導語：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡情感日志，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】網(wǎng)絡日志；民族志文本；自我反射式

【作 者】巴勝超，四川大學文學與新聞學院在讀博士。成都，610041

【中圖分類號】C912.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X(2009)01-0035-005

Weblog：Possibility of a Self-reflected Text of Ethnography Ba Shengchao

Abstract：On the background of composition and narration crisis with the ethnographic text，by the description on the systematic process of who write- write for what- write where-write with which and write what between the weblog and the ethnographic text，the author starts to find where the validity that the weblog comes to be a self-reflected text of ethnography is-which，by the means of self-reflection，is a composition of ethnography talking to the world with the I as its main body on the background of social politics，economy，culture，environment and mental flux.

Key words：Weblog；Text of Ethnography；Self-reflection

民族志(ethnography)發(fā)展演進的歷史，也是民族志的“書寫”史。如果把“科學”和“詩學”作為民族志“書寫”的兩個極點，那民族志的“書寫”就游弋在“科學”與“詩學”這兩個極點之間。游弋著的民族志在當前面臨著很多問題，特別是當今民族志文本的“寫作”和“表述危機”，引起學界不斷的批評和反思。隨著網(wǎng)絡時代的到來，人類學還面臨如何對網(wǎng)絡世界進行研究的困境。上世紀90年代以來，國內(nèi)外學者在網(wǎng)絡中找到了人類學分支領域“網(wǎng)絡人類學”①，用“網(wǎng)絡田野”②的方法來對網(wǎng)絡虛擬世界中人的存在進行研究。這些研究③大多把網(wǎng)絡看作考察的另一塊田野，而對網(wǎng)絡世界中的文本形態(tài)――網(wǎng)絡日志，大多只作資料性的分析，較少對其進行民族志形態(tài)方面的考察。在網(wǎng)絡日志中，是否可以找到一種新的民族志文本形態(tài)?

網(wǎng)絡日志，譯自英文“weblog”，“weblog” 是一種網(wǎng)絡記錄形式，縮寫為“Blog”，撰寫“Blog”的人稱為“Blogger”。“Blog”翻譯成中文為“博客”或“網(wǎng)絡日志”，而撰寫“Blog”的人，有時也譯成“博客”。中文“博客”一詞就有了三種意思。作為名詞，分別指代“Blog”(網(wǎng)絡日志)和“Blogger”(撰寫網(wǎng)絡日志的人)；作為動詞，意思為撰寫網(wǎng)絡日志這種行為。筆者在此為了避免概念模糊，故把“Blog”譯為“網(wǎng)絡日志”。從詞源上看，在英文中，“ethno-”原意為“人"，“-graphy”原意為“寫"，所以民族志(ethnography)是作者建立在田野工作基礎上“以第一手的觀察為基礎對一種特殊文化的系統(tǒng)的描述”④?！皐eb”指“worldwideweb”，即萬維網(wǎng)；“l(fā)og” 原意為“航海日志”?？梢钥闯?，“田野工作”與“航?！惫餐瑥娬{(diào)了一種對生活的直接體驗，“-graphy” ――“寫"與“l(fā)og”――“志”共同強調(diào)了一種書寫的行為。

在詞源上的相似性，是否就可以把“網(wǎng)絡日志”與“民族志文本”劃等號呢?肯定不能。無論是傳統(tǒng)的民族志文本，還是實驗民族志文本，“至為重要的，是看以什么社會身份表述什么內(nèi)容之間的合適程度，以及呈現(xiàn)出歷史敘事的社會真實性是否能夠獲取讀者良好的、有價值的理解”⑤。所以，“網(wǎng)絡日志”成為“民族志文本”的可能，取決于日志作者的社會身份與表述內(nèi)容所呈現(xiàn)的敘事張力，這種張力包括了“誰在寫―為什么寫―在哪里寫―怎么寫-寫什么”這樣一個系統(tǒng)性的傳播過程中所呈現(xiàn)的系統(tǒng)描述，以及這種傳播過程所帶來的社會經(jīng)驗的交流與互動所具有的價值。而對比尋找“網(wǎng)絡日志”與“民族志”在以上內(nèi)容上的互文性，是網(wǎng)絡日志成為民族志形態(tài)之一的合法性尋找的關鍵所在。

一、“誰”在寫?

民族志文本的作者是人類學家或人類學者，是指專門從事人類學研究的人，數(shù)量有限，具有民族志文本寫作的專業(yè)背景。而網(wǎng)絡日志的作者大多不是專業(yè)的人類學家，但人數(shù)眾多，分布范圍廣，而且數(shù)量還在不斷增長?？萍既藛T、政府官員、專家學者、編輯記者、企業(yè)顧問、作家；文化界、影視界、娛樂界的名人與精英；教師、學生、公務員、工人、農(nóng)民等都是網(wǎng)絡日志的寫作者。這么一個龐大但沒有人類學系統(tǒng)、專業(yè)訓練的人群，寫出的日志，怎么可能是“民族志文本”?筆者認為，這是我們提出疑問的理由，但這并不是我們下否定性結(jié)論的借口?！叭祟悓W家”與“民族志文本”之間并不是劃等號的。物理學和數(shù)學博士馬林諾夫斯基，也是在英國人類學家J.G.弗雷澤《金枝》啟發(fā)下，才開始了其人類學家的生命。網(wǎng)絡日志的作者也具有成為人類學家的可能性，所以，“誰”寫并不是否定“網(wǎng)絡日志”成為“民族志文本”可能的原因。相反，網(wǎng)絡日志的寫作群，以更為立體的階層特征，豐富了民族志作者的身份結(jié)構(gòu)。

二、為什么寫?

人類學研究的是人，人類學家為研究人而寫作，一種 “為他人”的寫作。在這門現(xiàn)代學科中，人類學家曾用物理學、生物學、考古學、語言學、心理學、認知學、政治學、經(jīng)濟學等解釋模式來看待人，并十分強調(diào)研究中的“主位”(emic)和“客位”(etic)的研究方法的區(qū)分，盡量用一種“他者”(other)的目光――從被研究者的觀點出發(fā)來理解他們的文化，而且拒絕用我們自己的范疇將被研究的文化切割成零星的碎片⑥。

網(wǎng)絡日志的作者則是 “為自己”而寫。網(wǎng)絡日志作者寫作的心態(tài)固然很復雜，但在心理上可以歸納為 “為自己”寫。美國心理學家馬斯洛就指出，人類都有一種社交的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。網(wǎng)絡日志與讀者之間的交流，其實也就是人與人之間進行的一種最基本的交流。一般的作者之所以不斷地更新自己的日志，就是出于一種為自己與他人交流的目的。世界處在一個不斷變化的復雜的多元結(jié)構(gòu)中，在激烈的物欲競爭中，信仰體系的坍塌，理想的破滅，轉(zhuǎn)型期不可避免的社會心理問題――迷茫、焦躁、道德淪喪、價值失范接踵而至。人們本已焦灼不安，迷亂不已的心理因此越發(fā)脆弱。人類精神面臨著“大轉(zhuǎn)型”――恢復人類與萬物相溝通交感的靈性狀態(tài)，也就是恢復人與自然的原初和諧，重新安頓被資本主義現(xiàn)代生活割裂的心靈⑦。矛盾重重的人將目光游離開紛繁復雜的社會現(xiàn)實，在網(wǎng)絡中――在虛構(gòu)的世界中，為自己尋找到交流的對象，網(wǎng)絡日志的出現(xiàn)使越來越多感到“無家可歸”的“交流的無奈”的現(xiàn)代人找到了自己的“家”――精神上的平衡、安寧與和諧之所。

網(wǎng)絡日志“為自己”的寫作――是一種“他者的心靈”在本我、自我與超我的統(tǒng)一中進行的寫作，是一種“為自己”的自我敞開，不存在“主位”與“客位”的區(qū)分，而主動從“我”出發(fā)來理解我們的文化，將我的體驗――生活的碎片主動呈現(xiàn)。這與“實驗民族志” 研究的“目光”從對象轉(zhuǎn)向研究本身及研究者自我的體驗的“反思”轉(zhuǎn)向⑧是一致的。無論是人類學家為研究人而進行的 “為他人”的寫作，還是網(wǎng)絡日志的作者 “為自己”的寫作，都是一種基于“為人”的寫作――人看人。網(wǎng)絡日志則將“人看人”推進到“我看我”的主位與客位的統(tǒng)一高度，避免了“我者”與“他者”的交流障礙，使網(wǎng)絡日志得以成為民族志文本。

三、在哪里寫?

民族志文本是在民族志記錄――田野筆記、錄音素材、影像資料、圖畫、物品，以及其他記錄該文化信息的基礎上，人類學家回到研究基地，在書齋的搖椅上寫的。田野調(diào)查需要人力、物力、財力和時間的大量投入。從人類生活的周期性來看，田野調(diào)查至少需要一年，從事人類學研究的專業(yè)人員尚不能保證時間的投入，更何況在人力、物力和財力的壓力下，民族志記錄的素材肯定是有限的。

網(wǎng)絡日志是在互聯(lián)網(wǎng)上寫的，是一種“零門檻”的網(wǎng)上個人出版形式――零編輯、零技術(shù)、零成本。會申請免費郵箱的人，基本上都能快速掌握網(wǎng)絡日志的使用。申請者只需填簡單的個人資料，就可以在網(wǎng)絡日志的世界中表達自己。日志者沒有學歷層次、技術(shù)使用、財力、物力的限制。網(wǎng)站的大量涌現(xiàn)，降低了人們使用網(wǎng)絡日志的門檻，作者不需要注冊域名，不需要租用服務器空間，不需要FIP知識、軟件工具、制作網(wǎng)頁，發(fā)表也無需通過專門的網(wǎng)管。網(wǎng)絡日志在某種程度上是民族志文本的“民主化運動”，在這個意義上，就象一支筆把表達的權(quán)利交給了使用它的人一樣，網(wǎng)絡日志讓每一個擁有它的人都獲得了表達的權(quán)利，并擴充了民族志文本的素材空間。

四、用什么寫?

民族志文本的寫作，其成文的根據(jù)主要是田野訪談的簡要筆記、活動記述、私人日記，以及根據(jù)民族志者的知識和報道人的評價所做的對文化意義的分析、對被研究文化的解釋和洞見。即“解釋人類學”(interpretative anthropology)的代表人物格爾茲(Clifford Geertz 1973)：“民族志深描(thick description)”，民族志者“首先必須努力設法把握他們，然后加以表述”，“從事民族志就像解讀一份手稿――陌生、字跡模糊、充滿省略、前后不一致、可疑的更改和帶偏見的評語，但他并非用習慣上的表音字符寫成，而是用行為模式的例子臨時寫成的?！雹崦褡逯菊咄ㄟ^對研究對象的田野觀察――身體的在場，再通過對文化意義的分析、對被研究文化的解釋和洞見――思想的在場，完成民族志文本的寫作。

網(wǎng)絡日志則用 “身體”、“思想”與“生活”同時在場的方式，完成日志的寫作。身體在場的日志，強調(diào)身體器官的在場性與能動性。雖然最能打動在線讀者的是“心靈”，且身體的有形性制約著想象空間，但是在網(wǎng)絡日志中，身體的原始性卻表征著思想的洞察性。日志作者刻意打造自己身體的形象，修飾自身優(yōu)點與外在形象，最大限度地展示身體視覺以吸引讀者眼球。這種自我地展示的“新POSE”彰顯著他們對時尚細節(jié)的追逐和對大眾FANS的捕捉。因為“視覺的多樣性可為一種包容性的民主制提供一個框架，通過這個框架，可以為文化生活生產(chǎn)多樣的視角、話語和理解”⑩，所以身體在場的網(wǎng)絡日志，使身體從禁錮的現(xiàn)實空間，解放在虛擬海量空間的世界中，在此過程中網(wǎng)絡日志的寫作者使用的字、話語可被看成是一種線條，與視覺的圖像及其它形態(tài)聯(lián)結(jié)起來，通過視覺、圖像媒介的提示來呈現(xiàn)和讀解身體，以及身體后面的思想。網(wǎng)絡日志的“思想在場”強調(diào)心靈和情感在理性文字的沖擊下，人們尋找一種皈依思想的互動過程。在當下這個充滿文化符碼的象征森林中，對象世界中的混亂、矛盾和沖突，可能會因為誤解而遮蔽我們的內(nèi)心，甚至可能因生活的煩雜導致主體迷失，我們需要思想的理性來關照世界，將光投到黑暗的角落。這種對于當下生活的理性關照，使社會、人性的復雜嬗變過程能夠在網(wǎng)絡日志書寫中得到有效觀察，贏得對人深入考察的機會。這種當下性考察的直接性、親歷性和鮮活性，更容易使閱讀者直接進入心靈空間，引起共鳴，讓寫作和閱讀進入一個良性的循環(huán)系統(tǒng)。網(wǎng)絡日志的“生活的在場”，首先在于其以“網(wǎng)絡日志”為一種生活樣態(tài)?！敖裉欤悴┛土藛?”就是這種生活樣態(tài)的口號與呼聲。其次，網(wǎng)絡日志還原了生活的本來面目，通過不斷還原人及其存在――我的情感邏輯、我的生存哲學、我人的尊嚴和價值體系，來推進人對本體的再認識。而如何通過語言及其他表述系統(tǒng)，來還原人，就是網(wǎng)絡日志“寫什么”的問題了。

五、寫什么?

網(wǎng)絡日志寫的主要是日記，即對每天真實發(fā)生的事情的記錄，真實性是它最重要的特點――作者在日志上真實的袒露自己的內(nèi)心和情感經(jīng)歷?；蛟S你會質(zhì)疑，在這個時代，誰還會說真話?但不可否認，我們生活的時代，有人用真名在現(xiàn)實中說假話，而有人用假名在網(wǎng)絡中說真話。日記――個人獨白式寫作，個人面對的是自己，一個復雜且又難以認識的自己，這種寫作方式就是對自我的剖析和省察，網(wǎng)絡日志真實地記錄下“我”的想法、念頭。這樣的記錄往往充滿了自我的矛盾與沖突，日志的寫作正是在沖突中尋找對話與共鳴的過程――自我反射的方式，這是社會政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境、思想變遷等背景下對“我”與“世界”進行對話的民族志寫作?！拔摇敝皇沁@種民族志的之一，N個日志的集合，就使“自我反射”上升為時代的反射――時代的記憶――集體寫作的社會、時代的民族志。

網(wǎng)絡日志，以富有情趣的文字書寫自我，以時尚新異的身體裝扮自我，以精美亮麗的寫真展示自我，以特立獨行的觀念凸顯自我，對大眾消費時代的各種現(xiàn)象進行關照與批判。在其熱鬧而喧嘩的表象之后，隱藏著以“我”為對象的對象化過程，把我對世界的理解和關注，在我的敘述中，進行我的反思，并在一個相對穩(wěn)定的圈內(nèi)，進行對話與交流。如韓寒的犀利叛逆，郭敬明的唯美奇幻，Acosta 的沉郁憂傷，張悅?cè)坏男≠Y純情，春樹的冷酷頹廢，暗黑修羅的機敏尖銳等等。他們的日志和他們的紙質(zhì)出版物，都不斷地利用作者“自我”的外在情態(tài)的凸顯，立體化地豐富著網(wǎng)絡日志的文化力量。

其實，在人類學歷史上，日記體式的寫作――把人類學家在異文化中展開田野調(diào)查的經(jīng)歷作為民族志文本的寫法早在上世紀50年代就已出現(xiàn)。1955年列維-斯特勞斯的《苦悶的熱帶》、鮑文(Elenore Bowen)1964出版的Return to Laughte、1967年出版的馬林諾夫斯基田野日記，對人類學家在田野調(diào)查中的人類學家的個人心態(tài)有較為全面的反映。1971年杜蒙特(Jean-Paul Dumont)的《頭人與我》和1977年雷賓諾(Paul Ra-binow)的《摩洛哥田野作業(yè)的反思》開始反醒并提出了田野調(diào)查的認識論問題，有意識地對人類學家所處的文化場與他者文化碰撞的事實進行闡述。這種有意識的人類學家的日記反映，以格爾茨的解釋人類學(interpretive anthropology)為先導，1980年克拉潘扎諾(Crapanzano)的《圖哈密》、1982年德懷爾(Dwyer)的《摩洛哥對話》等通過對人類學的批評反思，試圖讓民族志者――“我”，從文本中凸顯，把“我”自己作為解釋的對象。

在對人類學與殖民主義的關系和人類學解釋性等問題的重新思考背景下，出現(xiàn)了上世紀80年代以來對民族志文本的分析、解剖和批評的潮流。1986年出版的《寫文化》和《作為文化批評的人類學》，把人類學民族志文本特別是文本的“寫作”、“表述危機”的討論推向。美國當代人類學家馬爾庫斯、費徹爾在《作為文化批評的人類學》中，認為當今的各門學科，包括哲學、社會學、法學、藝術(shù)與建筑學、新古典經(jīng)濟學、甚至物理學與數(shù)學等自然學科，都不同程度地面臨著“共識危機”和“表述危機”的挑戰(zhàn)，不同程度地經(jīng)歷著前所未有的調(diào)整與變化。危機，意味著困境，但也暗示著新的可能。

實驗民族志的登場就是人類學在危機中反思的可能性嘗試。馬爾庫斯和費徹爾總結(jié)了西方民族志實驗的歷史，他們把這些實驗文本分為三類：心理動力學民族志(Psy-chodynamic Ethnographies)、現(xiàn)實主義民族志(Realistic Ethnographies)和現(xiàn)代主義民族志(Modernist Ethnographies)[11]。與傳統(tǒng)的民族志相比，實驗民族志表述出現(xiàn)了這樣一些“轉(zhuǎn)向”：首先，研究的“目光”從對象轉(zhuǎn)向研究本身及研究者自我的體驗，是為“反思”；其次，研究的“主宰”從作者轉(zhuǎn)向?qū)ο蠛妥x者，是為“對話”；再次，敘述的人稱從第三人稱“他”轉(zhuǎn)向第一人稱“我”，從復數(shù)“他們”轉(zhuǎn)向單數(shù)“他”，是為“個我”[12]。這一系列“轉(zhuǎn)向”與網(wǎng)絡日志在寫作和表述方面形成了有趣的互文，這也是筆者提出“網(wǎng)絡日志：一種‘自我反射式’民族志文本的可能”這一命題的關鍵所在。

對于“網(wǎng)絡日志：一種‘自我反射式’民族志文本的可能”這種提法，可能大家還不太習慣，而且肯定有很多的質(zhì)疑。比如：是否可以自我民族志這個符號的語義進行討論，它的語義范疇是否有拓展的底線?仍在人類學的視野內(nèi)作為人類學獨特的寫作范式，還是已經(jīng)獨立成為一種超越人類學的文類?在一個人類學家把田野日志搬到網(wǎng)上成為網(wǎng)絡日志的情況下，我們又怎樣來看待?網(wǎng)絡日志和民族志是兩種獨立的文類，相互包容，或是相互滲透?抑或是技術(shù)帶來的民族志的新分支?網(wǎng)絡日志的讀者在其中又扮演了怎樣的角色?讀者與網(wǎng)絡日志的互動是否意味著某種界限的消失?網(wǎng)絡日志如何進入人類學研究視野并在本質(zhì)論上與民族志發(fā)生聯(lián)系?

這些質(zhì)疑和反問實質(zhì)上根源于對“什么是民族志的真實”以及“如何表述這種真實”等本體論的質(zhì)疑。在筆者看來，民族志的真實性要求民族志表述者在“自我”和“他者”兩個維度來討論，使讀者獲得對真實的監(jiān)督權(quán)，并參與到對真實性的評價中來，在一種流動的、整體性的真實性尋找中發(fā)掘民族志文本的多樣性。但值得注意的是，在沒有計算機和互聯(lián)網(wǎng)的時代，民族志就已經(jīng)存在，但沒有真實的心靈和情感，民族志就不可能存在。民族志文本源于人的存在本身而不是技術(shù)。

注釋：

①網(wǎng)絡人類學：對網(wǎng)絡社群中人的研究中催生出的新的人類學分支。網(wǎng)絡人類學主要是對虛擬社區(qū)和網(wǎng)絡環(huán)境中的人進行研究。在互聯(lián)網(wǎng)中，網(wǎng)絡人類學正在用網(wǎng)絡田野考察的方法調(diào)查虛擬關系中的人。參見：(美)博厄斯著，劉莎等譯：《人類學與現(xiàn)代生活》，北京：華夏出版社，1999年，第4頁。

②網(wǎng)絡田野：在特定時間內(nèi)，通過持續(xù)的網(wǎng)上參與式觀察(觀察并參與網(wǎng)絡社區(qū)的討論)，描述虛擬社區(qū)(論壇、網(wǎng)絡圈子、博客、QQ群等)中的族群及其文化現(xiàn)象的過程。參見：朱潔：《網(wǎng)絡田野考察――網(wǎng)絡傳播學研究的新方法》，《廣西師范大學學報(哲學社會科學版)》，2008年02期，第121頁。

③國外從20世紀90年代就開始了網(wǎng)絡田野考察的研究。Jen Clodius的《網(wǎng)上的民族志田野》(1994)一文，研究了一個擁有500名固定成員的網(wǎng)絡圈子(tribe)中性別的復雜性問題。穆爾在《賽博空間的奧德賽――走向虛擬本體論與人類學》中探討了人類學在賽博空間(cyberspace)中的虛擬化問題。Andreas Wittel在《民族志的變遷：從田野到網(wǎng)絡再到互聯(lián)網(wǎng)》一文中，從理論上討論了對于人類學實踐的虛擬網(wǎng)絡社區(qū)進行關注的必要性。Richard Tapper在《人類學批判》一文中使用了“in-terethnography”一詞，意為“網(wǎng)絡民族志”。目前國內(nèi)的研究現(xiàn)狀，傳播學研究者還沒有充分認識到人類學的發(fā)展對傳播學的影響，但已有人類學和社會學的研究者開始關注田野考察在網(wǎng)絡時代的發(fā)展。南開大學社會學系楊立雄在《從實驗室到虛擬社區(qū)：科技人類學的新發(fā)展》中提到：20世紀90年代后期，人類學家開始關注虛擬社區(qū)和網(wǎng)絡社會，電腦文化人類學成為人類學研究的新領域。

④(美)哈維蘭著，瞿鐵鵬、張鈺譯：《文化人類學》(第十版)，上海：上海社會科學出版社，2005年，第14頁。

⑤彭兆榮：《實驗民族志語體》，《讀書》，2002年 09期，第99頁。

⑥王銘銘著：《人類學是什么》，北京：北京大學出版社，2002年，第20頁。

⑦葉舒憲：《西方文化尋根思潮的跨世紀演化――透視“新時代運動"》，《文史哲》，2003年01期，第33頁。

⑧李立：《解讀實驗民族志》，《廣西民族研究》，2006年 01期，第46頁。

⑨(美)克利福德?格爾茲著，納日碧力戈等譯：《文化的解釋》，上海：上海人民出版社，1999年，第11頁。

⑩拉康等著，吳瓊編：《視覺文化的奇觀：視覺文化總論》，北京：中國人民大學出版社，2005年，第206頁。

篇2

關鍵詞：博客；瀏覽器/服務器；；SQL Server 2008

中圖分類號：TP311 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2013）35-7964-02

隨著社會不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)也得到了廣泛普及，2011年初，中國的網(wǎng)民規(guī)模已達4.57億，人們已不再滿足于僅僅從網(wǎng)絡中得到信息，更愿意成為信息的傳播者，將自己的個性與思想展現(xiàn)出來，與他人進行互動交流。傳統(tǒng)的WEB1.0時代，無論是論壇、社區(qū)還是個人網(wǎng)站，都試圖在這些方面進行努力，卻始終無法滿足用戶的需要，直到進入WEB2.0時代，一種全新的網(wǎng)站運營模式逐漸走進人們的視線，它不僅滿足了網(wǎng)民的這種需求，而且為廣告業(yè)務拓展等領域帶來了巨大的商機，它就是——網(wǎng)絡博客。

Blog（博客）縮寫自WEB LOG，它可以理解為一種新型的個人互聯(lián)網(wǎng)出版工具，博客用戶可以很方便地用文字、圖片等素材定制屬于自己的個性化的網(wǎng)絡空間。博客作為當今社會一種新型的交流方式，它在傳播人類智慧、思想意識，以及個人的情感狀況等方面有著具大的推進作用。它不僅秉承了個人網(wǎng)站的自由精神，更加融入了激發(fā)創(chuàng)造的新模式，因此更具開放性和建設性。博客也是一種新文化現(xiàn)象的象征，它的出現(xiàn)和繁榮，真正展現(xiàn)了網(wǎng)絡的知識價值，標志著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展步入更高的階段。

目前博客技術(shù)已經(jīng)取得的成果主要是兩大方面：⑴日志與評論發(fā)表的文字功能⑵具有圖像管理的相冊功能等等，但是只有不斷的更新博客的相關技術(shù)，才能適應社會與科技的飛速發(fā)展。該文研究的正是基于這樣一種追求博客新技術(shù)的基礎上而展開的。

1 需求分析

博客是一種滿足“五零”條件（零編輯、零技術(shù)、零體制、零成本、零形式）而實現(xiàn)的“零進入壁壘”的網(wǎng)上個人出版方式[1]。從媒體價值鏈最重要的三個環(huán)節(jié)：作者、內(nèi)容和讀者三大層次，實現(xiàn)了“源代碼的開放”。并同時在道德規(guī)范、運作機制和經(jīng)濟規(guī)律等層次，將逐步完成體制層面的真正開放，使未來媒體世界完成從大教堂模式到集市模式的根本轉(zhuǎn)變。

因此博客特性如下：

時間性：每個帖子的發(fā)表日期會自動顯示，同時會根據(jù)帖子的更新來自動排列順序。這是Blog區(qū)別于普通網(wǎng)頁之處，帶有傳統(tǒng)日記的特點 。

自主性：Blog與BBS不同，主要表現(xiàn)在管理權(quán)限上。普通BBS只要通過注冊，取得相關權(quán)限，即可自由發(fā)言，而Blog適用的范圍是個人或者固定的團體。管理權(quán)限的唯一性保證了它的自主性。每個人都可以自由地在自己的Blog上發(fā)表個人觀點，無怪乎有人將它稱為“自媒體”。

公開性：具有網(wǎng)絡媒體的共性，即固定的網(wǎng)址，所有人都可以通過這個地址閱 讀上面的文章，具有公開性，類似成了一本公開的記事本。

互動性：在Blog上，如何進行互動交流？也是最流行的方式便是采用留言。其形式多樣，可以個別留言，也可以統(tǒng)一互動。在Blog上我們會經(jīng)常看到不同的鏈接，這就是網(wǎng)絡上知名的Link功能。只要用鼠標一點擊就可以跳到和主題相關的其他信息頁上。這種互動性是建立在不對主體作者進行干預的基礎上展開進行的。

1.1 基本功能

第一部分是前臺用戶模塊。該模塊包括一下幾個功能：

用戶注冊，普通上網(wǎng)用戶訪問博客網(wǎng)站后可以點擊注冊按鈕，填寫相應注冊資料進行注冊，注冊后才擁有自己的博客頁面。

用戶登錄，已注冊用戶點擊登錄按鈕，輸入正確用戶名和密碼方可登錄。

編輯個人資料，用戶登錄后可以進行編輯個人資料的操作，包括修改個人信息，聯(lián)系方式，登錄安全信息以及個人頭像。

日志編輯功能，用戶登錄后可以發(fā)表日志和對已發(fā)表日志進行編輯和刪除的操作。

相冊管理功能，通過登錄可以具有新建和刪除相關權(quán)限，針對每個相冊可以上傳、刪除添加注釋。

添加好友功能，用戶可以通過添加好友功能，將其他博客用戶添加為自己的好友，在好友欄中可以查看已填加的好友，同事具有刪除好友的功能。

回復管理功能，用戶登錄后可以對其他用戶的日志和相冊發(fā)表評論的操作，同時也可以回復其他用戶對自己的評論以及刪除評論的操作。

第二部分是后臺管理用戶模塊，包括以下幾個功能：

管理員的添加與刪除功能，其權(quán)限只有超級管理員具備。

管理博客用戶的功能，管理員可以對違規(guī)博客用戶進行刪除賬戶的操作

資源管理功能，管理員對用戶上傳的照片、日志、回復具有監(jiān)督權(quán)力，對于含有不良信息的資源，可以進行刪除操作。

1.2業(yè)務功能

業(yè)務流程圖（transaction flow diagram，簡稱TFD）， 就是用一些規(guī)定的符號及連接來表示某個具體的業(yè)務處理過程[2]。

網(wǎng)絡博客管理系統(tǒng)由前臺和后臺兩部分組成。前臺即客戶端，客戶進入首頁，在首頁用戶進行注冊，注冊成功后即可登錄網(wǎng)站成為博客用戶。博客用戶可以進行資料管理、日志管理、相冊管理、回復管理和好友管理。

后臺管理部分，管理員在登錄頁面選中管理員單選框并在輸入框輸入賬戶密碼登錄后臺。后臺管理主要包括管理員管理、用戶管理、資源管理。

2 設計分析

2.1 設計思想

通過對網(wǎng)絡博客管理系統(tǒng)的需求分析，整個系統(tǒng)功能設計為前臺與后臺兩大模塊。前臺包括服務用戶注冊、資料、相冊、日志、回復、好友的管理。后臺主要由管理員管理、用戶管理、資源管理組成。

通過以上各模塊分工界面的定位，可以清晰實現(xiàn)對：用戶、個人資料、相冊、日志、博客回復內(nèi)容、好友、系統(tǒng)權(quán)限以及其他資源的管理，滿足實際生產(chǎn)對系統(tǒng)功能的要求。

通過對前后臺分工的明確界定，可以在非常時期關閉前臺部分。即可以在保障后臺正常管理整個博客系統(tǒng)的同時屏蔽與互聯(lián)網(wǎng)的連接，進一步提高系統(tǒng)整體的安全防衛(wèi)能力。

2.2開發(fā)環(huán)境

本系統(tǒng)采用用技術(shù)進行開發(fā)，開發(fā)過程中主要用到以下幾種工具：

Microsoft Visual Studio 2008——工程管理、代碼編寫及調(diào)試；SQL Server 2008——建立系統(tǒng)的后臺數(shù)據(jù)庫；Microsoft visio 2010——系統(tǒng)設計；PhotoshopCS5——圖片處理。

2.2.3 系統(tǒng)配置要求

硬件環(huán)境：

服務器端： 推薦配置為512M內(nèi)存，CPU為Intel Pentium Ⅳ 1700MHZ，硬盤容量為80G的微機。

通信網(wǎng)絡： Internet網(wǎng)

軟件環(huán)境：

服務器端：

操作系統(tǒng)： Windows NT/2003 Server/XP/7

數(shù)據(jù)庫： SQL Server 2008

Web服務器：Internet 信息服務5.1或以上版本

Microsoft .NET 框架：.NET Framework 2.0

客戶端：

操作系統(tǒng)： Windows 2000/XP/7

瀏覽器： Internet Explore 6.0或以上版本

推薦分辨率：1024*768或以上

2.2.4 B/S結(jié)構(gòu)

B/S結(jié)構(gòu)即瀏覽器和服務器結(jié)構(gòu)。它是隨著因特網(wǎng)技術(shù)的興起，對C/S結(jié)構(gòu)的一種變化與改進的結(jié)構(gòu)。它具有如下特點：⑴簡化民系統(tǒng)客戶端維護與升級的成本和工作量，降低運營總成本。⑵它是一次性到位的開發(fā)，能實現(xiàn)多方位、多層次對數(shù)據(jù)庫訪問和操作，通過服務器對數(shù)據(jù)平臺和管理訪問權(quán)限進行有效保護。B/S架構(gòu)模式在當今最流行的跨平臺語言JAVA中，顯得更加便捷與高效。

3 實現(xiàn)方法

3.1數(shù)據(jù)庫操作設計

在本系統(tǒng)中，對數(shù)據(jù)庫的操作封裝在DBclass公共類中，通過調(diào)用DBclass類對象的方法實現(xiàn)對數(shù)據(jù)庫的操作。通過以下四個步驟實現(xiàn)：裝載數(shù)據(jù)庫驅(qū)動程序； 通過建立數(shù)據(jù)庫連接；訪問數(shù)據(jù)庫，執(zhí)行SQL語句；斷開數(shù)據(jù)庫連接。

3.2用戶主界面設計

用戶主界面，是用戶登錄網(wǎng)站后的第一印象，必須滿足大多數(shù)用戶的審美觀點。它也是用戶了解網(wǎng)站功能的重要窗口，用戶進入個人主頁后應該能很清楚的看到網(wǎng)站包含哪些內(nèi)容，這樣用戶才能直觀地了解這個網(wǎng)站并輕易上手使用。

在本系統(tǒng)中，為了保持風格一致，采用了母版頁技術(shù)，以藍色為主色調(diào)，力求界面清新大方。通過導航條，可以清楚地看到網(wǎng)絡博客管理系統(tǒng)的各個模塊，點擊相應的鏈接按鈕，可以跳轉(zhuǎn)到各個功能頁面進行操作。

左側(cè)邊欄顯示用戶的個性頭像、日歷及有最新回復的日志主題，點擊可以查看所有回復。主體部分顯示博客用戶發(fā)表的日志的基本信息及內(nèi)容摘要，用戶可以通過點擊發(fā)表人用戶名查看該用戶的所有完整日志，也可以查看關于此篇日志的所有回復或參與回復。

3.3 總體結(jié)構(gòu)

系統(tǒng)總體主要分為六大功能設計，分別為用戶信息管理模塊、相冊管理模塊、日志管理模塊、回復管理模塊、好友管理模塊、后臺管理模塊。

從功能上將系統(tǒng)分為前臺用戶和后臺信息管理兩方面，按照流程對網(wǎng)絡博客管理系統(tǒng)的進行詳細設計。

4 結(jié)束語

本系統(tǒng)不僅基本實現(xiàn)了傳統(tǒng)網(wǎng)絡博客系統(tǒng)應有的各項功能，而且從人性化的角度出發(fā)，從界面到系統(tǒng)設計都是本著方便用戶的管理操作，同時兼顧管理員的管理。具有：系統(tǒng)界面協(xié)調(diào)度高、系統(tǒng)權(quán)限設計合理好、系統(tǒng)異常應急強、及可移置性高等特點。

參考文獻：

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關鍵詞：網(wǎng)絡；學校；網(wǎng)絡資源；精力；QQ群

教師可以通過網(wǎng)絡與學生進行間接交流，或者面對面直接地溝通，這樣更加容易拉近與學生的距離?，F(xiàn)實生活中，不少學生對班主任存在著畏懼的心理，甚至一個學期也不敢和班主任說話，而在QQ聊天過程中一個大大的“笑臉”就可以瞬間消除師生之間的隔閡，教師可以通過網(wǎng)名、日志、圖像、說說等身份標志讓學生覺得可親可近，從而愿意對教師敞開心扉。

一、教師可以通過QQ群掌握學生的學習動態(tài)

在班級管理中，師生之間的關系非常重要。如果學生認為教師不是那么容易親近，可以通過QQ主動與教師交朋友，這樣學生認識到教師并不是不可親近的。另外，學生喜歡在網(wǎng)絡上發(fā)表日志和QQ簽名，教師也可以通過這些及時地了解學生的心理，從而實現(xiàn)網(wǎng)絡和現(xiàn)實生活的對接。比如：某學生在QQ簽名里寫了一系列心情不好的話語，教師可以通過網(wǎng)絡與學生進行交流，說一些安慰的話或發(fā)送一個擁抱、一朵鮮花、一個微笑的表情等，這些都能夠緩解學生焦慮的心情，再輔以現(xiàn)實中面對面的溝通與幫助，就能使學生從生活和學習的困擾中走出來。

QQ群的建立，也可以成為校園生活的延續(xù)。比如：教師在課堂上講授的內(nèi)容，學生可能只記得自己感興趣的一部分，如果教師把重點和難點上傳到群里面，就可以以文字的形式表現(xiàn)出來。學生回家以后如果要學習，可以查閱這些內(nèi)容，從而實現(xiàn)鞏固和提高的目的。

二、教師可以通過QQ群與學生進行情感交流

在從事班主任工作的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，有一些相對自閉和寡言的學生，在網(wǎng)絡中卻是寫作高手，經(jīng)常流露出更多的情感，班主任可以通過網(wǎng)絡了解學生的內(nèi)心世界，然后找出他們學習中的特點，通過QQ與學生進行學習上的交流，讓他們能夠從封閉的世界中走出來，與身邊的同學一起進步。班里有一名以前表現(xiàn)非常好的學生，在一學期之后卻出現(xiàn)遲到、曠課的現(xiàn)象，甚至夜不歸宿。筆者曾經(jīng)找到他，試圖與他交流，他卻低頭不語。于是筆者就通過瀏覽他的QQ空間日志，或者是他回復朋友留言的方式，找到答案，然后主動聯(lián)系這名學生，有針對性地找到解決問題的方法。

還有些學生從小在單親家庭里長大，一直都覺得自己是一個無人疼愛的孩子，于是自暴自棄，甚至產(chǎn)生輟學的想法。筆者在發(fā)現(xiàn)這種情況之后，主動聯(lián)系其家長，有針對性地通過QQ與其充分溝通，使其消除孤獨感，慢慢變得開朗、活潑起來。

三、教師可以通過網(wǎng)絡將信息公開

在班級管理過程中，班委和班主任經(jīng)常聯(lián)系，涉及到信息的傳達、活動安排和獎懲、出勤考核等內(nèi)容，但有時候容易給其他同學一種“班委就是為班主任服務”的錯誤想法。所以班委容易受到同學們的排擠，這種情況必然會降低班級的凝聚力。班主任可以通過網(wǎng)絡公開信息，讓每個學生主動參與到班級的管理過程中來，從而增強每個學生的班級主人翁意識，使他們意識到每個人都是班級當中的重要成員。

班級可以建立QQ群，學生可以在群里發(fā)表自己的意見，而且還可以隨時對班級建設發(fā)表自己的看法，如對任課教師的評價。在QQ流的過程中，班主任也可以隨時了解班級的現(xiàn)狀，并及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。如班費開支一向是師生之間比較敏感的話題，可以在班級QQ群里設立一個“班費管理”的板塊，這樣可以公開班里所有開支的用途，讓每一筆班費都能用到有意義的事情上，從而消除學生對班費使用的質(zhì)疑。

四、QQ群改變了學生的交往模式

通過QQ構(gòu)建班級群，可以使學生之間從“人-機”交流達到“人-人”交流的模式，這是一個群體慢慢信任和發(fā)展的過程。QQ群比較注重的是同學關系的建立和學生之間學習資源的分享，QQ群空間里設有群相冊和群論壇，學生遇到學習上的問題，可以在論壇當中進行討論，并且可以邀請教師參與，在線進行文字的交流，也可以通過語音群聊或者視頻交流討論問題、解決問題并提高交流的效率。

總之，QQ群網(wǎng)絡資源管理是QQ文化在中國發(fā)展的必然趨勢，QQ群是網(wǎng)絡化的標志，可以實現(xiàn)班級的科學管理，加強教師與學生之間的交流，是建立人際關系的重要手段。

參考文獻：

[1]邁克?費瑟斯通.網(wǎng)絡交流文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明，譯.南京：譯林出版社，2000.

[2]陸揚，.大眾文化與QQ群管理[M].上海：上海三聯(lián)書店，2000.

篇4

【關鍵詞】博客 Blog 網(wǎng)絡教學

【中圖分類號】G642.0 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10 -0073-01

引言

在當今信息化的時代，各種信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)深深地滲透到了人們工作、生活和學習的方方面面，博客（Blog）正在在這一背景下迅速崛起，進而風靡全世界的。作為一種時效性強，功能豐富的網(wǎng)絡溝通工具，Blog越來越受到教育工作者的重視，并逐步被引入教學領域，形成一定的Blog教學方法和體系[1]。因此，有必要對Blog在網(wǎng)絡教學平臺的應用模式進行探討，并在此基礎上發(fā)揮其在網(wǎng)絡教學中的作用。

1.博客（Blog）概述

Blog的正式稱呼是Weblog，中文把它翻譯成“網(wǎng)絡日志”。Blog雖然被稱為日志，但它的功能遠比我們通常認識的日志豐富多了，包含著新聞、網(wǎng)絡寫作、即時交流和個人主頁等多方面的內(nèi)容，且其功能和內(nèi)容在當前還在不斷得到擴充和豐富。Blog與BBS和普通的網(wǎng)頁相比，更能展示博主的個性，同時互動性也大大超過了它們。Blog具有讓個人進行個性化的表達、信息的過濾和知識的積累等多種重要作用，而且也是一種進行深度溝通的有效工具。

2.Blog的特征

2.1 個性化、低成本

Blog是一種快捷方便，同時個性化十足、即時性很強的網(wǎng)絡工具，而且只要具備基本網(wǎng)絡知識和操作技能，任何網(wǎng)民都可以不用付出任何成本地擁有自己的博客，而且這些博客功能還很齊全，并不會因免費而有所限制，成本和在網(wǎng)絡上構(gòu)建一個網(wǎng)頁相比可謂微不足道。

2.2 即時性、開放性

Blog里面的日志、相冊、留言等都處于動態(tài)更新和積累的狀態(tài)，這種即時性，雖然和QQ、Skype、微信這些即時通訊工具相比仍然有一定差距，但和其他文本相比已經(jīng)基本上做到同步了。同時，Blog又是人們進行思想和知識交流的便捷工具，由于它具有很強的開放性，通過各種鏈接，人們可以廣泛接觸到相關的各種信息，獲取信息非常方便。

2.3 可訂閱和實時傳遞

當前的Blog都能自動生成站點的匯總提要，用戶訂閱很方便。而且訂閱時可以根據(jù)自己的需要和興趣進行自主選擇。這樣，用戶即使沒時間登陸，新消息也會根據(jù)你的選擇和設置而自動發(fā)送到你的博客了。在當前，Blog的開放性和共享性已經(jīng)越來越強，所有用戶都能通過它與網(wǎng)絡世界建立起緊密且全面的聯(lián)系，進行實時的溝通交流，信息之間的傳遞基本上沒有障礙了。

3.Blog在網(wǎng)絡教學平臺中的作用

Blog的重要性不僅普通的網(wǎng)民知道，教育界也對此高度關注，并已經(jīng)將其引入了網(wǎng)絡教學平臺，對教學的順利開展和教學質(zhì)量的提高起到了一定的作用。

3.1 過濾信息，提高獲取知識的效率

信息化的時代，信息成幾何數(shù)增長，出現(xiàn)了信息爆炸的現(xiàn)象。在這種情況下如何有效地對信息進行鑒別和篩選利用是一個很大的難題，尤其是對學生來說，更難以加以鑒別和有效利用。在這種情況下，教師通過Blog可以將信息進行有效過濾，篩選出對教學有用的信息和知識，然后將它們傳遞給學生，與此同時，學生也可以通過自己的博客將這些有用的信息資源分享給周圍需要的人，大大提高信息的利用率[2]。

3.2 構(gòu)建個人知識管理系統(tǒng)

當學習者在Blog上看到對學習有幫助的信息時，便可以及時摘錄或鏈接到到自己的博客中，及時進行保存，以后要利用時也很方便，這樣長期堅持下去，各種學習資料日積月累，構(gòu)成了個人知識管理系統(tǒng)，對學習的幫助非常大。

3.3 激發(fā)學生學習興趣和主動性

學生在Blog上可以及時發(fā)表自己的觀點和見解，并和志同道合的人對這些問題進行深入的溝通和探討，這種群體的分享和交流形式有助于激發(fā)學生學習的興趣和主動性，同時，當學生在Blog的創(chuàng)作受到其他人的關注和稱贊時，學生們的內(nèi)心都會自然形成一種成就感和滿足感，這這反過來又鼓勵了學生開展進一步的創(chuàng)作。

3.4 幫助教師了解教學情況并及時進行有針對性的調(diào)整

教師通過瀏覽和閱讀學生們的博客，了解他們的學習進度和對知識的掌握程度，同時通過積極參與師生間的討論，能夠及時了解學生們對教學的重點、難點的掌握情況并得知他們學習中出現(xiàn)的新問題，通過這些反饋，教師就可以比較及時地把握好教學進度，并根據(jù)了解到的實際情況進行有針對性的調(diào)整，達到提高教學效率的效果。這些Blog所具備的優(yōu)點是以往的教學模式多不具備或難以做好的[3]。Blog反應出的學習過程是很完整的，因此，教師可以隨時了解他們各個學習階段的情況以及所需要的幫助，并對他們的學習進度和情況進行及時的評價和反饋。這種評價在內(nèi)容上比較廣泛，除了對學習結(jié)果進行評價外，另外還包括了情感和心理等多個方面。

3.5 提供交流平臺，促進師生交流

教育是師生之間的雙向溝通和交流，但由于各種原因的影響和作用，師生之間的溝通渠道有時候并不暢通，影響到了教學的效果。Blog的出現(xiàn)為師生提供了一種便捷的網(wǎng)絡教學和交流的平臺，通過這一平臺，學生可以充分了解教師的教學方法和教學思路，同時也可以發(fā)表各自的想法和見解，雙方可以做到即時有效的溝通，大大提高教學的效率和效果。

4.結(jié)語

在信息化的時代，Blog已經(jīng)成為教學的一種重要的補充，并起著傳統(tǒng)教學模式所起不到的作用。隨著對Blog在網(wǎng)絡教學應用的研究不斷深入和與其他網(wǎng)絡教學工具的有效整合，必將在教學活動中發(fā)揮出更重要的作用。

參考文獻：

[1]馮積社.Blog是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑[J].理工高教研究，2010（05）：12-13.

[2]江偉，左桐忠.基于Blog和RSS的網(wǎng)絡教學方法研究[J].安慶師范學院學報（自然科學版），2009，15（2）：25-28.

[3]朱琦.基于Blog與RSS的網(wǎng)絡教學系統(tǒng)的構(gòu)建[J].計算機光盤軟件與應用，2012（19）：277-279.

篇5

論文摘要:把博客(blog)應用于教育專業(yè)化發(fā)展,目前各個學校,特別是在中小學得到了很好的應用。該文首先分析了教育blog與教師專業(yè)化發(fā)展,然后討論了教育blog在教師專業(yè)發(fā)展化過程中的作用,最后分析了教育blog在促進教師專業(yè)化發(fā)展的存在的一些問題及解決方案。 

教育博客(blog)以人們意想不到的速度迅速普及,越來越多的學校建起了自己blog網(wǎng)站,學校教師教也紛紛在校園blog網(wǎng)建立自己教育blog。目前越來越多的老師把blog和教育敘事用得更加靈活自如,他們在blog上彼此交流、記錄下自己教學生涯中閃光的思想,把blog作為學習資源、教學平臺和自己的信息化生活的環(huán)境,諸如討論教案、教學設計等,其在教師專業(yè)化發(fā)展中起到了越來越重要的作用。

1 教育blog與教師專業(yè)化發(fā)展

1.1 教師專業(yè)化發(fā)展的涵義

教師專業(yè)化發(fā)展是指教師職業(yè)在自身的發(fā)展過程中, 逐漸符合教師行業(yè)專業(yè)標準, 成為一門專門職業(yè)。從理論上講,教師專業(yè)化發(fā)展的取向包含三個層面:一是學科專業(yè)知識和教育知識的廣博精深和技能的熟練程度;二是基于教育教學實踐的反思、認識和提高;三是教師專業(yè)發(fā)展不僅要通過教師個人的學習與實踐反思,更為重要的,是在教師群體中形成合作的專業(yè)發(fā)展文化與模式。教師專業(yè)化不能一蹴而就, 需要經(jīng)歷從經(jīng)驗化、隨意化到專業(yè)化一個發(fā)展過程。

1.2 教育blog概念

blog是web與log組合的縮寫,可譯為“網(wǎng)絡日志”,常稱為“博客”。 教育blog可以這樣來理解:一種可以表達教師個人思想和工作經(jīng)歷,表達的內(nèi)容可按時間順序排列,并且能不斷更新的網(wǎng)絡信息呈現(xiàn)方式。在當代信息社會,教育blog充分利用了網(wǎng)絡雙向互動,覆蓋范圍廣等特點,將教育者的工作與思維歷程、靈感與思想精華進行及時地記錄和,并可連接到互聯(lián)網(wǎng)中最有價值、最相關的信息與資源,這是一種教師個人與外界深度交流溝通的網(wǎng)絡新方式。

1.3 教育blog的功能

教育blog大致有五種功能,① 歸檔,包括按日歷歸檔,按年月歸檔、按內(nèi)容歸檔,這一功能可以用來對教師所寫日志進行簡單的歸類,方便教師對自己的知識進行簡單的管理。②所寫的日志,可以列出所有日志的標題,也可以只列出一部分,主要還是方便教師對日志進行管理。③查詢檢索,若不知道自己是哪天寫的日志,也不知道把它歸在哪一類里面,可以通過輸入關鍵字進行搜索。對教師來說,利用關鍵字查詢,是進行知識管理的另外一種有效的手段。④鏈接,鏈接是blog的一大特色。通過鏈接功能,可以鏈接到他人的blog,也可以連接到自己經(jīng)常瀏覽的網(wǎng)站,形成自己的社群網(wǎng)絡;通過鏈接資源,可以形成自己的知識來源。通過這些弱連接,教師之間還可以互相學習,共同影響,這對教師的專業(yè)發(fā)展來說是非常重要的。⑤日志,的日志可以是筆記、靈感、文摘、多媒體、或者是各種超鏈接。的內(nèi)容包括時間,文章的標題,正文,作者、留言、引用跟蹤等。的內(nèi)容,就是教師對自己所學的知識的內(nèi)化過程,是對生活的反思過程。

從對blog的分析中可以看出,blog的即時功能,知識管理功能,鏈接功能非常適合作為教師自我發(fā)展的平臺,作為教師專業(yè)發(fā)展的知識管理工具,作為教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)化工具,作為教師專業(yè)發(fā)展的平臺。

2 教育blog促進教師專業(yè)化成長的積極作用

作為一種新興的網(wǎng)絡學習工具,教育 blog在思維方式、工作方式、學習方式、交流方式和深度思考等等諸多方便給教師帶來益處,主要表現(xiàn)為:

2.1 blog使教師主體意識覺醒

所謂主體,是一個哲學的概念,是指事物的屬性、關系、運動變化的承擔者和載體。從認識論的角度來看,主體是指認識活動和實踐活動的承擔者。教師主體的覺醒,是指教師認識到自身是教育教學活動的承擔者和主人,意識到自己的努力決定自己的工作生活發(fā)展變化,從而自覺發(fā)揮能動性,積極投身于教師專業(yè)化發(fā)展過程。

教育blog在教師的專業(yè)成長中,包含了三個環(huán)節(jié)的過程:捕捉靈感、記錄事件;親身經(jīng)歷、行動實踐;相互交流、自我反思。這是一個螺旋發(fā)展的態(tài)勢,引導著教師在不斷記錄、反思、交流、共享、實踐中尋求問題理想化的解決。在此過程中,許多教師改變了學習和生活的方式,主體意識正在覺醒。

2.2 教育blog的出現(xiàn)為教師專業(yè)成長提供了一個全新的平臺

由于教育blog在使用技術(shù)上的低門檻,在情感上的人本化,在操作上的簡單化,在經(jīng)濟上的便宜性,使教師接受這一社會性軟件的現(xiàn)實可能性。技術(shù)上近乎零障礙的博客,透露著“零距離”的人文關懷,使博客具備了支持教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實意義。在博客平臺上教師可以記錄自己對教育的思考,在不斷地閱讀、書寫、積累、交流中轉(zhuǎn)變教育觀念,學習新的專業(yè)知識,豐富充實自己,讓自己成為一名學習型、研究型的教師,這樣就要以有助于改變教師的學習方式,使教師在網(wǎng)絡環(huán)境下的自主學習、終身學習、自我更新成為現(xiàn)實可能、有助于教師形成良好的反思習慣和反思方式,為教師的反思性學習提供了新的思路和有力的技術(shù)支持

2.3 教育blog可以促進教師協(xié)同學習

由于博客具備 “、分享、交流”的功能,它可以讓教師把自己的教學體會與周圍的群體交流心得結(jié)合在一起,形成一個學習共同體。學習共同體中的教師們課后需要進行教學反思,可以借助教育blog這些特點,并且教師可以通過優(yōu)秀教師、教育專家的blog站點與他們零距離的對話,實現(xiàn)與名家大師們進行交流。在這種不斷交流的過程當中,多了教師的獨立思考,多了研究型教師團隊的思想碰撞,更多了碰撞后產(chǎn)生的新觀點、新智慧、新知識、新積淀、新資源,就推動了教師自身的進步,促進教師的專業(yè)化發(fā)展。

2.4 教育blog能實現(xiàn)教師個性化專業(yè)發(fā)展

傳統(tǒng)的各種軟件在個性化上很難滿足不同教師的需求。教育blog是個性化的產(chǎn)物,適合教師個性化的發(fā)展。無論教師對什么方向感興趣,都可以利用教育blog來充分發(fā)展。除此之外,許多blog還可以按照教師的喜好,進行界面的設置。用教育blog拓展教師個人學習興趣,從內(nèi)容上來說,更專注于某一個方面內(nèi)容的學習和交流。用教育blog拓展教師個人學習興趣有兩種參與方式,一種是以教師作為學習者個體為中心,通過鏈接或邀請他人參加,形成基于某一學習主題的交流社群;還有一種方式是通過參與他人創(chuàng)建社群,來發(fā)展提升自我的學習興趣和學習能力,并與社群形成互動。

3 存在的問題及解決方案

3.1 學校教學管理部門應重視教育blog,引導教師利用教育blog進行學習

當學校沒有建立自己校園blog,教師們把blog“安家”在不同的網(wǎng)站,彼此之間相對獨立。學校教學管理部門,可以架構(gòu)大校園blog平臺網(wǎng)站,這樣就可以把教師的blog集中在一起,解決了分散的問題,創(chuàng)建了相對集中的學習社區(qū)。有了學校的教育blog平臺,就要引導教師撰寫教育日志,應該引導學校每一名學科教師,盡量將blog與學科教學相結(jié)合,避免blog應用的泛化,這樣教師可以把在課堂上遇到教學問題,放在blog上進行相互專門討論,從而可以更快更好的解決問題。

3.2 教師應充分學會利用閱讀工具來提高教育blog信息閱讀速度

教育b1og上的信息越來越多,這給人們的閱讀帶來了困難。眾所周知,blog上的內(nèi)容基本上每天都有更新,但它不像主題網(wǎng)站那么固定。作為一個教育blog讀者,每天可能會訪問許多blog。很多時候,在打開這些blog之前,讀者根本不知道其內(nèi)容是否更新。為了避免花費大量時間挨個去打開這些不確定是否有新內(nèi)容的b1og,就需要一種b1og的訂閱工具,它可以自動幫你獲得你訂閱的blog的更新內(nèi)容。目前,已有的一些支持rss(reallysimplesyndication,即簡易信息聚合)的b1og閱讀軟件,例如sharpreader,newzcrawler、feeddemon等,可以在不打開網(wǎng)站頁面的情況下閱讀網(wǎng)站內(nèi)容。

3.3 學校就建立教育blog的評估機制

教師專業(yè)化發(fā)展的道路可以說不是一個能處于自發(fā)狀態(tài),自然完成的進程。同樣,利用blog這一個工具促進教師的專業(yè)發(fā)展也需要許多外在的干預,其中一個有效的手段就是建立blog的評估機制,并在評估的基礎上鼓勵發(fā)展。如何評估這是一個難題,也是制約教育blog進一步發(fā)展的一個瓶頸,當然也是各界人士正在研究的一個課題。

參考文獻:

[1] 祝懷新,潘慧萍.德國教師教育專業(yè)化發(fā)展探析[j].比較教育研究, 2004,39(10):5-7.

[2] 劉恩允, 韓延明.大學教師專業(yè)化的內(nèi)涵、問題與對策[j].教育發(fā)展研究,2007,21(11):56-59.

[3] 陸李松.構(gòu)建區(qū)域blog社群,促進精英教研走向大眾教研[j].教學月刊,2006,27(2):184-189.

篇6

博客形式的廣告是指通過博客記敘與企業(yè)產(chǎn)品關聯(lián)性的享用體驗，傳播企業(yè)產(chǎn)品使用好感、產(chǎn)品知識和企業(yè)威望等信息的一種廣告類型。在“今天你博了嗎”的網(wǎng)絡時代，為企業(yè)創(chuàng)造了新的推廣空間與廣告價值。比如旅客選擇旅游，往往把獲求愉悅的身心體驗放在重要位置，如果一年一次的旅游失敗，就會產(chǎn)生持續(xù)的失落、沮喪和憤怒的消極情緒體驗。因此，旅客會重視、信賴并搜集先行者的旅游體驗，而作為網(wǎng)絡日志的博客，就是能夠為他們提供有理有據(jù)的、分享這些經(jīng)驗的信息平臺。借助于產(chǎn)品接觸的先行者的成功體驗，潛在的顧客能夠獲得產(chǎn)品的享用信息，掃清心理上疑慮而選擇該產(chǎn)品。

博客形式的廣告與一般的網(wǎng)絡廣告，如旗幟廣告、彈出廣告相比，除具有成本低廉、全天候全地域響應的共同特點外，還有更好的宣傳效果：

借他人之口

宣揚企業(yè)產(chǎn)品具有更好的可信度

巧妙地利用個人博客，傳播企業(yè)的產(chǎn)品體驗，采用的是個人的敘事角度，而非企業(yè)的立場，相對于大眾來說，具有獨立的第三方性質(zhì)。這個角色，顯示出個人的體驗是非受迫的，對產(chǎn)品的評價呈現(xiàn)中立性；博客的個人品質(zhì)和網(wǎng)絡形象，保證著自己必須持公正性的態(tài)度，保證自己的主觀體驗是可信的；同時，博主詳細、具體的產(chǎn)品體驗，也要經(jīng)受主題受眾的仔細檢視和合理性推測的反饋壓力。這就使博客廣告與企業(yè)傳統(tǒng)的宣告式廣告相比，具有真實性和可信性。

在精美溫馨的圖片中

讓人們更好的感受產(chǎn)品

博客為了準確而形象地把自己的產(chǎn)品體驗呈現(xiàn)在人們面前，他們會用優(yōu)美的語言把它細致地描寫下來，用精美的圖片展現(xiàn)精彩的瞬間，甚至使用更直觀的影音視頻材料。這種藝術(shù)化的抒寫，本身就是一種藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，除了能夠形象地宣傳產(chǎn)品的類別、特性和使用方法外，還能夠使受眾獲得閱讀和娛樂的享受，引人入勝，提升消費的心理需求，使企業(yè)的產(chǎn)品更可知、更可感、更可親。它與傳統(tǒng)促銷材料中夸夸其談的溢美之詞相比，優(yōu)勢自然明顯。

博客體驗型廣告與論壇言論相比，有許多相同的特點。博客廣告雖然與論壇有相似的地方，但是論壇言論具有零散性、隨機性，帖子隨著時間下沉，不便于搜索，個人形象不突出等缺點，使它在浩繁的論壇里容易湮滅。博客廣告兼有自主性與集中性，時效與空間的統(tǒng)一性，使它可以連續(xù)、集中地關注產(chǎn)品的體驗，能夠被作為一種易于管理的廣告策略，納入到企業(yè)的品牌推廣戰(zhàn)略中去。

企業(yè)可以通過一些傳播策略利用廣告博客更好的宣傳自己：

通過背景文化

慢慢了解企業(yè)精神

企業(yè)產(chǎn)品滲入到博客傳播者的生活體驗，成為博客主體事件敘述中的道具、場景等。在這種廣告?zhèn)鞑ツＪ街?，企業(yè)的產(chǎn)品地位并不突出，只是以背景的形式存在著，類似于情境廣告。但是，企業(yè)的產(chǎn)品在這些人際關系的互動中，起到了觸媒的作用，渲染出活動的氛圍，傳遞出雙方的，從而有利于角色溝通的深入進行，無形中幫助當事人實現(xiàn)了自己期待的主題目標?？梢钥闯?，企業(yè)提供的這些產(chǎn)品，是與人們追求的一種生活方式相聯(lián)系，它間接地表達出人們的一種生活態(tài)度和內(nèi)心的情感。

饋贈試用小樣

與博主建立良好關系

企業(yè)可以采取給予一定產(chǎn)品折扣的方式，邀請博主參加產(chǎn)品體驗，博主把自己的產(chǎn)品體驗心得放在博客上，并同意企業(yè)鏈接到企業(yè)的宣傳平臺。像化妝品行業(yè)，寄送小樣，讓顧客試用，是一種常規(guī)的促銷方式，我們也可以通過博客廣告的策略對此加以改善。只要顧客提出申請，填寫好郵寄地址，就可以得到公司免費寄出的產(chǎn)品小樣；從中，企業(yè)選擇典型的重點客戶，通過郵寄或預約上門，奉送上體驗套裝，并邀請她們在博客里寫出使用的體驗經(jīng)歷。這種體驗，并非是一朝一夕，它可以是一個較長時間的產(chǎn)品體驗周期。女顧客對化妝品的一致偏好及表達的渴求，會形成一個化妝品體驗的博客群，這也會成為企業(yè)固定收集意見和建議的場所。企業(yè)也應善于組織與推進博客群的體驗活動，妥善平息過激的言辭，及時處理產(chǎn)品帶來的問題。

博客作為一種新表達的方式，它的傳播不僅情緒，包括大量的智慧、意見和思想。某種意義上說，它也是一種新的文化現(xiàn)象，博客的出現(xiàn)和繁榮，真正凸現(xiàn)網(wǎng)絡的知識價值，標志著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展開始步入更高的階段。

相關鏈接：

企業(yè)建立博客的原則

1.語言表達要平實，不要一味使用推銷的語氣：博客世界是拒絕促銷和懷有明顯促銷動機的。人們訪問博客是希望找到情感寄托，希望同專家對話。假以時日，你的行為會使人們因為信任而尊重你，也會因為不信任而遠離你。如果你成天想著如何推銷，人們就會避開。

2.定期寫作，注意趣味性：經(jīng)常地貼上最近作品，有助于讓讀者?；貋砜纯?。

3.只需要寫那些你真正關心和了解的事情：優(yōu)質(zhì)的博客是充滿熱情和智慧的。

篇7

關鍵詞：校園類社交網(wǎng)站;老同學;人際關系

一、研究緣起

自20世紀50、60年代英尼斯和麥克盧漢的媒介觀問世以來，學者們普遍認識到：媒介技術(shù)的發(fā)展深刻地影響著社會的變遷和社會關系的變化。80年代以后，計算機網(wǎng)絡技術(shù)迅猛發(fā)展，媒介論者的觀點得到空前重視。1986年，美國傳播學者詹姆斯?貝尼格出版了《控制革命：信息社會的技術(shù)與經(jīng)濟起源》，“開創(chuàng)性地提出信息傳播技術(shù)具有控制社會的功能”[1]，進一步提升了傳播技術(shù)的發(fā)展對社會的影響力。進入新世紀，計算機互聯(lián)網(wǎng)逐漸侵入到我們生活的方方方面。伴隨著網(wǎng)絡技術(shù)的進步，E-mail、BBS、MSN、QQ、Blog、Titter、SNS等，各種便利、廉價、多元的人際交往方式層出不窮?；诖?，我們可以推論：媒介技術(shù)的發(fā)展拓展了人際交往的方式，進而在一定層面上會影響人際關系的建構(gòu)和維護。這便是本研究的理論出發(fā)點。

近些年，以真實人際關系為基礎，融合多種網(wǎng)絡新技術(shù)的社交網(wǎng)站擁有了眾多擁躉者。定位于大學生群體的社交網(wǎng)站尤其受到追捧。這類網(wǎng)站尤以人人網(wǎng)為主導。人人網(wǎng)以實名制為原則，以建立個人主頁為模式，集搜索、列表、發(fā)表、留言、分享、游戲等多功能于同一平臺，得到了廣泛的使用。筆者關注的是，這樣的網(wǎng)絡平臺能否有效地保持同學間的長久聯(lián)系，能否在大家畢業(yè)后延續(xù)老同學的關系。這個切入點，能夠從一個側(cè)面對我們提出的推論進行驗證，這便是本研究的意義所在。

二、研究方法與思路

(一)參與式觀察法

該方法要求研究者必須深入研究場所，最大限度地參與研究對象的社會活動，通過細微的觀察，獲取相關資料?，F(xiàn)在，這一方法被愈來愈多地運用于互聯(lián)網(wǎng)研究。研究者通過注冊加入某一網(wǎng)絡社區(qū)，觀察并參與網(wǎng)民活動，由此獲得社區(qū)結(jié)構(gòu)、網(wǎng)民特征、行為特點等有價值的研究主題信息。

(二)訪談法

這是一種通過對研究對象進行有目的的交談，來搜集事實材料的方法。訪談法能夠獲得研究對象的思想、動機、態(tài)度、觀點等心理方面的資料。

(三)個案研究法

這是對特殊或典型案例進行連續(xù)追蹤，細致分析的方法。“這種方法適合對現(xiàn)實中某一復雜和具體的問題進行深入和全面的考察;通過案例研究人們可以對某些現(xiàn)象、事物進行描述和探索;案例研究還可以使人們建立新的理論，或?qū)ΜF(xiàn)存理論進行檢驗、發(fā)展或修改”[2]。

本研究考察的是媒介技術(shù)對人際關系的影響，提出的問題是：校園類社交網(wǎng)站能否延續(xù)老同學的關系。因此，已畢業(yè)學生的社交網(wǎng)站活動，成為我們的研究對象。我們的研究思路分三部分。1.置身其中，宏觀掃描整體概況。筆者于2011年3月注冊了人人網(wǎng)，目前好友人數(shù)133人，其中95%以上是本人的學生。本人主要以進入他人網(wǎng)頁瀏覽、留言或評論、發(fā)表日志等方式與學生進行互動。歷時大半年的參與觀察，應該說奠定了良好的研究基礎。2.選定對象，一一訪談，縱觀了解原委?；诂F(xiàn)有的網(wǎng)絡人脈資源，筆者采用判斷抽樣的方法，按畢業(yè)年限，選定了三組訪談對象。2004級學生15人，畢業(yè)至今3年多;2005級學生10人，畢業(yè)至今2年多;2006級學生10人，畢業(yè)至今1年多。所選對象在地域、職業(yè)、網(wǎng)上表現(xiàn)等方面具有一定異質(zhì)性。由于他們分散在不同地方，所以我們借助人人網(wǎng)上的留言功能，進行了訪談。3.確立個例，深入調(diào)查，微觀展望。據(jù)筆者觀察，移動互聯(lián)網(wǎng)的普及和智能手機的出現(xiàn)，大大促進了社交網(wǎng)站用戶采用手機界面登錄。我們追蹤了兩位ipone手機用戶人人網(wǎng)的使用情況，以期進一步預測技術(shù)革新可能帶來的相應變化。

三、研究結(jié)果與分析

(一)校園類社交網(wǎng)站的特點“聚眾傳播”

這種全新的傳播模式，提供了一個前所未有的聚合老同學的平臺，構(gòu)建了一個由媒介生成的可相互感知的場域。在一定程度上能夠幫助使用者建構(gòu)和維護老同學之間的關系。

“聚眾傳播”是學者基于網(wǎng)絡傳播時代提出的新概念。“聚眾傳播是指人們在其社會化過程中，基于自媒介體系建立的，融合多種傳播類型和傳播方式，以建立社會文化認同為目的的一種群體傳播形態(tài)”[3]?！捌渲小邸粌H表示媒介、信息、傳播方式的聚合，更表示同質(zhì)化人群的聚合”[3]。聚眾傳播廣泛地改變了人們的社會交往方式。校園類社交網(wǎng)站的傳播方式就是聚眾傳播。以人人網(wǎng)為例，目前，它的主體用戶是2006年之后(2005年12月人人網(wǎng)的前身校內(nèi)網(wǎng)正式成立)注冊的大學生。人人網(wǎng)提供給每個實名注冊的用戶一個融合了多種功能的個人網(wǎng)頁。用戶通過真實信息和網(wǎng)站推薦，找到業(yè)已注冊了人人網(wǎng)的不同時期的同學、校友，并可將他們納入自己的好友列表，形成網(wǎng)上同學圈建立聯(lián)系。通過個人頁面上留下的信息，大家可以相互知曉對方的現(xiàn)狀，還可以通過留言、評論、參與游戲等方式進行互動。人人網(wǎng)基于個人網(wǎng)頁這樣的自媒介系統(tǒng)，營造出一個可再現(xiàn)現(xiàn)實生活場景，可相互感知的特殊場域。它是聚合當代大學生群體的最大平臺，也不可避免地成為了大學生個人聚合老同學的主要平臺。

據(jù)筆者觀察，筆者的大部分學生都在使用人人網(wǎng)。即使畢業(yè)3年有余的學生，仍有近一半的人會不定期來人人網(wǎng)逛逛。其中的部分高頻使用者表示，每天登錄人人網(wǎng)已成為一種媒介使用習慣。訪談中我們了解到，有少數(shù)學生在大學時并未注冊人人網(wǎng)，工作后，或是因為感覺和同學們聯(lián)系少了，或是想找到些大學的余味和回憶，注冊了人人網(wǎng)。從筆者訪談的35位畢業(yè)生來看，有一半的人堅定地認為，人人網(wǎng)會是他們維持與老同學長久聯(lián)系的平臺，而且越是新近畢業(yè)的學生持此態(tài)度的比例越高。畢業(yè)更久的學生，大部分因工作、家庭、社會生活、心理因素等原因，登錄人人網(wǎng)的次數(shù)、花費的時間、自我表露相應有所減少。相當一部分人表示，說不準人人網(wǎng)能否成為維系老同學關系的長久紐帶。但是，不少人還是表示，只要大家都在用，那么自己也會用。

人類媒介發(fā)展正在走向一個由個體創(chuàng)造文化、新聞和娛樂的“自媒體”時代。校園類社交網(wǎng)站正是基于“自媒體”系統(tǒng)建立的老同學信息分享和情感交流的平臺。它創(chuàng)造了一個全新的途徑，建立老同學的聯(lián)系，延續(xù)老同學的關系。

(二)校園類社交網(wǎng)站的直接互動比較有限

校園類社交網(wǎng)站的用戶更多是以“客觀上接觸”和“間接互動”的方式做到彼此相顧，老同學之間的直接互動比較有限。它只能在一個較低層次上實現(xiàn)關系維護功能。校園類社交網(wǎng)站的“聚眾”效應和“交互”機制，能夠帶來廣泛“客觀上接觸”的傳播效果。在社交網(wǎng)站上，個人可以在主頁形成一個不斷增加的好友群。通過自動鏈接好友網(wǎng)頁，可以第一時間將好友的各種更新，包括對“我”的回應，顯示在“我”的網(wǎng)頁上。此刻，筆者登錄人人網(wǎng)，首先映入眼簾的是網(wǎng)頁頂端顯示的兩條提示：一條留言和一條日志評論，接著撲面而來就是好友們的各種信息。筆者粗略地統(tǒng)計了一下，從11月20日20點37分起至21日20點40分，首頁共顯示72條最新信息，包括“狀態(tài)”、分享視頻鏈接、照片縮圖、日志前文、網(wǎng)絡參與活動等。由此，筆者獲知了幾十位學生的近況。筆者表述的“客觀上接觸”，就是指社交網(wǎng)站用戶僅在自己的網(wǎng)頁上，“邂逅”他人的信息?！伴g接互動”是指用戶進入他人網(wǎng)頁，僅做瀏覽而不做交流，網(wǎng)頁上只留下訪問記錄的接觸。

筆者訪談過的學生幾乎一致表示，他們來人人網(wǎng)的主要目的是“看看”老同學生活和工作的現(xiàn)狀。據(jù)我觀察，“看看”的主要方式就是“客觀上接觸”和“間接互動”。訪談中S君坦言：“當我打開QQ掃一遍沒有可聊的人，又去逛一圈淘寶發(fā)現(xiàn)常去的幾家店鋪都沒有更新的時候，我的第三選擇就是人人，并且我只瀏覽首頁看一看好友們各種稀奇古怪的分享，以及開心不開心的狀態(tài)或是看一看某些無病的日志，然后關掉?！贝蠖鄶?shù)情況下，人人網(wǎng)的用戶就是以一種沒有預設、隨機“看看”的方式關注著老同學?！瓣P注”實質(zhì)上是不能實現(xiàn)心靈溝通的，只能有限地保持一種聯(lián)系。“關注”更深層次的原因是以一種“圍觀”同齡人生活現(xiàn)狀的方式實現(xiàn)自我確認。當然，校園類社交網(wǎng)站上仍然存在著很多直接互動。就筆者的觀察來看，關系一向親密的老同學互動較頻繁;能得到共鳴的話題互動較多;結(jié)婚、生日之類的日子互動較多。關系一般的老同學只保持非經(jīng)常性互動。相比普遍的“客觀上接觸”和“間接互動”，“直接互動”的數(shù)量就顯得比較有限。總之，校園類社交只能在一個較低層次上維系老同學之間的關系。

(三)校園類社交網(wǎng)站是一個兼具私人性與公共性的半開放平臺

隨著使用者年齡的增長、閱歷的增加、社會關系的日益復雜，他們自我表露水平日趨淺層化。從實際效果來看，社交網(wǎng)站更適合維持關系非遠非近老同學之間的聯(lián)系。

轉(zhuǎn)貼于

自我表露的概念是美國心理學家西尼?朱拉德首先提出的?！八凇锻该鞯淖晕摇?The Transparent Self)一書中將其界定為，告訴另外一個人關于自己的信息，真誠地與他人分享自己個人的、秘密的想法和感受的過程”[4]。社會心理學研究把自我表露大致分為三個層次：一是人們的興趣、愛好等表層信息;二是個人對事物的態(tài)度、觀點;三是涉及個人的人際關系、私生活、感情狀況等深層內(nèi)容?！吧鐣B透理論認為自我表露是一種社會交換的基本形式，隨著關系的發(fā)展，這種交換會變得越來越廣泛和深入”[4]。按照這一理論的觀點，人們?nèi)绻胍⒑桶l(fā)展與他人的關系，不僅需要持續(xù)地自我表露，而且自我表露的層次還應該一步步加深。

校園類社交網(wǎng)站是一個實名登錄，兼具私人性和公共性的半開放平臺。私人性表現(xiàn)在，它是一個“自媒體”。個人可以自由組織網(wǎng)上的好友圈，可以自主創(chuàng)作內(nèi)容，可以進行一對一的互動。公共性表現(xiàn)在，個人主頁上的各種信息，包括不設加密的好友留言都可以被好友圈中的任何人看見，而且還可能經(jīng)由好友被好友的好友看見。好友圈中的任何人也可以在他人網(wǎng)頁上發(fā)表各種評論。在校園類社交網(wǎng)站上，個人身份確定，失去了匿名特征，面對的又是認識或者有共同認識的人的人際圈，網(wǎng)絡表達必然會有所顧忌。而當使用者離開校園，走入社會，他們的網(wǎng)絡圈子可能變得更加復雜，這時的自我表露尤其小心謹慎。

從筆者的觀察來看，人人網(wǎng)上的自我表露大多屬于第一層和第二層。有些學生在校時期，會寫日志分享生活中遇到的事情和自己的心情，特別是情感方面的喜憂和困惑。但是，工作以后，很少有人愿意敞開心扉，寫日志展露自己的所見所感和心緒。不少人甚至放棄了日志表達，只是有時在“狀態(tài)”欄里，簡單地一下近況，或者上傳一些近照。從內(nèi)容上看，網(wǎng)上的往往是可眾所周知的“好事”，比如結(jié)婚、旅游、與“名人”見面、聚會、吃大餐等。還有一些發(fā)表是自勵性的話語、警句以及含義不明的只言片語。

從訪談的情況看，走入社會后的大學生，或是感到人際關系變得復雜，怕同事和領導看到，不愿在這個半開放的平臺上過多自我表露;或是因工作或感情不順利，不想披露自己的情況;或是忙于工作和組織家庭，無暇在網(wǎng)上表述太多;或是覺得年齡大了，心境變了，沒有熱情過多分享自己的事情?？傮w而言，畢業(yè)后的大學生人人網(wǎng)上的自我表達變少了且日趨淺層化。由此帶來的結(jié)果是，人人網(wǎng)成為更適合關系一般的老同學相互聯(lián)系的平臺。學生們普遍表示，真正與自己關系親密的老同學，主要還是用手機、QQ這樣更直接的私人媒介進行聯(lián)系。值得注意的是，人人網(wǎng)上“轉(zhuǎn)帖分享”已成為一種主要的表達。有部分使用者幾乎沒有自我表露，個人主頁上填充的滿是公共主頁的內(nèi)容，他人的日志、分享的視頻等。而“瀏覽分享”則成為用戶另一個重要的目的。校園類社交網(wǎng)站正趨向集多種信息、多種功能于一體的綜合性平臺發(fā)展。用戶對網(wǎng)站的黏度更高，使用亦更趨多元化，很多已超出了網(wǎng)絡人際交往范疇。

(四)手機互聯(lián)網(wǎng)拓展了登陸社交網(wǎng)站的新途徑，智能手機進一步增添了用戶使用網(wǎng)站的樂趣

經(jīng)由手機媒體，可以穩(wěn)固校園類這類網(wǎng)站原有的社區(qū)成員，進一步提高網(wǎng)站的使用率。這將成為保持老同學聯(lián)系，延續(xù)彼此關系的新的路徑。據(jù)CNNIC第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告顯示，截止2011年6月30日，中國手機網(wǎng)民數(shù)已達3.18億。毋庸置疑，繼計算機互聯(lián)網(wǎng)之后，手機互聯(lián)網(wǎng)以其廣在性、即時性、便攜性、移動性的特性，成為人無時不在、無處不在的新的延伸。年青一代對手機懷有強烈依賴，對其應用范圍和應用深度都在逐步提升。2011年上半年，手機社交網(wǎng)站的使用率達到了41.1%。這個水平比增長較快的2010年下半年的36.6%，又高出了4.5個百分點。

人人網(wǎng)早在2008年3月，還是校內(nèi)網(wǎng)身份時，就正式開通了手機版。手機人人網(wǎng)可以基本實現(xiàn)所有桌面人人的功能，而且使用起來更便捷、及時、自由。由于當時手機入網(wǎng)資費較高，成為使用者的一道門檻。時至今日，手機上網(wǎng)技術(shù)不斷推陳出新，上網(wǎng)資費不斷下調(diào)，人人網(wǎng)迎來了越來越多的手機用戶。網(wǎng)站上大量的信息來自于手機，智能手機用戶的信息量尤其顯著。

筆者跟蹤了兩位iphone手機用戶人人網(wǎng)的使用情況。C君，2005級女生，2007年7月注冊了人人網(wǎng)。S君，2006級男生，2007年5月注冊了人人網(wǎng)。截止11月25日，兩人的主頁訪問量分別為13470人和13336人。兩人均屬于人人網(wǎng)較活躍用戶。筆者統(tǒng)計了他們自11月10日至24日，15天經(jīng)由iphone手機所的信息情況。C君共信息27條，其中附帶文字的圖片20條，“狀態(tài)”5條且1條有定位顯示，分享他人日志2則。S君共信息50條，其中附帶文字的圖片8條且均有定位顯示，“狀態(tài)”38條中轉(zhuǎn)帖他人的13條，25條自寫“狀態(tài)”中8條有定位顯示，分享他人日志4則?？傮w來看，作為上班族，兩位的信息量是很可觀的。他們都偏愛現(xiàn)場圖片報道。在C君的中，有1組8張附帶解說詞的游覽海洋館的圖片，給人以強烈的身臨其境的現(xiàn)場觀感。S君偏愛iphone手機的定位功能，強調(diào)“我”的存在。兩位表示都是在使用了iphone手機后人人網(wǎng)上的表現(xiàn)更為活躍。C君坦誠：“確實是因為有了這樣的便捷設備，發(fā)圖發(fā)新鮮事都變得輕松簡單，不一定非要用電腦非要等待笨拙的塞班系統(tǒng)緩慢的刷新，而且iphone的軟件及時編輯功能很強大。走在馬路上，蹲在廁所里，在外面隨便某個地方，只要有WIFI或者三G網(wǎng)絡，都能讓我渴望的交際圈內(nèi)人群了解到。這種及時互動非常具有吸引力”。無可否認，智能手機與社交網(wǎng)站對接應用，能充分發(fā)揮智能手機的上網(wǎng)優(yōu)勢。用戶在移動過程中隨時隨地傳遞自己制作的內(nèi)容，以定位信息報告現(xiàn)實狀況，充滿了娛樂性?？梢灶A見，智能手機的普及和寬帶移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，將推動校園類社交網(wǎng)站的使用率，這將成為老同學相互聯(lián)系的新的路徑。

四、結(jié) 語

站在筆者的角度，我要感謝媒介技術(shù)的偉大，贊嘆“媒介——人的延伸”。原本那些早已畢業(yè)的學生們與我可能再無緣相問。但今天，在人人網(wǎng)這個平臺上，我們清楚得感知彼此的存在，互致問候，互相交流。校園類社交網(wǎng)站的最大價值就是開創(chuàng)了建立同學之間聯(lián)系的新途徑。然而，這畢竟只是一個由電腦和網(wǎng)絡搭建的物理介質(zhì)為中介的場域，網(wǎng)絡中的人際交往沒有共同的身體在場，缺乏共同的經(jīng)歷和感受力。它只能在較長時間里保持老同學之間的表面聯(lián)系，很難起到實質(zhì)維護和加強老同學關系的作用。當大家的異質(zhì)性越來越突出，當個人的家庭生活越來越占據(jù)主要地位，他們難免會漸漸遠離這個平臺，守顧身邊的人和事。

參考文獻：

[1] 申凡等.傳播媒介與社會發(fā)展——媒介功能理論研究[M].北京:人民出版社，2008(12).

[2] 孫海法，朱瑩楚.案例研究法得到理論和應用[J].科學管理研究，2004(1).

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[論文摘要]教師博客不僅是幼兒教師知識管理的重要途徑，作為數(shù)字化檔案袋，其記錄和評價功能在促進幼兒教師專業(yè)發(fā)展方面的作用也日益凸顯。為發(fā)揮教師博客的評價功能，幼兒教師首先應組建幼兒教師博客圈組，以實現(xiàn)幼兒教師專業(yè)自主發(fā)展的動態(tài)化評價；其次應制定幼兒教師博客評價標準，以充分發(fā)揮教師博客的激勵作用；再次應深入挖掘幼兒教師博客的微內(nèi)容，以為其專業(yè)發(fā)展提供翔實的評價信息。

隨著信息化的發(fā)展，博客((blog)作為繼Email，BBS;ICQ之后出現(xiàn)的第四代網(wǎng)絡交互媒體，以其操作簡便、個性化、開放化、實時化的優(yōu)勢對社會各行各業(yè)都產(chǎn)生了非常大的影響。博客的廣泛利用催生出新的博客群體—教師博客。教師博客是教育博客(edublog)的一種，是教師在教育教學的職業(yè)生活中，利用互聯(lián)網(wǎng)新興的“零壁壘”技術(shù)所撰寫的體現(xiàn)教師職業(yè)特點的網(wǎng)絡日記。教師博客不僅是教師知識建構(gòu)、學習、反思以及交流的重要途徑，而且是一種簡便、實用、有效的數(shù)字化教師成長檔案袋，具有評價功能。(1]本文擬初步探索發(fā)揮幼兒教師博客評價功能的具體策略。

一、組建幼兒教師博客群，實現(xiàn)幼兒教師專業(yè)自主發(fā)展的動態(tài)化評價

建立幼兒教師博客群不僅能拓展教學教研活動的時間和空間，豐富幼兒教師個人及教師群體的學習與教學資源，提升幼兒教師群體的反思能力，還能在博客群組的交互活動中增進教師之間的相互了解和交流，通過“相互撫慰加深專業(yè)情感”，I21建立比較穩(wěn)定的伙伴學習關系。教師對博客日志進行理性思考、質(zhì)疑、評價的過程，也是教師之間在學習與評價共同體的教師博客中不斷“研究、改造、細化評價行為的自我完善的過程”。

(一)創(chuàng)建有核心理念和特色的博客群

富有時代性、前瞻性并符合幼兒教師思維和認知特點的教師博客群，不僅能使群內(nèi)教師強烈地感受到共同的興趣與志向，而且能進一步增強他們主動閱讀、參與、檢索和查詢的熱情。為實現(xiàn)這一目標，在實踐中教師可為自己的博客群組起富有特色的域名，如“陽光Teacher博客群”“攜手成長，共同快樂”，或者書寫富有感染力的博客群組的個性簽名，如“童年的夢想，少時的憧憬，伴隨著碧水清波，一同快樂分享!”此外，還可以利用群組網(wǎng)絡超級鏈接、RSS，TAG，Trackback等技術(shù)，方便教師快捷檢索、瀏覽相關博客信息。

(二)在博客群中提出能引起廣泛討論的話題

邁他菲勒特網(wǎng)站(Metafilter.com)的創(chuàng)始人馬特·豪伊(Mart Haughet)曾說:“有一個特定的話題，意味著你可以更容易的解釋你的博客思想，并且很快集結(jié)志趣相投的人為你的群組貢獻他們的思想和內(nèi)容。rr}4}因此，在博客群中提出能引起廣泛關注的話題，往往能夠激發(fā)教師從不同的角度審視和分析自身持有的教育理念，達到很好的自我反思和批判的效果。

(三)在博客群組中形成教師之間平等、自由的對話關系

對話關系的形成是發(fā)揮博客群組學習和評價共同體功能的必要條件。教師博主之間的對話關系

能使每位教師都成為討論和交流的主體，每位教師都是信息的者、信息的分享者。博客研究者布拉德·麗貝卡(Rebacca Blood)認為:“博客群最強大的兩種力量來自他們過濾和散布信息的能力”護5平等的對話可以增強各博客群組成員之間多方面的了解，不僅可以使評價本身獲得評價對象的認同，并使他們最大程度的受益，網(wǎng)而且這種深度的對話也有助于生成最具建設性的、最有價值的見解護亞如保羅·弗萊雷所說:“沒有對話，就沒有了交流;沒有了交流，也就沒有了真正的教育?！?/p>

二、制定教師博客評價標準，發(fā)揮教師博客的激勵作用

發(fā)展性幼兒教師評價是在承認和尊重幼兒教師個體差異的前提下，立足于使每位教師都能在原有水平上得到適宜性評價。每個幼兒教師具有不同于他人的人格特征以及發(fā)展的優(yōu)勢領域，這些都可以在博客的制作和維護過程中得到充分體現(xiàn)，因此制定針對幼兒教師博客的評價標準，并對幼兒教師進行發(fā)展性評價有助于發(fā)揮教師博客的激勵作用。

通過對幼兒教師的博客進行跟蹤觀察和文本分析，并結(jié)合問卷調(diào)查及與教師的討論，我們確定了教師博客的評價標準，主要包括博客的內(nèi)容和博客的利用兩個一級指標。博客內(nèi)容包括及時性、豐富性、個性化、原創(chuàng)性四個二級指標;博客的利用包括個人教學利用、家長利用和同行利用三個二級指標(見表i)。根據(jù)對教師制作博客的實際情況的分析，我們又將每個指標具體化為

包括四級分等的評價標準。

在利用教師博客評價標準進行評價實踐后，我們發(fā)現(xiàn)不同專業(yè)發(fā)展階段的幼兒教師在制作教師博客的水平上存在差異。剛?cè)寺?-2年的年輕老師，由于參加電腦網(wǎng)絡技術(shù)教育培訓多，接觸網(wǎng)絡和博客的時間長、機會多，接受新事物較快，對制作教師博客比較感興趣，博客呈現(xiàn)形式多樣，但博客內(nèi)容與自身教學相關性比較小;工作10年及以上的有經(jīng)驗老教師對博客技術(shù)以及基本計算機操作技術(shù)掌握不十分熟練，雖然博客日志數(shù)量少，但博客內(nèi)容的反思性和個性化特點都比較突出;將博客技術(shù)和自身專業(yè)發(fā)展結(jié)合得最好的是介于新教師與教齡10年以上老教師之間的幼兒老師。此外，須注意的是，為保障以教師博客為載體的發(fā)展性幼兒教師評價得到合理有效的開展，這一評價指標體系和評定標準還需要根據(jù)使用者的具體情況不斷修正，以提高其評價信度和效度。

三、深入挖掘幼兒教師博客的微內(nèi)容，為教師專業(yè)發(fā)展提供翔實評價信息

在教育博客中，微內(nèi)容是指幼兒教師以文檔、圖片、聲音或視頻文件等形式存儲和呈現(xiàn)出來的自己感興趣的信息、教學反思、活動設計、研究感悟、培訓體會、學習體悟、兒童的觀察記錄以及階段性總結(jié)、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃等內(nèi)容。幼兒教師博客的微內(nèi)容展示了教師專業(yè)發(fā)展的過程和教育教學能力不斷提升的發(fā)展軌跡，也包含著教師個人的實踐性知識和智慧。微內(nèi)容不僅為幼兒園管理者、家長等定期了解教師專業(yè)發(fā)展的階段性情況提供了翔實的資料信息，而且是教師自我了解、自我反思的有效依據(jù)。

從知識管理的角度看，教師博客提供的信息按照知識框架可以分為四個不同的等級:數(shù)據(jù)、信息、知識與智慧f90要深人挖掘教師博客微內(nèi)容，首先要密切關注教師博客主頁上的各項統(tǒng)計數(shù)據(jù)，獲取有關博客的數(shù)據(jù)信息。例如主頁的今日訪問量、總訪量、注冊時間、最近更新時間、最后登錄時間、日志類型及時間分類數(shù)、日志的閱讀量、分享數(shù)、評論數(shù)、照片分類數(shù)量、博友數(shù)量、心情歷程數(shù)、當前魅力值、當前同城排名等。有些博客網(wǎng)站具備專門的訪問統(tǒng)計、博客主頁在博客服務網(wǎng)站中的排名及某篇日志在推薦文章中的排名、與其他博客的鏈接等功能。這些信息代表的是“個人人氣指數(shù)”，即受歡迎程度，是家長以及同行等他人對教師博客及文章的“無記名投票”。

其次，要仔細搜集整理教師博客上的文字性資料。網(wǎng)絡域名和個性簽名以及心路歷程均是幼兒教師個體教育信念、教育觀念的再現(xiàn)。例如博客名:“碧海藍天，展現(xiàn)教師個人廣闊的胸懷，寧靜的心態(tài)!”個性簽名:“糖果城堡—走進孩子的世界，走出教育的誤區(qū)，用我們的雙手，托起孩子，讓他們展翅高飛!”心路歷程:“生命的沉重，迫使我們生出努力的翅膀!”另一方面，博客上讀者對教師日志的即時評論及建議代表的是“他人”對教師博客及博客日志等的真實想法，也是一種重要的評價信息。

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關鍵詞：博客；教育；應用

中圖分類號：G206.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）06-0001-03

網(wǎng)絡在教育中的應用不僅僅是教育技術(shù)手段現(xiàn)代化的標志，更重要的是改變了老師和學生的工作、學習、生活的方式。這使得人們能更好地認識新事物、形成新觀念、體驗和接觸現(xiàn)代技術(shù)和工具，由此師生們的教學模式、思維習慣、學習方式等都會發(fā)生改變。

一、博客簡介

“博客”一詞，源于英文Blog/Blogger，是指在網(wǎng)絡上的一種流水記錄形式，或稱“網(wǎng)絡日志”。本文中的“博客”，指具有博客行為的一類人或博客們所撰寫的Blog；Blog其實就是一個網(wǎng)頁，它通常是由簡短且經(jīng)常更新的帖子（Post）所構(gòu)成，這些張貼的文章都按照年份和日期倒序排列。撰寫這些博客的人就叫做Blogger。[1]博客實際上是一種迅捷的網(wǎng)絡個人出版形式，一種利用一定技術(shù)手段（rss、archive、comments、trackback等）實現(xiàn)的信息、傳播信息的在線出版平臺。人們對于博客的理解各異：博客代表著“新聞媒體3.0”（著名IT專欄作家丹·吉爾摩）；博客就是一個人未經(jīng)編輯的聲音（戴夫·溫納）；博客是互聯(lián)網(wǎng)上獨立的思想泡泡（詹姆斯）；博客是媒體的開放源代碼運動（方興東）；博客是“個人出版2.0”。[2]網(wǎng)絡專欄作家孫堅華認為：“比較完整的博客概念，一般包括三個方面：一是其內(nèi)容主要為個人化表達；二是以日記方式而且頻繁更新；三是充分利用鏈接，拓展文章內(nèi)容、知識范圍以及與其他博客的聯(lián)系?！?/p>

二、博客的特點

博客的誕生意味著人們開始實踐一種新的生活方式、學習方式和交流方式。一個真正的blogger，具有對知識的激情、對關注領域的執(zhí)著、對思想與資源共享的開放心態(tài)。博客有八個優(yōu)勢：一是個性化，二是共享性，三是深度交流，四是簡單易用，五是免費午餐，六是更新頻繁，七是超級鏈接，[3]八是開放互動。Blog的個性化特點是指其內(nèi)容的個性表達。博客是博主（具有博客行為的人，文中均簡稱博主）個性表達的載體，通過博客內(nèi)容和形式的個性化，博主可以充分展示自己的個性。博客DIY功能越來越強，博主可以隨時換上心儀的背景圖片，換字體顏色，增添動感的特效代碼，做成自己想象的模樣。Blog以互聯(lián)網(wǎng)這個開放的信息平臺作為載體，必然面向大眾進行傳播，這決定了它的共享性。它以統(tǒng)一格式提供RSS提要，使其共享更加方便、高效。Blog與其他網(wǎng)絡交流工具一樣，具有交流功能，但它體現(xiàn)一種深度交流。Blog為這些懷著共同目標或?qū)δ硞€問題有著相同興趣的人們提供了一個聚集在一起研究和探討問題的場所。通過Blog人們可以與世界各地的人進行持久、深入、廣泛的交流討論，使網(wǎng)上的交流更加深入，討論更加有效。操作簡單是博客發(fā)展的推動力，這是其深受網(wǎng)民青睞的最大特點。只要你會上網(wǎng)、會識字就可以寫博客。操作簡單不僅體現(xiàn)在申請注冊上，而且進入管理平臺后，選擇模板、博客設置、日志管理、添加日志、發(fā)表日志、預覽首頁，簡單走六步，就會寫博客了。“五零”條件（零編輯、零技術(shù)、零體制、零成本、零形式）使博客真正實現(xiàn)了“零進入壁壘”，這為博主們提供了簡單易用性的同時也讓博主們盡享免費“午餐”。很多網(wǎng)站提供托管博客，無須自己注冊域名、租用空間和編制網(wǎng)頁，人們只要提交免費注冊申請即可擁有自己的博客空間，無需承擔任何費用。持續(xù)更新是博客保持生命力的造血機制，博客更新速度驚人，信息傳遞迅捷，博客更新就似生物的新陳代謝，若沒有了更新，博客也就失去了生命力。超鏈接是Blog的一種重要表達方式。運用超鏈接，可以拓展文章內(nèi)容，實現(xiàn)與其他Blog的聯(lián)系。另外，博客的trackback功能通知被你所引用的日志，你引用了它。這樣Blog之間就通過Trackback互相連接了起來，搭建了一座“思想的橋梁”。開放互動是博客交流的推廣鏈。網(wǎng)絡賦予了博客的開放特性，博客對大眾開放，實現(xiàn)大眾傳播，游客的“闖入”和評論就產(chǎn)生交流。游客撰寫評論和簽名留言，博主對他們進行回復，并通過鏈接地址進行回訪，達到互動效應，這就達成了游客和博主間的互動，這種開放互動有利于交流推廣和對外傳播。[4]

三、博客的功能

一般而言，blog具有以下功能：一是信息平臺，人們可以通過博客工作、生活乃至交易信息；二是知識管理系統(tǒng)，博主通過博客的文章分類、blogroll、友情鏈接、tag等功能可以建立并管理自己的知識庫；三是事務處理系統(tǒng)，通過博客的日歷和記錄功能，博主可以方便地安排個人日程，對自己的事業(yè)進行目標管理；四是社會化網(wǎng)絡平臺，博主因為博客的傳播和交流結(jié)交了一批志同道合者，又可以通過博客支持好友甚至組建項目團隊等，通過博客群組建立自己的社會化網(wǎng)絡。博客迅速發(fā)展的八個優(yōu)勢及四個功能正為教育所需，而且完全可以整合到教育領域中，因而博客迅即被運用于教育領域。博客進入教育領域為教師和學生所用，就開發(fā)出了以下教育功能。

1.自主學習功能。經(jīng)營博客本身就是一個自主學習、積累知識、體驗創(chuàng)造的過程。從接觸博客之始，就注定了要開始學習。管理博客，為了增加內(nèi)容、美化界面、體驗功能，都要不斷學習博客的相關知識，如怎么添加圖片，如何設置背景音樂，怎么交換鏈接，怎樣修改代碼，這些都迫使博主自主學習。大量瀏覽、學習別人的博客，并通過博客與其他博主交流學習，博主積累了各方面的知識。

2.共享成長功能。人們用博客記錄自己每天突然閃現(xiàn)的靈感，記錄每天的生活、工作、學習、情感，記錄自己對事件的思考和自我反思，對問題的探索，生活點滴和瞬間思考都可能撞出思想和創(chuàng)意的火花。成長中的教師和學生把這些點滴記錄下來，在記錄思想和創(chuàng)意火花的同時也在記錄著自己的成長歷程。博主們的成長歷程隨著博客的傳播被瀏覽，不斷被別人共享著，這實際上是在共享生命成長歷程（黎加厚）。

3.教學反思功能。反思是師生自我完善、自我提高的重要手段。教師對自己的教學行為、教學過程進行反思，反思教學實施過程中的成功和不足之處，追尋產(chǎn)生不足的原因，思考今后整改和優(yōu)化的方向。很多教師把這些教學反思以日志的形式記錄于博客，既方便了以后自己的教學心得的記錄和整理，也便于同行交流，當同事或同行閱讀到這些反思時能獲得一些教學啟發(fā)。當學生在博客上閱讀到教師的教學反思會通過評論的方式對教學進行反饋。此外，學生也可以用博客記錄自己對自身學習的反思。學生通過閱讀教師博客，加深對課堂內(nèi)容的理解，并通過反思修正對課堂內(nèi)容的某些錯誤理解。學生通過評論在博客上與教師交流后還會反思并改進自身的學習方法。

四、博客在教育中的應用

博客作為一種新興的網(wǎng)絡溝通工具，必然影響人們的思維習慣及學習、工作和生活的方式。Blog使Blogger將工作、愛好和學習有機地結(jié)合在一起。博客運用于教育，引起了學習方式、教學模式、思維方式乃至教育理念的變化。博客為教師提供了一個專業(yè)發(fā)展平臺、教學輔助平臺以及與學生互動的交流平臺。教師通過Blog進行教學管理，教學信息，進行學業(yè)評價、課外輔導，引導學生探討問題，與學生互動交流。博客為教育管理者提供了一個信息傳播平臺、信息獲取平臺、管理輔助平臺和互動交流平臺。博客為學生提供了一個自主學習平臺、娛樂平臺和創(chuàng)作體驗平臺。學生通過撰寫博客，開展自主學習，管理知識，并在自主學習中體驗和成長。國內(nèi)外很多師生已經(jīng)利用Blog進行教育和學習實踐：作為師生交流的平臺、教師專業(yè)發(fā)展平臺、知識管理手段、成長記錄、終身學習助手等。

1.便于自主學習。Blog非常個性化的特征賦予學生學習以極大的自主性。學生可以按具體情況自主確定學習目標、方式、內(nèi)容、時空和進度，從而保證了學習的主體性。學習的自主化使得思考個性化，思考個性化的結(jié)果就是個人創(chuàng)意。每個人都可能利用Blog自由思考、自由表達，心得體會。自主學習的評價過程中，評價時學生一般會考慮其他同學的觀點，這樣就能夠在評價中進行借鑒，進而提高學習水平；而教師則通過一些問題解決導向的研究與講解，引導學生深入思考。這種互動可以強化具有不同個性、能力及自信的學生的學習自主性。

2.利于知識管理。Blog是一個便捷的知識管理系統(tǒng)。利用Blog可以對知識進行分類、整理、存儲和查找等，發(fā)揮Blog的超級鏈接功能，鏈接與學習相關網(wǎng)站，構(gòu)建虛擬知識庫。通過Blog也可以對知識進行學習、共享和創(chuàng)新等方面的動態(tài)管理。通過Blog，教師可以把研究成果、典型的教學案例、有效的教學方法和教學策略等進行記錄，儲存教學資源。學生把學習心得和筆記錄入博客，便于移動學習和復習；學生還對海量學習資源進行篩選、整理，收集于Blog中建成自己的主題知識庫。教師記錄教學技能、教學智慧和學生記錄學習心得的過程，也是把隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識的過程。教師和學生利用博客記錄自己的成長經(jīng)歷和學習體驗的過程實際上是把隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識，以便與他人分享。

3.教學信息。Blog是一種基于網(wǎng)頁的可以迅捷更新的動態(tài)媒介，能即時教學信息。Blog都具有信息功能，教師可以創(chuàng)建信息頁面，自動生成首頁新聞鏈接，將教研論文、教學動態(tài)等教學信息分類到Blog上。如將課程通知于博客，提前告知學生；將學習資源、講稿到博客，供學生課前預習和課后下載復習。此外，信息的形式還可以是超級鏈接和內(nèi)容分發(fā)與推送。通過訂閱RSS，把內(nèi)容直接分發(fā)到學生的Blog；通過內(nèi)部用戶的好友功能，Blog之間可以相互短信息；學生讓同學把信息發(fā)表到自己的Blog，自己的信息也將到對方的Blog，實現(xiàn)教學信息的共享。

4.搭建互動平臺。Blog可以為師生搭建一個交流互動的平臺。如通過基于主題的Blog，師生提出探討的主題或問題，然后熟知者充當引導者、志愿者，引導大家把與主題相關的知識、資料收集起來供人分享與討論，并將對該主題的討論引向深入。Blog為網(wǎng)絡環(huán)境下開展研究性學習提供了便利的交流互動平臺。Blog互動的一種重要形式是Blog群組。Blog群組是指由擁有同一學習主題的學生在Blog上創(chuàng)建的以網(wǎng)絡社交、學習互動、研究和探討問題為目的的網(wǎng)絡組織形式。另外，師生也可以通過Blog進行交流，在對方的Blog上發(fā)表評論，這樣師生間、學生間建立了一個多向互動平臺。

5.促進教學相長。一方面，博客可以促進教師的專業(yè)成長。博客為教師的專業(yè)成長提供了新的平臺：教育理論和教學反思記錄積累平臺、知識管理平臺、教學經(jīng)驗與教學資源的交流共享平臺、教育科研和校本教研平臺。[5]

對教師來說，博客為教師專業(yè)成長提供了便利平臺。首先，教育博客為教師個性發(fā)展提供了平臺。博客追求個性化，老師把博客運用于教育教學實踐會形成自己的教學風格，獲得個性化的教學智慧和靈感。其次，博客為教師個人教學資源的積淀提供了空間。教師通過Blog記錄日常教育隨筆、教學心得、教學反思，并把教案設計、教學策略、教學方法、課堂實錄、研究成果、教學課件等上傳到博客，在博客里積淀屬于教師個人的豐富資源，使隱性知識顯性化。第三，博客為教師搭建了教育反思平臺。教師教育反思能力的提高是教師專業(yè)發(fā)展的一個重要支撐，是教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的重要策略。寫博客是教師進行教育反思的一種極好的方式。博客提供了個人反思的載體，它記錄下了個人思想活動、教育活動、學習活動的變化。第四，博客能緩解教師的職業(yè)倦怠。教師作為普通人也經(jīng)常會遭遇情感衰竭和個人成就感低落等消極情緒，這些情緒得不到釋放易導致教師的職業(yè)倦怠，不利于教師的成長。由于教師職業(yè)的特殊性，教師的消極情緒往往得不到現(xiàn)實表達和釋放。而博客作為虛擬空間卻可以為教師提供這樣一個傾訴和表達的平臺，讓教師有了表達的機會，能自由訴說和自在表達，從而為教師建造了一個自由的精神家園。另一方面，博客還可以促進學生的自主學習和成長。學生建立個人或團體博客，記錄自己學習、生活的點點滴滴，通過博客與老師、同學或網(wǎng)友交流討論學習內(nèi)容和學習方法等，反思自身的學習方法，在這一過程中無形地培養(yǎng)了學生的學習自主意識、反思意識，培養(yǎng)了反思習慣，通過反思提升了思維能力、創(chuàng)造力等學習能力。博客激發(fā)了學生自主學習的興趣，他們通過博客搭建自己的學習資源體系和知識體系，為自主學習提供便利，在自主學習的過程中激發(fā)學生對問題的探究精神和創(chuàng)新潛能，讓自身不斷成長。[6]

參考文獻：

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[5]朱新華.教師博客——構(gòu)建教師專業(yè)成長新平臺[J].北京教育，2007，（5）.

篇10

同樣一個項目，別人能操作起來，你卻連門都找不到，然后抱怨項目不行。想日賺千元，又缺乏那種日賺千元的狀態(tài)。

日賺千元是啥狀態(tài)?我知道的一個朋友，估計凌晨兩三點都還在發(fā)帖。以大部分人的努力程度，還不足以跟人家拼天賦。賺錢不是心累，就是身體累。連做微商都很難很難，發(fā)發(fā)朋友圈，曬曬收入截圖，別人就自動上鉤了，快醒醒吧。至少我見到的大部分微商都沒有那種拼命的狀態(tài)。

前些日子，我做了個營銷vip群，一年收費幾百元。vip群里的一個朋友私下說，當初沒有選擇168元的群，而是選擇了我，覺得跟著我更踏實。

我的第一想法是，應該做得更多，才能承受起別人的支持。在茫茫的網(wǎng)絡，別人肯贊賞你一塊錢，都是愛，深沉的愛。作為回報，你要給他帶來幾倍的收獲才行。

我加過別人的付費群，自己也做付費群，終于理解了這兩種角色的心態(tài)。所以一直在避免做伸手黨，張口沖別人要什么東西。除非是父母，別人并沒有理由，無條件給我們?nèi)魏螙|西。付出應該體現(xiàn)在平時，臨時抱佛腳已經(jīng)來不及。有些小白向高手請教，高手不搭理他，他就不會發(fā)個紅包試試。

吐槽完畢，精彩繼續(xù)。并不是所有人都喜歡寫文章的。我談談說說怎么發(fā)，朋友圈怎么維護。因為有些人的qq人氣就是靠說說帶動起來的。說說跟日志不一樣。日志需要點進去才能看全部。除非你有固定的關注人群，一般情況下，日志閱讀量都要低于說說好幾倍。空間人氣第一是靠說說帶動起來的，然后是相冊，最后是日志。

發(fā)說說有的人是為了刷存在感。都希望別人點贊或評論。實際上，用戶只對自己感興趣的點贊，和評論。人關心的其實只有自己。

誰知道什么樣的說說有利于傳播?符合大眾口味的，傳播最快。就像寫小說，流行小說比名著好看多了。流行小說滿足了屌絲群體的。在現(xiàn)實生活中，都是loser，而在小說里能找到那種。

一般搞笑類說說瀏覽量，點贊量各項數(shù)據(jù)都比較高。我的qq里加了幾個專門做搞笑類的人氣qq，偶爾會從他們那里挑幾個內(nèi)容。但是我覺得除非你做的是搞笑類人氣qq，否則發(fā)搞笑類說說只能是調(diào)劑。不然大家只記住你不正經(jīng)的一面了。就像周星馳的電影，很多人記住了他的喜劇。前幾年拍長江七號，拍的挺嚴肅認真，大家反倒有些不習慣了。并且我不覺得周星馳是一個喜劇演員。

說說的內(nèi)容分為兩部分，正文和配圖。說說靠的是文字和圖的搭配，不建議說說的字數(shù)太多。我沒有查過，說說具體到了幾百字，就自己折疊起來了。就連我也不喜歡字多的，看著太累。

舉個例子，最近要放開二胎政策了，大家都知道吧。說說的內(nèi)容可以最新的資訊，比如跟二胎有關的。

不知道誰試過1天發(fā)10條說說?沒錯，有點刷屏了?？晌沂沁@樣認為的，當你人氣比較低的時候，就算刷屏也是可以的。我以前是發(fā)10條的，后來一一步一步往下減。每天3到6條說說?；灸軌蚋采w幾個主要時間段了。早中晚，然后這三個時間段的間隔里，各發(fā)一條。。

如果只玩說說也要做到極致，說說的功能大家了解多少?電腦端和手機端的說說有哪些差別。有人都研究過，每個時間段，發(fā)什么類型的說說。其實每個點都值得研究。

一個朋友說：早上發(fā)勵志積極向上的，中午來點雞湯情感文字，晚上發(fā)點搞笑趣聞。還有就是要專門收集搜搜素材。