導語：如何才能寫好一篇正確的價值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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人生價值觀是指一個人對人生、生命、生活的基本認識和看法，它是世界觀的重要組成部分。人生價值觀主要是指人為什么活著，人生的意義、價值、目的、理想、信念、追求等問題。人生價值觀的基本內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等。價值觀是人生的基石，是成功的前提。孩子擁有正確的人生價值觀意味著他可以在大是大非的問題上做出正確的選擇，意味著他是一個有道德、講誠信、負責任，是一個值得信賴、值得托付的人。所以一個人的人生價值觀，是判斷一個人能否取得成功的最重要的標準。

二、造成孩子價值觀的社會現(xiàn)象

獨生子女――這些中國的“小皇帝”、“小公主”大都缺乏基本的自理能力和基本道德教養(yǎng)，他們自私、脆弱、虛榮、懶惰、偏執(zhí)、冷漠、不禮貌、不守信、耍心眼、怕吃苦、講排場、亂花錢，甚至于隨便偷竊和。更有一些父母僅僅把注意力停留在孩子的學習上，總是堅信“孩子長大了，那些道理自然而然會懂得”的觀點；還有些父母怕自己教育不好孩子，所以只關注好孩子的吃、穿、用等問題，把教育孩子如何做人做事的責任全推給了老師。

三、形成正確的價值觀重要性

（一）定力作用

價值觀具有定力作用，它決定著孩子將來成為一個什么樣的人，將會走什么樣的道路，決定孩子未來人生道路的走向。價值觀還決定孩子和外部之間的關系，決定了孩子長大成人之后，跟他人、跟社會、跟自然，到底是一種怎樣的關系。

（二）推動作用

價值觀的樹立可以推動孩子的長遠發(fā)展。孩子為什么要好好讀書，因為他有目的和追求。如果他沒有目的和追求，就會特別不情愿讀書，就會感覺讀書特別煩，沒有意思。

（三）提升作用

如果把人按精神狀況來分，有兩種類別：一種叫做幸福的人、快樂的人；一種叫做痛苦的人。除此之外，人還可以從道德上分類，會有高尚的人和卑劣的人。家長希望孩子將來成為一個什么樣的人？又是什么在推動著孩子不斷提升自己人格的層次呢？簡言之，是價值觀，是為什么活著以及怎樣追求幸福的方式。

四、我們該如何引導孩子形成健康、正確的價值觀

1 父母的正確引導，可以影響孩子一生。在生活中，父母要有自己的原則，光明正大、實事求是；對的事情一定要堅持，錯得事情不要人云亦云；在工作生活中，如果有不同意見時，當面表達自己的意見和見解。

2 讓孩子力所能及地參加家務勞動，明白要生存就要勞動，無論是體力或腦力勞動。

3 從小教育孩子說真話，培養(yǎng)孩子勇于承認錯誤，引導孩子學會簡樸。必要時還要引導孩子正確理財，讓孩子學會自我控制意識、安全防范意識和初步的經(jīng)濟意識。

4 使孩子擇善而交，適度得體。我認為只要把道理給孩子講清楚，一切讓孩子自己拿主意，自己把關?？吹胶⒆硬煌椎氖虑椋o予提醒。

5 讓孩子學會愛、培養(yǎng)團隊精神。針對我們國家當前的獨生子女現(xiàn)狀，我們應從小就有意識地培養(yǎng)孩子學會寬容、容人容事，逐步接受和培養(yǎng)團隊精神，主動團結協(xié)作。

6 培養(yǎng)孩子堅韌不拔、再接再厲的心理品質(zhì)。讓孩子學會在坎坷中前進，增強孩子抵御挫折的能力。就是在孩子順利的時候，我們盡量幫孩子成為一個意志堅定的人，不驕不躁，泰然面對困難。這樣幾次挫折后，孩子承受能力有很大提高。

7 引導孩子不與人攀比，不拜金主義。讓孩子明白“金錢”并不是萬能的。君子生財，取之有道。形成正確的金錢觀念，走上工作崗位后才不會職務犯罪。

8 父母要負起監(jiān)督孩子的責任，及時對孩子不正確的價值觀予以糾正。當父母意識到自己的孩子表現(xiàn)欲很強時，就應該在日常生活中有意識地糾正這一行為。鼓勵孩子多學多聽，而非馬上表現(xiàn)。相信自己才是最好的、合乎規(guī)范的，這樣孩子的大膽表現(xiàn)才會取得應有的效果。

9 讓孩子學會獨立自主生活。同時也要教育孩子碰到難題時，報告老師或請示家長，再靈活處理。尤其是教育孩子要有良好的獨立思考問題的習慣，課余時間能夠自我安排得當。

10 培養(yǎng)孩子敢于承擔責任的態(tài)度。在家庭中，讓孩子逐步明白長大后贍養(yǎng)老人等責任和義務。

11 學會尊重別人，文明社交。使孩子懂得友誼和禮貌，以禮待人。這方面如果父母素質(zhì)尚好，就對孩子影響很大。

12 減少壓力，快樂成長。目前，一對夫婦一個孩子。個個都“望子成龍，望女成鳳”。不要給孩子過多的學業(yè)負擔，減少孩子的心理壓力，盡可能地讓孩子輕松快樂。

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摘要：由于人類對自然的過度開發(fā)，導致環(huán)境的惡化、破壞，直接影響到了人類生存。今天的大學生是明天的社會棟梁，培育大學生樹立正確的生態(tài)價值觀，內(nèi)化于心，外化于行，從而自覺踐行人與環(huán)境和諧共處的發(fā)展理念，既是實現(xiàn)人類生存發(fā)展的需要，也是實現(xiàn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需要。

關鍵詞 ：大學生；生態(tài)價值觀；培育

自然界是人類社會產(chǎn)生、發(fā)展的物質(zhì)基礎，沒有自然界的撫育就沒有人類社會。伴隨著歷史從農(nóng)業(yè)社會演變到工業(yè)社會，人類對自然的利用、影響越來越劇烈和深刻，從而引發(fā)了一系列嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，比如溫室效應、土壤荒漠化、水污染等。當前，生態(tài)環(huán)境的破壞程度已經(jīng)危及到了人類的生存。當代大學生是祖國的未來，培育他們樹立正確的生態(tài)價值觀，不僅關系到當代人們的生活質(zhì)量，也直接影響子孫后代的生存問題，其重要性不言而喻。

一、正確生態(tài)價值觀的內(nèi)涵

生態(tài)價值觀是指通過人們直接處理人與自然的關系，間接處理人與人的關系時所反映出來的價值意識。這種價值意識從根本上支配著人的行為，制約著人與自然和社會之間的關系。正確生態(tài)價值觀，是一種尊重自然、愛護生態(tài)、保護環(huán)境、人與自然協(xié)調(diào)和諧的發(fā)展觀，它應該包含以下幾方面的共識：第一，地球生物、生態(tài)和環(huán)境的多樣性神圣不可侵犯；第二，人與自然和諧是人類生存和發(fā)展的基本條件；第三，保護生態(tài)和環(huán)境的實質(zhì)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、當代大學生生態(tài)價值觀現(xiàn)狀

相關調(diào)查表明，當代大學生的生態(tài)環(huán)境保護意識淡漠，環(huán)?？谔柡暗帽容^多，行動比較少，具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.大學生生態(tài)價值觀念淡漠

高校大學生對于環(huán)境保護的理解，很多還停留在概念和認識上。知道環(huán)境保護的大體內(nèi)涵，以及環(huán)境保護的重要性，但是對諸如每年世界環(huán)境保護的主題、我國主要的環(huán)境問題等具體問題，不知曉的大有人在?；诃h(huán)境保護基礎認識的缺失，許多大學生的環(huán)境保護意識以及生態(tài)價值觀念淡漠，處于待建立的狀態(tài)。有些人雖然已經(jīng)有了初步的生態(tài)價值觀，但是認識不深，價值評判不甚明了，對于日常行為的指導不強，導致大學生整體表現(xiàn)出來的環(huán)境保護素質(zhì)不高，體現(xiàn)在行動上主要是浪費資源和高消費。

2.環(huán)保行為功利化，未能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

大學生的環(huán)保行動大多出現(xiàn)在各種宣傳活動上。比如，世界環(huán)境日宣傳活動，演講比賽、辯論賽等。為了活動而環(huán)保，而在生活中仍然出手闊綽地使用資源。比如，大量使用紙張、一次性飯盒、一次性筷子，一次性杯子、一次性垃圾袋等一次性用品，長流水的水龍頭，寢室內(nèi)的長明燈等等，造成很大的資源浪費。由此可見，環(huán)境保護理念沒有內(nèi)化為大學生的價值觀念，進而延伸到生活中指導實踐。

3.部分大學生浪費行為突出

大學校園內(nèi)，部分大學生浪費行為突出，具體可以分為以下幾類浪費現(xiàn)象：第一類，飲食上的浪費。食堂里隨處可見沒有吃完的餐食，宿舍里堆積如山的零食，舌尖上的浪費令人瞠目。第二類，個人生活用品的浪費。在日常用品例如牙膏、牙刷、紙巾、筆、筆記本、草稿紙等的使用中，不注意節(jié)約，牙膏還有半只就扔掉，牙刷用了1個月就換掉，上洗手間時超過正常需要額度地使用衛(wèi)生紙，草稿紙寫了幾個字就扔掉等等。在穿戴用品的使用上不注意節(jié)約，鞋子壞了不拿去修，而是直接買新的。衣服穿幾次舊了、褪色了，就要換新的。第三類，消費活動中的浪費。在部分大學生中，超前消費、名牌消費、攀比消費、打腫臉充胖子的消費比比皆是。鞋子要穿耐克，衣服要穿阿迪，手機要用iPhone 等等，讓收入不高的家長苦不堪言。第四類是人際交往中的浪費行為。大學是小社會，大學生之間的交往有助于增加感情，偶爾互贈禮品，或者請同學吃飯也是可以理解的。但是，有些同學顯然超過了限度。部分大學生過生日請同學吃飯，花掉自己一個月的生活費；為和女朋友煲電話粥，每月手機話費超100元。第五類是對于公用資源的浪費。教室里的長明燈，盥洗間里長流水的水龍頭，夏天教室里始終轉著的風扇等。部分大學生主人公意識淡薄，認為公共資源的浪費與自己沒有直接利益聯(lián)系，經(jīng)常采取視而不見、漠不關心的態(tài)度，導致數(shù)額巨大的浪費。

三、當代大學生生態(tài)價值觀成因分析

大學生所表現(xiàn)出來的生態(tài)價值觀念淡漠、環(huán)境保護行為功利化、浪費突出等現(xiàn)象，具有深層次的社會原因、教育原因以及家庭原因。

1.良好的社會環(huán)保氛圍并未形成

環(huán)境保護已經(jīng)成為全社會的共識。我國已于1989年頒布了《中華人民共和國環(huán)境保護法》，該法雖然對國家、各級人民政府、行政部門、企事業(yè)單位在環(huán)境保護中的責任和義務作出了界定，但針對普通公民如何保護環(huán)境、每個人所肩負的責任，只做了籠統(tǒng)的要求?！肮駪斣鰪姯h(huán)境保護意識，采取低碳、節(jié)儉的生活方式，自覺履行環(huán)境保護義務”，沒有具體的可量化的行為標準，不具有可操作性。普通公民由于其教育背景、家庭背景、生活工作環(huán)境等的差異，對保護環(huán)境的認識能力和實踐能力有高有低。每個公民有自己長期形成的生活方式，對于生活方式是否低碳環(huán)保的理解和衡量標準也不盡相同。正是基于上述原因，我國保護環(huán)境的社會氛圍并未形成。

2.學校教育中系統(tǒng)生態(tài)教育的缺失

當代大學生從小學、中學到大學，接受了自然科學、人文科學等學科知識的熏陶，惟獨缺少系統(tǒng)的生態(tài)知識學習。生態(tài)教育的內(nèi)容零星散落于思想品德教育、兩課、國情和省情教育中，內(nèi)容少、知識點分散。在“應試教育”的大環(huán)境下，鉆研考試科目才是王道，生態(tài)教育不受重視。同時，有別于其他基礎性、意識領域的學科，生態(tài)教育沒有一個完整的學科體系，知識點散落于其他學科之中，沒有全國統(tǒng)一編寫的教材。受教育者獲得生態(tài)環(huán)境保護知識的渠道不一，或從書本，或從宣傳活動，或從電視、報紙、網(wǎng)絡等媒體中。所接受的生態(tài)教育的質(zhì)量良莠不齊，對生態(tài)環(huán)境保護的認識停留在了解一些基礎常識的淺層次，難以內(nèi)化為價值觀，外化輸出為環(huán)境保護行為。

3.家庭環(huán)保教育的“弱視”不可小覷

家庭是一個溫馨的港灣，舒適的環(huán)境、方便的設施、隨手可取的物質(zhì)給予我們極大的滿足，但對水的無節(jié)制使用、長明燈長開不關、隨意倒掉的食物等，這些隨之而來的浪費隨處可見。據(jù)統(tǒng)計，城區(qū)人口每人每天制造的垃圾約1.2公斤，一家按3口人計算，一個家庭每天制造垃圾約3.6公斤，一年約3.6×365=1314公斤?，F(xiàn)代家庭大多是“核心家庭”，孩子在家庭中居于核心地位，家庭對子女在物質(zhì)上的滿足是不遺余力的。不斷購買的新衣服，堆積如山的玩具和電子產(chǎn)品，各種昂貴的“營養(yǎng)食品”等等，家長給予子女在物質(zhì)上極大的滿足，不僅造成過度消費，同時也讓輕易得到物質(zhì)的孩子不懂得珍惜和節(jié)約。由于自小養(yǎng)成的闊綽的生活習慣，大學生進入社會后很難堅持節(jié)儉、環(huán)保的工作和生活方式。

四、如何引導和培育當代大學生形成正確的生態(tài)價值觀

1.完善生態(tài)保護法律體系，環(huán)保宣傳深入人心

在《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國環(huán)境保護法》的指導下，完善環(huán)境保護各專門領域的立法；增強環(huán)境保護法律的可操作性，使其能夠更好地指導和約束公眾的行為。一位先哲曾經(jīng)說過：道德的本質(zhì)是生命間的和諧，生態(tài)道德的終極目標是為了實現(xiàn)人類和大自然之間的和諧共處。人類在經(jīng)歷了溫室效應、沙塵暴、水資源短缺、霧霾天氣等生態(tài)危機后，逐漸認識到加強生態(tài)道德教育的重要性和緊迫性。國家通過政策、教科書和報紙、廣電、雜志、網(wǎng)絡等媒體，深入淺出、持之以恒地對大學生進行生態(tài)道德教育，使保護環(huán)境的意識深入腦髓，植入心田，才有可能促使其在與自然相處的過程中約束自己的行為，可持續(xù)開發(fā)和使用自然資源，實現(xiàn)人類社會和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2.完善學校教育中生態(tài)教育體系

學校教育是培育大學生正確生態(tài)價值觀的主陣地，具有無可替代的作用。首先，應加強各級教育主管部門和學校領導者的生態(tài)環(huán)境保護觀念教育，使其認識到幫助大學生樹立正確的生態(tài)環(huán)保價值觀的重要性和緊迫性，從而在課程設置、師資配備、經(jīng)費投入等方面給予支持。第二，在大學公共課程設置中，增加生態(tài)環(huán)境保護內(nèi)容的比重。讓在校大學生接受更加系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境保護知識教育，提升生態(tài)教育素養(yǎng)，形成正確的生態(tài)環(huán)保價值觀。第三，在傳統(tǒng)“德智體美勞”考評體系中加入對“環(huán)境保護”素養(yǎng)的考量，并作為一個重要的考評指標，從制度上引導大學生踐行環(huán)境保護理念。

3.在家庭生活中“潤物細無聲”地進行環(huán)保教育

家庭作為社會的“細胞”，在保護環(huán)境中的作用是于細微處見神奇。通過上述法律、制度、道德、媒體、宣傳活動等形式，提高學生家長的生態(tài)環(huán)境保護意識和水平，引導家人尤其是大學生加入到環(huán)境保護的行列中，在身邊的小事中踐行環(huán)保誓言，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一張紙，減少白色垃圾污染，節(jié)約食物，節(jié)儉衣著，成為名副其實的環(huán)保踐行者。

地球為我們提供了賴以生存的物質(zhì)條件，保護地球的生態(tài)環(huán)境是每一個公民應盡的責任。大學生作為未來社會的組織者和建設者，培育他們樹立正確的生態(tài)環(huán)境價值觀具有十分重要的戰(zhàn)略意義。生態(tài)環(huán)境保護是一項偉大的系統(tǒng)工程，需要全社會共同參與，從法律、制度、宣傳、教育、家庭等各個方面共同努力，齊抓共管，才能幫助大學生牢固樹立正確的生態(tài)環(huán)境價值觀，自覺踐行環(huán)保理念，促進生態(tài)環(huán)境與人類社會和諧共處，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

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【關鍵詞】人生觀；價值觀；高職生；職業(yè)生涯規(guī)劃

一、高職教育培養(yǎng)目標和高職學生的特點

（1）高職教育培養(yǎng)目標。幾年來高職教育迅速發(fā)展，為社會培養(yǎng)了大量的適用性人才，這與目前社會的人才市場和高職院校培養(yǎng)目標是密不可分的。高職教育培養(yǎng)的是與我國社會主義現(xiàn)代化建設要求相適應的，掌握本專業(yè)必備的基礎理論和專門知識，具有從事本專業(yè)實際工作的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、建設、管理、服務等第一線工作的高級技術應用性人才。它既不同于普通高等教育培養(yǎng)的理論型、設計型人才，又不同于中等職業(yè)教育技能型人才。在當今改革的大潮中高職院校的畢業(yè)生非常適合社會的需求。（2）高職院校學生的特點。相對于本科院校來說，高職學生心理素質(zhì)不高，對自己要求不嚴，缺少責任感 ，沒有良好學習的習慣，注意力易分散，興趣容易轉移，沒有一個明確的奮斗目標。而相對于中職的學生以及社會上的青年來說，高職學生又是時代的精英，他們有知識、有文化、有能力、懂業(yè)務。因此我認為高職學生確實是當今社會需要的經(jīng)濟適用型人才，優(yōu)秀的高職畢業(yè)生，有知識、懂業(yè)務，即有理論知識，又有實際能力，能夠獨自承擔某一方面的工作。

二、高職學生接受職業(yè)生涯規(guī)劃教育意義

職業(yè)生涯規(guī)劃又稱職業(yè)生涯設計。它是指個人與組織相結合，在對個人職業(yè)中各方面的因素進行測定、分析、總結，對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析，結合社會需求，確定最佳的職業(yè)奮斗目標，并為實現(xiàn)這一目標做出行之有效的安排。職業(yè)生涯規(guī)劃由職業(yè)準備期開始一直到職業(yè)衰退期，涵蓋了人生的美好時期，它要解決的是個人怎樣在職業(yè)領域得到發(fā)展、取得成績等。高職學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃，不僅能幫助自己實現(xiàn)職業(yè)目標，更重要的是認識了自己，明確自己的優(yōu)勢和缺點，確定未來的職業(yè)發(fā)展方向，制定學習期間的奮斗目標，取得專業(yè)資質(zhì)，為謀求自己的理想職業(yè)去做各種準備。

三、高職生職業(yè)生涯規(guī)劃現(xiàn)狀

大部分高職學生進入高職院校是盲目的，他們沒有一個明確的奮斗目標，對未來能干什么，想干什么，怎么干什么，沒有一個明確的規(guī)劃。具體表現(xiàn)在如下幾方面：（1）不了解自我。大部分學生對自我認知只是在興趣、愛好、性格、特長、優(yōu)缺點等方面，對于自己的價值觀、能力、態(tài)度、意志力等方面的心理品質(zhì)缺乏認知，更不能把自己的特長、專業(yè)與未來職業(yè)很好的聯(lián)系起來。過于強調(diào)興趣愛好，而忽視專業(yè)特長，使得專業(yè)與未來的職業(yè)不符，這也造成部分高職生不愛學習某些專業(yè)課的因素。（2）不知道將來做什么。一部分高職生并沒有考慮專業(yè)和未來的職業(yè)關系，更談不上對自己的人生、職業(yè)的影響。所以相當一部分高職學生不愛學習知識，不愛學習專業(yè)技能，將要畢業(yè)時還沒有想好做什么工作，能做什么工作。還有些同學追求多個目標，同時進行著各種不同的努力，不分主次，對自己的職業(yè)發(fā)展方向很迷茫。（3）缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃意識。在校高職生普遍缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃意識，職業(yè)生涯規(guī)劃理論可以幫助學生測評自己對的職業(yè)興趣、職業(yè)能力、行為風格、職業(yè)價值觀、個性特征，自己適合的工作崗位。如果高職生對自己的職業(yè)生涯規(guī)劃好，就會提前進入未來的職業(yè)角色，就會有針對性地學習專業(yè)知識和專業(yè)技能，為將來職業(yè)發(fā)展打好基礎。

四、高職期間如何規(guī)劃職業(yè)生涯

高職生普遍存在著步入高職院校后，就放松了自己，加上高職學習以自主學習為主，沒有初中、高中時那樣的家長和教師看護，所以多數(shù)高職生不愛學習，也不學習，只是臨近期末的時候才忙幾天課本，所以到了畢業(yè)的時候，知識和能力儲備不足，這些都影響著高職生求職和就業(yè)，以及未來的發(fā)展。因此高職學習應該在步入高職院校后就規(guī)劃好人生目標。一年級主要的任務是學習基礎課和專業(yè)基礎課?；A課能提高高職學生的個人素質(zhì)，比如說：語言表達能力、寫作能力、分析判斷能力、英語能力，這些每周每天可以安排一項進行鍛練和提高。專業(yè)基礎課是為未來的工作崗位而設置的，像餐飲管理專業(yè)的烹飪原料學、石油院校的經(jīng)濟管理專業(yè)的石油地質(zhì)、石油工程等，這些專業(yè)基礎課能夠讓高職生了解相關行業(yè)的知識，提升他們在未來工作崗位中的綜合素質(zhì)。所以應根據(jù)高職院校的課程設置，制定出自己的學習，努力學習。二年級是專業(yè)課集中的時期。這些課程的內(nèi)容和未來的工作崗位直接聯(lián)系，所以顯得非常重要，一定要牢固的掌握好，所以除了學校的課程之外，還要查閱相關的資料、文獻，進一步豐富自己的知識。同時也要考取一些必備的資質(zhì)證書，如英語等級證書、計算機等級證書、汽車駕駛證、普通話證書、職業(yè)資質(zhì)證書等。這學年取得的知識和各方面的證書會給他們的就業(yè)提升競爭力的。因此，二年級是高職期間關鍵的一年，這學期一定要刻苦學習專業(yè)知識、掌握專業(yè)技能，還要取得一些技能資質(zhì)。三年級是高職學生實習、找工作時期。這一年高職學生不但要掌握專業(yè)技能，還要肩負著找工作的重擔。學知識、掌握技能、考取各方面的資質(zhì)都是為了未來的就業(yè)，高職學生的第三年是人生的關鍵時期，這時候如果把握了機會就會找到一份理想的職業(yè)，會改變一生的命運。

五、高職學生職業(yè)生涯規(guī)劃的途徑

高職學生的職業(yè)生涯規(guī)劃以職業(yè)道德為前提，應用職業(yè)生涯規(guī)劃的理論知識，客觀地來完成。（1）培養(yǎng)職業(yè)道德意識。一是通過人生觀、價值觀的教育，使學生明確所在行業(yè)的職業(yè)道德。行有行規(guī)、家有家規(guī)、國家有憲法，教育高職學生遵守國家的法律、法規(guī)；遵守所在企業(yè)、行業(yè)的職業(yè)道德標準和各項規(guī)章制度，嚴格要求自己、提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。二是通過具體的案例教育高職學生遵守職業(yè)道德標準。結合違背行業(yè)標準，工藝流程事例教育高職生了解違背行業(yè)標準、工藝流程的嚴重后果。也可以從主題教育活動，參加主題征文、演講比賽，專題講座、就業(yè)指導課等團體輔導的形式形強化他們的職業(yè)意識。（2）在教學中形成職業(yè)生涯規(guī)劃方案。一是通過職業(yè)生涯課的教學，讓高職學生制定出一份完整可行的職業(yè)生涯規(guī)劃。根據(jù)在教學過程中所學習到理論知識--自我評估、外部環(huán)境分析、目標確定、實施策略和反饋評估這五個環(huán)節(jié)讓高職生制定出一份詳細的規(guī)劃，要求方案應做到:各項分析要具體、客觀，各項目標要明確、有可行性，各項計劃要完整，有可操作性。二是通過專業(yè)課的學習提高職業(yè)素質(zhì)。高職生在學習專業(yè)課的時候逐步了解本專業(yè)的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展前景，專業(yè)需掌握的職業(yè)道德，專業(yè)知識和專業(yè)技能，使自己的職業(yè)綜合素質(zhì)得到了提高。（3）在實踐中認識職業(yè)環(huán)境。一是通過實習、實訓、實踐來培養(yǎng)高職學生的職業(yè)綜合能力。院校應多安排高職生在校內(nèi)實習、實訓的教學，以及各項專業(yè)知識的大賽活動，鼓勵學生積極參加社會實踐活動，培養(yǎng)他們的團隊、誠信、創(chuàng)新、敬業(yè)等職業(yè)精神。二是通過畢業(yè)實習、畢業(yè)設計感受職業(yè)生涯。高職生經(jīng)過兩年半的在校學習、訓練后，就要去企業(yè)實習了，有的學生在高職學習期間就參加了某方面的工作，這些使他們較早地了解了工作環(huán)境、工作所需的知識、專業(yè)技能、職業(yè)道德標準、行業(yè)標準、企業(yè)文化、企業(yè)的未來發(fā)展前景。因此高職學生畢業(yè)參加工作后很快地進入工作角色，并會安心的工作，鉆研業(yè)務，也一定會在工作做出優(yōu)秀的成績來。讓我們幫助好高職學生規(guī)劃好職業(yè)生涯，使他們盡快地投入理想的職業(yè)工作。

參 考 文 獻

[1]喬德寶．大學生就業(yè)與職業(yè)發(fā)展指導[M]．同濟大學出版社，2007

篇4

一、踐行政法干警核心價值觀，牢固樹立“六觀”

“六觀”揭示了檢察機關作為中國特色社會主義事業(yè)建設者和捍衛(wèi)者必須承擔的政治責任，明確了新形勢下做好檢察工作必須遵循的基本原則。

一是用推動科學發(fā)展，促進社會和諧的大局觀，服務和推動當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展。這樣的發(fā)展觀要求我們將檢察工作融入全局工作，自覺地把檢察工作放在全局中來謀劃、來推進，綜合運用打擊、預防、監(jiān)督、教育、保護職能，多角度、寬領域、全方位為經(jīng)濟社會發(fā)展服務，確保黨的路線方針政策和決策部署在檢察工作中不折不扣地執(zhí)行和落實。

二是用忠誠、公正、清廉、為民的核心價值觀，提升檢察人員思想道德素質(zhì)。這樣的價值觀要求我們克服特權思想，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切執(zhí)法活動的出發(fā)點和落腳點，確保社會公平正義得以實現(xiàn)，確保人民群眾的合法權益從根本上得到保護。堅持為人民執(zhí)法，保障人民的知情權、表達權、參與權、監(jiān)督權。

三是用理性、平和、文明、規(guī)范的執(zhí)法觀規(guī)范執(zhí)法行為。這樣的執(zhí)法觀要求我們在具體辦案中，真正做到“以法為據(jù)、以理服人”，以理性思維去分析矛盾、化解矛盾，真正地融法、理、情于一體。要以平等謙和的態(tài)度對待人民群眾，以公心、真心、誠心、耐心解決人民群眾的訴求，疏導和化解社會矛盾。

四是用辦案數(shù)量、質(zhì)量、效率、效果、安全相統(tǒng)一的政績觀指導檢察工作實踐。這樣的政績觀要求我們要著眼于全局，著眼于發(fā)展和穩(wěn)定。注重實體和程序公正，確保質(zhì)量和效率相統(tǒng)一，法律效果、經(jīng)濟效果、社會效果相一致。不僅要提高結案率、率、有罪判決率，而且要努力做到服判息訴，解決實際問題。

五是用監(jiān)督者更要自覺接受監(jiān)督的權力觀建立剛性制約機制。這樣的權力觀要求我們堅持從自身做起，堅持嚴格教育、嚴格管理和嚴格監(jiān)督，針對隊伍建設和執(zhí)法過程中容易發(fā)生問題的部位和環(huán)節(jié)，綜合運用教育、管理、監(jiān)督等多種手段，把制度建設貫穿其中，逐步構建一套嚴于自律不想為、嚴肅查處不敢為、嚴格管理不能為的檢察廉政建設體系。

六是用統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀引導檢察工作創(chuàng)新發(fā)展。這樣的發(fā)展觀要求我們切實轉變機械、教條的思維觀念，樹立戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維，堅持多角度、多方位、多層次觀察、分析、處理問題。既要總攬全局、統(tǒng)籌謀劃，又要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，著力推進、重點突破，努力破解司法難題。

二、踐行政法干警核心價值觀，努力實現(xiàn)“六個有機統(tǒng)一”

“六個有機統(tǒng)一”闡述了正確認識和妥善處理檢察工作中一系列重大關系，概括了檢察機關推動科學發(fā)展的基本途徑、履行法律監(jiān)督職能的基本要求。

一是要堅定理想信念，強化宗旨意識，努力實現(xiàn)檢察工作政治性、人民性和法律性的有機統(tǒng)一。當今時代，各種思潮涌動，檢察人員面臨的考驗更多，尤其是形形的思想沖擊。要結合政法干警核心價值觀教育實踐活動，開展理想信念教育，保持正確的政治方向。要深入開展群眾觀念教育，密切聯(lián)系群眾，了解群眾訴求，維護群眾利益，積極做好新形勢下的群眾工作。

二是要強化大局意識，努力實現(xiàn)檢察工作服務科學發(fā)展與自身科學發(fā)展的有機統(tǒng)一。要強化大局意識、服務意識，保障和促進經(jīng)濟社會科學發(fā)展。要根據(jù)黨委中心工作，按照“四維護、兩促進”的要求為經(jīng)濟社會發(fā)展作出貢獻。同時，又要在檢察工作中自覺貫徹落實科學發(fā)展觀，著力解決自身發(fā)展中不符合、不適應、不協(xié)調(diào)的突出問題。

三是要樹立“大預防”觀念，努力實現(xiàn)打擊、預防、監(jiān)督、教育、保護職能的有機統(tǒng)一。要適應經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，在依法打擊犯罪、加強法律監(jiān)督的同時，確立“大預防”觀念，更加注重犯罪預防，更加注重司法保護，更加注重教育引導公民自覺守法，堅持全面正確有效發(fā)揮檢察職能，促進反腐倡廉建設，促進經(jīng)濟社會發(fā)展。

四是要堅持“兩手抓、兩手硬”，努力實現(xiàn)強化法律監(jiān)督、強化自身監(jiān)督、強化隊伍建設的有機統(tǒng)一。要堅持以強化法律監(jiān)督為立身之本，做到敢于監(jiān)督、善于監(jiān)督、依法監(jiān)督、規(guī)范監(jiān)督。堅持以強化自身監(jiān)督為發(fā)展之基，嚴以律己，切實保障檢察權依法正確行使。堅持以隊伍建設為根本保證，做到堅定理想信念、提高能力素質(zhì)、錘煉品德意志、矢志奮斗拼搏、確保公正廉潔。

五是要狠抓執(zhí)法辦案，努力實現(xiàn)法律效果、政治效果和社會效果有機統(tǒng)一。各項檢察工作都要圍繞執(zhí)法辦案展開，服從和服務于執(zhí)法辦案。要圍繞人民群眾最關注的問題履行檢察職責，既要防止就案辦案、就事論事，又要防止脫離職能、光談服務，要始終把人民放在心中最高位置，主動傾聽群眾呼聲，切實維護群眾合法權益，切實做到案結事了，促進社會和諧。

六是要以科學發(fā)展觀統(tǒng)領，努力實現(xiàn)繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的有機統(tǒng)一。中國特色社會主義檢察制度必須隨著實踐的發(fā)展和時代的進步而發(fā)展。要堅持解放思想，繼續(xù)更新不合時宜的發(fā)展理念和執(zhí)法理念。堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，勇于堅持真理、修正錯誤。堅持與時俱進，在總結以往成功經(jīng)驗基礎上，以創(chuàng)新為動力，著力推進品牌建設，打造新的特色亮點。

三、踐行政法干警核心價值觀，切實做到“四個必須”

“四個必須”強調(diào)堅持權力觀，從法律監(jiān)督的性質(zhì)、特點和職能作用出發(fā)，明確了開展檢察工作、推進檢察改革、堅持和發(fā)展中國特色社會主義檢察制度必須遵循的重要原則。

一是檢察權必須嚴格依法行使。這是由檢察權的法定性所決定的，也是確保憲法法律得到統(tǒng)一正確實施對檢察工作的必然要求。檢察權的行使，必須始終以憲法、人民檢察院組織法等法律的規(guī)定為界限，不能超出法律規(guī)定的邊界。

二是檢察權必須受到監(jiān)督制約。這是檢察權嚴格依法行使的重要保障，也是權力觀對檢察工作的必然要求。檢察機關作為國家的法律監(jiān)督機關，行使檢察權時更要加強自身監(jiān)督，勇于接受監(jiān)督。只有自覺接受人大和人民群眾對檢察工作的監(jiān)督，始終堅持嚴格依法辦事，才能真正贏得公信、樹立權威。

篇5

【關鍵詞】 大學生 正確的 人生價值觀

價值觀是人們對周圍世界的價值的反映和判斷，并影響著所采取的態(tài)度和行為等，價值觀之所以重要，是因為它是指導人們價值活動的世界觀、方法論和一般思想原則。人生價值觀是人們對人生目的、意義等問題的追求及評價的根本觀點。有什么樣的人生價值觀，就有什么樣的人生。當前，我國大學生人生價值觀的主流是積極向上的，他們知道人生的價值不僅包括自我價值，也包括社會價值，即他們在獲得社會物質(zhì)和精神認可的同時，也懂得如何為社會做貢獻，如何在為社會的貢獻中實現(xiàn)自己的人生價值。但是，大學生在朝著文明、健康、向上方向的同時，在人生價值觀方面也存在著一些問題。青年是祖國的未來、民族的希望，大學階段正值人生價值觀形成的關鍵時期，加強大學生價值觀的教育顯得尤為重要。

[正文]

一、當代大學生人生價值觀的誤區(qū)

當今我國正處于市場經(jīng)濟初期，一些原有觀念或拼棄或擱置，而新豎立起來的觀念和規(guī)則也難以很快建立健全，加上封建觀念以及資產(chǎn)階級思想的影響，對大學生的人生價值觀產(chǎn)生巨大而又深刻的變化，大學生人生價值觀出現(xiàn)多元化趨勢，甚至產(chǎn)生以下誤區(qū)：

1. 個人至上。有的大學生認為人的本質(zhì)是自私的，以個人主義、小團體本位主義作為自己立身處世原則，以自我為中心，把個人利益作為出發(fā)點，缺乏社會責任感。處處為自己著想，把個人利益凌駕于社會 集體之上。有的同學直接表現(xiàn)為自私自利，不愿意幫助別人，關心他人，不參加集體活動、社會活動；而又的同學則堅持著“主觀為自己，客觀為他人”的思想積極的參加社會活動，主動關心集體、同學，一副熱火朝天的樣子，但是“客官為他人主觀為自己”是客觀上給他人帶來好處，尤其在“個人”與“他人、集體、社會”發(fā)生矛盾時，他們思想上回到“主觀為自己” 的出發(fā)點，不惜損害他人、集體和社會的利益。

2.金錢至上。有的大學生崇尚拜金主義，把“掙錢多”“升官發(fā)財”作為人生幸福的標準，認為讀書無用，“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學習時間用在賺錢上，在大學校園里掀起一股不可忽視的“厭學風”。有些大學生唯利是圖，忘記“君子愛財，取之有道”的古訓，在金錢的誘惑下，不擇手段，甚至不惜出賣自己的靈魂和信仰走上犯罪的道路。把金錢看成衡量人生價值大小的唯一標準。“找工作”看“前途”，“前途前途，有錢就圖”成為他們的口頭禪，夢寐以求地一大學文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。有的大學生認為“人生在世，吃喝二字”表現(xiàn)為不思進取，忽視學業(yè)，滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠慢，不把大量時間用在學習而是用于網(wǎng)上打游戲、聊天上，吃喝玩樂成為他們生活的大部分。他們甚至不考慮自身經(jīng)濟承受能力，花錢大手大腳，視父母辛苦勞動如糞土，用名牌，擺闊氣，相互攀比，追求高檔次消費只求超前享受，不安心學習甚至走上犯罪道路，如上海高中學校就出現(xiàn)了日本等西方國家才有的女。

4.功利至上。大學生做事帶有極強的實用色彩主義，個別同學為人處世以是否能給個人帶來好處為出發(fā)點，忽視人的社會價值。比如青年入黨是一件政治上要求進步的好事，但他們把入黨作為追求個人發(fā)展，打造擇業(yè)和就業(yè)競爭的資本的功能性手段。這是市場經(jīng)濟下實用主義功利性促發(fā)的投機性政治熱情，是入黨動機的不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會公益活動，但覺不會參加第二次相同的公益活動，因為他們的目的是為了增加自己的閱歷。

二、 加強管理、積極引導，幫助大學生樹立正確的人生價值觀

 

作為尚未走上社會的大學生，目前根本任務是努力提高自我價值，提高自己認識世界、改造世界的知識和能力?，F(xiàn)在大學生中很多獨生子女居多，加之有些家長的盲目溺愛，使他們很少面臨困難、挫折；基礎教育更多關注學生學習成績忽視學生人生價值觀的教育，加上生會上一些不正之風的“引導”，當他們面對大學無拘無束的生活時，便開始倡導不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價值取向。面對大學生的價值觀種種誤區(qū)，如何糾正當代大學生錯誤的人生價值觀是對學校教育提出的新的挑戰(zhàn)。而要實現(xiàn)大學生的自我價值，引導他們樹立社會主義核心價值觀，一要靠外部教育和培養(yǎng)，包括學校教育、社會影響等；二要靠大學生的自我修養(yǎng)和鍛煉，提高內(nèi)在素質(zhì)。

1.人生觀的教育納入德育課。要貫徹德育教育為首的方針，就要充分發(fā)揮課堂教學主渠道作用，全面加強和改進學校德育工作教學，課堂教學中的德育教育是學校教育的基礎，是育人的根本環(huán)節(jié)，學生成長過長中所需要的“精神營養(yǎng)”，主要是通過課堂來提供，德育課堂伴隨學生在校階段的始終，對學生健康成長具有特別重要的意義和作用。讓學生學習和掌握人生的價值觀基本內(nèi)容，明確人生觀才是正確的人生價值觀；為人民服務才是正確的人生目標；通過自己的努力實踐才是實現(xiàn)人生價值目標的有效途徑；人生價值的大小不是你索取的多少，而是看你對社會的貢獻。

2.作為教育主導教師在重視傳道解惑的同時，也要重視對學生人生價值觀的教育和培養(yǎng)。人生價值觀的教育不僅僅是德育教師的事情，更是每一位教師的責任。課堂教學是各個學科教師來進行的，學校要抓師德教育，讓教師首先成為持有正確人生價值觀的人，增強教師育人觀念，使教師結合自己教學工作將對學生人生價值觀的教育融入到各項教學環(huán)境中，把正確的人生觀滲透到學生的心中。教師以身作則，言傳身教做出表率，奉獻社會，服務人民，以自己的實際行動、人格魅力感染每個學生。

3.采取多種方式積極鼓勵學生積極參與教學活動。在過去的教學中只注重抽象灌輸，學校應轉變教育理念，重新調(diào)整工作思路。在對學生教育的過程要貼近學生生活，結合學生自身實際，避免簡單教與學，應當把他們作為行動主體，充分調(diào)動學生積極性、主動性。開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學活動，采用開辦講座、舉辦辯論會、進行演講等多方式，寓教于樂，深入淺出，注重知行統(tǒng)一，務求實效。學校充分利用互聯(lián)網(wǎng)，打造網(wǎng)上學習沖浪陣地，主動開展網(wǎng)上教育活動。增強教育的實際效果，把“要他做”轉變成“他要做”。鼓勵學生把對人生價值觀的認知放到實踐中加以體驗與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價值觀無所遁形。

4.學校要重視與社會的溝通，為大學生樹立正確的人生觀價值觀營造良好的環(huán)境。學校與社會的期望是一致的，都需要培養(yǎng)品學兼優(yōu)為祖國和人民做出貢獻的人才。社會要形成揚善懲惡的風氣，多為學生樹立正面的道德楷模，通過媒體大力宣揚各行業(yè)榜樣，為學生社會實踐創(chuàng)造良好條件。學?？梢哉堃恍┙艹龅娜耸縼硇Ｅc學生溝通交流，積極的為學生廣開社會實踐之門，積極引導，讓學生更多的接觸社會，感受社會的文明與進步，客觀認識社會現(xiàn)象，擺正自己位置，主動把自己的人生價值觀調(diào)整到正規(guī)軌道上來。

5.學校要加強與家長溝通，促進大學生正確人生觀的樹立。大學階段，學校與家長溝通多處于真空狀態(tài)，雙方溝通很少。學校要在教育活動中要與家長建立有效的信息溝通渠道，避免目的一致而手段不同，造成學生不知所措，最終沒有收到效果。學校與家長要對學生加強正面引導，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀的重要性，增強家長與人責任感，使學校與家長達成共識，促使家長積極的正面配合學校教育工作，同時通過自己言傳身教引導孩子，鼓勵家長主動與學校聯(lián)系，共同承擔起教育的重任，引導學生正確認識自我，加強職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育引導學生科學的設計人生道路，明確對家庭、對集體、對國家、對社會應承擔的責任，爭取早日成為社會有用之人，為我國社會主義建設做出積極貢獻。

6.在學習中加強自我修養(yǎng)。學習是學生的主要任務。一個人是否有價值，能否實現(xiàn)自我價值，源泉在于學習。有的學生學習好有的則吃力，主要原因是每個學習的目的、動力、態(tài)度和方法各不相同。所以學習的過程是自我修養(yǎng)的過程，包括學習方法的修養(yǎng)，學習目的的修養(yǎng)，學習意志和毅力的修養(yǎng)等等。在學習中不斷明確目的，端正態(tài)度，試探性的摸索適合自己的方式方法。學習是艱苦的，是漫長的，所以學習需要勤奮，要鍥而不舍、持之以恒的精神。

7. 在社會實踐中加強自我修養(yǎng)。實踐出真知；實踐是檢驗真理的唯一標準。這倆句話都在強調(diào)實踐重要性，這里的實踐不僅強調(diào)大學生要把書本理論知識轉化運用與實踐，而且要理論聯(lián)系實際同樣注重要求大學生積極的參加到社會實踐活動中去，如軍訓、生產(chǎn)實踐、公益勞動、居民社區(qū)文明建設、青年志愿者服務，獻愛心活動等。這些活動能使每一位參與者更多的接觸到社會、了解社會，培養(yǎng)他們一種奉獻精神，為大家服務的精神，能使參與其中的每一位大學生深刻體會“人人為我，我為人人”這句話的內(nèi)涵，使大學生深刻意識社會實踐的重要性，積極參與社會實踐，走與人民群眾相結合的道路，才是青年大學生成長的正確道路。

8.在與人際交往中加強自我修養(yǎng)。馬克思認為，認識一切社會關系的總和。這深刻揭示了人的本質(zhì)是：人是社會的人，每個人都在一定社會關系中生活，而不能離開一定社會關系而獨立存在的。與此同時，隨著現(xiàn)代社會分工不斷細化，個人與集體中的其他人的接觸與交往越來越多，要更好的完成一項工作，越來月注重相互間的團隊合作精神。所以個人具有自我價值，實現(xiàn)自我價值首先要充分認識自我是處于一定集體之中，要溶于集體。人后更好的實現(xiàn)自我價值觀，善于與集體中的他人交往、相處、協(xié)調(diào)、合作，善于聽取他人意見和建議，要虛心向他人學習，取長補短。

總之，正確的人生價值觀就是無產(chǎn)階級的人生價值觀，是建立在基礎之上，以為人民服務為核心，以對社會貢獻為真正價值的人生價值觀。只有樹立正確的人生價值觀，才能真正實現(xiàn)個人與社會會的有機統(tǒng)一，走出積極進取、開拓創(chuàng)新、有意義的人生。

[參考資料]

[1]楊德廣，晏開利 。中國當代大學生價值觀研究，上海教育出版社，2005.

[2]王之漢 思想道德修養(yǎng)，保定，河北大學出版社，2009.

篇6

關鍵詞：歷史教學 培養(yǎng)學生 人生觀、價值觀

人民是歷史的主人，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在滾滾的歷史長河中，許多歷史人物對當時社會和歷史的影響、甚至對歷史的發(fā)展、推動人類社會進步，起到至關重要的作用。古人說，“以史為鑒，可明得失”、“讀史使人明智”等語，都顯示出人們學習歷史、研究歷史的重要性。學習歷史，了解歷史的進化過程，對一個人的世界觀、人生觀、價值觀的形成和影響，有著重要作用。所以作為一名歷史教師，要重視在歷史教學中培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀，這也是中學歷史新課標明確規(guī)定的。

學生正確的人生觀、價值觀的形成 ，與學生的知識水平、社會的影響和受到的正確教育等有著很大的關系。歷史教師必須要很好的利用好課堂教學這塊主陣地，利用好教材和課堂教學資源，對學生逐步建立和形成正確的人生觀、價值觀發(fā)揮好引導作用。

學生的歷史知識不僅來自課本和課堂，也來自家庭、影視作品和課外讀物等。近年來，出現(xiàn)了一些歪曲史實、美化封建人物的“帝王、妃后、公主（格格）”等的影視品，這些影視品宣揚皇權天授、至高無上、臣民要盲目服從等封建思想（當然也有一些為了國家的富強和穩(wěn)定而采取的一些治國治民的政策值得肯定），這與現(xiàn)代文明社會提倡的人人平等、廢除特權等的價值觀相違背，還有自改革開放以來來自西方的“自由主義、拜金主義、享樂主義、個人至上”等一些西方資本主義的人生觀、價值觀的影響，對我們一些涉世不深、判斷力、鑒別力不強的中學生來說，有著非常大的誤導作用。所以，我們必須重視把歷史課堂教學作為培養(yǎng)學生正確人生觀、價值觀的主陣地，通過教材，對歷史人物、歷史事件對歷史的影響做出正確評價，以此影響和引導學生、幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。

下面就簡單談談在歷史教學中培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀的一些做法。

首先，要培養(yǎng)學生正確的歷史觀。

人民群眾是歷史的主人，是歷史的創(chuàng)造者，雖然在歷史的長河中不乏出現(xiàn)一些影響歷史發(fā)展的重要人物，但“人民歷史觀”是歷史唯物主義的基本觀點，我們作為歷史教師在教學中要始終貫切這一觀點。例如，在學習到我國古代的“四大發(fā)明”的內(nèi)容時，必須強調(diào)這些發(fā)明都是經(jīng)過了無數(shù)的人們在長期的科學實踐活動中不斷總結經(jīng)驗和獲得的成果的基礎上，然后再被一些發(fā)明家、科學家創(chuàng)造性的發(fā)明的，比如宋代的發(fā)明家畢昇發(fā)明的活字印刷術，這些發(fā)明為人類發(fā)展、世界文明的進步作出了重大貢獻，這些發(fā)明家、科學家等人的生平有些已無從考究，但他們的人生存在于平凡的生活中，在平凡的生活中創(chuàng)造出偉大的事業(yè)。這個從無數(shù)人們的科學實踐到偉大的發(fā)明過程，正體現(xiàn)了人民是歷史的創(chuàng)造者，也即是人民歷史觀的最好說明。把人民歷史觀扎根于學生腦海中，對學生正確人生觀的形成有重要意義。

其次，通過評價歷史人物來引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。在漫長的歷史發(fā)展過程中，出現(xiàn)大量的為了國家和民族的利益、人類的正義事業(yè)而奮斗、犧牲的無數(shù)英雄人物，如我國明朝英雄戚繼光，為了抵抗倭寇的侵擾、保護沿海群眾的生命與財產(chǎn)安全所做的努力被世人稱頌；民族英雄鄭成功克服重重困難率軍遠越臺灣海峽驅(qū)離強盜葡萄牙人，，為捍衛(wèi)國家的作出了重大貢獻；在中，全國人民團結一致，不怕犧牲，經(jīng)過八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于把日本帝國主義侵略者趕出中國，維護了國家和民族的獨立、和領土的完整等等，對學生進行愛國主義的人生觀、價值觀教育。再如，利用全心全意為人民服務的雷鋒同志的感人事跡，鞠躬盡瘁為人民的好總理同志等這些偉大人物的事跡，引導學生對西方自由主義、拜金主義、個人至上這些資本主義人生觀、價值觀進行批判，引導學生要做有理想、有道德、有文化、守紀律的社會主義的建設者和接班人，樹立愛國主義、集體主義、為人民服務的人生觀、價值觀，對歷史正面人物的評價，對學生正確人生觀、價值觀的形成，有重要的意義。

另外，在歷史教學中除了利用歷史人物實行正面教育外，也可以利用歷史的反面人物的可恥行徑和可悲下場來警示教育學生，對違背人類正義和危害社會的人，都逃不脫正義和法律的懲罰。比如發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭罪魁禍首希特勒、東條英機、墨索里尼等法西斯戰(zhàn)爭罪犯，為了想獨霸世界，實行霸權主義和侵略，給世界人民造成嚴重的、痛苦的災難，但這些發(fā)動法西斯戰(zhàn)爭的劊子手最終都落得害人終害己可悲下場。通過對這些歷史反面人物的批判，教育學生樹立熱愛和平、堅持正義的人生觀、價值觀，也有非常重要意義。

第三、要結合一些重大歷史事件發(fā)生的原因和結果，造成的影響等，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。

比如，在學習到中國近代史的中日、八國聯(lián)軍的、和中華民族的等內(nèi)容時，要向?qū)W生講明由于當時統(tǒng)治者的閉關自守、腐敗落后，加上帝國主義的侵略擴張，導致國家差點被滅亡，有著幾千年輝煌歷史的中華民族差點成了亡國奴。從這些歷史事件引導學生討論，最后說明一個道理：落后就要挨打。從而激發(fā)學生要熱愛科學、認真學習科學知識，要掌握科學技術并進行創(chuàng)新，為建設偉大富強、民主的、有中國特色的社會主義國家而奮斗。這樣對幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀都有重要作用。

當然，在歷史教材中，培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀、價值觀的題材是豐富的，只要教師善于挖掘，把正確的歷史、豐富的人文知識結合起來，避免說教，能利用多媒體資源，使學生感到如身臨其境，這樣教學效果就會更加顯著。但教師必須牢記一條：真實性是歷史的生命。教師要不斷的豐富自己的知識，用精深的內(nèi)涵來豐富自己的課堂，使學生在學習中感到快樂，在快樂學習中不斷提高認識，達到逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，這永遠是我們歷史教師的使命。

參考文獻：

1、《中國歷史》教材 七年級上、下冊，人民教育出版社（2001年版）

2、《中國歷史》教材 八年級上、下冊，人民教育出版社（2006年版）

篇7

通過這次學校組織的黨課培訓，我感覺收獲頗豐。在這次的課堂上，主要的收獲在于什么是黨員的正確的價值觀和人生觀。

首先，什么是價值和價值觀？根據(jù)的觀點，價值是指主客體關系中客體對主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們的追求對象，就具有價值。價值觀就是人們關于價值的根本看法，是人們頭腦中有關價值追求、價值判斷、價值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點。而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。首先，必須將自己的認知和價值判斷牢牢地建立在的正確理論基礎之上，也只有這樣，才能夠做到在今后的學習和生活中切實把握前進的方向和掌握正確的方法。更要把握唯物主義的辯證思想和歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認清周邊發(fā)生的事情和過去的歷史。

作為一名黨員，更要堅定社會主義信念，堅持解放思想、實事求是的思想路線，要依靠群眾，相信群眾，服務群眾。樹立起全心全意為人民服務的正確的人生觀價值觀。在樹立堅定的正確信念的同時，更要敢于和擅于同錯誤的觀念作斗爭，堅持正確的方法認知，堅持無神論，堅持唯物主義，同趨同論，異化論，唯心主義等一切錯誤的觀點和態(tài)度進行堅決而徹底的斗爭。

在當今大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的大背景下，作為一名黨員，更要時時刻刻牢記著自己的信仰，不能被歪風邪氣沖昏頭腦。***員是人類歷史上最進步的階級即工人階級的先進分子。***的目標和宗旨要求我們一定要最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值。這就要求每一名黨員要以實現(xiàn)****偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻、全心全意為人民謀利益、推動人類社會歷史不斷進步，作為自己人生最崇高的追求。一個***員，只有真正具有了這樣的人生價值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩；才能堅持正確的政治方向，科學地觀察事物、判斷形勢、分析問題，進而解決問題：才能在勝利和順境時不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風浪的考驗，真正做到勝不驕敗不餒；也只有如此，才會徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬華夏兒女創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準自己的位置，為國家為社會為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智和畢生精力。

這一些看起來很難，但當我們真正融入到***這個最為先進和偉大的組織之中后就會發(fā)現(xiàn)，早已經(jīng)有無數(shù)的老前輩們?yōu)槲覀冏龀隽税駱?。上有鞠躬盡瘁，為黨和國家無私奉獻了一輩子才華的，下有從點滴小事做起的人民的好同志雷鋒。遠有寧死不向敵人低頭的小英雄劉胡蘭，近有為人民付出每一滴血汗的好公仆焦裕祿。在中國***算不得太長的歷史里，卻涌現(xiàn)出了不計其數(shù)的優(yōu)秀模范和榜樣，這之中，不得不說是黨的先進性和黨員的人生觀價值觀的完美體現(xiàn)。

是的，這就是我們向往的組織，中國***，只有在他的領導下，我們才會真正的樹立正確的人生觀和價值觀。雖然現(xiàn)在我還不是一名正式的黨員，但我相信只要恪守黨的紀律，嚴格服從黨的領導，以一名黨員的條件要求自己，真正認識到黨的先進性?？傆幸惶煳乙矔尤脒@個偉大而光榮的組織。

篇8

1、要認真學習，要學習哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾；

2、要認真進行思想改造，除認真學習外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，要想認真地自我改造，就要以世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私；

3、要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行，對所有事物和觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

關鍵詞：質(zhì)量管理路面平整度

1.工程概況

該高速公路全長125．2km，是四川省高速公路交通的重要組成部分。本文所涉及到的工程為高速公路路面工程B0l合同段(K79+670．6～K124+000)路面工程施工，于2009年9月2日建成通車，并被評為優(yōu)良工程。

2.路面基層的施工

(1)由于路基特別是軟基路段交驗的不連續(xù)性，接收的路基平整度達不到規(guī)范要求，這就對路面基層的施工提出了更高的要求。因為微小的基層不平在面層施工中可以彌補，如果基層平整度太差，必然會使面層的平整度受到影響。基層凹凸不平，會導致攤鋪機兩條履帶在不規(guī)則的高低面上行駛，從而使慰平板兩端出現(xiàn)波浪。另外，基層不平，即使面層攤鋪很平整，也會因松鋪厚度不等，經(jīng)碾壓后出現(xiàn)表面不平。

由下式可知：

＝h(1―1／a)

式中：――一面層不平度；

H一基層不平度，

a――松鋪系數(shù)。

當松鋪系數(shù)a＝1．20時，基層不平度為1cm時，面層的不平度將達到1．7mm，如果基層的不平度>1cm，面層的平整度將更差，由此可見，基層的平整度對瀝青砼面層平整度的影響是很大的。

(2)必須注意路面基層(底基層)的平整度。在該高速公路基層(底基層)各層均采用廠拌法集中拌合，兩臺穩(wěn)定土攤鋪機成階梯狀一次性攤鋪單幅，在壓路機碾壓的前后兩段連接處用人工找平。為了提高基層平整度及方便攤鋪機鋪筑，基層混合料級配一定要嚴格控制，且在設計配合比時，最大粒徑適當減小，因為集料越粗，混合料越易產(chǎn)生離析，所以要適當減少集料最大粒徑。嚴格控制級配有利于攤鋪機作業(yè)和基層頂面的平整度。另外，混合料施工的含水量也必須嚴格控制在最佳含水量士1％以內(nèi)，含水量過小會影響結構和粘結力及板體強度，含水量過大碾壓成型困難，且易形成路面基層大的波浪和表面明顯的輪跡，使表面的平整度降低，基層表面開裂。在施工過程中，攤鋪機和壓路機必須勻速前進，壓路機嚴禁剎車，使混合料產(chǎn)生推移，使基層形成大的波浪。

3.攤鋪基準

在該高速公路面層施工中，底面層采用“走鋼絲”，中、上面層采用“走雪橇”的基準控制法，如果基準控制不好，則攤鋪出來的瀝青路面平整度就差。我們采取了如下措施：(1)在開工前對水準點進行認真復核，并對水準點進行固定，使其符合一定的精度；(2)在施工放樣時，專門配備了精度較高的新儀器，并讓水準測量水平高的人員進行測量；(3)樁距≤10m時，用張拉器張拉鋼絲，避免了張拉力不足和不勻等現(xiàn)象；(4)在攤鋪過程中派專人看管鋼絲以及攤鋪機的傳感器；以免造成攤鋪機的傳感器脫離鋼絲。同時，現(xiàn)場施工員和質(zhì)檢員經(jīng)常性的檢查，發(fā)現(xiàn)問題及時處理。

4瀝青混合料的攤鋪

4．1施工機械

攤鋪機的自動找乎裝置使用不當對路面平整度的影響：路面標高的控制是靠儀表來實現(xiàn)的，通過自動找平裝置，將達到設計高程。如找平裝置不能正確使用，就不能把平整的基準反映到儀表上，從而影響路面的高程和平整度，因此要對自動找平裝置，傳感器進行認真地校核試驗，使得到正常的工作情況，才開始正式攤鋪。

乎板加熱及調(diào)整對平整度的影響：在攤鋪前，要對攤鋪機熨平板加熱及調(diào)整，如果攤鋪機熨平板加熱溫度不夠或加熱不均勻，攤鋪時造成由于熨平板溫度較低而混合料溫度較、高而相互粘結，使得攤鋪出的路面出現(xiàn)坑洞、拉槽等現(xiàn)象，因此攤鋪前熨平板溫度加熱到85度～90度方可攤鋪。另外，對熨平板的平直度一定要認真檢查調(diào)整，不能出現(xiàn)正拱和反拱現(xiàn)象，以確保路面的橫向平整度。

攤鋪機夯錘對平整度的影響：夯錘的頻率與攤鋪速度、混合料級配、溫度和攤鋪的厚度等有很大的關系，如果攤鋪較薄的上面層，夯錘頻率過大會造成熨平板共振+使攤鋪機啟動找平裝置處于不穩(wěn)定狀態(tài)，而影響路面的平整度。因此；應按說明書規(guī)定認真選擇合適的頻率并做好試鋪工作，同時應在攤鋪過程中，經(jīng)常檢查夯錘的皮帶，皮帶過松會使振動頻率、夯實次數(shù)不一致，形成路面搓板。

攤鋪機供料系統(tǒng)對路面平整度的影響：在攤鋪過程中，熨平板處于浮動狀態(tài)，由于攤鋪好的混合料支撐著，如果供料料位高度不穩(wěn)定，就會使熨平板全寬范圍內(nèi)混合料的密度發(fā)生變化，當密度變小時，由于拌合料內(nèi)摩擦阻力不足，支撐熨平板的浮力也變小，則攤鋪厚度也變小，反之攤鋪厚礦十大。這種情況反復出：現(xiàn)，就使路面出現(xiàn)波浪，影響路面的平整月目此要注意保持攪拌輪內(nèi)的料位高度穩(wěn)定、均勻、連續(xù)，料位以保持中心軸以上葉片的2／3處為宜，操作時應將料位高度調(diào)整好店，一般不得手動供料。

4．2攤鋪過程

未能連續(xù)；不間斷攤鋪對瀝青混凝土平整度將造成影響，有時停機待料、停機用餐、加油等都會出現(xiàn)橫向接縫或產(chǎn)生波浪，因此攤鋪機每啟動一次，自動找平裝置都需要在運行2--8m后才能恢復正常，所以當瀝青拌合站的生產(chǎn)能力與攤鋪機的攤鋪能力相匹配時，攤鋪機能連續(xù)、均勻、不間斷地作業(yè)；并盡量做到攤鋪過程中不停機。同時應加強管理，對所有的機械加強管理維修，保證連續(xù)供料，連續(xù)攤鋪，采用操作手輪換修等辦法，減少攤鋪機的停機次數(shù)，提高瀝青路面攤鋪的平整度。

關于攤鋪機攤鋪的速度要根據(jù)試驗路段來確定l、既不能快也不能慢，攤鋪速度過快，易造成攤鋪層表面的粗顆粒在熨平板下沿攤平方向揩動，使表面粗顆粒后方出現(xiàn)小坑小洞，從而影響平整度和預壓實度，但也不能太慢，否則會影響生產(chǎn)效率。

在攤鋪作業(yè)時，常阻運料車操作手不熟練而與攤鋪機配合不協(xié)調(diào)，使混合料灑落在攤鋪機行車履帶前，如不及時清除，會使攤鋪機上下左右晃動造成攤鋪機上下波動擴自動調(diào)平系統(tǒng)工作仰角發(fā)生變化，影響瀝青路面的平整度。所以要設專人指揮倒車，運料車要與攤鋪機默契配合+卸料車不能撞擊攤鋪機，運料車的后輪應與攤鋪機若即若離，卸料時應分二次卸完，不要一次將料倒人攤鋪機料斗內(nèi)，并對灑落在攤鋪機履帶下的混合料及時清除。

5瀝青混合料的碾壓

路面平整度的好壞關鍵在于瀝青混合料的攤鋪，但壓路機的碾壓也是一個重要的環(huán)節(jié)，切不可犧牲壓實度來爭取平整度，合理的碾壓工藝與正確的碾壓操作是保證瀝青混凝土路面的壓實度和平整度的重要手段。

(1)攤鋪好的瀝青混合料在何種溫度下碾壓，直接影響瀝青混凝土路面的平整度和壓實度。溫度太高容易使瀝青混合料產(chǎn)生推移、開裂，溫度太低會導致瀝青混合料顆粒之間摩擦阻力加?大，使瀝青混凝土面層的壓實度不均勻，且容易形成局部松散和開裂，以及日后滲水導致路面的損壞，嚴重影。向了路面的平整度，所以瀝青混凝土路面碾壓溫度控制是瀝青混凝土路面施工過程中的關鍵，現(xiàn)場應有專人負責對運輸車運輸?shù)幕旌狭蠑備伹?、攤鋪后、碾壓前、碾壓中及碾壓終了的溫度進行測試，初壓溫度應根據(jù)瀝青稠度、壓路機的類型、攤鋪初始密度等因素通過試鋪來確定，該高速公路的初壓溫度確定在130度左右，復壓的溫度在t00度左右，終壓完成時的溫度≥70度。

(2)使用輪胎壓路機時臟注意檢查各個輪胎的新舊程度和壓力，必須做到新舊一致，壓力相同‘否則輪胎軟硬不一；在碾壓過程中形成輪跡；使瀝青路面平整度超標。鋼輪壓路機應裝霧狀噴水裝置以防混合料粘輪，嚴禁用人工向壓路機的鋼輪上灑水，因為灑的水不成霧狀或不均勻，造成局部瀝青混合料溫度迅速下降，影D向瀝青混凝土的平整度。壓路機不工作時應停在冷卻后成形的瀝青路面上或結構物上，否則會形成小坑槽，影響平整度。

6.接縫處理

瀝青攤鋪每天產(chǎn)生施工縫在所難免，對接縫舶處理非常重要，接縫水平不僅是制約路面平整度質(zhì)量酌重要因素；，而且接不好還會導致跳車現(xiàn)象的出現(xiàn)，接縫可分為縱向接縫和橫向接縫，從以下幾個方面予以控制：

(1)留縫。處理好接縫的關鍵是切除接頭留縫。相鄰兩幅及上下層的接縫應錯位，縱橫接縫均采用直接縫(平接縫)，縱縫使用銑刨機切割10～20cm，橫縫用人工切劫機切割留縫，用3m直尺檢測確定切割寬度，并用干布吸走多余韻水，完全干燥后再在端部灑粘層瀝青接著攤鋪。不得在接頭有水或潮濕的情況下鋪筑混合料。

(2)接縫準備。從接縫處繼續(xù)攤鋪前，應該清理干凈夯錘及熨平板上的余料。并且采用3m直尺檢查端部平整度，當不符合要求時，應及時清除。

(3)碾壓：。第二次碾壓應將第一次攤鋪接頭預熱，并與第二次接頭一起碾壓；碾壓時應從縫后；45度角斜向碾壓，要求碾壓3～4遍，以確保碾壓效果。

(4)成立專人小組對橫接縫進行處理，以確保接縫處平整度的質(zhì)量。

8.人為因素

影響高速公路涸青混凝土路面平整度的因素很多，但可分為兩類，一類是硬件：因素一一主要是指設備和施工工藝；另‘類是軟件、一人的：因素。前者起保障作用，后者是關鍵。因為所有的設備都需要人去操作，去管理；因此必須在管理方面加大力凰努力提高全員質(zhì)量意識，才能取得明顯的效果。；因此應做好如下幾個方面的工作：(1)所有工作人員進行全面質(zhì)量意識教育，使每一個人都應認識任何非常細小的工作都對瀝青混凝土路面平整度有較大影響，使大家充分認識質(zhì)量的重要性，提高自身的素質(zhì)；（2）建立質(zhì)量保證體系，明確職責范圍，根據(jù)工程的具體情況制定嚴格的規(guī)章制度、施工工藝、操作規(guī)程以及獎罰辦法，并組織大家認真學習；（3）做好技術交底工作，使每個員工都知道每道工序的關鍵問題；（4）要強化現(xiàn)場施工技術管理和管理。

結束語

篇10

[關鍵詞]思想政治教育；人文關懷；價值

[作者簡介]曹迎，玉林師范學院學生工作處講師，廣西玉林537000

[中圖分類號]G641　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672－2728(2007)10－0219－03

高校思想政治教育效果不佳的問題一直非常突出。影響高校思想政治教育實效性的因素很多，目前學術界主要從認識觀念、工作機制、工作隊伍、教育環(huán)境等方面進行了研究，對思想政治教育社會層面的實際效用性或者說對其社會功能、社會價值比較看重，而對其本身內(nèi)在所具有的促進學生全面發(fā)展、關注學生的終極追求的人文關懷價值重視不夠，致使思想政治教育的研究和實踐常常流于一種較為表面的工具理性層面，理論建構和實踐模式都很難在一個更高層次上有所突破，所能發(fā)揮的作用也表現(xiàn)出了明顯的局限性。進一步確立高校思想政治教育人文關懷價值的核心地位，建構與時展、社會進步和人的全面發(fā)展相一致的思想政治教育目標，是切實提高高校思想政治教育實效的重要舉措。

“人文”在文藝復興時期被提出，它反對中世紀以來的宗教蒙昧主義對人性的戕害，主張恢復人存在本身的自然本性?！叭宋摹笔且粋€內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，它始終具有一個中心的或者核心的支點，那就是肯定人性的價值、意義和人的主體性。在當代，人文主義表現(xiàn)為對現(xiàn)實的人的一系列基本人權和自由的保障，其實質(zhì)在于對個人人格尊嚴和價值、對個人獨立自主地追求自己幸福生活的各種努力的肯定、贊同與支持，是一種賦予人生以意義和價值的人生價值關懷。

高校思想政治教育的本真意義應當是具有人文價值的。高校思想政治教育的對象是“人”，應當以疏導人的思想問題、實現(xiàn)人的觀念轉變、塑造人的精神世界為目的，以關心人、激勵人、尊重人、提升人的價值、調(diào)動人的積極性為宗旨，尤其應當以關注人的發(fā)展與完善、關注人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展來體現(xiàn)其特有的人文關懷價值。大學生的生活世界，無論是精神、意識與觀念系統(tǒng)，還是規(guī)范、制度與組織機構設置，都無不體現(xiàn)著一定的人文旨趣，表達著某種程度的人文關懷。從一定意義上可以說，大學的教育，始終是以人文尺度為其靈魂與精神養(yǎng)分的，也都始終是以人文尺度作為發(fā)展的動力與根據(jù)的。

但是，在以往的大學生思想政治教育中，教育者單方面強調(diào)關于人是社會產(chǎn)物的觀點，僅定位于社會對人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對社會歷史的研究始終把人作為社會歷史的本體基礎、以人為本的思想，忽視了人的個體追求和價值，對實現(xiàn)社會培養(yǎng)目標的能動作用，致使思想政治教育的眼光沒有落在對大學生個體人格尊重和人性的完善上，使大學生接受思想政治教育成了一種被強加的義務，是一種外界強加的東西，造成思想政治工作的形式與內(nèi)容與大學生的需求形成了某種隔膜或交融之屏障。

應當承認，傳統(tǒng)思想政治教育這種社會本位、集體本位的價值定位對培養(yǎng)服務型的人才起到了一定的作用。然而當今科技飛速發(fā)展，新產(chǎn)品新文化層出不窮，創(chuàng)新成了一個國家的靈魂，培養(yǎng)服務型的人才已遠遠不能滿足社會發(fā)展的需求。我們要在這個充滿激烈競爭的世界環(huán)境中生存并得到長足發(fā)展，必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型的高級人才。創(chuàng)新型的高級人才具有獨特的個人品格和思維風格，這種只見“社會”不見“人”、忽視人文關懷價值的大學生思想教育定位受到了嚴峻挑戰(zhàn)。事實上，社會的發(fā)展雖然決定著人的發(fā)展，但是人并不是社會存在的消極產(chǎn)物。在人與社會的關系中，人絕不是被動的，人是能動的人，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和”。人以其能力和智慧，在對自身發(fā)展目標的追求教育、在實踐中改造社會。教育之所以具有社會價值，正是因為教育培養(yǎng)了更好地改造社會、也更好地改造人類自身的人。脫離了對有生命的人的個體尊重，脫離了對個人自身發(fā)展目標追求的關懷，教育的目標就不可能實現(xiàn)，教育的社會價值就無從談起。因此，對傳統(tǒng)高校思想政治教育價值定位的重新審視，將有利于我們客觀而全面地挖掘其本身所內(nèi)涵的人文關懷價值，從而提高高校思想政治教育的實效性。

傳統(tǒng)高校思想政治教育的這種“社會本位”的價值定位在某種程度上遮蔽了思想政治教育自身所內(nèi)涵的人文關懷價值，造成現(xiàn)實中思想政治教育實踐多方面的偏差和失誤。

1．忽視人的主體意識。在高校，教師與學生是思想政治教育活動中最基本的物質(zhì)因素，兩者的關系也是思想政治教育活動中最核心的關系。美國學者柯爾伯格(L。K0hlbe唱)和班杜拉(A．Bandum)等人曾提出自主主義德育理論。他們認為，學生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體，應該尊重學生的主體地位，使學生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育，形成道德認知和道德實踐的認知能力。反觀目前的高校思想政治教育，仍以規(guī)范式教育為主要特點，重規(guī)范輕人格，仍然是刻板的灌輸、管理和訓練，強制學生服從的“美德袋”式教育。這樣的教育模式就像機器一樣制造出規(guī)格相同的產(chǎn)品，培養(yǎng)出來的學生極為注重外在制約力對自己的制約作用，而較少以一種內(nèi)省的方式審視自己的行為有否違背自己的原則或社會準則的真義。結果這種教育模式雖然能夠簡單明了地給予學生完整的基本理論知識，但也極大地造成學生獨立意識、主體意識的缺乏，沒有自己獨立的判斷和理性思考，限制了人的全面進步和人的個性化發(fā)展，與關心人、尊重人的本質(zhì)、張揚人的個性的人文關懷的基本思想格格不入。

2．忽視了人的自主選擇。我們知道，教育者是知識和技能的授體，而受教育者是知識和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個主體在-上定的相互關系和作用下進行的自主活動。但在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者總是把學生當作加工和制作的對象，把有關政策或文件規(guī)定等外在因素作為設定的思想政治教育目標和學生發(fā)展模式的標準，以此來作為整個思想政治教育的出發(fā)點，然后以此為準繩來檢驗和衡量學校思想政治教育的成效；教育者總是把學生當作知識的“容器”，無視學生的主體性和參與性，以獨斷的態(tài)度和注入的方式(即“填鴨式”)向?qū)W生灌輸關于“應該、必須、不許”的信息和教條。學生幾乎沒有選擇權，只有被選擇、被決定和被加工的權利；教育者總是把學生當成一個消極防范的對象，以“禁止、防堵”作為立足點，通過強硬的紀律、嚴密的管理秩序、量化的評價手段和毫無情面的懲戒措施，

嚴格地控制學生的行為和成長過程，師生之間形成了一種管理與被管理、控制與被控制的關系，學生對思想政治教育存在對抗性心理也就在所難免了。

3．忽視人的情感因素。長期以來，高校思想政治教育都有十分明確的指導思想，有反復修改的法定教學大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對學生情感的培養(yǎng)卻較少關注。在許多教師的眼中，認為只要能把思想政治理論完整地灌輸給學生就可以了。忽視了對學生的成長和思想政治素質(zhì)的提高極為重要的情感教育，認識不到學生強烈的主體性獨立意向。忽視了大學生在情感上的需要及需要的不同層次；缺乏對受教育者的人格發(fā)展和道德生活中面臨的關鍵問題的指導；缺乏激發(fā)學生情緒體驗的手段和方法，否定了學生的感性生命。這當然無法激起學生的熱情和道德情感。

由于學生情感需要不能得到滿足，因此，在教育過程中學生極易產(chǎn)生消極的態(tài)度，引發(fā)消極、失望的情感體驗，阻礙自身對教育內(nèi)容的理解和接受，以致在實際行動中缺乏情感動力，使高校思想政治教育難以喚起學生內(nèi)心的認同和共鳴，難以使學生的行為發(fā)于情、出于自愿。

大學生思想政治教育應當樹立科學理性的價值觀，科學價值與人文價值均衡并重。突出思想政治教育的人文關懷價值，使高校思想政治教育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑造人、轉化人、發(fā)展人、完善人的作用，應該說，這是高校思想政治教育在新形勢下提高實效性的起點。

“價值”在哲學意義上是個關系范疇，指客體能夠滿足主體需要的客觀屬性。即客體對主體有用性，反映了主體對客體的肯定的關系，價值同時取決于主、客體。高校思想政治教育作為一門具有科學理論基礎，有著獨特的規(guī)律和功能的學科，其價值主要表現(xiàn)在通過“人”這一中介來參與社會生活、影響經(jīng)濟發(fā)展、促進人和社會的全面發(fā)展與提升。

1．從價值主體的層面來看。高校思想政治教育的價值是個體價值與社會價值的統(tǒng)一。在高校思想政治教育的價值關系中，主體既是個體(青年學生)，又是社會，高校思想政治教育既要滿足個體的發(fā)展需要，又要滿足社會的發(fā)展需要。因此，高校思想政治教育的個體價值和社會價值缺一不可、不能偏廢。從個人和社會關系來看，個人總是處在一定的社會關系之中，要通過社會上其他人的勞動來滿足自己的需要，光靠自我活動是無法實現(xiàn)自我滿足的。同時，個人又必須為社會為他人作出貢獻，才能換取社會和他人對自己的滿足。因此，只有先是一個自尊、自愛、自信的人，才能做一個有利于社會的、有道德的守紀律的人。一個人沒有自尊心，就沒有責任心，也就很難實現(xiàn)社會價值。個人發(fā)展愈充分、愈完善，對社會的貢獻就愈大，而社會愈發(fā)展，就愈能為個人的充分發(fā)展提供現(xiàn)實的可能性。高校思想政治教育的過程實際上是一個使青年學生不斷健康成長、自身的價值不斷提升的過程。離開了對青年學生精神世界的建設和生命價值的提升，高校思想政治教育的社會價值就會蕩然無存。注重人的個體價值的實現(xiàn)，是高校思想政治教育人文關懷價值的體現(xiàn)，不但完善了思想政治教育的價值取向，鞏固了思想政治教育的人性基礎，而且也提高了思想政治教育的現(xiàn)實效果。