導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇行為禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

職場(chǎng)禮儀與行為規(guī)范 職場(chǎng)禮儀 1大方介紹。

當(dāng)你剛進(jìn)入一個(gè)辦公室或是有新的同事加入你的工作環(huán)境時(shí)，大方得體地做出自我介紹，將是你職場(chǎng)生涯里面第一張重要的職業(yè)標(biāo)簽。

2禮貌問候。

一聲禮貌的問候，會(huì)給辦公室的緊張氛圍增添不少輕松和融洽。有什么事情都請(qǐng)記住，微笑并禮貌問候。舉個(gè)栗子，早上剛到時(shí)，微笑地向辦公室已到場(chǎng)工作的同事說聲：早上好啊!

3及時(shí)溝通。

如果當(dāng)你特別需要冷靜思考，專心投入工作時(shí)，同事不時(shí)大聲交流，給你造成干擾?？梢愿鷮?duì)方說明下被打擾到了，但是把握好說話的誠(chéng)懇和平的語(yǔ)氣，是對(duì)你的職業(yè)形象至關(guān)重要的。

4避免干擾。

無論你是在講話還是通電，或者是做其他事情，都請(qǐng)控制好你的音量。避免影響他人正常工作，引起同事不必要的意見，無形中降低了你的職業(yè)形象分。

5禮貌求助。

當(dāng)你在工作上有需要同事們協(xié)力合作或指教幫忙時(shí)，微笑和禮貌用語(yǔ)能讓對(duì)方輕易接受，并且也讓人對(duì)你產(chǎn)生為人謙遜的好感。

6隨手幫忙。

當(dāng)你進(jìn)出門或電梯時(shí)，及時(shí)為需要或是后來的同事或他人按住門或電梯，不僅幫助到對(duì)方，也將在你的職業(yè)形象增加了不少的禮貌和風(fēng)度分。

7尊重他人。

即使你跟同事私下感情很深厚，也要學(xué)會(huì)尊重其他人的個(gè)人隱私,不隨意翻動(dòng)其他同事桌上物品。例如，文件資料，甚至電腦、傳真機(jī)上與自己無關(guān)的任何資料。

8注意細(xì)節(jié)。

不要將一些個(gè)人壞習(xí)慣和下意識(shí)的動(dòng)作帶到職場(chǎng)上!許多個(gè)人習(xí)慣你也許不以為然，但辦公室是一個(gè)公共場(chǎng)合，這些不雅的行為往往讓你專業(yè)形象大打折扣。比如說，咬指甲，抖大腿，摳鼻子~

9避免敏感。

職場(chǎng)上，盡量避免談?wù)摵头窒砺殘?chǎng)敏感話題。!不要將工作和個(gè)人生活混為一談，要清楚它們之間的界限。例如，個(gè)人隱私、宗教、健康等話題都是職場(chǎng)禁忌。

10手寫郵件。

一封手寫郵件能夠給人溫情的美好形象，從而拉近跟同事，客戶的距離感。因此學(xué)會(huì)運(yùn)用有手寫功能的189郵箱發(fā)送郵件，也是職場(chǎng)禮儀不可小噓的一項(xiàng)技能。

職場(chǎng)行為規(guī)范 一、員工基本行為規(guī)范

1. 遵守國(guó)家法律、法規(guī)，遵守公司的各項(xiàng)規(guī)章制度及所屬各部門的管理實(shí)施細(xì)則。

2. 忠于職守，保障公司利益，維護(hù)公司形象，不斷提高個(gè)人道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。

3. 認(rèn)真執(zhí)行涉密不上網(wǎng)、上網(wǎng)不涉密的保密規(guī)定，不將涉密設(shè)備及移動(dòng)介質(zhì)在公司信息內(nèi)網(wǎng)、外網(wǎng)間交叉連接使用。

4. 提倡禮貌用語(yǔ)，請(qǐng)字當(dāng)頭，謝不離口。

5. 接待來訪人員應(yīng)彬彬有禮，熱情大方。到其他辦公室應(yīng)先敲門，征得同意后方可進(jìn)入。

6. 商務(wù)活動(dòng)中時(shí)刻注意自己的言談、舉止;保持良好形態(tài)，用語(yǔ)禮貌，語(yǔ)調(diào)溫和。

7. 愛護(hù)公共設(shè)施、設(shè)備及家器具，節(jié)約使用水電及辦公用品。

8. 愛護(hù)公共環(huán)境，辦公樓內(nèi)嚴(yán)禁吸煙，戶外辦公區(qū)嚴(yán)禁流動(dòng)吸煙。

9. 進(jìn)入辦公樓工作，著裝必須整潔，不得留怪異發(fā)型，不得穿短褲、超短裙、無袖上裝，不得穿拖鞋。

10. 個(gè)人辦公區(qū)域內(nèi)不得張貼與工作無關(guān)的圖片及物品等。

11. 注意維護(hù)公共場(chǎng)所環(huán)境衛(wèi)生，不隨地吐痰，亂扔雜物。及時(shí)將廢紙、廢物入簍，剩水、剩茶倒入指定地點(diǎn)。

12. 愛護(hù)衛(wèi)生間的公共設(shè)施，便后須沖水，不得向馬桶內(nèi)亂扔衛(wèi)生用品等雜物。

13. 嚴(yán)禁將門禁卡轉(zhuǎn)借他人。員工須憑就餐卡就餐，遵守秩序，杜絕浪費(fèi)，保持桌面整潔，將餐具放入指定位置，不得將食物帶出餐廳。

14 .保持交通車車內(nèi)衛(wèi)生，公車不得私用。保持進(jìn)入辦公區(qū)的私家車輛清潔衛(wèi)生，不得在地下車庫(kù)等辦公區(qū)域沖洗車輛，不得使用公用電源等為私家能源車充電。

15. 嚴(yán)禁占用公共區(qū)域(空間)，嚴(yán)禁挪用公共設(shè)備及家器具等。

16 .嚴(yán)禁在公共區(qū)域亂擺亂放雜物及宣傳板面。嚴(yán)禁堵塞消防通道、滅火設(shè)施柜門及通行道路。

17. 不得向辦公樓窗外扔棄雜物。

18.遵守文明乘梯規(guī)定，嚴(yán)禁在上下班高峰期長(zhǎng)時(shí)間占用電梯，3層以內(nèi)禁止乘梯。

二、工作行為規(guī)范

1. 保持辦公環(huán)境干凈整潔，室內(nèi)物品、辦公用品、桌面擺放整齊有序，不得雜亂無章;下班前放置妥當(dāng)所有文稿，以防遺失、泄密。

2. 員工參加各種會(huì)議必須準(zhǔn)時(shí)，按會(huì)議通知要求著裝，并保持會(huì)場(chǎng)紀(jì)律。

3. 提倡員工積極溝通交流，但不得影響他人工作;工作期間不得串崗聊天，不得大聲喧嘩。

4. 本部員工要忠于職守，服從管理，不得有敷衍塞責(zé)的行為。

5. 全體員工應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作技能，提高責(zé)任意識(shí)，圓滿完成各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交付的工作任務(wù)。

6. 工作期間嚴(yán)禁用計(jì)算機(jī)做與工作無關(guān)的事情。

7. 不得攜帶任何違禁品進(jìn)入辦公區(qū)域;工作期間嚴(yán)禁飲酒。

8. 按規(guī)定時(shí)間上下班，不得無故遲到、早退、脫崗、曠工。

三、安全保衛(wèi)

1. 熟知所在區(qū)域消防器材擺放位置和疏散通道，一旦發(fā)現(xiàn)火情迅速報(bào)警，按照樓層疏散圖疏散。每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)撲救初起火災(zāi)，發(fā)生火災(zāi)時(shí)切記不要使用樓內(nèi)電梯。

2. 離開辦公室要注意鎖好門窗，關(guān)閉所有電子電器設(shè)備的電源，妥善保管好機(jī)密文件。辦公室內(nèi)不得存放現(xiàn)金、銀行卡等重要物品。

篇2

【關(guān)鍵詞】差異；文化；禮儀

【中圖分類號(hào)】G522.48 【文章標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1326-3587（2012）09-0091-01

一、引言

禮儀、是人與人之間交流的規(guī)則，是一種語(yǔ)言，也是一種工具。禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。不同文化有自己的獨(dú)特的禮儀，只有認(rèn)清中西文化禮儀的差異，才能在外事交流中表現(xiàn)得正確得體，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中正確理解領(lǐng)會(huì)異族文化內(nèi)涵。

中國(guó)的禮儀，始于夏商周，盛于唐宋，經(jīng)過不斷發(fā)展變化，逐漸形成體系。西方社會(huì)繼承了幾大古代文明，經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗，迎來文藝復(fù)興，孕育出資本主義和現(xiàn)代文明，產(chǎn)生了現(xiàn)代科技和文化。因而，中西方有著截然不同的禮儀文化。

二、禁忌習(xí)俗的差異

西方人不喜歡13。緣起基督教故事“最后的晚餐”中猶大出賣耶穌，有13個(gè)人。西方人也不喜歡星期五。中國(guó)人不喜歡4，因?yàn)榕c“死”同音，認(rèn)為8、6吉利，偏向于雙數(shù)，追求成雙成對(duì)。 中國(guó)人尊老，而西方人忌老。 中國(guó)人喜黃色，有圖騰為“龍”,視為龍的傳人。而西方則認(rèn)為龍是蛇，基督教中蛇就是撒旦、是魔鬼，黃色暗含斷交之意。

國(guó)人在饋贈(zèng)送禮時(shí)不可“過時(shí)送禮，事后補(bǔ)禮”。 中國(guó)人送禮時(shí)習(xí)慣說“禮不好，請(qǐng)笑納”。對(duì)年長(zhǎng)者不能送“鐘”,送禮不送烏龜，因?yàn)觚斢小巴醢恕敝Q。外國(guó)人在送禮時(shí)不求貴重，意到便可，送禮收禮時(shí)少有謙卑之詞，但禮品包裝要求精美。在與人交談時(shí)，西方人忌談?wù)搨€(gè)人私事、年齡、婚姻、收入等。

三、語(yǔ)言行為禮貌的差異

在朋友見面時(shí)，中國(guó)人愛說：“吃飯了沒有？”“您去了什么地方來著？” 對(duì)英美國(guó)家的人來說，這多少觸犯了他們的隱私權(quán)，他們會(huì)感到不高興。同樣，漢語(yǔ)中的“到哪兒去啦？”很多西方人士聽后會(huì)不高興，他們的反應(yīng)可能是：你管得著嗎！難道我就沒有一點(diǎn)自由嗎？他們沒有弄清楚在中國(guó)“你去哪？”是問候語(yǔ)。實(shí)際上，問話人并不想知道答話人去哪，只是為了禮貌而已。而在這種場(chǎng)合下，西方人則說Hello、或Hi。分手時(shí)，他們還要說句It’s nice meeting you或Good-bye。之類的話。中國(guó)人分手時(shí)，客人對(duì)主人說“請(qǐng)留步”，主人最后要說“慢走”、“走好”之類的話。

在漢語(yǔ)里很禮貌的稱呼在英語(yǔ)文化里卻可能是很不禮貌的。例如：“小+姓”（如“小李”），在漢語(yǔ)里是個(gè)親切的稱呼語(yǔ)。但若用此稱呼美國(guó)人，卻是極不禮貌的。反過來美國(guó)人喜歡用名字稱呼對(duì)方，以示親切。不僅年齡相近的人之間這樣稱呼，年齡懸殊的人之間也這樣稱呼，沒有不尊重對(duì)方的意思，兒子甚至對(duì)其父親直呼其名。但在中國(guó)，直呼其名在很多場(chǎng)合則顯得不夠尊重，孩子直呼其父母之名更是忌諱。中國(guó)人稱呼別人時(shí)，有時(shí)在此人所擔(dān)任的職務(wù)前加上他的姓，如“張經(jīng)理”、“王校長(zhǎng)”、“劉老師”、“趙阿姨”，變成英語(yǔ)就成了Manger Zhang 、Principal Wang 、Teacher Liu 、Aunty Zhao 等。這樣的稱呼都是屬于懂英美文化的“仿制品”。其實(shí)在絕大多數(shù)場(chǎng)合下，英美人稱呼男的為Mr（先生）女的Mrs（夫人、太太）或Miss（小姐）就足夠了。只有少數(shù)職業(yè)或職務(wù)可用于稱呼。如醫(yī)生或有博士學(xué)位的人稱Doctor，有權(quán)主持法庭審判的人可稱Judge等。

在聽到別人贊揚(yáng)時(shí)，中國(guó)人往往是否定對(duì)方的贊美詞，貶低自己一番，表現(xiàn)得很謙虛，而西方人則一般沒有貶已尊人現(xiàn)象。他們聽到贊揚(yáng)后往往表示高興并如實(shí)地說出自己的感受。中國(guó)人請(qǐng)客時(shí)，無論菜多么豐富，總是謙遜幾句“今天沒什么好菜，隨便做幾樣”。本是客套話，可西方人聽了認(rèn)為，你不做好菜招待我，可見沒有誠(chéng)心，同時(shí)也說明你不尊重我。同樣中國(guó)學(xué)生聽到外國(guó)人說：“你的英語(yǔ)說得很好！”之后，往往回答“不，不，我的英語(yǔ)說得不好”以示謙虛，孰不知客人聽了這種回答是要生氣的。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是他的母語(yǔ)，他有能力判斷語(yǔ)言的好壞，學(xué)生的回答等于說他不懂什么是好的英語(yǔ)，相反，西方人在受到表?yè)P(yáng)時(shí)，首先表示感謝，并說出自己的感受。

四、服飾禮儀的差異

西方男士在正式社交場(chǎng)合通常穿保守式樣的西裝，內(nèi)穿白襯衫，打領(lǐng)帶。他們喜歡黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式場(chǎng)合要穿禮服套裝。另外女士外出有戴耳環(huán)的習(xí)俗。西方國(guó)家，尤其是在美國(guó)，平時(shí)人們喜歡穿著休閑裝，如T恤加牛仔服。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾有中山裝、旗袍。當(dāng)今中國(guó)人穿著打扮日趨西化，正式場(chǎng)合男女著裝已與西方并無二異。在平時(shí)的市井生活中，不少人穿著背心、短褲、拖鞋等較為隨意的服飾。

五、餐飲禮儀的差異

中國(guó)菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，既要好吃又要好看，營(yíng)養(yǎng)反而顯得不重要了。西方的飲食比較講究營(yíng)養(yǎng)的搭配和吸收，是一種科學(xué)的飲食觀念。西方人多注重食物的營(yíng)養(yǎng)而忽略了食物的色、香、味、形、意，他們的飲食多是為了生存和健康，似乎不講究味的享受。

在餐飲氛圍方面，中國(guó)人在吃飯的時(shí)候都喜歡熱鬧，很多人圍在一起吃吃喝喝，說說笑笑，大家在一起營(yíng)造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍。除非是在很正式的宴會(huì)上，中國(guó)人在餐桌上并沒有什么很特別的禮儀。而西方人在用餐時(shí)，都喜歡幽雅、安靜的環(huán)境，他們認(rèn)為在餐桌上的時(shí)候一定要注意自己的禮儀，不可以失去禮節(jié)，比如在進(jìn)餐時(shí)不能發(fā)出很難聽的聲音。

西方人用餐時(shí)要坐正，認(rèn)為彎腰，低頭，用嘴湊上去吃很不禮貌，但是這恰恰是中國(guó)人通常吃飯的方式。吃西餐的時(shí)候，主人不提倡大肆的飲酒。中國(guó)的餐桌上，酒是必備之物，以酒助興，有時(shí)為了表示對(duì)對(duì)方的尊重，喝酒的時(shí)候都是一杯一杯的喝。

六、結(jié)束語(yǔ)

通常，人們習(xí)慣上將文化分成兩類。一類是知識(shí)文化。包括社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科技成就等。另一類是交際文化。包括社會(huì)習(xí)俗、生活習(xí)慣、思維方式及行為準(zhǔn)則等。交際文化在語(yǔ)言中的涉及面非常廣，從日常談話中的問候、告別、稱贊、致謝、道歉，到了解、掌握委婉語(yǔ)至身勢(shì)語(yǔ)等。大量的文化信息是可以等值傳遞的，文化有其共性，然而共性代表不了差異，妨礙文化和語(yǔ)際交流的正是分屬不同文化和語(yǔ)言的特殊現(xiàn)象。這是各族人民的歷史文化背景、地理環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)慣和思維方式的不同，反映在語(yǔ)言表達(dá)方式上有許多地方存在差異，尤其是交際文化上的差異更明顯。

造成中西方禮儀差異的根本原因，是中西方文化環(huán)境和的不同，使得各國(guó)的人民有著基本上完全不同的道德標(biāo)準(zhǔn)體系和價(jià)值觀。禮儀是與本土的思想文化相對(duì)應(yīng)的，由于形成禮儀的重要根源————的不同，使得世界上信仰不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀。在禮儀的表現(xiàn)中,西方更多的聚焦在行為、語(yǔ)言的面上；而中國(guó)禮儀在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中,不僅行為人的語(yǔ)言、行動(dòng)本身具有話語(yǔ)意義,同時(shí)還需從行為人的語(yǔ)言、行動(dòng)中去“悟”出一些東西,在言傳的同時(shí),還需意會(huì)。

禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快步伐，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下，西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。我們應(yīng)該努力保護(hù)中華民族傳統(tǒng)禮儀，并去其糟粕，與西方禮儀進(jìn)行合理有效的融合。未來，中西禮儀文化必將會(huì)互相滲透，不斷發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

篇3

關(guān)鍵詞：禮儀訓(xùn)練；行為自律；實(shí)效

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、自律的含義

自律就是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范指引自己的言行舉止，要求、約束自己，在一些是非對(duì)錯(cuò)面前，能明白要做什么和不做什么，在一定的道德規(guī)范面前能夠約束自己、管束自己。換句話說，自律就是自己要求自己、自己監(jiān)督自己、自己管控自己、自己規(guī)范自己，使得自己能有比較正確規(guī)范的行為。

二、影響自律能力的主要因素

教育是個(gè)復(fù)雜的問題，影響高職生自律能力的因素也是多方面的，高職生自身的心理因素、家庭教育方式不當(dāng)、學(xué)校對(duì)學(xué)生的忽視以及社會(huì)因素的影響都是造成高職生自律能力差的原因。如何提高學(xué)生自律能力這個(gè)問題是當(dāng)今社會(huì)學(xué)校討論比較多的問題，簡(jiǎn)單來說，要想提高學(xué)生的自律能力，首先要提高學(xué)生自身素質(zhì)，只有學(xué)生自身素質(zhì)提高了，才能提高自律能力。單純靠學(xué)校的教育是不能做到的，這還需要學(xué)生自己的努力，學(xué)校只能起到引導(dǎo)、幫助的作用。本文提出的通過禮儀訓(xùn)練的方法來提高自律能力，主要是想在學(xué)校方面達(dá)到以下幾個(gè)教育目的：①通過個(gè)人素質(zhì)禮儀訓(xùn)練豐富學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生職業(yè)技能水平；②通過團(tuán)隊(duì)溝通等禮儀訓(xùn)練提高學(xué)生的職業(yè)溝通、團(tuán)隊(duì)合作與自我管理能力；③通過禮儀訓(xùn)練開發(fā)課程資源，幫助學(xué)生提高個(gè)人素養(yǎng)。

三、問卷調(diào)查及分組準(zhǔn)備

本次研究通過問卷調(diào)查的形式對(duì)揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院同一專業(yè)的兩個(gè)班級(jí)學(xué)生的自律行為做了一個(gè)分析統(tǒng)計(jì)，以了解學(xué)生行為自律的情況，為開展禮儀培訓(xùn)做好準(zhǔn)備。只有充分了解了學(xué)生的行為自律水平，才能在后面的實(shí)踐檢驗(yàn)中得出比較準(zhǔn)確的有意義的結(jié)果。參加此次問卷調(diào)查的學(xué)生共有103人，筆者通過這次問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參與調(diào)查的學(xué)生行為自律水平參差不齊，個(gè)體差異較為明顯，為此選取其中一個(gè)班51人作為禮儀訓(xùn)練組，將在以后的課程中加入禮儀訓(xùn)練學(xué)習(xí)，將另一個(gè)班52人作為對(duì)照組；經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的對(duì)照試驗(yàn)后再次以問卷調(diào)查的形式對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析和研究。

四、對(duì)分組禮儀培訓(xùn)結(jié)果的分析

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的分組對(duì)照試驗(yàn)，參照第一次問卷調(diào)查結(jié)果和第二次問卷調(diào)查結(jié)果，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)得出以下結(jié)果：禮儀訓(xùn)練組學(xué)生的行為自律水平較對(duì)照組學(xué)生的行為自律水平提高較為明顯。雖然本次調(diào)查對(duì)象較少，但通過以上實(shí)驗(yàn)我們可以得出以下結(jié)論：通過禮儀訓(xùn)練，可以切實(shí)提高學(xué)生的行為自律水平，從而提高學(xué)生的職業(yè)核心能力，為學(xué)生以后的發(fā)展提供幫助，因此通過禮儀訓(xùn)練提高學(xué)生的行為自律水平的辦法是可行的。

五、總結(jié)

培養(yǎng)學(xué)生自律意識(shí)，提升學(xué)生自律能力是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的需要，也是高校人才培養(yǎng)機(jī)制和思想政治教育面臨的新的課題。高職教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力及職業(yè)核心能力，其中自律能力的培養(yǎng)是極其重要的，同時(shí)也是比較難培養(yǎng)的。通過學(xué)校的教育來提高學(xué)生的自律能力需要有切實(shí)可行的方法，通過禮儀訓(xùn)練方式來提高學(xué)生行為自律能力的方法對(duì)現(xiàn)階段的學(xué)校教育來說是可行的，實(shí)驗(yàn)證明，這一方法也是有效的。

參考文獻(xiàn)：

篇4

高校是祖國(guó)未來人才的發(fā)源地，今天的大學(xué)生是國(guó)家未來的希望和中堅(jiān)力量，大學(xué)生良好的行為禮儀和道德修養(yǎng)不僅反映了一個(gè)國(guó)家的文明程度，更是社會(huì)主義道德建設(shè)的推動(dòng)力量。因此在高校大學(xué)生中大力開展行為禮儀養(yǎng)成教育將是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)，有著極其重要的意義。

1．有利于培養(yǎng)全民行為禮儀修養(yǎng)，提高全民綜合素質(zhì)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》提出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一就是要提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》則明確說明，開展必要的行為禮儀、禮節(jié)活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人的言行舉止有著及其重要的作用。同時(shí)，“以德治國(guó)”治國(guó)方略的實(shí)施和社會(huì)主義榮辱觀的提出都為文明行為禮儀指引了方向，明確了內(nèi)容和目標(biāo)，也提出了更高的要求。

2．有利于增強(qiáng)大學(xué)生行為禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚道德情操大學(xué)生本身具有的可塑性和吸收能力強(qiáng)的特點(diǎn)決定了大學(xué)生必須在走進(jìn)社會(huì)前，即大學(xué)階段要掌握正確的禮貌、禮節(jié)相關(guān)行為禮儀知識(shí)，逐步糾正自身的不良行為習(xí)慣，樹立高尚道德信念和行為準(zhǔn)則，深入理解學(xué)習(xí)行為禮儀教育課程的重要性和課程內(nèi)容，將行為禮儀轉(zhuǎn)化為自身的習(xí)慣和本能，從而使社會(huì)主義道德規(guī)范成為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則和意志體現(xiàn)。

3．有利于幫助大學(xué)生完善人格，促進(jìn)身心健康人格是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一體，大學(xué)生的人格是指大學(xué)生整體的精神面貌，是具有一定傾向性的和穩(wěn)定性的心里特征的總和。一個(gè)文明的大學(xué)生，不僅在講話方面具備相應(yīng)的文化內(nèi)涵，而且行為舉止方面也合乎道德規(guī)范。行為禮儀教育是將中國(guó)傳統(tǒng)的思想道德觀念和行為禮儀修養(yǎng)融入到高校大學(xué)生學(xué)習(xí)的生活和人際交往日常行為規(guī)范中，通過深入學(xué)習(xí)和遵循行為禮儀規(guī)范，從而使得高校大學(xué)生自身人格得到提升和完善。

二、當(dāng)前大學(xué)生行為禮儀教育問題的原因分析

1．大學(xué)生自身行為禮儀意識(shí)不夠由于環(huán)境和各種因素的影響，當(dāng)代高校大學(xué)生往往對(duì)于自身形象和專業(yè)技能過度關(guān)注，而沒有認(rèn)識(shí)到用行為禮儀教育的重要意義，因而放松甚至忽略了對(duì)行為禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)和塑造。有些大學(xué)生雖然潛意識(shí)里知道行為禮儀的重要性，卻由于種種原因，比如缺乏規(guī)范的實(shí)踐訓(xùn)練，而未能很好的將行為禮儀得以訓(xùn)練和提升，因此也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)失禮的言行。

2．高校行為禮儀教育體制不健全目前我國(guó)高校主體仍然是專業(yè)技能教育，而普遍存在重專業(yè)知識(shí)傳授，輕人文綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)象。高校普遍認(rèn)為行為禮儀是幼兒園教育的內(nèi)容，大學(xué)生均已成人，沒有必要還要教小學(xué)生的東西，同時(shí)認(rèn)為行為禮儀教育理論多，而沒有太大的實(shí)用價(jià)值，況且待大學(xué)生走上社會(huì)后，有了一定的社會(huì)閱歷，通過一定的鍛煉，這些行為禮儀可以慢慢無師自通，大學(xué)階段只有把專業(yè)技能學(xué)好了以后才能立足于社會(huì)。高校素質(zhì)教育體制不健全，形式結(jié)構(gòu)單一是學(xué)校方面的主要問題。

3．社會(huì)負(fù)面影響加深當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)注重面子，注重形象的時(shí)代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念正受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，倫理道德領(lǐng)域也逐漸出現(xiàn)了某些紊亂，社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象正給大學(xué)生帶來消極影響。這些負(fù)面影響導(dǎo)致高校大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度普遍降低，從而表現(xiàn)出了一些有失禮儀的行為，如違紀(jì)，酗酒打架，偷盜等。大學(xué)生們還缺乏對(duì)新舊觀念整合的能力和經(jīng)驗(yàn)，不能有效地自我防衛(wèi)，從而必然會(huì)導(dǎo)致他們認(rèn)知失調(diào)和心態(tài)失衡。

4．家庭教育偏失當(dāng)代高校大學(xué)生往往都是父母的掌上明珠，百般呵護(hù)，從而逐漸養(yǎng)成了“以我為中心”的習(xí)慣，尊重關(guān)愛他人意識(shí)卻明顯不夠。在教育上，父母過多的考慮如何使孩子進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)和重點(diǎn)大學(xué)，明顯存在一定的片面性和盲目性，而忽視和放松了學(xué)生家庭教育中行為禮儀修養(yǎng)的塑造和培養(yǎng)。當(dāng)然，也不可否認(rèn)許多家長(zhǎng)也已經(jīng)意識(shí)到這種狀況，但是他們卻認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就會(huì)好，而掉以輕心，忽視了平時(shí)的有意訓(xùn)練和提升，導(dǎo)致大學(xué)生行為禮儀道德修養(yǎng)在家庭環(huán)節(jié)上較為欠缺。

三、加強(qiáng)高校大學(xué)生開展行為禮儀教育的思考

1．大力宣傳，知禮、文明、守禮，提高學(xué)生行為禮儀意識(shí)大學(xué)生對(duì)行為禮儀教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，學(xué)生片面地將行為禮儀理解為見面問好、排隊(duì)等形式上的宣揚(yáng)。加強(qiáng)高校行為禮儀教育必須加強(qiáng)宣傳工作，要強(qiáng)調(diào)行為禮儀養(yǎng)成教育在大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的重要地位，使全社會(huì)重視行為禮儀教育。對(duì)于大學(xué)生本人，要強(qiáng)調(diào)行為禮儀教育的目的，讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到行為禮儀素養(yǎng)的重要性，自覺自愿地努力提升自我的禮儀修養(yǎng)。在實(shí)施上，注重從大學(xué)生品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)教育入手，摒棄概念化的宣揚(yáng)，要切實(shí)通過案例分析、模擬訓(xùn)練、實(shí)踐操作等活動(dòng)，提升大學(xué)生的行為禮儀修養(yǎng)。作為行為禮儀教育主要實(shí)施者的教師，更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到行為禮儀修養(yǎng)的塑造對(duì)大學(xué)生的重要性，教室改變以往強(qiáng)調(diào)專業(yè)能力的觀念，同時(shí)自身也應(yīng)提高意識(shí)，以身作則，真正做到言傳身教。

2．高校應(yīng)全方面采取措施，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育第一，為大學(xué)生開設(shè)相關(guān)行為禮儀課程。高校應(yīng)該為大學(xué)生增設(shè)相關(guān)行為禮儀教育課程，課程不僅要有豐富教學(xué)內(nèi)容，而且要設(shè)專業(yè)的課程學(xué)習(xí)，還應(yīng)結(jié)合其它相關(guān)的專業(yè)學(xué)科學(xué)習(xí)，以圍繞專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，開展相關(guān)的行為禮儀教育。同時(shí)，行為禮儀教育的內(nèi)容要適應(yīng)時(shí)代要求，課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，課程設(shè)計(jì)也應(yīng)從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，授課有針對(duì)性，從而提高禮儀教育的效果。第二，注重高校教師的模范作用。高校大學(xué)生行為禮儀養(yǎng)成教育中，教師是主導(dǎo)地位，教師對(duì)學(xué)生心靈以及人格的塑造起著非常重要的作用，教師的思想品德和言行舉止也將深深的影響著學(xué)生。提升大學(xué)生行為禮儀教育要首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，加大師的資培訓(xùn)力度，建立一支專業(yè)現(xiàn)代行為禮儀教學(xué)和研究的師資隊(duì)伍，，從而提高大學(xué)生行為禮儀養(yǎng)成教育和研究水平，營(yíng)造一種良好的文化氛圍。第三，廣泛采用情景教學(xué)，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。行為禮儀教育采用傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)無法滿足當(dāng)今的學(xué)校發(fā)展，老師要想把行為枯燥的禮儀課程上好，令學(xué)生感興趣，就必須在授課方式上有所創(chuàng)新。如采用情景教學(xué)，根據(jù)課程教育的內(nèi)容，老師可以為學(xué)生設(shè)定特殊的場(chǎng)景，由學(xué)生本人進(jìn)入情景中，讓學(xué)生身臨其境，從而加深行為禮儀教育的生動(dòng)性和效果。同時(shí)，可以充分發(fā)揮校園學(xué)生活動(dòng)優(yōu)勢(shì)，通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，在校園中營(yíng)造學(xué)習(xí)行為禮儀基礎(chǔ)知識(shí)、踐行行為禮儀規(guī)范的氛圍。

3．各級(jí)政府要形成持續(xù)的宣傳力度政府要把提升公民社會(huì)道德作為一項(xiàng)重要內(nèi)容在全社會(huì)加以宣傳和推廣，為社會(huì)營(yíng)造一種知禮、懂禮的良好氛圍。政府有義務(wù)通過各種媒體、各種形式明示什么是文明行為，應(yīng)該提倡，什么是不文明的行為，應(yīng)被禁止。在一些領(lǐng)域還應(yīng)適當(dāng)?shù)氖褂眯姓侄渭右怨芾?。如交通方面可使用罰款、義工等強(qiáng)制性手段推行良好的禮儀規(guī)范，以提高不講“禮”者的生活成本。另外，家庭教育對(duì)于大學(xué)生的行為禮儀教育也起著至關(guān)重要的作用。家長(zhǎng)要改變以往過度呵護(hù)，疼愛有加的錯(cuò)誤觀念，通過自身行動(dòng)在生活中給大學(xué)生逐步灌輸行為禮儀教育，同時(shí)要敢于讓大學(xué)生獨(dú)自接觸人和事，養(yǎng)成獨(dú)立自主的習(xí)慣，在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)感受行為禮儀。

四、結(jié)論

篇5

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；禮儀養(yǎng)成；實(shí)踐研究

中圖分類號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）17-0320-108

一、課題的提出

所謂的禮儀就是平時(shí)待人接物的一種方式，包括禮節(jié)、禮貌用語(yǔ)等，這是要求我們?cè)谏鐣?huì)交往中必須規(guī)范交往的一種行為準(zhǔn)則。一個(gè)人的道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)反映了一個(gè)人的禮儀行為習(xí)慣，其關(guān)系著一個(gè)人人格的大事，也反映著一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)。

幼兒園時(shí)期是幼兒在個(gè)性、品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，許多會(huì)表現(xiàn)出聰明活潑、開朗等性格，但也存在著自私、霸道、獨(dú)斷、無禮等缺點(diǎn)。而且學(xué)前時(shí)期所形成的習(xí)慣是很難改變的，甚至?xí)绊懸粋€(gè)人的一生，由此可見，在學(xué)前開展禮儀教育是必須的。并且，禮儀蘊(yùn)藏于幼兒平凡又普通的生活的每時(shí)每刻，同時(shí)禮儀教育也是一項(xiàng)提高全民族素質(zhì)的基本工程，基于以上認(rèn)識(shí)，我們開展了學(xué)前兒童禮儀行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐與研究。

二、課題研究依據(jù)

（一）理論依據(jù)

1.學(xué)前心理學(xué)理論指出，學(xué)前兒童時(shí)期是幼兒各方面不斷發(fā)展和成熟的時(shí)期。不同年齡的幼兒，他們的心理特點(diǎn)不同，我們要遵循學(xué)前兒童身心發(fā)育的規(guī)律，對(duì)他們進(jìn)行文明禮儀教育。禮儀養(yǎng)成教育也就是幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，我們?cè)谘芯康倪^程中，先來探索和研究如何培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。

2.著名教育家提出了“千教萬(wàn)教、先教做人”的教育理念。因此，教育首先要從娃娃抓起，從小抓起，使他們懂得禮儀。

（二）實(shí)踐依據(jù)

目前，大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子過分嬌慣、溺愛，往往忽視了禮儀教育，幼兒不能主動(dòng)用“請(qǐng)”“謝謝”“對(duì)不起”等禮貌用語(yǔ)，在與教師交往中的過程不能主動(dòng)向教師問好，長(zhǎng)久下去，將影響幼兒一生的發(fā)展。所以，對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行禮儀教育勢(shì)在必行。

三、研究目標(biāo)與原則

（一）研究目標(biāo)

1.根據(jù)教師禮儀行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，按照教研組制定的實(shí)施計(jì)劃和具體的研究?jī)?nèi)容，制定一套較完整的學(xué)前兒童禮儀行為養(yǎng)成教育體系十分必要。體系分（大、中、小班）年級(jí)組開展實(shí)踐研究，經(jīng)不斷修訂和完善，最后形成園本課程。

2.通過禮儀教育的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒講文明語(yǔ)言、懂得禮儀規(guī)矩、遵守公共秩序等，促進(jìn)幼兒的身心全面發(fā)展，使幼兒終身受益。

3.通過本課題研究，可使幼兒的禮儀風(fēng)貌得到顯著改觀，使幼兒尊敬教師、教師關(guān)愛幼兒，使幼兒之間樹立一種人人懂道理、守規(guī)則、講文明的良好精神風(fēng)貌。

（二）研究原則

研究原則包括整體性原則、生活化原則、缺失優(yōu)先原則、正面教育鼓勵(lì)引導(dǎo)的原則、言傳與身教相結(jié)合原則。

四、課題研究階段

按照“學(xué)前兒童禮儀行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐與研究研究方案”中提出的研究?jī)?nèi)容和步驟，根據(jù)要求科學(xué)擬定研究步驟。

（一）研究準(zhǔn)備階段（2015年1月～2015年4月）

通過成立課題小組，確定了課題組人成員，并進(jìn)行了研究分工，積累了有關(guān)幼兒良好禮儀習(xí)慣方面的音像資料和網(wǎng)上素材。組織研究組成員學(xué)習(xí)了如何實(shí)施《學(xué)前兒童禮儀行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐與研究》方面的理論和信息，在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了教師、幼兒的主體地位和家長(zhǎng)教育資源的輔助作用。

（二）研究實(shí)施階段（2015年5月～2015年12月）

這一階段開展實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)目前“安定區(qū)幼兒園與幼兒家庭互動(dòng)現(xiàn)狀”進(jìn)行了調(diào)查與分析，做了實(shí)驗(yàn)記錄、調(diào)查筆錄，撰寫了調(diào)研報(bào)告，并提出了今后的整改方案。

（三）總結(jié)階段（2016年1月～2016年4月）

對(duì)研究的過程性資料進(jìn)行了收集和整理，將書面資料、信息、音像等綜合、歸納、概括，撰寫了工作報(bào)告和研究總報(bào)告，形成了課題成果集。編印了《學(xué)前兒童禮儀園本課程》《禮儀教育主題活動(dòng)集》《行為養(yǎng)成個(gè)案集》。

五、本課題研究取得的成效

通過課題組和各位教師的共同努力，實(shí)驗(yàn)取得了顯著的成效。

（一）良好的禮儀行為在幼兒身上已經(jīng)初步形成

1.各班級(jí)的幼兒都學(xué)會(huì)了正確熟練地使用禮貌用語(yǔ)，逢人就會(huì)說一些常用的禮貌用語(yǔ)，比如“謝謝”“對(duì)不起”“你好”等。

2.幼兒行為得到規(guī)范。幼兒經(jīng)過兩年的禮儀行為養(yǎng)成教育培訓(xùn)，能夠做到保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，垃圾主動(dòng)入籠，上下樓梯互相謙讓，外出活動(dòng)排隊(duì)、手拉手集體行動(dòng)。

3.通過研究，幼兒養(yǎng)成了互相團(tuán)結(jié)、互相關(guān)心的好品德，能和同伴友好和睦地相處，出現(xiàn)矛盾能和同伴主動(dòng)和好，錯(cuò)誤一方能主動(dòng)道歉。

4.養(yǎng)成了孝敬父母和長(zhǎng)輩的習(xí)慣。通過開展家庭禮儀教育，幼兒在家的表現(xiàn)有了很大的改觀，能做一些力所能及的事，不任性、不撒嬌。

（二）教師率先垂范，以身作則

通過研究，幼兒園教師都能按照“教職工禮儀行為養(yǎng)成要求”的要求，以身作則，率先垂范，嚴(yán)格要求自己，在幼兒和家長(zhǎng)中起到了示范帶頭作用。

（三）家長(zhǎng)的禮儀行為得到規(guī)范

人們常說：“一個(gè)優(yōu)秀的家長(zhǎng)就會(huì)教育出一個(gè)優(yōu)秀的孩子，家長(zhǎng)的所作所為直接影響著幼兒。”經(jīng)過研究，家長(zhǎng)也能夠和幼兒園教師積極配合，家長(zhǎng)的禮儀行為習(xí)慣也得到了規(guī)范和升華。

（四）形成了一套具有推廣價(jià)值的禮儀課程教材

本次課題研究形成了園內(nèi)各年齡階段“禮儀行為養(yǎng)成教育活動(dòng)案例集”“各年齡階段幼兒星級(jí)禮儀標(biāo)兵評(píng)選辦法”“家長(zhǎng)禮儀標(biāo)兵評(píng)選辦法”“教職工禮儀之星評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)”等，從而為幼兒園今后深入開展禮儀行為養(yǎng)成教育提供了范本，為幼兒園實(shí)施禮儀教育提供了具體的內(nèi)容。

（五）社會(huì)效應(yīng)凸現(xiàn)

本次一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)贏得了社會(huì)對(duì)我們此課題的肯定。通過實(shí)踐研究培養(yǎng)了幼兒、家長(zhǎng)、教師良好的禮儀行為，也讓社會(huì)更加了解了幼兒園教育教學(xué)新思路、新理念、新方法，同時(shí)也樹立了安定區(qū)幼兒園的良好形象。

總之，經(jīng)過兩年的禮儀行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐與研究，已經(jīng)基本完成了課題的設(shè)定任務(wù)，但還存在著不足，我們將繼續(xù)努力和完善，以達(dá)到預(yù)期研究目標(biāo)和任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

我們是新時(shí)代的小學(xué)生，是未來科技發(fā)展的接班人，所以，我們要從小做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和文明做人的好習(xí)慣。其中養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣更為重要，因?yàn)榱己闷返率侵腥A民族一種歷史悠久的傳統(tǒng)美德。我們要讓這種美德繼承下去，就要從小學(xué)會(huì)做人，例行小學(xué)生日常行為規(guī)范上的每一條規(guī)定。其中有一條這樣說道：

尊敬師長(zhǎng)，見面行禮，主動(dòng)問好，要用尊稱，不直呼姓名。

每天在學(xué)校里，我們會(huì)見到非常多的老師，有教語(yǔ)文的，有教數(shù)學(xué)的，有教科學(xué)的，還有教音樂的……我們不可能把每個(gè)老師的姓都叫上來，這時(shí)候，我們便可以禮貌的說一句：“老師好！”這句話，包含了我們對(duì)老師的尊重，也代表了同學(xué)們感謝老師傳授給我們知識(shí)。當(dāng)老師聽到這滿含深情的一句話時(shí)，心情將是怎樣的激動(dòng)啊！

小學(xué)生守則上最后一條說：誠(chéng)實(shí)勇敢，不說謊話，有錯(cuò)就改。短短的十二個(gè)字，寫出了中華美德的骨干中心，而我，也有過親身經(jīng)歷。記得那是在我四五歲的時(shí)候。有一天晚上，爸爸給我做好了飯，而我又想出去玩兒，爸爸讓我喝完一碗稀飯，吃完一個(gè)煮雞蛋再下去玩。稀飯喝完了，還要吃一個(gè)雞蛋，但到底是吃呢，還是不吃呢？我開始疑慮起來，這時(shí)，我仿佛聽見了小伙伴在樓底下叫我去玩，于是，我心急火燎的吃了幾口雞蛋，放到了鐵鍋的后面，跟爸爸說我吃完了，然后就出去玩了?；貋硪院?，我看到爸爸陰沉著臉，便知道我又犯錯(cuò)誤了，便耷拉下頭，等著挨批。過了一會(huì)兒，爸爸問我：“你吃完飯了嗎？”我心里猛地一驚，呀，壞了，讓爸爸給發(fā)現(xiàn)了。“世界上最可惡的是撒謊，撒謊甚至比偷東西還惡劣，小時(shí)候撒謊，到社會(huì)上還撒謊，你的未來就沒有立足的余地了！”爸爸的一番話使我為之一振，于是我下定決心改掉這個(gè)壞毛病。

中華美德是無窮無盡的，我們要從小學(xué)開始，一步一個(gè)腳印，成為遵紀(jì)守法的好少年！

篇7

作為文明禮儀教育的主陣地――學(xué)校，如何使學(xué)生知行合一的問題已擺在我們面前。要對(duì)農(nóng)村學(xué)生文明禮儀進(jìn)行有效教育，我從以下方面進(jìn)行探究：

第一，我常年在農(nóng)村學(xué)校負(fù)責(zé)學(xué)校學(xué)生德育工作時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)校在開展文明禮儀教育時(shí)，對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育抓得緊，對(duì)教師的文明禮儀教育抓得松，表現(xiàn)為：學(xué)生文明習(xí)慣好，教師文明習(xí)慣差。教師的榜樣示范作用大打折扣，嚴(yán)重地影響了學(xué)校文明禮儀教育的深入開展。為此筆者以為，文明禮儀教育首先應(yīng)從教師抓起。只有教育行政部門、學(xué)校、教師，都從思想上重視教師文明禮儀的養(yǎng)成教育，才能在社會(huì)形成了良好文明禮儀氛圍，教師文明禮儀的教育工作才會(huì)滲透到學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，才會(huì)滲透到教師的正常教學(xué)工作中，體現(xiàn)在教師生活的方方面面，在學(xué)生面前作好表率，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，特別是促進(jìn)學(xué)生的思想教育和文明禮儀教育。

第二，禮儀教育進(jìn)入課堂，首先，實(shí)施校園禮儀教育有助于提高教師和學(xué)生素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。“金無足赤，人無完人”。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢財(cái)之后，仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。

第三，養(yǎng)成教育促禮儀。養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣，是促進(jìn)中學(xué)生智力、能力和身心健康全面發(fā)展的重要條件。中學(xué)階段是兒童逐漸走出家庭，接觸社會(huì)，了解生活，學(xué)習(xí)知識(shí)的起點(diǎn)，同時(shí)也是他們的基本道德觀念開始形成的階段。本階段的教育應(yīng)該為學(xué)生“成為一個(gè)完善的人”打好基礎(chǔ)。這是德育工作的價(jià)值所在。禮儀行為習(xí)慣的形成和發(fā)展一般受外部因素和內(nèi)部因素的兩方面的影響。外部因素是指影響學(xué)生禮儀行為習(xí)慣形成的條件，如社會(huì)因素、學(xué)校因素、家庭因素等；內(nèi)部因素是指可能影響學(xué)生禮儀行為習(xí)慣形成的學(xué)生自身的生理?xiàng)l件、智力發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生的自我意識(shí)能力等。對(duì)于中學(xué)生來說，除了基本知識(shí)、基本技能的培養(yǎng)外，很重要的應(yīng)該是培養(yǎng)他們良好的禮儀行為習(xí)慣。良好禮儀行為習(xí)慣的形成，是學(xué)生日后成材的重要條件。因此，中學(xué)生良好禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

第四，聯(lián)合家庭教育促禮儀。要想自己的孩子養(yǎng)成講文明懂禮貌的好習(xí)慣，家長(zhǎng)就要給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)講文明懂禮貌的家庭氛圍。

1.以禮帶禮，突出家長(zhǎng)表率作用。

2.以小促大，緊抓日常生活規(guī)范。

俗話說：“坐有坐相，站在站相，吃飯有吃飯的相道”。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起。如：1996年以630分的“托福”成績(jī)直接考入美國(guó)大學(xué)的原哈爾濱三中學(xué)生陳磊的父母在談到對(duì)孩子進(jìn)行文明習(xí)慣的培養(yǎng)時(shí)深有感觸――“見過陳磊的人都說她氣質(zhì)好，彬彬有禮，落落大方。這也是從小到大逐步養(yǎng)成的。

3.以無勝有，營(yíng)造家庭文化氛圍。

家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開展。“生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師。”“對(duì)兒童最深刻的教育，言誤不如行動(dòng)；對(duì)孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境?！薄伴L(zhǎng)大的孩子身上任何一點(diǎn)不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因?！薄伴L(zhǎng)期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂觀，充滿自信?！痹S多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙?！?/p>

4.以練導(dǎo)行，強(qiáng)化孩子禮儀意識(shí)。

篇8

關(guān)鍵詞：公共行為準(zhǔn)側(cè)；文明；禮儀

中圖分類號(hào)：CO　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B　文章編號(hào)：1009--9166(2009)023(c)--0139--01

一、公共行為準(zhǔn)則

中國(guó)傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，主要是以家庭倫理為核心，也就是以私德為核心，因此，中國(guó)傳統(tǒng)的倫理文化主要是重視私人領(lǐng)域的行為，不太重視公共領(lǐng)域的行為文明，公共領(lǐng)域中一些不文明的行為，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)堆積成“疾”、成為“頑癥”，具有了中國(guó)的“特色”，比如在國(guó)際射擊場(chǎng)上，突然有手機(jī)的鈴聲，各國(guó)人都會(huì)認(rèn)為這是中國(guó)人的手機(jī)在響?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的擴(kuò)大和人際交往的頻繁，不文明的公共行為已經(jīng)影響到了人們的日常生活。所以迫切需要規(guī)范公共行為，而良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，需要制度的約束。公共行為準(zhǔn)則就是為了維護(hù)公共利益、規(guī)范公共主體行為而制定的規(guī)范制度。這里的公共主體是指參與公共生活的成員，即公共行為的載體和實(shí)現(xiàn)者。

公共行為準(zhǔn)則是維持公共生活正常運(yùn)轉(zhuǎn)的有效保證，它主要有三個(gè)特點(diǎn)，第一，公共行為準(zhǔn)則是維護(hù)公共場(chǎng)所公共利益的重要依據(jù)。公共場(chǎng)所是人們共同生活、共同娛樂、共同學(xué)習(xí)和共同勞動(dòng)的地方，其公共利益是公共場(chǎng)所中所有公共主體共享的利益。第二，公共行為準(zhǔn)則是對(duì)公共主體行為的具體規(guī)范。公共主體的行為直接影響著公共場(chǎng)所的公共利益，通過對(duì)其公共行為的具體規(guī)范和約束，可以防止和減少破壞公共利益行為的發(fā)生。第三，公共行為準(zhǔn)則是對(duì)公共場(chǎng)所惡鳳陋習(xí)的限制約束。公共場(chǎng)所的一些惡風(fēng)陋習(xí)一旦形成，其頑固性、反復(fù)性都非常強(qiáng)，往往需要長(zhǎng)時(shí)間的努力和強(qiáng)制性的力量才能逐步消除。制定公共行為準(zhǔn)則，可以有效縮小惡風(fēng)陋習(xí)的蔓延空間，強(qiáng)化公共主體對(duì)惡風(fēng)陋習(xí)的自覺抵制。

準(zhǔn)則作為言論、行動(dòng)等所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，一般用“要”或者“不要”、

“不準(zhǔn)”等行文方式和語(yǔ)氣?？偟膩碚f，公共行為準(zhǔn)則大體包括五個(gè)方面的內(nèi)容，講究公共衛(wèi)生、遵守公共秩序、公共交往友善、公共觀賞文明和公共參與積極。公共交往與公共觀賞更多的表現(xiàn)在人文空間的符號(hào)行為和內(nèi)在審美，體現(xiàn)主體的內(nèi)在涵養(yǎng)與心理品質(zhì)，這方面行為管理主要通過主體的自行管理實(shí)現(xiàn)；公共參與更多的體現(xiàn)主體對(duì)于公共文明的自覺與篤行的行為特點(diǎn)，是前四者素養(yǎng)綜合、認(rèn)同和提升，主要通過主體不僅對(duì)自己同時(shí)又對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。這五個(gè)方面是一個(gè)整體，只是從不同的側(cè)面來規(guī)范某種公共生活中的公共行為?！啊?/p>

二、文明禮儀

文明這個(gè)概念在科學(xué)著作和日常用語(yǔ)中常以各種不同地含義來使用?！掇o?！?1989年版)對(duì)文明地釋義有三項(xiàng)，一是文化，如物質(zhì)文明、精神文明；二是與野蠻相對(duì)，指人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)；三是光明。其主要含義一是指與蒙味時(shí)代、野蠻時(shí)代相對(duì)立地文明時(shí)代；二是指教化、開化的結(jié)果；三是指良好地生活方式與風(fēng)尚。禮儀是禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等的統(tǒng)稱。禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌斜硎咀鹬?、友好的行為?zhǔn)則；禮節(jié)是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中表示致意、問候、祝福等慣用的形式；儀表是指人的容貌、姿態(tài)、風(fēng)度等外在表現(xiàn)，是禮儀在個(gè)人形象方面的體現(xiàn)；儀式是指在特定場(chǎng)合按特定程序和方式表達(dá)禮貌、禮節(jié)的活動(dòng)。禮儀是社會(huì)文明的外在表現(xiàn)形式，社會(huì)的文明程度決定著禮儀的發(fā)展水平，禮儀的發(fā)展水平又影響著社會(huì)的文明程度。總之，文明禮儀是人類社會(huì)進(jìn)步程度的重要標(biāo)志，也是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

講究文明禮儀，必須遵守以下幾個(gè)主要原則：一是敬人的原則，“禮者敬人”，這是文明禮儀的首要原則；二是寬容自律的原則，即在社會(huì)交往中要寬以待人，嚴(yán)于律己；三是適度的原則，即在社會(huì)交往中要把握分寸；四是真誠(chéng)的原則，即在社會(huì)交往中要誠(chéng)心誠(chéng)意，言行一致；五是隨俗的原則，即在社會(huì)交往中要入鄉(xiāng)隨俗，尊重差異，不可唯我獨(dú)尊；六是遵守地原則，即在社會(huì)交往中，要自覺自愿地遵守禮儀；七是平等的原則，即在社會(huì)交往中對(duì)任何交往對(duì)象都必須一視同仁，給予同等程度地禮遇。

文明禮儀有很重要的社會(huì)功能和作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是尊重的作用，“禮者敬人”，“敬人者，人恒敬之”，講究文明禮儀就會(huì)自覺做到尊重別人，而尊重別人的人，同樣也會(huì)受到別人的尊重，這樣整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成一個(gè)互相尊重的良好風(fēng)氣；二是約束的作用，文明禮儀作為行為規(guī)則，要求要“克己復(fù)禮”，合乎禮的事就做，不合乎禮的事就不做。文明禮儀不僅使人學(xué)會(huì)約束自己，而且也懂得怎樣約束自己；三是協(xié)調(diào)的功能，在社會(huì)交往中，人們注重禮儀規(guī)范，就能互相尊重，友好合作，從而緩和和避免不必要地沖突和矛盾。

篇9

關(guān)鍵詞：跨文化交際；商務(wù)禮儀；行為差異

商務(wù)禮儀是長(zhǎng)期以來人們?cè)谏虅?wù)活動(dòng)中形成的一種行為準(zhǔn)則。不同國(guó)家由于不同文化背景、價(jià)值觀以及民族主義等的差異，商務(wù)禮儀也是既有其國(guó)際性，又有其民族性。以儒家、道家思想為核心的中國(guó)和以基督教為核心的西方在文化上存在的巨大差異，就必然導(dǎo)致中西方商務(wù)禮儀千差萬(wàn)別。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益加速，國(guó)與國(guó)之間的貿(mào)易往來越來越頻繁，文化沖突與文化障礙也隨之增多。對(duì)于從事國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的人來說，熟悉不同國(guó)家的禮儀，掌握跨文化交際技巧，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?？缥幕暯窍?，中美商務(wù)禮儀的行為差異主要體現(xiàn)在商務(wù)語(yǔ)言，商務(wù)非語(yǔ)言以及價(jià)值觀幾個(gè)方面

一、中美商務(wù)禮儀行為中商務(wù)語(yǔ)言的差異

首先，詞匯的意義不同。在語(yǔ)言的諸因素中詞匯最能反映一個(gè)民族的文化。尤其在詞語(yǔ)的內(nèi)涵方面兩種語(yǔ)言之間的差異往往很大。因此，對(duì)于從事商務(wù)活動(dòng)的人員來說，掌握英語(yǔ)詞匯的含義，有利于避免跨文化交際的障礙。在我國(guó)，龍總是用于好的意思。在我國(guó)古代傳說中，龍是能幸運(yùn)降雨的神異動(dòng)物。在封建時(shí)代，龍作為皇帝的象征。漢民族素以“龍的傳人”自稱。然而，在美國(guó)，龍（dragon）通常代表罪惡、邪惡，令人感到恐怖，很早就被用來作為戰(zhàn)爭(zhēng)的旗幟。在英語(yǔ)中，說一個(gè)人有點(diǎn)像dragon是說此人飛揚(yáng)跋扈令人討厭。

第二，見面語(yǔ)不同。漢語(yǔ)中有一些見面語(yǔ)是英語(yǔ)中少見的，因此常常引起西方人的誤解。在漢語(yǔ)中可以直呼一個(gè)人的名字作為打招呼的一種方式，例如，商務(wù)人員可以這樣相互問候：“李總經(jīng)理！”對(duì)方回答：“王總經(jīng)理”；但是在英語(yǔ)中不能以稱呼代替問候，如果在英語(yǔ)中有人這樣打招呼：“Professor Wilson！”。Wilson教授會(huì)以為你有事找他。

第三，敬謙語(yǔ)使用的頻率不同。英語(yǔ)中雖然也有謙詞，但只是零零星星一些，不像漢語(yǔ)詞匯那么豐富。在中國(guó)，對(duì)別人的表?yè)P(yáng)總是自謙。如“哪里”、“不好”、“還不夠”等；而在美國(guó)，他們把這種過謙視為自卑，他們?cè)诘玫絼e人贊揚(yáng)時(shí)回說“Thank you！”。例如：中國(guó)的王琳遇見了一位美國(guó)朋友杰克，杰克夸王琳的衣服漂亮，王琳卻說自己的衣服不是很漂亮，也不值多少錢（其實(shí)還挺昂貴的）。當(dāng)杰克聽說衣服便宜，想買一件送給自己的妻子，詢問王琳在哪買的時(shí)候，王琳支支吾吾說不出來，陷入了尷尬的局面。從這個(gè)例子我們可以看出，在中國(guó)，人們習(xí)慣了貶低和自己有關(guān)的東西，認(rèn)為謙虛是一種美德，而在美國(guó)，人們都是自由表達(dá)自己的思想和感情。

二、中美商務(wù)禮儀行為中商務(wù)非語(yǔ)言的差異

中美商務(wù)禮儀行為中商務(wù)非語(yǔ)言的差異主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面；首先，中國(guó)商務(wù)人員的禮節(jié)動(dòng)作是兩人先握一下手，然后相互靠近，兩人的手仍不松開，或者干脆變成相互拉住不放啦；而在美國(guó)，商務(wù)人員握手是兩人以手相握，然后馬上松開，兩人身體距離也隨即拉開。第二，在商務(wù)活動(dòng)中，美國(guó)人聳肩常常表示“有什么辦法呢？”、“我不知道”、“無能為力”；而在中國(guó)商務(wù)人員表示上述意思時(shí)只能是搖頭或擺手。第三，在商務(wù)活動(dòng)中，在聽別人談話時(shí)，中國(guó)的商務(wù)人員習(xí)慣于默默地聽著，認(rèn)為此時(shí)提出問題打斷別人講話是非常不禮貌的；而美國(guó)商務(wù)人員則認(rèn)為這樣是沒在好好聽或是厭倦生氣了，他們會(huì)一再重復(fù)。因?yàn)樵诿绹?guó)，他們?cè)诼爠e人講話時(shí)會(huì)做出不同的反應(yīng)，提出不同的問題。在聯(lián)想收購(gòu)IBM之前，聯(lián)想實(shí)行的是“家文化”，每次會(huì)議上，都是高管發(fā)言，員工默默的聽著，幾乎不發(fā)表言論。在收購(gòu)IBM之后，交流方式發(fā)生了改變，公司規(guī)定會(huì)議上，中國(guó)員工的發(fā)言時(shí)間比美國(guó)員工的發(fā)言時(shí)間長(zhǎng)5分鐘。這樣，大家群策群力，暢所欲言，促進(jìn)了聯(lián)想的發(fā)展。

三、中美商務(wù)禮儀行為中價(jià)值觀的差異

中美商務(wù)禮儀行為中價(jià)值觀念的差異主要表現(xiàn)在2個(gè)方面。第一，中國(guó)人的面子觀念比西方人要強(qiáng)。饋贈(zèng)禮物是商務(wù)活動(dòng)中的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。在中國(guó)，送禮時(shí)十分重視禮物的價(jià)值。禮品越貴重，就越說明對(duì)于對(duì)方的尊重，而在美國(guó)，對(duì)于禮品的價(jià)值不像我們那么看重，一般認(rèn)為禮品包含的意義更重要。于此同時(shí)，中國(guó)人在做事情時(shí)，首先考慮別人會(huì)怎么看，怎么說，這就導(dǎo)致了中國(guó)人重面子，做了不合身份的事是有失臉面的。而在美國(guó)，他們極端崇拜個(gè)人主義，做事以自我為中心。第二，中國(guó)人著重關(guān)系（Relationship Focus），美國(guó)人著重交易（Deal Focus）。在商務(wù)活動(dòng)中，中國(guó)人樂于感情投資，投其所好，送點(diǎn)小禮物，或通過宴請(qǐng)對(duì)手，在推杯換盞中邊吃邊談，為了是建立友好關(guān)系，以便建立長(zhǎng)遠(yuǎn)的相互信任；而美國(guó)人在商務(wù)談判中喜歡開門見山，他們?cè)敢庠诘谝淮螘?huì)見的時(shí)候就能得到口頭承諾。在會(huì)談中，中國(guó)人喜歡停下來或者保持沉默，而美國(guó)人習(xí)慣了集中精力，速戰(zhàn)速?zèng)Q。

從以上幾個(gè)方面的對(duì)比可以看出，中西方的不同文化導(dǎo)致了截然不同的商務(wù)禮儀。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁，經(jīng)濟(jì)碰撞摩擦也日益增多。要想成功的進(jìn)行商務(wù)交流，就必須了解中西方文化的特點(diǎn)和跨文化視角下各國(guó)的商務(wù)禮儀，及時(shí)調(diào)整自己的禮儀行為，避免產(chǎn)生文化障礙，促進(jìn)商務(wù)活動(dòng)的順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004.

篇10

遠(yuǎn)離校園不文明行為倡議書一：各位老師、同學(xué)們：

中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德。舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。為養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，人人爭(zhēng)做文明守紀(jì)的中學(xué)生，學(xué)校團(tuán)委倡議：

一、端莊儀容儀表 ：

我們是學(xué)生，穿著打扮應(yīng)符合中學(xué)生的身份：1、不佩戴首飾;男生不留長(zhǎng)發(fā)，發(fā)型不宜太成人化2、穿戴整潔、樸素大方3、坐、立、行走的姿勢(shì)合乎年齡特點(diǎn)。

二、文明行為舉止 ：

1、使用文明用語(yǔ)，見到師長(zhǎng)、來賓主動(dòng)問好。2、不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩、追逐打鬧3、不吸煙、不喝酒，不隨地吐痰4、不破壞公物5、不私自出校門，不爬墻6、不隨地大小便7、不亂潑水，不浪費(fèi)水8、隨手撿起地上的垃圾放入垃圾桶9、男女同學(xué)之間正常、大方地交往10、講究誠(chéng)信;文明就餐，不外出買飯、吃垃圾食品。這一點(diǎn)一滴都在顯示你作為一個(gè)現(xiàn)代文明中學(xué)生的素質(zhì)，你會(huì)為你的文明行為而感到自豪，同樣也讓老師和同學(xué)為你而驕傲!

三、提升道德水平 ：

1、感恩之心：愛你的父母、愛你的老師、愛你的同學(xué)、愛你周圍所有的人，每個(gè)人同時(shí)也要學(xué)會(huì)善待別人對(duì)你的關(guān)愛，不辜負(fù)關(guān)心愛護(hù)你的家長(zhǎng)、老師，讓文明成為我們生活的一部分，同時(shí)也給他人留下一個(gè)好的印象!

2、集體榮譽(yù)感：愛集體、關(guān)心集體，能自覺地為集體盡義務(wù)、做貢獻(xiàn)、爭(zhēng)榮譽(yù)。在為集體服務(wù)的過程中，能產(chǎn)生激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取的精神力量，獲得強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感和成就感。

四、陶冶生活情操 ：

1、不買、看、傳不健康的書籍、不上不良網(wǎng)站2、不傳唱不健康歌曲3、要利用假期、課余時(shí)間廣泛閱讀中外名著、有益的影視作品4、積極參加各種有意義的活動(dòng)，如：學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、校園文化藝術(shù)節(jié)、以及學(xué)校政教處、團(tuán)委等部門舉辦的其它各項(xiàng)活動(dòng)等，不斷豐富知識(shí)面、開拓視野、陶冶情操。

如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來;如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。 但是，如果你失去了文明，你就是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。

同學(xué)們，讓我們以朝氣蓬勃、奮發(fā)向上、文明高雅的形象展現(xiàn)在全校師生面前;以有則改之、無則加勉為原則，開展批評(píng)與自我批評(píng)，進(jìn)行自查自糾，找出身邊的不文明言行并加以改正，讓文明之花開滿校園的每個(gè)角落!

倡議人：XXX

時(shí)間：XXXX年XX月XX日

遠(yuǎn)離校園不文明行為倡議書二：各位老師、同學(xué)們：

我們的校園，草地茵茵，環(huán)境優(yōu)美，歌聲縈繞，書聲朗朗，這里充滿著生氣，充滿著希望。但是一些不文明的行為正蠶食著我們豐富而純潔的校園文化，正污染著我們美麗而純潔的心靈。那些被主人隨手丟棄的廢紙和零食袋在校園的某個(gè)角落無聲的哭泣，那些脫口而出的臟話也會(huì)隱約在耳邊回蕩。校園是我們共同的家園，愛護(hù)校園是我們每個(gè)同學(xué)的責(zé)任。為了使我們能夠更好的學(xué)習(xí)，生活，我們需要一個(gè)優(yōu)美清靜，和諧溫馨的校園環(huán)境。而這個(gè)美好的環(huán)境需要大家共同去創(chuàng)造，為此我們發(fā)出以下倡議：

一、熱愛集體、關(guān)心他人，友愛同學(xué);珍惜榮譽(yù)，不做可恥行為。積極參加學(xué)校和班級(jí)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，并爭(zhēng)取好成績(jī)。

二、養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)，勤思好問，樂于探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。自覺遵守課堂紀(jì)律，考試不作弊。

三、愛護(hù)公共財(cái)物，不人為破壞桌椅，拒絕課桌文化。

四、維護(hù)公共利益，不在教室里吃零食，休息時(shí)間內(nèi)不再宿舍里喧嘩打鬧。

五、節(jié)約用水，用完后擰緊水龍頭。節(jié)約用電，按學(xué)校規(guī)定時(shí)間熄燈。

六、就餐時(shí)保持安靜，不浪費(fèi)糧食，珍惜農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)成果。

七、誠(chéng)實(shí)守信，禮貌待人;舉止文明，言行得當(dāng);孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，友愛同學(xué)。

八、愛護(hù)學(xué)?；ú輼淠?，不亂丟廢棄物，不損壞校園綠化設(shè)施。

九、舉止文明，言行得當(dāng)。使用文明禮貌用語(yǔ)，告別污言穢語(yǔ)。談吐斯文，禮貌大方，見到老師能夠主動(dòng)問好。

十、維護(hù)學(xué)校良好秩序，不在教室和校園內(nèi)追逐打鬧喧嘩。

同學(xué)們，讓我們積極行動(dòng)起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，把學(xué)校當(dāng)成家一樣愛護(hù)，從此告別不文明行為，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，樹立新時(shí)代中學(xué)生的新形象。告別校園不文明行為，讓文明之花遍布校園的每一個(gè)角落。

倡議人：XXX

時(shí)間：XXXX年XX月XX日

遠(yuǎn)離校園不文明行為倡議書三：各位老師、同學(xué)們：

一個(gè)國(guó)家的文明程度取決于國(guó)民的素質(zhì)，一個(gè)學(xué)校的文明程度取決于我們每位同學(xué)。走進(jìn)校門，代表班級(jí);走出校門，代表學(xué)校。甚至代表著未來祖國(guó)的形象，道德和文明不是一個(gè)空洞、抽象的詞語(yǔ)，它體現(xiàn)在我們點(diǎn)滴的具體言行，在此，我們向每一個(gè)學(xué)生發(fā)出倡議：

一、語(yǔ)言文明、規(guī)范，不說臟話、粗話，不談?wù)摬唤】档脑掝}。

二、愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不亂扔紙屑廢物，自覺維護(hù)教室和宿舍衛(wèi)生。

三、尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助。不打架，不漫罵老師和同學(xué)。

四、勤奮好學(xué)，上課不開小差，認(rèn)真完成各科作業(yè)。

五、不吸煙、不喝酒，不看不健康的書籍。

六.人人爭(zhēng)做好人好事，敢于制止與檢舉不文明的行為。 從我做起，從現(xiàn)在做起。從每一個(gè)人做起。堅(jiān)決摒棄身上種種不文明的行為，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，做一個(gè)自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的學(xué)生;做一個(gè)真誠(chéng)友愛、禮貌待人、品德高尚的學(xué)生;做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、積極向上的學(xué)生。