導語：如何才能寫好一篇想象貓，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

6.熊貓遇險記（想象作文）

【命題分析】

這道題目旨在引導學生從個性化的視角，以創(chuàng)新性的內容來演繹“愛”的主題。憨態(tài)可掬的“竹林隱士”，舉世聞名的稀世珍寶，被譽為吉祥象征、和平使者的大熊貓，會遭遇怎樣的險情，有怎樣扣人心弦的經歷，這需要學生們展開想象的翅膀，進行獨創(chuàng)而又合理的虛構。想象是創(chuàng)造性的思維活動，寫想象作文，一定要大膽設想，力求新穎，根據(jù)已有的生活經驗和知識，又超越生活實際的局限，構思出從未見過的或者根本不曾出現(xiàn)過的生活圖景，來表達作者對自然、社會、人生的關注與思考。但要注意，想象必須合理，任何虛構應以生活為基礎，那種脫離實際的胡思亂想是不可取的?！靶茇堄鲭U記”無論故事怎樣新奇，終歸是熊貓的歷險，不能讓人覺得不像熊貓的經歷，或者簡直就是其他別的動物的歷險故事，卻套用在了熊貓的頭上。寫作此題前，學生有必要了解人見人愛的大熊貓的基本情況。熊貓的種群數(shù)量有多少，生存現(xiàn)狀怎樣；熊貓有哪些獨特的秉性與生活習慣；熊貓如何面對天敵遇強不弱，又怎樣與友好鄰居和平相處；中國乃至世界為保護熊貓采取了哪些措施等等，學生都應有清晰的認識。有了一本“熊貓檔案”在胸中，嫁接、移植式的想象才有根基，夸張、幻想類的虛擬才不至失真。此外，“記”這一文體標志，意味著作文時要做到內容具體，故事性強，以曲折跌宕的情節(jié)，鮮活可感的形象，突出大賽既定主題，表達真情實感；切忌說空話，流于一般的敘述交代，或是蹩腳的議論升華。

【思路點撥】

命題作文，題目好比一個圈，在進行限制規(guī)定的同時，也留下了圈外可供學生想象拓展的廣闊空間。其中，想象類作文更是如此?！靶茇堄鲭U記（想象作文）”，規(guī)定了文體類別、故事角色（或角色之一）和事件性質。如果深入思考，就會發(fā)現(xiàn)，圍繞著“熊貓”這個角色和“遇險”這一事件，我們能夠生發(fā)出題目不曾界定的諸多角度，每個角度都可以提出一些問題，每個問題又都能設計幾個答案。這樣的自問自答，有利于打開思路，激活思維，甚至能幫助我們捕捉到創(chuàng)造的靈感。比如，圍繞著“熊貓”這個角色，可以從年齡、性別、數(shù)量、體能狀況、居住地等多方面設問。就居住地而言，是棲息在野外高山深谷的，還是生活在自然保護區(qū)的大熊貓？是漫游在自然森林中的，還是被拘禁在人工飼養(yǎng)所的大熊貓？是在國內與當?shù)鼐用窈椭C相處的國寶大熊貓，還是遠涉重洋受到國賓禮遇的友好使者大熊貓？對于這樣的提問，每一個假想的答案，都像一枚引導想象的方向標。若是把從不同方面提問的問題答案進行巧妙組合，故事當中的熊貓簡直是呼之欲出了。如“一只年老體弱的雌性大熊貓，在高山峽谷中……”，此時，我們的思緒似乎倏地就飛升至一個陌生而又奇妙的境界，而一幅鮮為人知的生活畫卷，也隨之在我們眼前徐徐展開。同樣，就“遇險”這一事件，我們也能提出一系列的問題，參照記敘的要素，可以提問：在什么時候遇險？在什么地方遇險？因什么原因而遇險？遇到的是什么性質的險情？遇險前有什么特殊的征兆？險情經歷了怎樣的發(fā)展變化？排險的障礙有哪些？遇險后有無外援?……與大賽的主題聯(lián)系起來，試著對這些問題作答，“遇險”這一事件的輪廓會漸漸明晰，作文的思路也會更清晰。

想象作文是注重個性張揚，講究藝術獨創(chuàng)的作文門類。千人來寫“熊貓遇險記”，恐怕就會有一千個異彩紛呈的熊貓故事。下面僅按故事當中角色關系的不同，“想象”一下這篇想象作文的不同風貌。

（1）動物與動物上演美妙動人的童話。

古今中外無數(shù)的童話故事都是可借鑒的范文。在這里，動物世界成為人類社會的翻版，蒙昧不化的動物有著類似人類的情感與思想。它們之間有紛爭，更有協(xié)作；有遭遇苦難的憂心與痛楚，也有撥云見日的快意與歡欣。一只熊貓遇險了，百只熊貓來救助；一群熊貓遇險了，八方友鄰來增援。熊貓既可能是遇險待救的弱者，也可能是危難關頭挺身而出的斗士。整個故事充滿著緊張與驚險，更洋溢著喜悅與感動。

（2）人類與動物描繪溫馨感人的圖畫。

看到“熊貓遇險”的字樣，很自然聯(lián)想到“5?12”汶川大地震。當巨大的天災突然襲來，萬千生命瞬間罹難，更多生命在慘痛中備受煎熬。全國乃至全世界關切的目光投射在災區(qū)人民的身上，也牽掛著珍稀奇獸大熊貓。大熊貓還好嗎？余震不斷、 食物短缺、天氣惡劣……人們真心地為熊貓們祈禱。臥龍保護區(qū)內3只大熊貓失蹤，工作人員置一波又一波余震于不顧，搜尋搶救國寶大熊貓。地震無情人有情，災難之際現(xiàn)真情。任何時候，人類善待動物，關愛生命的愛心、壯舉，總能引發(fā)我們無限的遐想。

（3）人與人譜寫和諧怡人的樂章。

篇2

這天旁晚，大貓和阿狗照樣生起火，等待老虎回來。他們等啊，等啊，鬧鐘已經指到8點了，仍然不見老虎的影子！最后，他倆實在不放心，便去找老虎。他倆在彎彎曲曲的山路上摸索了好久，一邊走一邊大聲叫著老虎的名字，但是，哪見老虎的影子！正當他們倆灰心失望的時候，忽然他們發(fā)現(xiàn)前邊的大樹下有一團黑糊糊的東西。是……啊，是老虎。走近些，他們終于發(fā)現(xiàn)中箭的老虎。他們費了好大勁，把老虎拖回了山洞，拔去了他身上的箭，用布條暫時幫老虎止住血。這時，昏迷的老虎醒了，他告訴大貓阿狗自己受傷的經過：“今天，我正在尋找獵物，發(fā)現(xiàn)了殺死我媽媽的兇手。而他也發(fā)現(xiàn)了我。我倆對視了很久，我先發(fā)制人，向他跳去，誰知他向我射了一箭，我被他射中后，馬上逃走了?？梢粫?，我覺得頭暈，中了毒箭，接下來我就不醒虎事了……

第二天，大貓和阿狗去山上幫老虎采藥，來到一座山峰，這時，一只巨鷹從天而降，說“你們不可能采到藥就算采到了也來不及了，因為你們要經過九十九座山，九十九條河，不如我?guī)銈內?。他們回來后，給老虎敷上藥，在他倆的精心照顧下，老虎又能與他們玩耍了！

這天，大貓阿狗要走了，他對老虎說“我們要走了，我會想你的，再見！”老虎說“我也是。再見！”

就這樣，大貓阿狗又回到了現(xiàn)代！

[編輯：王老師]

篇3

在看到熊貓的同時，您心愛的計算機不斷地出現(xiàn)藍屏，所有的文件被無情地破壞。截至2006年年底，已有不下50萬臺電腦受到了熊貓大哥的光顧。而至今，已整整肆虐于網絡世界達4個月之久！

該病毒有三大“必殺技”。第一項為“72變”，在其蔓延期間不斷地變種，任殺毒公司推出各種“補丁程序”，它依然大行其道。據(jù)不完全統(tǒng)計，從其出世至今，已變化出了100種以上的變種。

第二項為“無情一擊”。被它摧殘過的電腦，不但系統(tǒng)運行緩慢，而且所有的文件都變成了熊貓家族的形象，從你的原始文件到備份，完全的殺之殆盡，讓數(shù)以萬計的企業(yè)公司聞之色變。

第三項為“妙手空空”。只要“熊貓手”伸入你的電腦內，你的一切，你公司的一切，在該病毒面前都不再是什么秘密，可謂一覽無余。也因為這一絕學，讓很多不法分子產生濃厚興趣，他們不斷對“熊貓燒香”進行變種，讓其成為真正的“完美大盜”。據(jù)稱，通過變種病毒賺錢的一些“大贏家”，每個月就可攫取200萬元的財富。

一時間，“熊貓燒香”成為了全球電腦用戶皆知的大魔頭。

那么，是誰制造了“熊貓燒香”？

2007年2月，“熊貓燒香”病毒案終于告破，該病毒的制作者李俊落網。這也是我國破獲的國內首例制作計算機病毒的大案。

電視屏幕上的這位新生代“毒王”，一身囚衣，光頭。很難想象，一個出生在普通家庭，中專畢業(yè)，對電腦有超濃厚興趣的25歲的青年，竟然就是讓互聯(lián)網世界談虎色變的“熊貓燒香”病毒的制造者。

“熊貓燒香”讓李俊一夜成名。圍繞著李俊是不是個人才、李俊犯罪的原因、李俊該重判還是輕判，網絡上引發(fā)了一場聲勢不小的爭議，有的高校里甚至還為此舉辦了辯論會。事實上，這場爭議至今沒有結束。

有人說，這么多的防病毒公司，這么多揣著高等學歷的專業(yè)人才，都沒能破解“熊貓燒香”，就說明了一個簡單的事實：李俊是個網絡人才！不錯，他學歷低，才中專水平，可在與眾多精英的較量中，勝出了！在看守所里，他僅用5個小時，完成了“熊貓燒香”的專殺軟件。目前，這個專殺軟件已在網上公布，供被感染者免費下載。這樣的人還不是人才？

有人說，李俊不講道德，不懂法律，怎能稱之為人才？充其量是個歪才，在狹窄的專業(yè)領域里懂一點罷了。在任何領域，破壞都比創(chuàng)造要容易得多。對網絡犯罪分子的推崇，是一種浮躁的社會心態(tài)。

李俊說一句話：“我本無意犯罪，只怪生活現(xiàn)實?！彼f自己曾多次上北京、下廣州找IT方面的工作，尤其鐘情于網絡安全公司，但均被拒之門外，因為所有公司都認定一個中專學歷的人不會有什么能力。為了發(fā)泄不滿，同時抱著賺錢的目的，李俊開始編寫病毒，走上歧路。

李俊的這段經歷使一些人把他犯罪的原因，歸咎于社會不合理的人才選拔制度，認為在“文憑至上”的今天，低學歷人才無法得到證明才華的機會，也就很難有出頭之日。一位法律專家說：“現(xiàn)實生活中的許多問題，妨礙了年輕人展示自己的能力，有一技之長又缺乏表達機會的時候，就有可能以異化的途徑表現(xiàn)出來?！?/p>

但這種看法有很多人不認同，他們認為，要為社會所認可，有很多種途徑可供選擇，為什么只讀了小學四年級的鄭淵潔能夠成為童話大王？為什么李俊卻偏偏走上犯罪這條道路？他遇到一點挫折就滿腹委屈，不惜危害他人，報復社會，應該說，犯罪的根本原因在李俊自己身上。

篇4

1. 是船長，而不是哈爾威。不止一次聽《船長》一課。不少教師注重了船長的名字――哈爾威，忽視了這個人的身份和職責，忽視了西方倡導的人文精神，而把這樣的材料讀成了“舍己為人”，習慣性地標簽取人。其實，該文最后一句話是核心所在：“哈爾威船長一生都要求自己忠于職守，履行做人之道?！闭n文前面還多處提到了“哈爾威船長站在指揮臺上”“哈爾威巍然屹立在他的船長崗位上”“船長哈爾威屹立在艦橋上”，這些語句都表明，作為一名船長該出現(xiàn)在哪里，該做些什么。他不是輪機長，不是水手。從他成為船長的那一刻起，他就明白，職責所在――你們未得救，我豈敢離開？船既已不在，我又怎獨存？生與死之間，沉下的同時，必然升起一個偉大的靈魂。

2. 從一個人看一支隊伍。《和他的大黑騾子》一文，一開始出現(xiàn)的那支隊伍饑寒交迫，到了最后卻成了滾滾鐵流，是怎樣的力量促成了這樣的轉變？我在教學中回答這一點：三次命令融真情，同甘共苦鑄鐵流。如此這般的矛盾點，我們在文本細讀時，還能發(fā)現(xiàn)多處。

二、 順水推舟，利用矛盾

1. “累”還是“不累”。在《天游峰的掃路人》一文的閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)了一處可以稱之為“矛盾”的語言，從而有了下面的閱讀思考和交流。

“如今游客多，您老工作挺累吧？”

“不累，不累，我每天早晨掃上山，傍晚掃下山，掃一程，歇一程，再把好山好水看一程?！?/p>

“我”的言下之意？顯而易見，覺得老人應該是累的，因為如今游客多；“您老”年紀大；山峰又過陡；游客喘如牛……不少學生也認同這樣的看法。但另一部分學生卻認為“不累”，因為老人自己說不累；老人幾十年習慣了；老人盡管年紀大，但精神矍鑠，身體硬朗；這里環(huán)境好，景色美，生活有規(guī)律……于是，到底累不累，真不好說?？梢钥隙ǖ氖?，換了“我”這樣的人，肯定累，但因為現(xiàn)在的角色是老人，所以，他說“不累”，我們也能理解。歸根結底，累不累，主要不在于工作條件，而在于工作者的心態(tài)。

在此基礎上，正好設計多層朗讀、對話，問：“ ，您老工作挺累吧？”接：“不累，不累……喝的是雪花泉的水，吃的是自己種的大米和青菜，呼吸的是清爽的空氣，而且還有花鳥作伴?！奔毿牡耐瑢W還是發(fā)現(xiàn)了，這樣的生活其實也不乏“枯燥”“寂寞”“艱苦”……工作不算輕松，生活也不多彩。而老人情有獨鐘，這是一種熱愛生活的態(tài)度，這是一種自信豁達的人生境界。所以，“我”認為的累也罷，老人自己不以為累也罷，最后都在他們的30年之約和老人的朗聲大笑中，成為了我們的美好記憶。有時候，在閱讀教學中，抓住矛盾點，就能夠提領而頓，百毛皆順。

2. “不遇”中有“遇”。賈島一路尋訪隱者，遇還是不遇？似乎是二選一。一陣熱議后，大家認為，雖然面沒有見著，但隱者的印象已經漸漸清晰起來，至少在心里是遇著了；再說，眼前是疏疏朗朗的松林，高聳的青山，繚繞的白云，這樣的景致更是不遇中的不期而遇，并很自然地引發(fā)了詩人的向往之情。也正因此，我們從這首淺顯的古詩中，尋到了一種境界。在《推敲》一課中，賈島又一次“尋隱者不遇”，“不遇”中依然有“遇”?！斑@時，夜深人靜，月光皎潔，他的敲門聲驚醒了樹上沉睡的小鳥?！崩钅碾[居所在，人跡罕至，環(huán)境幽靜。賈島一路“摸”來，算得上辛苦，卻未見到主人。難得他依然即興《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。”可見，賈島追求的是“尋”的過程，并能“興”從中來。更可喜的是，在歸途中，得遇韓愈，“苦吟”的詩人終于成就一番“推敲”佳話。

三、 無心插柳，生成矛盾

1. “一枝”和“滿園”。在學《游園不值》時，學生突問：“為什么是一枝，而非‘兩枝’‘三枝’，甚至‘多枝’？”一石激起千層浪。一學生說：“兩枝、三枝”就沒有了韻味?！蹦菫槭裁纯梢浴皟蓚€黃鸝鳴翠柳”和“竹外桃花三兩枝”？為什么還有“千朵萬朵壓枝低”？中國古代詩人在數(shù)字的運用上常常是匠心獨運的。究其原因，還得與“滿園”相對，一多一少，從“一枝”到“滿園”，更有想象空間，更符合含蓄、雋永的詩意。

篇5

1、小香豬外觀特點是短、圓、肥。毛有光澤。頭長額平，額部皺紋縱橫，耳朵較小、薄且向兩側平伸，耳根硬，背腰微凹，腹大而圓，四肢細短，尾巴細長似鼠尾。

2、品種較純的香豬眉心有明顯白斑，黑色部分僅存在于頭部和尾部，背部無黑斑。

3、香豬體軀短而矮小，被毛全黑，個別有唇白和肢端白。頸部短而細，頭較大，面平直，額面皺紋縱行淺而少，耳較小薄呈荷葉狀，略向前伸，稍下垂或兩側平伸。眼周圍有一粉紅色眼圈。背腰寬而微凹，腹較大下垂，母豬多為5對，少數(shù)6對。后軀豐滿，四肢短細，前肢姿勢端正，后肢多臥系。

（來源：文章屋網 ）

篇6

鄉(xiāng)間的水塘不是大家耳熟能詳?shù)挠斡境?。水中種著茭白，長長的葉子好像是一棵青蔥。有些還種著蓮蓬，或者是水稻。還有幾戶人家在水里養(yǎng)了魚，魚的影子在陽光中快活地躥動，似乎是農村人的一個翻影。

“嘟嘟”這種聲音一般是來自野地的拖拉機或是運牲口的三輪板車，也有可能是傳自河中的抽水泵。絕不可能是城市中鬧騰的汽車轟鳴。鄉(xiāng)村里的人大部分時間都與田間的作物打交道。累了，坐在農埂上抽袋煙或坐在樹底下喝杯茶。并不是城中工作者那樣一天到晚坐在滑椅上，將脊椎累得生疼。

從農村來的孩子也許會盼望可以擁有豪華的別墅，從城里出身的孩子在滿足了自己的物質欲望之后，也想留住自己的一片夢想的天空。白天的城市是亮的，在晚上，它顯得更亮了。沒有星星的夜空，就好像孩子的夢想被抹去了。

城市中的環(huán)境也許比鄉(xiāng)村的更好，也更容易交到朋友，也更容易享受到現(xiàn)代、時尚的生活?？墒牵⒁饧毠?jié)的人就會發(fā)現(xiàn)，城市的血管是多么的不暢通。交警、協(xié)勤一天二十四小時站在崗位上，才使一條條寬厚的血管略顯通常。高樓大廈像一百千克重的杠鈴壓在土地的手臂上，河道帶著人們的臟物與惡心的廢水流向另一條，再一起尋找命運的歸宿。

篇7

秋高氣爽，瓜果飄香、碩果累累，秋天是豐收的季節(jié)，秋天的爭相吐放，更有一番欣欣向榮的景象。

我的家鄉(xiāng)坐落在粵東的一個鄉(xiāng)村。雖然有一點偏僻，但環(huán)境很好。國慶長假我決定回家鄉(xiāng)看看爺爺奶奶等親人，以及了解鄉(xiāng)村知識。走進鄉(xiāng)村便可以看到一片金燦燦的稻田，好像大地都披上了金色的地毯，禾苗顯得格外壯實，彎彎的稻穗大約有一尺長，壓得莖稈都彎下了腰。以前的黃泥路不見了，現(xiàn)在變成斬新的水泥路。一棟棟新房子脫穎而出，家家戶戶有電視、通電話，就連電信公司的網絡快“車”也開到了鄉(xiāng)村。當時我還驚訝的發(fā)現(xiàn)很多家庭都安裝了太陽能熱水器，據(jù)我的了解，太陽能熱水器是一種節(jié)能環(huán)保的產品，我在仔細地想：農村的人都有這種環(huán)保意識，我們應該像他們學習，這樣我們的家園會變得更加美好。瞧,遠處黃澄澄的柿子很是迷人，像火紅火紅燈籠高掛枝頭，它們也好像在歡度國慶一樣，也成了另外一道風景線。

我在返回的路上跟爸爸說：“家鄉(xiāng)的變化真大、真快！爸爸回答說：“這是社會的不斷發(fā)展，是建設社會主義新農村的一個縮影.”

篇8

野卡是一只黑白相間的成年野貓，它生活在一個院子里的飯?zhí)美铩Ｃ刻焱砩巷執(zhí)美锒紩性S許多多的壞老鼠來偷東西，善良的野卡知道后便很樂意地干起了這份工作。每次捉完老鼠野卡總愛滿意地叫幾聲，然后，又悄悄的轉轉進了一個小洞。

米露是一只黃白相間的成年家貓，它生活在一個老富翁的大別墅里。它每天都不用捉老鼠，只要每天拿著一只假老鼠放在主人的腳邊，又懶洋洋地圍著主人的腳轉幾圈，然后撒嬌地叫幾聲。常常戴著老花鏡的老富翁就會用皺巴巴的手摸摸米露，接著又從廚房里拿出一盤美味的魚放在米露旁邊。米露就享用起不勞而獲的食物來。

一天，野卡剛捉完老鼠，忽然，廚房的門打開了，一位廚房阿姨走了進來?？匆娨翱ê缶突鹈叭?，趕緊拿著門邊的掃帚邊向野卡打去，邊大吼道“好呀！原來是你這只野貓偷吃了這里的東西，今天我非得把你的腿給打斷！”野卡一看，立馬魂飛破散地跑走了。跑著跑著，就不知不覺地來到了米露家。這時米露正在想：一直拿假老鼠來騙主人也不是個辦法，騙局最終還是會北揭穿的，我得另想一個辦法。正好這時米露發(fā)現(xiàn)了野卡，就像找到了救命稻草。米露高興直向野卡大叫：“喂，你好！我叫米露，你可以和我交朋友嗎？”野卡聽到聲音后就很有禮貌地回答：“我叫野卡，我很樂意和你交朋友！”米卡聽到后高興及了，接著又裝出很可憐的樣子說：“既然我們是朋友那就應該互相幫助，我想請你幫個忙。我的主人要我捉老鼠才給吃飯，如果我不捉老鼠主人就會趕我出去，可我不會捉老鼠。我想請你幫我捉老鼠，主人獎來的食物我們倆平分。”野卡想：如果我交米露捉老鼠那得花上幾天時他才能學會，這樣會被他的主人發(fā)現(xiàn)的，我還是幫助他吧。善良的野卡就答應了米露。他們從此就過著這樣的生活。

篇9

我和你在不協(xié)調中商議夢想，

你有你的，我有我的。

夢想在一個實體里呈現(xiàn)時，顯現(xiàn)的是高度的矛盾。

我在恐懼，

許久未見的你，是否以不像往昔？

許久未見的我，是否以不像往日如此的縱容？

夢想在宇宙中并行實現(xiàn)的時候，

規(guī)則制定的方式是如何的？

誰的意愿更加強烈？

還是誰更悲憫？

在堅持夢想的同時，

如何估計所有的心思？

我小聲的問那指引我的智慧？

他低低的只是說，

“交給我吧！”

“一切，包括矛盾，

篇10

《功夫熊貓》的情節(jié)非常簡單：又肥又遲鈍的大熊貓阿寶在父親經營的面館里工作，但他夢想成為一位功夫高手。一次偶然的機會他意外成為保護整個和平谷的龍戰(zhàn)士，最終這個幽默搞笑、不會半點武功的笨家伙戰(zhàn)勝自己、學得本事，順利打敗惡人，捍衛(wèi)了正義。

就是情節(jié)如此簡單的一部動畫電影卻讓觀眾癡迷不已，除了電影情節(jié)的幽默和不斷笑料外，另一個重要原因就是俯首可拾的中國元素：中國山水畫的風格，面條、包子、筷子、絢爛至極的中國功夫，烏龜師傅的羽化成仙等等都讓人覺得這部電影很“中國”。這部動畫電影的核心主創(chuàng)人員沒有一位是中國人，雖然他們對中國文化和中國功夫非常迷戀，潛心研究十幾年，但畢竟美國文化的影響對他們來說是根深蒂固的，因此，這部看似“很中國”的電影的核心依然體現(xiàn)了美國文化的價值取向。

價值取向(Value Dimensions)理論是荷蘭教授Hofstede提出的。他是最早用大量的數(shù)據(jù)來檢測不同文化價值取向的人士之一。上世紀80年代，他對40個國家的跨國公司的上千萬員工進行了調查，經過認真的分析和對比，以數(shù)據(jù)的形式對這40個國家或地區(qū)的文化價值取向作了總結并提出了這個理論。價值取向理論包括以下核心內容：權勢距離(Power-distance)，避免不確定的程度(Uncertainty Avoidance)，個體主義與集體主義(Individualism and Collectivism)等。從這三方面展開分析，可以清晰地看出《功夫熊貓》所體現(xiàn)出的美國文化的價值取向。

首先，權勢距離。Hofstede把各國文化從權勢距離的角度由大到小作了分類?！皺鄤菥嚯x大(High-power-distance)的國家的人們相信權力、權威是現(xiàn)實生活中的事實。這種文化有意無意中教給它的成員：在這個世界上人與人之間不是平等的，每個人在社會中都有屬于他的位置。但處于權勢距離小(Low-power-dtstance)的文化中的人們則認為，每個人都有得到權力的機會，等級制度是不合理的?！?/p>

影片中的熊貓阿寶出身卑微，喝面條湯長大，自身條件也有些先天不足，不僅不會功夫，還顯得十分笨拙，但他做夢都想當英雄，偶然的機會，被烏龜仙人指為龍戰(zhàn)士，肩負起了拯救和平谷的重任。但由于不會功夫，遭到功夫高強的浣熊師傅和五徒弟的質疑，不被他們接受，還因此受到了歧視，遭受了種種磨難。但他生性樂觀，為實現(xiàn)改變平凡自己的目標，從不放棄，向自己的夢想一步步走近。因為阿寶相信，人人都是平等的，每個人都有機會通過自身的努力，實現(xiàn)自己的夢想。

在中國的傳統(tǒng)文化中，“君叫臣死，臣不得不死”、“一日為師，終身為父”等思想充分體現(xiàn)出等級制度的森嚴。《功夫熊貓》中浣熊師傅的五個徒弟都對他畢恭畢敬，唯恐冒犯，對師傅的命令從不違背。但在阿寶心中沒有中國人慣有的這種等級觀念，他敢于拿師傅調侃，對師傅嬉皮笑臉，甚至質疑師傅的命令，這和對師傅唯令是從的五徒弟形成了鮮明的對比。

因此可以看出，美國文化屬權勢距離較弱的文化。熊貓阿寶更像是一個充滿幽默感、滿懷夢想的美國青年。

其次，避免不確定的程度根據(jù)Hofstede的研究， “避免不確定的程度強的文化，試圖通過給它的成員提供穩(wěn)定性，建立規(guī)則來避免模糊和不確定性……而避免不確定的程度弱的文化更容易接受生活和社會中的變化，對各種變化的容忍性較強”。每個文化中的人們對于模棱兩可和不確定事物有著區(qū)別其他文化的容忍度以及應對變化的方法。避免不確定的程度弱的文化易于容忍非傳統(tǒng)的行為舉止；而在避免不確定的程度強的文化中，人們習慣生活在確定性強的環(huán)境中，追求穩(wěn)定的生活與工作環(huán)境。

在中國人的心目中，熊貓一直是憨態(tài)可掬的國寶，被塑造成各種可愛的形象。沒有人會把它想象成一個笨拙、貪吃、穿著破褲衩的家伙，但美國導演顛覆了傳統(tǒng)的中國熊貓形象，創(chuàng)造出了一個令人大跌眼鏡的熊貓。不僅如此，在人物的關系上，導演的安排也出人意料。按照中國的思維習慣， “龍生龍，鳳生鳳”，但熊貓阿寶的老爸偏偏是只鴨子，或許這是導演為續(xù)集埋下的伏筆，但這種反傳統(tǒng)的設想還是讓中國觀眾稍有不適。

片中，阿寶家的面館開得紅紅火火，他的鴨子老爸一心希望阿寶能繼承面館，當聽到阿寶說夢到面條就歡喜雀躍，認為阿寶應該也需要像他一樣繼承家業(yè)，因為在中國人的傳統(tǒng)觀念中，子承父業(yè)是再平常不過的事了。但阿寶敢于拋棄安穩(wěn)的生活，拋掉家業(yè)，為自己的英雄夢不斷地奮斗，他身上所具有的正是美國人的冒險精神。

因此，這部電影從導演到主角熊貓所體現(xiàn)出的美國文化是避免不確定的程度較弱的文化。在這樣的文化中，人們敢于拋棄傳統(tǒng)，迎接各種挑戰(zhàn)。

最后，個體主義與集體主義。Hofstede指出，在個體主義文化中“我”是第一位的：個人目標優(yōu)于集體目標；人們在情感上不依附于某個組織，每個人都有他擁有個人財產、思想、觀點的權利。與之相對的是集體主義，處于這種文化中的人們把社會分為群內(In-group)和群外(Out-group)。人們依賴群內人(親屬、宗族、組織)的照顧，相應的，人們也要對這個群忠誠。

在中國人的傳統(tǒng)觀念中，團結就是力量，只有大家聯(lián)合起來才能戰(zhàn)勝困難。中國功夫片的設計大都是正義勢力團結作戰(zhàn)打敗惡勢力。而在《功夫熊貓》中能夠打敗雪豹太郎的不是苦練功夫，配合默契的五將士、也不是功夫高強的浣熊師傅，只能是被烏龜仙人指定的唯一的龍戰(zhàn)士――不會一點功夫的熊貓阿寶。阿寶苦練武功，甚至自己琢磨出了浣熊師傅的絕學――吳氏斷骨指，并歷經艱險，單槍匹馬解決了雪豹太郎，拯救了和平谷的父老鄉(xiāng)親。就像好萊塢的大片一樣，能夠拯救人類、拯救地球的都是一個英雄，而非一個群體，影片突出的都是個體，即“我”的成就?！豆Ψ蛐茇垺纷罱K成就的是阿寶的夢想，這和影片開頭阿寶做的夢不謀而合。

美國文化的個體主義傾向在阿寶――這個個人英雄主義者身上有了淋漓盡致的體現(xiàn)。