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篇1

現(xiàn)階段，互聯(lián)網技術的不斷更新和發(fā)展促使網絡資源日益豐富，對人民群眾的生產生活產生較大的影響。網絡資源的日益豐富使得文化形態(tài)發(fā)生了變化，進而形成了一種網絡文化。網絡文化是一種富有特殊內容和表現(xiàn)形式的全新文化形態(tài)，利用網絡設備和技術對各種信息進行傳播，使得人們可以獲取自己需要的信息，也為大學生思想道德的形成創(chuàng)造了新的路徑。雖然網絡文化對大學生思想道德產生一定的消極影響，但是從總體來看，網絡文化所帶來的利遠遠大于弊。本文圍繞網絡文化對大學生思想道德的影響展開分析，進而對其相應的對策進行研究，希望能夠為廣大高校思想道德教育工作者提供參考和幫助。

關鍵詞

網絡文化；大學生；思想道德；影響；對策

在新形勢下，作為一種新興的文化形態(tài)，網絡文化具有一定的大眾性、虛擬性、多元性以及開放性。這些文化特性使得大學生思想道德素質的形成受到嚴重的沖擊和影響。在網絡文化的負面影響下，大學生很容易產生較為西方化的意識形態(tài)，并且其網絡道德和價值觀念均可能向著較為消極的方向轉變，進而導致其社會責任感的減弱。基于此種情況的考慮，我國各大高校應該積極采取有效措施加強大學生的思想道德教育，思想道德教育工作者應該堅持正確的政治立場，創(chuàng)設良好的校園網絡輿論氛圍，引導大學生形成強烈的網絡主體意識，同時，還應該明確實踐育人的重要性，堅持不懈地弘揚社會主義核心價值觀。

1網絡文化對大學生思想道德培養(yǎng)的影響及分析

網絡文化作為一種新興的文化形式具有較強的開放性、交互性以及多元性等特點。正是由于網絡文化的特性，使得網絡文化資源較為紛繁雜亂，且網絡信息過于良莠不齊，這對當前大學生的思想道德產生較為嚴重的影響。相較于其他等級的教育學校，高等教育院校的開放性更強，其內部的學生思想道德素質容易受到社會消極因素和網絡不良信息的影響。例如，現(xiàn)階段，西方文化通過互聯(lián)網傳播到東方國家，在其不良文化的干擾下，大學生容易產生西化的意識形態(tài)，導致他們對社會主義立場產生動搖，進而造成價值觀念的裂變。這種消極影響甚至會致使社會道德的失范，使大學生對國家、社會的責任感和使命感減弱，對中華民族的凝聚力和向心力產生較為惡劣的影響[1]。

2網絡文化對大學生思想道德教育活動開展的影響及分析

隨著科學技術的不斷更新和完善，高等教育進入了發(fā)展的高峰時期，已經逐步深入到社會的中心地帶。在這樣的情況下，高校作為社會的縮影，是各種文化激烈碰撞的主要場所。網絡文化的興起和發(fā)展對傳統(tǒng)校園文化產生了一定的沖擊和影響，由于其具有復雜性、多變性和不穩(wěn)定性，所以其內涵和形式均難以控制，容易失去平衡。網絡文化的特性使得大學生三觀的形成受到一定的消極影響。而網絡文化的開放性也導致大學生的三觀隨著網絡文化形式的變化而變化，整體呈現(xiàn)出一種主體性缺失的狀況[2]。

3網絡文化影響下強化大學生思想道德建設的有效對策

據(jù)目前情況來看，網絡文化既對大學生思想道德的形成產生積極作用，也對其產生消極的影響。愛因斯坦曾強調科學的重要性，他認為科學是促進社會發(fā)展的主要動力，合理地利用科學能夠為人類創(chuàng)造幸福生活，而科學的錯誤使用也會帶來災難，科學的使用方式掌握在人類的手中，如何使用它全憑人類自己的意識，與科學本身并無直接關系[3]。由愛因斯坦想法可以推出，網絡文化本身并不具有威脅性和危害性，互聯(lián)網的使用方式掌握在人類的手中，我們只有加強對互聯(lián)網的管理，合理利用網絡資源，才能使其優(yōu)勢和價值得到充分的發(fā)揮，從而降低或直接消除其消極影響。在網絡信息時代的背景下，大學生思想道德教育更需要嚴格把控網絡文化內容，增強網絡環(huán)境的監(jiān)管，進而為強化大學生思想道德意識、民族意識以及責任意識提供重要前提。下面對加強大學生思想道德建設的有效措施進行探究。

3.1強化對網絡信息內容的監(jiān)控和管理

為了加強大學生的思想道德建設，國內各大高校應該建立完善的規(guī)章制度和大學生道德教育保障機制。并且通過現(xiàn)代網絡信息技術對大學生思想道德教育進行開展和推廣，加大大學生思想道德教育經費的投入力度，進而促進道德規(guī)范得到確立和完善，使德育信息網絡系統(tǒng)的構建和運轉得到充分的保障[4]。與此同時，隨著網絡信息時代的發(fā)展，各大高校應該創(chuàng)建一支素質高、能力強的網絡道德教育團隊，增強高校思想道德教育工作者的教育能力和水平，使其教育理念與時俱進，能夠輕松應對網絡時代背景下產生的各種挑戰(zhàn)和困難。高校教育工作者作為知識和理念的傳遞者，需要具有較強的信息處理能力，也要盡量多地接觸網絡信息，使得自身的教育理念得到創(chuàng)新和優(yōu)化，為大學生網絡道德的形成提供正確的指引，促使大學生以正確的觀念來面對紛繁雜亂的網絡信息，在培養(yǎng)其是非判斷能力的基礎上，促進其自制能力和自控能力的強化。除此之外，國家有關部門還應該加強對網絡文化建設的監(jiān)督和管理，通過各種先進技術和手段促進網絡監(jiān)管能力的提升，使“信息海關”得以建立，并通過“信息海關”的檢查以及審核對非法信息入侵進行防范和阻擋[5]。國內各大高校也應該通過有效手段對校園網絡環(huán)境進行改善和凈化，為大學生營造一個健康綠色的上網環(huán)境。

3.2強化大學生的思想道德教育，提高其自控和自制能力

據(jù)當前形勢而言，約束網絡行為的相關法律法規(guī)和相應的道德規(guī)范還不夠健全和成熟，網絡使用者只是根據(jù)自己對網絡信息的需求來進行上網活動，這種缺乏約束力的行為對現(xiàn)實社會的主流道德規(guī)范產生較為嚴重的沖擊和影響，大大降低了現(xiàn)實社會主流道德規(guī)范的約束力?，F(xiàn)階段，各級教育部門和高校應該重視對學生的網絡道德規(guī)范教育，促使所有大學生均能依照網絡道德規(guī)范來進行上網活動，有效避免了問題出現(xiàn)后的再矯正[6]。在大學校園中，所有輔導員和班主任都應該加強對大學生進行思想道德教育，提高大學生對自己上網行為的自控力和自制力，進而強化其政治敏感度，提升其對不良信息和違法行為的鑒別能力，促使其形成對社會主義制度的認同感和優(yōu)越感，增強其對民族文化的自豪感。同時，還應該培養(yǎng)大學生形成正確的三觀，加強他們的道德觀教育，從而促使其具有健全的人格，使他們能夠在西方價值觀、不良信息以及腐朽生活的影響下對是非進行正確判斷，具有較強的誘惑抵制能力。

3.3通過網絡資源優(yōu)勢強化高校思想政治教育

網絡文化的飛速傳播和發(fā)展既對大學生思想道德教育產生阻礙，也為大學生思想道德教育活動的開展提供了新的載體和途徑。網絡文化的豐富性和多元性促使大學生思想道德教育方式和方法的多元化，并為其注入了新的生機和活力。利用網絡資源和環(huán)境開展大學生思想道德教育工作能夠實現(xiàn)數(shù)據(jù)信息的大容量、大口徑輸出，并強化了其傳播效果，擴大了教育覆蓋范圍和區(qū)域。一方面，應該建設“綠色網站”，促進綠色健康網絡環(huán)境的構建。十七大會議明確指出：加強網絡文化建設和管理，營造良好的網絡環(huán)境。若想實現(xiàn)這一目標，就應該加強“綠色網站”的構建。“綠色網站”的真正價值體現(xiàn)在發(fā)揮網站開發(fā)對理論傳播以及宣傳教育的優(yōu)勢和功效[7]。針對國內各大高校而言，應該堅持網站建設的正確目的和輿論導向，采取有效措施調動并維護大學生的積極性和創(chuàng)造性，為其把握大方向提出正確的指引，使大學生思想道德教育沿著正確方向前進。另一方面，高校應該擴大思想道德教育活動的開展陣地，充分利用互聯(lián)網絡和學生宿舍。隨著互聯(lián)網走進社會的各行各業(yè)以及其在人們生產生活中的普及，高校應該順應這種形勢，并對網絡文化的開發(fā)和應用形成戰(zhàn)略意識和觀念，進而在網絡輿論環(huán)境中獲取主導地位。同時，高校還應該對大學生網絡道德教育進行組織和管理，加強對網絡道德規(guī)范的宣傳，使校園網絡環(huán)境得到充分的凈化和建設，促進校園網絡成為大學生思想道德教育的新陣地。除此之外，宿舍作為學生學習和生活的主要場所，可以成為大學生思想道德教育活動開展的重要陣地，例如，在宿舍周圍或墻體表面設置一些宣傳性的標語或宣傳欄，促使思想道德教育滲透到大學生的生活，使教育的針對性和實效性得到充分的保障。

4結語

綜上所述，高校大學生思想道德教育是一項較為繁瑣且艱巨的工作。在網絡時代的背景下，大學思想道德教育工作者應該重視網絡信息時代所創(chuàng)造的資源和有利條件，并通過網絡資源優(yōu)勢和有利條件加強大學生的思想道德教育，促進大學生的思想道德素質與時代的發(fā)展要求相符合。除此之外，高校思想道德教育工作者還需要采取各種有效措施應對網絡文化對大學生思想道德的消極影響，進而促使高校思想道德教育工作利用網絡文化的優(yōu)越性和創(chuàng)新性進行開展和實施，為大學生思想道德教育教學提供新的載體。

作者：甘陶陶 單位：廣西民族大學相思湖學院

參考文獻

[1]仝欣.網絡文化對大學生思想道德的影響及對策研究[J].科技傳播,2014(21):43,46.

[2]顧永濤,朱琳.網絡文化對大學生思想道德的影響[J].課程教育研究(新教師教學),2014(11):55.

[3]殷瑾,趙強.芻議網絡文化同大學生思想道德素養(yǎng)之間的關聯(lián)性[J].赤峰學院學報:哲學社會科學版,2015,36(11):232-233.

[4]黃云峰.新形勢下網絡文化對大學生影響的思考[J].商,2014(51):190.

[5]趙天宇,姚治,周晏等.網絡文化對當代大學生思想道德觀的影響[J].吉林工程技術師范學院學報,2015,31(4):28-31.

篇2

關鍵詞:大學生;思想道德教育;輔導員

中圖分類號:G641文獻標識碼:A 文章編號:1003-2851(2010)03-0005-01

曾幾何時,大學生被人視為精英分子,能考上大學就意味著這人無論是學識還是人品都堪稱一流,但是隨著時間的遷移,大學生頭頂上的光環(huán)漸漸失去了光芒,大學生的整體素質開始逐漸下滑?？荚囎鞅?、成績單造假,專業(yè)課曠課,迷戀網吧,剽竊畢業(yè)論文這些惡劣現(xiàn)象越來越嚴重。不能否認,大學生中曾涌現(xiàn)出一部分優(yōu)秀人物,諸如帶著妹妹上學的洪戰(zhàn)輝,勇救落水兒童的何東旭、陳及時、方招等。教育部思想政治工作司、人民網和大學生雜志社曾組建了“全國大學生優(yōu)秀事跡報告團”,赴全國各地巡講,旨在更好地宣傳優(yōu)秀大學生典型,發(fā)揮模范帶頭作用,進一步凝煉和培育大學生精神和加強大學生思想政治教育,報告會是很讓人感動和震撼,但是想真正提高大學生的素質,還任重道遠,需要社會、學校和家庭的綜合力量。

筆者研究生畢業(yè)后就從事學生管理工作,和學生朝夕相處了四年,作為曾經的一名高校專職輔導員老師,在那幾年中,通過理論學習和實踐操作,對學生管理有了一些自己的認識。大學時代是一個人從未成年走向成年的過渡。他們有著初、高中的六年深厚的文化知識的積累和逐漸形成的價值觀和世界觀,可是由于我國教育體制的弊端,高考的壓力在踏入大學校門的那一刻就消失了,部分人開始迷失方向,生活的漫無目標,因為曠課,考試作弊等原因退學的大學生在高校頻發(fā)。所以大學生的思想教育、管理和監(jiān)護工作就顯得尤為重要,如何引導剛剛邁入大學校門的學生盡快適應大學生活,并且在日后的四年學習生涯中健康的成長,就成了輔導員工作的重點。

筆者認為,針對大學生中出現(xiàn)的許多新問題,應該從以下幾個方面著手:

第一、學校的教學設計與教學組織應適應學生的特點,不要讓思想道德教育成為雞肋。

作為高級知識分子,大學生首先應學會怎樣做人,怎樣做一個合格的人。但是就現(xiàn)狀來看,似乎思想道德教育已經落伍或是走形式,大學里開設的思修課(思想道德修養(yǎng)課程的簡稱)很少有人去聽,以致某些老師用考勤代替考試成績。其實我所提倡的思想道德教育并不是指這種書本上的純理論教育,我們可以算一下,一個人從上小學就開始學習思想品德課、公民課等,他們懂得的知識絕對不少于大學里講授思修課的老師,可惜的是人的思想道德素質和其所掌握的理論知識似乎并不成正比關系。八十年代出生的人思想已發(fā)生了很大的變化,富裕的生活使他們想不通為什么要艱苦奮斗,為什么要勤儉節(jié)約。

社會在發(fā)展人類在進步,大學生道德教育的內容也要與時俱進。大學生道德教育應該立足于現(xiàn)實,積極與法制教育相結合,增強大學生的法制意識,幫助大學生正確認識社會的復雜性,幫助他們辨別真、善、美和假、惡、丑,用一些生動鮮活的事例,從正反兩方面教育,避免因為認識不清或缺乏認識而做危害社會和他人的事情。很明顯,傳統(tǒng)的課堂講授方式已不適合這一代人的口味,如果以他們身邊發(fā)生的事情作案例,通過形式多樣的講座、觀摩,會起到事倍功半的效果。同時,要加大對于美的教育內容,增強大學生對美的熱愛,從而幫助他們樹立高尚的情操。記住:道德教育的評價標準應更多地注重道德行為的評價,而不是一張考試卷子的分數(shù)。

第二、學校應重視大學生的社會實踐活動,不要讓社會實踐流于形式。

學?？偸前褜W生的專業(yè)知識放在第一位,這一點本無可厚非,因為我們的學生將來畢業(yè)后走向工作崗位就是為了給社會創(chuàng)造財富。為了讓學生能學到知識,學校投入大量人力、物力和財力,比如畢業(yè)實習,本來實習應該由學生自己去聯(lián)系單位,可是卻要老師老師去聯(lián)系,帶隊,同時要保證所有學生都要進行,可見學校非常重視畢業(yè)實習。而對于社會實踐、義務活動等能提高大學生思想道德水平的活動卻很敷衍,雖然學校也組織但總是讓少量的優(yōu)秀的大學生參與,而大多數(shù)的學生沒人管,只要開學交一份蓋了章的社會實踐表就行了,說都知道這個章是很容易蓋的,所謂的社會實踐也形同虛設。我認為社會實踐就應該把大學生“下放”到最艱苦的地方,讓學生們體會到生活并沒有他們想象得那么容易?？梢砸?0-15人為一組,由學生挑選實習地方,然后由輔導員或班主任通過實地或網上進行監(jiān)督。

第三、輔導員應努力提高自身的修養(yǎng),不要讓學生輕視老師。

在高校,作為對學生進行思想道德教育工作的主要人員――輔導員老師應該首先提高自己思想道德修養(yǎng),因為他們與學生關系最近,他們的一言一行會對學生起到潛移默化的作用,我不是說輔導員要學著多么偉大,多么無私,但是我們知道英雄的母親從來都不是英雄但卻是最樸實的人,我們要做一個樸實的人,如果一門心思想要追求金錢和名利,這樣的老師不適合做輔導員工作。但是這樣的輔導員也的確太少了。其次輔導員應該關注學生的思想動態(tài),要和學生做朋友,幫助他們解決道德困惑,保持健康的心理。輔導員要學會恩威并用,只有這樣,道德教育才可能深入實際,將道德教育擴展到學生的日常生活當中,從而從根本上提高大學生的道德素質。我的工作經驗就是,既然是學生輔導員,就應該以學生為本,一切的工作都要有原則。

總而言之,大學生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來,我們應不斷反思現(xiàn)今的大學生思想教育問題,找出其中的問題和不足,并根據(jù)實際情況進行調整和改進,以求從根本上改善我國大學生的思想狀況,提高大學生的整體素質。

參考文獻

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關鍵詞:大學生;思想道德;德育

從北京奧運志愿者到汶川抗震救災志愿者,我們可以深切地感受到當代大學生對社會的關注和對人民的熱愛,可以清晰地看到當代大學生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的。但是,我們也應清醒地看到,當代大學生的思想和心理在社會轉型期各種文化思潮沖擊下受到了不同程度的影響,因此,大學生思想成長中存在的一些帶有普遍性和規(guī)律性的問題必須引起我們的高度關注。筆者對新鄉(xiāng)學院2008級部分大學生進行了問卷調查,并在此基礎上對當代大學生思想道德狀況進行了研究分析。在此次調查中,筆者共發(fā)放調查問卷201份,回收有效問卷188份。

一、積極面與消極面共生

1.創(chuàng)新意識強,實踐能力弱。當代大學生具有強烈的時代感,追求新知,獨立思考,銳意進取,成為改革洪流中的一支重要力量。但他們往往忽略自身素質修養(yǎng),缺乏知行統(tǒng)一的精神,認識與實踐脫節(jié)。調查結果顯示,41.08%的大學生認為當前大學生的思想還不太穩(wěn)定;6.81%的大學生認為當前大學生的思想很不穩(wěn)定;3.40%的大學生認為命運無法把握,只好“當一天和尚撞一天鐘”。

2.參與意識強,辨別能力弱。大多數(shù)大學生思想進步,積極參加社會活動,有著強烈的進取心。但在一些重大問題上,不少大學生缺乏辨別能力,對黨和政府的執(zhí)政方略不夠了解,對黨和政府的路線、方針、政策不夠領悟,缺乏對社會的深入了解和對自己的正確定位。調查結果顯示,28.90%的大學生對政治理論學習不感興趣,10.71%的大學生對學校開展的形勢報告和政治學習活動不關心,11.03%的大學生不愿去參加這些活動,13.58%的大學生對了解我國經濟和社會發(fā)展狀況不太感興趣。

3.學習意識強,責任意識弱。大多數(shù)大學生表示愿為社會主義改革和建設事業(yè)作出自己的貢獻。但也有一些學生缺乏社會責任感和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。調查結果顯示,對于公共場所的不文明行為,42.58%的大學生認為可以勸阻一下,“聽不聽由他”;21.81%的大學生認為“多一事不如少一事”。

4.主體意識強,集體觀念弱。大多數(shù)大學生具有遠大的理想和抱負,但是他們在價值取向上出現(xiàn)了從群眾本位向個體本位轉移的現(xiàn)象,往往強調自我,而集體觀念較為淡薄。調查結果顯示,41.45%的大學生在個人利益和集體利益發(fā)生沖突時會根據(jù)情況而定,6.23%的大學生選擇首先滿足個人利益。

5.競爭意識強,協(xié)作能力弱。當代大學生不缺乏競爭意識,表現(xiàn)出良好的主動性和創(chuàng)新性,大部分能正確對待競爭對手和現(xiàn)實結果。但很多大學生的協(xié)作能力較弱,對合作的作用認識不夠,不能很好地共享合作成功的喜悅與快樂。調查結果顯示,49.57%的大學生認為當今大學生以自我為中心。

6.成功渴望強烈,心理素質較差。大多數(shù)大學生積極上進、渴望學業(yè)有成、追求事業(yè)成功,在成功面前能做到頭腦冷靜、謙虛謹慎、戒驕戒躁,但在奮斗過程中遭遇挫折時容易出現(xiàn)膽怯迷茫、悲觀失望、自暴自棄等?？梢?大學生的心理素質和心理承受能力還有待提高。調查結果顯示,47.76%的大學生認為當今大學生缺乏遠大理想,39.40%的大學生認為無私奉獻在市場經濟條件下不現(xiàn)實,2.96%的大學生認為無私奉獻已經過時。

針對上述情況,高校應加強校園文化建設,全面提升大學生的思想素質。校園文化建設是高校思想政治教育的重要組成部分,是加強和改進大學生思想政治教育的一個重要途徑,不僅可以滿足大學生的求知需求,還可以滿足大學生的精神需求。高校加強和改進大學生思想政治教育應堅持“德育為先,以德育人”的原則,狠抓大學文化建設,積極構建大學文化體系,以先進的大學文化構筑廣大青年學生的精神支柱,積極營造健康向上的大學文化氛圍,使大學文化呈現(xiàn)出朝氣蓬勃、生動活躍的新景象,其中尤其不能忽視社團文化建設。社團文化是高校文化的重要組成部分,因為社團是學生自我教育、自我管理、自我服務的重要陣地,在校園精神文明建設中發(fā)揮著舉足輕重的作用。高校社團活動是大學生素質教育的第二課堂和素質拓展的重要環(huán)節(jié),也是大學生了解社會的重要渠道。大學生社團作為大學文化的重要載體,是大學生豐富校園生活、培養(yǎng)興趣愛好、參與學?；顒?、擴大求知領域、增加交友范圍、豐富內心世界的重要形式,對于做好學生思想政治工作、促進學校精神文明建設、營造和諧校園文化氛圍、形成學校的歷史傳統(tǒng)都有著重要作用。

二、大學生道德素質滑坡

中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、生生不息、代代相傳,是燦爛文明的積淀和民族精神的結晶。我們從一些耳熟能詳?shù)拿跃渲芯涂梢愿惺艿侥呛橙诵钠?、催人奮進的民族精神,如“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等。這些言論既是文學的經典,又是思想的精華;既凝結和彰顯人文關懷,又升華和弘揚民族精神。中華傳統(tǒng)美德一直是炎黃子孫安身立命、律己處世的價值目標和調整人們利益關系的行為準則,更是維護民族團結和祖國統(tǒng)一的強大精神力量。

然而,當代大學生中道德失范行為時有發(fā)生,對和諧校園構建造成了一些不良影響。調查結果顯示,部分大學生道德素質較低。2.58%的大學生認為在公交車上給老人、殘疾人讓座位的行為與道德無關;29.54%的大學生認為獲得國家助學貸款的學生在還本付息時要視個人情況而定,3.80%的大學生認為不還款也可以。一些大學生在人生追求上有著明顯的功利主義和拜金主義,8.46%的大學生認為應該努力成為一個有錢有地位的人,7.63%的大學生認為個人財富的多少最能體現(xiàn)個人的價值。

社會風氣是社會文明程度的重要標志,是社會價值導向的集中體現(xiàn)。我們要大力倡導時代新風尚,把公民道德建設的主要內容具體化、規(guī)范化,使之成為學生普遍認同和自覺遵守的行為準則,鼓勵學生做一個好公民、一個新時代的建設者。大學生只有從身邊的小事做起,才能在自覺參與中使思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到升華,進而促進良好社會風氣形成、鞏固和發(fā)展,促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。

三、大學生的需要和愿望

高校德育要堅持以人為本的理念,把大學生看做一個個活生生的人,看做一個個具有思想和個性的人,看做教育實踐的主體,培養(yǎng)和喚起學生的道德自覺。在德育中,教育者應尊重學生的主體地位,應從“承認需要、了解需要、研究需要、掌握需要”的規(guī)律出發(fā),進而按照“揭示需要、滿足需要、轉化需要、提升需要”的邏輯激發(fā)學生的道德需要,通過“理解――接受――認同――內化――自律――自覺”的轉變逐漸達到“從心所欲不逾矩”的德育境界。特別是要關注學生在學習、生活中遇到的一些困難和問題,改變以往過分強調社會本位和知識本位、注重工具職能和外在目的的觀念,堅持以人為本,進而促進學生的全面發(fā)展。

篇4

1.導致大學生理想信念異化

各種類型的網絡社團在大學生群體中成長發(fā)展，對大學生的理想與信念產生了一定的影響?；ヂ?lián)網上思想與信息的碰撞會給大學生帶來巨大的思想沖擊，給大學生建立一個脫離于實際的世界，網絡世界中形形的思想理念很容易滲透到大學生的思維當中，進而導致大學生理想信念異化[1]。

2.導致大學生誠信意識缺失

網絡社團在網絡上相當于一個微型社會，大學生在網絡社團中可以感受到全新的世界，突破地域的限制來結識朋友，導致網絡道德失范的情況逐漸增多。有部分大學生認為在網絡上說謊言是正常的行為，還有學生認為在網絡上可以隨意做任何事，不受到道德的束縛?？梢钥闯?，目前大學生道德滑坡，誠信意識缺失的現(xiàn)象十分嚴重[2]。

二.消除網絡社團對大學生思想道德影響的相應對策

1.強化網絡社團的管理與監(jiān)控

網絡社團的存在說明了其存在的必然性，因此在強化網絡社團的管理與監(jiān)控過程中不能一味的否認網絡社團的存在。高?？梢越∪@網絡社團監(jiān)督管理制度，將網絡社團的行為活動融入日常規(guī)范化管理工作。采用IP地址管理、真實姓名登記等方式來監(jiān)督。各個高校之間強化溝通與交流，共同建設網絡社團的管理制度。網絡社團管理人員的作用要充分的發(fā)揮出來，第一時間做好對網絡社團成員的思想道德觀念引導與規(guī)范，實時把握成員的思想動態(tài)，當出現(xiàn)不良信息的時候及時消除不良信息，來推動網絡社團積極發(fā)展。另外，還可以構建社會輿論體系來進行監(jiān)管。社會輿論網絡管理監(jiān)控系統(tǒng)是針對互聯(lián)網上的各種信息進行監(jiān)管的軟件，通過對大量輿論信息的的采集、分析、監(jiān)督，對各個社團、網站的信息進行屏蔽、解釋等決策，進而引導大學生的即時輿論[3]。

2.建立綠色健康網絡社團平臺

思想道德教育工作者可以在校園網上建立思想道德教育網絡社團，并且開通網絡郵箱、網絡實時溝通等功能，通過網絡的便捷性來與學生進行溝通交流。針對學生提出的問題來進行實時回復，例如學生的就業(yè)、情感、生活中的等等問題都能夠對其進行引導。通過思想道德教育工作者與學生的互動與交流，能夠提升學生的思想免疫力，讓學生能夠樹立起正確的價值觀與思維理念。另外，高校還可以建立起理論與思想道德教育的教學網站，實現(xiàn)在網站上的作業(yè)遞交、審核、評價等過程，讓學生可以與學生在網站中進行實時互動，德育工作者能夠將正確的思想道德理念不斷的輸送給大學生。

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【關鍵詞】大學生；朋輩教育；思想道德教育

一、思想道德教育創(chuàng)新途徑——朋輩教育

近年來，隨著高校教育環(huán)境的變化以及當代大學生個性特點的鮮明，高校思想道德教育面臨著各種挑戰(zhàn)，為了更好地引導大學生個人價值與社會價值的相統(tǒng)一，僅僅依靠課堂學習、教師教育是遠遠不夠的，為此廣大教育工作者積極探索，探究出各式各樣的教育新途徑、新方法。有學者提出，現(xiàn)代高校思想道德教育在時代背景下被賦予新的內涵，其更為強調教育主體和客體的內在關系，是一種以人為本、促進人全面發(fā)展并且具有超越性與創(chuàng)新性的實踐活動。而教育主體親和力的提升更是高校思想道德教育協(xié)調教育主體和客體的關鍵，不斷促進教育與被教育者相互推進的主要途徑。朋輩教育正是打造親和力的有效途徑，結合高校思想道德教育，充分發(fā)揮優(yōu)秀學生的榜樣作用和激勵作用，有目的、有計劃的組織學生互相幫助，互相傳授學習、生活、工作經驗等，從而實現(xiàn)相互促進、共同成長的教育方式。這種以老帶新、以強帶弱的教育模式，對于加強和改進大學生思想道德建設，具有十分重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。

二、朋輩教育對當代大學生思想道德教育的意義

1.有利于增強高校大學生對引領思想的認同度。大學生群體是一個特殊的群體，具有年齡相仿、背景相近、經歷相像、價值觀相似、社會地位相當?shù)忍攸c。在這個群體中有著相互聯(lián)系的人際關系和信息傳播的途徑，使得群體成員形成趨同性，更容易使該群體對某種觀點形成一致認同。朋輩教育增強了教育的可接受性，進一步提升了高校大學生思想道德教育的效果。

2.有利于促進高校大學生綜合素質的整體提升?！熬癯扇恕笔谴髮W生思想道德建設的出發(fā)點和落腳點，通過大學生朋輩思想引領，培養(yǎng)受教育學生群體樹立明確的發(fā)展目標與人生定位，激發(fā)學生自我發(fā)展的驅動力；另一方面通過朋輩群體思想引領的輻射作用感染廣大學生，營造積極向上、樂觀奮發(fā)的校園文化氛圍。

3.有利于優(yōu)化高校思想道德教育的工作隊伍。大學生朋輩群體的加入，為高校思想道德建設工作隊伍增添了新的活力，有利于促進高校思想引領工作的開展。近年來，隨著高校教育制度的改革，高校招生人數(shù)不斷上升，有限的思想教育工作隊伍人數(shù)顯然很難以關注到每個大學生，增強高校大學生朋輩群體力量，利用朋輩間的相似性和趨同性，強化高校思想道德教育的效果。

4.有利于豐富大學生思想道德教育的載體。近年來，隨著高校教育模式的發(fā)展，高校思想道德教育面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。大學生朋輩思想教育通過推行形式豐富多樣的思想教育形式，堅持朋輩教育的開放性，有利于優(yōu)化當今的教育模式，豐富大學生思想道德教育的載體。

三、高校開展朋輩思想道德教育的新嘗試

1.基于朋輩教育理論構建點面平臺圍繞當代大學生思想道德教育的主流問題開展朋輩群體教育，更容易在學生群體中產生一種可接近性與認同感，更能引起學生的共鳴和反思，從而使思想道德教育達到事半功倍的效果。以華南農業(yè)大學青馬工程“千百十”計劃為例，該計劃以青年者培養(yǎng)工程為重要依托，在青馬工程當中召募十名左右理論素養(yǎng)優(yōu)良，思想覺悟較高，工作能力較強，專業(yè)技能優(yōu)秀的青年學生組成“千百十”宣講團，作為思想引領群體。同時搭建網絡資源平臺，以全校上千個基層班級為思想引領輻射面，開展上百場思想引領宣講會，如愛國主義教育、理想信念教育、價值觀教育、誠信教育等。宣講員結合個人專長及成長經歷，通過上百場思想引領活動將朋輩教育理念輻射至近千個基層班級，推動朋輩教育模式應用于高校思想道德教育當中。

2.開展形式多樣、開放性的思想道德引領活動

2.1開展朋輩宣教活動，發(fā)揮感染凝聚作用。從主流意識形態(tài)出發(fā)，立足于大學生思想道德教育工作實際情況，結合學生的實際問題，組建“朋輩教育”宣講團，通過面對面訪談會、微視頻、圖片展等形式，激發(fā)大學生思想道德學習熱情，提升思想道德修養(yǎng)。

2.2充分發(fā)揮優(yōu)秀學生的先鋒模范作用，開展形式豐富多樣的實踐活動。鼓勵優(yōu)秀青年學生參與各類實踐活動,如三下鄉(xiāng)、社會調研、志愿服務等。并組織開展朋輩咨詢等形象生動、具體現(xiàn)實的思想引領活動，展現(xiàn)優(yōu)秀學生的榜樣風采，形成模范引領及互助效應，引導廣大學生從實踐中思考。

2.3充分利用新媒體平臺，加大對朋輩榜樣群體的宣傳。隨著信息時代的不斷發(fā)展，新媒體在學生思想道德建設方面應用得越來越廣泛，充分利用新媒體平臺，加大對朋輩榜樣群體的宣傳，進一步豐富高校大學生朋輩思想道德教育形式，多途徑、全方面的使榜樣作用在大學生群體中進行潛移默化。朋輩引領模式不僅將優(yōu)秀的大學生由被動的教育者變成教育的施教者，增強他們自我發(fā)展的自信心和動力，而且還能帶動和感染身邊的其他同學，從而形成朋輩群體之間的一個良性互動。

參考文獻：

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[4]楊玉翠.大學生非正式群體的管理和引導[J].科教導刊(上旬刊),2011(06).

篇6

關鍵詞：大學生；思想道德素質；探析

進入新世紀，中國乃至整個世界都發(fā)生了很大的變化。在經歷了30多年的改革開放后，我國經濟、文化、人們的思想觀念等方面都在不斷地和世界碰撞、融合，一方面凸顯了改革開放的成果，另一方面也應該看到，隨著本土價值觀念的多樣化和西方多元、異質文化思潮的涌入，我國的傳統(tǒng)價值觀念和社會主義道德體系受到不同程度的沖擊。大學生的世界觀、人生觀、價值觀在悄然發(fā)生變化，尤其是價值觀呈現(xiàn)出多樣性、功利性、個人本位性等新特征。

一、當代大學生思想道德素質現(xiàn)狀與分析

當代大學生的思想道德主流是好的，其世界觀、人生觀、價值觀總體呈現(xiàn)出積極進取、健康向上的態(tài)勢。但毋庸諱言，也有些大學生一邊享受著改革開放帶來的繁榮與富足，一邊難以抵御拜金主義、個人主義、享樂主義的誘惑，出現(xiàn)道德滑坡甚至突破道德底線的行為。造成當今大學生思想道德素質缺失的原因有哪些呢？

1.社會不良價值觀的誘惑

改革開放以來，我國的經濟建設取得了巨大的成就，社會主義市場經濟體系逐步建立起來，但與之配套的社會保障體系和法律法規(guī)還不完善、不成熟。在物質化的今天，個人主義、實用主義、功利主義盛行，人們精神層面極度空虛。

當代大學生耳濡目染著“一夜暴富的神話”和人與人之間的冷漠麻木，這些不良的價值觀念不時地侵害著他們脆弱、善良的心靈，導致部分大學生有目標沒信仰、有手段沒道德。

2.家庭教育的缺失

在當代中國，多數(shù)父母把自己的全部希望寄托在孩子身上，在培養(yǎng)和教育孩子時，生活上縱容，學習上加壓。

在生活中，很多父母為了孩子省吃儉用，不管孩子的愿望是否合理，滿足孩子的一切要求，不讓孩子受一點委屈，導致很多孩子為了一點私利無理取鬧，以自我為中心，不珍惜勞動成果，不懂得孝敬父母，缺少同情心和責任感。學習上，父母為了孩子大包大攬，到處拜名師、挑名校，評價只看學習成績，缺少思想的交流。這樣的孩子在父母的庇護下還可以生活，一旦離開了父母的照看，便手足無措，經常迷失自我。所以，很多孩子在上大學后感到不適應，他們不會團結別人，不懂得“我為人人，人人為我”的道理。

隨著打工潮的興起，我國農村留守兒童越來越多，父母進城打工之后，農村孩子基本上處于無人管教的狀態(tài)。城市里由于生活節(jié)奏的加快，父母很少有時間陪孩子聊天，了解他們心中的真實想法?；蔚募彝ソ逃沟煤芏嘀袊⒆硬荒苷_對待競爭和合作，心胸狹隘；不會進行自我判斷和思考，處處依賴別人；生存能力和適應能力不強。

3.學校思想道德教育的不完善

在大眾化教育背景下，更多的大學追求的是擴大辦學規(guī)模和提高辦學效益。目前，我國高?！斑^窄的專業(yè)設置、過弱的文化陶冶、過重的功利導向”導致當今大學生基本素質和思想道德素質匱乏。

《基本原理概論》《思想和中國特色社會主義理論體系概論》《思想品德修養(yǎng)和法律基礎》《中國近現(xiàn)代史綱要》4門思想政治理論課是我們進行思想政治教育和公德教育的主要途徑，但目前其教學情況并不樂觀，高校學生對思想政治教育有輕視甚至抵觸情緒。由于功利主義時刻影響著我們的德育工作，所以很多學生認為上大學就是拿個文憑，然后找個工作，而什么信仰、理想、道德都是空的。大學思想政治理論課教育在理念上重視教育者的主導性，輕視受教者的能動性；在教學內容上重政治灌輸，輕人文關懷；在教育手段上單一、古板。思想政治理論課教育能進課堂，但很難進入大學生的心靈，很難引起大學生的共鳴。

教師是人類靈魂的工程師，教師的人格魅力非常重要。但目前由于人們對物質欲望的追求和對精神文明的忽視，一部分教師陷入急功近利的短視狀態(tài)，不安心做學問，把上課當做負擔。學生在這樣的教師的指導下，很可能不但學不到多少知識，還會形成扭曲的價值觀。

4.互聯(lián)網等現(xiàn)代信息技術的影響

互聯(lián)網是一把雙刃劍，它能給我們提供豐富的信息和知識，但它也充滿了危險的陷阱?，F(xiàn)代通信技術、互聯(lián)網技術的迅速發(fā)展，使得任何一種思想觀點都可以得到傳播。當代大學生由于思想認識的不成熟，在接受這些思想觀點時往往偏聽、偏信，缺乏正確的判斷分析。而且，由于網絡社會具有開放性、自由性、虛擬性、多元性的特點，它使人們的交往突破了時空的限制，向人們展示了一個由多元文化構成的世界。在這個虛擬的世界中，由于道德的缺失和監(jiān)管的匱乏，大學生可以實現(xiàn)在現(xiàn)實世界中不能實現(xiàn)的一些欲望，如隨意攻擊別人、散布謠言、窺探隱私等，加劇了大學生道德觀念的扭曲、價值取向的混亂和無政府主義、個人主義的滋長。

二、提高大學生思想道德素質的對策

提高大學生思想道德素質是一個系統(tǒng)工程，需要全社會的共同努力。比如，從社會層面上，加快社會公德體系建設，弘揚社會正氣，凈化社會環(huán)境；從家庭層面上，家長要多與孩子交流，并從小培養(yǎng)孩子的獨立精神、誠實守信的品格、勤奮好學的習慣等。當然，思想道德素質教育最重要的平臺還是學校。下面，筆者就高校提高大學生思想道德素質的對策提出幾點建議。

1.思想道德素質培養(yǎng)要“以學生為本”，發(fā)揮學生的主觀能動性

篇7

計算機信息技術的飛速發(fā)展加速了網絡文化在大學生活動中的滲透，越來越多的大學生能夠熟練的運用計算機網絡中的各種技術，在這種應用過程中，就會提升他們在網絡中有目的、有意識的道德實踐活動能力，在問卷調查中，關于“上網對處理人際關系的影響”及“網絡對道德行為的幫助”兩個問題中，分別有44％和52％的學生認為網絡能夠較好的提升其社會適應能力及道德行為。由此可見，網絡文化對于大學生社會適應能力及道德實踐能力的提升具有重要作用，同時還使大學生的道德實踐領域得到了更廣泛的擴展。

2網絡文化下提升大學生思想道德的對策

2.1利用網絡文化拓展大學生社會道德關系

首先，應當監(jiān)督與引導網絡文化下大學生建立正確的社會道德關系。大學生在處理社會關系時，往往會為其形成一種正確的道德意識與行為奠定基礎，在這種社會關系的處理過程中，大學生在心理、情感、道德等思想層次上實現(xiàn)與外界的交流，并受到外界的影響與啟發(fā)，對不斷充實與豐富其自身道德意識與行為具有重要作用，并逐漸擺脫一些消極的思想道德意識與行為，最終引導大學生在網絡文化下建立正確的、積極的社會社會道德關系。其次，應當監(jiān)督與引導網絡文化下大學生協(xié)調好與自我的關系。大學生思想道德意識與行為在受到社會因素的影響的同時，更重要的還是受到自我本身的約束與影響，協(xié)調好網絡文化下大學生與自我的關系，是保障大學生能夠正確認識其他事物的基礎，同時能夠促進大學生自身各要素的協(xié)調發(fā)展。大學生在網絡中的一切活動，實際上也是通過別人來認識自己的一種重要方式，這種方式不需要大學生直面的去處理與他人、與自己的關系，而是為大學生認識自己提供了一定的空間，讓他們能夠在與外界的交流中不斷的反思自己，提高其認識能力。通過對網絡文化下的大學生進行積極的引導，使其能夠正確認識理想與現(xiàn)實中自我之間的差距，并能夠在正確的道德意識指導下完善自己，改造與提升自己。

2.2促進大學生道德實踐能力的發(fā)展

首先，應當努力提升網絡文化下大學生的道德學習能力，即大學生參與網絡活動并認識與引導自我發(fā)展的一種能力，這也是信息化時代對當代大學生提出的新的要求。網絡文化為大學生的全面發(fā)展提供了新的平臺與渠道，為大學生提升其道德判斷力、思維力及注意力提供了條件，同時促進了大學生道德興趣、知識與方法的養(yǎng)成，這些都將有力的促進大學生道德學習能力的提升，在網絡文化下充分利用網絡提升大學生道德學習能力。其次，應當努力提升網絡文化下大學生的道德實踐能力，這也是提升大學生網絡道德素質的核心，隨著網絡文化的深入，大學生實踐的廣度與深度也在逐漸加強，這就為其提升自身的道德實踐能力提供了平臺，對大學生正確處理網絡文化中各種關系能力、信息交流能力、改造網絡文化的能力等有著積極的促進作用，因此，教育工作者應加強對學生多方面的品質與素質的培養(yǎng)，幫助他們樹立正確的價值觀、道德觀，提升其道德實踐能力。

3結論

篇8

[關鍵詞] 社會環(huán)境 思想道德 實踐性

道德發(fā)展規(guī)律是前進性和曲折性的統(tǒng)一，大學生的道德自我發(fā)展規(guī)律一般經過多元碰撞價值澄清新模建構整體提升幾個階段。由于社會環(huán)境變化和教育模式及主體的特殊性，給大學生思想道德教育帶來了一定難度。大學生的思想道德教育工作必須緊握時代脈搏，提高大學生的思想道德素質。道德教育需要更新觀念，大學生中有相當一部分人存在不同程度的道德問題，不少學生職業(yè)理想漂浮、專業(yè)學習動力不足，學生的思想認識、職業(yè)取向和人生價值觀總體良好，德育工作是一個系統(tǒng)工程。中，高職院校學生德育工作要積極探索新形勢下大學生德育工作的新途徑、新辦法，努力開創(chuàng)德育工作的新局面。

一、思想道德教育的表現(xiàn)與原因分析

現(xiàn)代新儒家倫理思潮和倫理思潮，既促進了倫理思潮的發(fā)展和繁榮，又給大學生的道德選擇留下了思考的空間。

1、自我目標定位的差異。高職院校對人才培養(yǎng)的目標不同以及學生自我目標定位的不同,要求高職院校學生德育工作重點使學生正確認識什么是成才,怎樣才能做到對社會更有用,從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2、心理素質的不同。與普通高校的學生相比,他們要么有不平衡感和不被重視感,要么有相互歧視心理,要么有逆反心理,調皮、不受管教、不成熟是他們的典型表現(xiàn)。心理素質的不同,要求高職院校學生德育工作必須切合學生的思想特點。

3、學生層次的不同。目前,各種主客觀因素決定了高職學生的層次參差不齊,報考高職高專的一般是達不到普通高校分數(shù)線的高中生和職專、職高、 技校的“ 對口生 ” 。降低層次的壓力使他們內心自卑,情緒低落,入校后的思想波動較大。學生層次的不同,要求高職院校學生德育和思想政治工作能夠消除學生的自卑感,使他們堅定完成學業(yè)的信心。應當激勵他們正視自我,全身心地投入學習,較好地完成學業(yè)。

4、社會認知度的不同。社會對高職有些偏見，不僅不利于高職的發(fā)展,也不利于學生自信心的培養(yǎng)。由于社會認知度不高,他們往往也對自己認識不足,或對自己的認識發(fā)生偏差。社會認知度的不同,要求高職院校學生德育工作能夠使學生正確認識高職,堅定自己的選擇。高職學生注重專業(yè)知識和職業(yè)技能的學習與掌握，影響高職生思想道德素質的因素主要有市場經濟的影響，一方面，市場經濟的競爭體制有利于進取、平等、競爭等新的道德觀念的形成和強化，推動社會道德的進步;另一方面，市場經濟自身的盲目性、自發(fā)性和利益原則、等價交換原則又帶來了一些負面影響，對社會風氣和學生的思想道德產生巨大沖擊。

5、現(xiàn)行的學校德育有的存在實質和形式上問題的。許多高職院校教師和學生不重視對職業(yè)道德的培養(yǎng)，有一部分教師和行政人員對開展職業(yè)道德教育持否定態(tài)度，認為學生課很多，考試很多，職業(yè)道德教育會加重負擔，很多高職院校的職業(yè)道德教育沒有落到實處，有的教導太過狹義。

二、加強學生的道德素教育的途徑和方法

隨著社會環(huán)境的變化，新時期大學生的思想道德發(fā)生了很大變化, 面對變化, 思想道德教育工作也必須以新的思路、新的方法來應對。

1、重視校園文化建設,形成良好的道德環(huán)境。校園是學生活動的主要空間,校園文化的主體及受益者是學生。健康向上、豐富多彩的校園文化,對學風、校風及學生健全人格的形成都有重要的影響。

2、加強對學生干部的培養(yǎng)與管理,發(fā)揮學生干部在德育工作中的重大作用。高職院校的特色是強技能,因而學生參與社會實踐、 實習 (往往是分散的小集體活動 )的時間相當多,能否讓學生自己管理好自己,學生干部能否承擔起組織管理職能,是高職院校急需解決的問題,可以說,學生干部素質的高低,影響到一所高職院校思想政治工作的成敗。因而要完善學生干部的選拔與考核機制,制定學生干部考核與評優(yōu)制度,教育培養(yǎng)制度,加強對學生干部的工作監(jiān)督,力求學生干部成為教師的得力助手,同學的知心朋友。

3、充分發(fā)揮黨團組織在德育工作中的重要作用。高職院校應高度重視學生黨建工作,積極穩(wěn)妥發(fā)展黨員。尤其要重視在低年級學生中發(fā)展黨員,培養(yǎng)一批政治思想過硬上進,在學生中有較大影響力的學生黨員,通過學生黨員把黨的教育方針、學院的管理意圖貫徹到學生中去,利用學生黨員影響和帶動一大批要求上進的學生,營造學校良好的政治氛圍。團總支是高職院校團組織德育工作網絡的中轉站,是德育具體工作的實際操作者,是基礎德育思想的傳播者。因而要求團總支的干部自身也應有較高的政治道德素質和科學文化素質,同時要善于做學生的思想政治工作,把院校的德育理論化為具體實踐,將現(xiàn)代特色的道德化作春雨,滋潤學生的心田。團支部是團組織德育工作的基本單位,所以團支部應倡導一種積極向上的正確的價值觀,堅持考核團員時把政治思想放在第一位,定期開展班團主題活動,用示范、 討論的形式灌輸?shù)掠齼热?讓團員樹立“ 德如樹之根,才如樹之枝 ” 的觀念,根源不可無,才能良好體現(xiàn)人生價值。

4、深入開展社會實踐活動。堅持思想教育與社會實踐相結合,在實踐中提高青年學生思想道德素質。組織學生積極開展社會實踐活動和公益勞動,讓青年學生更好地接觸社會、 了解社會、 認識社會,既能拓展學生的知識面,培養(yǎng)學生實際工作能力和吃苦耐勞的精神,又有利于學生增強歷史使命感和社會責任感,從而激發(fā)學生學習的積極性和創(chuàng)造性。我們開展這項工作的基本途徑是:積極創(chuàng)建理論教育基地和青年志愿者活動基地,開展“ 科技、 文化、 衛(wèi)生 ” 三下鄉(xiāng)活動和青年志愿者活動等社會實踐活動;組織學生觀看有教育意義的電影、 錄像、 展覽、 圖片等,激勵青年學生奮發(fā)向上的風氣;積極開展校園藝術周、 社團文化藝術節(jié)、 學雷鋒做好事等各種有益的活動,寓思想政治教育于趣味性、 科學性、 知識性、 群眾性的活動之中。開展豐富多彩的社會實踐活動,受到了廣大青年學生的歡迎,在實踐中加強青年學生的思想政治教育,能夠收到較好的效果。要加強實踐環(huán)節(jié)的作用,任何職業(yè)道德規(guī)范都是從實踐中來、在實踐中完善的,應該讓學生在親自實踐中培養(yǎng)競爭意識,養(yǎng)成職業(yè)習慣,學生只有在進行實習、實踐過程中真正承擔崗位任務,才能切身體會到自己角色的變化,適應職業(yè)環(huán)境,才能把這種職業(yè)習慣逐漸地內化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng),提高道德認識水平。要更新觀念，倡導學校道德教育開放的精神，倡導學校道德民主作風，深化思想政治理論課教學改革，發(fā)揮其思想政治教育主渠道作用。正確處理課程內容的普通高校通用性與高職院校特殊性的關系，以社會主義核心價值觀教育為主線，強化實踐教學環(huán)節(jié)，將課堂教學延伸到職場、社會。

高職學校的德育工作,承擔著培養(yǎng)新一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人的重任,只有我們敢于實踐,勇于探索,才能夠不斷地創(chuàng)造和積累經驗,建立起一整套完善的、適應社會環(huán)境變化要求的高職政治思想教育新體系,開創(chuàng)高職教育德育工作的新局面,使高職教育健康、有序、穩(wěn)步地發(fā)展。要根據(jù)高職學生的思想實際和社會主義市場經濟的要求，與時俱進，努力改進高職院校道德教育的方式方法，促進學生全面和諧發(fā)展。

參考文獻：

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篇9

[關鍵詞] 當代西方社會思潮 大學生 影響

當代西方社會思潮是一把啟迪與沖擊并存的雙刃劍,對當代青年大學生產生著積極與消極的影響。其中,進步的因素給青年以理論滋潤、促進青年社會化的進程、激勵青年大學生為實現(xiàn)社會的理想目標和個人人生價值觀而努力奮斗。但其消極甚至錯誤的思想,則會成為影響青年大學生健康成長和社會進步的因素。研究當代西方社會思潮,對于做好大學生思想政治教育具有重要意義。

一、當代西方社會思潮簡介

當代西方社會思潮學派林立,學說紛呈,內容龐雜,變遷迅速。在哲學、政治學、經濟學、社會學、宗教學、理論等眾多領域,出現(xiàn)了西方、女權主義、市場社會主義、“第三條道路”、非理性主義、后現(xiàn)代主義、全球化思潮和消費主義等各種社會思潮。筆者通過對青年大學生的問卷調查發(fā)現(xiàn),近年來,為當前大學生所熟悉并對其思想道德產生較大影響的當代西方社會思潮主要是:

1.后現(xiàn)代主義。它興起于20世紀60年代末,以“現(xiàn)代性的終結”、“人的終結”、“哲學的終結”為主要理論旨趣,對西方工業(yè)文明的理性至上原則、中心主義、形而上學、二元對立以及科學主義提出強烈的批評。具體地說,后現(xiàn)代主義反對科學至上、懷疑理性和科學能給人類帶來自由和解放、否認存在和認識、規(guī)律和體系的相對穩(wěn)定性,反對把人類視為宇宙的中心;主張用非理性打破理性的統(tǒng)治地位,解除理性對人的個性、想象力和創(chuàng)造力的限制和束縛,確認人的情感、體驗和想象為個體創(chuàng)造的真實源泉;認為哲學并沒有永恒的問題,它只不過是人類談話中的聲音,只是在某個時期專注一個話題而非另一個話題而已;認為人不應該是存在者的主人,一切存在者的存在并不是由人來決定的,而是由存在所決定的,人只是存在的鄰居,任何存在都是真實的、平等的。在總體上,后現(xiàn)代主義是一種否定性和批判性的社會思潮。

2.全球化思潮。它興起的標志是20世紀70年代“世界正在變小”、“全球相互依存”的所謂“全球主義”觀念的提出。全球化思潮有四個主要流派――必然論、懷疑論、變革論和反全球化論,其中必然論的觀點最被人認同。必然論者反對以“國家中心”和“國家自助”為基礎、以個體主義為特征的國家主義觀念,而倡導一種超國界的整體主義;認為全球化是全球范圍內個人自由、社會民主和自由市場法則戰(zhàn)勝民族國家權力這種政治、經濟、文化邏輯的必然結果;強調實行全球治理,要求民族國家應該與不同層次、不同類型的國際組織、私人組織等全球行為體共同協(xié)商、協(xié)作,解決全球問題。極端的全球主義者強調市場至上,由此推導出各國、特別是發(fā)展中國家開放國內市場、減少國家干預的必然性;歡呼個人自由和市場原則戰(zhàn)勝了國家權力,各個民族日益服從全球市場的約束。全球化思潮所表達的實質是,全球化就是自由化、市場化、資本主義化、是西化甚至美國化的過程。

3.消費主義。消費主義濫觴于因科技推動而使生產力快速發(fā)展、社會生產開始過剩、生產的進一步發(fā)展對消費的依賴程度越來越高的19世紀。它是一種以崇尚和追求過度的占有和消費作為滿足自我和人生目標的價值取向、以及在這種價值觀念支配下的行為實踐。其一般特征為:(1)以自我為中心,純粹追求個人需要的滿足,從不顧及這種自我滿足會給自然、社會和人類造成什么不良后果;(2)物質追求至上,過度占有和消費物質財富,大量浪費社會資源;(3)享樂主義至上,過分追求紙醉金迷的物質生活和低級庸俗的文化生活,對腐蝕人類心靈的垃圾文化趨之若騖、如醉如癡;(4)忽視商品的實際效應,更多地把商品當作具有象征意義的符號,在非理性的奢侈消費和炫耀消費中顯示等級差異。

二、當代西方社會思潮對大學生思想道德的主要影響

后現(xiàn)代主義思潮主張尊重個體的主體認識、呼喚人的自由、價值和尊嚴,鼓勵多元的思維風格,推崇平等對話,以一種完全不同于傳統(tǒng)觀念的特殊思維方式批判了僵化的個性和既定的等級制度,這有利于喚起人們對社會生活和文化生活中非主流一面的注意,具有積極作用。但后現(xiàn)代主義所宣揚的懷疑主義、虛無主義使大學生缺乏崇高的理想信念和道德追求,喪失了自己的精神家園。又由于社會大眾物質欲望的極度膨脹、丑惡與腐敗現(xiàn)象層出不窮,社會道德、良心和權威的標桿轟然倒塌,自身物質的貧乏和精神的創(chuàng)痛使他們不堪負重,因此,在困惑與失落中,他們只好隨波逐流、自我麻醉。

后現(xiàn)代主義對社會價值多元化的訴求和對個體情感體驗的強化使大學生放棄了對社會、對他人的責任,放棄了道德原則、真誠原則,進而以極端個人主義、實用利己主義作為自己的人生哲學。理論指導上的迷茫與社會生存方面的激烈競爭使青年大學生完全取消了高尚與卑鄙、美好與丑陋,正義與邪惡在價值上的區(qū)別,開始變得過分追求物質享受,追求感官上的刺激和滿足,由此引發(fā)大學生價值觀失衡、理想失落、政治意識淡化、政治信仰缺乏、政治觀念模糊等嚴重不良后果。

而全球主義思潮則強調世界時空的縮小、人類相互依賴的加強和共同利益的增多,即所謂“地球村”時代的來臨。大學生容易接受這種“趨同論”,相信社會主義和資本主義的矛盾與對立將不復存在,各民族國家正在走向所謂共同的“信息社會”。因此,他們關注全球和人類整體利益的意識遠遠強于對本國、本民族利益的關注,也就是說,全球主義弱化了大學生的民族國家意識、削弱了他們的愛國主義熱情。同時,全球主義思潮倡導的“民族國家過時論”、“人權高于”、“全球民主化論”等理論觀點對傳統(tǒng)的民族國家觀、安全觀也產生了前所未有的沖擊。它們?yōu)榘l(fā)達資本主義國家用西方的人權觀來否定廣大發(fā)展中國家的、干涉他國內政,在全球推行西方政治社會制度和價值觀念制造了輿論。這些觀點的流行,使大學生產生片面追求經濟效益,忽視國家、漠視集體利益的錯誤思想,在不知不覺中,大學生的意識、國防安全意識會消失殆盡。全球化思潮的蔓延,其實質是西方發(fā)達國家借經濟全球化之機,妄圖利用其雄厚的經濟實力和高科技優(yōu)勢,通過衛(wèi)星電視、互聯(lián)網等媒體,大肆推行西方的價值標準、意識形態(tài)和社會文化。一些大學生因此而崇尚西方的“海洋文化”、全盤否定中國的“黃土文明”,崇拜西方的價值觀念和社會制度,信奉“金錢至上”,以享樂主義和利己主義作為行動的指南,由此成為“西化”的俘虜。

消費主義思潮對大學生的思想道德影響也是多方面的。首先,消費主義導致了大學生在消費模式和生活方式上的競相攀比、競爭和模仿。如追求檔次、崇尚名牌;經常光顧高消費文體娛樂場所;配備高檔通訊設備等。消費觀念的誤導,引發(fā)了大學生各種盲目消費行為,致使攀比消費、趕潮消費、媚俗消費、“面子”消費、超前消費等高消費行為充斥校園的每個角落。其次,消費主義思潮阻礙了大學生健康人格的形成。強烈的消費意識和無節(jié)制的消費行為使大學生偏離生活的主流,變得貪圖享受、講排場、愛慕虛榮、依賴性強、獨立性差等,遇到問題傾向于用金錢去衡量或用金錢去解決,從而缺少鍛煉自己獨立解決問題能力的機會。

最后,消費主義思潮是引發(fā)青年大學生走向犯罪的重要原因。強烈的消費欲望、嫉妒性的攀比意識引發(fā)一些青年大學生在物欲面前失去自制力,比如為得到一款別致新穎的手機而偷竊或搶劫,為滿足日益龐大的開銷而行騙、剛走出校門不久就因貪污而邁進監(jiān)獄等等。據(jù)有關專家對近年來青年干部違法犯罪尤其是貪污犯罪居高不下的現(xiàn)象進行研究后認為,對金錢和物質的過分看重與生活中的高消費和攀比,是將他們拉向犯罪深淵的黑手。

三、理性應對當代西方社會思潮對大學生的影響

思潮是個中性詞,它是有影響和有市場的,但其影響有可能是好的,也有可能是負面的。即使對于西方社會本身而言,當代西方社會思潮也不是有百利而無一害的。有些思潮有利于西方社會的發(fā)展,有些也會給社會帶來危機。而且西方國家之間也不是鐵板一塊,他們之間也是有文化和現(xiàn)實差異的。因此產生于西方不同國家的不同社會思潮,對于各個國家的影響也是不一樣的。

同樣,對于傳入中國并且在大學生中產生廣泛影響的西方社會思潮,我們也不能采取簡單的否定態(tài)度。當然,也不能像有些大學生那樣走向另一個極端,認為西方的經濟、政治、文化都比中國優(yōu)越,無批判地全盤接受?？茖W的方法應當是對具體問題進行具體分析。

第一,就像我們接受全球化,做出參加WTO等積極的行動一樣,對于當代西方社會思潮的態(tài)度不是堵,而是辨證地吸收。只有讓中國人、中國的大學生真正了解了各種社會思潮,才能判斷出什么是有利的,什么是有害的。比如我們對于西方個人主義的態(tài)度,就不能不做分析地告訴大學生將其拒絕,而應該合理介紹個人主義的主張以及它與真正的個性自由的關系。并且個人主義也是有其合理因素的,適當?shù)亟邮苓@種合理因素也是有好處的,只要不走向極端個人主義就是成功的。

第二,優(yōu)秀的西方文化對于我們的國家建設和校園建設,甚至大學生的個人成長都是非常有利的,我們應鼓勵學生進行思考和接受;而對于糟粕的西方文化,我們也不能束手待斃,而應采取積極有效的措施予以遏止。從法律角度來說,其實每個人都是不成熟的,既需要自律又需要他律。對于大學生來說,這一點尤其重要。西方文化中有很多充滿誘惑但又十分危險的因素,比如,享樂主義、拜金主義、性解放等。有些即使是大學生們已經認識清楚有害的東西,但往往由于強大的誘惑而無法避免,這就需要全我們全心全意地做好大學生思想道德工作。

總之,在今天,就像我們很難找到一個沒有受到全球化影響的國家一樣,我們也幾乎無法找到一個沒有受到任何西方社會思潮影響的當代大學生。所以,就像中國不可能拒絕全球化一樣,我們也不可能要求中國的大學生拒斥西方文化的影響。關鍵是我們應該像面對全球化一樣,積極應對西方社會思潮對當代大學生帶來的機遇和挑戰(zhàn)。

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[3]李紅,鄧澤球.經濟全球化對高校愛國主義教育的影響及對策[J].西南民族大學學報,2005,(2).

篇10

Wang Jin

（Baoji University of Arts and Sciences，Baoji 721013，China）

摘要： 隨著高等教育進入大眾化階段，普通高校藝術類學生數(shù)量逐年增多，寶雞文理學院的美術類學生數(shù)量也在逐年增加。由于美術類大學生將來所從事的工作本身對從業(yè)人員的思想道德和人格素養(yǎng)都有很高的要求，因此文章以寶雞文理學院美術類大學生為對象分析了美術類大學生的道德現(xiàn)狀并對形成美術類大學生道德現(xiàn)狀的因素做了分析，以利于對美術類大學生的培養(yǎng)。

Abstract: With the popularization of higher education, the number of art students is increasing year by year in colleges and universities, the number of art students in Baoji University of Arts and Sciences is also growing. The moral and personal qualities have high demands when the art students undertake majored work in the future. So the article to Baoji University of Arts and Sciences students as objects, and analyzed art students moral status, and analyzed the factors which formed art students moral status, in order to facilitate the cultivation of fine arts students.

關鍵詞： 美術類大學生 思想道德

Key words: art students；moral

中圖分類號：G41文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）26-0231-02

0引言

隨著高等教育大眾化的來臨，越來越多的藝術類學生出現(xiàn)在普通高校，寶雞文理學院的美術類學生數(shù)量也在逐年增加。作為我院的一部分，美術類學生的生源渠道比較寬泛，對象比較特殊，且通過獨立的方式進行錄取工作等，使得其與其他非藝術類學生相比，在思想、心理、性格、行為等方面有很多不同之處。美術類大學生畢業(yè)后所進入的工作領域對其思想道德和人格素養(yǎng)的要求也很高。所以，對藝術類大學生的思想道德情況進行了解分析，是我們面臨的一個重要課題。

1美術類大學生的道德現(xiàn)狀

1.1 政治敏感性較低，理想信念淡薄美術類大學生普遍對國家和社會大事不太關注，甚至有一些大學生存在厭煩政治的心理，他們十分關注自身專業(yè)的成長發(fā)展。他們熱衷于自我設計、自我發(fā)展，為藝術而藝術的觀念對他們有較深的影響。美術類學生遞交入黨申請書和參加黨課學習的比例遠遠低于非藝術類學生。他們的業(yè)余時間多為準備各類展覽所占用，參與社會事務較少，缺乏社會責任感，考慮問題容易忽視現(xiàn)實基礎，理想化色彩濃厚，部分學生思想偏激，不能辯證地看待事物的變化與發(fā)展。理想信念相對淡薄是他們的普遍特征。這些導致藝術類大學生在理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀上容易偏離正確軌道，有些甚至走向極端，把藝術與現(xiàn)實完全脫節(jié)，脫離藝術服務人民大眾和社會需求的主旨。

1.2 由于美術類學生感性高于理性，致使部分學生受社會不良風氣等的負面影響較深許多美術類學生在高中時期就開始獨立生活，在外寄宿寫生、練畫，背著畫板到全國各地去寫生、考試，接觸社會較早，在社會轉型時期也不可避免地受到一些社會不良因素的影響。由于個人辨別能力的限制，各種不良風氣也在不斷的侵襲學生的世界觀、人生觀、價值觀，從而使他們更容易在思想和行為上偏離正軌。

1.3 集體主義觀念缺乏，強調小我美術類大學生普遍注重個人追求，強調張揚個性，喜歡無拘無束、自由、散漫的生活。再加上美術類專業(yè)授課及學習方式特別，生活方式相對寬松，造成學生大多缺乏紀律性，盲目追求自由，生活作風懶散，紀律松弛，不愿服從統(tǒng)一的安排，遲到早退，喜好我行我素，學生與學生之間溝通較少，大集體即班、級、系的概念比較弱，不宜于形成良好的團隊精神。同時也使得相當部分學生在群己觀上發(fā)生了向個人本位和利己主義的偏移，過分強調個性、自由和權利，集體觀念淡薄，缺乏使命感、責任感。[1-2]

1.4 輕視綜合文化素質目前，我院美術類生源來源多樣且獨特，而且在錄取時文化課分數(shù)線比專業(yè)課分數(shù)線低，再加上一部分美術類學生是因喜歡這個專業(yè)而選擇了美術，而另一部分是高考前夕因為文化課的不足而選擇美術專業(yè)作為上大學的捷徑。前者大都非常熱愛自己的專業(yè)，甚至把藝術作為生命的一部分，其大部分時間和精力都花在專業(yè)學習上，因此他們往往更重視專業(yè)課程而相對輕視文化課的學習；后者本身就缺乏堅實的文化基礎，專業(yè)基礎也不牢靠，這勢必導致其中的一部分學生文化修養(yǎng)不夠，視野不開闊，脫離正確全面的學習渠道，缺乏人文精神。所以，文化基礎薄弱是藝術類學生普遍存在的問題，學生的不及格科目也大多集中在文化課上。

2形成美術類大學生道德現(xiàn)狀的因素

2.1 社會因素隨著全球經濟一體化進程日益加快，各國文化交流也更加頻繁，傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到沖擊，尤其是價值觀的沖突也日趨明顯。各種文化思潮、社會上一些不健康的思想和行為方式必然影響到社會生活的方方面面。美術類學生樂于接受新鮮事物，屬于社會上最敏感的群體，卻又缺乏敏銳、準確的辨別能力。他們容易對一些丑惡現(xiàn)象和拜金主義、自私、欺詐、崇拜權利等產生疑問和困惑，把社會主流誤認為是那些支流、暗流，被這些不良風氣所影響，受其熏染，使其淡化對理想信仰的追求，不利于他們樹立正確的人生觀和價值觀[3]。

西方文化尤其是藝術思想對美術生的沖擊最直接，受其影響最深。各種流派、各種思潮、各種表現(xiàn)手法和多元化的行為方式融合激蕩，肯定會影響他們的思維方式和行為方式。美術類學生對經濟發(fā)展的追求隨著社會市場經濟體制的確立日益強烈，有的學生依靠所學的專業(yè)技能進入經濟領域，使得他們對專業(yè)知識的渴望異常強烈，傾注了很大的心思和精力用于提高個人技能，在社會形象的塑造上存在不同程度的忽視，使得他們缺乏集體意識，自我意識太強，生活上追求個性化不注重細節(jié)，有的甚至再出時尚利己主義色彩濃厚。

2.2 學校因素由于近年高校擴招，學生數(shù)量在不斷增加，學院對擔負著學生“三觀” 教育重任的“兩課”教學沒有針對美術類大學生“輕公共課重專業(yè)課、輕理論重實踐、輕被動接受重主動參與”的個性特點，仍以說服教育法為中心。以學生為本的教育理念缺乏，在促進學生全面發(fā)展方面沒有把德育教育放在正確的位置。僅僅局限于對美術類大學生目前的道德水平和認識空間的教育，沒有深入、系統(tǒng)的了解它們的思想道德狀況。

2.3 學生自身原因美術類專業(yè)學生個性鮮明，但集體意識淡?。磺楦胸S富，感性思維占據(jù)優(yōu)勢，但組織紀律性較差，不愿服從紀律約束；強調個性化發(fā)展，個人至上，集體觀念和團隊意識相對淡薄，在行為上往往表現(xiàn)出較強的個性及“以自我為中心”的態(tài)勢。在美術類大學生看來“藝術就是激情”，藝術就是個人情感的外泄，他們對外界刺激敏感，情緒易受環(huán)境的干擾和影響。[4]

大多數(shù)美術類學生從小就開始學習專業(yè)課程，很多人對自己的專業(yè)非常熱愛，甚至認為“藝術就是自己的生命”。這些學生通常在專業(yè)課程學習上更認真，相對不太重視其他文化課程，有的學生在上大學前因為文化課基礎差為通過捷徑進入大學選擇了美術專業(yè)也使得部分學生文化修養(yǎng)低，基礎薄弱。思想素質、專業(yè)素質因為文化素質的下降而不理想，缺乏可塑性。所以，思想教育在美術專業(yè)學生中的先天不足，使得該工作尤為特殊、迫切、繁難。

參考文獻：

[1]宋玉靜.術類大學生思想道德困惑及對策研究[J].遼寧行政學院學報，2009，11，（7）:59-60.

[2]曾志東，夏莉，施式亮.前高校藝術類學生的道德教育思考[J].長沙鐵道學院學報（社會科學版），2008，9，（1）:252-254.