五言詩范文

時(shí)間:2023-04-02 00:39:06

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篇1

一、通俗易懂,有口語化的特點(diǎn)

兩漢樂府詩多由下層勞動人民創(chuàng)作,最明顯的語言特色莫過于質(zhì)實(shí)、渾樸、通俗。曹植學(xué)習(xí)了其“質(zhì)而不俚,淺而能深,近而能遠(yuǎn)”(《詩品·魏陳思王植》)的優(yōu)點(diǎn)。如樂府民歌《長安有狹邪行》:“大子二千石,中子孝廉郎。小子無官職,衣冠仕洛陽”,淺顯直白,欣賞者無須較高的文學(xué)修養(yǎng),明白如話。曹植繼承并發(fā)展了這一傳統(tǒng),《名都篇》用一種講述性的口吻描述了一貴族子弟的生活片段,《七哀》一開篇便寫出了“明月照高樓,流光正徘徊。上有愁思婦,悲嘆有余哀”,語言樸素優(yōu)美、清新流暢,似素描,似速寫,疏疏幾筆,讓獨(dú)困空閨的愁婦思戀的柔情躍然紙上,充滿濃厚的生活氣息。

二、在沿用樂府舊題的基礎(chǔ)上,自創(chuàng)新題擬作樂府

自建安時(shí)期起,文人寫作樂府詩大增,幾乎人人寫作樂府詩,可說是雅俗文學(xué)的一次大融合。其原因便是曹氏父子已經(jīng)將樂府的曲、題、辭三者作了改革,擴(kuò)大了樂府的創(chuàng)作自由度。曹植也作了大量樂府詩,沿用舊題的有《箜篌引》《野田黃雀行》等,自創(chuàng)新題的有《美女篇》,與樂府民歌《陌上?!返穆?lián)系是不言而喻的。葉燮曰:“《美女篇》意致幽眇,含蓄雋永,音節(jié)韻度皆有天然姿態(tài),層層搖曳而出,使人不可仿佛端倪,固是空千古絕作?!保ā对姟肪硭模耙艄?jié)韻度,皆有天然姿態(tài)”者,是指其詩作在華麗的外表下仍保持著一股民歌的韻味。

三、沿用樂府民歌的句式、章法,甚至化用民歌原句

樂府詩中問答句極多:“何用問遺君?雙珠玳瑁簪,用玉繞繚之”,(《有所思》)“羅敷年幾何?二十尚不足,十五頗有余”。(《陌上桑》)但在魏晉前期,文人詩中還是不多見的,曹丕用語也稱通俗,可也很少用這樣的問答句式。而曹植的五言詩中,問答句式隨處可見:“借問誰家子,幽并游俠兒”,(《白馬篇》)“借問嘆者誰?言是宕子妻”,(《七哀》)“借問女安居,乃在城南端”,(《美女篇》)“悲鳴夫何為?丹華事不成”,(《棄婦篇》)不但起到承上啟下的作用,而且在一問一答的過程中,詩中主人公的形象便顯現(xiàn)出來,自然而妥帖。

連章體的應(yīng)用。這種體制又被稱為“頂真”,是樂府民歌常用的,曹植也常用此法。如《贈白馬王彪》,除首章外,詩篇的其余六章全都采用了首尾相接的形式,“我馬以玄黃”(二章末),“玄黃猶能進(jìn)”(三章首),“攪轡止躑躅”(三章末),“躑躅欲何留”(四章首),使全詩既完整貫通,又節(jié)奏變化分明,既能化零為整,又可獨(dú)立成篇。

四、大量運(yùn)用比興

兩漢文人詩用比興不多,曹植實(shí)開一代風(fēng)氣之先。如《七哀》中便使用了“比”的手法:“君若清路塵,妾若濁水泥。浮沉各異勢,會合何時(shí)諧?”遠(yuǎn)行的丈夫就像路上飛揚(yáng)的輕塵,飄蕩不定,思婦卻像水中沉積的淤泥,一心等待。將夫婦比作塵與泥,似乎少了些文人的高雅情趣,多了一些平民的俚俗味道,更符合民歌的傳統(tǒng)方式。另外如《雜詩》四:“南國有佳人,容華若桃李?!币曰ㄓ魅耍乓延兄?,桃李也無甚新奇,可桃紅李白,以此描繪佳人,卻也符合世俗的趣味。

篇2

        關(guān)鍵詞:唐五代詩格  形式  中西對話

詩格是中國古代最具有民族特色的文學(xué)批評形式之一。詩格批評既源遠(yuǎn)流長,又豐富多彩,是非常寶貴的文學(xué)理論遺產(chǎn)。詩格作為審美范疇在唐五代加以確立。張伯偉先生強(qiáng)調(diào):“在古代文學(xué)批評著作中,作為專有名詞的‘詩格’是到唐代才有的?!雹偬莆宕姼衽u,在中國古代文學(xué)批評史上,是一筆豐厚的值得研究的詩學(xué)資源。

        一、唐五代詩格的歷史流變

        (一)初唐詩格

        初唐統(tǒng)治者們反對齊梁以來的文風(fēng),重文學(xué)的功利作用。但他們并不否定文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì),講求抒情與文采。這種思想為文學(xué)形式的探討留下了廣闊的余地。律詩在這一時(shí)期得以定型化,齊梁時(shí)期的“永明體”講四聲與病犯,初唐發(fā)展到講求平仄律。這一時(shí)期的主要詩格批評文本有上官儀的《筆札華梁》、無名氏的《文筆式》、元兢的《詩髓腦》、崔融的《唐朝新定詩格》、李嶠的《評詩格》等等。初唐人集中探討聲律與對偶問題。聲律的研究始于南朝齊沈約等人的“四聲八病”理論。

        沈約《宋書•謝靈運(yùn)傳論》說:“夫五色相宣,八音協(xié)暢,由于玄黃律呂,各適物宜。欲使宮羽相變,低昂互節(jié),若前有浮聲,則后須切響,一簡之內(nèi),音韻盡殊;兩句之中,輕重悉異。妙達(dá)此旨,始于言文。”②沈約認(rèn)為五言詩每一句的用字應(yīng)該四聲各不相同,而且一聯(lián)上下句間同一位置上的字也須在聲調(diào)上互有區(qū)別?!鞍瞬 眲t是為了貫徹這一原則而規(guī)定的一些禁格,即“平頭”、“上尾”、“蜂腰”、“鶴膝”、“大韻”、“小韻”、“旁紐”、“正紐”。 沈約等人雖以“四聲八病”為原則來規(guī)范詩文創(chuàng)作,但如何把這一原則具體化,使之有可操作性,則是由唐代詩格類著作來解決完成的。唐人將四聲作了平仄二元化的處理,使平仄相間,構(gòu)造出切實(shí)可行的聲律定式。

初唐時(shí)期主要以沈約“八病”為中心來展開探討,并逐漸提出了調(diào)聲之術(shù)?!对娝枘X》云:“調(diào)聲之術(shù),其例有三:一曰換頭,二曰護(hù)腰,三曰相承”③通過調(diào)聲之術(shù),初唐人已經(jīng)將平聲與上、去、入三聲對舉,實(shí)際已是把聲律二元化,放寬了聲律規(guī)則。在此之前,人們多著眼于一聯(lián)之內(nèi)兩句的聲律協(xié)調(diào),到元兢的“換頭”之術(shù)中,已擴(kuò)展為解決一首五言詩內(nèi)聯(lián)與聯(lián)之間的平仄粘對關(guān)系,真正使得齊梁聲律理論具有了可操作性,促進(jìn)了律詩的定型與繁榮。

        (二)盛唐詩格

        盛唐時(shí)期追求風(fēng)骨,要求詩歌表現(xiàn)高昂明朗的感情和雄渾壯大的氣勢。同時(shí),盛唐人又提出了“興象”概念,要求寫出情景交融的完整的意境,使得這一時(shí)期詩格探討也從聲律、對偶深入到對句勢、詩意等的研究。釋皎然的《詩式》、《詩議》涉及到聲律、對偶及詩歌體式,并深入研究了“意”與境的關(guān)系。他們的批評不僅深化了對聲律對偶的認(rèn)識,提出了切實(shí)可行的句法,而且涉及到“景”與“情”,詩歌的語言運(yùn)用與詩的整體印象等更深的層面。這一時(shí)期的著作開始注重詩的句法、篇法,研究句與句之間的關(guān)系,深入探討了句勢問題。早在崔融《唐朝新定詩格》中就列有十體,一形似體、二質(zhì)氣體、三情理體、四直置體、五雕藻體、六映帶體、七飛動體、八婉轉(zhuǎn)體、九清切體、十菁華體。王昌齡《詩格》中有“十七勢”之說,承續(xù)了崔融論體的基本精神,并且由對詩歌風(fēng)貌的關(guān)注深入到創(chuàng)作的藝術(shù)手法和修辭手法的具體運(yùn)用。每一種名目除釋義外,并附有詩句說明。皎然《詩式》中也說到體式?!霸u曰:夫詩人之思初發(fā),取境偏高,則一首舉體便高;取境偏逸,則一首舉體便逸。才性等字亦然。體有所長,故各功歸一字。偏高、偏逸之例,直于詩體、篇目、風(fēng)貌不妨。一字之下,風(fēng)律外彰,體德內(nèi)蘊(yùn),如車之有轂,眾輻歸焉。其一十九字,括文章德體,風(fēng)味盡矣,如《易》之有《篆辭》焉?!雹芪宕跣对娭兄几瘛返摹皵M皎然十九字體”一節(jié)于每體后列有詩句說明,延續(xù)了皎然論體的特色。

        (三)晚唐五代詩格

        晚唐時(shí)期,唐王朝徹底崩潰,政局不可收拾,處在這種環(huán)境中的作家和批評家,普遍具有消沉心態(tài)與悲觀心理。這個(gè)時(shí)期有一部分作家主張“詩教說” 與抒寫民生疾苦,也有一部分人崇尚清麗綺艷的詩風(fēng),但總體的傾向是追求淡泊的情思與境界。司空圖提出了象外之象,景外之景的理論。人們更加著力于對聲律、對屬、字句等方作面的琢磨與錘煉。另外,科舉取士對詩律的要求在這一時(shí)期也更趨細(xì)密,故而大量的詩格著作也應(yīng)運(yùn)而生。這些著作所討論的范圍更加寬廣,論述更加深入,增添了宗教神秘主義的色彩,主要有僧齊己等人對句勢的繼續(xù)探討和王叡的“拗律”說。

        齊己《旨格》,也有十體之說,即一曰高古,二曰清奇,三曰遠(yuǎn)近,四曰雙分,五曰背非,六曰無虛,七曰是非,八曰清潔,九曰覆妝,十曰闔門。這十體都有詩句附后,但并無解釋,還是就詩歌整體風(fēng)貌而言的。五代的《詩格》中列有十勢,其中龍潛巨浸勢、獅子返擲勢見于《旨格》,孤鴻出塞勢即孤雁失群勢,其他七勢為新增,即芙蓉映水勢,龍行虎步勢,寒松病枝勢,風(fēng)動勢,驚鴻背飛勢,離合勢,虎縱出群勢。芙蓉映水勢。由上觀之,晚唐五代詩格,承續(xù)了初盛唐人對體式的研究,而且名目更加繁多。齊己等人多以動物姿態(tài)動作來為句勢命名,其意義往往難以索解,不似王昌齡十七勢簡單明了。但這些名目不僅探討了句與句之間的關(guān)系,而且深入到全篇的意義布局問題,如《詩格》“論詩勢”節(jié)云:“先須明其體勢,然后用思取句?!雹?/p>

        二、 唐五代詩格的邏輯構(gòu)成

        中國古典詩學(xué)關(guān)于“言、象、意”的探討由來已久。早在先秦,道家學(xué)派創(chuàng)始人老子就提出“大象無形”的命題。老子從“無”和“有”、虛和實(shí)的辯證關(guān)系出發(fā),認(rèn)為“有無相生”,以“無”為本,這種“無”又必須依靠“有”才能體現(xiàn)出來。所以,最美的形象就是沒有形象,但又要有某種具體的“形”來暗示與象征,方能使人體會到。魏晉玄學(xué)將無有體用思想運(yùn)用于認(rèn)識論,把“言、象、意”關(guān)系表述為“得意在忘象,得象在忘言?!薄把浴焙汀跋蟆倍际怯行蔚?、有限的,而“意”則是無形的、無限的,“言”和“象”是得“意”之工具,沒有“言”和“象”就無以得“意”。因此,從形式視野來觀照,唐五代詩格的“格”概念具有豐富的內(nèi)涵,從邏輯上也包括了言、象、意三個(gè)層次。唐五代詩格中往往以“格”論詩,所出現(xiàn)的有關(guān)稱名主要有:“格”、“風(fēng)格”、“體格”“高格”、“格力”、“氣格”等。這些對“格”的運(yùn)用,其含義可歸為兩個(gè)方面:一是體式、詩法之意,指向詩歌的總體風(fēng)貌與外在形式,一是格調(diào)、品格之意,指向詩歌的審美特質(zhì)與審美內(nèi)蘊(yùn)??梢哉f,唐人有關(guān)聲律、對偶的探討,屬于詩格的語言層,對物象、作用、句勢的探討,屬于詩格的意象層,對意與境、用事的探討,屬于詩格的意蘊(yùn)層。

       (一)詩格的語言層

        文學(xué)作品的語言是一種獨(dú)特性的存在,特別是詩歌語言。俄國形式主義頗為看重這一點(diǎn)?!靶问街髁x的研究工作是從研究詩句中的聲音開始的?!薄霸娋渲械穆曇魡栴}特別受到人們的重視。”⑥可以說在這方面唐五代詩格對聲律的論述表現(xiàn)出對聲音的特別重視。朱光潛先生說:“律詩有兩大特色,一是意義的排偶,一是聲音的對仗?!雹咚€指出音與義的關(guān)系在詩歌進(jìn)化史中可分為四個(gè)時(shí)期:一、有音無義時(shí)期二、音重于義時(shí)期三、音義分化時(shí)期四、音義合一時(shí)期,但聲音的對仗稍后于意義的對仗?!坝烂黧w”講究句內(nèi)各字的聲律,不過是一種理論,到隋唐才作為律詩的通例。關(guān)鍵是詩樂分開后,詩人如何在文字本身上見出音樂,唐人作了最大的貢獻(xiàn),唐五代詩格予以了很好的總結(jié)。

           (二)詩格的意象層

        意象層主要指藝術(shù)作品的章法與結(jié)構(gòu),唐五代詩格中的物象、作用與“勢”的研究正是對這幾方面的關(guān)注。唐人詩格中講物象,也就是用一定的物象來暗示某種意義。舊題賈島《二南密旨》、虛中撰《流類手鑒》、徐寅《雅道機(jī)要》中都說到物象?!抖厦苤?#8226;論物象是詩家之作用》說:“造化之中,一物一象,皆察而用之,比君臣之化。君臣之化,天地同機(jī),比而用之,得不宜乎。”⑧這些物象已不是純粹的外在客觀景物,而是主客觀的有機(jī)交融,包括了意與象兩個(gè)方面。自然界中的一物一象,都是被用來寄托某種意義的。

唐五代詩格中,比較集中地論述到“勢”問題的著作,主要有王昌齡的《詩格》、釋皎然的《詩議 》和《詩式》等?!皠荨弊鳛橐环N力,它相關(guān)于主體的情感與構(gòu)思,是作者的生命力與內(nèi)在精神力量之驚濤中所形成的動態(tài)表現(xiàn),是詩作意脈流貫與渾整一體的氣力之美。

        (三)詩格的意蘊(yùn)層

        唐五代詩格中的意境的探討,用事問題的提出,都是指向作品的意蘊(yùn)層。舊題王昌齡撰《詩中密旨》“詩有二格”云:“詩意高謂之格高,意下謂之格下。”⑨把“意”作為詩之品位高低之標(biāo)準(zhǔn)。皎然《詩式》中“重意詩例”云:“兩重意已上,皆文外之旨。”⑩皎然已經(jīng)認(rèn)識到詩意的多重性與豐富性,文外之重旨,并把“但見情性,不睹文字” 之詩作視為極品。總之,唐五代詩格中,對“意”這一范疇給予了高度的重視,并深入探討了“意”與境,情與景的關(guān)系,發(fā)展了古典詩學(xué)的意境理論。

        三、唐五代詩格的現(xiàn)實(shí)意義

        以西方形式批評為參照,來透視唐五代詩格,二者既存在著共相,又存在著歧異,通過互照互補(bǔ),從而在一定的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對話。中國古代詩論追求渾然天成的美學(xué)境界,所以往往把詩歌的整體意蘊(yùn)置于具體的語言操作之上?!傲⑾蟊M意”、“得意忘言”、“言不盡意”這樣的命題都是輕言重意,以為意是目的,言是手段。因此古代詩格雖然也關(guān)注藝術(shù)技巧和形式的問題,但只是視其為一種手段。而西方形式論則賦予文學(xué)作品本體的地位,研究純粹的藝術(shù)形式,不重視形式與內(nèi)容的關(guān)系。

        詩格研究從具體可感的作品形式入手,對詩歌進(jìn)行“細(xì)讀”,而不是空談韻、格、氣等讓人摸不著邊際的范疇概念,這是一種“自下而上”的詩論理路。然而,唐五代詩格遠(yuǎn)未達(dá)到西方形式批評的體系性與理論水平,只是靠直覺與天才認(rèn)識到某些重要問題,是對當(dāng)時(shí)豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。如何吸取西方文論之長,促進(jìn)中國詩論的發(fā)展,將需要更深入的研究。

注釋:

①張伯偉.中國古代文學(xué)批評方法研究.北京:中華書局.2002年版.第347頁.

②羅根澤.中國文學(xué)批評史.上海:上海書店出版社.2003年版.第287頁.

③張伯偉.全唐五代詩格匯考南京:鳳凰出版社.2002年版.第114頁.

④張伯偉.全唐五代詩格匯考.南京:鳳凰出版社.2002年版.第241-242頁.

⑤張伯偉.全唐五代詩格匯考.南京:鳳凰出版社.2002年版.第493頁.

⑥汪正龍.西方形式美學(xué)問題研究.哈爾濱:黑龍江人民出版社.2006年版.第148頁.

⑦朱光潛.詩論.北京:三聯(lián)書店.1998年版.第241頁.

⑧張伯偉.全唐五代詩格匯考.南京:鳳凰出版社.2002年版.第379頁.

篇3

1。母親常常望著我的眼睛出神。

他告訴我,這雙眼睛代表無窮的靈力。我會成為最強(qiáng)大的神。

是神,不是平凡的人類。

我輕輕合上眼簾,看到的是一圈淡藍(lán)色的光暈。

母親摸摸我的頭。

她說那些絢麗的色彩是她的靈力。它們都是為我這雙眼睛準(zhǔn)備的。

2。十歲那年,我第一次體會到了這雙眼睛的威力。

當(dāng)我懷著憤怒閉上眼睛時(shí),看見那些淡藍(lán)色的光暈匯聚成一條河流,然后奔向我。

我以為自己要死了。

可是沒有。

我驚恐的睜開眼,看見眼前的人無力的癱倒在地上,嘴角殘留著一絲早已凝固的鮮血。而他四周原本炫目的光暈,已不復(fù)存在。

我把這些告訴了母親。

本以為她會責(zé)怪我,誰知她只是笑笑說。剎那,這就是你的能力。

3。我利用這雙眼睛殺人無數(shù),依靠它,奪走其他人的靈力。

一時(shí)間,我成為了所有人心底最深處的恐懼。

不是沒有人想過要?dú)⑽?,而是所有想殺我的人最后都被我所殺?/p>

在這雙眼睛面前,所有的努力都是徒勞。

沒有人可以阻擋我。我堅(jiān)信。

所以我站在了母親面前。毫不猶豫。

這會讓你萬劫不復(fù)。她一字一句的說。

我不信。

母親倒下去的時(shí)候,意外地笑出了聲。

4。我想要?dú)⑺浪械撵`力者,我想要成為這個(gè)世界的主宰者。

可當(dāng)我真的做到時(shí),卻感覺到無盡的空虛,洶涌著撲向我。

我真的是最強(qiáng)大的神了嗎。

我每天都這樣問自己,可每次都得不出答案。

世界上的靈力者只剩下我一個(gè),之后千百年的光陰,都將由我獨(dú)自度過。

萬劫不復(fù)。我想母親是對的。

5。千百年的時(shí)光,讓我早已經(jīng)習(xí)慣了寂寞,所以當(dāng)她突然闖進(jìn)我的生命中時(shí),我顯得手足無措。

她說她叫月翼,然后她詢問我的名字。

我想了很久,但時(shí)光早已在不知不覺中抹去了我的記憶。

是啊,我的名字到底是什么。

記憶中那個(gè)溫柔呼喚我的名字的人已經(jīng)死了。她是唯一一個(gè)叫我我名字的人,但最終卻死在我的手里。

剎那。這個(gè)葬在記憶深處的名字。

6??粗乱碛淇斓旅β档臉幼?,我莫名的產(chǎn)生了一種異樣的情愫。

羨慕。

做一個(gè)平凡的人類,沒有強(qiáng)大的靈力,沒有永恒的生命,但或許我會感到那么些幸福。

月翼,我真羨慕她。

然而有一天,我在不經(jīng)意間對著她閉上了眼睛。出乎意料的,我再次看到了那種淡藍(lán)色的光芒。

我的瞳孔在一瞬間放大。

7。我最終還是沒有殺死月翼。

我舍不得這種來之不易的幸福,哪怕我已知道最終的結(jié)局。

但我畢竟不用再獨(dú)自一人度過漫長而難耐的時(shí)光了。

她是千百年來唯一陪伴過我的人。

所以當(dāng)她的靈力實(shí)體化穿過我的咽喉時(shí),我輕輕笑了笑。

我想,不用再寂寞的活下去了。

我看見她得意的揚(yáng)起一抹笑容,略帶嘲諷的看著我。

剎那,你不是神。她這么對我說。

篇4

當(dāng)時(shí)光的腳步漸行漸遠(yuǎn),募然回首,許多人,許多事,正悄悄的離我們遠(yuǎn)去。光陰似箭,時(shí)光像流水一般飛逝而去,而生命也赤如命運(yùn)的詩中飛速的流轉(zhuǎn)。在走過的生命里,有太多的事太多的人,都慢慢變成回憶,在某個(gè)繁星滿天的夜晚,回憶起這些點(diǎn)滴,也許我們會哭泣,,那是因?yàn)橛行┻z憾,;也許我們會快樂,那是因?yàn)橐恍┦斋@和期待。

但無論怎樣,時(shí)間都不會給你一次重來的機(jī)會,它是無情的,沒有任何語言,也不會讓你知道它的行蹤。

時(shí)間,是一條無窮無盡的大河。任何謊言終會在其中現(xiàn)出原形,任何執(zhí)著的沙粒中能在其中磨礪成金子。生命,只是河中來去匆匆的航船。無人能選擇生于哪條航道,無人能阻止畢生都在小溪山澗打轉(zhuǎn),觸礁擱淺……

篇5

陶行知先生說:“沒有愛就沒有教育?!睅煇凼菍W(xué)生樹立良好品質(zhì)的奠基石,是師德的最佳體現(xiàn)。愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生,而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛,尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生,容易形成特別性格,這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助,用師愛的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”,讓他們在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。

我所教過的學(xué)生中,就有一個(gè)這樣的學(xué)生。由于家庭原因,他性格內(nèi)向、沉默寡言,但學(xué)習(xí)成績卻非常好。這個(gè)特殊的學(xué)生很快便引起了我的注意,于是我便主動找他談心,交談中我發(fā)現(xiàn)他其實(shí)很健談,并不像在教室里表現(xiàn)的那樣。原來他是因?yàn)榕峦瑢W(xué)笑話才不敢上課舉手,不敢在同學(xué)面前表現(xiàn)自己。我告訴他,其實(shí)你很優(yōu)秀!在我的不斷鼓勵(lì)下,他上課時(shí)也敢于舉手回答問題了。與此同時(shí),我又發(fā)現(xiàn)了他身上的一個(gè)潛質(zhì)――有朗誦方面的才能,只是常常一個(gè)人在早讀時(shí)“自我陶醉”,卻不敢展示給大家。為了增強(qiáng)他的自信心,課堂上我讓他領(lǐng)誦課文、活動課上我讓他講故事給同學(xué)聽,一段時(shí)間下來,他的變化非常大:升旗儀式上他能代表班級進(jìn)行演講了,學(xué)校的演講比賽他也能積極參加了。由于家庭條件不好,他穿的衣服大多是別人給的,在征求了他的意見后,我把自己一些不穿的衣服挑他能穿的送給他,他也欣然接受,不過這是我倆之間的秘密。

如今的他已是高中二年級的學(xué)生了。他還是經(jīng)常來找我,要參加作文競賽了,讓我給他改改習(xí)作;要代表班級參加演講比賽了,找我給他指導(dǎo)一下??吹剿缃穹e極向上的精神狀態(tài),我真為他感到高興。每逢教師節(jié)、元旦,他總會給我發(fā)個(gè)短信或寄張賀卡,說的最多的便是感謝我對他的賞識和教導(dǎo)。他說:“沒有老師您就沒有我的今天?!边@句話我固然承受不起,但我越發(fā)感到,作為教師,我們理應(yīng)當(dāng)好“伯樂”這個(gè)角色,努力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的特質(zhì)。我們也要努力成為學(xué)生生命中的“貴人”,讓學(xué)生因我們的扶持而自信、而自強(qiáng)!

愛是一門藝術(shù),我們不僅要能愛,而且要善愛?!皭邸币灰曂?。學(xué)生沒有貧富貴賤之分,他們有一樣的智慧和熱情,有同樣被愛護(hù)的權(quán)利,我們應(yīng)該用一樣的心去關(guān)愛他們?!皭邸币詯蹌悠湫?,以嚴(yán)導(dǎo)其行,尊重和關(guān)注弱勢學(xué)生是面向全體的前提和關(guān)鍵。在每個(gè)班級里都會存在一些由于種種原因而處于弱勢地位的學(xué)生,這些學(xué)生身上普遍存在一個(gè)特征:自卑且缺乏自信。作為班主任,對待此類學(xué)生應(yīng)該傾注更多的愛心與耐心,因?yàn)槲覀兊年P(guān)注會讓這些落單的孩子重拾自信。

當(dāng)然,愛這樣的“差生”,需要付出一定的代價(jià),犧牲一些時(shí)間,花費(fèi)一些精力。但是這種愛更有價(jià)值,更為人稱道?;蛟S這種愛,未必一定能在學(xué)習(xí)上顯出效果來,但是它使人心熱,使人不再陷入消沉痛苦,從而產(chǎn)生積極的教育效果。

對于這一點(diǎn)我有著深刻的體會。聽說做教師最重要的就是“威嚴(yán)”,于是,初登講壇的我,為了拉開年齡上與學(xué)生過于相近的距離,掩飾性格上的天真、幼稚,彌補(bǔ)初登教壇在教學(xué)上存在的許多不足,一句話,為了叫孩子們信服我,我課內(nèi)課外板起了我本來友善和藹的面孔。果然,半學(xué)期過后,我的“弟子”們變得服服帖帖了。路上,他們見到我,想笑,但臉上的肌肉扯不開來,因?yàn)榕挛?,想視而不見又不敢,因?yàn)槲颐魑囊?guī)定,見到老師要有禮貌,于是,他們只好顫著嗓音,擠出一句“老師好”,隨即便低下頭去,一溜煙地不見了。有時(shí),他們在教室門口嬉耍,只要聽說我“駕到”,變嚇的雞飛鼠跳,最后釘在座位上,大氣不出。這種場面,雖然多少使我感到某種隱約的失意與不安,但終究制服了學(xué)生,并因而獲得了紀(jì)律優(yōu)勝流動紅旗,期末還被評為先進(jìn)班級,我也獲得了優(yōu)秀教師的稱號。這些勝利,一下子便將那些陰影一掃而光,我陶醉在自豪與得意之中。

然而不久,一件意想不到的事情把我擊醒了。班上有位男孩子叫小軍,他學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差,經(jīng)常不完成作業(yè),而我對他不是挖苦就是譏諷,要不就是板著面孔。有一次,他作業(yè)沒完成,我不問青紅皂白,就對他下了“逐客令”:“回家補(bǔ)?!彼钠鹩職?,怯生生地說“老師,我在學(xué)校補(bǔ)吧?!蔽依湫σ宦?,幸災(zāi)樂禍地說:“怎么,怕挨打?還是回去好,挨打不要緊,只要記住疼,以后就會寫作業(yè)了?!彼吡耍业男囊病皩挕绷?。然而他下午沒有來,我的心不安了。我的良心促使著我走到了他家,他并沒有回家補(bǔ)作業(yè),只是對媽媽說:“媽媽,我不念書了,我給您喂豬?!蔽倚稳莶怀霎?dāng)時(shí)聽到這句話時(shí)自己的感受,只覺得像有一只巨手緊緊地揪住了我的心。自責(zé)、懺悔、鏤心蝕骨的痛楚陣陣襲來。小軍渴望諒解,渴望溫暖,渴望關(guān)懷,我作為一名人民教師,孩子的班主任,對他是什么態(tài)度?真正把他看作是國家的棟梁,祖國的希望了嗎?羞愧啊羞愧,教師這一神圣的稱號被我褻瀆了!

篇6

關(guān)鍵詞:五言詩;雜言詩;音樂風(fēng)格

1 詩歌形式追求

從先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》《楚辭》到漢樂府時(shí)期,詩歌形式由單一變豐富,形成了新的詩歌形式五言、雜言詩體,詩歌的自由多樣、靈活多變對音樂風(fēng)格演變具有一定的影響。

(1)先秦時(shí)期詩歌形式。《詩經(jīng)》以四言二音步的形式為主,是一種簡單的、原始的、短促的二二節(jié)拍的形式。章節(jié)的回環(huán)復(fù)沓是《詩經(jīng)》結(jié)構(gòu)上的顯著特點(diǎn),即每章的詞句基本相同,只換少數(shù)幾個(gè)詞語,反復(fù)詠唱?!冻o》是在楚地民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種新型詩體,在后世稱它為“騷體”。它突破了《詩經(jīng)》的四言形式,形成了抑揚(yáng)頓挫、參差錯(cuò)落的長短句,大體上以五、六、七言句式為主。

(2)漢樂府詩歌形式。到了漢代,經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),社會生活的復(fù)雜多樣,使?jié)h樂府詩歌打破了《詩經(jīng)》以四言為主的格局,形成了三言、四言、五言、七言、雜言等多種句式形式。漢樂府詩歌吸取了《詩經(jīng)》《楚辭》形式的長處,摒棄了《詩經(jīng)》《楚辭》形式的弱點(diǎn),創(chuàng)造出了兩種新的詩型:雜言詩和五言詩,在漢樂府中以這兩種詩體居多。漢樂府中的雜言詩,它的句式豐富多樣,從一言到二言,再到八言九言,長短不一、錯(cuò)落有致、不拘一格,呈奔逸飛動之勢,是一種靈活多變的新型詩歌形式。雜言詩具有口語化的特點(diǎn),對詩人歌手束縛較少,非常便于表演演唱,利于表達(dá)豐富的社會生活與復(fù)雜的思想感情。五言詩體是漢樂府獨(dú)創(chuàng)的全新詩歌形式,它興起于民間,是從樂府民歌中發(fā)展起來的。五言詩的音韻節(jié)奏形式為“二、二、一”或“二、一、二”形式,句式比較整齊,形勢比較自由活潑,音律靈活多變,提高了語言文字的表達(dá)功能,使詩的表現(xiàn)力大大增強(qiáng),使詩更加生動形象,具有更為宛轉(zhuǎn)流走的飛動之美,使詩富有表現(xiàn)力和音樂性。

漢樂府詩歌形式的長短隨意、靈活多變的特點(diǎn),顯示了漢樂府形式的流動之美。漢樂府這種形式美的形成與產(chǎn)生,并不是一種孤立的偶然現(xiàn)象,它是漢代人審美觀念的反映,鑒于漢樂府詩與樂是相聯(lián)系不可分割這一特點(diǎn),漢樂府詩歌形式它也是漢代諸種音樂藝術(shù)在漢樂府詩歌形式上的反映,它與漢代音樂風(fēng)格的演變有一定的關(guān)系。

2 音樂風(fēng)格演變

從西周、春秋戰(zhàn)國、秦到漢代,音樂風(fēng)格逐漸由雅樂向俗樂轉(zhuǎn)化,加之西域、少數(shù)民族音樂的傳入,使?jié)h代形成了形式多樣、規(guī)模宏大、廣博宏麗的音樂風(fēng)格,這種音樂風(fēng)格與詩歌五言、雜言詩體形式相輔相成,相互促進(jìn)。

(1)俗樂興盛與五、雜言詩。西周時(shí)期,統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治的需要,建立了歷史上完整的宮廷禮樂制度,樂被確立了它的社會交往功能,用樂制度、用樂規(guī)模有嚴(yán)格規(guī)定,雅樂一統(tǒng)天下,居于主導(dǎo)地位。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期,經(jīng)歷了“禮崩樂壞”,雅樂的主導(dǎo)地位受到威脅,代表民間音樂的“鄭衛(wèi)之聲”開始崛起,并受到君主、諸侯大夫的歡迎。秦朝時(shí)期,俗樂繼續(xù)發(fā)展,秦始皇和秦二世都愛好俗樂。到了漢代,民間俗樂的發(fā)展達(dá)到了頂峰,漢樂府設(shè)立了專門管理俗樂的機(jī)構(gòu)――漢樂府,豪富吏民階層蓄養(yǎng)歌舞俳優(yōu)縱情歌舞,民間也有專門從事音樂歌舞的藝人出現(xiàn),推動了俗樂的發(fā)展。此時(shí),雅樂也并沒有隨著俗樂的興盛而衰亡,而是在李延年這一善用新聲的協(xié)律都尉的引領(lǐng)下,形成了新的雅樂體系。盡管如此,在漢代,雅樂的用途比較少,它主要用于郊祀祭禮,而俗樂則用途廣泛,用于朝會、宴饗、軍隊(duì)儀仗等諸多活動,俗樂居于主導(dǎo)地位。在俗樂興盛音樂風(fēng)格的影響下,漢代詩歌形式也出現(xiàn)了相應(yīng)變化。漢代詩歌以五言、雜言體居多,而這些五言、雜言體詩歌多是來源于民間歌謠,五言詩體詩歌句式比較整齊,生動形象,具有表現(xiàn)力和音樂性;雜言體詩歌中有許多口語因素,朗朗上口易于歌唱。漢代音樂以俗樂為盛,相應(yīng)的詩歌即歌詞,以便與歌唱為主,所以,五言詩與雜言詩在漢樂府中居多;代表雅樂的《郊祀歌》以三言、七言為主,所以三言、七言詩在漢樂府中比較少。

(2)異域新聲與五言詩。漢代的音樂豐富而多樣,它不僅把本民族的音樂發(fā)揮到極致,同時(shí)也吸收了各少數(shù)民族及西域等外來音樂,如吸收西北少數(shù)民族的“鼓吹樂”,李延年將張騫從西域帶回的《摩訶兜勒》一曲改編而成的“橫吹曲”。對異域音樂的吸納在不同程度上可以說是漢代音樂的一個(gè)創(chuàng)新,而正是這種音樂風(fēng)格的創(chuàng)新,它也影響到了漢樂府的詩歌形式。漢樂府詩歌中的五言詩體是一種獨(dú)創(chuàng)的全新詩歌形式,在漢以前是從未出現(xiàn)過的,在漢代詩歌史上算是一種創(chuàng)新。

3 結(jié)論

漢代音樂形式多樣,規(guī)模比較宏大,它吸收了先秦音樂的文化理念精神,形成了獨(dú)具特色的楚漢浪漫氣質(zhì)和清新的音樂風(fēng)格,打破了雅樂一統(tǒng)天下的局面,形成了雅樂與俗樂及各種民間藝術(shù)相互交融,共同發(fā)展的局面。從郊祀歌的浪漫迷離,相和歌的清新真切,鼓吹樂的恢宏雄壯,百戲的復(fù)雜多樣,都生動地展現(xiàn)出漢代氣勢雄渾,兼收并蓄,包羅萬象的音樂風(fēng)格。上文所說的漢代音樂這種形式多樣、廣博宏麗、綺麗華彩的音樂風(fēng)格,與漢代的詩歌追求靈活多變、創(chuàng)新多樣是相輔相成的。漢代音樂風(fēng)格影響了漢樂府詩歌形式的追求,漢樂府詩歌的這種形式之美,正是漢代音樂藝術(shù)的美學(xué)特征在漢樂府詩歌形式上的反映。

參考文獻(xiàn):

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[4] 楊蔭瀏.中國古代音樂史稿[M].人民音樂出版社,2004:118.

篇7

1、“有事鐘無艷,無事夏迎春”。也就是國家有了危險(xiǎn)的時(shí)候,齊宣王才會想起鐘無艷,而太平之下就會去找夏迎春玩樂。

2、鐘、夏都是齊宣王身邊的女人,前者奇丑而有才,后者奇美而無能。于是,齊宣王有事,就跑去找鐘無艷幫忙;事情一過,則去找夏迎春尋歡作樂,把鐘無艷拋到了一邊。

3、夏迎春是戰(zhàn)國時(shí)齊國美女,齊宣王嬪妃,與鐘無艷同時(shí)代人,因其貌美,頗得齊宣王寵幸。后世人揣測,流傳“有事鐘無艷,無事夏迎春”之說法,實(shí)則并不可信。

(來源:文章屋網(wǎng) )

篇8

今年我剛好16歲,我的水晶鞋還是沒有出現(xiàn),可我也不奢望,該來的總要來。

進(jìn)入高中的我,認(rèn)識了一群好朋友:林子,妹兒,妮妮,藍(lán)倩。我很快樂和她們在一起真的很快樂,同時(shí),我期待的王子也出現(xiàn)了。

文,一個(gè)很帥的男生,個(gè)子高,體育好,我真的很喜歡他,可我沒告訴任何人,因?yàn)槲姨胀?,他?yīng)該期待的是一位公主,不是一只丑小鴨

我雖很喜歡他,但更想放他去飛,畢竟,我不是他想要的公主。

有一次,我、林子、妹兒、妮妮、藍(lán)倩、文我們?nèi)ゴ河?,大家一路說說笑笑,他對我很好,敏感的林子以下就看出來了,為了避免林子亂想,我故意和文拉大了距離

林子是個(gè)漂亮的女孩,可以看出她也喜歡文。我想著,其實(shí)他們很配的,我祝福好了,畢竟我不好強(qiáng),也不想和自己的好朋友掙一個(gè),不愛自己的人。但是,我的目光不由自主的追隨著他……

我真不知道自己該怎么辦,每天我用音樂打發(fā)著時(shí)間。

我很喜歡飛兒,我經(jīng)常一次又一次的聽著那首《Lydia》,我覺得自己真的要相信那句話,他走了,帶不走你的天堂,可他真的回帶走我的天堂。

忽然一個(gè)電話打來,我懶懶的抓起電話:“誰呀?”

“我,文大帥哥?!?/p>

“什么事呀?”我故意掩蓋著喜悅。

“恩,出來說好嗎?”

“好吧?!?/p>

“那在學(xué)校門口的水吧見,拜拜。”電話掛了,我好好的打扮了一翻,然后出門了

來到水吧,文已經(jīng)來了,我走過去坐下,叫了一杯可樂,問道:“找我有什么事呀?”我心中充滿了無限的幻想,會是告白嗎?

“說吧,什么事?!?/p>

“恩,幫我一個(gè)忙好嗎?你知道嗎,我喜歡林子,你是個(gè)值得信任的人,我不會擔(dān)心你會亂說,而且你們又是好朋友,遙遙,好嗎?”

我的心全部涼了,我有些想哭的沖動,可我不敢表現(xiàn)出來,可轉(zhuǎn)念一想,這樣可以接近他,也不錯(cuò)啊。我強(qiáng)忍著傷心,說:“好,我?guī)湍悖俏覀兯愀鐐?,好嗎?!蔽夜钠鹩職庹f。他笑了,點(diǎn)了點(diǎn)頭。

篇9

關(guān)鍵詞:初中生物;實(shí)驗(yàn)教學(xué);教學(xué)策略 生物不僅是初中實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要課程,而且在落實(shí)與實(shí)踐素質(zhì)教學(xué)方面也起著關(guān)鍵作用,同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的重要陣地,其重點(diǎn)在于結(jié)合教材上的知識全面培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力,發(fā)散學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,而本文就側(cè)重于研究初中生物實(shí)驗(yàn)教學(xué),重在改變理念與教學(xué)方式,展現(xiàn)生物實(shí)驗(yàn)的神奇與魅力,發(fā)散學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力。

一、現(xiàn)階段初中實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的典型問題

在現(xiàn)階段的初中生物教學(xué)中存在最嚴(yán)重的兩大問題:(1)教師對生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性認(rèn)識不夠,再加上我國教育行業(yè)長期受應(yīng)試教育的影響,教師的思想比較陳舊,教師為了加快教學(xué)進(jìn)度,對許多知識都簡講,尤其是對一些生物實(shí)驗(yàn)就像講語文課文一樣,以言語帶過,講解的不夠到位;(2)有的教師確實(shí)在教學(xué)中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué),但是都是老師做實(shí)驗(yàn),學(xué)生在一旁觀看,這雖然對學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的幫助,但是不足以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)中的問題,只有學(xué)生親自去做實(shí)驗(yàn)才能更好地把握實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)、知識的重點(diǎn),才能加深對知識的了解,所以在接下來的初中生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)中首先要解決這兩大問題,才能有效地提升初中生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量。

二、教學(xué)有效性的方式

1.生物是一門探究性實(shí)驗(yàn)的課程,教師要利用生物實(shí)驗(yàn)的神奇來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。首先,教師可以做演示實(shí)驗(yàn),讓學(xué)生感受到實(shí)驗(yàn)的神奇與奧妙;其次,再給學(xué)生講解實(shí)驗(yàn)步驟,讓學(xué)生親自體驗(yàn)生物實(shí)驗(yàn)的神奇與奧妙,教師在旁邊對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),有些學(xué)生在實(shí)驗(yàn)失敗后比較喪氣,會放棄做實(shí)驗(yàn),教師一定要幫助學(xué)生克服此問題,幫助學(xué)生順利完成實(shí)驗(yàn),這樣可以讓學(xué)生體驗(yàn)到實(shí)驗(yàn)的樂趣,激發(fā)了興趣,學(xué)生就會不由自主地想去做實(shí)驗(yàn),這有助于學(xué)生知識的掌握,同時(shí)還培養(yǎng)了創(chuàng)新思維。

2.不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與實(shí)驗(yàn)方案,增強(qiáng)生物實(shí)驗(yàn)的效果。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的過程中教師一定要以優(yōu)化實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容以及實(shí)驗(yàn)方案為主,在內(nèi)容的選取上要適合學(xué)生做實(shí)驗(yàn),在實(shí)驗(yàn)的方案上教師可以讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中不斷地創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)方案,最終做到熟悉實(shí)驗(yàn),簡化實(shí)驗(yàn)方案,以最簡單的方式來完成實(shí)驗(yàn),這樣有助于發(fā)散學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力。

3.實(shí)驗(yàn)本來就是在探究某個(gè)問題,所以在實(shí)驗(yàn)的過程中教師一定要尊重學(xué)生的提議,這樣有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情以及學(xué)習(xí)的興趣。從當(dāng)前的初中生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)來看,教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式上比較死板,要求學(xué)生必須要以自己的實(shí)驗(yàn)步驟為主,而且對學(xué)生提議不加采納,忽略學(xué)生的發(fā)散思維,這就嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,影響了學(xué)生的發(fā)展。所以在以后的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,教師要考慮學(xué)生的提議,對于好的建議可以積極地采納,尤其是在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后教師要讓學(xué)生積極地對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行討論,這有助于發(fā)散學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

總的來說,實(shí)驗(yàn)教學(xué)是一種有效的教學(xué)方式,有助于學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上掌握知識,加深對知識的理解,發(fā)散學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,在此也希望所有的初中生物教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中不斷創(chuàng)新,充分展現(xiàn)生物實(shí)驗(yàn)的魅力,增強(qiáng)生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效性。

篇10

物理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)學(xué)科,因而中學(xué)物理教學(xué)中,演示實(shí)驗(yàn)是一個(gè)非常重要的手段。這是因?yàn)槿藗儗ψ匀灰?guī)律的認(rèn)識,首先就是從直接的感性認(rèn)識發(fā)展到后來的理性認(rèn)識的。其次,中學(xué)生的思維特點(diǎn)總是從具體形象思維發(fā)展到抽象的邏輯思維的。因此,中學(xué)物理教學(xué)中,歷來都非常重視直觀教學(xué),重視演示實(shí)驗(yàn)。

然而,現(xiàn)在隨著電化教學(xué)手段的普及,教學(xué)儀器設(shè)備的改進(jìn),在課堂演示實(shí)驗(yàn)中,出現(xiàn)了一個(gè)不可忽視的問題,那就是是否演示實(shí)驗(yàn)手段越先進(jìn),越能吸引人,效果就越好?例如,初中教學(xué)中講授內(nèi)燃機(jī)的工作原理和工作過程,一般情況下,教師是用內(nèi)燃機(jī)(汽油機(jī)、柴油機(jī))模型進(jìn)行講授。而現(xiàn)在出現(xiàn)了一種用透明有機(jī)玻璃做得很小巧的內(nèi)燃機(jī)模型。使用時(shí),用投影儀將內(nèi)燃機(jī)模型的“工作”過程投影到墻上。由于圖像被放大,再加上電動裝置,趣味性比看模型要強(qiáng)。看起來,似乎這種“改進(jìn)”是一種進(jìn)步,但事實(shí)不然。過去學(xué)生看到的是內(nèi)燃機(jī)的模型,而現(xiàn)在學(xué)生們看到的卻是模型的投影。雖然,演示手段更先進(jìn)了,但這種“改進(jìn)”,卻把學(xué)生們本來可以直接接觸的東西變成了間接的東西,這就使得學(xué)生對內(nèi)燃機(jī)的實(shí)感幾乎完全消失。又例如:杠桿及杠桿的平衡,教師通常演示一根桿,兩邊掛上砝碼,用它來演示力、力臂、及杠桿的平衡?,F(xiàn)在,有了電視錄相資料,專門介紹杠桿及杠桿的平衡。由于電視畫面上還加了動畫特技,趣味性更強(qiáng),更生動。但問題是同樣的,看杠桿本身,學(xué)生獲得的是直接的感性知識,而看杠桿的錄相,則學(xué)生獲得的是間接的感性材料。我們使用的是先進(jìn)的電化教學(xué)手段,結(jié)果反而把學(xué)生與自然界之間的距離拉大了。再例如,演示牛頓第三定律中作用力與反作用力大小相等。過去通常用兩個(gè)彈簧秤對拉。如果使用的是內(nèi)外套筒式彈簧稱,隨著彈簧被拉伸,拉出來的內(nèi)筒上標(biāo)有顯著的彩色環(huán),效果非常直觀顯著。而現(xiàn)在生產(chǎn)的演示儀,使用的是一種測力計(jì)。它用一組齒輪和杠桿式的指針,將彈簧的伸長和壓縮運(yùn)動轉(zhuǎn)變?yōu)橹羔樀霓D(zhuǎn)動。視覺效果雖然顯著了,但我們卻看不見彈簧的伸長了。我們只能根據(jù)指針的偏轉(zhuǎn)推理出彈簧的伸長,從而推理出力的作用,雖然對于中學(xué)生來說,這種推理并不算難.但這種測力計(jì)畢竟將本來很容易直接觀察刊的現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成了間接的觀察。類似的同題還很多,此處不再列舉。

物理是一門以觀察,實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué), 許多物理知識是在觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,認(rèn)真總結(jié)和思考?xì)w納得出的。有些物理概念比較抽象難于理解,但是利用實(shí)驗(yàn)的形象、直觀、可以從中抽象出事物的本質(zhì)特征,形成概念、從而理解概念、完成認(rèn)識上的飛躍;利用實(shí)驗(yàn)可以糾正學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)中形成的錯(cuò)誤觀念,建立正確概念。實(shí)驗(yàn)利用得當(dāng)可以事半功倍,大大提局學(xué)習(xí)效果。如:我在講解流體壓強(qiáng)時(shí),我在漏斗里放入一個(gè)乒乓球,然后倒扣漏斗,用力往下吹,試驗(yàn)前所有學(xué)生都認(rèn)為乒乓球會往下掉。然后我用力往下吹,結(jié)果是乒乓球牢牢地被“吸”住讓同學(xué)們大吃一驚,然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析,吹氣時(shí)漏斗壁氣流速度快,而漏斗中間的氣流速度?。ㄉ踔敛涣鲃樱瑥亩寣W(xué)生自己得出結(jié)論:流體壓強(qiáng),流速大壓強(qiáng)小,流速小壓強(qiáng)大。這樣學(xué)生能記得牢靠,并且能真正理解流體壓強(qiáng)的概念。但有相當(dāng)一部分學(xué)生不會觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象,更不會分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、不會總結(jié)、歸納得出規(guī)律。做實(shí)驗(yàn)只是“玩”,一馬跑過,不深究其原因,對實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象不加以分析、思考。如:有些學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中所得數(shù)據(jù)有明顯錯(cuò)誤也擦覺不到,只知道機(jī)械地做實(shí)驗(yàn),甚至,不知道實(shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)方法、試驗(yàn)步驟、只是按老師擬好的實(shí)驗(yàn)要求“復(fù)制”一遍實(shí)驗(yàn)而已。再者是思維定勢導(dǎo)致判斷錯(cuò)誤, 思維定勢在習(xí)慣上也被稱作思維上的“慣性”。在物理學(xué)習(xí)中,思維定勢還有著相當(dāng)程度的影響作用。有這樣一道調(diào)查測試題:一人站立在平面鏡前,然后慢慢后退,則A.他在平面鏡中的像越來越小,像離平面鏡越來越遠(yuǎn):B.他的像越來越大,像離平面鏡越來越近;c.像的大小不變,但像離人卻越來越遠(yuǎn);D.像的大小不變,像與人的距離也不變。錯(cuò)選A的比例競占一半左右。進(jìn)一步的分析發(fā)現(xiàn),這么多的學(xué)生之所以錯(cuò)選,是因?yàn)樵诮庠擃}時(shí)憑借視覺的通常經(jīng)驗(yàn),而沒有根據(jù)問題的需要進(jìn)行必要的思維活動,忽略了像的大小與平面鏡中你看到的大小是兩回事,而實(shí)際上像的大小與人一樣大,只不過人的眼睛相當(dāng)于一個(gè)凸透鏡,當(dāng)人遠(yuǎn)離平面鏡時(shí),鏡中的像作為眼睛(凸透鏡)的物遠(yuǎn)大于二倍焦距,在視網(wǎng)膜上成倒立縮小的實(shí)像,看起來感覺變小了,那是由于視覺的原因。由此可見,思維定勢在人們接受新思想、新知識時(shí),在對問題進(jìn)行分析和判斷時(shí)的影響是消極的,也是學(xué)生學(xué)習(xí)物理的思維過程中的一個(gè)不利因素。

筆者認(rèn)為,演示實(shí)驗(yàn)最根本的目的,是將物理現(xiàn)象或物理規(guī)律展現(xiàn)出來,讓學(xué)生觀察、分析和理解。因此,演示實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì),特別是電化教學(xué)手段的應(yīng)用,要把那些觀察不到的現(xiàn)象規(guī)律演示出來,將那些不易觀察的現(xiàn)象變得更容易觀察,但根本的原則是應(yīng)盡可能地把物理現(xiàn)象或規(guī)律直接展現(xiàn)出來。能夠直接演示就一定不要間接的演示,能夠簡單的演示,就一定不要復(fù)雜的演示,切不可片面追求演示手段的現(xiàn)代化,為了演示而演示。只有這樣,才能使學(xué)生頭腦中有更多的直接的感性知識,而這些感性知識是學(xué)好物理知識的先決條件。