導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)生價值觀教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(一)農(nóng)村家庭教育的含義及主要內(nèi)容

農(nóng)村家庭教育，是指在農(nóng)村家庭生活中，由家長對其子女實(shí)施的教育，即家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對子女施以一定教育影響。首先，家庭教育要重視讓子女從小就養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。其次，培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。家長要不斷激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)動機(jī)，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)勢與弱項(xiàng)，發(fā)展孩子的優(yōu)勢，提高孩子的自信心、自尊心。第三，教給孩子行之有效的做事方法。引導(dǎo)孩子養(yǎng)成獨(dú)立生活的行為習(xí)慣，讓孩子學(xué)會制定計劃。

(二)小學(xué)生價值觀教育的特征及意義

價值觀是人們判斷事物是與非、值與不值基本觀點(diǎn)的總和。它對于未成年人的成長有著尤為重要的作用。1．小學(xué)生價值觀教育的特征一是價值觀逐漸趨向多元化。在當(dāng)今信息技術(shù)不斷創(chuàng)新、網(wǎng)絡(luò)時代風(fēng)起云涌的背景下，當(dāng)代小學(xué)生價值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多元化的特點(diǎn)。二是鮮明的個性色彩。當(dāng)代小學(xué)生成長于信息網(wǎng)絡(luò)時代，信息搜索能力更強(qiáng)，視野更加開闊，意識更加獨(dú)立，他們以一個獨(dú)特的社會個體的身份來審視評價和參與社會。三是以自我為中心的個人主義價值觀盛行。由于小學(xué)生自身的世界觀、人生觀不成熟，造成了他們過分強(qiáng)調(diào)自己，自我意識太強(qiáng)的現(xiàn)象。2．小學(xué)生價值觀教育的理論及現(xiàn)實(shí)意義一是對價值觀出現(xiàn)明顯偏差的小學(xué)生，通過對其家庭影響因素的剖析，找出影響農(nóng)村小學(xué)生價值觀形成的原因，進(jìn)而找到解決問題的方法，從而引起學(xué)校和家長對小學(xué)生價值觀問題的重視。二是只有重視農(nóng)村家庭教育對小學(xué)生價值觀的影響，才能通過家庭日常的教育活動將社會主義核心價值觀念一點(diǎn)一滴地傳遞給孩子。

二、農(nóng)村家庭教育對小學(xué)生價值觀的負(fù)面影響

(一)暴力專制型家庭教育方式。簡單粗暴的教育方式對子女的心理造成很大傷害，容易形成有缺陷的個性。首先，在這種家庭成長的孩子，常常會感到家庭冷酷無情，造成性格很懦弱，對家長的話言聽計從。這些學(xué)生大多自信心不足，遇事缺乏主見且優(yōu)柔寡斷，害怕犯錯或者承擔(dān)責(zé)任。這樣的學(xué)生很容易養(yǎng)成自卑的心理，并且會養(yǎng)成說謊的習(xí)慣。其次是性格叛逆，脾氣暴躁，特別討厭父母的管教，在學(xué)校里往往不太遵守紀(jì)律，容易和其他同學(xué)起沖突。(二)溺愛型家庭教育方式。這種家庭的家長總以“孩子還小，大了就會懂事”為借口，對子女嬌生慣養(yǎng)、百依百順，即使是錯的也一味地縱容，千方百計地包庇袒護(hù)。在這種環(huán)境下長大的孩子或者性格脆弱，無法接受任何的挫折;或者任性、自私、叛逆，以自我為中心。他們無法形成社會所希望的性格取向，只是一味地按照自己的所思所想行事，長此以往終究會給父母和他人帶來傷害。(三)放任型(留守兒童)家庭教育方式。這種家庭的家長不關(guān)心子女的需要，不理解子女的心理，放任自流。這種類型的教育方式主要表現(xiàn)在兩類，一類是農(nóng)村留守兒童，父母都外出打工，子女由上一輩人看管。因?yàn)樯弦惠吶司τ邢藜又畬Ω舸说奶蹛?，常對孩子放任自流。另一類是無意識教育子女，撒手不管。這些父母認(rèn)為給孩子好的物質(zhì)生活就是對他們負(fù)責(zé)，忽視了對子女的教育義務(wù)。這類家長一切順其自然。在這種教育環(huán)境下，子女和父母缺少情感溝通，心靈和情感上得不到父母的慰藉，容易形成抑郁、易怒、缺乏責(zé)任感等心理障礙和人格缺陷。這些因素都對孩子正確價值觀的形成產(chǎn)生不利影響。(四)矛盾型家庭教育方式。這是指父母之間，或者是父輩與祖輩之間，在教育子女的問題上產(chǎn)生分歧，有的縱容，有的批評，對其行為有的肯定，有的否定，自身相互矛盾。家長在教育子女時說一套，做一套，不能以身作則，容易造成孩子認(rèn)識模糊，對父母的教育產(chǎn)生不服心理。良好的思想品德，是在各方面一致協(xié)調(diào)的教育影響下形成的。只有家庭成員的教育要求一致，才能產(chǎn)生巨大的教育效果。矛盾的教育，會使子女無所適從，導(dǎo)致他們在遇到問題時判斷是非的能力下降。(五)包辦型家庭教育方式。這種教育方式是指不顧子女的要求、意志和情緒，不管子女是否有能力或有興趣做某事，家長都按照自己的意志處理。對子女提出過高的要求，把孩子捆在自己的身邊，對他們過度地保護(hù)和過多地干涉，采用的教育方法也多是禁止、限制和替代包辦。其結(jié)果是使子女獨(dú)立能力較差、自卑、人際交往能力弱、依賴，產(chǎn)生學(xué)習(xí)困難、人際交往障礙、叛逆行為等一些不良現(xiàn)象。

三、積極對策與建議

(一)提高農(nóng)村家庭關(guān)于家庭教育的認(rèn)知。家庭教育是現(xiàn)代教育不可或缺的一環(huán)，其通過父母對孩子的影響促使孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)會生活的技巧，形成正確的人生態(tài)度，養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)。農(nóng)村家庭父母應(yīng)與時俱進(jìn)，放遠(yuǎn)目光，通過各種媒體學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，以孩子的健康成長為大方向，讓孩子在一個溫馨的充滿愛的家庭環(huán)境中快樂成長。家長要培養(yǎng)孩子自主自立、公平競爭與合作的現(xiàn)代意識。(二)提高農(nóng)村家庭教育的能力。政府相關(guān)部門要將提高農(nóng)村家長的思想觀念、文化素質(zhì)等當(dāng)成一項(xiàng)重要工作來抓，要積極走訪了解農(nóng)村家庭教育的實(shí)際情況，根據(jù)農(nóng)村實(shí)際情況、家長需求等制定出系統(tǒng)的培訓(xùn)計劃。培訓(xùn)切忌流于形式，要確保實(shí)效。利用村委會定期組織家長進(jìn)行培訓(xùn)，提高其教育能力。同時，也需要學(xué)校的積極配合，成立家長學(xué)?；蚣议L委員會，定期或不定期對家長進(jìn)行培訓(xùn)，向廣大農(nóng)村家長普及教育知識，通過網(wǎng)絡(luò)、多媒體等方式來向家長們傳達(dá)先進(jìn)的教育理念，發(fā)揮教育的整體效應(yīng)。(三)改善農(nóng)村家庭教育的方法。父母要以身作則，對孩子的教育也要講究方法，不要辜負(fù)孩子的信任。在教育技巧上，父母應(yīng)曉之以理，動之以情，尊重孩子的想法，給孩子創(chuàng)造一種平等、民主、和諧的家庭氛圍。家長要以身作則，通過榜樣的示范作用去潛在地影響孩子。另外，家長應(yīng)學(xué)會與孩子溝通，要尊重理解子女，重視孩子的心理問題，幫助其尋找自己的興趣愛好，并給予積極的指導(dǎo)，堅決摒棄非打即罵的教育方式，與孩子民主和諧相處。家長一定不要一味地溺愛孩子，否則會使孩子養(yǎng)成任性、目中無人、唯我獨(dú)尊的性格。(四)強(qiáng)化農(nóng)村家庭教育中的親情觀念。要充分認(rèn)識到留守兒童親情缺失、家庭教育缺位對農(nóng)村小學(xué)生的成長危害，要加大力度關(guān)愛關(guān)心留守兒童，擴(kuò)大全社會力量，增加對留守兒童的關(guān)注，在一定程度上彌補(bǔ)留守兒童親情缺失，家庭教育缺位所帶來的消極影響。就農(nóng)村家長而言，要更加注重在精神層面的引導(dǎo)，多跟孩子交流和溝通，在思想上為孩子答疑解惑，幫助孩子樹立起健康向上的人生觀。在外務(wù)工的父母，不要只顧拼命賺錢，隨時都要與子女聯(lián)系，要從心靈上陪伴孩子，不僅僅談學(xué)習(xí)，更要關(guān)注他們的道德發(fā)展和精神需求。

四、反思與展望

由于農(nóng)村家庭教育任務(wù)和內(nèi)容的多面性，決定了家庭教育方法的多樣靈活性，在家庭教育的實(shí)施過程中，必須遵循家庭教育的原則、結(jié)合不同家庭的實(shí)際情況，使各種教育方法相互配合、補(bǔ)充和協(xié)調(diào)，才能收到預(yù)期的效果。由此可見，家庭教育的方法，家庭教育的策略和藝術(shù)，需要大家共同探討。農(nóng)村家庭教育怎樣走向科學(xué)化，我們其實(shí)還在路上。

作者:陳永福 張建青 單位:濱州市沾化區(qū)下洼學(xué)區(qū)第二小學(xué)

參考文獻(xiàn):

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［3］余林．青少年社會主義核心價值觀研究［M］．北京:科學(xué)出版社，2014．

篇2

2004年初，16歲的北京中學(xué)生小軍（化名）因憎恨母親的嚴(yán)格管教，全然不顧母親的養(yǎng)育之恩，殘忍地將生母殺害。

2003年初，湖南常德一名13歲的男孩兒在自家上吊自殺，遺書上寫明自殺的原因竟然是不堪忍受學(xué)校的惡劣伙食；同年，廣東梅州市雙頭中學(xué)的兩名十三、四歲女孩兒因同學(xué)嘲笑無法釋懷服毒自殺，兩名朋友甘愿“陪葬”。

今天，社會競爭的加劇使人們感到了前所未有的生存壓力，物質(zhì)至上所帶來的精神危機(jī)正以空前的態(tài)勢一步步地逼近我們的生活。另一方面，在學(xué)校教育和家庭教育的過程中，考試和成績?nèi)匀槐蛔鳛樽罡咝艞l與原則。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的奴隸，體會不到生命的樂趣，最終導(dǎo)致了他們對生命價值與意義的懷疑，悲劇就可能發(fā)生。因此，生命價值觀教育已成為青少年價值觀教育中必不可少的重要內(nèi)容。

一、生命的內(nèi)涵

人之不同于動物之處，就在于人不僅僅滿足于自然生命的保存和延續(xù)，意識性和目的性使人的生命超越自在的動物性本能支配的生活，成為自為的精神性存在。精神生命超越了人的生理、感性和有限性，追求理性、無限和永恒。但是，“精神并不與身體相對立……精神既不是一個部分，也不是一種特殊的功能。它是包容一切的功能，存在結(jié)構(gòu)之所有因素都參與其中。作為精神的生命，人只能在人之中，才完全實(shí)現(xiàn)了存在之結(jié)構(gòu)?！本裆侨嗽谥饔^形態(tài)中的目的和活動，是人所獨(dú)有的自由之有。正是有了精神生命才使人的自然生命具有了人文意義和價值，具有了理性的意蘊(yùn)和詩性的光輝。

價值生命是人在生活實(shí)踐中，產(chǎn)生人類意識后獲得的。自然生命體現(xiàn)的是人的自然性和有限性，精神生命體現(xiàn)的是人的目的性和主觀性，價值生命體現(xiàn)的則是人的實(shí)踐性和社會性。人處在一定的社會關(guān)系之中，需要依靠一定的價值原則來行動，價值生命的創(chuàng)生抑制了自然生命的沖動，也避免了精神生命的主觀，使人得以在社會中與他人和諧相處。

所謂智慧生命是指對人及其行為、思想以及其存在的相關(guān)環(huán)境進(jìn)行反思，從而使人的認(rèn)識更加明晰和正確，使人類的精神處于更加健康、完滿、崇高的一種生命存在狀態(tài)。“人作為智慧生命，智慧、理性、精神、智能，可以說是人類獨(dú)有的一束靈光，生命展出的最美花朵?！敝腔凵谷嗽趶?fù)雜的世界中能把握住明確的人生方向和精神追求，減少行動的盲目性和破壞性，幫助人們做出正確的價值選擇。智慧生命是人的各種生命形式中的最高形式，是支配著生命的生命。

生命的不同存在形態(tài)組成了人的生命的現(xiàn)實(shí)世界和完滿層次，生命的價值就在于完整地展現(xiàn)并不斷地提升生命的層次。而對生命層次以及生命價值的不同認(rèn)識、看法和態(tài)度，就形成了不同的生命價值觀。

二、生命價值觀教育的內(nèi)容

生命價值觀教育就要遵循生命的特點(diǎn)，在融合不同生命層次的基礎(chǔ)上不斷地提升生命，教育學(xué)生從珍惜生命、熱愛生命，到進(jìn)一步的尊重生命、創(chuàng)造生命的價值。概括的來說，生命價值觀教育包括真、善、美三個方面的內(nèi)容。

1.要讓學(xué)生認(rèn)識生命之真

事實(shí)上，沒有正確的生死觀念，學(xué)生就不能理解生命的來之不易，很容易產(chǎn)生不珍惜生命的行為。據(jù)國家衛(wèi)生部公布的數(shù)字顯示：中國目前是世界上自殺率高發(fā)國家，每年約有20萬人口以自殺方式結(jié)束自己的生命，即平均每3分鐘就有一個人死于自殺！更令人震驚的是，自殺的低齡化趨勢嚴(yán)重，已經(jīng)成為導(dǎo)致青少年死亡的第一位原因。

其次，不珍惜生命還表現(xiàn)在學(xué)生的安全意識不強(qiáng)。據(jù)教育部的通告顯示，2003年至2004年初，因樓梯間擁擠所造成的傷亡事故一共發(fā)生4起，死亡學(xué)生8人，傷亡61人；2004年全國因交通事故造成的中小學(xué)生死亡人數(shù)4423人，受傷人數(shù)20917人。這其中除了一些無法避免的情況外，學(xué)生們的安全事故防范意識差是主要的原因。由此可見，進(jìn)行適當(dāng)而正確的性教育和死亡教育是生命價值觀教育的重要組成部分，也是實(shí)施生命價值觀教育的前提。我們可以通過讓學(xué)生參觀產(chǎn)房和殯儀館使其直觀地看到生命的誕生和終結(jié)，也可以通過讓學(xué)生飼養(yǎng)小動物、種植花草植物來體驗(yàn)到生命的奧秘和可愛。還要對學(xué)生進(jìn)行必需的性知識和性道德教育，學(xué)會關(guān)愛自己的身體，從容的度過一個美好的青春期。此外，也要加強(qiáng)安全教育，加強(qiáng)他們的自我保護(hù)意識，避免意外傷亡事故的發(fā)生。通過生命之真的教育，我們要讓學(xué)生感受到生命的可貴、有限和脆弱，使學(xué)生珍惜和尊重自己的生命，并進(jìn)而珍惜和尊重他人的生命。

2.要讓學(xué)生追求生命之善

我們通常理解的善就是倫理和道德意義上的，在古希臘哲學(xué)家看來，善就是使事物成為其所是的屬性。對于生命價值觀教育來說，引導(dǎo)學(xué)生追求生命之善，追求生命的意義和價值，追求精神世界的豐富，已成為重要的課題。

首先，要讓學(xué)生認(rèn)識到屬人的生命之根本標(biāo)志就是對精神和價值的追求，是人對自己的一種確證，從而使他們自覺的去追求生命的意義和價值。其次，要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和完整地理解生命的意義和價值。生命的意義和價值不是與生俱來的，也不是自發(fā)顯現(xiàn)的，也不是由別人規(guī)定的，而是需要在生命的成長過程中自己尋找和發(fā)現(xiàn)的。我們要不斷地豐富學(xué)生的精神世界，引領(lǐng)他們認(rèn)識自我，正確地定位自我，明確人生的奮斗方向，發(fā)現(xiàn)生命的意義和價值。最后，要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)生命的意義和價值。既然生命的意義和價值不是給定的，那么就需要自己去實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造。意義和價值不是口頭的泛泛而談，而是體現(xiàn)在具體實(shí)踐活動中的不斷創(chuàng)造上。我們要多給學(xué)生創(chuàng)造參加社會實(shí)踐的機(jī)會來實(shí)現(xiàn)生命的價值。當(dāng)然，還要引導(dǎo)學(xué)生通過不斷地追求精神世界的豐富，來實(shí)現(xiàn)生命的最大價值。

3.要讓學(xué)生凝煉生命之美

篇3

摘要：結(jié)合高校生命價值觀教育現(xiàn)狀，提出醫(yī)學(xué)院校要充分利用學(xué)校教育資源，構(gòu)建以醫(yī)學(xué)課堂為中心的生命價值觀教育課程體系，建立生命教育基地，同時結(jié)合社會實(shí)踐、主題教育活動、心理健康機(jī)構(gòu)等，使學(xué)生能夠尊重生命、珍愛生命、敬畏生命。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；生命價值觀；教育途徑

醫(yī)學(xué)是研究人生命的學(xué)科，學(xué)生承擔(dān)著“健康所系、性命相托”的職業(yè)責(zé)任，他們對生命價值的理解與踐行直接影響他們將來從事的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。近兩年來，我國醫(yī)療事件頻發(fā)，醫(yī)患矛盾不斷加深，這樣的現(xiàn)狀對學(xué)生價值觀的沖擊巨大。

1學(xué)生生命價值觀教育的內(nèi)容

生命價值觀教育是教育者運(yùn)用一定的教育方式和手段，引導(dǎo)受教育者正確對待個體和他人生命的實(shí)踐活動[1]。醫(yī)學(xué)院校通過一定的教育手段使學(xué)生樹立“生命至上”的職業(yè)信念，使學(xué)生認(rèn)識生命、珍愛生命、尊重生命、敬畏生命。認(rèn)識生命是生命價值觀教育的第一課，通過教育手段讓學(xué)生認(rèn)識生命的誕生、存在和發(fā)展規(guī)律，了解身體結(jié)構(gòu)，關(guān)注生命存在的意義；珍愛生命是學(xué)生將來從事醫(yī)務(wù)工作的基礎(chǔ)和前提，學(xué)生只有認(rèn)識生命的可貴，懂得珍愛自己、家人的生命，才會真切關(guān)心每一位患者，才能用正確的態(tài)度去面對患者的生命和死亡；尊重生命是學(xué)生所需具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)，尊重生命不僅是指對人類生命的尊重，還包括對實(shí)驗(yàn)動物、逝去者生命的尊重，醫(yī)學(xué)院校要引導(dǎo)學(xué)生善待實(shí)驗(yàn)動物；敬畏生命是醫(yī)學(xué)院校生命價值觀教育的核心，學(xué)生懂得敬畏生命，將來在工作崗位才會有憐憫之心，才會心懷“仁術(shù)”，公平對待每一位患者。

2醫(yī)學(xué)院校生命價值觀教育現(xiàn)狀

我國關(guān)于生命價值觀教育的研究起步較晚，研究內(nèi)容主要側(cè)重于對生命教育的必要性和內(nèi)涵等理論層面，對實(shí)踐領(lǐng)域涉及不多，在中小學(xué)開展較多，對于大學(xué)生尤其是醫(yī)學(xué)生這一特殊群體的生命價值觀教育還較少，存在的問題主要體現(xiàn)在：一是多數(shù)醫(yī)學(xué)院校未開設(shè)生命價值觀教育課程[2]；二是醫(yī)學(xué)相關(guān)課程對生命價值觀教育內(nèi)容涉及相對較少，醫(yī)學(xué)課程本身的教育資源未被充分發(fā)掘與利用；三是未形成尊重生命、關(guān)愛生命的文化氛圍；四是學(xué)生心理健康教育咨詢機(jī)構(gòu)作用相對較弱，多體現(xiàn)為學(xué)生主動咨詢和發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在問題后干預(yù)處理，涉及范圍較窄。

3醫(yī)學(xué)院校學(xué)生生命價值觀教育途徑探析

3.1構(gòu)建生命價值觀教育課程體系

一是開設(shè)生命價值觀教育課程。將生命價值觀教育課程以必修課、選修課、講座課等形式列入教學(xué)計劃之中，內(nèi)容應(yīng)涵蓋生命價值觀教育的內(nèi)涵、信念教育、挫折教育、品德教育、死亡教育等基礎(chǔ)教育內(nèi)容。二是充分利用思想政治理論課教學(xué)加強(qiáng)生命價值觀教育。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、護(hù)理倫理學(xué)等課程中，通過“緊張的醫(yī)患關(guān)系”、“安樂死”等話題，從哲學(xué)的深層次中尋找原因，啟發(fā)學(xué)生對生命價值的思考。三是構(gòu)建醫(yī)學(xué)生命教育課堂。醫(yī)學(xué)院校相對于其他高校有較為豐富的生命教育資源，教師要將生命價值觀教育融入醫(yī)學(xué)課堂之中，潛移默化地影響學(xué)生。在人體解剖課上教師通過引導(dǎo)學(xué)生親自動手解剖尸體來認(rèn)識人體結(jié)構(gòu)，從而認(rèn)識生命，體會生命的脆弱。面對遺體捐獻(xiàn)者，引導(dǎo)學(xué)生視他們?yōu)椤叭恕倍恰拔铩?，引?dǎo)學(xué)生對其要心懷感激，課前鞠躬致敬，通過莊重而肅穆的儀式，讓學(xué)生尊重生命。

3.2建立生命教育基地

目前，我國很多醫(yī)學(xué)院校都建有人體奧妙科教館、解剖標(biāo)本陳列館、病理標(biāo)本陳列館、生命意義展室等，這些展館能夠揭示生命的起源、人體的發(fā)生發(fā)育規(guī)律、病理變化等知識內(nèi)容，醫(yī)學(xué)院校要將這些場所作為生命教育基地，以此為載體對學(xué)生尤其是剛剛進(jìn)入大學(xué)校園的新生進(jìn)行生命價值觀教育。除此之外，還可以通過讓學(xué)生參與遺體捐獻(xiàn)儀式、利用網(wǎng)絡(luò)建立捐獻(xiàn)者紀(jì)念館和墓碑、在校園石碑后篆刻捐獻(xiàn)者姓名等形式，使學(xué)生學(xué)會尊重生命。

3.3通過課外實(shí)踐促進(jìn)學(xué)生感悟生命價值

真正的生命教育是觸及心靈的教育，生命教育必須通過體驗(yàn)來實(shí)施[3]，社會實(shí)踐是最有效的載體。醫(yī)學(xué)院校通過組織學(xué)生到醫(yī)院產(chǎn)房見習(xí)，了解生命孕育過程，見證生命的偉大；組織學(xué)生到醫(yī)院見習(xí)；組織學(xué)生到農(nóng)村基層開展健康體檢、義診、科普宣傳活動。通過社會實(shí)踐強(qiáng)化學(xué)生對生命、死亡及生存意義的理解，培養(yǎng)學(xué)生與病患交流溝通的能力，同時讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、感受、成長，從而使學(xué)生珍惜生命、尊重生命[4]。

3.4在主題教育活動中融入生命價值觀

教育醫(yī)學(xué)院校通過社團(tuán)、班級、學(xué)校網(wǎng)站等載體開展生命教育主題活動，在校園中營造濃厚的教育氛圍，促使學(xué)生在活動中思考生命與價值的關(guān)系。組織活動形式應(yīng)多樣化，包括征文比賽、辯論賽、演講比賽、攝影展、專題報告等，活動內(nèi)容要緊緊圍繞生命教育主題，如“感恩教育”、“珍愛生命”等專題活動，也可以結(jié)合近年來的熱門話題如“復(fù)旦大學(xué)投毒案”、“富士康自殺事件”、“莆田系醫(yī)療糾紛事件”等組織學(xué)生討論，引發(fā)學(xué)生思考生命的意義與價值[5]。

3.5建立心理咨詢機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育

心理健康教育是生命價值觀教育的重要組成部分，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)建立專門的心理咨詢機(jī)構(gòu)。新生入學(xué)后，相關(guān)部門要進(jìn)行問卷調(diào)查、座談、訪談，建立學(xué)生心理健康檔案，對于較為特殊的人群以及自殺高危群體要予以高度重視。積極構(gòu)建校、系、班級等多層次、全方位的心理健康網(wǎng)絡(luò)體系，建立積極有效的心理預(yù)警干預(yù)機(jī)制。通過心理講座、團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)等方式，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力。同時，可以借鑒團(tuán)體心理咨詢的形式，組織學(xué)生開展主題討論和體驗(yàn)活動，通過體驗(yàn)使學(xué)生在面臨困境時做出正確的判斷和選擇。

綜上所述，學(xué)生生命價值觀教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，貫穿于醫(yī)學(xué)院校教育活動的全過程。社會教育、學(xué)校教育、家庭教育要形成合力，這樣才能有的放矢地對學(xué)生進(jìn)行生命價值觀教育。

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篇4

關(guān)鍵詞 高校 大學(xué)生 職業(yè)價值觀 教育

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Professional Values Education Ways for College Students

XIONG Wanling， LI Chao

（College of Automation Engineering， University of Electronic

Science and Technology of China， Chengdu， Sichuan 611731）

Abstract Students increasingly severe employment pressure to values education college career has brought great challenges， contradictions "Employment and recruitment is difficult" has become increasingly prominent， contributed to the dilemma paradox employment of university students. College students' professional values system science education to help them correct understanding of self， objective and rational analysis of the employing unit has become an important task to solve the difficult employment of college students. Through research background， the status quo of college students to analyze the characteristics of professional values and the combination of social， university and student characteristics make way professional values education of college students.

Key words college; college students; professional values; education

價值觀是人們分辯對錯、善惡、美丑、損益及是否符合自身意愿等的觀念系統(tǒng)，通常帶有感彩，極大程度上引導(dǎo)著人的行為及思想。而職業(yè)價值觀是人根據(jù)社會和自我的需要而持有的包括職業(yè)選擇態(tài)度及職業(yè)行為的一套信念系統(tǒng)，與人們的家庭背景、自身經(jīng)歷、個性心理傾向及對職業(yè)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)等都有直接聯(lián)系，是影響職業(yè)選擇的一個重要因素。職業(yè)價值觀在個人的生活和職業(yè)發(fā)展中起著極其重要的作用，它直接影響人們的職業(yè)選擇、工作目標(biāo)、努力程度、自我實(shí)現(xiàn)等。大學(xué)生的職業(yè)價值觀是大學(xué)生這一社會群體對于職業(yè)選擇、職業(yè)價值取向等的總體看法。做好大學(xué)生職業(yè)價值觀教育及就業(yè)引導(dǎo)工作有助于提高大學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量，促進(jìn)社會穩(wěn)定和諧發(fā)展。

1 研究背景與現(xiàn)狀

大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為近幾年社會關(guān)注的焦點(diǎn)問題。然而，在一些畢業(yè)生找不到合適工作的同時，一些職位、行業(yè)和某些區(qū)域卻招不到滿意的人才。有調(diào)查顯示，近50%的大學(xué)生自我認(rèn)識和定位不明確，不知道自己適合從事什么職業(yè)，因此在求職過程中處于迷糊狀態(tài)，這些都是造成“就業(yè)難與招聘難”的重要原因。

國外的職業(yè)價值觀研究始于二十世紀(jì)二三十年代，目前有較為完善的職業(yè)價值觀教育體系。在一些西方發(fā)達(dá)國家，職業(yè)價值觀教育覆蓋了青少年教育的整個過程，教育和引導(dǎo)青少年做事要有計劃、有條理，全面認(rèn)識及定位自我，要有目的地規(guī)劃自己的職業(yè)生涯。在美國，幾乎所有高校都致力于將學(xué)生培養(yǎng)為既掌握學(xué)術(shù)知識和技巧，還具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感和參與精神的公民。諸多美國高校由于有著不同的文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，因此對價值觀念、理想道德、政治傾向等主題有著不同的理解和詮釋，但都共同致力于宣揚(yáng)社會公平公正、平等自由、對多元文化的寬容、對不同觀點(diǎn)的尊重和理解等主流價值理念。而在我國，由于社會各種因素、教育體制局限性等原因，職業(yè)價值觀教育研究起步較晚，大概是從20世紀(jì)80年代開始的，沒有引起人們的高度重視。但近年來，隨著社會形勢變化，大學(xué)擴(kuò)招、大學(xué)生就業(yè)難等形勢的出現(xiàn)，大學(xué)生職業(yè)價值觀引起了學(xué)者們的研究和關(guān)注。

由于職業(yè)價值觀在職業(yè)選擇與職業(yè)適應(yīng)中發(fā)揮著重要的作用，所以一直是國外應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)問題。Ros認(rèn)為職業(yè)價值觀就是人們從某種職業(yè)中所能取得的終極狀態(tài)或行為方式的信念。Super從職業(yè)價值觀的構(gòu)成進(jìn)行研究，將職業(yè)價值觀歸納為內(nèi)在價值觀、外在價值觀和外在報酬三個方面，相應(yīng)的，Ginzberg將職業(yè)價值觀分為內(nèi)在價值觀、外在價值觀和附屬價值觀三個維度。

我國也有諸多學(xué)者對職業(yè)價值觀進(jìn)行了相關(guān)研究 。凌文輇等認(rèn)為職業(yè)價值觀是人們職業(yè)生活中表現(xiàn)出來的一種職業(yè)傾向，應(yīng)從發(fā)展、培養(yǎng)、關(guān)系、安全、物質(zhì)和聲望這六個方面對其進(jìn)行考量。在職業(yè)價值觀教育的研究上，王健提出要采取多種形式相結(jié)合的教育方式，加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價值取向、職業(yè)能力和職業(yè)道德三個方面的教育，將大學(xué)生職業(yè)價值觀的思想性和知識性等融為一體。張存庫認(rèn)為職業(yè)價值觀教育要做好兩個方面：一是專題教育和日常滲透教育相結(jié)合，二是灌輸教育和實(shí)踐教育相結(jié)合。陳靜等通過“大學(xué)生職業(yè)價值觀、自我效能感和就業(yè)能力的關(guān)系研究”認(rèn)為大學(xué)生職業(yè)價值觀對就業(yè)能力有顯著的正向影響，并建議大學(xué)生通過內(nèi)在的心理測驗(yàn)、職業(yè)測試、專業(yè)的職業(yè)咨詢對自己喜歡什么，適合做什么形成一個科學(xué)、客觀、充分的認(rèn)識，并通過外在的見習(xí)和實(shí)習(xí)等社會實(shí)踐了解職業(yè)及其相關(guān)內(nèi)容，為自己的職業(yè)選擇和職業(yè)價值觀的形成奠定理論知識與實(shí)踐的基礎(chǔ)。

2 當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)價值觀的特點(diǎn)

正確的大學(xué)生擇業(yè)價值取向應(yīng)遵循以下三個原則：一是有利于發(fā)揮自身的優(yōu)勢;二是符合社會的需要;三是促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前我國多數(shù)大學(xué)生的職業(yè)價值觀呈現(xiàn)以下幾個特點(diǎn)：

2.1 個人本位價值觀凸顯

當(dāng)代的大部分大學(xué)生的職業(yè)價值觀念逐漸理智和成熟，在擇業(yè)時優(yōu)先考慮的是個人需要與興趣的滿足，追求自我發(fā)展與自我價值的實(shí)現(xiàn)，個人本位的價值觀在凸顯，而考慮家庭、社會、國家、行業(yè)的發(fā)展需要的較少。大部分大學(xué)生認(rèn)同“雙向選擇，自主擇業(yè)”，擇業(yè)自主性越來越強(qiáng)，很多大學(xué)生沒有意識到自我發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一的重要性。大學(xué)生的擇業(yè)動機(jī)主要呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)收入和環(huán)境優(yōu)勢的雙元化特征。

2.2 呈現(xiàn)多樣性和矛盾性

當(dāng)下大學(xué)生的求職動機(jī)分以下幾種類型：一是追求經(jīng)濟(jì)收入;二是追求發(fā)揮自己興趣和才能的舞臺;三是追求自身價值的實(shí)現(xiàn);四是追求穩(wěn)定的生活和工作環(huán)境;五是追求自由、獨(dú)立等。目前，信息化時代給大學(xué)畢業(yè)生提供了廣泛的就業(yè)信息獲取渠道及多樣化的就業(yè)途徑，為大學(xué)生就業(yè)提供了較大的選擇空間，使其職業(yè)價值取向呈現(xiàn)多樣化趨勢。近幾年隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善、政府對青年創(chuàng)業(yè)的支持及大學(xué)生自主意識的增強(qiáng)，越來越多的大學(xué)畢業(yè)生選擇自主創(chuàng)業(yè)。當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)價值取向也反映了他們在社會轉(zhuǎn)型期的心理困惑與矛盾：一方面他們樹立了物質(zhì)利益及個人主體地位趨向的價值觀;另一方面他們又不愿完全摒棄傳統(tǒng)價值觀所倡導(dǎo)的無私奉獻(xiàn)和集體主義精神。

2.3 功利性和追求短期效益性明顯

當(dāng)前，很多大學(xué)生在就業(yè)時往往不進(jìn)行全局和長期的戰(zhàn)略思考和人生定位，只看重短期收益，較為功利性。當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀相對于傳統(tǒng)的擇業(yè)觀已發(fā)生了很大變化，重視經(jīng)濟(jì)利益，而對行業(yè)發(fā)展趨勢、國家政策制度變化、自身發(fā)展空間則不太重視。

2.4 先就業(yè)后擇業(yè)的求職心態(tài)突出

與計劃經(jīng)濟(jì)時代相比，現(xiàn)在的市場經(jīng)濟(jì)條件給了大學(xué)生自主選擇生存環(huán)境的巨大空間。每個求職者都可以根據(jù)市場需求，根據(jù)工作的薪資待遇、性質(zhì)、勞動強(qiáng)度、發(fā)展空間、城市生活水平、社會地位等進(jìn)行多次的雙向選擇，就業(yè)過程正從過去的“一步到位”到現(xiàn)在的“逐步到位”，很多大學(xué)生把第一份工作看作是過渡期的謀生手段，先就業(yè)再擇業(yè)，這也是很多的高校教育者和社會政策主導(dǎo)者目前所大力倡導(dǎo)的。當(dāng)然，這也在一定程度上造成了社會上頻繁跳槽的現(xiàn)象，導(dǎo)致企業(yè)培訓(xùn)成本以及招聘成本的增加，另一方面求職者本身也會由于跳槽導(dǎo)致工作技能提升緩慢，技能廣而不?，F(xiàn)象嚴(yán)重。

3 高校大學(xué)生職業(yè)價值觀教育途徑

學(xué)生在未來人生的各個階段都會面臨各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而挑戰(zhàn)成功的關(guān)鍵在于學(xué)生的綜合素質(zhì)、能力和態(tài)度。教育大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)校的制度環(huán)境、文化環(huán)境、輿論環(huán)境、社會聲譽(yù)等都是進(jìn)行大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的發(fā)力點(diǎn)，只有充分發(fā)揮這幾方面的積極作用，才能促進(jìn)大學(xué)生個人的全面發(fā)展，提高大學(xué)畢業(yè)生的成熟度和思想覺悟，提高學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)社會不斷進(jìn)步。高校大學(xué)生職業(yè)價值觀教育具體而言可在以下幾個方面發(fā)力：

3.1 應(yīng)同時提高大學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)品德

能力是基石，而品德是個人價值的升華。優(yōu)良的職業(yè)品德是大學(xué)生職業(yè)價值觀的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代社會更強(qiáng)調(diào)人的綜合素質(zhì)，包括出色的團(tuán)隊(duì)合作精神、強(qiáng)烈的敬業(yè)精神、認(rèn)真的工作態(tài)度、過硬的專業(yè)技能、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能、創(chuàng)新意識、人格魅力等。一方面，要關(guān)注學(xué)生職業(yè)基本能力的培養(yǎng)，如具體的專業(yè)知識、專業(yè)技能以及其他通用的能力，如適應(yīng)能力、溝通能力、解決實(shí)際問題的能力、創(chuàng)新能力等;另一方面還要培養(yǎng)學(xué)生全面參與為促進(jìn)社會和諧與民族團(tuán)結(jié)的奉獻(xiàn)活動，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的競爭心態(tài)、團(tuán)隊(duì)合作、熱愛職業(yè)、追求上進(jìn)、勤于工作鉆研與創(chuàng)新等積極向上的職業(yè)品德。這不僅能促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步，也能讓畢業(yè)生在職業(yè)道路上走得更穩(wěn)更好。因此，我們應(yīng)認(rèn)識到職業(yè)教育不只是教育學(xué)生獲取生存的技能和本領(lǐng)，更要提升學(xué)生的軟實(shí)力，如在思維方式、思想境界、心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面提高他們的品格修養(yǎng)，將職業(yè)能力培養(yǎng)與職業(yè)品德教育結(jié)合起來，使學(xué)生學(xué)會在個人價值和社會滿意之間取得平衡和協(xié)調(diào)，在復(fù)雜且迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會中實(shí)現(xiàn)個人需求與職業(yè)需求的統(tǒng)一。

3.2 培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力

若畢業(yè)生缺少創(chuàng)新理論和方法，缺乏創(chuàng)新思維，動手實(shí)踐能力差或適應(yīng)能力差，則很難在崗位上做出突出貢獻(xiàn)，容易在企業(yè)激烈的競爭中失利。因此，學(xué)校應(yīng)高度重視培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育活動。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力可謂是大學(xué)生職業(yè)競爭力的核心，高校要引導(dǎo)學(xué)生不斷超越自我，才能讓其在未來職業(yè)中找到突破點(diǎn)。當(dāng)然，創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)需要合適的土壤和環(huán)境，相對而言，基層往往可以為大學(xué)生提供更多鍛煉和提升自己的機(jī)會。因此，在職業(yè)價值觀的教育中，我們應(yīng)不斷開闊學(xué)生的視野，更新教育思路。

3.3 教育學(xué)生自我認(rèn)知和正確歸因的方式方法

當(dāng)前，部分大學(xué)生還不能正確地定位自己，從而常出現(xiàn)職位供需不匹配的現(xiàn)象。所以，要引導(dǎo)大學(xué)生客觀地評價和認(rèn)識自我，確立正確的職業(yè)價值目標(biāo)。引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會自我調(diào)適，有效消除心理困惑，提高學(xué)生承受和應(yīng)對挫折的能力。根據(jù)韋納的歸因理論，當(dāng)一個人將自己的成功歸因于個人能力和努力等內(nèi)部因素時，其內(nèi)心產(chǎn)生的驕傲滿足感、自信心會很強(qiáng)，而將成功歸因于任務(wù)容易和運(yùn)氣好等外部因素時，產(chǎn)生的成就感和滿足感則較少;相反，若一個人將自身的失敗歸因于缺乏能力或努力不夠時，會感到很羞愧和內(nèi)疚，而當(dāng)他將失敗歸因于任務(wù)太難或運(yùn)氣不好時，產(chǎn)生的羞愧和內(nèi)疚感則較弱。因此，不同的思維方式所導(dǎo)致的結(jié)果差異很大，高校心理輔導(dǎo)要注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確合理地歸因，關(guān)注學(xué)生對自我價值的肯定，使之相信自己有能力勝任學(xué)習(xí)和工作要求。同時，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生逐步形成科學(xué)的思維和行為方式，指導(dǎo)學(xué)生自我規(guī)劃及管理，促使大學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，真正在自身知識、能力、心理、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上做足準(zhǔn)備。總之一方面要教育學(xué)生正確認(rèn)識并評價自我，以科學(xué)的態(tài)度對待各種生活及工作中的問題，調(diào)整就業(yè)期望;另一方面幫助學(xué)生形成正確的歸因方式，提高學(xué)生的自我價值感，增強(qiáng)其自信心。

3.4 開展體驗(yàn)式教育活動

通過有計劃、有創(chuàng)意、有情境的體驗(yàn)式綜合素質(zhì)教育活動，為學(xué)生創(chuàng)造富有吸引力的學(xué)習(xí)氛圍，具體設(shè)計上，可借鑒企業(yè)對員工的培訓(xùn)方案，搭建拓展訓(xùn)練場地和良好環(huán)境，通過體驗(yàn)、交流、分享、整合和應(yīng)用活動環(huán)節(jié)，使學(xué)生在親身體驗(yàn)式的過程中學(xué)習(xí)和感悟，改善學(xué)生在情感、觀念、態(tài)度、行為等方面的問題，幫助學(xué)生順利、愉快地完成從高校學(xué)生過渡到職場職業(yè)人的心理轉(zhuǎn)變，過程中難免會遇到挫折和突發(fā)問題，也只有通過遇到挫折到解決問題這一過程，才能讓他們更快地成長起來。

3.5 充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的助推作用

網(wǎng)絡(luò)或許給部分自制力差的學(xué)生制造了享樂的機(jī)會，但不得不承認(rèn)的是它已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息與資源的重要渠道，發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)在職業(yè)價值觀教育中的作用至關(guān)重要。網(wǎng)絡(luò)快速便捷的特點(diǎn)可讓我們及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，利于我們有針對性地開展學(xué)生思想政治教育和引導(dǎo);可充分利用網(wǎng)絡(luò)課堂，網(wǎng)上互動平臺如微博、博客、人人網(wǎng)、QQ、微信等等，低成本高效率地傳達(dá)相關(guān)政策和教育資源，傳達(dá)正向的聲音，形成網(wǎng)絡(luò)職業(yè)價值觀教育體系。網(wǎng)絡(luò)可以幫助學(xué)生深入了解自己、了解行業(yè)和社會發(fā)展，可作為高校進(jìn)行職業(yè)價值觀教育的有效途徑。此外，高校要發(fā)揮社會輿論和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的激勵和引導(dǎo)作用，可利用網(wǎng)絡(luò)平臺建立積極的輿論導(dǎo)向，為學(xué)生的職業(yè)價值觀教育營造良好的社會環(huán)境。要利用網(wǎng)絡(luò)平臺正確剖析社會現(xiàn)象，激濁揚(yáng)清，大力弘揚(yáng)符合社會主義、集體主義、愛國主義價值觀的思想和行為，抨擊頹廢消極的思想和行為，激勵和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀。在學(xué)生面前樹立榜樣和典范尤為重要，因此比較有代表性的案例教育不可忽視，它能以同樣的立場和背景引起學(xué)生的共鳴效應(yīng)，因此高校可充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳典型事跡，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀。

3.6 重視社會實(shí)踐的實(shí)效性

大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)過程中凸顯的集中劣勢是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這也是由目前我國的教育模式所導(dǎo)致。我國很多高校都開設(shè)了職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程，但說教式的靜態(tài)教育模式居多，課程的預(yù)期目標(biāo)是教導(dǎo)學(xué)生如何將理論知識轉(zhuǎn)化為職場工作中的能力與意識，但枯燥的課程內(nèi)容顯然達(dá)不到預(yù)期效果。因此，學(xué)校的教育模式應(yīng)由傳統(tǒng)的“說教式”轉(zhuǎn)向“實(shí)踐體驗(yàn)式”。這就要求我們轉(zhuǎn)化思路，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)造各種真正能收到實(shí)際效果的社會實(shí)踐機(jī)會。近幾年，諸多高校倡導(dǎo)學(xué)生走出校園，了解社會，了解國情，社會實(shí)踐在積極開展，但一個突出的問題是活動多但質(zhì)量不高，很多社會實(shí)踐如支教、三下鄉(xiāng)等有流于形式的趨勢，學(xué)校須高度關(guān)注這些問題，同時，高?？筛嗟嘏c地方企業(yè)、事業(yè)單位等合作，合作形式可多樣化，如實(shí)習(xí)、項(xiàng)目合作等，為學(xué)生提供更多真正走進(jìn)職場的機(jī)會。

4 結(jié)束語

高校大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)和幫扶不僅僅是傳達(dá)國家和學(xué)校就業(yè)政策、就業(yè)信息、進(jìn)行就業(yè)系列講座，更重要的應(yīng)該是幫助學(xué)生了解和分析自己的興趣、性格特點(diǎn)及優(yōu)勢能力等，教會學(xué)生在心理期望和社會現(xiàn)實(shí)中適度調(diào)整心態(tài)，教會其將知識如何運(yùn)用到職業(yè)實(shí)踐中，如何實(shí)現(xiàn)從學(xué)生過渡到職場人的轉(zhuǎn)變，幫助畢業(yè)生樹立正確的職業(yè)價值觀。

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篇5

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生；價值觀；教育對策

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）08-0066-02

一、重視高校學(xué)生價值觀教育的原因分析

價值觀是在社會化過程中所形成的對事物的是非、善惡、美丑及其作用的評價，它是人們所有行為的思想標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐動力。古今中外，價值觀教育對于規(guī)范個體行為和社會秩序均具有舉足輕重的作用。在改革開放深入推進(jìn)和市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)當(dāng)高度重視并對高校學(xué)生價值觀教育常抓不懈。具體理由如下：

（一）重要性分析。高校學(xué)生價值觀念的合理程度，直接影響著未來一段時間社會道德風(fēng)尚的高低起伏和國家民族的文明程度。成熟的市場經(jīng)濟(jì)不僅需要資源的優(yōu)化配置和智力支持，也需要社會價值觀提供內(nèi)在動力和倫理支持。高校學(xué)生價值觀教育，既是高校的重要教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，也是促進(jìn)高校學(xué)生自我發(fā)展與自我完善的必要途徑，對實(shí)現(xiàn)依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，凸顯社會公平和社會正義具有重要意義。通過價值觀教育，高校學(xué)生能夠合理認(rèn)識和正確處理國家利益、集體利益和個人利益之間的關(guān)系，為國家的科學(xué)發(fā)展、社會的和諧穩(wěn)定、家庭的幸福美滿、個人的健康成長產(chǎn)生積極而重大的作用。

（二）必要性分析。當(dāng)前高校學(xué)生價值觀存在不盡如意的地方，主要體現(xiàn)在三個方面：第一，社會轉(zhuǎn)型期的陣痛、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響及社會不良思潮的滲透傳播，使得社會的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，違法犯罪和欺詐失信行為時有發(fā)生，對高校學(xué)生的思想觀念和生活方式產(chǎn)生沖擊，甚至部分學(xué)生抱有極端個人主義的思想，在學(xué)業(yè)上刻苦專研的勁頭不足，缺少堅韌不拔的毅力和艱苦奮斗的精神，多元價值觀并存且相互沖撞已成為普遍的現(xiàn)象。第二，部分高校在學(xué)生培養(yǎng)策略上存有短期行為，要么壓縮思想政治教育課程，過度強(qiáng)調(diào)專業(yè)能力的培養(yǎng)，要么忽視對德育實(shí)效性、針對性的研究和提高，弱化對學(xué)生精神世界的關(guān)懷和價值觀的有效引導(dǎo)，導(dǎo)致了學(xué)生精神世界的缺陷和不足。第三，價值觀教育的工作機(jī)制不夠健全，價值觀教育的內(nèi)容和方法有待改進(jìn)，高校德育工作隊(duì)伍不容樂觀。第四，價值觀教育的對象復(fù)雜多變。高校學(xué)生處于學(xué)習(xí)知識、認(rèn)識社會和感悟社會的初始階段，大學(xué)時期是其價值觀形成的重要時期，他們的思想行為是開放且不穩(wěn)定的，有相當(dāng)一部分學(xué)生在價值觀上還沒有成形。但由于其自身年齡、知識結(jié)構(gòu)、社會閱歷、法律常識等方面的欠缺，在價值觀念變化過程中很容易受到某些錯誤觀點(diǎn)的影響，甚至造成部分學(xué)生在價值觀上的迷惑和茫然，因此必須加強(qiáng)對他們的教育和引導(dǎo)。

（三）長期性分析。一方面，價值觀教育是涉及社會個體成長各階段的長期系統(tǒng)工程，且高校學(xué)生價值觀現(xiàn)狀和特點(diǎn)也決定了價值觀教育的長期性和持續(xù)性：第一，高校學(xué)生價值目標(biāo)總體上具有進(jìn)取性和積極性,主流積極向上，但仍呈現(xiàn)功利化和實(shí)用主義傾向。第二，高校學(xué)生自我意識增強(qiáng)，正逐步走向成長與獨(dú)立，希望得到社會和他人對自己的認(rèn)可和接受，并能逐步在工作擇業(yè)、戀愛結(jié)婚、物品消費(fèi)等人生重大問題上做出獨(dú)立判斷，但判斷還存在很大的隨意性和不合理性。第三，價值觀中個人本位傾向偏重，注重自我價值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際利益的獲得，社會責(zé)任感和歷史使命感有所弱化，在擇業(yè)時多是以個人收入作為頭等因素，國家、集體的需要較少考慮。第四，受家庭、朋友、學(xué)校、社會等傳播不同觀念的影響，高校學(xué)生對部分問題的認(rèn)識和理解不夠深刻，存在著模棱兩可、含糊不清的狀況，可能會導(dǎo)致其價值觀念的不合理、不成熟，以及行為的盲目性、混亂性。第五，不僅如此，針對部分具備留學(xué)經(jīng)歷的高校學(xué)生，鑒于其在國外期間主要從事專業(yè)學(xué)習(xí)，在社會主義核心價值觀培養(yǎng)上存在空白地帶，因此其合理價值觀的形成較國內(nèi)學(xué)生而言更有困難和挑戰(zhàn)，更需要強(qiáng)化價值觀教育。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生價值觀教育的對策分析

高校學(xué)生價值觀教育是一個不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程。面對高校學(xué)生價值觀念中的種種問題，需要多管齊下實(shí)施有效的價值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立正確的價值觀，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

篇6

【關(guān)鍵詞】小學(xué)體育教學(xué)人生觀價值觀培養(yǎng)

小學(xué)體育教學(xué)主要以室外課為主。是師生的雙邊活動，也是以身體和思維緊密結(jié)合在一起的一項(xiàng)特殊活動，不僅在于育體，而且在于育心。同志曾經(jīng)說過“體者，載知識之舟寓道德之舍也，無體則無的智者也”。隨著教育改革的不斷深入，學(xué)校體育教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展階段，已經(jīng)從單純的生物觀逐漸向培養(yǎng)學(xué)生的思想、意志、品質(zhì)、智力和能力等人生觀、價值觀方面轉(zhuǎn)變。學(xué)生時期是人生的花季，正是長身體、長知識的重要時期。因此，體育教師要充分利用體育課的有利條件，在向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑的同時，將學(xué)生的人生觀、價值觀教育寓于體育教學(xué)之中，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，使學(xué)生在增強(qiáng)體質(zhì)，獲得體育知識的同時，陶冶情操、樹立正確的人生觀、價值觀。

一、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

傳統(tǒng)的體育教學(xué)只注重學(xué)生在課堂上表演，而教師則習(xí)慣于發(fā)號施令，要求全體學(xué)生都統(tǒng)一到他所設(shè)計的“套中”，其結(jié)果事與愿違。在很多時候，由于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改變，學(xué)生完成工作失敗、師生交往的沖突等原因，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性會隨課堂氣氛的變化而下降。這樣就要求教師：一方面要在體育教師中從以往的“以物為本”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽保瑥摹吧矬w育觀”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭宋捏w育觀”，實(shí)現(xiàn)“體育人文精神”與“體育科學(xué)精神”的有機(jī)配合，實(shí)現(xiàn)體育教育對主體性人格的培養(yǎng)，弘揚(yáng)人的生命意義和價值意義；另一方面教師在教學(xué)過程中，教師的思想品德、言談舉止會使學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，將會起到潛移默化的作用。因此，教師要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，要嚴(yán)于律己、為人師表，要以良好的師德、精湛的技藝去教育啟迪學(xué)生，這樣才能使學(xué)生“親其師而信其道”，使學(xué)生產(chǎn)生巨大的向心力，從而使學(xué)生的思想教育收到最佳效果。

二、培養(yǎng)學(xué)生積極健康的生活態(tài)度

體育是一種社會現(xiàn)象，也是一種獨(dú)特的社會交往活動，更是一種嚴(yán)格規(guī)則約束下進(jìn)行的健康文明的活動。它不僅滿足學(xué)生好奇、探究、體驗(yàn)，甚至“冒險”的心理。而且是不同動機(jī)、不同能力、不同年齡的青少年都可以參與其中。或欣賞、或娛樂、或競技，找到適合自己的地位而受益。同時，教師要嚴(yán)格要求學(xué)生遵守規(guī)則，按一定的程序認(rèn)識問題。從而培養(yǎng)學(xué)生辨別是非、尊重事實(shí)、弘揚(yáng)正義，愛憎分明、態(tài)度明朗的人格和學(xué)生的是非觀、正義感。從而讓學(xué)生體會體育的內(nèi)涵，達(dá)到認(rèn)識人生、認(rèn)識社會，在體育活動中培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮勇拼拼搏的思想，激發(fā)他們的集體榮譽(yù)感，樹立積極健康的生活態(tài)度。

三、培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的品質(zhì)

體育是競爭。競爭中難免又失敗，有挫折。但這種阻力可以轉(zhuǎn)化為人前進(jìn)的動力。就體育而言，成功、勝利是暫時的，而失敗和挫折是永恒的。它是體現(xiàn)一個人是否具有堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。一個人的意志品質(zhì)既是在克服困難的過程中表現(xiàn)出來的，又是在平時的學(xué)習(xí)、生活和工作中表現(xiàn)出來的。在體育教學(xué)中體育教師應(yīng)有意識的不斷給學(xué)生出“難題”、設(shè)“障礙”、樹“對手”，制造挫折的環(huán)境，同時通過表演、測試、競賽等形式，激發(fā)學(xué)生向困難和挫折挑戰(zhàn)的信念。其間學(xué)生或許會受到皮肉之苦、心理沖擊，直至產(chǎn)生放棄的念頭。在這個過程中教師要根據(jù)課的進(jìn)程迅速而恰當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生一定技巧上的幫助，并鼓勵學(xué)生向困難和挫折挑戰(zhàn)的信念，是學(xué)生產(chǎn)生不斷克服困難的信心和勇氣，培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的人生觀和價值觀。

四、培養(yǎng)學(xué)生積極參與的團(tuán)隊(duì)意識

體育競賽無論是個人項(xiàng)目還是集體項(xiàng)目，都要讓學(xué)生學(xué)會尊重自己和尊重別人。講究個人行為的規(guī)范性和道德性，培養(yǎng)學(xué)生良好的個人行為和道德風(fēng)尚 ，鼓勵學(xué)生積極投入，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識。在運(yùn)動實(shí)踐中，一方面要讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立的觀察、判斷，獨(dú)立的應(yīng)付突如其來的賽場變化，充分發(fā)揮學(xué)生的個人特點(diǎn)、特長，發(fā)展個性，培養(yǎng)自主精神和獨(dú)立人格；另一方面，要使學(xué)生都置身于一個團(tuán)隊(duì)之中，團(tuán)隊(duì)勝了，大家分享；團(tuán)隊(duì)失利了，大家承擔(dān)，并進(jìn)行自省。團(tuán)隊(duì)榮我則榮，團(tuán)隊(duì)恥我則恥，從而培養(yǎng)學(xué)生為集體而戰(zhàn)的奉獻(xiàn)品質(zhì)。

五、要注意課外因素的作用

社會“大氣候”對調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性有重要的影響。近年來全國“全民健身”活動的開展和素質(zhì)教育的提高倡，體育對學(xué)生產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。學(xué)生在大氣候的影響下，也深知作為一個公民應(yīng)有的職責(zé)，力爭做“強(qiáng)民”，而不作“弱民”的責(zé)任感在他們心中形成。培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的社會責(zé)任感。

新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“評價”中指出，應(yīng)建立評價目標(biāo)多元、評價方法多樣的評價體系。這就是說，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價不僅注重結(jié)果性的評價，更要重視過程性評價；不僅注重定量評價，更要重視定性評價；不僅注重絕對評價，更要重視相對性評價。教師在對學(xué)生學(xué)習(xí)成績評價時不但要有教師對學(xué)生的外部評價；還要有學(xué)生對自己學(xué)習(xí)情況進(jìn)行的自我評價以及學(xué)生間的相互評價。更為重要的是，在這一評價中，體現(xiàn)了要根據(jù)不同學(xué)生的不同個性發(fā)展進(jìn)行評價，要建立體育教學(xué)多元化評價體系，實(shí)施多元化評價方法的思想。我們知道，不同的學(xué)生由于個性不同，因而他的發(fā)展也是不同的。多元化的評價方法，可以針對不同的學(xué)生給予評價。只有這樣，才能認(rèn)真把握好學(xué)生發(fā)展性評價的每個環(huán)節(jié)，讓每個同學(xué)的體育個性都得到發(fā)展，充分體現(xiàn)“以人為本”的課改理念，使不同的學(xué)生在體育上得到不同的發(fā)展。

評價中，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、考試結(jié)果要進(jìn)行全面分析，客觀公正地描述學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的進(jìn)步和不足，用最有代表性的事實(shí)評價學(xué)生。由于體育教學(xué)的復(fù)雜性、多因素的制約性以及評價技術(shù)和手段的局限性，每一種評價方法都有特定的適用范圍和界限。因此，實(shí)施多元化評價方法是發(fā)展學(xué)生個性的重要方法。如從學(xué)業(yè)成績、綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和積極情感的體驗(yàn)等方面進(jìn)行評價。這種多元化的評價方法，既可以充分發(fā)揮各種評價方法的優(yōu)勢和特長，又可以互相彌補(bǔ)其缺陷和不足，使評價的結(jié)果更加客觀、公正，以更科學(xué)地促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。

六、結(jié)語

總之，新課標(biāo)下的體育教學(xué)，在增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)、傳授體育知識的同時，還要科學(xué)的將德育教育貫穿于教學(xué)的始終，美國教育學(xué)家、心理學(xué)家詹姆斯說過：“人性最本質(zhì)的特點(diǎn)，就是希望得到別人的贊賞。實(shí)踐證明，在愉悅的情緒中，學(xué)生更容易接受歷史的教誨，他們青春亮麗、活潑開朗，他們有強(qiáng)烈的進(jìn)取心和求知欲望，作為人類靈魂的工程師，就要無私的為他們撐起一片藍(lán)天，使學(xué)生逐步形成正確的人生觀、價值觀，在體育鍛煉中不斷完善自我、發(fā)展自我、超越自我。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李靖珍；《淺談小學(xué)體育新課程教學(xué)》《中國科技教育雜志》2010年第2期；

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[關(guān)鍵詞]中等職業(yè)學(xué)校；單親家庭；問題學(xué)生成因；教育對策

中圖分類號：G63

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0278（2013）04-205-01

當(dāng)今社會的變遷使得傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念受到了前所未有的沖擊，離婚率大幅度上升，導(dǎo)致來自單親家庭的學(xué)生大批出現(xiàn)。在這部分學(xué)生中，差生比例往往高于完整家庭。究其原因，不外乎有以下幾種：一是因?yàn)檫@些學(xué)生生活在非正常的家庭環(huán)境中。二是由于家庭失去管教，孩子流向社會，受社會上不良因素的影響。三是學(xué)校教育工作上的缺點(diǎn)和失誤。

在這些客觀原因的影響下，單親家庭的學(xué)生往往行為習(xí)慣較差，甚至染上一些惡習(xí)，此外還容易表現(xiàn)出不同程度的心理障礙和不良行為。按其表現(xiàn)，可分為以下幾類：第一、散漫類：行為表現(xiàn)為無組織、無紀(jì)律，想干什么就干什么，我行我素，自控能力差，常遲到，曠課，愛說謊話，對老師的批評不予理睬，缺乏上進(jìn)心，對集體漠不關(guān)心，學(xué)習(xí)成績較差。第二、憂郁類：由于自卑，感到抬不起頭，喜歡獨(dú)處，不愿意和同學(xué)交往，少言寡語，膽小怕事，整天生活在一個孤獨(dú)的城堡里。學(xué)習(xí)成績往往中等偏下。第三、霸道類：由祖輩哺養(yǎng)，或溺愛，或缺乏監(jiān)管、教育能力，擇友不良且沾染社會不良習(xí)氣的單親家庭學(xué)生容易屬于這一類型。第四、多疑類：由于多疑，對任何事物都持懷疑態(tài)度，逆反心理嚴(yán)重。表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定，喜怒無常，常為一些小事和同學(xué)爭吵，個別的甚至大打出手。學(xué)習(xí)憑興趣，成績時好時壞，對老師的表揚(yáng)和批評麻木不仁，缺乏集體榮譽(yù)感。更可怕的是這種對家長的逆反發(fā)展到對老師、對同學(xué)、對社會的逆反，從而產(chǎn)生破壞性。由于缺少管教，從小養(yǎng)成驕橫的習(xí)氣，事事處理以自我為中心，心目中沒有父母、老師、同學(xué)，法紀(jì)觀念淡薄。個別的由于擇友不良，沾染不良習(xí)氣，容易走上違法亂紀(jì)的道理。這些單親家庭的學(xué)生自身的心理障礙和不良行為也使他們更容易成為問題學(xué)生。

如何關(guān)心教育單親家庭的學(xué)生，撫平他們心靈的創(chuàng)傷使他們健康地成長，是教育工作者義不容辭的責(zé)任。中等職業(yè)學(xué)校因其入學(xué)門檻低等原因，單親家庭的學(xué)生比例高于普通高中。此外，此階段學(xué)生正處于青春期，獨(dú)立意識和逆反心理增強(qiáng)，也增加了教育引導(dǎo)的難度。怎樣結(jié)合年齡特點(diǎn)做好單親家庭學(xué)生的教育工作，是中等職業(yè)學(xué)校教育工作者亟待解決的問題。

一、建立單親家庭學(xué)生檔案

從入學(xué)起就開始建立單親家庭學(xué)生的檔案，了解和掌握各班單親子女人數(shù)，并熟悉掌握其家庭狀況、單親的原因等。加強(qiáng)對他們的學(xué)習(xí)、生活、心理、行為和家庭情況的了解跟蹤，并詳細(xì)記載。

二、多給與一份關(guān)愛和尊重

采用一幫一結(jié)對子的方式，安排班主任、科任老師和每個單親家庭學(xué)生結(jié)對子，對他們進(jìn)行心理疏導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活的關(guān)照、行為的矯正，定期與他們的家長聯(lián)系，掌握單親家庭學(xué)生在家中和社會上的情況，給他們物質(zhì)上的幫助和精神上的鼓勵，幫助他們打消其自卑的心理，孤獨(dú)心理。交往中要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，重視他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，及時予以表揚(yáng)鼓勵。此外，同齡人、伙伴是青少年在社會交往中非常重要的社會關(guān)系。進(jìn)入青春期，隨著活動范圍的擴(kuò)展，青少年對家庭的依戀逐漸轉(zhuǎn)向伙伴群體，形成親密的伙伴關(guān)系。良好的伙伴關(guān)系對學(xué)生身心健康發(fā)展有很重要的作用。因此，要鼓勵他們參加班級組織的各種活動，引導(dǎo)他們多為集體做好事，讓他們在班集體中樹立起威信和良好形象，從而把集體溫暖、同學(xué)之誼、師生之情巧妙融合在一起，幫助他們走出自我封閉的小圈子。

三、耐心細(xì)致與嚴(yán)格要求并濟(jì)

部分單親家庭學(xué)生產(chǎn)生不思進(jìn)取、破罐破摔心理，導(dǎo)致自由散慢、厭學(xué)、逃學(xué)等不良行為。要改變這種情況，必須多做、善做耐心細(xì)致的教育工作。首先幫助單親家庭學(xué)生正確對待家庭變化，認(rèn)識到父母離婚是迫不得已的事，要學(xué)會包容、原諒父母，消除逆反、報復(fù)心理。更關(guān)鍵的是要激發(fā)單親家庭學(xué)生的自尊心，磨煉其堅強(qiáng)的意志，引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。教育時要堅持以正面鼓勵為主，每個學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn)，教師要善于捕捉，發(fā)現(xiàn)這類學(xué)生有了心理、行為方面的進(jìn)步要及時地給予表揚(yáng)，增強(qiáng)其自信的法碼。同時，也一定要嚴(yán)格地教育和要求，對原則問題不能遷就。要加強(qiáng)紀(jì)律教育和法制教育，有了違紀(jì)行為決不能遷就，把耐心的思想教育與嚴(yán)肅的紀(jì)律處理相結(jié)合，引導(dǎo)他們走上健康的人生之路。

四、形成學(xué)校、家庭教育合力

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【關(guān)鍵詞】 核心價值觀;高職學(xué)生;孝道教育;問題;原因;對策

一、核心價值觀視野下的孝道教育

1、核心價值觀的概念

黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是對的每一個公民的嚴(yán)格要求。

2、孝道教育的內(nèi)涵

古語云：百善孝為先。孝道是中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古至今受到國人的高度崇尚。孝道的具體涵義是指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括贍養(yǎng)、尊敬、送終等。

3、核心價值觀視野下的孝道

核心價值觀所提出的愛國、敬業(yè)、誠信、友善與孝道教育兩者是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)系與影響的。由對長輩的孝升華到對國家的忠誠，孝道使中華兒女心系祖國，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。孝道能使家庭和諧幸福，家庭穩(wěn)定就能使家庭成員將更充沛的精力投入到中國特色的社會主義建設(shè)中去。中國已步入老齡化社會，由簡單的孝敬父母推廣到全社會的尊老敬老，建設(shè)和諧社會。高職學(xué)生是國家寶貴的技術(shù)型人才，是社會主義的建設(shè)主力軍。當(dāng)代高職學(xué)生通過秉持孝道精神去踐行社會主義核心價值觀，是他們能夠正確認(rèn)識自己、正確對待父母，正確對待集體與國家的關(guān)鍵，這關(guān)系到學(xué)生自身發(fā)展與未來的生存，更關(guān)系到社會的穩(wěn)定與進(jìn)步。

二、當(dāng)代高職學(xué)生孝道情況與分析

1、高職學(xué)生在孝道方面存在的問題

近年來，我國增強(qiáng)傳統(tǒng)孝道教育，提倡“孝道是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要基石”，但就教育效果而言，仍存在諸多問題。現(xiàn)實(shí)生活中受到利益與物質(zhì)的驅(qū)使，對老人不尊重、不孝順的問題比比皆是。公交上舒適坐著的年輕人與站立的老人;不贍養(yǎng)父母，甚至虐待父母等行為也常常見報。由于計劃生育政策的實(shí)施，家庭結(jié)構(gòu)逐漸縮小，獨(dú)生子女增多，相對負(fù)擔(dān)較重，空巢老人的增多等，都是導(dǎo)致中國社會家庭養(yǎng)老的功能逐漸削弱的原因。當(dāng)代高職學(xué)生盡管有孝敬父母的意識，卻在行動中表現(xiàn)的相對落后。筆者通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)對于踐行孝道的方式，大部分的學(xué)生認(rèn)為不跟家里要錢，就是孝順;有些學(xué)生認(rèn)為專心讀書不讓父母擔(dān)心學(xué)業(yè)，就是敬孝，這都說明學(xué)生雖然有孝敬父母的意識，但這些意識僅僅停留在淺層面，情感交流也并不深入。有些學(xué)生記得父母的生日，卻羞于向父母表示感激;有些學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)成人，對父母的關(guān)心顯得不耐煩，這導(dǎo)致了子女與父母的溝通不暢，最終導(dǎo)致出現(xiàn)隔閡，這種錯誤的認(rèn)知與中國傳統(tǒng)孝道是相背離的。

2、高職學(xué)生在孝道方面存在問題的原因分析

從家庭教育方面來看，目前部分家庭孝道教育缺失。家庭教育的好壞，直接關(guān)系到一個人道德品質(zhì)的養(yǎng)成。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，有些父母只是看重孩子學(xué)習(xí)成績，重智育輕德育，有些甚至認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好，德育教育不做也罷。父母對子女的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對老人的關(guān)注，對上一代的態(tài)度對學(xué)生心理產(chǎn)生巨大的影響，父母是子女的啟蒙老師，這種做法使得學(xué)生產(chǎn)生只知索取不懂回報的心理趨向與價值觀念。從學(xué)校教育方面來看，學(xué)校的孝道教育明顯存在重視不夠的情況。學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)一直未將孝道教育作為專門的課程來開設(shè)，孝道教育成為了德育教育的薄弱環(huán)節(jié)，未能引起高職院校管理者的重視，忽視知情結(jié)合、德智同行。雖然目前各學(xué)校將學(xué)生的思想政治教育與心理健康教育放在首位，但卻忽視了孝道教育的重要性。孝道教育是思想政治教育與心理教育的重要補(bǔ)充，更是前提條件，不少學(xué)生感情脆弱，承受挫折能力較差，人際關(guān)系處理不當(dāng)，容易產(chǎn)生偏激心理。通過孝道教育提倡“身體發(fā)膚，受之父母”的自愛精神，引導(dǎo)其在日常生活中踐行孝道。從社會層面來看，社會整體孝道意識淡薄，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們生活環(huán)境不斷變化，西方文化與價值觀越來越多的深入學(xué)生的思想意識之中，尤其是西方的親子關(guān)系特點(diǎn)對當(dāng)代高職學(xué)生的孝道觀念形成沖擊，使父母與子女的關(guān)系相對淡薄。

三、高職學(xué)生孝道教育的策略

1、加強(qiáng)高職學(xué)生孝道意識的培養(yǎng)

首先需要培養(yǎng)高職學(xué)生的責(zé)任意識，兒女對父母有不可推卸的敬養(yǎng)責(zé)任?！缎⒔?jīng)》曾說：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也”;“人之行，莫大于孝”。這說明孝敬贍養(yǎng)父母，是天經(jīng)地義的法則，是人人背負(fù)的重大責(zé)任。每個人都是社會組成的分子，只有履行好自己的角色，形成對社會的責(zé)任意識，社會才能發(fā)展。其次需培養(yǎng)高職學(xué)生的感恩意識，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”，父母對于子女的養(yǎng)育之恩無法衡量，學(xué)生不但要感謝父母的辛苦付出，更要感恩于父母的舐犢情深，再從更深層次反思自己反饋于父母的感恩之情。學(xué)校也可以針對部分學(xué)生的情感淡漠，加強(qiáng)孝道文化教育，通過宣傳使其體會父母的不易，培養(yǎng)感恩的意識。最后需培養(yǎng)高職學(xué)生尊老敬老的意識，提倡“老吾老以及人之老”，孝道已經(jīng)不單單是孝敬自己的父母，而是面對全體老人。

2、豐富校園孝道文化建設(shè)

要加強(qiáng)高職學(xué)生的孝道教育，離不開孝道校園文化的創(chuàng)設(shè)。思想政治工作者應(yīng)該抓住校園文化這塊教育資源，加強(qiáng)孝道文化的正面宣傳，一方面通過校報、校園廣播、宣傳欄等作用，加大孝道的宣傳力度。另一方面充分利用互聯(lián)網(wǎng)手段，通過BBS、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)工具，推送典型人物事跡，形成輿論氛圍。更可以設(shè)立孝道規(guī)定，開設(shè)孝道課程，合理設(shè)計孝道教育內(nèi)容，開展豐富多彩的主題活動，讓學(xué)生親身感受行孝的重要性。

3、鼓勵開展孝道社會實(shí)踐活動

孝道不能靠教，而是靠熏陶，正所謂“上行下效”。鼓勵學(xué)校社團(tuán)開展以孝道為主題的尊老敬老活動。通過主題團(tuán)會日、社團(tuán)活動日、重陽節(jié)等時期，舉行行走進(jìn)養(yǎng)老院，慰問孤寡老人，感恩父母，為父母做一件小事、發(fā)一條短信、打一個電話、寫一封家信等社會實(shí)踐活動，使知行合一，讓學(xué)生們在實(shí)踐中學(xué)會“行孝”，進(jìn)一步把認(rèn)知付諸于行動，內(nèi)化為自身孝道品質(zhì)。

4、將孝道融入學(xué)生道德評價體系

學(xué)校建立學(xué)生道德評價體系，對學(xué)生的道德實(shí)行量化考核，以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，這其中當(dāng)然也包括孝道品質(zhì)的評估。這種方法促使他們不僅具有社會公德，更具有家庭美德。孝道教育是德育教育的基礎(chǔ)，是學(xué)生的責(zé)任心培養(yǎng)的重要途徑，因此應(yīng)倡導(dǎo)孝道融入學(xué)生道德評價體系。

5、促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會的合力教育

高職學(xué)生的孝道教育，必須堅持以學(xué)校為主導(dǎo)，社會為輔助，家庭為基礎(chǔ)的形式，促使三方面產(chǎn)生合力，形成三位一體的孝道教育模式。這種形式突出學(xué)校主導(dǎo)作用，建立健全校園孝道教育制度，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孝道。通過社會輔助功能，使學(xué)生在社會氛圍中踐行孝道，感受熏陶。最終發(fā)揮家庭為基礎(chǔ)的教育模式，使學(xué)生孝敬父母，構(gòu)建家庭孝道教育的核心。

孝道教育是一切道德教育的源泉，更是核心價值觀中必不可缺少的重要內(nèi)容。在核心價值觀的指導(dǎo)下，培養(yǎng)高職學(xué)生樹立正確的孝道觀念，塑造完美的人格，對傳承中華民族的傳統(tǒng)美德具有深遠(yuǎn)的意義。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)健詞：高校思想教育 社會主義核心價值觀 培育途徑

黨十會議的召開，明確了社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，提出要“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”的歷史任務(wù)。全社會開展培育社會主義價值觀可以促進(jìn)公民素質(zhì)和凝聚社會共識。高校大學(xué)生是社會主義事業(yè)發(fā)展的接班人，更是社會主義核心價值觀需要培育的主要群體。核心價值觀的主要作用是：培養(yǎng)高校大學(xué)生實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、名族振興、人民幸福的目標(biāo)。培養(yǎng)大學(xué)生堅持社會主義核心價值觀的價值追求和道德風(fēng)尚。科學(xué)探究當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育路徑，讓大學(xué)生在接受高等教育的同時，受到社會主義核心價值觀的熏陶，培養(yǎng)出順應(yīng)時展潮流的世界觀、人生觀、價值觀。

一.當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的特征

1.主導(dǎo)與多元化的辯證統(tǒng)一

改革開放以來，我國發(fā)生著翻天覆地的變化，社會結(jié)構(gòu)不斷地被調(diào)整，利益關(guān)系又引導(dǎo)著人們思想觀念的不斷革新，經(jīng)濟(jì)全球化的加深又影響著人們的價值觀念的變化。傳統(tǒng)的價值觀念、西方的價值觀念、個人的價值觀念、社會的價值觀念等無時無刻不在碰撞、滲透甚至是融合。社會主義價值觀就呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢和特征。人民追求實(shí)現(xiàn)個體的價值而又不完全認(rèn)同西方的價值觀念中的高度利己主義；人民關(guān)注國家命運(yùn)和名族振興，卻又不崇尚高度的利人主義；人民在主張自由的同時又不完全認(rèn)同西方的自由主義價值觀；人民追求個人成功的同時，也不完全認(rèn)同西方哲學(xué)的功利主義。我國人民的價值觀就是重視貧富差距，追求共同富裕，追求民主自由平等公正的價值理念。當(dāng)代的大學(xué)生更要有自主學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的覺悟，要努力積極的培養(yǎng)個人價值觀的形成和提高。同時，又要發(fā)注重自身個性的發(fā)展，將個體價值差異性與社會主義核心價值觀主導(dǎo)性進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，充分發(fā)展社會主義核心價值觀引領(lǐng)個性價值觀的導(dǎo)向作用。總的來說，當(dāng)前高校大學(xué)生核心價值觀的總體特征是多元化追求主導(dǎo)性的過程。

2.崇高性與大眾性的辯證統(tǒng)一

當(dāng)前社會主義核心價值觀的心態(tài)分兩種：即理論形態(tài)和觀念形態(tài)。理論形態(tài)向觀念形態(tài)的轉(zhuǎn)化是整個社會成員價值觀念形成的過程。十六大六中全會首次提出社會主義核心價值觀，學(xué)界對價值觀及如何凝煉價值觀進(jìn)行了全面深入的討論。目前我國的社會主義價值觀仍處于研究發(fā)展有待完善的階段，該階段上的社會主義核心價值觀呈現(xiàn)出抽象性、崇高性的理論特征。而大學(xué)生社會主義價值觀處于向崇高性向大眾性發(fā)展的過渡時期。社會主義核心價值觀的崇高性主要是指中國特色社會主義價值的追求，它可以激勵學(xué)生樹立積極向上、理性和平、崇高偉大的理想信念。當(dāng)前的實(shí)情是，社會主義價值觀已經(jīng)形成，但大學(xué)生社會主義核心價值觀還在處于發(fā)展轉(zhuǎn)變的過渡時期，對社會主義價值觀的認(rèn)知能力也有待提高。

二.大學(xué)生社會主義價值觀的培育途徑

1.充分發(fā)揮高校思想政治教育優(yōu)勢

培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的主要方式就是充分發(fā)揮高校思想政治教育優(yōu)勢。大學(xué)生踐行和培育社會主義核心價值觀需要學(xué)校的積極配合，在兩課教師、專業(yè)課程教師以及輔導(dǎo)員的共同助力下進(jìn)行。為把社會主義核心價值觀內(nèi)化為學(xué)生頭腦中的思想意識，可通過言傳身教的思想政治教育工作，學(xué)校也可以組織學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值知識的專業(yè)培訓(xùn)。同時開設(shè)多節(jié)黨課，積極組織全體學(xué)生聽課，聘請專業(yè)的講師授課，以提高學(xué)生的感受能力和互動熱情。

2.關(guān)注大學(xué)生的精神世界

創(chuàng)新社會主義核心價值觀的培育體系，關(guān)注大學(xué)生的精神世界。在全球化、市場化等一系列的環(huán)境下，大學(xué)生的精神世界容易受到外來文化的沖擊而產(chǎn)生變化從而直接影響到社會主義核心價值觀的認(rèn)同度。因此，關(guān)注大學(xué)生的精神生活，是高校培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的必要途徑。要建立價值商談機(jī)制，高校輔導(dǎo)員要自覺地把自己當(dāng)成文化知識的組織者，在與大學(xué)生的對話中提升大學(xué)生社會主義核心價值的時效性，讓學(xué)生及時跟上社會發(fā)展的步伐，以便更新自己落后的社會主義價值觀。

參考文獻(xiàn)

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篇10

由于獨(dú)生子女家庭物質(zhì)生活條件優(yōu)于非獨(dú)生子女家庭，所以現(xiàn)在獨(dú)生子女的父母對孩子的教育都很重視，投入精力較多，同時期望也更高。因此父母的教育方式對子女的成長至關(guān)重要。

一、把孩子當(dāng)朋友

教育的前提是了解孩子。孩子的內(nèi)心世界非常豐富，各有自己的想法。特別是孩子進(jìn)入青春期，內(nèi)心更為復(fù)雜。我認(rèn)為，作為家長應(yīng)隨時和孩子交流，了解他們的內(nèi)心想法，隨時根據(jù)孩子的想法來指導(dǎo)他們、幫助他們，使孩子健康成長。我覺得，沒有一種關(guān)系可以像朋友與朋友之間那樣通透、坦誠。因?yàn)?，朋友之間地位平等，相互間能夠設(shè)身處地地為對方考慮。所以，與孩子建立朋友關(guān)系，會對孩子的成長起到事半功倍、甚至無為而治的效果。

二、放手給孩子，培養(yǎng)他們的自信心

孩子的事情應(yīng)由孩子自己完成，家長只能指導(dǎo)孩子。只有這樣，才能培養(yǎng)孩子的自理能力，培養(yǎng)孩子的自信心，使學(xué)生知道感恩，學(xué)會感恩。孩子的天性是對事物，特別是新鮮事物非常好奇，家長應(yīng)鼓勵孩子自己的事自己做；現(xiàn)在的孩子“喜歡成功”、“喜歡稱贊”，家長可以隨時表揚(yáng)孩子，增強(qiáng)其自信心。

三、利用溫馨的家庭氣氛，使孩子健康成長

孩子的內(nèi)心渴望愛，希望自己有一個溫馨的家。所以父母應(yīng)充分發(fā)揮家庭優(yōu)勢，即使是父母產(chǎn)生矛盾，在孩子面前也應(yīng)使孩子感到家的溫馨。如：經(jīng)常組織一些有意義的活動、家庭聚會等。家長應(yīng)注意自己的一言一行，努力為孩子做一個榜樣，使孩子有一個學(xué)習(xí)的方向。很多有問題的孩子，大都是家庭的原因，使孩子造成心理陰影，對社會、他人不滿，容易動怒，產(chǎn)生自卑的心理。

四、家長要有一顆平常心

望子成龍、望女成鳳，是每一位父母對子女的期望。但是，家長應(yīng)從孩子的天資、學(xué)習(xí)情況、年齡特點(diǎn)、有無特長等實(shí)際情況出發(fā)。如果家長擺正了自己的期望，有一顆平常心的話，可以把自己的期望作為一種精神鼓勵，它能激發(fā)孩子接受教育及自我教育的主動性和自覺性，喚起孩子的上進(jìn)心與自強(qiáng)不息的意志力量，從而產(chǎn)生良好的效果。

五、抓緊智力的開發(fā)，重視非智力因素的培養(yǎng)

在教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，個人成才或?qū)W生的學(xué)業(yè)成就，既需要聰明才智或?qū)W習(xí)能力（即智力因素），更需要正確而適度的學(xué)習(xí)動機(jī)，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，堅強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力以及完美的性格（非智力因素）。

觀察力、記憶力、思維力、想象力是構(gòu)成孩子智力殿堂的四塊基石。因此對于智力的開發(fā)，發(fā)展孩子的智力潛能，就要從培養(yǎng)這四種最基本、最主要的能力入手。作為家長，平時應(yīng)想法設(shè)法采取各種措施，注重孩子的智力開發(fā)。