導語：如何才能寫好一篇學習美容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

浙江正道車業(yè)服務有限公司成立于年4月，是一家以產(chǎn)業(yè)投資為背景、以整合產(chǎn)業(yè)鏈資源和再造業(yè)務流程為運作手段、以提供汽車后市場品牌服務為目標的企業(yè)。公司以“車走正道，想到做到”為訴求，為廣大汽車用戶提供最高水準的服務。

我在公司先是就職于汽車美容組主要，從事汽車漆面保養(yǎng)工作，如拋光、封鈾、鍍膜等，剛開始的時候由于對拋光機的使用不熟練，工作中好多問題都不會處理，后來在同時的幫助下慢慢的進步懂得了其中的使用技巧。工作中就顯得輕松多了。其實汽車美容是一項比較簡單的工作，技術(shù)含量并不高，最主要的就兩個字“細心”。我們公司對汽車美容工還有以下幾點原則：

1、耐心細致：汽車美容是精細工作，類似工藝品的加工制作，必須有耐心，要精益求精。粗心大意容易出錯，稍有疏忽就會留下邊邊角角的污點。如果工作干得不細、不清，就會失去顧客。

2、求穩(wěn)避災：車漆美容時，一旦研磨或拋光過度，會造成原有漆面的破壞、很難補救。因此，當出現(xiàn)難題時要停下來，規(guī)劃好后再繼續(xù)操作。

3、取輕避重：進行美容作業(yè)時，應根據(jù)部位及材料選用產(chǎn)品，并作好試驗、試用工作。優(yōu)先選用柔和型、稀釋型或微切型的產(chǎn)品。盡量由低速檔位、小力量開始試驗操作，直至速度、用力大小滿足要求為止。

4、先試后用：為了保證作業(yè)要求，應在全面作業(yè)之前，在隱蔽處小范圍內(nèi)進行試驗，以便掌握情況正確使用產(chǎn)品和優(yōu)化操作方法。

篇2

一、醫(yī)療美容專業(yè)的特點

隨著我國醫(yī)學的不斷發(fā)展，我國醫(yī)療美容行業(yè)得到了廣大消費者的關(guān)注，在醫(yī)療美容行業(yè)的實際發(fā)展過程中，已經(jīng)取得了相應的成就。在很多醫(yī)學的高校教育教學活動中，醫(yī)療美容專業(yè)得到了全面的開展，當前很多人對醫(yī)療美容專業(yè)的興趣較高，從事醫(yī)療美容專業(yè)的人才越來越多。

對于醫(yī)療美容專業(yè)而言，主要為了培養(yǎng)具有一定技能且能夠從事醫(yī)學美容、美容衛(wèi)生保健的技能型人才。臨床醫(yī)學與美容醫(yī)學的交叉部分屬于醫(yī)療美容專業(yè)，是一種新型學科，也屬于美容醫(yī)學的重要組成部分。通過對很多高等醫(yī)學教育學校中醫(yī)療美容專業(yè)的實際教學情況的全面了解，發(fā)現(xiàn)這門學科主要教授基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學的基礎理論知識及醫(yī)療美容技能等，為醫(yī)療美容技術(shù)工作培養(yǎng)高級技術(shù)專業(yè)人才。

二、醫(yī)療美容專業(yè)組織學和胚胎學理論教學體會

（一）因人施教的教學模式

針對當前很多醫(yī)學高等學校醫(yī)療美容專業(yè)，通過對組織學和胚胎學教學的實際情況進行調(diào)查和了解，發(fā)現(xiàn)在教學過程中已經(jīng)采用的因人施教教學模式的應用效果并不理想，并沒有發(fā)揮因人施教的重要作用。例如在對結(jié)締組織中脂肪組織的結(jié)構(gòu)進行講解時，可以根據(jù)課堂的實際情況，適當講解生物化學方面的相關(guān)知識。

很多高等院校醫(yī)療美容專業(yè)的學生包括文科學生和理科生，在很多專業(yè)知識的講解過程中，不同的學生對專業(yè)知識的理解程度不同，因此影響對知識的整體掌握。醫(yī)療美容是在充分利用醫(yī)學知識和技術(shù)的基礎之上，對人體的健康進行維護，對人體的美進行再塑造。醫(yī)療美容涵蓋人體各個器官和部位。因此，在醫(yī)療美容專業(yè)知識講授的過程中，需要教師盡量將每一個復雜的知識進行細化，運用通俗易懂的方式進行教授，提高學生對組織學和胚胎學的學習興趣。

（二）PBL教學模式

隨著醫(yī)學改革的不斷深入，在醫(yī)療美容專業(yè)的教學中，PBL教學模式得到了一定的應用。PBL教學模式主要以問題為導向，并以學生為中心開展相應的教學活動。PBL醫(yī)學教育主要的基礎是醫(yī)學問題，教學主體是學生，采用小組討論的方式，在教師輔導下對某一醫(yī)學問題進行全面的研究。

例如在皮膚章節(jié)的教學中，可以提出相應的問題，如皮膚的漂白是什么意思，可以適當擴充學生的知識面，適當講解白癜風的主要特征，通過師生共同探討學習整個章節(jié)。這種教學方式有利于提高學生醫(yī)療美容專業(yè)的學習興趣，

（三）多媒體教學與傳統(tǒng)教學相結(jié)合的教學模式

篇3

[關(guān)鍵詞]中醫(yī)美容；學生；就業(yè)；調(diào)查

隨著生活水平的提高，人們對追求美的需求也不斷提高。伴隨而來的是各種美容機構(gòu)的蓬勃興起。與之相對應的卻是美容醫(yī)學專業(yè)人才的匱乏。為了解決這一矛盾，從20世紀80年代開始，陸續(xù)有中西醫(yī)藥院校開辦美容醫(yī)學專業(yè)，培養(yǎng)層次也從職業(yè)培訓、中專、大專、本科逐漸提高，目前已有美容醫(yī)學的碩士研究生培養(yǎng)教育。我校于2∞O年招收第一批中醫(yī)學(中醫(yī)美容方向)本科專業(yè)學生，至今已招收6屆。畢業(yè)生就業(yè)主要集中在醫(yī)療美容、非醫(yī)療美容(生活美容)及相關(guān)職業(yè)。由于美容醫(yī)學具有不同于傳統(tǒng)醫(yī)學的市場性、需求性，故對已畢業(yè)的2000、2001美容本科畢業(yè)生的就業(yè)情況進行了調(diào)查，為更好地制定和完善中醫(yī)學(中醫(yī)美容方向)教學大綱、課程設置、教材選擇及改進教學方法提供參考。

1　對象和方法

1．1　對象：南京中醫(yī)藥大學第=：臨床醫(yī)學院2000、2001級共71名中醫(yī)學(中醫(yī)美容方向)本科生。

1．2　方法：根據(jù)第二臨床醫(yī)學院畢業(yè)生就業(yè)原始檔案，加之畢業(yè)生就業(yè)跟蹤進行調(diào)查。

2　結(jié)果(見表1)

3　討論

高等中醫(yī)美容專業(yè)是應運市場需求而形成的一門專業(yè)，故應本著遵循高等教育和人才培養(yǎng)規(guī)律，同時必須緊跟市場需求，以職業(yè)崗位所需知識和能力為導向，培養(yǎng)學生的知識、能力、技能。高等美容醫(yī)學專業(yè)培養(yǎng)的是研究生、本科生、大專生層次的美容專業(yè)人才，他們應該成為美容事業(yè)的中流砥柱。但有一部分高等中醫(yī)美容專業(yè)本科畢業(yè)生出現(xiàn)了無法找到合適自己位置的情況。其主要原因是目前的美容醫(yī)學的教育培養(yǎng)體系和醫(yī)療體系尚未完全成熟，許多問題有待解決完善。國內(nèi)許多開辦高等美容醫(yī)學教育的單位機構(gòu)也在近年紛紛發(fā)表文章，對美容醫(yī)學專業(yè)存在的問題和發(fā)展前景發(fā)表看法。

3．1　本次調(diào)查中中醫(yī)美容專業(yè)學生就業(yè)存在的問題及解決方案：本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除5人(包括自由職業(yè)、暫未就業(yè)或就業(yè)不明等)外，所有畢業(yè)生均就業(yè)，就業(yè)分布于醫(yī)療美容、非醫(yī)療美容以及其它相關(guān)行業(yè)。其中美容行業(yè)近4成，醫(yī)療美容分布于皮膚科(10人)及整形美容科、激光、光子美容科室(4人)，從事生活美容共10人，其中進行一線操作1人，從事臨床醫(yī)療(非美容醫(yī)療)工作的有22人。

從調(diào)查結(jié)果來看，中醫(yī)(醫(yī)學)美容科無一人就業(yè)，是由于各級公立醫(yī)院均未設專門的中醫(yī)(醫(yī)學)美容科室。衛(wèi)生部2002年頒發(fā)的《醫(yī)療美容服務管理辦法》非常明確地將美容劃分為醫(yī)療美容和生活美容兩大部分。中醫(yī)美容屬于醫(yī)療美容的重要組成部分，在理論、思路、方法等方面都有著現(xiàn)代醫(yī)學不可替代的優(yōu)勢和特色，甚至生活美容某些業(yè)務的開展也需要中醫(yī)的介入。但是由于某些原因，各級醫(yī)院中或不設醫(yī)學美容科室，或醫(yī)學美容科室患者量偏低，最終面臨各級公立醫(yī)院的醫(yī)療美容科室的門可羅雀與各種私立的醫(yī)療美容機構(gòu)人滿為患的尷尬局面。雖然這里存在著政策方面的原因，如醫(yī)療美容歸為自費項目，但也存在著其它因素：如私立美容機構(gòu)的人性化服務、大量的媒體廣告效應以及患者信息量的不對稱和主觀隱瞞美容的心理有關(guān)。除去分流至私立美容機構(gòu)的求美者外，在公立醫(yī)院就診的求美者大部分分布于皮膚科、內(nèi)分泌科、婦科等。雖然上述科室同樣運用中醫(yī)理論進行辨證論治，但關(guān)鍵點在于醫(yī)學美容科室與皮膚、內(nèi)分泌等科室治療方法、治療目的根本不同，美容治療是以美容為主要目的，而臨床各科是以治愈疾病為主要目的，兩者追求的目標不完全相同。如對痤瘡的治療，就皮膚科而言，只要消除了皮損，無炎癥存在，就算大功告成，不會在乎痤瘡愈后留下的瘢痕或紅色印跡，而美容科則要以消除瘢痕或印記為最終目的。另外，美容治療一般要以美學理論為指導，而其它臨床學科的疾病治療不必做美學上的考慮，故美容醫(yī)師在臨床中必須發(fā)揮醫(yī)學審美創(chuàng)造力，采用最合適的治療方案，達到既治病又維護人體美的目的。再如對痤瘡進行外治時，選用一些消炎解毒的中藥(黃柏、黃蓮)做添加劑的中藥面膜或藥膏可獲得很好的治療效果，但同時會造成面部皮膚的黃染，所以不被美容醫(yī)師所采用，由此可見，美容治療和其他臨床學科的疾病治療在目的和方法上是有所差別的。所以，各級公立醫(yī)院仍應發(fā)揮在醫(yī)療資源方面的優(yōu)勢，提高醫(yī)療服務水平、加大對中醫(yī)(醫(yī)學)美容科室的建設投入，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的特色優(yōu)勢，運用中醫(yī)藥理論為人類的美容事業(yè)服務。

從事生活美容方面的人數(shù)基本與醫(yī)療美容相當，但在一線進行護理保健僅1人次，這可能與學生認為學歷與工作層次存在差距的就業(yè)心理有關(guān)。從事臨床醫(yī)療工作為22人次，這與當下學生希望去醫(yī)院，渴望穩(wěn)定工作的心理有關(guān)。目前醫(yī)學畢業(yè)生就業(yè)難的問題普遍存在，大學生就業(yè)的期望值始終偏高，不少畢業(yè)生把“大”(大城市、大醫(yī)院)、“高”(高收入)、“鐵”(鐵飯碗)作為擇業(yè)標準。有的畢業(yè)生不珍惜就業(yè)機會，在猶豫、觀望，“高不成低不就”。希望畢業(yè)生在就業(yè)的時候，平穩(wěn)心態(tài)，適當降低擇業(yè)標準，選擇適合自己的工作，以便更好的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，開創(chuàng)自己的事業(yè)。

3．2　中醫(yī)美容專業(yè)自身建設需要解決的問題

3．2．1　中醫(yī)美容的指導思想：中醫(yī)美容專業(yè)具有同其它中醫(yī)臨床專業(yè)一樣的共性：都是在唯物主義方法論和世界觀的指導下，即強調(diào)辨證施治的治療觀、內(nèi)外和諧的整體觀，同時又要結(jié)合以市場為導向的實踐臨床觀。同時中醫(yī)美容專業(yè)又具有與時俱進、緊跟潮流的鮮明特點。

3．2．2　中醫(yī)美容的教學體系建設：要同時提高教學的軟硬件設施。硬件設施包括實驗室建設、教學大綱的完備、?？铺厣滩牡亩嗌?、實驗課教程結(jié)構(gòu)、學生考試大綱的制定、多媒體課程的完成情況。軟件包括教師的技術(shù)職務、學歷層次、課題成果以及教學質(zhì)量包括教授講課課時比例、課堂理論教學實驗教學比例、考試成績、教學論文、教學成果、教研課題，最后還要有教學管理(對教師教案的檢查、課程效果的評估、教學檔案的管理、教師試講、集體備課等)。

篇4

[關(guān)鍵詞]冗余信息；多媒體學習；認知負荷理論

[中圖分類號]G40-057 [文獻標識碼]A [論文編號]1009—8097（2013）11—0070—05

一 問題提出

冗余信息與冗余效應是材料學習研究的主要內(nèi)容之一。所謂冗余信息是指與學習內(nèi)容有關(guān)或無關(guān)的各種附加信息，由于冗余信息導致的學習效果降低的現(xiàn)象被稱為冗余效應。

冗余效應的研究由來已久。Miller早在1937年研究發(fā)現(xiàn)，在單詞學習過程中，僅呈現(xiàn)單詞時兒童的學習效果要好于配圖單詞的學習效果，這種現(xiàn)象被稱為“圖片一單詞”效應，后來，研究者在詞組和句子學習中也發(fā)現(xiàn)了該效應。Reder和Anderson對教科書進行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學生從摘要中學到了比整章內(nèi)容更多的知識，其原因是教材中呈現(xiàn)了漫畫等其他無關(guān)的圖片冗余信息。Schooler和Engstler—Schooler研究發(fā)現(xiàn)，要求被試語言表述視覺刺激會降低他們隨后對該刺激的再認。Lesh、Behr和Post研究發(fā)現(xiàn)，如果數(shù)學應用題題面中包含額外的具體信息，其解決起來更困難。

Chandler和Sweller最早在認知負荷理論框架下證明了冗余效應的存在。實驗以文本和圖表組成的電路工程為材料，整合條件下明確要求被試對文本和圖表進行整合，非整合條件下沒有明確要求被試對文本和圖表進行整合，結(jié)果表明，與整合條件相比，非整合條件下被試的學習時間較少，學習效果更好。Bobis，Sweller和Cooper對小學生學習折紙任務中的冗余信息進行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，文本條件下被試的學習效果要顯著好于圖表和文本并用條件下。Pociask和Morrison在真實的教學情境中，以復雜的骨科理療認知和精神運動技能為教學材料研究發(fā)現(xiàn)，如果教學中刪除冗余信息，學生的書面測驗和精神測驗成績明顯提高，而認知負荷率和任務完成時間明顯下降。

篇5

關(guān)鍵詞：中學；美術(shù)課堂；鑒賞教學；內(nèi)容；方法

中圖分類號：G420；G633.955 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）08-0085-01

新課改為中學美術(shù)教學提出了新的教育理念，廣大一線美術(shù)教師在教學中應積極響應新課改的號召，分析美術(shù)教學中的深度和廣度，最大限度降低學習難度，通過優(yōu)化教學內(nèi)容、豐富教學方法為學生構(gòu)建良好的學習環(huán)境，進而提高美術(shù)課堂的教學質(zhì)量。鑒賞是美術(shù)教學的重要組成內(nèi)容。開展美術(shù)鑒賞課，需要教師立足課程教學大綱，指導學生充分利用自身的經(jīng)驗、感知、記憶等元素對美術(shù)作品進行鑒賞，在實踐中獲得美的享受的同時實現(xiàn)美術(shù)知識的積累。美術(shù)課堂要重視學生鑒賞能力的培養(yǎng)，不斷提高學生的審美能力。美術(shù)鑒賞教學工作的開展具有十分重要的意義。

一、激發(fā)學生的鑒賞興趣

科學技術(shù)的發(fā)展，推動了多媒體在各行各業(yè)的廣泛應用，也使得信息教學在中學美術(shù)課堂得以應用。多媒體技術(shù)的融合，使美術(shù)課堂變得豐富多彩：首先，教學資源更加豐富，教師可以引入音樂、圖片、音響、文字等教學元素，使抽象的美術(shù)學習變得形象化，這比傳統(tǒng)的“一言堂”教學模式更具吸引力，學生充滿求知欲，產(chǎn)生學習動力。其次，教師要預測好學生的提升空間。新課程要求學生成為課堂活動的主體，要求教師在發(fā)揮引導作用的同時對學生進行必要的點撥，幫助學生自主學習。一個優(yōu)秀的教師是在學生掌握基礎知識之后，為學生創(chuàng)造更大的思考空間和想象空間，激活學生大腦的思維，使他們能夠在摸索中進步，最終能全面客觀地鑒賞美術(shù)作品，提高他們的審美能力。正如一位專家所說：“真正的教育是激發(fā)學生的創(chuàng)造力，喚醒生命觀和價值觀，直到感受精神生活的源泉?！币晃粌?yōu)秀的教師要注重激發(fā)學生的創(chuàng)造力，教會學生自主學習。藝術(shù)來源于生活，又高于生活，課堂情境的設置，應當盡量取材于生活，這樣可以幫助學生深刻地理解美術(shù)作品，而且可以使學生將學到的知識運用于現(xiàn)實生活中，真正做到體會藝術(shù)之美，讓藝術(shù)從生活中來，又回到生活中去。

二、運用外部環(huán)境創(chuàng)設學習情境

通過多媒體創(chuàng)設美術(shù)教學情境，使美術(shù)作品更直觀、形象地展現(xiàn)出來，使學生身臨其境，更深刻地理解美術(shù)作品。例如，學習鑒賞風景畫時，通過展示圖片和文字，可以使學生充分了解繪畫的手法，激發(fā)學生學習的積極性和主動性，提高學習效率。一個優(yōu)秀的教師能夠真正做到授人以漁，幫助學生掌握美術(shù)鑒賞技巧，理解作者所要表達的思想感情，給學生以想象的空間。教師須把課本內(nèi)容同課外的多樣化有效素材進行有機結(jié)合，在豐富的內(nèi)容中尋求創(chuàng)新的思路方法，讓學生的知識面得以擴展。學生可以在課余時間進行自由拓展，在練習中學好美術(shù)鑒賞這門功課，做到舉一反三。教學過程中，教師與學生要建立良好的師生關(guān)系，只有這樣教師才能全面了解學生的知識掌握情況，才能有針對性地進行輔導。教師應根據(jù)學生的知識掌握情況進行作業(yè)的分層設置，根據(jù)學生掌握的水平設置高、中、低三個層次作業(yè)，讓每一位學生都擁有發(fā)揮自己見解的空間，展示自己的才華。這種作業(yè)設計方式體現(xiàn)了因材施教，減少了學生的反感心理，使抽象復雜的美術(shù)變得簡單有趣。要建立多元化的評價機制，盡可能多地給予學生好評和贊揚，提高學生學習的自信心，調(diào)動學生學習的積極性，提高學習效率，保證課堂教學質(zhì)量。

三、將課堂交給學生

新課改以來，學生的主體地位越來越得到重視，學生在課堂上占據(jù)主動地位，這需要教師轉(zhuǎn)變教學觀念。通過組織教師參加講座和會議進行培訓，幫助教師轉(zhuǎn)變教學理念，使其真正從心底認同新的教育理念。傳統(tǒng)的教育理念已經(jīng)無法適應社會的需求，教師需要改變以往“一言堂”的教育理念，發(fā)揮學生的主體地位，使“一言堂”變成“多言堂”，加強與學生的互動，活躍課堂氣氛，激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學習的積極性，使學生真正喜歡美術(shù)課程，最大程度地減少對美術(shù)學習的畏懼，增強學習的自信心，提高學習效率。美術(shù)鑒賞學習具有重要的現(xiàn)實意義，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，一定要德智體美勞全面發(fā)展，審美情趣也是其中一方面，是學生全面發(fā)展的一部分。美術(shù)的鑒賞，不僅要學習技巧，更要學習感受生活之美，引導學生以積極樂觀的心態(tài)面對生活，感悟生活中的美好。因此，美術(shù)教學應當?shù)玫綄W校的重視和支持?？梢酝ㄟ^舉行教師教學方案評比活動，深入研究美術(shù)教學，總結(jié)出高效的美術(shù)教學方案，提高教學效率，保證課堂教學的有效性，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)貢獻自己的力量。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)理念無法培養(yǎng)出適合現(xiàn)代化建設的人才，新課改要求教師轉(zhuǎn)變教學理念，明確學生的主體地位。在美術(shù)鑒賞學習的過程中，應最大限度地利用教學資源，激發(fā)學生的學習興趣，真正做到授人以漁，幫助學生掌握美術(shù)鑒賞的方法和技巧。美術(shù)課堂要重視學生鑒賞能力的培養(yǎng)，不斷提高學生的審美能力。美術(shù)鑒賞事關(guān)學生的全面發(fā)展，因此不僅要學習技巧，還要引導學生感悟生活之美，以一顆積極樂觀的心態(tài)面對生活，成為一個對國家、對社會有用的人才，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

參考文獻：

篇6

一石激起千層浪，受美國信用評級下降影響，歐洲金融市場也是危機四伏。由此帶來了連鎖反應，英國部分大學將提高學生學費，澳大利亞出臺了收緊簽證政策……一些有出國需求的家庭為此憂心仲仲。

據(jù)相關(guān)留學機構(gòu)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在即將或有意出國留學的學生中，家庭收入在30萬以下的占被調(diào)查人群的52.28%，這說明在出國留學的學生群體中，大多數(shù)還是來自普通收入家庭。針對于這類家庭，越來越多的留學機構(gòu)傾向于向其推薦“經(jīng)濟型”的留學國家。

小語種國家留學性價比高

在一般人“留學即昂貴”的印象中，“平價留學”是許多人想都不曾想過的事情。但事實上，避開英美這樣的大國，到一些小語種國家留學，是一種不錯的選擇。原因在于，小語種國家中的多數(shù)國家都是高社會福利的國家，只要中國留學生通過了語言關(guān)，進入公立大學就讀之后，只需要支付自己的生活費。以波蘭為例，由于波蘭已經(jīng)正式加入了歐盟，根據(jù)歐盟相關(guān)法律，中國留學生們可以將波蘭作為通往西歐和美國的中轉(zhuǎn)站。

除此之外，為了吸引更多地中國學生，波蘭各院校對中國學生并無硬性的雅思或托福成績規(guī)定，只需要通過校方的面試即可進行申請。通常情況下，一個中國留學生每年在波蘭學習的總費用在4至7萬人民幣之間。這一費用比起英美等留學大國十幾甚至幾十萬元的留學費用來說，只是冰山一角。

允許打工的國家更受青睞

比起不允許留學生打工，允許留學生打工的國家更易受青睞。不過，在可合法化打工的國家中，大多數(shù)國家都有著明確的法律規(guī)定。

舉例來說，根據(jù)法國法律的相關(guān)規(guī)定，在法國留學的學生若想打工，必須事先征得法國當局的許可，這一許可被稱作“臨時工作許可”，由申請者所屬地方的省勞工局頒發(fā)。該許可證上面詳細列明了在每周或每月可允許打工的鐘點數(shù)。一般而言，申請者需要提供書面申請、雇主證明（標注有工作條件、工作時間、報酬等）、申請者的居留證與學生證。對于從事受薪工作如翻譯、看孩子、實驗室工作等，且又是零工、半工等，留學生易得到批準。而對于接近全工的工作，且易與求職人員要求相沖突的工作（如服務業(yè)等），則常會被拒絕。

獲取獎學金減輕留學負擔

篇7

藝術(shù)源于生活，服務于生活，藝術(shù)和藝術(shù)教育在我們生活中有著極其重要的地位。美術(shù)與音樂藝術(shù)的融合已成為當今藝術(shù)教育手段相互融合的必須趨勢。既藝術(shù)教育要用現(xiàn)代技術(shù)的加盟，才能使其更好地實現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)與研究學習的完成結(jié)合。

一、重視各種藝術(shù)的相互融合，形成美術(shù)與音樂，舞蹈等相融合的教育方式

就學科性質(zhì)而言，藝術(shù)各學科（音樂、美術(shù)、舞蹈）之間具有許多的天然的相通之處，豐富性和綜合性便是藝術(shù)一大特點。我們可以借助不同的藝術(shù)形式來表達相同的情感和內(nèi)容。每一種藝術(shù)都可以借用其他藝術(shù)的要素，因此在學校的藝術(shù)學科教育中，可以努力嘗試藝術(shù)融合的教學方式。

如在美育教育中，適當?shù)匾胍魳?，在欣賞和創(chuàng)作活動中，給學生提供優(yōu)美的聽覺藝術(shù)環(huán)境。例如教授中國畫時，放一段古箏曲，從面為學生營造出了一個良好的藝術(shù)氛圍，使中國畫與民族音樂達到完美的融合，給學生創(chuàng)造了一個陶冶情操的空間。同時，對中國畫了有了全新的感受和認識，音樂的力量是教師用語言所無法表達的。

重視藝術(shù)的參與性，積極引導學生主動參與各種藝術(shù)的創(chuàng)作活動。

在美育活動中，如果不通過一定的教學形式，把各門藝術(shù)或同一藝術(shù)的各個方面聯(lián)系起來，特別是如果沒有讓學生親自參與到這種形式的活動中，則美育的育人目標是難以得到實現(xiàn)的。藝術(shù)教育必須成為藝術(shù)化的審美教育，所以一要通過讓學生參與藝術(shù)審美活動，使其獲得深刻的審美體驗，進而達到審美育失的目的。

因此，在平時的教學中，教師應有目的，有設計的進行一些活動引導學生主動參與。如在低年級教學中，可根據(jù)學生的年齡特點，經(jīng)常設計一些游戲活動。通過這些新奇的游戲，讓孩子從枯燥的實物世界主動走向五彩畫筆下的斑斕世界，高年級學生的學習能力較強，有些課程可以拍成情節(jié)劇，引導學生改變創(chuàng)作內(nèi)容，例如：“頭飾”一課，就非常適合利用情節(jié)劇進行教學，經(jīng)過找合作伙伴的劇情排練，使學生舉盎然。在排演的過程中使學生加深了對頭飾形象的理解，同時學生又到了戲劇的魅力以及合作學習的快樂。

除了在課堂上，作為教師還應該積極地為學生創(chuàng)設主動參與的機會，把學生從課內(nèi)引向課外。因為課外藝術(shù)活動能夠最大限度地為學生提供親自參與藝術(shù)實踐的機會，并使學生在參與藝術(shù)實踐活動的過程中提高藝術(shù)素養(yǎng)。如每學期為學生創(chuàng)造藝術(shù)觀摩課和藝術(shù)實踐等相互交流的機會，為孩子們搭建藝術(shù)的舞臺。如：舉辦校內(nèi)畫展、校內(nèi)藝術(shù)周、校內(nèi)藝術(shù)報，刊登小藝術(shù)人才的成長經(jīng)歷及繪畫作品。各班舉行“人人都來露一手”的主題班會活動，參與一年一度的藝術(shù)節(jié)活動等。

每一次藝術(shù)活動的開展，不僅僅是提高了學生的藝術(shù)活動能力的機會。也能激發(fā)學生的藝術(shù)活動能力及藝術(shù)興趣，更使孩子們的潛能在充分展示個性和特長的過程中得到有效的開拓，給孩子們增添一份自信、一份成功感，這種成功感和對美的追求是孩子們?nèi)松缆飞嫌篮愕膭恿?，因此學生參與藝術(shù)活動，教師既要重視參與的結(jié)果，更要重視參與的過程。

二、藝術(shù)與信息技術(shù)的融合

在美術(shù)學科中，充分發(fā)揮網(wǎng)絡及多媒體資源的優(yōu)勢，靈活地運用現(xiàn)代媒體開展教學，可大幅度地提高學生的審美能力和創(chuàng)造能力。根據(jù)美術(shù)學科與信息技術(shù)融合的實踐，我總結(jié)出了美術(shù)學科與信息技術(shù)融合的幾種優(yōu)勢：

優(yōu)勢一、輔助教學的。

教師針對教學中的重點和難點，采用購買或自行開發(fā)多媒體課件輔助教學，使抽象、復雜的教學概念變得直觀、形象。這種形式主要適用于新知識的教學。教師作為多媒體設備的主要操作者，以淙教學內(nèi)容為出發(fā)點，進行輔助教學，充分發(fā)揮教師主導作用。如：在講授關(guān)東剪紙一課時，打破了傳統(tǒng)的授一授教學模式，而是通過欣賞豐富的剪紙作品，邊欣賞、邊思考剪紙的創(chuàng)作題材、內(nèi)容、技法。課堂的問題不講自懂，減少了人為的灌輸?shù)谋撞?。學生了更有興趣欣賞中國古老的民間剪紙藝術(shù)了。

優(yōu)勢二、設計形式豐富。

作為“素質(zhì)教育突破口”的美育，其工藝課、設計課及欣賞課目前在教材中的比重增大了。在“工藝與設計基礎”教學中，教師要做大量的示范，學生要做大量的訓練。由于這類教學內(nèi)容（如適合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)、重復構(gòu)成等的圖案設計）運用的是各種幾何圖形的組合，要求非常規(guī)范、嚴格，填色技巧也很講究，使范畫的制作或作業(yè)的完成都非常耗時費力，學生往往不喜歡進行這類設計。用計算機來設計這類圖案，就簡單多了。只要掌握了圖形復制、圖形翻轉(zhuǎn)、反色技巧就能輕而易舉地制作出精細、復雜、多變的圖案來。

優(yōu)勢三、多畫種。

利用計算機軟件繪畫，能畫出非常獨特的畫面效果，如金山畫王能模擬油畫棒、水彩筆、粉筆、板刷等工具，同時還可以設置紙的紋理、顏色等。

優(yōu)勢四、上網(wǎng)搜集素材。

篇8

關(guān)鍵詞：游戲美術(shù)；臨??；教學內(nèi)容；教學方法；團隊合作

由于數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的特殊性，學生需要具備良好的數(shù)字媒體技術(shù)和藝術(shù)基礎，熟練掌握數(shù)字媒體制作技術(shù)，能夠進行數(shù)字媒體作品的設計。數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的教學與數(shù)字娛樂、移動互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、影視等文化媒體及其他數(shù)字媒體軟件開發(fā)和產(chǎn)品設計制作行業(yè)的要求相結(jié)合，培養(yǎng)面向數(shù)字網(wǎng)絡時代兼具信息傳播理論、數(shù)字媒體技術(shù)和設計能力的復合型人才。與數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)相比，數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)在技術(shù)和藝術(shù)之間更為重視學生技術(shù)能力的培養(yǎng)。數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)強調(diào)培養(yǎng)具有扎實的計算機基礎、具備一定藝術(shù)修養(yǎng)，重在應用計算機技術(shù)來實現(xiàn)或展現(xiàn)文化創(chuàng)意的復合型高級工程技術(shù)人才。但是，由于該專業(yè)招收的學生均來自非藝術(shù)專業(yè)，缺乏藝術(shù)基礎，在專業(yè)課程設置中，會出現(xiàn)美術(shù)設計基礎類的課程，游戲美術(shù)就是其中的一門較為重要的課程。該課程不同于純粹的藝術(shù)設計基礎課程，在培養(yǎng)藝術(shù)設計能力和提高審美的同時，強調(diào)與實踐的結(jié)合，也就是，游戲美術(shù)設計需要與游戲程序設計結(jié)合，達到程序的要求，共同實現(xiàn)一個完整的作品。由于游戲美術(shù)的內(nèi)容和形式比較多，僅僅一門課程無法承載其內(nèi)容，因此，游戲美術(shù)設計的教學內(nèi)容和方法是改革探索的關(guān)鍵點。在游戲美術(shù)設計實際的教學過程中，發(fā)現(xiàn)課程培養(yǎng)的目標不夠明確，與藝術(shù)類的游戲美術(shù)課程相比較沒有自己的優(yōu)勢。教學內(nèi)容繁雜，方法單一，與實際項目的要求脫節(jié)，培養(yǎng)的學生不能很好的把學到的知識和技能運用到實際項目中，針對這些問題，結(jié)合當前的數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會的需求，將游戲美術(shù)的教學內(nèi)容調(diào)整為以手機游戲美術(shù)為主，注重游戲的交互設計和體驗設計，與該專業(yè)的游戲程序設計課程結(jié)合，共同完成可以正常運行的實際游戲項目。

一、游戲美術(shù)設計課程教學存在的問題

1.課程的培養(yǎng)目標不夠明確。游戲美術(shù)設計課程是數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)必修課程，是一門技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的課程，要求學生掌握數(shù)字媒體信息處理的基本知識與方法，掌握數(shù)字游戲設計和數(shù)字制作的基本理論與方法，了解數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)前沿知識，具有良好的數(shù)字制作分析和創(chuàng)作能力、良好的藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作能力。大部分藝術(shù)類的游戲美術(shù)設計課程培養(yǎng)學生具有扎實的游戲原畫設計和繪制能力，游戲模型制作和渲染能力，充分發(fā)揮美術(shù)功底和創(chuàng)意的優(yōu)勢，這樣培養(yǎng)的學生能勝任游戲原畫設計、游戲模型制作等相關(guān)工作。而在培養(yǎng)數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的學生時，也是從游戲原畫開始，包括模型制作、貼圖渲染、游戲動畫等，強調(diào)美術(shù)功底的重要性，但是對于沒有美術(shù)基礎的同學們來說有很大的壓力，短時間的突擊效果也很有限，造成學生對游戲美術(shù)沒有正確的認識，數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的技術(shù)優(yōu)勢也沒有體現(xiàn)出來。只有明確數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的游戲美術(shù)和藝術(shù)類游戲美術(shù)設計培養(yǎng)目標的區(qū)別，發(fā)揮媒體制作和開發(fā)技術(shù)的優(yōu)勢，才能培養(yǎng)出符合社會需求的藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的復合型人才。2.教學模式和教學內(nèi)容結(jié)構(gòu)不夠合理?，F(xiàn)有的游戲美術(shù)教學模式中，其中一類偏向于美術(shù)基礎知識，主要講游戲美術(shù)原畫設計，內(nèi)容包含人物角色設計、怪物NPC設計、場景設計、道具設計，重點講素描知識、結(jié)構(gòu)透視、動態(tài)把握等，以及如何進行原畫創(chuàng)作設計。另一類偏向于3D游戲美術(shù)設計與制作，強調(diào)技術(shù)、三維模型的制作、動作設計以及特效的制作。這兩類教學內(nèi)容都要求有較好的美術(shù)基礎知識，或者需要大量的課時支撐，否則也達不到預期的效果。目前，游戲美術(shù)課程的教學內(nèi)容主要是針對大型的客戶端和網(wǎng)頁的美術(shù)設計，大型的場景、復雜的角色設計及UI界面，注重游戲美術(shù)設計方面，而沒有注重游戲的交互設計和體驗設計研究。要完成一款游戲的所有游戲美術(shù)設計，需要大量的時間和較好的美術(shù)基礎，對于數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的同學來說，在有限的課時和薄弱的藝術(shù)基礎上完成這樣的任務是比較困難的。這就造成同學們對游戲美術(shù)不能有一個完整的了解，不能達到該課程的培養(yǎng)目標。3.教學方法單一。該門課程采用的教學方法主要是教師講授、示范，然后學生在實踐環(huán)節(jié)進行驗證和實驗，有部分創(chuàng)新創(chuàng)意設計。這樣的教學方法讓學生被動地吸收知識，接收學習任務，而沒有發(fā)揮自己的主動性，去探索、去嘗試，主動尋找學習的方法和途徑，完成相應的學習任務。游戲美術(shù)設計是一門實踐性非常強的課程，要求學生在學習該課程之前掌握一些設計軟件的基本操作，如Photoshop的圖片處理功能和繪圖功能，以方便對模型材質(zhì)和貼圖的處理及繪制。如果學生只是完成教師布置的任務，而沒有發(fā)揮自己的主動性去彌補在這些方面的不足，僅僅靠課堂學習是遠遠不夠的。游戲美術(shù)設計需要同游戲程序設計、游戲策劃協(xié)同完成工作任務，團隊合作精神是每一個游戲工作者必不可少的職業(yè)素質(zhì)。以往在游戲美術(shù)設計課程中，學生單獨完成自己的作業(yè)。這樣單方面輸入的教學方法容易使學生感到課程的枯燥乏味，加上部分學生在藝術(shù)修養(yǎng)上比較缺乏，對課程失去興趣，造成不良的教學效果。

二、改進游戲美術(shù)設計課程教學的措施

篇9

關(guān)鍵詞 健美操 教學內(nèi)容 教學方法 教學效果

中圖分類號：G831 文獻標識碼：A

健美操是一項融舞蹈、體操和音樂為一體，以有氧運動為基礎，以力和美為特征的體育運用項目，它通過編排各種動作的練習，能帶給人們熱情和奔放的情感體驗，符合現(xiàn)代人對于健美的追求。

1健美操的教學內(nèi)容

1.1音樂的選取

健美操與音樂有著密切的聯(lián)系，音樂伴奏貫穿于健美操的教學始終，它是健美操不可分割的一部分，被稱為健美操的靈魂。健美操通過音樂來表現(xiàn)肢體美感，培養(yǎng)人們的節(jié)奏感，使學生了解音樂的風格特征。健美操的音樂選取應該具有鮮明的現(xiàn)代韻律感，旋律應該相對簡單，節(jié)奏應該鮮明，節(jié)拍應該規(guī)整，健康積極向上的樂曲。

1.2基本動作

健美操的基本動作是健美操套路的基礎，是最小單元的元素動作，是各部位動作的典型代表，有觸類旁通、舉一反三的作用。健美操的步伐和手臂的動作都是由基本動作演變而成的，對初學者必須要教授基本動作（如手位、手型、步伐、站姿等），只有掌握了這些基本動作，才能把不同的基本步伐和手臂動作相結(jié)合，創(chuàng)編出不同的組合套路。健美操的基本動作由上肢動作、軀干動作和下肢動作組成。

1.3形體練習

在健美操的教學中融入形體練習，可以提高學生上課的積極性，可以幫助學生糾正身體姿態(tài)。形體練習自始至終要求練習者保持良好的姿態(tài)，手、足、膝、臀、臂、胯、胸、腰、頭、頸等都有非常細膩的要求，幫助學生糾正不良姿態(tài)，使學生的身體挺拔和端正，以優(yōu)雅的姿態(tài)和健美的形體體現(xiàn)最完美的動作效果。

1.4動作力度

健美操教學中需要注意動作力度的教學，健美操的動作力度是健美操動作的靈魂，健美操的力量性能夠發(fā)揮人的個性，具有非常強烈的表現(xiàn)力、感染力和吸引力。健美操的動作從一種姿勢到另一種姿勢，它的速度不是平均分配，將要到達姿勢的相對造型時，要求練習者肌肉的加速與制動，表現(xiàn)出動作的力度。要使健美操動作具有“美感”，完全可以通過對動作的速度、姿態(tài)、力度的剖析和把握指導學生，使教學具體生動，學生容易領(lǐng)悟，對美感的認識從抽象而變得具體，避免盲目性。

1.5動作節(jié)奏

健美操有較強的節(jié)奏感，動作節(jié)奏設計隨著音樂的變化不斷變化。健美操音樂大多都選用節(jié)奏明快、韻律感強、風格獨特的音樂，所以動作節(jié)奏要求不斷增強，動作節(jié)奏隨音樂的旋律不斷變換，使整套動作看起來更富動感，變化不斷，給人以耳目一新的感覺。

2健美操教學方法

2.1動作示范法

動作示范具有具體、真實、直觀、形象的特點，健美操教練用規(guī)范、優(yōu)美、輕快、協(xié)調(diào)的姿態(tài)完整的示范學習內(nèi)容，像表演一樣給學生觀賞，激發(fā)學生的學習動作的欲望和興趣，調(diào)動學生的學習積極性和主動性。示范法可分為背面示范、正面示范、側(cè)面示范和鏡面示范，教練可以根據(jù)不同的教學內(nèi)容使用不同的示范類型。

2.2領(lǐng)做講解法

健美操主要的活動形式是由教練在前面帶領(lǐng)集體進行練習，是調(diào)動學生積極性的方法之一。領(lǐng)做主要是示范與練習的結(jié)合形式，對于多關(guān)節(jié)部分的復合型同步動作，應該給予必要的講解。教練在領(lǐng)做時，邊做邊講有利于建立正確的動作概念與動作的改進。

2.3語言提示法

語言提示法是健美操教學中教練發(fā)出的提醒、提示的語言。倒數(shù)法就是語言提示法的一種，倒數(shù)法是在開始動作前或者動作更換前，用倒數(shù)的方式來提示學生的方法，例如“4、3、2向左四次吸腿”。語言提示法同時用來提示所完成動作的質(zhì)量和技術(shù)，例如“加大步幅”，“提高腿”，“手臂伸直”等用來提示如何才能達到動作要求。語言提示需準確、及時、簡潔。

2.4動作重復練習法

動作重復練習法指在健美操教學過程中，單個動作、分段動作、聯(lián)合動作和成套動作的重復練習。重復練習法不僅有利于學生學會和掌握所學的各種動作，而且還能讓學生將所學動作牢記于心。

2.5念動練習法

念動練習法是心理練習的一種，是在頭腦中對所學的動作進行分解或者完整的想象練習的一種練習方法。在健美操的教學中使用念動練習法有助于學生快速而準確的掌握并鞏固健美操的技術(shù)動作。念動練習法需同其他練習法一起，只有和其他多種練習法同時或者交替運用，才能獲得令人滿意的教學效果。

2.6多媒體教學法

多媒體教學法是現(xiàn)代化教學的重要組成部分。教練在健美操教學中，很多動作難以達到逼真，無法滿足教學的需要，多媒體課件既直觀又方便，其簡潔易懂的文字解說、規(guī)范的動作演示在優(yōu)美動聽的伴奏下，將學生難以理解想象的和語言所難以表達的動作，即形象又直觀的表現(xiàn)出來，使學生對健美操學習的內(nèi)容、步驟、方法， 十分形象的在輕松的環(huán)境氣氛中獲取，從而顯著提高教學效果。

教無定法，貴在得法。每個教學環(huán)節(jié)的安排都應該有利于學生的學習，切切實實地為完成課前制定的教學目標而服務。教練如果可以采用新穎別致的方法，那么會進一步的激發(fā)學生的興趣，促進學生的身體和心理同步發(fā)展。同時，教學的多樣化還能發(fā)揮健美操的內(nèi)在魅力，讓學生在音樂的動感旋律中體味藝術(shù)的氛圍。

參考文獻

[1] 吳冰.健美操教學中的精講多練[J].商業(yè)文化，2011（7）.

篇10

美學作為以美和藝術(shù)為研究對象的學科，在西方經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展。早在古希臘時期，美學就作為哲學的附庸被思想家們納入到思辨體系之中，他們從自身的哲學立場出發(fā)，運用邏輯思辨推演出一個又一個龐大繁復的美學理論，如“美是理式”、“美在比例”、“美的四因說”等。相較于“美”之學說的碩果累累，與美同屬一宗，本應受到同等重視的藝術(shù)卻明顯受到冷落。盡管在古希臘羅馬時期就有了令人炫目的精美的藝術(shù)品，但在這些思想家眼里，藝術(shù)并沒有與諸如建筑、工匠等手藝和技巧區(qū)別開來。柏拉圖即認為，真正的美只能存在于理性世界中的理式，與此相對，僅停留在低級感性層面的藝術(shù)則成為批判的對象，被指為“摹本的摹本”、“影子的影子”；亞里士多德則認為藝術(shù)是那些富有技藝的人出于模仿的本能創(chuàng)造的。在兩人的敘述中，藝術(shù)獨特的創(chuàng)造性和能動性被隱匿不見，取而代之的是被抽象后空洞晦澀的概念描述。可見盡管這一時期的美學探討為我們提供了寶貴的理論范式，但這種對“美”進行形而上的思辨模式以及對藝術(shù)在審美互動過程的中介地位的忽視也為后世研究定下了無形的基調(diào)，自此“美”與藝術(shù)被人為地安置在理性世界與感性世界的兩端，“美”不斷得到推崇，藝術(shù)的地位則一再下降，甚至在中世紀被渲染為欲望的撒旦。

直到18世紀，人們逐漸意識到這些由概念推演和邏輯論證堆砌起來的“宏大敘事”并不能解決在實際審美過程中遇到的問題，開始要求“從藝術(shù)實踐和審美經(jīng)驗出發(fā)，對有關(guān)藝術(shù)和審美經(jīng)驗的具體問題作出解釋或回答”。以鮑姆加登將美學定義為“感性認識的科學”為標志，感性終于戰(zhàn)勝理性從而喚起人們的關(guān)注。這一階段的美學研究開始由本體論轉(zhuǎn)向認識論，研究者們不再尊崇理性至上原則和“形而上”的思辨模式，而是轉(zhuǎn)向?qū)徝佬睦?、審美趣味的研究，而藝術(shù)作為前者的載體逐漸引起了學者們的重視。例如在康德美學系統(tǒng)中，對“美的藝術(shù)”的論述占據(jù)了大幅篇章，表明在康德那里已經(jīng)有意識地將藝術(shù)與其他工藝區(qū)別開來，從而開啟了藝術(shù)自律性的進程。盡管康德奠定了古典美學的基礎，但現(xiàn)實中的美學現(xiàn)象只是用以研究審美心理的工具，其真正的性質(zhì)與意義仍然受到忽視與抹殺。

隨著時代的發(fā)展，面對世界地理的進步隨之帶來的對新大陸的發(fā)現(xiàn)以及在人類學、考古學等新興學科的支持下如雨后春筍般出現(xiàn)的“他者”文化引發(fā)了西方為中心的傳統(tǒng)美學研究的危機：一是從前對美與藝術(shù)的種種本體式預設遭到了前所未有的挑戰(zhàn)，這種“希望以一種‘本質(zhì)’去統(tǒng)合所有審美事實的渴望，在面對各種迥異的文化及其藝術(shù)時，出現(xiàn)了難以解釋和框定的尷尬?！倍菍徝廊の?、審美心理以及共同感的說明也在有著與西方文明迥然不同的審美樣式、審美表現(xiàn)的其他種族藝術(shù)形式帶來的全新的審美感受的沖擊下不攻自破。這些無不表明，在當今開放的文化格局中，傳統(tǒng)美學不能再固守自身的研究領(lǐng)域，而是要打破學科界限，積極實現(xiàn)學科間的交流與融合。

二、作為藝術(shù)人類學研究對象的“藝術(shù)”

藝術(shù)人類學作為一門新興的交叉性學科，在格羅塞、博厄斯、羅伯特?萊頓等人的努力下，藝術(shù)人類學得到了長足的發(fā)展，作為一門跨學科的學術(shù)研究，其所具有的與美學全然不同的理論資源和認知視角，使它成為觀照藝術(shù)世界的一種新方式。因此相較于“藝術(shù)”在美學中的不得志，作為藝術(shù)人類學主要研究對象的“藝術(shù)”則有著諸多的不同：

首先體現(xiàn)在兩者對藝術(shù)所持態(tài)度的不同。傳統(tǒng)美學研究中的藝術(shù)因其具有的感官性、虛擬性一直受到標榜理性精神的美學的壓制與批判，美學家們對其無不懷有又愛又恨的感情。而在藝術(shù)人類學世界里，不乏一些文字記述不發(fā)達的地區(qū)，這時藝術(shù)就成為凝結(jié)著當?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)、生活狀態(tài)、文化背景等諸多因素的最好表征，藝術(shù)人類學家們在對這類藝術(shù)進行研究時無不懷著謹慎重視的心態(tài)，這無疑是對傳統(tǒng)美學研究對具體藝術(shù)實踐長期忽視的糾正。

其次表現(xiàn)為藝術(shù)內(nèi)涵的擴大：傳統(tǒng)的美學研究偏向于對繪畫、雕刻、音樂等為數(shù)不多的經(jīng)典藝術(shù)形式做靜態(tài)地分析，很少顧及到儀式、歌舞或口頭傳頌等其他以動態(tài)形式存在的藝術(shù)類別；藝術(shù)人類學為美學研究提供了更多的藝術(shù)類型，它對從前不為人知的小型社會藝術(shù)表現(xiàn)能力的發(fā)掘使得美學的研究對象突破了原有的界限，“在已有定義的基礎上增加了史前人類的巖洞壁畫、小雕像以及現(xiàn)代土著民族的日常用品、裝飾和儀式等器物以及行為”；

第三是賦予藝術(shù)更多的意義。在美學意義上的藝術(shù)，更多的是強調(diào)它的欣賞功能以及對人心的影響力，但這種“強調(diào)美學的自足和藝術(shù)形式的自我陶醉無法意識到自身與世界、歷史、文化價值及其社會場景的交流與關(guān)系?！?，其導致的直接后果就是脫離現(xiàn)實、自說自話；藝術(shù)人類學則更注重對藝術(shù)內(nèi)容方面的研究，在他們看來，藝術(shù)不僅僅是一個只供欣賞的對象，更是其所處整個文化體系的表征，是向外界傳達自身內(nèi)涵的主動闡釋者，“從某種人類學觀點來看……在社會文化范圍內(nèi)，藝術(shù)不是被動的，恰恰相反，它是形成行為、規(guī)整行為和引發(fā)行為的行動系統(tǒng)，也是高度有效的表達思想的符合系統(tǒng)，是知識、價值和表現(xiàn)多方面人類特性的極為豐富的寶庫?！?/p>

三、美學與藝術(shù)人類學在當代藝術(shù)研究上的融合

在當今消費主義和電子媒介大行其道與日常生活審美化的普遍趨勢下，對當前藝術(shù)現(xiàn)象的研究尤顯迫切，但在傳統(tǒng)美學思想的熏陶下對具體藝術(shù)實踐的長期忽視以及傳統(tǒng)美學話語與當今日新月異的藝術(shù)現(xiàn)象的出離，使得美學研究在當代文化研究與藝術(shù)批判中現(xiàn)出疲態(tài)。如何使理論與現(xiàn)象契合，如何使美學的發(fā)展跟上時代的步伐，成為亟待解決的難題。分析可見，與藝術(shù)人類學的融合是美學在當前形勢下謀求自身發(fā)展的強烈吁求。進一步講，兩者在學科目標的設定上就存在著溝通的可能：美學的核心是“人”，“美的各種因素必須圍繞著一個中心轉(zhuǎn)，這就是人。美離不開人，是人創(chuàng)造了美，是人的本質(zhì)決定了美的本質(zhì)?！边@一設定使得美學在一定程度上帶有人類學意味；藝術(shù)人類學則是“通過人類學的視野發(fā)掘文學、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、建筑、音樂等文藝樣式的‘人類性’和‘藝術(shù)性’”，其研究對象因關(guān)涉藝術(shù)而帶有一絲美學意味，且其最終目的同樣是“實現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)的人類學還原”。因此兩者盡管一個是“陽春白雪”，一個是“下里巴人”，但對當下生活和人的生存狀態(tài)的共同切入為兩者的聯(lián)手提供了最堅實的基礎。

那么如何突破美學自身局限，實現(xiàn)美學與藝術(shù)人類學的融合呢？筆者認為首先在面對一個美學現(xiàn)象時，要脫離應用傳統(tǒng)美學范疇對其進行理論分析與抽象歸納的簡單思維模式。在當前的藝術(shù)研究中，有一部分人仍然停留在對藝術(shù)定義、標準、屬性等基本性質(zhì)的探討中，為這些形式是否屬于藝術(shù)而爭論不休；或站在傳統(tǒng)美學立場上對當前藝術(shù)現(xiàn)狀中的物質(zhì)性、娛樂性、感官性表現(xiàn)出強烈的蔑視和斥責，認為是當今社會道德滑坡、價值觀敗壞、藝術(shù)水準下降的表征。其實對之保持一定的緊張感是必要的，但是對其全面否定則是言過其實。實際上，對這類藝術(shù)進行欣賞時不妨借鑒一下藝術(shù)人類學的方法，其“首要的任務不是去捕捉欣賞者的心理反應，而是把握‘藝術(shù)行為’背后的人群的‘言說’方式以及如何闡釋生命、經(jīng)驗、信仰等的理念?！敝挥猩羁谭治隽藢е逻@類藝術(shù)產(chǎn)生的社會、思想根源才能對癥下藥，有則改之、無則加勉，充分發(fā)揮美學對當今主流文化走向的指導作用。

其次改變傳統(tǒng)美學的研究模式，從書齋式的研究中走出去，加強對當今藝術(shù)現(xiàn)象的關(guān)注與考察。以往的美學研究總是在一個新現(xiàn)象出現(xiàn)時就急于對其進行理論分析和判斷，尤其在當前文化、藝術(shù)發(fā)展瞬息萬變的情勢下，很容易得出前后矛盾的結(jié)論。這都是由于對新型文化現(xiàn)象缺乏跟蹤式調(diào)查從而失去對后期發(fā)展態(tài)勢掌控的結(jié)果。在這方面，可以吸收藝術(shù)人類學的田野調(diào)查和例證分析等手段為己所用，全面搜集某類藝術(shù)相關(guān)的表現(xiàn)形式及其變形，在充分占有較為完整的第一手材料的基礎上再進行理論分析，避免以偏蓋全。這樣一來，既能夠根據(jù)藝術(shù)發(fā)展趨勢及時補充理論，又能將理論真正應用到具體的藝術(shù)實踐層面上。

第三，在世界全球化和后現(xiàn)代主義浪潮的沖擊下，以往的藝術(shù)范疇遭到解構(gòu)，藝術(shù)走下神圣的殿堂，進入黎民百姓的日常生活，從廣告設計、產(chǎn)品包裝、建筑裝潢到人們的衣食住行都可以以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，這使得以往 “貴族式”美學研究在這場日常生活審美化行動中失去了它的研究對象。究其原因，存在的問題就在于中國美學過分依賴西方的理論體系，而對中國悠久的歷史文化視而不見，鄭元者就曾指出“中國現(xiàn)代美學的學術(shù)空間有一個基本的缺環(huán)，那就是對現(xiàn)代中國的人生現(xiàn)實中的民間經(jīng)驗和民間藝術(shù)缺乏富有生機的美學思考?！睂嶋H上，真正富有中國特色、最能體現(xiàn)中國美學立場的正是民間藝術(shù)。在這方面，藝術(shù)人類學早已先行一步，他們對民間藝術(shù)形式的研究不僅展現(xiàn)了中國遼闊大地上豐富多彩的民風民貌，同時也彰顯了中國特有的美學精神：知足、樂天、熱愛生活等。因此中國美學當務之急是要積極從民間豐富的藝術(shù)資源中提取養(yǎng)料，借助藝術(shù)人類學手段，深刻揭示其中蘊含的中國文化的深厚底蘊以及“中國藝術(shù)獨有的精神風貌”，只有這樣才能“為中國美學在一種世界邏輯中的自我理解與自我確認以及尋找中國美學的自主發(fā)展之路，提供了有益的啟示”，不失為重建中國美學的一條有效途徑。

綜合以上論述我們可以看到，美學與藝術(shù)人類學的融合為我們預設出未來中國美學發(fā)展的新圖景，即改變舊有美學研究范式，在理論研究中融入藝術(shù)人類學研究的視角與方法，突破理論局限，加強對社會美學現(xiàn)實的關(guān)注，取材民間，只有這樣才能不斷為美學的發(fā)展與創(chuàng)新提供無窮的動力。

注釋：

何明：《讓藝術(shù)和審美研究從實踐出發(fā)――藝術(shù)人類學之學術(shù)意義的一種闡釋》，云南社會科學200年第5期

李波：《藝術(shù)人類學與美學研究的范式變革》，湖南科技大學學報，2004年7月第7卷第4期

李波：《藝術(shù)人類學與美學研究的范式變革》，湖南科技大學學報，2004年7月第7卷第4期

【美】馬爾庫斯，邁爾斯編：《文化交流：重塑藝術(shù)和人類學》，桂林：廣西師范大學出版社，2010年6月，第29頁

艾倫?P?梅里亞姆：《人類學與藝術(shù)》，《民族藝術(shù)》，1999（3）

凱?埃?吉爾伯特?庫恩著：《美學史?序言》，上海譯文出版社，1989年

葉木桂：《文藝人類學方法論》，蘭州大學研究生學位論文，2007年5月

易中天：《藝術(shù)人類學》，上海文藝出版社，2001年，第19頁

李波：《藝術(shù)人類學與美學研究的范式變革》，湖南科技大學學報，2004年7月第7卷第4期