導(dǎo)語：如何才能寫好一篇西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：西方；園林；設(shè)計(jì)

1.當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)思想呈現(xiàn)的多元化發(fā)展趨勢(shì)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，以往的西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)思想已經(jīng)不能滿足社會(huì)的需求，現(xiàn)代和后現(xiàn)代西方園林設(shè)計(jì)思想主要著眼于使用奢華的建筑材料，用奢華的材料來展現(xiàn)的現(xiàn)代景觀的優(yōu)雅，在當(dāng)代人看來，無非是冰冷僵硬的，是為大公司，貴族服務(wù)的，根本不關(guān)注普通大眾的需求。為了能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，很多園林設(shè)計(jì)者開始關(guān)注眾多人的需求，開始從景觀園林設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想尋找出現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的思想和特點(diǎn)，這就充分體現(xiàn)出，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)者大多繼承的是傳統(tǒng)園林的精神而不是形式。

尤其是20世紀(jì)90年代后，西方園林設(shè)計(jì)思想已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，這種趨勢(shì)主要體現(xiàn)在：①現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)思想和手法呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，并能夠有效促進(jìn)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，從而使得園林設(shè)計(jì)的形式更加豐富；②如今的園林設(shè)計(jì)已經(jīng)將生態(tài)學(xué)原理融入到設(shè)計(jì)中，并使生態(tài)學(xué)原理成為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的主要的科學(xué)指導(dǎo)思想；③現(xiàn)代工程技術(shù)的發(fā)展和新材料的使用，使設(shè)計(jì)者在園林設(shè)計(jì)中，能夠設(shè)計(jì)出更多的形式，使得園林景觀的形式得到擴(kuò)張。

2.當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)思想中主要以創(chuàng)造視覺美為主

2.1當(dāng)代西方創(chuàng)造園林藝術(shù)中所體現(xiàn)的繪畫與雕塑中的特點(diǎn)

在現(xiàn)代繪畫領(lǐng)域所表現(xiàn)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)在本身存在的線條美、板塊合理安排、色彩的調(diào)試等內(nèi)容。而這些內(nèi)容在園林設(shè)計(jì)平面圖上則可以充分表現(xiàn)出來，因此，在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往會(huì)將繪畫和平面設(shè)計(jì)中的線條度的把握、板塊的構(gòu)造和色彩的對(duì)比作為設(shè)計(jì)中的重要組成要素。從中可以明確地看出，繪畫藝術(shù)作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的新思潮，為當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)思想帶來了無限靈感。

除此之外，雕塑作為一種立體的藝術(shù)，與當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)思想也存在著密切的關(guān)系。要說繪畫的發(fā)展可以促進(jìn)當(dāng)代西方園林思想的創(chuàng)新，那么，雕塑則是園林設(shè)計(jì)中的裝飾。近年來，隨著雕塑作品的風(fēng)格多樣化發(fā)展，各種自然素材和工業(yè)素材的使用，使得雕塑與園林藝術(shù)的融合更加密切。

2.2當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)與大地藝術(shù)的結(jié)合

之所以稱為大地藝術(shù)是因?yàn)檫@種藝術(shù)存在主要是利用大地材料并且在大地上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的一種藝術(shù)方式，它主要包含兩個(gè)本質(zhì)特征，一個(gè)特征是大，意思就是說這種藝術(shù)表現(xiàn)出來的體積較大，另一個(gè)特征是地，也就是說，這種藝術(shù)主要是與大地相聯(lián)系的，對(duì)它的藝術(shù)創(chuàng)造所使用的材料往往是與土地相關(guān)聯(lián)的，藝術(shù)家使用的材料也是來自大地中的物質(zhì)。西方園林設(shè)計(jì)思想的飛躍，離不開大地藝術(shù)對(duì)其的重要影響。大地藝術(shù)與西方園林設(shè)計(jì)在風(fēng)格上并沒有達(dá)到統(tǒng)一，而往往不統(tǒng)一的創(chuàng)作思路，反而會(huì)拓展出多種多樣的創(chuàng)作手法，在不同的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，大地藝術(shù)的融入都會(huì)使各個(gè)風(fēng)景園林呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)。

2.3當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義園林設(shè)計(jì)思想

極簡(jiǎn)主義園林設(shè)計(jì)理念所追求的不僅僅是抽象的作品，還追求客觀存在的作品。在極簡(jiǎn)主義思想中，首先擺脫思想的束縛，擺脫外在環(huán)境的干擾，只在乎于作品的本身，不去參考任何歷史經(jīng)驗(yàn)，只是一味追求自身所需要的、新穎的形式。從而建立屬于自己的欣賞環(huán)境，因此，極簡(jiǎn)主義強(qiáng)調(diào)的是作品的真實(shí)存在，除了作品，其他都是虛幻。極簡(jiǎn)主義思想在當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅可以構(gòu)造出神態(tài)園林的自然美感和張力，還能夠結(jié)合生態(tài)學(xué)原理，對(duì)風(fēng)景園林的周圍環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，進(jìn)一步強(qiáng)化了自然要素的重要性。

除此之外，極簡(jiǎn)主義對(duì)現(xiàn)代材料的使用也是得心應(yīng)手的，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，通常采用的材料，例如：金屬、混泥土、鋼架、油漆、巖石、沙粒等都可以通過極簡(jiǎn)主義思想的指導(dǎo)，將其以人工的形式展現(xiàn)出來，充分展現(xiàn)其所能夠展現(xiàn)的美感，在某種程度上，利用極簡(jiǎn)主義思想創(chuàng)造更具有人文色彩的風(fēng)景園林，例如利用自然景觀的構(gòu)造與人造景觀的對(duì)立狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)出浪漫、詩意的城市自然。

篇2

關(guān)鍵詞：中西古典園林藝術(shù)特色中國(guó)現(xiàn)代園林

中圖分類號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

現(xiàn)代化城市的崛起和都市文化的發(fā)展，使得中國(guó)古典園林顯然已被迫走向邊緣。近些年來，一股歐美風(fēng)格的造園活動(dòng)風(fēng)行神州大地，不少園林設(shè)計(jì)者試圖將中西園林藝術(shù)相結(jié)合，以找到適合中國(guó)當(dāng)代國(guó)情的造園風(fēng)格。但實(shí)踐證明，機(jī)械的照搬西方或簡(jiǎn)單的中西符號(hào)元素的拼合都難以真正創(chuàng)造出適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化和審美趣味的園林景觀藝術(shù)。

如何建造能與現(xiàn)代化城市景觀、都市文化相吻合但又不失中國(guó)傳統(tǒng)的現(xiàn)代園林藝術(shù)呢？筆者結(jié)合多年來從事園林景觀行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，從以下幾方面談?wù)劀\薄之見。

一、中西古典園林的藝術(shù)特色：

中國(guó)古典園林效法自然，鑿池開山、栽種花木，仿造自然山水風(fēng)景，以假山、漏窗為屏障分割視線，成為“雖由人作，宛自天開”的自然式山水風(fēng)光。

古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。它將大自然中的各種美景再現(xiàn)于小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對(duì)景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的藝術(shù)景觀效果，表現(xiàn)出具有中國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn)的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們?cè)诮ㄖh(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等；假自然之景，創(chuàng)山水之趣，使游覽者無論站在哪一個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。

中國(guó)古典園林是自然山水式園林，以自然山水為主體，通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，濃縮自然界美好的山水風(fēng)光，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然之美、自然之理和自然之趣。中國(guó)古典園林多以山水取勝，配以適當(dāng)?shù)闹参?。園林中花木品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，通過亭、臺(tái)、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠(yuǎn)景的層次感。 除了自然趣味，中國(guó)古典園林還有密集的建筑。園林中建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。這些建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且突出山水的自然，力求兩者的有機(jī)融合。山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

與中國(guó)的迥然不同，西方園林藝術(shù)追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展，它把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。 西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點(diǎn)之上。整座園林以建筑物為基準(zhǔn)，將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于輔軸上，在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點(diǎn)狀分布在道路的縱橫交叉點(diǎn)上，通過對(duì)稱、均衡和秩序體現(xiàn)嚴(yán)格的理性秩序之美。

二、中西古典園林的局限性

中國(guó)古典園林具有封閉性和私密性，有高高的圍墻封閉，是供少數(shù)人游玩居住的。而現(xiàn)代社會(huì)的園林主要服務(wù)于人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與現(xiàn)實(shí)的大眾需求產(chǎn)生了矛盾，這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代營(yíng)造西方園林的狂潮。中國(guó)古典園林的服務(wù)人群和內(nèi)向性決定了它的歷史 局限性。

與追求自然美的中國(guó)園林不同，西方古典園林以整齊一律，均衡對(duì)稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪得方方正正，一切以人工創(chuàng)造為特點(diǎn)。現(xiàn)代的西方園林大的幾何圖形的廣場(chǎng)形式確實(shí)可以滿足普通人民的健身娛樂要求，但在中國(guó)很多地方機(jī)械效仿，生搬硬套，這種沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”必定會(huì)產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾。而且西方園林設(shè)計(jì)過于平面化，平面圖案美妙絕倫，但置身于施工完的景觀現(xiàn)場(chǎng)，卻體會(huì)不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場(chǎng)匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草；大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。

三、中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展方向與思路

建造園林不能簡(jiǎn)單地模仿、抄襲，或是將各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。而是應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的需要，兼具典型傳統(tǒng)風(fēng)貌、傳統(tǒng)精神進(jìn)行創(chuàng)作。中國(guó)古典園林造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)園林積極地進(jìn)行探索研究，吸取精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時(shí)挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法，使中國(guó)園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，應(yīng)該深入研究中國(guó)古典園林和西方園林杰作中所蘊(yùn)含的典型特征，遵從中國(guó)古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將之完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計(jì)的精髓。規(guī)劃一個(gè)具有生態(tài)性的現(xiàn)代園林城市，首先應(yīng)該保持生態(tài)平衡。這個(gè)生態(tài)平衡是由自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)組合而成的。目前看來，人工生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)盡量“模仿”自然生態(tài)系統(tǒng)，模擬系統(tǒng)中的植物群落種類組成、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及演替規(guī)律，科學(xué)營(yíng)造人工植物群落，構(gòu)造喬、灌、草多層次多復(fù)合的生命環(huán)境，增加城市森林綠量和景觀層次，創(chuàng)造“人在綠中，樓在樹中，城在林中”的生態(tài)城市。

考試大－全國(guó)最大教育類網(wǎng)站(www．Examda。com總之，中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)和建造既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族的東西，又要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力創(chuàng)造出新的更具特色的景觀藝術(shù)。

【參考文獻(xiàn)】

1，雷清蓉：《如何在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)的中國(guó)文化》，2008.1.19。

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[關(guān)鍵詞]：園林空間布局; 園林景觀配置; 園林文化; 園林藝術(shù)；園林發(fā)展；

中圖分類號(hào)： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

西方園林藝術(shù)提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?。歐洲人自古以來的思維習(xí)慣就傾向于探究事物的內(nèi)在規(guī)律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認(rèn)識(shí)。這種思維習(xí)慣表現(xiàn)在審美上就是對(duì)稱、均衡和秩序，而對(duì)稱、均衡和秩序是可以用簡(jiǎn)單的數(shù)和幾何關(guān)系來確定的。正如古典主義建筑權(quán)威大勃隆臺(tái)所說：“決定美和典雅的是比例，必須用數(shù)學(xué)的方法把它制訂成永恒的、穩(wěn)定的規(guī)則”，這就是西方造園藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。

因此，中國(guó)現(xiàn)代景觀園林要取得進(jìn)步和發(fā)展，既不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，又不能忽視中國(guó)本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對(duì)傳統(tǒng)園林深入研究，提煉中國(guó)園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，使其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計(jì)理念。

一、中國(guó)古典園林的藝術(shù)特色

中國(guó)古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。園林效法自然，鑿池開山，栽種花木，用人工仿造自然山水風(fēng)景，常以假山、漏窗為屏障分割視線，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風(fēng)光。

1. 園林的空間布局

中國(guó)古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對(duì)景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的藝術(shù)景觀效果，表現(xiàn)出具有中國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn)的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們?cè)诮ㄖh(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯(cuò)，以有限的面積，創(chuàng)造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

2. 園林的景觀配置

中國(guó)古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。中國(guó)古典園林多以山水取勝，配以適當(dāng)?shù)闹参铮渖绞勺蕴饔虻奶?。山體自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點(diǎn)。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有著數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺(tái)、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠(yuǎn)景的層次。

3. 園林的建筑群體

中國(guó)古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時(shí)，應(yīng)順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

4. 淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國(guó)古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達(dá)著中國(guó)古代哲學(xué)理念、文化意識(shí)和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫(kù)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。

二、西方園林的藝術(shù)特色

西方園林藝術(shù)與中國(guó)古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。

1. 園林的布局構(gòu)造

西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點(diǎn)之上。整座園林以建筑物為基準(zhǔn)，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點(diǎn)狀分布在道路的縱橫交叉點(diǎn)上。布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)秩序美，通過對(duì)稱、均衡和秩序來表現(xiàn)簡(jiǎn)單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。

2. 園林的景觀配置

西方園林講求人工化，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺(tái)階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系都推敲得很精致，連道路節(jié)點(diǎn)上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長(zhǎng)短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長(zhǎng)出其各自的形狀，完全被一絲不茍地剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀。，水池、草坪、花圃。水池、草坪和花圃追求對(duì)稱性和整一性，也被嚴(yán)格地規(guī)劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀以達(dá)到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。

三、中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展

時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代的變化推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢(shì)，更是時(shí)代的要求。在中國(guó)建造園林不能簡(jiǎn)單的模仿、抄襲，或是將各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時(shí)代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)園林設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林積極地進(jìn)行探索研究，吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時(shí)挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國(guó)園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國(guó)古典的園林形式，也不能完全依賴于西方園林的造園模式，而是應(yīng)該深入研究中國(guó)古典園林和西方園林杰作中所蘊(yùn)含的典型特征，遵從中國(guó)古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，從而將中國(guó)文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計(jì)的精髓。

中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)只有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力的現(xiàn)代園林。我們?cè)诂F(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國(guó)古典園林的“魂”的景觀。

參考文獻(xiàn) [1] 周維權(quán). 《中國(guó)古典園林史》, 清華大學(xué)出版社, 1999.

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關(guān)鍵詞：園林風(fēng)格古典現(xiàn)代協(xié)調(diào)

提起園林，世界各名族都有自己的造園活動(dòng)，文化傳統(tǒng)的差異造就了不同藝術(shù)風(fēng)格的園林，但其中最具典型風(fēng)格的兩種園林，即中國(guó)古典園林與西方園林都有光輝燦爛的藝術(shù)成就，其造園理念，建筑風(fēng)格對(duì)從古到今的造園活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。這兩種園林的典型還適合現(xiàn)代園林嗎？答案是否定的，它們都具有不同的局限性和優(yōu)勢(shì)，不能盲目地追捧和摒棄，在現(xiàn)代園林建設(shè)中怎樣在兩種造園風(fēng)格中協(xié)調(diào)統(tǒng)一，借鑒得當(dāng)，一適應(yīng)現(xiàn)代園林的需要，是園林工作者需要認(rèn)真思考和解決的現(xiàn)實(shí)問題。

1 對(duì)中國(guó)古典園林的思考

在眾多形式和風(fēng)格迥異的園林設(shè)計(jì)中，中國(guó)古典園林來源于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙結(jié)合，從而做到“雖由人作，宛自天開”而獨(dú)辟蹊徑，先后對(duì)日本園林和歐洲園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，堪稱園林之母。在建筑上，大型建筑并不意味著龐然大物，而是一系列的虛實(shí)相間的庭院與由“間”組成的“幢”沿著某種軸線關(guān)系而組成的層層漸“進(jìn)”。每進(jìn)入一個(gè)庭院就稱為一“進(jìn)”的建筑群。建筑設(shè)計(jì)中既要設(shè)計(jì)“實(shí)”，也要設(shè)計(jì)“虛”。這種虛實(shí)相間的層層漸進(jìn)，充分體現(xiàn)了中國(guó)空間概念中“有無相生”的審美思想，氣勢(shì)恢宏的北京故宮是如此，江南水鄉(xiāng)一些典型的民居也是如此。中國(guó)園林建筑還特別重視建筑單體之間，局部與全局之間，建筑與環(huán)境之間所構(gòu)造成的美。每個(gè)單體只是作為總體的一部分存在，例如，藏于深山中的古寺，深山因與古寺融為一體而變得更加神秘，古寺因深山的渲染襯托變得更加清靜，給人以超凡脫俗兼具寧?kù)o之美的審美感受。

但在近些年來，在中國(guó)產(chǎn)生了眾多效仿西方園林的實(shí)例，這也是有一定原因的。中國(guó)古典園林無論是北方的皇家園林還是南方的私家園林，都是高高的圍墻封閉，供少數(shù)人游玩居住的。都是屬私人園林的范疇，一般的人是不能隨意進(jìn)出的。這便決定了中國(guó)古典園林的封閉性和私密性。而西方園林服務(wù)的主要人群是普通大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。中國(guó)古典園林與現(xiàn)實(shí)的大眾需要產(chǎn)生了矛盾，而這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代效仿營(yíng)造西方園林的熱潮。中國(guó)古典園林的服務(wù)人群和內(nèi)向性決定了它有一定的歷史局限性。

2 對(duì)西方園林的思考

與追求自然美的中國(guó)園林不同，西方園林以整齊一律，均衡對(duì)稱為主，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪得方方正正，一切以人工創(chuàng)造為特點(diǎn)，雖然西方園林不再有修剪整齊的樹木，但還是保持了古典園林中的以大幾何圖案劃分地域，重在人工創(chuàng)造的特點(diǎn)。

西方人重視形式邏輯，重視失誤之間的因果關(guān)系。在園林建筑中這種明確的邏輯概念與因果關(guān)系也體現(xiàn)的十分清楚。如西方建筑中，講建筑的造型分解為可以理解的各種幾何形體，并將它們符合邏輯的組合在一起。絕大多數(shù)的西方建筑 都可以分解成一些簡(jiǎn)單的幾何形體，在這些形體中，方就是方，圓就是圓，任何形體幾乎都具有一定的幾何形狀。西方人喜歡一些宗教建筑飾以壁畫：因?yàn)轱w鳥都有一對(duì)翅膀，所以壁畫上的能飛的小天使就合乎情理地安上一對(duì)翅膀，完全合乎形式邏輯的因果關(guān)系。

西方園林大的幾何圖形的廣場(chǎng)形式確實(shí)可以滿足普通人群的健身娛樂要求，但在中國(guó)很多地方機(jī)械效仿，生搬硬套，這種沒有經(jīng)過消化系統(tǒng)吸收的：“文化大搬移”必定會(huì)產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾。而且西方園林設(shè)計(jì)過于平面化，人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場(chǎng)，完全體會(huì)不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場(chǎng)匆匆行走，根本無心暇顧及滿目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使園林景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。設(shè)計(jì)思想過于蒼白，一味追求形式美，拋棄了實(shí)用功能和延承歷史文化的本質(zhì)要素，只能是蒼白而無生命的。

3中，西方園林應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，借鑒得當(dāng)

綜上所述，中國(guó)古典園林與西方園林兩個(gè)不同根源的園林在現(xiàn)代園林的需求中都具有不可忽視的局限性，這就要求我們把這兩種類型的園林進(jìn)行優(yōu)化重組，有機(jī)結(jié)合與融合，創(chuàng)造出更完美的現(xiàn)代園林藝術(shù)。

首先，中國(guó)園林崇尚：“自然”，從崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩。山水畫和山水園林的出現(xiàn)，發(fā)展，到貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”，“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，既具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省力又有豐富的自然情趣。但現(xiàn)在事實(shí)上由于人們無限制的開墾，開采，修建工程，現(xiàn)在城市及郊區(qū)已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。而中國(guó)的國(guó)情是中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，不允許我們建設(shè)成本過大的 ，占地?zé)o節(jié)制的園林。我們不僅要關(guān)注國(guó)家園林建造的經(jīng)濟(jì)成本，更要關(guān)注今后使用中的經(jīng)濟(jì)成本，生態(tài)成本和社會(huì)成本。就生態(tài)成本來講，今天對(duì)環(huán)境的污染以后需要花費(fèi)更大的代價(jià)去治理，所以也就不能完全照搬西方園林的建筑模式了。

而對(duì)西方園林而言，過于人工雕琢且營(yíng)地鋪裝占有很大面積，內(nèi)涵比較蒼白，這一點(diǎn)有目共睹，中國(guó)園林可以予很好的修正和完善。可以把中國(guó)園林中師法自然，多以植物造景為主運(yùn)用到現(xiàn)代的大廣場(chǎng)式的西方園林中去，把人性需求落到實(shí)處，做到使人可停，可賞，可游，可憩，環(huán)境自然舒適。

西方園林不僅要在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)園林的自然手法，在實(shí)際工程的場(chǎng)地改造中也應(yīng)注意因地制宜。其次，中國(guó)古典園林中也有很大的局限性，中國(guó)古典園林建筑是以私家和皇家為主的，內(nèi)向，收斂的園林效果在所難免。在建筑的個(gè)體造型上，中國(guó)建筑似乎是有意識(shí)地回避純幾何的東西，在藝術(shù)趣味上追求“離方遁圓”，這些都使得中國(guó)古代建筑在個(gè)體上迥異于歐洲古典建筑。由封閉內(nèi)向性向開敞大眾性轉(zhuǎn)變，由純粹的自然曲線向方正的幾何形體過渡也必然離不開對(duì)西方園林的學(xué)習(xí)和借鑒。借鑒西方園林中大型的開放性的理念，大型的幾何形體式建筑，建造成為大眾服務(wù)的公共園林是現(xiàn)代園林的需要。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中，西方的園林風(fēng)格盛行于現(xiàn)代中國(guó)大地，無論什么情況完全照搬，例如房地產(chǎn)開發(fā)商為了起的好的效果，他們往往啟用國(guó)外的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，結(jié)果設(shè)計(jì)出來的效果許多是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配置上講究群植，花團(tuán)錦繡，豪華氣派，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時(shí)，對(duì)其手法也倍感新奇，認(rèn)同其開敞奔放的風(fēng)格，使這種風(fēng)格和款式在20世紀(jì)90年代末達(dá)到了高峰。同樣，其他的園林綠化也受到很深的影響，如道路綠化，街頭小品，大型廣場(chǎng)等都有了很強(qiáng)的西方園林色彩，傳統(tǒng)園林風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)也受到一次很好的洗禮，不可避免地印上了時(shí)代的烙印。這讓我們意識(shí)到，借鑒西方園林不是僅僅借鑒西方園林的外在形式，而是借鑒西方園林中大眾開放性的內(nèi)在理念，其實(shí)用性價(jià)值的體現(xiàn)。如有些城市的大廣場(chǎng)建設(shè)，實(shí)用價(jià)值低，在夏天日照強(qiáng)烈情況下，無法使人停留，造成了資源和資金的大量浪費(fèi)等等。

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林設(shè)計(jì)

藝術(shù)具有穿透人類靈魂的能力，在創(chuàng)造的同時(shí)重新認(rèn)識(shí)其本身，園林設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)且運(yùn)用于風(fēng)景園林建設(shè)的專業(yè)項(xiàng)目，是園林設(shè)計(jì)重要的一門課程，也是一門綜合性和應(yīng)用性很強(qiáng)的藝術(shù)。

1 現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響

我們知道現(xiàn)代藝術(shù)是美的結(jié)合，美的象征性手法運(yùn)用，現(xiàn)代藝術(shù)影響現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要有3個(gè)方面的內(nèi)容：首先，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)注重社會(huì)與功能的園林設(shè)計(jì)；其次，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)采用生態(tài)的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)；最后，園林設(shè)計(jì)能夠從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。

2 現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)

2.1 從現(xiàn)代藝術(shù)的自然性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循自然為美的原則，在園林景觀設(shè)計(jì)層面上，藝術(shù)模仿自然的思維不僅僅局限于單純模仿自然生成的景觀。不管是古典的傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品，都是在自然的基礎(chǔ)上表達(dá)了人與自然互動(dòng)的關(guān)系。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，以天地萬物為元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)都要圍繞自然，盡量回歸自然，這也是我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)的一大優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)傳承下去。

2.2 從現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻考慮到園林與周邊現(xiàn)代建筑物的匹配度以及園林周邊的人文環(huán)境，畢竟現(xiàn)在時(shí)代不同，建筑風(fēng)貌發(fā)生變化的時(shí)候，園林設(shè)計(jì)就要跟隨當(dāng)代藝術(shù)的潮流設(shè)計(jì)入流的園林。當(dāng)然園林設(shè)計(jì)也要考慮園林周邊的交通狀況和人們的社會(huì)習(xí)俗，甚至也要兼顧法律法規(guī)的規(guī)章制度。另外，設(shè)計(jì)師也要考慮不同地域、不同民族對(duì)形象、材料質(zhì)地和色彩有不同的偏愛或禁忌，這些應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的園林作品。

2.3 從現(xiàn)代藝術(shù)的前沿性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代藝術(shù)的流行趨勢(shì)，人們的喜好，了解人們對(duì)于園林真正的需求。設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)偏向當(dāng)代藝術(shù)前沿思潮，往往前衛(wèi)而又獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)能夠讓人眼前一亮，因此，園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的別具一格，嚴(yán)格把握前沿脈搏，打造出具有前衛(wèi)色調(diào)搭配的園林景觀設(shè)計(jì)。

2.4 從現(xiàn)代藝術(shù)的試驗(yàn)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)大膽地將自己的設(shè)計(jì)理念富于實(shí)踐，在創(chuàng)新中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，往往這樣總是會(huì)收獲到不同凡響的效果。試驗(yàn)是對(duì)前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會(huì)一成不變，而徹底前人又顯得更加不成熟，因此，設(shè)計(jì)師通過試驗(yàn)性地加入現(xiàn)代藝術(shù)中的各種手法，將真正的藝術(shù)通用化，能夠給園林景觀設(shè)計(jì)帶來新的亮點(diǎn)。

2.5 從現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)可以加入一些適合本國(guó)、本民族特色的傳統(tǒng)元素，比如，中國(guó)園林往往可以加入中國(guó)元素為園林加入標(biāo)志性色彩。大家耳熟能詳?shù)闹袊?guó)元素包括中國(guó)剪紙、中國(guó)戲曲臉譜、中國(guó)書法、中國(guó)武術(shù)等，將這些具有中國(guó)特色的藝術(shù)元素加入到園林設(shè)計(jì)中，相信中國(guó)園林一定能夠收到園林愛好者的特別青睞，這也許是每一個(gè)設(shè)計(jì)師比較喜歡的創(chuàng)作手法。

3 對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的展望

首先，在與西方園林文化共同成長(zhǎng)的今天，中國(guó)園林的設(shè)計(jì)想要在國(guó)際園林設(shè)計(jì)中占有一席之地，真正應(yīng)當(dāng)做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設(shè)計(jì)中有益于中國(guó)園林設(shè)計(jì)的精華元素，并且加以應(yīng)用，當(dāng)然比較不好的地方一定要舍棄。同時(shí)，中國(guó)園林本身所擁有的優(yōu)點(diǎn)和特色一定要傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基才能真正地將中國(guó)園林推向世界。

其次，要緊隨時(shí)代的發(fā)展，正確地處理好現(xiàn)代藝術(shù)性與民族特色性的關(guān)系，使現(xiàn)代中國(guó)園林的整體精神引申到人類普遍關(guān)心的意念上。合理應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)代園林創(chuàng)作可望像優(yōu)秀的中國(guó)古典園林那樣再度邁入世界先進(jìn)行列，繼續(xù)出色地引導(dǎo)國(guó)人以積極的態(tài)度與大自然交流，與優(yōu)秀的文化交流，與先進(jìn)的科技交流。

最后，現(xiàn)代園林的發(fā)展前景是廣闊和多元化的，應(yīng)該感謝我們生活的這個(gè)處于國(guó)際一體化的時(shí)代，這是一種現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。它需要一些設(shè)計(jì)師在接受不同文化之間橫向聯(lián)系的同時(shí)，繼承傳統(tǒng)文化的縱向脈動(dòng)，發(fā)掘中式園林中的精髓，在景觀設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)，這樣才能設(shè)計(jì)出更具有旺盛生命力的作品。

園林是我們生活中的一部分，成熟的園林設(shè)計(jì)往往是文明社會(huì)發(fā)展最完善、最復(fù)雜的人工藝術(shù)，它涵蓋了相當(dāng)數(shù)量的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資源，它表達(dá)了人們對(duì)世界的期望，使人在物質(zhì)和精神方面都受益。當(dāng)然作為現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)，真正將現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)用到園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中來，將現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更加多樣化、現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，這也是每一個(gè)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)師們所不懈努力奮斗的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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1中國(guó)古典園林的審美特征

中國(guó)古典園林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融為一體的游賞環(huán)境。中國(guó)園林是中國(guó)建筑中綜合性最強(qiáng)、藝術(shù)性最高的一種類型，是中國(guó)古代建筑中的珍品。

中國(guó)古典園林具有非常突出的審美特征，是一種蘊(yùn)含著非常豐富和諧而又具有自然韻致的景觀體系。中國(guó)古典園林還被賦予了深致的精神內(nèi)涵，中國(guó)文化中的人格精神、哲學(xué)思想、宇宙觀念等等都可以通過園林這個(gè)藝術(shù)方式而予以表現(xiàn)。

追求詩畫意境是中國(guó)古典園林藝術(shù)理念中最基本的組成部分。自從文人參與園林設(shè)計(jì)以來，追求詩的涵義和畫的構(gòu)圖就成為中國(guó)園林的主要特征。謝靈運(yùn)、王維、白居易等著名詩人都曾自己經(jīng)營(yíng)園林。歷代詩詞歌賦中詠唱園林景物的佳句多不勝數(shù)。畫家造園者更多，特別是明清時(shí)期，名園幾乎全由畫家布局；清朝許多皇家園林都由畫師設(shè)計(jì)。園林的品題多采自著名的詩作，因而增加了它們的內(nèi)涵力量；依畫本設(shè)計(jì)布局使得園林的空間構(gòu)圖既富有自然趣味，也符合形式美的法度。

注重審美經(jīng)驗(yàn)，通過多種手段調(diào)動(dòng)審美主體的能動(dòng)性是造園藝術(shù)家的不懈追求。園林畢竟是人造的景物，不可能將自然美完全逼真地再現(xiàn)出來，其中的詩情畫意，多半是人的審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)揮，即所謂借景生情，情景交融。觀賞者的文化素養(yǎng)越高，對(duì)園林美的領(lǐng)會(huì)越深。東晉簡(jiǎn)文帝入華林園說：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想，覺鳥獸禽魚，自來親人?！保ㄒ姟妒勒f新語》）；明計(jì)成《園冶》論假山說：“有真為假，做假成真”，都是強(qiáng)調(diào)在園林審美活動(dòng)中主客觀的密切關(guān)系。為達(dá)到調(diào)動(dòng)審美主體能動(dòng)性的目的，造園藝術(shù)家往往特別注重利用兩種手法：一是疊山理水。因?yàn)榧偕角容^容易模仿自然，形成繪畫效果；二是景物命名。通過匾、聯(lián)、碑、碣、摩崖石刻，直接點(diǎn)明主題。兩者都能較有力地引起聯(lián)想，構(gòu)成內(nèi)在形象。

創(chuàng)造無窮的空間效果是園林藝術(shù)設(shè)計(jì)特別注意要達(dá)到的目標(biāo)。在中國(guó)古典園林的類型中，私家園林面積都不大，而皇家宮苑又是私家園林的集錦。要表現(xiàn)出詩情畫意的美學(xué)內(nèi)涵需要某種連續(xù)委婉的曲線流動(dòng)。為達(dá)此目的，必須運(yùn)用曲折、斷續(xù)、對(duì)比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實(shí)等手法，取得山重水復(fù)、柳暗花明的無窮效果。像清朝學(xué)者沈復(fù)在《浮生六記》中所說的那樣，中國(guó)古典園林藝術(shù)就是要達(dá)到“套室回廊，疊石成山，栽花取勢(shì)，又在大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深”的境界，造成無窮空間的意象。

中國(guó)古典園林是一種綜合性的空間藝術(shù)，為了達(dá)到突破視覺局限，與天地融通的要求，造園的過程中還非常強(qiáng)調(diào)借景。借景包含借入與屏出兩個(gè)相反相成的部分?！秷@冶》指出：“借者，園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近，……俗則屏之，嘉則收之”；有“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”等種種手法。中國(guó)園林運(yùn)用借景手法創(chuàng)造了許多著名的美的畫面，如江蘇無錫寄暢園借景錫山寶塔；北京頤和園畫中游、魚藻軒借景玉泉山和西山；河北承德避暑山莊錘峰落照借景磬錘峰等，都是這方面最成功的例子。

2西方古典園林的審美特征

西方園林藝術(shù)與中國(guó)園林藝術(shù)迥然不同。西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展?！皬?qiáng)迫自然接受勻稱的法則”是西方造園藝術(shù)的基本信條，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。

西方園林的藝術(shù)特色突出體現(xiàn)在園林的布局構(gòu)造上。體積巨大的建筑物是園林的統(tǒng)率，總是矗立于園林中十分突出的中軸線起點(diǎn)之上。園林以此建筑物為基準(zhǔn)，構(gòu)成整座園林的主軸。建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。在園林的主軸線上，伸出幾條副軸，布置寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等。在園林中開辟筆直的道路，在道路的縱橫交叉點(diǎn)上形成小廣場(chǎng)，呈點(diǎn)狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物。整個(gè)布局，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。園林花木，嚴(yán)格剪裁成錐體、球體、圓柱體形狀，草坪，花圃則勾劃成菱形、矩形和圓形等?？傊?，一絲不茍地按幾何圖形剪裁，絕不允許自然生長(zhǎng)形狀。水面被限制在整整齊齊的石砌池子里，其池子也往往砌成圓形、方形、長(zhǎng)方形或橢圓形，池中總是布置人物雕塑和噴泉，追求整體對(duì)稱性和一覽無余。

歐洲美學(xué)思想的奠基人亞里士多德說：“美要靠體積和安排”，他的這種美學(xué)時(shí)空觀念在西方造園中得到充分的體現(xiàn)。西方園林中的建筑、水池、草坪和花園，無一不講究整一性，一覽而盡，以幾何性的組合而達(dá)到數(shù)的和諧。追求形似與寫實(shí)。被恩格斯稱為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨人的達(dá)·芬奇認(rèn)為，藝術(shù)的真諦和全部?jī)r(jià)值，就在于將自然真實(shí)地表現(xiàn)出來，事物的美應(yīng)“完全建立在個(gè)部分之間神圣的比例關(guān)系上”，因此西方園林藝術(shù)在每個(gè)細(xì)節(jié)上都追求形似，以寫實(shí)的風(fēng)格再現(xiàn)一切。

在園林布局上，黑格爾曾說：“最徹底地運(yùn)用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國(guó)的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個(gè)原則。園林設(shè)計(jì)把建筑設(shè)計(jì)的手法、原則從室內(nèi)搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。

綜上所述，西方園林藝術(shù)提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇浴W洲人自古以來的思維習(xí)慣就傾向于探究事物的內(nèi)在規(guī)律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認(rèn)識(shí)。這種思維習(xí)慣表現(xiàn)在審美上就是對(duì)稱、均衡和秩序，而對(duì)稱、均衡和秩序是可以用簡(jiǎn)單的數(shù)和幾何關(guān)系來確定的?！皼Q定美和典雅的是比例，必須用數(shù)學(xué)的方法把它制訂成永恒的、穩(wěn)定的規(guī)則”，是西方造園藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。

3中西方古典園林審美特征差異的根源

中西方園林在起源上有著根本不同的用途，又因?yàn)橹形鞣剿季S方式的不同導(dǎo)致了二者在發(fā)展過程中審美特征的不同發(fā)展趨向。

中國(guó)園林起源于公元11世紀(jì)的“苑囿”，所謂“苑囿”，就是“筑垣以設(shè)境界而于其中飼養(yǎng)禽獸”的場(chǎng)所，供人類進(jìn)行狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)等活動(dòng)，后逐步轉(zhuǎn)化為游憩、觀賞為主。在“天人合一”思想的影響下，人們更注重于對(duì)自然的山林川澤等生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，而“君子比德”、“人化自然”的哲理更直接地導(dǎo)致了人們對(duì)山水的尊重，因此要求園林以自然為審美對(duì)象，從而明確了園林的風(fēng)景式發(fā)展方向，形成了中國(guó)園林“雖由人作，宛自天開”的整體布局。它還常與詩、畫等相結(jié)合，楹聯(lián)碑刻、雕梁畫棟，給人以情景交融、遐想無窮之趣。中國(guó)園林的特點(diǎn)是將山、水、植物、建筑用繪畫的法則進(jìn)行設(shè)計(jì)布局，給人以含蓄典雅的藝術(shù)感染力，表現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一、自然相處的關(guān)系。

篇7

關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì);園林;心理學(xué)

中圖分類號(hào):TU986.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1674-9944(2010)09-0055-02

1 引言

設(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算,是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。而古代的哲學(xué)思想蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,是設(shè)計(jì)師應(yīng)該了解和掌握的學(xué)科,是建立在自然、人文等基礎(chǔ)上,把人們心理狀態(tài),尤其是人們對(duì)于需求的心理,通過意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問,它同時(shí)可以用于研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài),以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng),反過來再作用于設(shè)計(jì),起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們需求的作用。

2 中國(guó)園林藝術(shù)的分析

2.1 園林的含義

園林藝術(shù)是建筑藝術(shù)的一種特殊的存在類型。園林是指在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過改造地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水)、種植花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。所以,從廣義來講,園林藝術(shù)也是建筑藝術(shù)的一種類型。

2.2 中國(guó)園林的特點(diǎn)

與西方園林設(shè)計(jì)講究的“幾何式”――構(gòu)圖布局均衡勻稱、井然有序,崇尚人工美,重視人改造自然的觀念不同,中國(guó)的園林設(shè)計(jì)講究的是“自然式”,即詩情畫意、崇尚自然、步移景異。中國(guó)園林藝術(shù)的自然美與人文美是相互結(jié)合的,其特點(diǎn)包括以下幾點(diǎn)。

(1)利用自然美。用水池、假山、花草、樹木營(yíng)造自然環(huán)境;講究亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭建筑形式美,與自然環(huán)境協(xié)調(diào)。

(2)采用楹聯(lián)、匾額、碑刻、書畫題記等,營(yíng)造文化氛圍。

(3)含蓄深沉、平易精微,風(fēng)景美、藝術(shù)美、文化美融為一體。

3 中國(guó)南北兩方園林的風(fēng)格特點(diǎn)

3.1 北方皇家園林

(1)規(guī)模都很大,以真山真水為造園要素,重視選址,手法近于寫實(shí)。

(2)景區(qū)范圍大,景點(diǎn)多,景觀豐富。

(3)功能內(nèi)容和活動(dòng)規(guī)模都比私家園林豐富和盛大得多,幾乎都附有宮殿,常布置在園林主要入口處,用于聽政,園內(nèi)還有居住用的殿堂。

(4)風(fēng)格側(cè)重于富麗堂皇,渲染出一片皇家氣象。造型也比較凝重平實(shí),是華北地方風(fēng)格的體現(xiàn),與江南輕靈秀美的特點(diǎn)不同,如圖1。

圖1 頤和園萬壽山佛香閣

3.2 江南私家園林

(1)規(guī)模較小,一般只有幾畝至十幾畝,小者僅一畝半而已。造園家的主要構(gòu)思是“小中見大”,即在有限的范圍內(nèi)運(yùn)用含蓄、揚(yáng)抑、曲折、暗示等手法來啟動(dòng)人的主觀再創(chuàng)造,曲折有致,造成一種似乎深邃不盡的景境,擴(kuò)大人們對(duì)于實(shí)際空間的感受如圖)。

(2)大多以水面為中心,四周散布建筑,構(gòu)成一個(gè)個(gè)景點(diǎn),幾個(gè)景點(diǎn)圍合而成全園。較大之園有幾個(gè)景區(qū)。

(3)以修身養(yǎng)性、閑適自娛為園林主要功能。

(4)園主多是文人學(xué)士出生能詩會(huì)畫,善于品評(píng),園林風(fēng)格以清高風(fēng)雅,淡素脫俗為最高追求。

4 古代哲學(xué)思想在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

4.1 自然觀

(1)注意內(nèi)外環(huán)境的關(guān)聯(lián)。 中國(guó)的園林設(shè)計(jì)始終是把處理好內(nèi)外空間的關(guān)系放在重要的地位。中國(guó)建筑有亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭等類型,它們或處于山頂,或位于水邊,其目的就是與自然環(huán)境融合在一起,既能得自然環(huán)境之利,又能成為整個(gè)環(huán)境的一部分。園林中的庭院與周圍的廳、堂、廊、室等既“隔”又“通”,實(shí)際是廳堂的延伸和擴(kuò)大。不僅可供人們勞作、休閑,也為內(nèi)部空間與大自然溝通創(chuàng)造了良好的條件?！敖杈啊笔侵袊?guó)造園的重要手法,其實(shí)質(zhì)就是把內(nèi)部空間與外部空間聯(lián)系起來。中國(guó)建筑的門窗,不僅能夠采光與通風(fēng),多數(shù)還有“借景”的功能,“景窗”、“景洞”等便是如此。

(2)將自然景物引入室內(nèi)。“借景”多為“遠(yuǎn)看”,而引入自然景物則為“近觀”。立石、養(yǎng)花、制景,在中國(guó)均有悠久的歷史。中國(guó)人多喜愛養(yǎng)花、種草,將自然景物引入室內(nèi),也意在以小見大,將無限意境寓于有限的景物之中。反映出來的就是人們依戀自然、熱愛自然,希望與自然和諧的感情。

(3)崇尚“宛若天成'的境界。雖為人作,宛自天開”是中國(guó)造園中最受推崇的境界,其情形則深刻表露在中國(guó)園林的設(shè)計(jì)當(dāng)中。不可否認(rèn),古代宮殿和豪宅,特別是北方的皇家園林確有追求華麗堂皇、珠光寶氣的傾向。但從中國(guó)園林設(shè)計(jì)的總體來看,主要傾向還是推崇素雅、樸實(shí)和自然,只是將原有的景觀稍加處理或根本就不進(jìn)行人工處理,而使其呈現(xiàn)更多的自然特征。

4.2 人文觀

人文觀主要涉及對(duì)人的基本看法和態(tài)度。在古代中國(guó),集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化,并以儒家倡導(dǎo)的“治國(guó)、齊家、平天下”為最高標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了這種意識(shí),其建筑形式和裝飾樣式以及其它的表現(xiàn)形式都有教化的意義。因?yàn)閳@主,特別是在南方私家園林中多是文人學(xué)士出生,并且都能詩會(huì)畫,善于品評(píng),充溢著濃郁的書卷之氣,所以能夠體現(xiàn)人文意識(shí)的載體極多,特別是在園林建筑的室內(nèi)除壁畫外,尚有雕刻、匾額、楹聯(lián)、書畫以及掛屏、鐘鼎、銅鏡、文房四寶等。在上述物品中,匾額、楹聯(lián)等物品極具特色,它們既能從形式上供人欣賞,又能從內(nèi)容上起到警世、激勵(lì)、自勉、烘托和點(diǎn)題等作用。

4.3 倫理觀

(1)嚴(yán)格的等級(jí)制。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)在房屋規(guī)模、結(jié)構(gòu)形式、色彩選用等方面均有嚴(yán)格的等級(jí)界限?！抖Y記》中就有“楹(柱),天子丹(紅),諸侯黝(黑),大夫蒼,士 (黃)”的記載,說明了早在春秋戰(zhàn)國(guó),就對(duì)建筑的用色作了明確的規(guī)定。

(2)明確的秩序感。即在園林的平面布局、建筑形式上等明確表示尊卑、貴賤、長(zhǎng)幼、親疏等地位,區(qū)分輩份、年齡、性別等差別,讓空間環(huán)境布局、室內(nèi)的家具配置為此觀念所支配。其表現(xiàn)是強(qiáng)調(diào)布局的嚴(yán)整性,注意軸線的作用,主要建筑、空間環(huán)境和室內(nèi)的重要家具大都位于軸線之上。次要的則依次分列至兩側(cè)。

4.4 審美習(xí)慣

(1)空間形式大多完整無缺。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面多為矩形、圓形、六角形、八角形和十字形。很少使用不規(guī)則的形狀,也不習(xí)慣在完整的形體中隨意添加或是削減。在多個(gè)空間組合時(shí),喜歡形成序列,就像寫文章,必有頭、有尾、有。

(2)空間分隔常?！案舳粩唷?。在空間分隔方面,多用虛擬分隔,以獲得似分非分,似斷非斷,隔而不斷的效果。中國(guó)園林的空間環(huán)境中的屏風(fēng)、照壁、帷幕等極有特色,其最大特點(diǎn)就是“隔而不斷”,并有很強(qiáng)的裝飾性。進(jìn)入其中,又讓人感到“曲徑通幽”、“豁然開朗”。

(3)采用含蓄的裝飾手法。中國(guó)園林設(shè)計(jì)的營(yíng)造手法反映了人們偏愛含蓄、不喜直露的習(xí)慣。傳統(tǒng)的建筑中常用蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅等圖案。原因是“蝠”與“福”諧音,寓意有福;“鹿”與“祿”諧音,寓意厚祿;“魚”與“余”諧音,寓意“年年有余”。象征和隱喻在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用都是設(shè)計(jì)者和園林主人托物寄情、寄志,用以表達(dá)美好的意愿。這種含蓄的造園手法,不僅符合中國(guó)人的審美習(xí)慣,也確實(shí)能給欣賞者提供較大的想象空間和悉心揣摩的余地。

5 結(jié)語

中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的古代哲學(xué)思想的應(yīng)用和關(guān)于其精神層面內(nèi)容十分豐富的,深入研究這些思想因素和精神層面的知識(shí),不僅有利于理解中國(guó)園林設(shè)計(jì)乃至世界園林設(shè)計(jì)整體的形成與發(fā)展;還有利于理解中國(guó)園林設(shè)計(jì)多種多樣的風(fēng)格特征,文化內(nèi)涵,以及設(shè)計(jì)營(yíng)造的多樣性;也必將有利于提高中國(guó)園林在世界園林中的佼佼地位。

參考文獻(xiàn):

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[2] 李硯祖.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].武漢:湖北美術(shù)出版社,2002.

篇8

關(guān)鍵詞：園林；要素；風(fēng)格；對(duì)比

中圖分類號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

我國(guó)的園林設(shè)計(jì)，一般都把園林景觀作為綜合的生態(tài)環(huán)境，將山、水、建筑、道路、花草樹木等賦予生命力，既具有自然形態(tài)，又融入人的想像力，并且充分運(yùn)用風(fēng)水理論，集自然、生態(tài)、景觀、文化于一體，進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，通過對(duì)最佳空間和時(shí)間的選擇，使人和自然和諧相處，并獲得最大效益[1]。

追求意境是中國(guó)古典園林的本質(zhì)特征和最高藝術(shù)追求。陳從周認(rèn)為意境是詩與畫的境界在實(shí)際景觀中的體現(xiàn)，它是一種審美的精神效果，表達(dá)了一種言外之意、話外之音，使情、境交融。中國(guó)園林與文學(xué)藝術(shù)、詩詞繪畫、音樂等結(jié)合，園內(nèi)詩詞歌賦、楹聯(lián)匾額、水墨丹青、碑林石刻與園林融糅，形成中國(guó)古典園林的特有魅力。

而西方園林的人文景觀相對(duì)單調(diào)，主要通過雕塑和噴泉等來描述宗教故事、神話傳說。西方園林深受希臘文明的影響，強(qiáng)調(diào)審美對(duì)象的秩序和勻稱，認(rèn)為和諧是一種數(shù)量關(guān)系，古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥達(dá)斯說：“數(shù)為萬物的本質(zhì)?！庇纱恕罢鞣匀弧背蔀槲鞣皆谔幚砣伺c自然關(guān)系中的指導(dǎo)思想。因此在歐洲園林中處處可以見到強(qiáng)迫接受人指揮的噴泉，按人的意志改變成幾何樣式的樹木、刺繡花圃和綠色雕刻。園中的一切都有人工穿鑿的印記。

一、中西方造園要素分析對(duì)比

1、山水

山水是中國(guó)園林的主要標(biāo)志。幾乎無園不山，無園不水，在中華先人的自然崇拜中，名山五岳是上帝之下都，又是神仙居住的靈境，遠(yuǎn)離塵世的山林，成為隱士高人的理想選擇。儒家的山水作為志士仁人的精神擬態(tài)，積淀著士人的高雅和風(fēng)流，山水成為中國(guó)園林最基本的抒情物質(zhì)建構(gòu)。

中國(guó)園林中的山水同時(shí)負(fù)載著與道德相聯(lián)系的情愫。子曰：“知者樂水，仁者樂山”?？鬃诱J(rèn)為水之美，在于它具有與君子（智者）相同的智、德、勇等品質(zhì),而仁者則具有高山般廣闊的胸懷和無私奉獻(xiàn)的美德?！胺蛩槎T生而無為也，似德”（《茍子》）。智者之所以“樂水”是因?yàn)樗哂写鞑幌⒌奶攸c(diǎn)，具有“動(dòng)”的特征，即儒家“入世”的處世方式。“水至平，端不傾，心術(shù)如此像圣人”，品行端正是水人格魅力的主要表現(xiàn)。水又可以作為時(shí)間的“意象”，對(duì)人起警示激勵(lì)的作用?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”。古人還從水的動(dòng)靜體悟到了養(yǎng)生的精髓，一動(dòng)一靜之間構(gòu)成了對(duì)生命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。道家的創(chuàng)始人老子從水的意象總結(jié)出了處世治國(guó)的道理，水之所以可以弱勝?gòu)?qiáng)，源于它的以不變應(yīng)萬變。清靜無為遂成為老莊學(xué)派的核心思想。古人云“真水無香”，水能滌蕩凈化人的心靈。因此園林無水不園，它寄托著回歸江湖之情。

西方園林是以建筑為核心的園林體系，山石本身并不成為獨(dú)立的景致，因此，園林中幾乎讓人感覺不到它們的存在。即便是多山的意大利，也只是用當(dāng)?shù)氐氖淖龀裳b飾性很強(qiáng)的臺(tái)階、欄桿、擋土墻等，成為建筑向花園的延伸。至于水體的營(yíng)造，地勢(shì)平坦的法國(guó)園林中大多是大面積寧?kù)o的水池或水渠。相比之下，意大利園林則利用陡峭的地形，設(shè)計(jì)了很多跌宕起伏的水景，再觀了自然界中的各種水形式，如清泉，溪流，直瀉而下的瀑布，沿斜坡而下的水階梯，當(dāng)然最活潑生趣的還是各式與雕塑結(jié)合的噴泉，其中有音響效果的水風(fēng)琴，水法喜、水劇場(chǎng)更是讓人驚喜連連。

總之，無論是從容典雅的法國(guó)靜水，還是靈動(dòng)活潑的巴洛克活水，都充分展示了西方造園所追求的形式美以及清晰的秩序感。

2、建筑

建筑被黑格爾稱為“最早誕生的藝術(shù)”，其決定因素是文化觀念的差異。作為世界原生型建筑文化之一的中國(guó)園林建筑是一個(gè)很獨(dú)特的體系，建筑材料普遍采用溫和的木頭，這種木構(gòu)建體系迴異與西方建筑的石結(jié)構(gòu)。究其原因，起支配作用的應(yīng)該是受到傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響。“木”乃是一種飽含生命的材料，這對(duì)具有黃土情結(jié)的中華先人具有天然的親和力。在強(qiáng)調(diào)天人合一的國(guó)度里，建筑與自然環(huán)境巧妙結(jié)合，水融，園中建筑依據(jù)環(huán)境的特點(diǎn)配合著各種地形地貌，自由組合，穿插錯(cuò)落，靈活應(yīng)變，創(chuàng)造出各種不同的建筑類型：亭、臺(tái)、樓、閣、廊、軒、水榭、石舫。

西方古典園林中，園林服從建筑的構(gòu)圖原則，園林高度“建筑化”。建筑多位于主軸盡端的高地上，相對(duì)集中，尺度、體量巨大，統(tǒng)帥整個(gè)園林，同時(shí)作為整個(gè)園林的背景。其建筑特點(diǎn)為：氣勢(shì)磅磗，裝璜豪華，裝飾工藝精湛，設(shè)計(jì)典雅精致。柱式是歐洲主流建筑藝術(shù)造型的基本元素，也是古希臘留給世界的最具體的建筑遺產(chǎn)，是他們將人體的完美比例引入建筑之中，造就了多立克（Doric）柱式、愛奧尼（Ionic）柱式，繼而又有了少女般纖細(xì)特質(zhì)的科林斯（Corinthian）柱式。柱式建筑滲透著尊重人，贊美人的古典精神，散發(fā)著永恒的魅力。

3、植物

植物這一造園要素，在中國(guó)古典園林中，主要是觀形、取色、賞花、聞香、聽音，有很強(qiáng)的擬人化傾向。而西方園林中植物也是人意志的體現(xiàn)，表現(xiàn)為樹叢、樹籬、花壇、草坪等，有綠色“雕塑”之稱。

中國(guó)園林作為“替精神創(chuàng)造一種環(huán)境”，一種第二自然，花草樹木既要表現(xiàn)自然美，又是園主人托物言志的重要媒介。其中運(yùn)用頻率最高的要數(shù)松、竹、梅、荷?？鬃釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也”，松柏是正義神圣的象征。梅古來就是春的信使，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，美其節(jié)操。竹乃“三教”共賞之物，積淀了很深的文化意韻，其瀟灑飄逸，如翩翩君子，其虛心不阿，象征為人處事，其生而有節(jié)，視為氣節(jié)，自魏晉以來，竹就成為名士理想的化身。荷也是三教共賞之物，出污泥而不染，花中君子也。

在中國(guó)園林中，植物配置除了必須符合功能上、生態(tài)上的科學(xué)性，人格情操的表白外，還特別講究吉祥如意，如紫藤有“紫氣東來”之意，玉蘭、牡丹、海棠、桂花，諧音“玉堂高貴”等。古樹各木，還是門第高貴的旌表，如“中門種槐，三世昌盛”等。

植物材料在西方園林中作為建筑的“折衷與妥協(xié)”，它們不能是完全自然狀態(tài)的。設(shè)計(jì)師將他們當(dāng)作建筑材料，代替了磚、石等，起著墻，背景，欄桿等作用。不同高矮、形狀各異的修剪綠籬在園林中十分普遍，廣泛運(yùn)用于各種場(chǎng)景。植物的選擇上，西方園林以常綠樹為主，常綠的植物與建筑等在色調(diào)上形成對(duì)比，非常醒目典雅，如高大的叢柏往往種植在大道旁作為建筑、噴泉、雕塑的背景。冬青、月桂、黃楊等則是植物綠籬等雕刻的主要材料，闊葉樹運(yùn)用較多的是懸鈴木，除此之外，園林更應(yīng)用了大量富有色彩的花卉，作為刺繡花壇。

二、中國(guó)園林與英國(guó)風(fēng)景園林的分析對(duì)比

17世紀(jì)末至18世紀(jì)初，隨著海外貿(mào)易的發(fā)展，在歐洲形成了“中國(guó)熱”?！爸匦掳l(fā)現(xiàn)自然”成為一種潮流，受中國(guó)造園經(jīng)驗(yàn)的推動(dòng)，在英國(guó)形成了自然式風(fēng)景園林。盡管中國(guó)園林與英國(guó)風(fēng)景園林同屬自然式風(fēng)格，并確乎受到中國(guó)造園的影響，但兩者依然截然不同。

(1)寫意自然與模仿自然。中國(guó)園林源于自然卻高于自然，是對(duì)自然美的高度概括，而英國(guó)風(fēng)景園林更多的是模仿自然，是自然的再現(xiàn)。

（2）曲直兼容與排斥直線。英國(guó)最初的自然風(fēng)景園中將“自然厭惡直線”作為造園原則，擯棄一切規(guī)則式設(shè)計(jì)，應(yīng)該說過于片面，中國(guó)造園家們也布置對(duì)稱的花池或樹木，在一些皇家園林中，也常采用規(guī)則式布局手法。

（3）追求意境與堆砌片斷。中國(guó)園林最大的特點(diǎn)是具有意境，而西方通常在自然風(fēng)景園中堆砌一些景觀片斷，其情調(diào)也與中國(guó)園林的意象背道而馳。

三、結(jié)語

中國(guó)的自然山水園林創(chuàng)造了人類最理想的生存空間。“詩意的生活”，體現(xiàn)了最高、最優(yōu)雅的生存智慧。中國(guó)園林已成為世界山水園的精神淵源。作為園林的專業(yè)人士，必須在對(duì)世界園林有深入了解的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)各種造園技藝才有意義。否則，定然是抄襲與搬砌，雷同的景觀與內(nèi)涵的缺失，成為現(xiàn)代園林的弊病。“不知所以然而為之”。因此，如何在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去吸納異質(zhì)元素，從現(xiàn)代的人文角度、生態(tài)觀去創(chuàng)造、去挖掘新材料、新技法、新文化，是人們長(zhǎng)期思考的課題。

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[6]吳 蘋.西方景觀文化中的殘缺美[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

篇9

園林藝術(shù)是一種對(duì)環(huán)境有藝術(shù)處理的客觀理論和實(shí)際操作技巧，其是一種有功能使用性的藝術(shù)表現(xiàn)方式，有生命，且和科學(xué)密切結(jié)合，屬于一種融合了多種藝術(shù)的綜合性藝術(shù)方式。建造園林，其基本出發(fā)點(diǎn)就是“美”的享受，以此為出發(fā)點(diǎn)對(duì)園林環(huán)境進(jìn)行改造和創(chuàng)造，使其和自然、現(xiàn)代化以及社會(huì)性的審美要求更相融合，屬于一種藝術(shù)性審美的創(chuàng)作方式。

一、園林藝術(shù)的時(shí)空性特點(diǎn)

運(yùn)動(dòng)是離不開空間和時(shí)間的聯(lián)系的，一方面的園林藝術(shù)是藝術(shù)表達(dá)中的時(shí)間和空面，另外一方面又是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的空間和時(shí)間。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)時(shí)空的一種再創(chuàng)作過程，各種掘湖、造亭和種植等活動(dòng)全部都是為了彼此間更好的融合，互相滲透以實(shí)現(xiàn)人們精神需求與審美需求的一種高度滿足[1]。

1、空間化的時(shí)間

園林藝術(shù)形象的具體表現(xiàn)，是依靠什么實(shí)現(xiàn)的呢？

首先是園林之中的山石花木等各種形式的藝術(shù)形象，這些藝術(shù)形象之間互相融合在一個(gè)空間之中，所以園林首先是一種空間性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。但是園林藝術(shù)景觀又會(huì)隨著時(shí)間的更替而發(fā)生季節(jié)性的改變，因此同樣一個(gè)園林在不同的時(shí)間，其表現(xiàn)的景象是不一樣的，另外又因?yàn)閳@林具備時(shí)間藝術(shù)特點(diǎn)，綜上，園林便存在一種時(shí)空表現(xiàn)藝術(shù)。

但是園林藝術(shù)和舞蹈、戲劇等其他時(shí)空藝術(shù)對(duì)比，也是存在著自身獨(dú)特性特點(diǎn)的，舞蹈、戲劇等形式的時(shí)空藝術(shù)，這些藝術(shù)形象在時(shí)間的表現(xiàn)上并不是完全連貫的，這些時(shí)空藝術(shù)表現(xiàn)形象所表達(dá)的內(nèi)容是相對(duì)固定的，而播放一遍的時(shí)間也是固定的?？墒菆@林藝術(shù)形象的表達(dá)卻有各種不同的情況，不管是早晚晨昏還是春夏秋冬，任何一個(gè)時(shí)候人們都能夠欣賞不同形式的園林藝術(shù)風(fēng)姿，光線的明暗變化或者角度的高低錯(cuò)落，都會(huì)有不一樣的審美情趣。

而園林藝術(shù)形象的空間展示方式也是相對(duì)特殊的，一方面以園林藝術(shù)的自身表現(xiàn)情況而言，園林之中不但會(huì)以固定靜止的方式展現(xiàn)自己的形象，還能夠以運(yùn)動(dòng)變化的方式展現(xiàn)自己的形象[2]。而另外一方面，運(yùn)動(dòng)也是一種相對(duì)的關(guān)系，園林藝術(shù)的品鑒者在對(duì)園林景觀進(jìn)行欣賞的過程中，不但能夠?qū)νづ_(tái)樓閣有靜態(tài)的欣賞，還能夠?qū)α魉腥擞袆?dòng)態(tài)化的觀賞。

2、時(shí)間化的空間

空間在園林之中，可以伴隨著欣賞節(jié)拍的變化而變化，其屬于流動(dòng)的變化的形式，存在某種時(shí)間性的特點(diǎn)，這種表現(xiàn)和物質(zhì)恒定的概念是不一樣的。

園林多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形象是存在于空間中的，可是它的欣賞活動(dòng)需要在時(shí)間之中完成，我們一眼只能夠看到一個(gè)風(fēng)景畫面，但是在移動(dòng)的游覽過程中，卻能夠累積起對(duì)園林整體性美感的享受。例如在游蘇州網(wǎng)師園，從花廳的側(cè)門進(jìn)入，經(jīng)過小山叢掛軒轉(zhuǎn)進(jìn)到濯纓水閣，之后再走進(jìn)曲廊到月到風(fēng)來亭。一路上感受到了小室的幽靜又感受到了水閣的清涼、假山的雄姿、植物的清香等等。因此園林藝術(shù)其整體概念和時(shí)間是有緊密聯(lián)系的，在園林中能夠看到每一個(gè)單獨(dú)的風(fēng)景形象都能夠看成是整體形象中的某一個(gè)個(gè)體表現(xiàn)，每往前走一步，就能夠過度到下一個(gè)個(gè)體處，就能夠看到形式不同的風(fēng)景表達(dá)。就算是同樣一個(gè)風(fēng)景，不一樣的角度觀賞每頁能夠獲得不一樣的美感。

二、東西方園林藝術(shù)表現(xiàn)

中國(guó)有悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的詩文文化歷史，之前詩人描寫的田園、景物等等詩詞都是在看見美好景致時(shí)有感而發(fā)的，我國(guó)的園林建設(shè)與有濃厚的自然山水特色。我國(guó)的園林建設(shè)對(duì)自然素材的挖掘十分重視，之后會(huì)再依照詩畫的意境表現(xiàn)做深入塑造，不但追求大自然形式的隨性與自然，也對(duì)其中的意境美有高度的認(rèn)知，因此也就促成了千變?nèi)f化的東方園林。中國(guó)園林建設(shè)不過分追求格局布置，隨意性較強(qiáng)，這就是中國(guó)園林建設(shè)的“無成法”?，F(xiàn)在我國(guó)的園林鑒賞性價(jià)值都很高，這是因?yàn)楫?dāng)中蘊(yùn)藏著十分豐富的意境表達(dá)，不一樣的人看到會(huì)有不一樣的心理感觸與情境認(rèn)知。園林中表達(dá)的意境美已經(jīng)很難被現(xiàn)代人所體會(huì)，這也就吸引了園林界研究的熱情，而這園林中表達(dá)的意境也是中國(guó)園林的魅力表達(dá)。而西方的園林，仔細(xì)觀察很容易就能夠發(fā)現(xiàn)西方園林藝術(shù)表達(dá)的幾何美特點(diǎn)，因?yàn)榫牡慕Y(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)十分整齊，沒有任何的雜亂因素，排列十分整齊。這點(diǎn)和中國(guó)園林建設(shè)是不一樣的，中國(guó)園林往往會(huì)給人一種“曲徑通幽”的感覺，而西方園林因?yàn)槊黠@的主次關(guān)系而能夠輕易的分別出整個(gè)園林設(shè)計(jì)的空間組成結(jié)構(gòu)，給人一種清晰的形式美[3]。這是因?yàn)槲鞣饺擞休^強(qiáng)的邏輯性思維能力，而東方人對(duì)思想內(nèi)容的深層表達(dá)更為追崇。東西方園林藝術(shù)的表現(xiàn)差異，其實(shí)也是東西方人審美情趣的差異，可是對(duì)比東西方的園林藝術(shù)，并不能夠說誰更好誰不好，因?yàn)槎弑憩F(xiàn)的藝術(shù)美感是不一樣的。

篇10

我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)文化悠久，從三千多年前的西周時(shí)期開始，到清朝末年，歷經(jīng)了眾多園藝大師的創(chuàng)造與發(fā)揚(yáng)，才形成了獨(dú)特的屬于中國(guó)的古典園林風(fēng)格，同時(shí)在世界的園林設(shè)計(jì)史上也寫下了恢弘的片段。我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)同西方園林設(shè)計(jì)最大的區(qū)別在于其體現(xiàn)了民族對(duì)于自然的熱愛與向往，反應(yīng)了古代的哲學(xué)觀點(diǎn)：即“天人合一”。那么，歷經(jīng)歲月的磨練，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)古典園林有哪些傳承呢？以下簡(jiǎn)要進(jìn)行論述。

沿襲了古典園林設(shè)計(jì)中的“道法自然”

在我國(guó)古代進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)，推崇的是“道法自然”，即向往人與自然和諧發(fā)展。但是，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)多遭受西方思想文化的影響，過分追求整體設(shè)計(jì)的對(duì)稱性，在園林景觀設(shè)計(jì)中大量融入線條，并注重比例關(guān)系，使園林布局工整、統(tǒng)計(jì)的同時(shí)，卻喪失了原本的自然風(fēng)韻。對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)來講，應(yīng)繼續(xù)沿襲我國(guó)古典的園林設(shè)計(jì)中“道法自然”的觀點(diǎn)，崇尚人與自然、生態(tài)和諧發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，將對(duì)自然的尊重作為設(shè)計(jì)園林的重要標(biāo)準(zhǔn)。另外，在園林設(shè)計(jì)施工前，要再一次確認(rèn)其是否表述了設(shè)計(jì)的觀念與想法，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的價(jià)值。

傳承了古典園林設(shè)計(jì)中的“見微知著”

我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)多應(yīng)用象征手法，除了帝王家的園林設(shè)計(jì)外，都體現(xiàn)著“見微知著”的意境。而今，伴隨園林行業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)傳承古典園林的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，在“道法自然”的基礎(chǔ)上，將有限的空間進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)，給人以無限的視覺享受。第一，可以在細(xì)小的空間借用層次的方法進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，將其獨(dú)有的特點(diǎn)體現(xiàn)在高低、比例、外觀等方面。在地域較為寬闊的場(chǎng)所設(shè)置大面積草坪、樹木等進(jìn)行意境的烘托；第二，可以設(shè)計(jì)出延綿不絕的小路，為園林設(shè)計(jì)出意味深長(zhǎng)的氛圍。例如：我國(guó)北京的奧林匹克公園就將“見微知著”的理念很好的融入設(shè)計(jì)中，奧林匹克公園內(nèi)的下沉花園就有著我國(guó)古典的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，從皇城的紅墻到北京的四合院，一號(hào)庭院的宮門、二號(hào)庭院的花亭、三號(hào)庭院的禮樂等都以“見微知著”的設(shè)計(jì)手法展現(xiàn)老北京的景象與特色。

傳承了古典園林設(shè)計(jì)中的“因勢(shì)利導(dǎo)”

我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)推崇的是“因勢(shì)利導(dǎo)”，不但要保證所設(shè)計(jì)的園林適應(yīng)恰當(dāng)?shù)牡乩憝h(huán)境，同時(shí)要使設(shè)計(jì)符合整體園林需求，建立好適宜的主配關(guān)系。在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，根據(jù)地勢(shì)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)是每個(gè)設(shè)計(jì)師都需掌握的基本設(shè)計(jì)方法，但卻經(jīng)常忽略園林自身的意義。進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的目的在于在規(guī)定的范圍內(nèi)將自然特性及文化表現(xiàn)出來，為人們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美、獨(dú)特的園林環(huán)境。當(dāng)代園林設(shè)計(jì)不但要傳承古典園林設(shè)計(jì)中的“因勢(shì)利導(dǎo)”，同時(shí)還要考慮人力、財(cái)力方面的內(nèi)容，控制設(shè)計(jì)成本，以最經(jīng)濟(jì)的價(jià)值創(chuàng)造最靈動(dòng)的設(shè)計(jì)。

傳承了古典園林設(shè)計(jì)中的“曲水流觴”

我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中受到山水、詩詞的影響較深，園林設(shè)計(jì)師們也在追求將“曲水流觴”表現(xiàn)在園林的設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)深邃的氛圍。對(duì)于我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)來講，最常用的設(shè)計(jì)素材為竹林、清泉、假山、奇石等。這些素材雖然很小，卻可以為空間營(yíng)造一種深邃、恢弘的山水氛圍，表現(xiàn)了我國(guó)人民對(duì)自然的熱愛。在古典園林設(shè)計(jì)中，任何一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)角落都在竭力展現(xiàn)意境，崇尚立體感，進(jìn)而使園林設(shè)計(jì)不管是從整體還是局部都體現(xiàn)了濃重的詩情畫意?，F(xiàn)代園林中也傳承了古典園林設(shè)計(jì)中的“曲水流觴”，根據(jù)場(chǎng)地的不同，借用設(shè)計(jì)素材，展現(xiàn)設(shè)計(jì)師們的理念。例如：上海的世博會(huì)就傳承了古典的“曲水流觴”設(shè)計(jì)理念，在中國(guó)館、意大利館等展館的四周，展廳的房頂都設(shè)計(jì)了一些蜿蜒的流水，配置了精小的山石，并沒有依靠科技方法，就營(yíng)造了一種“曲水流觴”的氛圍。想到“曲水流觴”，不得不提起王羲之的《蘭亭集序》，也正是設(shè)計(jì)師們的蘭亭情結(jié)，才轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中，也就可以說，《蘭亭集序》不但是我國(guó)書法藝術(shù)的巨著，同時(shí)也是園林設(shè)計(jì)的根本，影響著我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格。

傳承了古典園林設(shè)計(jì)中的“四季風(fēng)韻”

四季風(fēng)韻，從字面意思理解就是將一年中四季的變化通過花草、山石、流水等展現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)一般以迎春等植物象征春天的勃勃生機(jī)，以楊柳等植物象征夏天的郁郁蔥蔥，以楓柏等植物象征秋天的蕭颯，以松梅等植物象征冬天的素雅?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)也傳承了古典園林設(shè)計(jì)中的“四季風(fēng)韻”，利用不同特點(diǎn)的植物為人們勾勒四季變化，帶給人們以視覺的盛宴。

總 結(jié)

總而言之，現(xiàn)代園林在不斷追求對(duì)稱性、整體性的設(shè)計(jì)理念同時(shí)，更應(yīng)傳承古典園林設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思路、自然情懷?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)在傳承古典的同時(shí)，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，將古典文明同現(xiàn)代文化相融合，這樣，不僅傳揚(yáng)了我國(guó)自身特有的美學(xué)意境，同時(shí)為園林設(shè)計(jì)提供更多的思路。

（作者單位：河南東寶園林綠化工程有限公司）

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