導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會建設(shè)的核心原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；社會主義核心價值體系；三貼近原則；對策

一、社會主義核心價值觀的內(nèi)涵

黨的十報告首次以12個詞高度概括出社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”[1]

富強、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國家層面提出的價值目標(biāo)和要求；自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在價值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會層面提出價值目標(biāo)和要求；愛國、敬業(yè)、誠信、友善體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個人層面提出的價值目標(biāo)和要求。這三個層次的價值理念相互聯(lián)系、相互貫通，實現(xiàn)了國家、集體、個人在價值目標(biāo)上的融匯統(tǒng)一，兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望和價值追求。

二、社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關(guān)系

社會主義核心價值觀的提出并非一日之功，而是對黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系的高度概括。在其本質(zhì)上，兩者是密不可分、有機統(tǒng)一的整體。一方面，社會主義核心價值體系是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)與前提，是社會主義核心價值觀形成發(fā)展的原則與依據(jù)；另一方面，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核與精髓。它是在社會主義價值體系中居主導(dǎo)地位、起支配作用的價值理念，決定社會主義核心價值體系的基本特征和發(fā)展方向， 引領(lǐng)社會主義核心價值體系的建構(gòu)，充分體現(xiàn)社會主義核心價值體系四個方面的要求，即指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。

二、社會主義核心價值觀提出的必然性

在當(dāng)前背景下，提出社會主義核心價值觀，有著極其深刻的必然性。

第一，社會主義核心價值觀是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要內(nèi)容和重要保證。社會主義既包含不斷建設(shè)和完善經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明及其制度，也包含在精神和價值層面的本質(zhì)規(guī)定性。既需要人們?yōu)榻ㄔO(shè)富強民主文明和諧的社會主義而奮斗，也需要為實現(xiàn)這一目標(biāo)指出精神價值歸宿。既包含制度設(shè)計、決策部署、法規(guī)制定，也需要各個單位部門、個人自覺踐行自由、平等、公正、法制等理念。既包含社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)，也需要我們每個公民自覺地把愛國、敬業(yè)、誠信、友善貫穿于工作、生活等各個方面。

第二，社會主義核心價值觀是整合多樣化社會思潮，凝聚社會共識，實現(xiàn)團結(jié)和諧的根本途徑和緊迫需要。當(dāng)前經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，人們在思想認識上的獨立性、選擇性、多樣形、差異性日益增強，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，把不同階層、不同認識水平的人凝聚起來，團結(jié)起來，不僅十分必要，而且非常緊迫。

第三，社會主義核心價值觀是應(yīng)對西方文化價值觀念的沖擊和挑戰(zhàn)，提升國家文化軟實力的迫切要求。在當(dāng)前國際形勢下，各種思想文化交流、交鋒、交融日益頻繁，培育和踐行社會主義核心價值觀是抵制西方敵對勢力的意識形態(tài)的滲透，抵御西方資產(chǎn)階級的腐朽文化的侵蝕，切實維護我國文化安全樹立國家良好形象的迫切要求。

三、推進社會主義核心價值觀建設(shè)的對策

正是基于對社會主義核心價值觀導(dǎo)向功能的深刻認識，黨的十再次強調(diào)：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共

識?！盵2]因此，要開展社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人民群眾的認同就成為重中之重。

社會主義核心價值觀是一種觀念體系，要把一種體系深入到人們頭腦，滲透到人們心里，真正成為人們自覺遵循的價值標(biāo)準(zhǔn)，這是一項長期的、潛移默化的系統(tǒng)工程，離不開教育主體、教育對象、教育客體的協(xié)同作用。

第一，貼近群眾，正確處理好教育者與受教育者的關(guān)系，實現(xiàn)以人為本。價值觀教育的過程不僅是一個掌握正確思想觀念、政治觀點和道德知識的過程，更是一個完整的人的成長過程，是受教育者個體生命潛能多方位得以彰顯、升發(fā)和豐富的過程。教育者與受教育者之間不只是“授—受”的關(guān)系，更是思想和心智平等對話、思想的互動碰撞的關(guān)系。在一定程度上，教育者與受教育者是變化不居、相互轉(zhuǎn)化的。因此，只有正確處理兩者的關(guān)系，才能相得益彰。此外，社會主義核心價值體系宣傳教育過程中要堅持從實際出發(fā)，要把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來。以人為本，尊重差異，包容多樣，采取層次遞進方法，對不同層次的教育對象提出不同的要求。對要教育黨員干部堅持用改造主觀世界， 做理論學(xué)習(xí)的表率，在實際行動上，堅持理論聯(lián)系實際，以自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。青少年是祖國的未來、民族的希望， 是中國特色社會主義事業(yè)的未來建設(shè)者和接班人，對其應(yīng)將社會主義核心價值體系融入到國民教育的全過程，發(fā)揮青少年自我教育的積極性，增強對社會主義核心價值觀的認同。對知識分子應(yīng)擔(dān)當(dāng)起社會責(zé)任，與時俱進，不斷進行理論創(chuàng)新，增強社會主義核心價值價值觀的影響力和滲透力。只有針對不同教育對象的不同特點，有所區(qū)別對待，才能激起受眾的情感體驗，產(chǎn)生良好的效果。

第二，貼近生活，加強對內(nèi)容的深度挖掘，回歸生活，提高有效性。經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，價值觀教育不能僅僅停留于“文本”的知識交流，而要關(guān)注和進入“現(xiàn)實生活世界”。而這里的走向“現(xiàn)實生活世界”是指要與人民群眾的實際利益相結(jié)合，盡可能避免抽象僵化的意識形態(tài)宣傳。因此，當(dāng)前我國社會利益和社會思潮都呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的態(tài)勢下，推進社會主義核心價值觀建設(shè)就必須著眼于人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的現(xiàn)實問題，把信仰建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、民生和權(quán)益保障緊密結(jié)合在一起，最大限度地滿足不同階層、不同群體的利益訴求，使人民分享到改革發(fā)展的成果，他們才會從內(nèi)心深處真正擁護、支持黨的領(lǐng)導(dǎo)，真正認同社會主義制度，真正信仰。反之，任何脫離人的發(fā)展需要與接受能力、帶有濃厚形式主義和教條主義色彩的宣傳教育，都會因忽視和遠離人們的現(xiàn)實存而難以被接受。

第三，貼近實際，充分發(fā)揮現(xiàn)代大眾傳媒的作用，增強有效性。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)以其覆蓋面廣、實效性強、速度快、增值力強的特點，已成為思想政治教育的重要載體。黨和國家高度重視網(wǎng)絡(luò)在社會文化建設(shè)中的作用， 同志強調(diào)指出：“加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理， 充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在我國社會主義文化建設(shè)中的重要作用，有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)， 有利于擴大宣傳思想工作的陣地， 有利于擴大社會主義精神文明的輻射力和感染力， 有利于增強我國的軟實力”[3]。為此，我們應(yīng)當(dāng)加強管理，因勢利導(dǎo)，趨利避害，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在推動社會主義核心價值體系大眾化中的重要作用。

首先，要不斷提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力。信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為傳播社會主義先進文化提供了重要工具和平臺。我們要努力提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、專業(yè)化水平， 把博大精深的中華文化作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要源泉， 推動我國優(yōu)秀文化產(chǎn)品的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，加強高品位文化信息的傳播，努力形成一批具有中國氣派、體現(xiàn)時代精神、品位高雅的網(wǎng)絡(luò)文化品牌， 使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進文化的新陣地、公共文化服務(wù)的新平臺、社會主義核心價值體系傳播的新途徑。

其次， 要積極加強網(wǎng)上思想輿論陣地建設(shè)。隨著信息網(wǎng)絡(luò)的迅速普及， 網(wǎng)絡(luò)輿論的作用日益凸現(xiàn)。同志指出：“互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，我們要充分認識以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會影響力，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運用、管理”[4]。這就要求我們要不斷加強網(wǎng)上思想輿論陣地建設(shè)，大力支持主流網(wǎng)絡(luò)媒體陣地建設(shè)，擴大其覆蓋面和影響面，加大正面宣傳力度，用社會主義核心價值體系占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，引領(lǐng)社會思潮，形成積極向上的正面輿論強勢，牢牢把握住網(wǎng)上輿論的主導(dǎo)權(quán)。

最后， 要努力營造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。把握信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)律， 采用有效措施加強網(wǎng)絡(luò)管理，建立規(guī)范有序的網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序，營造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，對于增強社會主義核心價值體系的輻射力和感染力，促進社會和諧穩(wěn)定，具有十分重要的意義。

[參考文獻]

[1]，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗，十報告讀本[M]，人民出版社，2012，32.

[2]，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗，十報告讀本[M]，人民出版社，2012，31-32.

[3]，以創(chuàng)新的精神加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，滿足人民群眾日益增長的精神文化需要[N]，人民日報，2007-01-25.

篇2

建設(shè)大學(xué)生志愿服務(wù)社會實踐基地是促進大學(xué)生社會主義核心價值觀培育與踐行的需要、保障志愿服務(wù)社會實踐常態(tài)化和專業(yè)化的需要和加強志愿服務(wù)社會實踐規(guī)范化管理的需要。志愿服務(wù)社會實踐基地主要類型有科技服務(wù)類、文藝服務(wù)類、“三農(nóng)”服務(wù)類、民生服務(wù)類、環(huán)保服務(wù)類和黨建服務(wù)類等，且需要遵循因地制宜、調(diào)研遴選、分批建設(shè)、校社共建以及雙向受益原則加以建設(shè)。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)生；志愿服務(wù)；社會實踐；基地建設(shè)；實踐育人

基金項目：

本文系重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2015年人文社會科學(xué)研究項目“重慶市大學(xué)生社會實踐基地建設(shè)研究”（項目編號：RW201514）的研究成果之一。

志愿服務(wù)社會實踐基地是大學(xué)生開展志愿服務(wù)、培育和踐行社會主義核心價值觀的“根據(jù)地”，高校可以將本校志愿者可以提供的社會服務(wù)項目與城鄉(xiāng)社區(qū)的社會服務(wù)需求有效對接，遵循因地制宜、調(diào)研遴選、分批建設(shè)、校社共建以及雙向受益原則，建設(shè)功能定位準(zhǔn)確、服務(wù)條件完善、服務(wù)效果優(yōu)良、群眾滿意度高的大學(xué)生志愿服務(wù)社會實踐基地，以助力大學(xué)生成長成才，為培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?rdquo;的中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人貢獻力量。

一、建設(shè)志愿服務(wù)社會實踐基地的必要性

1.促進大學(xué)生社會主義核心價值觀培育與踐行的需要。新時期，高校德育集中體現(xiàn)在大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育之中。“社會主義核心價值觀本質(zhì)上是一種實踐性價值觀”[1]，因此大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育必須依靠社會實踐方能內(nèi)化于心、外化于行。志愿服務(wù)社會實踐基地是大學(xué)生開展志愿服務(wù)的依托平臺，可以成為承載社會主義核心價值觀培育工作。建設(shè)具備不同服務(wù)功能的志愿服務(wù)社會實踐基地，給大學(xué)生志愿者創(chuàng)設(shè)“為群眾辦實事、做好事、解難事”[2]的志愿服務(wù)平臺，營造思想政治教育與品德修養(yǎng)環(huán)境，有助于他們在志愿服務(wù)社會實踐中受到教育、增長才干、增強責(zé)任和奉獻社會，有助于他們在彰顯“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神中培育和踐行社會主義核心價值觀。

2.保障志愿服務(wù)社會實踐常態(tài)化和專業(yè)化的需要。志愿服務(wù)社會實踐的常態(tài)化，既表現(xiàn)為大學(xué)生開展志愿服務(wù)社會實踐的經(jīng)常性，又表現(xiàn)為高校組織大學(xué)生開展志愿服務(wù)社會實踐的長期性。只有通過經(jīng)常性志愿服務(wù)，才能將志愿服務(wù)的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為個人的價值追求，才能在潛移默化中深化對社會主義核心價值觀的認知與認同；只有長期組織大學(xué)生開展志愿服務(wù)社會實踐，高校才能形成自身的實踐育人特色和積淀實踐育人文化。志愿服務(wù)社會實踐的專業(yè)化表現(xiàn)為大學(xué)生開展專業(yè)性志愿服務(wù)。它有兩種形式：一是志愿者發(fā)揮專業(yè)特長開展志愿服務(wù)；二是志愿者接受與群眾需求相匹配的專業(yè)知識與技能培訓(xùn)并獲取服務(wù)資格后開展志愿服務(wù)。專業(yè)化是志愿服務(wù)社會實踐的必然方向，因為它既可提高志愿者的服務(wù)質(zhì)量和群眾的滿意度，又可增強志愿者的成就感、自豪感，促進志愿者的價值觀升華。常態(tài)化和專業(yè)化的志愿服務(wù)社會實踐是增強志愿服務(wù)效果和實踐育人效果的必然選擇。對此，高校需要建立一定數(shù)量的志愿服務(wù)社會實踐基地，支撐常態(tài)化和專業(yè)化的志愿服務(wù)社會實踐，讓它在高校的實踐育人中發(fā)揮積極作用。

3.加強志愿服務(wù)社會實踐規(guī)范化管理的需要。志愿服務(wù)社會實踐是高校有組織開展的實踐育人活動，加強志愿服務(wù)社會實踐的規(guī)范化管理是保障實踐育人活動長期、有序和有效開展的必由之路。規(guī)范化管理涉及服務(wù)場所管理、服務(wù)項目管理、服務(wù)形式管理、服務(wù)過程管理、服務(wù)質(zhì)量管理和服務(wù)安全管理等，如果沒有相對穩(wěn)定的基地，就不能建立志愿服務(wù)社會實踐的長效機制，志愿服務(wù)就顯得雜亂無章，規(guī)范化管理只能是空中樓閣，各項管理措施便難于落實到位。因此，高校需要建設(shè)志愿服務(wù)社會實踐基地，以保障志愿服務(wù)社會實踐的管理有條不紊、規(guī)范有序，提高志愿服務(wù)質(zhì)量和社會效應(yīng)。當(dāng)然，有了基地體系和管理體系的保障，高校便有條件促進志愿服務(wù)項目的有序開發(fā)、合理實施與持續(xù)改進，以加強志愿服務(wù)精品項目建設(shè)和示范基地建設(shè)。

二、志愿服務(wù)社會實踐基地建設(shè)的基本原則

1.因地制宜原則。因地制宜原則是大學(xué)生志愿服務(wù)社會實踐基地建設(shè)的基礎(chǔ)性原則，它要求高校必須結(jié)合本校的學(xué)科專業(yè)現(xiàn)狀，以服務(wù)當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)社區(qū)群眾為宗旨建設(shè)基地。志愿服務(wù)是志愿者利用業(yè)余時間、節(jié)假日開展的社會服務(wù)，如果高校建設(shè)的基地遠離高校所在地理區(qū)域，勢必給志愿者開展服務(wù)造成時間障礙和距離障礙，不利于志愿服務(wù)活動的安排與管理。如果高校建設(shè)的基地類型與大學(xué)生具備的專業(yè)能力和社會能力不相匹配，那么志愿者開展服務(wù)就會顯得力不從心，甚至?xí)绊憣W(xué)校形象與聲譽。因此，高校必須遵循因地制宜原則，合理策劃和建設(shè)具備不同服務(wù)功能的志愿服務(wù)社會實踐基地，為本校大學(xué)生開展志愿服務(wù)社會實踐搭建適宜平臺。當(dāng)然在條件許可的前提下，高校在同一社區(qū)建設(shè)具備多種服務(wù)功能的志愿服務(wù)社會實踐基地也是可行的。

2.調(diào)研遴選原則。調(diào)研遴選原則是指高校在建設(shè)志愿服務(wù)社會實踐基地之前，需要廣泛開展城鄉(xiāng)社區(qū)的社會服務(wù)需求調(diào)研，并謹慎遴選基地的建設(shè)位置。由于基地建設(shè)并非能夠得到所有城鄉(xiāng)社區(qū)的響應(yīng)、支持與配合，因此，為了建設(shè)具備相應(yīng)服務(wù)功能和具備基本服務(wù)條件的志愿服務(wù)社會實踐基地，高校需要主動深入城鄉(xiāng)社區(qū)調(diào)研摸底，了解他們對基地建設(shè)的意愿，并獲取他們所需社會服務(wù)的項目、時間、內(nèi)容、人員以及可以提供的基本物質(zhì)條件等信息，為基地的遴選奠定基礎(chǔ)。在遴選基地時，首先考慮對基地建設(shè)有強烈意愿的城鄉(xiāng)社區(qū)，然后結(jié)合本校志愿者可以提供的社會服務(wù)項目及內(nèi)容與相關(guān)社區(qū)的社會服務(wù)需求及其基礎(chǔ)條件之間的匹配度加以綜合遴選，讓擬建的志愿服務(wù)社會實踐基地既名副其實，又能發(fā)揮有效功用。

3.分批建設(shè)原則。分批建設(shè)原則是指高校在擬訂志愿服務(wù)社會實踐基地的建設(shè)規(guī)劃時應(yīng)結(jié)合實際分批建設(shè)和逐步完善。由于不同類型志愿服務(wù)社會實踐基地的功能定位不同，且功能定位又決定了對志愿者的服務(wù)能力要求，因此高校結(jié)合本校志愿者的服務(wù)能力（包括非專業(yè)能力和專業(yè)能力）構(gòu)成情況和有關(guān)社區(qū)的社會服務(wù)需求，按照“能力對接”要求分批規(guī)劃和建設(shè)基地才是最佳選項。對于只需志愿者的非專業(yè)能力即可提供服務(wù)的基地可納入一個批次予以規(guī)劃建設(shè)，對于需要志愿者的專業(yè)能力方可提供服務(wù)的基地則應(yīng)以院（系）或?qū)I(yè)類別進行建設(shè)批次規(guī)劃，從而建設(shè)符合本校實際的志愿服務(wù)社會實踐基地體系。當(dāng)然，如何科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)志愿服務(wù)社會實踐基地需要高校結(jié)合自身實際和城鄉(xiāng)社區(qū)的服務(wù)需求實際加以綜合論證和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

4.校社共建原則。校社共建原則是指志愿服務(wù)社會實踐基地需要由高校與社區(qū)聯(lián)合共建。盡管基地建設(shè)非城鄉(xiāng)社區(qū)之職能，但調(diào)查表明多數(shù)城鄉(xiāng)社區(qū)都有多為群眾辦實事、辦好事和提升群眾對社區(qū)工作滿意度的意愿，他們樂意為基地建設(shè)提供支持，這對基地建設(shè)是有利的。高校堅持校社共建原則，一方面應(yīng)將志愿服務(wù)社會實踐基地建設(shè)融入高校人才培養(yǎng)實踐基地建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃之中，并給予基地建設(shè)以人財物支持；另一方面高校應(yīng)主動聯(lián)合相關(guān)社區(qū)合作共建穩(wěn)定性較強的志愿服務(wù)社會實踐基地，共同定位基地服務(wù)功能、共同商定服務(wù)項目、共同研究基地建設(shè)方案、共同提供服務(wù)條件、共同指導(dǎo)服務(wù)過程和共同完成志愿服務(wù)考評等，以建設(shè)功能定位準(zhǔn)確、服務(wù)條件完善、服務(wù)效果優(yōu)良、群眾滿意度高的志愿服務(wù)社會實踐基地。

5.雙向受益原則。雙向受益原則是指志愿服務(wù)社會實踐基地的建設(shè)應(yīng)符合高校與社區(qū)共同受益要求。對高校而言，志愿服務(wù)社會實踐基地能夠為高校提供實踐育人“沃土”，能夠讓大學(xué)生在社會實踐中“受教育、長才干、做貢獻，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”，有利于將他們培養(yǎng)成為中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。對城鄉(xiāng)社區(qū)而言，志愿服務(wù)社會實踐基地能夠為社區(qū)群眾提供多種類型的實實在在的需求服務(wù)，能夠讓群眾感受到基層社區(qū)的關(guān)懷與溫暖，能夠增強基層社區(qū)對群眾的號召力和凝聚力，能夠提升基層社區(qū)在群眾心目中的地位和形象，同時也能增強群眾對黨和政府的信任感。堅持雙向受益原則，就是要堅持高校、學(xué)生和社區(qū)、群眾共同受益，因此，高校必須將志愿者的社會服務(wù)提供與社區(qū)群眾的社會服務(wù)需求進行有效對接，建立符合社區(qū)群眾服務(wù)需求的社會服務(wù)項目體系與服務(wù)質(zhì)量保證體系，實現(xiàn)互惠共贏目標(biāo)。

作者：胡昌榮 單位：重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻：

篇3

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系；引領(lǐng)；網(wǎng)絡(luò)文化；社會思潮

中圖分類號：D64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-00-01

一、社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的原則與方法

（一）社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的原則

社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化，就是要用指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，給多樣混雜的網(wǎng)絡(luò)思潮以正確價值指引，營造積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化思潮與精神家園，為網(wǎng)絡(luò)化生存方式與發(fā)展方式中全體人民團結(jié)進步提供精神動力與精神支撐。

（二）社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的方法論探索

1、對話方式。一是“理論自覺體系”建構(gòu)中的對話。馬克思指出：“理論的方案需要通過實際經(jīng)驗的大量積累才臻于完善?！鄙鐣髁x核心價值“理論自覺體系”建構(gòu)中要通過不斷的溝通、交流和互動的方式，實現(xiàn)反省和超越自身的“理論自覺”，使社會主義核心價值體系日臻科學(xué)與完善?！袄碚撟杂X體系”建構(gòu)中的對話包括：與經(jīng)典對話；與中國特色社會主義實踐經(jīng)驗對話；與國外理論及其新發(fā)展對話；與民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對話；與西方國家建設(shè)經(jīng)驗和人類共同文明成果對話等。通過不斷地溝通、對話，社會主義核心價值體系才能發(fā)揮整合其他文化價值的強大力量；二是“信念教育體系”建構(gòu)中的對話。社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)受眾信念體系的過程，必然“主體”間的對話過程。包括多樣價值環(huán)境中對人世的探求、對人世活動的理想與價值追求的對話；對道德信念、道德人格追尋中的對話；對自由、平等、正義等重大公共性價值渴望和呼喚中的對話；對人的尊嚴和主體性高揚中的對話；對生死、信仰、幸福、生存意義等人的終極關(guān)懷問題進行反思中的對話。通過對話的方式建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化中為網(wǎng)絡(luò)受眾所廣泛接納的科學(xué)信念體系。

2、陣地文化建構(gòu)方式。陣地文化建構(gòu)的第一步是陣地資料管理，它是指網(wǎng)上意識形態(tài)數(shù)據(jù)庫的管理模式，就是充分利用網(wǎng)絡(luò)這個具有強大的存儲、檢索和互動功能的信息與傳播平臺，把社會主義核心價值觀的相關(guān)理論體系通過專業(yè)網(wǎng)站、網(wǎng)頁、欄目或消息報道等形式鏈接到網(wǎng)絡(luò)上，展開社會主義核心價值體系陣地資料的建設(shè)與管理。陣地資料管理目的在于形成強大社會主義核心價值的“陣地文化”，并以之為出發(fā)點實現(xiàn)對其他文化價值形態(tài)的整合與引領(lǐng)。

3、“網(wǎng)語體系”運用方式。馬克思說：人們“通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言。”網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)與興起，給意識形態(tài)建設(shè)帶來巨大沖擊與挑戰(zhàn)。社會主義核心價值體系建設(shè)必須直面“話語權(quán)”挑戰(zhàn)，一方面要把握網(wǎng)絡(luò)語言的規(guī)律與趨勢，對個性張揚的網(wǎng)絡(luò)語言以科學(xué)有效的引領(lǐng)與規(guī)范；另一方面又要汲取與借鑒網(wǎng)絡(luò)語言的積極因素，形成社會主義核心價值自己的“網(wǎng)語體系”，使其有效融入網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青年群體之中。

二、社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的支撐體系與保障機制

（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)支撐。馬克思說過：“在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個上層建筑?！痹谏鐣髁x初級階段，經(jīng)濟成分的多樣性和人們利益關(guān)系的復(fù)雜性，必然造成思想和意識形態(tài)的多樣性。社會主義核心價值體系要在復(fù)雜利益關(guān)系、多樣思想文化中占居主導(dǎo)地位、發(fā)揮引領(lǐng)作用，歸根結(jié)底要通過它所代表和反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)來支撐。

（二）價值事實支撐。社會主義核心價值體系作為一種主觀的觀念形態(tài)，是建立在與之相對應(yīng)的客觀的價值事實基礎(chǔ)上的。在多樣價值并存的網(wǎng)絡(luò)時代，要讓廣大網(wǎng)絡(luò)受眾選擇并認同社會主義核心價值，就必須在客觀層面上創(chuàng)造社會主義核心價值的實現(xiàn)條件，讓廣大網(wǎng)絡(luò)受眾享受到社會主義制度的價值事實。為此，必須通過社會主義和諧社會建設(shè)，著力解決廣大群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，從根本上擴大人民群眾對社會主義核心價值體系的認同基礎(chǔ)，進而擴大社會主義核心價值體系在網(wǎng)絡(luò)多樣文化中的整合力與引領(lǐng)作用。

（三）理論共識支撐。1、從社會主義意識形態(tài)的理論內(nèi)核看，社會主義核心價值理論體系自身具有高度同一性，展現(xiàn)其在網(wǎng)絡(luò)文化多樣價值中的嚴密性、科學(xué)性與先進性，發(fā)揮出整合其他價值的強大邏輯力量；2、從社會主義意識形態(tài)整體結(jié)構(gòu)看，社會生活不同領(lǐng)域意識形態(tài)具有共識性。即在政治、經(jīng)濟、文化、社會、科技、教育等領(lǐng)域保持意識形態(tài)的共識性；在政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等人文社會科學(xué)學(xué)科中保持意識形態(tài)的同一性。這是支撐和保障網(wǎng)絡(luò)文化多樣價值下社會主義核心價值體系指導(dǎo)地位與引領(lǐng)作用的多樣力量。

（四）政策機制支撐。社會主義核心價值體系有效引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化，還離不開現(xiàn)實社會生活中的精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、思想道德建設(shè)的進步以及文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。這些都是社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化不可或缺的外在情境。此外，還必須健全和完善網(wǎng)絡(luò)信息傳播與管理機制，一方面，完善主流意識形態(tài)的導(dǎo)向和控制機制，綜合運用法律、行政、經(jīng)濟、技術(shù)、教育、行業(yè)自律等手段，加強形成依法監(jiān)管、行業(yè)自律、社會監(jiān)督、規(guī)范有序的網(wǎng)絡(luò)傳播秩序；另一方面，通過有效的政策扶持，支持黨和國家宣傳輿論部門加強網(wǎng)上思想輿論陣地建設(shè)和社會主義先進文化建設(shè)，積極開發(fā)、利用網(wǎng)絡(luò)宣傳的優(yōu)勢，掌握網(wǎng)上輿論主導(dǎo)權(quán)，傳播先進文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神、塑造美好家園、弘揚社會正氣。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：高職院校；專業(yè)群；旅游管理；產(chǎn)業(yè)鏈；邏輯關(guān)系；

作者簡介：丁宗勝(1968-)，男，安徽桐城人，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理學(xué)院副教授，副院長。

構(gòu)建專業(yè)群的思想源于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)集群的理論。相關(guān)產(chǎn)業(yè)在一定地域集聚，形成產(chǎn)業(yè)集群，由此產(chǎn)生的發(fā)展優(yōu)勢表現(xiàn)在：相關(guān)產(chǎn)業(yè)共享基礎(chǔ)設(shè)施，提高規(guī)模經(jīng)濟效益；提高分工的專業(yè)化程度和交易的便利性；形成區(qū)域產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢；促進新企業(yè)的衍生和成長；促進知識和信息積累，加速創(chuàng)新等[1]。高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨的辦學(xué)方針決定了其專業(yè)設(shè)置與調(diào)整必須契合地方經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略、對接產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)集群。隨著我國高職院校發(fā)展模式由“外延式”走向“內(nèi)涵式”，科學(xué)定位、特色發(fā)展成為高職院校新一輪發(fā)展的目標(biāo)，“群”的構(gòu)建成為高職院校內(nèi)涵建設(shè)和特色發(fā)展的主要抓手。本文以旅游管理專業(yè)群構(gòu)建為例，對此進行探討。

一、專業(yè)群構(gòu)建的一般方法比較及構(gòu)建原則

對專業(yè)群概念的不同理解，決定了專業(yè)群構(gòu)建的依據(jù)和方法的差異。目前的理論研究對專業(yè)群概念的界定主要有兩種觀點：一是由一個或多個辦學(xué)實力強、就業(yè)率高的重點建設(shè)專業(yè)作為核心專業(yè)，若干個工程對象相同、技術(shù)領(lǐng)域相近或?qū)I(yè)學(xué)科基礎(chǔ)相近的相關(guān)專業(yè)組成的一個集合[2]。這種觀點強調(diào)專業(yè)群內(nèi)各專業(yè)的行業(yè)基礎(chǔ)和學(xué)科基礎(chǔ)的相近性，在實際操作中表現(xiàn)為圍繞產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建專業(yè)群或圍繞學(xué)科基礎(chǔ)構(gòu)建專業(yè)群，著眼于學(xué)校教學(xué)資源的整合利用，著眼于學(xué)生知識能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)性、延展性。另一種觀點認為專業(yè)群是選擇各院校的重點專業(yè)或優(yōu)勢專業(yè)作為核心或龍頭專業(yè)，由兩個或兩個以上跨二級類的專業(yè)，通過核心專業(yè)的帶動和專業(yè)之間的依賴、促進，形成合力，以提高整個專業(yè)群的教學(xué)水平、提高學(xué)生的職業(yè)能力和提高高等職業(yè)院校服務(wù)經(jīng)濟社會的能力為目的而組成的專業(yè)集合[3]。后一種觀點認為，群內(nèi)專業(yè)可以跨二級類，是否相關(guān)并不重要，主要取決于服務(wù)經(jīng)濟社會的需要。在實際操作中表現(xiàn)為圍繞某個行業(yè)一組相關(guān)職業(yè)崗位構(gòu)建專業(yè)群，為企業(yè)提供打包式的人才服務(wù)，降低企業(yè)的人才招聘成本。如有高職院校設(shè)置“制造業(yè)服務(wù)專業(yè)群”，為制造業(yè)培養(yǎng)營銷、物流、管理、電子商務(wù)、會計等崗位人才，由市場營銷、物流管理、工商企業(yè)管理、電子商務(wù)、會計等專業(yè)組成，各專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容既有普適性，又具有行業(yè)傾向性，突出整個學(xué)校的辦學(xué)定位和特色。

上述兩種對專業(yè)群內(nèi)涵的不同理解和對群內(nèi)專業(yè)選擇的不同做法，體現(xiàn)了不同的專業(yè)群建設(shè)理念和途徑。筆者以為，科學(xué)合理地構(gòu)建專業(yè)群，首先必須基于專業(yè)群建設(shè)的根本目的，即通過“群”的建設(shè)，使高等學(xué)校主動適應(yīng)國家戰(zhàn)略和地方經(jīng)濟社會發(fā)展需求，逐步形成服務(wù)方向明確、社會效益明顯、具有自身特色和優(yōu)勢的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，滿足經(jīng)濟社會發(fā)展對多樣化、多類型和緊缺型人才的需求，形成學(xué)校的特色優(yōu)勢，提高學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量和綜合競爭實力[4]。其次，牢記“群”的建設(shè)是學(xué)校專業(yè)建設(shè)機制和管理模式的創(chuàng)新，是優(yōu)化專業(yè)布局體系和資源配置的手段，必須避免形式主義和盲目性。“群”的構(gòu)建要以形成專業(yè)群橫向有廣度、縱向有深度、優(yōu)勢突出、結(jié)構(gòu)合理、特色鮮明、資源效益最大化、具備核心競爭力的發(fā)展格局為目標(biāo)。

綜上所述，構(gòu)建專業(yè)群應(yīng)遵循以下基本原則：一是突出學(xué)校辦學(xué)定位和特色原則。尤其是學(xué)校的核心專業(yè)群、重點專業(yè)群。無論是群的名稱，還是群屬專業(yè)、課程體系，都要體現(xiàn)鮮明的辦學(xué)特色。二是相近性原則。要本著行業(yè)基礎(chǔ)相近、學(xué)科基礎(chǔ)相近、崗位群相近的原則構(gòu)建專業(yè)群。這樣有利于資源的整合，要避免跨專業(yè)大類構(gòu)建專業(yè)群。三是符合邏輯關(guān)系原則?！叭骸眱?nèi)專業(yè)主輔關(guān)系要以產(chǎn)業(yè)鏈邏輯關(guān)系、學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系為依據(jù)。核心專業(yè)的遴選不應(yīng)僅僅著眼于以往該專業(yè)建設(shè)取得的成績，而應(yīng)從產(chǎn)業(yè)鏈的邏輯關(guān)系或?qū)W科知識體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系出發(fā)，確立專業(yè)間的主輔關(guān)系。四是適度規(guī)模原則。合理控制專業(yè)群規(guī)模，以3~5個專業(yè)構(gòu)建專業(yè)群為宜[5]。

二、高職旅游管理專業(yè)群構(gòu)建存在的問題

鑒于旅游產(chǎn)業(yè)良好的發(fā)展前景和巨大的人才需求，在優(yōu)化專業(yè)布局體系的過程中，很多高職院校都組建了旅游管理專業(yè)群。但由于客觀因素的限制和主觀認知的不足，旅游管理專業(yè)群在構(gòu)建過程中存在一些突出的問題。

首先，旅游類專業(yè)設(shè)置與旅游產(chǎn)業(yè)要素構(gòu)成不匹配，導(dǎo)致旅游管理專業(yè)群專業(yè)層次和結(jié)構(gòu)不合理。從產(chǎn)業(yè)構(gòu)成上看，旅游產(chǎn)業(yè)通常包括旅行社、酒店、交通、景區(qū)(點)、旅游商品、旅游娛樂等六大要素部門。教育部《高職高專(?？?專業(yè)目錄(2012版)》所列旅游大類專業(yè)包括旅游管理類、餐飲管理與服務(wù)類兩個二級類專業(yè)，主要針對旅行社、酒店(餐飲)、景區(qū)(點)等有限部門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才，具體見表1。專業(yè)目錄未完全覆蓋產(chǎn)業(yè)要素部門，使旅游管理專業(yè)群的構(gòu)建在廣度和深度上存在先天不足。

其次，旅游管理專業(yè)群內(nèi)專業(yè)跨度大，專業(yè)間的行業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)科基礎(chǔ)差異大，導(dǎo)致專業(yè)群資源的整合難度大。以江蘇省高職院?！笆濉甭糜晤愔攸c建設(shè)專業(yè)群為例，獲得立項建設(shè)的5個旅游類重點建設(shè)專業(yè)群中，跨兩個及以上大類構(gòu)建專業(yè)群的有3個，跨兩個二級類構(gòu)建專業(yè)群的有2個，見表2?？绱箢悩?gòu)建專業(yè)群先天存在學(xué)科基礎(chǔ)、師資、課程體系、實訓(xùn)資源等的巨大差異，會限制專業(yè)群資源整合的效率，影響其運行管理。

表1旅游類專業(yè)目錄下載原表

表1旅游類專業(yè)目錄

表2江蘇省高職院?！笆濉甭糜晤愔攸c建設(shè)專業(yè)群[4]下載原表

表2江蘇省高職院?！笆濉甭糜晤愔攸c建設(shè)專業(yè)群[4]

最后，核心專業(yè)的帶動輻射作用不強。很多高職旅游管理專業(yè)群的核心專業(yè)是“旅游管理專業(yè)”，該專業(yè)本身的培養(yǎng)規(guī)格不明確，類似全能的綜合性專業(yè)。以其為核心構(gòu)建專業(yè)群，會產(chǎn)生核心專業(yè)與相關(guān)專業(yè)之間的邏輯關(guān)系不明確，群內(nèi)專業(yè)課程體系邊界規(guī)劃不清等問題，難以發(fā)揮核心專業(yè)優(yōu)勢和輻射帶動作用。

三、旅游管理專業(yè)群構(gòu)建的邏輯探索

基于專業(yè)群構(gòu)建的目標(biāo)、原則、效益，旅游管理專業(yè)群的構(gòu)建應(yīng)以旅游產(chǎn)業(yè)要素邏輯關(guān)系為依據(jù)。所謂按產(chǎn)業(yè)要素邏輯關(guān)系構(gòu)建專業(yè)群，即以旅游各產(chǎn)業(yè)要素部門在產(chǎn)業(yè)鏈條上的地位和功能為依據(jù)，以關(guān)鍵部門對應(yīng)的專業(yè)來整合其他部門對應(yīng)的專業(yè)形成專業(yè)群。由此構(gòu)建的專業(yè)群在行業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)科基礎(chǔ)方面具有很高的相近性，有利于教學(xué)資源的整合和知識的集成創(chuàng)新，有利于開拓新專業(yè)。

在旅游消費的產(chǎn)業(yè)鏈條上，景區(qū)(點)、酒店、交通、購物、娛樂等旅游要素部門提供的單項產(chǎn)品由旅行社加工總成為線路產(chǎn)品提供給旅游消費者。在這個路徑中，旅行社處在產(chǎn)業(yè)鏈的下游，如圖1所示。從產(chǎn)業(yè)鏈上看，旅行社的地位比較特殊，它是旅游供給和旅游消費的聯(lián)結(jié)者，是旅游產(chǎn)品的總裝和集成者，被稱為整個旅游產(chǎn)業(yè)的龍頭行業(yè)。盡管信息技術(shù)提供了網(wǎng)絡(luò)平臺，可以實現(xiàn)旅游單項產(chǎn)品與消費者的直接溝通，但新出臺的《旅游法》第四十八條規(guī)定：“通過網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營旅行社業(yè)務(wù)的，應(yīng)當(dāng)依法取得旅行社業(yè)務(wù)經(jīng)營許可，并在其網(wǎng)站主頁的顯著位置標(biāo)明其業(yè)務(wù)經(jīng)營許可證信息。旅游經(jīng)營信息的網(wǎng)站，應(yīng)當(dāng)保證其信息真實、準(zhǔn)確?！蔽慈〉寐眯猩缳Y質(zhì)的企業(yè)不得銷售旅游打包產(chǎn)品，旅行社行業(yè)在整個旅游產(chǎn)業(yè)中的地位得以大大加強。

根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的邏輯關(guān)系，以旅游管理專業(yè)或旅行社經(jīng)營管理專業(yè)為核心專業(yè)，來整合旅游類的其他相關(guān)專業(yè)，構(gòu)建旅游管理專業(yè)群，至少具有兩方面的優(yōu)勢：

一是核心專業(yè)契合產(chǎn)業(yè)鏈的龍頭行業(yè)，有利于培養(yǎng)適應(yīng)市場需求的旅游人才。旅行社的龍頭地位決定了其經(jīng)營模式和商業(yè)業(yè)態(tài)的變化能反映旅游市場變化的發(fā)展趨勢，其崗位人才素能結(jié)構(gòu)變化必然引導(dǎo)旅游類專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格的變化，從而體現(xiàn)核心專業(yè)的帶動引領(lǐng)作用。

二是以旅行社經(jīng)營管理專業(yè)為核心構(gòu)建旅游管理專業(yè)群，有利于專業(yè)群課程體系的構(gòu)建和實施。由于旅行社處于產(chǎn)業(yè)鏈的下游，其崗位群的基本知識、基本能力結(jié)構(gòu)比較寬泛，涵蓋酒店、景區(qū)等其他旅游要素部門。與之對應(yīng)，旅行社經(jīng)營管理專業(yè)基礎(chǔ)素能課程可以拓展為專業(yè)群的平臺課程，其核心課程如《旅游產(chǎn)品設(shè)計》《旅游市場營銷》《旅游策劃》《旅游電子商務(wù)》等可以整合為專業(yè)群的核心課程，最大限度地實現(xiàn)課程資源共享。

四、推進旅游管理專業(yè)群建設(shè)的建議

科學(xué)合理地構(gòu)建旅游管理專業(yè)群，只是學(xué)校專業(yè)布局優(yōu)化調(diào)整的第一步，重點是如何通過旅游管理專業(yè)群的建設(shè)，發(fā)揮旅游管理專業(yè)群的效益。為此，提出以下建議：

一是調(diào)整院系組織結(jié)構(gòu)，從體制機制上保證旅游管理專業(yè)群建設(shè)的順利推進。學(xué)校層面上做好頂層設(shè)計，圍繞專業(yè)群調(diào)整組織結(jié)構(gòu)，明確專業(yè)群建設(shè)考核的指標(biāo)體系，做好規(guī)劃引導(dǎo)；二級院系建立校企合作平臺和專業(yè)群建設(shè)的日常運行管理機構(gòu)，完善制定各項建設(shè)制度。

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一、專業(yè)群構(gòu)建的一般方法比較及構(gòu)建原則

對專業(yè)群概念的不同理解,決定了專業(yè)群構(gòu)建的依據(jù)和方法的差異。目前的理論研究對專業(yè)群概念的界定主要有兩種觀點:一是由一個或多個辦學(xué)實力強、就業(yè)率高的重點建設(shè)專業(yè)作為核心專業(yè),若干個工程對象相同、技術(shù)領(lǐng)域相近或?qū)I(yè)學(xué)科基礎(chǔ)相近的相關(guān)專業(yè)組成的一個集合。這種觀點強調(diào)專業(yè)群內(nèi)各專業(yè)的行業(yè)基礎(chǔ)和學(xué)科基礎(chǔ)的相近性,在實際操作中表現(xiàn)為圍繞產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建專業(yè)群或圍繞學(xué)科基礎(chǔ)構(gòu)建專業(yè)群,著眼于學(xué)校教學(xué)資源的整合利用，著眼于學(xué)生知識能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)性、延展性。另一種觀點認為專業(yè)群是選擇各院校的重點專業(yè)或優(yōu)勢專業(yè)作為核心或龍頭專業(yè)，由兩個或兩個以上跨二級類的專業(yè),通過核心專業(yè)的帶動和專業(yè)之間的依賴、促進，形成合力，以提高整個專業(yè)群的教學(xué)水平、提高學(xué)生的職業(yè)能力和提高高等職業(yè)院校服務(wù)經(jīng)濟社會的能力為目的而組成的專業(yè)集合。后一種觀點認為，群內(nèi)專業(yè)可以跨二級類，是否相關(guān)并不重要,主要取決于服務(wù)經(jīng)濟社會的需要。在實際操作中表現(xiàn)為圍繞某個行業(yè)一組相關(guān)職業(yè)崗位構(gòu)建專業(yè)群,為企業(yè)提供打包式的人才服務(wù),降低企業(yè)的人才招聘成本。如有高職院校設(shè)置"制造業(yè)服務(wù)專業(yè)群”為制造業(yè)培養(yǎng)營銷、物流、管理、電子商務(wù)、會計等崗位人才，由市場營銷、物流管理、工商企業(yè)管理、電子商務(wù)、會計等專業(yè)組成,各專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容既有普適性,又具有行業(yè)傾向性,突出整個學(xué)校的辦學(xué)定位和特色。

上述兩種對專業(yè)群內(nèi)涵的不同理解和對群內(nèi)專業(yè)選擇的不同做法,體現(xiàn)了不同的專業(yè)群建設(shè)理念和途徑。筆者以為，科學(xué)合理地構(gòu)建專業(yè)群,首先必須基于專業(yè)群建設(shè)的根本目的，即通過"群"的建設(shè),使高等學(xué)校主動適應(yīng)國家戰(zhàn)略和地方經(jīng)濟社會發(fā)展需求,逐步形成服務(wù)方向明確、社會效益明顯、具有自身特色和優(yōu)勢的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，滿足經(jīng)濟社會發(fā)展對多樣化、多類型和緊缺型人才的需求，形成學(xué)校的特色優(yōu)勢,提高學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量和綜合競爭實力[4]。其次,牢記"群"的建設(shè)是學(xué)校專業(yè)建設(shè)機制和管理模式的創(chuàng)新,是優(yōu)化專業(yè)布局體系和資源配置的手段,必須避免形式主義和盲目性。"群"的構(gòu)建要以形成專業(yè)群橫向有廣度、縱向有深度、優(yōu)勢突出、結(jié)構(gòu)合理、特色鮮明、資源效益最大化、具備核心競爭力的發(fā)展格局為目標(biāo)。

綜上所述,構(gòu)建專業(yè)群應(yīng)遵循以下基本原則：一是突出學(xué)校辦學(xué)定位和特色原則。尤其是學(xué)校的核心專業(yè)群、重點專業(yè)群。無論是群的名稱，還是群屬專業(yè)、課程體系,都要體現(xiàn)鮮明的辦學(xué)特色。二是相近性原則。要本著行業(yè)基礎(chǔ)相近、學(xué)科基礎(chǔ)相近、崗位群相近的原則構(gòu)建專業(yè)群。這樣有利于資源的整合,要避免跨專業(yè)大類構(gòu)建專業(yè)群。三是符合邏輯關(guān)系原則。"群"內(nèi)專業(yè)主輔關(guān)系要以產(chǎn)業(yè)鏈邏輯關(guān)系、學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系為依據(jù)。核心專業(yè)的遴選不應(yīng)僅僅著眼于以往該專業(yè)建設(shè)取得的成績,而應(yīng)從產(chǎn)業(yè)鏈的邏輯關(guān)系或?qū)W科知識體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系出發(fā)，確立專業(yè)間的主輔關(guān)系。四是適度規(guī)模原則。合理控制專業(yè)群規(guī)模，以3~5個專業(yè)構(gòu)建專業(yè)群為宜。

二、高職旅游管理專業(yè)群構(gòu)建存在的問題

鑒于旅游產(chǎn)業(yè)良好的發(fā)展前景和巨大的人才需求,在優(yōu)化專業(yè)布局體系的過程中,很多高職院校都組建了旅游管理專業(yè)群。但由于客觀因素的限制和主觀認知的不足，旅游管理專業(yè)群在構(gòu)建過程中存在一些突出的問題。

首先,旅游類專業(yè)設(shè)置與旅游產(chǎn)業(yè)要素構(gòu)成不匹配,導(dǎo)致旅游管理專業(yè)群專業(yè)層次和結(jié)構(gòu)不合理。從產(chǎn)業(yè)構(gòu)成上看，旅游產(chǎn)業(yè)通常包括旅行社、酒店、交通、景區(qū)(點、旅游商品、旅游娛樂等六大要素部門。教育部《高職高專（?？?專業(yè)目錄(2012版)》所列旅游大類專業(yè)包括旅游管理類、餐飲管理與服務(wù)類兩個二級類專業(yè),主要針對旅行社、酒店（餐飲）、景區(qū)(點等有限部門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才，具體見表1。專業(yè)目錄未完全覆蓋產(chǎn)業(yè)要素部門,使旅游管理專業(yè)群的構(gòu)建在廣度和深度上存在先天不足。

其次,旅游管理專業(yè)群內(nèi)專業(yè)跨度大，專業(yè)間的行業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)科基礎(chǔ)差異大,導(dǎo)致專業(yè)群資源的整合難度大。以江蘇省高職院校"十二五"旅游類重點建設(shè)專業(yè)群為例，獲得立項建設(shè)的5個旅游類重點建設(shè)專業(yè)群中，跨兩個及以上大類構(gòu)建專業(yè)群的有3個,跨兩個二級類構(gòu)建專業(yè)群的有2個，見表2。跨大類構(gòu)建專業(yè)群先天存在學(xué)科基礎(chǔ)、師資、課程體系、實訓(xùn)資源等的巨大差異,會限制專業(yè)群資源整合的效率,影響其運行管理。

最后,核心專業(yè)的帶動輻射作用不強。很多高職旅游管理專業(yè)群的核心專業(yè)是"旅游管理專業(yè)”，該專業(yè)本身的培養(yǎng)規(guī)格不明確,類似全能的綜合性專業(yè)。以其為核心構(gòu)建專業(yè)群,會產(chǎn)生核心專業(yè)與相關(guān)專業(yè)之間的邏輯關(guān)系不明確，群內(nèi)專業(yè)課程體系邊界規(guī)劃不清等問題，難以發(fā)揮核心專業(yè)優(yōu)勢和輻射帶動作用。

三、旅游管理專業(yè)群構(gòu)建的邏輯探索

基于專業(yè)群構(gòu)建的目標(biāo)、原則、效益，旅游管理專業(yè)群的構(gòu)建應(yīng)以旅游產(chǎn)業(yè)要素邏輯關(guān)系為依據(jù)。所謂按產(chǎn)業(yè)要素邏輯關(guān)系構(gòu)建專業(yè)群,即以旅游各產(chǎn)業(yè)要素部門在產(chǎn)業(yè)鏈條上的地位和功能為依據(jù)，以關(guān)鍵部門對應(yīng)的專業(yè)來整

合其他部門對應(yīng)的專業(yè)形成專業(yè)群。由此構(gòu)建的專業(yè)群在行業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)科基礎(chǔ)方面具有很高的相近性,有利于教學(xué)資源的整合和知識的集成創(chuàng)新,有利于開拓新專業(yè)。

在旅游消費的產(chǎn)業(yè)鏈條上，景區(qū)（點、酒店、交通、購物、娛樂等旅游要素部門提供的單項產(chǎn)品由旅行社加工總成為線路產(chǎn)品提供給旅游消費者。在這個路徑中，旅行社處在產(chǎn)業(yè)鏈的下游，如圖1所示。從產(chǎn)業(yè)鏈上看,旅行社的地位比較特殊,它是旅游供給和旅游消費的聯(lián)結(jié)者,是旅游產(chǎn)品的總裝和集成者,被稱為整個旅游產(chǎn)業(yè)的龍頭行業(yè)。盡管信息技術(shù)提供了網(wǎng)絡(luò)平臺，可以實現(xiàn)旅游單項產(chǎn)品與消費者的直接溝通，但新出臺的《旅游法》第四十八條規(guī)定。通過網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營旅行社業(yè)務(wù)的,應(yīng)當(dāng)依法取得旅行社業(yè)務(wù)經(jīng)營許可，并在其網(wǎng)站主頁的顯著位置標(biāo)明其業(yè)務(wù)經(jīng)營許可證信息。旅游經(jīng)營信息的網(wǎng)站，應(yīng)當(dāng)保證其信息真實、準(zhǔn)確。"未取得旅行社資質(zhì)的企業(yè)不得銷售旅游打包產(chǎn)品，旅行社行業(yè)在整個旅游產(chǎn)業(yè)中的地位得以大大加強。

根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的邏輯關(guān)系以旅游管理專業(yè)或旅行社經(jīng)營管理專業(yè)為核心專業(yè),來整合旅游類的其他相關(guān)專業(yè),構(gòu)建旅游管理專業(yè)群,至少具有兩方面的優(yōu)勢：

一是核心專業(yè)契合產(chǎn)業(yè)鏈的龍頭行業(yè),有利于培養(yǎng)適應(yīng)市場需求的旅游人才。旅行社的龍頭地位決定了其經(jīng)營模式和商業(yè)業(yè)態(tài)的變化能反映旅游市場變化的發(fā)展趨勢,其崗位人才素能結(jié)構(gòu)變化必然引導(dǎo)旅游類專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格的變化,從而體現(xiàn)核心專業(yè)的帶動引領(lǐng)作用。

二是以旅行社經(jīng)營管理專業(yè)為核心構(gòu)建旅游管理專業(yè)群,有利于專業(yè)群課程體系的構(gòu)建和實施。由于旅行社處于產(chǎn)業(yè)鏈的下游，其崗位群的基本知識、基本能力結(jié)構(gòu)比較寬泛，涵蓋酒店、景區(qū)等其他旅游要素部門。與之對應(yīng)，旅行社經(jīng)營管理專業(yè)基礎(chǔ)素能課程可以拓展為專業(yè)群的平臺課程,其核心課程如《旅游產(chǎn)品設(shè)計》《旅游市場營銷》《旅游策劃》《旅游電子商務(wù)》等可以整合為專業(yè)群的核心課程，最大限度地實現(xiàn)課程資源共享。

四、推進旅游管理專業(yè)群建設(shè)的建議

科學(xué)合理地構(gòu)建旅游管理專業(yè)群,只是學(xué)校專業(yè)布局優(yōu)化調(diào)整的第一步,重點是如何通過旅游管理專業(yè)群的建設(shè),發(fā)揮旅游管理專業(yè)群的效益。為此，提出以下建議：

一是調(diào)整院系組織結(jié)構(gòu),從體制機制上保證旅游管理專業(yè)群建設(shè)的順利推進。學(xué)校層面上做好頂層設(shè)計，圍繞專業(yè)群調(diào)整組織結(jié)構(gòu)，明確專業(yè)群建設(shè)考核的指標(biāo)體系，做好規(guī)劃引導(dǎo)；二級院系建立校企合作平臺和專業(yè)群建設(shè)的曰常運行管理機構(gòu)，完善制定各項建設(shè)制度。

篇6

一、以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀教育是文明創(chuàng)建的關(guān)鍵和精髓

以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，全面涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀，是新時期中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則的高度概括，具有很強的指導(dǎo)性和可操作性?！昂冀疳槭俏壹遥瑯s辱靠大家”，充分反映了社會主義榮辱觀在指導(dǎo)建設(shè)杭金衢品牌中的重要作用。當(dāng)前我國正處在改革轉(zhuǎn)型期，大量外來思想的涌入和社會環(huán)境的變化對我們的思想觀念和價值取向產(chǎn)生了深刻的影響，許多主流的價值觀遭到?jīng)_擊，甚至出現(xiàn)了連基本的善惡、美丑都分辨不清的情況，社會的基本道德和榮辱觀遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。正是在這樣的大背景下，以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀適時解決了普遍存在的價值觀困擾，具有很強的現(xiàn)實意義?？v觀我們公司幾年來的發(fā)展，兩個文明建設(shè)成果喜人，員工的整體素質(zhì)不斷提高。但是，我們也應(yīng)該看到，集體主義和社會主義價值觀在相當(dāng)一部分員工中淡漠了，出現(xiàn)了一些個人主義、享樂主義等的不良傾向，甚至個別還發(fā)生了瀆職和職務(wù)犯罪的現(xiàn)象。這些都嚴重影響和阻礙了公司的健康發(fā)展。胡總書記提出的以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀正好切合了企業(yè)文明創(chuàng)建思路，我們要把它作為公司建設(shè)“杭金衢品牌”的靈魂和精髓，揚榮止辱，貫徹落實。

二、以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀教育是樹立“杭金衢品牌”的內(nèi)在要求

同志提出的“八榮八恥”，不僅為全國人民指明了道德取向，也為新時期企業(yè)的發(fā)展和隊伍建設(shè)提出了新的要求。杭金衢品牌的樹立，要求廣大員工必須樹立社會主義榮辱觀，充分認識樹立社會主義榮辱觀的重要意義和深刻內(nèi)涵。首先要分清什么是榮、什么是恥，讓大家明白應(yīng)該堅持什么、反對什么；倡導(dǎo)什么、抵制什么；該做什么、不該做什么，努力把自己的三觀建立在社會主義榮辱觀之上，適時引導(dǎo)廣大員工從身邊做起，從點滴做起，把“杭金衢是我家，榮辱靠大家”轉(zhuǎn)化為自覺的行動，而不僅僅停留在口頭上?？梢赃@么講，社會主義榮辱觀是“杭金衢品牌”題中的應(yīng)有之義，也是其內(nèi)在要求，兩者在根本上是辯證統(tǒng)一的。以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀是建設(shè)“杭金衢品牌”的指導(dǎo)思想；而建設(shè)“杭金衢”品牌，又是貫徹落實“八榮八恥”社會主義榮辱觀的具體方式。

三、以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀教育是樹立“杭金衢品牌”重要的指導(dǎo)原則

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關(guān)鍵詞：組成要素 設(shè)計原則 問題對策

人類在幾千年的演變過程中，城市是賴以生存的環(huán)境，創(chuàng)造著高度的物質(zhì)文明的集中地，是一個以人為中心的城市生命有機體與自然環(huán)境和社會環(huán)境之間的相互作用、制約和依賴構(gòu)成的統(tǒng)一體，是一個龐大復(fù)雜的社會經(jīng)濟復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)城市則是一個新興的詞匯和規(guī)劃理念。生態(tài)城市建設(shè)不僅要高水平、高質(zhì)量地做好生態(tài)城市規(guī)劃，而且要精心做好生態(tài)城市設(shè)計。在規(guī)劃、設(shè)計和實施建設(shè)中要充分利用自然生態(tài)系統(tǒng)，同時也要保證城市建筑在整體規(guī)劃設(shè)計中的協(xié)調(diào)及統(tǒng)一。

1.城市生態(tài)系統(tǒng)的組成要素

關(guān)于城市生態(tài)系統(tǒng)的組成要素有很多種不同的觀點，不過有一點是一致的：城市生態(tài)系統(tǒng)是一個以人為中心的復(fù)合型的人工生態(tài)系統(tǒng)，它具有很強的人工性。除了人這一主體之外，還包括自然系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)與社會系統(tǒng)。這種劃分是一種廣義生態(tài)系統(tǒng)觀，是把整個城市當(dāng)作一個巨大的生態(tài)系統(tǒng)，按照這種組成方式可以從整體上研究城市的生態(tài)機理，進行城市生態(tài)建設(shè)。

在社會學(xué)中，將城市生態(tài)系統(tǒng)分為城市社會和城市空間兩部分。城市社會包括了城市居民和城市組織，城市空間則是人工環(huán)境和自然環(huán)境的集合。將城市生態(tài)系統(tǒng)的組成要素重新分析，可分為兩部分：一是生命系統(tǒng)，指城市人群和自然生物（包括野生動植物和人工栽培或飼養(yǎng)的動植物）。二是環(huán)境系統(tǒng)，包括次生自然環(huán)境、人工環(huán)境和廣域環(huán)境。次生自然環(huán)境就是一些自然要素和自然資源；人工環(huán)境又分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，廣域環(huán)境是在更大的范圍上來說的環(huán)境，包括城市周邊的郊區(qū)環(huán)境以及整個區(qū)域環(huán)境。 這種組成形式嚴格遵循了生態(tài)系統(tǒng)的要素構(gòu)成，人與環(huán)境之間的關(guān)系是城市生態(tài)系統(tǒng)中的主導(dǎo)關(guān)系。

2.城市生態(tài)規(guī)劃需遵循的設(shè)計原則

2.1 社會生態(tài)原則。這一原則要求生態(tài)規(guī)劃設(shè)計要重視社會發(fā)展的整體利益，體現(xiàn)尊重、包容和公正，生態(tài)規(guī)劃要著眼于社會發(fā)展規(guī)劃，包括政治、經(jīng)濟、文化等社會生活的各個方面。公平是這一原則的核心價值。

2.2 經(jīng)濟生態(tài)原則。經(jīng)濟活動是城市最主要、最基本的活動之一，經(jīng)濟的發(fā)展決定著城市的發(fā)展，生態(tài)規(guī)劃在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，還要注重經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和持續(xù)性。這一原則要求規(guī)劃設(shè)計要貫徹節(jié)能減排、提高資源利用效率以及優(yōu)化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，促進生態(tài)型經(jīng)濟的形成。效率是這一原則的核心價值。

2.3 自然生態(tài)原則。城市是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這一原則要求生態(tài)規(guī)劃必須遵循自然演進的基本規(guī)律，維護自然環(huán)境基本再生能力、自凈能力和穩(wěn)定性、持續(xù)性，人類活動保持在自然環(huán)境所允許的承載能力之內(nèi)。規(guī)劃設(shè)計應(yīng)結(jié)合自然，適應(yīng)與改造并重，減少對自然環(huán)境的消極影響。平衡是這一原則的核心價值。

2.4 復(fù)合生態(tài)原則。城市的社會、經(jīng)濟、自然系統(tǒng)是相互關(guān)聯(lián)、相互依存、不可分割的有機整體。規(guī)劃設(shè)計必須將三者有機結(jié)合起來，三者兼顧，綜合考慮，使整體效益最高。規(guī)劃設(shè)計要利用這三方面的互補性，協(xié)調(diào)相互之間的沖突和矛盾，努力在三者之間尋求平衡。協(xié)調(diào)是這一原則的核心價值。

以上這些原則都是普遍性的，但城市是地區(qū)性的，地區(qū)的特殊性又受自然地理和社會文化兩方面的影響。因此，這些原則的具體應(yīng)用需要與空間、時間和人（社會）的結(jié)合，在特定的空間中有不同的應(yīng)用。

3.科學(xué)編制生態(tài)城市規(guī)劃

如何科學(xué)編制生態(tài)城市規(guī)劃是當(dāng)前人們十分關(guān)心的問題，生態(tài)城市的建設(shè)不僅要有一個科學(xué)的、高水平、高質(zhì)量的生態(tài)城市規(guī)劃，而且要做好生態(tài)城市設(shè)計，同時在規(guī)劃和設(shè)計實施中要充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)。編制生態(tài)城市規(guī)劃，就是要建立由經(jīng)濟、社會和環(huán)境三方面要素構(gòu)成的生態(tài)城市規(guī)劃指標(biāo)體系。城市規(guī)劃要做好以下幾點：

3.1 用科技創(chuàng)新改善涉及人居環(huán)境的有關(guān)領(lǐng)域

城鎮(zhèn)是人口和經(jīng)濟活動的集聚地，也是各類污染集中的地區(qū)。建設(shè)規(guī)劃工作必須圍繞人居環(huán)境質(zhì)量的改善，研究氣象環(huán)境與規(guī)劃布局、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與生態(tài)環(huán)境之間的相互影響和相互關(guān)系，努力控制城鄉(xiāng)建設(shè)活動可能造成的污染。在污水資源化、建筑節(jié)能、化學(xué)建材、建筑用鋼、智能交通、住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化等影響和制約人居環(huán)境質(zhì)量進一步改善的幾個關(guān)鍵領(lǐng)域，加強科研攻關(guān)，加強技術(shù)集成，加大技術(shù)推廣應(yīng)用力度。

3.2 城市建設(shè)規(guī)劃要具有特色性

中國城市建設(shè)文化走向。風(fēng)情各異、不同特色的城市景象已不復(fù)存在，代之以“千人一面”的再造城市。高大的玻璃幕墻建筑、點綴著假山、假石、噴泉、羅馬柱的大廣場，有著各式各樣路燈，加上中間綠化隔離帶的大馬路、穿行在城市中的高架橋等，幾乎成了城市現(xiàn)代化的標(biāo)志。在趨同化的大潮中，曾經(jīng)熟悉的城市面孔，城市記憶已經(jīng)被淹沒。城市建設(shè)并不等于城市表面形象的建設(shè)，高樓 大廈并不等于現(xiàn)代化。照搬照抄、拿來主義，人有我也要有的城市建設(shè)思維只會導(dǎo)致城市傳統(tǒng)文化、城市特色的喪失失去了傳統(tǒng)文化的城市就缺少了靈魂和活力，沒有特色的城市就沒有了發(fā)展的競爭力。每一個城市，都有自己獨特的地理環(huán)境，山水特征、地質(zhì)資源、物產(chǎn)資源、氣候特征等等都是豐富多彩的，這些就是獨特的地理文化；每一個地方的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式、審美情趣、價值追求等人文精神內(nèi)容也不盡相同，這無不與當(dāng)?shù)氐某鞘形幕颉鹘y(tǒng)個性都有著必然的密切的聯(lián)系，這些人文內(nèi)容也就形成了當(dāng)?shù)氐莫毺氐纳鐣幕?/p>

3.3 用綠化建設(shè)大力改善城市人居環(huán)境

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【關(guān)鍵詞】中國夢；道德，基礎(chǔ)

一、中國夢的豐富內(nèi)涵和道德基礎(chǔ)

中國夢的主旨就是要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)和前提則是社會主義經(jīng)濟、政治、文化、道德等諸多方面的現(xiàn)代化。道德構(gòu)成一個國家和民族的靈魂，是國家長遠發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)，社會精神文明的進步是一個國家的綜合素質(zhì)的必要組成部分。

社會成員擁有良好的道德，是一個社會文明程度的重要標(biāo)志；同樣，一個社會的整體道德認知水平影響甚至決定一個社會的現(xiàn)狀及將來的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。“實現(xiàn)中國夢是為了人民群眾，中國夢的依靠力量也是人民群眾，人民群眾是中國夢實現(xiàn)的價值主體，也是目標(biāo)主體。因此，培養(yǎng)具有愛國敬業(yè)誠信友善的現(xiàn)代道德意識的公民，既是中國夢實現(xiàn)的價值目標(biāo)；同樣，在這一過程中也為中國夢的實現(xiàn)提供必要的道德情操”。社會物質(zhì)財富的極大發(fā)展，必要要求人們在道德領(lǐng)域也應(yīng)該有相應(yīng)的體現(xiàn)，在道德層面的提升，必然會促進相應(yīng)經(jīng)濟方面的增長。因此，培養(yǎng)具有現(xiàn)代社會道德意識和要求，傳承優(yōu)秀民族文化和時代特征的現(xiàn)代化的人對于中國夢的實現(xiàn)具有積極的意義。

二、中國夢的社會道德建構(gòu)基礎(chǔ)必然性分析

馬克思認為道德是一定社會經(jīng)濟發(fā)展水平的產(chǎn)物，是對一定社會經(jīng)濟環(huán)境的反應(yīng)。“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中――從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。面對世情和國情的不斷變化，原有的精神文明體系在應(yīng)對新時期的要求和挑戰(zhàn)就面臨著困境。這種困境的制約首先表現(xiàn)在新舊道德價值觀的沖突。原有的道德價值觀隨著社會主義市場經(jīng)濟浪潮的興起不斷面臨著新的挑戰(zhàn)，而新的價值觀又沒有完全建立。在這一真空地段和時期，社會利益格局調(diào)整和多元價值觀給人們的道德行為帶來一定的混亂，價值觀的模糊狀態(tài)導(dǎo)致見利忘義、功利主義、個人主義等盛行，與社會主義集體主義價值美德相違背。道德困境其次表現(xiàn)在道德調(diào)節(jié)的范圍呈不斷地擴大的趨勢。道德作為調(diào)節(jié)人們社會關(guān)系的一種倫理手段，承擔(dān)調(diào)節(jié)社會和諧相處的使命。生產(chǎn)方式的變化擴大了人們的社會交往和社會生活領(lǐng)域，同時也擴大了道德的調(diào)節(jié)范圍和領(lǐng)域。道德作為一種社會意識反映著社會存在，并且隨著社會存在不斷發(fā)展變化，從而適應(yīng)時代的發(fā)展，運用原有的道德體系和觀念則很難適應(yīng)。因此，根據(jù)社會生活現(xiàn)實和道德的發(fā)展規(guī)律，完善道德體系就成為當(dāng)務(wù)之急。

三、中國夢的道德構(gòu)建基礎(chǔ)及路徑選擇

（一）堅持核心價值體系的引領(lǐng)和整合作用

價值觀是文化和道德建設(shè)的核心內(nèi)涵，核心價值體系在價值觀中位于原則性的地位，是最根本、最核心的部分，是所有社會主義成員必須要接受的價值原則。在社會生活和實踐中具有基礎(chǔ)性和引導(dǎo)性的地位，在文化生活領(lǐng)域和社會生活道德領(lǐng)域具有基礎(chǔ)性的原則。十八賦予核心價值體系新的時代內(nèi)涵，簡單地講就是以愛國主義為核心的民族精神和時代創(chuàng)新為核心的時代精神。從中國夢的實現(xiàn)途徑來看，要實現(xiàn)中國夢，必須走中國特色社會主義道路。而社會主義核心價值體系和作為其精髓的社會主義核心價值觀是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。因此，在推進文化強國和公民道德素質(zhì)建設(shè)實施的工程中，要堅持用核心價值體系對道德建設(shè)指引作用，堅持中國特色社會主義的意識形態(tài)和價值觀。在改革開放的轉(zhuǎn)型期，由于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的變化引起社會利益的調(diào)整和變化，形成了不同的利益群體，不同的群體具有不同的利益訴求和價值觀念，引起了人們的社會心理和價值觀念的變化，法制觀念淡泊，對少數(shù)人的思想道德觀念形成一定的沖擊，出現(xiàn)一定的道德滑坡現(xiàn)象，沖擊社會道德底線；另一方面，原有的價值體系對社會成員之間的價值觀念不能起到很好的指引和引導(dǎo)。因此，從中國夢的內(nèi)在環(huán)境建設(shè)基礎(chǔ)來看，急需社會主義核心價值體系為人們的思想和行為提供一套行之有效的價值觀念，從而能夠提高人們?nèi)罕姷牡赖挛拿魉刭|(zhì)，對社會不同的利益群體多元的價值觀念進行整合和引導(dǎo)，從而使社會成員形成共同的價值觀念。

（三）構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的現(xiàn)代道德體系

市場經(jīng)濟的發(fā)展對原有的公民道德體系提出一定的挑戰(zhàn)，構(gòu)建適合與時代的現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的道德體系成為必要。公民道德體系除了核心價值體系必要地引導(dǎo)和整合外，還需要從道德體系自身發(fā)展運動規(guī)律本身努力。

道德屬于價值觀的一部分，同時又受到經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會生活的影響與制約，“道德觀念如同政治法律思想、宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)一樣都屬于社會的上層建筑，都有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的?？疾斓赖卢F(xiàn)象決不能脫離特定的社會經(jīng)濟條件以及一定的時代狀況?！币虼耍瑢Φ赖碌姆治鰬?yīng)該到道德產(chǎn)生的經(jīng)濟環(huán)境探尋形成原因，社會道德失衡現(xiàn)狀應(yīng)與當(dāng)代中國的物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境有關(guān)，并受其影響，相互作用。馬克思認為道德是社會生活的反應(yīng)，與社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展具有不同步性，同時又受到上層建筑政治的影響和制約。“在現(xiàn)在社會主義的生活條件下，現(xiàn)代公民道德體系的重建并不是道德自身的事情，我們考慮到道德直接受到政治生活和法制觀念的影響和制約。只有更加完善民主和法治建設(shè)，才能更好的消除社會生活的，貪污腐化和踐踏法律等等不道德現(xiàn)象”。法律是道德的底線，完善法治，讓法律化為人們心中內(nèi)在的道德。建立法治社會，一方面要求國家更好的進行頂層設(shè)計的制度建設(shè)，完善法律體系建設(shè)，讓法律成為道德建設(shè)的制度保障。另一方面，在運用法律手段調(diào)節(jié)社會生活的時候，增強法律的實效性和維護法律的尊嚴，讓公民人人學(xué)法，懂法，運用法律。讓公民知榮辱、明事非，為現(xiàn)代公民道德體系建設(shè)營造良好的氛圍。

參考文獻

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(一)基礎(chǔ)理論研究不足

中國博物館學(xué)界一直比較注重借鑒吸收國際上的新思想、新理念，但“長期執(zhí)著于方法論的探索，卻忽視了本體論的思考”，特別是對學(xué)術(shù)規(guī)范、行業(yè)規(guī)范等職業(yè)道德建設(shè)基礎(chǔ)理論研究的重視程度不夠，對博物館職業(yè)道德的內(nèi)涵、構(gòu)成要素、特性特征等沒有明確界定，至今缺乏系統(tǒng)完備的博物館職業(yè)道德規(guī)范。國家文物局制定的《中國文物、博物館工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，規(guī)定了從業(yè)人員應(yīng)該具備的基本職業(yè)道德素養(yǎng)，內(nèi)容雖簡潔易記，但過于籠統(tǒng)，沒有涉及博物館營運中的道德問題，沒有對博物館管理機構(gòu)和博物館工作中各個環(huán)節(jié)應(yīng)遵循的道德規(guī)范做出明確規(guī)定，操作性、約束性都還不夠強。

(二)核心價值觀出現(xiàn)偏差

主要表現(xiàn)在兩個極端思想:一是固守傳統(tǒng)觀念，忽視博物館的公益服務(wù)價值。簡單地把博物館具體業(yè)務(wù)工作當(dāng)作博物館機構(gòu)的價值，認為博物館就是展示的場館，就是收藏、保護文物的機構(gòu)。二是追求功利價值，忽視博物館的立身之本。受新博物館學(xué)的沖擊，過分注重為社會和社會發(fā)展服務(wù)的目的性，忽視與“物”(藏品)相關(guān)的基礎(chǔ)性工作，導(dǎo)致功利主義傾向。工作中偏愛即時可用、立竿見影，過于遷就觀眾娛樂消費的偏好，盲目崇拜展示技術(shù)，甚至走庸俗化道路，追求現(xiàn)實利益。有些博物館為吸引觀眾，不惜使用贗品，或過多使用為特定展覽而制作的非實物展品，甚至出現(xiàn)了用贗品文物打造出來的“雷人”博物館，在面對社會質(zhì)疑時還做出“就算藏品是贗品，觀眾也不可能知道真假”的回應(yīng)，這是對博物館職業(yè)道德的嚴重踐踏。

(三)從業(yè)人員職業(yè)道德素養(yǎng)不高

當(dāng)前，博物館從業(yè)人員大都沒有接受專門的職業(yè)道德培訓(xùn)，對職業(yè)道德建設(shè)認識不清、重視不夠，滋生了很多問題。

1．職業(yè)意識淡薄許多博物館從業(yè)人員對博物館工作的意義認識不足，沒有建立正確的職業(yè)信念和遠大的職業(yè)理想，沒有職業(yè)榮譽感，很多人甚至沒有把自己定位于博物館工作者，而是具有事業(yè)單位工作人員的“優(yōu)越感”，沾染了許多不良習(xí)氣。

2．缺乏職業(yè)操守有些博物館工作者對應(yīng)盡的職責(zé)敷衍推諉，對服務(wù)對象冷漠生硬，對學(xué)術(shù)研究投機取巧，對文物保護漠然視之，出現(xiàn)了諸如學(xué)術(shù)抄襲，文物損毀、失竊甚至監(jiān)守自盜，違法違規(guī)征集、轉(zhuǎn)借文物等違背職業(yè)道德的現(xiàn)象。

二、當(dāng)代中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)實意義

(一)有助于博物館事業(yè)的健康發(fā)展

職業(yè)道德是與職業(yè)活動緊密相連的，是職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的基本規(guī)范，包括職業(yè)信念、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)操守、職業(yè)責(zé)任等。博物館職業(yè)活動豐富而具體，文物的征集、保護、研究、傳播和社會宣教活動等各個環(huán)節(jié)都涉及職業(yè)道德問題。但就目前來看，中國博物館界卻存在著很多不正之風(fēng)和道德問題?！暗赖滤ブ?，誠亡國滅種之根基”，這些問題如果不能有效地加以解決，將直接影響到博物館未來的生存和發(fā)展?？梢哉f，職業(yè)道德建設(shè)對博物館的高效運營和科學(xué)發(fā)展起著重要的引領(lǐng)和支撐作用。

(二)有助于提高從業(yè)人員隊伍的整體素質(zhì)

由于歷史和體制的原因，當(dāng)前博物館從業(yè)人員隊伍的整體素質(zhì)參差不齊，德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才嚴重缺乏，這與博物館事業(yè)的發(fā)展極不適應(yīng)。職業(yè)道德是職業(yè)素質(zhì)的核心，加強職業(yè)道德建設(shè)可有效激發(fā)博物館從業(yè)人員的職業(yè)榮譽感和事業(yè)心、責(zé)任心，進而增強提升職業(yè)技能、服務(wù)社會和社會發(fā)展的主動性與積極性，職業(yè)道德的提升也會帶動從業(yè)人員的社會公德、家庭美德、個人品德的提升，最終達到個人的全面發(fā)展和博物館從業(yè)隊伍整體素質(zhì)的提高。

(三)有助于提升博物館界的整體形象

職業(yè)道德是建立公眾信任的基礎(chǔ)。我國博物館是社會主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分，是宣傳社會主義先進文化的機構(gòu)，是社會主義精神文明建設(shè)的一扇窗口，其職業(yè)道德建設(shè)受到社會廣泛關(guān)注。加強博物館職業(yè)道德建設(shè)，有助于維護和提高博物館的信用和聲譽，提升博物館在社會公眾心目中的地位，進而贏得社會公眾的信任。同時，博物館工作人員的良好職業(yè)道德也可在社會上起到正面的輿論導(dǎo)向作用，促進整個社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，進一步提升博物館界的整體形象。

三、加強中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的幾點思考

中國博物館職業(yè)道德不但具有社會主義職業(yè)道德的特點，還具有自己獨特的職業(yè)特性，它“既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對社會所負的道德責(zé)任和義務(wù)”。因此，中國博物館職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)堅持以下三個原則:一是堅持社會主義職業(yè)道德建設(shè)的基本原則和要求。即堅持以為人民服務(wù)為核心，堅持以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，堅持“忠誠、審慎、勤勉”的職業(yè)活動的內(nèi)在道德準(zhǔn)則，堅持社會主義職業(yè)道德建設(shè)的“五個要求”———愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。二是堅持體現(xiàn)博物館職業(yè)特性的原則。結(jié)合博物館的工作實際和發(fā)展要求，體現(xiàn)出中國博物館作為文物和標(biāo)本的收藏機構(gòu)、宣傳教育機構(gòu)、科學(xué)研究機構(gòu)的重要特征。三是堅持培訓(xùn)教育與機制約束相結(jié)合的原則。把日常的職業(yè)道德培訓(xùn)教育和建立健全職業(yè)道德約束機制當(dāng)作兩個重要抓手，兩手抓、兩不誤。

(一)強化博物館職業(yè)道德理論研究

理論研究是一項系統(tǒng)復(fù)雜的基礎(chǔ)性工作，成熟的科學(xué)理論對博物館職業(yè)道德建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。中國博物館界應(yīng)繼續(xù)把博物館職業(yè)道德建設(shè)作為一項重大課題進行專題研究，組織博物館業(yè)界和職業(yè)道德建設(shè)方面的專家學(xué)者，結(jié)合中國博物館的職業(yè)特點和發(fā)展要求，深入研討中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)涵、外延、基本內(nèi)容和要求等，并達成一致共識，進而確立具有中國特色的博物館職業(yè)道德基礎(chǔ)理論框架，為當(dāng)前和今后中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的實踐提供理論依據(jù)和指導(dǎo)。

(二)構(gòu)建中國博物館核心價值體系

博物館核心價值是“博物館本身和內(nèi)部成員堅守的基本原則和信念”，是博物館職業(yè)道德的靈魂。只有確立了核心價值，博物館界才有了共同的價值取向和思想基礎(chǔ)。當(dāng)前，國內(nèi)對博物館核心價值的理解存在一定的分歧，有的認為是藏品，有的認為是以人為本、公益性，還有的認為是展示，大都是一元化的結(jié)論。陳波在《闡釋與對話:博物館核心價值研究》一文中做了多元化的闡述，主張博物館核心價值包括藏品、服務(wù)、研究三個因素。筆者基本贊同其觀點。博物館的核心價值應(yīng)該是一個多元因素構(gòu)成的價值體系，但我們認為還應(yīng)把“人才”納入其中，可以概括為“藏品立館、服務(wù)興館、科研優(yōu)館、人才強館”的四位一體理念。藏品是博物館的根本所在，離開了藏品，博物館就如無根之木，也就不能稱為博物館。服務(wù)是博物館的最高功能價值的體現(xiàn)，博物館藏品的收集、研究、展示最終都要面向社會，向社會公眾傳播歷史和科學(xué)文化知識，提高全民的科學(xué)文化水平，從而服務(wù)于社會發(fā)展。如果博物館關(guān)起門來搞收藏、搞研究，其價值充其量不過是一個“藏寶庫”。科研是博物館的關(guān)鍵因素，是“實現(xiàn)‘物到人’的根本方法”，沒有深入的研究，藏品再多、再好，也無法實現(xiàn)其價值，只能淪為擱置的擺設(shè)。人才是博物館的支撐，沒有高素質(zhì)的人才隊伍做保障，又何談科學(xué)研究和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

(三)健全博物館職業(yè)道德約束機制

約束機制是職業(yè)道德建設(shè)落到實處的重要保障，沒有強有力的約束，職業(yè)道德建設(shè)就是空談。首先，應(yīng)健全中國博物館職業(yè)道德規(guī)范。參照《國際博物館協(xié)會博物館道德準(zhǔn)則》，結(jié)合中國博物館實際，從針對性、實用性出發(fā)，健全博物館主管部門、博物館自身及從業(yè)人員、博物館各工作環(huán)節(jié)應(yīng)該遵循的基本道德準(zhǔn)則，真正實現(xiàn)有章可循、有規(guī)可依。其次，應(yīng)完善中國博物館內(nèi)部管理。各博物館應(yīng)共同擔(dān)負起中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的重任，根據(jù)博物館職業(yè)道德準(zhǔn)則，完善博物館內(nèi)部工作條例、工作制度，明確博物館各工作崗位的責(zé)任和義務(wù)，并強化執(zhí)行管理，落實針對失職、失德行為的懲戒，努力維護道德準(zhǔn)則、內(nèi)部規(guī)章制度的權(quán)威性，提高其約束力，不斷增強職工遵守職業(yè)道德的自覺性。

(四)加強博物館工作者職業(yè)道德教育

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關(guān)鍵詞： 大學(xué)生思想政治教育 社會主義核心價值觀 國防教育

黨的十報告在科學(xué)把握社會主義核心價值體系內(nèi)涵的基礎(chǔ)上凝練和概括了社會主義核心價值觀，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這是我黨第一次用通俗、精辟的語言從國家、社會和個人三個層面闡述社會主義核心價值觀的具體內(nèi)涵，提出要積極培育和踐行社會主義核心價值觀的歷史任務(wù)。大學(xué)生社會主義核心價值觀培育主要是指培養(yǎng)大學(xué)生以實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福的中國夢為目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生堅持社會主義核心價值觀的理想信念、價值追求以及道德風(fēng)尚，最終把大學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。國防教育是指學(xué)校為增強大學(xué)生的國防觀念和國家安全意識，在全體大學(xué)生中進行的以愛國主義為核心的與國防和軍隊有關(guān)的思想、知識、技能的普及性教育。分析高校國防教育與大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的關(guān)聯(lián)，積極探尋國防教育促進大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的路徑，對國防教育、大學(xué)生社會主義核心價值觀培育和人才培養(yǎng)質(zhì)量都有非常重要的意義。

一、大學(xué)生社會主義核心價值觀培育與國防教育的相關(guān)性

大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的內(nèi)容要與中國特色社會主義發(fā)展的要求相契合，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相連接。國防教育不僅能讓大學(xué)生了解到當(dāng)前國際與國內(nèi)的形勢，更能培養(yǎng)他們頑強拼搏、吃苦耐勞、堅韌不拔、互相幫助的中國傳統(tǒng)精神。大學(xué)生社會主義核心價值觀培育與國防教育在目標(biāo)、要求、原則、主客體、內(nèi)容等方面具有強烈的相關(guān)性。

1.目標(biāo)一致性。

高校人才培養(yǎng)不僅要加強專業(yè)知識教育，還要加強對學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀的教育。加強學(xué)生是非辨別能力和自我約束能力的訓(xùn)練，加強學(xué)生專業(yè)精神和職業(yè)道德的培養(yǎng)。只有適應(yīng)社會義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，才能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。國防教育最直接的目的是提高大學(xué)生的國防觀念和憂患意識，但從根本上說是國家人才戰(zhàn)略的培養(yǎng)，培養(yǎng)中國人民預(yù)備役軍官和后備兵員，就是要培養(yǎng)保衛(wèi)祖國和建設(shè)社會主義的“四有”新人，其教育效益高于國防觀念本身。同時，國防意識是一種精神力量，激發(fā)人們在學(xué)習(xí)和生活中自覺為實現(xiàn)中國特色社會主義戰(zhàn)略目標(biāo)、為中華民族的崛起而奮發(fā)努力。通過親身體驗國防教育的軍事訓(xùn)練實踐，才能學(xué)習(xí)部隊官兵堅定的政治立場、頑強的精神品格、正確的“三觀”，學(xué)習(xí)崇高的愛國情懷和道德情操，以及明辨是非的能力等。因此，大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育和國防教育才能在為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才上走到一起。

2.要求相近性。

當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著全面建成小康社會、建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣職責(zé)和歷史使命。因此，引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀就顯得特別重要。社會主x核心價值觀對大學(xué)生提出了德才兼?zhèn)涞囊螅业谝晃坏挠肋h是“德”。因此，大學(xué)生不僅要堅持全面發(fā)展，而且要堅持“以德為先”，更要首先學(xué)會做人，做有思想有道德有文化有紀律的人，自覺地、嚴格地踐行社會主義核心價值觀。國防教育是培養(yǎng)國防意識的一種獨特的教育形式，當(dāng)代大學(xué)生必須勇于承擔(dān)這一神圣的職責(zé)，讓軍訓(xùn)不孤立，讓國防教育落到實處。以加強和培養(yǎng)大學(xué)生的國防意識、觀念，培育大學(xué)生的歷史使命感和社會責(zé)任感，注重激發(fā)愛國情感，通過國防素質(zhì)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。國防教育和社會主義核心價值觀教育都要求對大學(xué)生在道德和精神層面加強教育引導(dǎo)，通過精神的提升促進大學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

3.原則相似性。

培育大學(xué)生社會主義核心價值觀要堅持以下原則：（1）堅持以人為本，大學(xué)生是高校的主體，他們有利益訴求和價值愿望，因此，學(xué)校要從學(xué)生實際需求出發(fā)，全方面呵護學(xué)生的成長，才能促進他們的全面發(fā)展;（2）堅持正確的理論導(dǎo)向，以理想信念為核心，以世界觀、人生觀、價值觀為總抓手，牢固樹立中國特色社會主義共同理想，著力鑄牢大學(xué)生的精神支柱;（3）堅持理論聯(lián)系實際，不斷改進創(chuàng)新，善于運用時下喜聞樂見的方式，搭建便于學(xué)生參與的平臺及樂于參與的渠道，穩(wěn)步推進理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和工作創(chuàng)新，從而增強工作的吸引力和感染力。國防教育是高校向大學(xué)生傳授國防知識、國防觀念、國防思想、國防技能的教育活動，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。根據(jù)《國防教育法》，國防教育應(yīng)堅持“經(jīng)常教育與集中教育相結(jié)合、普及教育與重點教育相結(jié)合、理論教育與行為教育相結(jié)合”的原則。這既是開展國防教育的準(zhǔn)則，又蘊涵國防教育的基本方法。所以，以人為本，理論聯(lián)系實際，創(chuàng)新手段等是做好大學(xué)生社會主義核心價值觀培育和國防教育共同的原則。

4.主客體同一性。

大學(xué)生社會主義核心價值觀培育工作隊伍主體是學(xué)校思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課教師、黨政干部和共青團干部、輔導(dǎo)員和班主任。根據(jù)我國《國防法》等法規(guī)和當(dāng)前高校國防教育開展現(xiàn)狀，國防教育工作的主體隊伍均為思想政治教育工作者，思想政治教育貫穿國防教育的始終。二者的教育對象均是在校大學(xué)生，他們須接受思想政治教育和國防教育，被培養(yǎng)成全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，大學(xué)生社會主義核心價值觀培育和國防教育的主客體具有同一性。