導語：如何才能寫好一篇社會生態(tài)系統(tǒng)理論概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：人在情境中；生態(tài)系統(tǒng)理論；增權理論

中圖分類號：C916 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）25-0130-02

一、人在情境中

20世紀初 Marry Richmond 和Jane Addams 在慈善組織會社和睦鄰組織運動中都推行“人在情境中”的理論范式。例如，Marry Richmond在1917年出版的《社會診斷》中提出“在情境中理解行為”，強調利用環(huán)境資源以促進案主的改變和提升（Goldstein，1995；引自曾華源等，2002）。這一點奠定了社會工作從環(huán)境角度理解和干預個人以及個人行為的框架，檢視人與環(huán)境之間的互動，提升個人適應環(huán)境的能力成為社會工作實務的主要目標和手段。之后心理暨社會學派的漢密爾頓提出了“人與環(huán)境”一詞，并用其來界定社會工作的特質。20世紀50年代的心理社會學派的托爾（Towle）正式提出了“人在情境中”的概念（許莉婭等，2004）。隨著社會工作對于社會問題的關注不斷提升，“人在情境中”逐漸成為社會工作的主要實務原則。Holis（1964）明確指出個案工作的核心觀點在于“人與他的情境”（person and his situation）。到了80年代，在對個案工作的概念界定中都廣泛提及人與情境視角，關注社會與個人的背景（Goldstein，1996；P91；引自Cornell，2006）。隨著精神分析和心理診斷治療日益受到人們的質疑和挑戰(zhàn)，社會工作于是將“人在情境中”這一概念納入到其定義之中。在1987年，美國社會工作人員協(xié)會等權威機構將社會工作界定為以“人在環(huán)境中”為基礎的知識和理論以及服務（Northen，1995，P8；引自Cornell，2006）。“人在情境中”成為社會工作理論和實務的核心。

“人在情境中”在英語中有兩種表達方式，一種是“person-in-situation”，另外一種是“person-in-environment”。

心理暨社會學派使用的就是 “person-in-situation”這一表達方式，強調情境為個人的“situation”。該學派的“人在情境中”指個人受到其生存環(huán)境內的諸多因素的影響，并且人的內心事實及所處的社會環(huán)境經(jīng)常處于交互作用狀態(tài)，因此必須注重人的心理因素和社會因素（許莉婭等，2004：23）?！皃erson-in-environment”由美國社會工作人員協(xié)會于1994年正式使用，“人在環(huán)境中”指用以描述案主的人際、環(huán)境、心理與身體健康狀況的知識系統(tǒng)，該系統(tǒng)兼顧了案主的問題和能力，強調問題不止來源于個體特質同時也存在于個人與環(huán)境的復雜性（Karls&Wanderl，1997；引自曾華源，2006）。

盡管“人在情境中”的表達方式不一，詞匯背后關于人與環(huán)境關系的假設也不相同，綜合而言，無論哪種表達方式都包含了三個層面：人的層面、環(huán)境的層面、人與環(huán)境關系層面。不同的理論對人的層面、環(huán)境層面以及人與環(huán)境的關系都有不同的看法。下面將根據(jù)這三個維度比較生態(tài)系統(tǒng)理論和增權理論。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論與增權理論的比較

（一）人的層面

生態(tài)系統(tǒng)理論相信人的能力，認為個人是主動的有目標的，有能力為自己做最好的決定和選擇，實現(xiàn)自我的發(fā)展。人的發(fā)展能力包括人際關聯(lián)能力、勝任力等。人際關聯(lián)指個人擁有與他人建立關系的能力，這種能力始于親子間的依附關系的建立，并因此建構了個人在未來生命周期內所發(fā)展出來的各種互惠性的照顧關系。勝任力指通過個人與環(huán)境的互動而建立的個人掌控環(huán)境的能力，包括自我的效能感、建立人際關系、做決定的能力、獲取資源和支持的能力（鄭麗珍，2002：258）。

增強權能理論認為應將人視為有能力、有價值的人。每個人都不能缺少權能，個人的權能不是他人給予的，而是要通過社會互動不斷增加。個人需求不足或者出現(xiàn)問題無法實現(xiàn)自我，主要是因為人受到來自于環(huán)境本身的壓迫，而產(chǎn)生無力感、邊緣化、缺權化（鄭麗珍，2002），因而無法與環(huán)境進行交流，缺乏掌控自己生活空間行使決策權力的機會。增強權能取向的社會工作主要關注的對象是社會中的弱勢群體。

在人性的層面上，社會生態(tài)系統(tǒng)理論和增強權能理論都對人持積極的肯定態(tài)度，相信人的價值和能力。將個人的問題與環(huán)境的狀況聯(lián)系起來，避免對人問題籠統(tǒng)道德化的歸因。

（二）情境層面

生態(tài)系統(tǒng)理論借用生態(tài)學中的“棲息地”一詞來指代環(huán)境，棲息地指個人所在的文化脈絡中的物理以及社會環(huán)境。首先，環(huán)境是結構性的。環(huán)境系統(tǒng)化分為不同層次。其認為個人所在的系統(tǒng)層次是一個層層相扣的巢狀結構，大致可以分為四個層次：微觀、中介、外在、宏觀系統(tǒng)（Bronfenbrenner，1979；引自鄭麗珍，2002：260）。同時，生態(tài)系統(tǒng)也將時間納入到情境場域之中，主要指人的生命周期（life coerse）。生態(tài)系統(tǒng)理論認為個人生命歷程隨著社會改變而改變，不僅包括家庭、學校、工作以及社區(qū)的改變，還包括社會思想、價值和觀念的改變（Riley， 1997；引自Germain&Gitterman，1995）。時間維度又可以具體包括：個人時間、歷史時間以及社會時間（Germain&Gitterman，1995）。

增權理論的目標在于協(xié)助案主獲得掌控生活空間和發(fā)展的動力，以降低社會情境的壓迫。其所說的社會情境主要指社會經(jīng)濟結構下形成的情境，包括主流意識信念、社會階級地位落差、社會權利不均、社會標簽和控制因素等（鄭麗珍，2002b；引自曾華源，2006）。處于弱勢或邊緣地位的人們無法有效地從主流的社會環(huán)境中獲取維持自身生存與發(fā)展的資源。社會主流環(huán)境排斥弱勢群體，他們的社會地位不斷地被邊緣化，缺乏向上流動的機會，弱勢群體感到改變無望，產(chǎn)生無力感。

在情境層面上，生態(tài)系統(tǒng)理論對于情境的定義非常廣泛，基本上將個人社會生活的方方面面納入到其中，建立了一個綜融性的系統(tǒng)體系。盡管社會生態(tài)系統(tǒng)理論所包含的情境意義廣泛，但其更強調面向人的情境，人生活的環(huán)境呈現(xiàn)由近及遠的分層分布狀態(tài)。相比之下，增權理論則更強調社會制度性和結構性的環(huán)境，個人的自我實現(xiàn)無法實現(xiàn)其原因在于社會制度和機構的不公平，處于弱勢地位的人們受到制度的壓迫和鉗制，無法獲取成長和發(fā)展的社會資源和機會。

（三）人與環(huán)境關系層面

生態(tài)系統(tǒng)理論認為自身與其他理論的不同之處在于“生態(tài)思維（ecological thinking）”（Germain & Gitteman，1995），認為人在情境中是一個聯(lián)合的交流系統(tǒng)，人與環(huán)境互相影響，形成一種互惠性的關系（鄭麗珍，2002：257）。互惠性的關系體現(xiàn)在人與環(huán)境之間并不是單向的因果關系，而是雙向相互影響的。人的改變會影響環(huán)境，受到影響的環(huán)境同時也會反作用于個人。人作為環(huán)境的主體，個體問題在于個體能否適應環(huán)境，也取決于個體與環(huán)境間是否能維持良好的調和度。首先，個體依賴于環(huán)境。個人在不同的成長發(fā)展階段需要從其生活的環(huán)境之中獲取足夠的資源和支持。如果個人勝任能力不足，就將無法從環(huán)境中獲取資源以滿足其需求，從而導致個體的問題。其次，個人需要適應環(huán)境。個人為了持續(xù)地從系統(tǒng)中獲取資源以維系自身，需要與環(huán)境保持適度的關系，這一關系在社會生態(tài)系統(tǒng)中稱之為“調和程度（person-environment fit）”（German&

Gitterman，1995）。人尊重環(huán)境，如果個體從環(huán)境中獲取資源超過了環(huán)境的能力，那么就會逐步造成環(huán)境各系統(tǒng)的污染。人類一旦無法從環(huán)境中獲取維系生存和發(fā)展的資源，生理、認知、情緒和社會發(fā)展功能都會受到影響，甚至出現(xiàn)解組或死亡（鄭麗珍，2002）?？紤]到環(huán)境本身的結構可能也會對人產(chǎn)生的限制與障礙，即環(huán)境對于個體也產(chǎn)生反作用。

增權理論相信個體的問題不在于個體本身，而在于環(huán)境的壓迫和限制。環(huán)境中存在著直接和間接的權能障礙。直接權能障礙限制個體獲取物質資源，間接權能障礙指缺少維系社會均等的資源結構和社會價值，個體缺乏參與社會的機會，從而無法實現(xiàn)自我價值（鄭麗珍，2002）。缺乏權能將導致無力感，個人因而無法有效地與環(huán)境進行交流，長此以往，弱勢的個人將陷入這樣的惡性循環(huán)之中，他們在心理上會逐漸接受并內化主流環(huán)境對于他們的標簽，逐漸缺乏改變的動力，弱勢群體更加被邊緣化。

回到人與情境的關系層面上，社會生態(tài)系統(tǒng)理論所展現(xiàn)的是人與環(huán)境之間的互為主體關系，人在情境中表現(xiàn)為人與環(huán)境之間的互惠交流關系。人通過提升勝任能力與環(huán)境建立良好的關系，環(huán)境也會產(chǎn)生好的人際關系（曾華源，2006）。增權理論關注人與環(huán)境之間是循環(huán)關系（曾華源，2006）。其邏輯在于：社會結構的壓制導致微觀層次個人的無力心理狀態(tài)，這種狀態(tài)轉而影響個體的社會參與。個體想要改變自己的境遇，首先要通過意識的提升，看到環(huán)境對于人的壓制，提升改變的能力，才能去改變社會結構。

三、生態(tài)系統(tǒng)理論與增權理論介入策略比較

對于界定問題的來源會影響社會工作處遇模式的方向和策略。根據(jù)上文的討論，社會生態(tài)系統(tǒng)理論和增權理論對案主問題的成因持不同的觀點，因而也形成了不同的介入模式。

依據(jù)社會生態(tài)系統(tǒng)的觀點，在生命歷程中的事件會被界定為“問題”的，經(jīng)常是發(fā)生在人與環(huán)境復雜的交流系統(tǒng)中所引起的落差或失衡，并進而產(chǎn)生壓力或危機的感受，稱之為“生活的問題”（German&Gitterman，1980，1996；Pardeck，1996；Hartman，1983；引自鄭麗珍，2002：265）。具體而言，生活問題可以分為三種類型：（1）困難的生活轉型或創(chuàng)傷性實踐，指的是個人與家庭生活周期階段的交替和演變，包括生理和社會的變動，預期與非預期的，長期或突發(fā)的，這個會帶來個人地位和角色的改變；（2）環(huán)境壓力，個人從環(huán)境中獲得資源以增進自己的適應能力，但環(huán)境本身的結構也會阻礙個人的適應性發(fā)展，比如不平等的機會、難以應付和沒有回應的組織都會影響個人的生活；（3）功能失調的人際過程，包括剝奪、不協(xié)調的期望，不良的人際過程都會影響個人生活的結果和對環(huán)境的應對（Payne，2005；引自何雪松，2007：91）。

基于此，生態(tài)系統(tǒng)理論提出了“生命模型”的社會工作實務模式。生態(tài)系統(tǒng)理論認為干預的對象包括個人、家庭、次文化、社區(qū)等各個層次系統(tǒng)，綜合各種工作手法，通過多元和多面向的干預策略而增進個人適應能力或者加強或建立社會支持以達成個人與環(huán)境的調和度。具體的干預手段例如：增進適應性的技巧以降低個人源于壓力而產(chǎn)生的挫折感；增進個人的能力以去除環(huán)境障礙，增進個人的人格動力等。當然，生態(tài)系統(tǒng)理論看到了環(huán)境本身可能對個人造成影響與困擾，強調環(huán)境改變的重要性，但是生態(tài)系統(tǒng)理論將環(huán)境分層，環(huán)境改變的重點是個人生活所處的微觀與中觀層面，對于大的社會制度等宏觀情境的改變社會工作顯得有些無能為力。

增權理論認為個人的問題在于社會環(huán)境與結構，而不在于個人本身。個人受到環(huán)境的限制和壓迫以及長期的負向對待，因而缺乏權能與資源發(fā)展和實現(xiàn)自己。那么，增權理論的干預策略在于增強“權能”?！皺嗄堋?，即權力與能力，指的是可以掌控自己的生活空間與發(fā)展的各種有利動力，也指個人對自己受壓迫處境的意識提升。社工主要從三個層面上進行增權：（1）個人層次，使個人覺得他有能力去影響或解決問題；（2）人際層次，指幫助個人獲得和他人合作促成解決問題的經(jīng)驗；（3）環(huán)境層次，改善社會制度或結構。

生態(tài)系統(tǒng)理論與增權理論的介入焦點都包括個人和環(huán)境，但是生態(tài)系統(tǒng)理論更強調個人的改變以適應環(huán)境，強調適應性仍說明了生態(tài)理論假設有一個基本的社會秩序，而壓制了激變社會變革的可能性（Payne，1991；引自周玫琪等，1995）。增權理論試圖增強個人的權能以改變受到壓制的環(huán)境，相比之下更注重社會環(huán)境的改變。

生態(tài)系統(tǒng)理論與增權理論對于“人在情境中”的詮釋不同，但是兩者在社會工作實務中是融合的。生態(tài)系統(tǒng)理論在策略上同樣也強調增權。增權是生態(tài)系統(tǒng)理論生命模式的重要實務原則之一（for example， Lee， 1994； Simon， 1994； Solomon， 1976， 1982；引自German&Gitterman，1995）。增權策略適用于“生活模式”的各方面。例如，對于個體進行增權，提升個體的自尊、勝任力、人際關系能力等（German&Gitterman，1995）。同樣，在增權理論取向的社會工作實務中，利用生態(tài)系統(tǒng)對于環(huán)境的結構化框架分析案主面臨的境遇，為增權提供了介入方向。

四、小結

生態(tài)系統(tǒng)理論和增權理論都強調“人在情境中”，關注個人和環(huán)境的關系。通過人的維度對社會生態(tài)系統(tǒng)理論和增權理論進行比較，發(fā)現(xiàn)兩者對于“人在情境中”的理解和詮釋不盡相同。毋庸置疑，兩者都對“個人問題”和“公共議題”進行了區(qū)別化對待，看到了個人問題背后存在的環(huán)境因素，避免了對個體道德化的歸因。生態(tài)系統(tǒng)理論為社會工作提供了人與環(huán)境綜融性的分析框架，但是生態(tài)系統(tǒng)理論在實際的操作上有諸多的限制，強調對于案主適應環(huán)境，使個體仍然順從于主流的社會壓力與結構，忽略了案主的主動性。相反，增權理論彌補了生態(tài)系統(tǒng)理論，首先強調環(huán)境中的壓迫與限制，試圖由個體的自我成長匯集成大的社會改變和社會運動（Torre 1985，引自鄭麗珍，2002）。

通過對應性的比較分析，盡管生態(tài)系統(tǒng)理論與增權理論各自的假設與理念存在差異，但是，我們必須承認在社會工作實務中沒有哪一個理論是完美無缺的，這提醒我們必須以整合理論的視角看待人的問題與需求。

參考文獻：

[1]何雪松. 社會工作理論[M].上海：上海人民出版社， 2007.

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[3]宋麗玉，曾華源， 施教裕， 鄭麗珍.社會工作理論——處境模式與案例分析[M].臺 北：臺灣洪葉文化事業(yè)有限公司， 2002

[4]許莉婭 .個案工作[M].北京：高等教育出版社，2004

[5]曾華源，黃俐婷.心理暨社會派、生態(tài)系統(tǒng)觀點及增強權能觀點對“人在情境中“的詮釋比較[J].東吳大學學報，2006，6（14）：63-89.

篇2

關鍵詞: 開放性思維 教學 具體運用

隨著課程標準的實施,教師教育觀念的轉變,教學方法也呈現(xiàn)出多樣性,但多種方法的最終目的都是為了幫助學生樹立科學的世界觀和價值觀,提高學生的綜合能力。所謂開放性思維,是指突破傳統(tǒng)的思維定勢和狹隘眼界,多視角、全方位地看問題。把開放性思維運用到生物教學中是革新生物教學方式方法的有益探索,也是適應新課改教學的現(xiàn)實需要。下面主要從四個方面來談談開放性思維在生物教學中的具體運用。

一、利用相鄰學科知識,引導中學生理解生物學基本概念

新課標明確指出:自然界是一個統(tǒng)一整體,自然科學中的物理學、化學、生物學等各門學科,其思想方法、基本原理、研究內容有密切的聯(lián)系。加強學科間的橫向聯(lián)系,有利于中學生理解本學科的基本概念、思想方法和地位作用。教育學認為:教育的核心是“知識遷移”,就是學科間的客觀聯(lián)系,能夠形成學科知識的觸類旁通。在生物教學中有許多概念需要學生理解掌握,而對某些概念的理解,完全可以借助于學生已有的其它學科概念的幫助,從而突破學生在生物學思維上的障礙。其它學科知識在生物學中的應用,對解決生物學教學中的某些難點,可起到畫龍點睛的作用。例如在講蛋白質的基本單位氨基酸的結構時,這時學生的有機化學知識還沒有,直接講的話學生難于理解、記憶和掌握。在教學中,教師可以從學生的化學基礎知識出發(fā),先引導學生回憶甲烷的結構式,使學生建立起碳化合物的空間結構的概念,進而說明甲烷的任何兩個氫原子可以分別被叫做羧基和氨基的兩個化學基團取代,形成的化合物叫甘氨酸。如果甘氨酸上的一個氫被甲基取代,就形成了丙氨酸,這個氫被不同的基團取代會形成不同種類的氨基酸。教師可以把這幾種氨基酸結構式列黑板,把不同部位用彩色粉筆標出,引導學生分析出各種氨基酸在結構上的異同點,他們就很容易記憶和理解氨基酸的結構通式和特性。這樣的講授,學生容易接受,也能很快抓住重點理解難點。

二、利用生物學科知識,引導中學生理解人文社會現(xiàn)象

優(yōu)勝劣汰是生物生存發(fā)展和進化的規(guī)律之一,當然也是人類社會生存發(fā)展的一種客觀法則。在講生態(tài)系統(tǒng)的結構時,我給學生展示以下事例:某一草原上生活的草、兔、鷹等生物之間,以及它們與所生活的無機環(huán)境之間有著復雜的關系,讓學生小組討論、分析,理解兔與草、鷹與兔存在著捕食關系,鷹與鷹、兔與兔之間為爭奪食物、生存空間、配偶等也有競爭關系。同時啟發(fā)學生理解鷹捕兔時不能捕光了兔;兔吃草時不能吃光了草,它們之間存在著負反饋調節(jié),否則,鷹、兔、草三者會同歸于盡,草原生態(tài)系統(tǒng)也將不復存在。這種生物之間既有捕食、競爭又有相互依存的多重性,使學生對于競爭思想有了更全面更深刻的認識。這時我繼續(xù)向學生提問:人類應如何把握和運用競爭法則來正確處理好人與大自然、人與人之間的復雜的關系呢?在討論中,學生理解了自然界中的生物,為了生存下去,就得為獲取足夠的食物和生存空間進行著生存競爭。而人類也不例外,只是競爭的內容、方式、時間、空間不同而已。對典型復雜的生命現(xiàn)象的綜合分析,提高了學生對社會競爭必要性的認識和理解上升到一個更高的層次。

三、利用生命現(xiàn)象,啟發(fā)中學生確立辯證的思想方法

任何生物都具有一定的適應性,它總是努力去適應一定的環(huán)境。但是,生存環(huán)境卻是多變的,不少生物在其生存環(huán)境迅速變化時因不能適應新的環(huán)境而不能生存或滅絕?？铸埖臏缃^和其它許多珍稀動植物的瀕臨滅絕,充分證明了生物適應的相對性。生物的適應既具有普遍性又具有相對性,這種雙重性深化了學生的適應思想。教師應引導學生以辯證的觀點去思考生命現(xiàn)象和人類社會現(xiàn)象,使學生認識到人類社會的發(fā)展也是復雜多變的。例如現(xiàn)存的每一種植物動物都具有與環(huán)境相適應的形態(tài)結構和生理功能特征。原始大氣中沒有氧氣,那個時候的生物都是無氧呼吸,后來有了氧氣,大多數(shù)生物都是有氧呼吸。把這些生命現(xiàn)象及其特征中蘊含的辯證思想挖掘出來,可使學生理解動植物界與人類社會的生存與發(fā)展是受多重因素影響的,從而幫助中學生正確地分析、解決生活中遇到的問題,辯證地評價社會存在的各種現(xiàn)象。

四、利用系統(tǒng)理論知識,提升中學生思考問題的高度

系統(tǒng)觀念是人們在考察某一事物時,從整體和部分的不同層次上,從整體及部分的結構、功能,以及彼此聯(lián)系上去考察事物的觀念。例如:在講授生態(tài)系統(tǒng)這一章時,我主要從生態(tài)系統(tǒng)的結構、功能、動態(tài)平衡穩(wěn)定性及人類在其中的地位和作用幾個方面進行學習,注意啟發(fā)學生理解生態(tài)系統(tǒng)的開放性。在一定的空間和時間內,各種生物之間、生物與無機環(huán)境之間存在著能量的流動、物質的循環(huán)和信息的傳遞,共同形成了一個動態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)。這個系統(tǒng)不斷從太陽獲取光能,也不斷地消耗著部分能量并向下一個營養(yǎng)級傳遞著能量;物質被不斷分解、合成、轉化和利用、不斷循環(huán)著;信息被不同的方式傳遞著,充分表現(xiàn)了該系統(tǒng)的開放性。任何生物體的新陳代謝、物質的攝取、利用與排出,能量隨物質載體的循環(huán)而逐級遞減,這些都能幫助學生進一步理解生態(tài)系統(tǒng)的開放性和動態(tài)性。人是自然的一部分,人類的任何行為都要放到整個地球生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡中去考察,人類既要改造自然又不能破壞自然,要做到人和自然的和諧統(tǒng)一,從而強化了整體觀念,提升了學生思考問題的高度。

五、結語

開放性思維本身就是一個開放的系統(tǒng),需要在實踐中不斷改進和創(chuàng)新。教學體制改革的深入開展,必然會對教學工作提出新的更高的要求。我們應積極思考提高教學效益的方式方法,去更好地為全面提高學生素質服務。

參考文獻:

[1]教育部.生物課程標準(實驗).人民教育出版社,2007.6.

篇3

關鍵詞 生態(tài)位 大學生 就業(yè)支持

中圖分類號：G647.38 文獻標識碼：A

據(jù)中華人民共和國國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，自2010至2014年間全國普通高校畢業(yè)生數(shù)由575.4245萬人增加至659.3671萬人，五年間新增高校就業(yè)生人數(shù)83.9426萬人，畢業(yè)生就業(yè)競爭更加激烈。高校畢業(yè)生就業(yè)問題得到了廣泛關注，在中國知網(wǎng)搜索“大學生就業(yè)支持”可以檢索文章148篇。

生態(tài)位（niches）主要指在自然生態(tài)系統(tǒng)中一個種群在時間、空間上的位置及其與相關種群之間的功能關系。美國學者J.Grinell（1917）最早在生態(tài)學中使用生態(tài)位的概念，Elton和Hutchinson也提出“功能生態(tài)位”和“多維超體積生態(tài)位”的定義。近年來很多社科研究者開始關注，生態(tài)位理論視域下大學生就業(yè)問題的研究，取得了一定的研究成果。

相關成果大多是借鑒生態(tài)位理論中的相關概念分析研究大學生就業(yè)問題。但對于大學生就業(yè)生態(tài)位的定義視角不一，學者沒有形成統(tǒng)一的概念。逄元魁等將就業(yè)生態(tài)位定義為：大學生作為求職者基于自身知識、技能、社會資本等資源，在求職環(huán)境中所處的位置以及對由此產(chǎn)生的就業(yè)能力（包括獲取就業(yè)信息、具備就業(yè)素質、贏得就業(yè)機會三個層面）（逄元魁、劉璐，2009）。劉超認為大學生求職生態(tài)位即大學生依靠自己所具有的生體特征、知識、能力、社會資本等在求職群體中所處的位置以及對就業(yè)環(huán)境適應能力的大小（劉超，2014）。丁國昌則指出大學生自身特有的專業(yè)背景、能力、理想和價值追求、自身綜合素質等構成大學生特有的生態(tài)位。（丁國昌，2007）

1就業(yè)生態(tài)位理論

生命科學領域“生態(tài)位”概念主體為種群，相應就業(yè)生態(tài)位理論中概念主體為“就業(yè)群體”，本研究認為：不同的就業(yè)群體不能進行人才流通，或者短時間可以實現(xiàn)人才流通但無法實現(xiàn)人才的持續(xù)職業(yè)成長?；诖耍狙芯空J為就業(yè)生態(tài)位指：在就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中大學生進入勞動力市場后，依靠自身獨特的專業(yè)知識體系、個人特質在就業(yè)環(huán)境中擔任的特定社會角色及因行業(yè)類別、職位角色、行政地理區(qū)域的不同所形成的獨特的社會關系。

關于大學生就業(yè)支持的研究成果也非常多，但基于生態(tài)位理論的就業(yè)支持較少。本文擬從生態(tài)位形成理論視角解析大學生就業(yè)過程，從而提出大學生就業(yè)支持的相關建議。

2“就業(yè)生態(tài)位”形成過程

“就業(yè)生態(tài)位”的形成過程就是就業(yè)行為過程，這是一個復雜的社會學問題，其影響因素涉及：經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境、法律制度環(huán)境、勞動力市場、教育政策、個體因素、家庭因素、學校因素、企業(yè)因素等（應松寶，2006）。本研究擬從大學生“就業(yè)生態(tài)位”形成過程分析如何構建穩(wěn)定的就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

2.1大學生就業(yè)主體綜合素質養(yǎng)成（人才培養(yǎng)）

就業(yè)生態(tài)位的寬度即生態(tài)幅是決定其競爭力大小的關鍵因素，一般生態(tài)幅越寬表征一個群落所利用的資源總量越大。相應的就業(yè)生態(tài)幅越寬表征求職者對資源利用的能力更強、效率更高，自身具備的條件和市場需求的匹配度更高，更利于大學生就業(yè)生態(tài)位的形成和穩(wěn)定。決定大學生就業(yè)生態(tài)幅的核心因素是大學生作為就業(yè)主體的綜合素質，其養(yǎng)成過程影響因素分以下四個方面：

2.1.1理論教學質量高低，專業(yè)教學和市場需求的匹配度

高校的教學水平直接影響大學生知識體系的構建和綜合素質的培養(yǎng)，大學教育的市場敏感性對大學生就業(yè)生態(tài)位的影響重大。大學教育模式和知識體系相對陳舊，個別高校教師競爭意識差，甚至出現(xiàn)“照本宣科、閉門造車”等現(xiàn)象，這都阻礙了大學生就業(yè)素質的提升。隨著科技的發(fā)展，社會對高校復合型人才的培養(yǎng)要求越來越高，如何讓大學生就業(yè)生態(tài)幅增大成為高校大學生培養(yǎng)的新目標。

2.1.2大學生就業(yè)實踐教育水平

大學生就業(yè)實踐教育對大學生熟悉就業(yè)實踐知識，鍛煉實踐能力，提前適應職業(yè)生涯環(huán)境有重要意義。大學生群體處于生理和思維的成熟時期，由于缺乏社會實踐經(jīng)驗，普遍存在眼高手低、實踐能力差的現(xiàn)象。高校實踐教育作為大學生進入職場的提前教育，其意義重大。實踐教育合理、質量高，將是大學生順利進入職場實現(xiàn)個人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的重要保障。也是大學生長期職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎教育，有利于明析大學生的科學職業(yè)發(fā)展觀。

2.1.3社交禮儀、思想政治素質培養(yǎng)

“不學禮，無以立?！蔽迩甑膫鹘y(tǒng)文化均在傳承中華民族尚禮的品德。社交禮儀、思想政治素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿一個大學生高校教育的始終，也是大學生成長成才的根本所在。能適當融入“禮儀教育”的思政教育才是適應時展的有效教育，這直接關系大學生對他人和社會的認知。

2.1.4就業(yè)能力的形成

彼得?奈特等提出人生觀、價值觀、世界觀、技能、個人興趣都將影響大學生的就業(yè)機會。而大學生的就業(yè)能力可以分為四個方面：個體稟賦（個人品質、自我認知、學習能力、家庭影響力）、綜合技能（溝通表達能力、環(huán)境融入技能、自我管理能力）、學科理解力（基本理論知識內化、學習方法）、世界觀和價值觀培養(yǎng)（韓玉平等，2016）。大學生在高校環(huán)境中其就業(yè)能力的形成過程是社會、高校、家庭等復合環(huán)境綜合作用的結果。

2.2大學生進入就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)（求職匹配）

大學生進入就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的過程狹義來講就是求職過程，廣義概念則包含大學生的培養(yǎng)階段。大學生求職成功與否影響因素分四個方面：

2.2.1就業(yè)市場需求和大學生求職知識背景的匹配度

高等教育相對于多變的就業(yè)市場環(huán)境具有信息反饋的滯后性，高等教育不可能完全適應經(jīng)濟發(fā)展進行人才培養(yǎng)以達到供求匹配。同時，由于市場經(jīng)濟體制下社會人選擇的利益最大化原則會讓就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)不斷的偏離穩(wěn)定狀態(tài)，并在負反饋機制下進行系統(tǒng)內的自我調整。面臨紛繁復雜的社會市場環(huán)境，大學生知識背景的市場匹配會直接影響大學生求職成功的效率，所以對供求匹配的滿足是高校教育的一個關注點，但不能成為高校的唯一目的，高等教育產(chǎn)出的是具有創(chuàng)造性的人才，應該關注市場，但不能盲從市場。

2.2.2就業(yè)信息的有效掌握

大學生進入就業(yè)系統(tǒng)的第一個步驟就是求職過程，對于有效求職信息的掌握是成功求職的基礎。隨著信息技術的發(fā)展，大學生獲得就業(yè)信息的渠道越來越多元化，但是這種多元化渠道是一把雙刃劍，大學生是接受了很多的就業(yè)信息，但是龐雜的就業(yè)信息，其質量的參差不齊，甚至存在虛假信息、詐騙信息等，也導致了大學生就業(yè)擇業(yè)期的惶恐。

2.2.3必要的求職技巧和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃

大學生進入職業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的第一步都是搜尋求職信息、獲得用人信息、評估信息、滿意后求職面試，進而進行公司、企業(yè)與個人的雙選，成功則簽訂協(xié)議，否則持續(xù)進行求職。進入職場后則是系統(tǒng)的職業(yè)生涯開始。在這個過程中，必要的求職技巧是獲取就業(yè)機會的前提和保障，而科學的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃則是個人職場順利持續(xù)發(fā)展的必要前提。

2.2.4大學生和企業(yè)期待的匹配度

大學生進入生態(tài)系統(tǒng)的過程實際是大學生和企業(yè)雙選的過程，這個時候雙方期待的匹配度直接決定了求職成功的概率。當下就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)存在，大學生求職難、企業(yè)求才難并存的局面。而且有學者研究發(fā)現(xiàn)大學生就業(yè)期望偏高容易導致失業(yè)，但這屬于大學生基于未來不確定性、信息不完全以及學費高昂條件下實現(xiàn)預期收益最大化的理性選擇，是一種合理行為。但是降低就業(yè)期望的有效途經(jīng)就是提供充分的就業(yè)信息，實現(xiàn)多資源選擇，給大學生理性看待大學成本的條件（吳克明，2005）。對于就業(yè)市場而言如果人力市場兩個就業(yè)群體的資源利用曲線完全分離，則存在勞動力市場需求和人才供應的不匹配現(xiàn)象。

3 穩(wěn)定就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)模型構建

3.1生態(tài)位動態(tài)趨于穩(wěn)定過程（市場選擇）

根據(jù)就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)相關理論，行業(yè)內部激烈的競爭導致生態(tài)位的重疊，進而引發(fā)激烈的資源競爭，行業(yè)內部的競爭會使得就業(yè)個體擴展資源利用范圍，引發(fā)行業(yè)間的社會資源的激烈競爭。生態(tài)位的動態(tài)穩(wěn)定過程就是大學生就業(yè)擇業(yè)的市場選擇過程，由于就業(yè)市場本身的負責性，本研究擬構建一個生態(tài)位形成模型，相應的模型假設如下：

（1）一個穩(wěn)定的就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中不同大學生群體占據(jù)就業(yè)生態(tài)位不發(fā)生重疊，當發(fā)生重疊時會有激烈的就業(yè)競爭，引發(fā)優(yōu)勝劣汰或生態(tài)位分離。

（2）在一個穩(wěn)定的就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，不同領域就業(yè)群體具有各自的生態(tài)位，群體間避免直接競爭，從而保證就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

（3）一個相互起作用、生態(tài)位分化的就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，各個群體間在行政區(qū)域、社會資源、區(qū)域協(xié)作方面，都趨于互相補充而不是直接競爭。多行業(yè)領域的人才就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)更能有效的利用社會資源，維持較高的社會產(chǎn)出、更具有系統(tǒng)穩(wěn)定性。

4基于穩(wěn)定就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)模型的就業(yè)支持建議

穩(wěn)定就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的維系，既需要持續(xù)穩(wěn)定的人才輸入，又需要合理的市場匹配負反饋機制，以達到就業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

（1）個人：大學生作為生態(tài)行為主體，應該盡早的定位，在客觀自我評價的基礎上早日確定職業(yè)目標，設計和自身的職業(yè)規(guī)劃。圍繞目標積累關鍵資源、補足能力短板，通過主動學習提升自身的生態(tài)競爭能力，形成自己業(yè)內的基礎知識背景和獨特的個人求職優(yōu)勢。提早關注求職信息，有意識培養(yǎng)自身的求職技巧，并關注相關的大學生就業(yè)政策，提升自我維權意識，做一個生活中具有主動選擇權的人。提升自我責任意識和自我服務意識。

（2）高校：高校集“教育、服務、管理、指導”多種職能與一身，完善的就業(yè)支持體系對大學生的成長是服務保障，對高校辦學質量更是無形的宣傳。高校對大學生的理論教育、實踐教育和情感教育是形成大學生就業(yè)能力的決定性因素，高校教育與社會、經(jīng)濟發(fā)展的適應程度，直接影響大學生的就業(yè)質量和就業(yè)率。不斷的提升高校專業(yè)理論教育的水平，提升實踐教育效果，加強情感教育提高大學生愛心、耐心和責任心顯得尤為重要。

（3）從理論經(jīng)濟學角度，市場對各級各門類人才從數(shù)量到質量有一個總的要求，學校要根據(jù)市場需求，在專業(yè)設置、教學安排、實踐教育等方面做出及時調整，才能使得高校更加適應社會發(fā)展。但是當下高校過多的關注招生數(shù)量、教學條件、師資力量、教學成果。造成大學生的就業(yè)率也不盡合理，當前大學生自身差異和對就業(yè)期望存在較大差異，這就使得用單一就業(yè)率評價大學教育體系深受質疑。應建立合理的大學評估考核體系，要進一步優(yōu)化大學評估指標。

（4）政府：大學生就業(yè)生態(tài)位的形成，政府宏觀政策的調控也尤為重要，根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展水平和各方面的要求，制定合理的高校畢業(yè)生服務政策，并配套建設好人才交流中心、大學生就業(yè)服務中心等社會服務機構，將使得大學生就業(yè)的市場功能能夠發(fā)揮作用，減少用人單位侵權、大學生就業(yè)失信的不良社會現(xiàn)象。同時，政府導向的高校企業(yè)雙選會，有利于企業(yè)和高校的信息交流，便于大學生求職，也會依托規(guī)模效應促進企業(yè)人類資源的有效補給。當下大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)的就業(yè)導向，有利于有創(chuàng)業(yè)期望的大學生開啟創(chuàng)業(yè)之路，創(chuàng)業(yè)成功者則可以帶動一批人成功就業(yè)，有利于緩解當前大學生的就業(yè)壓力現(xiàn)狀。

（5）家庭：當前大學生就業(yè)能力的形成和就業(yè)觀念的取向跟家庭教育有密不可分的關系，溺愛的家庭教育常常會釀成學生自私、懶惰、抗壓力差等問題，對于個人利益最大化的追求非常容易導致對于所謂“好職位”的趨之若鶩，對基層崗位的忽視反感，引發(fā)就業(yè)市場的失衡。而大學生欠缺的獨立解決困難的能力又會給大學生未來的職業(yè)發(fā)展埋下隱患。所以家庭應該從三個方面做好就業(yè)支持，①培養(yǎng)大學生獨立自主、團結協(xié)作意識，讓學生能夠很好的適應社會生活。②培養(yǎng)大學生的獨立思考抗打擊能力，不斷提高大學生的逆商，讓學生能夠適應激烈的生態(tài)位競爭。③合理利用社會人脈資源，提高適當?shù)木蜆I(yè)信息和物質支持為大學生就業(yè)保駕護航。

（6）企業(yè)：在市場經(jīng)濟體制下，企業(yè)應該多關注大學生的成長，為大學生提供良好的就業(yè)實習平臺，正確引導大學生融入工作團隊，通過老帶新，讓大學生盡快掌握工作技巧，鼓勵引導大學生積極面對工作職場的挑戰(zhàn)。加強和高校的合作關系，一方面積極向高校提出用人的要求，尋求人才培養(yǎng)訂單化，另一方面做好企業(yè)自身人才的戰(zhàn)略儲備實現(xiàn)高校和企業(yè)的雙贏。這將加快大學生就業(yè)生態(tài)位的穩(wěn)定。

項目來源：鄭州航院2016年教育科學研究基金項目資助“基于生態(tài)系統(tǒng)理論的大學生就業(yè)支持研究”（zhjy16-（35））。聯(lián)系人：李靖雨。

作者簡介：李靖雨（1989-）女，河南南陽人，工作單位：鄭州航空工業(yè)管理學院，碩士研究生，助教，研究方向：體育人文社會學（體育管理）。

參考文獻

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篇4

關鍵詞：產(chǎn)業(yè)生態(tài)化；電子信息產(chǎn)業(yè)；研究綜述

中圖分類號：F49文獻標識碼：A文章編號：16749944（2013）04025303

1國外產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究進展

產(chǎn)業(yè)生態(tài)的概念最早起源于1969年美國學者羅伯特·艾爾斯提出的“產(chǎn)業(yè)代謝”理念。羅伯特·弗勞什和尼古拉斯·蓋洛普受羅伯特·艾爾斯“產(chǎn)業(yè)代謝”理論的影響，在1989出版的《可持續(xù)工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》一文中對“產(chǎn)業(yè)生態(tài)學”的概念明確了定義。他們認為產(chǎn)業(yè)生態(tài)學是一種用一體化的生產(chǎn)方式代替過去簡單的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。在傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)活動中，每一道工序都區(qū)別于其他工序。傳統(tǒng)的工業(yè)活動應當轉換為完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)模式，實現(xiàn)能源和物質循環(huán)得到最優(yōu)化、廢棄物產(chǎn)出的最小化以及工業(yè)流程中廢料的循環(huán)利用。

產(chǎn)業(yè)生態(tài)學是一門剛剛興起的綜合性、涵蓋多學科范圍的應用科學。目前對于產(chǎn)業(yè)生態(tài)學的定義還未達成共識。

保羅·霍肯（Paul Hawken）1993年在《商業(yè)生態(tài)學》中將產(chǎn)業(yè)生態(tài)定義為一種人工生態(tài)系統(tǒng)，能提供大規(guī)模、整合的管理工具來設計產(chǎn)業(yè)結構，使得與生態(tài)系統(tǒng)相互聯(lián)系。埃爾克曼Erkman（1997）指出，產(chǎn)業(yè)生態(tài)是一種以研究產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)如何運作、規(guī)制以及與生態(tài)圈的相互作用，在我們對生態(tài)系統(tǒng)的認知的基礎上，對產(chǎn)業(yè)自身進行調整，實現(xiàn)同生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調發(fā)展的理論。國際電力和電子工程研究所在2000年指出：產(chǎn)業(yè)生態(tài)學是一門研究產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)以及同自然系統(tǒng)相互關系的一門具有可持續(xù)能力的學科?！懂a(chǎn)業(yè)生態(tài)學》雜志主編Lifset（1997）指出：“產(chǎn)業(yè)生態(tài)學是一門迅速發(fā)展的系統(tǒng)科學分支，它從局部、地區(qū)和全球三個層面上系統(tǒng)地研究產(chǎn)品、工藝、產(chǎn)業(yè)部門和經(jīng)濟部門的能流和物流?！?/p>

國外在電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究和實踐較早，形成了較為完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化市場機制。需要企業(yè)自覺完成的主要機制有：產(chǎn)業(yè)結構調整、產(chǎn)品結構優(yōu)化、綠色技術開發(fā)以及資源循環(huán)利用、污染控制等方面。隨著科學技術的不斷發(fā)展，電子信息產(chǎn)品尖端核心技術的開發(fā)、低污染高附加值的軟件業(yè)逐漸占據(jù)重要地位。

在產(chǎn)品設計方面，國外的公司注重盡可能地提高能源利用效率以及易于回收再利用。在電子垃圾資源化研究方面，歐美已經(jīng)形成了比較成熟的電子垃圾回收體系。丹麥的卡倫堡共生體是工業(yè)共生體的成功典范。美國生態(tài)工業(yè)園的發(fā)展也較早，截至2005年，美國已經(jīng)建立了近20個生態(tài)工業(yè)園，加拿大接近40多個生態(tài)工業(yè)園區(qū)。

2國內產(chǎn)業(yè)生態(tài)學研究進展

我國產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究始于20世紀90年代?！爱a(chǎn)業(yè)生態(tài)化”一詞最早出現(xiàn)在劉則淵（1994）的《產(chǎn)業(yè)生態(tài)化與我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展道路》一文中。劉則淵提出所謂產(chǎn)業(yè)生態(tài)化就是把作為物質生產(chǎn)過程為主要內容的產(chǎn)業(yè)活動納入到大生態(tài)系統(tǒng)中，把產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)對自然資源的消耗和對環(huán)境的影響置于大生態(tài)系統(tǒng)物質、能源的總交換過程中，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。

國內很多學者在20世紀90年代集中研究產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)這一領域。從不同的角度對產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論知識作了補充，對推動我國產(chǎn)業(yè)生態(tài)化系統(tǒng)研究具有深遠意義。

2.1產(chǎn)業(yè)生態(tài)化內涵的研究進展

張文龍、鄧偉根認為產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是當今經(jīng)濟發(fā)展模式的必然選擇，是產(chǎn)業(yè)生態(tài)學理論指導下具有的高層次形態(tài)。通過模仿自然生態(tài)系統(tǒng)中的閉路循環(huán)模式以及遵循生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律調整生產(chǎn)活動，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的生態(tài)化，目的是為了達到資源循環(huán)利用，零廢棄物排放，減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，實現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益的和諧統(tǒng)一?？琢钬⒅x家平認為產(chǎn)業(yè)化是一種漸進的過程，是產(chǎn)業(yè)的反生態(tài)性特征日趨削弱生態(tài)特征逐漸加強的過程。在這一過程中，人們?yōu)楫a(chǎn)業(yè)系統(tǒng)創(chuàng)造一個新的范式，將人造系統(tǒng)納入自然生態(tài)系統(tǒng)的運行模式中，逐步實現(xiàn)由線性（開放）系統(tǒng)向循環(huán)（封閉）系統(tǒng)轉變。樊海林、程遠（2004）在《產(chǎn)業(yè)生態(tài)——一個企業(yè)競爭的視角》一文中指出，產(chǎn)業(yè)生態(tài)是一種較高層次的用以研究產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)互動關系的系統(tǒng)研究方法（思想、學科），認為產(chǎn)業(yè)生態(tài)理論具有以下幾個特點。①倡導一體化的循環(huán)觀念。在環(huán)境系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)之間，以及經(jīng)濟系統(tǒng)內部之間的關系是相互依存，互為整體的。物質循環(huán)應貫穿于整個產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)活動中，例如產(chǎn)品原材料的使用，加工生產(chǎn)、包裝，以及廢物處理的全部過程。②由線性的粗放型增長系統(tǒng)向循環(huán)封閉系統(tǒng)轉變。也就是說，其中一個產(chǎn)業(yè)的廢棄物可以作為另一個產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)材料。這是一種模仿自然生態(tài)系統(tǒng)中的可持續(xù)發(fā)展思想。③優(yōu)化資源生產(chǎn)率為目標，這個概念適用于所有企業(yè)。④實現(xiàn)不同產(chǎn)業(yè)間的資源共享，例如生態(tài)工業(yè)園區(qū)的構建?？傮w來說，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是實現(xiàn)生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略性選擇，是指依據(jù)生態(tài)經(jīng)濟學原理， 運用生態(tài)、經(jīng)濟規(guī)律和系統(tǒng)工程的方法來經(jīng)營和管理傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)， 以實現(xiàn)其社會、經(jīng)濟效益最大， 資源高效利用， 生態(tài)環(huán)境損害最小和廢棄物多層次利用的目的。它的本質是把資源的綜合利用與環(huán)保結合在一起的產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程， 要求所有的產(chǎn)業(yè)都要符合生態(tài)、經(jīng)濟規(guī)律的要求。

在構建產(chǎn)業(yè)生態(tài)化上，國內著名的生態(tài)學者王如松提出產(chǎn)業(yè)生態(tài)管理的5種方法：生命周期評價（面向產(chǎn)品環(huán)境管理）；產(chǎn)品生態(tài)設計（面向綠色產(chǎn)品開發(fā)）；生態(tài)產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃（面向區(qū)域的規(guī)劃）；生態(tài)產(chǎn)業(yè)孵化（面向生態(tài)產(chǎn)業(yè)開發(fā)）；生態(tài)管理（面向可持續(xù)發(fā)展）。其中我國沱牌集團是全國建立的第一個釀酒工業(yè)生態(tài)區(qū)，該工業(yè)注重生態(tài)規(guī)劃，避免交叉污染；將生態(tài)理念納入集團的成產(chǎn)經(jīng)營模式，收效可觀。孟祥東、李東升認為產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的本質并不是局限于尋求環(huán)境保護，而是尋找一條適合經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的平衡。在理論層面來說，產(chǎn)業(yè)生態(tài)學以生態(tài)經(jīng)濟學為理論基礎，是轉化粗放型經(jīng)濟增長模式向集約型方向轉變的研究過程。在制度層面來說，他認為政府行為在產(chǎn)業(yè)生態(tài)化中扮演著束縛產(chǎn)業(yè)行為的重要角色，規(guī)范政府在產(chǎn)業(yè)行為并賦予更多的責任。在文化層面來說，他認為轉變人類思維方式成為首要問題，進而決定了人們處理經(jīng)濟行為的態(tài)度。丁繼鋒認為產(chǎn)業(yè)生態(tài)化并不僅僅關心對資源和保護的問題，而忽視經(jīng)濟的發(fā)展的重要性。最終的目標是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)行為可持續(xù)發(fā)展，為取得經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益協(xié)調發(fā)展提供有力的保證。他注重充分利用產(chǎn)業(yè)廢棄物，以較低的成本回收廢棄物來代替原有的投入資源，提高產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟利潤。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化實質上避免了資源匱乏的困境局面。而且他還提倡構建生態(tài)工業(yè)園，運用生態(tài)學中“共生”的原理，通過加強交流合作，既減輕了對環(huán)境造成的壓力，又能節(jié)約資源，使得不同產(chǎn)業(yè)間相互依存、互惠互利。

在產(chǎn)業(yè)面臨的問題上，黃志斌（2000）分別從經(jīng)濟學和政府公共管理角度進行分析，闡明首先是市場失靈導致企業(yè)外部資源達不到優(yōu)化，其次是許多環(huán)境資源公共化導致價格扭曲、資源廉價或是無價，弱化了廠商開發(fā)高效、低耗、低能源的綠色消費產(chǎn)品。厲無畏（2008）談到中國產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展，其路徑從產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內部、制度方面、生產(chǎn)技術和工藝方面實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與環(huán)境的高度統(tǒng)一；加強法律和經(jīng)濟手段，將產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展理論植入產(chǎn)業(yè)政策全過程；推廣環(huán)境無害化技術和環(huán)境友好技術，降低物質消耗和交換。

2.2電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的研究進展

電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，就是依據(jù)生態(tài)經(jīng)濟學和循環(huán)經(jīng)濟的原理，運用生態(tài)、經(jīng)濟規(guī)律和系統(tǒng)工程的方法來經(jīng)營和管理電子信息產(chǎn)業(yè)，以實現(xiàn)其社會經(jīng)濟效益最大、資源高效利用、生態(tài)環(huán)境損害最小和廢棄物多層次利用的目標。

在理論層面上，袁增偉等（2009）針對電子信息產(chǎn)業(yè)存在的具體污染問題，將產(chǎn)業(yè)生態(tài)化內涵應用于電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，提出構建電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化模式。首先對產(chǎn)品結構進行調整，以技術創(chuàng)新提高電子信息產(chǎn)業(yè)處理污染物排放的能力。其次是行業(yè)布局優(yōu)化和規(guī)模整合；實施信息化和數(shù)字化戰(zhàn)略；袁增偉等從環(huán)境倫理學的角度倡導建設企業(yè)生態(tài)文化，以及產(chǎn)品回收責任制度。最后應當加強企業(yè)供應鏈的生態(tài)化管理，從綠色原料、環(huán)境設計等方面進行闡述。閻兆萬（2007）在《電子信息產(chǎn)業(yè)環(huán)保發(fā)展戰(zhàn)略研究》中提出以“深綠色”環(huán)保戰(zhàn)略納入電子信息產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)過程中，形成具有規(guī)?；⑿б婊沫h(huán)保型產(chǎn)業(yè)。它考慮是一種系統(tǒng)地解決產(chǎn)業(yè)活動同生態(tài)環(huán)境、社會、資源的關系，大力推廣資源節(jié)約型的結構體系，并在全社會建立“深綠色”文化，引導生產(chǎn)者、消費者共同維護電子信息產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。

在技術層面上，高麗霞（2009）在《我國電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境效應分析》一文中通過從系統(tǒng)動力學的角度模擬電子信息產(chǎn)業(yè)對未來環(huán)境造成的影響，設計了電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境影響系統(tǒng)流圖。在圖中得出的結論如下：電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展應該更注意改進廢棄物的處理技術，通過長期提高廢水達標率和固體廢棄物的利用率意義是重大的。蔣國瑞、高麗霞（2010）在《我國電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)效益評價體系構建與應用》一文中根據(jù)電子信息產(chǎn)業(yè)物質流的分析構建生態(tài)效益評價體系，即資源消耗、能源利用、污染物排放、環(huán)保投資的一級指標，另外還包含15個二級指標，得出能源消耗是影響生態(tài)環(huán)境最重要的因子。

在構建生態(tài)產(chǎn)業(yè)園方面，我國起步較晚，截至2005年底，我國生態(tài)工業(yè)園示范園區(qū)累計15個。在實踐方面，我國生態(tài)產(chǎn)業(yè)園建設重心轉移到物質閉路循環(huán)和廢物利用方面，卻忽視了減量化生產(chǎn)這一原則，對產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的本質缺乏充分的認識。

3關于電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究的思考

和展望由于產(chǎn)業(yè)生態(tài)學本身的復雜性、綜合性和跨越性。產(chǎn)業(yè)生態(tài)學的概念還未達成共識，仍然在不斷地發(fā)展和完善之中。從以上研究中可以看出，國外對于電子信息產(chǎn)業(yè)化研究早于我國，電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化方面的資料很少，基本理論和方法研究比較少。但是整體來說，都沒有提出較為完整的生態(tài)化產(chǎn)業(yè)理念。在生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設方面應當將減量化生產(chǎn)放在首位，從更深層次來構建生態(tài)園區(qū)。筆者認為技術不是解決環(huán)境問題的唯一法寶，最重要的是轉變人類的價值觀，電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究不僅僅停留在技術層面，應當向微觀設計和宏觀決策兩方面發(fā)展，未來的產(chǎn)業(yè)生態(tài)構建方面，運用社會生態(tài)學的相關理論，從立法角度、企業(yè)生態(tài)責任以及責任制度延伸、構建生態(tài)文明、建立社會公眾監(jiān)督機制為切入點，研究人類生產(chǎn)活動和消費行為，共同推動電子信息產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展。

參考文獻：

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篇5

1.1對人力資源主體的影響

低碳經(jīng)濟是為了在經(jīng)濟穩(wěn)定增長的同時應對全球氣候變暖、實現(xiàn)世界經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的一種新的經(jīng)濟增長模式，涵蓋經(jīng)濟與社會發(fā)展的各個方面。無論是工業(yè)革命以來的高碳經(jīng)濟還是綠色經(jīng)濟，本質上都是通過“人”這一能動性要素創(chuàng)造價值和社會財富的人力資源經(jīng)濟，其中最重要的因素還是在于“人”，而低碳經(jīng)濟對人力資源管理的宏觀影響則主要是對人力資源主體的影響。傳統(tǒng)的工業(yè)化生產(chǎn)及城市化進程，為人類社會創(chuàng)造了大量的財富。在傳統(tǒng)高耗能高投入的發(fā)展特征下，人力資源主體是以工業(yè)生產(chǎn)領域的產(chǎn)業(yè)工人為主的；而在低碳經(jīng)濟時代，人力資源主體則是以集中在新能源和高新技術產(chǎn)業(yè)為代表的知識工作者。因此，低碳經(jīng)濟企業(yè)人力資源管理應當順應低碳經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，人力資源主體的變化，必然帶來人力資源管理理念的變化。

1.2對人力資源管理目標的影響

在傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式中，由于產(chǎn)業(yè)結構及具體企業(yè)發(fā)展的差異，很多企業(yè)仍然停留在以“事”為中心的管理階段，企業(yè)人力資源管理無法完全擺脫作為企業(yè)管理輔助職能的地位，因此企業(yè)人力資源管理的目標也被單純的認為僅僅是為企業(yè)經(jīng)濟效益服務。在低碳經(jīng)濟時代，由于人力資源主體的變化，企業(yè)人力資源管理必然要轉向以“人”為中心。因為只有以人為中心，加強對知識工作者的管理，企業(yè)才能占有更多的知識，并依托知識創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益。因此，低碳經(jīng)濟時代人力資源管理的目標應該是有效整合知識工作者的知識積累，為知識工作者創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，促進知識工作者利用自身知識來創(chuàng)造更多的社會財富。

1.3對人力資源管理內容的影響

現(xiàn)代人力資源管理理論以“人”為中心的特點，決定了其管理內容必然是在考慮企業(yè)或組織工作目標的同時，也充分考慮到員工個人性格、能力、特長及發(fā)展要求等，以充分調動員工的工作熱情，實現(xiàn)企業(yè)或組織與員工個人的雙重發(fā)展。在低碳經(jīng)濟時代，由于企業(yè)或組織被賦予了更多的社會與生態(tài)責任，因此人力資源管理的內容也必然會發(fā)生變化。具體而言，低碳經(jīng)濟時代的人力資源管理需要更多的融入“綠色”“低碳”“和諧”等理念，從“人”這一根本要素出發(fā)，在人力資源管理活動的各個具體環(huán)節(jié)（如招聘、培訓、績效考核與激勵等）強調“綠色”“低碳”“和諧”的管理，并在此基礎上，整合整個價值鏈，以適應不斷出現(xiàn)的新技術帶來的高度不確定性競爭環(huán)境。企業(yè)人力資源管理活動本身不僅要考慮企業(yè)經(jīng)濟效益和員工本身的利益，更要注重社會效益和生態(tài)效益。

2基于低碳經(jīng)濟的綠色人力資源管理概念

2.1綠色人力資源管理概念的界定

前文述及，在低碳經(jīng)濟時代，人力資源管理不僅要為企業(yè)的戰(zhàn)略服務，還應充分考慮社會效益與生態(tài)效益的實現(xiàn)。因此，基于綠色人力資源管理的理論依據(jù)既要體現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展方式轉型期“綠色”“低碳”的發(fā)展趨勢，又要反映生態(tài)和諧、內外和諧、全面協(xié)調發(fā)展的思想。故本文認為綠色人力資源管理的不能僅僅以低碳經(jīng)濟理論為唯一支撐，還應融入綠色經(jīng)濟理論、和諧管理理論、可持續(xù)發(fā)展理論及生態(tài)系統(tǒng)理論的有益思想?；诖耍疚膶⒕G色人力資源管理定義為：以低碳經(jīng)濟為基礎，融合綠色經(jīng)濟理論、和諧管理管理理論、可持續(xù)發(fā)展理論及生態(tài)系統(tǒng)理論的有關思想；通過構建綠色人力資源管理系統(tǒng)，解決以往人力資源管理中不注重環(huán)保、和諧發(fā)展等“非綠色”與“非和諧”問題；改善人力資源管理的內外環(huán)境（如外部生態(tài)環(huán)境與內部管理環(huán)境），促使人力資源管理從傳統(tǒng)的職能管理邁向系統(tǒng)管理，開發(fā)和培養(yǎng)具備“綠色”“低碳”“和諧”思想的人才，并合理安排人才的使用；推動企業(yè)或組織的宏觀管理走向“綠色”“低碳”“和諧”，并最終促進經(jīng)濟增長從粗放式增長向低碳集約型增長的一種人力資源管理的新模式。實施綠色人力資源管理的目的是從社會科技與經(jīng)濟發(fā)展的最根本要素——人的角度出發(fā)，將傳統(tǒng)人力資源管理從各種人性假設的前提下解放出來，更加注重以人為本，通過對“人”這一要素的管理，為企業(yè)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的動力，從而促進社會經(jīng)濟從傳統(tǒng)高碳粗放式增長向低碳集約式增長轉變。

2.2綠色人力資源管理的內涵與特征

綠色人力資源管理強調“綠色”“低碳”“和諧”的特征，是與低碳經(jīng)濟時代社會經(jīng)濟增長模式的特征相吻合的；綠色人力資源管理從企業(yè)或組織的微觀角度出發(fā)，但著眼于宏觀層面社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)效益的實現(xiàn)；綠色人力資源管理在不否定以往人力資源管理各項職能的前提下，系統(tǒng)的分析如何在人力資源管理的各項職能環(huán)節(jié)融入“綠色”“低碳”“和諧”的思想，在兼顧企業(yè)經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的同時，也更加關注員工的身心健康與和諧。綠色人力資源管理具有明顯區(qū)別于傳統(tǒng)人力資源管理的三大特征：

（1）綠色性。

綠色思想的核心是環(huán)保、無污染、低排放的原則。綠色人力資源管理仍然遵循綠色思想的基本觀點，注重對各類資源的節(jié)約利用——也包括對人力資源的優(yōu)化配置，避免在人力資源管理活動中的各種非必要消耗。因此，綠色人力資源管理的綠色性必然要體現(xiàn)在要求員工關注企業(yè)的社會環(huán)境責任、綠色企業(yè)文化的建立，同時倡導低碳健康的辦公方式以及關注企業(yè)內部運轉與外部信息交換的整體健康。

（2）生態(tài)性。

自古以來，人的活動就是處于一定自然生態(tài)環(huán)境與社會生態(tài)環(huán)境中的。尤其是在一定的文化、制度、經(jīng)濟的社會生態(tài)環(huán)境下，人這一社會科技與經(jīng)濟發(fā)展最根本要素才能夠得以體現(xiàn)和發(fā)揮自身功能。因此，人力資源的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展具有相輔相成的關系。在綠色人力資源管理理念下，人與自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境發(fā)生物質、信息、能量的交換必然要體現(xiàn)生態(tài)性，以求得整個社會經(jīng)濟、文化、環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。

（3）和諧性。

從管理的角度而言，和諧的本意是從人的不確定性出發(fā)，探討企業(yè)與環(huán)境、社會、市場、政府以及企業(yè)內部之間的和諧。綠色人力資源管理企業(yè)與外部環(huán)境之間的和諧可以通過采用現(xiàn)代科技手段，比如實現(xiàn)信息溝通便利和無紙化辦公，達到緩解生態(tài)壓力，節(jié)約能源的目的。企業(yè)內部環(huán)境的和諧則是指企業(yè)與員工之間的和諧，這種和諧狀態(tài)是以“以人為本”思想指導下的人本管理，主要通過綠色企業(yè)文化來塑造健康的員工心理、積極的工作態(tài)度、員工之間和睦穩(wěn)定的人際關系。

3綠色人力資源管理實施措施

從綠色人力資源管理的定義和內涵可以看出，綠色人力資源管理需要解決企業(yè)人力資源管理活動中的“非綠色”與“非和諧”問題。因此，首先需要對企業(yè)外部環(huán)境和內部環(huán)境綠色化，然后在此基礎上對人力資源管理的各項職能活動融入“綠色”“低碳”“和諧”的理念，并最終通過各項職能活動的實現(xiàn)企業(yè)綠色人力資源管理。

3.1企業(yè)內外環(huán)境的綠色化

企業(yè)外部環(huán)境是指企業(yè)所處的政治環(huán)境、社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境及生態(tài)環(huán)境等。企業(yè)外部環(huán)境的綠色化，需要政府推動經(jīng)濟體制改革，為企業(yè)轉型創(chuàng)造有利的大環(huán)境。在經(jīng)濟建設上要通過政策引導企業(yè)進行產(chǎn)業(yè)結構調整，促進綠色經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟的發(fā)展；在文化建設上要通過各種方式宣傳和倡導“綠色”“低碳”“和諧”的發(fā)展觀念和生活理念；在社會建設上要強化企業(yè)社會責任與生態(tài)責任意識，引導社會大眾積極參與生態(tài)環(huán)境保護；在創(chuàng)新能力建設上，要積極支持企業(yè)開發(fā)和應用各種新能源技術與工藝，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品或提供綠色服務。企業(yè)內部環(huán)境是指企業(yè)內部物質環(huán)境、文化環(huán)境等。企業(yè)內部環(huán)境的綠色化，需要企業(yè)從資源配置、研究開發(fā)、生產(chǎn)營銷、客戶服務等方面都要從低碳化的角度出發(fā)加以考慮，因地制宜地制定出與企業(yè)經(jīng)營外部環(huán)境特征相匹配的戰(zhàn)略計劃及其實施方案。同時，企業(yè)要建立綠色企業(yè)文化，審視自身所處的行業(yè)，了解行業(yè)技術革新的方向，在日常經(jīng)營管理的各個方面樹立起“綠色”“低碳”“和諧”的理念，并建立企業(yè)綠色品牌。

3.2人力資源管理職能的綠色化

人力資源管理的主要職能活動包括招聘、培訓與開發(fā)、績效考核等。對人力資源管理職能的綠色化也可以從這些方面展開：招聘環(huán)節(jié)的綠色化，要求企業(yè)招聘人員應充分熟悉企業(yè)的社會責任與生態(tài)責任，了解有關環(huán)境法律及其他環(huán)保方面的知識。在招聘過程中，企業(yè)可以采用無紙化招聘的方式，同時優(yōu)先選擇具有環(huán)保意識的應聘者，尤其是環(huán)境敏感行業(yè)內的企業(yè)，如化工、石油等行業(yè)。企業(yè)還可以考慮設置專門的環(huán)境部門，或者設置環(huán)保方面的高層職位。培訓與開發(fā)環(huán)節(jié)的綠色化，要求企業(yè)對員工的培訓需要包含企業(yè)社會責任、生態(tài)責任及和諧發(fā)展思想等方面的培訓。使公司每位員工牢記公司的生態(tài)責任與社會責任，梳理企業(yè)與社會、生態(tài)和諧發(fā)展的思想。企業(yè)進行人力資源培訓與開發(fā)時要注意培訓信息要簡單明確、培訓以非正式的形式，多次分開進行，盡量使用企業(yè)取得的經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益來支撐培訓與開發(fā)。企業(yè)培訓與開發(fā)要注意保持創(chuàng)新和主動性?？冃Ч芾憝h(huán)節(jié)綠色化，要求企業(yè)在員工的職責里納入社會責任、生態(tài)責任等相關方面的指標。對于員工在本職工作范圍內履行企業(yè)社會責任與生態(tài)責任的行為要給予積極的提倡和宣揚；對于非本職工作范圍的綠色行為，例如提出改善公司環(huán)境形象的建議，個人或小組的節(jié)能措施等，也要給予適當?shù)目隙ê图睢Ｒ源艘龑髽I(yè)員工樹立為公司整體社會效益與生態(tài)效益的改進作貢獻的思想。

4結語

篇6

數(shù)字生態(tài)城的內涵

“數(shù)字生態(tài)城”是數(shù)字與生態(tài)兩方面的深度融合。數(shù)字生態(tài)城并不簡單等于“數(shù)字城市”+“生態(tài)園林城市”。生態(tài)城市是指一個復雜的人工復合生態(tài)系統(tǒng)，需要城市具有高度發(fā)達的經(jīng)濟、良性循環(huán)的生態(tài)、繁榮昌盛的社會、體系完善的社會保障和安居樂業(yè)的人民，需要生態(tài)環(huán)境及人居環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適、安全，且失業(yè)率低，高新技術占城市經(jīng)濟主導地位，技術與自然達到充分融合，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，有利于提高城市文明程度的穩(wěn)定、協(xié)調、持續(xù)發(fā)展。數(shù)字城市是信息化技術在現(xiàn)代城市集成創(chuàng)新應用的綜合體系，具有對城市地理、資源、生態(tài)環(huán)境、人口、經(jīng)濟、社會等復雜系統(tǒng)的數(shù)字化、網(wǎng)絡化、虛擬仿真、優(yōu)化決策支持和可視化表現(xiàn)等強大功能，對城市基礎設施、功能機制進行信息自動采集，進行動態(tài)監(jiān)測管理和輔助決策服務的技術系統(tǒng)。而數(shù)字生態(tài)城則是數(shù)字理念和生態(tài)理念在城市復雜系統(tǒng)中的融合應用，主要結合了三方面基本理念：一是運用數(shù)字理念高度整合服務和管理。

主要涵蓋衛(wèi)生保健、教育、商業(yè)、智能化運輸、物流與建筑、城市管理和服務供應等領域，實現(xiàn)數(shù)字化與可互動的信息服務。二是運用生態(tài)理念確?？沙掷m(xù)發(fā)展思想在城市經(jīng)濟、社會等各方面落實。生態(tài)理念將涵蓋城市建設、發(fā)展的各個層面。這些措施包括產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化建設、經(jīng)濟的生態(tài)化運行、能源的可再生利用、廢棄物的循環(huán)處理、資源的產(chǎn)出率不斷提高等。三是運用城市理念實現(xiàn)多樣化功能。數(shù)字生態(tài)城嚴密的城市結構將有助于抵御因社會變化和宏觀經(jīng)濟條件變化帶來的負面影響。實現(xiàn)高效物流，創(chuàng)新的工作與生活環(huán)境以及多樣化的城市功能。城市數(shù)字生態(tài)化建設需要對城市系統(tǒng)的地理環(huán)境、基礎設施、自然資源、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟結構、人文景觀、生態(tài)環(huán)境、人口分布、社會和經(jīng)濟狀態(tài)等各種信息進行有機整合；運用信息化技術進行數(shù)字化采集與存儲，動態(tài)監(jiān)測與處理；在生態(tài)化和數(shù)字化理念方面進行深層融合與挖掘，對各種關鍵問題進行有效識別、動態(tài)模擬、準確預測。數(shù)字生態(tài)城的建設和標準設立應具有區(qū)域發(fā)展特色。

數(shù)字生態(tài)城已經(jīng)成為城市規(guī)劃和發(fā)展的新趨勢，自江西省共青城市首次提出后，北京門頭溝、江蘇省丹陽市等地也陸續(xù)提出建設目標，天津中新生態(tài)城、唐山曹妃甸生態(tài)城、上海崇明島生態(tài)城等也不斷融入數(shù)字元素。“數(shù)字生態(tài)城”的建設從發(fā)達地區(qū)到欠發(fā)達地區(qū)，有南方、北方、東部、西部等來自不同城市發(fā)展基礎的因素，其建設過程和標準設立只有融合當?shù)氐某鞘薪ㄔO基礎、產(chǎn)業(yè)布局基礎、人口分布基礎才能構建出適合地方發(fā)展的城市需求，才能引領城市的可持續(xù)發(fā)展。

數(shù)字生態(tài)城的特征要素

城市系統(tǒng)的基本功能主要有三個方面：一是生產(chǎn)，即為社會提供物資和信息產(chǎn)品；二是消費，即為城市具有利用域內外環(huán)境所提供的自然資源及其他資源，生產(chǎn)出各類“產(chǎn)品”（包括各類物質性及精神性產(chǎn)品）；三是調節(jié)，即保證城市自然資源的永續(xù)利用和社會、經(jīng)濟、環(huán)境的協(xié)調發(fā)展的能力，使城市綜合系統(tǒng)具有消除和緩沖自身發(fā)展帶來的不良影響能力。圍繞這三個方面基本功能，數(shù)字生態(tài)城將建成以下7個要素平臺。

（1）城市綜合環(huán)境管理監(jiān)控平臺。由政府引導、社會參與，使城市“廢棄物”減量化、無害化、資源化、產(chǎn)業(yè)化和社會化，在政府與居民、企業(yè)三者之間形成良性互動循環(huán)的新型關系。

（2）城市土地生態(tài)功能監(jiān)控平臺。土地生態(tài)系統(tǒng)是土壤、地形、水文和空氣為環(huán)境氣質和一定相應的生物群落組成一個緊密實體的生態(tài)系統(tǒng)，科學技術、政策導向等因子對土地生態(tài)系統(tǒng)具有重要影響。因此要對每個用地單位所占土地的物質生產(chǎn)力、自然生態(tài)服務和社會生態(tài)服務效果進行年度生態(tài)監(jiān)控，促使可更新能源利用率、環(huán)境凈化能力、廢棄物循環(huán)利用率以及生物多樣性維持能力等自然生態(tài)服務功能優(yōu)于或至少不低于原土地的功能。

（3）城市生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測信息化平臺。建立多個政府相關部門參與的生態(tài)監(jiān)管和環(huán)境影響評價服務發(fā)展平臺。依托現(xiàn)代通信技術，構建環(huán)境公共信息網(wǎng)、環(huán)境質量預警網(wǎng)及環(huán)境決策支持系統(tǒng)，及時實施對自動檢測、遠程監(jiān)控、信息、決策分析等功能，為城市管理提供科學依據(jù)。

（4）城市綜合管理信息平臺。整合城市規(guī)劃、建設、城管、公安、文化、衛(wèi)生等部門的相關信息資源，建立城市綜合管理信息平臺，逐步在決策分析、任務派遣、目標考核等方面實行數(shù)字化管理。架構上分為兩個層級。一級指揮中心主要負責事件受理派發(fā)、應急指揮調度、工作績效考核、輔助決策分析等工作；二級指揮分中心主要負責信息上報、事件處置、應急響應等工作，耦合執(zhí)法、應急、服務等政府職能部門。在功能上，主平臺下設城市常態(tài)綜合管理、應急管理協(xié)調、統(tǒng)計分析及輔助決策、綜合應用支撐四個部分。

（5）城市生態(tài)保育發(fā)展平臺。嚴格遵循自然規(guī)律，依據(jù)城市自然環(huán)境基礎條件，找到當前的城市與自然生態(tài)相融共生狀態(tài)下的城市差距，建立發(fā)展水、土、氣、生、礦的自然生態(tài)修復、涵養(yǎng)、保育業(yè)。

（6）生態(tài)環(huán)境社會監(jiān)督平臺。建立環(huán)境質量、環(huán)境管理、企業(yè)環(huán)境行為等信息的公開力度，維護公眾的環(huán)境知情權、參與權和監(jiān)督權。

（7）區(qū)域產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展平臺。把城市生態(tài)系統(tǒng)各要素的平衡協(xié)調、和諧共生、生態(tài)資源可持續(xù)性作為重要尺度，建立綠色國民經(jīng)濟核算制度，建立城市產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展信息平臺，從根本上解決經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境資源之間的尖銳矛盾，緩解由于環(huán)境污染和資源短缺、破壞而造成的生態(tài)脆弱和生態(tài)失衡，使城市最終走向產(chǎn)業(yè)良性循環(huán)軌道，最大程度上從源頭減少排放量。

數(shù)字生態(tài)城與城市可持續(xù)發(fā)展的關系

城市可持續(xù)發(fā)展，從社會角度來看主要是追求經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的動態(tài)平衡；從資源角度看是城市資源的保護、開發(fā)、循環(huán)、修復及再利用的動態(tài)系統(tǒng)平衡；從環(huán)境保護角度看主要是強調利用生態(tài)規(guī)律和數(shù)字化技術手段來科學解決城市發(fā)展過程中的環(huán)境問題。城市可持續(xù)發(fā)展在《21世紀議程》中指出其主要著眼于居民生活質量和城市生態(tài)質量兩個方面，其核心是協(xié)調處理城市社會、經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境三者之間的關系，具體包括城市化速度與質量、城市管理手段、城市產(chǎn)業(yè)結構和經(jīng)濟發(fā)展及城市基礎設施、城市功能、城市能源利用效率和資源產(chǎn)業(yè)率等。

1具有相關協(xié)調性數(shù)字生態(tài)城和城市可持續(xù)發(fā)展兩者有著共同的作用對象，那就是實體城市，但兩者之間也有著不同的概念和研究背景。城市可持續(xù)發(fā)展的核心問題是如何協(xié)調人口資源環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的協(xié)調關系。而數(shù)字生態(tài)城指的是利用信息化手段和生態(tài)系統(tǒng)理念構建低排放、高循環(huán)、高智能的城市?？沙掷m(xù)發(fā)展思想必須始終貫穿整個數(shù)字生態(tài)城建設和發(fā)展過程之中，可以說兩者相互滲透、相互作用。

（1）數(shù)字生態(tài)城將是城市可持續(xù)發(fā)展的新興動力。

數(shù)字生態(tài)城建設體現(xiàn)了最先進的生產(chǎn)力和科技水平及最系統(tǒng)的思維，是城市可持續(xù)發(fā)展的未來發(fā)展方向和新興動力。數(shù)字生態(tài)城對城市可持續(xù)發(fā)展的積極推動主要在以下幾個方面：一是提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率。通過對城市傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和產(chǎn)業(yè)信息化改造，提高生產(chǎn)效率和管理水平。二是創(chuàng)造城市經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。數(shù)字生態(tài)城作為高新技術集成應用的基礎平臺，其建設和發(fā)展過程本身會壯大高新技術產(chǎn)業(yè)，為城市經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造新的活力。三是提高城市管理水平。數(shù)字化的管理為城市綜合管理提供了便捷條件，對提升城市管理水平具有很好的推動作用。四是協(xié)調城市可持續(xù)發(fā)展。數(shù)字生態(tài)城可以在頂層設計角度進行協(xié)調人口、資源和環(huán)境的關系，更加有利于解決城市可持續(xù)問題。數(shù)字生態(tài)城建設通過信息化和生態(tài)循環(huán)技術及產(chǎn)業(yè)共生理論改造城市傳統(tǒng)發(fā)展模式，優(yōu)化現(xiàn)有經(jīng)濟結構和產(chǎn)業(yè)結構，減少“三廢”排放，將改變城市環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展之間原有的矛盾性和不適應性，最終實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的相互平衡。

（2）城市可持續(xù)發(fā)展為數(shù)字生態(tài)城建設提供了基礎條件保證。

城市可持續(xù)發(fā)展為數(shù)字生態(tài)城建設提供最基礎的支持。首先，可持續(xù)發(fā)展的城市為數(shù)字城市建設提供人力資本和智力支持。其次，可持續(xù)發(fā)展城市的經(jīng)濟基礎為數(shù)字生態(tài)城建設提供了重要保障。最后，社會和諧，生態(tài)平衡、環(huán)境優(yōu)化、美化的城市為數(shù)字生態(tài)城健康運行提供了很好的環(huán)境基礎。

2具有偏好沖突性

數(shù)字生態(tài)城市的城市發(fā)展動力和社會的信息化轉型，引發(fā)短期產(chǎn)業(yè)發(fā)展沖突性。傳統(tǒng)城市各類社會組織和經(jīng)濟形態(tài)均為城市的建設和發(fā)展發(fā)揮過巨大的推動作用。但在進行數(shù)字生態(tài)城建設轉型中，這些組織和管理形式及產(chǎn)業(yè)形態(tài)可能已經(jīng)不能適應城市更高層次發(fā)展的需要。尤其是一些曾在城市發(fā)展中起過支撐作用的大型企業(yè)，可能由于不能實現(xiàn)轉型而喪失競爭力。同時，由于數(shù)字生態(tài)城的經(jīng)濟將從規(guī)模經(jīng)濟向效率經(jīng)濟轉化，從勞動力密集型產(chǎn)業(yè)向科技密集型產(chǎn)業(yè)轉化，城市人口的顯形失業(yè)和隱形失業(yè)都會相對上升，部分產(chǎn)業(yè)甚至會出現(xiàn)嚴重的失業(yè)問題。目前我國大多數(shù)城市仍處于以工業(yè)化為主導的建設過程中，在這種背景下，進行數(shù)字生態(tài)城建設對這種沖擊就顯得尤為嚴重。

篇7

【摘要】

我國農(nóng)業(yè)已經(jīng)進入到一個新的發(fā)展階段。隨著農(nóng)村人民生活溫飽問題的基本解決，社會對農(nóng)產(chǎn)品的需求日益轉向多樣化、美食化、健康化方向發(fā)展。但隨著形勢的變化，人口增長與生態(tài)環(huán)境惡化的矛盾日益尖銳，突發(fā)性生態(tài)環(huán)境問題接踵而至，農(nóng)產(chǎn)品面臨著國際市場的嚴峻挑戰(zhàn)也越加明顯。這就要求理論與實踐工作者必須致力于對發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)環(huán)境、開辟綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品等課題的研究。本文在對發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實意義及生態(tài)農(nóng)業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中的作用研究的基礎上，分析了我國農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展面臨的主要問題并提出了以生態(tài)農(nóng)業(yè)促進農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的對策。

【關鍵詞】

生態(tài)農(nóng)業(yè)；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；發(fā)展；意義

一、生態(tài)農(nóng)業(yè)的概念

“生態(tài)農(nóng)業(yè)”（eco-agriculture，ecological agriculture）一理念的雛形是英國生態(tài)學家阿爾伯特?霍華德（AlbertHoward）于1935所提出的“有機農(nóng)業(yè)”理論，二十世紀七十年代美國土壤學家阿爾布勒奇（W.Albreche）在發(fā)展有機農(nóng)業(yè)理論時首次提出了“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的概念。他認為，生態(tài)農(nóng)業(yè)是將系統(tǒng)科學、生態(tài)學理論、經(jīng)濟學原理應用于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的一種農(nóng)業(yè)模式。它即強調吸取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)點，保持作為生態(tài)一部分的農(nóng)業(yè)對生態(tài)環(huán)境的維護和促進作用；也強調應用先進的科學技術，使其提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的速率。它要求農(nóng)業(yè)的發(fā)展應當考慮到生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，因此我們需要發(fā)現(xiàn)生態(tài)變化和發(fā)展的規(guī)律，運用科學手段遵循規(guī)律，促進農(nóng)業(yè)生態(tài)的健康發(fā)展，保持農(nóng)業(yè)生態(tài)的自然活力。

生態(tài)農(nóng)業(yè)簡稱ECO，是按照生態(tài)學原理和經(jīng)濟學原理，運用現(xiàn)代科學技術成果和現(xiàn)代管理手段，以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的有效經(jīng)驗建立起來的，能獲得較高的經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益的現(xiàn)代化高效農(nóng)業(yè)。它要求把發(fā)展糧食與多種經(jīng)濟作物生產(chǎn)，發(fā)展大田種植與林、牧、副、漁業(yè)，發(fā)展大農(nóng)業(yè)與第二、三產(chǎn)業(yè)結合起來，利用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華和現(xiàn)代科技成果，通過人工設計生態(tài)工程、協(xié)調發(fā)展與環(huán)境之間、資源利用與保護之間的矛盾，形成生態(tài)上與經(jīng)濟上兩個良性循環(huán)，經(jīng)濟、生態(tài)、社會三大效益的統(tǒng)一。

“中國生態(tài)農(nóng)業(yè)”與西方那種完全回歸自然、摒棄現(xiàn)入的“生態(tài)農(nóng)業(yè)”主張完全不同。它強調的是繼承中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華――廢棄物質循環(huán)利用；規(guī)避常規(guī)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的弊病（單一連作，大量使用化肥、農(nóng)藥等化學品，大量使用化石能源等）；通過用系統(tǒng)學和生態(tài)學規(guī)律指導農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)結構的調整與優(yōu)化（如推行立體種植，病蟲害生物防治），改善其功能；以及推進農(nóng)戶庭院經(jīng)濟等。在從村到縣的各級生態(tài)農(nóng)業(yè)的試點上，曾普遍取得良好的效果。

二、發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的意義

1、為建設具有中國特色的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)找到一條根本途徑。生態(tài)農(nóng)業(yè)吸取我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華和國外農(nóng)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗教訓，從我國國情出發(fā)遵照生態(tài)學的原理和應用現(xiàn)代科學技術方法進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，能大大提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平和可持續(xù)發(fā)展的能力，有力地促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的轉移和加速農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進程。

2、有利于農(nóng)業(yè)資源的開發(fā)利用和保護。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)對農(nóng)業(yè)資源的開發(fā)利用和保護起到關鍵作用，并能減少對生態(tài)環(huán)境的污染。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，可以避免對自然資源掠奪式經(jīng)營和濫用，對農(nóng)業(yè)的可更新資源注意增殖，對不更新資源注意保護和利用，使自然資源能得到持續(xù)的利用，促進生態(tài)良性循環(huán)，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

3、有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的綜合效益。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)能促進農(nóng)業(yè)長期穩(wěn)定地發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)能大大提高經(jīng)濟效益。生態(tài)農(nóng)業(yè)能充分合理地利用、保護和增殖自然資源，加速物質循環(huán)和能量轉化，有顯著的生態(tài)效益。它又能為社會創(chuàng)造數(shù)量多、質量好的多種多樣的農(nóng)產(chǎn)品，滿足人們對農(nóng)產(chǎn)品不斷增長的需求。因此生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，必將促進整個國民經(jīng)濟的全面發(fā)展。

三、生態(tài)農(nóng)業(yè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中地位與作用

1、在我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正面臨重大的歷史轉型的關鍵時期，生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展將會對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展起到重要的作用。首先，生態(tài)農(nóng)業(yè)的宗旨和理念以保護農(nóng)業(yè)可再生資源、改善環(huán)境質量為前提，并在此基礎上，獲得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。也就是說，將生態(tài)觀念應用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中，能夠實現(xiàn)保護環(huán)境、提高農(nóng)業(yè)資源的利用程度、滿足人類的需要的多重目的，最終實現(xiàn)生態(tài)合理、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目的。

2、近年來，在國家政策的支持下，我國的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民得到了普遍的重視，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，農(nóng)村社會生活得到了較大程度的豐富和提升，農(nóng)民的收入和社會地位有了一定的提升。但是，在這些事實背后，是農(nóng)村人口數(shù)量的有增無減和農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化――這是農(nóng)村社會發(fā)展的副作用。而一個基本的事實是，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的生產(chǎn)資料雖然在短期內可以被看做是可再生的資源，但是，從長期發(fā)展的角度看，水資源是有限的，耕地資源一旦被污染將會在較長的時期內難以恢復，大量的農(nóng)村剩余勞動力離開農(nóng)村走向城市，留守在農(nóng)村的大多為老弱病殘弱，這樣的一個農(nóng)村群體怎能承擔農(nóng)業(yè)高質量生產(chǎn)的“大任”？因此，有必要徹底改變現(xiàn)狀，從根本上轉變農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展模式，通過大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，建立以資源高效利用和生態(tài)環(huán)境保護為基礎的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。只有這樣，才能適應市場的多層次、多樣化需求，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展走向國民經(jīng)濟發(fā)展的快車道。

四、發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟存在的問題

1、科學技術及成果轉化的限制

在改革開放之后，我國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟獲得了較長一段時期的快速增長，但是，這種粗放型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長模式很快就達到了臨界點，傳統(tǒng)的依靠增加勞動力和資源投入獲得產(chǎn)出的方法，并未能使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的勢頭。在這種情況下，需要轉變生產(chǎn)方式，使其轉到提高全要素的利用效率和通過技術進步提高產(chǎn)出的道路上來。但是，現(xiàn)實的情況是，我國目前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術在應用和創(chuàng)新方面表現(xiàn)的并不盡如人意，發(fā)展的步伐相對緩慢，不但在農(nóng)業(yè)技術的研發(fā)方面投入嚴重短缺，農(nóng)業(yè)科技成果的轉化率也相對較低，農(nóng)業(yè)科學技術人才也呈現(xiàn)出嚴重流失的狀態(tài)，這些都使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展動力不足，效果不佳。

2、生態(tài)農(nóng)業(yè)的觀念還未能深入人心。生態(tài)農(nóng)業(yè)的實施有賴于個人生態(tài)意識和環(huán)保意識的覺醒。由于如下兩方面的原因，在我國生態(tài)農(nóng)業(yè)的觀念還尚未成為指導人民行動的主導觀念。首先，在農(nóng)村由于教育投入和經(jīng)濟發(fā)展的原因，農(nóng)民的文化程度還相對較低，環(huán)保意識相對淡薄，對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術的掌握和認識還存在著不足。數(shù)據(jù)顯示，在我國廣大的農(nóng)村勞動力中。35％僅具有小學文化水平，而在德國，接受過專門農(nóng)業(yè)技術培訓的農(nóng)民占了53％，在日本，75％的農(nóng)民都具有高中文化程度。雖然文化水平不一定代表著個人素質的高低，但由于生態(tài)農(nóng)業(yè)是一門融合多門現(xiàn)代學科的綜合理論，較低的文化程度會對生態(tài)農(nóng)業(yè)的理解和實踐產(chǎn)生障礙。其次，我國的農(nóng)業(yè)技術推廣經(jīng)費投入還相對不足。農(nóng)技推廣經(jīng)費在歐洲發(fā)達國家一般占到農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的1％左右，在一般的發(fā)展中國家，其比重也有0.5％左右，而在我國，一方面農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值還相對較低，農(nóng)村人口眾多；另一方面農(nóng)技推廣的經(jīng)費只占到農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的0.2％，這表明我國的農(nóng)技推廣經(jīng)費的總額和人居額度都遠遠低于發(fā)達國家，甚至低于其他發(fā)展中國家。投入經(jīng)費的短缺，直接阻礙了生態(tài)農(nóng)業(yè)相關理念和技術的傳播。

3、我國發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的相關基礎理論還比較薄弱。生態(tài)農(nóng)業(yè)理論的發(fā)展和實踐涉及到眾多領域的學科，比如生態(tài)學、生物技術、環(huán)境工程學、環(huán)境倫理學、經(jīng)濟學和系統(tǒng)科學等，他需要這些學科的密切配合和相互融合，因此是一門具有較強綜合性和跨學科性的系統(tǒng)學科。過去，我們往往只將生態(tài)農(nóng)業(yè)作為一門獨立和特殊的學科，從而重視了某一方面和某一部分，但并不能很好地促進這門系統(tǒng)理論的綜合提升。此外，我們過去在產(chǎn)、學、研三個密切結合、相互促進的環(huán)節(jié)上，還存在著比較嚴重的脫節(jié)和分離現(xiàn)象。

五、改善我國生態(tài)農(nóng)業(yè)所存在問題的建議

1、保證農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)具有較高的生產(chǎn)力

在我國，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。因此，需要對生態(tài)學規(guī)律、自然規(guī)律保持充分的認識，認真遵循生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)則和規(guī)律，保證農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)具有較高的生產(chǎn)力，促使生態(tài)農(nóng)業(yè)獲得可持續(xù)的發(fā)展。為此，在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的過程中，需要采取因地制宜的方式，對農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)及其結構進行整體性的調控和優(yōu)化，促進資源和能量的合理循環(huán)和流動，并以環(huán)境的承載為限，與自然環(huán)境之間保持相互依存的關系，保持生態(tài)農(nóng)業(yè)的開放性和穩(wěn)定性，以科學的態(tài)度和科學的原理組織和安排農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動，保證生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展處于高位。

2、建立生態(tài)農(nóng)業(yè)技術保障體系。為進一步適應生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需求，必須要加強生態(tài)農(nóng)業(yè)技術標準和關鍵技術的攻關研究，包括生態(tài)農(nóng)業(yè)評價指標、管理認證方法、環(huán)境友好技術、不同要素的時空優(yōu)化組合技術、適宜物種的挑選與改良技術等各個方面，逐步建立和完善生態(tài)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)資料、生產(chǎn)基地標準、生產(chǎn)技術標準體系和產(chǎn)品標準體系，為生態(tài)農(nóng)業(yè)建設和科學管理提供全方位技術支撐。

3、生態(tài)農(nóng)業(yè)建設要堅持“科學發(fā)展觀”。針對農(nóng)業(yè)發(fā)展新階段的要求，生態(tài)農(nóng)業(yè)建設要遵循自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律，從我國國情出發(fā)，寓生態(tài)環(huán)境保護與建設于農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收之中，有效遏止農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，實現(xiàn)資源培育和高效利用，逐步達到經(jīng)濟、生態(tài)和社會效益的統(tǒng)一。無公害糧食生產(chǎn)是我國糧食生產(chǎn)區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)建設的重點。從全面提高我國農(nóng)產(chǎn)品市場競爭力的角度分析，畜牧業(yè)、蔬菜和水果、水產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)要保持持久的市場競爭力，就必須確保將其發(fā)展納入生態(tài)合理的軌道，加強現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的科學發(fā)展。

4、建立適合新時期生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新機制。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，必須增加資金投入、強化技術支持，必須完善有關的法規(guī)制度和有效發(fā)展機制，使資金和技術投入真正發(fā)揮作用。當前要抓好以下幾個方面的工作：要進一步理順管理和運行體制，建立有利于生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的組織管理體系和監(jiān)督機制；完善各項配套政策措施，盡快制定全國生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃；建立生態(tài)農(nóng)業(yè)建設的多元化投入機制，調動社會各方面參與生態(tài)農(nóng)業(yè)建設的積極性；加強法制體系建設，制定和完善生態(tài)農(nóng)業(yè)的法律、法規(guī)，為生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供法律保障。

六、總結

在我國當前階段，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展正處于一個關鍵的時期，深刻認識發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的必要性，積極探索實踐生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是時代的發(fā)展對我們提出的真實的要求。為此，除了需要最大限度的降低農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的投入，最大可能獲得預期的產(chǎn)出外，還應該積極的推廣節(jié)能技術，開發(fā)生物質能源，優(yōu)化能源結構，減少污染物排放，降低環(huán)境治理成本，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的效益。只有這樣，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟才能獲得可持續(xù)的發(fā)展，才能適應現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設和發(fā)展的要求。

參考文獻：

［1］賁可平.對可持續(xù)發(fā)展的探討［J］.農(nóng)業(yè)發(fā)展論叢，2011（2）

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編者按：

2010年1月21日，北京師范大學教育學部與石景山區(qū)教育委員會簽約共建“石景山區(qū)綠色教育發(fā)展實驗區(qū)”。綠色教育以尊重生命，促進生命的健康成長為核心，包括以“綠色―生命―愛與尊重”為主題的師德教育、基于綠色教育理念的課堂改進行動、基于綠色教育理念的名校品牌建設工程、基于綠色教育理念的優(yōu)秀師資培養(yǎng)項目和北京•石景山綠色教育論壇等五個項目。綠色教育是一種理念，更是一種實踐與行動，其意義就在于：在和諧發(fā)展過程中真正享受綠色教育帶給我們的快樂與喜悅。

綠色學前教育是一個有著豐富內涵的概念，“和諧”是綠色學前教育的倫理之韻。從倫理的角度把握住“和諧”一詞的指向，非常有助于人們認清與搞好綠色學前教育本身。

一、人與自然的和諧

人與自然的矛盾不僅是當前人類社會所面臨的一個嚴重危機，也是今后若干代人必須致力于解決的一個重大難題。如何保護自然環(huán)境，并與自然環(huán)境和諧共處，是一個連續(xù)性的研究課題與教育話題。綠色學前教育的提出正是對這一社會與教育問題的回應。綠色學前教育堅守人與自然和諧共處的倫理原則，并致力于回答兩方面的問題：一是在教育過程中，人與自然如何和諧共處；二是如何通過教育使人與自然達成和諧。

進而，綠色學前教育在教育目標、教育內容與環(huán)境創(chuàng)設等方面做出了如下規(guī)定。

1.教育目標

使兒童擁有環(huán)境意識是綠色學前教育的一項重要目標。在認知方面，要求兒童初步認識環(huán)境與環(huán)境保護；在情感態(tài)度上，要求兒童養(yǎng)成為保護環(huán)境而不斷調整自身行為的自覺性；在行為上，引導兒童積極參與環(huán)境保護活動。

這一目標與我國《幼兒園教育指導綱要（試行）》中科學領域的目標是一致的。《幼兒園教育指導綱要（試行）》要求兒童做到“喜愛動植物，親近大自然，關心周圍的生活環(huán)境”，這要求兒童不僅要親近自然，認識自然，還要了解自然環(huán)境與自身生活的關系。

2.教育內容

環(huán)境教育是綠色學前教育的一項重要內容。一方面，幼兒教育機構應設置專門的課程來幫助兒童認識自然環(huán)境及其與人類生活的關系；另一方面，教師應將環(huán)境教育滲透到幼兒生活與幼兒教育的各個領域與各個環(huán)節(jié)中去。

目前，大多數(shù)幼兒園都設有專門的科學課程，其中也部分涉及了環(huán)境教育，例如認識水、石油等自然資源，了解造紙活動的流程等。一些幼兒園也會組織幼兒開展采摘、踏青等活動，甚至在幼兒園內專門開辟出動植物園區(qū)。但是，從總體上來看，專門的環(huán)境教育課程的比例還不足，環(huán)境教育有的生態(tài)和諧與可持續(xù)發(fā)展理念在幼兒園其他教育活動中滲透得也還不夠充分。

3.環(huán)境創(chuàng)設

綠色學前教育認為幼兒教育機構及其運作本身就應該貫徹人與自然和諧的原則。因此，園所綠化與廢棄材料的回收利用是幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中的兩項重要工作。

園所綠化不是單單地增加綠植面積，還應考慮綠植與師生活動、綠植與建筑以及綠植之間的協(xié)調關系。例如，在園所面積固定的情況下，綠植的栽種不能使師生原有的活動空間大幅減少，更不能妨礙活動室內的采光。同時，綠植之間應高低錯落，交替相映。

回收利用廢棄材料為幼兒制作玩教具，可以有效地節(jié)約資源，降低教育成本。同時，在廢棄材料的再制作過程中，教師擁有了更多的教育創(chuàng)造的空間，也能為幼兒的發(fā)展提供更有針對性的支持。因此，許多幼兒園已經(jīng)開展了這項活動，并且取得了一定的成績。

二、人與社會的和諧

在綠色學前教育提出之后，其所倡導的和諧理念得到了人們的廣泛承認，并將其擴展到了人與社會的和諧層面。正如社會生態(tài)系統(tǒng)理論所認為的那樣，人所生存于其中的社會環(huán)境是一個社會性的生態(tài)系統(tǒng)。這一系統(tǒng)可以區(qū)分為不同的層次。環(huán)境系統(tǒng)與個人行為之間存在密切的相互作用關系。具體到綠色學前教育領域內，對人與社會的和諧做出了以下三個方面的規(guī)定。

1.構建民主、生動、活潑的教育環(huán)境

兒童是教育的主體。從人與社會和諧互動的角度來看，要想確保兒童的主體地位，就必須構建一個與之相適應的民主、生動、活潑的教育環(huán)境。首先，幼兒園的物質環(huán)境創(chuàng)設應講求人性化的設計與處理，考慮兒童的生活與發(fā)展需要。其次，幼兒園的文化環(huán)境與制度管理應做到寬嚴相濟。即，幼兒教育機構應在其內部處理好紀律與自由之間的對立統(tǒng)一關系。教師應當在為兒童提供必要的約束與引導的同時，給予兒童足夠自由與多樣化的活動機會。教育管理者也應當在為教師提供必要的規(guī)范與紀律的同時，給予教師足夠自主的教育權利與空間。因此，綠色學前教育非常注重幼教機構管理文化的改觀。

2.幼兒園、家庭與社會的三位一體教育

對于兒童而言，幼兒園、家庭與社會都是與之相對應的外部環(huán)境。首先，每一個教育環(huán)境都應與兒童的自然天性相協(xié)調；其次，每一個教育環(huán)境自身都應是一個內部和諧的生態(tài)系統(tǒng)；再次，三個系統(tǒng)在教育理念與方法上應能做到和諧統(tǒng)一。這是綠色學前教育的應有之義。

一直以來，我國都十分重視幼兒園、家庭與社會的三位一體教育。但是目前，從社會的整體情況來看，家庭與社會的教育功能有所減退，幼兒園、家庭與社會之間的教育矛盾還十分突出。因此，綠色學前教育重視幼兒園與家庭、幼兒園與社區(qū)之間的互動，以盡可能使三個系統(tǒng)協(xié)調運轉。

3.品牌幼兒園建設與區(qū)域學前教育發(fā)展的聯(lián)合互動

除了社會對幼兒園建設的影響以外，對于單個幼兒園而言，其他幼兒園也構成了其發(fā)展的外部環(huán)境。因此，在教育系統(tǒng)內部，單個幼兒園與其所在的區(qū)域學前教育發(fā)展之間也存在著和諧與否的關系。根據(jù)綠色學前教育的要求，品牌幼兒園的建設必須與區(qū)域學前教育發(fā)展形成聯(lián)合互動的關系。單個幼兒園的發(fā)展需要區(qū)域學前教育建設的支持；反過來，單個幼兒園的建設也會帶動區(qū)域學前教育的發(fā)展。這樣的品牌幼兒園建設才符合人與社會和諧的原則。

三、人與人的和諧

綠色學前教育源生于自然生態(tài)理論，珍愛生命是自然生態(tài)理論的核心價值。對于人類個體而言，其生命的意義與價值體現(xiàn)在人與人的交往關系之中。為了使個人的生命煥發(fā)生機與活力，人與人之間應該保持一種和諧的交往關系。為此，人與人的和諧是綠色學前教育和諧理念的第三個層面。綠色學前教育重視人的生命，強調要尊重、關愛學生與教師的生命與價值。

人與人的和諧首先體現(xiàn)在人們的彼此尊重上。在綠色學前教育中，尊重生命更多地意味著，寬容彼此的差異性與特殊性。每個兒童都有自己獨特的興趣愛好，每位教師都有自己獨特的教育風格。師生在交往過程應時刻遵守“己所不欲勿施于人”的原則。

在尊重的基礎上，綠色學前教育倡導師生之間彼此關愛。教師應主動地關心兒童發(fā)展中的困難與進步，為兒童提供比公正本身更進一步的仁慈。教育管理者應積極地關懷教師工作內外的心理感受，使教師感受到工作與自身生命之間的意義關聯(lián)。這樣，幼兒教育機構在其內部營造出一種互助共享的氛圍，使每個人都感受到來自周圍人的關愛。

四、人自身的和諧

和諧不僅是個體與其他人或外部環(huán)境之間的和諧，個體自身內部也存在著和諧問題。在綠色學前教育看來，兒童發(fā)展的不同階段與不同領域之間也存在著協(xié)調統(tǒng)整的問題。因此，綠色學前教育將和諧理念貫徹到了人自身的和諧層面。

1.堅持兒童整體發(fā)展

從不同的角度，兒童的發(fā)展可以區(qū)分為不同的方面。最簡單地說，兒童的發(fā)展可以分為智力因素與非智力因素兩個方面。當然，根據(jù)教育活動中的五大領域或者多元智能理論，兒童的發(fā)展還可以細分為更多的方面。綠色學前教育堅持兒童整體發(fā)展的原則，強調兒童不同發(fā)展領域之間的協(xié)調統(tǒng)整，堅持兒童全面發(fā)展的培養(yǎng)目標，以造就健康快樂的兒童。

2.堅持兒童發(fā)展的連續(xù)性

從縱向的發(fā)展階段上來看，兒童不同發(fā)展階段之間的連續(xù)性也是兒童自身和諧的一個方面。綠色學前教育重視兒童不同發(fā)展階段之間的有機聯(lián)系，認為學前教育是兒童后續(xù)教育的基礎。因此，綠色學前教育重視幼小銜接，并且將兒童的可持續(xù)發(fā)展能力作為重要的教育目標。

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關鍵詞：低碳經(jīng)濟 綠色 人力資源管理

中圖分類號：F272 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）10（c）-0000-00

低碳經(jīng)濟已經(jīng)成為人類社會經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。人力資源管理理論來源于企業(yè)管理實踐，面對低碳經(jīng)濟發(fā)展的全球趨勢，研究如何從“人”這一基本要素出發(fā)，構建適應社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢的人力資源管理理念，從而推動企業(yè)管理實踐走向管理走向“綠色、和諧、以人為本”，并最終促進經(jīng)濟增長從粗放式增長向集約型增長轉變，就具備十分重要的理論意義。

1 低碳經(jīng)濟對人力資源管理的影響

1.1 對人力資源主體的影響

低碳經(jīng)濟是為了在經(jīng)濟穩(wěn)定增長的同時應對全球氣候變暖、實現(xiàn)世界經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的一種新的經(jīng)濟增長模式，涵蓋經(jīng)濟與社會發(fā)展的各個方面。無論是工業(yè)革命以來的高碳經(jīng)濟還是綠色經(jīng)濟，本質上都是通過“人”這一能動性要素創(chuàng)造價值和社會財富的人力資源經(jīng)濟，其中最重要的因素還是在于“人”，而低碳經(jīng)濟對人力資源管理的宏觀影響則主要是對人力資源主體的影響。傳統(tǒng)的工業(yè)化生產(chǎn)及城市化進程，為人類社會創(chuàng)造了大量的財富。在傳統(tǒng)高耗能高投入的發(fā)展特征下，人力資源主體是以工業(yè)生產(chǎn)領域的產(chǎn)業(yè)工人為主的；而在低碳經(jīng)濟時代，人力資源主體則是以集中在新能源和高新技術產(chǎn)業(yè)為代表的知識工作者。因此，低碳經(jīng)濟企業(yè)人力資源管理應當順應低碳經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，人力資源主體的變化，必然帶來人力資源管理理念的變化。

1.2 對人力資源管理目標的影響

在傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式中，由于產(chǎn)業(yè)結構及具體企業(yè)發(fā)展的差異，很多企業(yè)仍然停留在以“事”為中心的管理階段，企業(yè)人力資源管理無法完全擺脫作為企業(yè)管理輔助職能的地位，因此企業(yè)人力資源管理的目標也被單純的認為僅僅是為企業(yè)經(jīng)濟效益服務。在低碳經(jīng)濟時代，由于人力資源主體的變化，企業(yè)人力資源管理必然要轉向以“人”為中心。因為只有以人為中心，加強對知識工作者的管理，企業(yè)才能占有更多的知識，并依托知識創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益。因此，低碳經(jīng)濟時代人力資源管理的目標應該是有效整合知識工作者的知識積累，為知識工作者創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，促進知識工作者利用自身知識來創(chuàng)造更多的社會財富。

1.3 對人力資源管理內容的影響

現(xiàn)代人力資源管理理論以“人”為中心的特點，決定了其管理內容必然是在考慮企業(yè)或組織工作目標的同時，也充分考慮到員工個人性格、能力、特長及發(fā)展要求等，以充分調動員工的工作熱情，實現(xiàn)企業(yè)或組織與員工個人的雙重發(fā)展。在低碳經(jīng)濟時代，由于企業(yè)或組織被賦予了更多的社會與生態(tài)責任，因此人力資源管理的內容也必然會發(fā)生變化。具體而言，低碳經(jīng)濟時代的人力資源管理需要更多的融入“綠色”“低碳”“和諧”等理念，從“人”這一根本要素出發(fā)，在人力資源管理活動的各個具體環(huán)節(jié)（如招聘、培訓、績效考核與激勵等）強調“綠色”“低碳”“和諧”的管理，并在此基礎上，整合整個價值鏈，以適應不斷出現(xiàn)的新技術帶來的高度不確定性競爭環(huán)境。企業(yè)人力資源管理活動本身不僅要考慮企業(yè)經(jīng)濟效益和員工本身的利益，更要注重社會效益和生態(tài)效益。

2 基于低碳經(jīng)濟的綠色人力資源管理概念

2.1 綠色人力資源管理概念的界定

本文將綠色人力資源管理定義為 ：以低碳經(jīng)濟為基礎，融合綠色經(jīng)濟理論、和諧管理管理理論、可持續(xù)發(fā)展理論及生態(tài)系統(tǒng)理論的有關思想；通過構建綠色人力資源管理系統(tǒng)，解決以往人力資源管理中不注重環(huán)保、和諧發(fā)展等“非綠色”與“非和諧”問題；改善人力資源管理的內外環(huán)境（如外部生態(tài)環(huán)境與內部管理環(huán)境），促使人力資源管理從傳統(tǒng)的職能管理邁向系統(tǒng)管理，開發(fā)和培養(yǎng)具備“綠色”“低碳”“和諧”思想的人才，并合理安排人才的使用；推悠笠禱蜃櫓的宏觀管理走向“綠色”“低碳”“和諧”，并最終促進經(jīng)濟增長從粗放式增長向低碳集約型增長的一種人力資源管理的新模式。實施綠色人力資源管理的目的是從社會科技與經(jīng)濟發(fā)展的最根本要素――人的角度出發(fā)，將傳統(tǒng)人力資源管理從各種人性假設的前提下解放出來，更加注重以人為本，通過對“人”這一要素的管理，為企業(yè)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的動力，從而促進社會經(jīng)濟從傳統(tǒng)高碳粗放式增長向低碳集約式增長轉變。

2.2 綠色人力資源管理的內涵與特征

綠色人力資源管理強調“綠色”“低碳”“和諧”的特征，是與低碳經(jīng)濟時代社會經(jīng)濟增長模式的特征相吻合的 ；綠色人力資源管理從企業(yè)或組織的微觀角度出發(fā)，但著眼于宏觀層面社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)效益的實現(xiàn) ；綠色人力資源管理在不否定以往人力資源管理各項職能的前提下，系統(tǒng)的分析如何在人力資源管理的各項職能環(huán)節(jié)融入“綠色”“低碳”“和諧”的思想，在兼顧企業(yè)經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的同時，也更加關注員工的身心健康與和諧。綠色人力資源管理具有明顯區(qū)別于傳統(tǒng)人力資源管理的三大特征：

（1）綠色性。綠色思想的核心是環(huán)保、無污染、低排放的原則。綠色人力資源管理仍然遵循綠色思想的基本觀點，注重對各類資源的節(jié)約利用――也包括對人力資源的優(yōu)化配置，避免在人力資源管理活動中的各種非必要消耗。因此，綠色人力資源管理的綠色性必然要體現(xiàn)在要求員工關注企業(yè)的社會環(huán)境責任、綠色企業(yè)文化的建立，同時倡導低碳健康的辦公方式以及關注企業(yè)內部運轉與外部信息交換的整體健康。

（2）生態(tài)性。自古以來，人的活動就是處于一定自然生態(tài)環(huán)境與社會生態(tài)環(huán)境中的。尤其是在一定的文化、制度、經(jīng)濟的社會生態(tài)環(huán)境下，人這一社會科技與經(jīng)濟發(fā)展最根本要素才能夠得以體現(xiàn)和發(fā)揮自身功能。因此，人力資源的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展具有相輔相成的關系。在綠色人力資源管理理念下，人與自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境發(fā)生物質、信息、能量的交換必然要體現(xiàn)生態(tài)性，以求得整個社會經(jīng)濟、文化、環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。

（3）和諧性。綠色人力資源管理企業(yè)與外部環(huán)境之間的和諧可以通過采用現(xiàn)代科技手段，比如實現(xiàn)信息溝通便利和無紙化辦公，達到緩解生態(tài)壓力，節(jié)約能源的目的。企業(yè)內部環(huán)境的和諧則是指企業(yè)與員工之間的和諧，這種和諧狀態(tài)是以“以人為本”思想指導下的人本管理，主要通過綠色企業(yè)文化來塑造健康的員工心理、積極的工作態(tài)度、員工之間和睦穩(wěn)定的人際關系。

3 綠色人力資源管理實施措施

從綠色人力資源管理的定義和內涵可以看出，綠色人力資源管理需要解決企業(yè)人力資源管理活動中的“非綠色”與“非和諧”問題。因此，首先需要對企業(yè)外部環(huán)境和內部環(huán)境綠色化，然后在此基礎上對人力資源管理的各項職能活動融入“綠色”“低碳”“和諧”的理念，并最終通過各項職能活動的實現(xiàn)企業(yè)綠色人力資源管理。

3.1 企業(yè)內外環(huán)境的綠色化

企業(yè)外部環(huán)境是指企業(yè)所處的政治環(huán)境、社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境及生態(tài)環(huán)境等。企業(yè)外部環(huán)境的綠色化，需要政府推動經(jīng)濟體制改革，為企業(yè)轉型創(chuàng)造有利的大環(huán)境。在經(jīng)濟建設上要通過政策引導企業(yè)進行產(chǎn)業(yè)結構調整，促進綠色經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟的發(fā)展 ；在文化建設上要通過各種方式宣傳和倡導“綠色”“低碳”“和諧”的發(fā)展觀念和生活理念 ；在社會建設上要強化企業(yè)社會責任與生態(tài)責任意識，引導社會大眾積極參與生態(tài)環(huán)境保護；在創(chuàng)新能力建設上，要積極支持企業(yè)開發(fā)和應用各種新能源技術與工藝，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品或提供綠色服務。

企業(yè)內部環(huán)境是指企業(yè)內部物質環(huán)境、文化環(huán)境等。企業(yè)內部環(huán)境的綠色化，需要企業(yè)從資源配置、研究開發(fā)、生產(chǎn)營銷、客戶服務等方面都要從低碳化的角度出發(fā)加以考慮，因地制宜地制定出與企業(yè)經(jīng)營外部環(huán)境特征相匹配的戰(zhàn)略計劃及其實施方案。同時，企業(yè)要建立綠色企業(yè)文化，審視自身所處的行業(yè)，了解行業(yè)技術革新的方向，在日常經(jīng)營管理的各個方面樹立起“綠色”“低碳”“和諧”的理念，并建立企業(yè)綠色品牌。

3.2 人力資源管理職能的綠色化

培訓與開發(fā)環(huán)節(jié)的綠色化，要求企業(yè)對員工的培訓需要包含企業(yè)社會責任、生態(tài)責任及和諧發(fā)展思想等方面的培訓。使公司每位員工牢記公司的生態(tài)責任與社會責任，梳理企業(yè)與社會、生態(tài)和諧發(fā)展的思想。企業(yè)進行人力資源培訓與開發(fā)時要注意培訓信息要簡單明確、培訓以非正式的形式，多次分開進行，M量使用企業(yè)取得的經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益來支撐培訓與開發(fā)。企業(yè)培訓與開發(fā)要注意保持創(chuàng)新和主動性。

4 結語

綠色人力資源管理理論并不否定傳統(tǒng)人力資源管理的職能，而是通過對企業(yè)內外環(huán)境及人力資源管理各項職能的綠色化，來有效改善企業(yè)管理活動中存在的各種“非綠色”“非和諧”的弊病，為企業(yè)創(chuàng)造有利于實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的良好環(huán)境，更重要的是能夠有力地推動企業(yè)轉型，最終促進社會經(jīng)濟的“綠色”“低碳”“和諧”發(fā)展。當然，綠色人力資源管理的提出畢竟時間尚短，綠色人力資源管理的內容及過程還有待進一步的研究。

參考文獻

[1] 楊光. 綠色人力資源管理― 人力資源管理的綠色化[J]. 管理評論，2003（10）：8～10.

篇10

關鍵詞： 文學； 生態(tài)學； 倫理學； 轉向； 對話

中圖分類號： I206 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）05-0118-02

前言

生態(tài)學轉向和倫理學轉向是當前的文學跨學科研究領域出現(xiàn)了兩大轉向，這兩大轉向相互影響，互為對話。生態(tài)學與倫理學在文學研究領域的轉向令人吃驚，表面上看似毫無關聯(lián)的生態(tài)學和倫理學具共同點和共同發(fā)展趨勢。生態(tài)學和倫理學以上的共同點和發(fā)展趨勢為二者在文學研究領域的融合打下了基礎，同時也促進了二者在文學研究中對話。

一、生態(tài)學、文化生態(tài)學、文學生態(tài)學

在過去的幾十年里，生態(tài)學和倫理學領域都出現(xiàn)了巨大轉折――兩者都向著非還原論的、跨學科的方向發(fā)展。一方面，生態(tài)學從一門純生物科學發(fā)展為一門涉及多個領域的學科，派生出了人類生態(tài)學、心理生態(tài)學、社會生態(tài)學，同時，在這一發(fā)展過程中，過去有關“文化―自然”關系的各種假說逐漸被一種相互依存又有所差異的新的觀點所取代，這種觀點融合了文化和自然兩方面的各種學科，即文化生態(tài)學。文化生態(tài)學認為人類文明并不排除在生態(tài)環(huán)境以及自然能量循環(huán)之外獨立存在，恰恰相反，這三者間互相依賴且后兩者是人類文化的靈感之源。同時，文化生態(tài)學還注意到文化作用具有相對的獨立性以及自我指認的發(fā)展態(tài)勢，雖然其他各個學科也越來越關注人類文化對自然的依賴性以及自然在文化中留下的不可磨滅的烙印，但是只有文化生態(tài)學對文化演進與自然進化之間的不同之處進行了辨析，遺傳規(guī)律決定著自然進化；而信息與交流則是人類文明的演進的主要動力。

很多的學者致力于文化生態(tài)學的研究。葛雷格里貝特森（Gregory Bateson）在《精神生態(tài)》（Ecology of Mind）中首次對生態(tài)與文化進行了類比。彼得芬克（Peter Finke）認為貝特森的觀點融合了部分系統(tǒng)理論的概念。這對文化生態(tài)系統(tǒng)中的文學分支也同樣適用。文學都擁有自己的能量，都在遵循自己內部的力量進行著自我更新，這種不斷的調整自我的能力讓其在整個文化系統(tǒng)中又占據(jù)很重要的地位。葛諾特（Gernot）和哈特穆特布約默（Harmut Bohme）等哲學家所提出的生理文化生態(tài)學對貝特森的精神文化生態(tài)學的觀點作了補充。

因此，以語言和交流為目的的文學本身即是“文化生態(tài)主義”中的典型形式。文學以各種全新的方式探索著文化系統(tǒng)、人類和非人類的之間的關系，并不斷的在探索中獲得了自身創(chuàng)新和更新的強大力量[1]（P49-60）?？梢哉f，文學在語言和更廣意義上的文化理論中發(fā)揮了生態(tài)式的作用――將原本的理性中心結構轉變?yōu)橐粋€充滿活力和極富變化的形式；原本的“邏輯空間”具有線性的、概念化的思維方式，而文學將其轉變?yōu)榉蔷€性、復雜的反饋關系的“生態(tài)空間”。由于該觀點認為，精神和生理，理論與生活，人類社會和非人自然間的相互聯(lián)系組成了人類所負責任的必要背景，因此文學的這一作用同時也明確包括了生態(tài)倫理學。從本質上來說，文化生態(tài)學是“對話多向式”的而非“單項式”的，因而它與其他文化以及科學都是緊密相連的。正因如此，生態(tài)學，尤其是文化生態(tài)學，在最近幾十年中，逐漸演變成了跨學科文學與文化研究的前沿陣地。

二、倫理學、生態(tài)學、文學生態(tài)倫理學

與此同時，倫理學的發(fā)展趨勢越來越強調豐富性、多樣性以及交流性。倫理學領域也逐漸的向生態(tài)學和文學逐漸靠近?？梢哉f，文學、生態(tài)學和倫理學三門學科似乎同時發(fā)生了相呼應的轉變：生態(tài)學開始關注文化，而倫理學則開始強調生態(tài)和文學，文學則向二者轉向。

在倫理學的文學轉向中，理論家希利斯米勒（J.Hillis Miller）[2]，保羅利科（Paul Ricoeur）[3]從不同的角度所指出倫理問題的研究離不開文學的敘述性模式。它需要以故事的形式進行敘述，從過去的經(jīng)歷中尋找堅實的例子。文學可以以充滿想象的方式超越自我的桎梏，實現(xiàn)倫理學的價值。一方面，倫理區(qū)別于道德，當倫理學為人的思想和行為設定了一整套固定的、傳統(tǒng)的且客觀的規(guī)則體系的同時，它對道德體系亦做出了十分準確明了的界定。另一方面，文學作品中所體現(xiàn)的倫理觀念要求樹立“全新的倫理直感”[4]。艾迪加普拉滕（Edgar Platen）和馬蒂阿斯梅爾（Mathias Mayer）致力于將這種帶有敘述性、虛構性和比喻性的文學研究中的文字的力量與其中所蘊含的倫理觀念結合起來。梅爾摒棄了傳統(tǒng)的道德說教。對“文學倫理學”進行了著重闡釋，展示了大量當下的文學倫理學理論[5]（P5-20）。

在倫理學的生態(tài)轉向中，艾曼紐列維納斯（Emmanuel Levinas）提出的觀點也許是近來最具影響力的學說，他認為只有當人實現(xiàn)對其他事物或者人的義務才有可能實現(xiàn)最高的價值。這是倫理學首次涉及生態(tài)問題，而這是前所未有的。后現(xiàn)代主義的主要哲學家讓?佛朗索瓦?利奧塔（Jean-Francois Lyotard）認為生態(tài)學是一門“屬于隱士的學科”[6]（135-13），且這門學科與語言、文本及文學一樣具有反推論或超越推論的力量。雅克?德里達（Jacques Derrida）的解構嘗試超越了人類社會，擴展到了動物世界中去。其1999年的作品中表述：“我存在因為我是動物”[7]（372）。就像他自己所說的那樣，他從束縛人類的“人類世界”，向“人和動物間的過渡地帶’進行探尋”。在德里達看來，這是一種跳出了人類中心論的眼光來思考和敘述的思維方法，比在哲學模式，它更容易在文學模式中得以實現(xiàn)。因為后者可以使我們以“動物”的視角來看待問題，同時又清醒地意識到它所具有的不可比擬的特性。

倫理學、生態(tài)學及文學組成了人文學科的跨學科框架，這一框架日益成為當代論戰(zhàn)的焦點。斯瑞內拉?艾文諾（Serenella Iovino）從生態(tài)學的角度反思了哲學倫理學，由此形成了自己的觀點，艾文諾把這一全新的倫理學角度稱為跳出人類中心主義的人文主義。托馬斯克萊文思（Thomas Clavies）進一步發(fā)展了列維納斯的理論，對由生態(tài)學所激發(fā)的倫理學產(chǎn)生了怎樣的影響。正是由于以上理論的誕生，才使得當今的倫理學與生態(tài)學的共同之處變得尤為明顯。也正是因為上述理論，文本范式和文學范式逐漸演變?yōu)樯鲜鰧W科間交流對話的重要平臺和連接手段。目前，國外的文學批評中的生態(tài)倫理學研究可謂如火如荼。

結束語

20世紀以來，由于認知論的偏差和科學技術的飛速發(fā)展，人類空前加大了對地球資源的掠奪，人類這種肆無忌憚地破壞地球生態(tài)資源，歸根到底是一種扭曲的生態(tài)倫理觀在起作用，這已經(jīng)引起全球知識界的憂慮，包括文學研究領域。文學是記錄人類生活、精神的重要手段，文學史是與地球的發(fā)展史同步的。文學必須要反映人類發(fā)展的真實、原生狀態(tài)，這樣的文學才有存在的實際意義。文學研究的當務之急，是將文學的力量有效的應用到解決現(xiàn)實世界的問題中來。因此文學生態(tài)倫理學研究賦予了文學作品更強的現(xiàn)實指導意義。

參考文獻：

[1] Hubert Zapf. The State of Ecocriticism and the Function of Literature as Cultural Ecology [A]\\Nature in Literary and Cultural Studies: Transatlantic Conversations on Ecocriticism[C].ed. CatrinGersdorff and Sylvia Mayer. Amsterdam: Rodolpi， 2006， 4969.

[2] J. Hillis Miller， The Ethics of Reading [M].New York: Columbia University Press，1987.

[3] Paul Ricoeur， Oneself as Another [M].trans. Kathleen Blamey .Chicago: Univ. of Chicago Press，1992.

[4] Judith Butler， Giving an Account of Oneself [M].New York: Fordham Univ. Press，2005.

[5] Mathias Mayer. Literaturwissenschaftund Ethik [A]\\Theorien der Literatur: Grundlagen und Perspektiven [M].ed. Hans Vilmar Geppert and Hubert Zapf.Tubingen， German: Francke，2005，5-20.