導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文化建設(shè)制度，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、構(gòu)建礦區(qū)安全文化遵循的原則

1、以人為本的原則。人的正確思想不是頭腦里固有的，而是通過(guò)正確的引導(dǎo)和培育而獲得的，齊抓共建礦區(qū)全新文化的濃厚氛圍。

2、與時(shí)俱進(jìn)的原則。一切事物都是在發(fā)展變化中形成并完善的。煤礦企業(yè)文化建設(shè)要隨著礦區(qū)形成的發(fā)展變化而發(fā)展變化，提煉特色工作和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新工作方法，實(shí)現(xiàn)共性和個(gè)性、內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合。

二、培育和建設(shè)獨(dú)具煤礦企業(yè)特色的優(yōu)秀安全文化

1、圍繞集團(tuán)公司的本質(zhì)特征，培育個(gè)性化企業(yè)理念，是礦區(qū)文化建設(shè)的核心。是指導(dǎo)員工為實(shí)現(xiàn)共同愿望的精神支柱和行為準(zhǔn)則。

2、通過(guò)不同的形式，廣泛宣傳開(kāi)展系列教育活動(dòng)，引導(dǎo)每個(gè)員工掌握本企業(yè)的核心價(jià)值觀念，形成共識(shí)。

3、通過(guò)宣傳、表彰在安全生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)管理中涌現(xiàn)出的先進(jìn)個(gè)人和模范集體，引導(dǎo)員工明確努力的方向，告知員工企業(yè)倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)員工對(duì)企業(yè)理念從認(rèn)識(shí)到認(rèn)同；工作態(tài)度從只限于完成都盡力去愛(ài)崗敬業(yè)，思想上從一般信任到完全信賴，依靠企業(yè)的發(fā)展提高自身形象和生活質(zhì)量。同時(shí)組織開(kāi)展一系列的宣傳教育學(xué)習(xí)，使整合后的文化成果印入人腦，深入人心；人人都能理解和掌握新的企業(yè)文化理念的內(nèi)容和內(nèi)涵，自覺(jué)接受企業(yè)全新文化的熏陶，規(guī)范自身行為、上標(biāo)準(zhǔn)崗、干標(biāo)注活、做文明人。

三、塑造良好的礦區(qū)形象、全方位優(yōu)化礦區(qū)環(huán)境、突出礦區(qū)特色、豐富安全文化

1、礦區(qū)的形象是內(nèi)強(qiáng)職工素質(zhì)、外拓煤礦知名度的重要內(nèi)容，是礦區(qū)安全文化建設(shè)的重要內(nèi)涵。首先大力塑造視覺(jué)形象，按照煤礦企業(yè)的性質(zhì)和發(fā)展需要，對(duì)工隊(duì)的管理，排土場(chǎng)綠化、、辦公區(qū)的美化、各種標(biāo)識(shí)、宣傳系統(tǒng)規(guī)范。

篇2

一.大學(xué)制度文化建設(shè)

制度，放在任何環(huán)境之中，都體現(xiàn)出一種剛性，也不會(huì)因?yàn)槿说闹饔^意志而發(fā)生變化。因此，當(dāng)文化與制度有機(jī)結(jié)合時(shí)，制度在原有的特征基礎(chǔ)上，已被賦予了新的內(nèi)容，顯得更有內(nèi)涵與特色，不再那么具有剛性。制度文化凝聚了社會(huì)主體的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等各個(gè)方面的智慧，并通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的延續(xù)被世代相傳，從而成為人類(lèi)群體的璀璨成就。大學(xué)制度文化除具備制度文化的屬性外，同時(shí)還具備了地域、環(huán)境、人群等特點(diǎn)。大學(xué)制度文化在學(xué)校各項(xiàng)制度的制定和執(zhí)行中反映出來(lái)的價(jià)值取向，包括師生的價(jià)值觀、行為理念在內(nèi)的精神成果和學(xué)校管理思想、管理制度及管理模式。當(dāng)下，國(guó)內(nèi)高校，特別是那些歷史悠久的學(xué)校，在歲月的洗禮后，所沉淀出的那種代表性精神、文化，已傳承、作用了數(shù)代學(xué)生。這是非常寶貴的，應(yīng)繼續(xù)傳承及發(fā)揚(yáng)，恰恰是大學(xué)制度文化健康發(fā)展的原始動(dòng)力，利于大學(xué)制度文化建設(shè)的發(fā)展。大學(xué)制度文化具有行為規(guī)范、思想導(dǎo)向、人文關(guān)懷的功能。首先，大學(xué)制度文化對(duì)教育者和受教育者分別起著約束和規(guī)范作用，在內(nèi)心已形成一種壓力，制約著他們的思想、言行，滲透著學(xué)校的教育理念與道德要求。其次，不同國(guó)度、區(qū)域的大學(xué)制度文化彰顯不同的色彩。制度作為一種文化，必然關(guān)聯(lián)黨與國(guó)家、社會(huì)與時(shí)代的要求，著眼于人的全面發(fā)展。在我國(guó)，師生的政治方向、行為規(guī)范、價(jià)值取向等方面都受到了政治的間接或直接影響，對(duì)師生的發(fā)展走向指明了正確道路，有利于高尚的思想品格形成。同時(shí)，避免了不必要的資源浪費(fèi)及個(gè)人失誤。最后，綠色健康的高校學(xué)制度文化服務(wù)于人，作用于人，造福于人。從人的角度出發(fā)，更加重視人的主觀能動(dòng)性與開(kāi)拓創(chuàng)造性，滿足人在環(huán)境中的缺失性需求，體顯人與社會(huì)、人與國(guó)家發(fā)展相符的思想行為傾向，彰顯人性至上的人文關(guān)懷。所以，大學(xué)制度文化給師生傳遞出人性的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，激發(fā)師生的潛在動(dòng)能，調(diào)動(dòng)師生的工作、學(xué)習(xí)積極性，有力地推進(jìn)了學(xué)校各方面的改革、建設(shè)。

二.校園文化建設(shè)與大學(xué)制度文化建設(shè)

1.優(yōu)良的校園文化形成，前提保障是大學(xué)制度建設(shè)。首要的關(guān)鍵因素是人。畢竟，這一切是圍繞人這個(gè)中心運(yùn)轉(zhuǎn)的，離開(kāi)了人，制度、文化便成為虛幻。因此，制度在制定之前，必然全面、客觀地進(jìn)行分析，建立符合學(xué)校自身發(fā)展的制度。所遵循的主旨就是：根據(jù)學(xué)校學(xué)生的普遍特性和學(xué)科特色來(lái)調(diào)研、分析，從而進(jìn)行設(shè)置；并始終抓住制度所折射出的功能和內(nèi)涵，有的放矢地開(kāi)展教學(xué)、管理、實(shí)踐等活動(dòng)，讓逐個(gè)的人在活動(dòng)中建立一定的人際關(guān)系，達(dá)到相互傳遞，相互作用的格局。自然而然，這種格局將產(chǎn)生與之相匹配的文化，并不斷擴(kuò)大延伸。隨著時(shí)間的推移，這種文化又一點(diǎn)一滴地積淀，最終凝煉出一種精神，一種新文化，被世人認(rèn)可，得以宣揚(yáng)和傳承。例如，《大學(xué)生行為規(guī)范》等制度，從思想到行為，都有效地為校園精神、物質(zhì)文化建設(shè)及整體建設(shè)提供重要而有利的保障，為學(xué)校教育理念、管理模式、道德培養(yǎng)在人的發(fā)展中逐漸滲入開(kāi)辟了道路。由此得出，兩者既相互依存，又不可分割。大學(xué)制度文化為校園文化在傳承與發(fā)展方面提供了保障，為校園文化的創(chuàng)新提供了突破口；校園文化賦予現(xiàn)代大學(xué)制度文化精神和靈魂，為現(xiàn)代大學(xué)制度文化的健康發(fā)展提供了前提。

2.校園文化建設(shè)與大學(xué)制度文化建設(shè)的從屬關(guān)系。研究?jī)烧叩年P(guān)系，是為了建立先進(jìn)的文化，推動(dòng)學(xué)校發(fā)展，有利于培養(yǎng)和造就高級(jí)人才。校園文化建設(shè)離不開(kāi)各支流建設(shè)而獨(dú)立實(shí)現(xiàn)，大學(xué)制度文化建設(shè)作為局部建設(shè)，從屬于校園文化建設(shè)，彼此之間存在從屬關(guān)系。兩者具有明顯差異，不能直接把它作為校園文化的詮釋?zhuān)@顯然不科學(xué)。正所謂：“天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必作于易”，源于此。校園文化建設(shè)的復(fù)雜性涵蓋諸多方面，終究彰顯學(xué)校發(fā)展的主流及特色。高校制度文化在校園文化的支流中所涉及的范圍較為廣泛，如教職員工、學(xué)生的教學(xué)和管理，校外的交流學(xué)習(xí)，校內(nèi)商家的管理等，從上到下，從里到外，通含其內(nèi)。畢竟，制度的建立是具有一定針對(duì)性的，對(duì)校園行為、精神、環(huán)境等文化的形成及建設(shè)發(fā)揮著間接或直接的作用；并通過(guò)對(duì)制度的修善，使人在思維模式、語(yǔ)言構(gòu)造、行為習(xí)慣、價(jià)值導(dǎo)向領(lǐng)域發(fā)生改變，促使校園環(huán)境的文化意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)新氣象。所以，大學(xué)制度文化建設(shè)影響著、促進(jìn)著校園物質(zhì)、環(huán)境、精神等文化建設(shè)，并彰顯了它獨(dú)特的重要性。同時(shí)，為培養(yǎng)符合時(shí)展所需求的人才，促進(jìn)校園文化建設(shè)起到了積極作用，使校園文化建設(shè)向系統(tǒng)化、科學(xué)化方向邁進(jìn)。

篇3

準(zhǔn)確把握制度文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

俗話說(shuō)：沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。制度建設(shè)是制度文化的骨架。制度要靠人去執(zhí)行，沒(méi)有濃厚的文化去融合，再好的制度也不會(huì)收到預(yù)期效果。煙臺(tái)中理公司在制度文化建設(shè)過(guò)程中著重把握了三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

廣泛調(diào)查研究，制定符合實(shí)際和發(fā)展需要的規(guī)章制度

制度修訂前，各職能部門(mén)應(yīng)深入職工、碼頭現(xiàn)場(chǎng)，走訪貨主客戶，廣泛調(diào)查研究、傾聽(tīng)各方面意見(jiàn)，共同查找現(xiàn)有制度存在的弊端或盲區(qū)，以確保制度的修訂科學(xué)、合理，符合發(fā)展需要。

制度初步修訂后，分不同層次召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)，研究制度的可執(zhí)行性，再次修改，確保制度的出臺(tái)貼近實(shí)際，滿足管理需要。

制度修訂后，公司可通過(guò)組織員工學(xué)習(xí)、考試的方式，提高職工對(duì)制度的認(rèn)知度，增強(qiáng)遵章辦事、恪守規(guī)章的意識(shí)和自覺(jué)性。同時(shí)，各職能部門(mén)應(yīng)積極跟蹤相關(guān)制度的執(zhí)行效果，為制度的進(jìn)一步完善、優(yōu)化積累經(jīng)驗(yàn)。

推行剛?cè)峁芾?，培育和諧有度的文化氛圍

首先應(yīng)把理貨工作標(biāo)準(zhǔn)、工作要求、安全質(zhì)量、班組建設(shè)等制度細(xì)化、分解到每個(gè)班組、崗位、環(huán)節(jié)，并提出明確的執(zhí)行要求和考核標(biāo)準(zhǔn)。其次進(jìn)行全過(guò)程、全方位的檢查考核，保證規(guī)章制度的規(guī)范性和嚴(yán)肅性。再次避免以罰代管，消除職工的對(duì)立情緒。

做到權(quán)責(zé)明晰，培育守土有責(zé)的文化氛圍

首先，按照ISO9001的標(biāo)準(zhǔn)和公司發(fā)展?fàn)顩r，不斷補(bǔ)充完善各部門(mén)、各崗位的工作職責(zé)，工作程序，工作標(biāo)準(zhǔn)，保證各項(xiàng)工作有章可循、權(quán)責(zé)明確。

其次，認(rèn)真落實(shí)崗位負(fù)責(zé)制，強(qiáng)化逐級(jí)負(fù)責(zé)制的落實(shí)，將干部職工的工作績(jī)效與收入、任用等緊密掛鉤，激發(fā)干部職工的工作熱情和內(nèi)在動(dòng)力。

再次，把企務(wù)公開(kāi)工作向生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理領(lǐng)域延伸，定期在《外理簡(jiǎn)報(bào)》上開(kāi)設(shè)公示、公開(kāi)欄，將各項(xiàng)工作的執(zhí)行落實(shí)情況，各項(xiàng)制度落實(shí)的檢查考核情況及時(shí)公開(kāi)，有效推動(dòng)各項(xiàng)決策和制度的嚴(yán)格落實(shí)。

最后，做到制度面前人人平等。上至領(lǐng)導(dǎo)，下至普通職工，只要違反了公司的規(guī)章制度，不管是誰(shuí)，一視同仁，絕不姑息。

找準(zhǔn)制度與文化理念的結(jié)合點(diǎn)，著力打造特色制度文化

要去除制度剛性的外殼，必須根植于企業(yè)的文化理念。煙臺(tái)中理公司在建設(shè)特色制度文化過(guò)程中，找準(zhǔn)制度與文化理念的結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)文化理念制度化，提高制度的執(zhí)行力和綜合管理水平，推動(dòng)公司和諧穩(wěn)定發(fā)展。

以 “拓展區(qū)域性理貨市場(chǎng)，提供專(zhuān)業(yè)化理貨服務(wù)”經(jīng)營(yíng)理念為指導(dǎo)，加大理貨質(zhì)量管理力度

圍繞管人和管事，不斷完善相關(guān)理貨操作規(guī)程。為了做到“事事有人管，人人都管事，過(guò)程中管事，績(jī)效中管人”，公司把落實(shí)集裝箱、件雜貨理貨作業(yè)規(guī)程，安全操作規(guī)程作為日常現(xiàn)場(chǎng)工作的重點(diǎn)，加強(qiáng)過(guò)程控制，做到分貨種、分航線、重點(diǎn)船舶明確作業(yè)操作要求，定期查找“崗位、交通”存在的安全隱患，制定防范措施。為了管住人，公司通過(guò)實(shí)行承諾服務(wù)，“五化”服務(wù)，明確工作內(nèi)容，實(shí)行規(guī)范化服務(wù)。

圍繞管人和管事，形成層層保障體系。公司出臺(tái)了EDI設(shè)備管理和業(yè)務(wù)應(yīng)急預(yù)案，連續(xù)五年做到集裝箱理貨無(wú)差錯(cuò)。為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)理貨時(shí)時(shí)事事可控、在控、能控，公司建立了現(xiàn)場(chǎng)業(yè)務(wù)處理機(jī)制，及時(shí)反饋現(xiàn)場(chǎng)信息，及時(shí)處理現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)題，使各項(xiàng)制度和工作內(nèi)容落實(shí)到位。為了不斷提高理貨質(zhì)量，公司理貨站每天針對(duì)業(yè)務(wù)周會(huì)提出的工作要求開(kāi)好交接班會(huì)，明確工作措施；每周開(kāi)一次周會(huì)，強(qiáng)化關(guān)鍵環(huán)節(jié)，關(guān)鍵工作的保證措施；每月組織班組對(duì)照考核辦法細(xì)則進(jìn)行自查，發(fā)現(xiàn)自身不足。對(duì)存在的問(wèn)題，大家共同會(huì)診開(kāi)方，通過(guò)不斷補(bǔ)短板，使現(xiàn)場(chǎng)管理水平逐步提升。公司通過(guò)推行檢查、考核制度，有效防止了理貨質(zhì)量事故發(fā)生，多年來(lái)，理貨數(shù)字準(zhǔn)確率和委托方滿意率始終保持100%。

以“以人為本、科學(xué)高效”的管理理念為指導(dǎo)，積極營(yíng)造和諧高效的管理氛圍

通過(guò)建立合理化建議征集和職代會(huì)制度，加強(qiáng)民主管理，暢通納言渠道，讓職工享有知情權(quán)、參與權(quán)和民主監(jiān)督權(quán)，增強(qiáng)職工“與公司共命運(yùn)”的責(zé)任感和使命感。

公司工會(huì)建立了職工生病、家庭有困難探訪制度和主要節(jié)日走訪慰問(wèn)制度，幫助職工解決生活中的困難。

關(guān)注職工自身價(jià)值建設(shè)，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高，通過(guò)績(jī)效考核，強(qiáng)化制約功能、互聯(lián)互動(dòng)功能、定人定位功能、團(tuán)隊(duì)功能。

多年來(lái)，公司始終堅(jiān)持“以人為本、科學(xué)高效”的管理思想，積極尋求建立保障員工利益的管理制度體系，用制度保證員工的利益，滿足員工多元需求，增強(qiáng)其歸屬感。

以“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、共同提高”的學(xué)習(xí)理念為指導(dǎo)，積極完善三位一體的培訓(xùn)體系，塑造高素質(zhì)、綜合性職工隊(duì)伍

在理貨員中實(shí)行等級(jí)考評(píng)制度，定期組織等級(jí)考評(píng)，不同等級(jí)，不同待遇。

實(shí)行“四全（全員參與、全員培訓(xùn)、全員考試、全員提高）”培訓(xùn)制度。

堅(jiān)持專(zhuān)題培訓(xùn)制度的落實(shí)，重點(diǎn)解決實(shí)際工作中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。

建立獎(jiǎng)勵(lì)制度，鼓勵(lì)自學(xué)成才。

自編教材，增強(qiáng)培訓(xùn)的針對(duì)性。

以“團(tuán)結(jié)、包容、進(jìn)取、敬業(yè)”的團(tuán)隊(duì)精神為指導(dǎo)，積極打造公司參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力

建立經(jīng)常性思想教育制度。定期根據(jù)生產(chǎn)形勢(shì)和職工思想狀況開(kāi)展主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)干部職工認(rèn)清形勢(shì)、樹(shù)立信心，把思想統(tǒng)一到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上來(lái)。

建立思想政治工作“下基層”制度。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常深入到一線職工中，加強(qiáng)溝通交流，隨時(shí)把握職工的思想脈搏，有針對(duì)性地予以疏導(dǎo)，確保職工思想穩(wěn)定。

建立先進(jìn)典型評(píng)選制度，通過(guò)選樹(shù)崗位標(biāo)兵，讓職工學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)，努力營(yíng)造“比、學(xué)、趕、超”的積極氛圍。

篇4

關(guān)鍵詞：煙草企業(yè)；制度建設(shè)；企業(yè)文化；剛性；柔性

中圖分類(lèi)號(hào)：F287.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2015）004-000-01

企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的靈魂，成熟的企業(yè)文化一旦建立，可以在潛移默化中影響和感染每一名員工，制度建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，它不僅僅是企業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)內(nèi)容，更是企業(yè)文化建設(shè)的重要支撐，在企業(yè)文化建設(shè)中突出制度建設(shè)工作，可以發(fā)揮剛性作用與柔性力量，形成合力來(lái)約束職工行為。

企業(yè)文化建設(shè)與制度建設(shè)密切結(jié)合，將制度建設(shè)融入企業(yè)文化建設(shè)，最大的收益就是能夠在企業(yè)文化中形成“用制度管人，按制度辦事”的思想氛圍，提高職工自律意識(shí)，真正為建立制度、完善制度、執(zhí)行制度奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，規(guī)章制度就是企業(yè)內(nèi)部的“法律”，創(chuàng)建是基礎(chǔ)，執(zhí)行是保障，不僅要建立完善的制度，更要牢固樹(shù)立嚴(yán)格按制度辦事的思想，真正形成自覺(jué)學(xué)習(xí)制度、執(zhí)行制度的工作環(huán)境。有制度不執(zhí)行比沒(méi)有制度更可怕，這是一種言必行，行必果的執(zhí)行力文化?！罢顣惩?、令行禁止”是企業(yè)文化的要求，也是制度建設(shè)的要求，制度建設(shè)是一項(xiàng)綜合性工作，不僅僅要“有法可依”，更要“有法必依”。正確處理制度建設(shè)與提高制度執(zhí)行力之間的關(guān)系，對(duì)于增強(qiáng)行業(yè)和企業(yè)的活力至關(guān)重要，加強(qiáng)企業(yè)制度建設(shè)，提高制度執(zhí)行力，可以從三個(gè)方面入手：

一、建立完善的制度體系，加強(qiáng)制度建設(shè)的動(dòng)態(tài)化管理

制度的建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜、漸進(jìn)的過(guò)程，也需要實(shí)行動(dòng)態(tài)化管理。有些制度在制定之初可能是非常完善的，但也會(huì)因時(shí)、因勢(shì)而產(chǎn)生不再符合實(shí)際需要的情況。建立完善“管制度的制度”，利用科學(xué)的制度評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)每個(gè)崗位、每位員工、每個(gè)環(huán)節(jié)執(zhí)行制度的內(nèi)容和要求，逐一建立明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使每個(gè)員工了解各自所執(zhí)行制度的內(nèi)容、要求和關(guān)鍵點(diǎn)，同時(shí)也為組織考核員工制度執(zhí)行情況提供一個(gè)可操作性的依據(jù)。

進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)章制度內(nèi)部管理監(jiān)督，通過(guò)建立舉報(bào)投訴體系，充分發(fā)揮內(nèi)管及行政執(zhí)法部門(mén)的外部監(jiān)督作用，以彌補(bǔ)對(duì)內(nèi)部監(jiān)督、制衡機(jī)制失效后而產(chǎn)生的違規(guī)行為的監(jiān)督；加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)構(gòu)建設(shè)，形成一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)，各部門(mén)齊抓共管的的格局，以最強(qiáng)有力的監(jiān)督和處理手段，強(qiáng)化制度執(zhí)行的后續(xù)監(jiān)督。最后，要建立一個(gè)有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制，通過(guò)建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，形成對(duì)員工執(zhí)行制度的獎(jiǎng)懲激勵(lì)，形成對(duì)違規(guī)行為的監(jiān)督制約，從而確保各項(xiàng)制度的執(zhí)行落實(shí)，在此基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用多種手段兌現(xiàn)獎(jiǎng)懲辦法，形成引導(dǎo)員工自覺(jué)執(zhí)行制度的長(zhǎng)效機(jī)制。

二、加強(qiáng)制度的監(jiān)督考核，完善企業(yè)規(guī)章制度的執(zhí)行機(jī)制

制度一旦建立，并被評(píng)價(jià)是科學(xué)合理的制度后，必須要嚴(yán)格地去貫徹執(zhí)行，也就是常說(shuō)的“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)”。為了保障制度能夠真正嚴(yán)格貫徹執(zhí)行，對(duì)執(zhí)行情況的監(jiān)督和考核則是必不可少的。首先，要抓好對(duì)制度執(zhí)行情況的監(jiān)督，其重點(diǎn)是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部遵守制度、執(zhí)行制度情況的監(jiān)督，難點(diǎn)在于強(qiáng)化廣大干部職工對(duì)規(guī)章制度的理解能力和執(zhí)行意識(shí)，明確每個(gè)員工必須遵循的制度、違反這些制度將要承擔(dān)什么責(zé)任和后果。

規(guī)章制度是一種限制，限制也是一種境界，只要心中坦誠(chéng)，被人限制是一種愛(ài)護(hù)，自我限制是一種覺(jué)醒。企業(yè)的規(guī)章制度是經(jīng)全體干部職工共同參與、共同研討、共同實(shí)踐制定的，是需要共同遵守的，誰(shuí)違反了就要被追究。嚴(yán)密的制度體系建立后，對(duì)企業(yè)從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通員工都有了嚴(yán)格的限制，工作中，誰(shuí)說(shuō)了都不算，只有制度說(shuō)了算。

三、完善制度監(jiān)督體系，發(fā)揮制度的懲治和預(yù)防腐敗作用

建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)監(jiān)督制約，可以從源頭上預(yù)防和治理腐敗，因此，要使企業(yè)規(guī)范健康發(fā)展，健全制度是前提，領(lǐng)導(dǎo)帶頭是基礎(chǔ)，從嚴(yán)執(zhí)行則是關(guān)鍵。企業(yè)制度再多，寫(xiě)在紙上，掛在網(wǎng)上，不落實(shí)，只不過(guò)是一紙空文。制度本身是一把“尺子”、一面“鏡子”，用尺子去衡量、用鏡子去對(duì)照一個(gè)單位、一個(gè)部門(mén)、一名員工的工作質(zhì)量，才能實(shí)現(xiàn)規(guī)范管理，要按照企業(yè)管理要求，科學(xué)合理地制訂制度體系，監(jiān)督關(guān)口前移，建立可行的監(jiān)督制約機(jī)制。例如認(rèn)真落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，進(jìn)一步強(qiáng)化主要負(fù)責(zé)人對(duì)落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉工作的責(zé)任意識(shí)，把握責(zé)任分解、責(zé)任考核、責(zé)任追究三個(gè)重點(diǎn)環(huán)節(jié)，突出“一崗雙責(zé)”、“雙強(qiáng)管理”，切實(shí)做到“兩手抓、兩手都要硬”；落實(shí)民主集中制和支部班子工作規(guī)則，認(rèn)真落實(shí)重大事項(xiàng)集體討論決定制度；堅(jiān)持和完善民主生活會(huì)、述職述廉等制度，切實(shí)加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督。健全落實(shí)資金使用和招投標(biāo)等制度規(guī)定，嚴(yán)格資金的使用和管理，防止、暗箱操作等腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。

在當(dāng)前行業(yè)改革發(fā)展不斷推進(jìn)的形勢(shì)下，強(qiáng)化制度建設(shè)，是增強(qiáng)行業(yè)和企業(yè)活力的一項(xiàng)重要舉措，更是企業(yè)文化建設(shè)中必不可少的一環(huán)。加強(qiáng)制度建設(shè)，需要我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗟靥剿骱蛯?shí)踐，只有真正將制度建設(shè)引向深入，切實(shí)提高執(zhí)行力，建立長(zhǎng)效機(jī)制，才能真正落實(shí)“嚴(yán)格規(guī)范”，加緊制度建設(shè)的步伐。執(zhí)行規(guī)章制度丁是丁、卯是卯、建立寬嚴(yán)相濟(jì)的管理作風(fēng)，使全體干部職工體驗(yàn)到了嚴(yán)謹(jǐn)、和諧的氛圍，職工有令則行、有禁則止，企業(yè)上下自覺(jué)執(zhí)行制度才能蔚然成風(fēng)，企業(yè)和諧穩(wěn)定快速發(fā)展才能得到根本保障。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞　高?！￠喿x文化　價(jià)值　意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

高校閱讀文化建設(shè)是高校校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于提升學(xué)生的人文素質(zhì)和信息獲取能力、幫助學(xué)生構(gòu)建合理的知識(shí)體系等方面均有著重要的價(jià)值和意義，高校閱讀文化建設(shè)的價(jià)值和意義具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1 高校閱讀文化建設(shè)有助于提高學(xué)習(xí)效率

高校閱讀文化建設(shè)首先有助于提高學(xué)習(xí)效率。閱讀方法是高校閱讀文化的重要組成要素，也是閱讀學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一。不論是法國(guó)的“直接閱讀”，還是德國(guó)的“最佳閱讀”，美國(guó)的“效率閱讀”，都是向讀者提供高效的閱讀理論和實(shí)用的閱讀方法。20世紀(jì)中期以來(lái)，快速閱讀一直是閱讀學(xué)研究的重要課題，研究者以大量的社會(huì)速讀和學(xué)校速讀實(shí)踐證明了速讀理論和速讀訓(xùn)練的可行性，比如前蘇聯(lián)出版的《快速閱讀法》、美國(guó)的《快速閱讀訓(xùn)練手冊(cè)》，都是指導(dǎo)讀者提高閱讀效率的著作。美國(guó)是世界閱讀研究的中心，也是快速閱讀研究的中心。美國(guó)學(xué)者伍德創(chuàng)立的“直視速讀法”可將閱讀效率提高到每分鐘5000至10000個(gè)單詞，此外還有謝爾的“強(qiáng)化閱讀法”、?？ǖ摹耙馊阂曌x法”、弗萊的“計(jì)時(shí)閱讀法”等，都是有助于提高閱讀效率的閱讀方法。

大學(xué)生的閱讀過(guò)程實(shí)際上是對(duì)文本內(nèi)容接受、理解、記憶的過(guò)程，在這一過(guò)程中，閱讀方法和閱讀效率直接決定著學(xué)生的閱讀水平和知識(shí)接受程度。閱讀的過(guò)程在本質(zhì)上就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，而閱讀方法的正確與否直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)能力。高校閱讀文化建設(shè)可以通過(guò)有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，通過(guò)閱讀學(xué)理論研究成果引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中學(xué)習(xí)高效的閱讀方法，通過(guò)閱讀實(shí)踐和反復(fù)訓(xùn)練提高學(xué)生的閱讀效率，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和信息接受能力。

2 高校閱讀文化建設(shè)有助于提升思維能力

高校閱讀文化建設(shè)有助于提升學(xué)生的思維能力，因?yàn)殚喿x過(guò)程在本質(zhì)上是思維過(guò)程，當(dāng)閱讀者聚精會(huì)神地閱讀時(shí)，實(shí)際上是在不斷地思索、想象、判斷、推理和評(píng)價(jià)。美國(guó)的閱讀學(xué)專(zhuān)家M．A·汀克的研究結(jié)果：“在極大多數(shù)情況下，閱讀時(shí)用于眼睛移動(dòng)僅占時(shí)間的5%，其余95%的時(shí)間則用于思維?！?如果一個(gè)人的閱讀能力不強(qiáng)，也恰恰是思維能力不強(qiáng)的一種表現(xiàn)。

科學(xué)的閱讀訓(xùn)練可以使閱讀者的邏輯思維和形象思維能力得到發(fā)展，善于正確地理解和使用概念，進(jìn)行判斷和推理，思維清晰、嚴(yán)密和快捷，并且善于聯(lián)想和想象，養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣。這樣對(duì)于閱讀者的智力發(fā)展具有重要的意義。

3 高校閱讀文化建設(shè)有助于構(gòu)建合理的知識(shí)體系

除了以課堂教學(xué)為主的學(xué)習(xí)之外，圖書(shū)館是高校大學(xué)生獲取知識(shí)的重要來(lái)源。圖書(shū)館豐富的藏書(shū)資源和強(qiáng)大的數(shù)據(jù)信息資源為學(xué)生獲取自然、社科等各領(lǐng)域知識(shí)提供了便利，隨著當(dāng)前圖書(shū)館建設(shè)的不斷完善，以圖書(shū)館建設(shè)為載體的高校閱讀文化建設(shè)對(duì)學(xué)生構(gòu)建合理的知識(shí)體系有著重要意義。

此外，除了以傳統(tǒng)閱讀方式來(lái)完成知識(shí)體系構(gòu)建，高校所開(kāi)展的各項(xiàng)閱讀活動(dòng)也有助于學(xué)生提高閱讀興趣、擴(kuò)大閱讀范圍、提升閱讀能力。比如新書(shū)推薦活動(dòng)和推薦必讀書(shū)目活動(dòng)有助于學(xué)生了解更多的好書(shū)，讓學(xué)生在浩如煙海的知識(shí)海洋中有明確的閱讀指引；讀書(shū)征文活動(dòng)有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性和閱讀興趣，使學(xué)生在閱讀過(guò)程中加深印象，形成自己的認(rèn)識(shí)和理解，有助于閱讀層次的提高和閱讀能力的發(fā)展；總體來(lái)看，高校閱讀文化建設(shè)對(duì)于豐富和完善學(xué)生的知識(shí)體系發(fā)揮著重要作用。

4 高校閱讀文化建設(shè)有助于陶冶道德情操

高校閱讀文化建設(shè)有助于陶冶道德情操和培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。人文素質(zhì)教育是高校閱讀文化的重要內(nèi)容，古今中外的人文經(jīng)典名著往往代表著人類(lèi)最高尚的道德品質(zhì)和最優(yōu)秀的智慧結(jié)晶，是真、善、美的集合體，也是使人類(lèi)更加深刻地認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。但丁說(shuō)過(guò)：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！敝R(shí)和美德雖然屬于兩個(gè)不同的范疇，但卻可以通過(guò)閱讀同時(shí)獲得。一本好書(shū)就是一個(gè)好的社會(huì)，閱讀好書(shū)對(duì)人的心靈有重大影響，笛卡爾說(shuō)得那樣：“讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！迸喔f(shuō)得更為深刻、透徹、全面：“閱讀使人充實(shí)……史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)，不特如此，精神上的缺陷沒(méi)有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救的；就如同肉體上各種病患都有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)治療似的”。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀人文經(jīng)典，可以使學(xué)生在精神上受到偉大著作的感染，提高對(duì)生活的感受能力和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作中的優(yōu)秀品質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使他們的道德情操得到陶冶，使他們的心靈受到真善美的塑造，真正成為德與智全面發(fā)展的人。

同時(shí)，閱讀人文經(jīng)典還有助于提高學(xué)生的審美能力?！皩徝馈睂儆陂喿x的藝術(shù)價(jià)值。讀者通過(guò)閱讀獲得對(duì)讀物的美感享受，產(chǎn)生一種精神愉悅，就是閱讀審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。按照“美在和諧”的觀點(diǎn)，閱讀審美的客觀條件是讀物的美質(zhì)，閱讀審美的主觀條件是讀者的美感，主客統(tǒng)一，才能達(dá)到閱讀過(guò)程中最佳的審美境界。通過(guò)提高審美能力，既有助于引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去尋找美、發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美，更有助于在閱讀過(guò)程中區(qū)獲得美的體驗(yàn)和感知，從而塑造美麗的心靈，提升人文素質(zhì)和精神品位。

5 高校閱讀文化建設(shè)有助于提高學(xué)習(xí)能力

高校閱讀文化建設(shè)有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力不僅是指課堂學(xué)習(xí)和考試的能力，還包括自主閱讀、獨(dú)立去獲取知識(shí)的能力，以及如何通過(guò)個(gè)體閱讀去構(gòu)建合理的知識(shí)體系的能力。

通過(guò)閱讀活動(dòng)，可以使學(xué)生對(duì)客觀世界及其規(guī)律性取得較為全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，建立科學(xué)的世界觀；不僅如此，閱讀作為一種積極的精神交流實(shí)踐，還能有效地提高學(xué)生的思維能力，從而提高從事創(chuàng)造性活動(dòng)的水平。智慧是人們創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力，讀書(shū)可以全面開(kāi)發(fā)人的注意力、觀察力、記憶力、聯(lián)想力、想象力、思維力、創(chuàng)造力，諸力綜合就形成了人的智慧。因此，閱讀文化建設(shè)可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)閱讀方法、優(yōu)化閱讀結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面，全面提高學(xué)生的閱讀能力和學(xué)習(xí)能力。

6 高校閱讀文化有助于構(gòu)建和諧校園文化

高校閱讀文化不僅有助于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和提高，還有助于和諧校園文化的建設(shè)。當(dāng)前是我國(guó)高等教育事業(yè)快速發(fā)展的重要時(shí)期，校園文化建設(shè)和校風(fēng)建設(shè)事關(guān)高校的內(nèi)涵建設(shè)和全面發(fā)展，加強(qiáng)高校閱讀文化建設(shè)對(duì)于校園文化建設(shè)和校風(fēng)建設(shè)有著十分重要的意義。

高校閱讀文化是校園文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。閱讀是提升學(xué)生人文修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的首要途徑，因此，建設(shè)和諧的校園文化首先要建立良好的閱讀氛圍，引導(dǎo)學(xué)生去愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)，從整體上提高學(xué)生讀書(shū)的興趣和閱讀的能力，從而提高學(xué)生的精神層次和道德品質(zhì)，為打造和諧校園文化奠定基礎(chǔ)。

高校閱讀文化是校園文化建設(shè)的重要導(dǎo)向。構(gòu)建和諧校園文化必須有正確的導(dǎo)向，高校閱讀文化的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生建立正確的讀書(shū)方法，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，形成合理的閱讀結(jié)構(gòu)，閱讀本身就是一個(gè)審美的過(guò)程，只有讓學(xué)生通過(guò)閱讀去獲得審美的能力和精神體驗(yàn)，才能形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而為構(gòu)建和諧校園文化樹(shù)立正確導(dǎo)向。

高校閱讀文化是校園文化建設(shè)的重要載體。校園文化建設(shè)主要包括校風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等各個(gè)具體方面，而開(kāi)展閱讀活動(dòng)是構(gòu)建和諧校園文化的重要載體。閱讀文化建設(shè)的價(jià)值并不僅僅局限于提高學(xué)生的閱讀能力，閱讀人文經(jīng)典可以從根本上塑造學(xué)生的優(yōu)良精神品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，在潛移默化中使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生通過(guò)閱讀活動(dòng)展現(xiàn)良好的精神風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞:文化遺產(chǎn)業(yè) 經(jīng)濟(jì)學(xué)分析 可持續(xù)發(fā)展 制度

文化遺產(chǎn)研究背景

文化遺產(chǎn)是指歷史上形成的具有特別價(jià)值的物質(zhì)載體,是物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和,包括有形文化遺產(chǎn)如文物古跡,無(wú)形文化遺產(chǎn)如民間藝術(shù)及制度文化。本文中的文化遺產(chǎn)僅指不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)及其環(huán)境。

文化遺產(chǎn)業(yè)是指圍繞文化遺產(chǎn)本體,以展示傳播及商業(yè)化傳播為方式所進(jìn)行的一系列商業(yè)活動(dòng)的總和。文化遺產(chǎn)本體不應(yīng)成為直接出售的商品,其真確性價(jià)值是通過(guò)展示傳播出售的,而以真確性價(jià)值為基礎(chǔ)的相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)和開(kāi)發(fā)則可以通過(guò)銷(xiāo)售和商業(yè)交換實(shí)現(xiàn)。本文對(duì)文化遺產(chǎn)業(yè)的相關(guān)分析正是建立在這一概念基礎(chǔ)上而進(jìn)行的。

文化遺產(chǎn)具有豐厚的歷史文化內(nèi)涵,它的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、研究和教育價(jià)值以及不可再生性決定了對(duì)文化遺產(chǎn)必須加以保護(hù),目前國(guó)際上已經(jīng)形成了一整套完善的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化浪潮及休閑旅游的發(fā)展,文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到不斷提升,各地掀起了對(duì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)熱潮,而過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)出現(xiàn)不同程度的破壞,因此,文化遺產(chǎn)的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了激烈的矛盾,在理論界形成了主張對(duì)遺產(chǎn)實(shí)行管理權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離模式的“產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移派”和強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)非經(jīng)濟(jì)價(jià)值的“國(guó)家公園派”。如何使文化遺產(chǎn)的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào),是突出發(fā)展還是突出保護(hù),抑或是二者協(xié)調(diào)?？赏ㄟ^(guò)什么方式和機(jī)制來(lái)協(xié)調(diào),如何以最低的成本取得最大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,已成為迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

文化遺產(chǎn)業(yè)中經(jīng)濟(jì)主體的行為分析

文化遺產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展理論的主要內(nèi)容是指本著代際間公平分配的原則、在保證不破壞文化遺產(chǎn)資源和環(huán)境質(zhì)量及功能的前提下,積極利用文化遺產(chǎn),使文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的凈利益最大化。文化遺產(chǎn)屬于人文環(huán)境范疇,由于各經(jīng)濟(jì)主體動(dòng)機(jī)和最終目的不同,文化遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展受到不同經(jīng)濟(jì)主體的綜合影響。

經(jīng)濟(jì)主體是指在一定的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的各類(lèi)經(jīng)營(yíng)主體,經(jīng)濟(jì)主體的行為是指從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主體為了自身的需要達(dá)到一定的目標(biāo)所表現(xiàn)出來(lái)的一系列活動(dòng)的過(guò)程。按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè),經(jīng)濟(jì)主體都是理性的“經(jīng)濟(jì)人”,追求自身利益最大化是其唯一目標(biāo),在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的所有決策行為都是圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行的,這是經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)理性,但是經(jīng)濟(jì)主體的行為是經(jīng)濟(jì)理性時(shí),卻未必是環(huán)境理性的。就文化遺產(chǎn)而言,其經(jīng)濟(jì)主體的行為是經(jīng)濟(jì)理性時(shí),卻未必是人文環(huán)境理性的。從人文環(huán)境角度來(lái)看,經(jīng)濟(jì)主體的行為有兩種:人文環(huán)境理和人文環(huán)境非理。

人文環(huán)境理與文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本

人文環(huán)境理是指經(jīng)濟(jì)主體的行為既滿足經(jīng)濟(jì)理性的要求,又滿足人文環(huán)境保護(hù)的要求。因此,在人文環(huán)境理性的約束下,各類(lèi)經(jīng)濟(jì)主體在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策和技術(shù)選擇中,會(huì)考慮到人文環(huán)境的保護(hù);政府也會(huì)通過(guò)成本內(nèi)化的制度安排和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,大力投資于人文環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè),給該產(chǎn)業(yè)以傾斜政策,刺激該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體的行為是一種人文環(huán)境理時(shí),受追求經(jīng)濟(jì)效益和人文環(huán)境效益的雙重目標(biāo)約束,經(jīng)濟(jì)主體會(huì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,提高技術(shù)水平和遺產(chǎn)資源的利用率,在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),會(huì)處理好與人文環(huán)境的關(guān)系,降低破壞人文環(huán)境的成本損失;另一方面,經(jīng)濟(jì)主體懂得人文資源現(xiàn)在及未來(lái)的價(jià)值所在,懂得它的稀缺性和不可再生性,會(huì)更加珍惜遺產(chǎn)資源,努力營(yíng)造文化遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)政府也會(huì)制定一定的法規(guī)和政策,來(lái)激勵(lì)和約束經(jīng)濟(jì)主體的行為,減少其對(duì)人文資源的浪費(fèi)和破壞行為。此時(shí)的文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一種低成本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

人文環(huán)境非理與文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本

人文環(huán)境非理是指經(jīng)濟(jì)主體的行為只滿足了其經(jīng)濟(jì)理性的要求卻未滿足人文環(huán)境保護(hù)的要求,其行為的后果是僅僅實(shí)現(xiàn)了自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化,而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人文環(huán)境保護(hù)的社會(huì)效益最大化。

在文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體的行為是一種人文環(huán)境非理時(shí),經(jīng)濟(jì)主體是以對(duì)人文環(huán)境的破壞和掠奪式開(kāi)發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的,企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策和技術(shù)選擇過(guò)程中,只會(huì)顧及經(jīng)濟(jì)成本和經(jīng)濟(jì)效益,而不考慮生態(tài)的保護(hù)以及人文生態(tài)環(huán)境被破壞所帶來(lái)的長(zhǎng)期影響,將人文環(huán)境破壞的成本轉(zhuǎn)嫁給了社會(huì)。地方政府也會(huì)通過(guò)成本外化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,將人文環(huán)境成本外化給社會(huì),以增加地方和企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力及就業(yè),從而有利于地方和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;在宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定中也未能充分考慮毀滅人文環(huán)境所要付出的沉重的代價(jià),使得環(huán)境法規(guī)不健全或執(zhí)行不力,主觀及客觀上都造成了對(duì)人文環(huán)境非理的強(qiáng)化,最終形成高代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展后果。

文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本與制度安排

文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本是文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的代價(jià)和損失(包括現(xiàn)在的、未來(lái)的,物質(zhì)的、非物質(zhì)如價(jià)值方面的),當(dāng)文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本不斷增加時(shí),會(huì)使人類(lèi)文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境和支持系統(tǒng)的能力下降,從而造成文化遺產(chǎn)業(yè)的社會(huì)福利水平下降,抵消文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的收益,最終影響文化遺產(chǎn)資源的配置效果。當(dāng)這種發(fā)展成本超過(guò)一定限度時(shí)便會(huì)形成文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不可持續(xù)性。圖1是文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成本和收益圖,曲線Cd代表文化遺產(chǎn)發(fā)展的成本曲線,Y=f(K)代表文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的收益曲線,它隨資本投入的變化而變化,兩曲線相交于N點(diǎn),在N點(diǎn)以下表示文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的收益大于其發(fā)展成本,遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí),文化遺產(chǎn)業(yè)也是發(fā)展的;在N點(diǎn)以上表示文化遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成本大于收益,遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí),文化遺產(chǎn)業(yè)并沒(méi)有得到發(fā)展,遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以犧牲文化遺產(chǎn)資源為代價(jià)的;而在N點(diǎn)上,文化遺產(chǎn)的發(fā)展成本與收益相等,達(dá)到了均衡狀態(tài),是文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳狀態(tài)。

如果以NY表示文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的凈收益,以Y表示文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的收益,以M表示文化遺產(chǎn)業(yè)的中間投入,以Cd表示文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)成本,那么,文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成本可以表示為:C=M+Cd,其凈收益可表示為:NY=Y-M-Cd。其中M為生產(chǎn)成本 ,即中間投入,它是由挖掘、開(kāi)采、保護(hù)等的技術(shù)水平所決定的;Cd則是指在處理人與人文環(huán)境以及人與人之間關(guān)系時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成本,主要包括人文環(huán)境成本和體制成本等,它主要取決于制度安排。

要使文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的凈收益最大,在資源既定的情況下,只能要求成本的最小化,而生產(chǎn)成本M是由技術(shù)水平?jīng)Q定的,在一定時(shí)期內(nèi),技術(shù)水平也是既定的,因此,Cd的最小化就決定了文化遺產(chǎn)業(yè)的凈效益最大化,而Cd又主要取決于制度安排的合理性程度。所以要使文化遺產(chǎn)業(yè)取得最大的效益,必須配以最有效的制度安排。

制度安排又分為正式制度安排和非正式制度安排。從正式制度安排的角度看,經(jīng)濟(jì)發(fā)展成本一方面是由于產(chǎn)權(quán)界定問(wèn)題而形成的,文化遺產(chǎn)作為一種公共資源,長(zhǎng)期以來(lái)存在著較嚴(yán)重的搭便車(chē)行為,地方政府利用開(kāi)發(fā)的便利性進(jìn)行低成本開(kāi)挖運(yùn)營(yíng),造成文化遺產(chǎn)的極度浪費(fèi)及毀壞。另一方面由于市場(chǎng)機(jī)制的不完善,使得生產(chǎn)的社會(huì)成本增大;加之由于對(duì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特內(nèi)涵及價(jià)值缺乏準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí),市場(chǎng)無(wú)法正確反映其機(jī)會(huì)成本,使價(jià)格偏離了稀缺性不可再生資源的應(yīng)有價(jià)值;同時(shí)政府干預(yù)的無(wú)效性也是形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展成本的制度原因。非正式制度安排是指人類(lèi)在長(zhǎng)期交往中形成的價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)等方面的總和,其中意識(shí)形態(tài)和文化占主導(dǎo)地位,可以“由個(gè)人意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)意識(shí),由主觀精神轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^精神,從而形成一定的社會(huì)文化環(huán)境”,對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著深層次影響。

文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

為使文化遺產(chǎn)既能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效用,又能完成歷史傳承重任,本文認(rèn)為文化遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)以合理規(guī)范的制度體系為準(zhǔn)繩,適度保護(hù)、合理利用,遵循以保護(hù)促發(fā)展、以發(fā)展鞏固保護(hù)的良性循環(huán)模式。

以保護(hù)促發(fā)展。文化遺產(chǎn)作為人類(lèi)自身歷史和文明的符號(hào),具有多種價(jià)值,并且肩負(fù)著傳承歷史的義務(wù)和責(zé)任,因此必須對(duì)其真確性加以保護(hù)。文化遺產(chǎn)的公共資源特征和準(zhǔn)公共產(chǎn)品性質(zhì),決定了政府在保護(hù)中的重要作用。

以經(jīng)濟(jì)發(fā)展鞏固保護(hù)

保護(hù)的目的是為了發(fā)展,而保護(hù)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和更多文化遺產(chǎn)的保護(hù)都需要財(cái)政支持,這種財(cái)政壓力對(duì)于國(guó)家和地方政府都相當(dāng)沉重。文化遺產(chǎn)不僅是文化資源,也是經(jīng)濟(jì)資源,文化遺產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,必然要實(shí)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作,只是這種產(chǎn)業(yè)化要在保護(hù)文化遺產(chǎn)及其環(huán)境的原真性基礎(chǔ)上,以促進(jìn)文化遺產(chǎn)價(jià)值的提升和傳播為目的而進(jìn)行。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū),正確發(fā)揮文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)功能不僅對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展有益,也使文化遺產(chǎn)的保護(hù)資金有了部分保障,有利于實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。放棄文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)功能,實(shí)際上是對(duì)文化遺產(chǎn)資源的一種浪費(fèi)。

科學(xué)利用、保護(hù)和管理協(xié)調(diào)統(tǒng)一

經(jīng)濟(jì)主體的行為來(lái)自內(nèi)部與外部?jī)煞N動(dòng)機(jī)的激勵(lì),內(nèi)在動(dòng)機(jī)是作為理性經(jīng)濟(jì)人對(duì)自身利益最大化的追求,外在動(dòng)機(jī)則取決于外在環(huán)境,而制度體系就是外在環(huán)境最重要的體現(xiàn)。就非正式制度而言,文化遺產(chǎn)是聯(lián)接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的橋梁,應(yīng)將文化遺產(chǎn)教育納入國(guó)民教育體系。就正式制度而言,我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用和管理尚缺乏明確、規(guī)范的制度體系,中央及地方政府對(duì)下級(jí)單位的考核標(biāo)準(zhǔn)只明確在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)這一唯一層次上,下級(jí)為了取得政績(jī),就以犧牲文化遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性為代價(jià)換取地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此,對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用和管理必須建立各種法律、法規(guī),設(shè)立科學(xué)的文化遺產(chǎn)管理質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和保護(hù)的評(píng)估及監(jiān)督體系,利用有效的制度安排加大文化遺產(chǎn)不合理開(kāi)發(fā)利用的犯罪成本,扭轉(zhuǎn)各類(lèi)經(jīng)濟(jì)主體的非理及價(jià)值理念,實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展。

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篇7

關(guān)鍵詞：

茶文化；現(xiàn)代企業(yè)；制度建設(shè)；思考

1中國(guó)茶文化

中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)的國(guó)家，中國(guó)從兩漢時(shí)期就開(kāi)始研究如何制作茶葉。中國(guó)茶文化歷史悠久、博大精深，與世界上其他國(guó)家的茶道，例如日本、美國(guó)，有著很大不同。正所謂“柴米油鹽醬醋茶”，可見(jiàn)在中國(guó)人眼里，飲茶是和飯菜具有同等重要的地位，中國(guó)茶文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不僅在于其物質(zhì)層面，更在于其幾千年來(lái)沉淀的精神文化層面。

1.1茶文化的歷史

早在兩漢時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始種茶、飲茶，并逐步形成規(guī)模。公元780年，唐代茶圣陸羽著寫(xiě)的《茶經(jīng)》，標(biāo)志著中國(guó)茶文化的正式形成。其中不僅概括描述了茶的自然形態(tài)和與之相關(guān)的人文典故，更是把儒家、道教、佛教三教精髓融入飲茶中，形成了獨(dú)特的飲茶風(fēng)俗，稱之為中國(guó)茶道，并逐漸傳播，此后在大量的有關(guān)茶葉、品茶的詩(shī)歌書(shū)籍中均有體現(xiàn)。中國(guó)茶道在隨后的若干年內(nèi)傳入日本，形成獨(dú)特的具有禪宗韻味的日本茶道。中國(guó)的茶文化在唐宋時(shí)期就已經(jīng)向周邊地區(qū)擴(kuò)散，明清以后更是遠(yuǎn)銷(xiāo)歐美，直到前戲，一直都是中國(guó)主要的外貿(mào)力量，甚至歐洲當(dāng)時(shí)的皇室，都以穿中國(guó)絲綢、飲中國(guó)茶為一種時(shí)尚，茶對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

1.2茶文化的內(nèi)涵及意義

茶文化是在人們飲茶、品茶的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)美好事物的了解、欣賞、品評(píng)、聯(lián)想，進(jìn)入一種美好的意境中，達(dá)到一定的精神境界，從而達(dá)到修養(yǎng)身心、陶冶情操、參悟人生的目的。茶文化中的淡薄明志是一種生活方式，如茶般的淡泊是一種人生境界。中國(guó)茶文化的核心是中國(guó)茶道，其內(nèi)涵是中國(guó)茶道的“七義一心”，“七義”即為茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶引導(dǎo)，“一心”即為“和”。茶藝描述飲茶、品茶過(guò)程中的藝術(shù)境界，茶德描述茶事過(guò)程中的高尚情操，茶禮是茶事過(guò)程中的禮節(jié)，茶理描述茶事的道理和學(xué)問(wèn)，茶情描述人們?cè)谄凡栾嫴柽^(guò)程中對(duì)茶的喜愛(ài)之情，茶學(xué)說(shuō)是人們?cè)诜N植茶樹(shù)、烹茶煮茶過(guò)程中形成的一套學(xué)問(wèn)，茶引導(dǎo)是指有修行的茶人通過(guò)著書(shū)立說(shuō)、宣傳飲茶的好處，引導(dǎo)人們規(guī)范進(jìn)行茶事活動(dòng)?！昂汀弊?，囊括了人們交往中的相互尊重的“互敬”，君子之交淡如水的“清寂”，勤儉節(jié)約的“儉”，互惠互利的“共贏”等意義。中國(guó)茶道以周邊優(yōu)美的園林環(huán)境作為背景，以茶具、烹茶、品茶、賞景為表現(xiàn)方式，輔以語(yǔ)言、動(dòng)作、器具，體現(xiàn)品茶過(guò)程中思想和精神為核心，體現(xiàn)出中國(guó)茶道即茶文化的精神內(nèi)涵。

2現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)現(xiàn)狀

自從我國(guó)上世紀(jì)八十年代實(shí)施改革開(kāi)放以來(lái)，在企業(yè)成立之初，無(wú)論是制度的建立，還是企業(yè)管理的理論方式，絕大多數(shù)都是從歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家直接照搬過(guò)來(lái)，很少有結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際的風(fēng)土人情進(jìn)行調(diào)整的，很少有形成自身特點(diǎn)的現(xiàn)代管理模式，在企業(yè)制度的建設(shè)上存在一些問(wèn)題。

2.1企業(yè)成立初期戰(zhàn)略目標(biāo)模糊

我國(guó)不少中小型企業(yè)，甚至一些大型企業(yè)，在企業(yè)成立之初，并未提出公司戰(zhàn)略，或者提出的戰(zhàn)略目標(biāo)未形成系統(tǒng)。戰(zhàn)略目標(biāo)過(guò)大、過(guò)于籠統(tǒng)都不能準(zhǔn)確實(shí)施，長(zhǎng)此以往，公司的戰(zhàn)略目標(biāo)便漸漸變成了一句口號(hào)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

2.2企業(yè)發(fā)展過(guò)程中人力資源匱乏

我國(guó)不少企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，未能科學(xué)制定薪酬制度，不僅與公平公正的薪酬原則相違背，長(zhǎng)期矛盾的積壓也不利于企業(yè)的發(fā)展。此外，企業(yè)人員流失問(wèn)題也是企業(yè)人力資源匱乏的主要原因。由于企業(yè)發(fā)展前景模糊，員工的薪資不合理，職業(yè)生涯難以實(shí)施，工作壓力大等因素，導(dǎo)致員工離職，由于他們的流失，不僅是帶走商業(yè)信息、客戶，使企業(yè)蒙受直接的經(jīng)濟(jì)損失，而且更重要的損失是企業(yè)對(duì)人才的培養(yǎng)、培訓(xùn)，影響工作質(zhì)量和職員工的穩(wěn)定性。若長(zhǎng)此以往，最終將影響企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。

2.3企業(yè)管理過(guò)程中缺乏凝聚力

凝聚力是企業(yè)內(nèi)部之間向心力的總和，是各個(gè)部門(mén)之間團(tuán)結(jié)與否的標(biāo)志，企業(yè)從成立到發(fā)展壯大最重要的動(dòng)力之一，是企業(yè)最基本的標(biāo)志。一個(gè)沒(méi)有凝聚力的企業(yè)，就像一盤(pán)散沙，凝聚力的強(qiáng)弱對(duì)企業(yè)的運(yùn)作效率、戰(zhàn)略目標(biāo)、企業(yè)利益等有著深遠(yuǎn)的影響，從而影響企業(yè)的發(fā)展。凝聚力強(qiáng)的企業(yè)，不管是部門(mén)之間、還是員工之間，都是協(xié)同合作，公司內(nèi)部不僅團(tuán)結(jié)，而且高效運(yùn)作。

2.4企業(yè)機(jī)構(gòu)設(shè)置的繁雜

很多企業(yè)在機(jī)構(gòu)設(shè)置中，管理部門(mén)很多，相互之間責(zé)任相互交叉，這樣就經(jīng)常存在“一些事一群人管，一些事沒(méi)人管”，這其中就是在制度建立的過(guò)程中部門(mén)職責(zé)未完全劃分。此外，行政級(jí)別紛繁，手續(xù)難辦理，導(dǎo)致企業(yè)決策不能及時(shí)傳遞至執(zhí)行者手中，或者傳遞的信息不夠準(zhǔn)確。

3茶文化對(duì)企業(yè)制度建設(shè)的思考

在茶文化視角下建立的企業(yè)制度，標(biāo)志著一種行為的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)的好壞，很大程度上依賴企業(yè)的全體員工的共同努力。企業(yè)制度的建立，不僅可以填補(bǔ)法律法規(guī)和道德約束的不足，規(guī)范員工個(gè)人的行為，發(fā)揮廣大員工的聰明才智，使企業(yè)變?yōu)槿w員工的企業(yè)；而且可以約束企業(yè)，避免企業(yè)出現(xiàn)家長(zhǎng)制的管理模式，規(guī)范企業(yè)行為，使得企業(yè)的任何行為都有理有據(jù)。

3.1茶文化的茶道精神促使制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)

隨著我國(guó)加入WTO組織，我國(guó)企業(yè)同世界其他企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)將越來(lái)越激烈，根據(jù)企業(yè)自身特點(diǎn)制定具有可行性的戰(zhàn)略目標(biāo)。戰(zhàn)略目標(biāo)依據(jù)茶文化中和之道制定，既不會(huì)因?yàn)槟繕?biāo)太大無(wú)法實(shí)現(xiàn)而淪為一句口號(hào)，也不會(huì)因?yàn)樘≥p易實(shí)現(xiàn)了而輕易更改。制定戰(zhàn)略目標(biāo)需考慮兩個(gè)方面，一是企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)所涉及的專(zhuān)業(yè)化和多元化的取舍問(wèn)題，二是企業(yè)自身供給能力和市場(chǎng)需求的關(guān)系問(wèn)題，充分權(quán)衡利弊，發(fā)掘企業(yè)自身優(yōu)勢(shì)，規(guī)避企業(yè)不利因素，根據(jù)茶文化的中和之道制定適宜企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

3.2茶文化的茶道精神促使解決人力資源匱乏

企業(yè)可根據(jù)本地的人均工資水平，行業(yè)內(nèi)的評(píng)價(jià)工資水平，員工個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)和學(xué)歷水平，客觀公正的制定企業(yè)薪酬制度，而不是老板或經(jīng)理依據(jù)個(gè)人喜好決定員工薪資。企業(yè)依據(jù)客觀公正的薪酬制度，盡力留住每一個(gè)對(duì)企業(yè)發(fā)展有益的員工，同時(shí)給予他合適的薪資，達(dá)到茶文化視角中的互利共贏，企業(yè)的發(fā)展與個(gè)人的發(fā)展相輔相成，共同成長(zhǎng)。企業(yè)需建立完整的用人制度，賞罰分明，做到招得到人，用得好人，考核制度留得住人，如果干得好與干不好一個(gè)樣，員工就無(wú)法融入企業(yè)中，也不會(huì)有歸屬感。除了薪資待遇，可以給予員工更好的其他福利待遇和后勤服務(wù)。從人力資源的角度審視企業(yè)員工的價(jià)值，并引導(dǎo)員工充分發(fā)揮自己的才干。

3.3茶文化的茶道精神促使企業(yè)增加凝聚力

眾所周知，如果一個(gè)企業(yè)凝聚力不強(qiáng)，人心渙散，必然不能沉下心來(lái)做事，導(dǎo)致企業(yè)不能長(zhǎng)久地發(fā)展，影響企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。凝聚力作為一種企業(yè)文化，是一種無(wú)形的力量，它能將企業(yè)全體員工聚集在一起，為著共同的目標(biāo)而奮斗，鼓舞著大家的士氣，同事協(xié)調(diào)員工之間的關(guān)系，激發(fā)員工的聰明才智。員工相互信任，相互幫助，有助于激發(fā)員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造力，有助于企業(yè)的發(fā)展，提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)茶道的“德”、“禮”、“理”、“和”字等，包含企業(yè)發(fā)展過(guò)程中員工感恩企業(yè)的感恩之“德”，員工平時(shí)溝通過(guò)程中的商務(wù)禮儀，溝通過(guò)程中依理講理，交往中的相互尊重的“互敬”，互惠互利的“共贏”，和氣生財(cái)，以和為貴等等。這些茶道精神，能很大程度地改善企業(yè)員工相互之間的關(guān)系，企業(yè)成員之間包容互補(bǔ)，有助于企業(yè)員工之間的內(nèi)部團(tuán)結(jié)，形成良好的企業(yè)文化，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，從而提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

3.4茶文化的茶道精神促使企業(yè)機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)單化

中國(guó)茶道精神中的簡(jiǎn)約、精簡(jiǎn)，能在很大程度上促使企業(yè)機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單化的組織機(jī)構(gòu)能更快速的執(zhí)行企業(yè)的決策，減少管理層級(jí)即可減少部門(mén)之間的內(nèi)耗，提高運(yùn)作效率。此外，還能克服各職能部門(mén)之間相互推諉扯皮的現(xiàn)象，明確各部門(mén)的權(quán)利和責(zé)任，優(yōu)化配置人員，科學(xué)的設(shè)置行政管理部門(mén)，劃分管理職責(zé)，并下放決策權(quán)，充分發(fā)揮企業(yè)每個(gè)員工的聰明才智和組織效率。

4總結(jié)

制度的建立是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化建立的過(guò)程，它需要有一個(gè)完整的體系，每個(gè)版塊包含完整的內(nèi)容，應(yīng)注意制度的系統(tǒng)性和關(guān)聯(lián)性，不可前后矛盾。制度的建設(shè)是企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的企業(yè)制度，可以提高企業(yè)運(yùn)作的效率，降低管理成本，提高企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)對(duì)茶文化的核心“七義一心”、“中和之道”的研究，并運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)制度的建設(shè)，圍繞企業(yè)管理建立一系列科學(xué)化、流程化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的制度，真正做到公平公正，賞罰分明，讓企業(yè)和員工互利共贏、共同發(fā)展。

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篇8

（一）指導(dǎo)思想。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，切實(shí)加強(qiáng)基層文化建設(shè)和管理，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的基本文化權(quán)益問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化陣地、文化隊(duì)伍、文化活動(dòng)及其內(nèi)容和方式的管理與創(chuàng)新，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程，推進(jìn)文化建設(shè)，促進(jìn)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

（二）總體目標(biāo)。鞏固基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)成果，按照“結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展均衡、網(wǎng)絡(luò)健全、運(yùn)行有效、惠及百姓”的原則，堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、以塊為主、條塊結(jié)合、社會(huì)支持、群眾參與”的方針，努力建設(shè)以“設(shè)施健全、產(chǎn)品豐足、組織支撐、資金保障、運(yùn)行規(guī)范”為框架的覆蓋全市的基層公共文化服務(wù)體系，形成基層文化設(shè)施完備、文化活動(dòng)活躍、隊(duì)伍健康發(fā)展、機(jī)制運(yùn)行有效的良性運(yùn)作格局，基層文化建設(shè)在促進(jìn)全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民風(fēng)文明、生活寬裕、市容整潔、管理民主等方面發(fā)揮重要作用。

二、加強(qiáng)公共文化設(shè)施的管理和利用

（三）進(jìn)一步明確鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站職能。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站是政府舉辦的公益性文化機(jī)構(gòu)，是群眾文化活動(dòng)和精神文明建設(shè)的重要陣地，承擔(dān)著提供公共文化服務(wù)、指導(dǎo)基層文化建設(shè)、協(xié)助管理農(nóng)村文化市場(chǎng)等職責(zé)；村文化室、“農(nóng)家書(shū)屋”、社區(qū)文化中心是與基層百姓生活距離最近、聯(lián)系最密切的文化設(shè)施，擔(dān)負(fù)著為群眾提供最具體、最直接文化服務(wù)的功能。各縣區(qū)要結(jié)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革和站（所）整合，組建集圖書(shū)閱讀、廣播影視、宣傳教育、文藝演出、科技推廣、科普培訓(xùn)、健身娛樂(lè)和青少年校外活動(dòng)等職能于一體的綜合性文化站。全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站（文體站、文廣站、文化服務(wù)站等）、村級(jí)文化室應(yīng)按照《關(guān)于加強(qiáng)地方縣級(jí)和城鄉(xiāng)基層宣傳文化隊(duì)伍建設(shè)的若干意見(jiàn)》要求，統(tǒng)一規(guī)范名稱為“鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站”，行政村文化室、“農(nóng)家書(shū)屋”規(guī)范為“村文化室”、“村農(nóng)家書(shū)屋”。

（四）進(jìn)一步完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站功能。要加快完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站功能設(shè)置，應(yīng)包括圖書(shū)閱覽室、多功能廳、綜合展廳、老人和少兒活動(dòng)室、體育健身室、教育培訓(xùn)室、文化信息資源共享工程基層服務(wù)點(diǎn)和管理用房，以及室外活動(dòng)場(chǎng)地、宣傳欄等配套設(shè)施。要進(jìn)一步充實(shí)公共文化服務(wù)必需的電腦、音響、健身器材和圖書(shū)等文化資源，加快共享工程資源庫(kù)和設(shè)備的更新，不斷完善文化信息資源共享工程基層服務(wù)點(diǎn)功能配置。

（五）進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站管理。各縣區(qū)要充分利用好現(xiàn)有的文化設(shè)施，不允許擠占、挪作他用，已經(jīng)被擠占、挪作他用的要堅(jiān)決收回，做到守土有責(zé)。因鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃需拆除文化站或改變其功能、用途的，應(yīng)按照有關(guān)規(guī)定擇地重建，鄉(xiāng)鎮(zhèn)在作出決定前，應(yīng)廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，并征得上級(jí)文化行政主管部門(mén)同意。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化廣場(chǎng)等大型露天文化活動(dòng)場(chǎng)所的管理和使用，精心組織各類(lèi)文化活動(dòng)，使文化場(chǎng)所發(fā)揮最大效益。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站要定時(shí)向社區(qū)居民和村民開(kāi)放，開(kāi)放時(shí)間要適應(yīng)社區(qū)居民和村民的需求，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）級(jí)公共文化設(shè)施原則上每周開(kāi)放時(shí)間累計(jì)不少于56小時(shí)；村（社區(qū)）級(jí)公共文化設(shè)施原則上不少于28小時(shí)。因故需暫時(shí)不開(kāi)放的，應(yīng)提前一周向公眾告知。

三、精心組織各類(lèi)文化建設(shè)活動(dòng)

（六）積極組織實(shí)施公共文化服務(wù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站要進(jìn)一步加大免費(fèi)開(kāi)放力度，積極開(kāi)展文化惠民、社會(huì)宣傳教育活動(dòng)，提供文化信息資源服務(wù)，傳播文化和科學(xué)技術(shù)；組織開(kāi)展公益性電影放映活動(dòng)，指導(dǎo)村文化室、社區(qū)文化中心、業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)和農(nóng)民文化戶開(kāi)展文化活動(dòng)。要協(xié)助好縣區(qū)文化部門(mén)做好農(nóng)村文化市場(chǎng)管理和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

（七）大力開(kāi)展地方特色文化創(chuàng)建。各縣區(qū)要深入挖掘區(qū)域文化特點(diǎn)，大力開(kāi)展特色文化創(chuàng)建工作，選擇適宜在本地開(kāi)展健康向上、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)項(xiàng)目，推廣普及，打造亮點(diǎn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站要挖掘、保護(hù)、傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和地域特色文化，大力開(kāi)展具有地方特色的文化藝術(shù)活動(dòng)，繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（八）著力辦好區(qū)域節(jié)慶文化活動(dòng)。在春節(jié)、元宵、端午、國(guó)慶、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶期間，要充分利用民間文化資源，以全市“和諧文化進(jìn)萬(wàn)家”廣場(chǎng)文化系列活動(dòng)和之春、之夏、徐福文化節(jié)、文化遺產(chǎn)日慶祝活動(dòng)等系列節(jié)慶活動(dòng)為抓手，組織開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、樂(lè)于參加、便于參與的歌詠、讀書(shū)、朗誦、文藝演出、陳列展覽、書(shū)畫(huà)攝影比賽等文化活動(dòng)。

四、積極構(gòu)筑高水平、高素質(zhì)基層文化人才高地

（九）鞏固建設(shè)穩(wěn)定的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部隊(duì)伍。要切實(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化隊(duì)伍建設(shè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站要根據(jù)所承擔(dān)的職能及所服務(wù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口規(guī)模等因素配置相應(yīng)的專(zhuān)職人員。在選拔、任用館、站負(fù)責(zé)人時(shí)，應(yīng)征求縣級(jí)文化行政部門(mén)的意見(jiàn)，把熱愛(ài)文化事業(yè)，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、管理水平高的綜合性人才選拔上來(lái)。農(nóng)村各行政村要明確相應(yīng)人員負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)文化的工作，或由大學(xué)生村官兼職。

（十）加大基層文化人才隊(duì)伍培訓(xùn)力度。加強(qiáng)對(duì)基層文化骨干、文化隊(duì)伍的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，通過(guò)課堂教學(xué)、專(zhuān)題講座、文藝觀摩、參觀考察、理論研討、征稿比賽等多種形式，提高基層文化工作者工作水平和業(yè)務(wù)技能。落實(shí)分級(jí)分類(lèi)、分工負(fù)責(zé)的培訓(xùn)要求，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化室工作人員的培訓(xùn)。一般情況下，確保市級(jí)培訓(xùn)每年不少于1期，縣級(jí)培訓(xùn)每年不少于2期。

（十一）充分發(fā)動(dòng)社會(huì)力量參與基層文化工作。鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人捐贈(zèng)或資助文化站。健全文化志愿者隊(duì)伍，鼓勵(lì)和支持專(zhuān)業(yè)文藝院團(tuán)改革中分流的演藝人員到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)做文藝輔導(dǎo)員和文化指導(dǎo)員；充分發(fā)揮城鄉(xiāng)老干部、老戰(zhàn)士、老專(zhuān)家、老教師、老模范“五老”隊(duì)伍以及其他具有一定專(zhuān)長(zhǎng)的人員在基層文化建設(shè)中的作用，擔(dān)任文化義工和文化志愿者；進(jìn)一步完善文化館專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員社區(qū)指導(dǎo)員制度，輔導(dǎo)和組織社區(qū)居民開(kāi)展文化活動(dòng)，形成較為固定的全市文化基層網(wǎng)絡(luò)。

五、強(qiáng)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站長(zhǎng)效管理機(jī)制建設(shè)

（十二）進(jìn)一步健全政府投入機(jī)制。全市各級(jí)文化廣電新聞出版部門(mén)要立足職能、積極作為、統(tǒng)籌推進(jìn)，加強(qiáng)與宣傳、財(cái)政、城建等部門(mén)的溝通聯(lián)系，加大對(duì)基層文化建設(shè)的投入，擴(kuò)大公共財(cái)政覆蓋農(nóng)村的范圍，不斷提高用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村文化建設(shè)的比例，切實(shí)保證基層文化投入逐年增長(zhǎng)。

（十三）進(jìn)一步創(chuàng)新自我發(fā)展機(jī)制。要充分發(fā)揮公共文化服務(wù)和文化市場(chǎng)兩大優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新工作思路，鞏固拓展“以文養(yǎng)文”、“以文補(bǔ)文”建設(shè)路徑。積極開(kāi)發(fā)文化資源，變資源優(yōu)勢(shì)為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。積極鼓勵(lì)社會(huì)資本和農(nóng)民自辦文化，在更大范圍內(nèi)進(jìn)行資源整合，提高經(jīng)營(yíng)能力。增強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站“自我造血”、“自我營(yíng)銷(xiāo)”和對(duì)接市場(chǎng)能力，推動(dòng)基層文化陣地長(zhǎng)效運(yùn)行。

篇9

>> 中國(guó)石油公司與跨國(guó)石油公司國(guó)際化比較研究 中國(guó)石油公司提升國(guó)際化經(jīng)營(yíng)能力研究 論石油企業(yè)文化建設(shè)與管理制度創(chuàng)新 建立HSE信息管理系統(tǒng)，在高效快捷中提升中資石油公司的國(guó)際化承包商形象 國(guó)際石油公司甲方物資 國(guó)際石油公司：上游投資變局 國(guó)際石油公司資金管理分析與啟示 論石油公司體制下的企業(yè)思想政治工作 論康菲石油公司項(xiàng)目安全管理的特色及實(shí)際應(yīng)用 新常態(tài)下C石油公司人力資源管理重塑實(shí)踐 淺析海外石油公司的HSSE管理 跨國(guó)石油公司碳資產(chǎn)管理啟示 大型一體化石油公司投資策略比較 教育國(guó)際化趨勢(shì)下高校師資管理制度的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型 開(kāi)自己的“石油公司” 分析石油企業(yè)文化建設(shè)與管理制度創(chuàng)新 石油企業(yè)文化建設(shè)與管理制度創(chuàng)新探討 石油企業(yè)文化建設(shè)與管理制度創(chuàng)新解析 淺談石油企業(yè)文化建設(shè)融入管理制度中的措施 新形勢(shì)下石油公司如何做好企業(yè)文化宣傳工作的探討 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：以后，“文”與“化”合成一個(gè)詞，指一種教化的制度。如《說(shuō)苑?指武》中講：“圣人之治天下也，先文德http：// /view/688009.htm而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅”，《文選http：///view/138025. tm?補(bǔ)之詩(shī)》中記載：“文化內(nèi)輯，武功外悠”。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“文化”成為一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念。1952年，美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家克羅伯和克拉克洪合著的《文化――有關(guān)概念和定義的回顧》一書(shū)，列舉了西方學(xué)術(shù)界從1871年到1951年80年間出現(xiàn)的各種“文化”定義160余種。1965年，在莫爾的著作《文化的社會(huì)進(jìn)程》里出現(xiàn)了關(guān)于“文化”的250種說(shuō)法。之后，俄羅斯學(xué)者克爾特曼在從事文化定義的對(duì)比研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)文化的定義已逾400種。這其中比較有代表性的是1871年英國(guó)文化學(xué)家泰勒http：///view/51376.htm在《原始文化》一書(shū)中將文化定義為：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！边@個(gè)定義對(duì)學(xué)術(shù)界所產(chǎn)生的影響一直延續(xù)至今。美國(guó)文化學(xué)家克羅伯和克魯克洪在《文化：概念和定義的批評(píng)考察》一書(shū)中指出：“文化由外顯的和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成；這種行為模式通過(guò)象征符號(hào)而獲致和傳遞；文化代表了人類(lèi)群體的顯著成就，包括它們?cè)谌嗽炱魑镏械捏w現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)的（即歷史地獲得和選擇的）觀念，尤其是它們所帶來(lái)的價(jià)值；文化體系一方面可以看作是活動(dòng)的產(chǎn)物；另一方面則是進(jìn)一步活動(dòng)的決定因素。”這一定義為當(dāng)代文化界所接受，影響深遠(yuǎn)。

制度的含義：制：制定、規(guī)定。度：程度、限度。《詩(shī)經(jīng)》有云：“天生蒸民，有物有則”。說(shuō)的是“有人群就必有規(guī)則，有制度”。《左傳?昭公三年》，“公室無(wú)度”，《漢書(shū)?元帝紀(jì)》中講：“漢家自有制度，本以霸王道之”。指政治上的規(guī)模、法度。在《辭海》中，制度的第一含義是指要求成員共同遵守的、按統(tǒng)一程序辦事的規(guī)程。概括而言制度的基本涵義可以歸納為：一種行為規(guī)范，一種活動(dòng)必須遵循的法則。

2.文化與企業(yè)管理制度的關(guān)系

文化與制度之間是一種蘊(yùn)含與互動(dòng)的關(guān)系，文化中蘊(yùn)含著制度，制度中也體現(xiàn)了文化。文化通過(guò)制度反映出來(lái)，制度是文化的載體。文化形成制度，即文化觀念是制度形成的依據(jù)，制度要反映文化的要求；制度強(qiáng)化文化，即制度對(duì)文化觀念特別是對(duì)新文化的鞏固與發(fā)展有重要作用。好的制度是充分考慮到了文化差異的基礎(chǔ)上制定的。

企業(yè)管理制度具有指導(dǎo)性和約束性，對(duì)相關(guān)人員做些什么工作、如何開(kāi)展工作都有一定的提示和指導(dǎo)，制度對(duì)實(shí)現(xiàn)工作程序的規(guī)范化、崗位責(zé)任的法規(guī)化、管理方法的科學(xué)化等起著重大作用。公司規(guī)章制度在企業(yè)發(fā)展中的作用已經(jīng)越來(lái)越凸顯，因而公司對(duì)管理制度建設(shè)的要求也越來(lái)越高。企業(yè)規(guī)章制度的制定除了必須以有關(guān)政策、法律、法令為依據(jù)之外，還應(yīng)該充分考慮文化因素。對(duì)于“走出去”的國(guó)際化石油大公司，在跨文化的背景之下，建立有利于實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)目的的管理制度，必然也必須應(yīng)是在充分考慮了跨文化沖突中的各種因素基礎(chǔ)上去制定。

二、國(guó)際化石油公司制度建設(shè)要實(shí)現(xiàn)跨文化的平衡

1.跨文化沖突理論

跨文化沖突的存在已經(jīng)被當(dāng)今社會(huì)廣為認(rèn)知?？缥幕瘺_突是指不同形態(tài)的文化或者文化要素之間相互對(duì)立相互排斥的過(guò)程。美國(guó)學(xué)者亨廷頓在其著作《文明的沖突與世界秩序的重建》中指出：當(dāng)今社會(huì)存在三大文化核心，分別是基督教世界、伊斯蘭世界和儒教世界。在基督教世界里，形成了以美國(guó)為核心國(guó)家的圈層；中國(guó)作為核心國(guó)家加上周邊國(guó)家，及散布在世界各地的華裔，構(gòu)成了儒教世界；由阿拉伯國(guó)家為主形成的伊斯蘭世界。亨廷頓認(rèn)為未來(lái)的沖突就是這樣的三大板塊之間的沖突。

2.跨文化沖突對(duì)企業(yè)管理制度建設(shè)的利弊

跨文化沖突成為跨國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中實(shí)施成長(zhǎng)戰(zhàn)略所不能回避的核心問(wèn)題。企業(yè)的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)很容易在不同的文化背景之下，由于政治、經(jīng)濟(jì)、個(gè)人信仰、價(jià)值觀等的不同，產(chǎn)生矛盾和沖突。既包括跨國(guó)企業(yè)在他國(guó)經(jīng)營(yíng)時(shí)與東道國(guó)的文化觀念不同而產(chǎn)生的沖突，又包含了在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部由于員工分屬不同文化背景的國(guó)家而產(chǎn)生的沖突。

相對(duì)于單一文化背景下的企業(yè)管理，跨文化背景之下的文化沖突為企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)中的管理帶來(lái)更多的風(fēng)險(xiǎn)：文化沖突將可能帶來(lái)對(duì)信息誤解、誤判，造成決策的準(zhǔn)確性和效率降低。忽視文化差異所形成的偏好或禁忌，不但不能有效地實(shí)施自己企業(yè)的管理制度，進(jìn)而不能高效地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)目的，還往往會(huì)使企業(yè)及其經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)遭到當(dāng)?shù)貑T工和消費(fèi)者的抵制，甚至還可能遭受所在國(guó)政府及其有關(guān)部門(mén)的限制和制裁。

但是，跨文化沖突對(duì)企業(yè)績(jī)效也是一個(gè)機(jī)遇，如果能妥善的處理和協(xié)調(diào)好跨文化沖突，企業(yè)的績(jī)效會(huì)被提高。正如Berey（1986）在研究跨國(guó)公司的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，跨國(guó)企業(yè)需要擁有多元化的慣例以應(yīng)對(duì)多元化的世界，跨國(guó)公司甚至可以通過(guò)并購(gòu)文化差距較大的公司來(lái)占有更廣泛的有潛在價(jià)值的慣例。Morosini、hane & Singh（1998）分析了52家意大利和英國(guó)企業(yè)在1987年～1992年間的跨國(guó)并購(gòu)，指出有些民族文化差異甚至提高了跨國(guó)并購(gòu)的業(yè)績(jī)。

跨文化背景之下，企業(yè)管理制度的設(shè)計(jì)能否為企業(yè)成員所接受與該制度是否與員工所處的社會(huì)文化背景相沖突密切相關(guān)。這要求企業(yè)在國(guó)際化經(jīng)營(yíng)中，面對(duì)跨文化沖突的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)國(guó)際企業(yè)的跨文化沖突進(jìn)行成因分析以及沖突的解決方案的制定，并根據(jù)文化背景的多元化而對(duì)企業(yè)自身的制度建設(shè)內(nèi)容做出調(diào)適?？鐕?guó)公司的經(jīng)營(yíng)管理基本上就是一個(gè)把政治上、文化上的多樣性結(jié)合起來(lái)而進(jìn)行統(tǒng)一管理的問(wèn)題。面對(duì)企業(yè)在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中所受多重文化的挑戰(zhàn)，減少由文化摩擦而帶來(lái)的交易成本，必須要把公司的運(yùn)營(yíng)放在全球的視野中，在跨文化的背景下，建構(gòu)自己的跨文化管理制度，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的成功。

三、國(guó)際化石油公司在企業(yè)制度建設(shè)中如何平衡文化沖突

企業(yè)國(guó)際化進(jìn)程中如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家、企業(yè)、團(tuán)隊(duì)、個(gè)人的目標(biāo)，有賴于充分考慮文化差異的因素，并制定符合我們企業(yè)利益的管理制度。國(guó)際化公司管理的關(guān)鍵是要制定這種充分考量了文化差異因素的制度。對(duì)于文化差異因素的考量要結(jié)合中國(guó)文化與資源國(guó)文化的平衡考慮：

1.要有文化的敏感性

如上所述，跨國(guó)經(jīng)營(yíng)己經(jīng)成為石油公司拓展海外市場(chǎng)的必不可少的戰(zhàn)略手段，而面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，要想取得經(jīng)營(yíng)的成功，就要能在跨文化環(huán)境下靈活地面對(duì)異域文化因素的影響。當(dāng)跨國(guó)石油公司由一種文化背景進(jìn)入另一種文化背景之中時(shí)，會(huì)碰到各種各樣陌生的行為和方式，并會(huì)產(chǎn)生文化沖突。能否正確理解接受特定文化影響的員工的特點(diǎn)，就成為異域文化中治理者成功駕馭文化沖突的要害所在。對(duì)此，首要的一條就是要有文化的敏感性，要解決差異，就必須首先承認(rèn)差異和認(rèn)識(shí)差異。要善于發(fā)現(xiàn)文化的差異點(diǎn)，對(duì)不同文化中的一致性和各自具有的不同的邏輯加以領(lǐng)悟和判斷。無(wú)論是適應(yīng)對(duì)方的文化還是對(duì)它進(jìn)行變革都需要首先客觀的判斷和知曉具體的文化差異在哪里。并進(jìn)一步深刻了解跨文化沖突產(chǎn)生的原因以及影響跨文化沖突的因素，這樣才能有針對(duì)性地制定出相應(yīng)的解決方案。

2.要具備包容的態(tài)度

文化沖突是一種客觀現(xiàn)象，誰(shuí)都無(wú)法回避也無(wú)法制止。同時(shí)，文化沖突也促進(jìn)著各民族文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化的交融，使人類(lèi)不斷取得進(jìn)步。因此，從哲學(xué)的角度來(lái)講，其負(fù)面效應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于正面效應(yīng)。[4]也可以說(shuō)，文化沖突與文化融合是統(tǒng)一的是不可分割的兩個(gè)方面，文化融合是化解文化沖突的必然邏輯，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)進(jìn)步的階梯。進(jìn)行跨文化治理，是利用跨文化優(yōu)勢(shì)，消除跨文化沖突，企業(yè)成功跨國(guó)運(yùn)營(yíng)的戰(zhàn)略選擇?？鐕?guó)石油公司的管理者必須正確認(rèn)識(shí)和評(píng)估文化差異及其對(duì)企業(yè)績(jī)效的影響，采取包容、尊重的態(tài)度學(xué)習(xí)并吸收其他文化，以及其中有助于本企業(yè)發(fā)展的內(nèi)容。要客觀地承認(rèn)文化是存在差異的，并尊重和接受這種差異，而不要試圖回避這種差異，或是簡(jiǎn)單地用一種文化凌駕于另一種文化之上。

3.要區(qū)別對(duì)待，整合文化

跨國(guó)公司經(jīng)營(yíng)管理者要客觀地進(jìn)行文化分析，認(rèn)真剖析本國(guó)文化和他國(guó)文化的差異。區(qū)分文化沖突中的核心與非核心要素。具體分析哪些差異是我們堅(jiān)決不能妥協(xié)的，哪些差異是可以不強(qiáng)調(diào)的。對(duì)于我們文化中的核心價(jià)值觀不能變。在此基礎(chǔ)上，對(duì)于普適的價(jià)值我們要贊同。差異化對(duì)待文化沖突的不同類(lèi)型，為進(jìn)行適應(yīng)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)的制度建設(shè)建立合理的依據(jù)。進(jìn)而，在堅(jiān)持了核心價(jià)值觀不能動(dòng)的情況下，進(jìn)行文化重構(gòu)，在制度建設(shè)中吸收跨文化的差異因素。讓不同文化互相尊重、互相補(bǔ)充、協(xié)調(diào)和滲透，提煉出共同的價(jià)值和思想，使這種價(jià)值和思想能夠減少文化沖突。

在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，在跨國(guó)石油公司內(nèi)創(chuàng)造理解和尊重不同文化的氛圍，圍繞構(gòu)建企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的那些核心價(jià)值理念并結(jié)合國(guó)際化經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略規(guī)劃，根據(jù)環(huán)境的要求和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的需要對(duì)原來(lái)單一文化背景下的企業(yè)管理制度進(jìn)行自上而下地調(diào)整。從不同文化中的共通點(diǎn)出發(fā)，圍繞企業(yè)核心價(jià)值理念塑造共同的價(jià)值取向，創(chuàng)造性地綜合各種文化因素后，精心設(shè)計(jì)管理制度。

“所謂創(chuàng)造性地綜合，即不止于合二者之長(zhǎng)而已，更要根據(jù)兩方之長(zhǎng)加以新的發(fā)展，完成一個(gè)新的事物”，這樣創(chuàng)造出來(lái)的新穎的、超越各種文化既定行為模式、具有協(xié)同作用的方案，對(duì)于各種文化來(lái)說(shuō)既是全新的，又是可以接受的。企業(yè)創(chuàng)造性地將文化差異平衡后的因素加入制度建設(shè)中，每個(gè)員工都能夠把自己的思想和行為同公司的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)和宗旨結(jié)合起來(lái)，建立起融合各方之長(zhǎng)的合作關(guān)系，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力就得到了大大的增強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李江天、甘碧群、蔡云.國(guó)內(nèi)企業(yè)國(guó)際化進(jìn)程中的文化準(zhǔn)備研究[J]. 商場(chǎng)現(xiàn)代化，2007（16）：1-2.

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[5]范黎波.跨文化管理的無(wú)中生有[J].商學(xué)院，2006（5）：2.

篇10

關(guān)鍵詞：以人為本 中職 班級(jí)制度文化 建設(shè)

班集體的主體是學(xué)生，班集體建設(shè)的主體也是學(xué)生。學(xué)生成長(zhǎng)最主要的文化環(huán)境就是學(xué)校，班級(jí)又是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本單位，因此，班級(jí)文化建設(shè)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)有著重要的作用。

一、以人為本的定義

以人為本的基本含義：它是一種對(duì)人在社會(huì)歷史發(fā)展中主體作用與地位的肯定，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用與目的地位；它是一種價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人。“21世紀(jì)的教育，應(yīng)當(dāng)是以人為本的教育，是主體性、發(fā)展性教育?！?/p>

二、班級(jí)制度文化的定義

班級(jí)制度文化是班級(jí)文化中的“軟件”，是一種“隱性文化”，其定義是：把那些以規(guī)章制度、公約、紀(jì)律等為內(nèi)容的，班級(jí)全體成員共同制定并自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則以及監(jiān)督機(jī)制所表現(xiàn)出來(lái)的文化形態(tài)稱為班級(jí)制度文化。

三、班級(jí)制度的制定與完善如何做到以人為本

除教育主管部門(mén)制定的一系列行為規(guī)范以及校規(guī)校紀(jì)外，中職學(xué)校班級(jí)可以根據(jù)班級(jí)情況制定必要的、細(xì)化的規(guī)章制度，使班級(jí)日常管理有章可循，如《班干部選舉細(xì)則》《學(xué)費(fèi)減免暨國(guó)家助學(xué)金申請(qǐng)班級(jí)評(píng)議辦法》等。在上述班級(jí)制度制定或完善過(guò)程中，班主任應(yīng)秉持著“依靠學(xué)生，解放學(xué)生，教育學(xué)生，發(fā)展學(xué)生”的人本理念，這體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。

1.組織全員參與班級(jí)制度的制定與完善

班級(jí)制度的制定要調(diào)動(dòng)全員參與，在所有學(xué)生民主討論的基礎(chǔ)上，適當(dāng)集中，最終形成?！爸贫认褚蛔钤趲熒g的橋，民主程度越高，這座連接心靈的橋就越堅(jiān)固、越寬闊” 。例如我們?cè)谥贫?《學(xué)費(fèi)減免暨國(guó)家助學(xué)金申請(qǐng)班級(jí)評(píng)議辦法》前，先組織全體學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)資助政策，再展開(kāi)討論：“助學(xué)金的作用是什么？” “班級(jí)如何評(píng)選才能彰顯公平、公正？”。全體師生參與制定班級(jí)制度，學(xué)生從情感上更樂(lè)于接受，心理上更趨于認(rèn)同，內(nèi)容上更便于理解，行動(dòng)上更易于遵守。

2.把“引導(dǎo)”作為班級(jí)制度的首要目的

盡管班級(jí)制度有強(qiáng)制性，但班級(jí)制度更是用來(lái)幫助人、教育人和引導(dǎo)人的。所以不能狹隘地把班級(jí)制度理解為對(duì)學(xué)生的懲戒規(guī)則。

中職學(xué)校班級(jí)制度的內(nèi)容應(yīng)盡量避免出現(xiàn)如“必須”“不準(zhǔn)”“懲罰”等帶強(qiáng)制性和命令式的語(yǔ)句，班級(jí)制度的語(yǔ)言表述可采用生動(dòng)活潑、學(xué)生易于接受的形式，班級(jí)制度所涉及的內(nèi)容不應(yīng)過(guò)于絕對(duì)。因?yàn)橹新毶刑幵谝粋€(gè)世界觀未完全形成，自控能力相對(duì)較差的發(fā)展中階段，生活中往往處于“犯錯(cuò)不知錯(cuò)”或是“不自覺(jué)犯錯(cuò)”的狀態(tài)，所以，我們應(yīng)該允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，班級(jí)制度的目的并非是杜絕學(xué)生犯錯(cuò)，而是在于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并及時(shí)修正錯(cuò)誤。從學(xué)生發(fā)展的角度來(lái)看，忍受學(xué)生今日的錯(cuò)誤恰恰是為了幫助學(xué)生將來(lái)不犯或少犯類(lèi)似的錯(cuò)誤。

四、班級(jí)制度的宣傳與實(shí)施如何做到以人為本

1.加強(qiáng)班級(jí)制度內(nèi)容的宣傳

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的制度宣傳，使學(xué)生正確理解各項(xiàng)制度的內(nèi)容，明確遵守班級(jí)制度的作用，從而將帶有強(qiáng)制性的班級(jí)制度變?yōu)閷W(xué)生的自覺(jué)行為。宣傳制度的渠道選擇應(yīng)立足課堂教學(xué)這個(gè)主陣地，利用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)契機(jī)，在啟發(fā)學(xué)生認(rèn)知的過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行制度宣傳；用好班級(jí)黑板報(bào)、班級(jí)主頁(yè)等載體，開(kāi)展圖文并茂，生動(dòng)直觀的專(zhuān)題教育；必要時(shí)，輔以互動(dòng)性強(qiáng)的教育活動(dòng)，融制度內(nèi)容與各項(xiàng)活動(dòng)之中，提高學(xué)生的制度意識(shí)。

2.注重學(xué)生文明行為的養(yǎng)成

中職班主任要善于組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的集體活動(dòng)，如：主題班會(huì)、班級(jí)之星評(píng)比、溫馨班級(jí)布置等，在活動(dòng)中充分尊重學(xué)生的意愿，活動(dòng)設(shè)計(jì)力求貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟、完善、發(fā)展。針對(duì)遲到現(xiàn)象，我們邀請(qǐng)往屆畢業(yè)生和在校學(xué)生開(kāi)展了一次以“學(xué)長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)介紹”為主題的班會(huì)一位已穩(wěn)定就業(yè)的學(xué)長(zhǎng)介紹說(shuō)，在單位上班，遲到一次，扣20元，連續(xù)遲到30天，老板就要把你“炒魷魚(yú)”了。借此班主任向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，作為“準(zhǔn)上班族”，不遲到、不早退的重要性，再請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系本班和本人實(shí)際，說(shuō)說(shuō)身邊的“遲到”，最后展開(kāi)討論“能不能不遲到？怎樣做才能不遲到？”