小學(xué)生勞動(dòng)教育內(nèi)容范文

時(shí)間:2024-01-31 17:53:41

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小學(xué)生勞動(dòng)教育內(nèi)容

篇1

一、在小學(xué)開展勞動(dòng)教育意義深遠(yuǎn)

《全日制小學(xué)勞動(dòng)課教學(xué)大綱》指出:小學(xué)開設(shè)勞動(dòng)課,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng),既能動(dòng)腦,又能動(dòng)手,在德智體美勞諸方面和諧發(fā)展,成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民和有用人才,具有十分重要的意義。21世紀(jì)將是全球激烈競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì),培養(yǎng)和造就能夠迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的新一代,顯得刻不容緩。近些年來,在獨(dú)生子女占大多數(shù)的小學(xué)生中,因優(yōu)越的社會(huì)和生活等條件,出現(xiàn)了不少嬌男嬌女,他們的心理素質(zhì)較差,缺乏吃苦耐勞、奮發(fā)向上的素質(zhì),這不能不令人感到憂慮。因此,增強(qiáng)青少年一代吃苦耐勞、不怕困難、艱苦奮斗、自強(qiáng)自立、勇于拼搏、開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神已成為當(dāng)務(wù)之急,而要解決這一問題最有效的途徑,只有從加強(qiáng)勞動(dòng)教育入手,并切實(shí)地建立起這種教育的保障機(jī)制,使學(xué)校、家庭和社會(huì)形成共識(shí),實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育網(wǎng)絡(luò)化,才能真正收到實(shí)效。

二、小學(xué)勞動(dòng)教育的具體實(shí)踐及探索

(一)轉(zhuǎn)變觀念,切實(shí)重視勞動(dòng)課的落實(shí)改變過去在應(yīng)試教育中把勞動(dòng)課看成是可有可無的副課的觀點(diǎn)及把勞動(dòng)課改上語、數(shù)等主課的做法,遵循《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)課程計(jì)劃》,開設(shè)勞動(dòng)課,并把勞動(dòng)課上升到同其他文化課同一高度來認(rèn)識(shí),配齊配好勞動(dòng)課老師,積極抓好勞動(dòng)課的教改和落實(shí)工作。建立勞動(dòng)課的教師定時(shí)集中備課,定時(shí)檢查,經(jīng)常聽課、觀課、評(píng)課的教育制度。

(二)用好教材,優(yōu)化勞動(dòng)課課堂教學(xué)小學(xué)勞動(dòng)教育的目的不僅在于培養(yǎng)學(xué)生生活的自理能力和創(chuàng)造物質(zhì)文明所必備的一些簡(jiǎn)單的知識(shí)和技能,同時(shí)也培養(yǎng)他們創(chuàng)造社會(huì)主義精神文明所必備的思想政治觀和勞動(dòng)價(jià)值觀。抓住勞動(dòng)課主課堂,進(jìn)行熱愛勞動(dòng)教育。而這種教育不是僅僅靠理論的說教,更多的是學(xué)生通過自身對(duì)勞動(dòng)的體驗(yàn)而產(chǎn)生的。諸如懂得“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”,“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”,“勞動(dòng)光榮,不勞動(dòng)可恥”等道理,尊重各行各業(yè)的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng),珍惜所擁有的物品,尊重勞動(dòng)果實(shí)等等。

1.在簡(jiǎn)單重復(fù)勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣如教材第二冊(cè)中《疊被子》、《洗手、洗臉》、《刷牙、漱口》,教材第三冊(cè)中《洗補(bǔ)襪子》、《不隨地亂扔垃圾》等課的內(nèi)容,都是小學(xué)生在家庭生活中常遇到的較簡(jiǎn)單的小事,教材詳細(xì)地介紹了這些小事的做法及注意事項(xiàng)。教師在教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)這些小事的同時(shí),還緊扣教材中的一些詞:“應(yīng)該”、“要”、“?!钡葘?duì)學(xué)生進(jìn)行常做這些事的教育,使其持之以恒,形成良好的行為習(xí)慣。

2.在復(fù)雜勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志是人們自覺地克服困難完成預(yù)定的任務(wù)的心理過程,是人的主觀能動(dòng)性的突出表現(xiàn)形式。復(fù)雜勞動(dòng)一般比較繁瑣和常遇到困難,而這正是培養(yǎng)鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志好機(jī)會(huì)。如《種蠶豆》、《蘿卜玩具》等課中“學(xué)與做”都有一定的難度和深度,但又是小學(xué)生力所能及的。老師教這些課時(shí),鼓勵(lì)學(xué)生想方設(shè)法去完成,激勵(lì)學(xué)生克服困難,在完成任務(wù)中鍛煉自己的毅力,培養(yǎng)意志力。

3.在優(yōu)化勞動(dòng)教學(xué)中,訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維能力學(xué)習(xí)掌握一些創(chuàng)造、技法,逐步培養(yǎng)他們積極主動(dòng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敢想敢干、勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神。教師在優(yōu)化教學(xué)時(shí),可遵循以下四條原則:(1)全面性原則素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生和全面素質(zhì)的提高,這就需要教師考慮問題時(shí)要盡可能地讓全班學(xué)生或大多數(shù)學(xué)生都能參與,全面調(diào)動(dòng)大多數(shù)學(xué)生的積極性。(2)創(chuàng)造性原則只有不斷創(chuàng)新,社會(huì)的車輪才能滾滾向前。(3)競(jìng)爭(zhēng)性原則這種競(jìng)爭(zhēng)既可以是學(xué)生個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng),也可以是學(xué)生小組之間的競(jìng)爭(zhēng),小組之間的競(jìng)爭(zhēng)又包含著小組內(nèi)同學(xué)間的協(xié)作精神。不管哪一種競(jìng)爭(zhēng),都能激發(fā)學(xué)生的自信心、好勝心、上進(jìn)心和榮譽(yù)感,也能激起學(xué)生成功的欲望。(4)趣味性原則現(xiàn)代教育要求教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的具體特點(diǎn),遵循少年兒童的生理、心理發(fā)展規(guī)律,寓勞動(dòng)于知識(shí),寓勞動(dòng)以技巧,寓勞動(dòng)于娛樂之中,力求使勞動(dòng)課上得生動(dòng)活潑、豐富多彩,具有吸引力和感召力。

篇2

現(xiàn)在孩子的勞動(dòng)教育確實(shí)弱化了。現(xiàn)在的父母都很重視孩子的智力教育,對(duì)于學(xué)多少知識(shí)、長(zhǎng)多少見識(shí)、會(huì)多少能力看得很重,但對(duì)勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)不是特別重視。一來是因?yàn)楝F(xiàn)在許多孩子都是獨(dú)生子女,家長(zhǎng)不忍心讓孩子去干家務(wù)、做勞動(dòng),二來是因?yàn)楹⒆哟_實(shí)很少有機(jī)會(huì)去參加勞動(dòng)體驗(yàn),暫且不說城市的孩子很少有機(jī)會(huì)去田間地頭,即使農(nóng)村孩子,也因?yàn)樵诔鞘谢M(jìn)程中,田地或荒廢或集約化經(jīng)營(yíng),干農(nóng)活的機(jī)會(huì)也不多了。況且,學(xué)校也沒有特別注重這方面的引導(dǎo),來加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)教育。

這樣一來,對(duì)于生活在大都市的孩子來說,“五谷不分”“四體不勤”等現(xiàn)象很常見。黨的十八屆三中全會(huì)提出了“要形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制”,這“三愛”中,愛學(xué)習(xí)、愛祖國(guó)不難理解,學(xué)校都很重視,在教育工作中也一直都強(qiáng)調(diào),但“愛勞動(dòng)”這一點(diǎn)卻做得不夠,很多學(xué)校都有意無意地忽視了學(xué)生的勞動(dòng)教育。

不管社會(huì)怎么發(fā)展和進(jìn)步,勞動(dòng)教育都不能忽視。誠(chéng)然,現(xiàn)在在農(nóng)村,孩子平時(shí)不再需要上山割豬草、打柴火,也不需要在農(nóng)忙雙搶季節(jié)收麥子、拾稻穗;在城市,孩子可能也用不著自己洗衣服、燒飯、打掃衛(wèi)生。但是,這并不能說明勞動(dòng)就不需要了,勞動(dòng)教育就不需要了,只能說明勞動(dòng)的內(nèi)容和形式在發(fā)生變化,勞動(dòng)教育的內(nèi)容和形式也需要隨之調(diào)整。勞動(dòng)不僅是一種生活體驗(yàn),也是鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力、社會(huì)實(shí)踐能力的重要途徑,更是培養(yǎng)孩子尊重勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、勞動(dòng)光榮等價(jià)值觀的重要方式。

因此,在當(dāng)前深化基礎(chǔ)教育改革的過程中,要重視對(duì)中小學(xué)生的勞動(dòng)教育,要有明確的導(dǎo)向。近期,最新調(diào)整修訂的《北京市義務(wù)教育課程設(shè)置方案》已經(jīng)出臺(tái)了,在課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容設(shè)置、課時(shí)安排、價(jià)值導(dǎo)向等方面都有一些顯著的變化。除此之外,還可以看到一個(gè)變化,那就是在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程別突出強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育,提出“要讓學(xué)生有適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)體驗(yàn),通過出出力、流流汗,培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀”。

有了這樣明確的導(dǎo)向,如何在實(shí)踐中落實(shí)中小學(xué)生的勞動(dòng)教育呢?

首先,學(xué)??梢愿鶕?jù)新的課程設(shè)置方案的要求,在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中自主安排開展勞動(dòng)教育,可以長(zhǎng)短課相結(jié)合,也可以大小課相結(jié)合;可以在校內(nèi)上,也可以走出去,關(guān)鍵是要有相應(yīng)的師資、一定的課時(shí)來落實(shí)。有些學(xué)校在校園內(nèi)專門開辟了小菜園、百草園等供學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)業(yè)勞作,這種方式比較適合郊區(qū)學(xué)校,城區(qū)的學(xué)校往往受客觀條件限制難以做到。

其次,充分利用現(xiàn)有社會(huì)大課堂的農(nóng)事體驗(yàn)基地、農(nóng)業(yè)博物館等資源,讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)直接體驗(yàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。比如,中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館,或者一些專為青少年學(xué)生設(shè)立的以學(xué)農(nóng)為主題的教育基地,開設(shè)了農(nóng)業(yè)科普教育、農(nóng)事農(nóng)活體驗(yàn)、農(nóng)業(yè)文化活動(dòng)、農(nóng)業(yè)手工制作、生態(tài)農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖、果蔬觀光采摘等寓教于樂的生態(tài)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐項(xiàng)目,這些項(xiàng)目都非常適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。

篇3

上述兩例雖說是個(gè)案,但其中的道理卻為大家共識(shí):中學(xué)生適當(dāng)做些家務(wù)是有利于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的。而如今,中學(xué)生能主動(dòng)為家里煮飯炒菜、打掃衛(wèi)生的怕是很少了,更不必說到田間地頭或是工廠車間參加生產(chǎn)勞動(dòng)了。據(jù)說,省內(nèi)某知名中學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生生存能力,開設(shè)了“煎雞蛋”的校本課程。起初,有人大不以為然,覺得太“小兒科”了,讓人想不到的是,多數(shù)學(xué)生竟然不知如何“打雞蛋”(即在瞬間將雞蛋“磕”破放入碗里或鍋中),更不用說把雞蛋煎得形、色、香、味俱全了。

首先,勞動(dòng)教育的缺失,已嚴(yán)重影響到中小學(xué)生生存能力的培養(yǎng),直接表現(xiàn)為不會(huì)勞動(dòng)。筆者在學(xué)校,就見過不少同學(xué)掃地時(shí),把樹葉等掃進(jìn)下水道或草坪上,全然想不到雨天將發(fā)生堵塞淹水;也有學(xué)生掃地不會(huì)彎腰,直著身子,掃帚作輕點(diǎn)地面狀或“朝天掃”狀。一次校內(nèi)大掃除時(shí),筆者搬開一個(gè)柵欄式窖井蓋,從管道里清理出的樹葉、食品外包裝數(shù)量令人咋舌。

其次,勞動(dòng)教育缺失,極易導(dǎo)致不尊重他人勞動(dòng)成果之陋習(xí),難以養(yǎng)成吃苦耐勞之品質(zhì)。在一些學(xué)校,教室、走廊的地面剛剛拖過,不久就冒出口香糖的“渣”或是紙屑;即使食堂楹柱、窗口等處不乏節(jié)儉方面的箴言古訓(xùn),但浪費(fèi)食物現(xiàn)象仍是屢屢發(fā)生;即使感恩大會(huì)上談及父母辛勞,一些學(xué)生那時(shí)感動(dòng)得淚流滿面,但僅僅是在會(huì)場(chǎng)上,感動(dòng)過后,他們?cè)诔院却┐鞣矫嫒詴?huì)暗中攀比。為什么學(xué)生“知行不一”?究其原因,一是“事非經(jīng)歷不知難”,沒有實(shí)踐體驗(yàn),難以觸動(dòng)靈魂;二是缺乏養(yǎng)成的過程。“新教育實(shí)驗(yàn)”的發(fā)起人朱永新教授說,“只有當(dāng)一個(gè)人從童年起就養(yǎng)成厭惡骯臟邋遢的自然習(xí)慣時(shí),只有當(dāng)這種習(xí)慣變?yōu)榭创車h(huán)境的、帶有情感的審美觀時(shí),才有可能產(chǎn)生對(duì)待自我服務(wù)的自覺態(tài)度。”而時(shí)下有的學(xué)校竟然將打掃衛(wèi)生等體力勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生違紀(jì)的手段,甚至有家長(zhǎng)認(rèn)為勞動(dòng)是浪費(fèi)寶貴的時(shí)間,這都不利于學(xué)生美好道德情感健康人格的養(yǎng)成。

再者,中小學(xué)生勞動(dòng)教育的缺失也已影響到他們自身的體質(zhì)健康。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,體力與生產(chǎn)勞動(dòng)相當(dāng)程度的剝離,腦力勞動(dòng)高度發(fā)達(dá)的同時(shí),我們卻面臨體質(zhì)弱化、肌體用進(jìn)廢退的問題。大家都知道健康體質(zhì)的重要意義,但是,僅靠學(xué)校每周有限的幾節(jié)體育、健康課,又如何確保增強(qiáng)他們的體質(zhì)!而沒有健康的體質(zhì),又如何保證學(xué)習(xí)深造的可持續(xù)性和將來?yè)?dān)當(dāng)家庭、家國(guó)的重任。沒有健康的體質(zhì),“就是冒險(xiǎn)把大廈建筑在松軟的廢墟上”(馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》)。筆者與同事憶起中學(xué)時(shí)代,每天上學(xué)要往返步行二十幾里,倒也感謝在艱苦的日子里鍛煉了體質(zhì),增強(qiáng)了毅力。當(dāng)今天不少中學(xué)生上學(xué)有專車接送,電瓶車已成為高中學(xué)生普遍的交通工具時(shí),我們不得不擔(dān)憂:未來體育競(jìng)技場(chǎng)上或者一旦走向戰(zhàn)場(chǎng),他們能縱橫馳騁嗎? 2013年某市對(duì)19所省重點(diǎn)高中高三學(xué)生的身體素質(zhì)進(jìn)行了抽測(cè),學(xué)生的耐力素質(zhì)和力量素質(zhì)都讓人擔(dān)憂。2014年,某市體育中考進(jìn)行了大刀闊斧的改革,學(xué)生身體素質(zhì)測(cè)試由往年的人工考核改為機(jī)器測(cè)試,增加了測(cè)試的科學(xué)性和公平性,一個(gè)發(fā)人深思的現(xiàn)象是,滿分率明顯低于往年人工的測(cè)試。這里且不說學(xué)生體質(zhì)沒有我們想象的那么好,筆者只想強(qiáng)調(diào),單靠開足開齊體育健康課程來增加學(xué)生體質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

而且,我們都知道一個(gè)基本道理,輕易得到的東西,往往不去珍惜;輕易得來的時(shí)間,也很容易被浪費(fèi)掉。以當(dāng)下重點(diǎn)中、小學(xué)為例,這些學(xué)校的周圍,有多少陪讀的家長(zhǎng)?據(jù)說,在鄰近某省一所近萬人的中學(xué),周邊是大量租房的其他市區(qū)家長(zhǎng)。以筆者所了解的某縣為例,稍有點(diǎn)能耐的家長(zhǎng),都不想把孩子留在本鎮(zhèn)小學(xué)、中學(xué)讀書了,從小學(xué)甚至幼兒園起,就把他們送到了縣城的小學(xué)(當(dāng)然,為孩子尋求優(yōu)質(zhì)教育資源的苦心是可以理解的),家長(zhǎng)們租房或買房,在此陪讀。每天早晨,絡(luò)繹不絕去菜市場(chǎng)的“購(gòu)菜大軍”,竟也成了這座小城的一道“風(fēng)景”!陪讀的親人,多為母親、爺爺、奶奶、外公、外婆等不一,但他們都無一例外做起了全職保姆,因?yàn)槎疾幌胱尯⒆印拜斣谄鹋芫€上”,殊不知“終點(diǎn)比起點(diǎn)更重要”。不少學(xué)生都過著“衣來伸手,飯來張口”式的生活。按說,在這種呵護(hù)下,時(shí)間被節(jié)約出來了,學(xué)生也就有了“大把”的時(shí)間,他們是時(shí)間的富翁了。但看看那些稱得上認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生,卻還是抱怨時(shí)間不夠用,除了有時(shí)作業(yè)較多的因素外,主要是他(她)們不會(huì)合理分配并有效利用時(shí)間,很多時(shí)間被“碎片化”了??纯此ㄋ﹤兩钪叙B(yǎng)成的那些“磨蹭”習(xí)慣,洗個(gè)澡,梳個(gè)頭,吃個(gè)水果,找個(gè)鑰匙,竟也要花掉一兩個(gè)小時(shí);再看他們自習(xí)課的自主學(xué)習(xí)狀態(tài),也很難入學(xué)即專,喝口水、找本書、再聊上幾句,45分鐘就這樣不知不覺溜走了。難怪學(xué)生們常說“時(shí)間都去哪了”。

有鑒于此,筆者認(rèn)為,當(dāng)下,學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)聯(lián)合起來,重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。學(xué)校方面,將勞動(dòng)課(含勞技課)列入教學(xué)計(jì)劃并真正組織實(shí)施,將學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度、技能表現(xiàn)與他們每學(xué)期的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)結(jié)合起來。有條件的學(xué)??梢蚤_辟“開心農(nóng)場(chǎng)”,組織學(xué)生定期勞動(dòng),或者將班務(wù),公共區(qū)域、專用教室的衛(wèi)生,綠化地帶的維護(hù)保養(yǎng)進(jìn)行班級(jí)承包,或者利用假期組織學(xué)生到農(nóng)村勞動(dòng)體驗(yàn)等,甚至,創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)課程基地,開設(shè)各類勞動(dòng)課程,將“勞動(dòng)”作為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的特色之一。據(jù)說,美國(guó)知名學(xué)院――深泉學(xué)院的校訓(xùn)為:勞動(dòng),學(xué)術(shù),自治。學(xué)生都必須擔(dān)任一項(xiàng)職務(wù),包括每天清早四點(diǎn)鐘起床去牛棚擠奶、為牲畜喂食添加飼料、駕駛拖拉機(jī)播種、搬運(yùn)木材、挖掘水渠、放牧牛羊、宰殺牲畜、食堂做飯等等。這種做法,我們亦可借鑒。2014年起,我國(guó)將有600多所普通高等院校轉(zhuǎn)向職業(yè)教育,增加應(yīng)用型人才的招生比例,可以說這是“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”教育方針的落實(shí)與深化。

家庭中,家長(zhǎng)應(yīng)言傳身教,從培養(yǎng)孩子做家務(wù)的習(xí)慣開始,幫助孩子制作一個(gè)日常工作表,列出應(yīng)完成的家務(wù),及時(shí)鼓勵(lì)孩子勞動(dòng)中的良好表現(xiàn)。朱永新教授說,“勞動(dòng)教育不僅是造就未來好公民的教育,而且是提高公民將來生活水平及保障其幸福的教育”。對(duì)于每一位深愛自己孩子或?qū)W生的父母與老師來說,應(yīng)該學(xué)會(huì)讓孩子自己的事情自己做,要學(xué)會(huì)放手讓孩子和學(xué)生承擔(dān)必要的勞作。從某種意義上可以說,剝奪了孩子和學(xué)生的勞動(dòng)權(quán)利就等于使他們喪失了成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。社區(qū)里,可以通過招募“志愿者”等形式,鼓勵(lì)學(xué)生假日參加社區(qū)公益勞動(dòng),增加他們的社會(huì)責(zé)任感。

在此,筆者呼吁,勞動(dòng)教育,應(yīng)成為中小學(xué)新課程實(shí)施的重要內(nèi)容;熱愛勞動(dòng),應(yīng)成為大中小學(xué)生良好習(xí)慣。不然,學(xué)生埋頭于紙堆,天天勞動(dòng)(腦力勞動(dòng)),某天卻怯怯地問一句“勞動(dòng)去哪兒了”,老師、家長(zhǎng)怕是難以回答的。

篇4

勞動(dòng)技術(shù)課程;勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);生涯教育

張德偉,東北師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所,教授,博士生導(dǎo)師

一、世界勞動(dòng)教育的兩大源流

從教育史的角度來考察,自學(xué)校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后,教育就與生產(chǎn)勞動(dòng)分了家,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)和職業(yè)直接相關(guān)的,但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對(duì)而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進(jìn)的,所以一直到19世紀(jì)末近代教育終結(jié)時(shí),普通中小學(xué)仍然實(shí)施的是與生產(chǎn)勞動(dòng)不甚相關(guān)的知識(shí)教育和學(xué)術(shù)教育。而將勞動(dòng)教育引入普通學(xué)校之中則是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初由近代教育向現(xiàn)代教育過渡時(shí)期的事情。

從世界范圍看,在普通中小學(xué)中引入勞動(dòng)教育有兩個(gè)源頭:一是在西方資本主義國(guó)家,沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國(guó)教育家凱興斯泰納、美國(guó)教育家杜威的思想理論和實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的譜系發(fā)展開來,創(chuàng)立了“勞作學(xué)校”模式和“做中學(xué)”模式;二是在社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián),按照馬克思和恩格斯關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系的學(xué)說,創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?!蹦J?。雖然在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一點(diǎn)上,這兩大理論體系具有共同性,甚至在新型學(xué)校直接針對(duì)舊學(xué)校的傳統(tǒng)教育這一點(diǎn)上,兩者也有共同點(diǎn),然而由于這兩大理論體系和實(shí)踐模式在理論基礎(chǔ)和終極目標(biāo)上存在根本性的不同,所以世界上中小學(xué)中的勞動(dòng)教育可以說有兩個(gè)源頭。

二、世界勞動(dòng)教育的兩個(gè)模式

第二次世界大戰(zhàn)以后,許多國(guó)家將勞動(dòng)引入學(xué)校課程和教育教學(xué)活動(dòng)之中,創(chuàng)造了多種勞動(dòng)教育模式。這些模式可以分為兩大類:其一,重視勞動(dòng)教育與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、職業(yè)的關(guān)聯(lián)及其效果,單獨(dú)開設(shè)勞動(dòng)教育課程,比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學(xué)中實(shí)行的勞動(dòng)與綜合技術(shù)教育、德國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)技術(shù)教育、法國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)與技術(shù)教育;其二,不特別注重勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)效果,側(cè)重于其人格陶冶功能,不單獨(dú)開設(shè)勞動(dòng)教育課程,而將勞動(dòng)教育寓于學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)之中,比如,日本主要在社會(huì)科、技術(shù)與家政科、“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間、特別活動(dòng)等課程教學(xué)和勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)等活動(dòng)中開展勞動(dòng)教育。

(一)通過專門的勞動(dòng)課程實(shí)施勞動(dòng)教育――以德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育為例

在德國(guó),各州普遍重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育。其勞動(dòng)技術(shù)教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓(xùn)練,而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎(chǔ)的“職前普通教育”,具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì),[1]各州“把它視為學(xué)生職業(yè)生活和走上社會(huì)的重要準(zhǔn)備和基礎(chǔ),是學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]

早在20世紀(jì)50年代,德國(guó)就在普通學(xué)校里實(shí)行了基本的技術(shù)經(jīng)濟(jì)教育。1964年,德國(guó)教育委員會(huì)提出《關(guān)于在主體中學(xué)建設(shè)勞技課程的建議》,主張將勞動(dòng)技術(shù)教育引入主體中學(xué)之中,在主體中學(xué)開設(shè)勞技課,其“勞技教學(xué)”“具有自身獨(dú)立的形式,而不是其他課的附屬”。這樣,勞技課就確立了獨(dú)立的學(xué)科地位。自此,德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育大體經(jīng)歷了學(xué)科建立階段、學(xué)科調(diào)整階段和學(xué)科改革階段三個(gè)階段。

德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育貫穿在基礎(chǔ)教育的全過程之中。在小學(xué)階段(1-4年級(jí),有的州把5-6年級(jí)視為小學(xué)的延續(xù)),各州勞動(dòng)技術(shù)教育的課程名稱不一,一般叫作“常識(shí)課”,即勞技課程包含在常識(shí)課之中。例如,巴伐利亞州小學(xué)各年級(jí)常識(shí)課每周4節(jié),其中2節(jié)為史地、自然常識(shí),2節(jié)為手工勞作[2](另有資料表明,該州小學(xué)1年級(jí)的勞作課為每周1課時(shí))。其中的“手工勞作”就是勞技課,其教學(xué)內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學(xué)勞技課的設(shè)置情況如表1、表2所示。[1]

在中學(xué)第一階段(綜合中學(xué)、實(shí)科中學(xué)、主體中學(xué)的5-9或10年級(jí)),開設(shè)勞技課,各州勞技課的名稱五花八門,有“綜合技術(shù)課”“勞技課”“勞動(dòng)―經(jīng)濟(jì)―技術(shù)課”等30多種。各州勞技課的基本目標(biāo)在表述上不盡相同,其相同部分可以歸納為:對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)教育,使他們具備適應(yīng)目前及將來生活的基本能力;引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任心地、高度負(fù)責(zé)地從事生產(chǎn)和勞動(dòng),以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學(xué)生正確選擇適合自己的職業(yè),使他們有能力在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)影響越來越大的社會(huì)中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣,其相同部分主要有:自我服務(wù)方面的勞技分支專業(yè),如家政、營(yíng)養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術(shù)及職業(yè)準(zhǔn)備方面的勞技分支專業(yè),如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息學(xué)、環(huán)境科學(xué)方面的分支專業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學(xué)勞技課的課時(shí)分配情況分別參見表1、表2和表3。

表2 勃蘭登堡州技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)教育概況

學(xué)段 小學(xué) 中學(xué)

中學(xué)第一階段 中學(xué)第二階段

1-4年級(jí) 5-6年級(jí) 綜合中學(xué) 文理中學(xué) 實(shí)科中學(xué) 文理中學(xué)高中部

形式 含在常識(shí)課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術(shù)、信息或經(jīng)濟(jì)課作為選修課

課時(shí)/周 2 2/2或4 2 2/3 2

表3 柏林各類學(xué)校勞技課課時(shí)分配情況

學(xué)校類型 7年級(jí) 8年級(jí) 9年級(jí) 10年級(jí) 形式

主體中學(xué) 4 4 8 8 必修

實(shí)科中學(xué) 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修

綜合中學(xué) 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修

在中學(xué)第二階段(10或11年級(jí)-12年級(jí)),有的州(黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等)也開設(shè)一定的勞技課,如表1所示,巴伐利亞州的部分完全中學(xué)在11年級(jí)開設(shè)勞技課;再如表2所示,勃蘭登堡州的文理中學(xué)高中部將勞動(dòng)技術(shù)作為專業(yè)開設(shè)選修課。

德國(guó)開設(shè)專門的勞動(dòng)技術(shù)課程有其特定的價(jià)值取向。比如,1964年,德國(guó)教育委員會(huì)對(duì)于在主體中學(xué)中設(shè)置勞技課提出的建議期望,勞技課能夠“幫助學(xué)生熟悉了解當(dāng)代生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征,并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎(chǔ)”。[3]441969年,德國(guó)各州文化教育部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議對(duì)改革主體中學(xué)提出的建議期望,主體中學(xué)7-10年級(jí)的勞技課要擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟(jì)―勞動(dòng)世界的入門指導(dǎo)的任務(wù)。[3]441987年,德國(guó)各州文化部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議指出,學(xué)校勞技課教學(xué)的任務(wù)是使所有年輕人學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己以適應(yīng)隨時(shí)可能出現(xiàn)的與勞動(dòng)、技術(shù)、家政、經(jīng)濟(jì)等密切相關(guān)的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國(guó)勞技課的獨(dú)特作用。

(二)通過各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施勞動(dòng)教育――以日本的勞動(dòng)教育為例

與通過專門的勞動(dòng)課程實(shí)施的勞動(dòng)教育不同,日本通過學(xué)校的各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的勞動(dòng)教育是另一種模式。

二戰(zhàn)后,日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針,因此勞動(dòng)教育在日本沒有十分顯著的位置。然而,日本的中小學(xué)開展一定的勞動(dòng)教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對(duì)與勞動(dòng)教育相關(guān)的內(nèi)容作了如下規(guī)定:為了實(shí)現(xiàn)“完善人格”等教育目的,要實(shí)現(xiàn)“重視(教育與)職業(yè)和生活的關(guān)聯(lián),培養(yǎng)尊重勞動(dòng)的態(tài)度”等教育目標(biāo)。1947年制訂、2007年重大修訂的《學(xué)校教育法》對(duì)勞動(dòng)教育也相應(yīng)地作了規(guī)定:義務(wù)教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一是“培養(yǎng)關(guān)于職業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)與技能、尊重勞動(dòng)的態(tài)度和適應(yīng)個(gè)性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標(biāo)之一是在發(fā)展、擴(kuò)充義務(wù)教育的成果的基礎(chǔ)上,“(使學(xué)生)基于對(duì)在社會(huì)上必須履行使命的自覺,適應(yīng)個(gè)性,決定未來的出路,提高普通教養(yǎng),掌握專門的知識(shí)、技術(shù)和技能”。

筆者以教育與經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、勞動(dòng)的關(guān)系為線索,考察日本現(xiàn)行小學(xué)、初中和高中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng),發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學(xué)科課程、時(shí)間課程和活動(dòng)課程,三類課程中有關(guān)勞動(dòng)教育的內(nèi)容:

社會(huì)、地理歷史、公民學(xué)科。小學(xué)“社會(huì)”科:參觀、調(diào)查當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣工作;參觀、調(diào)查和查詢當(dāng)?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟?、電、燃?xì)獾拇_保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣(都、道、府)的主要產(chǎn)業(yè)的概況(3、4年級(jí));調(diào)查和查詢?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會(huì)的狀況(5年級(jí));調(diào)查和查詢?cè)诮?jīng)濟(jì)和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國(guó)家人們的生活狀況(6年級(jí))。初中“社會(huì)”科:在“地理領(lǐng)域”,認(rèn)識(shí)日本國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動(dòng)向,概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū),把握其區(qū)域特色。在“歷史領(lǐng)域”,理解古代日本列島農(nóng)耕的擴(kuò)展與生活的變化、中世紀(jì)農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與國(guó)民生活的提高。在“公民領(lǐng)域”的“我們與經(jīng)濟(jì)”單元,教授“市場(chǎng)的作用與經(jīng)濟(jì)”“國(guó)民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學(xué)科:“地理B”科目中設(shè)有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元,教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學(xué)科:“政治與經(jīng)濟(jì)”科目中設(shè)有“現(xiàn)代社會(huì)的各種課題”單元,教授雇用與勞動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問題。

家政、技術(shù)與家政、“家政”學(xué)科。小學(xué)“家政”科:了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作,能做自己分擔(dān)的工作;想方設(shè)法快樂地飲食;學(xué)習(xí)烹飪的基礎(chǔ)知識(shí)和技能;學(xué)習(xí)衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術(shù)與家政”科:在“技術(shù)領(lǐng)域”,設(shè)有“材料和加工技術(shù)”單元,對(duì)“利用材料和加工技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“能量轉(zhuǎn)換技術(shù)”單元,對(duì)“利用能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“生物培育技術(shù)”單元,對(duì)“利用生物培育技術(shù)的栽培和飼養(yǎng)”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“信息技術(shù)”單元,對(duì)“關(guān)于數(shù)碼制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo)。在“家政領(lǐng)域”,設(shè)有“飲食生活與自立”單元,對(duì)“日常食物的烹飪與當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“衣、住生活與自立”單元,對(duì)“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進(jìn)行指導(dǎo)。高中“家政”學(xué)科:“家政基礎(chǔ)”科目中設(shè)有“生活自立和消費(fèi)與環(huán)境”單元,教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容?!凹艺C合”科目中設(shè)有“生活的科學(xué)與環(huán)境”單元,教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學(xué)與文化等內(nèi)容?!吧钤O(shè)計(jì)”科目中設(shè)有“飲食生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”“衣著生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”和“居住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”等單元,教授衣、食、住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。

道德。小學(xué):感知?jiǎng)趧?dòng)的美好,為大家而勞動(dòng)(1、2年級(jí));知道勞動(dòng)的重要性,不斷地為大家勞動(dòng)(3、4年級(jí));理解勞動(dòng)的意義,知道服務(wù)社會(huì)的喜悅,為公共發(fā)揮作用(5、6年級(jí))。初中:理解勞動(dòng)的尊貴和意義,具有服務(wù)精神,致力于公共福祉和社會(huì)的發(fā)展。

綜合學(xué)習(xí)時(shí)間。小學(xué):各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)(志愿活動(dòng)等)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng),以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。初中:各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和職場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng),志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng),以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。高中:各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和就業(yè)體驗(yàn)活動(dòng),志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng),以及觀察與實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。

特別活動(dòng)。小學(xué):在“班級(jí)活動(dòng)”中,理解清掃等值日活動(dòng)的作用和勞動(dòng)的意義;在“兒童會(huì)活動(dòng)”中,協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng);在“學(xué)校例行活動(dòng)”中,參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。初中:在“班級(jí)活動(dòng)”中,對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”,要理解志愿活動(dòng)的意義并參加該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”,要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義,斟酌出路的適應(yīng)性和利用出路信息,形成理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀,自主地選擇出路和設(shè)計(jì)未來。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中,協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng),通過志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中,參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。高中:在“班會(huì)活動(dòng)”中,對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”,要理解志愿活動(dòng)的意義并參與該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”,要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義,理解出路的適應(yīng)性并利用出路信息,確立理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀,自主地選擇和決定出路并設(shè)計(jì)未來。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中,要協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng),通過志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中,參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。[4]

從以上內(nèi)容可以看出,日本勞動(dòng)教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容體系,關(guān)于勞動(dòng)的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。

然而,自20世紀(jì)70年代后期實(shí)行課程改革時(shí)引入“勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”以后,日本表現(xiàn)出日益重視勞動(dòng)教育的動(dòng)向。日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí),是指“讓學(xué)生在一定的期間體驗(yàn)實(shí)際社會(huì)的職業(yè),期望(達(dá)到)多樣化教育效果的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學(xué)、初中和高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)時(shí),將勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)引入了中小學(xué)之中。當(dāng)時(shí),日本強(qiáng)調(diào)實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的背景大體是:其一,過去的學(xué)校教育陷入了“偏重智育”之中,學(xué)?!疤铠喪降亍苯淌诖罅康膶W(xué)科內(nèi)容,而實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí),就是為了糾正這種弊端;其二,伴隨生活環(huán)境的變化,兒童們制作物品、培育生物的場(chǎng)合越來越少,因此希望學(xué)校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動(dòng),讓學(xué)生體驗(yàn)工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后,日本的學(xué)校教育中關(guān)于勞動(dòng)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)不斷加強(qiáng)?!艾F(xiàn)在,作為兒童們直接體驗(yàn)活動(dòng)的一種,各地都在實(shí)施勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。[5]從實(shí)施主體來看,日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要有三種:(1)以學(xué)校為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);(2)以行政機(jī)關(guān)為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);(3)以地區(qū)的組織和團(tuán)體為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。[5]日本中小學(xué)在“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間和特別活動(dòng)中實(shí)行的關(guān)于生產(chǎn)、勞動(dòng)的體驗(yàn)性活動(dòng)基本是這種勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

三、當(dāng)代勞動(dòng)教育的新趨向:

通過生涯教育實(shí)施勞動(dòng)教育

當(dāng)代世界的教育改革如火如荼,各國(guó)的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。從宏觀上看,與勞動(dòng)教育相關(guān)的教改趨向莫過于生涯教育(Carrer Education,亦譯為“生計(jì)教育”)的產(chǎn)生和發(fā)展。

在學(xué)校教育中推行生涯教育始于20世紀(jì)70年代初時(shí)任美國(guó)聯(lián)邦教育總署署長(zhǎng)馬蘭的倡導(dǎo)。馬蘭倡導(dǎo)生涯教育,最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”,消除“學(xué)術(shù)與職業(yè)之間的藩籬”。然而,值得注意的是,馬蘭倡導(dǎo)的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國(guó)學(xué)者薩珀認(rèn)為,不能把“生涯”作狹義的專門職業(yè)或者職業(yè)指導(dǎo)來理解,應(yīng)該從廣泛范疇和在家庭生活、社會(huì)生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來把握人的作用,人的作用是隨著年齡的增長(zhǎng)而多樣化的,這樣應(yīng)當(dāng)把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么,生涯教育就是促使人們?cè)谌松母鱾€(gè)生活階段,掌握在家庭生活、社會(huì)生活和職業(yè)生活中所需要的知識(shí)和技能,實(shí)現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國(guó)政府和社會(huì)各方面的支持下,20世紀(jì)70年代在美國(guó)形成了一場(chǎng)生涯教育改革運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)90年代以后,美國(guó)的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢(shì)頭。美國(guó)的生涯教育主要有四種模式,即以學(xué)校為基礎(chǔ)的模式、以家庭為基礎(chǔ)的模式、以雇主為基礎(chǔ)的模式和以地方寄宿制為基礎(chǔ)的模式。[8]其中,最基本、最廣泛的是以學(xué)校為基礎(chǔ)的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學(xué)后的職場(chǎng)或大學(xué)的期間分為四個(gè)階段:(1)從幼兒園至5或6年級(jí)的生涯認(rèn)知階段;(2)6或7年級(jí)至10年級(jí)的生涯探索階段;(3)11-12年級(jí)的生涯定向階段;(4)中學(xué)后教育階段。[9]這樣,美國(guó)的生涯教育貫穿整個(gè)基礎(chǔ)教育階段,各個(gè)生涯階段按照學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn),讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和接觸勞動(dòng)世界,探索和參與職業(yè)生活,為學(xué)生將來的職業(yè)選擇和定向作準(zhǔn)備。美國(guó)中小學(xué)實(shí)施的生涯教育有多種形式,包括組織生涯教育活動(dòng)和把學(xué)科教學(xué)與生涯教育結(jié)合起來等等。

生涯教育在美國(guó)肇始以后,逐漸傳播到了西歐、美洲其他國(guó)家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國(guó)的教育體系中時(shí),其內(nèi)涵會(huì)發(fā)生一定的變化。比如,日本自上世紀(jì)末和進(jìn)入21世紀(jì)以來引入生涯教育后,其生涯教育成為自義務(wù)教育到高等教育重視與社會(huì)和職業(yè)的關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)理念,在實(shí)踐中正在采取適應(yīng)學(xué)生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實(shí)際上,日本的生涯教育幾乎被當(dāng)成了培養(yǎng)學(xué)生“理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀”的有效手段。

應(yīng)當(dāng)指出的是,生涯教育和勞動(dòng)教育是兩個(gè)不同的領(lǐng)域,只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動(dòng)世界的特點(diǎn),因而與勞動(dòng)教育發(fā)生了交集,這樣,生涯教育只能說是實(shí)施勞動(dòng)教育的一個(gè)平臺(tái)。

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全省首套縣小學(xué)段《垃圾分類》系列教育叢書

一是明確培養(yǎng)目標(biāo)。叢書主要培養(yǎng)目標(biāo)是推動(dòng)垃圾分類新時(shí)尚進(jìn)課堂并融入校內(nèi)學(xué)習(xí)到社會(huì)實(shí)踐全過程,培養(yǎng)學(xué)生和家長(zhǎng)的環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。叢書覆蓋南潯區(qū)小學(xué)段的()個(gè)學(xué)校27000多名小學(xué)生。

二是凸顯南潯特色。叢書突出“南潯”元素,以“水晶晶南潯”logo為封面,將南潯小學(xué)生喜聞樂見的卡通人物形象“南南蠶兒小博士”與“潯潯魚兒智多星”貫穿全書,圖文并茂介紹垃圾分類的知識(shí)、方法和意義以及南潯在垃圾分類封面的做法成效等內(nèi)容。

三是豐富課程設(shè)計(jì)。叢書教學(xué)分小學(xué)高段和小學(xué)低段兩本,小學(xué)高段共三章十六節(jié),小學(xué)低段(拼音版)共三章十五節(jié)。整套叢書把垃圾分類教育與勞動(dòng)教育相結(jié)合,在地方課程、勞動(dòng)課程中進(jìn)行落實(shí),涵蓋社會(huì)小調(diào)查、變廢為寶小制作、生活垃圾堆肥等實(shí)踐活動(dòng)。

(南潯區(qū))

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由此引發(fā)我的思考:而今中國(guó)一大批小皇帝衣來伸手,飯來張口,生活自理能力普遍低下,如此進(jìn)入充滿競(jìng)爭(zhēng)的21世紀(jì),將會(huì)慘遭淘汰。尤其是當(dāng)今農(nóng)村小學(xué)生的勞技教育已成了一個(gè)被遺忘的角落。如何針對(duì)農(nóng)村實(shí)際,對(duì)小學(xué)生加強(qiáng)勞技教育呢?

1.學(xué)習(xí)討論,明確意義,形成共識(shí)

我們組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文件及《勞動(dòng)課教學(xué)大綱》,并進(jìn)行討論,在討論中廣大教師深刻地認(rèn)識(shí)到:第一,不愛勞動(dòng)的學(xué)生并不是天生懶惰,而是“日久成習(xí)”,要培養(yǎng)學(xué)生真正愛勞動(dòng)的習(xí)慣,要給予熱情地引導(dǎo)、及時(shí)地鼓勵(lì)、不懈地督促。第二,廣大教師要以身作則,不要讓學(xué)生為自己做事,如打掃辦公室、批改作業(yè)等。有時(shí)還要帶頭勞動(dòng),實(shí)踐證明教師親自參與學(xué)生一起勞動(dòng),能空前調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性。第三,切忌將勞動(dòng)當(dāng)作一種懲罰手段用在學(xué)生的身上,如犯錯(cuò)之后罰擦黑板、擺桌子、掃地等,因?yàn)檫@不利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的情感。

勞技教育缺少了家長(zhǎng)的支持和配合,就會(huì)成為無本之木,無源之水。因?yàn)橐环矫婕议L(zhǎng)可以在生活中隨時(shí)隨地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行勞技訓(xùn)練,另一方面家長(zhǎng)還可以督促孩子們參加一些力所能及的勞動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生愛勞動(dòng)的感情。我們通過家長(zhǎng)學(xué)校舉行家長(zhǎng)教育講座等,讓學(xué)校和家長(zhǎng)形成共識(shí):學(xué)生參與勞動(dòng),不僅有利于形成良好的熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民、愛惜勞動(dòng)果實(shí)的品質(zhì),而且有助于發(fā)展學(xué)生的智力,在勞動(dòng)中提高學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力,使雙手更加靈巧;不僅有助于鍛煉身體,增強(qiáng)體質(zhì),而且有助于學(xué)生形成健康的品質(zhì),懂得尊重老人、孝敬父母、關(guān)心他人、幫助別人。

2.重視勞動(dòng)課教學(xué),提高課堂教學(xué)效率

小學(xué)勞動(dòng)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技教育的主陣地,在每學(xué)期初,學(xué)校就要求教師根據(jù)大綱要求制訂教學(xué)計(jì)劃,并認(rèn)真組織落實(shí),保證做到:勞技課,課表上有位置,行動(dòng)上不被占擠。另外還要求廣大教師根據(jù)教材的知識(shí)點(diǎn)和編排特點(diǎn),組織實(shí)施教學(xué),提高每堂課的教學(xué)質(zhì)量。首先,教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的好奇心理和興趣的不穩(wěn)定性,挖掘每課內(nèi)容和思想內(nèi)涵,創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)教育的愉快氛圍和積極向上的生活情境,激發(fā)學(xué)生的思想感情,樹立勞動(dòng)觀念。如在手工制作時(shí),播放一支精選的音樂,營(yíng)造一個(gè)和諧的音樂氛圍,讓學(xué)生隨著優(yōu)美的旋律進(jìn)行實(shí)踐操作。其次,加強(qiáng)先進(jìn)導(dǎo)向,進(jìn)行技能指導(dǎo)。教師在課前先制作幾個(gè)精致的手工制作,讓學(xué)生進(jìn)行觀賞,激發(fā)學(xué)生渾厚的興趣和強(qiáng)烈的動(dòng)手愿望,然后,指導(dǎo)其手工方法,讓學(xué)生自己操練。再次,展示勞動(dòng)成果,讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)所帶來的快樂,從而樹立勞動(dòng)最光榮的思想。

3.開發(fā)課外勞技教育的渠道

結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際,努力開辟課外勞技教育的渠道,讓學(xué)生到廣闊的天地里去體驗(yàn)生活,從學(xué)習(xí)體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志,樹立艱苦奮斗、熱愛勞動(dòng)的思想。在實(shí)踐中,我們力爭(zhēng)做到勞技教育的五個(gè)結(jié)合:

與自我服務(wù)勞動(dòng)相結(jié)合要求學(xué)生自己照料自己的生活,保持自己學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境的整潔和美觀,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力和日常生活所必需的勞動(dòng)技能,如教育學(xué)生自己削鉛筆、包書面、整理書包、洗手洗臉、剪指甲、訂鈕扣、系鞋帶、穿衣服、鋪床疊被等。

與學(xué)校服務(wù)勞動(dòng)相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、熱愛集體的思想。組織學(xué)生積極參加學(xué)校的值日勞動(dòng)、大掃除勞動(dòng),讓學(xué)生為美化校園、美化班級(jí)出力。如擦窗掃地、布置教室、植樹澆花、沖洗廁所等。

與家庭服務(wù)勞動(dòng)相結(jié)合讓學(xué)生幫助父母干一些力所能及的家務(wù)活,讓其感到自己是家庭中的一個(gè)成員,應(yīng)該關(guān)心家中的事,做好父母的小幫手,培養(yǎng)孝敬父母長(zhǎng)輩的美德。如:洗衣做飯、掃地洗碗、買菜購(gòu)物等。

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【摘要】德育成效是當(dāng)前我國(guó)學(xué)校極為關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題。國(guó)外學(xué)校德育在教育方法、途徑以及內(nèi)容上都顯示出眾多特點(diǎn),本文擬在分析國(guó)外一些國(guó)家的德育工作方法的基礎(chǔ)上,提出對(duì)我國(guó)學(xué)校德育工作方法的思考,為加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。

【關(guān)鍵詞】國(guó)外 學(xué)校德育工作方法 比較研究

德育,作為一種特殊性的教育,既是社會(huì)發(fā)展的需要,也是人自身發(fā)展的需要,歷來是學(xué)校教育的重要組成部分,也是構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的重要因素。然而,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,我們不得不承認(rèn),我們的德育實(shí)效是無法令人滿意的。本文擬在分析國(guó)外一些國(guó)家的德育工作方法的基礎(chǔ)上,提出對(duì)我國(guó)學(xué)校德育工作方法的思考,為加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。

1.美國(guó)、日本、韓國(guó)學(xué)校德育工作的方法比較與分析

德育工作方法是為完成德育任務(wù),實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)所采取的措施和手段。當(dāng)今國(guó)外學(xué)校無不重視研究、改進(jìn)德育途徑和方法,以求德育的最佳效果。從國(guó)外一些學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀來看,概括地說,它們所施行的德育方法,有以下幾個(gè)主要方面:

1.1 課堂教學(xué)是傳授道德知識(shí)的基本方法。

從人類教育史來看,學(xué)校教育形式由個(gè)別化授課制發(fā)展到班級(jí)集體授課制是教育發(fā)展上的一大進(jìn)步,當(dāng)今世界各國(guó)學(xué)校的一切學(xué)科包括道德知識(shí)的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國(guó)外,常見到的也是教師在課堂上講,學(xué)生在下面記。盡管國(guó)外學(xué)生在課堂上可以隨時(shí)提問,授課教師在課堂上也開玩笑,但課堂教學(xué)仍然普遍運(yùn)用傳統(tǒng)的“灌輸教育法”??梢哉f,在國(guó)外學(xué)校諸種德育方法中,課堂“灌輸”則是國(guó)外學(xué)校無不采用和施加意識(shí)影響的基本方法。

具體地說,盡管世界各國(guó)和地區(qū)的學(xué)校德育叫法不一,課程設(shè)置也不盡相同,但一般都把德育作為一門正規(guī)課程來講授。比如美國(guó)稱學(xué)校德育課程為“公民教育”,在開設(shè)課程方面,一般開設(shè)的有公民課、道德價(jià)值課、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、世界觀方面的教育課等。

日本文部省從1990年起實(shí)行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”,其中加強(qiáng)了有關(guān)公民道德的科目和內(nèi)容。日本大學(xué)的教育系或教育學(xué)院的學(xué)生必須學(xué)習(xí)專門改進(jìn)了的課程:德育和專門活動(dòng),以及全部規(guī)定的學(xué)科,必須獲得德育的基本學(xué)分。日本現(xiàn)專門撥款用于改善和加強(qiáng)德育工作,呼吁學(xué)校德育應(yīng)與其它學(xué)科有相同的地位。學(xué)校開設(shè)了道德必修課,發(fā)給道德教科書,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀,并希望家庭、社會(huì)和學(xué)校一起進(jìn)行綜合道德教育。

1.2 德育滲透是施行德育的重要形式。

美國(guó)不僅注重在專業(yè)教學(xué)中滲透德育,還注重通過課外活動(dòng)、校園文化和校園環(huán)境建設(shè)、咨詢、指導(dǎo)以及管理工作等形式進(jìn)行德育滲透,促進(jìn)學(xué)生品德的完善。美國(guó)不僅重視利用大眾傳媒等加強(qiáng)德育工作,而目重視通過社會(huì)公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透作用進(jìn)行德育教育。美國(guó)不惜大量投資進(jìn)行社會(huì)政治環(huán)境場(chǎng)所的建設(shè),如美國(guó)首都華盛頓就以擁有眾多的博物館而著稱于世,此外還有美國(guó)國(guó)會(huì)大廈、白宮、林肯紀(jì)念館、國(guó)會(huì)圖書館等十多所規(guī)模宏大的場(chǎng)所和一百多處參觀點(diǎn)。這些社會(huì)政治環(huán)境和場(chǎng)所從各個(gè)不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)“美國(guó)精神”,是美國(guó)向其國(guó)民開展德育的重要基地和生動(dòng)教材。 

在進(jìn)行德育課顯性教育的同時(shí),國(guó)外一些學(xué)校都特別注重德育課程與其它學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的隱性教育,在學(xué)科教學(xué)中潛移默化地滲透德育內(nèi)容。日本學(xué)校注重通過國(guó)語、歷史和地理等學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。國(guó)語課采取循循善誘和情緒感染的方法,培養(yǎng)學(xué)生尊重國(guó)語的態(tài)度和團(tuán)結(jié)、誠(chéng)實(shí)、謙虛、自律和合作精神。歷史課站在歷史的角度,審視日本在國(guó)際大環(huán)境中的歷史作用,并展望日本的發(fā)展前景。地理課要求青少年加深對(duì)國(guó)土的認(rèn)識(shí),了解日本除了國(guó)民的上進(jìn)心、責(zé)任心外“一無所有”,增強(qiáng)他們的危機(jī)感和緊迫感,教育他們保護(hù)環(huán)境、珍惜自然資源。 

韓國(guó)的國(guó)文、數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)、體育、實(shí)驗(yàn)和勞動(dòng)技能等課程都以潛移默化的方式滲透德育內(nèi)容。國(guó)文課培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族語言;數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)等課培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和正確的思維方法;體育課培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝困難的勇氣;實(shí)驗(yàn)和勞動(dòng)技能課培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。 

1.3 勞動(dòng)活動(dòng)是施行德育的必要途徑。

世界眾多國(guó)家普遍認(rèn)為,開展勞動(dòng)教育是造就學(xué)生全面發(fā)展的必然條件。聯(lián)合國(guó)教科文第38屆大會(huì)決議中指出:“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)一體化的重要性,不僅在于這樣做可造就熟練的勞動(dòng)力,而且可使教育與日新月異的勞動(dòng)條件更加緊密地聯(lián)系起來,并有助于個(gè)人的全面發(fā)展”。在西方許多國(guó)家里,學(xué)生的生活與職業(yè)指導(dǎo)是通過和借助勞動(dòng)教育進(jìn)行的。在大學(xué)里,它們認(rèn)為讓學(xué)生參加勞動(dòng),有利于培養(yǎng)學(xué)生今后具備為國(guó)家利益而努力工作的獻(xiàn)身精神。

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小學(xué)數(shù)學(xué)的德育主要指教師利用數(shù)學(xué)課堂與傳授內(nèi)容做為載體,有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地將思想、政治和道德等方面的教育穿插滲透于課堂之中,以使學(xué)生形成良好的品德,包括:愛國(guó)主義、集體主義、勞動(dòng)、社會(huì)公德、自覺紀(jì)律、科學(xué)世界觀和人生觀等方面的教育。在小學(xué)數(shù)學(xué)課程中進(jìn)行德育教育的目的在于通過德育教育與數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)相結(jié)合,達(dá)到改善目前數(shù)學(xué)課堂枯燥乏味并提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的目的,并使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo),為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供保證。

2.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育工作的滲透的思路

2.1.培養(yǎng)教師自身高尚的素養(yǎng)促進(jìn)德育工作的進(jìn)行??鬃诱f過,“其身正,不令而行。其身不正,雖令不從”。教師自身的形象與愛崗敬業(yè),為人師表的精神,對(duì)學(xué)生的影響是巨大的,也是直接的。教師要通過自己的一言一行、一舉一動(dòng)來感染學(xué)生,以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)格和一絲不茍的工作態(tài)度來影響學(xué)生。比如,教師認(rèn)真書寫的板書與精心設(shè)計(jì)的搭配比例,圖文并茂的多媒體效果、精益求精的授課語言,以及對(duì)每一個(gè)公式、每一個(gè)符號(hào)都認(rèn)真的推敲研究的精神,都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。并且會(huì)以一種無形的美陶冶學(xué)生的情操,潛移默化、潤(rùn)物無聲的將德育工作溶于課程教學(xué)中,給學(xué)生以美的感染。塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的求學(xué)態(tài)度,無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品德,提高學(xué)生修養(yǎng)。

2.2.充分挖掘課本的德育素材推進(jìn)愛國(guó)主義教育。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中,包含有祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化的篇章比比皆是,教師應(yīng)充分挖掘這些豐富的德育素材,在課堂上開展德育教育。如人教版小學(xué)六年級(jí)學(xué)習(xí)圓周率,可以先行為同學(xué)們講解祖沖之的一些情況,他不僅是一位數(shù)學(xué)家,同時(shí)還通曉天文歷法、機(jī)械制造、音樂等領(lǐng)域。教師通過那些躍然紙上、觀點(diǎn)鮮明的古代文化與思想遺產(chǎn)推進(jìn)德育工作,結(jié)合知識(shí)點(diǎn)輔以事例不斷樹立學(xué)生的愛國(guó)情懷,以數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含的深厚的民族文化底蘊(yùn)、燦爛的歷史人文精神熏陶著每個(gè)學(xué)生的思想,達(dá)到智育與德育共同完成的目的。尤其是對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生,由于文化的差異,很多學(xué)生對(duì)于中華民族古代歷史任務(wù)等了解較少,在這種背景下,利用小學(xué)教材中包含的祖國(guó)燦爛文明與文化熏陶其愛國(guó)主義情操,培養(yǎng)和諧民族建設(shè)的宗旨更具積極意義。

2.3.用豐富的第二課堂滲透勞動(dòng)教育。德育滲透不能只局限在數(shù)學(xué)課堂上,根據(jù)不同年齡段的學(xué)習(xí)情況與課外生活有機(jī)結(jié)合,適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)課和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)。比如人教版小學(xué)四年級(jí)學(xué)習(xí)小數(shù)點(diǎn)知識(shí)的時(shí)候,可以發(fā)動(dòng)同學(xué)們?cè)谥苣└S父母買菜,看看買菜時(shí)算賬怎么用小數(shù)點(diǎn)的,同時(shí)幫父母洗菜。一方面學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)知識(shí),一方面對(duì)同學(xué)們進(jìn)行了勞動(dòng)教育與尊敬父母的教育;又如學(xué)習(xí)四則運(yùn)算時(shí),可以利用班里集體勞動(dòng)的機(jī)會(huì),比如幫助敬老院的爺爺奶奶打掃衛(wèi)生,每人擦幾塊玻璃,一共幾個(gè)人擦,除去打掃別的衛(wèi)生的同學(xué),班里一小時(shí)可以擦幾塊玻璃等等。一方面在勞動(dòng)中滲透了數(shù)學(xué)課堂知識(shí),一方面培養(yǎng)了學(xué)生社會(huì)公德教育,間接促進(jìn)了數(shù)學(xué)課堂上德育工作的開展。

2.4.多樣的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神。集體主義精神的培養(yǎng),是所有課程教學(xué)都必須要融入的,這關(guān)系我們的名族與未來,只有具備集體主義精神、團(tuán)結(jié)的民族才是有前途的民族。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上,教師也要有意識(shí)的在課程中穿行集體主義方面的德育教育。比如,對(duì)于低年級(jí)小學(xué)數(shù)學(xué)中可以利用一些上課回答問題的機(jī)會(huì),給同學(xué)們分組并記錄每個(gè)小組回答問題的次數(shù)與效果,然后給那些回答問題積極的小組里面貼小紅旗,一方面可以通過讓同學(xué)們數(shù)小紅旗的數(shù)量來增強(qiáng)對(duì)數(shù)字的印象,另一方面還可以培養(yǎng)小組的集體主義協(xié)作精神。

3.結(jié)語

篇9

【關(guān)鍵詞】孝敬父母; 道德教育

黨的以后,我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展,人民生活得到了根本的改善,由于計(jì)劃生育這一國(guó)策的實(shí)施,我國(guó)目前已有5000多萬獨(dú)生子女,這一特殊歷史條件產(chǎn)生的特殊群體,受到來自家庭的過分愛護(hù)與保護(hù)。越來越多的長(zhǎng)輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”,過多地講究孩子的營(yíng)養(yǎng)、打扮、排常這些“過度”的愛,使大部分孩子變得驕奢任性,缺乏自理能力,缺少理解心、孝敬心和責(zé)任心,他們不知父母工作之艱辛,不知父母的養(yǎng)育之恩,有時(shí)父母行為稍不合孩子之意,就遭到孩子的斥責(zé),甚至是漫罵。一些孩子還認(rèn)為父母為自己服務(wù)是應(yīng)該的,飯來張口,衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼:現(xiàn)在該是猛醒的時(shí)候了!

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)教育如果還不擺到議事日程,那么,我們現(xiàn)在在培養(yǎng)出來的學(xué)生將會(huì)在素質(zhì)方面大打折扣,難以接受21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。因此,應(yīng)將中小學(xué)生孝敬父母教育納入學(xué)校德育和家庭教育的整體規(guī)劃之中統(tǒng)籌安排。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育該怎樣著手呢?筆者認(rèn)為中小學(xué)生孝敬父母道德教育主要必須通過學(xué)校和家庭兩個(gè)主渠道開展。

1 在學(xué)校開展孝敬父母教育通過開設(shè)專門講座與學(xué)科教學(xué)滲透相結(jié)合的方式進(jìn)行

1.1 平時(shí),通過上專門課,可以比較系統(tǒng)地幫助學(xué)生理解孝敬父母的通俗道德,激發(fā)學(xué)生孝敬父母的道德情感,引導(dǎo)學(xué)生自覺地在日常生活中規(guī)范自己孝敬父母的行為,使孝敬父母道德教育有序化。在學(xué)科教學(xué)中適時(shí)適度地滲透孝敬父母教育內(nèi)容,這是德育的共性。學(xué)科教學(xué)中,教師應(yīng)強(qiáng)化滲透意識(shí),特別是在中學(xué),由于學(xué)科較多,教材內(nèi)容豐富,教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科教材的特點(diǎn),學(xué)生年齡特征和道德品質(zhì)實(shí)際、挖掘教材中孝敬父母教育的內(nèi)容,運(yùn)用具體聯(lián)想、展開想象、觀察比較和系統(tǒng)歸納等多種方式進(jìn)行滲透,并力戒牽強(qiáng)附會(huì),做到適時(shí)適度。只有這樣,才能引起學(xué)生情感共鳴,喚起學(xué)生對(duì)父母真摯而強(qiáng)烈的愛心。

1.2 在學(xué)校的德育活動(dòng)中滲透孝敬父母的教育。將中小學(xué)孝敬父母教育滲透到學(xué)校德育活動(dòng)中去,既是這項(xiàng)教育的原則之一,也是教育實(shí)施的主要途徑。由于學(xué)校的德育活動(dòng)具有鮮明的主題思想和針對(duì)性,有意識(shí)地在各種德育活動(dòng)中滲透孝敬父母教育,能使德育活動(dòng)收到綜合性的效益。因?yàn)樾⒕锤改高@一主題既是學(xué)校德育的重要內(nèi)容,又可以成為學(xué)校道德教育的一個(gè)突破口,故只要我們選準(zhǔn)目標(biāo),選擇有利的時(shí)機(jī),針對(duì)學(xué)生實(shí)際,通過生動(dòng)活潑有趣的形式,就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。

2 在家庭開展孝敬父母教育

2.1 迅速改變家教觀念,杜絕家長(zhǎng)隨意打罵訓(xùn)斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認(rèn)為,首先應(yīng)使孩子消除獨(dú)生子女在家庭中的優(yōu)越感,把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關(guān)心幫助家庭的其他成員,能主動(dòng)承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng),起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負(fù)擔(dān)。父母要為孩子在家庭中創(chuàng)造一些鍛煉意志品質(zhì)的機(jī)會(huì)與環(huán)境,培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自主、吃苦耐勞的精神。其次,父母應(yīng)樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。父母作為孩子的第一任教師,對(duì)純潔的孩子來說,沒有什么力量比伴隨其成長(zhǎng)的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現(xiàn)。

2.2 家長(zhǎng)平時(shí)可以制訂一些專門的訓(xùn)練項(xiàng)目以及定時(shí)進(jìn)行考核。中小學(xué)生的道德行為一般都滯后于道德認(rèn)知與道德情感。因此在孝敬父母教育中,心須加強(qiáng)對(duì)孝敬父母行為規(guī)范的訓(xùn)練與相關(guān)能力的培養(yǎng)。在一般的家庭里,可以有針對(duì)性的制定一些項(xiàng)目的訓(xùn)練,如尊重父母的態(tài)度訓(xùn)練,關(guān)心體貼父母的情感訓(xùn)練,通過有針對(duì)性的訓(xùn)練,讓孩子養(yǎng)成自覺的行為習(xí)慣。在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上,家長(zhǎng)同時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行這方面的考核,以檢查孩子在認(rèn)知方面是否達(dá)到了學(xué)校和父母的要求。

篇10

【關(guān)鍵詞】德育 聾生行為規(guī)范愛的教育等

德育是對(duì)聾生進(jìn)行思想政治和品德的教育。它包括思想教育、政治教育和道德品質(zhì)教育。德育決定教育的性質(zhì)和方向,把德育放在首位是素質(zhì)教育的必然要求。加強(qiáng)德育工作的管理,正是保證學(xué)校德育首要地位的重要條件。

一、加強(qiáng)德育隊(duì)伍的建設(shè),樹立學(xué)生德育人人有責(zé)的思想

1、構(gòu)建全能的德育工作網(wǎng)絡(luò),通過完善競(jìng)聘上崗教師的職責(zé)、班主任工作職責(zé),學(xué)習(xí)各種規(guī)章制度,明確教育責(zé)任,確保每個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)。首先,建立以校長(zhǎng)、書記為主導(dǎo),以教導(dǎo)處、保衛(wèi)科、后勤處為主體的工作網(wǎng)絡(luò)。其次,依據(jù)我校大多數(shù)學(xué)生住校,封閉化管理的特點(diǎn),強(qiáng)化教師們的德育意識(shí),樹立起事無大小、事事育人的觀念,積極參與到具體細(xì)致的思想品德教育之中。

2、班主任要充分發(fā)揮自身的橋梁作用,做好對(duì)上匯報(bào),對(duì)下盡心負(fù)責(zé)的工作,加強(qiáng)與家長(zhǎng)、任課教師的交流,切實(shí)做好本班學(xué)生的思想教育工作。繼續(xù)設(shè)立班主任工作記錄,聾生談心通訊錄,記錄發(fā)現(xiàn)的問題及處理方式。通過平時(shí)抽查與期中、期末的集中檢查極其聾生文明行為的養(yǎng)成和表現(xiàn)情況,合理考核每位班主任教師的工作業(yè)績(jī),真正把育人工作落到實(shí)處。

3、進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè),按照“學(xué)為人師,行為師范”的要求,落實(shí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《濰坊市中小學(xué)教師“十不”行為規(guī)范》,全面推行“愛的教育”和“和諧教育”,做聾生喜歡的老師,當(dāng)社會(huì)敬佩的校長(zhǎng),辦群眾滿意的教育。

二、強(qiáng)化學(xué)生日常行為規(guī)范的學(xué)習(xí),促進(jìn)養(yǎng)成教育。

把落實(shí)《中小學(xué)生守則》,《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》作為學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容,并貫穿于整個(gè)學(xué)期中。通過德育集會(huì)、班會(huì)(隊(duì)會(huì))、團(tuán)會(huì)、講座等形式,讓聾生熟知《規(guī)則》和《規(guī)范》的內(nèi)容,并嚴(yán)格按照要求去做,樹立爭(zhēng)做好孩子或文明少年的思想,真正把養(yǎng)成教育滲透到每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中,培養(yǎng)聾生良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。

三、建立聾生心理健康指導(dǎo)室,教育聾生樹立正確的世界觀和人生觀。

聾生生活經(jīng)驗(yàn)少,思想單純、模仿性強(qiáng),辨別是非、抵御不良影響的能力較差,加強(qiáng)德育工作管理,對(duì)于保護(hù)孩子身心健康的發(fā)展,避免各種消極影響的侵害也具有重要的意義,所以,每一位教師在上課時(shí)都應(yīng)該時(shí)刻記得幫助聾生保持良好的情緒。對(duì)聾生要和藹可親,以誘發(fā)其良好情緒;善于觀察聾生情緒變化,及時(shí)排除不良情緒的干擾;減輕聾生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān),創(chuàng)造生動(dòng)活潑的教育教學(xué)情境,使聾生樂于學(xué)習(xí);發(fā)現(xiàn)并表?yè)P(yáng)聾生的優(yōu)點(diǎn),尤其是"弱視群體",更應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),抓住教育契機(jī)給予不同方式的贊許,鼓勵(lì)他們進(jìn)取。真正把思想品德教育貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和聾生日常生活的各個(gè)方面,滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育之中,使它與其它教育互相促進(jìn)、相輔相成,對(duì)促進(jìn)聾生的全面發(fā)展,保證人才培養(yǎng)的正確方向,起著主導(dǎo)作用。

(1)我校建立了聾生心理健康室,聘請(qǐng)了心理教育骨干教師作為聾生的心理指導(dǎo)教師。利用學(xué)科知識(shí)加強(qiáng)情感教育,培養(yǎng)聾生懂得健康情緒,使聾生有良好的情感生活,樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和就業(yè)觀。

(2)認(rèn)真貫徹落實(shí)《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》和《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》,把弘揚(yáng)和培育民族精神納入中小學(xué)段教育的全過程,貫徹在學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),各個(gè)方面。

(3)根據(jù)聾生的認(rèn)知特點(diǎn)及能力,教導(dǎo)處、班主任和學(xué)生會(huì)結(jié)合殘運(yùn)會(huì)、英雄人物的事跡和國(guó)家發(fā)生的重大事件,通過組織聾生開好主題班會(huì),聽演講報(bào)告、看電視或錄相等豐富多彩的形式,集中對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神教育。

(4)通過開展“誠(chéng)信教育”大討論的活動(dòng),培養(yǎng)聾生做一個(gè)誠(chéng)信的學(xué)生;由團(tuán)隊(duì)和班主任一起,切實(shí)抓好每周一次的升國(guó)旗儀式,認(rèn)真落實(shí)升降國(guó)旗制度。通過組織聾生護(hù)旗、出旗,打手語唱國(guó)歌,國(guó)旗下的講話,行注目禮等環(huán)節(jié)滲透德育思想,強(qiáng)化愛國(guó)主義的思想教育。

(5)由教導(dǎo)處通過張貼偉人畫像,《小學(xué)生愛國(guó)主義教育》圖畫,充分利用歷史人物,重大歷史事件的紀(jì)念和入隊(duì)、入團(tuán)等有特殊意義的儀式,通過參觀濰坊名勝和優(yōu)美景觀,強(qiáng)化聾生“愛祖國(guó)、愛濰坊、愛學(xué)?!钡慕逃?,讓愛國(guó)主義的種子在聾生的心中扎根、開花、結(jié)果。

(6)由語文教師指導(dǎo)學(xué)生制定課外讀寫計(jì)劃,推薦適合他們閱讀的書目,培養(yǎng)聾生的讀書習(xí)慣,提高聾生的閱讀和理解能力。各部門通過開展一月一次的室內(nèi)文化評(píng)比活動(dòng)和象棋、乒乓球、籃球、繪畫、書法等課外活動(dòng)興趣小組等創(chuàng)建濃厚的文化氛圍,全面提升聾生的綜合素質(zhì)。

四、對(duì)聾生進(jìn)行愛心教育,促進(jìn)聾生健康成長(zhǎng)。

通過實(shí)施陽光助學(xué)計(jì)劃,組織有幫扶能力的教師與困難聾生結(jié)成“一幫一”的對(duì)子,助學(xué)人員通過補(bǔ)課、家訪、談心、經(jīng)濟(jì)資助等形式,從聾生的生活、思想等各個(gè)方面幫助困難聾生順利完成學(xué)業(yè),促進(jìn)聾生身心健康成長(zhǎng)。

針對(duì)個(gè)別聾生的厭學(xué)心理,缺乏自信心,不勞而獲的思想,由教導(dǎo)處和學(xué)生會(huì)共同舉行以“勤學(xué)思想教育”“人生觀教育”“自尊自強(qiáng)教育”等內(nèi)容為主的專題講座,教育聾生樹立文明辨是非,樹立自信心和正確的人生觀和價(jià)值觀,激發(fā)聾生生活的熱情。

通過“抓兩頭,帶中間”的方法,鼓勵(lì)聾生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn),最大限度地發(fā)揮每位聾生的潛能。通過舉行體操比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、繪畫展、游園活動(dòng)等給聾生創(chuàng)造一個(gè)展示自我的空間,使他們體會(huì)到成功的喜悅。

重視家庭教育和社會(huì)教育,通過印發(fā)給家長(zhǎng)的一封信,召開家長(zhǎng)會(huì)、電話聯(lián)系、訪談等形式,幫助家長(zhǎng)增強(qiáng)參與教育的意識(shí),引導(dǎo)家長(zhǎng)正確教育孩子,在家懂得孝敬父母,尊老愛幼,積極參加適度的體力勞動(dòng),主動(dòng)幫助家長(zhǎng)做好家務(wù)。

定期清理學(xué)校周邊環(huán)境,廣泛開展環(huán)境保護(hù)、安全自救、健康衛(wèi)生、珍愛生命、預(yù)防傳染性疾病的教育,培養(yǎng)聾生科學(xué)文明的生活方式和自覺抵御不良習(xí)慣的能力。