導(dǎo)語：如何才能寫好一篇體育教育的本質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘 要 體育是人類以自身為對(duì)象，通過身體活動(dòng)為手段和方法，“育體”“健心”“超越自我展現(xiàn)美”的教育。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，德育教育是一件比較困難的事情，因?yàn)閷W(xué)校是一個(gè)開放的系統(tǒng)。社會(huì)、家庭的各種顯性與隱性的、良好的和不良的信息無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生。充分發(fā)揮體育教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，利用體育教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，能夠獲得事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞 體育教學(xué) 思想品德 教育

體育是以哲學(xué)的基本原理為指導(dǎo)的。唯物辯證法是我們正確地闡明各種體育關(guān)系，研究體育矛盾，并進(jìn)一步科學(xué)地揭示體育概念本質(zhì)的總的指導(dǎo)方法，離開它就不可能對(duì)這些問題作出科學(xué)的解釋。體育是以寬厚的體育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的。體育不同于自然，它是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的。體育產(chǎn)生于實(shí)踐，其前進(jìn)和發(fā)展于是由人的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)體育實(shí)踐活動(dòng)所推動(dòng)的。人是體育的主體。體育作為人所創(chuàng)造的存在物，同其他物質(zhì)客觀相比，于人有更本質(zhì)，更密切的關(guān)系。因此，對(duì)于體育不能僅僅客體的理解，還應(yīng)該作主體的理解。只有這樣，才能真正揭示體育的深刻本質(zhì)，建立起對(duì)人類體育的前途和命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的，能夠指導(dǎo)人類體育健康發(fā)展的體育理論。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是體育教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù).體育教師應(yīng)認(rèn)真研究體育教學(xué)過程中思想道德教育的特點(diǎn)，充分利用體育教學(xué)過程中思想道德教育的優(yōu)勢(shì)，全面完成體育教學(xué)的任務(wù).

一、體育的本質(zhì)

體育與人的關(guān)系是揭示體育本質(zhì)的關(guān)鍵。由于多年體育學(xué)科呈現(xiàn)分化與整合嚴(yán)重失衡的發(fā)展取向，因此以往對(duì)體育與人之關(guān)系的探討多是局限在具體分支學(xué)科中來進(jìn)行的，比如，當(dāng)身份是學(xué)生時(shí)，體育的主要目的就在于“增強(qiáng)體質(zhì)，掌握三基”；當(dāng)身份是運(yùn)動(dòng)員時(shí)，體育的主要目的就變了“創(chuàng)造優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績”；而當(dāng)作對(duì)象是普通群眾時(shí)，體育的主要目的又變成“強(qiáng)身健體，娛樂身心”了。這種歸類研究的方法，突出了人這個(gè)矛盾統(tǒng)一體相對(duì)立的一面，而忽視了相統(tǒng)一的一面，即不管以什么樣身份出現(xiàn)的人，都必將統(tǒng)一于人的“自然存在的生物個(gè)體”之中。忽視統(tǒng)一性不僅會(huì)使研究本身帶形而上學(xué)的色彩，而且也會(huì)損害理論的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。目前，學(xué)校體育和競技體育很難在理論層面達(dá)到和諧統(tǒng)一，個(gè)中原因，也與這種各自為政的研究取向有關(guān)。因此，當(dāng)探討體育與人的關(guān)系時(shí)，必須注意不能把這里的“體育”和“人”置換成某一專門領(lǐng)域的體育和具體特征類別的人，而必須是在他們的最一般的意義上來認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行歸類研究才會(huì)有積極意義。

二、體育的教育性

“體育”一詞在含義上有一個(gè)演化過程。概括總結(jié)為三個(gè)階段。第一階段，20世紀(jì)70年代后期到20世紀(jì)80年代，確立了體育是教育的組成部分，確立、提高了體育的社會(huì)地位。這一階段我國對(duì)體育概念的研究的特點(diǎn)是：第一，體育是教育的組成部分，確立、提高了體育在學(xué)校中的地位；第二，從教育學(xué)、生物學(xué)視角研究體育概念；第三，將體育分為廣義體育和狹義體育。當(dāng)時(shí)的研究存在兩點(diǎn)不足：一是在體育的定義中涉及“人”的問題在整體上不夠；二是研究的角度整體上缺少心理學(xué)和社會(huì)學(xué)視角。第二階段，20世紀(jì)80年代中后期，確立了體育是文化的組成部分在這一階段對(duì)體育概念的研究，有一下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，在我國體育概念已經(jīng)確立，包括體育（狹義的）、競技運(yùn)動(dòng)、身體鍛煉和身體娛樂。第二，體育概念的內(nèi)涵擴(kuò)大。第三，把體育作為文化的組成部分，進(jìn)一步提高了對(duì)體育的認(rèn)識(shí)水平，及體育在社會(huì)中的地位。第四，在體育概念的研究中非?？上驳氖侵匾暳梭w育的主題—人的問題。第三階段，20世紀(jì)90年代初期至今，確立了人的發(fā)展在體育中具有高度的統(tǒng)一性。這一階段的突出特點(diǎn)：一是即肯定了人的個(gè)體發(fā)展，又肯定了社會(huì)對(duì)人發(fā)展的社會(huì)需求，二者具有高度的統(tǒng)一性；二是注重人健康的生物觀、心理觀和社會(huì)觀的統(tǒng)一。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人類對(duì)體育的需求發(fā)生了變化，對(duì)體育功能和內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也越來越全面。人們認(rèn)識(shí)體育運(yùn)動(dòng)不僅對(duì)人的身體健康和增強(qiáng)體質(zhì)有著重要的作用，而且對(duì)人的智力開發(fā)，情緒調(diào)節(jié)，意志力等心里方面和社會(huì)適應(yīng)能力的全面發(fā)展也有著重要的作用。對(duì)體育的認(rèn)識(shí)也由原先單純的生物學(xué)的“身體教育”的觀點(diǎn)。體育的本質(zhì)是教育，體育脫離了教育就不能成立體育脫離了身體活動(dòng)也不能成立，所以，“教育性”和“身體活動(dòng)性”是構(gòu)成體育的兩個(gè)不可卻少的本質(zhì)屬性。

三、基礎(chǔ)學(xué)科的多樣性為德育教育提供了科學(xué)依據(jù)

體育是一門科學(xué)，是一門關(guān)于人的身心發(fā)展的重要學(xué)問。它是建立在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)基礎(chǔ)之上的，并以辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)作為方法論的，是以解剖學(xué)、力學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等為基礎(chǔ)學(xué)科的。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不僅要有豐富的教育理論內(nèi)容，而且要有科學(xué)的依據(jù)，只有這樣學(xué)生才不會(huì)產(chǎn)生逆反心理。例如，在支撐跳躍教學(xué)中，有些學(xué)生的身體素質(zhì)很好，而技術(shù)動(dòng)作差，那么我們可以結(jié)合解剖學(xué)和力學(xué)來改進(jìn)技術(shù)動(dòng)作，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的目的；有些學(xué)生身體素質(zhì)好，技術(shù)動(dòng)作也正確，但就是不敢過器材，那么我們可以結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，來培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷的意志品質(zhì)。如果沒有這些基礎(chǔ)學(xué)科作為教學(xué)依據(jù)，對(duì)學(xué)生的教育會(huì)變得空洞而乏力，更談不上寓德育教育于體育教學(xué)中了。

四、體育教學(xué)的特點(diǎn)是德育教育的重要手段

體育教學(xué)不同于其它文化課的教學(xué)，它與其它各科之間的差異要比其它各文化學(xué)科教學(xué)之間的差異更明顯更深刻。體育教學(xué)具有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性、開放性、社會(huì)性等特點(diǎn)。動(dòng)態(tài)性既指學(xué)生觀察、思考的智力活動(dòng)，又指教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與器材、學(xué)生與器材的互動(dòng)實(shí)踐性，它能夠讓學(xué)生的身心直接參與，對(duì)學(xué)生的視覺、聽覺和觸覺進(jìn)行全面刺激，能夠激發(fā)學(xué)生良好的情感體驗(yàn)。在一般情況下，學(xué)生的各種思想意識(shí)和言行不是表現(xiàn)在口頭上，而是從他們的實(shí)際行動(dòng)中表露出來的。教師根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)出來的實(shí)際情況，及時(shí)并有針對(duì)性地進(jìn)行德育教育，既具體又實(shí)際，不僅讓學(xué)生能夠從思想上受到啟迪，關(guān)鍵是通過親身實(shí)踐與體驗(yàn)，還能把這種好的思想意識(shí)與行為結(jié)合起來，加深了記憶。開放性既相對(duì)于其它文化課的內(nèi)堂教學(xué)而言，又指外界環(huán)境的干擾、多變和復(fù)雜性，這表明了體育教學(xué)在組織和實(shí)施起來的難度較大，但這也為德育教育的滲透提供了有利時(shí)機(jī)。總之，我們應(yīng)當(dāng)充分利用體育教學(xué)的這些特點(diǎn)，把體育教學(xué)中的思想品德搞得有聲有色，使我們學(xué)生在獲得健康身體的同時(shí)，也獲得健康心理。

五、課堂類型的多樣性為德育教育提供了有效途徑和豐富內(nèi)容

體育教學(xué)分內(nèi)堂理論和外堂實(shí)踐兩大部分。內(nèi)堂部分主要涉及體育與健康基本知識(shí)，這部分內(nèi)容不僅是指導(dǎo)學(xué)生體育實(shí)踐所必需的，也是學(xué)生應(yīng)有的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的民主法制觀念，尊重他人，公平競爭的意識(shí)。外堂部分主要指室外進(jìn)行的身體練習(xí)課，其教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，都可作為德育教育的實(shí)踐素材。

六、教學(xué)時(shí)間的長期性是強(qiáng)化德育教育的保障

德育教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，在教育的內(nèi)容和數(shù)量上都會(huì)發(fā)生變化，特別是教育的數(shù)量會(huì)隨時(shí)間的推移而下降，信息減少或被淡化，而體育教學(xué)由于教學(xué)時(shí)間的長期性可以彌補(bǔ)這些不足。體育是學(xué)校中開設(shè)年限最長的一門學(xué)科，也是各學(xué)科中唯一的一門從幼兒園一直開設(shè)到大學(xué)的必修課程，學(xué)生在整個(gè)學(xué)校生活中都受體育教育，并通過體育教學(xué)，保證了學(xué)生從幼兒園直到大學(xué)，連續(xù)地接受思想品德教育，也可以說，從人生的啟蒙教育，一直到人生的世界觀人生觀的形成，體育教學(xué)始終在發(fā)揮作用。這種教學(xué)的長期性也增加了相關(guān)信息和其它信息結(jié)合運(yùn)用的機(jī)會(huì)，使得德育教育內(nèi)容有可能變得比原來識(shí)記的內(nèi)容更詳細(xì)、更具體、更完整、更合理和有意義，也對(duì)人生的長遠(yuǎn)發(fā)展起到了很好的教化作用。

總之在體育教學(xué)過程中，把對(duì)學(xué)生思想品德教育與身體活動(dòng)自然地和諧地統(tǒng)一起來，無疑更適合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有利于把培養(yǎng)學(xué)生的德育行為和體育教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來，

并使學(xué)生的德育行為在活動(dòng)中直接受到實(shí)踐和檢驗(yàn)，其優(yōu)勢(shì)不言而喻。

參考文獻(xiàn)：

[1] 付前勇.學(xué)校體育教學(xué)與學(xué)校教育中的德育、智育、美育的關(guān)系[J].武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2010（02）.

篇2

現(xiàn)代意識(shí)：是指能夠適應(yīng)并促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的社會(huì)思想、知識(shí)修養(yǎng)、倫理道德和文化心理素質(zhì)的總和。它是社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐的產(chǎn)物，包括法律意識(shí)、平等意識(shí)、主體意識(shí)、競爭意識(shí)、開放意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、時(shí)效意識(shí)和信息意識(shí)等。我認(rèn)為最重要的應(yīng)是主體意識(shí)。它是人在認(rèn)識(shí)世界與改造世界過程中對(duì)自身的主體選擇性、能動(dòng)塑造性和積極創(chuàng)造性，是作為主體的人在與客體相互作用過程中所具有的特性?，F(xiàn)代社會(huì)呼喚著人的主體意識(shí)。要求每個(gè)公民都要對(duì)自己負(fù)責(zé)，人人都應(yīng)成為主宰自己命運(yùn)的主體。沒有主體意識(shí)的人必將被淘汰。具有強(qiáng)烈主體意識(shí)的人將成為市場經(jīng)濟(jì)中的基本利益主體。我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制向?qū)W校的體育教師提出了挑戰(zhàn)和新的要求，我們要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需求，樹立主體意識(shí)，塑造積極進(jìn)取的主體人格，充分挖掘自身人力資源，展示自己的才能。

時(shí)代精神：代表某一時(shí)展潮流的精神。它反映著社會(huì)在某一客觀本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)著社會(huì)精神文化、社會(huì)心理和人們普遍愿望、追求與理想。是體現(xiàn)民族精神面貌的精神內(nèi)核?！敖夥潘枷?、實(shí)事求事、積極探索、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、知難而進(jìn)、學(xué)習(xí)外國、自強(qiáng)不息、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、同心同德、顧全大局、勤儉節(jié)約、清正廉潔、勵(lì)精圖治、無私奉獻(xiàn)?！边@一創(chuàng)業(yè)精神也是當(dāng)代中國的時(shí)代精神，也是我們體育教師所應(yīng)具備的核心素質(zhì)。

對(duì)體育教師來說，探索和創(chuàng)新更為重要。體育教師的對(duì)象是活生生、實(shí)實(shí)在的人，是知、情、意、行的統(tǒng)一體。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，他們的興趣愛好性格才能千差萬別。這就要求每個(gè)體育教師去探索、實(shí)踐、開拓、研究、創(chuàng)造、挖掘新的教育思路和方法。這就決定了體育教育工作者必然是一項(xiàng)長期復(fù)雜細(xì)微而又富有創(chuàng)造性的工作；必須有一種積極進(jìn)取的探索、創(chuàng)新精神，研究新情況，解決新問題，挖掘教育新模式和磨擦方法。

二、職業(yè)道德素質(zhì)

體育教師的勞動(dòng)是一種特殊的精神生產(chǎn)勞動(dòng)，其勞動(dòng)對(duì)象是人，勞動(dòng)者產(chǎn)品也是人，在某種意義上講勞動(dòng)者手段的載體也是人。它的職業(yè)道德素質(zhì)是與它教育和職業(yè)相適應(yīng)的，是從事體育教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則 。體育教育自始至終伴隨著人與人的相互接觸、影響。體育教育的特殊性決定了教師的工作難以有嚴(yán)格的時(shí)空界限。長年累月起早摸黑地工作，課內(nèi)課外與學(xué)生朝夕相處，要求教師必須全身心地投入。工作成果卻難以量化，勞動(dòng)價(jià)值也不易及時(shí)顯現(xiàn)，且隨時(shí)隨地受到學(xué)生和同行的監(jiān)督，這就要求教師有強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)意識(shí)和敬業(yè)精神，一切從學(xué)生發(fā)展需要出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人得失與名利?；诮處焺趧?dòng)的特點(diǎn)，教師角色地位的指導(dǎo)性、角色目標(biāo)的育人性、角色義務(wù)的復(fù)雜性、角色形象的示范性，社會(huì)對(duì)教師比其它行業(yè)有更高的道德要求。

1、體育教學(xué)過程中的道德規(guī)范。這是教師在教學(xué)法過程中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，它貫穿于教學(xué)法過程的始終。包括備課中的道德規(guī)范、課堂教學(xué)中的道德規(guī)范及其他教學(xué)法環(huán)節(jié)的道德規(guī)范。

2、體育科研中的道德規(guī)范。主要有追求真理、獻(xiàn)身科學(xué)、勇于探索、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、學(xué)術(shù)民主、尊重他人的勞動(dòng)、謙虛謹(jǐn)慎和大膽創(chuàng)新等。

3、處理師生關(guān)系的道德規(guī)范。師生關(guān)系是體育教育過程中最基本、最主要的人際關(guān)系。它影響師生信息的相互傳遞，影響體育教學(xué)氣氛和師生情緒，影響師生工作和學(xué)習(xí)態(tài)度，因此極大地影響體育教學(xué)全過程。師生關(guān)系中的道德規(guī)范包括尊師愛生、嚴(yán)格要求、尊重學(xué)生人格、民主平等、心理相融、教學(xué)相長等。

4、處理同事關(guān)系的道德規(guī)范。協(xié)調(diào)好教師與教師教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師與教輔人員的關(guān)系是教師道德規(guī)范的一個(gè)重要方面，是實(shí)現(xiàn)體育教育目的的重要環(huán)節(jié)。教師之間關(guān)系的道德規(guī)范主要有關(guān)心教師集體、維護(hù)集體團(tuán)結(jié)協(xié)作、正確處理成績和榮譽(yù)、尊重他人勞動(dòng)成果、力戒文人相輕惡習(xí)等。

5、處理社會(huì)關(guān)系的道德規(guī)范。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭體育和社會(huì)體育在培養(yǎng)人的過程中將發(fā)揮越來越大的作用，教師與社會(huì)的聯(lián)系也將愈來愈密切。在參與社會(huì)各方面交往中，不斷協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，才能更好地完成培養(yǎng)人的任務(wù)。調(diào)節(jié)現(xiàn)社會(huì)性關(guān)系的道德規(guī)范主要有促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。勇于變革，加強(qiáng)對(duì)外聯(lián)系，積極關(guān)心、支持社區(qū)體育建設(shè)，協(xié)調(diào)自身與社會(huì)各方面的責(zé)任關(guān)系等。

6、體育教師個(gè)人修養(yǎng)的道德規(guī)范。教師的服飾儀容、言談舉止、行為態(tài)度、待人接物等一系列外在的形、神、體、貌特征是教師個(gè)人德、才、學(xué)、識(shí)等各種內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)和精神風(fēng)貌。要求服飾儀容要樸實(shí)得體，整潔大方：言談舉止謙遜高雅，穩(wěn)重端莊；態(tài)度行為親切和藹，嚴(yán)謹(jǐn)持重；待人處事真誠熱情、不卑不亢等。

篇3

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育 本質(zhì) 問題

1950年以后，我國的教育領(lǐng)域出現(xiàn)了具有深遠(yuǎn)影響的體制改革和創(chuàng)新，這在很大程度上激勵(lì)了我國的教育事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，但是我們也不得不面對(duì)教育改革所帶來的一些問題，這些問題從根本上折射出了我國教育事業(yè)的不足和缺陷，我們不得不面對(duì)它們，從而尋找解決的方法和途徑。以此來進(jìn)一步對(duì)教育體制進(jìn)行創(chuàng)新和改革。

1.我國教育現(xiàn)狀

1.1我國現(xiàn)代教育起源

說起現(xiàn)代教育就不得不談到西方教育，西方教育前后總共相隔了近四百年，從思想的萌芽到最后的發(fā)展是經(jīng)過長時(shí)間的探索和研究的，那么西方對(duì)于現(xiàn)代教育雖然只是說停留在方法主義理論階段，但是從根本上西方已經(jīng)開始了現(xiàn)代教育思想的本質(zhì)研究，這就像我國應(yīng)試教育一樣，我國的應(yīng)試教育已經(jīng)出現(xiàn)了很多年，已經(jīng)形成了一整套的流程和系統(tǒng)。雖然應(yīng)試教育在以前是領(lǐng)先于世界的，而且在很大程度上確實(shí)幫助了我國的教育事業(yè)的進(jìn)步，為我國創(chuàng)造了很多的人才。但是世界是發(fā)展的，尤其當(dāng)世界進(jìn)入到現(xiàn)代化社會(huì)以后，應(yīng)試教育已經(jīng)不能夠滿足世界的舞臺(tái)，不得不說在現(xiàn)代教育上我國確實(shí)已經(jīng)落后與其它國家。這是一個(gè)事實(shí)也是一件無可奈何的事情。追究其本質(zhì)原因就是因?yàn)槲覈狈Ρ容^系統(tǒng)的本體構(gòu)造和框架，沒有框架建立起來的教育事業(yè)肯定有著一些存在的毛病和缺陷。

1.2現(xiàn)代教育應(yīng)該面對(duì)的問題

我們?cè)谒伎冀逃龁栴}的時(shí)候首先要明白一個(gè)問題，教育是為了什么？西方國家的人本主義精神教育的目的主要是為了讓接受教育者從身體、心理都能夠得到洗禮，以此來達(dá)到未來在社會(huì)生活的準(zhǔn)備，從而不至于進(jìn)入社會(huì)以后不至于沒有準(zhǔn)備。而中國的科舉制度很大程度上是為了禁錮人的思想，從而達(dá)到鞏固統(tǒng)治者地位的目的，所以所謂教育總有一個(gè)目標(biāo)和目的。這也是教育的由來。隨著普及教育的實(shí)行和實(shí)施，而現(xiàn)代教育的主要對(duì)象已經(jīng)由某一些人的特權(quán)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷幕窘逃?，舉個(gè)很簡單的例子。

1.3現(xiàn)代教學(xué)教育的目的

現(xiàn)代教育的教育過程和教育的最終體現(xiàn)是同為一體的，即教育的最終目的已經(jīng)在教育教學(xué)的過程中得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代教育教學(xué)主要是讓被接受教育者最終得到什么而不是在被接受教育過程中某一測(cè)試所達(dá)到的結(jié)果。

只有通過模擬社會(huì)相對(duì)等的教育學(xué)習(xí)方法和被接受教育者的被接受學(xué)習(xí)過程才能夠最大限度的滿足被接受教育者得到社會(huì)所需求的技能相關(guān)知識(shí)和能力。現(xiàn)代社會(huì)教育的一般特征就是和社會(huì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的不可分化性。

2.我國當(dāng)前教育制度中存在的問題和問題的認(rèn)知。

2.1初、中等教育中的問題

初中小學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重一直以來都是社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱門話題之一。雖然國家在大力下發(fā)各種文件以此來減免學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，但是由于各種各樣的原因，使得這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還沒有得到徹底的貫徹和實(shí)施。我國的理論知識(shí)學(xué)習(xí)水平無疑比國外的國家要早很多，甚至高中的數(shù)學(xué)知識(shí)已經(jīng)能達(dá)到美國的研究生水平，但是我國學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新能力和社會(huì)實(shí)踐能力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)要落后于美國，簡單的來說就是造成了我國學(xué)生的“高分低能”的現(xiàn)象。那么現(xiàn)代教育最主要的目的就是為了培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，而不是理論知識(shí)家，所以這也就造成了相當(dāng)大的矛盾。使得我國的教育事業(yè)一直停滯不前?？v觀初中等教育中其實(shí)很多的學(xué)習(xí)類容完全可以在社會(huì)其他教育階段去進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育，完全沒有必要在初中等教育上去學(xué)習(xí)這些東西。正是由于這些額外的學(xué)習(xí)類容的存在，從而造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)變重，使得學(xué)生壓力更大。

那么初中等學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重最主要的原因就是因?yàn)闆]有清晰的認(rèn)識(shí)到量化學(xué)習(xí)目標(biāo)和清晰的認(rèn)識(shí)階段性學(xué)習(xí)的重要性和可行性，進(jìn)而讓學(xué)生在小時(shí)候就喪失可很多快樂和培養(yǎng)情操的時(shí)光，只有量化好學(xué)習(xí)資源和規(guī)劃好學(xué)習(xí)計(jì)劃才能創(chuàng)造出一個(gè)真正的學(xué)生減負(fù)階段。我始終認(rèn)為，強(qiáng)行灌輸過于早的知識(shí)給學(xué)生無疑是一種傷害，而我國目前教育中很多學(xué)習(xí)內(nèi)容都是很難以弄懂的，這些學(xué)習(xí)類容完全可以放到更高等的教育里面去進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.2我國的應(yīng)試教育

我國的應(yīng)試教育可以說歷史很悠久，應(yīng)試教育很多人都在批評(píng)它的缺點(diǎn)，指出它的不足，這些確實(shí)都是很有道理，而且也確實(shí)是存在的。那么這么多人去說它的不好，不喜歡它，為什么國家卻沒有取締它？結(jié)合起來看應(yīng)試教育就像一碗不好吃的米飯一樣。雖然這碗米飯很難吃很難吃，甚至吃的過程中實(shí)在讓人內(nèi)心苦澀。但是如果不吃的話你就不能活下去一樣。在目前的我國國情來說，至少目前為止沒有哪一種方法能夠取代應(yīng)試教育。

因?yàn)槲覈膽?yīng)試教育已經(jīng)存在于生活的方方面面，去公司應(yīng)聘，去考取公務(wù)員等等。至少對(duì)于大部分人來說應(yīng)試教育是一個(gè)相對(duì)來說公平的機(jī)會(huì)。是一個(gè)人從底層能夠往上層社會(huì)進(jìn)發(fā)的唯一方法。應(yīng)試教育不看你的背景，只在乎你的學(xué)習(xí)能力和個(gè)人能力。

結(jié)束語

我始終認(rèn)為，強(qiáng)行灌輸過于早的知識(shí)給學(xué)生無疑是一種傷害，而我國目前教育中很多學(xué)習(xí)內(nèi)容都是很難以弄懂的，這些學(xué)習(xí)類容完全可以放到更高等的教育里面去進(jìn)行學(xué)習(xí)。那么現(xiàn)代教育最主要的目的就是為了培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，而不是理論知識(shí)家，所以這也就造成了相當(dāng)大的矛盾。使得我國的教育事業(yè)一直停滯不前?？v觀初中等教育中其實(shí)很多的學(xué)習(xí)類容完全可以在社會(huì)其他教育階段去進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育，完全沒有必要在初中等教育上去學(xué)習(xí)這些東西。正是由于這些額外的學(xué)習(xí)類容的存在，從而造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)變重，使得學(xué)生壓力更大。所以我國教育事業(yè)還有很遠(yuǎn)的路要走。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊銀付. 素質(zhì)教育若干理論問題的探討[ J] . 教育研究， 1995 （ 12） .

[2] 李正維. 關(guān)于素質(zhì)教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[ J] . 教育學(xué)， 1998 （ 1） .

篇4

1.加大工程教育人力資本投資力度

在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)背景與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段下，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展、信息的瞬息萬變都對(duì)工程教育提出了越來越高的要求。人力資本能推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，我國物質(zhì)資本投資所帶來的新技術(shù)需要更多有技能的工人操縱。如果工程科技人才的培養(yǎng)落后于科技發(fā)展需求，則會(huì)削弱科技發(fā)展的成果。因此，政府應(yīng)加大對(duì)工程教育的投入，這將為我們帶來豐厚的回報(bào)。當(dāng)前我國的工程教育改革、工程教育質(zhì)量提高等均需要有充足的資金投入做基礎(chǔ)。如工程師實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要產(chǎn)學(xué)研之間的合作，其中鼓勵(lì)企業(yè)參與培養(yǎng)人才、建立實(shí)習(xí)基地等工作都需要財(cái)政支持；工程教育師資隊(duì)伍的建設(shè)、國外優(yōu)秀師資的引進(jìn)等也離不開經(jīng)費(fèi)支持。政府應(yīng)加大公共支出向工程教育的傾斜力度，將資金投放于工科學(xué)生培養(yǎng)與教師科研等方面；以及幫助學(xué)校與企業(yè)建立實(shí)習(xí)基地，通過對(duì)提供實(shí)習(xí)的企業(yè)予以資金補(bǔ)助、稅收優(yōu)惠等方式來促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研合作。

2.對(duì)工程教育發(fā)展予以政策支持

工程教育的招生、培養(yǎng)、就業(yè)等各個(gè)環(huán)節(jié)均勢(shì)必受到政府政策的影響，市場中存在的失靈現(xiàn)象也需要公共政策的介入。使國家的教育系統(tǒng)能有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這應(yīng)成為政府工作的主要目標(biāo)之一。工程教育發(fā)展對(duì)任何一個(gè)國家都具有重大的意義，西方國家也在為工程教育的發(fā)展做政策上的努力，且成效顯著，如20世紀(jì)90年代英國政府教育政策的推出顯著提高了理工科與技術(shù)類畢業(yè)生的數(shù)量。我國政府也應(yīng)加強(qiáng)這方面的公共政策建設(shè)，對(duì)我國工程教育改革與發(fā)展做出統(tǒng)一規(guī)劃，如制定工程教育人力資本發(fā)展戰(zhàn)略、制定詳細(xì)的工程師培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)等；同時(shí)還應(yīng)該為工程教育的國際合作搭建平臺(tái)，推動(dòng)我國工程教育融入世界工程教育的主流。另外政府在制定政策時(shí)要保持戰(zhàn)略性的眼光、準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展方向、避免企業(yè)短期行為的影響。

工程教育改革要具有全球視野，工程科技人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)也要著眼于社會(huì)發(fā)展的需要，注重創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。目前我國正在申請(qǐng)加入《華盛頓協(xié)議》（TheWashing-tonAccord），以推進(jìn)我國工程教育全球化進(jìn)程。在當(dāng)前全球已有的6個(gè)關(guān)于工程學(xué)歷與專業(yè)能力的資格互認(rèn)的國際協(xié)議中，有3個(gè)是涵蓋工程教育的互認(rèn)協(xié)議，分別為《華盛頓協(xié)議》、《悉尼協(xié)議》（TheSydneyAccord）與《都柏林協(xié)議》（TheDublinAccord）?！度A盛頓協(xié)議》是一項(xiàng)關(guān)于工程教育學(xué)士學(xué)位的國際互認(rèn)協(xié)議，協(xié)議規(guī)定簽約國所認(rèn)證的工程教育培養(yǎng)方案在各簽約國之間具有實(shí)質(zhì)等效性，任何簽約國認(rèn)證的工程專業(yè)畢業(yè)生在其他簽約國也同樣得到承認(rèn)；但是學(xué)歷的互認(rèn)不能溯及既往，只能從成為成員國的日期開始生效?！度A盛頓協(xié)議》最初于1989年由美國、英國、愛爾蘭、加拿大、澳大利亞與新西蘭6個(gè)國家發(fā)起并簽署；目前正式成員已經(jīng)擴(kuò)展到14個(gè)，在1989年基礎(chǔ)上又已經(jīng)增加了中國臺(tái)北、中國香港、日本、韓國、馬來西亞、新加坡、南非與土耳其；臨時(shí)成員有6個(gè)，分別是孟加拉、德國、印度、巴基斯坦、俄羅斯、斯里蘭卡?！度A盛頓協(xié)議》的加入將對(duì)我國工程教育的改革方向起到重要的引導(dǎo)作用，促進(jìn)我國工程科技人才國際競爭力的大幅提高。

2010年6月國家推出了卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃（以下簡稱卓越計(jì)劃）。卓越計(jì)劃的實(shí)施范圍包括本科、碩士、博士三個(gè)工程教育層次。卓越計(jì)劃強(qiáng)調(diào)對(duì)工科學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)跨專業(yè)、跨學(xué)科復(fù)合型人才的培養(yǎng)，卓越計(jì)劃還注重對(duì)學(xué)生職業(yè)精神與職業(yè)道德的培養(yǎng)。為此卓越計(jì)劃推出了一系列重要舉措，如創(chuàng)立校企聯(lián)合培養(yǎng)的新機(jī)制，高校與行業(yè)企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才；改革工程教育的人才培養(yǎng)模式，校內(nèi)重構(gòu)課程體系與教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化工程實(shí)踐、設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力，在企業(yè)則深入開展工程實(shí)踐活動(dòng)，參與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和工程開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神與職業(yè)道德。卓越計(jì)劃強(qiáng)調(diào)工程教育師資隊(duì)伍的建設(shè)，注重工科教師實(shí)踐能力的提升，具體措施包括引進(jìn)有豐富工程經(jīng)歷的教師、側(cè)重評(píng)價(jià)教師的實(shí)踐能力、鼓勵(lì)沒有工程經(jīng)歷的教師到企業(yè)去工作、建立工科專業(yè)教師資格認(rèn)定制度等。卓越計(jì)劃的標(biāo)準(zhǔn)將為優(yōu)秀工程師的培養(yǎng)指明目標(biāo)與方向。入選卓越計(jì)劃高校的工程人才培養(yǎng)模式也將對(duì)其他高校的工程教育起到良好的示范作用。正如卓越計(jì)劃目標(biāo)所說的，它作為我國工程教育改革的突破口，引領(lǐng)我國的工程教育發(fā)展方向，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力強(qiáng)、重職業(yè)道德的世界一流工程科技人才。

3.完善工程教育外部質(zhì)量保障體系

我國工程教育人力資本的提升需要政府進(jìn)一步完善工程教育外部質(zhì)量保障體系。高等教育質(zhì)量保障體系主要可劃分為內(nèi)部質(zhì)量保障體系與外部質(zhì)量保障體系。內(nèi)部質(zhì)量保障體系是由高等教育機(jī)構(gòu)自己組織的質(zhì)量保障，外部質(zhì)量保障體系是由政府或社會(huì)中介機(jī)構(gòu)組織的質(zhì)量評(píng)估與保障。政府部門應(yīng)促進(jìn)建立科學(xué)的工程教育評(píng)估體系，建立科學(xué)的工程教育評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮評(píng)估的引導(dǎo)與監(jiān)督功能，督促高校樹立社會(huì)責(zé)任感與提高辦學(xué)質(zhì)量。同時(shí)工程教育的發(fā)展還有賴于社會(huì)的重視與環(huán)境的熏陶影響，政府還應(yīng)營造全民重視工程教育、崇尚科技文化的環(huán)境，為工程教育的發(fā)展培育健康的土壤。

二、提高我國工程教育質(zhì)量

目前我國的工程教育培養(yǎng)體系中還存在著一系列問題，提高工程教育質(zhì)量對(duì)工程教育人力資本水平的提高具有重要的意義。根據(jù)美國工程與技術(shù)認(rèn)證委員會(huì)（ABET）最新修訂的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)（2012-2013），工科畢業(yè)生應(yīng)具備以下11項(xiàng)能力：①應(yīng)用數(shù)學(xué)、科學(xué)與工程知識(shí)的能力；②進(jìn)行設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)分析與數(shù)據(jù)處理的能力；③在經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)、政治、倫理、健康、安全、可制造型與可持續(xù)性等現(xiàn)實(shí)情況約束條件下設(shè)計(jì)一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)單元或一個(gè)過程來滿足需要的能力；④在多學(xué)科背景團(tuán)隊(duì)中有效發(fā)揮作用的能力；⑤識(shí)別、闡明及解決工程問題的能力；⑥對(duì)職業(yè)與倫理責(zé)任的認(rèn)知；⑦有效的人際溝通能力；⑧全面的教育背景，能認(rèn)識(shí)到工程方案在全球、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與社會(huì)大環(huán)境下可能產(chǎn)生的影響；⑨認(rèn)識(shí)到終身學(xué)習(xí)的必要性，且有從事終身學(xué)習(xí)的能力；⑩了解當(dāng)今時(shí)代的諸多問題；在工程實(shí)踐中運(yùn)用相關(guān)技術(shù)、技巧與現(xiàn)代工程工具的能力。結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題來看，當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)增長過度依賴能源資源消耗，環(huán)境污染嚴(yán)重；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后；自主創(chuàng)新能力較弱，企業(yè)核心競爭力不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)效益有待提高。加強(qiáng)我國工程教育實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。同時(shí)為迎接經(jīng)濟(jì)全球化與工程教育全球化的挑戰(zhàn)，考慮到當(dāng)前我國工科人才培養(yǎng)中的弱勢(shì)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)我國工程教育社會(huì)責(zé)任與溝通能力的培養(yǎng)也應(yīng)成為我國工程教育質(zhì)量提高工作的主要方面。

1.加強(qiáng)實(shí)踐能力培養(yǎng)

加強(qiáng)工程教育實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是我國工程教育改革的重要目標(biāo)。目前我國的工程教育對(duì)實(shí)踐不夠重視，培養(yǎng)的人才不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。實(shí)踐問題不僅僅是表面上的方法問題，更深層次的應(yīng)該是理念問題。在工程教育過程中應(yīng)將理論與實(shí)踐有效結(jié)合起來，將對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)要滲透到教學(xué)與實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)。目前我國工程教育的課程體系已不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，如教學(xué)體系長期按基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課的老三段來劃分和安排，缺乏適應(yīng)現(xiàn)代工程特點(diǎn)的變化?；A(chǔ)課甚至相當(dāng)部分專業(yè)基礎(chǔ)課是按照科學(xué)教育的理念組織的，主要考慮學(xué)科體系的完整性，沒有按工程教育的需要重新組合優(yōu)化。專業(yè)課主要是講技術(shù)、講分析，以還原論為基礎(chǔ)，缺乏工程的系統(tǒng)思維、綜合思維，在學(xué)科定義、設(shè)計(jì)理念、理論與實(shí)踐的關(guān)系方面，都有待根據(jù)工程的特點(diǎn)予以矯正，并提出相應(yīng)的改進(jìn)方案。因此我國的工程教育課程體系需要依據(jù)環(huán)境變化進(jìn)行改革，在課程設(shè)置中體現(xiàn)出對(duì)實(shí)踐能力培養(yǎng)的重視。

同時(shí)各工程類院校也應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)培養(yǎng)若干個(gè)特色與優(yōu)勢(shì)學(xué)科。為提高工科生的實(shí)踐能力，有必要加強(qiáng)師資力量的建設(shè)。目前我國的工科教師普遍存在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的現(xiàn)象，教師多數(shù)都沒有在企業(yè)全職工作過，科研水平較高但是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足；企業(yè)中實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的員工又因缺乏科研能力及政策的支持而難以跨越職業(yè)鴻溝進(jìn)入高校擔(dān)任專職教師。工科教師隊(duì)伍實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提高是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的前提。高?？梢酝ㄟ^適當(dāng)從國外引進(jìn)杰出的工科教師、從企業(yè)聘請(qǐng)優(yōu)秀工程師到學(xué)校擔(dān)任兼職教師等方式加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。工程教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)離不開產(chǎn)學(xué)研結(jié)合。產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作是解決實(shí)踐教育缺失的根本途徑。學(xué)生到企業(yè)中鍛煉，才能真正地融入實(shí)踐過程。目前我國還沒有企業(yè)參與人才培養(yǎng)的大環(huán)境，企業(yè)不愿意承擔(dān)起培養(yǎng)工程師的責(zé)任，只追逐眼前利益，缺乏長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光。因此產(chǎn)業(yè)和學(xué)校之間的合作是工程教育實(shí)踐能力培養(yǎng)的必需，政府應(yīng)采取資金投入、政策鼓勵(lì)等措施推動(dòng)這一合作的有效形成；行業(yè)學(xué)會(huì)應(yīng)切實(shí)起到高校與企業(yè)之間溝通者的作用，幫助搭建起高校與企業(yè)合作培養(yǎng)工程師的平臺(tái)；企業(yè)也應(yīng)樹立服務(wù)意識(shí)，承擔(dān)起培養(yǎng)工程科技人才的責(zé)任。

2.加強(qiáng)創(chuàng)新能力培養(yǎng)

創(chuàng)新能力被認(rèn)為是人類獨(dú)有的能力，創(chuàng)新意味著新穎和與眾不同。創(chuàng)新能力是工程師應(yīng)該具備的核心能力之一。經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展離不開創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新對(duì)生產(chǎn)部門核心競爭力的提高起著關(guān)鍵的作用。在當(dāng)前市場信息瞬息萬變，新技術(shù)、新項(xiàng)目層出不窮的信息技術(shù)時(shí)代背景下，科技創(chuàng)新尤為重要。我國的工程設(shè)計(jì)不能一味地進(jìn)行跟隨與模仿，更應(yīng)注重原創(chuàng)性研究。工程教育應(yīng)該重視創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，提高工程師的研發(fā)能力。我國《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020）》也充分體現(xiàn)了國家對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重視。例如對(duì)人才隊(duì)伍建設(shè)強(qiáng)調(diào)“充分發(fā)揮教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的重要作用”、“加大吸引留學(xué)和海外高層次人才工作力度”、“構(gòu)建有利于創(chuàng)新人才成長的文化環(huán)境”等。工程教育過程中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生的好奇心、挑戰(zhàn)精神與對(duì)工學(xué)的熱情，這也應(yīng)體現(xiàn)在工程教育培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)等每一個(gè)環(huán)節(jié)。

工科教師應(yīng)能準(zhǔn)確把握學(xué)科的發(fā)展方向，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究空白領(lǐng)域?？鐚W(xué)科的指導(dǎo)與合作對(duì)工程師的創(chuàng)新能力培養(yǎng)也非常重要，目前在西方的工科類院校中，跨學(xué)科研究已經(jīng)滲透到了各個(gè)領(lǐng)域，跨學(xué)科課程、跨學(xué)科指導(dǎo)已非常普遍；我國的工程教育也應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)交叉學(xué)科的合作研究，發(fā)展跨學(xué)科專業(yè)、培養(yǎng)跨學(xué)科師資、開展跨學(xué)科課程等，增加工科之間、工科與其他學(xué)科之間的學(xué)術(shù)研討、交流機(jī)會(huì)。同時(shí)工程師創(chuàng)新能力的培養(yǎng)還需要學(xué)術(shù)界與工業(yè)界的深度結(jié)合，國家與企業(yè)也都應(yīng)為此做出努力。3.注重溝通能力培養(yǎng)。溝通能力與團(tuán)隊(duì)精神是工程師所應(yīng)具備的必不可少的素質(zhì)，ABET對(duì)工程教育人才培養(yǎng)提出的11條標(biāo)準(zhǔn)中的第7條即為“有效的人際溝通能力”，然而我國工程師的溝通能力與人際交往能力并不理想，加強(qiáng)我國工程教育中對(duì)溝通能力的培養(yǎng)已經(jīng)非常必要。具體而言，我國在工程教育培養(yǎng)方案與課程設(shè)計(jì)方面應(yīng)注重培養(yǎng)工科生的溝通能力，如通過設(shè)置人文素養(yǎng)方面的課程、提高研討課所占的比例、規(guī)定學(xué)生在課堂上做報(bào)告、將成績與課堂發(fā)言情況掛鉤等方式。同時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)工科學(xué)生參加學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)、多參加社會(huì)實(shí)踐等。

三、推動(dòng)建立靈活自由的工科畢業(yè)生勞動(dòng)力市場

勞動(dòng)力市場可以為人力資本服務(wù)定價(jià)，并激勵(lì)勞動(dòng)者不斷提高技能，個(gè)人通過接受教育所獲得的人力資本收益需要在勞動(dòng)力市場上得到實(shí)現(xiàn)。由于各種因素的制約，中國歷來的工資政策傾向于為有技能的勞動(dòng)力提供低回報(bào)。從20世紀(jì)80年代晚期直到今天，中國勞動(dòng)力市場一直沒有提供給工人較強(qiáng)的激勵(lì)。如果我們比較教育投資真正帶來的生產(chǎn)力和所支付的工資，中國勞動(dòng)力市場并沒有支付技能工人應(yīng)有的價(jià)值。工程教育收益水平與國外相比也存在著明顯差距，我國工科畢業(yè)生的收入并不能真實(shí)反映其對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。目前我國的勞動(dòng)力市場還不成熟，勞動(dòng)力市場內(nèi)部存在著嚴(yán)重的分割現(xiàn)象，國家應(yīng)積極推動(dòng)建立靈活自由的工程科技人才勞動(dòng)力市場。就業(yè)市場的完善能夠促進(jìn)教育收益的實(shí)現(xiàn)，而流通性不佳的勞動(dòng)力市場將成為畢業(yè)生教育收益實(shí)現(xiàn)的障礙。靈活自由的工科畢業(yè)生勞動(dòng)力市場的建立也有助于提高工科畢業(yè)生的就業(yè)匹配度。從人力資本角度來看，工程師屬于專用性人力資本，適用領(lǐng)域及職位的針對(duì)性很強(qiáng)，如果就業(yè)職位與專業(yè)背景不匹配將會(huì)限制工程師技能的施展，造成教育浪費(fèi)，妨礙工程教育人力資本的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，因此健全工程科技人才的勞動(dòng)力市場對(duì)工程教育收益水平的提高意義重大。

篇5

關(guān)鍵詞：體育課教學(xué)；學(xué)生主體；以人為本；教學(xué)格局

中圖分類號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772（2013）05-0231-02

21世紀(jì)的體育教育，應(yīng)該是以人為本的教育，同時(shí)也是促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的教育，隨著學(xué)校體育改革的不斷深入，在體育教學(xué)中應(yīng)依據(jù)《普通高校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》的要求，學(xué)校體育教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，注重高校體育教育應(yīng)著重拓寬教育目標(biāo)，以學(xué)生終身受益為出發(fā)點(diǎn)，建立和完善終身體育思想，加強(qiáng)不同類型專業(yè)特點(diǎn)的體育教育，建立新的課程體系，為能培養(yǎng)出更多的符合時(shí)代要求的合格的高等人才，為我國高校體育課程改革提供參考。

一、在體育教學(xué)中要體現(xiàn)“以人為本”的體育教育思想

21世紀(jì)是人才激烈競爭、高科技快速發(fā)展的世紀(jì)，是中國需要一大批擁有豐富的專業(yè)知識(shí)和健康體魄的“高、精、尖”人才，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，各高校體育教育都把培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，高素質(zhì)綜合人才作為深化體育教學(xué)改革的重點(diǎn)課題進(jìn)行思考。我國對(duì)以人為本的教育思想基本內(nèi)涵有相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)：即面向全體學(xué)生，突出學(xué)生的主體性，開發(fā)學(xué)生的智慧潛能，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展。即以學(xué)生全面發(fā)展為本，注重人的自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，不是在知識(shí)、能力和素質(zhì)之間、學(xué)生和課程之間、技能教育和人文知識(shí)之間取其側(cè)重，而是立足于科學(xué)、學(xué)生和社會(huì)三大基本點(diǎn)，以學(xué)生的主體性發(fā)展和完善為中心進(jìn)行教學(xué)?！耙匀藶楸尽钡捏w育教學(xué)是以實(shí)現(xiàn)學(xué)生終身的身心健康為根本目標(biāo)，面向全體學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，注重激發(fā)學(xué)生的體育主體意識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與，著重培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)，素質(zhì)和能力。

二、發(fā)揮教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的作用，提高“以人為本”意識(shí)

體育教師在體育教學(xué)中，讓學(xué)生充分參與課堂教學(xué)活動(dòng)，充分表現(xiàn)自己的才能充分發(fā)揮自己的主體做用。當(dāng)然，以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)是否能實(shí)現(xiàn)，主動(dòng)權(quán)還是掌握在體育教師手里，體育教師只有真正認(rèn)識(shí)到當(dāng)今時(shí)代自己所處的地位和角色，學(xué)生的主體作用才能得到很好的發(fā)展，才能起到更大的的作用，通過導(dǎo)趣，引導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)；通過導(dǎo)思，引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)；通過導(dǎo)做，引導(dǎo)學(xué)生善學(xué)；通過導(dǎo)法，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)學(xué)。在體育教學(xué)中要充分的發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用。堅(jiān)持教法與學(xué)法的有機(jī)結(jié)合，以教學(xué)目的為基礎(chǔ)，以教學(xué)手段為核心，以教學(xué)組織為主線。要對(duì)體育教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的選擇，合理的組合，正確的運(yùn)用。構(gòu)建以學(xué)生為主體的新型體育教學(xué)模式，處理好雙邊教學(xué)活動(dòng)的關(guān)系，才能把體育課堂教學(xué)活動(dòng)提高到一個(gè)新的水平。在體育教學(xué)中，要重視學(xué)生的認(rèn)識(shí)、情感、興趣、動(dòng)機(jī)和潛能的發(fā)揮，把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生充分參與課堂教學(xué)活動(dòng)，充分表現(xiàn)自己的才能充分發(fā)揮自己的主體做用。當(dāng)然，以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)是否能實(shí)現(xiàn)，主動(dòng)權(quán)還是掌握在體育教師手里，體育教師只有真正認(rèn)識(shí)到當(dāng)今時(shí)代自己所處的地位和角色，學(xué)生的主體作用才能得到很好的發(fā)展，才能提高“以人為本”的意識(shí)，完成體育教學(xué)任務(wù)，提高體育教學(xué)的質(zhì)量。

三、建立“以人為本”的體育健康模式

（一）建立學(xué)生“以人為本”的體育健康觀念

高校體育應(yīng)著重拓寬體育教育目標(biāo)，以終身受益為出發(fā)點(diǎn)，立足現(xiàn)實(shí)、面向現(xiàn)實(shí)、面向社會(huì)、著眼于未來。學(xué)校的體育教學(xué)目的是“健康第一”即是學(xué)校體育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是學(xué)校體育教學(xué)的歸宿，是衡量學(xué)校體育教學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)?！耙匀藶楸尽币越】禐楹诵牡默F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理念，不僅是積極地推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的建設(shè)，同時(shí)也是在不斷地改變著人們的生活方式和行為方式。培養(yǎng)身體健康、體魄健壯的學(xué)生是各學(xué)校體育教學(xué)的各個(gè)階段的根本任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)廣大學(xué)生體質(zhì)狀況的明顯好轉(zhuǎn)，全面提高大學(xué)生的身體素質(zhì)，“健康第一”是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的理論前提。是對(duì)學(xué)校體育教學(xué)的一個(gè)基本要求，也是全體學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，貫徹落實(shí)“以人為本”、“健康第一”的指導(dǎo)思想是對(duì)學(xué)校體育教學(xué)任務(wù)的一個(gè)高度概括。同時(shí)，學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)與“健康第一”有必然的一致性，健康所包含的身心和諧發(fā)展，也是學(xué)校體育教學(xué)的根本目標(biāo)。由此可見，普通高校的體育教學(xué)必須確立“以人為本”“健康第一”的終身教育的指導(dǎo)思想，只有明確了指導(dǎo)思想，才能進(jìn)一步順應(yīng)時(shí)展，進(jìn)一步推動(dòng)健身教育的深化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高校體育的目標(biāo)與功能的和諧統(tǒng)一。

（二）確立以學(xué)生為中心的體育教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法

在高校的體育教學(xué)中要落實(shí)“以人為本”、“健康第一”的指導(dǎo)思想，必須重新審視學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)校體育教學(xué)的重心由體育教學(xué)轉(zhuǎn)向課外體育活動(dòng)，學(xué)校體育教學(xué)要為學(xué)生的課外活動(dòng)服務(wù)?，F(xiàn)代的學(xué)校體育教學(xué)要面向全體學(xué)生，滿足學(xué)生的需要，教學(xué)形式與方法向個(gè)性化、多樣化發(fā)展是實(shí)現(xiàn)“以人為本”、“健康第一”體育教育目標(biāo)的重要手段。為了滿足全體學(xué)生的興趣的需求，體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)向多樣化發(fā)展；教學(xué)方法應(yīng)因人而異，區(qū)別對(duì)待；體育教學(xué)形式要逐漸向開放形式過度，即學(xué)生有自主選擇教師、上課內(nèi)容、上課時(shí)間的自由，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造生動(dòng)、活潑和主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍。高校體育教學(xué)必須確立終身教育的指導(dǎo)思想，只有明確了指導(dǎo)思想，才能進(jìn)一步順應(yīng)時(shí)展，進(jìn)一步推動(dòng)健身教育的深化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高校體育的目標(biāo)與功能的和諧統(tǒng)一。

（三）提高高校體育教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)

隨著體育目標(biāo)的不斷更新，體育改革的不斷深入，“以人為本”、“健康第一”的終身教育理念，已經(jīng)成為高校體育教育的主導(dǎo)思想。尤其是《綱要》的頒布，對(duì)體育教師的自身素質(zhì)提出了更高的要求。體育教師能否跟上時(shí)展的步伐，為培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體育教師本身的素質(zhì)如何將是至關(guān)重要的。因此，將高校體育師資隊(duì)伍建設(shè)納入非常重要的議事日程已刻不容緩。高校體育師資隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)長期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，高校體育主管部門要著眼于新世紀(jì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求，要有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地認(rèn)真研究和實(shí)施，根據(jù)學(xué)校體育學(xué)科的具體情況有針對(duì)的提出一些具體的建設(shè)步驟，根據(jù)體育教學(xué)的重點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)，提出教研活動(dòng)和集體備課的計(jì)劃和內(nèi)容，監(jiān)督教研室各項(xiàng)活動(dòng)和備課的開展情況。使體育教師能從容應(yīng)對(duì)高等教育全球化的挑戰(zhàn)。

（四）依托多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)技術(shù)資源開展學(xué)校體育教學(xué)活動(dòng)

現(xiàn)在多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)技術(shù)為高校體育教學(xué)提供了豐富的信息資源和廣泛的前景，體育教師在多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中能有效地通過信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行收集和處理信息，合理的運(yùn)用教學(xué)資源借助多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)語文并茂地進(jìn)行教學(xué)演示，對(duì)教學(xué)的內(nèi)容重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行典型化、形象化的技術(shù)處理，這對(duì)體育教學(xué)提供了很好的幫助，同時(shí)對(duì)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索性學(xué)習(xí)，體育教師的知識(shí)更新、研究、學(xué)習(xí)都創(chuàng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的最大的特點(diǎn)就是資源共享。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，各種不同的有關(guān)體育教學(xué)素材，教學(xué)資源都可以通過信息平臺(tái)及時(shí)獲得，這些信息資源通過收集、分類、選擇、整合而形成強(qiáng)大的體育教學(xué)資源庫，為體育教學(xué)提供全方位的后援，這正是信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)技術(shù)介入傳統(tǒng)體育教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)資源開展體育教學(xué)。豐富學(xué)生的體育知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的鍛煉身體的方法，提高學(xué)生的體育鍛煉興趣，全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的“健康第一”終身體育的思想意識(shí)，完成體育教學(xué)任務(wù)。提高高校體育教學(xué)的質(zhì)量。

（五）完善體育教學(xué)與健康的教育機(jī)制

體育與健康課是包括體育課堂教學(xué)、課堂外的體育教學(xué)和各項(xiàng)體育活動(dòng)教學(xué)三位一體的課程，是以體育鍛煉活動(dòng)為基本手段，促進(jìn)學(xué)生的身體、心理和社會(huì)適應(yīng)性三方面為內(nèi)容的健康素質(zhì)的發(fā)展，全面提高學(xué)生健康水平的必修課程。21世紀(jì)是以知識(shí)創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力成為能否在競爭中贏得主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵因素，體育教育在培養(yǎng)未來一代創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命。學(xué)校的體育教學(xué)要不斷的完善體育教學(xué)的目的、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、時(shí)數(shù)等體育教學(xué)體系。課外體育活動(dòng)和專項(xiàng)體育活動(dòng)教學(xué)也要納入體育教學(xué)與健康課程之中。

篇6

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 知識(shí)本體 教學(xué)軟件

1 職業(yè)教學(xué)軟件現(xiàn)狀

目前我國職業(yè)教育正處于蓬勃發(fā)展時(shí)期，2008年我國職業(yè)院校的招生規(guī)?？倲?shù)已達(dá)1100萬人，在校學(xué)生總數(shù)已超過3000萬人。中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育分別占高中階段和高等教育的一半。職業(yè)教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的能力正在日益顯現(xiàn)。職業(yè)教育的發(fā)展，極大地提高了我國勞動(dòng)者的素質(zhì)，明顯地改善了我國從業(yè)人員的結(jié)構(gòu)，有力地支持了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。同時(shí)隨著技術(shù)的更新，社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的要求越來越高，職業(yè)教育必須緊跟技術(shù)發(fā)展潮流，提高學(xué)生技能水平是刻不容緩的事情。

引入新的教育教學(xué)模式是提高教育效率和效果的有效途徑。根據(jù)職業(yè)教育教學(xué)的特點(diǎn)，要求學(xué)生要有很強(qiáng)的實(shí)踐操作能力。但現(xiàn)有的教育教學(xué)條件和環(huán)境跟不上技術(shù)的發(fā)展變化，恰當(dāng)?shù)囊胗?jì)算機(jī)軟件仿真技術(shù)，模擬實(shí)際的技術(shù)環(huán)境和條件是行之有效的方法之一。但現(xiàn)在教育軟件的發(fā)展速度較慢，跟不上教育改革的步伐。很多教育軟件商缺乏對(duì)教育的了解，在開發(fā)產(chǎn)品方面缺乏合理地規(guī)劃，研究團(tuán)隊(duì)的研究力量薄弱，缺乏理論和創(chuàng)新，從而導(dǎo)致低水平重復(fù)，同質(zhì)化嚴(yán)重，產(chǎn)品大同小異。為此，2009年4 月南京市專門成立了教育應(yīng)用軟件開發(fā)工作室自主研發(fā)切合教育的軟件。

隨著人工智能的發(fā)展，使用知識(shí)庫開發(fā)智能教育系統(tǒng)能更好的適應(yīng)教育教學(xué)的發(fā)展。特別是對(duì)于職業(yè)教育，學(xué)生在實(shí)際操作中將面對(duì)各種各樣的問題，職業(yè)教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生如何分析、解決這些問題。智能化的教育教學(xué)軟件充分體現(xiàn)了這個(gè)方面的優(yōu)裕性。它利用知識(shí)庫引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況提出處理的方法，并對(duì)學(xué)生在操作中出現(xiàn)的問題給出提示和建議，指導(dǎo)學(xué)生改正。與現(xiàn)有單純的仿真軟件，智能化教育教學(xué)軟件不單要求學(xué)生掌握基本的操作技巧它更注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力。因此開發(fā)適應(yīng)我國現(xiàn)有職業(yè)教育教學(xué)特點(diǎn)的智能教育系統(tǒng)是很有必要的。

2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)

計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)在美國20世紀(jì)60年代后期就開始大力推行[1]。但教育技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用缺少相應(yīng)的長期計(jì)劃和遠(yuǎn)景目標(biāo)，而且?guī)в幸欢ǖ拿つ啃院妥园l(fā)性，使之認(rèn)識(shí)到只提高教育教學(xué)的硬件條件是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果學(xué)校缺少一流的軟件和專用的數(shù)字化教材硬件條件發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。最重要的措施有:一、政府對(duì)全國教育技術(shù)的應(yīng)用和推廣有了統(tǒng)一的規(guī)劃、指導(dǎo)和評(píng)價(jià);二、教育軟件的研發(fā)也不再僅僅是某個(gè)研究機(jī)構(gòu)或研究者個(gè)人的事， 它必須和國家的長期教育策略相一致， 并接受有關(guān)教育部門的指導(dǎo)。這些措施在美國教育界產(chǎn)生了積極作用。同樣的，英國在進(jìn)入新世紀(jì)以后也非常重視建立計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)軟、硬件系統(tǒng)，并為學(xué)生開設(shè)信息技術(shù)基礎(chǔ)教育的入門課程。

我國現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)方面比較重視硬件的投入，學(xué)校的計(jì)算機(jī)普及率很高，教育軟件追蹤最新的系統(tǒng)平臺(tái)和開發(fā)技術(shù)，以其交互性強(qiáng)、信息量大，能進(jìn)行快速檢索，具有多媒體功能而備受教師、家長、學(xué)生的關(guān)注。但是各教育軟件系統(tǒng)的資源自成體系，無法實(shí)現(xiàn)資源和信息的共享。因?yàn)槿狈逃浖u(píng)價(jià)的規(guī)范化工作作為基礎(chǔ)，使得軟件投入成為低水平的重復(fù)性開發(fā)工作，不但帶來資源浪費(fèi)，也無法與國際上的教育信息技術(shù)體系相溝通[2]。另外，教育軟件開發(fā)時(shí)理念動(dòng)機(jī)很低，大部分軟件只是作為某一教學(xué)環(huán)節(jié)的鞏固訓(xùn)練，使用傳統(tǒng)教學(xué)手法一樣可以達(dá)到相同的教學(xué)目的，體現(xiàn)不出現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)越性。

現(xiàn)在職業(yè)教育一般采用仿真軟件配合教學(xué)。比如在數(shù)控加工教學(xué)中使用數(shù)控加工仿真系統(tǒng)來模擬數(shù)控加工過程[3]。但仿真軟件不能代替教學(xué)軟件。仿真軟件不能代替教學(xué)軟件，它存在嚴(yán)重弊端。弊端一，仿真軟件只是模擬操作過程，沒有與理論知識(shí)結(jié)合起來，不利于學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念的理解，這將影響學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)，影響學(xué)生未來發(fā)展。弊端二，教學(xué)本來就是千變?nèi)f化的過程，必須針對(duì)不同的學(xué)生和不同的社會(huì)需求進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，而仿真軟件做不到這一點(diǎn)，它無法針對(duì)教師和學(xué)生的要求進(jìn)行變化。發(fā)展智能教育教學(xué)是必然趨勢(shì)。

3 知識(shí)本體在職業(yè)教學(xué)軟件的應(yīng)用

基于知識(shí)的教學(xué)軟件是教學(xué)軟件的發(fā)展方向。對(duì)于知識(shí)系統(tǒng)而言，所涉及到的概念應(yīng)該是根據(jù)人類的理解去定義它。所謂定義就是用人類能理解的方式描述。一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)是人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)而總結(jié)出來的，世界原本就存在在那兒，我們不過是用某種方式去描述它，定義它。人類對(duì)知識(shí)的描述有很多種，最常用的就是人類形成的自然語言。而后為了更準(zhǔn)確的描述知識(shí)并方便在實(shí)踐中應(yīng)用知識(shí)，引入了數(shù)學(xué)方式描述。使用數(shù)學(xué)形式表示知識(shí)完成了對(duì)知識(shí)的量化過程，同時(shí)隨著邏輯學(xué)的發(fā)展，邏輯學(xué)中的證明和推理方法使得知識(shí)結(jié)構(gòu)(系統(tǒng))在一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)沫h(huán)境中不斷完善發(fā)展。利用知識(shí)本體為教育教學(xué)服務(wù)是提高教育教學(xué)智能化的重要手段[4]。從二十世紀(jì)80年代開始，Neches、Gruber等研究者將哲學(xué)上的本體概念引入到人工智能中，建立了關(guān)于人工智能以及計(jì)算機(jī)科學(xué)中的本體概念[5、6]。以后在對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息科學(xué)的研究中，研究者們進(jìn)一步提出了本體工程，建立了各種知識(shí)本體，形成了用于構(gòu)建本體的方法和用于支持這些方法的工具和語言。所謂知識(shí)本體是指對(duì)領(lǐng)域知識(shí)的共享概念模型和明確的形式化規(guī)范說明。按照這個(gè)理解，知識(shí)本體可以看作是對(duì)某個(gè)領(lǐng)域中的概念以及概念之間關(guān)系的抽象和規(guī)范化描述，這種描述可以作為一種提取、處理領(lǐng)域知識(shí)的工具。在智能教育教學(xué)軟件中引入知識(shí)本體，完善知識(shí)表示，更好的體現(xiàn)知識(shí)的層次性和完整性，同時(shí)提高軟件的交互性，讓學(xué)生利用軟件完成自主學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 尹發(fā)躍.美英兩國教育軟件的開發(fā)與應(yīng)用.中國教育技術(shù)裝備[J].2006，7:69-71

[2] 劉晉濤.教育軟件評(píng)價(jià)的問題與對(duì)策.今日科苑[J].2009，18:250

[3] 曲洪萍，胡德計(jì)，李充寧.數(shù)控加工仿真技術(shù)發(fā)展分析.中國新技術(shù)新產(chǎn)品.2009，No.15:143

[4] 歐陽楊，陳宇峰，陳溪源，朱淼良.教育語義網(wǎng)中的知識(shí)領(lǐng)域本體建模.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(工學(xué)版).2009，Vol.43 No.9:1592-1596.

篇7

[關(guān)鍵詞]大學(xué) 教學(xué)學(xué)術(shù) 本質(zhì) 提升

[中圖分類號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005―5843（2013）03-0040-03

“教學(xué)學(xué)術(shù)”作為一種教學(xué)思想，最早是由美國學(xué)者博耶在其所著的《學(xué)術(shù)反思：教授工作的重點(diǎn)領(lǐng)域》（1990年）一書中提出并加以論證的。在此之后，教學(xué)學(xué)術(shù)引發(fā)了中外學(xué)者的理論研究和實(shí)踐探索，形成了一場聲勢(shì)浩大的教學(xué)學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)。教學(xué)學(xué)術(shù)打破了人們對(duì)學(xué)術(shù)的認(rèn)知偏狹，為重新解讀教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律、提高教學(xué)效率和質(zhì)量、促進(jìn)教師專業(yè)成長提供了一個(gè)嶄新而獨(dú)特的視角。大學(xué)作為追求真知、崇尚學(xué)術(shù)的神圣殿堂，不僅要把科學(xué)研究當(dāng)作一種學(xué)術(shù)，而且更應(yīng)把教學(xué)看作一種學(xué)術(shù)，看作一種順利實(shí)現(xiàn)高校所承擔(dān)職責(zé)任務(wù)、彰顯高校內(nèi)在精神品格的本體性和基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)。為此，必須厘清大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)的本質(zhì)特征，明確大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)的提升策略，為大學(xué)教師更好地認(rèn)識(shí)、研究和完善教學(xué)提供理論支撐和精神動(dòng)力。

一、大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)的本質(zhì)特征

何謂教學(xué)學(xué)術(shù)？這是進(jìn)行大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)研究的基本邏輯起點(diǎn)，我國學(xué)術(shù)界對(duì)此存在著不同的解讀。有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)是指教師所擁有的專業(yè)、教育教學(xué)知識(shí)，以及在其學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行教學(xué)時(shí)，通過教學(xué)研究、合作交流、反思實(shí)踐等活動(dòng)所表現(xiàn)出來的發(fā)現(xiàn)、綜合與應(yīng)用的能力；有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)是指教師從教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中提取中心問題，通過運(yùn)用適當(dāng)方法對(duì)該問題進(jìn)行研究，將研究成果應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，并與同行進(jìn)行交流、反思以及接受同行評(píng)價(jià)的過程；有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)是指教師提出并對(duì)如何提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效果等實(shí)踐問題所進(jìn)行的系統(tǒng)、專門的探究活動(dòng)；也有學(xué)者指出，大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)是指教師以本學(xué)科認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，對(duì)教學(xué)實(shí)踐中存在的問題進(jìn)行系統(tǒng)研究，并將研究結(jié)果公開與同行進(jìn)行交流，接受同行評(píng)議并與同行在此基礎(chǔ)上進(jìn)行建構(gòu)的學(xué)術(shù)。上述關(guān)于大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)的內(nèi)涵界定，有的側(cè)重于教學(xué)學(xué)術(shù)能力結(jié)構(gòu)的視角，有的側(cè)重于教學(xué)學(xué)術(shù)與專業(yè)學(xué)術(shù)比較的視角，有的則側(cè)重于學(xué)術(shù)統(tǒng)合的視角，雖然它們存在著一些差異，但在本質(zhì)上卻具有共同之處――大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)是對(duì)教學(xué)實(shí)踐問題的系統(tǒng)研究之術(shù)，是一種充滿探索性和創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)活動(dòng)；只有把教學(xué)當(dāng)作學(xué)術(shù)，大學(xué)教師才能在了解“教什么”的基礎(chǔ)上知道“如何教”和“教如何”；只有對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行潛心學(xué)術(shù)研究，大學(xué)教師也才能不斷生成情境性和個(gè)性化的實(shí)踐智慧，也才能實(shí)現(xiàn)自身良好的教學(xué)專業(yè)成長。

與專業(yè)學(xué)術(shù)不同，大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)主要指向于教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，屬于跨學(xué)科綜合性研究，其本質(zhì)特征突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1 大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)的探究性特征

從詞源學(xué)來分析，“學(xué)術(shù)”最本真的含義是指系統(tǒng)而專門的學(xué)問，是一種具有探究性且能生產(chǎn)新穎獨(dú)特知識(shí)成果的活動(dòng)。探究性是學(xué)術(shù)的最根本特征。從本質(zhì)上來說，大學(xué)教學(xué)活動(dòng)是教師引導(dǎo)下的學(xué)生個(gè)體的特殊認(rèn)識(shí)過程：一方面表現(xiàn)為教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象是有思想、有感情、有主觀能動(dòng)性的活生生的個(gè)體，教師每時(shí)每刻都要面對(duì)教學(xué)情境的不確定性，無法完全按照課前預(yù)設(shè)平穩(wěn)有序地進(jìn)行，教學(xué)中難以預(yù)料的突況以及亟須處理的問題，需要教師及時(shí)加以妥善解決；另一方面則表現(xiàn)為通過教學(xué)使學(xué)生既能順利接受人類積累起來的智慧成果，又能以教學(xué)活動(dòng)為平臺(tái)和依托，提出具有探索研究價(jià)值乃至在學(xué)術(shù)界尚存在爭議的問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維以及分析和解決實(shí)際問題的能力。

2 大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)的創(chuàng)造性特征

學(xué)術(shù)不僅是一種探究性活動(dòng)，而且更是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。在大學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容具有多維性，教學(xué)方法和手段具有靈活性，教師和學(xué)生的心理活動(dòng)具有發(fā)展性，學(xué)生的認(rèn)知和個(gè)性具有差異性，這些勢(shì)必導(dǎo)致教學(xué)情境的動(dòng)態(tài)性變化。大學(xué)教學(xué)活動(dòng)要想順利有效運(yùn)行，就必須靈活地依據(jù)教學(xué)情境的變化，創(chuàng)造性地加以應(yīng)對(duì)。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，面對(duì)一些既定教學(xué)方案難以解決的突發(fā)性課堂問題，正是由于教師敢于打破思維定勢(shì)，靈活地轉(zhuǎn)變解決問題的視角，創(chuàng)造性地采取有效措施，從而靈活機(jī)智地化解了課堂矛盾，取得了意想不到的教學(xué)效果?？梢?，大學(xué)教學(xué)并不是單調(diào)機(jī)械的重復(fù)性勞動(dòng)，而是一種蘊(yùn)涵著智慧碰撞、情感交流和心靈溝通的發(fā)現(xiàn)與解決問題的創(chuàng)造性活動(dòng)。創(chuàng)造性不僅是大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)的生命景象和精神品格，而且也是大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

3 大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)的反思性特征

美國卡內(nèi)基基金會(huì)主席舒爾曼曾經(jīng)指出，教學(xué)學(xué)術(shù)主要是指對(duì)教與學(xué)問題所做的系統(tǒng)探究，它具有公開、能面對(duì)評(píng)論和評(píng)價(jià)、能夠讓他人進(jìn)行建構(gòu)且能對(duì)結(jié)果進(jìn)行反思等突出特點(diǎn)。大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)離不開教師的反思性教學(xué)實(shí)踐，只有在反思性教學(xué)實(shí)踐中并通過反思性教學(xué)實(shí)踐，才能不斷提升大學(xué)教師的教學(xué)學(xué)術(shù)水平。大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)一般是由兩種不同的活動(dòng)構(gòu)成：一是大學(xué)教師的學(xué)術(shù)性教學(xué)，二是大學(xué)教師由此而產(chǎn)生的教學(xué)學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)性教學(xué)的根本旨?xì)w在于影響教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，它不存在對(duì)教與學(xué)結(jié)果的呈現(xiàn)與表達(dá)，但教學(xué)學(xué)術(shù)卻要求對(duì)教與學(xué)的結(jié)果加以呈現(xiàn)與表達(dá)，能把其研究成果進(jìn)行公開交流或發(fā)表，且能成為大學(xué)教學(xué)的有關(guān)理論基礎(chǔ)。要想從學(xué)術(shù)性教學(xué)上升為教學(xué)學(xué)術(shù)，就需要大學(xué)教師對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行持續(xù)不斷的深入反思，否則，大學(xué)教師的教學(xué)就永遠(yuǎn)上升不到學(xué)術(shù)的層面。

二、大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)的提升策略

1 重視觀念轉(zhuǎn)變：大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)提升的前提

觀念是行為的靈魂和先導(dǎo)，要想使人產(chǎn)生正確的行為，必先使其具備正確的思想觀念。大學(xué)對(duì)教學(xué)學(xué)術(shù)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)提升教學(xué)學(xué)術(shù)所持的態(tài)度，不管是感性的還是理性的，都會(huì)被教師帶人教學(xué)實(shí)踐之中，影響教學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展。但從目前我國大學(xué)的實(shí)踐來看，“科學(xué)研究是學(xué)術(shù)，教學(xué)不是學(xué)術(shù)”的觀念仍根深蒂固，輕視甚至忽視教學(xué)學(xué)術(shù)的現(xiàn)象和做法仍大行其道，教學(xué)學(xué)術(shù)正日漸式微并被邊緣化，成為大學(xué)“被遺忘的角落”。其實(shí)，若從大學(xué)發(fā)展演變的歷史來考察，其最初的職能比較單一，就是通過教學(xué)為社會(huì)培養(yǎng)各種各樣的人才，后來才慢慢衍生出科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化引領(lǐng)等諸多職能。但大學(xué)職能無論如何演變和增加，教學(xué)都是其最直接、最核心的職能，其他職能的實(shí)現(xiàn)都必須緊緊圍繞教學(xué)并服務(wù)于教學(xué)。對(duì)此，德國教育家雅斯貝爾斯就曾指出：“大學(xué)是研究和傳授科學(xué)的殿堂，是教育新人成長的世界，是個(gè)體間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的領(lǐng)地。每一項(xiàng)任務(wù)借助參與其他任務(wù)，而變得更有意義和更加清晰。按大學(xué)的理想，這四項(xiàng)任務(wù)缺一不可，否則大學(xué)的質(zhì)量就會(huì)降低?！庇纱丝梢?，大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)的提升，首先必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的思想觀念，擯棄對(duì)教學(xué)學(xué)術(shù)的片面乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定不移地“把教學(xué)當(dāng)作學(xué)術(shù)”，想方設(shè)法激發(fā)教師投身教學(xué)學(xué)術(shù)的積極性，激勵(lì)教師把更多的時(shí)間和精力用于教學(xué)學(xué)術(shù)，使提升教學(xué)學(xué)術(shù)成為大學(xué)教師的生命方式和生存智慧。

2 強(qiáng)化制度設(shè)計(jì)：大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)提升的保證

觀念的轉(zhuǎn)變雖然為行為提供了先導(dǎo)，但要使新的行為獲得合法、自然和完整的表達(dá)，保證其在實(shí)踐或行動(dòng)中得以落實(shí)和強(qiáng)化，相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)就自然成為不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。一方面，大學(xué)要建立教學(xué)學(xué)術(shù)取向的評(píng)價(jià)制度。在對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，不僅要評(píng)價(jià)其完成教學(xué)工作的數(shù)量，而且要評(píng)價(jià)其完成教學(xué)工作的質(zhì)量；不僅要評(píng)價(jià)其教學(xué)工作的最后結(jié)果，而且要評(píng)價(jià)其教學(xué)工作的過程，如備課、上課、課外輔導(dǎo)、作業(yè)的布置與批改、學(xué)業(yè)成績的檢查與評(píng)定等；不僅要重視學(xué)校同行專家評(píng)價(jià)，而且要重視學(xué)生評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)。只有全面具體、客觀公正地對(duì)教師教學(xué)水平加以評(píng)價(jià)，才能從根本上引導(dǎo)和激勵(lì)教師潛心于教學(xué)學(xué)術(shù)，不斷提升其教學(xué)學(xué)術(shù)水平。另一方面，要健全教學(xué)學(xué)術(shù)取向的獎(jiǎng)懲制度。目前我國大學(xué)實(shí)行的獎(jiǎng)懲制度主要是一元化的科研學(xué)術(shù)取向，教師的崗位聘任、職稱晉升、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等往往只取決于科研課題以及科研成果的層次和數(shù)量，這必然造成大學(xué)教師對(duì)科研學(xué)術(shù)的功利化追求。健全教學(xué)學(xué)術(shù)取向的教師獎(jiǎng)懲制度，就是激勵(lì)大學(xué)教師不僅能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)科前沿知識(shí)，而且還能投身教學(xué)，能以學(xué)生感興趣的、最有效的方式傳授知識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生步入知識(shí)的探究領(lǐng)域。

3 加強(qiáng)教學(xué)研究：大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)提升的關(guān)鍵

大學(xué)教師要提升教學(xué)學(xué)術(shù)水平，積極開展教學(xué)研究是極為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。但教學(xué)研究與科學(xué)研究在內(nèi)容、形式、方法乃至創(chuàng)造性上具有較大不同，教學(xué)研究不能唯科學(xué)研究是尊，不能簡單移植和套用科學(xué)研究的技術(shù)與方法。大學(xué)教師的教學(xué)研究應(yīng)貫穿于日常教學(xué)工作的全過程之中，堅(jiān)持在教學(xué)中通過教學(xué)和為了教學(xué)而進(jìn)行研究的原則，凡是與教學(xué)有關(guān)的活動(dòng)，都要注意對(duì)之加以研究。第一，要把備課當(dāng)成一種策略性研究。備課是教師在課前為上課所做的準(zhǔn)備工作，也就是為上課尋找和確定有效策略的研究過程。不論是確定教學(xué)目的，還是準(zhǔn)備教材和教學(xué)內(nèi)容，不論是了解教學(xué)對(duì)象，還是準(zhǔn)備教學(xué)方法，都要有研究意識(shí)。其次，要把上課當(dāng)成一種臨床性研究。上課作為教師教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，也就是把課前備課的研究成果加以實(shí)施的過程。在這一過程中，對(duì)教學(xué)目的是否明確、教學(xué)內(nèi)容是否正確、教學(xué)過程是否嚴(yán)謹(jǐn)、教學(xué)方法是否恰當(dāng)、教學(xué)積極性是否高漲等，教師都要有準(zhǔn)確的診斷與及時(shí)的調(diào)控。第三，要把教學(xué)后記當(dāng)成一種反思性研究。教學(xué)后記是指教師上完一堂課后，對(duì)課堂的優(yōu)劣得失所作的反思和總結(jié)，大學(xué)教師只有不斷地記錄教學(xué)后記，及時(shí)反思和總結(jié)自身教學(xué)的利弊得失，才能不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高教學(xué)學(xué)術(shù)水平。第四，要把聽評(píng)課當(dāng)成一種比較性研究。通過對(duì)他人教學(xué)的聽評(píng)課，評(píng)價(jià)他人課堂教學(xué)的優(yōu)劣得失，再與自己的課堂教學(xué)加以比較，從而取人之長補(bǔ)己之短，不斷提升教學(xué)學(xué)術(shù)水平。第五，要把讀書當(dāng)成一種更新觀念、尋求支點(diǎn)的研究活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)日日常新的工作，大學(xué)教師要想達(dá)到高質(zhì)量教學(xué)，就必須重視課外閱讀，既要深讀專業(yè)書籍，也要精讀教育理論書籍，同時(shí)也要廣泛涉獵與自己所教學(xué)科緊密相連的其他學(xué)科書籍。

4 倡導(dǎo)校本教育：大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)提升的核心

大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)提升的核心在于教師實(shí)踐性和情境性知識(shí)的累積、擴(kuò)充、豐富與精致化，其提升的基本路徑有二：一是在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)，二是在教學(xué)研究中升華。我國有學(xué)者提出了教學(xué)學(xué)術(shù)視野下大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)提升的三種模式：學(xué)位教育模式、社區(qū)教育模式和校本教育模式。認(rèn)為通過學(xué)位教育模式可以積累大學(xué)教師的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)術(shù)思維與研究技巧；通過社區(qū)教育模式可以擴(kuò)充大學(xué)教師學(xué)術(shù)知識(shí)的關(guān)聯(lián)面，提升教學(xué)解釋力和實(shí)踐自覺性；通過校本教育模式可以促進(jìn)大學(xué)教師的深度參與，豐富實(shí)踐性知識(shí)，推動(dòng)教學(xué)的真正變革。上述三種模式對(duì)大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)的提升都具有重要價(jià)值，但校本教育因其更加貼近大學(xué)教師的真實(shí)工作和生活實(shí)際而顯得尤為重要，是大學(xué)教師教學(xué)學(xué)術(shù)提升的重心和核心。校本教育模式要求教師立足于大學(xué)實(shí)際，借助大學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮自身的積極性，通過日常教學(xué)工作和教研活動(dòng)，不斷提升教學(xué)學(xué)術(shù)水平。如教師在個(gè)人備課基礎(chǔ)上對(duì)一些疑難問題所開展的集體備課，經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師對(duì)年輕教師的“傳、幫、帶”，教師之間的相互說課、聽課、觀摩和評(píng)課，教師對(duì)自己親歷的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)事件的深度反思，教師對(duì)一些有價(jià)值的教學(xué)案例開展的集體研討等等，這些校本教育方式對(duì)增強(qiáng)大學(xué)教師認(rèn)識(shí)教學(xué)的意識(shí)與能力，積淀、豐富和完善自身的教學(xué)實(shí)踐智慧，從根本上提升大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)水平，都具有重要價(jià)值。

篇8

問題探究近一二十年來，隨著世界民族音樂學(xué)的極大發(fā)展，隨著多元文化理念的提倡和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作在世界范圍內(nèi)的展開，在中國的音樂教育中，對(duì)民間音樂給予了很大的重視，并通過一大批專家學(xué)者和各級(jí)學(xué)校音樂教師的努力，使中國民間音樂和世界民族音樂的教育有了很大的發(fā)展，呈現(xiàn)出一種蓬勃發(fā)展之勢(shì)。許多學(xué)者和教育工作者對(duì)本土音樂的教學(xué)也做出了一些有益的探討。但是，在這個(gè)發(fā)展過程中，我們?nèi)匀淮嬖诤艽蟮牟蛔?，這就是，在音樂教育中對(duì)本地民間音樂教育出現(xiàn)的問題重視不夠，甚至有些忽略。在此，我們就本地民間音樂教育的有關(guān)問題，做一些試探性的研究。

一、本地民間音樂在音樂教育中的尷尬局面

目前，本地民間音樂在教育中的現(xiàn)狀是，仍然處于一種十分尷尬的局面。它沒有受到應(yīng)有的重視，實(shí)施起來也很困難，還有被排除在教學(xué)的課堂之外的情況。

1．邊緣之邊緣再邊緣的本地民間音樂教育

眾所周知，從20世紀(jì)初開始，整整的一個(gè)世紀(jì)以來，中國的音樂教育基本上是以西洋正統(tǒng)音樂為中心的，其教學(xué)的理念、教學(xué)的體制、教學(xué)的內(nèi)容、課程的安排、教學(xué)的原則、手段和方法，基本上都是從歐洲借用過來的。盡管像當(dāng)時(shí)北京大學(xué)音樂傳習(xí)所的國樂導(dǎo)師劉天華等人，發(fā)起組織了“國樂改進(jìn)社”，積極推進(jìn)國樂的改進(jìn)，在教育中注重民間音樂的教學(xué)；盡管當(dāng)時(shí)在不少學(xué)校當(dāng)中，開設(shè)了民樂課程，但是，中國民間音樂的教育實(shí)質(zhì)上始終是很薄弱的，甚至于是受到歧視的。在中國各個(gè)地方，本地的民間音樂更是處于一種自生自滅的發(fā)展中，只是通過民間的傳承方式自然地傳承，在學(xué)校的音樂教育中很少有地位。對(duì)本地民間音樂的教育，乃是薄弱之中的薄弱。

20世紀(jì)80年代以后，由于民族音樂學(xué)在本文由收集整理中國的迅速發(fā)展，推動(dòng)了民間音樂教育在學(xué)校教育中的發(fā)展，中小學(xué)音樂教材當(dāng)中，安排了一定的民間音樂的內(nèi)容，大學(xué)本科生和研究生的課程當(dāng)中，開設(shè)了民族音樂課程，但是，這些課程多是全國統(tǒng)編的，有些中小學(xué)教材是本省統(tǒng)編的教材，其中，在課程安排中，沒有給予本地民間音樂的時(shí)間和內(nèi)容，在編寫這些教材的過程中也沒有體現(xiàn)出本地民間音樂教學(xué)的理念。當(dāng)然，在實(shí)際的教學(xué)過程中，一般的教師能夠做到按教材正常上課，已經(jīng)是很好了，沒有人能夠想到要發(fā)掘本地民間音樂來運(yùn)用于進(jìn)行教學(xué)當(dāng)中。其中，還有另一個(gè)方面的原因，就是我們的音樂教師都是在歐洲中心論的音樂教學(xué)體制下培養(yǎng)出來的，他們對(duì)民間音樂有歧視的態(tài)度，就更談不上會(huì)去用本地民間音樂進(jìn)行教學(xué)了。

即使在民間音樂的教育有了較大發(fā)展的今天，本地民間音樂的教育還是十分薄弱的。前幾年來，教育部頒發(fā)了《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，明確地提出：“除國家課程外，地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程應(yīng)占有一定比例。地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。”“要善于將本地區(qū)民族民間音樂資源運(yùn)用在音樂教學(xué)中”；聯(lián)合國教科文組織又頒發(fā)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，在這樣的語境下，一些專家、學(xué)者和音樂老師，對(duì)本土音樂的教育給予了極大的關(guān)注，呼吁把本土音樂納入教學(xué)課堂，提出了本土音樂教育的各種設(shè)想和模式。本土音樂包括本地的一切音樂，自然包括本地的民間音樂在內(nèi)，似乎本地民間音樂的教育已提上了議事議程了，但是，本土音樂也有雅俗之分，本地民間音樂自古就是屬于俗樂范疇，所以，它又處于本土音樂的邊緣。

因此，就目前的現(xiàn)狀而言，本地民間音樂的教育是一個(gè)十分邊緣化問題。假如說，已經(jīng)進(jìn)入課堂形成體系的民間音樂處于正統(tǒng)音樂的邊緣的話，那么，相對(duì)而言，本土音樂就處于這種成了體系的民間音樂的邊緣，進(jìn)一步講，本地的民間音樂又處在本土音樂的邊緣，因此，本地民間音樂就是處于邊緣之邊緣的邊緣了。事實(shí)上，在大多數(shù)地方，本地民間音樂還游離于教育之外，對(duì)本地民間音樂的教育空白點(diǎn)仍然很多。

2．深藏人心的“本地辣椒”效應(yīng)

本地民間音樂的教育是如此地處于邊緣化，這與我們的思維理念是有十分密切的關(guān)系的。這種思維理念產(chǎn)生一種效應(yīng)，就是“本地辣椒”效應(yīng)。

我們平常總是說“本地辣椒不辣”，這是從味覺上描述的一種現(xiàn)象。對(duì)于本地的辣椒，我們司空見慣，吃得多了，已經(jīng)適應(yīng)了，所以，它就不顯得辣了。其實(shí)，它并非就是不辣。這種味覺上的效應(yīng)，可以推廣到其它的事情上去，上升到一般的情況，就是：人們常常瞧不起本地的東西，認(rèn)為本地東西不重要，本地的人沒有什么了不起的，本地之物沒有什么好的，反正是本地的東西就是沒有什么價(jià)值，相反，外來的東西就是重要的、好的、有價(jià)值的。在這其中，存在著一個(gè)極大地誤區(qū)，就是對(duì)于司空見慣的事物，忽視其價(jià)值。這種對(duì)于價(jià)值的忽視，又有幾種情況：因?yàn)槭潜镜氐氖挛?，或者根本不考慮其價(jià)值；或者看不見其價(jià)值；或者是看見其價(jià)值又不承認(rèn)，總認(rèn)為它比外地的東西要差得多。這種效應(yīng)最終產(chǎn)生的結(jié)果，就是導(dǎo)致否定本地事物的價(jià)值，否定自己身邊司空見慣的人或事物的價(jià)值，將其置于邊緣化的境地，因而人為地抬高外來的人或事物的價(jià)值，將其奉為中心的境地。這是一種很不公正的評(píng)價(jià)機(jī)制，導(dǎo)致不能正確地認(rèn)識(shí)自我的文化，對(duì)自我文化有百害而無一益。

“本地辣椒”效應(yīng)發(fā)生在音樂教育上，就是輕視本地民間音樂，繼而，把本地民間音樂的教育置入上述三重邊緣的境地。

二、不能珍視本地民間音樂的珍貴價(jià)值

在本地“本地辣椒”效應(yīng)之下，本地民間音樂是沒有價(jià)值可言的。本地民間音樂果真是沒有價(jià)值嗎？對(duì)這個(gè)問題的回答，應(yīng)該是否定的。實(shí)質(zhì)上，本地民間音樂是本地文化的重要組成部分，它的蘊(yùn)含十分深刻，包羅十分廣泛，它體現(xiàn)本地的生活，承載著從古到今的本地知識(shí)信息，也能在哲學(xué)的高度上反映出一方水土一方人的審美的思維理念。

1．本地民間音樂是本地文化的重要組成部分

一方水土養(yǎng)一方人，一個(gè)地方的人世世代代在生活，在勞動(dòng)，在創(chuàng)造。他們創(chuàng)造出自己特有的飲食、服飾、語言（有些地方還有文字）、建筑物、器具、雕刻以及各種裝飾圖案，創(chuàng)造出各種特有的風(fēng)俗儀式、節(jié)慶活動(dòng)；創(chuàng)造出自己特別的生產(chǎn)方式；創(chuàng)造出自己特有的娛樂方式；創(chuàng)造出自己特有的文學(xué)藝術(shù)形式等等，總之，創(chuàng)造出一個(gè)地方的文化。本地民間音樂是本地人民生活的一部分，是人民在勞動(dòng)中、生活中創(chuàng)造的文化的一部分，而且是一個(gè)地方文化不可或缺的一部分，是很重要的一部分。假若一個(gè)地方從古到今都沒有本地的音樂形式，這是不可想象的。人們要?jiǎng)?chuàng)造音樂來表達(dá)自己的思想感情，豐富自己的生活，而且，有些生活形式是必須有音樂的參與才能構(gòu)成的，諸如：哭嫁、辦喜事、辦喪事等，甚至于談情說愛、問路、對(duì)話、通信等，都和音樂緊緊地連在一起，難分難解。

2．本地民間音樂是本地知識(shí)信息的載體

本地民間音樂承載著本地的許多知識(shí)，可以說本地民間的各種知識(shí)都在里面薈萃，上至天文，下至地理；遠(yuǎn)至遠(yuǎn)古蠻荒時(shí)代，近至眼眉之間。有關(guān)于古今以來歷史的，有關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的，有關(guān)于各種生活的，有關(guān)于神話傳說的，有關(guān)于生存理念的，有關(guān)于天、地、人之關(guān)系的等等，包羅萬象。諸如：廣西恭城瑤族本文由收集整理自治縣的《梅山圖》，記載著瑤族祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)的歷史，《信歌》記載著瑤族遷徙的歷史；荔浦縣、金秀等縣瑤族的《跳盤王》記載著瑤族的圖騰崇拜、瑤族的起源和發(fā)展的歷史；貴州的《苗族古歌》，就是一部宏偉的創(chuàng)世史詩，記載著苗族開天辟地的神話、人類起源的神話、苗族古代的婚姻和苗族農(nóng)耕等歷史；貴州叢江的侗族大歌的《蟬蟲之歌》、西藏藏族的民歌音調(diào)、內(nèi)蒙蒙古族的馬頭琴音樂和長調(diào)，反映出本地人與自然的緊密關(guān)系；湖北、湖南和湘桂走廊的喪葬儀式音樂當(dāng)中，反映出當(dāng)?shù)厝说纳览砟詈吞斓厝恕⑷斯砩裰g的復(fù)雜關(guān)系等等，不勝枚舉。各地的山歌、小調(diào)更是現(xiàn)實(shí)生活的寫照?？梢哉f，本地民間音樂包涵著的是一部由本地人民所創(chuàng)造的、所積累的一切知識(shí)的百科群書。本地民間音樂是這些知識(shí)的一種載體。

3．本地民間音樂是本地審美思維的代表

若從哲學(xué)的高度來看的話，本地民間音樂是本地審美思維的集中體現(xiàn)，因而成為其代表。一個(gè)樂種，一首樂曲的成型，是經(jīng)過千百年的時(shí)間，經(jīng)過無數(shù)代人的反復(fù)斟酌、錘煉才能獲得的。諸如，福建泉州、廈門和漳州等地的南音，多重大三度并置的唱腔旋法；陜北信天游的re—sol—do的雙四度框架：內(nèi)蒙古大草原呼倫貝爾盟、錫林郭勒盟、烏蘭察布盟、巴彥淖爾盟和阿拉善盟等地的烏日汀道，悠長的大起大落的雙拋物線的樂句旋律走向，“諾古拉”（波折音）華彩的裝飾；藏族地區(qū)的卓魯，急促上升到最高音，然后緩慢下降的齒鋸形旋律線條，長音上環(huán)繞上下方二、三度音的裝飾；湖北地區(qū)民歌的三聲腔等等。 在這些長時(shí)間的反復(fù)的錘煉過程當(dāng)中，本地的人們慢慢地形成一種審美觀，并把這種審美觀凝聚在這些音樂形態(tài)當(dāng)中。

單就上述的三個(gè)方面而言，本地民間音樂的珍貴價(jià)值，可以略見一斑，但是，其價(jià)值遠(yuǎn)不止這些，在此，我們難以一一列舉。而且，它們還具有其獨(dú)特性和不可替代性，是我們應(yīng)該珍視的?？上?，目前的問題是，很多的人不能珍視這些價(jià)值，或者是不愿承認(rèn)這些價(jià)值。

三、給予本地民間音樂在教育中應(yīng)有的地位

基于上文所分析的本地民間音樂在現(xiàn)實(shí)音樂教育中的尷尬局面和本地民間音樂的珍貴價(jià)值，我們必須提出這樣一個(gè)要求：要充分認(rèn)識(shí)本地民間音樂在教育中應(yīng)有的地位，并給予其應(yīng)有的地位。如何才能做到這一點(diǎn)，解決如下方面的問題是至關(guān)緊要的。

1．把本地民間音樂作為音樂教育的重要組成部分

本地民間音樂是本地文化的重要組成部分，是本地知識(shí)信息的載體，匯集了本地民間的各種知識(shí)的精髓，其中所包含的豐富而厚重的內(nèi)容，獨(dú)特的音樂形態(tài)和結(jié)構(gòu)形式，代表一方地土的審美方式和哲學(xué)思維，在目前提倡多元文化的社會(huì)背景中，理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)為本地的后人所了解和接受，我們應(yīng)該把本地民間音樂作為音樂教育的重要組成部分。在我們各級(jí)學(xué)校音樂課程的教學(xué)大綱中專門設(shè)置“本地民間音樂”這一結(jié)構(gòu)單元，在這個(gè)結(jié)構(gòu)單元中，只是說明其目的要求，提出教學(xué)方法和原則，供任課老師參考，而不要設(shè)置具體的內(nèi)容。其具體的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)本地的民間音樂資源的情況，由當(dāng)?shù)貙W(xué)校和任課教師安排。在教學(xué)上，采用靈活多樣的形式，可以把民間歌手或樂手引進(jìn)課堂，可以把民間戲曲引入學(xué)校，也可以把課堂延伸到校外，組織學(xué)生去參與本地的風(fēng)俗儀式活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)，或調(diào)查一些民間藝人等等。真正地把本地民間音樂作為音樂教育而落到實(shí)處。

2．把本地民間音樂作為德育教育最鮮活的教科書

健全的學(xué)校教育是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育，而德育居于首位。在德育過程中，愛國主義思想教育又是其重要的方面。我們常說愛祖國、愛家鄉(xiāng)，具體有些什么樣的表現(xiàn)呢？人們常說熱愛家鄉(xiāng)的山水，熱愛家鄉(xiāng)的人，熱愛家鄉(xiāng)的一草一木，若是對(duì)家鄉(xiāng)的文化充耳不聞，熟視無睹，算是愛家鄉(xiāng)嗎？算是愛國嗎？顯然，不是。本地民間音樂是本地文化的重要組成部分，若是對(duì)它充耳不聞，熟視無睹，算是愛家鄉(xiāng)的文化嗎？算是愛家鄉(xiāng)嗎？算是愛國嗎？顯然，亦不是。愛家鄉(xiāng)、愛國家，除了熱愛家鄉(xiāng)的山水，熱愛家鄉(xiāng)的人，熱愛家鄉(xiāng)的一草一木之外，更重要的還在于熱愛它的文化。中國偉大的教育家孔子早就說過“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，一語道破了音樂的教育功能。移風(fēng)易俗，也隱含著德育的功能；再者，本地民間音

樂所包含的豐富而厚重的內(nèi)容和審美思維的哲學(xué)理念，亦可作為德育教育的內(nèi)容，因此，本地民間音樂作為德育教育的教科書，應(yīng)該是當(dāng)之無愧的，而且是最為鮮活的。我們應(yīng)當(dāng)用好這本教科書，充分發(fā)揮它的德育功能。

3．把本地民間音樂教育作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手段

諸多民間音樂的原生態(tài)傳承方式已經(jīng)不再繼續(xù)，其傳承發(fā)展成了一個(gè)嚴(yán)重的問題，正在以極快的速度消亡，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。于是，聯(lián)合國教科文組織于2003 年10 月17 日通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，至此以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成形成了熱潮，如今延續(xù)近十年，其工作卓有成效。在《公約》第十四條《教育、宣傳和能力培養(yǎng)》中，要求“向公眾, 尤其是向青年進(jìn)行宣傳和傳播信息的教育”，很明顯，注重到了教育的作用。其實(shí)，學(xué)校教育就應(yīng)該是達(dá)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一目標(biāo)最好的方法和手段。但是，目前在本地民間音樂教育上，其力度還是微乎其微。我們應(yīng)該把本地民間音樂教育作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手段，把它落實(shí)做好，試想，全國每一個(gè)地方都能培養(yǎng)出本地民間音樂的愛好者、欣賞著、理解者，培養(yǎng)出真正的傳人，那么，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本地民間音樂就不只是得到了保護(hù)，而是能夠使其繼續(xù)傳承和發(fā)展下去。

篇9

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育 結(jié)構(gòu)體系 基本原則

在職業(yè)教育發(fā)展壯大過程中，依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步的客觀要求，職業(yè)教育自然地逐步形成了自身的體系與結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)地揭示職業(yè)教育的體系和結(jié)構(gòu)，無疑將會(huì)促進(jìn)職業(yè)教育沿著健康的軌道向前發(fā)展。構(gòu)建職業(yè)教育體系需掌握以下基本原則。

一、職業(yè)教育結(jié)構(gòu)體系要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的整體要求

教育結(jié)構(gòu)體系應(yīng)該適應(yīng)我國社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)教育提出的要求，為培養(yǎng)出促進(jìn)和發(fā)展社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的不同類型的建設(shè)者而努力。同時(shí)，教育還應(yīng)該體現(xiàn)我國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。因此教育結(jié)構(gòu)體系對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性是全面的、整體的，我們不應(yīng)孤立地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)領(lǐng)域的需要，而忽視其他領(lǐng)域的要求。隨著21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民生活水平的提高，人們對(duì)社會(huì)精神文明的建設(shè)和個(gè)人人文素質(zhì)以及精神生活的提高，提出了更高的和多樣化的要求，21世紀(jì)的教育結(jié)構(gòu)體系必須積極適應(yīng)這方面的要求。

教育結(jié)構(gòu)體系改革對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，還表現(xiàn)在不僅要適應(yīng)社會(huì)當(dāng)前發(fā)展的要求，而且更重要的是應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)未來的需要，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。合理的教育結(jié)構(gòu)體系必須具有引導(dǎo)和改造環(huán)境的能力?？梢酝ㄟ^優(yōu)化教育體系，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和各類人才，影響社會(huì)各行業(yè)和企事業(yè)單位的發(fā)展政策，引導(dǎo)社會(huì)對(duì)人才資源的需求；還可以創(chuàng)造新的就業(yè)崗位和新的產(chǎn)業(yè)；引導(dǎo)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

二、教育結(jié)構(gòu)體系要滿足受教育者對(duì)終身學(xué)習(xí)的多樣化需求

教育既有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能，更具有促進(jìn)人的發(fā)展的功能。一個(gè)合理的教育結(jié)構(gòu)必須體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，有利于多出人才，快出人才，出好人才；有利于滿足不同類型、不同崗位的人在其一生發(fā)展中對(duì)教育的多種需要。多樣化是教育發(fā)展的客觀規(guī)律。

各級(jí)各類教育雖然有不同的功能和分工，但都擔(dān)負(fù)著為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的任務(wù)。不能把提高受教育者的全面素質(zhì)，與對(duì)受教育者進(jìn)行職業(yè)準(zhǔn)備教育或?qū)I(yè)教育這兩個(gè)方面截然分開。因此基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育都要重視受教育者全面素質(zhì)特別是思想道德品質(zhì)的提高，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

由于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使知識(shí)發(fā)展和更新的速度大大加快，使終身教育顯得比以往任何時(shí)候都更加重要。教育結(jié)構(gòu)體系的設(shè)計(jì)和調(diào)整，應(yīng)該從學(xué)校教育、在職教育和社會(huì)教育的相互連接、相互補(bǔ)充的關(guān)系等方面，為貫徹終身教育的原則邁出新的步伐。

三、教育結(jié)構(gòu)體系調(diào)整要從社會(huì)現(xiàn)有人才結(jié)構(gòu)學(xué)歷水平的實(shí)際出發(fā)

隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，近20年來各行業(yè)勞動(dòng)力的學(xué)歷水平和專門人才的比重有較大提高。但由于人口眾多和原有的教育基礎(chǔ)比較薄弱，我國社會(huì)現(xiàn)有人才結(jié)構(gòu)學(xué)歷層次總體上還是比較低的，而且發(fā)展很不平衡。專業(yè)技術(shù)人員不僅在數(shù)量上與發(fā)達(dá)國家有很大差距，在質(zhì)量上也存在不少新的問題。因此，我們一方面要把培養(yǎng)具有現(xiàn)代素質(zhì)的高級(jí)專門人才擺在人才培養(yǎng)的突出位置，同時(shí)應(yīng)重視和統(tǒng)籌研究各類人才和勞動(dòng)者的培養(yǎng)。在積極發(fā)展高等教育的同時(shí)還必須十分重視中等職業(yè)教育的發(fā)展和改革，提高中等職業(yè)教育的質(zhì)量。抓住科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新的歷史機(jī)遇，在提高國民素質(zhì)的同時(shí)，加快各類人才的培養(yǎng)；另一方面，要從我國的實(shí)際出發(fā)，努力避免和減少由于教育層次、科類結(jié)構(gòu)上的不合理所造成的在人才配置和使用上的浪費(fèi)現(xiàn)象，充分發(fā)揮我國教育資源的效益。

四、教育結(jié)構(gòu)體系的調(diào)整要遵循教育自身發(fā)展的規(guī)律

教育結(jié)構(gòu)體系改革雖然受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的制約，但也必須遵循教育自身發(fā)展的規(guī)律。教育發(fā)展的規(guī)律與教育結(jié)構(gòu)體系改革關(guān)系密切，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： 轉(zhuǎn)貼于

1、改革創(chuàng)新與相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)一

進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念解放思想加大教育改革的力度，積極推進(jìn)教育結(jié)構(gòu)體系的改革和創(chuàng)新，已經(jīng)成為21世紀(jì)的重要任務(wù)。同時(shí)，也要看到，由于受教育者身心發(fā)展的階段、社會(huì)對(duì)人才需求的層次、師資隊(duì)伍、辦學(xué)條件、課程體系和教學(xué)內(nèi)容等諸因素都有相對(duì)的穩(wěn)定性，教育周期又通常比經(jīng)濟(jì)活動(dòng)周期長，改革決策上的成功與否往往要在若干年后才能表現(xiàn)出來，其效果會(huì)影響到一代或幾代人。因此，世界各國對(duì)于學(xué)歷教育結(jié)構(gòu)體系，尤其是中小學(xué)學(xué)制的變動(dòng)，都是采取積極和審慎的態(tài)度，必須經(jīng)過充分的科學(xué)的論證，進(jìn)行必要的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。

篇10

第一，大學(xué)文化素質(zhì)教育課程首先需要明20確一個(gè)重要概念——文化。我們認(rèn)為：“文化是民族精神和民族智慧的結(jié)晶，也是民族生活方式和思維方式的體現(xiàn)。精神、思想、理論、價(jià)值觀是文化的核心，可稱之為觀念文化，除此還有物質(zhì)文化、制度文化、政治文化、文學(xué)藝術(shù)、生態(tài)文化等。人們對(duì)于文化的研究，如果離開本民族的實(shí)體和民族生衍發(fā)展的歷史，或者離開文化的核心，就難以抓住文化的重心所在，如果只是限于思想、理論、價(jià)值觀的研究，而忽視文化結(jié)構(gòu)的其他方面，就不能理解文化的全貌。”（張豈之主編《中國思想文化史》，高等教育出版社，2013年第2版，第1頁）由此可見，文化有豐富的內(nèi)容，同時(shí)也有核心，即思想觀念。在教學(xué)實(shí)踐中，講述豐富多彩的文化，不能離開思想、理論、價(jià)值觀這個(gè)文化核心，同時(shí)還要注意說明文化的民族特色，并把文化放在歷史的變遷過程中進(jìn)行闡釋，使學(xué)生了解文化的傳承與創(chuàng)新。只有這樣，才能對(duì)文化有客觀的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

第二，講授文化素質(zhì)教育課程，要在深入淺出上不斷努力，盡量避免抽象的概念灌輸。例如，在講到“哲學(xué)”這個(gè)概念的時(shí)候，不能從現(xiàn)成的哲學(xué)教材或論著中摘錄關(guān)于哲學(xué)的定義。而要結(jié)合自己的思考來談對(duì)哲學(xué)的理解。哲學(xué)是人類特有的精神活動(dòng)，它以問題為核心，以論證為內(nèi)容，以理性為解釋原則。它不僅僅是學(xué)校里的一門專業(yè)，在我們的日常生活中，當(dāng)我們用清晰、簡潔、易懂的現(xiàn)代漢語表達(dá)自己的思想，捍衛(wèi)或者反駁某種觀念的時(shí)候，我們已經(jīng)在進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)了。哲學(xué)應(yīng)該被看作一個(gè)動(dòng)詞或一種具體的活動(dòng)，而不應(yīng)被看作一個(gè)名詞或一個(gè)抽象的概念。我們每個(gè)人在幼年時(shí)問父母“我從哪里來？”“我是誰？”“我應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么？”等問題時(shí)，哲學(xué)思維就已經(jīng)萌芽了。根據(jù)筆者的體會(huì)，這樣講解要比向?qū)W生列舉概念好一些，如果同時(shí)再介紹幾本簡明的哲學(xué)概論書籍，以便學(xué)生閱讀參考，效果會(huì)更好。

第三，結(jié)合自身的研究方向和讀書體會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)文化經(jīng)典。每一種有歷史積淀的文化，都有屬于自己的文化經(jīng)典。經(jīng)典是文化的結(jié)晶和精髓，反映文化的本質(zhì)和價(jià)值追求；經(jīng)典具有無可替代的代表性，是民族智慧和思維方式最集中的表現(xiàn)；經(jīng)典還經(jīng)過了歷史長期的檢驗(yàn)，經(jīng)久不衰。因此，文化素質(zhì)教育課的一項(xiàng)重要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生閱讀文化經(jīng)典。從筆者小范圍的調(diào)查來看，大學(xué)本科生對(duì)中華文化經(jīng)典的閱讀和了解是很不夠的。在30個(gè)來自不同學(xué)科、專業(yè)的學(xué)生中，詢問有多少人讀過《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《孫子兵法》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)典。結(jié)果是通讀過《論語》的有1人，通讀過《老子》的有1人，通讀過《孫子兵法》的有2人，其余幾部經(jīng)典只是讀過一些片段或完全沒讀過。對(duì)西方文化經(jīng)典了解的就更少，只有1人回答通讀過柏拉圖的《理想國》。由此可見，文化素質(zhì)教育課應(yīng)向?qū)W生介紹并引導(dǎo)他們閱讀文化經(jīng)典。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程，應(yīng)向?qū)W生介紹《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等中華文化經(jīng)典。筆者向?qū)W生介紹《老子》書時(shí)，主要側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。開始時(shí)，根據(jù)司馬遷《史記•老子韓非列傳》的記載介紹老子生平。然后，向?qū)W生說明閱讀《老子》書，要注意兩個(gè)方面：一是《老子》書的語言特點(diǎn)是“正言若反”（《老子》第78章），老子經(jīng)常正話反說，提醒學(xué)生注意老子善于運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維；二是《老子》書反映出的行為上的特點(diǎn)是勤勉、謹(jǐn)慎，《老子》書中有“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道”（《老子》第41章），“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事”（《老子》第64章）等說法。在普通人的印象中，常以為道家思想提倡無為，偏于消極，實(shí)際上并不是這么回事。明白上述兩點(diǎn)后，再講老子有無統(tǒng)一之道的含義和老子根據(jù)道的原理修身處世的觀點(diǎn)，以及《老子》書對(duì)君主治國理政的影響等問題，就比較好理解了。因此，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文化經(jīng)典，要循循善誘，步步為營，似不宜一上來就直奔主題，講主要概念和理論體系，而忽略經(jīng)典產(chǎn)生的文明史背景，那樣做很有可能使學(xué)生聽得一頭霧水，知難而退，對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之。