導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)教學(xué)策略，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；英語寫作教學(xué)；策略

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0064－02

大學(xué)生的英語寫作活動是基于文化意識、認(rèn)知心理以及語言基礎(chǔ)而開展的。通過對學(xué)生的英語作文進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在英語寫作中多以西方文化為核心，對中國傳統(tǒng)文化涉獵較少，這在一定程度上降低了英語寫作作為文化交流平臺的功能。開展基于傳統(tǒng)文化的英語寫作教學(xué)，通過組織以傳統(tǒng)文化為核心的文化活動、文化討論，可以激發(fā)學(xué)生在寫作中更多地思考中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，避免英語學(xué)習(xí)過程中自身文化元素的缺失。積極比較中西方文化，更好地融合中外文化的精髓，可以使寫作教學(xué)更具有教育意義。

一、以傳統(tǒng)文化為主題的寫作命題指導(dǎo)策略

寫作是個體以語言為媒介，對客觀世界進(jìn)行反應(yīng)與認(rèn)知的過程。認(rèn)知語言學(xué)將這一點概括為“心生而言立”。語言與與文化互為部分與載體，語言作為符號反映了人們的文化認(rèn)知，文化元素通過人們的言語行為被賦予意義［1］。由于我國外語教學(xué)都是以教材為中心媒介，學(xué)生的寫作命題又大多是圍繞與西方文化相關(guān)的課文內(nèi)容設(shè)計的，學(xué)生的寫作內(nèi)容在文化上不可避免地形成了西方文化的思維定式，這樣的寫作就會使語言失去作為文化交流工具的價值，造成傳統(tǒng)文化失語癥。設(shè)計以傳統(tǒng)文化為中心的寫作主題可以指導(dǎo)學(xué)生對自身的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。如以下寫作命題可以促使學(xué)生通過收集相關(guān)信息，整理相關(guān)資料，逐步深入地理解某一傳統(tǒng)文化概念：

A Mid-autumn Festival gathering in my home一次中秋團圓

A Chinese book I’ve read for more than once我反復(fù)閱讀的中國書籍

Why Yaoming is so popular among Chinese youngsters?為什么中國年青人喜歡姚明？

Do you still like dumplings?你還喜歡餃子嗎？

The marriage ceremony in China中國的婚禮

What do I expect while travelling in China?在中國旅游我期望看到什么？

這些命題涉及節(jié)日、文學(xué)、體育、飲食、禮儀以及旅游等文化概念，都是以中國傳統(tǒng)文化為中心，能夠激發(fā)學(xué)生對某一傳統(tǒng)文化概念進(jìn)行思考。每個人有著不同的文化圖式，文化圖式(cultural schemata)指的是個體將以往的文化生活體驗經(jīng)過整理形成一種“知識模塊”，并將之存儲于大腦之中［2］。文化知識模塊包括風(fēng)土人情、生活方式、民俗、習(xí)俗、、價值觀念、社會制度、思維方式等方方面面，它們以各種方式影響著人的語言表達(dá)，并在語言表達(dá)中留下痕跡。以傳統(tǒng)文化為主題的寫作命題激活了學(xué)生以傳統(tǒng)文化為核心的文化圖式。比如，A Mid-autumn Festival gathering in my home能夠勾起學(xué)生對在家鄉(xiāng)過中秋節(jié)時的情境回憶，體會中國傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，探索傳統(tǒng)節(jié)日的淵源，進(jìn)而思考中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。以傳統(tǒng)文化為寫作主題的寫作命題將學(xué)生的注意力吸引到中國文化上來，而學(xué)生的成長經(jīng)歷正是以傳統(tǒng)文化為氛圍，這樣，學(xué)生的英語寫作會更加生動和深刻。

二、以傳統(tǒng)文化活動為載體的寫作謀篇點撥策略

學(xué)生在寫作過程中以內(nèi)容為中心，對某一文化主題進(jìn)行認(rèn)知，這種認(rèn)知帶有極大的主觀性和反復(fù)性。正是這種主觀性和反復(fù)性對個體的交互能力和表達(dá)能力產(chǎn)生積極或消極的影響［3］。文化適應(yīng)(cultural assimilation)是文化與語言學(xué)習(xí)運用中的一種心理傾向，文化活動對這種心理傾向有著深刻的作用。當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷了太多的西方文化活動，如過情人節(jié)、圣誕節(jié)，吃西餐，穿用進(jìn)口物件，就會在寫作中產(chǎn)生傾向西方的文化心理。如果在寫作的準(zhǔn)備階段幫助學(xué)生謀篇布局時，組織一些相關(guān)的文化活動，則有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)更多的寫作素材。例如，當(dāng)以What do I expect while travelling in China?為題準(zhǔn)備寫作時，可以在班級舉辦一次中國山水圖片展覽；或者讓學(xué)生在網(wǎng)上下載圖片，讓學(xué)生欣賞屏幕中美麗的祖國山河，并讓展示圖片的學(xué)生介紹他所展示的圖片內(nèi)容。學(xué)生在欣賞圖片、聽取介紹時，會有意識地尋找文章的切入點，對文章進(jìn)行謀篇布局。因為有了這樣的文化活動，學(xué)生在寫作時會抒發(fā)對祖國山河的熱愛之情，同時也會結(jié)合自身的旅游經(jīng)歷，指出中國旅游文化中的問題以及解決問題的建議。再如，在以A Spring Festival gathering in my home為題時，可以讓學(xué)生賞析與春節(jié)相關(guān)的古詩。與春節(jié)相關(guān)的古詩詞很多，這些詩詞可以讓學(xué)生獲得許多與春節(jié)相關(guān)的知識、習(xí)俗，使其成為寫作的重要內(nèi)容。通過各種文化活動的點撥，我們會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣以及理解能力會得到較大提高，在寫作中表達(dá)對這些文化內(nèi)涵的理解的欲望也得到加強，學(xué)生在謀篇布局時會更有層次感。

三、以文化討論為途徑的成文修改引路策略

英語寫作過程是文化思考、文化過濾、文化提煉的過程。文化討論可以幫助學(xué)生在分析文化時由此及彼。心理學(xué)家舒曼(J．Schumann)從社會心理學(xué)的角度研究語言學(xué)習(xí)者的習(xí)得過程，認(rèn)為外語學(xué)習(xí)的過程從一定程度上來講是一個文化適應(yīng)的過程，學(xué)習(xí)者在外語學(xué)習(xí)的過程中努力追求自身與目的語社會與心理的結(jié)合，這種結(jié)合越緊密，語言學(xué)習(xí)就會變得越容易；如果學(xué)習(xí)者不能融入目的語的文化，那么語言學(xué)習(xí)就會變得很困難。這說明外語學(xué)習(xí)不可避免地需要吸收外來文化。王國維在“學(xué)以致用”的基礎(chǔ)上提出了“無用之用”的概念，認(rèn)為“功用”應(yīng)該是一種“大用”，也就是說英語的學(xué)習(xí)應(yīng)該是文化知識的學(xué)習(xí)、人文精神的獲得與人文素質(zhì)的培養(yǎng)。教師在寫作過程中組織一些文化討論的活動可以幫助學(xué)生活躍思維，使他們的注意力不要只是放在目的語文化上，而要將外來文化與自身傳統(tǒng)文化相融合，以獨特的視角理解某一文化主題。以文化討論為途徑的成文修改能夠引導(dǎo)學(xué)生以英語習(xí)作為平臺，培養(yǎng)文化認(rèn)知、文化分析、文化批判、文化認(rèn)同、文化創(chuàng)造的能力。學(xué)生在文化討論過程中可以吸收各種文化理念。對文化主題進(jìn)行深入的探討，不僅可以豐富寫作內(nèi)容，擴大寫作維度，而且還可以最大范圍地吸取文化營養(yǎng)，提高人文精神。筆者以O(shè)n a harmonious dormitory life(談宿舍生活的和諧)為題，指導(dǎo)學(xué)生從自身的生活環(huán)境出發(fā)，挖掘中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與人之間關(guān)系的道德價值觀，從所收到的上百篇文章中，挑選出近十篇文章，將其寫作者的主要文化觀點列在黑板上：

When harmony is lost．the dormitory is hell．宿舍失去和諧就成了地獄。

More communication，less problems．多多交流，少有麻煩。

Harmony is based on honesty．和諧基于誠實。

When an annoying situation arises， we have to tolerate each other and co-exist．如果有不快，大家就要容忍，以求共存。

We should learn to share with each other．我們要學(xué)會分享。

在討論過程中，學(xué)生就某一觀點闡述自己的思想。這時候，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在表達(dá)自己的觀點的時候，竭力從中國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，盡可能以正確、優(yōu)美的英語語言表達(dá)出中國文化中互相謙讓、相互尊重、善于奉獻(xiàn)、崇尚道德的人文思想。有些學(xué)生嘗試用中國關(guān)于人與人之間關(guān)系的諺語、詩歌或名人名句來支撐自己的觀點，如We are still brothers after problems are resolved；we obliterate unpleasant past with a smile when we meet．(“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”)。學(xué)生在用英語表達(dá)對傳統(tǒng)文化的理解時，有時會顯得能力不足，但文化討論激起了學(xué)生的表達(dá)欲望。學(xué)生在文化討論過程對文化主題有了更深刻的理解。教師向?qū)W生指出某學(xué)生作文的優(yōu)點與缺點，學(xué)生對照自己原來所寫的文章，重新進(jìn)行文化反思，可以使學(xué)生進(jìn)一步潤飾語言，重新修改文章，使文章增色。文化討論后修改的文章主題更加鮮明，文化內(nèi)涵更加豐富，寫作層次更加清楚，語言表達(dá)也更加自然。

四、以中西方文化比較為手段的寫作點評激勵策略

中國傳統(tǒng)文化影響著世界文化，同時中國文化的發(fā)展離不開世界其他國家文化的滋養(yǎng)。以中西方文化比較為手段的寫作點評可以激勵學(xué)生比較中西方文化。點評方式可以采用課堂點評的方式，這樣教師在充分準(zhǔn)備的前提下可以發(fā)揮主導(dǎo)作用，引發(fā)學(xué)生的思維。如某一學(xué)生在以Where there is a will，there is a way為題寫作時，首先提出了Determination determines Success．(決心決定成功)的觀點。然而在論證觀點段中，舉例比較單一。教師在點評文章時可以運用中西方文化中的相關(guān)事例激勵學(xué)生深化寫作。比如一些英語諺語Success belongs to the persevering．Genius is nothing but labor and diligence．Rome is not built in a day等，可以激發(fā)學(xué)生對相關(guān)人文思想的思考；同時在點評中運用一些具有相似意義的中國諺語，可以讓學(xué)生融合中西方人文思想，使論據(jù)更加充分。教師激勵性的點評會鼓勵學(xué)生舉出更多中西方相關(guān)的事例。在點評Does money mean every thing?一文時，可以利用中西方存在的金錢觀上的差異了激勵學(xué)生尋求更多的事例來論證觀點。以中西方文化比較為手段的寫作點評擴大了學(xué)生文化思維的范疇，也學(xué)會了提煉中西方文化的精髓。先進(jìn)的英語教學(xué)手段為學(xué)生提供了廣泛涉獵世界文化的機會。在寫作教學(xué)中應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生接受多元文化的理念，積極吸取世界先進(jìn)文化的精髓，利用英語語言作為世界最大的文化載體這一優(yōu)勢，廣泛涉獵各種文化元素，豐富文化意識，提高文化分析的能力，通過寫作表達(dá)對某一文化的觀念，體會其文化的實質(zhì)內(nèi)涵，形成自己獨特的文化見解。

開展基于傳統(tǒng)文化的英語寫作教學(xué)并不是在寫作教學(xué)中排斥西方文化。英語的學(xué)習(xí)目的不僅是吸收優(yōu)秀的外來文化，同時也是宣傳與強化自身的傳統(tǒng)文化。寫作活動可以最大程度地喚起個體對文化的感悟、想象和思考。然而就像文化不能憑空產(chǎn)生一樣，個體的文化思維也不是憑空產(chǎn)生的，客觀的學(xué)習(xí)環(huán)境影響個體的文化心理。當(dāng)一種語言消亡時，作為此語言的最主要的載物的文化也就無法生存［4］。語言進(jìn)化論者從生物學(xué)角度觀察和理解語言滅亡現(xiàn)象，認(rèn)為語言與文化也存在著強者生存、弱者淘汰的生存法則，語言與文化的衰亡與語言本身的生命力有關(guān)［5］。英語學(xué)習(xí)者應(yīng)該肩負(fù)起傳播并發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的使命，英語教學(xué)也應(yīng)該肩負(fù)起培養(yǎng)中國文化傳承者的使命。

參考文獻(xiàn)：

［1］Claire Kramsch．Language and Culture［M］．上海：上海外語教育出版社，2000.

［2］George Yul．Pragmatics［M］．上海：上海外語教育出版社，2000．

［3］Tribble C．Writing［M］．Oxford：OUP，1996.

篇2

關(guān)鍵詞：高中語文；古詩文；傳統(tǒng)文化；策略

一、研究背景

2014年3月教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，宗旨是加強傳統(tǒng)文化教育，增強青少年學(xué)生的民族文化自信和價值觀自信。就中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚多次作出重要指示，并指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！倍谝恍W(xué)校的古詩文閱讀教學(xué)中，往往注重字句的積累，輕視文本的人文感悟與文化積淀。如對古文語言文字現(xiàn)象分析“精雕細(xì)刻”，字字落實，歸納梳理，知識傳授明顯，但對文本的文化蘊含則“輕描淡寫”，反復(fù)強化的也就是字詞句的特殊用法，對應(yīng)考試的方法演練，缺乏文化引領(lǐng)下的品味感悟，學(xué)生自然無法品出文章的精彩和深邃，得不到熏陶感染。因此，語文教育在踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)理念時，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自覺的文化意識、文化人格和文化實踐力。作為向?qū)W生傳遞知識與進(jìn)行文化教育的語文課程，如何發(fā)揮文化傳承和文化育人、立人的作用，尤其值得面對心智逐步成熟、有一點理性思維、有一定分析能力的高中生的語文教師去深思與實踐。正是危機感和責(zé)任感促使教師思考如何在語文古詩文教學(xué)中實施傳統(tǒng)文化教育，并探索在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的有效方法。

二、在高中古詩文閱讀教學(xué)中實施傳統(tǒng)文化教育的具體策略及實施

1.充分利用教材資源，發(fā)掘文本的文化內(nèi)蘊，形成傳統(tǒng)文化滲透的自覺高中古詩文選文中有恣肆、縱橫捭闔的秦漢篇章，有情韻飄逸、恢宏豪邁的盛唐文墨，還有情深遒勁、鞭辟入里的宋代風(fēng)骨，也不乏張揚個性與盡表世俗的元明清佳作，文脈清晰。經(jīng)典文本所形成的學(xué)術(shù)文化體系是龐大的，思想是精深的，凝聚的是先輩們的生活經(jīng)驗和民族特有的睿智與情趣，滲透著先輩們的人生心路歷程和生命意識。教師們應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研，發(fā)掘文本的文化內(nèi)蘊，形成傳統(tǒng)文化滲透的自覺。中國古稱“華夏”“華”指“章服之美”“夏”指“禮儀之大”。可以把課文中的傳統(tǒng)文化分為以“章服”為代表的“形而下文化”和以“禮儀”為代表的“形而上文化”兩類。形而下文化，指的是有具體可見外形的，具有鮮明民族特色的建筑、雕塑、服裝、飾品、用具、手工工藝等器物，也包括必須依托器物或外在活動而存在的節(jié)日風(fēng)俗、人際交往、農(nóng)業(yè)商業(yè)經(jīng)濟模式等民族行為習(xí)慣。而形而上文化，則是指宗教（儒、釋、道等）、哲學(xué)、藝術(shù)（詩文、音樂、繪畫）、價值觀等以精神活動為依托的思想成果以及可能需要器物支持，但也可以獨立滲透在人們內(nèi)心中的禮儀、術(shù)數(shù)、意象象征等民族心理習(xí)慣。教學(xué)時以此為依托有意識地隨文滲透傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生去品味文字背后所蘊含的民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化，挖掘文本中孝親敬長、珍視生命、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良品德。教師的教學(xué)如果沒有傳統(tǒng)文化滲透的自覺，學(xué)生也就沒有傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自覺；傳統(tǒng)文化精華的傳承與發(fā)展就會被架空。2.在課堂教學(xué)方面，形成隨文滲透傳統(tǒng)文化的有效策略在教材閱讀教學(xué)中，以文本的語言、結(jié)構(gòu)與思路分析為切入口，快速把握文章的內(nèi)在思路；再引導(dǎo)學(xué)生深入文本內(nèi)在意蘊的感悟，從而獲得對文本深層內(nèi)涵的理解與感受。例如，在教學(xué)《六一居士》時，可以從文化視野中來設(shè)計文言文教學(xué)課堂，定位在知其文曉其情，懂其人悟其志。教學(xué)環(huán)節(jié)緊扣文本，由文本到文人再到探究感受人文文化。（1）知其文（文章）：感受主客問答的形式，體會課文的數(shù)字之妙，在文中找出“六五四三二一”各代表什么，并用六個數(shù)字串聯(lián)課文內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生對內(nèi)容的興趣，進(jìn)而理解作者一心歸隱的情志。（2）懂其人（文人）：從三貶三號了解作者的心路歷程。（3）悟其志（文化）：理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立豁達(dá)、樂觀的人生態(tài)度。理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”“明哲保身”的處世哲學(xué)。最后實踐延伸，布置學(xué)生為自己的取一個字號。在隨文滲透傳統(tǒng)文化教育的古詩文教學(xué)中，教師可以從文本入手，認(rèn)識作者的情感及情感表現(xiàn)手法，但并不拘泥于此，而是引導(dǎo)學(xué)生去感悟傳統(tǒng)文化的精髓與魅力，體會作品深邃或清新或豁達(dá)的情懷，以及流淌在文本中的對宇宙、人生的哲理思考和豐富強烈的人生意識。3.開發(fā)校本課程資源，豐富傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的內(nèi)容節(jié)日文化是民族文化的重要組成部分。而今，傳統(tǒng)節(jié)日意識日漸淡化，民間藝術(shù)也面臨失傳危險，傳統(tǒng)文化似乎漸漸成為記憶中的歷史。校本課程材料“中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗源流及其詩詞鑒賞”，在高一年級每周三的發(fā)展性課程中開課，結(jié)合課堂的古詩文教學(xué)，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日的由來、節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣及其象征意義，古代文人在民族節(jié)日中的悲喜憂愁情懷和人生思考，了解中華民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，深切感受中華民族文化的魅力，提高學(xué)生文化品味和拓展其文化視野。4.開展活動，注重傳統(tǒng)文化的審美教育和審美體驗。（1）認(rèn)識理解漢文字的造字法，了解字的結(jié)構(gòu)意義，正確認(rèn)讀和書寫。開展認(rèn)字大賽，既認(rèn)讀漢字，也認(rèn)知漢字構(gòu)成，對閱讀、理解古詩詞有幫助。（2）文化常識理解與記憶比賽。將了解趣味與高考備考結(jié)合，緊扣文本（文言傳記閱讀），幫助學(xué)生積累相關(guān)的文化常識。（3）古詩詞創(chuàng)作大賽。讓學(xué)生在古詩詞藝術(shù)技巧鑒賞中，進(jìn)行傳統(tǒng)審美情趣和傳統(tǒng)倫理取向（誠、孝、義、忠等）教育，形成課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合的語文文化教育的教學(xué)策略和模式。

三、結(jié)束語

在古詩文閱讀教學(xué)中實踐傳統(tǒng)文化教學(xué)仍有許多問題需要教師進(jìn)一步思考和探索：傳統(tǒng)文化是如何以潛在方式影響著師生的教與學(xué)的心理，影響師生的互動交流、社會交際、學(xué)習(xí)思維以及待人接物等？面對世界文化浪潮的沖擊和多元文化因素的交融，如何處理傳統(tǒng)文化、多元文化與語文教學(xué)的關(guān)系？如何在教學(xué)中將傳統(tǒng)文化自然而然地滲透，形成長久性的策略？因此，教師要充分發(fā)揮語文學(xué)科古詩文教學(xué)實施人文素質(zhì)教育的特殊功能和優(yōu)勢，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生體味民族意識、民族精神，體味特定歷史時期特有的思想，學(xué)會關(guān)注人類生存與發(fā)展，關(guān)注社會改革與進(jìn)步。同時，教師只有喚醒傳統(tǒng)文化魅力，賦予其現(xiàn)代化之魂，才能讓新形勢下的語文文化教育培養(yǎng)更多的人才。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陳弦章.語文教育文化論[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2008.

篇3

[關(guān)鍵詞]高校；民族傳統(tǒng)體育；原則；策略

中圖分類號：G807.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）07-0273-01

我國是一個擁有悠久歷史的國家，我國的民族組成除了有漢族之外，還有很多的少數(shù)民族組成，少數(shù)民族在發(fā)展中都具有自己的民族特色傳統(tǒng)體育項目，還有一些民族文化遺產(chǎn)和相應(yīng)的資源。少數(shù)民族體育是以現(xiàn)代體育為基礎(chǔ)，在少數(shù)民族特有的環(huán)境、觀念中逐漸形成，具有很強的民族氣息和特色。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各個民族之間的交集也是越來越廣泛，在@種環(huán)境下如何將民族體育進(jìn)一步發(fā)揚光大，是民族體育發(fā)展中亟待解決的問題。

一、高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的意義

（一）保護民族傳統(tǒng)教育的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育教學(xué)不僅僅是通過是在教學(xué)活動中進(jìn)行知識的傳播、推廣，還能夠培養(yǎng)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的人才，從而更好的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保存。

（二）發(fā)展終身的體育意識

民族傳統(tǒng)體育項目一般是來自民間并廣泛的應(yīng)用到廣大民眾中，民族傳統(tǒng)體育的項目都相對比較簡單，練習(xí)者在體育項目中身體的負(fù)荷相對較小，任何年齡階段的學(xué)生都能夠參與到體育項目中。高校教育通過開展民族傳統(tǒng)體育項目能夠在一定程度上增強學(xué)生身心健康，讓學(xué)生樹立終身運動的體育意識。

（三）強化民族團結(jié)意識

高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)是弘揚民族特色體育文化的重要途徑，在體育教學(xué)中通過體育項目的學(xué)習(xí)以此更好的滲透體育文化，通過這種方式對培養(yǎng)學(xué)生的民族團結(jié)意識具有重要的意義。大學(xué)生在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育項目的同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化的過程。

（四）有助于課程教學(xué)改革

很多學(xué)生在社會生活中依然沒有自主鍛煉的習(xí)慣，學(xué)生在發(fā)展中也沒有具有這樣的意識，造成這樣的原因在于高校體育在教育教學(xué)中不能很好的滿足學(xué)生在發(fā)展中的需求，也沒有比較完善的體育課程體系、高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)能夠在一定程度上滿足學(xué)生在體育放米啊你的需求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的原則分析

（一）因地制宜

高校體育教學(xué)的最好形式就是將民族傳統(tǒng)體育作為重點項目課程進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生參與到教育教學(xué)中，以此更好的學(xué)習(xí)民族特色文化，通過體育項目讓學(xué)生更好的對知識進(jìn)行拓展，取得較好的效果。在教學(xué)中要能夠做到因地制宜的原則，要能夠根據(jù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容來對學(xué)生進(jìn)行體育項目的教學(xué)，以便取得更好的教學(xué)效果。

（二）安全性則

高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該由容易到繁瑣進(jìn)行教學(xué)，在體育項目的練習(xí)中也應(yīng)該是從簡單到復(fù)雜，在練習(xí)過程中通過對體育項目難度的不斷加大，讓學(xué)生不斷提升技術(shù)的準(zhǔn)確性，以便取得較好的教學(xué)效果。要能夠注重安全性原則，通過循序漸進(jìn)的過程以此讓學(xué)生更好的掌握相關(guān)體育動作。

（三）創(chuàng)新性

在高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中要能夠注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，讓學(xué)生積極主動的參與到體育項目的學(xué)習(xí)中，以便更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。通過教學(xué)形式的多樣化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到相關(guān)體育項目的同時，還能夠?qū)W習(xí)到相關(guān)文化知識。

（四）綜合性

在高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中要求學(xué)生有具有一定的默契，以便更好的滿足體育教學(xué)的要求，以便讓學(xué)生使得團隊精神能夠得到充分的發(fā)揮。在體育項目教學(xué)中要讓學(xué)生意識到項目的完成是要通過團隊的力量而不是依靠個人的力量，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力。

（五）寓教于樂

在高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)到相應(yīng)體育知識的同時還要能夠讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生積極主動的投入到體育項目的練習(xí)中，此外，在教學(xué)活動開展中還要發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，要能夠根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實際情況，讓每個學(xué)生都能夠輕松學(xué)習(xí)到相關(guān)知識內(nèi)容，起到寓教于樂的作用。

三、高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)策略

（一）注重教材的完善

教材是教育教學(xué)的載體，教師在教育教學(xué)中一般是依靠教材進(jìn)行教學(xué)，為了更好的推進(jìn)高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)首先要能夠不斷完善教材內(nèi)容，教體局要能夠聯(lián)合一些專家學(xué)者進(jìn)行高效體育教材的編寫，在教材編寫中要注重其科學(xué)性和系統(tǒng)性。

（二）提高重視程度

為了更好的推進(jìn)高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)項目的教學(xué)，也是的增加其影響力，在高校體育教學(xué)中要能夠?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)體育教學(xué)的比例有所提升，此外，還要能夠?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)體育教學(xué)中的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，通過對教學(xué)內(nèi)容不斷深化拓展，讓學(xué)生都能夠參與到民族體育活動的教學(xué)中，以此取得更好的教學(xué)效果。

（三）更新教學(xué)模式

高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中要能夠結(jié)合課程特點來選擇相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，例如在學(xué)習(xí)武術(shù)相關(guān)的知識內(nèi)容時，教師在教學(xué)中除了可以給學(xué)生講解一些武術(shù)相關(guān)的知識內(nèi)容之外，還可以給學(xué)生介紹一些武術(shù)派別等。此外，還要加強學(xué)生在德育方面的教育，在讓學(xué)生學(xué)習(xí)到相關(guān)知識內(nèi)容的同時還能夠提升學(xué)生的德育水平。

（四）豐富民族傳統(tǒng)體育項目

在高校民族傳統(tǒng)體育項目開展中要不斷豐富其教學(xué)內(nèi)容，通過將現(xiàn)代化以及規(guī)范性的體育項目納入到民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中，例如可以將武術(shù)、舞龍等項目加入到體育教學(xué)中。通過這種方式不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生積極主動的參與到體育項目的學(xué)習(xí)中，取得較好的教學(xué)效果。

（五）加強學(xué)校自身建設(shè)

高校在體育教學(xué)中要主動發(fā)揮自身優(yōu)勢，在教學(xué)中結(jié)合本校發(fā)展特點來進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的建設(shè)，除了要進(jìn)行一些體育場所的建設(shè)之外，還要不斷提升教師素質(zhì)，通過教師素質(zhì)的提升，讓學(xué)生更加喜歡上民族傳統(tǒng)體育項目的學(xué)習(xí)，推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展。

四、結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育教學(xué)不僅僅是通過是在教學(xué)活動中進(jìn)行知識的傳播、推廣，還能夠培養(yǎng)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的人才，能夠在一定程度上增強學(xué)生身心健康，讓學(xué)生樹立終身運動的體育意識。對培養(yǎng)學(xué)生的民族團結(jié)意識具有重要的意義。大學(xué)生在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育項目的同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化的過程。在教學(xué)中要能夠做到因地制宜的原則，要能夠根據(jù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容來對學(xué)生進(jìn)行體育項目的教學(xué)，以便取得更好的教學(xué)效果。要能夠注重安全性原則，通過循序漸進(jìn)的過程以此讓學(xué)生更好的掌握相關(guān)體育動作。讓學(xué)生積極主動的參與到體育項目的學(xué)習(xí)中，以便更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在教學(xué)活動開展中還要發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，要能夠根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實際情況，讓每個學(xué)生都能夠輕松學(xué)習(xí)到相關(guān)知識內(nèi)容，起到寓教于樂的作用。要能夠不斷完善教材內(nèi)容，在高校體育教學(xué)中要能夠?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)體育教學(xué)的比例有所提升。豐富教學(xué)內(nèi)容，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生積極主動的參與到體育項目的學(xué)習(xí)中，要主動發(fā)揮自身優(yōu)勢，

參考文獻(xiàn)

[1] 劉睿.高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的原則及策略研究――基于文化傳承語境[J].當(dāng)代體育科技，2016，16：133-134.

篇4

[關(guān)鍵詞]作文教學(xué)；方式；策略

教師普遍認(rèn)為作文教學(xué)難以指導(dǎo)，難以訓(xùn)練，是深感頭痛的難題。教師常常疲于指導(dǎo)，但效果不佳。就目前現(xiàn)狀看，改變傳統(tǒng)作文教學(xué)方式或許是一條出路。

一、變閉門造車為觀察實踐

寫作文時，許多學(xué)生只知道憑空編造，閉門造車，致使作文寫得空洞無物，缺乏真情實感。如教師在布置學(xué)生寫“我的親人”為題的作文時，有的學(xué)生不知寫誰好，有的學(xué)生對有印象的人雖熟悉卻認(rèn)為沒什么值得寫的東西。甚至，通篇沒有語言描寫，沒有心理描寫，也沒有細(xì)節(jié)描寫，沒有凸顯人物個性，把筆下的親人寫成了“木頭”?？梢姡瑢W(xué)生對接觸過而認(rèn)識不清的人與事，難以表達(dá)得具體明白。魯迅先生曾說：“如果要創(chuàng)作，第一須觀察?！币簿褪钦f，善于觀察是寫好作文的基礎(chǔ)。葉圣陶先生也說：“生活猶如源泉，文章猶如溪水，源泉豐富而不枯竭，溪水自然活潑流之不盡?！币虼耍谧魑慕虒W(xué)中，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生先觀察寫作的對象的特點，然后加以點撥，充實學(xué)生的內(nèi)心感受，讓學(xué)生有話可說，有文可寫。而且，平時教師還要重視引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去，到生活實踐中去，解放學(xué)生的雙眼，讓他們?nèi)嬗^察事物；解放學(xué)生的雙耳，讓他們傾聽自然美妙的聲音；解放學(xué)生的雙手，讓他們?nèi)ビ|摸萬物。這樣自然就培養(yǎng)了學(xué)生觀察、認(rèn)識事物的能力，他們下筆就不會“巧婦難為無米之炊”了。

二、變成篇習(xí)作為片段訓(xùn)練

再好的食品，如果單一不變，也會使人感到乏味，以至生厭。一成不變地進(jìn)行成篇習(xí)作的訓(xùn)練，很難調(diào)動學(xué)生的寫作興趣。因為成篇習(xí)作相對于片段訓(xùn)練來說，顯得繁、難、呆板，易使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。因此，教師要根據(jù)教材實際，對學(xué)生多進(jìn)行生動的片段描寫訓(xùn)練。如學(xué)習(xí)了課文《祝?！泛?，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會魯迅是如何通過外貌描寫來刻畫祥林嫂這個人物形象的，并把這些外貌描寫的片段挑出來，從片段寫作的目標(biāo)和要求角度，細(xì)致剖析其寫法，指導(dǎo)學(xué)生模仿這些片段，進(jìn)行相應(yīng)的片段寫作。又如學(xué)了《我的叔叔于勒》后，要求學(xué)生思考：假設(shè)于勒是串通船長而裝窮來試探菲利普夫婦，在于勒走后要回信來講這些事，那這封信該如何寫呢？（這樣訓(xùn)練了學(xué)生寫信的能力）又假設(shè)在船上見到于勒是一位穿著筆挺西裝的富翁時，菲利普夫婦一家人又會是什么反應(yīng)呢？（這樣訓(xùn)練了學(xué)生改寫作文的能力）如此，可充分調(diào)動學(xué)生的寫作興趣。同時，化整為零，一練一得，當(dāng)堂交流、修改，學(xué)生興致自然很高

三、變循規(guī)蹈矩為勤于習(xí)作

“文章非天成，妙手靠實踐。文貴于精，精在于練?！弊魑闹挥卸鄬懗＞? 堅持不懈，才會熟能生巧，運筆自如。在作文教學(xué)中，不少語文教師受教材限制，僅局限在規(guī)定的六七篇作文上，而不越雷池半步。在教學(xué)中，教師除了要靈活地運用教材外，還應(yīng)鼓勵學(xué)生勤于練筆，各寫所愛?？梢髮W(xué)生準(zhǔn)備一本作文本、一本周記本、一本日記本?？梢酝瑫r出幾個作文題目，讓學(xué)生自己選擇自己愛寫的題目，也可以只提出作文范圍和要求，由學(xué)生自擬題目作文。或是寫一件趣事、一處自然風(fēng)光，也可以寫對某種現(xiàn)象的看法。哪怕僅是一段文字、幾句話也可以。這樣沒有約束他們的寫作范圍、寫作字?jǐn)?shù)，也不限制他們寫作的空間，可更大地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。如此，長期下來，既積累了寫作素材，又鍛煉了學(xué)生文字表達(dá)的能力，熟練了寫作技巧，提高了學(xué)生的寫作水平。

篇5

鶴山詠春拳，結(jié)合人體的運動規(guī)律、科學(xué)的力學(xué)，實戰(zhàn)效果突出，其以柔制剛、剛?cè)岵娜ㄅc太極拳的意識十分相似，是一種具有強身健體作用的實用拳術(shù)；它是詠春拳一代宗師、鶴山古勞東便坊人梁贊先生在晚年回l后，將自己的一生研習(xí)及授徒所得經(jīng)驗總結(jié)歸納，將正身詠春拳改編為偏身詠春拳，這就是民間盛傳的鶴山古勞偏身詠春拳，也是詠春拳的精髓。基于這一認(rèn)識，筆者就詠春拳在職校教育教學(xué)發(fā)展中的應(yīng)用談幾點體會。

一、針對職業(yè)教育整體環(huán)境和學(xué)校實際，找準(zhǔn)切入點，確定發(fā)展方向

據(jù)最新的調(diào)查顯示，近20年來，我國的青少年體質(zhì)呈持續(xù)下降趨勢。尤其突出表現(xiàn)在耐力素質(zhì)和柔韌素質(zhì)下降。這種現(xiàn)象著實令人擔(dān)憂！鶴山職中根據(jù)現(xiàn)時學(xué)生狀況以及國內(nèi)、國外的辦學(xué)形勢，決定以“創(chuàng)辦特色學(xué)校，培育技能人才”為目標(biāo)著力打造學(xué)生的個性和特長，以特色才能鑄品牌；加大教育創(chuàng)新，提高教育質(zhì)量。通過研究，學(xué)校最終將目標(biāo)鎖定于鶴山傳統(tǒng)武術(shù)項目――“詠春拳”上，將蘊含民族精神的詠春拳引入校園，不僅可以讓學(xué)生磨煉意志品質(zhì)，增強身體素質(zhì)，提高心理健康水平；而且通過堅持不懈的學(xué)習(xí)，將有助于形成“自強不息、獅子精神”的精神品質(zhì)。為此，學(xué)校于2009年正式確立了“發(fā)展學(xué)生的詠春拳特長，著力打造詠春拳特色學(xué)校，努力開拓‘以武尚德、技武雙馨’”的內(nèi)涵發(fā)展之路。

二、生本教學(xué)，多項措施保障實施

為保證詠春拳特色教學(xué)活動的開展，學(xué)校采取多項措施。

（一）規(guī)范教學(xué)，將詠春拳與大課間相融合

為確保武術(shù)教學(xué)活動的開展，學(xué)校組織本地詠春拳師傅及體育教研組老師根據(jù)學(xué)生的年齡和興趣特點，自編了《詠春拳教材》，并依據(jù)該教材開設(shè)了校本課程，以學(xué)生為主體，一切為學(xué)生，高度尊重學(xué)生，先做后學(xué)，先學(xué)后教，開展生本教學(xué)模式，從而保證了學(xué)生的主動性及主導(dǎo)性。其中，高一年級內(nèi)容為十二式套路，高二年級內(nèi)容為選項和選修。此外，學(xué)校還保證每周至少一次以詠春拳為內(nèi)容的大課間活動，這樣不僅豐富了大課間的內(nèi)容，也促進(jìn)了武術(shù)進(jìn)校園的開展。

（二）加強師資與場地器材建設(shè)，注重與外部合作

1.學(xué)校為了保證詠春拳教學(xué)和大課間活動的質(zhì)量，專門配備了專職詠春拳教師。而且，在開展教學(xué)活動的同時，學(xué)校還特別注重對體育老師的進(jìn)一步培養(yǎng)，以提高詠春拳專業(yè)技能，如采用外派老師到本地詠春拳武館學(xué)習(xí)等方式。

2.設(shè)立詠春拳練習(xí)室，成立詠春拳社團，配置詠春拳木人樁等器材，以更好地營造詠春拳武術(shù)的文化氛圍。且周一至周四每晚都開放詠春拳練習(xí)室，進(jìn)行以體育教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的業(yè)余詠春拳練習(xí)活動，極大地調(diào)動學(xué)生的熱情。

3.組織專人編排詠春拳廣播體操，并配置專門的音樂旋律，讓學(xué)生在音樂的引導(dǎo)下，每天早上全校學(xué)生統(tǒng)一做詠春拳廣播體操，極大地豐富了詠春拳的文化氛圍。

4.加強與本地武館的聯(lián)系合作，專門聘請本地知名詠春拳師傅來學(xué)校指導(dǎo)教學(xué)與訓(xùn)練，推進(jìn)學(xué)校詠春拳武術(shù)教學(xué)活動，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生興趣，提高詠春拳教學(xué)質(zhì)量。

三、建立有效率的評選激勵機制

1.詠春拳社團每兩周根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)詠春拳的表現(xiàn)，評選出“詠春少年”獎?wù)?，學(xué)生可以利用自己所獲得的獎?wù)聝稉Q加菜飯票。通過以上這種過程評價進(jìn)一步激勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔的毅力，同時亦可以增強學(xué)生體魄。

2.每學(xué)期開展一次詠春拳比賽，對優(yōu)秀的班級頒發(fā)證書并在學(xué)校文明班級評選中給予加分，以促進(jìn)學(xué)生的集體凝聚力及團隊精神。

四、提供展示與交流的機會，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

隨著詠春拳社團不斷壯大，學(xué)校組建了校詠春拳隊，并提供了校外各種表演活動的機會，如江門市兩年一次的嘉年華活動、鶴山市慈善晚會、鶴山市廟會活動等，且先后受到鶴山當(dāng)?shù)厥形I(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，其中隊長何許俊同學(xué)更榮獲廣東省優(yōu)秀學(xué)生干部稱號。另外，學(xué)校還利用周末組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)詠春拳一代宗師梁贊故居，與當(dāng)?shù)卦伌呵嗌倌赀M(jìn)行武藝切磋，交流心得，實地感受詠春拳文化。

篇6

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代教學(xué)媒體；傳統(tǒng)教學(xué)媒體；結(jié)合；問題；策略

【中圖分類號】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）11-139-2

一、引言

教學(xué)媒體是教學(xué)系統(tǒng)四要素之一，為教師教學(xué)提供輔助作用，它在教學(xué)中的重要性不可忽視?，F(xiàn)代教學(xué)媒體的出現(xiàn)，改變了教學(xué)的模式，帶來了教學(xué)組織的多樣性，課堂教學(xué)效率與質(zhì)量得到提高。因此，現(xiàn)代教學(xué)媒體得到廣泛推廣與應(yīng)用并大有取代傳統(tǒng)教學(xué)媒體之勢。然而，現(xiàn)代教學(xué)媒體并不是萬能的，各種媒體都有其優(yōu)勢與局限。所以，在小學(xué)課堂教學(xué)過程中，應(yīng)將現(xiàn)代與傳統(tǒng)教學(xué)媒體有效地結(jié)合運用，去其所短，取其所長。

二、現(xiàn)代與傳統(tǒng)教學(xué)媒體結(jié)合運用存在的主要問題

教學(xué)媒體的選擇會因教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的不同以及教師的個性差異產(chǎn)生不一樣的選擇結(jié)果。因而，教學(xué)媒體的選擇存在以下兩種選擇極端。

（一）重現(xiàn)代，輕傳統(tǒng)

在經(jīng)濟較發(fā)達(dá)地區(qū)，小學(xué)的現(xiàn)代教學(xué)媒體設(shè)備配置齊全，教師的信息素養(yǎng)也較高，基本實現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)媒體教學(xué)。在教學(xué)媒體的選擇和使用上，存在的問題是，重視現(xiàn)代教學(xué)媒體，而忽視傳統(tǒng)教學(xué)媒體。

教學(xué)中，教師常使用電子課件。電子課件是教案的另一種表現(xiàn)形式，但是有部分教師將課文內(nèi)容全部搬入電子課件（實為教材搬家），使得課件信息量過大，加之停頓時間過短，使學(xué)生無法區(qū)分重點與非重點知識。因此，過多地強調(diào)多媒體課件的作用， 忽視其他媒體的運用，從一個極端走向另一個極端，不但沒有起到優(yōu)化教學(xué)的作用，反而增加了學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷。

另一方面，課堂上教師坐在電腦前忙于操作展示課件，與學(xué)生的距離遠(yuǎn)了，教師肢體語言缺失，不利于師生之間的情感交流。放棄“黑板加粉筆”模式，教師完全靠操作電腦課件來展示教學(xué)內(nèi)容，教師的思路也受制于課件，教學(xué)方式缺少靈活性，不能根據(jù)課堂的實際情況進(jìn)行及時調(diào)整。

（二）重傳統(tǒng)，輕現(xiàn)代

經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)，教育投資少，部分學(xué)校的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備還不能滿足教師的實際需要，如教師擁有的微機數(shù)量不足，開放時間限制等，加之教師家庭配置電腦并不多，原本在這方面知識就欠缺的教師日常并沒有充裕的學(xué)習(xí)信息技術(shù)的時間，這就在硬件設(shè)施和時間上制約了教師的發(fā)展。設(shè)備不齊全導(dǎo)致現(xiàn)代教學(xué)媒體投入到教學(xué)中存在難度，使得傳統(tǒng)教學(xué)媒體在教學(xué)中占據(jù)絕對地位。

傳統(tǒng)教學(xué)媒體無法營造出形象生動的教學(xué)情景且受時空限制，資源共享率低，跨時間、跨空間的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源無法共享給更多的學(xué)生。在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)上，語言描述、掛圖、板書以及圖表等傳統(tǒng)教學(xué)媒體，盡管在一定程度上也能呈現(xiàn)出事物的時空、運動等特性，但和現(xiàn)代教學(xué)媒體相比，存在表現(xiàn)力不足的問題。所以單使用傳統(tǒng)教學(xué)媒體教學(xué)，對提高教學(xué)效果還是有不足之處。

三、解決策略

著名教育家馬卡連柯指出：“教學(xué)是最辯證最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜，最多樣化的科學(xué)?！苯虒W(xué)系統(tǒng)作為一個系統(tǒng)，由教師、學(xué)生、媒體等多種因素組成，教學(xué)的整體功能也不是靠單一媒體就能發(fā)揮好的。在教學(xué)過程中沒有能夠解決所有教學(xué)問題的萬能的媒體，萬能的媒體以前沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會有。課堂教學(xué)的優(yōu)化與高效率，必須依賴于系統(tǒng)內(nèi)諸因素的優(yōu)化組合，也就是說，只有通過媒體的合理組合，才能充分發(fā)揮媒體的作用，取得課堂教學(xué)的良好效果。

（一）依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的差異，選擇教學(xué)媒體

1.從實現(xiàn)知識與技能目標(biāo)來看

以語文教學(xué)為例，知道各種語法規(guī)則與能就某個題材進(jìn)行會話是兩種不同的教學(xué)目標(biāo)。前者，往往要通過老師的講解，加以板書或者投影材料，就可以使學(xué)生在井井有條的內(nèi)容安排中形成清晰的語法概念；而后者，則往往要采用角色扮演并加上音像材料，才能使學(xué)生在情景交融的條件下掌握正確的言語技能。

2.從實現(xiàn)過程與方法目標(biāo)來看

以數(shù)學(xué)課為例，要發(fā)展學(xué)生收集處理數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)并獨立地收集相關(guān)數(shù)據(jù)、分析論證的過程。我們可以采用傳統(tǒng)的教學(xué)媒體，讓學(xué)生自己動手采集數(shù)據(jù)，進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，加深學(xué)生對知識的理解與運用。同時，我們也可以在數(shù)據(jù)處理這一塊，采用現(xiàn)代教學(xué)媒體，通過利用現(xiàn)代教學(xué)媒體的準(zhǔn)確性、快捷性，提高學(xué)生的處理數(shù)據(jù)的速度與準(zhǔn)確度。

3.從情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)來看

在信息技術(shù)課上，學(xué)生在學(xué)會知識和技能、理解獲取信息、處理信息、加工信息的過程和方法的基礎(chǔ)上，我們可以使用傳統(tǒng)的教學(xué)媒體，比如對相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的朗讀，學(xué)生之間進(jìn)行相互討論，體驗信息技術(shù)蘊含的文化內(nèi)涵。同時，搜索相關(guān)的視頻，通過觀看視頻，養(yǎng)成學(xué)生積極地學(xué)習(xí)態(tài)度，形成與信息社會相適應(yīng)的價值觀和責(zé)任感，能理解并遵循與信息活動相關(guān)的倫理道德與法律法規(guī)，負(fù)責(zé)任地、安全地、健康地使用信息技術(shù)。

（二）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，選擇教學(xué)媒體

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)不同，教學(xué)媒體的選擇與使用也會有區(qū)別。

1.在理論性較強的學(xué)科中

需要配合再造形象，通過能提供某些情景的媒體，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，喚起對學(xué)習(xí)內(nèi)容中的景象和情節(jié)的想象，以加深理解和體會課本中的知識。又如在數(shù)學(xué)、計算機等學(xué)科的概念法則和公式都比較抽象，要經(jīng)過分析、比較、綜合等一系列復(fù)雜的思維過程才能夠理解，所以選用的媒體既要能以動態(tài)、交互的方式表現(xiàn)對象之間的關(guān)系，而且要便于學(xué)生主動探究和發(fā)現(xiàn)，這樣才便于學(xué)生的邏輯思維能力、空間想象力和運算能力得到較好的訓(xùn)練。

2.操作性較強的教學(xué)內(nèi)容

針對操作性較強的教學(xué)內(nèi)容，我們可以采用現(xiàn)代教學(xué)媒體和適當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)媒體?，F(xiàn)代教學(xué)媒體的操作性強，模型、錄音、計算機等媒體提供學(xué)生動手操作的可能。同時，多媒體計算機具有較強的感染力，刺激學(xué)生的情緒反應(yīng)較為強烈，容易誘發(fā)學(xué)生在感情上的參與。

3.文字為主的教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)面對大片文字為主的教學(xué)內(nèi)容時，傳統(tǒng)的教師朗讀，再配上與之協(xié)調(diào)的優(yōu)美配音，會更加吸引學(xué)生的注意力。比如說，語文課上，更多的是課文朗讀。老師讀，學(xué)生聽。學(xué)生讀，老師聽。在朗讀的過程中，理解文字所包涵的寓意。

4.圖片為主的教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容中所涉及的圖片過多時，實物模型展示更具有真實感。但是，現(xiàn)代教學(xué)媒體的重現(xiàn)性、接觸性、表現(xiàn)性在圖片展示這一方面更優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)媒體。所以，我們選擇現(xiàn)代教學(xué)媒體用來呈現(xiàn)圖片為主的教學(xué)內(nèi)容。

（三）依據(jù)學(xué)習(xí)對象的特征差異，選擇教學(xué)媒體

不同的學(xué)生在知識背景、學(xué)習(xí)風(fēng)格、理解能力、個性傾向和年齡等方面存在差異，因而在實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)教學(xué)媒體結(jié)合運用的時候，要充分考慮到這些因素，以便使他們從適合于自己的媒體形式中獲益。

1.從年齡上看

低年級兒童的認(rèn)知特點是直接形象的思維，注意力不容易持久集中，可以用具體實物展示，也可以使用幻燈、電影和錄像，動畫鏡頭可多一些，色彩鮮艷一些，但使用時間不宜過長。

2.就知識學(xué)習(xí)而言

低年級的小學(xué)生應(yīng)盡可能通過直接觀察事物的現(xiàn)象來進(jìn)行學(xué)習(xí)，而高年級的小學(xué)生則通過詞語符號間接學(xué)習(xí)；所以，在知識學(xué)習(xí)上，在低年級課堂中，較常使用現(xiàn)代教學(xué)媒體，圖片的展示、視頻的播放，激發(fā)低年級學(xué)生觀察事物的能力。

3.在態(tài)度的教育方面

上述年齡與媒體的關(guān)系是顛倒過來的，即在年齡小的學(xué)生愿意接受自己尊敬的師長的口頭講解來間接學(xué)習(xí)，但是在年齡大的學(xué)生則往往接受事實，即通過自己直接的親身經(jīng)驗，更容易改變或形成態(tài)度。

（四）依據(jù)教師個性差異，選擇教學(xué)媒體

不同的教師有自己不同的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方式。因而對教學(xué)媒體的選擇也有不同。教師首先要對自己的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方式進(jìn)行分析，教師應(yīng)該根據(jù)自己的教學(xué)特長與特色選擇合適的教學(xué)媒體，既可以達(dá)到較好的教學(xué)效果，同時也發(fā)揮了自己的特長。

四、結(jié)束語

“君欲善其事，必先利其器”。隨著信息時代的到來，現(xiàn)代教學(xué)媒體在教學(xué)中的普及。教學(xué)媒體在教學(xué)中的作用越發(fā)重要。要協(xié)調(diào)好現(xiàn)代教學(xué)媒體與傳統(tǒng)教學(xué)媒體之間的關(guān)系。真正實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)教學(xué)媒體在教學(xué)中的有效運用。只有摒棄錯誤的觀念和錯誤的使用方法，走出誤區(qū)，教學(xué)媒體的使用實踐才能健康穩(wěn)步持續(xù)地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉世清，劉珍芳，王冬.論現(xiàn)代教學(xué)媒體的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律與應(yīng)用規(guī)律[J].電化教育研究，2005，（08）：14-17.

[2]何克抗，鄭永柏，謝幼如.教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002，（10）：123.

[3]莫雷，何先友，遲毓凱.教育心理學(xué)[M].廣州：廣東高等教育出版社，2005，（10）：530.

篇7

一、課本內(nèi)容中傳統(tǒng)文化有效利用

在初中語文課本教材內(nèi)容中，有豐富的傳統(tǒng)文化資料，例如常規(guī)的文言文、詩詞歌賦等，在一定程度上反映了我國文學(xué)造詣的高峰，經(jīng)典古文故事，傳達(dá)了古老時代的文化印跡。這些傳統(tǒng)文化的文字作品，經(jīng)過了悠久歷史的沉淀，深刻的打上了時代的烙印，讓人們可以間接的對中國古文明做有效的了解，了解中國傳統(tǒng)特色。無論是遣詞造句的技能，還是古文明的了解程度上，通過相關(guān)文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生都可以充分體會到其中的特點，甚至可以發(fā)揮自身能力進(jìn)行模仿，在模仿的基礎(chǔ)上可以進(jìn)行再創(chuàng)造。

大部分學(xué)生對于課本內(nèi)容都較為排斥，主要是由于應(yīng)試教育模式下導(dǎo)致的學(xué)生課業(yè)壓力所致，因此學(xué)生無法調(diào)整到更為放松的狀態(tài)去欣賞傳統(tǒng)文化作品。這并不是傳統(tǒng)文化作品的問題，是整個學(xué)習(xí)氛圍所形成的阻礙。因此，在課本材料資源的利用上，教師要發(fā)揮創(chuàng)造能力，讓學(xué)生盡可能的排除學(xué)業(yè)壓力的干擾，靜心地去欣賞傳統(tǒng)文學(xué)作品所潛藏的魅力。

在具體教學(xué)方式上，可以運用多媒體技術(shù)，可以播放相關(guān)文章所代表內(nèi)容的影視作品，讓學(xué)生直觀的感受文章所描述人物、景色的特點，同時通過演繹作品的感染性，讓學(xué)生更容易將情感融入作品的體驗中，提升領(lǐng)悟能力。在詩詞歌賦的欣賞中，可以配合傳統(tǒng)民樂做背景音，或者通過網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀的朗誦選段進(jìn)行文章內(nèi)容的聲情并茂展現(xiàn)，讓文學(xué)作品更具有感染力。而傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師由于資源的局限性，往往沒有相關(guān)作品的多媒體材料，因此更多地采用個人朗誦的方式，而這種朗誦方式由于個人口音偏差或者理解偏差，會導(dǎo)致無法發(fā)揮作品應(yīng)有的魅力。而當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)資源豐富，可以將公認(rèn)最優(yōu)質(zhì)的朗誦材料進(jìn)行播放，一方面減少了課堂教學(xué)朗誦壓力，另一方面可以提升作品朗誦出來的效果。甚至可以尋找具有個性化的朗誦表現(xiàn)方式，給予學(xué)生不同的感受。讓學(xué)生充分的感受課本教材并不是呆板老舊的東西，通過新的形式演繹，可以散發(fā)出更多光彩。

初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的傳承需要立足課本，同時也可以配合多元化資源進(jìn)行課本資源的升級轉(zhuǎn)化。

二、信息化發(fā)展下的多元化傳統(tǒng)文化資料利用

初中語文教學(xué)中，除了課本有限的傳統(tǒng)文化作品外，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源帶來的豐富信息，挑選更適合各班級、各學(xué)校、各地域情況特色的傳統(tǒng)文化資料。這種資料的選擇可以出自熱門話題，也可以是高等學(xué)府的推薦作品，更可以是本地人傳承下來的傳統(tǒng)文化元素。而利用的方式也可以多元化，可以進(jìn)行話題討論、演講、作品賞析寫作、情景演練等。傳統(tǒng)文化并不代表呆板沉悶或者老舊，在新時代的利用中也可以發(fā)揮其巨大的作用。例如在2016年春晚上，就運用了大量的對聯(lián)。對聯(lián)就是傳統(tǒng)文化有效傳承至今的典型代表，可以通過對聯(lián)的特點與創(chuàng)作來提升學(xué)生在傳統(tǒng)文化運用上的能力。不要讓學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化是老舊不可用的，其實它離我們生活很近。甚至學(xué)生可以對經(jīng)典對聯(lián)的學(xué)習(xí)，再創(chuàng)作后運用到自家的對聯(lián)制作。還有傳統(tǒng)影視作品賞析，可以通過影視作品對傳統(tǒng)風(fēng)俗或者典故的講述來讓學(xué)生做進(jìn)一步的認(rèn)識。例如《三國演義》《紅樓夢》等經(jīng)典文學(xué)作品，在當(dāng)下都有非常經(jīng)典的影視作品，可以通過讓學(xué)生欣賞經(jīng)典選段讓學(xué)生對于經(jīng)典文學(xué)內(nèi)容有初步的了解，甚至從中激發(fā)學(xué)生興趣，進(jìn)行有效的、深入的閱讀。無論學(xué)生是通過文學(xué)作品原始文字作品，還是現(xiàn)代流行的影視作品，在一定程度上只要學(xué)生閱覽過就可以達(dá)到傳統(tǒng)文化的知曉，進(jìn)而達(dá)到傳承的作用。

傳統(tǒng)文化的知識是老的，但是傳承的形式可以是多樣化與新穎的。面對著新一代的初中青少年，初中語文教學(xué)中對于傳統(tǒng)文化知識的教學(xué)可以通過高科技等豐富手段進(jìn)行不斷多樣化的展示，充分的吸引學(xué)生關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生積極地投入傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中。教師在一定程度上就是傳統(tǒng)文化的包裝者，對于相同的文化內(nèi)容，可以針對不同的學(xué)生和不同的時代特點進(jìn)行不同形式的包裝，進(jìn)而獲得學(xué)生更高的認(rèn)可度，讓學(xué)生吸收到傳統(tǒng)文化精髓。在傳承的方式上不要拘泥于老舊形式，可以讓傳統(tǒng)文化保持原汁原味，也可以在時展的特色元素上進(jìn)行升級改良，保留精髓，去其糟粕，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；傳統(tǒng)節(jié)日；策略

利用小學(xué)課堂作為媒介，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，建立起^承和弘揚民族傳統(tǒng)節(jié)日的意識?？陀^審視我國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的文化魅力與歷史，廣泛傳播、發(fā)展我國流失悠久的傳統(tǒng)節(jié)日是每一個人應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起的重任。本文就小學(xué)語文教學(xué)中中國傳統(tǒng)節(jié)日的滲透和策略進(jìn)行淺析。

一、繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的重要性

繼承和弘揚傳統(tǒng)文化對于弘揚民族精神有著極其重要的作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟全球化，外國傳統(tǒng)節(jié)日文化對我國傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，有的小學(xué)生越來越愿意過“洋節(jié)”，而逐漸淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日，這是一個非常危險的信號。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)節(jié)日，從小就培養(yǎng)小學(xué)生的愛國主義精神和繼承、弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)良品德意義重大。首先，繼承傳統(tǒng)節(jié)日有利于弘揚民族精神。中國的傳統(tǒng)節(jié)日大都蘊含著一個小故事，都與民族優(yōu)秀人物有關(guān)，而民族人物的優(yōu)秀品質(zhì)正是在傳統(tǒng)節(jié)日中得以體現(xiàn)，比如“寒食節(jié)”，相傳寒食節(jié)是為紀(jì)念晉國人介子推。介子推跟隨晉國公子重耳流亡他國，立下大功，重耳后來繼位，沒有忘記介子推，就想請介子推上朝領(lǐng)賞，介子推卻不來，晉文公親自去請。介子推就和母親躲入綿山，晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介子推逼出來，不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧愿燒死，也不出山。晉文公很傷心，下令把綿山改稱介山，又下令把介子推燒死的那一天定為寒食節(jié)，每逢寒食節(jié)都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。在語文課堂上，教師可以講解相關(guān)節(jié)日的歷史人物故事，不僅能起到引領(lǐng)學(xué)生自我品德塑造的方向，而且還能弘揚民族精神。

二、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

1.比較傳統(tǒng)文化的異同，正確引導(dǎo)學(xué)生

人教版小學(xué)語文六年級下冊第二組課文以“中華民族風(fēng)俗”為主題展開，從各層面講解了獨具特色的民族文化。教師在講解這一課的時候，也可以設(shè)定一個“節(jié)日文化知多少”的話題，讓學(xué)生進(jìn)行分組，然后通過在網(wǎng)上查閱或者是在社區(qū)調(diào)查訪問，分類整理關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的各種知識，在班里進(jìn)行各自的演講，然后通過調(diào)查分組，分為熱愛傳統(tǒng)節(jié)日文化組合喜歡西方文化節(jié)日組，讓各組成員列出自己知道的、喜歡的節(jié)日，對其進(jìn)行歸類，最后挑選出具有代表性的中西方傳統(tǒng)節(jié)日，接下來各小組自由發(fā)言對自己喜歡的節(jié)日進(jìn)行闡述，在這一過程中，能發(fā)掘出中國傳統(tǒng)節(jié)日具有很多的故事情節(jié)。而西方文化就顯得比較形單影只，在討論的過程中，證實中國傳統(tǒng)文化中的民族精神和人物魅力，為學(xué)生營造出一種弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的榮譽感。再比如，端午節(jié)的時候，可以動員學(xué)生來一場“端午詩歌大賽”，學(xué)生可以自己創(chuàng)作，也可以搜集一些自己認(rèn)為是非常出色的相關(guān)詩歌，然后動手編寫小報在學(xué)校的報刊專欄上予以展示，肯定學(xué)生的勞動成果，鼓勵學(xué)生去了解傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國熱情，讓學(xué)生充分體會到節(jié)日蘊含的深厚文化背景和帶來的情感體驗。

2.挖掘節(jié)日素材，豐富學(xué)生的語文知識

中國的每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著自己的特點，在節(jié)日中為學(xué)生講解涉及節(jié)日方方面面的知識，有助于提高學(xué)生的文學(xué)知識，積累一定的寫作素材。比如，元宵節(jié)始于宋朝，主要是家人聚在一起吃團圓飯，象征全家團團圓圓。教師可以在元宵節(jié)這一天借來灶具等，帶學(xué)生做元宵，讓學(xué)生充分感受節(jié)日的氣氛。在實際的動手過程中，感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力，并對學(xué)生講解元宵節(jié)主要吃的食物就是元宵。元宵主要分為兩種，一種是實心的，另一種是帶餡的，有酸辣甜咸香五種口味，可以煮煎炒炸蒸，讓學(xué)生感受我國先祖人民的智慧，食物的吃法如此多樣，從而吸引學(xué)生主動了解元宵節(jié)的相關(guān)知識，培養(yǎng)學(xué)生弘揚和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。再比如“臘八節(jié)”，臘八節(jié)是佛教的節(jié)日，這一天是釋迦牟尼成道的日子，而這天主要會吃臘八粥。臘八粥熬好之后，要先敬神祭祖。之后要贈送親友，一定要在中午之前送出去，最后才是全家人食用。吃剩的臘八粥，保存著吃了幾天還有剩下來的，卻是好兆頭，取其“年年有余”的意義。如果把粥送給窮苦的人吃，那更是為自己積德。這就告訴我們，做一個心中有愛的人，幫助窮苦人民，弘揚樂于助人的民族精神。這些都是很好的寫作素材，不斷給學(xué)生講解傳統(tǒng)節(jié)日的歷史人物和民俗風(fēng)情，幫助學(xué)生積累寫作素材，培養(yǎng)學(xué)生組織語言的能力。

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富。繼承和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日是每個國人都要擔(dān)負(fù)的重任，教師應(yīng)利用小學(xué)課堂宣講傳統(tǒng)節(jié)日文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，使其充分感受到博大精深的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日的同時，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

【關(guān)鍵詞】教育現(xiàn)狀；存在問題；策略建議

【 abstract 】 along with the rapid development of urbanization, the rural population increasingly frequent flow, together with the family planning work of long-term development, the coming of the new century, the rural school-age population declines in trend is more and more obvious, the school building vacancy is serious, part of the school acquired removal and merger, lead to regional school space layout appeared a series of problems. This paper TongChuanShi stamp-pad stamp-pad as an area education present situation detailed study, and put forward the relevant advice for your reference.

【 key words 】 education present situation; Existing problems; advice

中圖分類號： G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

一、銅川市印臺區(qū)簡介

印臺區(qū)地處陜西省中部關(guān)中平原與陜北黃土高原過渡帶，是陜西交通“米”字格局中北通陜北、內(nèi)蒙古，西北連接甘肅、寧夏的交通“咽喉”，是銅川市的中心區(qū)域，是陜西“一線兩帶”建設(shè)重要的能源、建材、鋁業(yè)生產(chǎn)基地。

印臺區(qū)現(xiàn)轄城關(guān)、三里洞2個街道辦事處，陳爐、廣陽、紅土、金鎖關(guān)、阿莊、王石凹6個鎮(zhèn)，印臺、高樓河2個鄉(xiāng)和玉華社區(qū)服務(wù)中心，共106個行政村，23個社區(qū)（如圖1）?？?cè)丝?3.8萬，其中非農(nóng)業(yè)人口13.8萬人，占總?cè)丝诘?7.98％，人口密度為3781人/平方公里，人口自然增長率為6‰。

圖1印臺區(qū)行政區(qū)劃圖

二、印臺區(qū)教育現(xiàn)狀及存在問題

教育現(xiàn)狀

近年來印臺區(qū)農(nóng)村生源明顯減少，中小學(xué)校舍空置現(xiàn)象嚴(yán)重，很多學(xué)校陸續(xù)被撤并。截止到2011年5月，印臺區(qū)全區(qū)有各級各類學(xué)校84所，其中高級中學(xué)2所，職業(yè)中學(xué)1所，初級中學(xué)8所，九年一貫制學(xué)校4所，小學(xué)35所，教學(xué)點20個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園14所。在校生26848人，其中高中6968人，職中1295人，初中6483人，小學(xué)10466人，幼兒園1636人。教職工2033人，其中高中367人，職中59人，初中467人，小學(xué)871人，幼兒園269人。

2006-2011年印臺區(qū)學(xué)校布局調(diào)整過程中，撤并初級中學(xué)2所，九年一貫制學(xué)校3所，小學(xué)38所，教學(xué)點增加12個。初中在校生減少3114人，小學(xué)生在校生減少2740人（見表1）。

表1

隨著經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，受產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和城鄉(xiāng)人口分布狀況變化的影響，根據(jù)此次調(diào)查研究、總結(jié)分析印臺區(qū)學(xué)校布局呈現(xiàn)以下問題：

空間分布疏密不均，分布層次不清晰

市五中服務(wù)一馬路，北至北關(guān)橋，南到水廠，二馬路北至北關(guān)橋油庫，南到新橋，覆蓋人口3.1萬人；泰山中學(xué)服務(wù)印臺鄉(xiāng)的西村、樓子村、前齊村、神武村、等15個行政村及順金社區(qū)（南至北關(guān)油庫，北到柳灣水廠的城鎮(zhèn)居民），覆蓋人口2萬人；金鎖中學(xué)、阿莊中學(xué)服務(wù)覆蓋人口僅為1.3萬人。

王石凹中小學(xué)服務(wù)王石凹礦礦區(qū)居民，王石凹街北社區(qū)、街南社區(qū)、西山社區(qū)、王石凹村、王石凹鎮(zhèn)茍村、傲背村及炭莊塔村周家溝小組，覆蓋人口1.5萬；玉華第一中小學(xué)服務(wù)玉華社區(qū)服務(wù)中心背塔村的石頭坡、南陽坡、水海子、東村4個村民小組及石頭坡社區(qū)、新街社區(qū)的青龍山和自建2個居委，覆蓋人口僅為0.6萬人。

廣陽鎮(zhèn)中心小學(xué)服務(wù)廣陽村、廣陽街道和一五三廠社區(qū)，覆蓋人口1.2萬人。城關(guān)小學(xué)服務(wù)一馬路新橋路以南，自來水公司以北地區(qū)的城鎮(zhèn)居民，二馬路305省道以南（除唐華小區(qū)、煤臺及鋁廠家屬樓），原三里洞標(biāo)兵樓以北的居民及城關(guān)村一、二、六組、河?xùn)|村，覆蓋人口0.8萬人。而南塬小學(xué)服務(wù)王石凹鎮(zhèn)炭莊塔村南塬組、郭家溝組，覆蓋人口僅為400余人。

學(xué)校規(guī)模偏小，建設(shè)不配套

目前，印臺區(qū)小學(xué)校均規(guī)模262人，其中100人以下的學(xué)校12所，占小學(xué)校數(shù)的36.36%；教學(xué)點校均規(guī)模17人，每個教學(xué)點平均學(xué)生數(shù)7.3人。九年一貫制學(xué)校校均規(guī)模547人；初中校均規(guī)模740人，其中300人以下的學(xué)校2所，占初中學(xué)校數(shù)25%，400-500人學(xué)校4所，占初中學(xué)校數(shù)50%。部分校舍條件差，缺乏教學(xué)設(shè)備與生活設(shè)施，不能滿足現(xiàn)代化教育設(shè)施的要求，未達(dá)到規(guī)?；图s化辦學(xué)的目標(biāo)。

生源分配不合理，城市優(yōu)質(zhì)教育資源相對不足

隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村學(xué)生向城區(qū)轉(zhuǎn)移，城區(qū)學(xué)生逐年增長，城市發(fā)展與教育發(fā)展之間的矛盾日益明顯，印臺區(qū)尤其是城區(qū)中小學(xué)校普遍存在有校園占地面積小，生均校舍面積與國家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)差距較大，大班額現(xiàn)象嚴(yán)重，其中市五中、泰山中學(xué)生均用地面積分別為7.09、11.37，生均建筑面積分別為5.01、6.54，師生比分別為1:19.64、1:16.76，平均班額分別為63、62人/班，學(xué)校發(fā)展不均衡，優(yōu)質(zhì)教育資源不能滿足群眾的需求，擇?，F(xiàn)象較為突出。

這些問題的凸顯，迫切需要調(diào)整印臺區(qū)學(xué)校布局，優(yōu)化教育資源配置，縮小區(qū)域內(nèi)教育差距，推進(jìn)基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展。

三、印臺區(qū)學(xué)校布局調(diào)整的策略建議

根據(jù)“初中（含九年制學(xué)校）向城鎮(zhèn)集中，小學(xué)向鄉(xiāng)鎮(zhèn)集中，教學(xué)點向行政村集中，自然村不再設(shè)置教學(xué)點”的布局原則，對印臺區(qū)學(xué)校布局調(diào)整提出以下方面的策略建議：

a.保留――盡可能保留建校歷史長、規(guī)模大、管理水平高、教育質(zhì)量好、社會聲譽高的學(xué)校，重新設(shè)定辦學(xué)規(guī)模，通過調(diào)整學(xué)校用地規(guī)模或保留原學(xué)校的用地，調(diào)整班級數(shù)及建筑規(guī)模等方式提高學(xué)校建設(shè)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮其辦學(xué)優(yōu)勢。

b.優(yōu)化合并――對于周邊無可擴征用地的學(xué)校，同時又與附近學(xué)校的施教區(qū)重合的學(xué)校，通過合并、兼并、聯(lián)合辦學(xué)等規(guī)劃調(diào)整和資源重組的方式，擴張優(yōu)質(zhì)教育，帶動新建和薄弱學(xué)校的發(fā)展，而使學(xué)校達(dá)到規(guī)范化學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)。

c.遷址新建――此類學(xué)校教育質(zhì)量好，社會聲譽高，但用地緊張且學(xué)校周邊無擴征用地，則可通過遷址新建使學(xué)校用地、生均用地等標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到規(guī)范化學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)。

d.撤消置換――此類學(xué)校其學(xué)生人數(shù)、師資水平、教學(xué)設(shè)施配備等均沒有達(dá)標(biāo)，且周邊無可擴征的用地或合適合并的學(xué)校，規(guī)劃撤銷或與其他用地及設(shè)施置換。

【參考文獻(xiàn)】

篇10

英語課堂教學(xué)策略是英語教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)、教學(xué)工作內(nèi)容的重要組成部分，是全面提高教學(xué)效益，促進(jìn)教學(xué)改革和發(fā)展的重要因素；英語教師教學(xué)策略的高低直接影響其教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。筆者通過實踐、調(diào)查、并閱讀大量相關(guān)資料總結(jié)出兩大教學(xué)策略，即興趣教學(xué)策略和活動教學(xué)策略。兩者相輔相成，缺一不可?；顒咏虒W(xué)策略是興趣教學(xué)策略的基礎(chǔ)，興趣教學(xué)策略是活動教學(xué)策略的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：

中學(xué)英語；教學(xué)策略；教學(xué)方法；興趣教學(xué)策略；活動教學(xué)策略

1概念界定

北京師范大學(xué)副教授李芒給教學(xué)策略作了極為精確的定義：所謂教學(xué)策略，是以一定的教學(xué)觀念和教學(xué)理論為指導(dǎo)，為完成特定的教學(xué)任務(wù)，充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，對影響教學(xué)的各個要素進(jìn)行的系統(tǒng)化的總體研究，并最終形成具體操作的整體化實施方案。由李芒教授的觀點，我們可以得出這樣的結(jié)論；首先，教學(xué)策略是一個具體操作的整體化實施方案，它具有具體明確的內(nèi)容，它可提供給老師與同學(xué)在教學(xué)中參照執(zhí)行或操作。其次，教學(xué)策略不在僅傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，它擺脫了教學(xué)方法的局限性；再次，教師在進(jìn)入課堂進(jìn)行教學(xué)前需對教學(xué)策略進(jìn)行篩選、確認(rèn)、編排、確定，從而保證課堂的生動，課堂氣氛的活躍。因此，教學(xué)策略具有提前預(yù)設(shè)的性質(zhì)；同時，在課堂教學(xué)過程中，教學(xué)策略的運用必不可少。

2研究英語課堂教學(xué)策略的意義

研究英語課堂教學(xué)策略對全面推進(jìn)“素質(zhì)教育”具有重大的意義。學(xué)生的外語交際能力作為學(xué)生各項素質(zhì)中的一項，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有決定性作用。英語課堂是英語教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的主陣地，其教學(xué)質(zhì)量的好壞直接影響著學(xué)生的英語各項能力的高低。因此，就英語課堂教育而言，我們應(yīng)該特別重視研究英語教師該教什么，該如何去教，又該如何使學(xué)生對課堂產(chǎn)生興趣的教學(xué)策略問題。可以說，英語課堂教學(xué)策略的設(shè)計和選擇是英語教師教學(xué)的核心工作，因為英語課堂教學(xué)策略的質(zhì)量直接影響著英語課堂的質(zhì)量。

3英語課堂教學(xué)的兩大教學(xué)策略

目前，在許多中學(xué)，很多英語老師的英語水平突出，但其教學(xué)效果卻比不上比他（她）們低的英語教師。同時，前者在與同學(xué)們的親密度上也不及后者，這到底是為什么呢？這就是教學(xué)策略的運用差異所產(chǎn)生的不同效果。就這一熱點問題，筆者進(jìn)行了一系列的調(diào)查。通過調(diào)查得知，目前很多學(xué)校的英語教師有部分為中、老年教師，其英語水平較高，資歷較深，在教師各項素質(zhì)中無不處于領(lǐng)先地位。但是由于年齡的問題，致使他們對過于活躍的課堂模式產(chǎn)生抵觸情緒。因此，他們會仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式。然而，現(xiàn)代的中學(xué)生擁有極為豐富的想象力，以及無與倫比的活力，這就要求教師迫切地需要一種新穎的教學(xué)模式來與其適應(yīng)。學(xué)生需要的是一種能夠在游戲中完成學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，為此，筆者在初一1班就采取了活動教學(xué)策略，通過此次活動，同學(xué)們對英語課堂產(chǎn)生了濃厚的興趣，并對中學(xué)英語教師的態(tài)度發(fā)生了改變。經(jīng)過兩次調(diào)查后，筆者總結(jié)出中學(xué)英語課堂教學(xué)中兩大不可缺少的教學(xué)策略，即活動教學(xué)策略與興趣教學(xué)策略。多動教學(xué)策略是指通過開展課內(nèi)、課外活動來完成特定的教學(xué)任務(wù)，完成學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的整體方案；興趣教學(xué)策略即通過培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣來完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的總體實施方案。初中學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒至關(guān)重要。英語學(xué)習(xí)情緒指學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中所持有的心理體驗（《課程•教材•教法》，1999），對英語學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出來的良好的積極的心理體驗促進(jìn)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生愉悅的、輕松的情緒。英語活動教學(xué)策略的運用能給學(xué)生提供一個較好的環(huán)境，教師能夠給全體學(xué)生創(chuàng)造講英語而暫時忘卻母語的空間。在形式多樣的英語活動中，每位學(xué)生都是活動的參與者、設(shè)計者和組織者。周邊的氣氛感染著每一位學(xué)生，強烈的學(xué)習(xí)動力使每位同學(xué)都有躍躍欲試的沖動，從而使每位同學(xué)開口說英語。在愉快、輕松的情緒中部分學(xué)生必然由消極的學(xué)習(xí)英語的態(tài)度轉(zhuǎn)變到積極態(tài)度上來。

3.1活動教學(xué)策略

上述實例同時也說明了初中英語活動教學(xué)策略在課堂中的運用正好適合初中學(xué)生好動的特點。初中英語活動教學(xué)策略的運用能培養(yǎng)學(xué)生動手動腦的習(xí)慣，能激起內(nèi)在的潛力，發(fā)揮個性特長，激發(fā)學(xué)生的好奇心。有了好奇心，學(xué)生就能對知識產(chǎn)生濃厚的興趣;有了愉悅的學(xué)習(xí)情緒，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會主動，才不會覺得學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，一種壓迫。同時，英語教師能通過英語活動課，把握學(xué)生的這些情緒變化，讓新的事物，新的新鮮，源源不斷的豐富學(xué)生的英語知識，保持初中學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。而且，活動教學(xué)策略在中學(xué)課堂內(nèi)、外運用比較方便，開展活動課不需要特殊工具、器材，隨堂即可進(jìn)行，開展方式比較靈活多樣，如：開展英語游戲，英語演講，英語知識競猜，單詞大接龍等。

3.2興趣教學(xué)策略

興趣教學(xué)的最終目的就是要學(xué)生早輕松愉悅中掌握知識，從想學(xué)、愛學(xué)到樂學(xué)。在教學(xué)中，英語教師思考的首要問題就是：如何使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。美國心理學(xué)家布魯納也曾說：“學(xué)習(xí)最好的刺激是對學(xué)習(xí)材料的興趣。”（《初中英語活動課研究》，1997）。興趣是求知的前提和原動力。興趣教學(xué)策略運用在初中英語課堂教學(xué)中，正好迎合了初中生內(nèi)心的需要，適應(yīng)了初中生那種積極、活躍的個性，更滿足了中學(xué)生強烈的好奇心。興趣教學(xué)策略的運用將賦予課堂以生動、活躍、愉快，既注重了學(xué)生在樂中學(xué)，又注意到學(xué)生在學(xué)中樂，讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，最終從樂學(xué)到愛學(xué)。筆者也曾在班級開展過一堂興趣教育課，讓每位同學(xué)將自己最喜歡的東西用英語寫下來，并將其藏起來，由另一組跟英文提示找出這些寶貝，最后同學(xué)們在活躍愉快的環(huán)境中，不知不覺的掌握了所學(xué)知識。興趣教學(xué)策略是一種不斷刺激學(xué)生感觀心理的教學(xué)手段，來完成教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生獲得知識的一整套教學(xué)方案，筆者在文中提到的活動教學(xué)策略正是激發(fā)興趣的一種形式，除活動能激發(fā)學(xué)生興趣外，筆者還將向大家介紹幾種激發(fā)興趣，完成興趣教學(xué)策略的方法。大家都聽說過一句諺語：人非草木孰能無情。所以，情感也是激發(fā)學(xué)生興趣的一種方式，而且，這種方式具有持久性。一旦學(xué)生對任課老師的教學(xué)及其個人賦予一種親情或友情，那么，他（她）將對這位老師所說、所講的一切發(fā)生興趣，從而使學(xué)生在輕松、愉悅中獲得知識。同時也激發(fā)了老師的激情，使其傾囊而授，最終走向師生互利。

4結(jié)論