導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)字媒體的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)媒體；數(shù)字藝術(shù)

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)是其實不是傳統(tǒng)藝術(shù)，它是藝術(shù)創(chuàng)作者新媒體的藝術(shù)表達(dá)手段。同時也在多種媒體語言進(jìn)行融合的表達(dá)過程中形成了獨立敘述的語言風(fēng)格。與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相對的是新媒體藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的發(fā)展意味著個人主觀藝術(shù)形態(tài)的復(fù)興，盡管現(xiàn)代主義時期各門類藝術(shù)各自向著凈化和純化的方向發(fā)展，但傳統(tǒng)媒體作為一門傳統(tǒng)的藝術(shù)，它的概念也是在其快速的發(fā)展中不斷變化的。因此，新媒體的表達(dá)語言是在不斷的藝術(shù)實踐中逐漸總結(jié)，同時它也離不開其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式和相關(guān)藝術(shù)媒體的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)內(nèi)涵與類型

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還沒有一個被廣泛認(rèn)可的確切概念，一位設(shè)計大師說 “新媒介藝術(shù)是一個非常寬泛的詞，其主要特征是先進(jìn)的技術(shù)語言在藝術(shù)作品中的使用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)及視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體互動裝置和行為，新媒介藝術(shù)是傳動媒介藝術(shù)的傳承?！庇行┤苏J(rèn)為傳統(tǒng)媒體藝術(shù)指以錄像、電視、媒體作為表達(dá)手段和作品形態(tài)的藝術(shù)，目前更新的新媒體是生物電子學(xué)、無線網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)、基因工程、分子電子科技、機(jī)器人科技等等。可見，傳統(tǒng)的概念隨科技的發(fā)展不斷擴(kuò)充和發(fā)生變化，一個一勞永逸的概念是不可能的。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的起源與藝術(shù)自身的發(fā)展不可分割，從新達(dá)達(dá)藝術(shù)、波普藝術(shù)、新波普藝術(shù)，到深受其影響的觀念藝術(shù)家，大多從大眾媒體中選取運用圖像，自由地使用各種媒介和素材，圖像的重復(fù)使用和媒體運用的自由與復(fù)合都表明媒體藝術(shù)的即將到來。在2O世紀(jì)5O年代就已奠定了媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢，將電視、錄像等大眾媒體作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，并對媒體設(shè)備和媒體性能的各種可能性進(jìn)行實驗，所以，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)也是相應(yīng)時展出來的主流形式之一，預(yù)測新媒體藝術(shù)的未來，基于信息技術(shù)和電子技術(shù)的發(fā)展趨勢，同時依賴于這種發(fā)展進(jìn)入社會環(huán)境和藝術(shù)領(lǐng)域的方式。

二、數(shù)字藝術(shù)的起源與類型

數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生：數(shù)字藝術(shù)指由計算機(jī)技術(shù)發(fā)展而來的數(shù)字化的藝術(shù)構(gòu)成方式，它既指藝術(shù)作品數(shù)字化創(chuàng)作過程，也指代藝術(shù)作品的數(shù)字化展示方式，因此，一個數(shù)字藝術(shù)可能是不同于傳統(tǒng)的媒介構(gòu)成的藝術(shù)創(chuàng)作活動，還可能是以數(shù)字“比特”展示的虛擬現(xiàn)實藝術(shù)作品，但無論如何，一個沒有藝術(shù)觀念和審美價值的數(shù)字技術(shù)本身是不能稱為數(shù)字藝術(shù)的，當(dāng)前劃分?jǐn)?shù)字藝術(shù)范疇中存在的一個誤區(qū)就是把數(shù)字技術(shù)和一般涉及數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作都稱為數(shù)字藝術(shù)，我們認(rèn)為只有注重藝術(shù)觀念的表達(dá)、具有獨立的審美價值的數(shù)字作品才可以稱為數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)的類型劃分千差萬別，很多研究者將傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型歸于數(shù)字藝術(shù)，依據(jù)數(shù)字藝術(shù)的概念，筆者認(rèn)為數(shù)字藝術(shù)包括數(shù)字繪畫、數(shù)字音樂、數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)字電影、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、電子游戲和電腦動畫、數(shù)字特效、CG動畫。因為數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到藝術(shù)領(lǐng)域的各個方面，改變著藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，因此，數(shù)字藝術(shù)的類型劃分也要避免將應(yīng)用了數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)品都?xì)w于數(shù)字藝術(shù)，正如在數(shù)字藝術(shù)概念中提到的，要區(qū)別數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)性和審美性，并以此為標(biāo)準(zhǔn)劃分?jǐn)?shù)字藝術(shù)的類型。

三、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的差e

（一）傳播的藝術(shù)媒介不同

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為媒介，而數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為載體，媒介決定了藝術(shù)對象的性質(zhì)，并且也對藝術(shù)的生產(chǎn)方式和記錄方式產(chǎn)生了決定性影響。媒體在一定程度上規(guī)定了藝術(shù)本身的形態(tài)，這種形態(tài)是藝術(shù)觀念和藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)為藝術(shù)帶來很多新的可能性，包括視覺形態(tài)和體驗方式的變化以及新的交往方式，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型中的錄像、錄像裝置、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)，都以電子媒介為基本構(gòu)成，并帶來藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美的新特征。數(shù)字技術(shù)使藝術(shù)創(chuàng)作更加非物質(zhì)性，如果說傳統(tǒng)媒體藝術(shù)介于物質(zhì)媒介和非物質(zhì)媒介之中的話，那么數(shù)字藝術(shù)則脫離了藝術(shù)的物質(zhì)媒介層，藝術(shù)創(chuàng)作超越了現(xiàn)實事物的局限和控制，在漫無邊際的廣闊范圍中實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)作意圖，虛擬影像和虛擬現(xiàn)實已經(jīng)成為蓬勃發(fā)展的藝術(shù)現(xiàn)象，被廣泛應(yīng)用于攝影、電影、電視和動畫等領(lǐng)域，形成了新的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗。

（二）兩者的記錄方式不同

藝術(shù)媒介的不同帶來藝術(shù)記錄方式的差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為依托，數(shù)字藝術(shù)則以數(shù)字化為作品的記錄和存儲方式。傳統(tǒng)技術(shù)的生產(chǎn)、發(fā)送、顯示和存儲技術(shù)使得傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以攝像機(jī)、錄像機(jī)等采集圖像，并以光盤和磁帶為存儲，在作品中常常應(yīng)用計算機(jī)、電視、投影儀等為展示方式。數(shù)字技術(shù)改變了藝術(shù)信息的采集和作品的制作過程，在計算機(jī)處理設(shè)備和軟佯的支持下，數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字化的形式創(chuàng)作、存在、傳送和播放作品，以數(shù)字化將數(shù)字藝術(shù)的文本、數(shù)據(jù)、音頻和視頻等進(jìn)行多媒體整合，數(shù)字化是數(shù)字藝術(shù)作品記錄和存在的形式。作為兩種不同的藝術(shù)類型，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)不僅在概念范疇上存在差異，藝術(shù)媒介的不同使它們各具藝術(shù)特點和審美特征，另外在是否具有商業(yè)性上也存在差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)擺脫了最初的商業(yè)目的而以追求藝術(shù)性為最終目標(biāo)，數(shù)字藝術(shù)卻仍然在艱難脫離商業(yè)性中掙扎。

四、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的聯(lián)系。

無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展對藝術(shù)的影響中產(chǎn)生的藝術(shù)門類。未來運用高科技的藝術(shù)家會越來越多，科技進(jìn)步帶來的創(chuàng)作的方便性與多元化也使得藝術(shù)家的領(lǐng)域越來越擴(kuò)大，跨領(lǐng)域的創(chuàng)作者將會大量出現(xiàn)。共有的藝術(shù)類型――多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)應(yīng)運而生。數(shù)字技術(shù)的介入使傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的類型呈現(xiàn)出了新的變化和新的特點，并出現(xiàn)了新的藝術(shù)類型：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)有著不可分割的聯(lián)系，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)大量地運用了數(shù)字技術(shù)、視頻手段來表現(xiàn)，尤其是90年代以后，沒有數(shù)字技術(shù)就沒有傳統(tǒng)媒體藝術(shù)中的多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。多媒體，或者也稱作復(fù)合媒體，“通常被定義為將兩個或更多種的傳播形式集合為一個整體的任何媒體。”

五、結(jié)語

無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都以現(xiàn)代影像為基本的藝術(shù)表達(dá)手段，因此可以使用“影像藝術(shù)”對傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)進(jìn)行總稱，能夠使用影像藝術(shù)歸納的原因有二，第一，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)在更新的媒體出現(xiàn)時就面臨了無法明確界定的情況，上個世紀(jì)流行于全世界的電影藝術(shù)就是當(dāng)時的“傳統(tǒng)媒體藝術(shù)”，但在今天，相比于來勢洶洶的數(shù)字藝術(shù)，它早已失去了“新”的意義，所以應(yīng)該有更準(zhǔn)確的名稱來命名目前應(yīng)用傳統(tǒng)技術(shù)的這一藝術(shù)類型；第二，傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)歸根結(jié)底是對于影像的改變，今天，無論從哪一種藝術(shù)類型入手，都無法忽略影像的重要意義，影像不單是藝術(shù)家創(chuàng)意和創(chuàng)作的主要工具，還是視覺社會中大眾的閱讀文本，現(xiàn)代科技為影像的創(chuàng)造、制作、儲存和傳播提供先進(jìn)的方法，無論是傳統(tǒng)的采用，還是對數(shù)字技術(shù)的運用，都是對科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代影像的發(fā)展，因此，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)仍然蓬勃發(fā)展的今天，可以使用影像藝術(shù)概念加以歸納和總稱。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；新媒體藝術(shù)；影響

中圖分類號：TB

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2016.13.088

隨著社會科技的不斷進(jìn)步，各種各樣的新興藝術(shù)看得人們眼花繚亂，比如典型的數(shù)字化多媒體藝術(shù)就是在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)下發(fā)展起來的新媒體藝術(shù)，這是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶。傳統(tǒng)的新媒體藝術(shù)因為沒有現(xiàn)代的數(shù)字化技術(shù)的支持所以會顯得落后單一，只是與觀念藝術(shù)相結(jié)合來呈現(xiàn)，而隨著技計算機(jī)的出現(xiàn)、普及，新媒體藝術(shù)開始出現(xiàn)多種不同的表現(xiàn)形式，為新媒體藝術(shù)注入了先潮的新鮮活力，使得它的發(fā)展更加具有代表性和多彩性，發(fā)展速度也隨之變得更快，甚至可以說數(shù)字化技術(shù)是新媒體藝術(shù)的核心技術(shù)，這足以見得數(shù)字技術(shù)對新媒體藝術(shù)的影響是不容小覷的。為了促進(jìn)新媒體藝術(shù)更好更快的發(fā)展，我們必須加大對兩者的重力力度，使兩者能夠“互惠互利”，共同發(fā)展，實現(xiàn)共贏。在新媒體藝術(shù)發(fā)展過程中可能經(jīng)常會遇到很多意想不到的問題，對于此，我們不是逃避放棄，而是應(yīng)該積極去克服，這樣在細(xì)節(jié)上我們才不會有疏漏，新媒體藝術(shù)才會走得更遠(yuǎn)。

1 數(shù)字化技術(shù)和新媒體藝術(shù)

當(dāng)今社會處于信息化時代，這就是數(shù)字化的一個表現(xiàn)，我們?nèi)粘＝佑|到的計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及影視多媒體等等都和數(shù)字化技術(shù)密不可分。數(shù)字化技術(shù)顧名思義就是用數(shù)字來實現(xiàn)多種功能的一項技術(shù)，這里主要指計算機(jī)能夠識別的二進(jìn)制數(shù)字0和1，計算機(jī)的核心技術(shù)就是數(shù)字化，所以如果沒有數(shù)字化就沒有如今的計算機(jī)，更沒有信息化時代。

新媒體藝術(shù)簡單來說就是新媒體和藝術(shù)的結(jié)合，它是不斷發(fā)展的，從最初的傳統(tǒng)媒體藝術(shù)到現(xiàn)在的數(shù)字化新媒體藝術(shù)也是經(jīng)歷了很久遠(yuǎn)的時間。其實大多數(shù)新媒體藝術(shù)都與影視掛鉤，在早期，新媒體藝術(shù)主要用于表演、錄像以及攝影等方面，表現(xiàn)形式比較單一，但隨著計算機(jī)的出現(xiàn)，不斷把數(shù)字化技術(shù)滲透到新媒體藝術(shù)當(dāng)中，表現(xiàn)形式多種多樣，應(yīng)用的領(lǐng)域也更加廣泛，錄像、光盤、多媒體以及網(wǎng)絡(luò)等等都有新媒體藝術(shù)的影子。數(shù)字化新媒體藝術(shù)不僅體現(xiàn)了思想藝術(shù)的升華，更加彰顯了我國信息化時代的發(fā)展進(jìn)步。

2 計算機(jī)發(fā)展對媒體藝術(shù)的影響簡介

在十九世紀(jì)八十年代，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展，九十年代，不斷出現(xiàn)一批批優(yōu)秀的新媒體藝術(shù)家。到了20世紀(jì)計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步快速發(fā)展，這不僅僅是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時代，也是藝術(shù)升華的階段，因為在科學(xué)的推動下，媒體藝術(shù)活力四射，發(fā)展空間愈加廣闊。隨著計算技術(shù)的不斷嫻熟，逐漸被應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域，所以計算機(jī)圖形藝術(shù)的出現(xiàn)也就顯得理所當(dāng)然，在影視中或者各種平面藝術(shù)中見到計算機(jī)圖形藝術(shù)的影子也就司空見慣，這對于媒體藝術(shù)來說無疑是很大的沖擊和發(fā)展。因為其實計算機(jī)和藝術(shù)兩者并沒有任何有關(guān)聯(lián)的地方，但是數(shù)字化技術(shù)卻把兩者獨特的結(jié)合在一起，所以把這當(dāng)作是一次圖像革命并不為過。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，計算機(jī)信息技術(shù)也飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷普及，社會逐漸進(jìn)入信息化時代，數(shù)字化技術(shù)的地位也越來越高，應(yīng)用的領(lǐng)域額也愈加廣泛起來，該技術(shù)在其他領(lǐng)域的應(yīng)用方法也越來越嫻熟，我國雖然有一定的發(fā)展，但是相對于美國和日本等國家來說，還顯得有所不足和落后，所以，在全球經(jīng)濟(jì)都在迅速發(fā)展的前提下，我們一定要加快腳步，不斷趕超。在當(dāng)今科技不斷進(jìn)步，媒體藝術(shù)不斷更新的形勢下，數(shù)字化技術(shù)在新媒體藝術(shù)上面的應(yīng)用也將成為炙手可熱的焦點，其發(fā)展前景非?？捎^，我們一定要做好這方面的工作，使數(shù)字化新媒體藝術(shù)一直處于進(jìn)步之中。

3 數(shù)字化技術(shù)對新媒體藝術(shù)的影響

3.1 成為一種獨特全新的藝術(shù)形式

說到藝術(shù)，更多的人想到的是繪畫、音樂、書法等藝術(shù)形式，我們會認(rèn)為這樣的人對畫作、音樂和書法都有自己的審美，這不僅是對美的看法，還是對藝術(shù)的傳承，其實這主要體現(xiàn)的是人主觀上的思想，傳統(tǒng)的藝術(shù)主要是以人類的主觀能動性為基礎(chǔ)來進(jìn)行藝術(shù)方面的延伸和發(fā)展的。上面我們提到圖像革命，這次革命正是由于結(jié)合了數(shù)字化技術(shù)才顯得更加有意義，它不再僅是局限在人類的思想觀念中，還結(jié)合了毫無關(guān)系的數(shù)字化科學(xué)技術(shù)，在此基礎(chǔ)上，新媒體藝術(shù)的發(fā)展越來越快，并且藝術(shù)形式也是前所未有的，所以說在數(shù)字化技術(shù)下，新媒體藝術(shù)更是一種獨特的全新的一種藝術(shù)形式。

下面咱們來看一則實例來使這種藝術(shù)形式更具說服力，在外國的新媒體教學(xué)當(dāng)中，把計算機(jī)科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)運用的淋漓盡致，在傳統(tǒng)攝影和動畫等教學(xué)中可能只會讓學(xué)生去欣賞藝術(shù)，并不會去動手，而在數(shù)字化新媒體藝術(shù)出現(xiàn)之后，國外課堂在藝術(shù)教學(xué)中有自己全新的方法，開始要先欣賞優(yōu)秀的攝影作品，讓學(xué)生去領(lǐng)悟其中所隱含的思想，去發(fā)現(xiàn)其中的攝影技巧并去學(xué)習(xí)；其次是學(xué)生動手環(huán)節(jié)，第一步現(xiàn)在紙上對攝影作品進(jìn)行手動繪制，完成之后再角色扮演，根據(jù)作品中不同人物或事物的動作姿態(tài)通過小組共同描繪出草圖；然后就是學(xué)生實踐，引導(dǎo)學(xué)生親自去拍攝，這個階段不僅會鍛煉學(xué)生的動手能力，還利于開發(fā)他們的思維，遇到問題積極去解決；最后就是和數(shù)字化相關(guān)的電腦制作，怎樣通過電腦來把藝術(shù)作品更好的表現(xiàn)出來。所以優(yōu)秀的新媒體藝術(shù)不單單是一幅作品，更重要的是它與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合出來的精華。

3.2 更具時代特征的新媒體藝術(shù)

新媒體藝術(shù)不是單純的讓人們?nèi)バ蕾p，更深的意義在于有所價值，能夠給人類帶來滿足感，如果新媒體藝術(shù)不能滿足人類的功能性需求，盡管數(shù)字技術(shù)與媒體藝術(shù)結(jié)合的再完美，新媒體藝術(shù)進(jìn)步再大也是沒有意義的。新媒體藝術(shù)由于是一種獨特全新的藝術(shù)形式，其中包含的信息內(nèi)容比較多，所以相比于傳統(tǒng)的媒體藝術(shù)來說，顯得更加科學(xué)、合理、先進(jìn)，時代性更強(qiáng)。傳統(tǒng)的媒體藝術(shù)中所表現(xiàn)出來的設(shè)計理念有很多優(yōu)秀的，值得我們?nèi)ソ梃b，所以在快速發(fā)展新媒體藝術(shù)的同時一定不要忘記傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華，在不忘本、融合傳統(tǒng)觀念的基礎(chǔ)上，了解社會功能性需求之后，再結(jié)合藝術(shù)和數(shù)字化技術(shù)去全面發(fā)展，這樣這個全新的新媒體藝術(shù)才能夠走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)。因為當(dāng)今時代是信息化社會，也是數(shù)字化時代，結(jié)合了數(shù)字化技術(shù)的新媒體藝術(shù)也就很好的體現(xiàn)了時代特征，這也是數(shù)字化技術(shù)對新媒體藝術(shù)很大的影響。

4 數(shù)字化技術(shù)下新媒體藝術(shù)的未來

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，會不斷涌現(xiàn)出更多先進(jìn)的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)，新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式也會越來越多，兩者結(jié)合起來的新媒體藝術(shù)會更加強(qiáng)大。

在未來的媒體藝術(shù)發(fā)展道路上我們要把數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到更多的藝術(shù)作品中，同時涉及到更多的方面，不要再只是局限在單一或者很小的某方面，我們要使更多的作品中融合更多更獨特先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)。藝術(shù)家是藝術(shù)的創(chuàng)作者，所以對于藝術(shù)家來說不要停在自己陳舊的觀念上止步不前，要善于去利用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，在數(shù)字化技術(shù)的基礎(chǔ)上去激發(fā)自己的靈感創(chuàng)作出更多更新潮的藝術(shù)作品，這對于新媒體藝術(shù)的發(fā)展來說是很關(guān)鍵的一步。數(shù)字化技術(shù)在媒體藝術(shù)中的應(yīng)用是一項很大的突破，就動畫制作方面來說，在數(shù)字化技術(shù)未出現(xiàn)之前，主要是靠大量的人物來進(jìn)行手繪制作，這需要大量的人力和物力，還會浪費大量的錢財。隨著數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，就可以簡單快捷的制作出很多復(fù)雜人物甚至是影視作品。所以這不僅會節(jié)省大量的人、物力和錢財，更重要的是使得動畫制作快速方便，推動了我國動畫產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。

數(shù)字化技術(shù)將會不斷應(yīng)用到更多的媒體藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)表現(xiàn)形式也將會更加多元化，這對于藝術(shù)發(fā)展來說是很好的前景，但是在發(fā)展過程中難免會遇到困難和挑戰(zhàn)，這就需要我們?nèi)ス淖阌職庥犹魬?zhàn)，不斷去進(jìn)行創(chuàng)新、完善和進(jìn)步，相信在數(shù)字化技術(shù)下的新媒體藝術(shù)會大放光彩的。

5 總結(jié)

本文主要對數(shù)字化技術(shù)下的新媒體藝術(shù)進(jìn)行了介紹，我們了解到新媒體藝術(shù)在數(shù)字化技術(shù)的基礎(chǔ)上變得更加有活力，開始由最初傳統(tǒng)落后的形式經(jīng)過數(shù)字化技術(shù)的融合以一種獨特全新的形式出現(xiàn)在人們面前，盡管快速發(fā)展，它也沒有失去時代性的特征，而是緊跟社會潮流，把社會時代特征表現(xiàn)得淋漓盡致。但是在發(fā)展過程中我們也不能只看到進(jìn)步，還要注意過程中遇到的問題和挑戰(zhàn)，當(dāng)遇到問題時，不要急于躲避，要勇于去挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，盡管很多媒體藝術(shù)中的很多方面不能用數(shù)字化技術(shù)來解決，但是我們始終相信，在社會科技不斷創(chuàng)新發(fā)展的推動下，新媒體技術(shù)的發(fā)展之路將會越來越平坦。

參考文獻(xiàn)

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[關(guān)鍵詞]數(shù)字媒體藝術(shù)　新媒體　數(shù)字技術(shù)　呈現(xiàn)形式

對于大多數(shù)人來說，“數(shù)字媒體”也許已經(jīng)不再是一個陌生的概念盡管它仍然還是一個內(nèi)涵爭議頗多、其外延也相當(dāng)含糊的名詞。但是，一個令人驚奇的事實卻變得越來越明晰、越來越不可逆轉(zhuǎn)，那就是人類正在進(jìn)入一個“數(shù)字化生存”的時代，“數(shù)字化”已經(jīng)成為新時代構(gòu)造、運行和發(fā)展的重要動力和根本特征，‘?dāng)?shù)字化生存’成為數(shù)字時代個體和社會生存方式、發(fā)展模式的典型概括和表達(dá)?！币虼?，有人宣稱：“數(shù)字時代已經(jīng)來臨”。

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種新生的藝術(shù)形式，它需要多學(xué)科、多知識層面的融合才可以取長補短。而現(xiàn)今，在數(shù)字媒體藝術(shù)的研究領(lǐng)域，一方面因為數(shù)字媒體藝術(shù)“包羅萬象、變化莫測”的性質(zhì)，使之在傳統(tǒng)藝術(shù)語境下的各種理論話語在一定程度上喪失了言說能力：另一方面，以技術(shù)分析代替審美感知的“技術(shù)八股”，使得數(shù)字媒體藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域呈現(xiàn)“失語”。因此，了解數(shù)字化基本原理，熟練掌握數(shù)字媒體創(chuàng)作的技巧，具備藝術(shù)創(chuàng)作的造型能力和藝術(shù)修養(yǎng)，把數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作完美奇妙的結(jié)合，才是真正的數(shù)字媒體藝術(shù)的呈現(xiàn)。

一、數(shù)字影視藝術(shù)的呈現(xiàn)

計算機(jī)可以通過改變動態(tài)影像的時空關(guān)系，將傳統(tǒng)電影的剪輯手法發(fā)展成為數(shù)字影像的非線型編輯，而剪輯的時空邏輯基礎(chǔ)其實就是將主觀時間體現(xiàn)物理化。通過改變時間的速度，使均勻時間變?yōu)楦挥袕椥缘男睦頃r間，有鐘表時間過度到主觀的時間感，這些剪輯手法使“度日如年”、“光陰似箭”、“白駒過隙”等主觀體驗獲得了表達(dá)。而閃回、重復(fù)等打破物理時間順序的手法使回憶、預(yù)感、輪回感、舊事常新癥、似曾相識癥等心理狀態(tài)獲得了直觀的視覺形式。相比傳統(tǒng)的“錄像藝術(shù)”美學(xué)，數(shù)字媒體藝術(shù)使“時基媒體”藝術(shù)的表現(xiàn)更豐富、更深入。在美國電影《駭客帝國2：矩陣革命》中有一個打斗場面。一個人跳起在空中踢出腳后落地的動作。在傳統(tǒng)剪輯中無非把速度放慢，或從幾個角度同時拍攝后重復(fù)地剪接在一起，強(qiáng)調(diào)的仍是同時性。在這部電影中，當(dāng)人跳起在空中時忽然定格停住，然后人體和房間都旋轉(zhuǎn)了360℃――相當(dāng)于攝像機(jī)繞著演員轉(zhuǎn)了一圈，這段時間流逝了數(shù)秒一然后恢復(fù)正常運動速度，演員飛腳踢出、落地。這一鏡頭中，場的時間理解介入并中止了正常的時間流程。這樣一種時間邏輯已經(jīng)不只是一種由主觀心理體驗改造的時間感，而是不斷綜合加入空間理解的時間敘述。我們可以看到一種全新的時間邏輯通過數(shù)字技術(shù)的運用登上人類生活的舞臺，而計算機(jī)數(shù)字非線性編輯正是改變時間屬性的關(guān)鍵技術(shù)。

二、數(shù)字合成藝術(shù)的呈現(xiàn)

數(shù)字媒體藝術(shù)和當(dāng)代西方后現(xiàn)代藝術(shù)思想最明顯的相關(guān)之處包括“大眾藝術(shù)性”、“藝術(shù)作品可復(fù)制性”、“藝術(shù)可解構(gòu)觀念”和“非理性構(gòu)成藝術(shù)”。所有通過計算機(jī)所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，不管表象上是如何地繁華與絢麗，實質(zhì)上都只是0與1數(shù)字信息的詮釋與解讀。這種數(shù)值化的再現(xiàn)。有兩大特征：一是所有的數(shù)字媒體藝術(shù)影音視訊，都可以用數(shù)學(xué)來計算與解析；二是所有的數(shù)字媒體藝術(shù)對象，都可以利用邏輯系統(tǒng)的演算來做處理與修改。這種數(shù)字集成的特性在創(chuàng)作上賦予了藝術(shù)家無邊的自由。例如，數(shù)字合成藝術(shù)主要依賴于Adobe公司提供的Photoshop軟件作為數(shù)字平面藝術(shù)創(chuàng)作的中堅力量，Photoshop已以它革命性的技術(shù)創(chuàng)新如通道、蒙板、圖層、濾鏡等突破了媒材的限制，為視覺表達(dá)帶來了前所未有的自由度。Photoshop在繪圖功能上，與其他繪圖軟件并無實質(zhì)上的差別，其獨特之處在于提供了高效的圖像合成功能。借助它，創(chuàng)意可以天馬行空。特別是通過對于圖像之間的共生、雙關(guān)、同構(gòu)、無理、混維、正負(fù)形等創(chuàng)意手法的運用，Photoshop營造了一個非理性的數(shù)字藝術(shù)世界。Photoshop藝術(shù)的創(chuàng)意思想可以界定為“利用拼貼和同構(gòu)等手法，將元素組合在一個相互異質(zhì)的空間中，并使編織進(jìn)作品中的符號和圖像，在互文中自動產(chǎn)生意義”。此類作品所含有的后現(xiàn)代主義美學(xué)特征是：通過對圖像解構(gòu)、扭曲、重組或融合，來產(chǎn)生一種充滿荒誕、無理、黑色幽默和詼諧搞笑的超現(xiàn)實主義藝術(shù)氛圍。美國數(shù)字藝術(shù)家LuisAraujo的最新數(shù)字媒體藝術(shù)作品《過渡》這些作品具備強(qiáng)烈的荒誕、無理、虛幻但充滿情趣的超現(xiàn)實主義藝術(shù)特征，反映現(xiàn)代人在科技和環(huán)境的生存壓力下尋找自我、探索生命意義的追求。這類作品也反映了數(shù)字媒體藝術(shù)在解構(gòu)傳統(tǒng)攝影藝術(shù)和繪畫藝術(shù)方面的強(qiáng)大的處理手段。

中國臺灣旅美數(shù)字藝術(shù)家李小鏡(DanielLee)可以說是“數(shù)字雜交合成”的高手。李小鏡通過計算機(jī)圖像三維成像技術(shù)，即通過三維圖像數(shù)字漸變(Morph)軟件和數(shù)字合成技術(shù)，將不相關(guān)的生物和人進(jìn)行“數(shù)字雜交”，這些由計算機(jī)通過“點對點”變形而生成的中間過渡“角色”渾然天成，絲毫沒有人工雕琢的痕跡，使得人們對數(shù)字媒體藝術(shù)的鬼斧神工贊嘆不已。這些計算機(jī)合成圖像，不像傳統(tǒng)宗教藝術(shù)的“獅身人面像”或“人頭馬”那樣帶有強(qiáng)烈的符號和圖騰的特征，而是通過攝影和數(shù)字合成技術(shù)，使這些“數(shù)字雜交”的圖像惟妙惟肖，使人恍惚進(jìn)入了一個奇幻的魔法世界。李小鏡在他的作品時，曾經(jīng)提到一個很有趣的看法：“在我的作品內(nèi)的每一個物體，桌子、椅子、人物等，都是分開來拍攝的。分別將它們輸入計算機(jī)之后，逐一做修改而最后結(jié)合成一個完整的畫面。在精神性上，反而跟繪畫比較接近而攝影比較遠(yuǎn)。對我來說，每一個物象都是畫家筆下的一個筆觸，我將他們個別處理，并與整體結(jié)合，以求達(dá)到最完美的狀態(tài)?！蓖ㄟ^李小鏡的藝術(shù)作品可以體會到數(shù)字平面藝術(shù)設(shè)計作品，以高超的特技向人們展示了數(shù)字媒體藝術(shù)作為合成圖像所產(chǎn)生的無窮魅力。其2001年創(chuàng)作了數(shù)字媒體藝術(shù)作品《進(jìn)化》該作品通過數(shù)字圖像藝術(shù)合成。并結(jié)合計算機(jī)，表現(xiàn)出了在3D仿真與運算上的超凡能力，將魚到人的進(jìn)化過程惟妙惟肖地展示出來了。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的呈現(xiàn)

數(shù)字媒體作品的“未完成狀態(tài)”意味著創(chuàng)作者、觀眾、或玩家都可以參加到這種有趣的游戲中來，大家共同打造完成數(shù)字媒體藝術(shù)作品。這里最經(jīng)典的藝術(shù)形式和表現(xiàn)就是“互動藝術(shù)”和“遺傳藝術(shù)”的出現(xiàn)?！盎铀囆g(shù)”就像是一個電動拼貼藝術(shù)家，它可以通過觀眾利用新媒體藝術(shù)模塊化的特質(zhì)來取材并實時、即興地創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)或現(xiàn)場藝術(shù)作品，美國未來學(xué)家尼葛洛龐帝(Negroponle)是美國麻省理工學(xué)院教授及媒體實驗室的創(chuàng)辦人，同時也：是《連 線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一，尼葛洛龐帝在其著名的《數(shù)字化生存》一書中指出：數(shù)字化高速公路將使“已經(jīng)完成、不可更改的藝術(shù)作品”的說法成為過去時。給蒙娜麗莎臉上畫胡子只不過是孩童的游戲罷了。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，我們將看到許多人在“據(jù)說已經(jīng)完成”的各種作品上，進(jìn)行各種數(shù)字化操作。將作品改頭換面，而且，這不盡然是壞事。我們已經(jīng)進(jìn)入到了一個藝術(shù)表現(xiàn)方式得以更生動和更具參與性的新時代，我們將有機(jī)會以截然不同的方式，來傳播和體驗豐富的感官信號。這種新方式不同于讀一頁書，也比到盧浮宮實地游覽更容易做到。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將成為全世界藝術(shù)家展示作品的全球最大的美術(shù)館同時也是直接把藝術(shù)作品傳播給人們的最佳工具。

尼葛洛龐帝隨后談到了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)可修改性的意義：“當(dāng)數(shù)字化藝術(shù)家提供了改編作品的手段時，他們同時也開創(chuàng)了數(shù)字化藝術(shù)發(fā)展的大好契機(jī)。盡管這種做法似乎把重要的藝術(shù)作品全然世俗化了――就好象把藝術(shù)大師斯泰肯的照片都印到明信片上，或是把后現(xiàn)代主義藝術(shù)大師安迪?沃霍爾的所有作品都變成裝飾藝術(shù)一樣，關(guān)鍵是，數(shù)字化使我們得以傳達(dá)藝術(shù)形成的過程，而不只是展現(xiàn)最后的成品。這一過程可能是單一心靈的迷幻狂想、許多人的集體想象或是革命團(tuán)體的共同夢想”。

計算機(jī)提供數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境是一個開放的平臺。特別是因特網(wǎng)和寬帶媒體的出現(xiàn)，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了跨越時間和空間的橋梁。計算機(jī)的創(chuàng)作平臺實質(zhì)上就是其模塊化的架構(gòu)。以網(wǎng)絡(luò)為例，一個應(yīng)用HTML寫成的網(wǎng)頁是由許多不同的組件組成的。一張看似完整的網(wǎng)頁，實際上是一個個獨立的圖文件、字文件、音效文件、動畫文件、程序文件等所組成的，一張張的網(wǎng)頁組成了一個網(wǎng)站，一個個的網(wǎng)站就聯(lián)結(jié)成了漫無邊際的網(wǎng)絡(luò)。換句話說。網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)下的每一個組件，是從網(wǎng)站、網(wǎng)頁到更基礎(chǔ)的圖檔與字檔，都各司其職但卻獨立存在。這種模塊化的結(jié)構(gòu)不但增加了藝術(shù)家在創(chuàng)作時的靈活度，而且在更新、修改或變動時更提供了效率與實時性。只要將一個共享的圖文件、文字文件或音效文件做替換或更動，所有用到此一組件的網(wǎng)頁都會同時地改頭換面。可以說，計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展造就了數(shù)字媒體藝術(shù)的“互動性”和“大眾娛樂性”的特征。進(jìn)一步分析可以看出：數(shù)字媒體藝術(shù)所具有的0與1數(shù)字信息的數(shù)值化特征，使得其作品總是處于一種“未完成狀態(tài)”，即存在著進(jìn)一步修改、撤銷、更新、解構(gòu)和反編譯的技術(shù)可行性。這樣，一些數(shù)字藝術(shù)作品就可以采取一種“接龍”式的創(chuàng)作方式，20世紀(jì)90年代中期開始風(fēng)行的“網(wǎng)絡(luò)小說”的創(chuàng)作，就有一部分采取了這種創(chuàng)作方式，使其創(chuàng)作處在一種：未完成的狀態(tài)中，以備進(jìn)行更新。

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關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；平面設(shè)計；廣告招貼；關(guān)系

1 數(shù)字媒體藝術(shù)的定義

數(shù)字藝術(shù)是一個以技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，技術(shù)為主、藝術(shù)為輔的新興專業(yè)，目標(biāo)是培養(yǎng)出具有良好的科學(xué)素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)、既懂技術(shù)又懂藝術(shù)、能利用計算機(jī)新的媒體設(shè)計工具進(jìn)行藝術(shù)作品的設(shè)計和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計人才，通過新媒體技術(shù)更好地去實現(xiàn)設(shè)計師的想法和方案。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，數(shù)字媒體藝術(shù)順應(yīng)了時代的發(fā)展，由以前傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動畫、虛擬現(xiàn)實等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。

2 平面設(shè)計的定義

平面設(shè)計是把“視覺”藝術(shù)當(dāng)做設(shè)計師和大眾們重要的溝通和表現(xiàn)的方式。通過結(jié)把圖片和文字的結(jié)合，再用字體排印、視覺藝術(shù)、版面等方面的專業(yè)技巧，來傳達(dá)出設(shè)計師的想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計一般是指設(shè)計時的過程，以及最后的完成品。

第一，經(jīng)過軟件處理一些已經(jīng)是數(shù)字化的圖片的過程。

第二，它是電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意相結(jié)合的綜合設(shè)計。

平面設(shè)計目前最為常見的設(shè)計項目可以可歸為這十大類：網(wǎng)頁設(shè)計、包裝設(shè)計、DM廣告設(shè)計、海報設(shè)計、平面媒體廣告設(shè)計、POP廣告設(shè)計、樣本設(shè)計、書籍設(shè)計、刊物設(shè)計、VI設(shè)計。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)和平面設(shè)計之間的關(guān)系

以前傳統(tǒng)的平面設(shè)計就只要是平面的一個載體，在有了各自的設(shè)計理念之后，不斷的發(fā)展和延伸，由此出現(xiàn)了更多新的載體，也就是大家現(xiàn)在熟知的數(shù)字媒體藝術(shù)。不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)字媒體藝術(shù)是順應(yīng)時代潮流設(shè)計而生的，同時也是為培養(yǎng)設(shè)計人才而服務(wù)的，平面設(shè)計當(dāng)然也包含在其中。稍有不同的是，平面設(shè)計更注重“視覺”所傳達(dá)出的信息，而數(shù)字媒體藝術(shù)更加注重的是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，但無論怎樣，這兩門都使屬于藝術(shù)設(shè)計的延伸學(xué)科。它們之間肯定存在著某種關(guān)聯(lián)，我們來簡單地分析一下。

一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)與平面設(shè)計相互聯(lián)系、密不可分。一直以來，各行各業(yè)的藝術(shù)形式都離不開媒體，特別是當(dāng)代。從某種意義上來說，藝術(shù)史就是媒體不斷進(jìn)化而來的歷史，媒體進(jìn)化的同時又不斷地促進(jìn)了人們觀念、語言形式和視覺表現(xiàn)的變化。平面設(shè)計是電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、美術(shù)知識和藝術(shù)創(chuàng)意相結(jié)合的綜合內(nèi)容，這與數(shù)字媒體藝術(shù)所包含的美術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)風(fēng)格恰恰是不謀而合，學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)的過程中，可以培養(yǎng)較好的美術(shù)鑒賞能力和一定的美術(shù)設(shè)計能力，從而培育出從事平面設(shè)計、數(shù)字化園林景觀設(shè)計等方面的專業(yè)技術(shù)人才。由此可見，兩者之間聯(lián)系是非常緊密的。

另一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)又與平面設(shè)計交融、互相滲透。數(shù)字媒體是從視覺傳達(dá)設(shè)計即平面設(shè)計中衍生出來的一個學(xué)科，它在一定程度上繼承了平面設(shè)計，也發(fā)展和豐富了平面設(shè)計的內(nèi)容，數(shù)字媒體藝術(shù)同時也為平面設(shè)計注入了新的特征。雖然互聯(lián)網(wǎng)一開始不是為藝術(shù)創(chuàng)作而發(fā)明的技術(shù)，但隨著它的發(fā)展逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的工具。然而數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代媒體與藝術(shù)的結(jié)合體，它所呈現(xiàn)出的互動性、虛擬性、綜合性、娛樂性和商業(yè)性等特征推動了平面設(shè)計的新發(fā)展。

3.1 互動性

互動性是數(shù)字媒體藝術(shù)獨具的藝術(shù)特征，它表現(xiàn)為讓觀眾參與進(jìn)來，激發(fā)了我們的各個器官感受。讓他們真正參與、享受和體會藝術(shù)，拉近了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與大眾的距離。數(shù)字媒體也是技術(shù)家，把以往的一切藝術(shù)形式包括繪畫、文學(xué)、設(shè)計等都納入其中，所有的藝術(shù)形式都可以通過數(shù)字媒體藝術(shù)的方式得以體現(xiàn)。當(dāng)然平面設(shè)計也不例外。互動性作為數(shù)字媒體藝術(shù)的主要特征之一，打破了多年來傳統(tǒng)的設(shè)計模式，是設(shè)計中人性化的最佳體現(xiàn)。

3.2 虛擬性

數(shù)字媒體藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中的又一表現(xiàn)特征為虛擬性。在平面設(shè)計中數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性將改變傳統(tǒng)的藝術(shù)品的設(shè)計方式，即不需要筆和紙等實體工具。傳統(tǒng)的設(shè)計會受到諸多因素的限制，但是在數(shù)字媒體面前這些問題不再是問題，可以讓更多的人了解設(shè)計，走近藝術(shù)，使設(shè)計者可以更加隨心所欲地去設(shè)計，通過數(shù)字藝術(shù)的方式達(dá)到了傳統(tǒng)平面設(shè)計所達(dá)不到的沖擊力和效果，這正是其藝術(shù)特征的表現(xiàn)。

3.3 綜合性

數(shù)字媒體藝術(shù)的綜合性主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面是形式多樣化，另一方面則是人的感官多重性。數(shù)字媒體藝術(shù)通過數(shù)字化處理可以把聲音、圖像、文字、動畫、電影、視頻等不同的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的數(shù)字語言，藝術(shù)家可以隨意選擇兩種以上藝術(shù)形式進(jìn)行處理，使藝術(shù)設(shè)計不僅僅停留在視覺上，還可以享受聽覺、觸覺等感官器官帶來的豐富世界。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)的制作和傳播過程就帶有了綜合性的特點。

3.4 娛樂性和商業(yè)性

數(shù)字媒體藝術(shù)的人人參與性質(zhì)決定它具有娛樂性和商業(yè)性的特征，藝術(shù)從少數(shù)化走向平民化。人們?nèi)粘Ｉ铍x不開設(shè)計，像報紙雜志、網(wǎng)絡(luò)上面的美圖是最典型的例子。

由于在早期時代，社會生產(chǎn)力水平還不太高，個人或團(tuán)體對社會成員的宣傳方式多是以張貼海報的形式進(jìn)行，為了達(dá)到既可以傳達(dá)設(shè)計師的目的，又可以盡可能吸引人們目光，還可以有效傳達(dá)信息的功能，招貼設(shè)計則應(yīng)運而生。招貼設(shè)計作為視覺傳達(dá)的分支之一，其最主要的作用就是傳達(dá)信息。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得數(shù)字媒體藝術(shù)的平民化特征更加的明顯，數(shù)字媒體作為平面設(shè)計新的載體和延展，對平面設(shè)計的各個設(shè)計項目種類也有深厚的影響。

筆者覺得廣告不僅體現(xiàn)了宣傳商品的作用，而且也符合了當(dāng)前年輕人的時尚心理，進(jìn)一步促進(jìn)商品銷售。帶給受眾一定的迷惑性和趣味性，達(dá)到宣傳商品的目的。

總之，招貼的形式與內(nèi)容多種多樣，而且還隨著時代與科技、經(jīng)濟(jì)等的進(jìn)步而不斷發(fā)展，比如近年來出現(xiàn)的新媒體廣告與新的營銷方式。

總的來說，數(shù)字媒體藝術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用十分廣泛，平面設(shè)計從誕生至現(xiàn)在，它所具有的經(jīng)濟(jì)功能和文化先導(dǎo)的雙重屬性始終沒有變味。不論是設(shè)計潮流的變化還是應(yīng)用技術(shù)的革新，乃至社會思潮的涌現(xiàn)，我們總能夠從平面設(shè)計的過程中看到數(shù)字媒體的影子，它的出現(xiàn)也讓平面設(shè)計煥然一新。兩者之間相互影響，交融貫通，共同發(fā)展，必將為新媒體和新藝術(shù)形式在人類歷史文化長廊中增添新的色彩，注入新的活力不斷地推動藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；動畫設(shè)計；影響

中圖分類號：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）01-75-1

藝術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)的就是時代的發(fā)展。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，我們能夠從不同的藝術(shù)作品中感受到時代的發(fā)展也能偶知道現(xiàn)代科技信息技術(shù)有了很大的發(fā)展。在這樣的情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展和設(shè)計的發(fā)展關(guān)系就更加密切了。從動畫的設(shè)計上，我們對此就有更為深刻的感受。設(shè)計的方向和思路是設(shè)計者根據(jù)時展的程度而不斷變化的，要有好的動畫設(shè)計，當(dāng)然離不開數(shù)字媒體藝術(shù)的支撐，否則，就算有再好的設(shè)計想法，如果沒有技術(shù)的支撐，也沒辦法創(chuàng)造出更好的動畫。所以說，動畫的設(shè)計聯(lián)系了技術(shù)和藝術(shù)，通過更好的技術(shù)，我們能夠展現(xiàn)更好的藝術(shù)。所以數(shù)字媒體藝術(shù)對動畫設(shè)計是有著重要的影響和作用的。一、動畫設(shè)計在數(shù)字媒體藝術(shù)上的發(fā)展

因為信息技術(shù)的發(fā)展帶動了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，動畫設(shè)計，也有了一定的技術(shù)改革和設(shè)計的發(fā)展?，F(xiàn)在數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成了一個重要的數(shù)字科技手段。加上和傳媒技術(shù)的相融，就成為了現(xiàn)在耳朵數(shù)字媒體藝術(shù)。在動畫設(shè)計上，數(shù)字媒體藝術(shù)讓動畫設(shè)計有了動感，有了生命力，呈現(xiàn)的是一種藝術(shù)性的設(shè)計。在動畫設(shè)計上加入數(shù)字媒體藝術(shù)，這是動畫發(fā)展的必然結(jié)果，而數(shù)字媒體藝術(shù)也有了必要的意義。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)對動畫設(shè)計的影響

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)讓動畫設(shè)計在傳統(tǒng)設(shè)計上有了突破

傳統(tǒng)的動畫設(shè)計，我們用的手工繪畫，整個設(shè)計的過程從繪畫到轉(zhuǎn)換設(shè)計，或者修改，都是非常復(fù)雜和困難的?，F(xiàn)在有了數(shù)字媒體藝術(shù)，我們能夠通過電腦科技來進(jìn)行設(shè)計繪畫，需要修改的設(shè)計相比起傳統(tǒng)的手繪設(shè)計更加方便，效率也有了很大的提高。另外在設(shè)計上我們也能夠隨意縮放，這樣就會讓設(shè)計得到更精細(xì)的效果。傳統(tǒng)的動畫設(shè)計更考究的是設(shè)計者的繪畫技術(shù)，而數(shù)字媒體藝術(shù)更注重的是設(shè)計者的思想和設(shè)計方向，有了數(shù)字媒體藝術(shù)的支持，設(shè)計者有了更廣闊的想象空間和發(fā)揮空間。所以，數(shù)字媒體的出現(xiàn)突破了傳統(tǒng)的設(shè)計技術(shù)，對于如今的動畫設(shè)計有著重要的影響。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)讓動畫設(shè)計的表現(xiàn)形式多樣化

因為媒體技術(shù)能夠?qū)⒙曄竦榷喾N傳達(dá)形式作出一個很好的結(jié)合，讓我們告別了單一的圖像、文本或者音頻。作為藝術(shù)語言的表達(dá)形式，如今已經(jīng)朝著多元化發(fā)展的方向邁進(jìn)?，F(xiàn)在的動畫設(shè)計能夠融入多種不同的元素，從而讓動畫更有藝術(shù)魅力在表現(xiàn)的形式上也不再單一。比如色彩設(shè)計上，我們看到的不再是黑白的，而是色彩多樣的，在一部動畫上能夠結(jié)合不同的場景配有不同的背景音樂等等。這就是數(shù)字媒體藝術(shù)為動畫設(shè)計所帶來的多樣化發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)讓動畫設(shè)計更有感染力。對于傳統(tǒng)的動畫設(shè)計而言，感染力的突破就是一大發(fā)展，也只有數(shù)字媒體藝術(shù)才能夠展現(xiàn)的效果。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)讓動畫設(shè)計有了動感的效果

因為數(shù)字媒體藝術(shù)和動畫設(shè)計的相互結(jié)合使得動畫受到了越來越多人的喜歡。有了數(shù)字媒體，設(shè)計者的設(shè)計就不再是空想，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展能夠讓動畫的設(shè)計和制作不斷發(fā)展，效果也越來越突出。因為技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了我們對動畫效果的追求，曾經(jīng)的二維動畫已經(jīng)逐漸失去市場，三維效果的出現(xiàn)讓我們看到了更有動感的動畫效果。以前我們所看到的動畫人物，無論是形態(tài)還是表情方面，都是比較僵硬的，但是現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)跟動畫設(shè)計的結(jié)合之后，我們所看到的效果更加多樣化，人物形態(tài)和表情更加豐富真實。另外我們還可以在一些電影上看到動畫的插入。由此可見數(shù)字媒體藝術(shù)大大豐富了動畫的設(shè)計，對于動畫設(shè)計有著重大的影響。

隨著社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代科技信息技術(shù)也得到了很大的發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)更是數(shù)字信息技術(shù)和媒體技術(shù)結(jié)合進(jìn)步的表現(xiàn)，如今已經(jīng)和我們的生活息息相關(guān)。數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展使得動畫設(shè)計有了很大的發(fā)展空間，現(xiàn)在我們做看到的動畫更加多樣化，效果更加逼真，也更加貼近我們的生活，為我們的生活帶來了很多樂趣。動畫現(xiàn)在已經(jīng)成為一種文化的表現(xiàn)，對于動畫設(shè)計，數(shù)字媒體藝術(shù)有著不可或缺的影響和作用，有了數(shù)字媒體藝術(shù)的支撐，動畫設(shè)計將會得到更大的發(fā)展，在未來必定能以更高的水平走向世界的舞臺。

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篇6

從媒體演變看數(shù)字媒體藝術(shù)

視覺藝術(shù)的表達(dá)可以追溯到遠(yuǎn)古時代，人類為了自身的交流和發(fā)展，尋求相互溝通交流的媒介。我們今天仍然可以在石器時代人類居住的洞穴墻壁上了解到人類最早的視覺溝通媒體。19世紀(jì)，報紙迅速普及、大眾傳媒出現(xiàn)所帶來的一切信息引起了人們無限的興趣，使人們可以生活在一個更為廣泛的空間中，這也標(biāo)志著視覺傳媒的新發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)是在20世紀(jì)50年代中期開始萌芽的，當(dāng)時主要用于計算機(jī)專家的創(chuàng)作實驗，其目的也只是在于了解電腦的潛力。然而，到了80年代，隨著個人計算機(jī)的普及，面向藝術(shù)工作者的專業(yè)軟件的開發(fā)、專業(yè)藝術(shù)家同計算機(jī)專家之間聯(lián)系的增強(qiáng)，以交互式為特點的數(shù)碼藝術(shù)嶄露頭角。著名藝術(shù)家羅伯特?勞申伯和設(shè)計大師喬治?開普斯在上世紀(jì)60年代就開始成立了專門機(jī)構(gòu)研究數(shù)碼圖形與數(shù)碼藝術(shù)。20世紀(jì)的最后20年，數(shù)碼媒體藝術(shù)逐步走入我們的生活。今天，人們的生存與媒體之間的關(guān)系更加密切和全方位，人們每時每刻都在接受數(shù)碼技術(shù)創(chuàng)造的影像、圖形、聲響、數(shù)據(jù)等信息?，F(xiàn)代的數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域中開始形成自身獨特的視覺表現(xiàn)語言，體現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計開始進(jìn)入到藝術(shù)的古老殿堂。美國《財富論壇》雜志預(yù)言：21世紀(jì)發(fā)展的三大方向?qū)⑹荌nternet、電子商務(wù)技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)在今天已無可阻擋地進(jìn)入人們的日常生活，已勢不可擋地充斥著影視、娛樂、游戲、軍事、建筑、網(wǎng)絡(luò)等各行各業(yè)，左右著社會的視覺語言。不管你拒絕與否，你都不可避免地與它接觸，在不知不覺中改變著人們觀察事物的方式、獲取知識的手段，以及人們的思維與觀念。它改善和提高了人們的生活質(zhì)量，影響到社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并有力推動了社會各行各業(yè)的發(fā)展。

地處黃河流域的中原，具有悠久和燦爛的文化，是華夏文明的發(fā)祥地，中原地區(qū)的文化藝術(shù)是祖先們智慧的結(jié)晶，如何在中原文化的藝術(shù)寶庫中吸取精華，并利用數(shù)字媒體藝術(shù)這種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，使中原文化藝術(shù)發(fā)揚光大，這是一個值得研究和亟待解決的課題。

中原文化中數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢

市場優(yōu)勢。中原地區(qū)作為我國人口密集的地區(qū)，會成為電腦的最大消費市場。而利用電腦創(chuàng)造的藝術(shù)也將通過消費來體現(xiàn)其價值，尤其是在未來移動媒體時代，擁有著全國最大電腦用戶數(shù)量的中原地區(qū)將是數(shù)字媒體藝術(shù)的最大消費市場，這為數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展搭建了一個廣闊的平臺。僅以電腦游戲為例，早在2003年，網(wǎng)絡(luò)游戲市場的規(guī)模為13．2億元人民幣；到2007年，這個數(shù)據(jù)達(dá)到了67億元人民幣。而中原地區(qū)發(fā)達(dá)的電腦網(wǎng)絡(luò)，便捷的交通更會促進(jìn)數(shù)字藝術(shù)在中原地區(qū)的傳播與發(fā)展。

文化優(yōu)勢。中原民間美術(shù)是中原民俗文化的一種，是中原勞動人民在生產(chǎn)、發(fā)展中流傳幾千年的美術(shù)作品，它存在于勞動人民生活的衣、食、住、行之中。中原悠久的歷史，積淀著豐富多彩的文化資源，凝聚了中原地區(qū)悠久的歷史和燦爛的文化，傳統(tǒng)的民俗文化和民間故事都可以成為數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作的基本題材，如傳統(tǒng)的民俗皮影。皮影最迷人的地方就在于將一張原本平面、靜止、毫無生氣的圖紙變成一個經(jīng)由人們操控就能活動、表情達(dá)意的“人”。我們仔細(xì)觀察演出的影偶時，會發(fā)現(xiàn)靈活的接合點是影偶必須具備的，只要有了靈活的接合點，經(jīng)由人的操控，就可以使影偶行、走、坐、臥，這種皮影藝術(shù)難道我們不可以應(yīng)用到動畫設(shè)計中嗎？朱仙鎮(zhèn)木版年畫極具觀賞價值，被譽為中國的“國寶”。朱仙鎮(zhèn)木版年畫之所以與天津的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東的濰坊、四川的綿竹并稱為全國著名年畫，是由它獨特的風(fēng)格決定的。朱仙鎮(zhèn)年畫構(gòu)圖飽滿，線條粗獷簡練，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗。人物頭大身子小，既有喜劇效果又覺得勻稱舒適，我們完全可以借鑒，或者把造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中，這種手法對一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特征。中原剪紙、河南木偶戲、水墨畫和保存歷史悠久的壁畫等也是中原藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆顆閃亮的明珠，這些藝術(shù)元素都可以靈活地應(yīng)用于今天的數(shù)字媒體藝術(shù)之中，為中原文化藝術(shù)的發(fā)揚和傳承作出巨大的貢獻(xiàn)。

后發(fā)優(yōu)勢。中原地區(qū)人口眾多，隨著計算機(jī)的迅速普及，越來越多的人開始參與到這一領(lǐng)域，因而從事數(shù)字媒體方面的勞動力占據(jù)了絕對優(yōu)勢，而在校的數(shù)碼藝術(shù)專業(yè)方面的學(xué)生，也將是未來中原高素質(zhì)藝術(shù)人才的可靠保證。據(jù)國家新聞出版總署的統(tǒng)計，我國今年數(shù)字創(chuàng)意、游戲人才缺口達(dá)1．5萬人，有專家預(yù)計未來3至5年內(nèi)人才缺口將在60萬人左右。

促進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)在中原文化基礎(chǔ)上的發(fā)展

中原文化藝術(shù)是我們設(shè)計的源泉，展望過去，放眼未來，面對數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢，筆者認(rèn)為數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展必須從下列幾個方面展開：

堅持中原本土特色。中原文化源遠(yuǎn)流長，有著獨特的魅力，每件藝術(shù)作品在其創(chuàng)作之前都有自己的特定借鑒，這就是傳統(tǒng)。沒有傳統(tǒng)就不會有原創(chuàng)性，原創(chuàng)也正是和歷史的銜接，從而才可能成為明天就要流傳下去的新“傳統(tǒng)”。中原傳統(tǒng)文化伴隨著世世代代的成長，這些幾千年歷史沉淀下來的瑰寶，我們怎能輕言放棄，而去盲從于表現(xiàn)一些陌生的國外題材呢？在這場激烈的競爭中，數(shù)字媒體藝術(shù)想要異軍突起，必須以自己的語言、方式去演繹自己的故事，并廣為傳播，使之發(fā)揚光大。在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)過程中，吸收中原文化，與中原藝術(shù)形態(tài)領(lǐng)域的相互補充、借鑒是數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的根本。中原民間美術(shù)品種極為豐富，既有供玩賞用的造型藝術(shù)，也有衣食住行中以實用為主的工藝品，又與民俗、宗教及其他民間文藝存在密切關(guān)系，尤其以朱仙鎮(zhèn)木版年畫、淮陽泥泥狗等聞名于世。結(jié)合民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式是不斷充實數(shù)碼媒體藝術(shù)設(shè)計的魅力和生命力所在。

從藝術(shù)手法上借鑒。中原文化藝術(shù)包含什么？包含儒道文化！這些文化隨著具體的事物通過視覺表現(xiàn)出來，如國畫、書法、易經(jīng)、禪學(xué)、五行八卦等。中華文明的發(fā)展深深打上了中原文化藝術(shù)的烙印，經(jīng)過歷代畫家、藝人、工匠、百姓的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅；從戰(zhàn)國時期的漆器、帛畫到洛陽出土的漢代雕塑、畫像石；從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及中原民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、皮影、建筑紋飾、戲裝、面具等，充分體現(xiàn)了或恢弘或靈動、或簡約或精致、或工整或粗獷、或熱烈或娟秀、或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨，還是板刻敦厚的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙，還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。

俗話說“根深才能葉茂”。中原的諸多藝術(shù)門類都或多或少地體現(xiàn)著這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。豫劇表演中，一將、九兵就代表了千軍萬馬的部隊，騎馬用揮揮馬鞭的動作來表示，劃船就用劃槳的動作呈現(xiàn)，使觀眾一目了然。漢代畫像石《荊軻刺秦王》，采用了剪影形象，忽略細(xì)部，只刻畫大的動態(tài)和影像。東漢青銅器《馬踏飛燕》的造型是：馬在飛，燕子也在飛，時空停止，接下來的動姿留給觀者去想象，中原傳統(tǒng)藝術(shù)中空白、虛形的表現(xiàn)方式不自覺地體現(xiàn)在許多現(xiàn)代設(shè)計師的作品當(dāng)中。所以在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計作品中應(yīng)多借鑒這種虛實、靈動的藝術(shù)手法。

從圖像元素上借鑒。中原文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，它們包括人物、植物、動物、景物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”。如果將這些富有民族特征的元素有機(jī)地組合到現(xiàn)代設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣。荷蘭畫家、圖形大師埃舍爾的一些作品與秦漢瓦當(dāng)?shù)摹度慵y》、清代的《四喜人紋》、《一團(tuán)和氣圖》如出一轍，利用形與形不同輪廓之間的關(guān)系，構(gòu)成一個新的形，彼此的共用線相互依存，互生互長，圖地互換。申奧標(biāo)志是大家眾所周知的圖形標(biāo)志設(shè)計，它看上去有點像五角星，讓人聯(lián)想到中國的國旗及國旗上的五星；它又像是一個悠然自得的太極拳師，太極拳發(fā)源于中原，它代表著中原的傳統(tǒng)文化與思想，整套動作都在“畫環(huán)”，講究天人合一，外柔內(nèi)剛，富含哲理，有“四兩撥千斤”之功；也可以把它看做是民間游戲“繃手線”中的彩色絲線構(gòu)成的巧妙形態(tài)，“繃手線”也是中原傳統(tǒng)的民間游戲，蘊含著合作和周而復(fù)始、不斷變化、無止境的趣味，充分體現(xiàn)了中原民俗、民情與“合”為貴的中國傳統(tǒng)思想。在整個設(shè)計過程中貫穿著一個傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格相融合的主題，最終使用韓美林先生手繪的筆墨表現(xiàn)風(fēng)格來升華陳紹華先生的數(shù)碼圖形創(chuàng)作，為我們解決用傳統(tǒng)藝術(shù)精髓來豐富數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個很好的例證。

在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計過程中，首先應(yīng)當(dāng)切合設(shè)計主題，借用某些具有象征意義的傳統(tǒng)圖形來表達(dá)某種意趣、情感和思想；或是把傳統(tǒng)圖形的某些元素進(jìn)行變化、重組和創(chuàng)新，使其既有傳統(tǒng)圖形的形似和神韻，又融入現(xiàn)代設(shè)計的一些構(gòu)成形式、表現(xiàn)手法和版式技巧以及現(xiàn)代人的審美情趣和審美觀念，將中原傳統(tǒng)圖形用現(xiàn)代意識和技法加以演繹，賦予傳統(tǒng)圖形以新的風(fēng)尚、內(nèi)涵和新的視覺感染力，進(jìn)而體現(xiàn)中華民族的氣質(zhì)、精神和理念。

提高數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的格調(diào)。在藝術(shù)世界中，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計與其他藝術(shù)門類一樣，對于格調(diào)都是極為關(guān)注的。格調(diào)的基本意義是指藝術(shù)作品中所體現(xiàn)出的作者本人的品格、氣質(zhì)、專業(yè)水平和藝術(shù)修養(yǎng)等方面的綜合因素。

中原地處平原，地理位置處于中部，自古多為政治文化中心，中原人講氣派追求藝術(shù)層次，其格調(diào)在一定程度上折射出作者的人品、氣質(zhì)、道德和修養(yǎng)，因而從一個更高的層次上標(biāo)志著作者和作品的身價。有時候把格調(diào)作為評鑒數(shù)字媒體藝術(shù)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，不僅是對中原人文傳統(tǒng)精神的繼承與回歸，同時也豐富了數(shù)碼藝術(shù)的精神內(nèi)涵，更強(qiáng)化了現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)的藝術(shù)特征。

結(jié)語

伴隨著科技的發(fā)展，中原經(jīng)濟(jì)的騰飛，現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計已發(fā)展到了一個全新的階段。中原民間美術(shù)是我們設(shè)計的根本，將這些具有代表性的圖形元素和符號運用到數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中，是對中原傳統(tǒng)文化很好的繼承和發(fā)揚。掌握民間美術(shù)在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用規(guī)律，進(jìn)行設(shè)計實踐，通過設(shè)計作品將中原藝術(shù)的精髓發(fā)揚光大。作為設(shè)計者首先應(yīng)立足于自己的本民族、本地方的文化進(jìn)行中原民間美術(shù)的傳承與開發(fā)，立足于中原民間美術(shù)的理論實踐展開研究，與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，才能創(chuàng)作出既現(xiàn)代又不失文化內(nèi)涵的設(shè)計作品。

數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式，為豐富中原文化藝術(shù)的發(fā)展提供了更為廣闊的平臺。中原文化藝術(shù)在新的平臺上既有巨大的創(chuàng)作源泉基礎(chǔ)，又有巨大的市場消費空間和大量潛在的人力資源。我們應(yīng)本著“取其精華，去其糟粕”的思想，將中原傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式，用現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)，具有傳統(tǒng)神韻而又不拘于陳舊的格式，追求設(shè)計的新意而又不忽略傳統(tǒng)文化風(fēng)格的體現(xiàn)，使中原文化藝術(shù)更富于韻味，使數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計作品既體現(xiàn)傳統(tǒng)性，又具有鮮明的時代個性，這才是我們應(yīng)不斷努力和追求的。

篇7

關(guān)鍵詞： 數(shù)字媒體 技藝融合 數(shù)字媒體技藝 理論基礎(chǔ) 意義

1.數(shù)字媒體技術(shù)和數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

數(shù)字媒體由電化教育發(fā)展而來，在很長一段時間里以研究技術(shù)為主。隨著計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等飛速發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)獲得蓬勃的生命力，進(jìn)而應(yīng)用到藝術(shù)與設(shè)計教育領(lǐng)域，使藝術(shù)設(shè)計從傳統(tǒng)的工藝層面上升到數(shù)字層面，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)運而生。雖然數(shù)字媒體技術(shù)和數(shù)字媒體藝術(shù)，兩者研究的重點不同，但近年來，應(yīng)用領(lǐng)域逐漸出現(xiàn)融合趨勢，客觀上要求兩專業(yè)有所融合，從而更好地服務(wù)于數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)于社會。

2.數(shù)字媒體技藝融合新概念的衍生

數(shù)字媒體技術(shù)和數(shù)字媒體藝術(shù)的概念在學(xué)術(shù)界已有相關(guān)界定，雖然各學(xué)者的見解多少有出入，但基本內(nèi)涵不變。隨著技術(shù)和藝術(shù)融合趨勢的加強(qiáng)，數(shù)字媒體領(lǐng)域衍生出了技藝融合新概念――“數(shù)字媒體技藝”，以下我就對這些概念加以探討。

2.1數(shù)字媒體技術(shù)概念

數(shù)字媒體技術(shù)是利用數(shù)字技術(shù)（主要是計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)和多媒體技術(shù)），對文字、聲音、圖形、圖像、視頻等媒體材料進(jìn)行加工、處理和傳播的可交互的技術(shù)。它主要研究與媒體信息的獲取、處理、存儲、傳播、管理、安全、輸出等相關(guān)的理論、方法、技術(shù)與系統(tǒng)［3］，是一項應(yīng)用廣泛的綜合技術(shù)。

數(shù)字媒體技術(shù)融合了計算機(jī)圖形圖像、網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)、數(shù)字化藝術(shù)、數(shù)碼音響、媒體交互、動畫、數(shù)字視頻音頻處理等多項技術(shù)與創(chuàng)作環(huán)節(jié)［7］。用于虛擬現(xiàn)實的三維顯示技術(shù)，AE/Premiere/大洋等音視頻編輯處理技術(shù)，磁、光、半導(dǎo)體等媒體存儲技術(shù)、Flash/PhotoShop等圖像，動畫創(chuàng)意技術(shù)，等等，都是目前流行的數(shù)字媒體技術(shù)。

2.2數(shù)字媒體藝術(shù)的概念

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種利用數(shù)字技術(shù)，對各種媒體材料進(jìn)行藝術(shù)加工和設(shè)計，提升媒體材料成品的藝術(shù)性和創(chuàng)造性，并將人的理性思維和藝術(shù)的感性思維融為一體的新藝術(shù)形式。它以計算機(jī)技術(shù)和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，是視覺藝術(shù)與設(shè)計學(xué)、數(shù)字媒體的技術(shù)體系和數(shù)字媒體文化與傳播相互交叉的學(xué)科［4］。

數(shù)字媒體藝術(shù)廣泛應(yīng)用于數(shù)字視頻電影、平面藝術(shù)設(shè)計、展示藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計、建筑環(huán)境設(shè)計、動漫游戲設(shè)計等領(lǐng)域，它是基于網(wǎng)絡(luò)和新媒體的藝術(shù)，也是基于數(shù)字內(nèi)容的設(shè)計藝術(shù)。

2.3數(shù)字媒體技藝的概念

數(shù)字媒體技藝是利用數(shù)字技術(shù)，對各種媒體材料進(jìn)行加工、藝術(shù)設(shè)計和包裝，提升媒體材料的技術(shù)價值、藝術(shù)價值和創(chuàng)造性價值，并使之廣泛傳播，豐富人們的精神文化生活的數(shù)字媒體形式。數(shù)字媒體技藝是技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了數(shù)字化時代視覺化和人文化需求，是技藝融合的必然產(chǎn)物。

數(shù)字媒體技藝重點強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力，使學(xué)生能從實際問題出發(fā)，用技術(shù)服務(wù)于藝術(shù)創(chuàng)作。數(shù)字媒體技藝專業(yè)的人才需要能較好地協(xié)調(diào)“硬實力”（軟件技術(shù)）和“軟實力”（藝術(shù)修養(yǎng)），在技術(shù)和藝術(shù)的平衡木上找到一個平衡點，用技術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)，用設(shè)計表現(xiàn)思想［6］。

3.數(shù)字媒體技藝專業(yè)建設(shè)的理論基礎(chǔ)

作為一門亟待發(fā)展的新興專業(yè)，數(shù)字媒體技藝需要相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。研究顯示，數(shù)字媒體技藝專業(yè)建設(shè)的理論基礎(chǔ)至少包括以下幾個部分。

3.1心理學(xué)

數(shù)字媒體技藝需要對各種媒體材料進(jìn)行加工、處理，心理學(xué)的信息加工理論具有很好的指導(dǎo)意義；馬斯洛的需要層次理論針對人的需要進(jìn)行分析，對數(shù)字媒體技藝專業(yè)培養(yǎng)符合社會需要的人才具有一定的指導(dǎo)意義；另外，數(shù)字媒體技藝專業(yè)也培養(yǎng)一部分人才從事教育類工作，學(xué)習(xí)教育心理學(xué)能夠更好地掌握學(xué)生心理和教學(xué)規(guī)律，是十分必要的。

3.2傳播學(xué)

數(shù)字媒體系統(tǒng)遵循著信息論的通訊模式，它由計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成，具有數(shù)字化和雙向傳播的特征［4］。根據(jù)傳播范圍和規(guī)模的大小，數(shù)字媒體傳播模式呈現(xiàn)多樣化趨勢，如自我傳播（瀏覽WWW、使用搜索引擎）、人際傳播（QQ、MSN、E-Mail）、群體傳播(BBS、論壇、FTP、虛擬社區(qū)實時討論等)及大眾傳播模式。數(shù)字媒體的網(wǎng)絡(luò)傳播模式［4］應(yīng)用最為廣泛，如圖1所示：

“新媒體”的概念與數(shù)字媒體密切相關(guān)但又不完全相同，“新媒體”的“新”主要就體現(xiàn)在它的傳播渠道、業(yè)務(wù)，以及傳播方式上［1］。它基于基于電信網(wǎng)、計算機(jī)網(wǎng)和廣播網(wǎng)三個物理平臺，業(yè)務(wù)形式多樣，傳播方式以優(yōu)質(zhì)高效的技術(shù)性傳播為主。數(shù)字媒體技藝的最終成果必然要通過傳播來實現(xiàn)它的產(chǎn)業(yè)價值，因此需要傳播學(xué)理論的支撐。

3.3藝術(shù)學(xué)

數(shù)字媒體技藝是數(shù)字媒體技術(shù)和藝術(shù)的融合，必然需要藝術(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)。以藝術(shù)為技術(shù)服務(wù)的特點也決定了藝術(shù)的重要性［7］。數(shù)字媒體技藝需要掌握的藝術(shù)學(xué)理論主要包括以下幾部分。

3.3.1視覺藝術(shù)

數(shù)字媒體技藝與圖像、視頻密切相關(guān)，而人是通過視覺來對圖像、視頻等作出反應(yīng)和評價的，因此視覺藝術(shù)理論必須成為數(shù)字媒體技藝專業(yè)建設(shè)的理論之一。視覺藝術(shù)主要包括人對線條、色彩、光線、空間的感知。

色彩能激發(fā)人的情感，產(chǎn)生對比效果，使一幅黯淡的圖像變得明亮絢麗并充滿活力［2］，基本的色彩理論包括色彩的來源、色調(diào)、亮度和飽和度、色調(diào)和色相、明度，色彩的混合和互補理論，等等。線條、光線和空間布局理論對于數(shù)字構(gòu)圖有重大意義，如了解光線理論可以充分利用逆光和背光原理拍攝出理想的照片，不同的線條和構(gòu)圖對于突出主體和主題很關(guān)鍵。

3.3.2計算機(jī)圖形理論

圖形是傳遞信息的最主要媒體之一，其表達(dá)信息既直觀又豐富。計算機(jī)圖形學(xué)（CG）是應(yīng)用廣泛的新興學(xué)科，它的迅速發(fā)展使計算機(jī)能夠表達(dá)的圖形越來越豐富，同時促進(jìn)了計算機(jī)動畫的快速發(fā)展，不僅豐富了多媒體信息的表現(xiàn)手法，而且使傳統(tǒng)動畫進(jìn)入計算機(jī)，產(chǎn)生傳統(tǒng)動畫不能比擬的視覺效果［2］。計算機(jī)圖形理論主要包括計算機(jī)圖形軟件標(biāo)準(zhǔn)、圖形繪制理論、材質(zhì)理論、計算機(jī)動畫原理等。

3.3.3藝術(shù)設(shè)計理論

數(shù)字媒體行業(yè)的發(fā)展得益于技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，好的數(shù)字藝術(shù)作品必然深刻體現(xiàn)這兩點的融合［9］。數(shù)字媒體設(shè)計的核心理念是用創(chuàng)意整合技術(shù)，用技術(shù)服務(wù)于藝術(shù)，要加大實踐類課程，采用作品考核的形式，必然需要藝術(shù)設(shè)計理論基礎(chǔ)。

創(chuàng)新教育要求新型人才必須具有的“三創(chuàng)”：創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力［5］，藝術(shù)設(shè)計最關(guān)鍵的就在于“創(chuàng)新”設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計包括視覺傳達(dá)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、空間環(huán)境設(shè)計等，我們應(yīng)區(qū)分傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)、純藝術(shù)和實用技術(shù)，切實把握設(shè)計理念，這樣才能做出完美的數(shù)字媒體產(chǎn)品。

3.4包裝與廣告學(xué)

數(shù)字媒體產(chǎn)品要實現(xiàn)其價值必然要走向市場，這就需要進(jìn)行宣傳和包裝。近年來，商業(yè)領(lǐng)域越來越流行廣告宣傳，人們時常聽到的或看到的在關(guān)鍵時刻就會影響到消費的選擇，數(shù)字媒體產(chǎn)品同樣遵循這個規(guī)律。宣傳和包裝成功與否關(guān)系到最終價值能否實現(xiàn)，因此包裝和廣告學(xué)理論應(yīng)該成為數(shù)字媒體技藝專業(yè)建設(shè)的理論基礎(chǔ)之一。

4.數(shù)字媒體技藝專業(yè)建設(shè)的意義

數(shù)字媒體技藝專業(yè)建設(shè)是數(shù)字媒體領(lǐng)域發(fā)展的必然趨勢，是數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，是適應(yīng)社會對人才培養(yǎng)要求的必然選擇，符合時展需要。

4.1社會發(fā)展的需求

近年來，以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)相融合的數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)，正在世界各地高速成長［1］，數(shù)字媒體方面人才緊缺，人才培養(yǎng)的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，尤其是具有創(chuàng)造力的能將技術(shù)和藝術(shù)完美融合的人才更是稀少。要改變這種現(xiàn)狀就必須從數(shù)字媒體教育的現(xiàn)狀抓起，數(shù)字媒體技藝專業(yè)正是培養(yǎng)技藝融合型創(chuàng)新性人才的對口專業(yè)，一定會為數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

4.2個人發(fā)展的需要

在人多崗位少、就業(yè)形勢嚴(yán)峻的今天，數(shù)字媒體方向培養(yǎng)的人才多是單方向的，不是偏技術(shù)就是偏藝術(shù)，導(dǎo)致畢業(yè)生就業(yè)競爭力弱，無法勝任自己理想中的工作。新世紀(jì)的數(shù)字媒體人才想要提高自己的競爭能力，就必須將技術(shù)和藝術(shù)融合學(xué)習(xí)。因此進(jìn)行數(shù)字媒體技藝專業(yè)建設(shè)符合個人發(fā)展需要。

4.3專業(yè)發(fā)展的必然

數(shù)字媒體專業(yè)是教育技術(shù)專業(yè)發(fā)展的新方向，與教育技術(shù)相比更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實踐動手能力，要求在廣告、影視動畫等方面有更高的造詣。各領(lǐng)域理論發(fā)展的完備和成熟為新專業(yè)的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，數(shù)字媒體技術(shù)和數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的單獨發(fā)展已經(jīng)走向成熟，想要獲得進(jìn)一步發(fā)展必須形成一個融合兩者的新興專業(yè)。因此進(jìn)行數(shù)字媒體技藝專業(yè)建設(shè)是專業(yè)發(fā)展的必然。

5.展望

數(shù)字媒體專業(yè)的長足發(fā)展有待注入新的生命力，數(shù)字媒體技藝專業(yè)建設(shè)迫在眉睫。期望數(shù)字媒體領(lǐng)域的專家、學(xué)者一起努力，讓數(shù)字媒體在新專業(yè)的扶持下更上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

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［2］劉惠芬.數(shù)字媒體――技術(shù)?應(yīng)用?設(shè)計［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2003.

［3］張文俊.數(shù)字媒體技術(shù)基礎(chǔ)［M］.上海：上海大學(xué)出版社，2007.

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［5］潘瑞芳，葉福軍，錢歸平.數(shù)字媒體人才培養(yǎng)的教學(xué)體系探究［J］.新聞界，2009，3：36-41.

［6］賈振.適應(yīng)數(shù)字媒體專業(yè)的教學(xué)理念探討［J］.藝術(shù)與設(shè)計，2009，158-159.

篇8

[關(guān)鍵詞] 數(shù)字媒體技術(shù) 水墨動畫 藝術(shù)審美

從美國華爾特·迪斯奈拍攝動畫片以來，動畫在電影藝術(shù)中以其獨有的表現(xiàn)力受到觀眾的歡迎。而中國動畫藝術(shù)從起步開始就比較注重民族特性，在學(xué)習(xí)前進(jìn)過程中，努力形成了中國動畫獨有的風(fēng)格——水墨動畫?！八珓赢嬍侵袊殑?chuàng)的一個動畫片品種。水墨動畫技術(shù)正是將中國水墨畫的技法運用于動畫片的人物造型和環(huán)境空間造型，突破世界各國動畫片通常采用的線條結(jié)構(gòu)方法，借重墨色的濃淡虛實表現(xiàn)對象，講究筆墨情趣，追求意境氣韻?！盵1]它將傳統(tǒng)的中國水墨畫技法引入到動畫的制作中，那種虛實的意境和靈動的畫面使得中國水墨動畫藝術(shù)相較于西方動畫藝術(shù)，在藝術(shù)風(fēng)格上有了突破性的創(chuàng)新。

近年來，一些影視動畫作品雖然多多少少有些水墨動畫的影子，但不可否認(rèn)在數(shù)字媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，傳統(tǒng)水墨動畫藝術(shù)正面臨著越來越嚴(yán)峻的考驗?！?D動畫技術(shù)是計算機(jī)圖形學(xué)與動畫技術(shù)相互交叉結(jié)合的一種新的技術(shù)，它借助于三維計算機(jī)圖形學(xué)，通過建模、場景布置、繪制，將其所要表現(xiàn)的更貼近、符合人們的日常生活習(xí)慣。”[2]數(shù)字媒體技術(shù)的迅速普及，使三維動畫技術(shù)漸漸成為現(xiàn)代動畫制作中的重要技能。如何使中國動畫在數(shù)字媒體技術(shù)盛行的現(xiàn)今，走出一條具有自身民族特色的動畫發(fā)展新路，是現(xiàn)在業(yè)界和學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注和討論的話題，而廣告片《品牌的力量》和學(xué)院派動畫作品《夏》等一批影片的出現(xiàn)，體現(xiàn)出數(shù)字媒體技術(shù)與中國水墨動畫藝術(shù)的完美融合，為傳統(tǒng)水墨動畫的發(fā)展開辟了一個新方向。

一、傳統(tǒng)的水墨動畫

傳統(tǒng)水墨動畫主要以二維動畫為主，在動畫藝術(shù)表現(xiàn)上，傳統(tǒng)水墨動畫充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)繪畫的特長，以線條構(gòu)圖為主，大筆觸的濃淡墨塊造型，間以線條結(jié)構(gòu)，構(gòu)造成水墨淋漓、筆酣墨暢的效果，加上中國傳統(tǒng)繪畫本身就重在寫意，藝術(shù)審美顯出氣韻合一的超然，在影片中寥寥幾筆便能將畫面內(nèi)容表現(xiàn)得栩栩如生、活靈活現(xiàn)。傳統(tǒng)水墨畫的技法融入到動畫創(chuàng)作過程中，一筆一劃間，審美心理的空靈與動畫表現(xiàn)的靈動相融合，共同構(gòu)筑了中國水墨動畫獨特的審美意境。

傳統(tǒng)水墨動畫是在中國傳統(tǒng)水墨繪畫基礎(chǔ)上發(fā)展而來，這使得中國傳統(tǒng)水墨動畫自誕生伊始，就透出獨特的民族風(fēng)格。如《小燕子》多采用彩墨花鳥畫的畫法，筆墨簡單但意境無窮，《小蝌蚪找媽媽》則是結(jié)合了近代畫家齊白石的繪畫風(fēng)格繪制而成，筆法灑脫，意蘊深遠(yuǎn)。其跳脫一般動畫片創(chuàng)作的窠臼，充分發(fā)揮水墨畫的特點，不僅在藝術(shù)風(fēng)格上獨樹一幟，而且以抽象唯美的表現(xiàn)形式，將故事所包涵的內(nèi)在意義表達(dá)得恰到好處。影片中背景一張白紙，一些小黑點尾巴上曲上幾曲，以示游動，不加多余的筆觸，不用過分的特效，僅僅通過小蝌蚪游動的速度、動態(tài)，便使人感到其在水中自由自在游動的愜意。這就是中國水墨畫的魅力，也體現(xiàn)出中國水墨動畫的審美特性。

傳統(tǒng)水墨動畫中一塊石、幾根水草、一條鯰魚躺著，便顯出這是水底；一朵蓮花、幾葉浮萍，便又顯出一片迤邐的水面風(fēng)光。這種極為簡略的表現(xiàn)方式，正是中國水墨畫的主要特點，也是中國水墨動畫最顯著的優(yōu)點。畫面上形象簡單，卻極富意蘊，隨處可見的留白，重意而輕形，這一切營造了一個藝術(shù)的“場”，使得觀眾沉浸于這種“場”的效應(yīng)中，并產(chǎn)生出無限的遐想。

然而事物總是辯證的，傳統(tǒng)水墨動畫的種種優(yōu)點也暗隱著其不可擺脫的缺憾。傳統(tǒng)水墨動畫總是想通過“意”來超脫出二維平面的限制，但有時候人們對“意”的領(lǐng)會是有差異的，這種差異的存在導(dǎo)致了只能意會的多維“意境”難以實現(xiàn)，這就使得藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時的藝術(shù)理想難以被人們所接受，人們在藝術(shù)欣賞時的心理期望也因難以在作品中找到寄托而為之嘆息。

二、數(shù)字媒體技術(shù)在水墨動畫藝術(shù)中的應(yīng)用

1. 數(shù)字媒體技術(shù)中模型的骨骼作用以及材質(zhì)表現(xiàn)

在數(shù)字媒體技術(shù)中，三維建模技術(shù)作為最為常見的技術(shù)表現(xiàn)手段被廣泛應(yīng)用。作者所要表達(dá)的事物常常通過建模的方式重現(xiàn)，在數(shù)字媒體技術(shù)與水墨動畫藝術(shù)結(jié)合的過程中，三維模型更多是作為一種骨骼，來承載水墨動畫的“韻”。

在數(shù)字媒體技術(shù)與水墨動畫藝術(shù)的結(jié)合應(yīng)用中，對模型的要求相對以往有所不同。以往的三維模型追求的是接近自然，貼合人們?nèi)粘Ｉ畹男蜗?，包括毛發(fā)、表皮質(zhì)地以及內(nèi)部機(jī)理等等。而在水墨動畫中，主要是表現(xiàn)事物內(nèi)在的氣韻，是表達(dá)一種神韻。所以，在數(shù)字媒體技術(shù)與水墨動畫藝術(shù)的結(jié)合應(yīng)用中，模型可以較為粗簡，材質(zhì)表現(xiàn)也不必過于苛求與現(xiàn)實相同，但在其神韻與意境的表現(xiàn)要求上，則要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)實的表達(dá)，達(dá)到一種形與意的高度融合。

2. 動畫中的動作細(xì)節(jié)設(shè)計

三維動畫的動作設(shè)計，不可能如同傳統(tǒng)水墨動畫那般自然飄逸，所以如何將傳統(tǒng)水墨動畫中的那種飄逸的美感通過數(shù)字媒體技術(shù)來表現(xiàn)？這是一個技術(shù)的核心點。很多作品都在這一方面做了多方面的嘗試，但結(jié)果無非是兩條路線：

一是通過動作本身的設(shè)計進(jìn)行細(xì)化，盡量采用簡單運動，多通過鏡頭的運動和構(gòu)圖來彌補。如：水墨動畫《夏》中女詩人的動作設(shè)計，就是采用簡單的動作表現(xiàn)，盡量是通過鏡頭的復(fù)雜運動，以彌補人物相對簡單的動作，從而在保留三維動畫的獨特真實的同時，顯出女詩人夏日倚石閑讀的優(yōu)雅詩意。

二是通過材質(zhì)的模擬，輔助三維動作的設(shè)計，達(dá)到作者所想的目的。如在《品牌的力量》中，先是實拍一段實景的水墨素材，真實反映水墨的動態(tài)效果，然后進(jìn)行alpha通道的處理，得到原始水墨材質(zhì)的素材，并將其合成到已經(jīng)由3Dmax完成的“魚”的三維動畫上，實際模擬出水墨畫般的魚，從而達(dá)到預(yù)計效果。

相比較而言，第二種做法比第一種做法在形式表現(xiàn)方面要好些，原汁原味的模擬還原，似乎更能保留“墨”本身的韻味，也更能體現(xiàn)水墨動畫飄逸靈動之美，但在整體韻味的表現(xiàn)上，二者都還需要進(jìn)一步的探索。

3. 整體“韻”的表現(xiàn)

在將數(shù)字媒體技術(shù)與水墨動畫技術(shù)結(jié)合過程中，最為重要的就是整體“韻”的把握。這種韻是神韻，是作品的靈魂，是中國傳統(tǒng)繪畫一直追求的境界。在將這兩種技術(shù)相結(jié)合的時候，整體韻的把握成為一個技術(shù)要點和難點。

在如何表現(xiàn)整體“韻”這個問題上，中國傳統(tǒng)水墨動畫做了很好的范例，如《小蝌蚪找媽媽》，作為中國第一部水墨動畫。其意義不僅是在工藝上突破了動畫片歷來以單線平涂描繪形體結(jié)構(gòu)的框框，更重要的是將我國傳統(tǒng)寫意畫中所講究的“筆意墨趣”，很好的體現(xiàn)了出來。

而在數(shù)字媒體技術(shù)條件下如何繼承傳統(tǒng)水墨動畫中的這種“筆意墨趣”，則是現(xiàn)代動畫人需要深層思考的問題。如在進(jìn)行場景建模時，注意留白；在使用貼圖制作時，注意色調(diào)的變化，和各種筆觸（點、線、擦、染）在圖片節(jié)奏感上的把握；以及最后渲染時，光線的控制等，都是表現(xiàn)調(diào)整動畫中整體“韻”的方式。然而在實際應(yīng)用中，則需要具體問題，具體分析，在實踐中進(jìn)行技術(shù)革新。

三、數(shù)字媒體技術(shù)與水墨動畫藝術(shù)中的具體結(jié)合

從商業(yè)廣告片《品牌的力量》我們可以看到，傳統(tǒng)水墨動畫藝術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)漸漸變得融洽。

在建模階段，設(shè)計者很好地把握了廣告中每個事物的神韻，從金魚、飛龍、山水到中國功夫的體現(xiàn)，從中國古韻名景、經(jīng)典古建筑到中國現(xiàn)代化發(fā)展的表達(dá)，設(shè)計者能簡則簡，不去刻意苛求其表面細(xì)節(jié)，而去整體的把握它們，并進(jìn)行整體氣韻的展現(xiàn)。在材質(zhì)的選擇上，設(shè)計者做出了值得學(xué)習(xí)借鑒的大膽嘗試，他們并不是使用傳統(tǒng)的平面圖片制作機(jī)理來模擬材質(zhì)，而是通過實拍，記錄墨本身在水里的狀態(tài)，然后將其導(dǎo)入計算機(jī)，去模擬水墨的機(jī)理。雖然拍攝過程繁雜，但效果極好，這也為以后水墨動畫制作中，材質(zhì)模仿選擇打開了一個新思路。在最后合成方面，設(shè)計者選擇分層處理，三維空間的層疊打破傳統(tǒng)水墨動畫平面的局限?？偟膩碚f，《品牌的力量》在水墨動畫藝術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合方面為以后動畫工作者提供了實踐經(jīng)驗。

《夏》作為學(xué)院派的動畫作品，是一部數(shù)字媒體技術(shù)與水墨動畫藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)院派代表作，很大意義上是一種試驗嘗試。這部作品在對“筆意墨趣”的意境表現(xiàn)上做的很到位，荷花、水塘、金魚與慵懶的女詩人，都似古畫中那種飄渺的意境。整部作品雖然在材質(zhì)表現(xiàn)上并不像《品牌的力量》那樣有突破性的創(chuàng)新，但在體現(xiàn)中國古典藝術(shù)中“神似”和“寫意”方面，做出了進(jìn)一步探索的可能。

總的來說，傳統(tǒng)水墨動畫與三維水墨動畫在藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)審美上雖有差異，卻并非是水火不容。傳統(tǒng)水墨動畫要發(fā)展進(jìn)步，以數(shù)字媒體技術(shù)為核心的三維動畫也要脫離形式主義的窠臼，兩者的交匯融合是必不可少的。因此，將數(shù)字媒體技術(shù)與傳統(tǒng)水墨動畫藝術(shù)相結(jié)合為未來中國水墨動畫的發(fā)展開辟了一個新方向。但萬物都有兩面性，“中國民族動畫的發(fā)展，不能僅靠電腦和3D，作為一種藝術(shù)樣式，動畫電影最終的成功，取決于人們賦予動畫的情感和創(chuàng)造力?！盵3]利用好的一面，減少壞的影響，尤其是在數(shù)字媒體技術(shù)與傳統(tǒng)水墨動畫藝術(shù)相結(jié)合時，更應(yīng)注意藝術(shù)獨特性的保留，不宜過分依賴數(shù)字媒體技術(shù)的技術(shù)性。只有真正做到具有民族特性的動畫，最終才能走出一條持續(xù)發(fā)展的動畫藝術(shù)之路。

基金來源：

2012年度江蘇師范大學(xué)研究生科研課題立項（項目批準(zhǔn)號：2012YYB057）

參考文獻(xiàn)

[1] 文化部電影局電影通訊編輯室 中國電影出版社本國電影編輯室合編，《創(chuàng)作研究美術(shù)電影》，北京：中國電影出版社1984年版，第68頁

[2] 張俊著，《美術(shù)·設(shè)計與電腦》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社2004年，第37頁

[3] 《三代中國動畫電影人送別“水墨動畫之父”特偉》新華網(wǎng)2010年2月10日訊

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前言

伴隨社會經(jīng)濟(jì)不斷提升、科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，展示設(shè)計在經(jīng)濟(jì)、社會、文化中的作用越來越大。傳統(tǒng)的展示設(shè)計主要是利用圖片、靜態(tài)實物等來進(jìn)行作品的設(shè)計，難以引起大眾的關(guān)注、喜愛。但是將數(shù)字媒體藝術(shù)運用在展示設(shè)計中，可以使展示設(shè)計的整體效果得到提升，進(jìn)而使展示設(shè)計、展示行業(yè)得到持續(xù)的發(fā)展，使展示設(shè)計的經(jīng)濟(jì)效益得到提升。

展示設(shè)計藝術(shù)中數(shù)字媒體藝術(shù)的有效運用

近幾年，大量運用數(shù)字媒體藝術(shù)使傳統(tǒng)的展示設(shè)計實現(xiàn)了現(xiàn)代化的發(fā)展，使傳統(tǒng)的展示設(shè)計模式得到不斷的改進(jìn)。且將展示設(shè)計中的物質(zhì)轉(zhuǎn)變成非物質(zhì)、靜態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)換為動態(tài)設(shè)計、真實的場景逐漸轉(zhuǎn)變成虛擬的場景，且單向傳達(dá)也轉(zhuǎn)便成雙向的交互，增強(qiáng)了展示設(shè)計的整體效果。比如：利用數(shù)字媒體藝術(shù)可以使產(chǎn)品、道具實現(xiàn)動態(tài)化；利用三維虛擬的空間技術(shù)可以使一輛轎車得到360度的展示，且可以讓汽車的全部拆卸、拼裝過程得以展現(xiàn)，還可以讓觀展人員更加了解汽車設(shè)計的創(chuàng)意及其設(shè)計的具體思路。將數(shù)字媒體藝術(shù)運用在展示設(shè)計中，不但可以提高展示效率，而且還給成功展覽注入娛樂性的特征，將娛樂、教育、知識、信息等有機(jī)結(jié)合，使枯燥、乏味的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榛顫?、生動、有趣的?nèi)容。

在展示設(shè)計中不斷運用數(shù)字媒體技術(shù)，可以使展示設(shè)計中傳播空間的設(shè)計思維得到有效改良、使傳統(tǒng)的空間設(shè)計得以重塑，從而形成獨特的設(shè)計空間。在整個展示設(shè)計流程中，影響展示效果的主要因素是空間設(shè)計中的合理性，展示設(shè)計中所有的設(shè)計都會根據(jù)實物空間的具體創(chuàng)設(shè)、分割、壓縮來進(jìn)行設(shè)計，但是通過數(shù)字媒體技術(shù)的不斷運用，展示設(shè)計的相關(guān)人員逐漸將4D數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在具體的展示設(shè)計中，進(jìn)而呈現(xiàn)出思維空間的具體形成、發(fā)展過程，在該空間中通過多媒體技術(shù)中的聲、光、電技術(shù)，立體聲、動感座椅等元素，可以塑造出氛圍不同的空間，進(jìn)而使觀展人員體會到展示設(shè)計的實際意義。

整個設(shè)計領(lǐng)域中具有較高應(yīng)用性的設(shè)計是二維展示設(shè)計，且將數(shù)字媒體藝術(shù)大量運用在展示設(shè)計中，使傳統(tǒng)的靜態(tài)二維展示形式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并且使靜態(tài)的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變成了動態(tài)。在數(shù)字媒體技術(shù)的初期運用中，有人曾嘗試著將噴繪、電腦刻繪等技術(shù)運用在二維展示的設(shè)計中，隨著科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展，現(xiàn)影藝術(shù)、數(shù)字影像使二維展示的表現(xiàn)呈現(xiàn)出多樣化，為二維展示設(shè)計的發(fā)展提供了有利的條件。在2010 年的上海世博會中，人們將數(shù)字媒體藝術(shù)運用在《清明上河圖》的展示中，使我國宋代的百姓生活、情境得到了充分的體現(xiàn)，讓觀眾從中得到更多的感觸。且在此次的展示設(shè)計中，人們將我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)、三維動畫及現(xiàn)代的投影技術(shù)都運用在展示設(shè)計中，使傳統(tǒng)的藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而使傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出新色彩。

分析數(shù)字媒體藝術(shù)影響下展示設(shè)計的發(fā)展前景

在展示設(shè)計中大量運用數(shù)字媒體技術(shù)是展示設(shè)計得以不斷發(fā)展的前提，數(shù)字媒體藝術(shù)的娛樂性、互動性、綜合性、虛擬性，能夠給展示設(shè)計提供新的設(shè)計方式、設(shè)計思維。數(shù)字媒體技術(shù)的運用使以人為本的思想融入到了展示設(shè)計中，使展示設(shè)計的思想得到了創(chuàng)新。且因為受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響，展示設(shè)計中出現(xiàn)了一種新藝術(shù)形式，即網(wǎng)絡(luò)展示，為展示設(shè)計的發(fā)展提供了廣闊的空間。展示設(shè)計與數(shù)字媒體的融合，可以有效促進(jìn)展示設(shè)計的發(fā)展。

數(shù)字媒體技術(shù)的有效運用使展示設(shè)計實現(xiàn)了靜態(tài)和動態(tài)、實體和虛擬的互轉(zhuǎn)，以往的展示設(shè)計所傳達(dá)的信息往往只是視覺上的感受，很容易使觀展人員出現(xiàn)厭煩的心理。但是伴隨數(shù)字媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，展示設(shè)計能夠通過互動的方式來進(jìn)行，讓觀展人員更直觀的對產(chǎn)品進(jìn)行了解，且可以讓觀展人員在觀看的過程中主動選擇自己需要的信息，留下比較深刻的觀感。另外，展示設(shè)計在數(shù)字媒體技術(shù)的影響下，可以向著虛擬的展示發(fā)展，利用先進(jìn)的、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使展示設(shè)計突破地域的限制；且可以利用數(shù)字媒體藝術(shù)來充分壓縮、有效處理展示設(shè)計的相關(guān)信息，構(gòu)建出新的、科學(xué)合理的虛擬展示設(shè)計空間，進(jìn)行多樣性的、個性化的展示。且虛擬展示還可以使觀展人員與展覽的產(chǎn)品、環(huán)境之間進(jìn)行有效的互動，根據(jù)自己的興趣來選擇參觀的主題，進(jìn)而為觀展人員提供更便捷的參觀方式。

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中圖分類號：J602文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-2738（2012）03-0310-01

摘要：隨著數(shù)字時代的到來，數(shù)字藝術(shù)以新的藝術(shù)形式?jīng)_擊和改變著人們以往的生活及審美方式。打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的時間、空間觀，讓人們沉浸在新的審美體驗中。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)；審美；挑戰(zhàn)；優(yōu)越性

談到審美，首先要知道什么是美。以制造和使用工具為標(biāo)志的人類社會生產(chǎn)實踐是美感的根源及其發(fā)生的基礎(chǔ)。[1]人們的生產(chǎn)活動，不斷創(chuàng)造和豐富著美的對象，也改變了人們的審美心理。

數(shù)字藝術(shù)作為社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物，是一種區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的新的藝術(shù)形式。我們要運用新的審美視角認(rèn)識這種新的藝術(shù)形式對我們傳統(tǒng)審美的沖擊和改變。

一、數(shù)字藝術(shù)審美中的直覺觀賞性

人們對藝術(shù)作品的審美是直觀、全面綜合的感受。審美中的美是一種整體感性形象。人們要感受藝術(shù)作品的美，就要從聲、色、光、形、感等整體形象出發(fā)，而人們直覺上的審美就是對這一整體把握的第一步。

“審美享受的主要特點是它的直接性?！报D――普列漢洛夫[2]

直覺是審美活動中普遍存在的審美現(xiàn)象。直覺是初次接觸某一藝術(shù)作品時，在不經(jīng)過任何復(fù)雜思考、分析、比較、判斷等活動直接作出的反應(yīng)，這主要依靠審美者個人的審美經(jīng)驗，生活習(xí)慣、知識、眼界、興趣愛好等。

傳統(tǒng)藝術(shù)作品需要一定的知識基礎(chǔ)，才能更好的對作品進(jìn)行審美活動。而數(shù)字藝術(shù)中以聲、光、色、形、感等直觀形式表現(xiàn)在人們面前，激發(fā)人們直覺上的的情感體驗。人可以憑靠直覺對作品進(jìn)行審美。

1.參與性。

傳統(tǒng)的設(shè)計是設(shè)計者先表現(xiàn)出個人觀點，再由審美者憑借一定的認(rèn)知對對象進(jìn)行審美，這樣創(chuàng)作和審美有一個先后的順序，整個的審美活動缺乏互動。而數(shù)字藝術(shù)，使設(shè)計與審美產(chǎn)生了完美的互動，讓審美者在設(shè)計者的框架中自己創(chuàng)造自己的世界進(jìn)行審美。審美活動由被動變?yōu)橹鲃印?/p>

數(shù)字藝術(shù)作品創(chuàng)作出來并不會事先規(guī)定其結(jié)果，它需要審美者根據(jù)自己的意識和想法在創(chuàng)作者的作品框架中完成創(chuàng)作者沒有局限完成作品的過程，但是審美者卻在參與中體現(xiàn)出自己的審美情感。

數(shù)字藝術(shù)的這種參與性不只是視覺上的還有聽覺、觸覺、甚至是嗅覺上的感官體驗。這些體驗都可以依靠參與者的直覺來實現(xiàn)。

2.動態(tài)性。

傳統(tǒng)藝術(shù)作品作為物質(zhì)形式存在，通常是表現(xiàn)在客觀存在的紙、畫布、石壁等物質(zhì)載體上，這種以客觀存在物為載體的欣賞方式是靜止的。

數(shù)字藝術(shù)擺脫了傳統(tǒng)藝術(shù)載體為“物質(zhì)”的局限性。載體的轉(zhuǎn)變使審美者已經(jīng)不是在物質(zhì)上、靜止的模式下欣賞，而是讓欣賞者參與到欣賞的整個過程。改變了傳統(tǒng)藝術(shù)在物質(zhì)載體上已完成的狀態(tài)，是在完成審美過程中通過交互工具不斷形成的，動態(tài)的形式更容易讓人產(chǎn)生興趣、留下印象，縮短了在審美過程中審美者與審美對象的距離。

在這種動態(tài)與參與的環(huán)境下，審美者可以拋開自己的審美經(jīng)驗，讓自己的直覺去完成審美活動。

二、數(shù)字藝術(shù)審美中的意境性

在審美活動中，只有審美對象與審美主體產(chǎn)生共鳴時，才會引起相應(yīng)的情感，才能出現(xiàn)“審美共振”的現(xiàn)象。數(shù)字藝術(shù)讓人置身于審美對象的環(huán)境中（多為虛擬的環(huán)境），讓審美對象自己在虛擬的意境中完成審美。

不少數(shù)字藝術(shù)作品，為了使審美對象有身臨其境之感，設(shè)計者盡量提高場景的生動性，通過模擬真實的場景、音效、光電、運動等，模擬出比現(xiàn)實世界更為強(qiáng)烈的真實感和沖擊感，給人帶來全新體驗。讓審美對象在這個克隆的虛擬世界中感受到真實強(qiáng)烈的意境。

除了讓作品場景逼真和增添相應(yīng)的動態(tài)特征外，還要加入一些偶發(fā)事件，增加審美過程中的趣味性和生動性。

當(dāng)我們進(jìn)入一個數(shù)字虛擬的場景時，仿真的場景、突發(fā)的狀況，不禁讓人心弦緊繃，引起人的注意和遐想。這具有獨特藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺感染力的作品，是傳統(tǒng)藝術(shù)中不能實現(xiàn)的。

三、數(shù)字藝術(shù)審美中的個體自由性

審美是一個個體行為。自己的審美感受會受到別人的影響，但不會被別人的感受代替。只有在審美對象與審美主體之間產(chǎn)生共性時，才能有效地完成審美。數(shù)字藝術(shù)審美思維的獨創(chuàng)性和審美主體參與性以及審美的可逆性，可以讓審美主體自由選擇審美角度，改變或者重復(fù)之前的審美活動。

數(shù)字藝術(shù)的審美思維具有獨創(chuàng)性。傳統(tǒng)藝術(shù)將設(shè)計者的內(nèi)在想法轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠谠O(shè)計作品的過程中，帶有強(qiáng)烈的主觀感受，設(shè)計者自身的想法起主導(dǎo)作用，并將這一主觀感受強(qiáng)加于審美者。但是由于審美者的文化背景、藝術(shù)修養(yǎng)、生活閱歷等與設(shè)計者不同，對同一作品的審美角度也有所差別。數(shù)字藝術(shù)作品把審美活動中文化背景和藝術(shù)修養(yǎng)的影響降到最低，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)主要依靠設(shè)計者獨創(chuàng)思維的方式，不同的人都可以直接參與到作品中，讓審美者自己的思維與設(shè)計者的相結(jié)合，共同完成數(shù)字藝術(shù)作品，讓欣賞者通過自身的參與對數(shù)字藝術(shù)作品進(jìn)行審美。

四、數(shù)字藝術(shù)審美中的二重性

審美活動既是有目的的也是無目的的，是無目的的目的性[3]。審美中的目的性與別的目的性不一樣，這種目的性似有似無。對藝術(shù)作品進(jìn)行審美不是有目的的接受到某種教育，而是為了得到精神上愉悅的享受。

數(shù)字藝術(shù)的目的性是讓接受者感受氛圍，產(chǎn)生審美體驗，但是并沒有給審美者一個固定的模式，局限審美效果。而是給足夠的空間，讓接受者自己去創(chuàng)建不同的條件，通過不同的方法達(dá)到最后的審美體驗。正好與審美活動的有目的性和無目的性相吻合。

五、數(shù)字藝術(shù)審美中的可逆性

在現(xiàn)實生活中，時間是不可逆的，也是不能逆的。時間一旦流逝，就再也回不來。但是，數(shù)字藝術(shù)使時間不可逆的觀點受到了嚴(yán)重的沖擊。

在數(shù)字藝術(shù)中時間是可逆的，在虛擬的環(huán)境中，隨時讀取保存的任何時間段的資料，在現(xiàn)在的時間展現(xiàn)過去時間的信息。還可以隨意切換或返回到某一時間段發(fā)生的場景中，讓在這一時間段的事情重新發(fā)生甚至改變。讓之前這一時間的審美體驗完全消失，重新在這個時間和虛擬場景中產(chǎn)生新的審美體驗。審美者可以根據(jù)自己的思維，不斷地重復(fù)操作，直到滿足自己的審美需求。

六、結(jié)語

隨著數(shù)字藝術(shù)形成的獨特的視覺表現(xiàn)語言，給人們帶來動態(tài)的全新審美體驗，在審美過程中是交互的，審美體驗是可逆的，這些都是審美中的優(yōu)越性。當(dāng)人們在這種優(yōu)越性中體驗過度，會對現(xiàn)實世界中的各種善惡是非、倫理道德觀念產(chǎn)生淡漠或麻木，甚至?xí)钊藢ΜF(xiàn)實產(chǎn)生厭倦。在對數(shù)字藝術(shù)進(jìn)行審美的過程中我們要避免不足，把握大局，權(quán)衡利弊，減少負(fù)面影響，讓數(shù)字藝術(shù)的審美優(yōu)越性更具魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣國忠，審美藝術(shù)教程[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，32頁37頁。

[2]《普列漢洛夫哲學(xué)著作選集》。

[3]金丹元，藝術(shù)感悟與審美反思[M]，學(xué)林出本社，2008年。