導(dǎo)語：如何才能寫好一篇全面發(fā)展的核心內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]蘇霍姆林斯基 個(gè)性發(fā)展 全面發(fā)展 和諧發(fā)展

[中圖分類號(hào)]G40—09 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005—5843（2012）05—0008—03

“個(gè)性全面和諧發(fā)展”教育思想是20世紀(jì)中期由前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出并廣泛流傳的教育思想，傳入我國(guó)已是改革開放以后的事。但是，這種教育思想一經(jīng)在我國(guó)傳播就受到教育理論界和實(shí)踐領(lǐng)域的廣泛重視，一時(shí)間教育理論界都在研究和評(píng)論蘇霍姆林斯基的教育思想，中小學(xué)校教師中也掀起了學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基教育思想的熱潮。今天，當(dāng)國(guó)外各種教育思想如潮水般涌入我國(guó)時(shí)，“個(gè)性全面和諧發(fā)展”教育思想仍然煥發(fā)著耀眼的光芒。然而，這種教育思想即便是早已被我國(guó)教育界廣泛接受，但并不代表它就被人們真正理解了。相反，在對(duì)“個(gè)性全面和諧發(fā)展”教育思想的認(rèn)識(shí)上，仍然存在某些誤區(qū)。

一、把“個(gè)性全面和諧發(fā)展”理解為狹隘意義上的“人的全面發(fā)展”

“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的教育思想是蘇霍姆林斯基從馬克思列寧主義關(guān)于個(gè)人的全面發(fā)展的基本原理出發(fā)，在大量的教育理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出的。蘇霍姆林斯基指出，社會(huì)主義教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)“個(gè)性全面和諧發(fā)展的人”。所謂“個(gè)性全面和諧發(fā)展”，按照他的話說，即“意味著勞動(dòng)與人在各類活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人的相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣”。對(duì)這一觀點(diǎn)的詮釋，我國(guó)教育界有人將其理解為狹隘意義上的“人的全面發(fā)展”，即人人都在德智體美勞方面受到全面訓(xùn)練，得到全面發(fā)展。這種理解必然導(dǎo)致：其一，不能理解“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的對(duì)象是單數(shù)的現(xiàn)實(shí)的“個(gè)人”而非抽象的復(fù)數(shù)的“人”；其二，只重視“個(gè)性全面和諧發(fā)展”中的“全面發(fā)展”，忽視了“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”和“個(gè)性發(fā)展”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在教育理論和實(shí)踐工作中，教育工作者若從這種偏見出發(fā)，必然會(huì)給我們的教育事業(yè)發(fā)展帶來嚴(yán)重傷害。

首先，我們應(yīng)注意到“個(gè)性全面和諧發(fā)展”思想是以馬克思的個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說為基礎(chǔ)的，我們必須對(duì)馬克思關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說的特定歷史背景進(jìn)行考察，才能更好地理解“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的對(duì)象范疇。馬克思提出的個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說，其歷史背景有二：一是，當(dāng)時(shí)只有少部分特權(quán)階層有權(quán)接受教育，而廣大勞苦大眾只能參加生產(chǎn)勞動(dòng)，這種勞動(dòng)與教育的分離直接導(dǎo)致人的片面發(fā)展；二是，深入到工業(yè)生產(chǎn)過程內(nèi)部，由于受過細(xì)分工的制約，每個(gè)人都終其一生地從事一種職業(yè)，成為整個(gè)機(jī)器中的一個(gè)部件，從而造成人的全部潛能的一部分過度畸形發(fā)展而另一部分閑置荒廢的片面發(fā)展局面。因此，馬克思指出，所謂個(gè)人的全面發(fā)展就是“社會(huì)中的每個(gè)人”的全面發(fā)展，是社會(huì)中每個(gè)人的智力和體力全面、自由、充分地發(fā)展。可見，馬克思是在“有人受教育，有人受不到教育”的背景下，在“社會(huì)中的每個(gè)人”的視野中提出個(gè)人智力和體力全面發(fā)展的。

蘇霍姆林斯基的“個(gè)性全面和諧發(fā)展”教育思想也正是基于這樣的歷史背景提出的，是對(duì)馬克思的個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說的進(jìn)一步發(fā)展。他認(rèn)為，教育要因人而異，必須使人的多種多樣的才能、天資、意向、愛好、興趣等個(gè)性特點(diǎn)得到充分地發(fā)揮，教育“就是讓走向生活的每一個(gè)青年男女的才能得到最充分的發(fā)揮”?？梢?，蘇霍姆林斯基的“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的對(duì)象指向的是單數(shù)的現(xiàn)實(shí)的“個(gè)人”。

篇2

    電子信息工程為現(xiàn)代社會(huì)信息化發(fā)展的核心產(chǎn)物,通過令電子手段同通信應(yīng)用技術(shù)的全面融合,滲透至社會(huì)生產(chǎn)、百姓生活、科學(xué)研究、教育培訓(xùn)等廣泛領(lǐng)域之中,發(fā)揮了綜合應(yīng)用效益。當(dāng)然,針對(duì)電子信息工程的綜合優(yōu)勢(shì),我們不應(yīng)滿足現(xiàn)狀、停滯不前,應(yīng)持續(xù)的優(yōu)化、更新,方能真正推進(jìn)電子信息工程實(shí)現(xiàn)又好又快的全面發(fā)展。

    電子信息工程核心意義在于,應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)的全面管控與綜合處理,進(jìn)而提升實(shí)踐效率,促進(jìn)優(yōu)勢(shì)信息的優(yōu)質(zhì)共享。歷經(jīng)多年的實(shí)踐發(fā)展,電子信息工程核心內(nèi)容更為廣泛,其實(shí)踐應(yīng)用同他類現(xiàn)代化技術(shù)逐步交叉與全面融合。因此,我們應(yīng)深入研究探討電子信息工程以及相關(guān)技術(shù)手段,注重安全管控、全面研發(fā)、創(chuàng)新分析、完善政策法規(guī)制定,開創(chuàng)良好的研究發(fā)展氛圍,方能真正推進(jìn)電子信息工程的全面擴(kuò)充,開創(chuàng)全新的發(fā)展格局。

    2.電子信息工程發(fā)展現(xiàn)代化技術(shù)核心意義

    縱觀我國(guó)當(dāng)前電子信息工程以及相關(guān)技術(shù)手段的發(fā)展建設(shè)進(jìn)程,我們不難看出,雖然應(yīng)用實(shí)踐范疇日益廣泛,然而其真正成熟掌控與應(yīng)用的核心手段仍舊較為欠缺。無法創(chuàng)建從屬于自身的工程系統(tǒng)以及技術(shù)手段。較多先進(jìn)技術(shù)仍舊直接引進(jìn)國(guó)外的現(xiàn)成成果,沒有契合我國(guó)國(guó)情特色,體現(xiàn)本土化應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。為此,要想真正實(shí)現(xiàn)持續(xù)全面的發(fā)展,該類狀況需要全面扭轉(zhuǎn),否則將會(huì)對(duì)持續(xù)的電子信息技術(shù)發(fā)展形成制約影響,無法通過自主開發(fā)的成果以及技術(shù)產(chǎn)品提升核心競(jìng)爭(zhēng)力,贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。伴隨信息技術(shù)的全面深化發(fā)展,現(xiàn)代化電子信息工程逐步變?yōu)樾畔r(shí)代的影響推進(jìn)者,并且對(duì)新時(shí)期電子商務(wù)的發(fā)展建設(shè)發(fā)揮了積極影響作用。當(dāng)前,較多傳統(tǒng)企業(yè)逐步對(duì)電子商務(wù)形成了全新認(rèn)識(shí),因此對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新布局與規(guī)劃,令新興服務(wù)業(yè)務(wù)以及系統(tǒng)平臺(tái)逐步形成,并為自身企業(yè)贏取競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)、占領(lǐng)市場(chǎng)份額鞏固了基礎(chǔ),推進(jìn)了企業(yè)的全面發(fā)展。規(guī)模較大的優(yōu)秀企業(yè),其電子商務(wù)的發(fā)展規(guī)劃將發(fā)揮更為顯著的優(yōu)勢(shì)作用。因此,較多優(yōu)秀企業(yè)逐步促進(jìn)了信息公開、全面共享,并創(chuàng)建智能化、現(xiàn)代性、數(shù)字化工作體系平臺(tái),擴(kuò)充信息化投入建設(shè)。時(shí)代的進(jìn)步令該類企業(yè)持續(xù)推進(jìn)了信息化工作以及工業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的全面融合,實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的快速升級(jí)與更新轉(zhuǎn)變。通過信息化、現(xiàn)代化技術(shù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全面創(chuàng)新,逐步形成了工業(yè)化發(fā)展的著力點(diǎn)。不但可實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí),還會(huì)借助信息技術(shù)令傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)形成全面優(yōu)化,樹立戰(zhàn)略化目標(biāo)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)全面升華、快速發(fā)展。

    3.電子信息工程技術(shù)快速發(fā)展科學(xué)對(duì)策

    3.1強(qiáng)化政府支持,加快信息化建設(shè)

    為促進(jìn)電子信息工程現(xiàn)代化技術(shù)的全面發(fā)展,相關(guān)政府單位應(yīng)強(qiáng)化支持,全面拓展信息化工程建設(shè),積極吸引各方參與,擴(kuò)充融資途徑以及投資渠道。同時(shí),應(yīng)創(chuàng)建電子信息工程發(fā)展基金,提供有力資源保障,確保電子信息產(chǎn)業(yè)的完善優(yōu)化。應(yīng)全面推進(jìn)移動(dòng)通信行業(yè)的快速完善,開拓?cái)?shù)字電影、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息化軟件服務(wù)等工程建設(shè),進(jìn)而為電子信息產(chǎn)業(yè)全面創(chuàng)新與技術(shù)完善提供優(yōu)質(zhì)保障。

    3.2完善發(fā)展環(huán)境,注重新型人才全面培養(yǎng)

    為促進(jìn)電子信息工程的全面更新、優(yōu)化發(fā)展,應(yīng)致力于擴(kuò)充人才隊(duì)伍建設(shè)。可制定有效的人力資源管理培養(yǎng)策略,激發(fā)其綜合優(yōu)勢(shì)價(jià)值,開創(chuàng)利于人才全面發(fā)展建設(shè)的優(yōu)質(zhì)環(huán)境,形成核心價(jià)值觀。應(yīng)注重培養(yǎng)具有先進(jìn)技術(shù)水平的信息產(chǎn)業(yè)精英人才與行業(yè)專家,提升創(chuàng)新發(fā)展綜合能力。還應(yīng)開創(chuàng)公平、透明、良好的人才發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)氛圍,通過有效的宣傳、綜合的激勵(lì),優(yōu)化人才評(píng)估以及管理激勵(lì)制度,不斷鼓勵(lì)吸引高級(jí)人才全面推陳出新、發(fā)揮核心潛能,提升競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展意識(shí),快速適應(yīng)市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,通過優(yōu)質(zhì)選聘吸引真正優(yōu)秀人才貢獻(xiàn)核心力量。同時(shí),各單位應(yīng)強(qiáng)化國(guó)際合作交流,通過全面配合、協(xié)同發(fā)展,擴(kuò)充視野,縮短同發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)差距,進(jìn)而全面奮進(jìn),實(shí)現(xiàn)信息化發(fā)展。對(duì)于海外歸國(guó)人才應(yīng)全面支持,給予有效的扶植引導(dǎo),由政策制定、待遇管理層面,真正的吸引其積極主動(dòng)的投入到單位經(jīng)營(yíng)發(fā)展活動(dòng)之中,加快電子信息工程的發(fā)展建設(shè),提升核心潛能。

    3.3推進(jìn)服務(wù)創(chuàng)新,激發(fā)新型增長(zhǎng)點(diǎn)

    為促進(jìn)電子信息工程現(xiàn)代化技術(shù)的飛速發(fā)展、全面擴(kuò)充,應(yīng)致力于服務(wù)創(chuàng)新,全面激發(fā)新型增長(zhǎng)點(diǎn)。面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的日益復(fù)雜,加之經(jīng)濟(jì)危機(jī)的擴(kuò)充深入影響,只有推陳出新方能贏取競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng),實(shí)現(xiàn)良好的生存與發(fā)展。為此各類單位應(yīng)強(qiáng)化同設(shè)備生產(chǎn)方的有效配合,創(chuàng)建基于單位核心的創(chuàng)新技術(shù)系統(tǒng),提升我國(guó)電子信息工程綜合發(fā)展?jié)撃芘c技術(shù)研究水平,真正推進(jìn)產(chǎn)品的全面創(chuàng)新以及技術(shù)的優(yōu)化完善,通過特色化電子信息技術(shù)產(chǎn)品贏取競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)。應(yīng)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的持續(xù)優(yōu)化,確保核心產(chǎn)業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定提升。為全面符合現(xiàn)代化發(fā)展需要,應(yīng)提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力,注重計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化技術(shù)產(chǎn)品的優(yōu)化升級(jí),令電子產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)良好的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。應(yīng)通過實(shí)踐應(yīng)用推進(jìn)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)以及服務(wù)創(chuàng)新,全面推進(jìn)現(xiàn)代化通信設(shè)施、優(yōu)質(zhì)信息服務(wù)以及創(chuàng)新技術(shù)優(yōu)化發(fā)展,開創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

篇3

一、學(xué)習(xí)體會(huì)

通過不斷學(xué)習(xí)理論，撰寫讀書筆記，我認(rèn)識(shí)到；科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。作為一名黨員干部，我們要與時(shí)俱進(jìn)，要以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

我更體會(huì)到：要積極深化教育教學(xué)改革，全面推進(jìn)教育創(chuàng)新。堅(jiān)定不移地走“抓內(nèi)涵建設(shè)、提高教育教學(xué)質(zhì)量”的可持續(xù)發(fā)展之路。堅(jiān)持以人為本這是科學(xué)教育發(fā)展觀的核心內(nèi)容；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是科學(xué)教育發(fā)展觀的重要目的。樹立和落實(shí)科學(xué)教育發(fā)展觀，就必須樹立以人為本的教育思想，堅(jiān)持一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，全面實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量，讓每一個(gè)學(xué)生都成人成才。

二、存在問題

通過不斷學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的理論指導(dǎo)，我也發(fā)現(xiàn)工作中存在的一些問題：

1、落實(shí)“以人為本”不實(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。就我所分管的工作，如何落實(shí)好“以人為本”，如何落實(shí)為教師服務(wù)、為學(xué)生服務(wù)、為家長(zhǎng)服務(wù)上，還存在：沒真正沉下去解決教師最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的教學(xué)問題；深入到教師中，深入到教研組中做的還不夠。整天忙于事務(wù)性工作，組織的活動(dòng)多，與教師直面交流的少；布置檢查的多，指導(dǎo)教師提高能力的少。學(xué)校發(fā)展依靠教師，“以人為本”提高教師工作內(nèi)動(dòng)力的有效手段運(yùn)用的不夠。

2、落實(shí)“基本要求”不透。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。由于自身忙于完善分管的體衛(wèi)藝各項(xiàng)工作，作為市級(jí)學(xué)科骨干，認(rèn)為英語學(xué)科是學(xué)校的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，放松了對(duì)英語學(xué)科教師的指導(dǎo)，學(xué)科引領(lǐng)不夠，使年輕教師成長(zhǎng)不快；認(rèn)為促使學(xué)生全面發(fā)展就是多開展一些活動(dòng)，沒有均衡發(fā)展，全盤考慮各學(xué)科的過程管理，也就缺少相互促進(jìn)、不斷提高。

3、落實(shí)“根本方法”不新。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。就學(xué)校工作的實(shí)際，落實(shí)好“總攬全局、協(xié)調(diào)各方、統(tǒng)籌謀劃、兼顧全面”等科學(xué)發(fā)展觀思想，就是要在工作中做好學(xué)生與老師共同成長(zhǎng)、共同發(fā)展；做好學(xué)生德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展；做好教師教育教學(xué)改革的步伐與社會(huì)進(jìn)步同步發(fā)展；做好利用各種資源，彌補(bǔ)薄弱環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。在統(tǒng)籌兼顧上方法不新，致使落實(shí)在行動(dòng)上的力度不夠。

三、今后努力的方向

（一）堅(jiān)持以人為本，真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。

1要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。做到廣泛學(xué)習(xí)，以理論武裝頭腦，以理論指導(dǎo)實(shí)踐。

2要增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)。做到為教師服務(wù)、為學(xué)生服務(wù)、為家長(zhǎng)服務(wù)。了解教師教育教學(xué)中的問題、困惑，了解學(xué)生學(xué)習(xí)中的需求，了解家長(zhǎng)對(duì)教師教學(xué)的意見和建議，及時(shí)的、有針對(duì)性的解決教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)中的問題，以提高成績(jī)。

3要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。遇事冷靜處理，切忌急躁，在繁雜的事務(wù)性工作中，合理安排好各項(xiàng)工作，爭(zhēng)取老師們的理解，充分調(diào)動(dòng)每位教師的積極性。

（二）堅(jiān)持全面發(fā)展，真正達(dá)成科學(xué)發(fā)展觀的重要目的。

1要加強(qiáng)校本教研在提升教師課堂教學(xué)效率的研究，將教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)方式、教研方式與研究教學(xué)質(zhì)量的提高結(jié)合起來。

2要有效開展綜合學(xué)科的活動(dòng)。讓活動(dòng)真正起到促使學(xué)生全面發(fā)展的帶動(dòng)作用。新晨

3要加強(qiáng)對(duì)英語學(xué)科課堂教學(xué)的指導(dǎo)，關(guān)心年輕教師，促進(jìn)教師盡快提高。創(chuàng)造條件開展英語學(xué)科活動(dòng)，提高學(xué)生英語運(yùn)用能力，進(jìn)一步體現(xiàn)學(xué)科優(yōu)勢(shì)。

篇4

關(guān)鍵詞：高中政治；核心素養(yǎng)；以人為本

以人為本理念是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。伴隨著教育改革的深入，在高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)中貫徹以人為本的理念越來越受到重視。為實(shí)現(xiàn)為國(guó)家與社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才、促進(jìn)人自身全面發(fā)展的最終目的，傳統(tǒng)重認(rèn)知的教育方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)生素養(yǎng)全面發(fā)展的科學(xué)教學(xué)方式。在以人為本理念的指導(dǎo)下，教育者不再單單側(cè)重于知識(shí)內(nèi)容的灌輸，而是在教育的過程中努力發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等綜合能力，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中提升自己的素養(yǎng)。

一、“以人為本”在教育中的具體內(nèi)涵

在傳統(tǒng)的教育模式中，教育的目的主要就是側(cè)重于夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的技能。然而在新課改的理念下，以人為本理念在高中政治教育中起到核心的引領(lǐng)作用，教育模式有了令人欣喜的改善?！耙匀藶楸尽痹谟谧⒅厝说木C合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生的核心素養(yǎng)都將成為教育者關(guān)注的要點(diǎn)。在教學(xué)過程中，教育者不僅要在學(xué)習(xí)上對(duì)學(xué)生做出指導(dǎo)，同時(shí)也生活世界中注重塑造學(xué)生的完整人格，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做事、做人，從而能夠更好地融入社會(huì)環(huán)境。

二、“以人為本”的引導(dǎo)意義

以人為本理念在教育中的引入是教育取得的一項(xiàng)重大進(jìn)步。這種理念相較于原本的教學(xué)思想更貼近人性的需求。在以人為本理念的作用下，人被放置在中心位置，人是教育過程中培養(yǎng)的主體，人的全面發(fā)展是教育的最終目的。全面發(fā)展的綜合性人才的培養(yǎng)對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家事業(yè)的進(jìn)步起著關(guān)鍵的影響作用。人并不是獨(dú)立存在的人。能夠融入社會(huì)，擁有社會(huì)所需的技能，同時(shí)為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)人才會(huì)同時(shí)實(shí)現(xiàn)成就自我的目的。因而在以人為本理念教育理念的引導(dǎo)下，人們?cè)跒樯鐣?huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的同時(shí)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，這對(duì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都有著深遠(yuǎn)的影響。

三、“以人為本”在高中政治教育中的具體引導(dǎo)措施

1.轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)模式

在傳統(tǒng)的教育模式中，老師習(xí)慣性地將學(xué)生視為盛放知識(shí)的“容器”，灌輸式的教育方法讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情逐漸被消磨殆盡。以人為本的理念就要求教育者充分認(rèn)識(shí)到這種教學(xué)方法給學(xué)生學(xué)習(xí)造成的不良影響。正所謂“教是為了不教”，老師在教學(xué)過程中首先就要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)模式，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，由封閉學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為開放式學(xué)習(xí)，由孤立學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楹献魇綄W(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)“公民的政治參與”時(shí)，老師可以將學(xué)生分為兩個(gè)小組，一個(gè)小組主要負(fù)責(zé)通過網(wǎng)上搜索資料、查閱書籍等方式來了解民主決策的過程和方式，另一個(gè)小組通過深入走訪當(dāng)?shù)匚飪r(jià)部門來獲取相關(guān)自來水價(jià)格定價(jià)的信息。在兩個(gè)小組都完成資料的調(diào)研搜索后，分別委派代表上臺(tái)對(duì)自己所搜集的資料進(jìn)行匯報(bào)。老師再給學(xué)生布置相應(yīng)的課題活動(dòng)“新學(xué)費(fèi)定價(jià)聽證會(huì)”。讓學(xué)生自己組織、自己辯論，最終完成科學(xué)的決策。通過這樣不同于以往的方式，學(xué)生不僅主動(dòng)獲取了許多有價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還同時(shí)開展了主動(dòng)式、活動(dòng)式以及合作式的學(xué)習(xí)，這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，而且在這個(gè)過程中提升了孩子社會(huì)公共參與的意識(shí)和

能力。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式

在以往的課堂教學(xué)中，老師是課堂的主導(dǎo)者，而學(xué)生則成為課堂中老師的追隨者。課堂上，老師與學(xué)生之間的互動(dòng)情感交流十分缺乏。然而應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，課堂上如果僅僅是老師單方面地向?qū)W生灌輸知識(shí)，那么這樣的課堂效果遠(yuǎn)沒有達(dá)到以人為本的參照標(biāo)準(zhǔn)。在課堂上師生之間的互動(dòng)，學(xué)生適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)和發(fā)言機(jī)會(huì)都應(yīng)當(dāng)是老師需要努力創(chuàng)造的。我們學(xué)校實(shí)行“3+1”課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生自主研習(xí)、合作探究、交流展示，老師加以適當(dāng)點(diǎn)撥，真正讓學(xué)生動(dòng)起來。例如，在學(xué)習(xí)“公民的權(quán)利與義務(wù)”這一內(nèi)容，老師可以就當(dāng)下學(xué)生與家長(zhǎng)都較為關(guān)注又存在爭(zhēng)議的話題“公民上街怒砸日系車”組織學(xué)生在合作探究的基礎(chǔ)上進(jìn)行辯論賽，學(xué)生在辯論的時(shí)候可以對(duì)公民的權(quán)利和義務(wù)有一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)，更重要的是，在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中提升自己的政治認(rèn)同、法制意識(shí)、理性精神等基本素養(yǎng)。

3.轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式

同樣是受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，過去老師相對(duì)于其他方面更看重學(xué)生的成績(jī)。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與學(xué)生最終取得的成績(jī)相比，老師也更注重的是結(jié)果，實(shí)際上這種評(píng)價(jià)方式是相對(duì)片面的，沒有從以人為本的角度出發(fā)。因而老師在教學(xué)的過程中需要建立更為科學(xué)的評(píng)價(jià)方式，從更全面的角度對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。結(jié)合學(xué)生日常綜合學(xué)科素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)上付出與取得的成果進(jìn)行綜合的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生注重學(xué)習(xí)的過程以及學(xué)習(xí)過程中的各方面情感投入。評(píng)價(jià)的模式也可以視情況做出具體的改變，例如按新課改的要求引入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，是促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)全面發(fā)展的重要舉措。

在進(jìn)行高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，教育者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持以人為本理念的重要性，在教育變革轉(zhuǎn)型期間，努力實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式以及評(píng)價(jià)方式等的轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔俊.以生為本 有備而來：關(guān)于綜合探究課的思考[J].思想政治課教學(xué)，2010（3）.

篇5

（一）校園文化在內(nèi)容建設(shè)上，缺乏應(yīng)有的平衡校園文化主要包含校園物質(zhì)文化、校園制度文化和校園精神文化。物質(zhì)文化主要包括校園建筑、教學(xué)設(shè)備、校園綠化等硬件設(shè)施；制度文化主要包括校園各項(xiàng)規(guī)章制度、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范等制度性文件；精神文化主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài)。其中，物質(zhì)文化是載體，制度文化是保障，精神文化是核心，三者相輔相成，缺一不可。但是新建本科院校在校園文化建設(shè)中往往出現(xiàn)物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三者不協(xié)調(diào)、不平衡現(xiàn)象。這表現(xiàn)在反映校園物質(zhì)文化層面的教學(xué)設(shè)施、實(shí)驗(yàn)設(shè)施、宿舍樓、新校區(qū)等硬件設(shè)備如雨后春筍般拔地而起，而反映校園精神文化層面的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等內(nèi)涵文化建設(shè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于校園物質(zhì)文化建設(shè)。校園文化的核心內(nèi)涵在于精神文化，它是校園文化建設(shè)中實(shí)質(zhì)性的根本性的組成部分，是校園文化存在的價(jià)值和意義所在。因此，新建本科院校校園文化建設(shè)要遵循校園文化建設(shè)規(guī)律，全面協(xié)調(diào)三者關(guān)系，以精神文化為核心、制度文化為保障、物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮校園文化整體功能。

（二）校園文化在定位上，缺乏鮮明特色校園文化定位應(yīng)該緊緊圍繞學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、人才培養(yǎng)模式及專業(yè)設(shè)置等方面來確定其自身發(fā)展方向。學(xué)校的辦學(xué)定位是校園文化定位的前提和基礎(chǔ)，校園文化定位又決定了校園文化建設(shè)的內(nèi)涵。校園文化建設(shè)既有共性的一面，也因各個(gè)學(xué)校自身實(shí)際情況的差異，而各具特色。然而，目前我國(guó)多數(shù)新建本科院校在校園文化的內(nèi)涵建設(shè)上趨于相似，無法凸顯自身特色。其主要原因是辦學(xué)定位不清，辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)模式、專業(yè)設(shè)置等辦學(xué)核心理念尚未形成特色。根據(jù)我國(guó)高等教育的特點(diǎn)，全國(guó)本科院?？煞譃槿N類型：研究型大學(xué)、教學(xué)型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)。而我國(guó)新建本科院校從來源上看可分為兩類：一類是由高職高專直接升格的本科院校；另一類是由幾所辦學(xué)力量不強(qiáng)的學(xué)校合并后升格的本科院校。從辦學(xué)實(shí)力上看，這些學(xué)校無論是師資力量、教學(xué)硬件設(shè)施，還是辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、文化底蘊(yùn)都尚未達(dá)到研究型大學(xué)或教學(xué)研究型大學(xué)的要求。從地理位置上看，這些學(xué)校多數(shù)建于地方，并與地方政府和企業(yè)有著緊密的聯(lián)系。因此，新建本科院校的定位應(yīng)該是以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)為辦學(xué)方向，以地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為專業(yè)支撐點(diǎn)，以培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才為主體的教學(xué)型本科院校。新建本科院校只有準(zhǔn)確把握自身定位，才能挖掘亮點(diǎn)，凸顯特色，從而構(gòu)建高品位的特色校園文化。

（三）校園文化在傳承上缺乏創(chuàng)新高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想道德文化創(chuàng)新的重要源泉。高校作為高等教育的重要陣地，肩負(fù)著傳承優(yōu)秀文化的重要使命。校園文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有重要的育人功能。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀校園文化并不斷創(chuàng)新是高等教育育人的內(nèi)在要求。新建本科院校作為高等教育的重要組成部分，應(yīng)該牢牢把握人才培養(yǎng)規(guī)律，積極傳承和創(chuàng)新校園文化。然而多數(shù)新建本科院校在校園文化傳承與創(chuàng)新中，往往只重視傳承而缺乏創(chuàng)新，在人才培養(yǎng)上依然沿用專科層次的培養(yǎng)模式；在專業(yè)創(chuàng)新上由于師資設(shè)備匱乏，往往形改神不改；在教育理念上依然無法擺脫傳統(tǒng)模式；在教學(xué)管理上，缺乏實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新。繼承傳統(tǒng)無可非議，但缺乏創(chuàng)新就不能更好地培養(yǎng)全面發(fā)展的本科人才。校園文化內(nèi)涵是學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的外在體現(xiàn)。因此，新建本科院校校園文化建設(shè)應(yīng)該在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把握本科人才培養(yǎng)規(guī)律，不斷創(chuàng)新，積極構(gòu)建符合本科人才培養(yǎng)規(guī)律的特色校園文化。

二、構(gòu)建新建本科院校特色校園文化對(duì)策

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化全面發(fā)展高校是文化傳承和創(chuàng)新的重要陣地，是人才培養(yǎng)的搖籃。校園文化是學(xué)校的靈魂，對(duì)學(xué)校的發(fā)展和人才培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。新建本科院校校園文化建設(shè)狀況直接關(guān)系到學(xué)校發(fā)展、人才培養(yǎng)、辦學(xué)理念等目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)新建本科院校校園文化建設(shè)，可以不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感染力和影響力，將其內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生的理想價(jià)值觀念，引領(lǐng)校園文化主流價(jià)值觀，為特色校園文化營(yíng)造核心價(jià)值氛圍。另外，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)中必須注重四個(gè)結(jié)合：即社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論與校園文化實(shí)踐相結(jié)合；校園文化資源的開發(fā)與整合相結(jié)合；社會(huì)主義核心價(jià)值的引領(lǐng)與校園文化特色創(chuàng)建相結(jié)合；社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宏觀指導(dǎo)與特色校園文化創(chuàng)建的具體流程相結(jié)合。只有堅(jiān)持賦物質(zhì)文化以精神價(jià)值，賦精神文化以物質(zhì)載體，賦制度文化以正確價(jià)值導(dǎo)向的校園文化建設(shè)基本原則，才能創(chuàng)建新建本科院校特色校園文化。

（二）注重校園文化建設(shè)的特色定位與品牌延伸新建本科院校有著不同的歷史文化、校園環(huán)境，所處區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化也各不相同，很難有一個(gè)放之各校而皆準(zhǔn)的校園文化建設(shè)方案，只能是各校根據(jù)自身的具體情況，準(zhǔn)確定位，挖掘特色，并把校園文化“特色定位”這一觀念貫徹、滲透到學(xué)校各方面的工作中去。首先，尊重學(xué)校發(fā)展歷史，在原有基礎(chǔ)上推進(jìn)校園文化建設(shè)特色；其次，細(xì)化校園文化建設(shè)內(nèi)涵，在校園精神文化、物質(zhì)文化和制度文化上挖掘特色；再次，圍繞辦學(xué)理念和專業(yè)特色，打造校園文化中的品牌文化；最后，結(jié)合地方區(qū)域特色，形成獨(dú)具特色的校園文化。

篇6

1.校長(zhǎng)的度量

校長(zhǎng)的度量體現(xiàn)在校長(zhǎng)的治校方略上,校長(zhǎng)要有大度量,才能保證學(xué)校呈現(xiàn)出健康良性的運(yùn)行狀態(tài)。

校長(zhǎng)關(guān)注什么、眼睛瞄向何方,決定學(xué)校的運(yùn)行走向。幾乎沒有一個(gè)校長(zhǎng)不曾用心琢磨如何找到創(chuàng)建學(xué)校特色的突破口,找到學(xué)校改革和發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。我不反對(duì)學(xué)校要著力形成一項(xiàng)特色,但這項(xiàng)特色必須建立在學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上。近年來,學(xué)校注意了力量的分配、精力的分配、注意了學(xué)生“營(yíng)養(yǎng)”的全面搭配,控制了平衡度,建立了學(xué)生全面發(fā)展的均衡體系,即“生態(tài)課堂、時(shí)尚英語、個(gè)性發(fā)展、根基教育”。

學(xué)校管理要靠制度,制度是“法”,是剛性的,強(qiáng)調(diào)約束力;制度同時(shí)要體現(xiàn)人文管理、柔性管理,體現(xiàn)以人為本。作為一個(gè)特殊的社會(huì)組織,學(xué)校的活動(dòng)主題永遠(yuǎn)是“通過人培養(yǎng)人”,這也決定了學(xué)校管理必須具備“教育性格”:既不能過緊過嚴(yán),又不能松松垮垮、一盤散沙;既要保證凝聚力,又要保證親和力。校長(zhǎng)在管理上既重視剛性的制度管理,又注重理性包容,尊重每個(gè)人的主體性,保證學(xué)校整體的活力與和諧。

2.校長(zhǎng)的思量

校長(zhǎng)應(yīng)是勇于探索、創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)學(xué)校品牌的思量者。近年來,圍繞學(xué)校定位、學(xué)校性質(zhì)、發(fā)展方向、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)特色等一系列具有規(guī)定性和產(chǎn)生影響力的核心要素,我不斷叩問和思考,將思量不斷放大,逐步形成了新課程背景下的素質(zhì)教育模式觀:

這一模式觀強(qiáng)調(diào)作為教育場(chǎng)所的學(xué)校,其一切動(dòng)能均在于教育者和受教育者兩大主體,其中對(duì)受教育者――學(xué)生而言,有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展模式的核心是:學(xué)生學(xué)習(xí)效率最大化和個(gè)性發(fā)展最大化;快樂自主的主動(dòng)學(xué)習(xí)模式的核心是:我的課堂我做主,我的課堂我延伸。

3.校長(zhǎng)的質(zhì)量

校長(zhǎng)的質(zhì)量表現(xiàn)在其內(nèi)在潛質(zhì)和外在探索上。做科研型、專家型、教育家型的校長(zhǎng),是校長(zhǎng)質(zhì)量的根本要求。建校以來,在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上,我提出了學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展的新內(nèi)涵,即“生態(tài)課堂、時(shí)尚英語、個(gè)性發(fā)展、根基教育”。小學(xué)階段突出時(shí)尚英語和根基教育,中學(xué)階段強(qiáng)調(diào)生態(tài)課堂和個(gè)性發(fā)展。

生態(tài)課堂是以學(xué)生為主體的、情感激發(fā)、智慧生發(fā)的課堂。從“生”的角度而言,生態(tài)課堂就是生命課堂、生動(dòng)課堂、生活化課堂;從“態(tài)”的角度而言,生態(tài)課堂就是智態(tài)課堂、情態(tài)課堂、神態(tài)課堂。近年來,學(xué)校不斷深化課堂改革研究,總結(jié)出了生態(tài)課堂的五大特征,即“課堂教學(xué)生活化、學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)化、教學(xué)過程動(dòng)態(tài)化、教學(xué)評(píng)價(jià)多樣化、教學(xué)資源協(xié)同化”。

時(shí)尚英語旨在打開英語教學(xué)的全新空間,力促學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變。它是以獨(dú)特視角設(shè)計(jì)的全新的英語教學(xué)校本課程,由時(shí)尚英語設(shè)計(jì)――視角旋轉(zhuǎn)、時(shí)尚英語課堂――模式突破、時(shí)尚英語習(xí)作――自主學(xué)習(xí)、時(shí)尚英語氛圍――空間拓展、時(shí)尚英語評(píng)價(jià)――過程追蹤等板塊組成。時(shí)尚英語的核心是:大幅度提高學(xué)生的動(dòng)手能力,豐富學(xué)生實(shí)踐;大范圍搜集提交式作業(yè),改革學(xué)習(xí)流程。時(shí)尚英語的目的是:積極實(shí)施義務(wù)教育階段無分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià),徹底打破“一張?jiān)嚲矶ㄇぁ钡脑u(píng)價(jià)方式,切實(shí)采用多把尺子衡量和評(píng)價(jià)學(xué)生,真正實(shí)現(xiàn)終結(jié)性評(píng)價(jià)與過程性評(píng)價(jià)相統(tǒng)一。

“義務(wù)教育階段是學(xué)生生命成長(zhǎng)的奠基階段,所有教育活動(dòng)應(yīng)是播種而非收獲。因此,積累潛能、積淀素質(zhì),為學(xué)生生命的方方面面灑下陽光,應(yīng)是此階段教育理念的根本指導(dǎo)”。在這一辦學(xué)理念指引下,學(xué)校充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異,以不同形式、不同方式盡可能多地搭建個(gè)性發(fā)展的平臺(tái),努力促成每一個(gè)個(gè)體生命質(zhì)量的超越和提升。

篇7

【關(guān)鍵詞】文化素質(zhì)教育;目標(biāo)

加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作,重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育,同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。文化素質(zhì)的核心是人文素質(zhì),文化素質(zhì)教育的核心是人文教育,它是一種面向全體學(xué)生的個(gè)性化教育,以培養(yǎng)全面發(fā)展的“自由人”為目的。

加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育是我國(guó)高等教育在特定歷史條件和時(shí)代背景下提出的,具有鮮明的時(shí)代性和針對(duì)性。它的時(shí)代性主要體現(xiàn)在:新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求當(dāng)代大學(xué)生具備高素質(zhì)和創(chuàng)新能力;它的針對(duì)性在于:長(zhǎng)期以來我國(guó)高等教育注重專業(yè)教育而忽視文化素質(zhì)教育,尤其忽視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的教育。因此,我們認(rèn)為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的總目標(biāo)就是使學(xué)生具備一定的科學(xué)精神、文化素養(yǎng)和藝術(shù)品性,為在專業(yè)學(xué)習(xí)中成為具有跨學(xué)科知識(shí)和能力的復(fù)合型人才,在未來成為會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)做人、會(huì)處事、受社會(huì)歡迎的全面發(fā)展的人才,夯實(shí)最基本、最重要的文化底蘊(yùn)。其具體目標(biāo)如下:

一、 提升大學(xué)生綜合素質(zhì),促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

(一)促進(jìn)大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神養(yǎng)成,提升大學(xué)生綜合素質(zhì)

所謂人文精神就是“人之為人的一種理性意識(shí)、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。所謂科學(xué)精神主要是指自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)精神價(jià)值的體現(xiàn)。要達(dá)到文化素質(zhì)教育的目標(biāo),提升大學(xué)生的綜合素質(zhì),就必須堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神并重,不僅要在教育觀念上,而且還要在課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上、在教育管理制度和組織上不斷加強(qiáng)二者的融合。

(二)以人為本,促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

所謂全面發(fā)展即人的體力與智力的相互結(jié)合,這種結(jié)合既表現(xiàn)為人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展,又表現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展以及人的自由個(gè)性的發(fā)展。目前,以人為本,促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展已成為我國(guó)高等院校培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量人才的一條成功經(jīng)驗(yàn),是我黨教育方針的核心內(nèi)容和文化素質(zhì)教育最基本的出發(fā)點(diǎn)。

二、 提升校園文化品位,營(yíng)造優(yōu)良大學(xué)文化氛圍

加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是要提升校園文化品位,營(yíng)造優(yōu)良大學(xué)文化氛圍。而建設(shè)高品位的校園文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,它的建設(shè)和發(fā)展既要有正確的指導(dǎo)思想,又要有系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)。因而,要達(dá)到文化素質(zhì)教育的目標(biāo),建構(gòu)現(xiàn)代化的校園文化模式,就必須找準(zhǔn)自己的目標(biāo)定位。

(一)以拓展學(xué)生綜合素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)

校園文化建設(shè)的宗旨是使學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì),對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實(shí)文化素質(zhì)教育具有不可替代的作用。

(二)以塑造校園精神為活力點(diǎn)

校園精神是一所學(xué)校的靈魂,是學(xué)校所處歷史階段的時(shí)代精神、時(shí)代風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。只有弘揚(yáng)反映時(shí)代特征、適合人類與社會(huì)發(fā)展需要的校園精神,才能使學(xué)校永葆生機(jī)與活力,這是學(xué)校發(fā)展的主題,也是校園文化建設(shè)的核心。

(三)以校風(fēng)、校訓(xùn)建設(shè)為核心點(diǎn)

校風(fēng)、校訓(xùn)是校園文化的精髓,是學(xué)校對(duì)歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的揚(yáng)棄與升華,它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,但又有相對(duì)穩(wěn)定的本質(zhì)與內(nèi)涵。校風(fēng)作為一種精神氛圍,一種育人環(huán)境,代表著學(xué)校的形象,是學(xué)校的無形資產(chǎn)。

(四)以培養(yǎng)學(xué)生人文科學(xué)精神為落腳點(diǎn)

未來人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)技能上,更體現(xiàn)在人的其他基本素質(zhì)上,其中,人文素質(zhì)的發(fā)展居于主要地位。它反映了一個(gè)人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)了人才的質(zhì)量,因此,校園文化建設(shè),要以培養(yǎng)學(xué)生的人文理性精神為落腳點(diǎn),只有這樣,才能提升校園文化品位,真正實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育的目標(biāo),從而為社會(huì)培養(yǎng)出“高境界、高品位、高素養(yǎng)、高本領(lǐng)”的復(fù)合型人才。

綜上所述,校園文化是培育復(fù)合型人才,開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育,實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的最重要依托之一。加強(qiáng)校園文化建設(shè),提升校園文化品位不僅是時(shí)展和高等教育改革的需要也是高校實(shí)施文化素質(zhì)教育促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。提升校園文化品味,營(yíng)造良好的校園文化氛圍有利于學(xué)生開闊視野、活躍思維、升華人格、陶冶精神;有助于增強(qiáng)學(xué)生間的相互認(rèn)同感、自豪感和自信心;有助于充分開發(fā)以學(xué)生個(gè)體為載體的文化資源,使學(xué)生在相互交流的過程中,將多元化的共存、共振變?yōu)榭赡堋?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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篇8

【關(guān)鍵詞】幼兒 素質(zhì)教育；全體；發(fā)展；全面；主動(dòng)

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是基礎(chǔ)教育的奠基階段。人的素質(zhì)要從小開始培養(yǎng)，所以，幼兒教育階段也必須實(shí)施素質(zhì)教育，必須從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā)，為其奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

《幼兒園工作規(guī)程》指出，幼兒園的任務(wù)是：“實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。”其實(shí)，“全面發(fā)展的教育”、“身心和諧發(fā)展”，歸納為一句話就是要培養(yǎng)幼兒的綜合素質(zhì)，這便是幼兒素質(zhì)教育的內(nèi)涵。但目前一些幼兒園卻對(duì)此把握不好，有些甚至出現(xiàn)了違背規(guī)律的小學(xué)化現(xiàn)象，其結(jié)果不是有利地促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，而是拔苗助長(zhǎng)，事倍功半。下面筆者談?wù)勛约簩?duì)幼兒素質(zhì)教育的幾點(diǎn)看法：

一、面向全體幼兒

幼兒教育更應(yīng)強(qiáng)調(diào)面向全體兒童，使每個(gè)幼兒都能在各自原有的水平上身心得到進(jìn)一步的發(fā)展。但是，從我們對(duì)幼兒園中大班的情況來看，教師只關(guān)心部分兒童，教育內(nèi)容特別是教育方法只針對(duì)部分兒童的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。比如課堂提問，教師喜歡傾向于能力強(qiáng)的孩子，而對(duì)那些膽小、怕羞、反應(yīng)慢的孩子則關(guān)注的少。學(xué)齡前兒童是身心極需要關(guān)心、呵護(hù)和培育的階段，他們剛剛開始對(duì)周圍的人或事物產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)此下去，大多數(shù)被忽視的孩子就會(huì)失去信心，表現(xiàn)出對(duì)任何事物都不感興趣，甚至有些孩子在還未進(jìn)入小學(xué)前就產(chǎn)生一種心理上的自卑傾向，自然也就不喜歡小學(xué)學(xué)習(xí)生活，更談不上為小學(xué)素質(zhì)教育打基礎(chǔ)。所以，要使幼兒教育面向全體兒童，教師必須樹立正確的兒童觀和教育觀，不能把注意力只放在少數(shù)幼兒的發(fā)展上，而應(yīng)將目標(biāo)具體落實(shí)到每個(gè)幼兒身上。雖然個(gè)體與先天稟賦、教育環(huán)境存在差異，其各自都有獨(dú)特性，但教師必須尊重、相信每個(gè)幼兒，相信他們都有潛力，都在發(fā)展中。要認(rèn)識(shí)到每個(gè)幼兒都有得到適合其自身發(fā)展水平的教育的權(quán)利。教學(xué)中，使每個(gè)幼兒能根據(jù)自己的能力參與自己喜愛的活動(dòng)，能根據(jù)自己的體驗(yàn)說出自己的感受與想法，逐步引導(dǎo)不同能力的幼兒都來參與集體活動(dòng)，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，從而形成幼兒對(duì)人和物的情感體驗(yàn)，形成一系列的行為規(guī)范和道德品質(zhì)。

二、使幼兒全面發(fā)展

《幼兒園工作規(guī)程》的核心就是對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面教育，促進(jìn)每個(gè)幼兒身心和諧發(fā)展，特別是對(duì)幼兒健全人格的教育與培養(yǎng)。它也是幼兒教育的宗旨和落腳點(diǎn)。幼兒教育階段是以兒童人格、身心健康發(fā)展、早期智力潛能開發(fā)為主要內(nèi)容，培養(yǎng)兒童愛祖國(guó)、愛集體、愛生活的情感和團(tuán)結(jié)友愛、自尊自強(qiáng)的道德品質(zhì)，培養(yǎng)兒童的自理能力及對(duì)周圍事物的興趣，良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，以及對(duì)社會(huì)、自然、音樂、美術(shù)的感受力和欣賞力。總之，要讓幼兒學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，使之成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人。但是，從我們對(duì)幼兒大班的教學(xué)中了解到，單從各學(xué)科一周的安排來看，過分重視語言、計(jì)算等所謂主要課程的設(shè)置，對(duì)這些課程設(shè)置只多不少，而對(duì)音樂、美術(shù)、體育等所謂副課的設(shè)置，則只少不多。在語言、計(jì)算教學(xué)中，不重視啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，不重視開發(fā)其智力，培養(yǎng)其能力，只是一些簡(jiǎn)單知識(shí)的機(jī)械灌輸。比如，強(qiáng)調(diào)讓幼兒多認(rèn)漢字，重復(fù)寫字，做大量加減運(yùn)算，甚至教授拼音的聲韻母等；在音樂、美術(shù)等教學(xué)中，不重視幼兒對(duì)其中藝術(shù)美的感受力、欣賞力及對(duì)藝術(shù)興趣的培養(yǎng)，而是注重畫出了幾幅有寓意的畫，會(huì)唱了幾首完整的歌曲，這種教育的結(jié)果只能使幼兒成為短暫的“人才”，對(duì)幼兒今后的發(fā)展十分不利，將嚴(yán)重影響幼兒的品德、情感及思維的發(fā)展。

除此我們還發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)幼兒在日常生活中良好的學(xué)習(xí)、生活和衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)不夠重視。比如，幼兒坐姿不正確，斜爬在桌上的各種體態(tài)；用眼衛(wèi)生上，幼兒雙眼離書本過近；不會(huì)握筆等等這些現(xiàn)象，教師并沒有及時(shí)進(jìn)行糾正與強(qiáng)調(diào)，本應(yīng)在幼兒教育階段該培養(yǎng)的良好習(xí)慣卻往往被忽視了，教師的精力過多投入到了學(xué)科知識(shí)的教學(xué)中去，這樣做就背離了幼兒教育階段素質(zhì)教育的內(nèi)涵，背離了全面發(fā)展的幼兒教育的內(nèi)涵。這樣做還將使幼兒身心受到極大傷害，幼兒不僅不能高高興興的進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，反而會(huì)使他們過早產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以，我們必須對(duì)幼兒素質(zhì)教育的內(nèi)容有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和理解，遵從幼兒的年齡特點(diǎn)及教育規(guī)律，樹立促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的目標(biāo)意識(shí)，在教育過程中適度把握，使我們的幼兒成長(zhǎng)為習(xí)慣良好、情感豐富、個(gè)性優(yōu)良的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、使幼兒主動(dòng)發(fā)展

有一位父親告訴我這樣一段經(jīng)歷，女兒在學(xué)前班由于所寫生字不會(huì)而翻看書，被老師批閱了零分，并當(dāng)眾宣布她是作弊行為。孩子回到家中在父母面前委屈的流著淚水，嘴里只問了一句：“爸爸、媽媽，啥叫作弊？”面對(duì)這樣的老師，面對(duì)這樣的孩子，我們不得不深思。

篇9

堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，是黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已開始并將繼續(xù)步入全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展軌道?？茖W(xué)發(fā)展觀中的以人為本發(fā)展思想，蘊(yùn)涵著豐富的人與自然和諧的生態(tài)哲學(xué)思想。

1.以人為本發(fā)展思想的基本內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域，主要包括：發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義；以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心思想；全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求；統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。這幾個(gè)方面是相互聯(lián)系的，一方面，堅(jiān)持以人為本，必然要求發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，缺少其中任何一條，就不是以人為本；另一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展以及五個(gè)統(tǒng)籌的要求都是為人的全面發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境和條件，歸根結(jié)底又都是為了人。因此，以人為本貫穿于整個(gè)發(fā)展觀中，堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。

以人為本是人類社會(huì)發(fā)展觀進(jìn)化的必然結(jié)果。發(fā)展觀的基本問題是人與物的關(guān)系問題，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人類對(duì)于發(fā)展問題認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，逐漸完成了以“物”為中心向以“人”為中心的發(fā)展觀的轉(zhuǎn)化。現(xiàn)展觀強(qiáng)調(diào)通過“物”的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人的全面發(fā)展，即以“人”為中心。中央提出了堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)了人類社會(huì)對(duì)發(fā)展問題認(rèn)識(shí)的最新成果，是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的新的概括和總結(jié)，也是對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的諸多問題的新的判斷和解決思路。

以人為本發(fā)展思想有著深刻的理論基礎(chǔ)，是以以人為本的哲學(xué)思想為指導(dǎo)的。以人為本中的“人”，不是單個(gè)人所固有的抽象物，而是一切社會(huì)關(guān)系的總和，要求我們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中把握人的本質(zhì)，在社會(huì)關(guān)系的變化中實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。以人為本強(qiáng)調(diào)人在發(fā)展中具有根本性的地位和作用，人既是發(fā)展的主體又是發(fā)展的對(duì)象，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展都是以人為本展開的，人在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的過程中也實(shí)現(xiàn)了自身發(fā)展。以人為本發(fā)展思想注重實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，把人的勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系和個(gè)體素質(zhì)的全面自由發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

以人為本發(fā)展思想堅(jiān)持了的歷史主體論，把人看作是社會(huì)歷史的主體，是對(duì)人的歷史主體地位的科學(xué)概括。人是歷史的主體規(guī)定了以人為本的思想內(nèi)涵，它是指一切歷史創(chuàng)造活動(dòng)，都是以人為前提，以人為基礎(chǔ)，以人為動(dòng)力，以人為目的。

以人為本，就是要把滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，圍繞人們的生存、享受和發(fā)展的需求，提供充足的物質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)，圍繞人的全面發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展。具體地講，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平;就是要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利;就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì);就是要?jiǎng)?chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。

科學(xué)發(fā)展觀以人為本思想的基本內(nèi)涵包括：

第一，發(fā)展為了人民。也就是說，為了人民群眾的利益，為了實(shí)現(xiàn)人發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，我們堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧這個(gè)實(shí)現(xiàn)以人為本科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。

第二，發(fā)展依靠人民。即一要尊重群眾的歷史主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民群眾支持發(fā)展、參與發(fā)展的積極性；二要提高廣大人民群眾的素質(zhì)，樹立科學(xué)的人才觀。

第三，發(fā)展成果由人民共享。在發(fā)展成果如何分配上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面權(quán)益上，讓發(fā)展成果惠及廣大人民群眾。

2.以人為本發(fā)展思想與生態(tài)哲學(xué)的一致性

以人為本，倡導(dǎo)的是一種全方位的生態(tài)關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)的是人與社會(huì)、人與自然的和諧，體現(xiàn)了生態(tài)哲學(xué)的整體性思維方式。以人為本發(fā)展思想著眼于發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性，，包含著人與自然的統(tǒng)一觀、協(xié)同觀，以全球意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)等為其具體的觀念性構(gòu)成要素，認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)“人-社會(huì)-自然”相互聯(lián)系、相互作用的生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，人雖居于主導(dǎo)地位，是管理者，但要遵守自然規(guī)律，決不可以凌駕于自然之上。以人為本發(fā)展思想還包含著協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，提倡關(guān)心人類的整體利益和終極價(jià)值，但也同時(shí)承認(rèn)自然的利益及其內(nèi)在價(jià)值，這就把社會(huì)的發(fā)展和自然的發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一在一起。

科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本，主張統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，把人與自然的協(xié)同作為規(guī)范人與自然關(guān)系的價(jià)值準(zhǔn)則，這充分體現(xiàn)了一種新的環(huán)境價(jià)值觀，“就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，一切發(fā)展以全面發(fā)展的人為價(jià)值尺度，一切環(huán)境行為從最廣大人民群眾的根本利益乃至后代人利益在內(nèi)的全人類整體利益出發(fā)，以不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，充分保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和環(huán)境權(quán)益為依歸，善待自然，保護(hù)環(huán)境，建設(shè)自然，優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧相處，協(xié)同進(jìn)步，可持續(xù)發(fā)展”。[1]

3.以人為本發(fā)展思想是對(duì)人類中心主義的超越

科學(xué)發(fā)展觀是一種以人為中心的發(fā)展觀。它突破了那種把經(jīng)濟(jì)和技術(shù)增長(zhǎng)作為社會(huì)發(fā)展充分內(nèi)涵的傳統(tǒng)觀念，把社會(huì)發(fā)展理解成人的生存質(zhì)量及自然和人文環(huán)境的全面優(yōu)化。它意味著“在人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系不斷優(yōu)化的前提下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生存效益的最佳組合”。[2]

在人與人的關(guān)系方面或在社會(huì)領(lǐng)域，以人為本并非指一個(gè)集團(tuán)主體，或者個(gè)人主體，它首先是以整個(gè)人類為主體，或者說首先是以人類的整體利益為主體。當(dāng)然這里所說的人類的整體利益，包括兩方面內(nèi)容：一是代內(nèi)人類的整體利益，由此出發(fā)，要求所有的國(guó)家和地區(qū)走協(xié)同發(fā)展的道路，尤其要重視不發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展；二是代際人類的整體利益，由此出發(fā)，要求當(dāng)代人類走可持續(xù)發(fā)展的道路，即在發(fā)展中，既要重視當(dāng)代人的利益，更要重視后代人的利益。

以人為本注重的是以全人類整體為本和以人的全面發(fā)展為本。以全人類整體為本，從生態(tài)哲學(xué)的角度來理解就是堅(jiān)持人類在生態(tài)系統(tǒng)中的公共利益高于一切的原則，即“人類整體主義”的原則；人的全面發(fā)展為本，不是均衡的發(fā)展，而是要實(shí)現(xiàn)人的需要、素質(zhì)和本質(zhì)的全面發(fā)展。

“以人為本”要求的是在發(fā)展中不僅要見物更要見人，不僅要追求物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且要顧及人的生存條件、生活質(zhì)量和人的素質(zhì)的改善和提高程度。要把改善人的生存條件、提高人的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的質(zhì)量和推進(jìn)人的全面發(fā)展為轉(zhuǎn)移，也就是把所有的發(fā)展都著眼于人對(duì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神的，以及自身發(fā)展需要的滿足。

以人為本，即以人為中心，以人為主體，從生態(tài)哲學(xué)的角度來理解就是說在人類與非人類自然的關(guān)系方面，堅(jiān)持人類價(jià)值的本位性，強(qiáng)調(diào)人類在自然生態(tài)系統(tǒng)中的優(yōu)先地位和目的的地位。如果不以人的生存與發(fā)展利益作為發(fā)展的動(dòng)機(jī)和目的，那么這種發(fā)展就是盲目的、不科學(xué)的。把人的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作為科學(xué)發(fā)展觀的最終目的，則是生態(tài)哲學(xué)研究和思考的起點(diǎn)、歸宿和內(nèi)驅(qū)力，離開人的生存與發(fā)展利益的價(jià)值取向，人所建立的整個(gè)社會(huì)生活大廈就會(huì)崩塌。因此，“以人為本”是在更全面、更合理的意義上對(duì)人的主體性原則上的一種肯定、完善和深化，是對(duì)人類中心主義的超越。從生態(tài)哲學(xué)的角度來講，以人為本中人的這

種主體性地位是在人與自然的雙向互動(dòng)中體現(xiàn)出來的，而其對(duì)人類中心主義的超越也正是通過這種互動(dòng)體現(xiàn)出來?！叭祟惖闹黧w性不僅包含人作為認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的主體對(duì)客觀的主動(dòng)、主導(dǎo)、自主力的肯定，也包括主體對(duì)這些能力的自控、自制以及對(duì)其活動(dòng)結(jié)果正負(fù)效應(yīng)的自省、自責(zé)和責(zé)任?！盵3]

以哲學(xué)為依據(jù)的現(xiàn)代人類中心主義，主張從人的對(duì)象性活動(dòng)、從主體的實(shí)踐中來理解人的主體性。“現(xiàn)代人類中心主義”是一種價(jià)值論，是人類為了尋找、確立自己在自然界中的優(yōu)越地位，維護(hù)自身利益而在歷史上形成和發(fā)展起來的一種理論假設(shè);人類保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是人類的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;在人與自然的關(guān)系上，人是主體，處于主導(dǎo)地位，對(duì)自然有開發(fā)和利用的權(quán)利，并且有管理和維護(hù)的責(zé)任與義務(wù)，因此自然就處于客體地位。由于人類的這種主體地位、現(xiàn)代人類中心主義還認(rèn)為，人類擁有運(yùn)用理性力量和科學(xué)技術(shù)的手段改造自然和保護(hù)自然實(shí)現(xiàn)自己的目的與理想。這與科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”所主張的人的主體性有相似性。這種主體性作用有兩方面內(nèi)容:一是改造自然與破壞自然。這體現(xiàn)在人能動(dòng)地改造自然，人是能動(dòng)的主體，自然界是受動(dòng)的客體;二是保護(hù)自然與補(bǔ)償自然。自然界是人類賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，人是自然界的一部分，人要生存就必須保護(hù)自然和補(bǔ)償自然。因此，“以人為本”是在更全面、更合理的意義上對(duì)人的主體性原則上的一種肯定、完善和深化，它吸收了現(xiàn)代人類中心主義的精華屏棄了其糟粕，是對(duì)現(xiàn)代人類中心主義的揚(yáng)棄與超越。從生態(tài)哲學(xué)的角度來講，以人為本中人的這種主體性地位是在人與自然的雙向互動(dòng)中體現(xiàn)出來的，而其對(duì)現(xiàn)代人類中心主義的揚(yáng)棄與超越也正是通過這種互動(dòng)體現(xiàn)出來。

4.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是以人為本發(fā)展思想的最高價(jià)值目標(biāo)

篇10

一、對(duì)本質(zhì)主題堅(jiān)守的理解

（一）關(guān)于本質(zhì)主題

本質(zhì)主題是學(xué)校教育規(guī)劃的核心，即學(xué)校發(fā)展的核心理念和目標(biāo)定位，學(xué)校發(fā)展目標(biāo)主要由辦學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)構(gòu)成。

其一，堅(jiān)守教育方針和政策的核心內(nèi)涵，是培養(yǎng)目標(biāo)需要堅(jiān)守的本質(zhì)主題。

培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)校希望將學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，其中很多內(nèi)容是由教育方針和法律規(guī)定的。教育方針和法律規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)，就是學(xué)校教育規(guī)劃的核心目標(biāo)或本質(zhì)主題。

《教育法》規(guī)定我國(guó)的教育方針是“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”國(guó)家《教育規(guī)劃綱要》提出教育發(fā)展的戰(zhàn)略主題：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力?！碧貏e強(qiáng)調(diào)要做到“三個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。

國(guó)家教育方針和《規(guī)劃綱要》提出的核心培養(yǎng)目標(biāo)，就是培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。這就是學(xué)校教育規(guī)劃必須堅(jiān)守的本質(zhì)主題。

但教育實(shí)踐中我們往往偏離了國(guó)家《教育方針》和《教育規(guī)劃綱要》規(guī)定的核心目標(biāo)，也就偏離了學(xué)校教育規(guī)劃的本質(zhì)主題。李鎮(zhèn)西在《教育，是一種悲壯的堅(jiān)守》一文中說，現(xiàn)在的教育，分?jǐn)?shù)成了所有學(xué)生的人格標(biāo)簽，也成了所有教師的全部光榮或者恥辱。就目前中學(xué)教育而言，“成”的標(biāo)志從理論上講是學(xué)生德智體的全面發(fā)展，但事實(shí)上“成”的唯一標(biāo)志只是學(xué)生的升學(xué)分?jǐn)?shù)及學(xué)校升學(xué)率。他非常擔(dān)憂：在“升學(xué)教育”壓倒一切的時(shí)候，不但“做人第一”“全面發(fā)展”“發(fā)展個(gè)性”等教育要義成了點(diǎn)綴的口號(hào)，而取得較高升學(xué)率所付出的代價(jià)往往是學(xué)生個(gè)性精神的喪失。沒有個(gè)性的教育，必然培養(yǎng)出沒有個(gè)性的學(xué)生——缺乏心靈自由，喪失主體人格，不會(huì)獨(dú)立思考，毫無創(chuàng)造精神。

我當(dāng)校長(zhǎng)做事的原則有兩條：一是盡量按教育規(guī)律辦事；二是摸著自己的良心辦事。我的內(nèi)心訴求是：當(dāng)個(gè)人無法改變體制時(shí)，也要努力讓孩子少受一些傷害，多一些童年的歡樂與浪漫，更不要成為“應(yīng)試教育”助紂為虐的幫兇。比如我們不能改變“教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命線”的提法，但可以豐富質(zhì)量的含義，堅(jiān)決反對(duì)以犧牲學(xué)科興趣和犧牲學(xué)生身心健康來換取成績(jī)。

由此可見，學(xué)校教育本質(zhì)主題的堅(jiān)守伴隨著艱難和悲壯，離不開勇氣、胸懷和智慧。

其二，堅(jiān)守學(xué)校個(gè)性或特色內(nèi)涵，是辦學(xué)目標(biāo)需要堅(jiān)守的本質(zhì)主題。

辦學(xué)目標(biāo)是指學(xué)校準(zhǔn)備在多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)發(fā)展為什么樣的學(xué)校，其重要內(nèi)涵是成就辦學(xué)特色。

上海閘北八中堅(jiān)守“成功教育”本質(zhì)主題：“相信每個(gè)學(xué)生都有成功的愿望，相信每個(gè)學(xué)生都有成功的潛能，相信每個(gè)學(xué)生都能取得多方面的成功”，并制定了“低起點(diǎn)，小步子，多活動(dòng)，快反饋”的教學(xué)策略。上海第一師范附小堅(jiān)守“愉快教育”本質(zhì)主題“在愉快中求發(fā)展，在發(fā)展中求愉快”，突出“愉快教育”四要素：愛、美、興趣、創(chuàng)造，讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)與思考、愉快地活動(dòng)與創(chuàng)造、愉快地生活與成長(zhǎng)。

我校堅(jiān)守“崇尚個(gè)性，享受成長(zhǎng)”教育本質(zhì)主題?！俺缟袀€(gè)性”即尊重生命的主體性、主動(dòng)性，順應(yīng)激發(fā)和引導(dǎo)生命的需求和愿望，開啟生命的無限潛能，贏得每個(gè)生命生動(dòng)活潑的個(gè)性化成長(zhǎng)?！跋硎艹砷L(zhǎng)”是讓師生充分享受美好的教育過程和成長(zhǎng)愉悅。以“崇尚個(gè)性，享受成長(zhǎng)”為核心理念的個(gè)性化教育，是指適合學(xué)生個(gè)性、適應(yīng)學(xué)生主體發(fā)展需要、激揚(yáng)生命潛能，并充分體現(xiàn)教師自然特征、文化特征和教學(xué)特征的教育。

“個(gè)性化教育”“成功教育”“愉快教育”，其核心指向都是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一本質(zhì)主題，也只有這種指向的本質(zhì)主題才是可以堅(jiān)守的。

（二）對(duì)“堅(jiān)守”的理解

堅(jiān)守是一種守護(hù)。首先是對(duì)發(fā)展基礎(chǔ)的守護(hù)。有了根的守護(hù)，才有枝葉的繁茂、花果的馨香。沒有這種守護(hù)，學(xué)校教育規(guī)劃便成了無源之水、無本之木。其次，這種堅(jiān)守是對(duì)學(xué)校核心文化的守護(hù)。學(xué)校文化是在堅(jiān)守中形成的，師生行為深處散發(fā)的味道就是學(xué)校文化，文化熏陶著學(xué)校的每一個(gè)個(gè)體，校長(zhǎng)是無法輕易改變它的。

堅(jiān)守還是一種追求、一種胸襟、一種勇氣、一種智慧。堅(jiān)守不是靜態(tài)的等待，而是根須扎實(shí)的追求。有教育思想、教育理想的校長(zhǎng)，必然通過教育實(shí)踐研究追求教育的理想。堅(jiān)守是對(duì)前人辦學(xué)的肯定與悅納，需要開闊的心懷；堅(jiān)守是對(duì)前人辦學(xué)的高度認(rèn)可，暗含我可能不及前人或不思進(jìn)取的指責(zé)風(fēng)險(xiǎn)，是需要膽識(shí)與勇氣的。堅(jiān)守應(yīng)該堅(jiān)守的、發(fā)展應(yīng)該發(fā)展的，這是一種智慧。

二、本質(zhì)主題堅(jiān)守的基本策略

（一）辦學(xué)思想的一以貫之

遵循教育方針和教與學(xué)的規(guī)律，結(jié)合學(xué)校特色，我校逐步形成了以“崇尚個(gè)性、享受成長(zhǎng)”為核心理念的個(gè)性化教育思想，逐步確立了自主、能動(dòng)、個(gè)性化的管理思想。提出了“培育教育個(gè)性，享受幸福人生”的教師發(fā)展目標(biāo)和“享受快樂童年，奠基幸福人生”的育人目標(biāo)，形成了“讓每一個(gè)生命都開出自己的花”的教育愿景。

我們的辦學(xué)思想得到教師普遍認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為他們的自覺追求和教育教學(xué)行為力量：整個(gè)學(xué)校既追求成長(zhǎng)的美好結(jié)果，更享受成長(zhǎng)的美好過程。

辦學(xué)思想的堅(jiān)守是需要勇氣和智慧的。幾年前我校開展研討活動(dòng)，一位我們非常尊敬的大專家生氣地說：給你們說了好多次了，“爭(zhēng)章奪星”和“個(gè)性化發(fā)展”是兩張皮，一定要去掉“個(gè)性化發(fā)展”，只研究“爭(zhēng)章奪星”的實(shí)踐和理論。我校部分人也主張丟掉“個(gè)性化發(fā)展”，爭(zhēng)論異常激烈，于是召開課題組會(huì)議討論。當(dāng)時(shí)多數(shù)人都認(rèn)識(shí)到，今后對(duì)學(xué)校后續(xù)發(fā)展最有生命力的是“個(gè)性化發(fā)展”，而不是“爭(zhēng)章奪星”。當(dāng)時(shí)校長(zhǎng)根據(jù)多數(shù)人的意見頂住了壓力，堅(jiān)守了“個(gè)性化發(fā)展”這一學(xué)校發(fā)展的本質(zhì)主題。試想，如果當(dāng)初我們偏離了這一主題，怎有個(gè)性化教育文化的形成？怎有現(xiàn)在的個(gè)性化教學(xué)的影響？

（二）學(xué)校課堂變革的堅(jiān)守

1.基于可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀堅(jiān)守

我校對(duì)教學(xué)質(zhì)量的四維解讀是：其一，情感、態(tài)度和價(jià)值觀——愛學(xué)樂學(xué)，濃厚的興趣，良好的習(xí)慣，健康的人格；其二，過程與方法——會(huì)學(xué)活學(xué)，享受學(xué)習(xí)；其三，知識(shí)、能力與素養(yǎng)——扎實(shí)、優(yōu)秀；其四，身體健康。堅(jiān)守這一質(zhì)量觀的意義，就是促進(jìn)學(xué)生健康、全面地發(fā)展。堅(jiān)守的一個(gè)前提則是：校長(zhǎng)必須做好因考試成績(jī)不高而下課的心理準(zhǔn)備。

2.“學(xué)生發(fā)展為本”的課堂文化觀堅(jiān)守

（1）構(gòu)建“尊重差異，獨(dú)立思考，自由表達(dá)，多元發(fā)展”的課堂文化。

學(xué)校文化的核心是課堂文化，什么樣的課堂才是我們追求的理想課堂呢？我們認(rèn)為：學(xué)科教學(xué)特質(zhì)得到彰顯，師生個(gè)體差異得到發(fā)展，呈現(xiàn)出“尊重差異，獨(dú)立思考，自由表達(dá)，多元發(fā)展”的教學(xué)景觀，這樣的課堂就是理想的課堂。堅(jiān)守這樣的課堂文化，促成了我校幾個(gè)轉(zhuǎn)變：整個(gè)課堂從教師的課堂向“兒童的學(xué)堂”轉(zhuǎn)變，課堂氛圍由“緊張壓抑”向“安全輕松”轉(zhuǎn)變，教學(xué)行為從“以教定學(xué)”向“以學(xué)定教”轉(zhuǎn)變，教學(xué)模式從“整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)化”向“多元發(fā)展的個(gè)性化”轉(zhuǎn)變。

基于“三維差異”，即教師差異、學(xué)生差異和學(xué)科差異，適應(yīng)師生個(gè)體的個(gè)性化教學(xué)思想，是我校課堂變革的基本理念和方向。個(gè)性化教學(xué)即能夠適應(yīng)學(xué)生主體發(fā)展需要、激揚(yáng)生命潛能，充分體現(xiàn)教師自然特征、文化特征和教學(xué)特征的教學(xué)。實(shí)踐中我們把個(gè)性化教學(xué)分為三個(gè)層次：一是優(yōu)勢(shì)顯現(xiàn)層次；二是特色形成層次；三是風(fēng)格凸顯層次。這樣的層次劃分，使個(gè)性化教學(xué)不再是高不可攀的神秘境界，而是每個(gè)教師通過努力都能達(dá)到、不斷向上移動(dòng)的一種教學(xué)態(tài)勢(shì)。

（2）堅(jiān)守課堂文化觀的意義。

暫時(shí)放下教師的非本質(zhì)短板，側(cè)重于教師長(zhǎng)板、潛能的挖掘、培育、放大，有助于喚起教師的主體覺醒和個(gè)性發(fā)展；有助于弘揚(yáng)教師優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)教師感受自己的價(jià)值創(chuàng)造和存在意義，形成持續(xù)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力；有助于改善教育教學(xué)管理，激發(fā)教學(xué)的生機(jī)與活力，催生整體教學(xué)優(yōu)勢(shì)。

（3）堅(jiān)守的策略。

一是教學(xué)評(píng)價(jià)從“一把尺子”向“多把尺子”轉(zhuǎn)變，“看課不看教師有多優(yōu)秀，而是看你的學(xué)生能不能干，學(xué)生優(yōu)秀才是硬道理?！边@是我們追求個(gè)性化課堂的一個(gè)基本方向；二是厘清規(guī)范化教學(xué)與個(gè)性化教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系：前者是基礎(chǔ)、前提、保障，后者是發(fā)展、提升、創(chuàng)新，二者相互依存，相互促進(jìn)、聯(lián)動(dòng)發(fā)展，隨著個(gè)性化教學(xué)的形成，教學(xué)規(guī)范的質(zhì)量在升級(jí)，新高層次的教學(xué)規(guī)范促進(jìn)著個(gè)性化教學(xué)走向更高層次。

（三）教師發(fā)展的堅(jiān)守

一個(gè)政府，如果把GDP作為政績(jī)追求，人便成了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具，于是環(huán)境問題、食品安全問題就成為必然。一所學(xué)校，如果把學(xué)校發(fā)展目標(biāo)看成工作的出發(fā)點(diǎn)和核心追求，教師、學(xué)生便成了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具，于是師生負(fù)擔(dān)過重的問題、學(xué)生身心發(fā)展的問題、教師職業(yè)倦怠問題也將成為必然。

我校辦學(xué)思想直接指向人，確立了師生的主體地位。我們崇尚個(gè)性、享受成長(zhǎng)，培育教師的教育個(gè)性，引導(dǎo)教師享受幸福人生，期望“讓每一個(gè)生命都開出自己的花”。

我們希望，每位老師都能得到與其個(gè)性相宜的發(fā)展——做“最好的自己”。這是一種美好的理想：眾生平等，尊重生命，尊重差異，個(gè)體自主，多元發(fā)展。

“既然注定和教師職業(yè)結(jié)緣，那就努力做一名幸福的教師?！倍苊饴殬I(yè)倦怠、保持可持續(xù)動(dòng)力的根本要訣，就是體驗(yàn)成就感?！巴诰蜃陨韮?yōu)勢(shì)與潛力，變革課堂，打造自己的個(gè)性化教學(xué)特色，在茫茫教海中擁有自己獨(dú)特的風(fēng)景”，這是享受職業(yè)人生的最佳路徑。

我們尋求的教師發(fā)展不僅是專業(yè)發(fā)展，而是教師作為專業(yè)人的整體發(fā)展。“崇尚個(gè)性享受成長(zhǎng)”的學(xué)校文化和以人為本的管理理念，解放了教師的思想與心靈，使教師能全身心歷練于素質(zhì)教育的核心陣地——課堂教學(xué)。

教師發(fā)展的堅(jiān)守策略。一是從價(jià)值觀和實(shí)踐層面確立教師的主體地位：人人即主人，引導(dǎo)教師確立眾生平等的自由主體的理念；二是過程即目標(biāo)，引導(dǎo)教師盡情享受追求目標(biāo)的過程，確立過程主體的理念；三是人生即心態(tài)，引導(dǎo)教師擁有開闊的心胸，確立“陽光主體”理念。

（四）學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)和路徑的堅(jiān)守

學(xué)校教育不僅需要分?jǐn)?shù)，更應(yīng)落實(shí)育人本位，創(chuàng)造適宜生命成長(zhǎng)的學(xué)校教育，致力于提升學(xué)生成長(zhǎng)過程和未來實(shí)現(xiàn)的幸福指數(shù)，而不能繼續(xù)給孩子成長(zhǎng)的根部栽種痛苦。學(xué)校不僅是為了接來送走一批學(xué)生，更要從每名學(xué)生走進(jìn)校園的那一刻起，直到對(duì)其一生的為人處事都有積極影響，這才是學(xué)校的價(jià)值。梳理10多年取向個(gè)性化教育的教改軌跡，針對(duì)教學(xué)缺乏生機(jī)活力的動(dòng)力疲軟，我們提出了“崇尚個(gè)性、享受成長(zhǎng)”的個(gè)性化教育理念，把“享受快樂童年，奠基幸福人生”作為育人目標(biāo)。堅(jiān)守培養(yǎng)目標(biāo)，我們認(rèn)定“為幸福人生所作的奠基，就應(yīng)該是堅(jiān)持德智體美全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，為幸福人生打好基礎(chǔ)”；堅(jiān)守培養(yǎng)路徑，我們認(rèn)定“享受快樂童年，強(qiáng)調(diào)學(xué)生成長(zhǎng)的過程與方法是快樂的，童年是享受而不是折磨?！?/p>

三、堅(jiān)守帶給學(xué)校的影響和啟迪

學(xué)校教育規(guī)劃本質(zhì)主題的堅(jiān)守，給我校帶來了深刻影響：芳草課堂從點(diǎn)到面產(chǎn)生了廣泛而深刻的變化，教與學(xué)內(nèi)涵進(jìn)一步豐富。二是著眼學(xué)生未來發(fā)展和教師生命質(zhì)量的課堂變革，使芳草師生呈現(xiàn)出更加積極、生動(dòng)、鮮活的發(fā)展態(tài)勢(shì)，逐漸形成“樂學(xué)活學(xué)”的學(xué)風(fēng)、“樂教活教”的教風(fēng)。三是個(gè)性化教學(xué)在省內(nèi)外引起廣泛關(guān)注，“崇尚個(gè)性、享受成長(zhǎng)”的芳草文化，得到更高層面更多人士的高度認(rèn)同。兩年來省內(nèi)外近萬人次的領(lǐng)導(dǎo)、專家和老師走進(jìn)芳草觀摩交流，一批批老師長(zhǎng)時(shí)間深入芳草課堂聽課，各地紛紛聘請(qǐng)芳草老師前往講課講學(xué)?！白屆恳粋€(gè)生命都開出自己的花”的核心價(jià)值觀深深扎入每個(gè)芳草人心里，變成師生生命發(fā)展的強(qiáng)勁力量。

學(xué)校教育規(guī)劃本質(zhì)主題的堅(jiān)守，實(shí)際上是對(duì)學(xué)校發(fā)展靈魂的堅(jiān)守，是對(duì)學(xué)校發(fā)展正確方向的堅(jiān)守。只有這樣的堅(jiān)守，才能保障學(xué)?？沙掷m(xù)的動(dòng)力與活力，保障學(xué)校不斷走向教育的高品質(zhì)。