導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大學(xué)生展望未來(lái)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：中專(zhuān)語(yǔ)文；寫(xiě)作教學(xué)

黃炎培曾說(shuō)過(guò)“知識(shí)與技能并重”?？偫硪苍偨Y(jié)過(guò)中等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是“為社會(huì)輸送數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者”，這些都從正面確定了中職語(yǔ)文教學(xué)的地位。

因?yàn)橹新殞W(xué)生沒(méi)有升學(xué)壓力，所以老師在教學(xué)的過(guò)程中能夠擺脫應(yīng)試教育的影響，這為語(yǔ)文老師進(jìn)行教學(xué)改革提供了廣闊的空間。從而教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)方法的運(yùn)用，教學(xué)質(zhì)量的評(píng)定都有了很大自由。而且學(xué)生年齡一般在15到17歲之間，他們的思維仍然是以形象思維為主，漢語(yǔ)又是我們的母語(yǔ)，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文有很好的幫助。

在中職教學(xué)中語(yǔ)文學(xué)科不僅要立足于學(xué)生水平，立足于學(xué)生就業(yè)需要，更要立足于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要。

所以筆者從以下方法中提出語(yǔ)文作文教學(xué)的幾點(diǎn)建議：

一、保證學(xué)生的寫(xiě)作自由

倡導(dǎo)自由作文是非常必要也是十分有意義的。我們都知道學(xué)生有時(shí)候?qū)τ趯?xiě)作是很排斥的，所以我們作為老師應(yīng)該努力給他們寫(xiě)作的自由空間和選擇的自由，不愿意寫(xiě)的不必逼著他寫(xiě)。更多的時(shí)候，是提供一個(gè)寫(xiě)作的情景或話題。讓學(xué)生有話說(shuō)，有文寫(xiě)，學(xué)生對(duì)于自己喜歡的擅長(zhǎng)的東西往往都會(huì)很了解，很愿意與他人分享，針對(duì)學(xué)生這一心理，我們就可以為他們喜歡談?wù)摰囊恍﹩?wèn)題提供環(huán)境，例如在世界杯期間，我們就可以在語(yǔ)文課堂上讓學(xué)生先討論他們對(duì)于足球的一些認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)的球隊(duì)或是球星，然后讓他們有話說(shuō)，對(duì)于足球這個(gè)體育項(xiàng)目為什么喜歡，明星有什么值得學(xué)習(xí)的地方，然后對(duì)學(xué)生潛移默化，讓他們將淺顯的一個(gè)項(xiàng)目作更加深入的探討，比方從競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)合作、堅(jiān)持與努力。不僅在內(nèi)容上鼓勵(lì)學(xué)生自己深入探討，同時(shí)對(duì)學(xué)生作文完成的時(shí)間規(guī)定也是比較自由寬松的，只規(guī)定一個(gè)大概時(shí)間。

二、基礎(chǔ)寫(xiě)作為本

盡量為學(xué)生介紹寫(xiě)作方法，要明確具體，操作性強(qiáng)，容易上手，條理清晰。寫(xiě)作方法技巧和注意事項(xiàng)，從主題選取、內(nèi)容的篩選、語(yǔ)言設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)安排到突出文種特色、寫(xiě)作特色等方面都要交代清楚，便于學(xué)生操作，避免學(xué)生不知從何入手的現(xiàn)象。還要就學(xué)生易出現(xiàn)的如跑題、主次不分、選取例子不當(dāng)、論點(diǎn)不鮮明、語(yǔ)句冗長(zhǎng)乏味等問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的相關(guān)訓(xùn)練。在訓(xùn)練中可以選取錯(cuò)誤選文片段作為反面例子，進(jìn)而指出其錯(cuò)誤和不當(dāng)之處。設(shè)計(jì)寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)還可以令學(xué)生嘗試寫(xiě)短文再以此拓展開(kāi)來(lái)形成全面成熟的文章，這樣既可以減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，又可以降低寫(xiě)作難度。

同時(shí)在講完了理論和例文后，及時(shí)讓學(xué)生自己練習(xí)，從而讓學(xué)生有更多的參考，漸漸體會(huì)到這些例文的語(yǔ)言運(yùn)用，慢慢形成自己的語(yǔ)言特色，寫(xiě)出具有不同語(yǔ)言特色的應(yīng)用文。

三、掌握統(tǒng)籌文章的技巧

所有的文章都是在選材的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)語(yǔ)言的錘煉，然后設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，安排寫(xiě)作順序。文章的開(kāi)始當(dāng)然要一下抓住讀者的眼球，可運(yùn)用一定的語(yǔ)言技巧。進(jìn)而根據(jù)事物間的邏輯關(guān)系，理清思路。比方議論文，就是提出論點(diǎn)，找到相關(guān)論據(jù)，然后深化主題；對(duì)于記敘文，則是開(kāi)篇交代事件發(fā)生的背景、任務(wù)、地點(diǎn)，然后是事情的經(jīng)過(guò)，最后可以是自己的感想也可以是思想的升華?？傊?，大體文章的思路都是這樣。進(jìn)而，需要同學(xué)注意的是在文章內(nèi)容轉(zhuǎn)換的時(shí)候，過(guò)渡的內(nèi)容要做到承前啟后，這在議論文中尤為突出。教師在教給學(xué)生作文時(shí)，要教會(huì)學(xué)生從主體內(nèi)容出發(fā)，去想“寫(xiě)什么、為什么寫(xiě)、如何寫(xiě)”，針對(duì)這些去構(gòu)思中心，去安頓材料，去布局謀篇。最后，文章的結(jié)尾和開(kāi)頭一樣重要。寫(xiě)好結(jié)尾，實(shí)非易事。主要把“展望未來(lái)，寄深寫(xiě)遠(yuǎn)”這樣的話語(yǔ)作主要講解，用抒情或議論提出希望，發(fā)出號(hào)召，指明方向。在結(jié)尾處展望未來(lái)，出現(xiàn)光明，指引人們繼續(xù)前進(jìn)。除此以外，寫(xiě)好作文還要注意：字跡清楚，文面整潔，標(biāo)點(diǎn)清晰，標(biāo)題或行文新穎，段落的布局巧妙。這些看似無(wú)關(guān)大局的小事，直接影響作文的質(zhì)量，萬(wàn)萬(wàn)不可掉以輕心。

篇2

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生，人際關(guān)系，策略和思考

 

1．大學(xué)生人際交往重要性

人際關(guān)系是指人們運(yùn)用語(yǔ)言或非語(yǔ)言符號(hào)交換意見(jiàn)、交流思想、表達(dá)情感和需要的過(guò)程中，通過(guò)交流而形成人與人之間的心理關(guān)系，反映人與人之間的心理距離。大學(xué)生作為完整的社會(huì)個(gè)體，需要具有豐富的人際交往關(guān)系，包括校內(nèi)與教職員工，同學(xué)間的交往關(guān)系和校外與社會(huì)成員、群體間的交往關(guān)系。

人際交往關(guān)系對(duì)人的發(fā)展具有重要而深刻的意義。美國(guó)著名成人教育學(xué)家戴爾?卡耐基曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)人的成功，15%靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，85%靠人際交往和相互關(guān)系美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛把愛(ài)與歸屬的需要，納入其需要層次理論并放在重要位置，突顯的便是人際交往與和諧的關(guān)系。2008年，山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系在高校畢業(yè)生招聘會(huì)現(xiàn)場(chǎng)做了1500份問(wèn)卷調(diào)查，顯示出用人單位最看重學(xué)生的綜合素質(zhì)及能力，特別是人際交往能力。在當(dāng)代亞洲成功學(xué)權(quán)威陳安之的成功公式“成功=知識(shí)（30％）+人脈（70％）”中，人際關(guān)系（即人脈）也占了70％。良好的人際關(guān)系是身心健康的需要；良好的人際關(guān)系有助于提高學(xué)習(xí)效率；良好的人際關(guān)系有助于促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程；良好的人際關(guān)系可以促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展和完善；良好的人際關(guān)系是現(xiàn)代人才觀的要求。

2．90后大學(xué)生人際交往問(wèn)題現(xiàn)狀

大學(xué)生朝氣蓬勃、思想活躍、興趣廣泛策略和思考，喜歡接觸新的事物，孤獨(dú)，脆弱，競(jìng)爭(zhēng)，煩惱，奮爭(zhēng)，責(zé)任似乎成了90后大學(xué)生的代言詞，他們思維獨(dú)立自信，但過(guò)于以自我為中心；他們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)差，心理抗挫能力弱；他們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)溝通信息，但是內(nèi)心較為空虛。他們置身于紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中，渴望通過(guò)人際交往認(rèn)識(shí)世界、獲得友誼、滿足自身各方面發(fā)展的需要。但一些大學(xué)生并不擅長(zhǎng)與人交往，甚至因人際關(guān)系不良導(dǎo)致心理扭曲，繼而引發(fā)嚴(yán)重行為問(wèn)題論文參考文獻(xiàn)格式。正如一些報(bào)道指出的那樣，近年來(lái)大學(xué)生因不會(huì)人際交往和溝通導(dǎo)致心理問(wèn)題，進(jìn)而走向自殺的人數(shù)逐年上升，因人際關(guān)系不協(xié)調(diào)而引起的犯罪現(xiàn)象也逐年增加。大學(xué)生人際關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)心理學(xué)的一大研究熱點(diǎn)。良好和諧的人際關(guān)系是大學(xué)生心理健康的重要標(biāo)志，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展和成才有十分重要的影響。大學(xué)是人生的重要階段，是社會(huì)化過(guò)程的一個(gè)里程碑，是走入社會(huì)前的最后準(zhǔn)備。一項(xiàng)針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)適應(yīng)能力的調(diào)查顯示，有41.98%的學(xué)生認(rèn)為人際交往能力訓(xùn)練對(duì)找工作有特別的幫助；有高達(dá)34.8%的人通過(guò)擇業(yè)，感到人際交往能力是自己特別欠缺的素質(zhì)。上述表明大學(xué)生人際交往關(guān)系問(wèn)題不容忽視，所以將良好人際關(guān)系的培養(yǎng)作為90后大學(xué)生的必修課勢(shì)在必行！

3．改善大學(xué)生人際關(guān)系策略

綜合國(guó)內(nèi)外的研究，認(rèn)為大學(xué)生人際交往主要存在以下問(wèn)題：自我中心、自我封閉、控制他人的愿望、討好與敬畏心理，反抗與嫉妒心理、懷有偏見(jiàn)、過(guò)分自卑、過(guò)分期待、性情孤僻、敵對(duì)與猜疑.大學(xué)生人際關(guān)系的影響因素，除了上述心理因素外，還包括社會(huì)、家庭、教育觀念等帶給大學(xué)生的影響。另外，應(yīng)試教育、家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣以及高校管理上的疏忽等也影響著大學(xué)生的人際關(guān)系。針對(duì)以上問(wèn)題，本文提出以下建議改善大學(xué)生人際關(guān)系：

（1）正確認(rèn)識(shí)自己策略和思考，改善不足

無(wú)論是80后還是90后的大學(xué)生都存在著這樣或那樣的問(wèn)題，他們的社會(huì)化程度較低、基本的人際交往（基本的社交禮儀等）能力，矛盾化解能力等缺失。這些問(wèn)題的出現(xiàn)一方面是由于他們多處于學(xué)生的交際范圍之內(nèi)，與社會(huì)上其他人交流機(jī)會(huì)相對(duì)較少；另一方面是由于當(dāng)代的他們并沒(méi)有完全的認(rèn)識(shí)自己，或者說(shuō)是明明知道自己的缺點(diǎn)但是并不改正。他們過(guò)分自信，總覺(jué)得自己想法多，理想大，孤傲、自尊心強(qiáng)，不愿意去理解接受別人。有些人的想法過(guò)于偏激，缺乏坦誠(chéng)，過(guò)分地以自我為中心，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自己，不能夠做到取長(zhǎng)補(bǔ)短。而且網(wǎng)絡(luò)化程度的加強(qiáng)也影響著他們，虛擬世界中的交際也在他們的人際關(guān)系中占了相當(dāng)?shù)谋戎亍＿@種網(wǎng)絡(luò)化的交流為大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中良好人際關(guān)系的建立豎了一道無(wú)形的屏障。網(wǎng)絡(luò)一定程度上讓他們規(guī)避了自己的缺點(diǎn)和不足，或者說(shuō)是一定程度上過(guò)于擴(kuò)大了自己的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)卻被忽視了。所以，不管作為學(xué)校還是家長(zhǎng)都應(yīng)鼓勵(lì)他們多在現(xiàn)實(shí)世界中交流，讓其在現(xiàn)實(shí)交流中去更多的認(rèn)識(shí)自己，努力克服自己的缺點(diǎn)。只有擺正了良好的與人交往的心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)劣，積極給予，用真誠(chéng)、坦誠(chéng)和赤誠(chéng)之心去對(duì)待身邊的每一個(gè)人，用適當(dāng)?shù)娜穗H交往策略去處理人際交往中可能遇到的問(wèn)題。

（2）提升自己，培養(yǎng)自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)

他們處在信息交通發(fā)達(dá)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、電視等便捷的信息接收渠道影響著他們的人生觀、價(jià)值觀。他們關(guān)心國(guó)家政治，經(jīng)濟(jì)，想法頗多，但是部分與現(xiàn)實(shí)差距相當(dāng)大。作為教育者應(yīng)該努力讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去抓住現(xiàn)在，更好的把握將來(lái)。要在大學(xué)階段策略和思考，自由時(shí)間更多的時(shí)間里去合理安排自己的課余生活，努力提升自己的素質(zhì)，不管是專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)還是人文素養(yǎng)的提升論文參考文獻(xiàn)格式。良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的建立有利于自信心的建立，讓他們?cè)谌穗H交往中充分的自信，愿意主動(dòng)與人交流。如果把人際交往比喻為運(yùn)動(dòng)的齒輪，那么良好人文素養(yǎng)就是人際交往中的劑。人文素養(yǎng)的提升有助于他們更多的懂得寬容、理解，懂得去付出，另一方面良好的人文素質(zhì)有利于他們?nèi)ジ玫臏贤ê徒涣?，散發(fā)更多的人格魅力，提高人際交往的成功率和吸引力！

（3）提高人際關(guān)系的重視度

要有效地提高人際交往，鼓勵(lì)學(xué)生參與更多的人際交往，不僅需要學(xué)生本人的重視，更需要社會(huì)、家庭、學(xué)校的重視。人際交往在社會(huì)生活中的重要性早已不容忽視，可是現(xiàn)在社會(huì)對(duì)大學(xué)生良好人際關(guān)系的培養(yǎng)的重視度并不是很高，多數(shù)學(xué)生都是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下建立人際關(guān)系，他們?nèi)狈τ辛Φ囊龑?dǎo)和教育，不能妥善處理人際交往中林林總總的問(wèn)題。作為高校有著不容忽視的責(zé)任，要努力培養(yǎng)好學(xué)生良好的人際關(guān)系，幫助他們?cè)谝院蟮墓ぷ?、生活中做到游刃有余，提高他們事業(yè)的成功率，而且良好的人際關(guān)系有助于良好心態(tài)的建立和壓力的舒緩。學(xué)校開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程并提供各種社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)和了解人際關(guān)系處理方法。作為學(xué)生要把人際關(guān)系作為大學(xué)里的必修課，主動(dòng)去了解、掌握人際關(guān)系的技巧和注意事項(xiàng)，有目的的去培養(yǎng)自己人際關(guān)系素質(zhì)，敞開(kāi)心扉，取長(zhǎng)補(bǔ)短，努力克服自己的缺點(diǎn)，發(fā)揮己長(zhǎng)，用人格魅力吸引別人策略和思考，從而能更好的建立起牢靠的人際關(guān)系網(wǎng)。作為家庭，是大學(xué)教育不可或缺的一部分，家庭也應(yīng)該擔(dān)起大學(xué)生人及往的重要角色，有目的的去培養(yǎng)他們，培養(yǎng)他們良好的品質(zhì)，積極樂(lè)觀的心態(tài)，善于理解、寬容的個(gè)性以及懂得犧牲的品質(zhì)。社會(huì)上的每一個(gè)人也應(yīng)該為良好人際關(guān)系的培養(yǎng)和建立貢獻(xiàn)自己的一份力量，營(yíng)造良好的社會(huì)人際關(guān)系交往氛圍，讓真誠(chéng)、互助、友愛(ài)在社會(huì)上廣泛傳播。

每個(gè)人在交往中都或多或少地出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，改善人際關(guān)系，加強(qiáng)人際交往，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和心理健康都有重大意義?？傊髮W(xué)生人際關(guān)系問(wèn)題是當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題，大學(xué)生人際關(guān)系具有時(shí)代性，將隨著社會(huì)的發(fā)展變化而變化，展望未來(lái)關(guān)于大學(xué)生人際關(guān)系的實(shí)證和理論研究，將從更新的視角和更廣闊的視野、采用更先進(jìn)的方法進(jìn)行更加深入的探討。

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篇3

大學(xué)的英語(yǔ)教育主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力，要能做到學(xué)以致用，特別聽(tīng)和說(shuō)的能力一定要強(qiáng)，如果不能為我所用那么學(xué)了也是白學(xué)。要讓大學(xué)生在今后的工作崗位上和社會(huì)交際中、甚至在國(guó)際的舞臺(tái)上能夠進(jìn)行流利的口頭和書(shū)面表達(dá)，從而獲得信息上的交流。俗話說(shuō)“授人以魚(yú)不如授之以漁”，所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的教育，提高大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，使其能適應(yīng)將來(lái)的工作發(fā)展需要。要明確通識(shí)教育的目標(biāo)，離不開(kāi)對(duì)大學(xué)理念及大學(xué)目標(biāo)的理解。通識(shí)教育從出現(xiàn)的第一天起就要求學(xué)校立足于培養(yǎng)真正的人，是為人的精神生活做準(zhǔn)備的。通識(shí)教育的主要目標(biāo)有四點(diǎn)。

1.培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)日常生活需求的能力通識(shí)教育計(jì)劃的第一個(gè)目的，就是要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)日常生活需求的能力，這是一種很實(shí)用的能力。然而，需求與實(shí)用并不狹隘，它不只是讓學(xué)生能夠看到自己的需求，還要能夠意識(shí)到自己的需求，它不僅僅只是學(xué)生對(duì)實(shí)際生活的感受，還應(yīng)包含能夠展望未來(lái)更加美好的生活狀態(tài)和生活中豐富多彩的一面。

2.為學(xué)生建立起基本統(tǒng)一的知識(shí)通識(shí)教育的基本目的中的第二項(xiàng)，指的是為人類(lèi)提供知識(shí)和體驗(yàn)。學(xué)科的劃分以及學(xué)科下面的分支，還有人類(lèi)活動(dòng)所表現(xiàn)的知識(shí)通過(guò)各個(gè)領(lǐng)域和途徑彼此聯(lián)系著，生活本就是一個(gè)美好的整體。所以，要以一種全方位的視角去看待生活、看待大學(xué)的英語(yǔ)教育，知識(shí)也必須是一種完整的精神體驗(yàn)。

3.為非專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備通識(shí)教育的基本目的中的第三項(xiàng)在于為非專(zhuān)業(yè)化的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)做準(zhǔn)備。傳統(tǒng)的教育方式比較狹隘，要堅(jiān)決排除技術(shù)的、專(zhuān)業(yè)化的教育方式，排除狹隘的知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)業(yè)化教育，排除在特定的知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)為高級(jí)階段學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備的教育。通識(shí)教育的意義非常廣泛，它強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)性，對(duì)知識(shí)的文化和其內(nèi)在的價(jià)值比較看重，它的包容性更強(qiáng)，是一種具有多功能性的教育模式。

4.培養(yǎng)高素質(zhì)的英語(yǔ)人才通識(shí)教育的基本目的中，其最重要的一點(diǎn)就是要培養(yǎng)高素質(zhì)的語(yǔ)言人才。通過(guò)通識(shí)教育的課程來(lái)促進(jìn)學(xué)生積極地加入到國(guó)家性、世界性的圈子里來(lái)。要達(dá)到這個(gè)目的，必須要讓學(xué)生理解并積極地推動(dòng)國(guó)家和學(xué)校的教育改革，成為改革中的一份堅(jiān)實(shí)力量。

總的來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育的目標(biāo)是在大學(xué)目標(biāo)和大學(xué)理念的基礎(chǔ)上建立的，它和大多數(shù)的專(zhuān)業(yè)教育不同，它并不只是為了培養(yǎng)固定的專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的人才。將以上基本目標(biāo)運(yùn)用到大學(xué)英語(yǔ)的教育中，學(xué)生應(yīng)充分地理解通識(shí)教育的目的，大學(xué)的英語(yǔ)教育目標(biāo)也應(yīng)相應(yīng)地做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。第一，提高學(xué)生語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力。外語(yǔ)的學(xué)習(xí)最重要的以及最更本的目的就是要學(xué)生具備運(yùn)用語(yǔ)言的能力。能夠?qū)W好英語(yǔ)，將來(lái)大學(xué)生在踏入社會(huì)后在找工作方面也會(huì)更加的搶手。第二，提高學(xué)生的文化素質(zhì)。語(yǔ)言并不是單薄的，它承載著一個(gè)國(guó)家的所有文明歷史。所以，大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)不要總是專(zhuān)注于對(duì)語(yǔ)法知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要去理解英美等國(guó)家的文化歷史，這樣才能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更加深入地理解語(yǔ)言所包含的意義。通識(shí)教育倡導(dǎo)的是學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)，要學(xué)生為更好的生活做準(zhǔn)備。通過(guò)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)更加深入地理解國(guó)外文化的內(nèi)涵，這樣學(xué)生在與人用英語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)才能做到收放自如。第三，加強(qiáng)綜合知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言為的就是能夠有效地、無(wú)障礙地進(jìn)行溝通。但是溝通不能是毫無(wú)意義的、慘白的，要有內(nèi)容、有深度，這樣的溝通才是有意義的。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的策略

1.加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育課程的建設(shè)通識(shí)教育在大學(xué)英語(yǔ)教育上的運(yùn)用最好的途徑就是為其建立一門(mén)課程，通過(guò)這門(mén)課程幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)西方的文化、理解西方的思維方式、生活習(xí)慣等，并用批判性的眼光去看待西方的價(jià)值觀，掌握中西文化的差異，掌握跨文化交際的能力，不然就無(wú)法實(shí)現(xiàn)用英語(yǔ)高效地進(jìn)行交流的目的。外語(yǔ)通識(shí)教育最主要的就是要有高質(zhì)量的核心課程，比如，中山大學(xué)在外語(yǔ)通識(shí)課程建設(shè)方面就采用的是:“積極開(kāi)展國(guó)際合作，利用3到6年時(shí)間，至少建設(shè)12門(mén)雙語(yǔ)或外語(yǔ)類(lèi)通識(shí)教育課程，使每位學(xué)生都可以有機(jī)會(huì)選擇不低于3個(gè)學(xué)分的外語(yǔ)通識(shí)教育核心課程?！?/p>

同時(shí)，應(yīng)在教學(xué)條件允許的情況下，完成了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)時(shí)，開(kāi)設(shè)幾門(mén)具有層次性的高級(jí)英語(yǔ)選修課程。比如第一類(lèi)，語(yǔ)言應(yīng)用類(lèi)高級(jí)英語(yǔ)選修課，就是為了滿足高素質(zhì)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)人才在學(xué)習(xí)之外的拓展，像翻譯名著、論文寫(xiě)作、詩(shī)歌朗誦等。第二類(lèi)，語(yǔ)言文化類(lèi)高級(jí)英語(yǔ)選修課。

篇4

論文關(guān)鍵詞：社會(huì)；實(shí)踐；大學(xué)生德育；社會(huì)化

一、現(xiàn)代德育處于一個(gè)完全開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中

傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽(tīng)”，“我說(shuō)你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說(shuō)教來(lái)“包打天下”的做法，實(shí)踐證明，效果并不理想。社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)德育的最大不同，就在于它不是單純的就課本談?wù)n本，就理論談理論，就觀點(diǎn)談?dòng)^點(diǎn)的教育模式，而是以具體、真實(shí)、豐富多彩的社會(huì)大課堂為背景，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的潛移默化中學(xué)到知識(shí)，激發(fā)報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志?，F(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越處于一個(gè)完全開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，現(xiàn)代社會(huì)的高度信息化使得學(xué)校的圍墻越來(lái)越只具有形式的意義。學(xué)生獲取知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、確立觀念將越來(lái)越依賴(lài)于社會(huì)，社會(huì)上不同群體的利益觀、價(jià)值觀，各種層次的人際關(guān)系、大眾傳播的不同內(nèi)容，都不可避免地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，學(xué)校無(wú)法從根本上把這些影響拒于門(mén)外。特別是互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用使得學(xué)生接受信息的主動(dòng)性、積極性和選擇性大大增強(qiáng)。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種不同的政治文化觀、道德觀、價(jià)值觀交織在一起，使得學(xué)生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對(duì)學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)開(kāi)放的社會(huì)和多元化的價(jià)值觀，學(xué)校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來(lái)運(yùn)作，將學(xué)生置于相對(duì)封閉的學(xué)校環(huán)境之中，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界，忽視現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的能動(dòng)性和創(chuàng)新性的呼喚，那當(dāng)大學(xué)生道德價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德問(wèn)題發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)顯得束手無(wú)策，無(wú)法解決這種深層次的矛盾。社會(huì)是一個(gè)大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說(shuō)，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái)。

二、社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性

（一）有利于發(fā)展大學(xué)生的認(rèn)知能力

只有積極投身到社會(huì)實(shí)踐中，才能讓大學(xué)生看到了一個(gè)多維的、多姿多彩的社會(huì)，才能看到理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了大量真的、善的、美的人和事；同時(shí)又親眼目睹了理論與現(xiàn)實(shí)的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈現(xiàn)在他們面前，從而使他們置身于一個(gè)多元的社會(huì)。他們看到的不僅是我們的祖國(guó)正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性和艱巨性。只有全面了解黨的各項(xiàng)方針政策，又深刻體會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問(wèn)題，最終才能使他們對(duì)課堂上學(xué)來(lái)的抽象的思想政治理論知識(shí)具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對(duì)自己的未來(lái)做好一定的心理準(zhǔn)備。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以使大學(xué)生改變紙上談兵的浮夸作風(fēng)，積極投身實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際；通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以使大學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中提高，在實(shí)踐中知曉自身的不足，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)到底需要什么樣的人才；通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計(jì)劃，使培養(yǎng)出的學(xué)生能夠自覺(jué)調(diào)整自己的發(fā)展方向，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求。

（二）有利于強(qiáng)化大學(xué)生的適應(yīng)能力

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將學(xué)生置身于整個(gè)社會(huì)的大背景下，它在適應(yīng)性、開(kāi)放性、協(xié)同性上都對(duì)大學(xué)生提出了新的、更高的生存要求，使之在實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)強(qiáng)化對(duì)生存能力的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)追求自身綜合能力的提升。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生的“準(zhǔn)社會(huì)人”身份使之在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，要獨(dú)立完成許多社會(huì)工作，這就使得他必須增強(qiáng)合作意識(shí)，與團(tuán)隊(duì)成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備一定的大局意識(shí)、協(xié)作精神，才能在集體中求生存，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中貼近社會(huì)生活，可以讓大學(xué)生對(duì)自己未來(lái)的創(chuàng)業(yè)有一個(gè)心理準(zhǔn)備，在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中強(qiáng)化憂患意識(shí)，變壓力為動(dòng)力，這樣才能更加珍惜短短的大學(xué)時(shí)光，更加刻苦地學(xué)習(xí)，更加順利地成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的人才。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生進(jìn)一步找準(zhǔn)自己的社會(huì)位置，明確自身的歷史使命，為未來(lái)的社會(huì)角色做好各種知識(shí)儲(chǔ)備，并在自身能力和現(xiàn)實(shí)需求的差距中尋求不足，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、做好社會(huì)工作做好各種準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備越充分，畢業(yè)后就會(huì)越快地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，和周?chē)绿幚砗萌穗H關(guān)系，盡早地進(jìn)入工作狀態(tài)，打開(kāi)工作局面。

（三）有利于提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是最能夠檢驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的，“高分低能”的學(xué)生是我們教育的失敗。在實(shí)踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學(xué)課堂的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在社會(huì)這個(gè)大課堂中不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)才干，這既是知識(shí)觀的內(nèi)容，也是個(gè)人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步漸進(jìn)的過(guò)程。大學(xué)生只有在發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能體會(huì)其漸進(jìn)性、發(fā)展性。更重要的是，大學(xué)生作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，他時(shí)刻體會(huì)著自己發(fā)展能力的巨大改變。因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生深刻了解到社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)人才素質(zhì)的要求，這無(wú)疑會(huì)成為他們前進(jìn)道路上的推動(dòng)力，他們會(huì)竭盡全力提高自身的能力和水平，為適應(yīng)日益變化的世界打下扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還為大學(xué)生提供了理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁，在實(shí)踐中檢驗(yàn)出的真理對(duì)大學(xué)生的發(fā)展能力才更具有說(shuō)服力和導(dǎo)向性。

（四）有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。心理健康是對(duì)人的全面發(fā)展的基本要求，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉意志，考驗(yàn)品質(zhì)，提高心理承受能力，有利于形成健全的人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。心理學(xué)研究表明，人的心理發(fā)展依賴(lài)社會(huì)實(shí)踐，心理素質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸發(fā)展和成熟起來(lái)的。提高心理素質(zhì)，應(yīng)該在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展特征設(shè)計(jì)有針對(duì)性的活動(dòng)情景，鍛煉應(yīng)對(duì)復(fù)雜事物的能力，引發(fā)大學(xué)生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺(jué)接受和吸納外界信息。特別是讓有心理問(wèn)題和輕度缺陷的大學(xué)生積極參加各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，投身到社會(huì)改革開(kāi)放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，接受挑戰(zhàn)，可以有效地改善各種心理不健康問(wèn)題，增強(qiáng)使命感、自豪感、危機(jī)感和道德判斷力等內(nèi)在素養(yǎng)。

三、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的途徑

每個(gè)人要從一個(gè)學(xué)生走向社會(huì)人必須要經(jīng)過(guò)實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)，否則，個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系是不可能在互動(dòng)當(dāng)中融合起來(lái)的。在大學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐是他自身需要和社會(huì)需要的一種產(chǎn)物。因此，高校應(yīng)豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的有效途徑，進(jìn)一步扎實(shí)地搞好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（一）建立健全機(jī)制，暢通育人渠道。要想切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就必須從大學(xué)生德育工作的實(shí)際出發(fā)，建立健全長(zhǎng)效機(jī)制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個(gè)育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。

1.健全管理機(jī)制體制。使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)保持良性運(yùn)作的首要條件就是健全組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職員工必須提高對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，把此項(xiàng)活動(dòng)視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時(shí)的工作中加以貫徹落實(shí)。其次，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃，設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，科學(xué)組織，合理安排，既有學(xué)校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導(dǎo)，不讓學(xué)生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。第四，及時(shí)總結(jié)，交流經(jīng)驗(yàn)，查漏補(bǔ)缺，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重活動(dòng)的科學(xué)性、針對(duì)性、實(shí)效性。

2.優(yōu)化環(huán)境育人機(jī)制。學(xué)校黨政齊抓共管，社會(huì)各方協(xié)調(diào)有力，為開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，這是保證其育人效果的社會(huì)基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學(xué)校，更要靠全社會(huì)的共同努力。目前，相當(dāng)一部分學(xué)校還沒(méi)有高度重視社會(huì)實(shí)踐在人才培養(yǎng)過(guò)程中的作用，沒(méi)有把這項(xiàng)活動(dòng)作為學(xué)校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門(mén)還沒(méi)有意識(shí)到自己的教育責(zé)任，總是走走過(guò)場(chǎng)，搞搞形式，把大學(xué)生當(dāng)成單純的勞動(dòng)力，使他們得不到應(yīng)有的鍛煉。其實(shí)，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果每個(gè)單位都能將社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的德育教育問(wèn)題視為自己份內(nèi)的責(zé)任，變應(yīng)付了事為積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生真正得到鍛煉，營(yíng)造全員育人的氛圍，使學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同時(shí)能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會(huì)和大學(xué)生之外，還有單位或部門(mén)本身。因此，優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應(yīng)引起各單位的高度重視，落實(shí)在行動(dòng)中。

3.完善考評(píng)導(dǎo)向機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是有組織、有計(jì)劃、有目的的教育活動(dòng)，既要有機(jī)構(gòu)、有組織、有思想教育和引導(dǎo)，又要建立起合理的考評(píng)制度，制訂相關(guān)政策，完善導(dǎo)向機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師踴躍參加活動(dòng)的積極性。一是要把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入到教學(xué)體系之中，和教學(xué)質(zhì)量管理一樣建立起嚴(yán)格的考評(píng)制度，將學(xué)生成績(jī)記入檔案，評(píng)定方法參照教學(xué)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)同等看待，二是積極制訂鼓勵(lì)政策，將其勞動(dòng)付出按照一定的工作量計(jì)算。三是學(xué)?？沙雠_(tái)相關(guān)政策積極鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展智力創(chuàng)收，并主動(dòng)創(chuàng)造條件使學(xué)生通過(guò)崗位實(shí)踐緩解自身的生活壓力。四是可以設(shè)立活動(dòng)基金，對(duì)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化建議給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，并與大學(xué)生評(píng)先選優(yōu)掛鉤，將之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力、實(shí)踐的動(dòng)力，增強(qiáng)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）豐富活動(dòng)內(nèi)容，強(qiáng)化育人效果。高校在深入開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，必須不斷創(chuàng)新活動(dòng)方式、搭建活動(dòng)平臺(tái)、豐富活動(dòng)內(nèi)容、強(qiáng)化教育效果。在當(dāng)前，應(yīng)著力抓好以下幾個(gè)方面工作：

1.社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育要有機(jī)結(jié)合。對(duì)大學(xué)生要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強(qiáng)其民族自豪感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，這是高校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生可以回眸歷史、直面現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，這種實(shí)踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會(huì)使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更具時(shí)代感和歷史厚重感，它賦予活動(dòng)以深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)于大學(xué)生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。

2.社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)知識(shí)要有機(jī)結(jié)合。書(shū)本和課堂給予大學(xué)生專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，只有將之運(yùn)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和強(qiáng)化，才能更好地為社會(huì)服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專(zhuān)業(yè)理論不等于專(zhuān)業(yè)技能，只有通過(guò)實(shí)踐過(guò)程才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際技能，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論內(nèi)容是每一個(gè)大學(xué)生的神圣使命；而堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合，就是堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，這是理論源于實(shí)踐又服務(wù)實(shí)踐的必然要求。

3.社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)要有機(jī)結(jié)合。為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供科技服務(wù)，是每一個(gè)大學(xué)生義不容辭的責(zé)任，也是學(xué)校辦學(xué)的宗旨，同時(shí)也是檢驗(yàn)大學(xué)生理論知識(shí)掌握程度的重要環(huán)節(jié)。只有把社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能提高活動(dòng)的科技含量，才能增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性和吸引力，同時(shí)還可以增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

4.社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)要有機(jī)結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學(xué)生提高勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，這是改善經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況、緩解經(jīng)濟(jì)壓力的有效手段，同時(shí)也是更多的在校大學(xué)生走向社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前奏。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面能夠解決其生活問(wèn)題，使其生存得更有尊嚴(yán)，更有價(jià)值，另一方面也能體會(huì)勞動(dòng)的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦耐勞精神。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)相結(jié)合，既符合組織者的設(shè)計(jì)意圖，又能滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。

篇5

【論文關(guān)鍵詞】國(guó)際服務(wù)外包；述評(píng)；展望 

 

一、引言 

21世紀(jì)以來(lái)，跨國(guó)服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移和服務(wù)外包構(gòu)成了新一輪世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的主要特征，已成為全球化的主導(dǎo)力量和重要內(nèi)容。2010年，投向服務(wù)業(yè)的跨國(guó)投資占到全球總額的三分之一。在全球服務(wù)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，又以國(guó)際服務(wù)外包這種貿(mào)易形式的發(fā)展最為顯著。20世紀(jì)90年代之前，跨國(guó)公司大多通過(guò)國(guó)際直接投資的形式進(jìn)行產(chǎn)業(yè)調(diào)整和轉(zhuǎn)移。90年代之后，眾多跨國(guó)公司則轉(zhuǎn)向通過(guò)國(guó)際服務(wù)外包的形式進(jìn)行產(chǎn)業(yè)調(diào)整和轉(zhuǎn)移，不斷將價(jià)值鏈上的非核心業(yè)務(wù)以外包方式轉(zhuǎn)移到成本較低的發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)，其自身則集中提升核心業(yè)務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)力。 

二、江蘇承接國(guó)際服務(wù)外包的發(fā)展現(xiàn)狀 

我國(guó)承接國(guó)際服務(wù)外包由于地緣發(fā)展因素具有明顯的集聚效應(yīng)。同北京、廣東、上海等地相比，江蘇在國(guó)際服務(wù)外包領(lǐng)域起步稍晚，但自2000年以來(lái)，在軟件等外包產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域取得了顯著進(jìn)展，被國(guó)內(nèi)各方廣為關(guān)注。 

（一）江蘇承接國(guó)際服務(wù)外包競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)分析 

1.生產(chǎn)要素 

生產(chǎn)要素包括人力資源、天然資源、知識(shí)資源、資本資源、基礎(chǔ)設(shè)施。改革開(kāi)放以來(lái)，江蘇外向型經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)國(guó)際化程度較高?！笆澜?00強(qiáng)”企業(yè)超過(guò)三分之一在江蘇投資。以金融危機(jī)中的2008年為例，盡管受到?jīng)_擊，但累計(jì)仍實(shí)有外商投資企業(yè)38554戶，投資總額為41593億美元，實(shí)際利用外資金額首次超過(guò)廣東，躍居全國(guó)第一。江蘇人才、科教資源優(yōu)勢(shì)突出，每年新增大量高校、職校畢業(yè)生和海外歸國(guó)人員，勞動(dòng)力素質(zhì)較高，人才成本相對(duì)低廉。 

2.區(qū)位優(yōu)勢(shì)和地區(qū)需求 

服務(wù)外包是許多新興發(fā)展中國(guó)家重視和鼓勵(lì)的產(chǎn)業(yè)，具有低投入、高產(chǎn)出、環(huán)境友好等特點(diǎn)。就與服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的城際通訊和海外直航條件看，隨著京滬高鐵、滬寧城際高鐵開(kāi)通以及數(shù)個(gè)國(guó)際機(jī)場(chǎng)建設(shè)的推進(jìn)，江蘇交通輻射能力進(jìn)一步放大，區(qū)位優(yōu)勢(shì)必然更加凸現(xiàn)。而且，近年來(lái)江蘇高等教育、職業(yè)教育以及民辦教育發(fā)展迅速，2010年，江蘇高等教育毛入學(xué)率達(dá)到42%，發(fā)展國(guó)際服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)將帶來(lái)工作崗位轉(zhuǎn)移，為大學(xué)生就業(yè)制造出大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。 

3.政府與機(jī)遇 

面對(duì)國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)移大潮，我國(guó)從中央到地方都非常重視這種行業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)，努力把握歷史機(jī)遇，紛紛制定出臺(tái)各級(jí)各類(lèi)促進(jìn)服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策條例，為國(guó)際服務(wù)外包在江蘇的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。 

（二）江蘇承接國(guó)際服務(wù)外包面臨的問(wèn)題 

江蘇政府雖然已經(jīng)從戰(zhàn)略高度上認(rèn)識(shí)到承接服務(wù)外包的重要性和緊迫性，建立了有關(guān)部門(mén)協(xié)調(diào)管理機(jī)制，對(duì)服務(wù)外包予以統(tǒng)籌并實(shí)施宏觀指導(dǎo)和有效監(jiān)管。但是，處于發(fā)展初期的江蘇服務(wù)外包業(yè)仍然面臨各種挑戰(zhàn)，在諸多方面存在問(wèn)題。 

1.企業(yè)承接外包能力不足，地區(qū)發(fā)展不平衡 

國(guó)際發(fā)包商在選擇東道國(guó)的接包企業(yè)時(shí)十分重視接包企業(yè)的規(guī)模和能力。令人遺憾的是，江蘇的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)企業(yè)參與國(guó)際服務(wù)外包的資歷尚淺，業(yè)務(wù)規(guī)模普遍較小，承接外包業(yè)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰ι星罚茈y拿到大的外包合同。同時(shí)，省內(nèi)的地緣差異、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)差異也導(dǎo)致了服務(wù)外包承接能力差異，南京、蘇州、無(wú)錫、常州等5個(gè)國(guó)家級(jí)軟件產(chǎn)業(yè)基地軟件銷(xiāo)售收入占全省比重超過(guò)80%，全省1586家服務(wù)外包企業(yè)主要集中于蘇南，其中南京171家，無(wú)錫552家，蘇州863家。這種過(guò)于聚集的產(chǎn)業(yè)集群和地區(qū)發(fā)展不平衡造成了蘇北地區(qū)對(duì)服務(wù)外包業(yè)務(wù)甚少染指，服務(wù)外包的地域差異明顯。 

2.高端服務(wù)外包專(zhuān)業(yè)人才缺乏 

人才是發(fā)展的第一資源，任何行業(yè)或企業(yè)發(fā)展，都離不開(kāi)該領(lǐng)域的高端人才，服務(wù)外包行業(yè)概莫能外。當(dāng)前，高端人才短缺己經(jīng)成為制約服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，以軟件產(chǎn)業(yè)為例，江蘇現(xiàn)有軟件人才不足5萬(wàn)人，要成為全球軟件外包中心至少需要再培養(yǎng)25萬(wàn)至30萬(wàn)不同等級(jí)的軟件人才。盡管江蘇有自己較為完善的學(xué)歷教育、非學(xué)歷教育人才培養(yǎng)體系，但是服務(wù)外包領(lǐng)域人才培養(yǎng)總量與市場(chǎng)需求仍存一定差距，直接阻礙了江蘇服務(wù)外包企業(yè)的發(fā)展。 

3.知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)欠缺 

國(guó)際服務(wù)外包是知識(shí)密集型行業(yè)，發(fā)包商考慮的重要因素之一就是承接地的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)狀況。近年來(lái)，江蘇的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作雖然取得了很大成效，但尚不完善。企業(yè)和民眾在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的意識(shí)普遍比較薄弱，侵權(quán)行為時(shí)有發(fā)生，國(guó)際發(fā)包企業(yè)對(duì)此存在憂慮，阻礙了服務(wù)外包的轉(zhuǎn)移。 

三、江蘇加快發(fā)展國(guó)際服務(wù)外包的展望 

（一）優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，加大政府政策的支持和引導(dǎo)的力度 

政府應(yīng)當(dāng)加大服務(wù)業(yè)利用外資力度，積極吸引國(guó)際知名服務(wù)型企業(yè)在區(qū)域內(nèi)投資興業(yè)，鼓勵(lì)國(guó)外大型跨國(guó)公司來(lái)我省服務(wù)外包基地或集聚區(qū)建立國(guó)際服務(wù)外包研發(fā)中心或服務(wù)基地，逐步放寬對(duì)某些服務(wù)行業(yè)的市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，為跨國(guó)企業(yè)開(kāi)展服務(wù)外包業(yè)務(wù)創(chuàng)造優(yōu)良的軟、硬件環(huán)境，促進(jìn)江蘇省服務(wù)業(yè)向更高層次發(fā)展。 

（二）協(xié)調(diào)平衡區(qū)域發(fā)展，形成特色產(chǎn)業(yè)群，打造地區(qū)品牌 

江蘇省經(jīng)濟(jì)南北發(fā)展不平衡，資源和人才分配有一定地域失衡現(xiàn)象。因此，在學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)模式時(shí)，必須因地制宜，發(fā)揮各地獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施差異化戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展，打造特色地區(qū)服務(wù)品牌。必須重視整體競(jìng)爭(zhēng)力的提升，既要有比較優(yōu)勢(shì)，更要突出綜合競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，既要樹(shù)立承接國(guó)際服務(wù)外包的地區(qū)品牌形象，也應(yīng)注意避免和減少區(qū)域內(nèi)各城市之間的市場(chǎng)拓展沖突，力爭(zhēng)不同基地城市形成各自特色，避免產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)同質(zhì)化。 

（三）完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)和相關(guān)法律法規(guī)，建立社會(huì)誠(chéng)信體系 

相對(duì)傳統(tǒng)的制造業(yè)而言，服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)更是技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，對(duì)核心技術(shù)的保護(hù)在服務(wù)外包發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。完備的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和相關(guān)法律法規(guī)體系的建立需要政府建立包括政策、條例以及法律在內(nèi)的一系列制度保障措施，必須高度重視建立全社會(huì)的誠(chéng)信體系。這就需要各相關(guān)部門(mén)協(xié)同配合，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，打消國(guó)外投資者和發(fā)包商的各種顧慮，從而放心投資，推動(dòng)江蘇省服務(wù)外包行業(yè)的真正的良性發(fā)展。 

（四）提高自主研發(fā)能力，強(qiáng)化企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 

篇6

對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值功能和發(fā)展走向的思考 李龍，李偉，許子安，Li Long，Li Wei，Xu Zi-an

加強(qiáng)鄉(xiāng)土武術(shù)發(fā)展的必要性及對(duì)策研究 陳永輝，潘春娥，Chen Yong-hui，Pan Chun-e

競(jìng)技武術(shù)商業(yè)運(yùn)作模式的研究 馬文杰，Ma Wen-jie

武術(shù)禮儀與武術(shù)精神 曹瓊瑜，劉豐，Cao Qiong-yu，Liu Feng

儒家學(xué)派的辯證思維方式對(duì)武術(shù)文化發(fā)展的影響 曾凡鑫，Zeng Fan-xin

太極拳文化與現(xiàn)代思維 李富剛，侯俊，Li Fu-gang，Hou Jun

試論太極拳對(duì)人文精神培養(yǎng)的價(jià)值 黃樹(shù)梅，Huang Shu-mei

傳統(tǒng)武術(shù)推廣模式的探討 向瑋，Xiang Wei

少兒武術(shù)訓(xùn)練損傷機(jī)制及預(yù)防對(duì)策研究 王偉，朱永光，Wang Wei，Zhu Yong-guang

競(jìng)技武術(shù)套路動(dòng)作創(chuàng)新理論探析 董剛強(qiáng)，Dong Gang-qiang

試論對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在武術(shù)套路中的運(yùn)用 劉期努，Liu Qi-nu

大負(fù)荷專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練對(duì)散打運(yùn)動(dòng)員鐵代謝影響的研究 漆振光，QI Zhen-guang

試論孫子軍事戰(zhàn)略思想與散打戰(zhàn)術(shù) 王芹芹，高東清，Wang Qin-qin，Gao Dong-qing

散打比賽中男子與女子側(cè)踹腿技術(shù)的比較與分析 高振興，Gao Zhen-xing

關(guān)于小學(xué)武術(shù)興趣班教學(xué)的幾點(diǎn)思考 岳春林，黃敏，Yue Chun-lin，Huang Min

多媒體技術(shù)在武術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用探討 徐瑛，Xu Ying

技擊方法在太極拳教學(xué)中的應(yīng)用及研究 張廣華，Zhang Guang-hua

學(xué)拳、用武、育德——武術(shù)三探 姜周存，Jiang Zhou-cun

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究 徐武，黃光麗，Xu Wu，Huang Guang-li

影視傳媒——武術(shù)發(fā)展道路上的一柄雙刃劍 劉堯峰，Liu Yao-feng

武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的美學(xué)初探 吉洪林，Ji Hong-lin

淺析太極拳休閑的文化內(nèi)涵 付郁，蔡利敏，F(xiàn)u Yu，Cai Li-min

"少林武術(shù)名天下"的原因探析 趙紅波，秦瑞瑞，Zhao Hong-bo，Qin Rui-rui

武術(shù)的奧運(yùn)歷程探析 劉曉玲，Liu Xiao-ling

形意拳拳學(xué)特點(diǎn)之研究 董新亞，郝建峰，Dong Xin-ya，Hao Jian-feng

福建鶴拳技術(shù)特點(diǎn)的對(duì)比研究 朱月明，唐照蓮，刑登江，Zhu Yue-ming，Tang Zhao-lian，Xing Deng-jiang

劈掛拳及其勁力特征 劉志蘭，張正紅，Liu Zhi-lan，Zhang Zheng-hong

太極拳影響大學(xué)生傳統(tǒng)文化態(tài)度的實(shí)證研究 陳善平，閆振龍，吳健，Chen Shan-ping，Yan Zheng-long，Wu Jian

呼和浩特市武術(shù)現(xiàn)狀的研究 張彩琴，Zhang Cai-qin

淺析合氣健身操的存在價(jià)值及健身作用 侯明英，楊?lèi)?ài)民，Hou Ming-ying，Yang Ai-min

長(zhǎng)拳第二套國(guó)際競(jìng)賽套路動(dòng)作的技擊性分析 陳光玖，Chen Guang-jiu

武術(shù)散打力量新探 李龍，Li Long齊魯武術(shù)簡(jiǎn)論 李成銀，Li Ming-yin

關(guān)于21世紀(jì)全球武術(shù)和諧發(fā)展的競(jìng)賽構(gòu)想 謝明川，Xie Ming-chuan

以史為鏡才能展望未來(lái) 張君賢，Zhang Jun-xian

我國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)化研究 趙靜，Zhao Jing

太極拳運(yùn)動(dòng)變化中的矛盾關(guān)系研究 張?zhí)煳?，段寶林，Zhang Tian-xi，Duan Bao-lin

秦漢社會(huì)與中華武術(shù) 徐香梅，Xu Xiang-mei

老莊學(xué)派的養(yǎng)生思想研究 莊昔聰，Zhuang Xi-cong

武當(dāng)興衰史古詩(shī)考證 向武云，白萍，Xiang Wu-yun，Bai Ping

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)代價(jià)值探析 李俊，衛(wèi)志強(qiáng)，Li Jun，Wei Zhi-qiang

孫祿堂武學(xué)研究綜述 萬(wàn)會(huì)珍，Wan Hui-zhen

經(jīng)營(yíng)性健身場(chǎng)所搏擊操開(kāi)展現(xiàn)狀的調(diào)查與分析 趙海波，李永明，Zhao Hai-bo，Li Yong-ming

淺論傳統(tǒng)導(dǎo)引健身法在現(xiàn)代應(yīng)如何發(fā)展 史俊梅，劉玉紅，Shi Jun-mei，Liu Yu-hong

對(duì)我國(guó)普通高校大學(xué)生在太極拳練習(xí)中存在的呼吸問(wèn)題及其對(duì)策研究 牛曉梅，周惠新，Niu Xiao-mei，Zhou Hui-xin

業(yè)余散手運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練中損傷產(chǎn)生原因及預(yù)防研究 吳祖會(huì)，Wu Zu-hui

加速武術(shù)散打發(fā)展的戰(zhàn)略措施——包裝與宣傳 吉洪林，Ji Hong-lin

高校武術(shù)課雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究 沈輝，張宏偉，常生，Shen Hui，Zhang Hong-wei，Chang Sheng

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立在太極拳教學(xué)中的作用 王軍，Wang Jun

應(yīng)重視"三視圖"在武術(shù)類(lèi)教科書(shū)中的合理運(yùn)用 張宗豪，馬建橋，Zhang Zong-hao，Ma Jian-qiao

在武術(shù)教學(xué)中如何使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略 王紅芳，王艷，Wang Hong-fang，Wang Yan

武術(shù)諺語(yǔ)英語(yǔ)翻譯的技巧與原則 李永剛，Li Yong-gang

全球化悖論與民族傳統(tǒng)體育文化的重建 張力，張大志，Zhang Li，Zhang Da-zhi

論舞龍的興起與發(fā)展 陳喜福，黃振鵬，Chen Xi-fu，Huang Zhen-peng

競(jìng)技體育發(fā)展的社會(huì)因素分析 常保榮，石海燕，Chang Bao-rong，Shi Hai-yan

淺析影響女大學(xué)生公體課積極性的因素 李萍，Li Ping

傳統(tǒng)武術(shù)的繼承應(yīng)從"短"字入手 王崗

論武術(shù)科研的創(chuàng)新意識(shí) 康戈武，Kang Ge-wu

現(xiàn)代意義武術(shù)概念的探討 范鴻雁，F(xiàn)an Hong-yan

第七屆全國(guó)體育科學(xué)大會(huì)競(jìng)技武術(shù)論文綜述 郭，Guo Wen-ge

淺析中華武術(shù)當(dāng)代價(jià)值觀 張軍，王健全，Zhang Jun，Wang Jian-quan

論中華傳統(tǒng)武術(shù)文化中尚武崇德的內(nèi)涵 王軍平，Wang Jun-ping

明代武術(shù)發(fā)展與明代社會(huì) 關(guān)彥莉，Guan Yan-li

太極推手中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵 任斌，Ren Bin

李小龍武學(xué)思想之透視 王遂振，Wang Sui-zhen

武當(dāng)武術(shù)養(yǎng)生探源 劉代榮，吳建軍，劉大偉，Liu Dai-rong，Wu Jian-jun，Liu Da-wei

太極拳真功夫機(jī)理探討 田桂菊，Tian Gui-ju

淺析形意拳的"勁力" 韓麗云，Han Li-yun

西安市武術(shù)表演市場(chǎng)開(kāi)發(fā)研究 薛龍，Xue Long

對(duì)提高散打運(yùn)動(dòng)員戰(zhàn)機(jī)把握能力的探索 周維方，Zhou Wei-fang

武術(shù)教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新人格的養(yǎng)成 朱施成，Zhu Shi-cheng

加強(qiáng)課堂"有效教學(xué)"促進(jìn)高校武術(shù)教學(xué)改革 劉旭東，劉朝生，Liu Xu-dong，Liu Chao-sheng

對(duì)普通高校學(xué)生進(jìn)行武術(shù)裁判員培養(yǎng)的探析 劉巧芳，王永勝，Liu Qiao-fang，Wang Yong-sheng

武術(shù)教學(xué)中武德教育的研究 王楠，馬琳，Wang Nan，Ma Lin

普通高校武術(shù)套路"趣味教學(xué)"法淺探 段曉霞，Duan Xiao-xia

大學(xué)教育中的武術(shù)美學(xué) 孟慶袖，Meng Qing-xiu

武術(shù)教學(xué)對(duì)學(xué)生情商的培養(yǎng) 朱清華，Zhu Qing-hua

論民族傳統(tǒng)體育教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng) 姜玉澤，高麗，Jiang Yu-ze，Gao Li

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的功能研究 張玲，Zhang Ling

試論太極拳與健身防病 陸衛(wèi)良，Lu weiliang

跆拳道在中國(guó)成功推廣的因素分析 鄔寶坤，Wu Baokun

對(duì)十運(yùn)會(huì)武術(shù)套路比賽的觀察與思考 曹瓊瑜，Cao Qiongyu

旋轉(zhuǎn)性練習(xí)對(duì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員平衡能力影響之研究 王占濤，Wang Zhantao

少年規(guī)定拳動(dòng)作結(jié)構(gòu)分析 宋樺，Song Hua

競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究 董芳，Dong Fang

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員在攻克指定難度訓(xùn)練中易傷部分的治療與預(yù)防 許華，Xu Hua

淺談如何提高散手摔法的有效性 劉期努，文春輝，Liu Qinu，Wen Chunhui

江蘇省散打教練員現(xiàn)狀調(diào)查與分析研究 張宗豪，，Zhang Zonghao，Chen Zhong

濟(jì)南市散打俱樂(lè)部開(kāi)展現(xiàn)狀的調(diào)查研究 侯嫣然，Hou Yanran

論太極拳對(duì)大學(xué)生身心健康的影響 白剛，Bai Gang

試論高校高水平武術(shù)教練員專(zhuān)業(yè)素質(zhì)構(gòu)成的理論研究 呂墨竹，Lv Mozhu

高校武術(shù)在全民健身中的作用 張吉祥，Zhang Jixiang

淺析24式"簡(jiǎn)化太極拳"的教法 張守升，楊潤(rùn)琴，Zhang Shousheng，Yang Runqin

對(duì)高校公體課武術(shù)項(xiàng)目設(shè)置的反思——兼論傳統(tǒng)武術(shù)在高校開(kāi)展的可行性 張金，Zhang Jin

淺析武術(shù)在我國(guó)學(xué)校體育教育中的價(jià)值 王志朋，羅賢忠，Wang Zhipeng，Luo Xianzhong

淺談音樂(lè)在武術(shù)套路訓(xùn)練中的作用與配用方法 趙濤，Zhao Tao

武術(shù)的教育功能對(duì)體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生武術(shù)綜合能力的培養(yǎng) 梁世強(qiáng)，Liang Shiqiang

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法教學(xué)特征與方法探析 高楚蘭，Gao Chulan

新疆民族傳統(tǒng)體育在少數(shù)民族地區(qū)高校體育教學(xué)中的應(yīng)用探索 王紅蕾，田小從，Wang Honglei，Tian Xiaocong

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的現(xiàn)代價(jià)值研究 鄧躍飛，李煒，Deng Yuefei，Li Wei

對(duì)高校女生健美操課教學(xué)的調(diào)查與分析 李倩，Li Qian

普通高校三級(jí)跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)損傷的調(diào)查與分析 宋惠娟，陳麗波，Song Huijuan，Chen Libo

淺談提高警察體能訓(xùn)練的基本方法 王浩，Wang Hao

論少林武術(shù)的價(jià)值 劉?？疲琇iu Haike

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與書(shū)法 李永明，馬會(huì)清，Li Yongming，Ma Huiqing

論太極拳欣賞 路鋒輝，王飛，Lu Fenghui，Wang Fei

淺談武術(shù)術(shù)語(yǔ)翻譯 程艷偉，Cheng Yanwei

中國(guó)紅拳的尚武精神與銳意進(jìn)取的思想 楊寶生，向瑋，Yang Baosheng，Xiang Wei

淺談武術(shù)內(nèi)家拳中的重力線及其應(yīng)用 趙珍，Zhao Zhen

太極拳進(jìn)入社區(qū)的現(xiàn)狀調(diào)查與研究 謝曉菊，Xie Xiaoju

江西省武術(shù)館校的現(xiàn)狀調(diào)查和對(duì)策研究 方斌，左家偉，F(xiàn)ang Bin，Zuo Jiawei

高校開(kāi)展大學(xué)生跆拳道課程的可行性研究 宋樺，Song Hua

28式木蘭拳練習(xí)對(duì)中老年女性身體形態(tài)的影響 朱勇軍，張坤，Zhu Yongjun，Zhang Kun

試析太極拳的健身功用 李梁，Li Liang

新疆武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)賽狀態(tài)焦慮的研究與分析 曹慶華，竇彥麗，Cao Qinghua，Dou Yanli

競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展對(duì)武術(shù)推廣的影響 胡賽風(fēng)，Hu Saifeng

女子散打運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練期間生化指標(biāo)監(jiān)測(cè)的研究 陳翔，Chen Xiang

對(duì)體育教育專(zhuān)業(yè)武術(shù)必修課教學(xué)模式應(yīng)用的研究 陳威，Chen Wei

沈陽(yáng)體育學(xué)院木蘭拳選修課教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析 呂墨竹，Lv Mozhu

江西省高校武術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題與對(duì)策研究 張斌，牛閩生，Zhang Bin，Niu Minsheng

高校武術(shù)研究的現(xiàn)狀與分析 陳壽忠，Chen Shouzhong

淺論在武術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生武術(shù)意識(shí)的培養(yǎng) 呼美蘭，Hu Meilan

關(guān)于高校體育專(zhuān)業(yè)武術(shù)課程開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)的思考 王新華，Wang Xinhua

高校公共體育武術(shù)選項(xiàng)課開(kāi)展模式創(chuàng)新之研究 王占濤，Wang Zhantao

龍獅運(yùn)動(dòng)對(duì)高校校園體育文化的影響 戴有祥，Dai Youxiang

儒道兩家養(yǎng)生思想的比較研究 王衛(wèi)榮，Wang Weirong

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究 胡杰，胡紅霞，Hu Jie，Hu Hongxia

健身氣功與現(xiàn)代人的心理健康 任穎慧，楊潤(rùn)琴，Ren Yinghui，Yang Runqin

美國(guó)大學(xué)課程改革趨向?qū)ξ覈?guó)高等學(xué)校體育教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展的啟示 馬世坤，Ma Shi-kun

大學(xué)生余暇體育活動(dòng)中運(yùn)動(dòng)損傷的調(diào)查分析 張吉祥，Zhang Jixiang

篇7

一、建立科學(xué)的崗位培訓(xùn)與聘用機(jī)制，保證班主任隊(duì)伍的質(zhì)量

1.崗位培訓(xùn)制度

①對(duì)見(jiàn)習(xí)班主任、副班主任進(jìn)行崗前培訓(xùn)。為了使青年教師迅速成長(zhǎng)，尤其使他們盡快掌握班主任工作的特點(diǎn)、規(guī)律及方法，為勝任班主任工作打下基礎(chǔ)，學(xué)校制定了“青年教師德育培養(yǎng)規(guī)劃”，規(guī)劃包含培訓(xùn)對(duì)象、培訓(xùn)目標(biāo)、方法和考核內(nèi)容、方法等內(nèi)容。為了便于規(guī)劃的具體實(shí)施，又制定了“青年教師德育培養(yǎng)實(shí)施細(xì)則”和不同階段的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)劃中規(guī)定新參加工作的大學(xué)生，必須接受班主任崗前培訓(xùn)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)班主任工作的有關(guān)理論，擔(dān)任一年見(jiàn)習(xí)班主任，考核合格后再擔(dān)任一年副班主任。副班主任深入班級(jí)協(xié)助班主任開(kāi)展工作，向有經(jīng)驗(yàn)的班主任學(xué)習(xí)，參與班級(jí)管理。

②定期舉辦班主任培訓(xùn)班。學(xué)校每學(xué)期組織一次專(zhuān)題培訓(xùn)，以“班主任的素質(zhì)及班集體的建設(shè)”為重點(diǎn)，包括班主任工作的任務(wù)、班主任應(yīng)具備的素質(zhì)、班主任工作技能、班集體建設(shè)四個(gè)方面。

③每年有針對(duì)性地請(qǐng)優(yōu)秀班主任在學(xué)校教職工大會(huì)上做經(jīng)驗(yàn)交流。

④撥專(zhuān)款定資料。每學(xué)期為每位班主任訂《班主任》雜志，分期分批購(gòu)買(mǎi)有關(guān)德育理論專(zhuān)著和雜志。

⑤每年召開(kāi)一次班主任工作研討會(huì)。充分利用校內(nèi)的德育資源進(jìn)行班主任工作研討交流、較之教育專(zhuān)家的理論講座、技能培訓(xùn)更具有針對(duì)性，可操作性。因此，學(xué)校決定每學(xué)年召開(kāi)一次班主任工作研討會(huì)。

2.考核與聘用機(jī)制

為了促進(jìn)培養(yǎng)方案的有效實(shí)施，我們緊緊抓住考核這一環(huán)節(jié)，在考核時(shí)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，遵循客觀公正的原則，采取“四看、三聯(lián)系、兩結(jié)合”的方法，即看考勤、看筆記、看材料、看活動(dòng)記錄；與被考核教師聯(lián)系、與年級(jí)組（教研組）聯(lián)系、與學(xué)生聯(lián)系；過(guò)程性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合，最后以量化積分的形式將青年教師每個(gè)階段的考評(píng)結(jié)果反饋給校領(lǐng)導(dǎo)、年級(jí)和本人，為領(lǐng)導(dǎo)選聘班主任提供依據(jù)。

3.評(píng)選校級(jí)優(yōu)秀班主任。

二、制定科學(xué)的評(píng)價(jià)方案，激勵(lì)、督促班主任不斷自我完善，自我提高

1.制定科學(xué)的“班主任工作評(píng)價(jià)方案”，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)選先進(jìn)班集體、班主任酬金掛鉤。

2.全面考核，綜合評(píng)價(jià)。

對(duì)班主任工作評(píng)價(jià)時(shí)要突出評(píng)價(jià)形式的靈活性和評(píng)價(jià)方法的多樣化，如采取定期與不定期、平時(shí)與期末、學(xué)生座談會(huì)、聽(tīng)課、參加主題活動(dòng)、查閱文獻(xiàn)資料等方式，保證了評(píng)價(jià)的全面性和準(zhǔn)確性。

⑴全面評(píng)價(jià)，及時(shí)反饋

政教處派人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)收集、整理來(lái)自各方面的評(píng)價(jià)信息，并利用“常規(guī)檢查量化評(píng)比表”及時(shí)將信息反饋給班主任，以使班主任能及時(shí)調(diào)整自己的工作，查漏補(bǔ)缺。

⑵規(guī)范評(píng)價(jià)程序，做到科學(xué)合理

實(shí)施考核評(píng)價(jià)時(shí)，既要重視過(guò)程評(píng)價(jià)，也要重視終結(jié)性評(píng)價(jià)。過(guò)程性評(píng)價(jià)即對(duì)班主任有形的工作進(jìn)行檢查、反饋，如活動(dòng)場(chǎng)所、教室、餐廳、宿舍的衛(wèi)生，學(xué)生的文明禮貌，遵規(guī)守紀(jì)情況，班主任工作計(jì)劃，總結(jié)等情況。終結(jié)性評(píng)價(jià)即學(xué)期末由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、政教處、年級(jí)組、學(xué)生對(duì)班主任的工作進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，最后評(píng)定班主任量化考核總得分。

三、強(qiáng)化班主任的科研意識(shí)，提高班主任隊(duì)伍整體素質(zhì)

新時(shí)期的班主任應(yīng)該是“奉獻(xiàn)+科學(xué)”型的班主任。這個(gè)“科學(xué)”指的是：有較強(qiáng)的教育科研意識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論，進(jìn)行科學(xué)研究，探索教育規(guī)律，按照教育規(guī)律辦事，提高教育工作的實(shí)效性。在新的歷史時(shí)期，班主任遇到了許多新問(wèn)題，新矛盾，這些新問(wèn)題、新矛盾需要解決，如何解決？這就需要進(jìn)行教育科學(xué)研究，學(xué)校要求班主任做到：班主任要有獨(dú)立承擔(dān)或參與的德育課題研究與實(shí)驗(yàn)，論文獲區(qū)級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)或在區(qū)級(jí)以上報(bào)刊上發(fā)表。

四、加強(qiáng)崗位業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高班主任管理技能

篇8

長(zhǎng)期以來(lái)，高校哲學(xué)教學(xué)在教材、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上均存在一定的問(wèn)題，哲學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以實(shí)踐觀點(diǎn)為首要觀點(diǎn)深化改革，探索以“三新”模式替代“三舊”模式，即以“哲學(xué)原著”、“哲學(xué)史”和“專(zhuān)題研究”替代“哲學(xué)原理”、“哲學(xué)原著”和“哲學(xué)史”，并走向?qū)υ挘瑢?ldquo;講壇哲學(xué)”與“論壇哲學(xué)”相結(jié)合。

關(guān)鍵詞:

哲學(xué);教學(xué)改革;實(shí)踐觀點(diǎn);論壇哲學(xué)

建國(guó)以來(lái)，高校哲學(xué)教學(xué)屢經(jīng)改革，取得了不小的成績(jī)，但同時(shí)也存在明顯的問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，各高校展開(kāi)了許多探索，展望未來(lái)，改革應(yīng)當(dāng)在多方面同時(shí)著力:在內(nèi)容上逐步強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀點(diǎn)的首要地位，在形式上更為靈活多樣、豐富多彩，同時(shí)突出教學(xué)中的交流與對(duì)話。

一、哲學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

哲學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，概括起來(lái)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:教材、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。教材問(wèn)題體現(xiàn)在“千書(shū)一面”，尤其是本科和專(zhuān)科生用教材，一般使用國(guó)家統(tǒng)編教材，在實(shí)際授課過(guò)程中師生普遍反映內(nèi)容上較為僵化，研究生用教材編寫(xiě)較為靈活，狀況相對(duì)較好。教學(xué)內(nèi)容方面，表現(xiàn)為陳舊過(guò)時(shí)，吸收新成果較少，且“講壇哲學(xué)”多于“論壇哲學(xué)”，即講授多而討論少。教學(xué)方法方面，表現(xiàn)為僵化死板，教學(xué)藝術(shù)欠缺，重視觀點(diǎn)灌輸而不重視講清道理。哲學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題，不能說(shuō)只是哲學(xué)研究者和教學(xué)工作者的問(wèn)題，而應(yīng)當(dāng)放在整個(gè)哲學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展中去認(rèn)識(shí)。上述三方面的問(wèn)題，其實(shí)是當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)學(xué)科建設(shè)過(guò)程中的共性問(wèn)題，在其他哲學(xué)二級(jí)學(xué)科中也同樣存在，甚至也是當(dāng)代中國(guó)所有人文學(xué)科共有的問(wèn)題。但由于哲學(xué)的特有地位，尤其是作為各類(lèi)高校和各級(jí)黨校的公共課，問(wèn)題反映的更為集中和明顯。出現(xiàn)這些問(wèn)題的一個(gè)根本性的原因是哲學(xué)教育觀念的偏頗，即長(zhǎng)期將哲學(xué)教育混同于知識(shí)教育或知識(shí)傳授，這種現(xiàn)象在所有人文學(xué)科中都或多或少地存在。長(zhǎng)期以來(lái)，我們不注意區(qū)分人文學(xué)科與其他知識(shí)性學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，也不注意區(qū)分人文學(xué)科和自然科學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)。就哲學(xué)而言，即表現(xiàn)為統(tǒng)編教材、統(tǒng)一體系，強(qiáng)調(diào)共識(shí)的內(nèi)容而引入新內(nèi)容少，多采用灌輸教學(xué)而討論少，尤其是在考核方法上，本專(zhuān)科生教學(xué)中甚至還普遍使用客觀考試方法，大量以客觀題形式進(jìn)行考核，以致于哲學(xué)被作為客觀知識(shí)體系而非哲學(xué)。［1］

二、以實(shí)踐觀點(diǎn)為首要觀點(diǎn)深化改革

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)學(xué)者逐漸形成了以實(shí)踐觀點(diǎn)為首要觀點(diǎn)、核心范式和建構(gòu)原則來(lái)展開(kāi)哲學(xué)教學(xué)改革的新探索。原因有三個(gè)方面:一是中國(guó)學(xué)者立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)這一新的社會(huì)實(shí)踐，深入解讀了馬克思哲學(xué)原著;二是一定程度上受到西方和東歐的啟發(fā)，其對(duì)社會(huì)存在理論、社會(huì)批判理論、實(shí)踐觀點(diǎn)等的研究拓展了哲學(xué)的研究視野;三是中國(guó)學(xué)界關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的討論，關(guān)于人、人道主義和異化問(wèn)題的討論，關(guān)于主體性問(wèn)題的討論，關(guān)于實(shí)踐唯物主義的討論不斷深化。［2］馬克思本人考察所有哲學(xué)問(wèn)題都是以社會(huì)歷史和人的實(shí)踐活動(dòng)作為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的，其具體哲學(xué)觀如世界觀、自然觀、辯證法、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀都在實(shí)踐唯物主義視域中得以呈現(xiàn)。實(shí)踐觀點(diǎn)在哲學(xué)教學(xué)體系中是一種哲學(xué)范式，是其邏輯起點(diǎn)和內(nèi)在線索，也是其理論態(tài)度和方法論原則。哲學(xué)教學(xué)的主要目的，應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)以的立場(chǎng)、觀點(diǎn)來(lái)分析和解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此哲學(xué)教學(xué)既要回到哲學(xué)的本真，也要回到現(xiàn)實(shí)世界，不回到哲學(xué)的本真，就無(wú)法把握哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，不回到現(xiàn)實(shí)世界，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的有機(jī)統(tǒng)一，這兩個(gè)回歸都以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)。相對(duì)于解釋世界，哲學(xué)更重視改變世界，世界自身發(fā)展出了“人”這一否定性的存在物，并最終使“人”的尺度高于“物”的尺度，改變世界即實(shí)現(xiàn)兩個(gè)尺度的統(tǒng)一。改變世界的途徑是人的實(shí)踐，這里的“人”是在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)際活動(dòng)的人，通過(guò)人及其實(shí)踐，既改造客觀世界，也在改造主觀世界，從而使人的尺度和物的尺度重新實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)，哲學(xué)作為“以人為本”的唯物主義哲學(xué)，必須在對(duì)人所處時(shí)代及面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反思中前進(jìn)和發(fā)展，不關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和時(shí)代特點(diǎn)，哲學(xué)勢(shì)必失去生機(jī)和活力。因此在哲學(xué)教學(xué)中，必然要回到現(xiàn)實(shí)世界，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)以哲學(xué)的基本原理獨(dú)立思考和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立而非被迫樹(shù)立的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。以實(shí)踐觀點(diǎn)作為哲學(xué)教學(xué)改革的首要觀點(diǎn)，最終的目標(biāo)是建構(gòu)一個(gè)具有綜合性、當(dāng)代性和開(kāi)放性的哲學(xué)教學(xué)體系。“綜合性”是指以實(shí)踐觀點(diǎn)為原則，打破原有的哲學(xué)原理、哲學(xué)史、哲學(xué)中國(guó)化、西方哲學(xué)等課程的壁壘，將從屬于不同分支學(xué)科的內(nèi)容圍繞當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐主題加以有機(jī)糅合，形成整體。“當(dāng)代性”是指將哲學(xué)的基本原理延伸至當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)境中，融入現(xiàn)代觀點(diǎn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)發(fā)展。“開(kāi)放性”是指以實(shí)踐觀點(diǎn)為建構(gòu)原則，充分吸收當(dāng)代自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的最新成果，將過(guò)去因?yàn)榉N種原因沒(méi)有充分涉及或展開(kāi)的基本原理根據(jù)實(shí)踐需要加以詳細(xì)闡釋。［3］

三、以“三新”模式替代“三老”模式

我國(guó)哲學(xué)教學(xué)主要沿用了哲學(xué)原理、哲學(xué)史和哲學(xué)原著的“三老”模式。其中哲學(xué)原理居于核心地位，對(duì)于普及哲學(xué)的基本理論具有重要?dú)v史作用和意義。但同時(shí)，也存在著嚴(yán)重的弊端，即原理課對(duì)于哲學(xué)的概括是相對(duì)偏狹和貧乏的，從而導(dǎo)致“不原也不全”的情況。因此，有些學(xué)者呼吁用“哲學(xué)專(zhuān)題研究”來(lái)替代“哲學(xué)原理”，以保持開(kāi)放性和批判性。［4］由此，便形成了哲學(xué)原著、哲學(xué)史、專(zhuān)題研究的“三新”模式，這是哲學(xué)教學(xué)改革的有益嘗試。但同時(shí)也應(yīng)看到，這種新模式未必適合于從本、專(zhuān)科到研究生教學(xué)的所有階段，對(duì)于研究生教學(xué)尤其是博士生教學(xué)，這種模式較為合適，因?yàn)檠芯可貏e是博士生已經(jīng)具備了比較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。但本、專(zhuān)科生本身理論基礎(chǔ)并不扎實(shí)，如果采用哲學(xué)專(zhuān)題替代哲學(xué)原理，可能會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題，學(xué)生的接受能力和研究能力都較為有限，未必能夠理解專(zhuān)題講授的精髓，教師自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)也未必能滿足專(zhuān)題教學(xué)的需要。所以本、專(zhuān)科階段是否采用專(zhuān)題講授模式尚需思考和檢驗(yàn)。如果采用“三新”模式，哲學(xué)原著課的作用就更為凸顯，因?yàn)樵軌蛑苯芋w現(xiàn)哲學(xué)的本真涵義，相對(duì)于哲學(xué)原理更為全面和準(zhǔn)確。但同時(shí)，在眾多的經(jīng)典原著中，如何取舍也十分重要。哲學(xué)原著可分為早期著作、部分讀書(shū)筆記和札記手稿、論戰(zhàn)性著作、成熟而比較完整的論著等四類(lèi)。有的學(xué)者認(rèn)為馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和恩格斯的《路德維希•費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》最適合作為原著課基本教材，原因是這兩部著作論述全面成熟且難度適中。［5］但考慮到不同階段學(xué)生的特點(diǎn)，本專(zhuān)科和碩士階段，以這兩部著作作為原著課教材是合適的，但在博士生階段，考慮到博士生所應(yīng)具備的哲學(xué)思維和創(chuàng)新能力，則以《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《德意志意識(shí)形態(tài)》兩部著作作為原著教材更為合適，這兩部著作具有更大的哲學(xué)張力，也是近年來(lái)高水平哲學(xué)論文頻繁引用的重要文獻(xiàn)，具有很大的影響力，更有助于鍛煉學(xué)生的哲學(xué)思維，提高創(chuàng)新能力。

四、走向?qū)υ?，?ldquo;講壇哲學(xué)”與“論壇哲學(xué)”相結(jié)合

在哲學(xué)教學(xué)方式的改革中，走向?qū)υ捠潜厝坏内厔?shì)，對(duì)話既指教師與學(xué)生的對(duì)話，也指哲學(xué)與其他哲學(xué)乃至其他學(xué)科的對(duì)話。哲學(xué)不僅是社會(huì)批判理論和實(shí)踐哲學(xué)，也是“以人為本”的實(shí)踐唯物主義，因此教學(xué)中主體與客體———即教師與學(xué)生之間的良性互動(dòng)就成為必然的要求。主客體之間的相互尊重與平等相待是對(duì)話的基礎(chǔ)，這就勢(shì)必改變以往灌輸教育中教師主動(dòng)而學(xué)生被動(dòng)的局面，而是雙方都主動(dòng)思考和討論，從而調(diào)動(dòng)主客體雙方的積極性。哲學(xué)本身是開(kāi)放的而非封閉的，其發(fā)展歷程也是與其他哲學(xué)思想甚至自然科學(xué)頻繁交流和論戰(zhàn)的過(guò)程，哲學(xué)的歷史地位是因其真理性和價(jià)值性而確定的，而真理性和價(jià)值性很大程度上就來(lái)自于這種交流和論戰(zhàn)，因?yàn)檫@使哲學(xué)能夠批判地吸收人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。而且在全球化、信息化背景下，學(xué)生們很容易接觸到各種思想，如果哲學(xué)乃至的各類(lèi)二級(jí)學(xué)科不去面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，固步自封，就有喪失傳統(tǒng)思想陣地和輿論陣地的危險(xiǎn)。因此，哲學(xué)既要與傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)進(jìn)行對(duì)話，也要與當(dāng)代的新自由主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、女權(quán)主義等思潮進(jìn)行對(duì)話，在對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行批判和借鑒，最終使學(xué)生在各種思想的比較中真正樹(shù)立的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在對(duì)話中最常用也是最有效的形式是論壇，也有人將這種交流模式稱(chēng)之為“論壇哲學(xué)”，反之將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)稱(chēng)之為“講壇哲學(xué)”。近年來(lái)，各類(lèi)高校和各級(jí)黨校都很流行論壇，甚至有人提出干脆以“論壇哲學(xué)”取代“講壇哲學(xué)”，這是狹隘和急功近利的觀點(diǎn)，“論壇哲學(xué)”和“講壇哲學(xué)”應(yīng)當(dāng)是相互補(bǔ)充而非相互替代的關(guān)系。“論壇哲學(xué)”能夠活躍學(xué)術(shù)氛圍，但觀點(diǎn)雜亂，并不具備“講壇哲學(xué)”的嚴(yán)整性，過(guò)度強(qiáng)調(diào)“論壇哲學(xué)”只會(huì)導(dǎo)致思想的混亂，反而無(wú)益于大學(xué)生樹(shù)立世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是與哲學(xué)教學(xué)改革的目標(biāo)背道而馳的。二者只能是相互補(bǔ)充而非相互替代。以上只是對(duì)哲學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題以及改革的目標(biāo)、措施進(jìn)行的粗略分析，未必符合哲學(xué)教學(xué)完整的規(guī)律和實(shí)際。這些改革不僅對(duì)教師也對(duì)學(xué)生提出了更高的要求，但如果能夠?qū)嵭袑O大提高大學(xué)生對(duì)哲學(xué)本真思想的理解，是值得探索和嘗試的。

作者：謝連生 單位:江西理工大學(xué)中央黨校研究生院

基金項(xiàng)目:

江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目人才培養(yǎng)專(zhuān)項(xiàng)(編號(hào)13YD019)參考文獻(xiàn):

［1］汪信硯．關(guān)于我國(guó)哲學(xué)教學(xué)改革的思考［J］．哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2003，(5):3．

［2］袁貴仁，楊耕．哲學(xué)教學(xué)體系的形成與演變(下)［J］．哲學(xué)研究，2011，(11):16．

［3］豐子義．哲學(xué)教學(xué)體系建構(gòu)的實(shí)踐觀點(diǎn)再析［J］．哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2013，(12):8．

篇9

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論； 社會(huì)資本； 社會(huì)關(guān)系； 社會(huì)信任

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2014 . 03. 063

[中圖分類(lèi)號(hào)] C912.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2014）03- 0133- 03

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)一般是指?jìng)€(gè)體間的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的體系，是一群人之間的一組獨(dú)特聯(lián)系。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論視角下分析社會(huì)結(jié)構(gòu)及其過(guò)程所包含的技術(shù)和方法構(gòu)成了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論分析的工具，例如社會(huì)網(wǎng)絡(luò)指標(biāo)和測(cè)量方法。在過(guò)去近60年的發(fā)展中，學(xué)者對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在實(shí)際領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行了深入的分析，并取得了諸多研究成果。

1 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的基本內(nèi)容

1908年，社會(huì)學(xué)家齊美爾提出“網(wǎng)絡(luò)”概念，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)形式開(kāi)始被研究者關(guān)注。格蘭諾維特提出的“弱關(guān)系”理論則將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析推廣到了社會(huì)研究的各個(gè)領(lǐng)域。到20世紀(jì)70年代中期，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究成為一個(gè)新的社會(huì)學(xué)領(lǐng)域并逐漸占據(jù)了北美和歐洲的主流社會(huì)學(xué)陣地。

1.1 結(jié)構(gòu)觀和工具觀

結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)指出，社會(huì)結(jié)構(gòu)可以通過(guò)兩個(gè)以上行動(dòng)主體之間的模塊化關(guān)系折射出來(lái)，位置取向是很好的分析角度，“結(jié)構(gòu)等效”可以用來(lái)理解人類(lèi)社會(huì)的行為關(guān)系。伯特提出“結(jié)構(gòu)洞理論”：當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中某一個(gè)體處于結(jié)構(gòu)絕對(duì)稀疏或相對(duì)稀疏地帶，其他個(gè)體需要把它當(dāng)作紐帶來(lái)聯(lián)結(jié)形成關(guān)系時(shí)，該網(wǎng)絡(luò)個(gè)體就處于結(jié)構(gòu)空洞位置。格蘭諾維特在“嵌入性”理論的論述中指出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為有制約作用。

基于工具學(xué)說(shuō)與基于結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)密不可分，作為一種分析工具和新的研究范式，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)遵守以下3個(gè)原則： ①比起社會(huì)成員的個(gè)體屬性和特定屬性，結(jié)構(gòu)化的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系更能解釋社會(huì)學(xué)中的各種現(xiàn)象，結(jié)構(gòu)方法可以用來(lái)補(bǔ)充和替代個(gè)體方法； ②社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的位置特性決定社會(huì)網(wǎng)絡(luò)規(guī)則；③社會(huì)由諸多網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)所組成，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)決定了行動(dòng)主體關(guān)系的運(yùn)作。

1.2 弱關(guān)系力量論

作為弱關(guān)系力量理論的主要代表人物，美國(guó)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特，在《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》上發(fā)表了《弱關(guān)系的力量》一文，提出了著名的弱關(guān)系力量假設(shè)。格蘭諾維特首次提出“關(guān)系力量”的概念，根據(jù)互動(dòng)頻率、感情力量、親密程度以及互惠交換等4個(gè)維度將關(guān)系劃分為“強(qiáng)關(guān)系”和“弱關(guān)系”。他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中同質(zhì)性較高的個(gè)體很難互相提供所需的信息，而異質(zhì)性則可以成為尋求信息的橋梁，使信息尋求者擴(kuò)大信息資源視野，獲得信息滿足。他還指出，雖然不是所有的“弱關(guān)系”都能充當(dāng)信息橋梁，但是能夠充當(dāng)信息橋的必定是“弱關(guān)系”。 1985年，格蘭諾維特《經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)：嵌入性問(wèn)題》指出，經(jīng)濟(jì)行為發(fā)生于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的相識(shí)者之間，其交易的基礎(chǔ)是信任。

美籍華裔社會(huì)學(xué)家林南在發(fā)展和修正格蘭諾維特“弱關(guān)系力量假設(shè)”的基礎(chǔ)上提出并推導(dǎo)了著名的三大假設(shè)，即職位強(qiáng)度假設(shè)、弱關(guān)系力量假設(shè)以及社會(huì)資源效應(yīng)假設(shè)。

1.3 強(qiáng)關(guān)系力量論

不少學(xué)者指出格蘭諾維特的弱關(guān)系力量假設(shè)與“嵌入性”概念存在矛盾，因?yàn)椤扒度胄浴备拍钫J(rèn)為人們的經(jīng)濟(jì)行為基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的信任機(jī)制而進(jìn)行，但是信任是嵌入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的，信任的建立與維護(hù)有賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)個(gè)體長(zhǎng)期的接觸、交流與交往，“嵌入性”概念某種程度上是在支持強(qiáng)關(guān)系理論。但是強(qiáng)關(guān)系力量的否定者認(rèn)為，由于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部個(gè)體的同質(zhì)性，強(qiáng)關(guān)系可以導(dǎo)致信息流通中的重疊與冗余，只能作為聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部個(gè)體之間的紐帶。林南的社會(huì)資源理論將社會(huì)結(jié)構(gòu)比作是一種金字塔型社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，按照某種規(guī)范的榮譽(yù)和報(bào)酬劃分等級(jí)，在同一級(jí)中，強(qiáng)關(guān)系表現(xiàn)為接近和控制榮譽(yù)及報(bào)酬的機(jī)會(huì)相似，不利于信息溝通與資源交換。

1.4 結(jié)構(gòu)洞理論

伯特在《結(jié)構(gòu)洞》一書(shū)中首次明確指出，關(guān)系強(qiáng)弱與社會(huì)資本數(shù)量沒(méi)有必然聯(lián)系。他為人們展示了兩種特殊的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)：一是開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)，即某單一網(wǎng)絡(luò)個(gè)體或某部分網(wǎng)絡(luò)個(gè)體與其他網(wǎng)絡(luò)個(gè)體無(wú)直接聯(lián)系或完全無(wú)聯(lián)系；二是“無(wú)洞”的封閉式網(wǎng)絡(luò)，即個(gè)體兩兩之間均存在聯(lián)結(jié)關(guān)系，無(wú)任何關(guān)系間斷現(xiàn)象。伯特在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為分析中利用結(jié)構(gòu)洞理論，認(rèn)為資源優(yōu)勢(shì)和關(guān)系優(yōu)勢(shì)構(gòu)成了總體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，結(jié)構(gòu)空洞型社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的競(jìng)爭(zhēng)者具有更多的關(guān)系優(yōu)勢(shì)，并可獲得更大的利益回報(bào)。在現(xiàn)實(shí)生活中，這兩種極端的網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型是不存在的。

1.5 社會(huì)資本理論

該理論認(rèn)為資源既可以通過(guò)占有也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系獲得。在此基礎(chǔ)上林南提出了著名的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)三大假設(shè)，并且指出社會(huì)資源數(shù)量和質(zhì)量與網(wǎng)絡(luò)成員社會(huì)地位的高低、網(wǎng)絡(luò)屬性的異質(zhì)性呈正相關(guān)性，與網(wǎng)絡(luò)關(guān)系力量呈負(fù)相關(guān)性，社會(huì)資源嵌于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，并可以以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為媒體來(lái)間接攝取。

資源與資本存在一定差異，法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄?qū)⑸鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)的概念提升到社會(huì)資本高度，他認(rèn)為存在于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中的社會(huì)資本的獲取跟網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模、異質(zhì)性以及資源數(shù)量息息相關(guān)。布迪厄?qū)①Y本劃分為經(jīng)濟(jì)資本與文化資本，討論了兩種資本與權(quán)力地位的關(guān)系，認(rèn)為它們可以決定社會(huì)的空間結(jié)構(gòu)，改變團(tuán)體與個(gè)人的人生際遇和軌跡。雖然認(rèn)同社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)資源、社會(huì)資本三者的緊密聯(lián)系性和非一致性，但是林南與布迪厄等未能對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)區(qū)分。

隨后諸多學(xué)者將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資本定義為嵌入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的資源的總和，提出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資本是區(qū)別于經(jīng)濟(jì)資本和文化資本的另外一種資本。

2 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的主要研究方法

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析作為一種獨(dú)立的社會(huì)研究方法，已形成了自己的理論基礎(chǔ)和方法論原則，主要包括如下原理：關(guān)系紐帶經(jīng)常是不對(duì)稱(chēng)地相互作用著；關(guān)系紐帶間接或直接地把網(wǎng)絡(luò)成員連接在一起；社會(huì)紐帶結(jié)構(gòu)化產(chǎn)生了非隨機(jī)的網(wǎng)絡(luò)；交叉關(guān)聯(lián)聯(lián)結(jié)的不僅是個(gè)體，也包括網(wǎng)絡(luò)群；不對(duì)稱(chēng)的紐帶關(guān)系和復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)使稀缺資源的分配不平等；網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了以獲取稀缺資源為目的的合作和競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析所用的數(shù)據(jù)資料具有自己的類(lèi)型和特征，它是一組反映行動(dòng)者關(guān)系的信息，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資料首先是關(guān)于社會(huì)關(guān)系的數(shù)據(jù)信息，簡(jiǎn)稱(chēng)關(guān)系數(shù)據(jù)，其從本質(zhì)內(nèi)容和表達(dá)形式上與屬性數(shù)據(jù)都有所不同。常用的收集方法主要是問(wèn)卷法、訪談法、觀察法、文獻(xiàn)檔案法和實(shí)驗(yàn)法。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計(jì)模型的發(fā)展分為3個(gè)時(shí)期。① 20世紀(jì)30年代到70年代，各種網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計(jì)量的分布應(yīng)運(yùn)而生，早期的社會(huì)計(jì)量學(xué)家（1930-1940年）發(fā)明了社群圖，發(fā)展了圖論（1940-1950年），研究了隨機(jī)圖的分布。圖論研究提出了一系列概念用來(lái)研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形式特點(diǎn)，也對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特征進(jìn)行了恰當(dāng)表達(dá)。隨后統(tǒng)計(jì)概率論和代數(shù)模型也廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)研究。② 20世紀(jì)70年代到80年代，人們關(guān)注應(yīng)用統(tǒng)計(jì)概率理論對(duì)關(guān)系的互惠性、均衡性以及傳遞性的研究，并激勵(lì)了許多數(shù)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家建構(gòu)三人組（triad）的數(shù)字模型。其中戴維斯、霍蘭德和林哈特于70年表了一系列論文，引入了大量隨機(jī)有向圖分布，提出了利用對(duì)數(shù)線性模型對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行擬合的PL模型。③ 從1986年開(kāi)始，弗蘭克、施特勞斯、伊可達(dá)、福斯特、斯科弗雷茲、瓦瑟曼和派提森等先后，給出了P模型及其各種推廣形式，這些成果大大推進(jìn)了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)模型研究。

中心度是分析社會(huì)網(wǎng)絡(luò)最重要和常用的概念工具之一，它是關(guān)于行動(dòng)者在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的中心性位置的測(cè)量概念，反映的是行動(dòng)者在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的位置或優(yōu)勢(shì)的差異。主要包括節(jié)點(diǎn)中心度、緊密中心度、間距中心度3個(gè)方面。中心度的研究表明社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中行動(dòng)者之間是不平等的，有的處于中心位置，有的處于邊緣位置，因此他們之間在擁有的資源和信息等社會(huì)分層上存在差別，這些差別主要表現(xiàn)在權(quán)力等級(jí)、聲望等方面。

在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中，人們特別關(guān)心對(duì)某些關(guān)系密切的子群的研究，因?yàn)闃?gòu)成社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的基本元素就是行動(dòng)者及其群體，社會(huì)中存在著各種各樣的子群，它們互相結(jié)合形成了復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)。團(tuán)聚性的子群包括“團(tuán)伙”、n-團(tuán)伙、n-宗派、k-叢等。與之區(qū)別的隸屬網(wǎng)絡(luò)屬于二型網(wǎng)絡(luò)，由一類(lèi)行動(dòng)者與一類(lèi)事件所構(gòu)成，描述行動(dòng)者集體的關(guān)系。

社會(huì)地位和社會(huì)角色是構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)的兩個(gè)重要概念，它們一直受到社會(huì)學(xué)等學(xué)科研究的關(guān)注。但社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析對(duì)位置和角色的解釋與應(yīng)用不同于傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)觀，它關(guān)注的是行動(dòng)者之間的關(guān)系。從分析技術(shù)上來(lái)說(shuō)，位置和角色分析是目前社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中數(shù)量化程度最高的領(lǐng)域，尤其是在位置分析方面，已應(yīng)用和發(fā)展了許多不同的數(shù)學(xué)分析方法，主要包括結(jié)構(gòu)等價(jià)性、自同構(gòu)等價(jià)性和正則等價(jià)性等。除此之外，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析還發(fā)展應(yīng)用了其他關(guān)于網(wǎng)絡(luò)位置和角色關(guān)系的分析方法，包括新發(fā)展的統(tǒng)計(jì)模型法、關(guān)系代數(shù)法等。

3 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的主要研究領(lǐng)域及成果

國(guó)外社會(huì)學(xué)家通過(guò)研究資源的流動(dòng)來(lái)分析社會(huì)行動(dòng)的“網(wǎng)絡(luò)”，指出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一種社會(huì)資本，網(wǎng)絡(luò)中心人物在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中并不是被動(dòng)地來(lái)適應(yīng)社會(huì)力量，而是通過(guò)個(gè)人的能動(dòng)性來(lái)改變其在社會(huì)中的地位并獲取其所需的社會(huì)支持。我國(guó)社會(huì)學(xué)家關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究主要是實(shí)證研究，借鑒和吸收了國(guó)外社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法，其研究領(lǐng)域主要集中在以下6個(gè)方面。

3.1 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與職業(yè)獲得

社會(huì)學(xué)研究者從信息獲得途徑、信息的種類(lèi)以及信息的有效性方面來(lái)建立社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究范式。1999年，邊燕杰和黃先碧通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查考察了長(zhǎng)春、天津、上海、廣州、廈門(mén)5個(gè)城市的“春節(jié)拜年網(wǎng)”，測(cè)量了城市居民社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況，認(rèn)為在中國(guó)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的作用是收集信息和獲得職業(yè)機(jī)會(huì)。1998年，吳忠民和林聚任考察了山東5個(gè)地級(jí)市，并在《城市的社會(huì)流動(dòng)》一文中指出不同職業(yè)類(lèi)型形成不同信息網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)與人情網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，影響社會(huì)流動(dòng)。羅家德研究了中國(guó)的社會(huì)信任、中國(guó)人的社會(huì)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)資本等，指出中國(guó)人在工作中通過(guò)以自我為中心的工作網(wǎng)絡(luò)來(lái)達(dá)到個(gè)人目標(biāo)。邊燕杰通過(guò)比較天津和新加坡的職業(yè)流動(dòng)認(rèn)為，強(qiáng)關(guān)系而非弱關(guān)系可以充當(dāng)沒(méi)有聯(lián)系的個(gè)人之間的網(wǎng)絡(luò)橋梁。

3.2 新移民的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)流動(dòng)

1996年，李培林研究了農(nóng)民工的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。杜海峰認(rèn)為農(nóng)村流動(dòng)人口社會(huì)關(guān)系與城市明顯不同，性別均衡可以在一定程度上弱化單性別競(jìng)爭(zhēng)群體中的小團(tuán)體現(xiàn)象。

3.3 階級(jí)階層與社會(huì)資本

1998年，丘海雄對(duì)下崗工人進(jìn)行了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)研究。李黎明發(fā)現(xiàn)餐飲網(wǎng)對(duì)消費(fèi)分層有正向的影響，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論可以用來(lái)解釋消費(fèi)分層的形成。蔡禾和賈文娟在研究路橋建設(shè)業(yè)工資發(fā)放的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，關(guān)系強(qiáng)度可以降低核心工人的不確定性。1998年，劉精明和婉格爾合作，對(duì)北京與英國(guó)利物浦老年人社會(huì)支持網(wǎng)進(jìn)行了對(duì)比研究。李煜通過(guò)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，春節(jié)拜年網(wǎng)所表現(xiàn)的階層壁壘強(qiáng)度，由弱到強(qiáng)依次為權(quán)威關(guān)系、專(zhuān)業(yè)技能、產(chǎn)權(quán)和公權(quán)力。

3.4 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)問(wèn)題

張樂(lè)寧指出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)鄰里間的關(guān)系是影響個(gè)人對(duì)犯罪的恐懼的一個(gè)重要指標(biāo)，并探討了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)社區(qū)安全的影響。倪曉麗和黃少華探討了網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題，分析了虛擬社區(qū)的社會(huì)關(guān)系，指出虛擬社區(qū)中主要是弱關(guān)系的作用。

3.5 社會(huì)資本與社會(huì)信任

趙文龍、王夏崎認(rèn)為社會(huì)資本是社會(huì)分層的重要機(jī)制，基于拜年網(wǎng)的社會(huì)資本能增加城市居民的信任。張順、陳芳認(rèn)為社會(huì)資本影響主觀社會(huì)地位認(rèn)同主要通過(guò)人情機(jī)制與預(yù)期機(jī)制發(fā)揮作用。張順、郭小弦引入分位回歸方法，發(fā)現(xiàn)社會(huì)資本對(duì)收入條件分布的不同分位點(diǎn)有著不同效應(yīng)。梁玉成為回應(yīng)國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)資本功能的質(zhì)疑，對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性和內(nèi)生性進(jìn)行了深入分析。

3.6 社會(huì)支持

馮世平通過(guò)比較研究?jī)蓚€(gè)民族的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)現(xiàn)關(guān)系強(qiáng)度要通過(guò)“族群背景”的作用來(lái)對(duì)鄰里支持發(fā)生影響。蔡禾、卓惠興、鄺子文、葉保強(qiáng) 等也對(duì)城鄉(xiāng)居民社會(huì)支持進(jìn)行了跨社區(qū)研究。王衛(wèi)東通過(guò)分析中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查（CGSS）中的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)模塊，認(rèn)為春節(jié)拜年網(wǎng)是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)概念本土化的結(jié)果，基于拜年網(wǎng)的社會(huì)資本測(cè)量模型具有普適性。

4 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的研究熱點(diǎn)和前沿動(dòng)態(tài)

4.1 創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

學(xué)者在總結(jié)關(guān)系學(xué)說(shuō)、結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)、資源學(xué)說(shuō)、工具學(xué)說(shuō)等內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，闡述了創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的理論根源、內(nèi)在機(jī)理以及存在的觀點(diǎn)差異，探討了基于創(chuàng)業(yè)模式、創(chuàng)業(yè)組織以及創(chuàng)業(yè)資本的創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)表征，剖析了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能作用與聯(lián)系紐帶。

在創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形成機(jī)制方面，建立了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)試錯(cuò)過(guò)程中的信號(hào)示意與試錯(cuò)模型以及個(gè)體價(jià)值評(píng)估與試錯(cuò)的模型等。在資本特性分析方面，比較分析了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資本交易與經(jīng)濟(jì)資本交易的差異性，提出了二者相互轉(zhuǎn)換的模式等。在價(jià)值與風(fēng)險(xiǎn)分析方面，從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)剖分的復(fù)雜性、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)組織協(xié)調(diào)的復(fù)雜性、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資本度量的復(fù)雜性3個(gè)方面探討了創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值形成的復(fù)雜性等。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的行為分析方面，界定了不合法且不合理尋租、合法且合理尋租、合法但不合理尋租等3種類(lèi)型的尋租內(nèi)涵。

4.2 大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

通過(guò)對(duì)大學(xué)生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的分析，理清了大學(xué)生具體社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建立、拓展過(guò)程。大學(xué)生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的拓展過(guò)程實(shí)際上也是大學(xué)生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系紐帶由血緣、地緣關(guān)系到信任基礎(chǔ)上業(yè)緣或契約關(guān)系的拓展過(guò)程，這是大學(xué)生人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的實(shí)際構(gòu)建特點(diǎn)。

高校大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)拓展過(guò)程，是大學(xué)生與家庭、與老師、與同學(xué)、與群體發(fā)生互動(dòng)、建立聯(lián)系的過(guò)程，也是其擴(kuò)大在高校里的獲取知識(shí)途徑、了解信息渠道和捕捉機(jī)會(huì)的過(guò)程。其社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展的規(guī)模越大，交往互動(dòng)的質(zhì)量越高，蘊(yùn)含于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的資源越傾向于流向處于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中心的大學(xué)生。

在大學(xué)生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的拓展過(guò)程中，和諧的人際關(guān)系使大學(xué)生的精神需要得到滿足；大學(xué)生通過(guò)與同學(xué)的交往互動(dòng)明確了自己的角色地位，大學(xué)生個(gè)性、情感、意志品質(zhì)、生活能力等得到培養(yǎng)和提高；大學(xué)生在學(xué)習(xí)繼承各種社會(huì)規(guī)范和社會(huì)文化的過(guò)程中也融入了自己的創(chuàng)新。

4.3 社交工具與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

以微博為例，研究得出：在網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)上，微博中與親密網(wǎng)和關(guān)系強(qiáng)度網(wǎng)的結(jié)構(gòu)比較類(lèi)似的是引用關(guān)系，它們的小群體劃分也大同小異，引用關(guān)系應(yīng)該歸于比較親密的關(guān)系，而評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)則屬于普通關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)密度上，跟社會(huì)關(guān)系中的親密度和關(guān)系強(qiáng)度最為接近的是關(guān)注關(guān)系，一般要好的朋友都會(huì)在微博上互相關(guān)注，延續(xù)現(xiàn)實(shí)友誼。在中心性分析中，微博上的號(hào)召力和影響力與現(xiàn)實(shí)生活中的號(hào)召力和影響力程度不一定對(duì)等，微博中的關(guān)系強(qiáng)度與真正的人際關(guān)系強(qiáng)度也不等同。雖然微博和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中心度之間沒(méi)有絕對(duì)的正相關(guān)關(guān)系，但是微博的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也在很大程度上成為社會(huì)關(guān)系中影響力、親密度以及關(guān)系強(qiáng)度的縮影，換句話說(shuō)，一個(gè)在微博關(guān)系的各個(gè)維度上居于中心的人在社會(huì)關(guān)系中不可能處在邊緣。

與傳統(tǒng)社會(huì)資本相比，微博社會(huì)資本具有新特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，即高度活躍的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)使得獲取社會(huì)資本的成本降低，自由互動(dòng)的方式使得社會(huì)資本通過(guò)弱關(guān)系產(chǎn)生，資本存量在虛實(shí)結(jié)合中存在不平衡性，社會(huì)資本獲取渠道具有多樣性。這些性質(zhì)經(jīng)過(guò)綜合和合理利用可以產(chǎn)生顯著的效果。

5 討論與評(píng)價(jià)

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的提出、發(fā)展與繁榮體現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)關(guān)系社會(huì)科學(xué)規(guī)律的探索過(guò)程，該理論的發(fā)展歷經(jīng)近60年，幾乎對(duì)各領(lǐng)域的人類(lèi)行為活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，得到世界各國(guó)學(xué)者越來(lái)越廣泛的認(rèn)同。這一過(guò)程本身對(duì)我國(guó)關(guān)系社會(huì)學(xué)的研究工作具有極大的啟示。

（1） 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的生命力在于其深厚的關(guān)系社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)以及其科學(xué)實(shí)證的研究方法。從研究中國(guó)社會(huì)的角度看，關(guān)系社會(huì)學(xué)是一套理論知識(shí)，具有倫理本位、關(guān)系導(dǎo)向等主要特征；從方法論角度看，關(guān)系社會(huì)學(xué)是一種思維和研究方法論，用來(lái)探索和分析社會(huì)行為模式，也可以說(shuō)是一門(mén)站在關(guān)系主義理論的立場(chǎng)來(lái)研究各種社會(huì)類(lèi)型的學(xué)問(wèn)。關(guān)系社會(huì)學(xué)是對(duì)人的行為的觀察、測(cè)量和把握，是定性研究與定量研究的結(jié)合，是理論導(dǎo)向的實(shí)證研究。

（2） 該理論在我國(guó)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域中取得較大進(jìn)展，但是依然有待進(jìn)一步發(fā)展和推廣。在任何時(shí)期，人際關(guān)系的非正式規(guī)范都是作為調(diào)節(jié)中國(guó)人社會(huì)行為的關(guān)鍵機(jī)制，因此關(guān)系社會(huì)學(xué)是把握中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其變動(dòng)的重要學(xué)術(shù)工具。

近30年來(lái)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究呈現(xiàn)四大特點(diǎn)：① 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的概念、理論、測(cè)量方法和統(tǒng)計(jì)模型已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)的實(shí)證研究中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論正在成為一個(gè)具有方法論特點(diǎn)的跨學(xué)科研究領(lǐng)域。② 中國(guó)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究正在走向?qū)I(yè)化、規(guī)范化和制度化，專(zhuān)業(yè)課程相繼開(kāi)設(shè)，培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)研究人才越來(lái)越多，專(zhuān)業(yè)會(huì)議陸續(xù)召開(kāi)，專(zhuān)業(yè)化學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)如雨后春筍般涌現(xiàn)。③ 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究的書(shū)籍以及翻譯版本等大量出版。④ 呈現(xiàn)定量研究與定性研究相結(jié)合的特征。

目前，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究存在的主要問(wèn)題有：① 為使測(cè)量可操作化將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的概念簡(jiǎn)單界定，過(guò)度的寬泛和隨意使得社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的解釋力降低。② 測(cè)量了某一層次之后得出了結(jié)論，便與其他分析層次上的研究和發(fā)現(xiàn)進(jìn)行比較和討論，不存在實(shí)際價(jià)值。③ 主觀地將個(gè)案研究、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查中得出的結(jié)論向普遍意義方面推廣，使得后續(xù)研究陷入誤區(qū)。

展望未來(lái)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的研究趨勢(shì)是：① 在研究范式上，階級(jí)階層分析視角將作為一種新的研究視角融入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的研究中。② 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的虛擬社區(qū)成為研究的主要陣地，虛擬社區(qū)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征、構(gòu)成模式以及人際社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)，虛擬社會(huì)組織和團(tuán)體的形成與參與機(jī)制，網(wǎng)上互動(dòng)和資源交換的模式，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)資本與現(xiàn)實(shí)社會(huì)資本的同質(zhì)性、差異性等問(wèn)題將成為研究的重點(diǎn)。③ 全球化和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)背景下社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和功能的變遷趨勢(shì)。④ 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)心理、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)信任、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)分層、社會(huì)關(guān)系與法制建設(shè)、關(guān)系社會(huì)學(xué)的發(fā)展與西部研究規(guī)劃等相關(guān)問(wèn)題有待深入研討與交流。

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篇10

【關(guān)鍵詞】后大眾化 發(fā)展模式 發(fā)展策略

我國(guó)對(duì)高等教育后大眾化的研究始于2000年樊建芳翻譯的《論美國(guó)高等教育后大眾化》一文，此后陸續(xù)有十多篇論文對(duì)國(guó)內(nèi)外的后大眾化進(jìn)行了研究?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)學(xué)界對(duì)高等教育后大眾化的研究還較少，教育界對(duì)我國(guó)是否已進(jìn)入后大眾化階段也莫衷一是。2010年4月24日，主題為“后大眾化高等教育階段面臨的挑戰(zhàn)與經(jīng)驗(yàn)”中國(guó)—芬蘭高等教育論壇的召開(kāi)，為我國(guó)高等教育后大眾化研究揭開(kāi)了新的篇章，搜索文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)2010年有關(guān)后大眾化的研究是過(guò)去十年的總和，這說(shuō)明后大眾化已引起國(guó)內(nèi)部分學(xué)者的注意，也勢(shì)必引起學(xué)界的研究熱潮。因此，總結(jié)概述國(guó)內(nèi)教育界對(duì)國(guó)內(nèi)外高等教育后大眾化的研究成果，分析個(gè)中利弊得失，展望未來(lái)研究趨勢(shì)，具有重要的意義。

一 高等教育后大眾化的涵義

“后大眾化階段（post－massification）”是1990年代中后期，日本的有本章教授在運(yùn)用馬丁?特羅教授提出的大眾化理論考察日本高等教育狀況時(shí)發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入大眾化后期的日本高等教育在管理體制、經(jīng)費(fèi)來(lái)源和學(xué)生入學(xué)方式等方面出現(xiàn)了與該理論不相符的情況，他將這些區(qū)別于馬丁?特羅所言的大眾高等教育階段的特征和普及階段的質(zhì)的變化，稱(chēng)為后大眾階段。有本章教授認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的高等教育體制從大眾化向后大眾化發(fā)展的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)如下現(xiàn)象：（1）財(cái)政預(yù)算緊縮將迫使公共機(jī)構(gòu)重新致力于大學(xué)功能的社會(huì)經(jīng)濟(jì)理性化改革。至少會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生更強(qiáng)有力的“績(jī)效”制度。（2）高等教育體制不斷向私有化發(fā)展，這種發(fā)展或者通過(guò)私立高等教育的繼續(xù)擴(kuò)大規(guī)模的途徑，或者通過(guò)日益依賴(lài)學(xué)費(fèi)資助公立高校的途徑。（3）在取消控制和管理的時(shí)代，高等教育機(jī)構(gòu)日益為自身的管理負(fù)責(zé)。（4）市場(chǎng)因素日益取代公共政策，成為在高等教育的發(fā)展規(guī)模、范圍和價(jià)格方面起決定作用的因素。（5）隨著越來(lái)越多的高校“自負(fù)盈虧”，公共機(jī)構(gòu)和公共輿論會(huì)尋求新的評(píng)估鑒定辦法，從而確保高等教育的質(zhì)量。（6）為了確保質(zhì)量，教育的結(jié)果日益成為衡量高?！翱?jī)效”的重要因素。（7）這些變革將不可避免地導(dǎo)致大學(xué)內(nèi)的心理壓力程度不斷提高。一旦大眾化與后大眾化的界限被跨越，大學(xué)內(nèi)部將發(fā)生一系列的變革：（1）社會(huì)優(yōu)先考慮因素發(fā)生變化，因而更強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育而非專(zhuān)門(mén)化教育，更強(qiáng)調(diào)教學(xué)而非科研；（2）大學(xué)規(guī)范結(jié)構(gòu)的改革；（3）對(duì)學(xué)術(shù)效率提出新要求；（4）學(xué)生人口的變化；（5）教學(xué)法改革；（6）大學(xué)教師的職業(yè)地位和學(xué)生地位的改變。

羅伯特?吉姆斯基（Robert Zemsky）教授認(rèn)為有本章教授的七條假設(shè)準(zhǔn)確描述了美國(guó)當(dāng)時(shí)高等教育的現(xiàn)狀，并認(rèn)為后大眾化階段是“無(wú)序的雜亂無(wú)章的變革時(shí)期”，其原因是“大眾化時(shí)期占主流的學(xué)術(shù)快速發(fā)展模式讓步于日趨凸顯的財(cái)政緊縮和質(zhì)量危機(jī)”。湯志民教授認(rèn)為后大眾化階段的含義是：（1）進(jìn)入急劇擴(kuò)張后的平臺(tái)期，開(kāi)始進(jìn)行以持續(xù)發(fā)展為主題的大學(xué)理念的檢討；（2）對(duì)高等教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、開(kāi)放度、開(kāi)放對(duì)象和開(kāi)放條件進(jìn)行檢討；（3）對(duì)高等教育面臨政府財(cái)政緊縮而帶來(lái)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)源、使用合理性等的檢討。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)“后大眾化階段”的界定是量和質(zhì)的雙重定義。量的方面：馮用軍認(rèn)為高等教育毛入學(xué)率居于25%～50%之間時(shí)為后大眾化階段；蔣文亮、卜雪梅認(rèn)為高等教育毛入學(xué)率達(dá)到36%～50%之間時(shí)是后大眾化階段。質(zhì)的方面：王洪才、曾艷清基于學(xué)生結(jié)構(gòu)的改變，認(rèn)為后大眾的典型特征是高等教育適齡人口入學(xué)率增長(zhǎng)在未達(dá)到普及化之前就出現(xiàn)了停滯和波動(dòng)，而非傳統(tǒng)的成人學(xué)生入學(xué)率卻持續(xù)增長(zhǎng)，其增長(zhǎng)率甚至超過(guò)了傳統(tǒng)學(xué)生；楊移貽基于規(guī)模和質(zhì)量的對(duì)抗，提出規(guī)模達(dá)到一個(gè)平臺(tái)期，質(zhì)量問(wèn)題引起前所未有的關(guān)注，高等教育界進(jìn)入前所未有的變革期，需要對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的種種問(wèn)題進(jìn)行反思，并做出政策調(diào)整，這樣的一個(gè)時(shí)期直至到普及化的到來(lái)，就是高等教育發(fā)展的“后大眾化階段”。

二 國(guó)外高等教育后大眾化的發(fā)展模式

“后大眾化過(guò)渡的整個(gè)進(jìn)程依國(guó)家和民族文化背景的不同而差異顯著?！庇捎诟鲊?guó)政治體制、經(jīng)濟(jì)制度、文化傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)等方面的差異，高等教育后大眾化的實(shí)現(xiàn)模式也不同，但總體而言，最具代表性的就是歐洲模式（以英國(guó)為代表）、美國(guó)模式、日本模式。

1．王洪才基于學(xué)生結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變提出的三國(guó)模式

（1）美國(guó)模式。美國(guó)高等教育后大眾化發(fā)軔于《老兵法案》。該法案使1945～1956年間，就有近800萬(wàn)退伍軍人涌入社區(qū)學(xué)院學(xué)習(xí)。20世紀(jì)70年代少數(shù)民族學(xué)生、婦女和黑人及殘疾人入學(xué)率迅速增長(zhǎng)，并成為非傳統(tǒng)的成人學(xué)生增長(zhǎng)的主力。此后20年間，盡管傳統(tǒng)的適齡人口學(xué)生仍是大學(xué)生主體，但在入學(xué)注冊(cè)增長(zhǎng)率中已經(jīng)落后于非傳統(tǒng)的成人學(xué)生，非傳統(tǒng)的成人學(xué)生所占比重一度達(dá)到高等教育入學(xué)人口的44%。進(jìn)入90年代以后，美國(guó)非傳統(tǒng)的成人學(xué)生入學(xué)增長(zhǎng)趨于平穩(wěn)（保持占高等教育總?cè)丝?0%左右），標(biāo)志著美國(guó)后大眾化走向成熟。

（2）英國(guó)模式。雙軌制的廢除標(biāo)志著英國(guó)高等教育后大眾化的開(kāi)始。1992年英國(guó)高等教育改革宣布雙軌制走向終結(jié)，多科性技術(shù)學(xué)院可升格為大學(xué)，由此，英國(guó)高等教育發(fā)展速度加快，高等教育毛入學(xué)率從1992年的23%達(dá)到1994年的30%。1994～1998年間高等教育毛入學(xué)率一直在30%～33%之間徘徊，而非傳統(tǒng)的成人學(xué)生入學(xué)人數(shù)開(kāi)始猛增，這是英國(guó)高等教育進(jìn)入后大眾化的標(biāo)志。2000年以后，英國(guó)本科教育中年齡22歲以上的非傳統(tǒng)的成人學(xué)生比例逐年上升并有壓倒傳統(tǒng)學(xué)生之勢(shì)。除2002年外，22歲以上非傳統(tǒng)的成人學(xué)生占新生的比例都高于50%，2004年則接近60%，這說(shuō)明英國(guó)后大眾化趨勢(shì)已經(jīng)形成。

（3）日本模式。日本高等教育后大眾化源于適齡入學(xué)人口的減少。日本經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)拉動(dòng)了高等教育的擴(kuò)充與發(fā)展，日本高等教育毛入學(xué)率從1955年的10.1%增長(zhǎng)到1970年的23.6%。1992年，由于適齡入學(xué)人口大幅下降，為了使高等教育規(guī)模保持穩(wěn)定和私立高校不致大量破產(chǎn)，日本政府又再次推行高等教育擴(kuò)充政策，其中一個(gè)重要策略是擴(kuò)大成人入學(xué)。在這次擴(kuò)充中，適齡人口入學(xué)只經(jīng)歷了短暫的急劇增長(zhǎng)就進(jìn)入了平緩狀態(tài)，而非傳統(tǒng)的成人入學(xué)卻出現(xiàn)了持續(xù)的增長(zhǎng)，這正是有本章所觀察到的日本高等教育進(jìn)入后大眾化時(shí)期的特征。

2．楊移貽基于“規(guī)模發(fā)展平臺(tái)期和質(zhì)量危機(jī)”提出的三國(guó)模式

高等教育在大眾化進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)一段高速發(fā)展之后，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“停滯期”或“平臺(tái)期”，似乎是一種規(guī)律。1960～1970年代的上半期，發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育規(guī)模大幅提升，但到了70年代后期，卻“不約而同”地放緩增長(zhǎng)速度，進(jìn)入一個(gè)“平臺(tái)期”。其中，美國(guó)經(jīng)過(guò)1940～1970年代上半期快速增長(zhǎng)，高等教育毛入學(xué)率從15%提升到50%之后，70年代下半期高教發(fā)展速度明顯放緩；而德、法、英等西歐國(guó)家在70年代高教毛入學(xué)率達(dá)到20%以后就放慢發(fā)展速度，直到進(jìn)入20世紀(jì)90年代后才開(kāi)始迅速上升。日本也在70年代后期毛入學(xué)率達(dá)到50%以后進(jìn)入近10年的停滯期（1960～1978年是擴(kuò)大期，1979～1985年是停滯期）。

日本東京大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)金子元久從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為之所以會(huì)出現(xiàn)高速發(fā)展后的停滯期，是“由于高等教育的加速化發(fā)展，或者是大眾化引起的各種問(wèn)題：由于學(xué)生規(guī)模擴(kuò)大，導(dǎo)致的高校教學(xué)質(zhì)量的下滑；高校畢業(yè)生勞動(dòng)力供給的過(guò)剩；教育機(jī)會(huì)差距的擴(kuò)大導(dǎo)致社會(huì)不滿情緒的膨脹，從而導(dǎo)致政府的高等教育政策取向出現(xiàn)了變化，不得不采取減速調(diào)控手段”。佩特里夏?甘波特（Patricia. J. Gumport）指出各國(guó)高等教育體系有相似的發(fā)展歷程，即由大眾化走向成熟進(jìn)而走向后大眾化，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)是加強(qiáng)公眾監(jiān)督和呼喚社會(huì)責(zé)任、政府資助的削弱、對(duì)學(xué)費(fèi)的抵制與補(bǔ)貼、市場(chǎng)壓力的增強(qiáng)和強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的主張、學(xué)習(xí)持續(xù)性問(wèn)題和延長(zhǎng)獲得學(xué)位的時(shí)間等問(wèn)題出現(xiàn)。

3．經(jīng)驗(yàn)與啟示

王洪才、曾艷清認(rèn)為后大眾化理論的提出給我們帶來(lái)重要啟示：高等教育大眾化并非一個(gè)直線過(guò)程，它在達(dá)到一定程度后會(huì)出現(xiàn)一個(gè)穩(wěn)定期，此時(shí)高等教育發(fā)展并非繼續(xù)走向普及化而是轉(zhuǎn)向終身化。

英國(guó)高等教育后大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)：高等教育后大眾化任務(wù)主要由非精英型大學(xué)承擔(dān)；政府為順應(yīng)后大眾化趨勢(shì)而改革高等教育入學(xué)制度；政府的引導(dǎo)對(duì)后大眾化趨勢(shì)形成具有導(dǎo)向作用。楊移貽認(rèn)為要重視美、日等發(fā)達(dá)國(guó)家“無(wú)界限化與高質(zhì)量核心的形成”的經(jīng)驗(yàn)，在后大眾化階段重新構(gòu)建精英教育，以期在高等教育邊界擴(kuò)充的同時(shí)，強(qiáng)化其核心價(jià)值和核心質(zhì)量。

三 我國(guó)高等教育后大眾化研究

1．我國(guó)高等教育后大眾化發(fā)展進(jìn)程

楊移貽基于我國(guó)高等教育適齡入學(xué)人口的減少（從2009年的1.23億下降到2020年的0.89億），即使2020年我們要實(shí)現(xiàn)高等教育毛入學(xué)率達(dá)到40%的目標(biāo)，每年高等教育規(guī)模的增長(zhǎng)速度保持1.5%～1.6%就可以做到這點(diǎn)，因此預(yù)料，中國(guó)高等教育規(guī)模發(fā)展的“平臺(tái)期”已然到來(lái)，我國(guó)高等教育發(fā)展已經(jīng)走向大眾化教育的成熟階段（后大眾化）。王洪才認(rèn)為目前我國(guó)成人高等教育規(guī)模雖然龐大，但仍未進(jìn)入高等教育后大眾化時(shí)期，只有當(dāng)成人高等教育與普通高等教育質(zhì)量趨于一致時(shí)，高等教育后大眾化的紀(jì)元才會(huì)正式開(kāi)始。他認(rèn)為我國(guó)大概在2015年高等教育毛入學(xué)率達(dá)到35%左右時(shí)，適齡人口對(duì)高等教育需求會(huì)達(dá)到相對(duì)飽和，從而向后大眾化轉(zhuǎn)變。蔣毅堅(jiān)認(rèn)為，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性，京津滬等部分城市高等教育毛入學(xué)率已經(jīng)超過(guò)50%，江蘇、浙江等部分省份也已經(jīng)超過(guò)40%，因此，目前我國(guó)高等教育就整體而言尚處于大眾化階段的前期，但是，若從局部來(lái)看，北京等部分發(fā)達(dá)地區(qū)高等教育已經(jīng)進(jìn)入有本章教授所定義的“后大眾化”。

2．我國(guó)高等教育后大眾化面臨的問(wèn)題

楊移貽認(rèn)為高等教育后大眾化階段面臨的關(guān)鍵問(wèn)題是結(jié)構(gòu)與體系問(wèn)題：（1）在規(guī)模擴(kuò)張中幾乎不同類(lèi)型、不同層次的高等教育同步擴(kuò)充，精英教育受到嚴(yán)重沖擊，質(zhì)量普遍下降。（2）高教體系層次不清，各高校定位混亂、功能趨同、追求升格、相互攀比的情況十分嚴(yán)重。（3）高等職業(yè)技術(shù)教育、專(zhuān)科層次教育并未發(fā)揮承擔(dān)大眾化量的擴(kuò)充的主要角色，缺乏短期大學(xué)、專(zhuān)修學(xué)院、社區(qū)學(xué)院這樣的高教機(jī)構(gòu)。高職高專(zhuān)系列與普通高教系列缺乏溝通流轉(zhuǎn)的渠道和機(jī)制。（4）民辦、私立高等教育發(fā)展受到諸多限制，步履蹣跚，至今仍為中國(guó)高教體系的邊緣，十分孱弱，只能在大眾化中掙扎求存而不能發(fā)揮應(yīng)有作用。（5）高等教育多元化的機(jī)制還沒(méi)有確立，在辦學(xué)目標(biāo)的多元化上，學(xué)制改革滯后；在辦學(xué)層次與類(lèi)型的多元化上，壁壘有待打開(kāi)；在教育質(zhì)量及其評(píng)估的多元化上，單一化格局尚未打破；在辦學(xué)主體和投資的多元化上，舉步維艱。馮用軍認(rèn)為進(jìn)入后大眾化階段的廣東，社會(huì)資源的馬太效應(yīng)使得高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)存在典型的區(qū)域和城鄉(xiāng)差異，存在嚴(yán)重的教育公平問(wèn)題。

3．我國(guó)高等教育后大眾化發(fā)展的主要任務(wù)

徐魁鴻認(rèn)為后大眾化階段我國(guó)高等教育的主要任務(wù)是：擴(kuò)大入學(xué)機(jī)會(huì)，促進(jìn)教育公平；提高教育質(zhì)量；完善高等教育結(jié)構(gòu)。并預(yù)言社區(qū)學(xué)院將成為后大眾化我國(guó)高等教育的重要機(jī)構(gòu)。王洪才、曾艷清認(rèn)為在高等教育后大眾化時(shí)代迫切要求調(diào)整成人入學(xué)政策，要變?nèi)肟诳刂茷槌隹诳刂?。傳統(tǒng)的入口控制導(dǎo)致了學(xué)歷主義傾向，而結(jié)果控制才可能使高等教育走向質(zhì)量和素質(zhì)提高的軌道上來(lái)。楊移貽認(rèn)為我國(guó)高等教育后大眾化階段應(yīng)該是一個(gè)調(diào)整和增長(zhǎng)并行的階段。調(diào)整的重點(diǎn)在于高等教育的結(jié)構(gòu)與體系，新的增長(zhǎng)點(diǎn)可能在民辦高等教育、高等職業(yè)教育、繼續(xù)教育和終身教育。溫正胞認(rèn)為在后大眾化時(shí)代，我國(guó)的質(zhì)量保證研究面臨的重要任務(wù)是要樹(shù)立全球意識(shí)，從傳統(tǒng)的一國(guó)之內(nèi)的特殊質(zhì)量保證轉(zhuǎn)向全球化市場(chǎng)中的一般質(zhì)量保證研究，并研究如何參與到全球化高等教育保證標(biāo)準(zhǔn)與模式的制定過(guò)程中去，在全球高等教育市場(chǎng)的再分配過(guò)程中獲得盡可能多的話語(yǔ)權(quán)。蔣文亮、卜雪梅認(rèn)為后大眾化高等教育階段的主要任務(wù)就是創(chuàng)新人才培養(yǎng)。

4．我國(guó)高等教育后大眾化發(fā)展機(jī)制

冒榮、宗曉華認(rèn)為在后大眾化時(shí)代，高校間非合作博弈與無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象會(huì)日益嚴(yán)重，突出表現(xiàn)在爭(zhēng)奪公共資源的零和博弈、分工模糊的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，以及學(xué)術(shù)聲譽(yù)的“瑜亮式”角逐等方面，會(huì)給高等教育系統(tǒng)發(fā)展造成難以承受的效率損失。依據(jù)合作博弈理論與學(xué)術(shù)資本的聚集效應(yīng)和可共享性，高校間的協(xié)調(diào)與聯(lián)合策略能提高整體收益，而區(qū)域集群是催生高校間合作博弈的有效組織機(jī)制。為創(chuàng)造合作博弈空間，促進(jìn)高校集群發(fā)展，必須建立透明、公正的公共高等教育資源分配制度，降低政府與高校間的交易成本，消除高校間零和博弈導(dǎo)致的惡性競(jìng)爭(zhēng)；有必要建立高校間合理有序的分工協(xié)調(diào)制度，改變高等教育領(lǐng)域混沌性的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)局面；建立多元高等教育評(píng)價(jià)制度，促進(jìn)高校合理定位，在不同層次、不同領(lǐng)域追求卓越，辦出特色。

5．我國(guó)高等教育后大眾化發(fā)展戰(zhàn)略

楊移貽認(rèn)為我國(guó)后大眾化階段的核心理念是關(guān)注無(wú)邊界化和核心質(zhì)量的形成，即：一方面，大眾高等教育機(jī)構(gòu)的外圍不斷擴(kuò)充漫漶，使高等教育與其他教育以及社會(huì)的邊界越來(lái)越模糊，形成大眾高等教育的“無(wú)邊界化”；另一方面，精英教育得以重新構(gòu)建，質(zhì)量不斷鞏固提高，形成“高質(zhì)量核心”。王洪才提出的大眾高等教育發(fā)展戰(zhàn)略是：高職院校應(yīng)是高等教育走向后大眾化的核心機(jī)構(gòu)；成人高等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑菍W(xué)歷培訓(xùn)為主的機(jī)構(gòu)；成人高等教育制度應(yīng)趨于地方化、多樣化、自助化；加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)管并賦予成人高校以充分的招生自主權(quán)。馮用軍提出了精英教育發(fā)展戰(zhàn)略：后大眾化階段的中國(guó)高等教育要想獲得跨越式的發(fā)展，“985工程”大學(xué)（A級(jí)）和“985”優(yōu)勢(shì)學(xué)科創(chuàng)新平臺(tái)高校（B級(jí)）應(yīng)成為創(chuàng)建世界一流大學(xué)和學(xué)科的主力軍，這類(lèi)高校在未來(lái)十年應(yīng)有步驟徹底改革招生錄取模式，實(shí)現(xiàn)大類(lèi)招生分類(lèi)分層靈活培養(yǎng)機(jī)制；有計(jì)劃重點(diǎn)改革大學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)行“教——研——管”長(zhǎng)效試錯(cuò)績(jī)效考核機(jī)制；優(yōu)化重整優(yōu)質(zhì)高等教育資源，集團(tuán)化策略提升國(guó)際影響力。馮用軍認(rèn)為應(yīng)通過(guò)策略重構(gòu)、布局優(yōu)惠和行動(dòng)創(chuàng)新來(lái)縮小進(jìn)入后大眾化階段地區(qū)的高教入學(xué)機(jī)會(huì)差異。

四 結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)有的研究尚未深入研究中國(guó)的實(shí)際情況，借鑒和生搬硬套的成分較大，研究思路和研究成果都還較薄弱。正如阿什比所說(shuō)：“與動(dòng)物和植物一樣，大學(xué)也是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物。美國(guó)的大學(xué)是從歐洲遺傳下來(lái)的，但是美國(guó)的環(huán)境使其變成了一個(gè)新的種類(lèi)。它現(xiàn)在正在被移植、扎根于世界各地?！睙o(wú)論是馬丁?特羅的大眾化理論還是有本章的后大眾化理論，借鑒和運(yùn)用到中國(guó)，都會(huì)遭遇移植的現(xiàn)實(shí)。因此，對(duì)于高等教育后大眾化，未來(lái)一段時(shí)間應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的研究：（1）后大眾化理論的本土化研究，后大眾化概念的進(jìn)一步清晰界定。（2）對(duì)歐、美、日等國(guó)家的后大眾化背景、現(xiàn)實(shí)、政策、問(wèn)題和獨(dú)特性進(jìn)行深入研究分析。（3）對(duì)中國(guó)后大眾化模式進(jìn)行研究?！叭绻f(shuō)精英階段高等教育制度的‘理想模式’是以歐洲各國(guó)的高等教育制度來(lái)設(shè)定的，而大眾階段高等教育制度的‘理想模式’則取自美國(guó)。”那么，后大眾化階段高等教育制度的理想模式是不是也得以日本來(lái)設(shè)定呢？答案顯然是否定的，需要我們?nèi)?shí)踐和研究中國(guó)的模式。（4）對(duì)我國(guó)后大眾化階段面臨的危機(jī)和問(wèn)題進(jìn)一步認(rèn)識(shí)?！霸跉W洲，危機(jī)是由于從精英式大學(xué)向大眾高等教育系統(tǒng)轉(zhuǎn)化不完全產(chǎn)生的；在美國(guó)，危機(jī)是由于要進(jìn)一步擴(kuò)張高等教育、提供以一定中學(xué)后教育形式實(shí)現(xiàn)的普及高等教育機(jī)會(huì)的強(qiáng)大壓力而產(chǎn)生的?！憋@然中國(guó)有中國(guó)的特殊情況，需要進(jìn)一步研究和實(shí)踐。

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