導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會認(rèn)知的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：雜草；政治生態(tài)學(xué)；人文素養(yǎng)；社會活動；除草劑；自然景觀

隨著我國生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的推進(jìn)和深化，生態(tài)學(xué)的發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。生態(tài)學(xué)是一門與人類生存與社會發(fā)展密切相關(guān)的宏觀學(xué)科，其不僅研究生物與環(huán)境之間的關(guān)系，同時(shí)也研究與人類生活密切相關(guān)的環(huán)境與發(fā)展問題。隨著社會的發(fā)展，人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響越來越顯著，人們已經(jīng)意識到人文社會科學(xué)在生態(tài)學(xué)研究中的作用。雜草生態(tài)學(xué)是與人類活動關(guān)系最為密切的研究領(lǐng)域之一，該文以此為例說明人文社會科學(xué)知識在生態(tài)學(xué)研究中的重要性。植物因其生物學(xué)特性和功能在人類社會生活中一直扮演著重要角色，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、植物化工、城市綠化、庭院景觀、環(huán)境治理、生態(tài)修復(fù)等都離不開它。我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥還賦予植物重要的醫(yī)療保健功能。但在我們生活中，有一類不受人類歡迎植物——雜草。傳統(tǒng)上，雜草被定義為沒有使用價(jià)值或美觀價(jià)值，且會阻礙有益植物生長的野生草本植物；在社會學(xué)上，雜草被定義為在人類活動中不受歡迎的草；生態(tài)學(xué)上雜草則被定義為繁殖和生長能力突出的草。目前人們最關(guān)注的雜草生態(tài)學(xué)問題是外來植物物種入侵[1-2]，其實(shí)雜草生態(tài)學(xué)問題不僅存在于野外，在農(nóng)村和城市也廣泛存在，后者與人類的社會行為密切相關(guān)，但似乎沒有引起足夠的重視[3-4]。比如：雜草的生物多樣性與土壤侵蝕、除草方式、農(nóng)藥使用、環(huán)境治理及國家政策都有著密切關(guān)系。最近，科學(xué)家提出了“雜草政治生態(tài)學(xué)（politicalecology）”的概念，開始關(guān)注人類社會活動對雜草生態(tài)學(xué)的影響[5]。該文從政治生態(tài)學(xué)這一特殊視角，闡述了雜草的性質(zhì)和價(jià)值、人類與雜草關(guān)系，以及人文文化和人類社會活動對雜草生態(tài)的影響，為生態(tài)學(xué)相關(guān)研究提供參考。

1雜草政治生態(tài)學(xué)的概念與價(jià)值

目前的雜草科學(xué)主要研究雜草的生物學(xué)特性及其管理策略。雜草種子數(shù)量多，繁殖能力強(qiáng)，具有非常有效的種子傳播機(jī)制或通過根狀莖在地下繁殖。另外雜草還具有生長速度快，抵抗不良環(huán)境和病蟲害的能力強(qiáng)、潛伏期長等特質(zhì)，如有的雜草的種子能在土壤中休眠5年以上。為了適應(yīng)除草劑的廣泛施用，有些雜草還進(jìn)化出了抗除草劑的能力，形成“超級雜草”。雜草的這些突出的生物能力對人類社會生活產(chǎn)生了重大影響。研究雜草與人類社會活動相互關(guān)系的學(xué)科就是雜草政治生態(tài)學(xué)[1]。政治生態(tài)學(xué)是把生態(tài)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，通過分析生態(tài)資源和人類社會的辯證關(guān)系來解釋生態(tài)問題，提出新的發(fā)展途徑，也包括人文文化對生態(tài)學(xué)的影響。東西方文化對雜草的態(tài)度有顯著差異，西方文化的主流觀念是“二元對立”，他們更加追求經(jīng)濟(jì)利益，常把雜草看作是對資本積累無用的植物[6]。我國傳統(tǒng)文化則是從農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，強(qiáng)調(diào)多元、平衡、和諧、共存，特別重視雜草在人類生活中的作用，往往從開發(fā)應(yīng)用的角度去研究雜草的價(jià)值。由此可以看出，雜草生態(tài)學(xué)問題的成因和解決方式都與人文及人類社會活動密切相關(guān)。

2人類與雜草關(guān)系的研究現(xiàn)狀

2.1國家生物安全計(jì)劃中的雜草

植物物種入侵、氣候變化和土壤侵蝕是目前全球面臨的3個(gè)主要自然威脅。物種入侵雖然并非完全由人類活動所驅(qū)動，但日益密切的全球貿(mào)易加劇了植物入侵事件的發(fā)生。2020年1~10月份，我國海關(guān)就截獲有害植物3948種、40.97萬次[7]。有些植物是通過自然入侵的方式進(jìn)入我國，如紫莖澤蘭、薇甘菊等主要通過風(fēng)媒，水體流動或由昆蟲鳥類的傳帶等自然方式傳入我國。但大部分入侵雜草是人為因素引起的，如互花米草是一種源自美洲的植物，1979年被引入我國，用于抵御臺風(fēng)，保灘護(hù)岸。然而，引種的互花米草在各地迅速繁殖擴(kuò)張成為入侵物種，威脅當(dāng)?shù)睾０渡鷳B(tài)系統(tǒng)，影響濕地灘涂養(yǎng)殖，阻塞船道。為此，我國于2021年開始實(shí)施《中華人民共和國生物安全法》。植物入侵的危害常定義為“威脅當(dāng)?shù)厣锒鄻有?，影響?dāng)?shù)刂参锷L繁殖”，但其本質(zhì)上是因?yàn)殡s草入侵影響了人類的社會生活。所以雜草從生態(tài)學(xué)上常分為“本土植物”和“外來植物”兩類。這種二元分類的有效性受到質(zhì)疑，因?yàn)樵谌祟悮v史上有更多有益于社會發(fā)展的植物引進(jìn)，包括農(nóng)作物。因此，我們應(yīng)該還是以多元、平衡的理念來看待雜草的入侵，而不是一概地排斥。這里以一個(gè)故事進(jìn)行說明，200年前，在美國費(fèi)城召開的世界博覽會上，有位日本人帶來了一種叫野葛的綠植作為裝飾。有位美國人覺得野葛非常好看，就偷了一小株回去種植。野葛因其生長速度快，生命力頑強(qiáng)，具有很好的防止土壤沙化的作用，曾被美國政府鼓勵廣泛種植。200年后，野葛在美國南部泛濫成災(zāi)，即使建立了專門消滅野葛的組織，仍然收效甚微。野葛也廣布于我國除新疆和西藏以外的所有地區(qū)，卻從未泛濫，這是因?yàn)樵谝案鹪趪搜壑腥矶际菍?，其根、莖、葉、花均可入藥。葛根除了具有藥用價(jià)值外，還具有較好的食用價(jià)值，可制成經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的葛粉或葛酒，其莖皮纖維則可以織布、造紙或制成繩索，這在西方國家看來很不可思議。由此看來，植物的文化認(rèn)同和文化排斥對于雜草生態(tài)學(xué)具有重要影響。各國在制訂物種安全計(jì)劃時(shí)，也不可避免地會受到文化背景的影響。擴(kuò)大生態(tài)學(xué)者的人文視角，有利于他們接受雜草的社會新屬性，為解決雜草入侵問題提供新思路[8]。

2.2庭院雜草問題

在私人庭院、校園或其他企事業(yè)單位庭院里，人們都會種植一些植物來美化環(huán)境。但是雜草往往會破壞我們對庭院美麗、整潔或功能的預(yù)期，這就涉及了庭院雜草生態(tài)學(xué)問題。西方發(fā)達(dá)國家的私人庭院較大，他們喜歡在庭院中種植大面積私人草坪；他們的足球場、高爾夫球場等大面積公用草坪也比較多。這些草坪需要大量的人力物力來清除雜草，常常甚至大量使用除草劑來保持完美干凈的草坪和庭院景觀。與西方國家的草坪文化不同的是，我國居民喜歡在自家小院內(nèi)種植蔬菜、花草，庭院除草時(shí)很少使用除草劑，植物多樣性相對好一些。不過，新世紀(jì)以來我國單位庭院的草坪綠化面積逐漸擴(kuò)大，成片的天然雜草植被在單位庭院中已經(jīng)很少見到。即使在農(nóng)村，由于庭院及周邊的地面硬化和人工綠化，雜草生物多樣性也顯著降低。這使得人們與雜草親密接觸的機(jī)會大大減少，取而代之的是人工植物景觀。隨著人們生活水平的提高，雜草在人們生活中的作用減弱，人們對雜草的情感也有所減退，“人與天然植物同存”的和諧理念有所淡化。無論是曾經(jīng)庇護(hù)人們生活的雜草、廣泛作為生活用品的雜草，能夠救荒的野菜野果，還是能夠治病救人的中草藥已開始淡出人們的生活視野，即使出現(xiàn)在我們生活區(qū)內(nèi)的少數(shù)雜草，我們也大多不知道它們的名字，說明我國的自然科學(xué)教育中缺乏相關(guān)的人文教育和植物分類的基礎(chǔ)知識教育。保持一些“百草園”也許能給人們帶來更多的樂趣和收獲。我們真的需要把生活中的雜草全部清除嗎？清除了雜草的花園才是完美的嗎？庭院中“除草”還是“不除草”目前已成為世界上反草坪、反單純?nèi)藶榫坝^運(yùn)動的中心問題[9]。

2.3城市與四旁綠化雜草問題

由于雜草可能導(dǎo)致各種蟲害、傳染病，或者本身具有一定的毒性，或者其本身缺乏美感，或者經(jīng)常蔓延入侵到人們的生活空間，常常被人們所嫌棄?，F(xiàn)代城市化建設(shè)中，人們更傾向于建造更清潔、健康和安全的城市，這就意味著人們必須與雜草作斗爭。比如：在城市的施工或拆遷的閑置區(qū)域，由于缺乏人員管理，往往雜草叢生，這些自發(fā)形成的雜草往往是單一的優(yōu)勢群落，如葎草。這些帶有倒刺的葎草常常給過往的人們帶來不便。但茂密的葎草可避免該區(qū)域產(chǎn)生風(fēng)塵以及雨季水土流失，效果要比遮塵網(wǎng)好得多[10]。很多人不知道的是，葎草嫩枝嫩葉還可以食用，并且是清熱解毒的名藥。所以，從不同角度看待雜草，就會產(chǎn)生不同的態(tài)度。城市公共區(qū)域的雜草管理也一直陷入“除草”與“不除草”的矛盾沖突中。有些國家甚至頒布了《雜草法》，規(guī)定了必須清除的雜草名單。我國的文化傳統(tǒng)使得我國居民對雜草具有一定的包容性，在城市的角落中都有一定的雜草分布，這對我國城市雜草生態(tài)多樣性的合理保持和恢復(fù)創(chuàng)造了有利條件。在制定城市雜草管理制度時(shí)建議相關(guān)部門充分征求植物生態(tài)學(xué)家的意見；同時(shí)要普及雜草知識，經(jīng)常舉辦“人類-雜草”互動活動，讓民眾了解雜草，主動參與到城市生態(tài)建設(shè)中來。雜草宣傳活動有助于民眾真正地親近自然、融入自然，豐富民眾的生活知識和生活情趣，增強(qiáng)人們的社會責(zé)任感。在城市的郊區(qū)，曾是雜草的自然分布區(qū)，現(xiàn)在大多都改造成了公園或者進(jìn)行了人工綠化。即使曾經(jīng)雜草廣布的四旁（村旁、路旁、水旁、宅旁），隨著我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)計(jì)劃的實(shí)施，也逐漸變成了人為景觀帶。這些區(qū)域過去曾經(jīng)是人們踏青游玩，采摘野菜和中草藥，觀察或捕捉蝴蝶、蟋蟀、青蛙、蛇、刺猬等小動物的天然樂園。目前，這些區(qū)域面積廣大，管理人員較少，為了保持這些區(qū)域的人為景觀整齊有序，管理者大多通過噴施有毒的除草劑來控制。這些區(qū)域臨近農(nóng)田和河流，除草劑污染不僅危害人體健康，還有較強(qiáng)的致癌性，給郊區(qū)及四旁綠化帶來了新的問題。另外，由于農(nóng)藥的大量使用，景觀植物單一，動物生態(tài)也遭到嚴(yán)重破壞，很多小動物已經(jīng)絕跡，人們想看到它都成為了一種奢望。所以，我們在美化生活環(huán)境運(yùn)動中也丟失很多有意義的東西，包括雜草和野生動物。園林學(xué)家已注意到這些問題，“自發(fā)綠化”開始被納入公園設(shè)計(jì)，為城市和四旁綠化提供了新型的“生態(tài)美學(xué)”[11-12]。自發(fā)植物具有較好的生態(tài)穩(wěn)定性和抗逆性，人們只需對特殊物種進(jìn)行適當(dāng)控制，無需播種、耕耘、澆水、施肥、除雜、噴施農(nóng)藥，就可保持美麗的自然景觀，既能節(jié)約成本，也能節(jié)省大量的人力物力，同時(shí)為可雜草的生物多樣性創(chuàng)造了安全避難所。人類改造自然的過程中總是在不斷“犯錯(cuò)”和“糾錯(cuò)”的道路上不斷前進(jìn)。近些年，在突飛猛進(jìn)的城市化運(yùn)動和鄉(xiāng)村改造運(yùn)動中，我們過多地學(xué)習(xí)西方國家的文化理念，大規(guī)模使用人為景觀美化環(huán)境，用大量的人力和農(nóng)藥清除雜草，忽略了生態(tài)學(xué)科的理念和方法在改造環(huán)境中的作用。隨著生態(tài)文明觀念的不斷深入人心，人們又開始渴望自然的生態(tài)景觀，希望隨處可以看到美麗的野花、美味的野菜、神奇的中草藥以及生活于其中的形形的動物。自然生態(tài)景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，既需要綜合的生物技術(shù)和生態(tài)工程，也需要考慮人文環(huán)境、資源管理和生態(tài)美學(xué)。

3農(nóng)業(yè)雜草

“雜草”的稱謂最早來自于農(nóng)業(yè)，雜草種類繁多，無處不在，與農(nóng)作物爭奪水分、養(yǎng)分、土壤和陽光，降低農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量，在社會生活中最受關(guān)注。所以我們把農(nóng)業(yè)雜草單獨(dú)進(jìn)行討論。

3.1正確認(rèn)識農(nóng)田雜草

我們用一個(gè)例子來說明雜草的危害。如在蔬菜的種植中，雜草會使蔬菜的長勢大小不均，改變了蔬菜的形態(tài)，影響蔬菜的美觀度和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。此外，雜草還有很多危害：雜草可以寄生作物害蟲和病原體，誘發(fā)病蟲害；雜草還可直接吸引脊椎動物（如嚙齒動物、鳥類）和無脊椎動物（如昆蟲）捕食者來攝取蔬菜；雜草種子含有豐富有機(jī)營養(yǎng)，可促進(jìn)有害的細(xì)菌和真菌繁殖；雜草生長快速，營養(yǎng)吸收能力強(qiáng)，會導(dǎo)致土壤貧瘠，難以恢復(fù)。雜草的繁殖方式多樣，生命力頑強(qiáng)，一旦雜草泛濫，需要耗費(fèi)極大的人力進(jìn)行清除。在沒有機(jī)械除草和化學(xué)除草的技術(shù)之前，除草是農(nóng)業(yè)曾經(jīng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最繁重的工作之一，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量直接取決于除草的效果。20世紀(jì)，我國的半數(shù)以上的勞動力被限制在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。目前，我國的有機(jī)農(nóng)業(yè)，不施化肥、不打農(nóng)藥，其生產(chǎn)過程中最主要的投入仍然是雜草的控制。不過有些有機(jī)農(nóng)場中會把一些有益的雜草種植在農(nóng)田邊緣，或者與農(nóng)作物間作，以促進(jìn)作物生長。如用紫云英、苜蓿、山毛豆等功能不同雜草作為綠肥，不僅可以給作物提供肥料，還能夠?qū)⑼寥郎顚拥臓I養(yǎng)吸附至土壤表面供作物利用。有些雜草可以吸引鳥類、瓢蟲等有益動物，防治病蟲害，雜草與農(nóng)作物之間的化感作用也可以減少作物病害，我國科學(xué)家朱有勇院士提出了多項(xiàng)利用生物多樣性防控作物病害的策略[13]。在我國沿海地區(qū)，漁民甚至成功利用雜草預(yù)防對蝦病害。此外，雜草還經(jīng)常用于受損或污染土壤的修復(fù)。雜草在農(nóng)業(yè)方面的有益功能也不可小覷。除上述雜草對人類的有益作用外，雜草本身所具有的生物學(xué)特性也是一種寶貴的生物資源。袁隆平院士因找到了野生型水稻中雄性不育的品系，從而打開了水稻雜交育種的大門。李振聲院士利用野生小偃麥培育出抗病、耐旱、耐干熱風(fēng)的雜交小麥，是我國小麥育種的主要骨干親本。屠呦呦先生因從青蒿中發(fā)現(xiàn)治療瘧疾的青蒿素而獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。每種生物都是一種寶貴的、不可再生資源，只是人類還未認(rèn)識到它們的重要作用，這是保護(hù)雜草多樣性的根本意義所在。

3.2化學(xué)除草及其危害

人類在與雜草的現(xiàn)代斗爭中發(fā)明了兩大武器，一是除草劑，二是抗除草劑的轉(zhuǎn)基因的農(nóng)作物。20世紀(jì)初，西方國家曾用無機(jī)的有毒物質(zhì)（銅、硫、鉛）等除草，這種方法對土壤的污染難以恢復(fù)，很快被棄用。1932年，人工合成了第一種除草劑——二硝酚，由于二硝酚劇毒，也很少被使用。1941年，美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)高濃度生長素2,4-D具有良好的除草效果，而且成本低，安全性強(qiáng)，選擇性殺死雙子葉植物雜草，它因此成為世界上第一種廣泛使用的除草劑。1971又出現(xiàn)了一種廣譜除草劑——草甘膦，其后各種各樣的除草劑不斷被人工合成。除草劑的出現(xiàn)，形成了新的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)模式，這種模式鼓勵農(nóng)民最大限度地種植最有利可圖的農(nóng)作物，但導(dǎo)致了作物多樣性銳減。比如：轉(zhuǎn)抗除草劑基因大豆的廣泛種植，使得上千種優(yōu)良大豆品種的種植面積萎縮或消失。除草劑也并非完全根除雜草，只是在某一個(gè)季節(jié)或某一個(gè)領(lǐng)域暫時(shí)滅殺了雜草。不抗除草劑的雜草被滅殺，抗除草劑的雜草反而更加泛濫。像前文提到的野葛就因具有抗除草劑的特性而在美國南部泛濫。我國北方農(nóng)村的葎草、蒺藜、白茅等抗除草劑雜草的分布面積也逐漸擴(kuò)大，更多雜草卻因除草劑的使用逐漸減少甚至滅絕。人們進(jìn)行的化學(xué)除草猶如“植物種族滅絕主義”一樣可怕。有些雜草被滅絕，有些雜草則更加頑強(qiáng)。西方這種“二元對立”和“追逐利益”的思維觀念對農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展危害極大，使人忘記了人與雜草的共生關(guān)系，忽視了雜草的功能。轉(zhuǎn)基因作物大行其道，則導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)利益小的優(yōu)良品種因被棄種而消失，嚴(yán)重降低了農(nóng)作物品種的多樣性。如何克服除草劑帶來的生態(tài)危害，又成了新的研究課題。目前，草甘膦是世界上使用最多的除草劑，草甘膦被植物葉片吸收后，干擾氨基酸代謝，從而殺死植物。草甘膦在播種前和出苗前施用，有助于雜草在作物出土前就已被控制。20世紀(jì)90年代，人們又發(fā)明了抗草甘膦的轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物（GlyphosateResistant，GR）。GR農(nóng)作物發(fā)明后，迅速風(fēng)靡世界，被稱為是“人類歷史上最有效、最便宜的雜草管理技術(shù)”[14]，用飛機(jī)等機(jī)械噴灑草甘膦后，雜草全部死亡，GR農(nóng)作物卻安然無恙。目前，在美國種植的大豆、玉米、棉花中，轉(zhuǎn)基因品種占到90%以上。除草變得如此簡單，現(xiàn)在的農(nóng)民似乎已忘記了還有非化學(xué)除草的方法。種植GR農(nóng)作物的土地噴施草甘膦以后，土壤中已有的雜草已被殺死，落在地表的雜草種子也不能萌發(fā)，所以農(nóng)田無需耕作，就能更好地除草，由此促進(jìn)了農(nóng)田免耕，減少了因耕作導(dǎo)致的土壤侵蝕，保存了土壤自然儲存的各類營養(yǎng)，進(jìn)一步降低了生產(chǎn)成本。但是科學(xué)永遠(yuǎn)是把雙刃劍，GR農(nóng)作物帶來的危害也不可忽視。GR作物促進(jìn)了草甘膦大面積廣泛使用，對人的身體健康帶來危害。草甘膦對人和動物劇毒，對農(nóng)產(chǎn)品也不可避免地產(chǎn)生污染。除草劑的大量使用，不僅殺死了植物，同時(shí)也殺死了依賴本地生物多樣性生活的生物，如鳥類、昆蟲等（Dentzman，2018；Müller，2020）。更嚴(yán)重的是，化學(xué)除草壓力下，進(jìn)化出了一些抗除草劑的超級雜草。

3.3超級雜草的危害

在同一片田地中定期和重復(fù)使用相同的除草劑，就會迫使雜草為了生存而不斷進(jìn)化，產(chǎn)生了抗除草劑能力（Adler，2011），它們在田地里迅速擴(kuò)張，使得人們不得不發(fā)明新的除草劑來殺滅它們。至今為止，大約40種抗草甘膦雜草在37個(gè)國家蔓延，34種農(nóng)作物受到影響[15]。有些抗除草劑雜草本身就是GR農(nóng)作物，它們轉(zhuǎn)移到了其他農(nóng)作物田地中變成雜草，如GR油菜在英國已遍及23％的谷類種植地、9％的甜菜種植地和馬鈴薯種植地。超級雜草的出現(xiàn)，使得除草劑種類和施用量增加。除草劑本身有劇毒，其對農(nóng)產(chǎn)品的污染以及對人類自身的直接危害逐漸增大，除草劑以及殺蟲劑的施用進(jìn)入了一個(gè)惡性循環(huán)，這種人類經(jīng)濟(jì)利益至上的除草模式不可持續(xù)。了解農(nóng)業(yè)化學(xué)除草狀況、除草劑施用技術(shù)和法規(guī)，以及除草劑濫用的危害等方面的知識，有利于生態(tài)學(xué)者探索維持農(nóng)作物與雜草和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的新途徑。

4結(jié)語

篇2

1．1調(diào)查對象

選擇本科專業(yè)為首都醫(yī)科大學(xué)公共管理專業(yè)（衛(wèi)生事業(yè)管理方向）的學(xué)生（含本科在讀、研究生在讀和已經(jīng)工作的學(xué)生），采用自填式問卷調(diào)查的方式對所有學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，了解不同層次學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知狀況。2012和2013級的本科生雖然尚未開設(shè)衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)的課程，但是從大一開始就接受了管理學(xué)等基礎(chǔ)課程的教育，并且在平時(shí)通過專業(yè)教育、社會實(shí)踐和專家講座等形式接觸過衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)的研究主題，因此在調(diào)查問卷中列出不同的教學(xué)專題，調(diào)查這部分學(xué)生對不同專題的學(xué)習(xí)興趣和重要性的認(rèn)識。2013年首都醫(yī)科大學(xué)在校本科生共4個(gè)年級114人，發(fā)放問卷114份，回收問卷104份，其中有效問卷80份，有效回收率70％。由于有效回收率較低，故補(bǔ)充調(diào)查了在校研究生中本科同樣就讀于首都醫(yī)科大學(xué)、且沒有工作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生14人，回收有效問卷14份。采用郵件方式調(diào)查畢業(yè)生，計(jì)劃調(diào)查30名畢業(yè)生（相當(dāng)于在校生一個(gè)年級的人數(shù)），考慮到郵件調(diào)查的回收率較低問題，共計(jì)向已畢業(yè)的學(xué)生發(fā)放問卷60份，回收有效問卷27份。

1．2調(diào)查方法及內(nèi)容

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的基礎(chǔ)知識和學(xué)習(xí)意愿對于構(gòu)建知識體系至關(guān)重要，因此，本研究將調(diào)查對象分為不同的教學(xué)層次，通過問卷調(diào)查采集調(diào)查對象對學(xué)科知識體系的整體評價(jià)，對主要教學(xué)內(nèi)容的感興趣程度評價(jià)和重要程度的認(rèn)知。

1．3數(shù)據(jù)的分析與處理

調(diào)查數(shù)據(jù)使用Eidata3．1、Excel和SPSS19．0軟件錄入統(tǒng)計(jì)分析。將2013和2012級本科生分組為未學(xué)過該門課程的在校生，共37例；2011和2010級本科生和研究生分組為已學(xué)過該門課程的在校生，共57例；將已畢業(yè)工作的學(xué)生分組為已學(xué)過畢業(yè)生，共27例。主要采用描述性分析，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容重要性和感興趣程度的評分采用方差分析，檢驗(yàn)組間差異的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果與分析

2．1調(diào)查對象

基本情況調(diào)查對象中，男生42人，女生79人，分別占總數(shù)的34．7％和65．3％。畢業(yè)生、研究生、本科2010級、本科2011級、本科2012級、本科2013級分別是27人、14人、19人、24人、19人、18人。

2．2學(xué)生對衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)理論體系的評價(jià)

本調(diào)查結(jié)果顯示，51．3％的學(xué)生認(rèn)為衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)理論體系清晰，38．9％的學(xué)生認(rèn)為一般，僅有9．7％的學(xué)生認(rèn)為不清晰。

2．3學(xué)生對衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)的感興趣程度

學(xué)生對衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)的感興趣程度調(diào)查中，50．4％的學(xué)生認(rèn)為有興趣，而認(rèn)為一般、沒興趣的學(xué)生分別占30．1％和19．5％。

2．4學(xué)生對衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)

教學(xué)內(nèi)容的評價(jià)基于調(diào)查對象所使用的教材版本及教材的權(quán)威性，調(diào)查中，章節(jié)的名稱依據(jù)衛(wèi)生部“十一五”和“十二五”規(guī)劃教材《衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)（第2版）》和《衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)（第3版）》中的名稱。通過學(xué)生對衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)的各章教學(xué)內(nèi)容逐個(gè)評分其認(rèn)為的重要程度和感興趣程度，調(diào)查結(jié)果顯示，未學(xué)過衛(wèi)生事業(yè)管理的學(xué)生對部分章節(jié)的重要程度和感興趣程度的認(rèn)知差異較大，感興趣程度比重要性程度普遍低10～20分。他們認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容中最重要的是衛(wèi)生事業(yè)管理基礎(chǔ)理論，重要性評價(jià)88．6±11．6；最不重要的是中醫(yī)藥管理，重要性評價(jià)77．3±14．3。最感興趣的是衛(wèi)生工作方針，平均值83．4分，但標(biāo)準(zhǔn)差為105．2；最不感興趣的是初級衛(wèi)生保健，興趣值評分68．1±19．7。未學(xué)過的在校生對衛(wèi)生政策和醫(yī)療保障兩章節(jié)的感興趣程度明顯低于已學(xué)過的在校生和畢業(yè)生。已學(xué)過衛(wèi)生事業(yè)管理的在校生對于各章的重要程度和感興趣程度的評分比較接近，認(rèn)為最重要的是衛(wèi)生改革進(jìn)展和衛(wèi)生管理基本理論，重要性評分分別為87．8±13．7和87．1±14．1；同樣重要的還有醫(yī)療保障和衛(wèi)生政策，重要性評分分別為86．6±13．3和86．5±11．4；最不重要的是中醫(yī)藥管理和醫(yī)學(xué)教育與科研管理，重要性評分分別為74．9±16．6和77．8±17．2。最感興趣的也是衛(wèi)生改革進(jìn)展，重要性評分85．2±16．2；最不感興趣的是中醫(yī)藥管理，興趣值評分71．4±19．6。已畢業(yè)并參加工作的學(xué)生對不同教學(xué)內(nèi)容的重要性和感興趣程度的評分比較一致，他們認(rèn)為最重要的和最感興趣的都是衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量，重要性和興趣值評分分別為90．4±8．2和89．6±8．5，明顯高于在校生的評分；重要性和感興趣程度最低的都是中醫(yī)藥管理，重要性和興趣值評分分別為63．1±21．4和62．4±16．3，評分明顯低于在校生；畢業(yè)生對衛(wèi)生信息管理和醫(yī)學(xué)教育與科研管理兩章節(jié)的評分也明顯低于在校生。

3討論與建議

3．1對于認(rèn)知狀況評價(jià)的意義

綜合建構(gòu)主義和行為認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，認(rèn)知方面的學(xué)習(xí)可以分為機(jī)械式學(xué)習(xí)與建構(gòu)式學(xué)習(xí)兩大類。機(jī)械式學(xué)習(xí)的本質(zhì)是形成文字符號的表面聯(lián)系，學(xué)生并沒有深刻理解文字符號的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，其生理過程是聯(lián)想與短期記憶。建構(gòu)式學(xué)習(xí)的本質(zhì)是個(gè)體獲得有實(shí)質(zhì)意義的文字符號，并與原有的知識體系相結(jié)合，建構(gòu)成有邏輯關(guān)系的知識體系。進(jìn)行建構(gòu)式學(xué)習(xí)的先決條件包括：第一，學(xué)習(xí)材料本身有邏輯意義；第二，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有基本知識的儲備；第三，學(xué)習(xí)者必須具有建構(gòu)式學(xué)習(xí)的意愿，即有積極地將新舊知識關(guān)聯(lián)的傾向?；诮?gòu)主義理論對知識構(gòu)建要素解釋，教師的主要功能應(yīng)是在學(xué)生能夠有意義地學(xué)習(xí)新內(nèi)容之前，為他們“已經(jīng)知道的”與“需要知道的”知識之間架設(shè)起橋梁，充分調(diào)動學(xué)生主動參與搭建橋梁的意愿，在良好的學(xué)習(xí)動機(jī)之下完成知識體系的構(gòu)建。

3．2衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)是一門綜合性和應(yīng)用型及理論聯(lián)系實(shí)際的課程，是研究衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它的任務(wù)是研究衛(wèi)生事業(yè)管理的理論和方法；研究與中國國情相適應(yīng)的衛(wèi)生政策；研究與正確的政策相適應(yīng)的組織管理和工作方法；研究中國及世界各國衛(wèi)生事業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)等。衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)來源于衛(wèi)生管理工作的實(shí)踐，而又反過來對衛(wèi)生事業(yè)管理實(shí)踐發(fā)揮著不可忽視的指導(dǎo)作用。一方面，它需要綜合運(yùn)用醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和法學(xué)等多學(xué)科知識，在課程設(shè)置、教學(xué)中必須兼顧醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)的相關(guān)課程；另一方面，衛(wèi)生事業(yè)管理教學(xué)的存在價(jià)值在于實(shí)際應(yīng)用。

3．3學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知狀況

整體來看，學(xué)生對各章節(jié)內(nèi)容的感興趣程度普遍低于已經(jīng)意識到的重要程度，而且對于內(nèi)容亦有側(cè)重，例如普遍對中醫(yī)藥管理不重視，比較重視衛(wèi)生管理基礎(chǔ)理論和衛(wèi)生改革進(jìn)展，這表達(dá)了學(xué)生對理論基礎(chǔ)重要性的認(rèn)同，對目前衛(wèi)生領(lǐng)域內(nèi)時(shí)事進(jìn)展的關(guān)心以及迫切需要與時(shí)俱進(jìn)的理論知識的愿望。從不同教學(xué)層次的學(xué)生來看，未學(xué)過衛(wèi)生事業(yè)管理的學(xué)生對大多數(shù)專題的重要程度和感興趣程度的認(rèn)知差異較大，對衛(wèi)生事業(yè)管理的基礎(chǔ)理論、衛(wèi)生政策、衛(wèi)生規(guī)劃等章節(jié)，他們都能認(rèn)識到內(nèi)容的重要性，但是興趣相對較弱，對衛(wèi)生政策和醫(yī)療保障兩章節(jié)的感興趣程度明顯低于已學(xué)過該課程的在校生和畢業(yè)生；對衛(wèi)生組織、衛(wèi)生工作方針、初級衛(wèi)生保健等重要的內(nèi)容也缺乏認(rèn)識，看到標(biāo)題感覺不知所云，也不知道對構(gòu)建知識體系的重要性。已學(xué)過的在校生比較重視的內(nèi)容都是衛(wèi)生改革，重要原因是高年級在校生對基本理論已經(jīng)有了一定的認(rèn)知，希望通過課程教學(xué)獲得更多前沿信息和改革進(jìn)展。已畢業(yè)參加工作的學(xué)生認(rèn)為最重要的和最感興趣的都是衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量管理，其次是衛(wèi)生政策、衛(wèi)生應(yīng)急管理和醫(yī)療保障，這可能與多數(shù)畢業(yè)生就職于醫(yī)院有關(guān)，畢業(yè)后對各章節(jié)教學(xué)內(nèi)容在實(shí)際工作崗位的實(shí)用性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。

3．4改進(jìn)衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)課程教學(xué)的建議

篇3

關(guān)鍵詞：思想品德；生活；情境；社會實(shí)踐

小學(xué)思想品德教育是對學(xué)生生活的一種關(guān)注，是對學(xué)生特有學(xué)習(xí)表現(xiàn)、行為表現(xiàn)、生活表現(xiàn)等的一種關(guān)注。新課標(biāo)下的小學(xué)思想品德教育，要在關(guān)注學(xué)生生活的基礎(chǔ)上，關(guān)注學(xué)生所特有的年齡差異、地區(qū)的差異、學(xué)生的認(rèn)知水平的差異，并采取針對生活實(shí)際的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，搭建生活化的體驗(yàn)平臺，組建社會化的實(shí)踐互動，讓思想品德教育課堂回歸真實(shí)的生活實(shí)際，讓思想品德教育指導(dǎo)學(xué)生深度認(rèn)知社會、認(rèn)知生活、認(rèn)知自我，以思想品德健全學(xué)生的人格，以生活體驗(yàn)檢驗(yàn)思想品質(zhì)，以社會實(shí)踐強(qiáng)化行為。

一、創(chuàng)設(shè)生活化情境，激發(fā)主體探究興趣

興趣是小學(xué)生熱衷于接觸思想品德教育和探索其中奧秘的支點(diǎn)，是引導(dǎo)學(xué)生積極投入思想品德教學(xué)活動的無形動力。要激發(fā)學(xué)生對思想品德教育活動的興趣，就需要教師以學(xué)生的身心特點(diǎn)為基礎(chǔ)，以教材內(nèi)容為根本，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為素材，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生發(fā)展實(shí)際與貼切生活的教學(xué)情境，以此建立起學(xué)生、教材、生活之間的相對聯(lián)系，補(bǔ)充教材中的實(shí)踐缺陷，滿足學(xué)生的差異需要。例如，在小學(xué)思想品德《假如我有一雙明亮的眼睛》的教學(xué)中，教師可以為學(xué)生播放精彩的動畫視頻，讓學(xué)生仔細(xì)觀看其中的精彩畫面。進(jìn)而引入明亮眼睛的話題：同學(xué)們，我們之所以能觀看到這么精彩的畫面是因?yàn)槲覀冇幸浑p明亮的眼睛，但是倘若沒有了這雙眼睛，我們的生活又會有什么樣的變化呢？以此教學(xué)情境引發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生在情境中思考眼睛對于生活的重要性，明確保護(hù)眼睛的重要性。

二、組建生活化活動，搭建真實(shí)體驗(yàn)平臺

生活化活動是發(fā)展學(xué)生各種情感和培養(yǎng)思維品質(zhì)基礎(chǔ)，是感化學(xué)生內(nèi)心世界和強(qiáng)化外在行為的根本。創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)活動，讓學(xué)生在身臨其境中去學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、讓學(xué)生在活動中模仿、表演，讓學(xué)生以高亢的情緒達(dá)成思想品質(zhì)的深化培養(yǎng)。例如，在小學(xué)思想品德《購物場所我知道》的教學(xué)中，教師可以將教室改造成小型的購物場所，讓學(xué)生深入生活實(shí)際體驗(yàn)購物的樂趣，認(rèn)知購物行為，讓學(xué)生在課堂教學(xué)與生活的交融互動中掌握購物的生活化方法，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中感悟生活的美麗、體會生活的真諦。

三、組織社會化實(shí)踐，強(qiáng)化內(nèi)在行為標(biāo)準(zhǔn)

小學(xué)思想品德的教育不能受制于學(xué)校與課堂，要突破教材與課堂的限制，要面向生活實(shí)踐，要將教學(xué)的寬度延伸至社會，讓學(xué)生在社會實(shí)踐活動的參與中達(dá)成切實(shí)感悟。作為小學(xué)思想品德教師，可以在課堂教學(xué)中將思想品德知識傳授給學(xué)生，讓學(xué)生將知識內(nèi)化；更要組織社會化的實(shí)踐活動，如，敬老院獻(xiàn)愛心、道路清潔一日行等，讓學(xué)生在真實(shí)的社會服務(wù)中感知思想品德知識的重要性，讓學(xué)生在真實(shí)的社會活動體驗(yàn)中強(qiáng)化外在行為，讓學(xué)生在潛移默化的影響中喚醒社會意識、集體意識、服務(wù)意識，讓學(xué)生主體的潛在品質(zhì)得到全面性挖掘和培養(yǎng)。

總之，小學(xué)思想品德的教育必須從生活實(shí)際出發(fā)，從社會實(shí)踐出發(fā)，只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聯(lián)系生活、在生活中檢驗(yàn)知識，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生辨析思維、探究發(fā)展、創(chuàng)新認(rèn)識的綜合性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇4

關(guān)鍵詞：文化語言學(xué) 認(rèn)知語言學(xué) 人類語言三大傳統(tǒng)方法 合成

Garry Palmer作為人類學(xué)家在構(gòu)建文化語言學(xué)的時(shí)候，極大地吸取了人類語言學(xué)三大傳統(tǒng)方法積極有利的方面，同時(shí)更多地借助了認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)識各種現(xiàn)象的方法，以認(rèn)知語言學(xué)來彌補(bǔ)三大傳統(tǒng)方法不足的地方。

三大傳統(tǒng)方法與認(rèn)知語言學(xué)之間既存在著聯(lián)系，又存在著差別。比如，Whorf在研究復(fù)雜的Shawnee文字時(shí)，對“圖形與背景”關(guān)系進(jìn)行了分析。同時(shí)他提出了影響詞素的某種抽象概念的存在，稱之為cryptotypes，也就是被現(xiàn)代人類學(xué)家和認(rèn)知語言學(xué)家稱為schema或image-schema的概念，等等。這些聯(lián)系性決定了認(rèn)知語言學(xué)與三大傳統(tǒng)方法之間存在合成的可能性；同時(shí)三大傳統(tǒng)方法對于意象或認(rèn)知理論沒有給予充分的重視，這一差別有待于認(rèn)知語言學(xué)的補(bǔ)充，這成為認(rèn)知語言學(xué)與三大傳統(tǒng)方法之間存在合成的必要性。認(rèn)知語言學(xué)從認(rèn)知的角度來研究語言現(xiàn)象，成為一種新興的研究語言的方法，通過對“體驗(yàn)性”(EMBODIMENT)及對心智的研究而根置于“認(rèn)知科學(xué)”的入口。其研究的各現(xiàn)象受到大家的關(guān)注，在Palmer構(gòu)建的文化語言學(xué)中也顯示了其重要性。

1 認(rèn)知語言學(xué)本身的重要性

二十世紀(jì)七十年代末和八十年代，許多語言學(xué)家認(rèn)識到生成語法研究范圍的局限性，開始從認(rèn)知的角度來研究語言現(xiàn)象。八十年代末，第一屆國際認(rèn)知語言學(xué)大會（Duisburg，Germany 1989）的召開和1990年《認(rèn)知語言學(xué)》雜志(Cognitive Linguistics)的出版標(biāo)志著認(rèn)知語言學(xué)初步形成。

認(rèn)知語言學(xué)是研究語言的一種方法，因此，語言的各個(gè)層面都可以用認(rèn)知的方法研究。這一特點(diǎn)使得認(rèn)知語言學(xué)的研究范圍相當(dāng)寬泛。比如“范疇”、“原型理論”、“概念及概念化”、“時(shí)間和空間”、“隱喻”、“意象”和“圖示”等問題。

其中，Palmer重視語言中意象(imagery)的主題，認(rèn)為語言是在意象基礎(chǔ)上的言語符號；雖然意象并不能解釋語言的全部，但是意象有助于理解人類學(xué)家們所關(guān)注的語言的許多用途和領(lǐng)域；認(rèn)為意象為研究廣泛的語言學(xué)話題提供了基礎(chǔ)，“意象不僅適用于敘述性語言、修辭性語言，也適用于語義、語法構(gòu)建和語篇，甚至是語音”，并認(rèn)為“所有這些語言學(xué)范圍現(xiàn)象都可以通過單一的語言學(xué)意義的文化理論-文化定義的心理意象理論（即文化語言學(xué)）得到理解”。因而不必將這些語言學(xué)范圍現(xiàn)象放在不同的理論中來認(rèn)識。

而與此相同，認(rèn)知語言學(xué)也不把語言現(xiàn)象區(qū)分為音位、形態(tài)、詞匯、句法和語用等不同的層次，而是尋求對語言現(xiàn)象統(tǒng)一的解釋。

因而，正如Palmer所說，“為了喚起人類語言學(xué)家對文化意象的興趣，認(rèn)知語言學(xué)可以被直接應(yīng)用到語言和文化中”。

通過語言與意象的關(guān)系可以看出，意象將文化語言學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)連接在一起――文化語言學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)從根本上講就是關(guān)于心智意象（mental imagery）的理論。它們都尋求解釋說話者組織言語以及聽話者通過各種意象，如：認(rèn)知模式、符號、意象-圖示、原形等來理解言語的方式。因此，認(rèn)知語言學(xué)在Palmer構(gòu)建的文化語言學(xué)中占有很重要的地位。

2 認(rèn)知語言學(xué)與三大傳統(tǒng)方法合成的可能性

當(dāng)代的人類語言學(xué)主要發(fā)展于三大交互的傳統(tǒng)方法：博厄斯語言學(xué)（Boasian Linguistics）、民族語義學(xué)（Ethno Semantics）和民族言語學(xué)（或稱會話民族學(xué)）（the Ethnography of Speaking）。

2.1 博厄斯語言學(xué)（Boasian Linguistics）

博厄斯語言學(xué)首要地關(guān)注于描述各種語言本身的語法，同時(shí)，Boas也注重發(fā)現(xiàn)各種語言與文化的心理基礎(chǔ)。因此，不難理解博厄斯語言學(xué)認(rèn)為語言與心理意象相關(guān)。1911年他寫道，語言是精神生活的重要表現(xiàn)之一，因此“純語言學(xué)調(diào)查僅是對世界各民族心理調(diào)查的一部分”，同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)語言反映說話者的思維或心理的方式。

博厄斯語言相對論由Sapir&Whorf繼續(xù)發(fā)展。Sapir提出了語言相對論的強(qiáng)勢說：語言學(xué)分類確定了思維的邊界并引導(dǎo)思維。Whorf將語言與文化的問題作為研究的重點(diǎn)，認(rèn)為語法在引導(dǎo)我們對世界的感知中發(fā)揮著重要的作用――使用不同語法的人對相似的觀察會產(chǎn)生不同的評價(jià)，因此得到不同的世界觀；他對格式塔心理學(xué)表現(xiàn)出極大的興趣，這使他專著于研究如視覺場景的不同識解、語言與意義的統(tǒng)一、圖形與背景關(guān)系等課題；同時(shí)，Whorf假設(shè)存在著影響詞素但不直接表現(xiàn)為詞素或詞的抽象概念，并稱之為“cryptotypes”（隱型），而當(dāng)今認(rèn)知語言學(xué)家與人類學(xué)家稱其為schema或image-schema。因而Whorf的研究中涉及了現(xiàn)代認(rèn)知語言學(xué)中的許多現(xiàn)象。

如上所述，可知認(rèn)知語言學(xué)與博厄斯語言學(xué)及Whorf理論中存在著交迭的地方，主要是意象方面。也可以說認(rèn)知語言學(xué)為博厄斯語言學(xué)的發(fā)展提供了現(xiàn)代的方法。

2.2 民族語義學(xué)（Ethno Semantics）

民族語義學(xué)或民族科學(xué)研究不同的文化對于各種知識領(lǐng)域的組織以及范疇化的方式，如植物、動物和親屬等。Tyler將民族語義學(xué)看作是認(rèn)知人類學(xué)（Cognitive Anthropology）的一部分，認(rèn)知人類學(xué)關(guān)注于“不同的民族是如何組織和使用各自文化的”，以及其“解釋行為的組織原則”。民族語義學(xué)表現(xiàn)出對認(rèn)知的濃厚興趣。在民族語義學(xué)中存在著預(yù)示認(rèn)知語言學(xué)出現(xiàn)的發(fā)展：Mathiot研究認(rèn)知和世界觀；Robert A. Randall(1976)引入了“記憶聯(lián)想模式”和“植物意象”的概念；幾個(gè)研究者使用了原形理論來定義其指示物的效用，F(xiàn)loyd G..Lounsbury（1964）認(rèn)為在克洛?奧瑪哈體系中的遠(yuǎn)親稱謂是近親原形的系統(tǒng)化語義延伸；Michael Agar(1973)認(rèn)為相互聯(lián)系著的事件是被說話者想象化或認(rèn)知化了的，等等。從而民族語義學(xué)與從認(rèn)知角度研究語言的認(rèn)知語言學(xué)在認(rèn)知的方面產(chǎn)生了交迭。

2.3 民族言語學(xué)（或稱會話民族學(xué)）（the Ethnography of Speaking）

Hymes在1960s和1970s之間發(fā)表的一系列頗具影響的文章中首先提出了ES方法。明確指出語言和文化之間的關(guān)聯(lián)，也從不否認(rèn)認(rèn)知或知識的重要性，對民族科學(xué)家的觀點(diǎn)進(jìn)行了結(jié)構(gòu)描述和對比分析，提出了“一個(gè)民族的認(rèn)知范疇以語言形式明顯表達(dá)的程度”問題。Muriel Saville-Troike(1989：21)認(rèn)為交際能力包含著在特定情境下言語行為的知識和期望，同時(shí)提出為進(jìn)行有效交際而必備的‘共享知識’，即語言知識、互動技能和文化知識，隱含著一定程度的認(rèn)知傾向。

綜上，通過闡述博厄斯語言學(xué)、民族語義學(xué)和民族言語學(xué)（或稱會話民族學(xué)）與認(rèn)知語言學(xué)相互交迭的方面，可得出其合成為文化語言學(xué)的可能性。

3 認(rèn)知語言學(xué)與三大傳統(tǒng)方法合成的必要性

博厄斯語言學(xué)雖然表現(xiàn)了對意象的關(guān)注，但其局限在語法層面上。語言在語法層面上對經(jīng)驗(yàn)的不同劃分只是反映了對精神意象的一種選擇性的表達(dá)。

民族語義學(xué)主要關(guān)注于以特征為基礎(chǔ)的分類，雖然表現(xiàn)了對認(rèn)知的濃厚興趣，但是其實(shí)踐者并未發(fā)展意象理論。

民族言語學(xué)（或稱會話民族學(xué)）關(guān)注于語篇本身的意圖、社會文化情境以及文化概念，Hymes強(qiáng)調(diào)語言是一種社會行為，忽視了對大部分語言方面的認(rèn)知研究；他明確指出語言和文化之間的關(guān)聯(lián)，但并不認(rèn)為“精神現(xiàn)象”（即認(rèn)知）是關(guān)注的焦點(diǎn)；Hymes將言語作為文化行為體系，但他本身并不是從心理學(xué)或認(rèn)知的角度來研究語言和文化，而是強(qiáng)調(diào)了在社會語境下研究語言行為、語篇和言語表現(xiàn)的重要性；雖然他從不否認(rèn)認(rèn)知或知識的重要性，但他終究將語言的認(rèn)知研究留給了民族科學(xué)家。

由此可知，人類語言學(xué)的三大傳統(tǒng)方法對意象及認(rèn)知從理論到實(shí)踐沒有給予充分的發(fā)展。人類語言學(xué)越來越認(rèn)識到認(rèn)知語言學(xué)的優(yōu)勢，逐漸合并認(rèn)知語言學(xué)的各項(xiàng)原則，認(rèn)知語言學(xué)為博厄斯語言學(xué)提供現(xiàn)代的方法，建立了能夠容納民族語義學(xué)各種發(fā)現(xiàn)的框架，并為民族言語學(xué)（或稱會話民族學(xué)）提供了主要的認(rèn)識現(xiàn)象的新視角。通過將認(rèn)知語言學(xué)與人類語言學(xué)三大傳統(tǒng)方法合成，Palmer形成了文化語言學(xué)，并喚起人類學(xué)對認(rèn)知、意象等作用的充分認(rèn)識。因此，這一合成是必要的。

綜上所述，認(rèn)知語言學(xué)作為從認(rèn)知的角度來認(rèn)識各種語言現(xiàn)象的心理意象理論與人類語言學(xué)的三大傳統(tǒng)方法：博厄斯語言學(xué)、民族語義學(xué)和民族言語學(xué)（或稱會話民族學(xué)）之間的合成是可能的，必要的，對人類學(xué)的發(fā)展、對于系統(tǒng)而全面的文化語言學(xué)理論的構(gòu)建而言也是極其重要的。

參考文獻(xiàn)：

［1］Floyd，G..Lounsbury. 1964. The Structural Analysis of Kinship Semantics. Proceedings of the 9th International Congress of Linguistis，Cambridge MA 1962 (The Hague：Mouton de Gruyter)，pp.1073-1090.

［2］Gary，J.Palmer. 1996 Toward a Theory of Cultural Linguistics ［M］. Austin：University of Texas Press.

［3］Hymes，Dell . The Ethnography of Speaking. The Haque：Mouton，1972.

［4］Hymes，Dell . Foundations in Sociolinguistics：An Ethnographic Approach. Philadelphia：University of Pennsylvania Press，1974.

［5］Michael，Agar. A Formal Ethnography of Urban Heroin Addicts New York：Academic Press，1973.

［6］Robert A. Randall The Nature of Highly Inclusive Folk-Botanical Categories ［J］. American Anthropologist，New Series，1976，Vol. 89，No. 1 pp. 143-146.

［7］Saville-Troike，M. The Ethnography of Communication (2nd edition). Oxford：Basil Blackwell，1989.

［8］Turner M. The Literary Mind ［M］. Oxford：Oxford University Press.

［9］王更等.認(rèn)知心理學(xué)［M］.北京大學(xué)出版社，1992.

篇5

關(guān)鍵詞： 中職生 職業(yè)認(rèn)知 概述 重要性

一、職業(yè)認(rèn)知的概念及特征

心理學(xué)百科全書（Eysenck et.al.，1972）界定認(rèn)知（cognition）為：獲取知識和了解環(huán)境的每一過程，其過程包括知覺、發(fā)現(xiàn)、再認(rèn)識、想象、判斷、記憶、學(xué)習(xí)、思考和經(jīng)常提及，而這種有異于有意志的或情緒的過程，則是知識的獲得過程。Wiley認(rèn)為“認(rèn)知”是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在代表，在個(gè)人感覺到刺激以后，就會將它轉(zhuǎn)變成認(rèn)知，再影響到個(gè)人的反應(yīng)，所以認(rèn)知是知覺過程中最重要的部分[1]。職業(yè)是個(gè)人在追求自認(rèn)為有價(jià)值的或是在他人要求的目標(biāo)下，一種系統(tǒng)的追求過程（Super，1976），不僅包括工作的本質(zhì)，還涉及各種工作條件和情境。

職業(yè)認(rèn)知（career cognition）是指大學(xué)生對自己的職業(yè)個(gè)性、職業(yè)偏好及面臨的就業(yè)信息等方面的認(rèn)識，獲得這一認(rèn)識的過程可稱為職業(yè)探測（career exploration）。職業(yè)探測包括自我探測（self exploration）和環(huán)境探測（environmental exploration）。自我探測是指求職者獲得自己職業(yè)偏好、職業(yè)個(gè)性的過程；而環(huán)境探測是指求職者搜集有關(guān)就業(yè)信息，對可能出現(xiàn)的就業(yè)機(jī)會進(jìn)行評價(jià)的過程。職業(yè)探測形成一定的職業(yè)認(rèn)知，良好的職業(yè)認(rèn)知有助于激發(fā)求職者的工作搜尋動機(jī)，提高工作搜尋的努力程度，從而使求職者取得良好的求職結(jié)果[2]。

徐昊杲在對高工冷凍空調(diào)科學(xué)生職業(yè)認(rèn)知的研究中指出，職業(yè)認(rèn)知是指經(jīng)由認(rèn)知作用對目前就讀科別，及未來將從事的職業(yè)的感覺、看法、想象或概念[3]。魏淑嬌則認(rèn)為職業(yè)認(rèn)知是指個(gè)人需了解各項(xiàng)工作技能和知識，或?qū)τ趥€(gè)人與工作環(huán)境間的互動性有所認(rèn)知[4]。吳劍雄將職業(yè)認(rèn)知定義為個(gè)人對工作世界或勞動市場的了解程度[5]。郭政源將職業(yè)認(rèn)知定義為對于職業(yè)發(fā)展相關(guān)概念的知覺，透過對工作世界現(xiàn)況與各種職業(yè)趨勢的了解，作為個(gè)體發(fā)展與職業(yè)環(huán)境的連接基礎(chǔ)[6]。

綜上，職業(yè)認(rèn)知為個(gè)人認(rèn)知發(fā)展中的一部分，其內(nèi)涵會隨著個(gè)人年齡或發(fā)展階段不同而有所差異。中職生處于職業(yè)生涯發(fā)展的探索階段，需要了解他們所要變成什么樣的人，再將職業(yè)自我概念轉(zhuǎn)化成職業(yè)特性，因此必須搜集職業(yè)資訊，取得經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)知識，并建構(gòu)職業(yè)生涯選擇，使職業(yè)空想轉(zhuǎn)而成為行動。本文將職業(yè)認(rèn)知的概念定義為：人在生活、學(xué)習(xí)、交往中形成的對某種具體職業(yè)的認(rèn)識和評價(jià)，是一種主動或被動認(rèn)識職業(yè)的過程或活動，是對職業(yè)世界的認(rèn)識與了解，包括對于工作世界現(xiàn)狀或勞動市場趨勢的了解。

職業(yè)認(rèn)知的特征主要包括以下三個(gè)方面：

1.完整性。職業(yè)認(rèn)知要具有完整性，需要對自我和外部環(huán)境進(jìn)行全面分析，提出自己的職業(yè)目標(biāo)、發(fā)展路徑和行動計(jì)劃。尤其對職業(yè)的描述應(yīng)當(dāng)完整地表達(dá)出職業(yè)所涵蓋的所有要素，包括職業(yè)名稱、職業(yè)主體性、職業(yè)報(bào)酬、職業(yè)技術(shù)。例如：了解目標(biāo)行業(yè)發(fā)展前景及現(xiàn)狀、行業(yè)的就業(yè)需求等；分析行業(yè)內(nèi)標(biāo)桿企業(yè)的人力資源管理戰(zhàn)略、企業(yè)文化等，做到最優(yōu)化“人企匹配”；分析目標(biāo)職位的工作職責(zé)、任職者所需技能、所求報(bào)酬等，做到最佳“人崗匹配”。

2.應(yīng)用性。不同的職業(yè)服務(wù)不同的社會群體。因此，對職業(yè)的描述應(yīng)為不同人員的實(shí)踐操作服務(wù)。作為一名求職者，使用職業(yè)描述的目的就是為了實(shí)現(xiàn)有效的就業(yè)和職業(yè)生涯發(fā)展，確定自己今后的努力方向和從事某職業(yè)所需達(dá)到的操作層次。

3.辯證性。任何職業(yè)對從業(yè)者都存在利與弊，它們是相對的，也就是說，有好的一面，也有壞的一面。因此，對職業(yè)的認(rèn)知應(yīng)全面反映該職業(yè)對從業(yè)者的利與弊，便于擇業(yè)者對職業(yè)的選擇。例如：牙醫(yī)工作報(bào)酬較高，工作環(huán)境舒適，同時(shí)具有較高的社會地位，但由于工作緊張和工作時(shí)間不規(guī)律，容易導(dǎo)致胃潰瘍等疾病。

中職生在職業(yè)認(rèn)知方面有其自身的特點(diǎn)：一方面，求職是中職生從學(xué)校步入社會的橋梁。中職生很重視求職過程，而且中職生在學(xué)校受過有關(guān)職業(yè)認(rèn)知方面的教育，所以中職生在職業(yè)認(rèn)知方面有較強(qiáng)的主動性。另一方面，中職生具有較強(qiáng)的自控能力，這為中職生實(shí)現(xiàn)更好的職業(yè)認(rèn)知奠定了一定基礎(chǔ)。

二、中職生職業(yè)認(rèn)知的結(jié)構(gòu)

根據(jù)國外學(xué)者Wise等人的生涯認(rèn)知架構(gòu)圖，生涯認(rèn)知的基礎(chǔ)架構(gòu)由四個(gè)主要部分組成（圖1），分別是認(rèn)知、技巧、影響與決策。每個(gè)部分都有前因后果的關(guān)系，影響著生涯認(rèn)知與生涯選擇。個(gè)體先架構(gòu)出知識、價(jià)值、偏好與自我概念的細(xì)項(xiàng)，接著利用某種程度的技巧來評估自我認(rèn)知與能力，并確認(rèn)及評估生涯機(jī)會。認(rèn)知、評估與決策的技巧與實(shí)際的決策，都會受到多變的社會因素的影響，如：家庭、學(xué)校、大眾群體等。個(gè)體便在四個(gè)部分的交互作用下產(chǎn)生生涯決策。

以此架構(gòu)為基礎(chǔ)，結(jié)合中職生群體特點(diǎn)，本文將職業(yè)認(rèn)知分為四個(gè)維度：自我概念、專業(yè)認(rèn)知、職業(yè)信息與職業(yè)決策。這四個(gè)方面相互影響，實(shí)線部分代表直接影響，虛線部分則代表間接影響。

以下是職業(yè)認(rèn)知四個(gè)方面維度的含義：

（1）自我概念：指中職生對自我的認(rèn)識，是個(gè)體對自我的了解和評估，也是個(gè)體對自己多方面只覺得總和，即對從事某職業(yè)的自我認(rèn)同、自我評估與自我了解程度。

（2）專業(yè)認(rèn)知：考查學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的了解及專業(yè)興趣。

（3）職業(yè)信息：是指學(xué)生獲取職業(yè)信息的能力和水平。

（4）職業(yè)規(guī)劃：考查學(xué)生職業(yè)決策和規(guī)劃能力。

三、中職生職業(yè)認(rèn)知的重要性

（一）客觀充分的職業(yè)認(rèn)知是中職人才培養(yǎng)的要求

當(dāng)前，“中職生的就業(yè)壓力”成為中職學(xué)校不能承受之重。面對這個(gè)不應(yīng)獨(dú)自擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣y題，中職學(xué)校一方面采取積極措施促進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)，另一方面向?qū)W生和社會呼吁：高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化階段，中職生應(yīng)該以平和的心態(tài)“先就業(yè)、再擇業(yè)”。盡管大眾都理解中職生就業(yè)的社會性，但流于形式的“先就業(yè)、再擇業(yè)”的擇業(yè)觀教育在中職生日趨個(gè)性化、功利化的擇業(yè)觀念面前仍顯蒼白。中職學(xué)校應(yīng)該密切聯(lián)動社會的發(fā)展來培養(yǎng)人才，將社會對人才的需求融入人才培養(yǎng)的方方面面，把職業(yè)認(rèn)知教育視為整體教學(xué)的一部分伴隨學(xué)生學(xué)業(yè)的始終，鼓勵學(xué)生成為個(gè)人職業(yè)興趣領(lǐng)域中的“精英”，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)價(jià)值觀。

（二）客觀充分的職業(yè)認(rèn)知是中職生形成正確職業(yè)價(jià)值觀的基礎(chǔ)

阻礙中職生正確職業(yè)價(jià)值觀形成的根源在于中職生的職業(yè)認(rèn)知現(xiàn)狀。根據(jù)研究及通過對中職生的訪談，發(fā)現(xiàn)阻礙中職生職業(yè)價(jià)值觀形成的一個(gè)重要原因是他們不知道有什么職業(yè)可供自己從事，不知道相關(guān)職業(yè)的發(fā)展路徑，即他們對外界信息掌握不充分。由于缺乏對職業(yè)的認(rèn)知，當(dāng)代中職生缺少屬于自己的職業(yè)理想，無論是考大學(xué)還是找工作，他們總是首選發(fā)達(dá)城市，然后是名牌學(xué)校、知名企業(yè)，最后才落到具體的專業(yè)。有學(xué)者的研究表明：中職生的職業(yè)認(rèn)知能力越強(qiáng)，就越能準(zhǔn)確客觀地評價(jià)自己，確定恰當(dāng)?shù)木蜆I(yè)期望，并最終找到滿意的工作。反之，中職生的職業(yè)認(rèn)知能力越低，就不能客觀評價(jià)自己，以至于要么自卑、沮喪，對找到滿意工作失去信心；要么自高自大，確定的就業(yè)期望偏高，不利于實(shí)現(xiàn)就業(yè)。換言之，撇開客觀充分的職業(yè)認(rèn)知來談樹立中職生正確的兼顧個(gè)人和國家利益的職業(yè)價(jià)值觀是不現(xiàn)實(shí)的。因此，中職生們要培養(yǎng)良好的職業(yè)價(jià)值觀，就應(yīng)提高職業(yè)認(rèn)知水平。

（三）客觀充分的職業(yè)認(rèn)知有助于增強(qiáng)中職生的自我效能感

自我效能感理論最早是由Bandura提出的，Bandura提出自我效能感是一種對能力的信念，是由認(rèn)知、情緒、行為技能組織起來服務(wù)于特定目的的能力信念。國內(nèi)學(xué)者研究結(jié)果表明：自我效能感對就業(yè)能力具有顯著的正向影響。一定的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)是自我效能感建立和提升的基礎(chǔ)。

當(dāng)代中職生身處市場經(jīng)濟(jì)大潮和社會變革中，從媒體、網(wǎng)絡(luò)多種間接的渠道接收了關(guān)于市場競爭的信息，大部分學(xué)生認(rèn)為市場競爭是殘酷、激烈、無情的。一些學(xué)生甚至產(chǎn)生心理畏懼，不敢正視自己的能力和水平。在職業(yè)認(rèn)知與個(gè)人能力的匹配上，部分學(xué)生存在認(rèn)知障礙。這些職業(yè)認(rèn)知的偏差降低了學(xué)生在職業(yè)能力方面的自我效能感，將能否順利就業(yè)歸因于外在不可控的因素，忽視就業(yè)能力的自我提升?？陀^充分的職業(yè)認(rèn)知可以使中職生在心理上、知識儲備上做好準(zhǔn)備，增強(qiáng)其在職業(yè)方面的自我效能感，進(jìn)而提高就業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)。

此外，客觀充分的職業(yè)認(rèn)知有助于增強(qiáng)中職生就業(yè)的穩(wěn)定性。中職生就業(yè)的現(xiàn)實(shí)和理想存在巨大的落差，落差產(chǎn)生的原因在于中職生已有認(rèn)知和客觀職業(yè)世界的差異性。因此，中職生在學(xué)校期間應(yīng)該通過各種途徑獲取客觀充分的職業(yè)認(rèn)知，增強(qiáng)人職的匹配性，降低求職的盲目性。

職業(yè)認(rèn)知是個(gè)體在學(xué)習(xí)、工作、生活中形成的對某種職業(yè)的認(rèn)識和評價(jià)，是個(gè)體認(rèn)識職業(yè)的一種過程或活動。職業(yè)認(rèn)知對個(gè)體的一生非常重要，是個(gè)體進(jìn)入社會從事某種具體工作的基礎(chǔ)，也是個(gè)體認(rèn)識社會的一個(gè)最基本渠道。通過對中職生職業(yè)認(rèn)知概念、特征、結(jié)構(gòu)及各維度之間的關(guān)聯(lián)性的研究，充分認(rèn)識職業(yè)認(rèn)知在中職教育中的重要性，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，對于緩解就業(yè)壓力，保證就業(yè)渠道通暢，促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及各行業(yè)的人才建設(shè)都具有很重要的意義，同時(shí)對于促進(jìn)我國中等職業(yè)教育健康穩(wěn)定地發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]董婷婷.大專餐旅相關(guān)科系學(xué)生性格類型對工作期望、認(rèn)知之比較研究[D].世新大學(xué)管理學(xué)院觀光學(xué)系，2008.

[2]孫百才，吳克明.大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)認(rèn)知、工作搜尋與高校就業(yè)指導(dǎo).山東青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)[J].2005，（4）：44.

[3]徐昊杲.影響高工冷凍空調(diào)科學(xué)生職業(yè)認(rèn)知與職業(yè)成熟態(tài)度基本因素之研究[D].國立臺灣師范大學(xué)工業(yè)教育研究所，1990.

[4]魏淑嬌.全方位的職業(yè)輔導(dǎo)[Z].測驗(yàn)與輔導(dǎo)，140：2895-2898.

[5]吳健雄.專科生職業(yè)認(rèn)知、生涯自我效能和生涯決定程度關(guān)系之研究――以云嘉南地區(qū)為例[D].國立中正大學(xué)勞工研究所，1997.

[6]郭政源.國民中學(xué)融入式職業(yè)認(rèn)知課程教學(xué)之實(shí)證研究[D].國立彰化師范大學(xué)工業(yè)教育研究所，2001.

篇6

關(guān)鍵詞：高中地理教學(xué)；環(huán)境教育；現(xiàn)狀；實(shí)施對策

就目前的形勢來看，環(huán)境問題已嚴(yán)重影響到世界與中國的發(fā)展，各種各樣的環(huán)境災(zāi)害頻繁發(fā)生，由環(huán)境而引起的災(zāi)害事故也不得不引發(fā)人們的深思，若是再不重視環(huán)境保護(hù)問題，那么人類賴以生存的社會環(huán)境就會會遭受更嚴(yán)重的影響。而對高中而言，在地理教學(xué)實(shí)施中環(huán)境教育能夠促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀和價(jià)值觀念，更能深層次地認(rèn)知和提升環(huán)境保護(hù)意識，對于人類的可持續(xù)發(fā)展有其意義。

一、高中地理教學(xué)中實(shí)施環(huán)境教育的現(xiàn)實(shí)意義

1.環(huán)境教育對社會主義建設(shè)道路有其重要性意義

保護(hù)和改善環(huán)境不僅需要國家實(shí)施相關(guān)的政策性保護(hù)，更重要的是人人都能夠做到愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，并以實(shí)際行動來證明。高中生是祖國的未來，是我國社會主義道路建設(shè)中不可或缺的力量，更是保護(hù)環(huán)境的重要力量。加強(qiáng)高中地理教學(xué)中的環(huán)境教育，主要是培養(yǎng)學(xué)生能夠善待環(huán)境、與環(huán)境和諧相處的意識，這對于祖國建設(shè)，優(yōu)美環(huán)境的創(chuàng)設(shè)皆有重要性意義。

2.符合新課改的改革目標(biāo)

在新課改的背景之下，不僅要求教師要不斷改善教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，更重要的是要讓學(xué)生能夠具有初步的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識、科學(xué)素養(yǎng)及其環(huán)保意識。在高中地理教學(xué)中實(shí)施環(huán)境教育，不僅要提倡學(xué)生保護(hù)環(huán)境，以推動社會可持續(xù)發(fā)展道路的進(jìn)程，更重要的是這對于學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)也有意義所在，更是學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神培養(yǎng)的有效途徑。

3.加強(qiáng)學(xué)生環(huán)保實(shí)踐

對于高中階段的學(xué)生，其意識形態(tài)及思想觀念仍處于發(fā)展階段，并未走向成熟。所以，在地理教學(xué)中滲透環(huán)境教育對于學(xué)生綜合思維能力，并幫助學(xué)生樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀念、環(huán)境保護(hù)觀，以形成良好的保護(hù)環(huán)境意識及法制教育觀念皆有幫意義。

二、高中地理教學(xué)中實(shí)施環(huán)境教育的相關(guān)對策

1.綜合時(shí)事，擴(kuò)展學(xué)生環(huán)境知識認(rèn)知

當(dāng)前，電視新聞、媒體雜志等都經(jīng)常報(bào)道各區(qū)域所發(fā)生的一系列生態(tài)環(huán)境破壞或是遭受污染的問題。因此，地理教師在教學(xué)時(shí)就可以讓學(xué)生對環(huán)境時(shí)事內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，并引導(dǎo)學(xué)生探討不同地區(qū)環(huán)境時(shí)事所產(chǎn)生的原因及其危害，讓學(xué)生提出適當(dāng)?shù)慕鉀Q和防御措施。學(xué)生好奇心極為強(qiáng)烈，對于新聞地理的學(xué)習(xí)興趣也有所提高，所以教師就能夠更好地融合時(shí)事環(huán)境內(nèi)容對學(xué)生展開環(huán)境教育。例如，近年來一直影響著人們生活的霧霾等大氣污染問題，地理教師可以此整合相關(guān)知識合理運(yùn)用于環(huán)境教育教學(xué)當(dāng)中。

2.綜合鄉(xiāng)土地理資源，提高學(xué)生環(huán)境認(rèn)知

在高中地理教學(xué)過程中，地理教師應(yīng)該重視并整合學(xué)校所在地區(qū)的相關(guān)社會資源、自然資源課程，如，家鄉(xiāng)的環(huán)境、自然資源發(fā)展等相關(guān)信息，并在地理教學(xué)中補(bǔ)充家鄉(xiāng)的相關(guān)地理環(huán)境問題。由于學(xué)校所處的地理位置、環(huán)境狀況等都是學(xué)生較為熟悉的，能夠親身感受得到，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也能夠更加的投入并覺得親切富有生趣，還能夠進(jìn)一步加深學(xué)生對于環(huán)境知識的認(rèn)知了解。

例如，某所學(xué)校所屬的區(qū)域是較為密集型的工業(yè)區(qū)，地理教師在講解工業(yè)區(qū)對于環(huán)境產(chǎn)生的危害時(shí)，就可以綜合工業(yè)區(qū)的熱電廠、石油化工等重型企業(yè)的城區(qū)河流與地址位置關(guān)系，讓學(xué)生把握好工廠應(yīng)該處于哪個(gè)位置才能有效避免造成嚴(yán)重的水源污染。如此，學(xué)生不僅能夠掌握環(huán)境知識，更能夠理性地認(rèn)識家鄉(xiāng)建設(shè)中不能忽略生態(tài)效益的重要性。

3.樹立學(xué)生正確的環(huán)境意識

只有人們正確的認(rèn)識到自然環(huán)境對于人類生存的價(jià)值意義，認(rèn)識到破壞環(huán)境會產(chǎn)生的嚴(yán)重危害，人們才會自覺去實(shí)踐并做出保護(hù)環(huán)境的行為。因此，地理教師可以采取情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法，讓學(xué)生更為深刻的認(rèn)知環(huán)境教育的重要性。

例如，在講自然資源開發(fā)時(shí)，教師可將學(xué)生分組，讓學(xué)生從不同的角度去思考資源是否應(yīng)該開發(fā)，該如何開發(fā)，如，開發(fā)商的立場、當(dāng)?shù)鼐用竦牧?、環(huán)境保護(hù)學(xué)者的立場等，小組之間通過激烈的討論，更容易理解環(huán)境對于人類的價(jià)值意義。而地理教師在展開此教學(xué)活動，也應(yīng)該事先讓學(xué)生準(zhǔn)備好相關(guān)資料，并鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，以不同的立場來分析環(huán)境問題。

通過上述的分析可知，環(huán)境問題直接關(guān)系著人類的生存與發(fā)展，如何讓當(dāng)代學(xué)生意識到保護(hù)賴以生存的地球環(huán)境的重要性并主動承擔(dān)起環(huán)境保護(hù)的責(zé)任，是地理教師在教學(xué)過程中所面臨的重要教學(xué)任務(wù)。所以，地理教師應(yīng)不斷探索將環(huán)境教育如何更好地融入高中地理教學(xué)的方法途徑，讓高中生能意識到當(dāng)前環(huán)境保護(hù)的刻不容緩，繼而積極主動學(xué)習(xí)相關(guān)的地理知識，以為創(chuàng)造出更加和諧、生態(tài)、可持續(xù)的社會環(huán)境而努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李連英.解析高中地理教學(xué)中如何滲透環(huán)境教育[J].高中生學(xué)習(xí)（師者），2014（4）.

篇7

一改變否定性認(rèn)知態(tài)度，消除學(xué)生對寢室衛(wèi)生管理工作的刻板印象和偏見

認(rèn)知因素是態(tài)度其余部分的基礎(chǔ)，它是指人們對外界對象的心理印象，包含有關(guān)的事實(shí)、知識和信念。從態(tài)度三要素認(rèn)知層面探究寢室衛(wèi)生管理工作的可持續(xù)發(fā)展過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體對寢室衛(wèi)生工作認(rèn)知的欠缺以及固有的思維傾向是影響寢室衛(wèi)生工作順利進(jìn)行且可持續(xù)發(fā)展的決定性因素。

1擺脫學(xué)生對寢室衛(wèi)生檢查工作形式主義的認(rèn)知模式

諸多寢室衛(wèi)生管理者在文明寢室建設(shè)工作中都只是把寢室衛(wèi)生當(dāng)作文明寢室建設(shè)工作中的一項(xiàng)內(nèi)容，基本采用以面帶點(diǎn)的研究方式研究寢室衛(wèi)生工作；與此同時(shí)，在研究解決寢室衛(wèi)生管理工作所遇到的問題時(shí)，大多從宏觀的制度層面或文化層面來探究，如制定相關(guān)的寢室衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、廣泛宣傳寢室衛(wèi)生對學(xué)校寢室文明建設(shè)的重要性、強(qiáng)調(diào)應(yīng)維護(hù)學(xué)校組織紀(jì)律等，寢室衛(wèi)生工作及如何讓其成效得到可持續(xù)發(fā)展并沒有系統(tǒng)、微觀層面的研究，主要原因之一是忽略了寢室衛(wèi)生工作的真正主體―――學(xué)生，沒有靈活運(yùn)用信息說服學(xué)生，較少地讓學(xué)生認(rèn)識到寢室衛(wèi)生工作對他們自身的重要性，以致使學(xué)生認(rèn)為寢室衛(wèi)生工作只具有宏觀意義，是學(xué)校應(yīng)對相關(guān)部門檢查的形式主義決策。與此同時(shí)，部分輔導(dǎo)員、班主任等在對待寢室衛(wèi)生工作問題上也持形式主義態(tài)度，僅在上級部門組織檢查時(shí)通知學(xué)生搞好衛(wèi)生，導(dǎo)致部分學(xué)生扭曲學(xué)校寢室衛(wèi)生檢查工作的初衷，致使當(dāng)學(xué)校談及寢室衛(wèi)生管理工作時(shí)，學(xué)生便產(chǎn)生刻板印象，認(rèn)為寢室衛(wèi)生檢查是形式主義，從而對此產(chǎn)生消極甚至抵觸情緒。對此，輔導(dǎo)員及班主任應(yīng)把寢室衛(wèi)生工作常態(tài)化，可以在走訪寢室或與學(xué)生的溝通交流中談及寢室衛(wèi)生工作，并讓學(xué)生明白其對于自身的重要性，把寢室衛(wèi)生工作當(dāng)做學(xué)生生活中應(yīng)該解決的問題之一，關(guān)心學(xué)生的微觀生活，而非過于強(qiáng)調(diào)寢室衛(wèi)生工作的宏觀意義，使學(xué)生從表面的依從轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同寢室衛(wèi)生工作對于自身生活的重要性。

2把握教育的度，正反面教育相結(jié)合

一定程度地強(qiáng)調(diào)和教育學(xué)生寢室衛(wèi)生與其學(xué)習(xí)、生活等息息相關(guān)，有助于學(xué)生重視寢室衛(wèi)生，而過度地教育或強(qiáng)調(diào)則會引起學(xué)生的反感，適得其反。為了讓寢室衛(wèi)生工作能夠收到快速有效的成果，本校大部分學(xué)院加大對不合格寢室成員的教育懲處力度，實(shí)行一票否決制，即取消衛(wèi)生不合格寢室成員的一切評優(yōu)評獎、入黨等資格，然而卻沒有相應(yīng)的、明確的鼓勵措施。雖然學(xué)校有文明寢室評比活動，學(xué)院也有寢室美化大賽等諸多鼓勵學(xué)生搞好寢室衛(wèi)生的措施，但與處罰措施相比，鼓勵措施并沒有與其相當(dāng)?shù)牧Χ?，寢室衛(wèi)生的好壞成為學(xué)生評優(yōu)評獎的必要而不充分條件，意即寢室衛(wèi)生搞不好會抹殺學(xué)生在學(xué)習(xí)及其它方面的努力。當(dāng)學(xué)生被大量反面教育影響時(shí)，容易被反面信息所感染，進(jìn)而消弱學(xué)生對寢室衛(wèi)生工作積極的認(rèn)知，對教育者產(chǎn)生偏見，對寢室衛(wèi)生工作產(chǎn)生排斥。要使學(xué)生認(rèn)可寢室衛(wèi)生工作的重要性，在思想教育過程中，教育者需尊重學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的心理特質(zhì)進(jìn)行教育，而非把某種教育措施強(qiáng)加給學(xué)生，更不能用某種嚇唬或恐嚇的手段強(qiáng)迫學(xué)生接受，否則，只會達(dá)到相反的效果。弗里德曼曾與另一位心理學(xué)家弗雷瑟提出“登門檻效應(yīng)”，又稱得寸進(jìn)尺效應(yīng)，是指一個(gè)人一旦認(rèn)可了他人的一個(gè)微不足道的要求，為了避免認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，或想給他人以前后一致的印象，就有可能認(rèn)可更大的要求。這種現(xiàn)象，猶如登門坎時(shí)要一級臺階一級臺階地登，這樣能更容易順利地登上高處。因此，對于寢室衛(wèi)生工作的教育，可以要求學(xué)生先從較小的、較易完成的方面做起，繼而慢慢提高要求，逐步接受整個(gè)文明寢室建設(shè)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，在獎懲上也把握好教育的度，避免學(xué)生產(chǎn)生對寢室衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的不合理認(rèn)知及偏見。

二以情動人，重視學(xué)生內(nèi)在需求，共創(chuàng)良好寢室風(fēng)氣

態(tài)度的情感成分，指由與認(rèn)知成分中信念聯(lián)系著的感情上的情感構(gòu)成，是對態(tài)度對象肯定或否定的評價(jià)以及由此引發(fā)的情緒情感，情感成分是態(tài)度的核心與關(guān)鍵，情感既影響認(rèn)知成分，也影響行為傾向成分。因此，從情感上凝聚學(xué)生非常必要，只有把寢室衛(wèi)生工作內(nèi)化為學(xué)生的主觀需求，讓學(xué)生熱愛、認(rèn)同寢室衛(wèi)生工作，并在寢室衛(wèi)生工作中產(chǎn)生認(rèn)同感，才能在適度情境中調(diào)動和激發(fā)學(xué)生搞好寢室衛(wèi)生的積極性和能動性。

1重視學(xué)生內(nèi)在需求，樹立以學(xué)生為本的管理思想

寢室衛(wèi)生管理工作不僅要以滿足校方的客觀需求為導(dǎo)向，還應(yīng)以滿足學(xué)生的主觀需求為導(dǎo)向。在針對本校寢室情況調(diào)查問卷中，很多學(xué)生對寢室硬件設(shè)施存在一定程度的不滿，對后勤管理服務(wù)工作也有一些微辭，致使學(xué)生在寢室生活中沒有歸屬感，更不用說把寢室當(dāng)做自己的家來打掃。對此，學(xué)校寢室衛(wèi)生管理者應(yīng)該正規(guī)學(xué)校硬件設(shè)施的不足，并通過實(shí)際行動改善環(huán)境，以示學(xué)校對學(xué)生內(nèi)在需求的理解與滿足，如學(xué)校近兩年加大對學(xué)生公寓內(nèi)學(xué)生寢室、自習(xí)室、生活廚房等的投入與建設(shè)，在學(xué)生中引起了良好的反響，在很大程度上可以消減學(xué)生對文明寢室建設(shè)的抵觸，學(xué)?？梢越柚鷮W(xué)生情感上的理解與原諒化解寢室衛(wèi)生工作過程中的阻力。此外，公寓管理人員、輔導(dǎo)員等應(yīng)經(jīng)常深入學(xué)生，憂學(xué)生之所憂，想學(xué)生之所想，主動與學(xué)生交流寢室衛(wèi)生工作中存在的問題，關(guān)注他們的內(nèi)在需求，滿足他們的內(nèi)在需求，以情動人，從情感上凝聚學(xué)生，化被動為主動，本著為學(xué)生創(chuàng)建更好的寢室環(huán)境的宗旨，與學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)寢室衛(wèi)生工作開展中的瓶頸，一起探討持久保鮮的解決方法，使擁有良好的寢室衛(wèi)生環(huán)境成為他們內(nèi)在的需求。

2營造和諧的寢室風(fēng)氣，發(fā)揮其影響力

環(huán)境并非影響態(tài)度轉(zhuǎn)變的決定因素，但營造良好的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的情境，對態(tài)度的轉(zhuǎn)變會起到一定的影響作用。在對學(xué)生進(jìn)行寢室衛(wèi)生工作思想教育時(shí)，教育者可創(chuàng)設(shè)適合的情境激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，其中最關(guān)鍵的情境便是營造和諧的寢室風(fēng)氣，以達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。寢室衛(wèi)生工作離不開每一個(gè)寢室成員，因此，促進(jìn)寢室成員之間形成良好的關(guān)系，可以使他們在認(rèn)知、情感和行動上達(dá)成共識，在態(tài)度轉(zhuǎn)變過程中，通過共同的情感體驗(yàn)、認(rèn)知以及實(shí)踐，使他們懂得換位思考、設(shè)身處地地去面對寢室衛(wèi)生這個(gè)共通問題。

三發(fā)揮行為傾向積極的中介變量作用，將學(xué)生引入實(shí)踐之中，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的

行為傾向成分是指人們對態(tài)度對象所預(yù)備采取的反應(yīng)，行為傾向成分會影響到人們將來對態(tài)度對象的反應(yīng)，但它不等于外顯行為，而是具備準(zhǔn)備性質(zhì)，準(zhǔn)備在將來對某個(gè)態(tài)度目標(biāo)采取行動。它是一個(gè)中間變量，取決于有關(guān)行為的態(tài)度和規(guī)范。規(guī)范是社會或群體接受或允許的行為的準(zhǔn)則，個(gè)體有關(guān)具體行為的信念影響態(tài)度。

1重視群體規(guī)范的影響力及榜樣示范作用的發(fā)揮

人具有社會性，因此，人們的行為傾向不僅受到個(gè)人行為態(tài)度的影響，同時(shí)也受其所處社會文化環(huán)境和他人的影響。越是對其他人規(guī)范行為模式敏感的個(gè)體，越容易認(rèn)可接受相應(yīng)的社會規(guī)范；越是對某些社會規(guī)范的認(rèn)同感強(qiáng)，則越會自覺按照規(guī)范約束做出決策。即使不愿意或不喜歡去做，但為了融入社會群體，獲得認(rèn)同和歸屬感，也會與社會規(guī)范保持一致。青春期大學(xué)生處于社會敏感期，最需要獲得的是朋輩的認(rèn)同，因此，為了在朋輩中找到歸屬感和認(rèn)同感，就會按群體的規(guī)范要求去行事。

2創(chuàng)設(shè)實(shí)踐情境，強(qiáng)化行為傾向

行為傾向預(yù)測了行為，要促進(jìn)學(xué)生由行為傾向向?qū)嵺`的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，惟有付諸實(shí)踐，強(qiáng)化意向，態(tài)度才可穩(wěn)定。首先，寢室衛(wèi)生檢查與管理工作應(yīng)常態(tài)化，在條件允許的情況下，黨員、班干部、輔導(dǎo)員深入學(xué)生寢室，創(chuàng)設(shè)實(shí)踐情境，在寢室衛(wèi)生工作方面做出表率，示范指導(dǎo)，可以激勵學(xué)生參與到寢室衛(wèi)生工作實(shí)踐中去；其次，規(guī)定寢室衛(wèi)生工作的時(shí)間和任務(wù)，長期展開，長久行為更能表明態(tài)度；最后，開展形式多樣的寢室衛(wèi)生管理工作，如寢室衛(wèi)生大比拼，通過這些有意創(chuàng)設(shè)的實(shí)踐活動潛移默化地將寢室衛(wèi)生工作變成學(xué)生的日常事務(wù)。

作為教育者，尤其是寢室衛(wèi)生管理者，我們需要重新思考：學(xué)生對寢室衛(wèi)生工作的態(tài)度是什么？他們喜歡用何種方式去接受寢室衛(wèi)生工作？他們愿意改變現(xiàn)狀嗎？如何影響和改變他們現(xiàn)有的態(tài)度和方式？從而使文明寢室建設(shè)工作，尤其是寢室衛(wèi)生工作走向常態(tài)化、科學(xué)化，最終達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]弗里德曼.社會心理學(xué)[M].黑龍江：黑龍江人民出版社，1997：1-632.

[2]侯玉波.社會心理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013： 1-349.

篇8

社會體育指導(dǎo)員職業(yè)素質(zhì)構(gòu)建

以新世紀(jì)體育發(fā)展的基本理念－“以人為本”為指導(dǎo)思想，《教育大辭典》中定義的素質(zhì)的概念為理論依據(jù)，結(jié)合社會體育指導(dǎo)員自身職業(yè)性質(zhì)及特點(diǎn)，經(jīng)過專家調(diào)查、篩選確定了社會體育指導(dǎo)員職業(yè)素質(zhì)包括道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)、職業(yè)精神和職業(yè)形象。道德素質(zhì)(熱愛本職工作、誠實(shí)守信、辦事客觀公正、做事講求質(zhì)量、服務(wù)熱情周到、接受社會價(jià)值體系的評價(jià))、知識素質(zhì)(職業(yè)理論知識:專業(yè)基礎(chǔ)知識、組織管理知識、公共基礎(chǔ)知識、政策理論知識;職業(yè)相關(guān)知識:外語知識、計(jì)算機(jī)知識、勞動法規(guī)、社會心理學(xué)、安全衛(wèi)生知識、環(huán)境保護(hù)知識)、能力素質(zhì)(學(xué)習(xí)能力、語言表達(dá)能力、健身指導(dǎo)能力、獨(dú)立工作能力、教學(xué)訓(xùn)練能力、社交能力、組織管理能力、科研能力、分析與解決問題能力)、職業(yè)精神(敬業(yè)、專業(yè)、創(chuàng)新、協(xié)作、規(guī)范、責(zé)任)和職業(yè)形象(外在形象:干凈整潔的整體形象、健康勻稱的體魄、大方得體的舉止、從容自信的語言;內(nèi)在形象:健康向上的氣質(zhì)、獨(dú)特的個(gè)人魅力、足夠的親和力、外向的性格、十足的自信心)。

社會體育指導(dǎo)員職業(yè)素質(zhì)要素分析

1道德素質(zhì)要素分析

職業(yè)道德是從業(yè)人員在其職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，隨著現(xiàn)代社會專業(yè)化程度的加強(qiáng)，社會體育指導(dǎo)員職業(yè)道德的好壞對其服務(wù)質(zhì)量會造成直接的影響。調(diào)查結(jié)果顯示，指導(dǎo)員對職業(yè)道德要素的認(rèn)知比較全面，有604%的指導(dǎo)員都認(rèn)識到作為健身指導(dǎo)員應(yīng)該誠實(shí)守信、熱愛本職工作、辦事客觀公正、做事講求質(zhì)量，但是也有48．92%的指導(dǎo)員沒有意識到在健身指導(dǎo)的時(shí)候應(yīng)該給予鍛煉者熱情、周到服務(wù)［5］。

2職業(yè)理論知識要素分析

指導(dǎo)員作為群眾體育的重要人才資源，在群眾性體育活動中必須掌握扎實(shí)的體育鍛煉理論知識與方法、專業(yè)理論知識、專業(yè)技術(shù)知識，從事技能傳授、鍛煉指導(dǎo)，并有效地運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。調(diào)查結(jié)果顯示，呂梁市指導(dǎo)員對職業(yè)理論知識的認(rèn)知中，50．55%以上的指導(dǎo)員認(rèn)識到了專業(yè)基礎(chǔ)知識、組織管理知識和公共基礎(chǔ)知識的重要性，753%的指導(dǎo)員沒有認(rèn)識到政策理論知識的重要性［4］。一名優(yōu)秀的指導(dǎo)員只有具備了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，才有可能運(yùn)用掌握的專業(yè)基礎(chǔ)知識進(jìn)行職業(yè)技術(shù)技能的指導(dǎo)，并對鍛煉者更好的組織與管理，為鍛煉者提供更科學(xué)有效的健身指導(dǎo)服務(wù)，這樣社會體育指導(dǎo)員隊(duì)伍就能在國家政策形勢下得到更好的發(fā)展。

3相關(guān)知識要素分析

調(diào)查結(jié)果顯示，呂梁市指導(dǎo)員對相關(guān)知識的認(rèn)知中，65．22%的指導(dǎo)員認(rèn)識到了社會心理學(xué)、安全衛(wèi)生知識的重要性，70．65%的指導(dǎo)員沒有認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)知識的重要性［4］。在“健康第一”的指導(dǎo)思想下，指導(dǎo)員要給予鍛煉者一個(gè)良好的鍛煉環(huán)境并為鍛煉者的健身安全負(fù)責(zé)，在指導(dǎo)鍛煉者身體健康的基礎(chǔ)上，運(yùn)用掌握的必要心理學(xué)知識，滿足鍛煉者在健身指導(dǎo)過程中的心理需求，給予鍛煉者理解與支持，成為大家的知心健身指導(dǎo)員，同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)勞動法規(guī)知識的認(rèn)識與學(xué)習(xí)，以保障自己的利益不受到侵犯的情況下更好的為鍛煉者提供服務(wù)。

4能力素質(zhì)要素分析

調(diào)查結(jié)果顯示，呂梁市55．43%的指導(dǎo)員在健身指導(dǎo)能力、表達(dá)能力、組織管理能力方面表現(xiàn)出較高的認(rèn)知水平，57．61%的指導(dǎo)員對學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立工作能力、教學(xué)訓(xùn)練能力、科研能力、分析與解決問題的能力不夠重視［4］。社會體育指導(dǎo)員必須熟悉和掌握有關(guān)訓(xùn)練的基本知識和技能，加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力、教學(xué)訓(xùn)練能力和解決問題能力的認(rèn)識與提高。同時(shí)，作為一名優(yōu)秀的指導(dǎo)員應(yīng)該具備一定的科研能力和獨(dú)立工作能力，一級和國家級的社會體育指導(dǎo)員要有一定的進(jìn)行科學(xué)研究能力，具備開展社會體育工作調(diào)查分析、問題研究及撰寫調(diào)研報(bào)告和科學(xué)論文的實(shí)際能力［5］。

5職業(yè)精神素質(zhì)要素分析

調(diào)查結(jié)果顯示，呂梁市指導(dǎo)員對職業(yè)精神方面表現(xiàn)出較高的認(rèn)知水平，54．95%的指導(dǎo)員認(rèn)識到了創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、規(guī)范精神、專業(yè)精神能、協(xié)作精神、責(zé)任精神的重要性［4］。作為一名從業(yè)人員首先要具備的就是敬業(yè)精神和創(chuàng)新精神，其次，指導(dǎo)員也應(yīng)該具有規(guī)范精神和專業(yè)精神，在健身指導(dǎo)的過程中應(yīng)該按照社會體育指導(dǎo)員這種職業(yè)規(guī)范辦事，體現(xiàn)出較高的職業(yè)規(guī)范來滿足鍛煉者“專業(yè)”的體育健身需求;再者，協(xié)作精神是組織管理能力表現(xiàn)的一種升華，一名具有較強(qiáng)組織管理能力的指導(dǎo)員也能表現(xiàn)出較強(qiáng)的協(xié)作精神，指導(dǎo)員與鍛煉者的協(xié)作，也需要鍛煉者具有協(xié)作精神，在健身指導(dǎo)過程中能夠與指導(dǎo)員之間形成良好的合作關(guān)系;最后，一名優(yōu)秀的社會體育指導(dǎo)員應(yīng)該具有社會服務(wù)意識和社會責(zé)任感，只有對被指導(dǎo)對象有很大的責(zé)任，才能給予鍛煉者比較高質(zhì)量的健身指導(dǎo)服務(wù)，同時(shí)才能在鍛煉過程中充分發(fā)揮自身作用來培養(yǎng)鍛煉者的合作精神。

6外在形象素質(zhì)要素分析

社會體育指導(dǎo)員作為一名健身指導(dǎo)員應(yīng)該具備最基本的身體健康素質(zhì)，日常注重自身健康體魄的塑造，培養(yǎng)從容、自信的語言、大方得體的舉止以及干凈整潔的整體形象。鍛煉者可以通過這些外在形象來判斷一個(gè)指導(dǎo)員的資歷、水準(zhǔn)以及職業(yè)態(tài)度等，因此指導(dǎo)員要在日常的指導(dǎo)過程中對自身的外在形象給予足夠的重視。調(diào)查結(jié)果顯示，呂梁市526%的指導(dǎo)員認(rèn)識到了從容自信的語言、健康勻稱的體魄、大方得體的舉止、干凈整潔的整體形象的重要性［4］。我國《社會體育指導(dǎo)員國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中沒有對指導(dǎo)員的外在形象有一定的要求，那么我們可以考慮在社會體育指導(dǎo)員培訓(xùn)過程中貫穿相關(guān)的知識來提升他們的外在形象，這也是社會體育指導(dǎo)員整體隊(duì)伍素質(zhì)的提升應(yīng)該注重的一個(gè)問題。

7內(nèi)在形象素質(zhì)要素分析

社會體育指導(dǎo)員應(yīng)該具備健康向上的氣質(zhì)、獨(dú)特的個(gè)人魅力、足夠的親和力、十足的自信心、外向的性格。調(diào)查結(jié)果顯示，呂梁市50．56%的指導(dǎo)員認(rèn)識到了內(nèi)在形象的重要性［4］，在內(nèi)在形象的選擇順序中，排在第一的是足夠的親和力，同時(shí)也對健康向上的氣質(zhì)、獨(dú)特的個(gè)人魅力也表現(xiàn)出較高的認(rèn)知水平。目前，我國的群眾體育健身網(wǎng)絡(luò)不健全，指導(dǎo)員應(yīng)該靠自身的親和力和感召力，把群眾發(fā)動、吸引到健身活動中來，這對群眾體育健身網(wǎng)絡(luò)的形成具有不可估量的影響力;指導(dǎo)員在給予鍛煉者健身指導(dǎo)、對鍛煉人群進(jìn)行健身組織時(shí)，能否積極有效地對鍛煉者進(jìn)行更加科學(xué)的健身指導(dǎo)，能否動員不參加體育鍛煉的人群能夠參加到全民健身活動中來，獨(dú)特的人格魅力起到了很大作用;同時(shí)，自信心也是健身指導(dǎo)員應(yīng)該具備的一種內(nèi)在形象，一個(gè)沒有自信心的健身指導(dǎo)員，在他健身指導(dǎo)的過程中，其健身指導(dǎo)質(zhì)量就會受到很大的影響，社會體育指導(dǎo)員整體隊(duì)伍的發(fā)展也會受到一定的影響。

結(jié)語

(1)構(gòu)建社會體育指導(dǎo)員職業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)為道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)、職業(yè)精神和職業(yè)形象5個(gè)方面，可以客觀、合理地評價(jià)一個(gè)社會體育指導(dǎo)員是否具備良好的職業(yè)素質(zhì)。

(2)社會體育指導(dǎo)員首先應(yīng)該具備的是良好的道德素質(zhì)和職業(yè)精神。指導(dǎo)員首先應(yīng)該具備敬業(yè)精神，熱愛本職工作，能做到誠實(shí)守信，在健身指導(dǎo)的過程中能夠給與鍛煉者熱情周到的服務(wù)，對鍛煉者認(rèn)真負(fù)責(zé)，在健身指導(dǎo)實(shí)踐工作中以自己的專業(yè)、規(guī)范精神來辦事，做事講求質(zhì)量，客觀公正地對待每一個(gè)待需要指導(dǎo)的鍛煉群眾，有意識發(fā)揮自己的創(chuàng)新、協(xié)作精神，努力打造自己的健身指導(dǎo)特色，和鍛煉者建立和諧、愉快的合作關(guān)系。

(3)社會體育指導(dǎo)員應(yīng)該具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識、豐富的組織管理知識、公共基礎(chǔ)知識和政策理論知識，同時(shí)也應(yīng)該掌握與本職業(yè)有關(guān)的相關(guān)知識來充實(shí)自己，只有具備了豐富、扎實(shí)的職業(yè)理論知識，才有可能具備較高的能力素質(zhì)水平，在健身指導(dǎo)實(shí)踐過程中體現(xiàn)出高水平的健身指導(dǎo)能力，較強(qiáng)的語言表達(dá)能力和組織管理能力，也需要健身指導(dǎo)員有教學(xué)訓(xùn)練能力和一定的體育科學(xué)研究能力。

篇9

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知語言學(xué)；大學(xué)語法教學(xué)現(xiàn)狀；指導(dǎo)作用

1.引言

作為多年來一直從事大學(xué)英語教學(xué)的筆者來說，無止境的學(xué)習(xí)，不斷地思考，孜孜不倦的探索是我的使命。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生也越來越多，當(dāng)然門檻也相應(yīng)越來越低，然而社會競爭卻與日俱增，面對著層次參差不齊的學(xué)生，如何讓大學(xué)英語的教學(xué)能順應(yīng)這種巨大的改變，為社會塑造更多的應(yīng)用型人才，一直是大學(xué)英語改革的重點(diǎn)。如今，我們看到的是，大部分的院校都將大學(xué)英語教學(xué)轉(zhuǎn)向以聽說打頭陣，學(xué)生為中心的實(shí)用性教學(xué)，擯棄了以往傳統(tǒng)的以語法為重點(diǎn)的填鴨式教學(xué)。這是進(jìn)步，是解決英語應(yīng)用型人才缺乏的一大舉措。那筆者思考的是，是不是語法教學(xué)就不再重要了呢？語言的流利使用需要以犧牲語言的精準(zhǔn)性為代價(jià)嗎？本文將以認(rèn)知語言學(xué)理論為依托，從目前大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀入手，來嘗試找到答案。

1.1理論依托――認(rèn)知語言學(xué)

認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為：語言不是一個(gè)自治的系統(tǒng)，它是客觀現(xiàn)實(shí)、身體經(jīng)驗(yàn)、人類認(rèn)知、生理基礎(chǔ)等多種因素綜合的結(jié)果，對語言的描寫必須參照人的一般認(rèn)知規(guī)律，才具有較大的解釋力和說服力。在他們看來， 語言的意義不限于語言內(nèi)容，而來源于人與客觀世界互動的認(rèn)知。作為認(rèn)知心理學(xué)與語言學(xué)相結(jié)合的邊緣學(xué)科，認(rèn)知語言學(xué)的出現(xiàn)“是對喬姆斯基革命的一場革命”。但它決不是反對喬姆斯基的心智主義，而是反對把語言視為自治的系統(tǒng)，天賦的能力。如今，認(rèn)知語言學(xué)已然成為當(dāng)今語言學(xué)界的一大熱點(diǎn)，許多語言學(xué)家認(rèn)為，從學(xué)科發(fā)展趨勢來看，認(rèn)知語言學(xué)將是21世紀(jì)重要的語言學(xué)研究領(lǐng)域。

1.2語法與認(rèn)知語言學(xué)

語法即語句結(jié)構(gòu)法，而對語言規(guī)律的專門研究，稱為語法學(xué)，是語言學(xué)的一門分支。同時(shí)，作為語言學(xué)的另一個(gè)分支，認(rèn)知語言學(xué)也認(rèn)為，句法結(jié)構(gòu)在相當(dāng)程度上不是任意的、自主的，而是有自然的動因，其外形通常是由認(rèn)知、功能、語用等句法之外的因素促成，表層句法結(jié)構(gòu)直接對應(yīng)于語義結(jié)構(gòu)。語言原本是觀念化的現(xiàn)實(shí)的符號表達(dá)，只有把語言看成是按特定社會的文化規(guī)約建構(gòu)起來的觀念內(nèi)容，才能對語言結(jié)構(gòu)尤其是句法結(jié)構(gòu)做出重要的概括和合理的說明，只有分析語法所反映出來的不同民族認(rèn)知和理解外部現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，才能對句法規(guī)則的解釋力給予合理的說明和歸納。認(rèn)知語法旨在從認(rèn)知上對語言結(jié)構(gòu)做出系統(tǒng)、嚴(yán)格的合理解釋。它的出現(xiàn)象征著語法研究的鐘擺又由注重形式轉(zhuǎn)向注重意義。句法不再是一個(gè)自足的系統(tǒng)，也不再是語法的中心；一定的形式約定俗成地代表一定的意義，詞匯如此，句法也如此。語言不再是一個(gè)獨(dú)立的認(rèn)知系統(tǒng)，人的語言能力與一般認(rèn)知能力密不可分。

2.目前大學(xué)英語語法教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

通過筆者的親身經(jīng)歷，各校調(diào)研，現(xiàn)階段語法在大學(xué)英語教學(xué)中的地位輕重不一，歸納下來，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，學(xué)生對語法學(xué)習(xí)的排斥。英語是一門除了母語之外學(xué)生花費(fèi)時(shí)間精力最多的一門語言，而語法更是學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中不可逃避的一個(gè)壁壘。在將近1000份的調(diào)查問卷中，90%以上的學(xué)生承認(rèn)語法學(xué)習(xí)的重要性，但同時(shí)也有接近80%以上的學(xué)生認(rèn)為語法學(xué)習(xí)難，對語法無感。由此可見，語法教學(xué)在大學(xué)英語的教學(xué)中任重而道遠(yuǎn)。然而，經(jīng)過六年中學(xué)生涯中在英語學(xué)習(xí)中與語法的每日相伴，在高喊著遠(yuǎn)離應(yīng)試教育的浪潮中，大部分大學(xué)生都期待在大學(xué)英語課堂沒有語法，只有與外教的侃侃而談。

其次，大學(xué)英語教學(xué)對語法的漠視。目前，針對不同層次的大學(xué)生，市面上出現(xiàn)的大學(xué)英語教材越來越五花八門，老師和學(xué)生的選擇也越發(fā)多樣。這一方面反映了大學(xué)英語教學(xué)正逐步受到更多人的關(guān)注，同時(shí)也體現(xiàn)了大學(xué)英語課程的改革的深化。隨著對一些新的教學(xué)模式的探索，如今英語交際法受到越來越多教育者的歡迎，隨之而來的改變是，更多地大學(xué)將英語課堂與實(shí)際接軌，試圖走應(yīng)用英語的路線，避開以往應(yīng)試英語教學(xué)帶來的弊端。當(dāng)然，這種探索精神值得鼓勵，也確實(shí)取得了一定的成就。如今的大學(xué)英語課堂，聽說占據(jù)了越發(fā)重要的位置，而相比之下，英語語法教學(xué)則顯得單調(diào)乏味，無足輕重。而且，一些專業(yè)期刊，英語教學(xué)雜志等對語法教學(xué)的研究也乏善可陳。此外，如何評價(jià)一堂真正的好課，很多人也錯(cuò)誤的認(rèn)為，似乎只要老師能激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，課堂活潑風(fēng)趣，沒有冷場，才算得上是一堂好的英語示范課。然而，我不禁也會思考，整堂課的確以學(xué)生為中心，以聽說、表演貫穿整個(gè)課堂，老師英語流利，也有啟發(fā)性，學(xué)生們也積極思考，敢說能說，似乎無懈可擊，但又好像缺了點(diǎn)什么。整堂課學(xué)生流利的英語漏洞百出，而老師不敢進(jìn)行語法分析，更不敢說一句漢語，只有指揮和激發(fā)，唯恐走回以前的老路。在他們看來，一旦在大學(xué)課堂上詳細(xì)講解語法，就是沒有脫離應(yīng)試教育的窠臼，就是與現(xiàn)今提倡的交際法教學(xué)背道而馳。這種教師間普遍潛意識存在的默契只會讓語法在大學(xué)英語教學(xué)的地位每況愈下。

與之相反，部分大學(xué)英語教學(xué)過度強(qiáng)調(diào)語法的重要性，夸大語法規(guī)則在語言學(xué)習(xí)中，尤其是在“應(yīng)試”中的重要性。這種現(xiàn)象在一些三本院校，獨(dú)立院校以及高職高專中尤其普遍。由于學(xué)生本身基礎(chǔ)差，很多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)了，但依然弄不清楚句子主謂賓，沒有句法結(jié)構(gòu)的概念，寫的句子慘不忍睹，說出的句子更是漏洞百出，但他們又必須面臨著大學(xué)英語四六級這樣的攔路虎，一部分教師痛心疾首，于是“換湯不換藥”，依然以語法為中心，在課堂上花費(fèi)大量的時(shí)間努力把詳盡的語法規(guī)則灌輸給學(xué)生。這樣的課堂，依然延續(xù)著高中階段的英語學(xué)習(xí)模式，依然以考試作為終級目標(biāo)，當(dāng)然難免使得課堂陷入沉悶，索然無味，教學(xué)效率極低，久而久之學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)英語的興趣，壓抑了學(xué)生的個(gè)性和學(xué)習(xí)的積極，而教師自己也是吃力不討好。

由現(xiàn)狀出發(fā)，總體來說，個(gè)人淺顯認(rèn)為目前我國大學(xué)英語語法教學(xué)普遍存在以下問題：

第一，目前大學(xué)英語教學(xué)越來越轉(zhuǎn)向?qū)嵱糜⒄Z的教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力。大學(xué)英語課堂更注重學(xué)生聽說能力及語言流利程度的訓(xùn)練。而且受到交際教學(xué)法的影響，學(xué)生出現(xiàn)的語言錯(cuò)誤往往無法得到及時(shí)糾正和講解，常常為了流利表達(dá)而犧牲了語言的準(zhǔn)確性。

第二，英語語法教學(xué)在大學(xué)英語課堂上被兩極化，過度淡化或是過度重視。一些教師擔(dān)心學(xué)生在高中階段對語法的學(xué)習(xí)不扎實(shí)，太過依賴灌注式教學(xué)；同時(shí)也有部分教師太相信現(xiàn)在大學(xué)生的自學(xué)能力，將語言的準(zhǔn)確性置于流暢性之后，甚至更遠(yuǎn)。

第三，語法講授方法枯燥。教學(xué)形式單一，這一方面致使課堂沉悶，降低學(xué)生積極性，另一方面也導(dǎo)致教師在可預(yù)見的結(jié)果之下，對語法教學(xué)更加望而卻步。

3.認(rèn)知語言學(xué)對大學(xué)英語語法教學(xué)的指導(dǎo)作用

了解了目前大學(xué)英語教學(xué)中語法教學(xué)的現(xiàn)狀及其呈現(xiàn)的問題，如何去解決這些問題，探索出一條可行的途徑，是目前（下轉(zhuǎn)第135頁）（上接第119頁）大學(xué)老師的當(dāng)務(wù)之急。在對認(rèn)知語言學(xué)的研習(xí)中，筆者得到了以下啟示。

（1）擺正語法在大學(xué)英語學(xué)習(xí)中的位置，賦予語法學(xué)習(xí)新的內(nèi)容。眾所周知，語法教學(xué)在大學(xué)英語中所處地位的重要性便不容置疑，但切不可走向兩個(gè)極端。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為：語法是有意義的，是與人類認(rèn)知有聯(lián)系的，它并不是簡單的純規(guī)則。從這一層面上來看，學(xué)生到了大學(xué)階段，其認(rèn)知能力的發(fā)展到了一定的高度，有能力去理解這些有意義的語法規(guī)則。因此，大學(xué)老師在講解語法知識時(shí)，要避免高中階段的死記硬背，囫圇吞棗，在講解的形式和內(nèi)容上都要有全新的發(fā)展，這樣才能幫助學(xué)生更好的提高語言應(yīng)用能力。

（2）不要孤立語法知識點(diǎn)，為了語法而講語法。為了鼓勵學(xué)生，提高他們語法學(xué)習(xí)的興趣和自信，教師應(yīng)采用對比，聯(lián)系，圖表，和歸納演繹等多種手段將整個(gè)語法體系融會貫通，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上接受，吸收。

（3）輸入語言文化，了解母語與英語的異同，從而更好的指導(dǎo)語法教學(xué)與學(xué)習(xí)。毫無疑問，了解語言的文化背景，是掌握好該語言的基礎(chǔ)。作為文化的表現(xiàn)形式之一，不同文化之間的異同也體現(xiàn)在了語言上。對比中英兩國語言，我們就不難發(fā)現(xiàn)大量的極為相似的習(xí)語或表達(dá)。它們或在價(jià)值取向一致，或?qū)徝览淄灿行┱Z法結(jié)構(gòu)相似。當(dāng)然作為分屬不同語系的兩門語言，它們在思維習(xí)慣，修辭，詞匯，句法結(jié)構(gòu)等各方面都存在明顯差異，好比漢語多主動，多短句，多重復(fù)，而英語多被動，詞匯多變化等。理解了這些差異，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更能轉(zhuǎn)換自如。需要提醒的一點(diǎn)是，由于母語根深蒂固，很多學(xué)生不自覺的將母語的句法結(jié)構(gòu)應(yīng)用到英語句子當(dāng)中。當(dāng)然，當(dāng)他們剛好句法結(jié)構(gòu)一致時(shí)，語法學(xué)習(xí)會變得更簡單。但若兩者結(jié)構(gòu)不同時(shí)，則會大大影響外語學(xué)習(xí)，很多中國學(xué)生都因?yàn)橐詽h語思維來分析英語句子而影響了自身的英語學(xué)習(xí)，這也是眾多中國學(xué)生學(xué)了多年英語仍然學(xué)不好的其中一個(gè)原因。

4.結(jié)語

作為一門國際性的語言，英語的學(xué)習(xí)早已如火如荼。而在使用英語的過程中，語法教學(xué)的重要性更是不言而喻，它作為對一門語言的規(guī)范，能夠幫助我們準(zhǔn)確規(guī)范的表達(dá)。因此，教師們要透徹理解這門語言，了解目前的窘境，將語法教學(xué)與視聽說有效結(jié)合，探索教授語法的最有效的方式方法，更好的幫助學(xué)生在實(shí)際生活的表達(dá)和應(yīng)試中更好的應(yīng)用英語這門語言。

【參考文獻(xiàn)】

[1]安美華.大學(xué)英語語法教學(xué)問題種種[J].外語界，2000，（3）.

[2]戴煒棟，束定芳.對比分析、錯(cuò)誤分析和中介語研究中的若干問題，外語教學(xué)理論研究之二[J].外國語，1994.

[3]高強(qiáng).教師認(rèn)知視角下的語法教學(xué)[D].山東大學(xué)，2007.

[4]胡壯麟.對中國英語教育的若干思考[J].外語研究.

[5]盧殖.認(rèn)知與語言[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

篇10

【關(guān)鍵詞】護(hù)生；死亡教育；認(rèn)知情況

【中圖分類號】R471 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】1004-4949（2014）03-0020-01

受到惡性腫瘤、心血管疾病等的影響，我國每年的死亡人數(shù)仍較高。受到受教育程度、社會關(guān)系等因素的影響，很多患者以及護(hù)生均對死亡存在一定的恐懼心理，該消極心理不僅增加患者臨床前的不適感，還可能增加護(hù)生的工作壓力，降低工作積極性。護(hù)生是未來臨床護(hù)理人員的中堅(jiān)力量，但是他們對死亡現(xiàn)象還存在誤解，容易影響護(hù)理質(zhì)量。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對護(hù)生的死亡教育，提高其對死亡的認(rèn)知能力。本組研究中，筆者于2013年9月就死亡教育認(rèn)知情況對200例護(hù)生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果整理如下。

1資料與方法

1.1 一般資料

本組抽取某院校200例護(hù)生進(jìn)行問卷調(diào)查，其中男性31例，女性169例，年齡19歲至29歲，平均年齡為（25.61±1.64）歲。受教育狀況：64例中專，129例大專，7例本科。

1.2 一般方法

對本組200例護(hù)生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括：護(hù)生的基本資料、死亡教育程度、臨終關(guān)懷態(tài)度、晚期癌癥患者心理護(hù)理方法、對死亡的認(rèn)知等。本組工發(fā)放200例問卷，回收200份，回收率為200%。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

應(yīng)用SPSS21.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對資料中的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，并行X2檢驗(yàn)，P

2結(jié)果

2.1 死亡教育情況

根據(jù)調(diào)查結(jié)果對患者死亡認(rèn)知情況進(jìn)行評分，其中91例及格，占44.5%，109例不及格，占54.5%。

2.2 影響因素

3結(jié)論

3.1 死亡教育現(xiàn)狀

隨著人們生活水平的提高，人們對臨床護(hù)理提高了更高的要求。臨終護(hù)理是臨床護(hù)理重要組成部分，然而，目前我國臨終護(hù)理質(zhì)量還有待進(jìn)一步提高。與發(fā)達(dá)國家相比，我國死亡教育發(fā)展相對滯后，很多護(hù)生對死亡知識的認(rèn)知相對匱乏[1]，且未認(rèn)識到死亡教育的重要性，一定程度上講，抑制我國臨終護(hù)理的發(fā)展進(jìn)程。

3.2 死亡認(rèn)知情況

3.2.1 未對正確認(rèn)識死亡

本組研究中200例護(hù)生參與文件調(diào)查，其中91例及格，占44.5%，109例不及格，占54.5%。其中受教育程度、喪親狀況對護(hù)生的死亡認(rèn)知情況具有一定的影響。既往研究表明[2]，受到年齡因素的影響，中專生的心理承受能力較差，很難直面死亡。同時(shí)，筆者認(rèn)為，喪親經(jīng)歷能夠增加護(hù)生對死亡的認(rèn)識。

3.2.2 面對死亡的態(tài)度

本組研究中，142例對死亡感到恐懼，占71%。筆者進(jìn)行深入分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的影響、工作壓力、心理狀況等均會造成患者出現(xiàn)恐懼的心理狀態(tài)。國內(nèi)相關(guān)研究表明，中國傳統(tǒng)文化一定程度上會將死亡進(jìn)行夸大描述，造成護(hù)生對死亡產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識，筆者研究結(jié)果與相符。鄒敏等學(xué)者指出[3]，護(hù)生進(jìn)行臨床護(hù)理期間，往往需要面對患者死亡，該現(xiàn)象不僅會降低護(hù)理成就感，還易增加其心理壓力，容易對死亡產(chǎn)生恐懼心理。

3.2.3 臨終關(guān)懷的態(tài)度

本組研究中，124例護(hù)生臨終護(hù)理有必要性，占62%，76例護(hù)生臨終護(hù)理沒有必要，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3.3 死亡教育的重要性

3.3.1 加強(qiáng)死亡教育

現(xiàn)階段，很多護(hù)生未正確認(rèn)識死亡，易導(dǎo)致其產(chǎn)生恐懼的心理。因此，必須加強(qiáng)對護(hù)生的死亡教育，增加其對死亡的認(rèn)識，提高護(hù)生對死亡認(rèn)知能力。該方式不僅有利于消除護(hù)生的對死亡的恐懼心理，還能促使其以積極的心態(tài)對患者進(jìn)行臨終教育，提高臨床護(hù)理質(zhì)量。

3.3.2 加大宣傳力度

受到傳統(tǒng)文化的影響，我國死亡教育發(fā)展相對緩慢，很多人對死亡的認(rèn)識面相對狹窄。因此，必須加大對死亡的宣傳力度，改善護(hù)生對死亡的認(rèn)知態(tài)度[4]。筆者認(rèn)為增加護(hù)生對死亡的認(rèn)知態(tài)度，有利于其清楚了解癌癥晚期患者面對死亡時(shí)的心理，并進(jìn)行針對性護(hù)理，對提高患者臨終前的生活質(zhì)量具有重要意義。

綜上所述，增加護(hù)生對死亡教育的認(rèn)知程度，能夠改善其對死亡的認(rèn)知態(tài)度，對提高臨終護(hù)理質(zhì)量具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]陳健，陳宏.臨床護(hù)士對死亡教育認(rèn)知的現(xiàn)狀與干預(yù)對策[J].護(hù)理雜志，2010（06）：429-430.

[2]鄭悅.在護(hù)理專業(yè)課程中加強(qiáng)對在校高職護(hù)生進(jìn)行死亡教育的研究[J].科技信息，2010（12）：212-213.

[3]劉登蕉，謝濤.高職、中專在校護(hù)生對死亡態(tài)度的調(diào)查研究[J].福建醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2010（04）：39-41.