導語：如何才能寫好一篇行為經(jīng)濟學的基礎，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】 會計經(jīng)濟學； 強互惠； 行為經(jīng)濟學

中圖分類號：F23 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5937（2016）07-0002-07

傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學建立在“理性人”假設的基礎上，認為經(jīng)濟人是以完全利己為目的從事經(jīng)濟活動的人，即力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己最大經(jīng)濟利益的人，并將其所有行為視為理性。然而傳統(tǒng)經(jīng)濟學不能解釋如見義勇為等“互惠利他”社會“異象”。行為經(jīng)濟學從心理學和行為角度探討了人類的意志和金錢，把經(jīng)濟運作規(guī)律和心理分析有機組合，以解釋市場中上述復雜的人類行為“異象”。在會計中，也存在“互惠利他”現(xiàn)象，如復式記賬、會計準則的制定、外部審計、自愿性信息披露等，但卻沒有得到學者們的應有重視。那么，為什么在會計中存在這些正常的“異象”？在此基礎上，如何構建完善的會計經(jīng)濟學，從經(jīng)濟學理論角度分析這些會計現(xiàn)象？行為經(jīng)濟學中的強互惠分析構建了非親緣族群合作的模型，為全面分析會計行為提供了經(jīng)濟學基礎。

實際上，早在2006年，劉峰教授就提出會計具有信任功能[ 1 ]，嘗試了行為經(jīng)濟學在會計研究中的應用。雷宇（2012）[ 2 ]發(fā)現(xiàn)會計中的復式記賬、會計準則和外部審計等都能提供信任，從而構成了會計的信任功能。學者們的研究拓寬了我們的視野，但是他們從會計本身出發(fā)解釋了會計的信任功能，并沒有提出一以貫之的經(jīng)濟學理論，以解釋為什么復式記賬、會計準則和外部審計等能夠提供信任。本文從行為經(jīng)濟學角度分析認為，會計產(chǎn)生于強互惠，會計在發(fā)展過程中又強化了這種強互惠機制，復式記賬等正是會計的強互惠證據(jù)。會計本身的強互惠機制構筑了信任，使非親緣的合作更加順利，適應了經(jīng)濟社會發(fā)展。強互惠構成了會計經(jīng)濟學的基礎。

本文的貢獻在于，從強互惠角度分析會計，將行為經(jīng)濟學引入會計學的研究，不僅豐富了會計研究的內(nèi)容，而且拓展了行為經(jīng)濟學的研究內(nèi)容。具體表現(xiàn)為：

首先，從行為經(jīng)濟學角度分析會計產(chǎn)生和發(fā)展的根源，構建了會計經(jīng)濟學的基礎?，F(xiàn)代會計的產(chǎn)生是因為所有者與經(jīng)營者之間的信息不對稱，會計的作用在于減少信息不對稱。正是由于會計本身的強互惠機制，使得所有者與經(jīng)營者之間產(chǎn)生信任，企業(yè)所有者能夠將企業(yè)委托給非親緣關系的經(jīng)營者經(jīng)營，從而使兩者的合作成為可能。

其次，會計是職業(yè)化強互惠的一種結果，從而發(fā)展了張洪恩和王覃剛（2007）[ 3 ]的觀點。張洪恩和王覃剛（2007）認為，強互惠發(fā)展到了一定階段會出現(xiàn)職業(yè)化，而職業(yè)化的結果就是政府型強互惠。而在筆者看來，政府型強互惠是職業(yè)化強互惠的一種結果，但并非唯一結果。會計作為一種制度[ 4 ]，實際上也是強互惠職業(yè)化的結果之一，并在現(xiàn)代會計中能夠找到廣泛的強互惠證據(jù)。筆者認為會計并不同于政府型強互惠，從而擴展了張洪恩和王覃剛的模型，拓展了強互惠的應用。

本文從會計發(fā)展史角度分析會計的形成和發(fā)展，結構安排是：首先介紹強互惠理論，其次分析會計的產(chǎn)生和發(fā)展，再次是會計的強互惠證據(jù)，最后是結論與啟示。

一、強互惠是合作的基礎

行為經(jīng)濟學家認為，人類的產(chǎn)生源于合作，而人類中非親緣族群的合作則源于群體中強互惠者的繁衍[ 5 ]。當然，合作行為并不是人類獨有的行為模式，在其他許多物種中也存在[ 6 ]，只是人類的合作關系比其他任何物種都更高，其原因是人類具有強互惠（strong reciprocity）傾向。

強互惠傾向是這樣一種行為傾向，即在團體中與別人合作，并不惜花費個人成本去懲罰那些破壞群體規(guī)范的人，即使這些成本并不能被預期得到補償。美國桑塔費研究所（Santa Fe Institute）的學者們認為，強互惠不同于利他①、弱互惠②，強互惠具有以下特征：首先，強互惠行為要依賴于對方的行為，但不期望從中獲取目前或者未來的利益；其次，強互惠行為通過獎勵公平和懲罰不公平，抑制團體中的背叛、逃避責任和搭便車行為，從而有效提高團體成員的福利水平；最后，強互惠行為的成本由行為者個人承擔。

在人類中，許多人都具有強互惠傾向。在一個理性的經(jīng)濟人社會，利他的強互惠傾向是如何產(chǎn)生的呢？一方面，強互惠傾向具有生物特性。腦神經(jīng)學科學家們的證據(jù)表明，強互惠者能夠從懲罰背叛規(guī)范者中獲得滿足。Fehr et al.（2004）[ 7 ]利用正電子發(fā)射斷層成像技術（PET）發(fā)現(xiàn)，當強互惠者實施懲罰背叛規(guī)范者的行為時，與激勵相關的腦區(qū)均被激活，從尾核和殼核的血流峰值看出，其活躍程度遠遠超過平均水平。也就是說，此時受試者表現(xiàn)出強烈的懲罰愿望并能夠通過懲罰行為獲得較高的滿足。另一方面，強互惠傾向是逐步形成的，具有自發(fā)性和傳遞性，具有較強的生命力。Gintis（2000）[ 8 ]的n-人公共品博弈模型顯示，強互惠者能夠侵入一個利己類型的人群并保持均衡。Sánchez和Cuesta（2005）[ 9 ]發(fā)現(xiàn)，即使原來整個人群都是自私的，但只要存在產(chǎn)生突變的概率，如在人群中突變產(chǎn)生強互惠者，這樣強互惠者就有可能在漫長的自然演化過程中得到生存。原因是強互惠者的期望接受限度（acceptance threshold）在演化過程中會不斷增加，也就是懲罰能力增加，從而有可能降低利己者的生存適應性。因此，在一個群體中，哪怕只有一小部分強互惠者，也足以保持該群體內(nèi)大部分的利己和小部分的利他兩種策略的演化均衡穩(wěn)定，實現(xiàn)“演化均衡穩(wěn)定性”。最終，強互惠者的比例將達到一個比較固定的值。Bowles和Ginits（2004）的計算機仿真研究發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)歷大約500代后，族群中的強互惠者就可以達到37.2%。

1973年，來自加拿大、法國、德國、日本、澳大利亞、墨西哥、荷蘭、美國、英國和愛爾蘭的會計職業(yè)團體在英國倫敦發(fā)起設立了國際會計準則委員會（International Accounting Standards Committee，簡稱IASC）制定國際范圍內(nèi)的會計規(guī)范。2001年，國際會計準則理事會（IASB）取代了IASC。截至目前，IASC41號國際會計準則（IAS），IASB已9號國際財務報告準則（IFRSs）。全世界已有超過115個國家或者地區(qū)強制或允許采用IFRSs，如歐盟、中國香港、新加坡、加拿大、韓國等。

實際上，每一項會計準則的制定和實施都是一個長期且艱辛的過程，不僅需要健全的組織機構、完善的程序，而且需要巨額的調(diào)查成本、執(zhí)行成本和監(jiān)督成本，世界各國的會計職業(yè)團體為之付出了巨大的人力和物力。然而，會計準則是一種制度，具有外部性，一經(jīng)制定就會被會計職業(yè)團體以外的使用者廣泛使用，成本卻由會計職業(yè)團體自己負擔。因此，這也是一種強互惠機制的表現(xiàn)。正是因為如此，會計迅速發(fā)展，社會地位極高，倍受尊崇，成為國際各類職業(yè)人士的典范。

（三）外部審計

外部審計是由獨立于企業(yè)的外部審計師對財務報表進行必要的審計程序，以確定其財務報表是否已按照適用的會計準則編制，以及是否在所有重大方面公允地反映了企業(yè)的財務狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量。

外部審計是會計發(fā)展過程中的產(chǎn)物，并構成會計工作不可或缺的部分。16世紀地中海沿岸的商業(yè)城市威尼斯是東西方貿(mào)易的樞紐，經(jīng)濟十分繁榮，單個業(yè)主的資金難以滿足企業(yè)的資金需要，合伙制企業(yè)應運而生。合伙制企業(yè)的出現(xiàn)促進了復式簿記在意大利的產(chǎn)生和發(fā)展，也催生了對外部審計的最初需求。由于合伙制企業(yè)的合伙人都是出資者，但是合伙人未必都會參與企業(yè)的經(jīng)營管理，因此，所有權與經(jīng)營權開始分離。那些參與經(jīng)營管理的合伙人有責任向不參與經(jīng)營管理的合伙人報告合伙契約的履行情況、利潤的計算與分配是否正確、全體合伙人的權益是否得到保障等，為此，經(jīng)營者開始聘請獨立的熟悉會計專業(yè)的第三方對合伙企業(yè)的經(jīng)濟活動進行鑒證。這就是外部審計的起源。

外部審計經(jīng)歷了英國股份制企業(yè)制度發(fā)展和完善、美國資本市場的興起和發(fā)展，逐漸成熟并走向國際化，出現(xiàn)了巨型國際會計公司，審計業(yè)務也拓展到納稅、記賬、參與可信性研究等。但是，外部審計的目的還是向外部所有者以及潛在投資者表明，反映企業(yè)財務狀況和經(jīng)營成果的財務報表是否真實可靠，以保護投資者和債權人的利益。

但是完成任何一項外部審計都需要一定數(shù)量的人力、物力和財力等支出，少則數(shù)百萬元，多則上億元（根據(jù)中國注冊會計師協(xié)會的統(tǒng)計，上市公司2013年報的平均審計收費為156.31萬元，較2012年報的審計費用上升了6.44%④）。這對企業(yè)來說，是一筆不小的費用。

（四）自愿披露信息

在會計發(fā)展的最初階段，會計信息的披露如披露什么信息、何時披露、對誰披露等完全由企業(yè)自由決定，是一種放任自由的披露方式。但是1929年爆發(fā)的紐約證券交易所大恐慌以及1933年、1934年美國頒布實施的《證券法》和《證券交易法》，徹底改變了會計信息的披露方式。會計信息的披露有著強制性的標準。從此，會計信息披露有了自愿性披露和強制性披露之分，會計信息的披露也由自愿性信息披露向強制性披露轉變。

強制性披露的信息是由公司法、證券法等法律、法規(guī)明確規(guī)定必須披露的信息，這些信息包括基本財務信息、重大關聯(lián)交易信息等，能夠滿足投資者的基本需要。但是，為了改變企業(yè)形象、改善與投資者的關系以及回避訴訟風險等，企業(yè)往往會根據(jù)信息使用者的需要和自身實際情況自行確定披露一些非強制性信息，如對企業(yè)長期戰(zhàn)略及競爭優(yōu)勢的評價、環(huán)境保護和社區(qū)責任、企業(yè)實際運作數(shù)據(jù)、前瞻性預測信息、治理效果等。但是，信息披露是一把“雙刃劍”。自愿性信息披露的成本包括信息生成的直接成本以及信息披露可能造成的商業(yè)秘密泄露成本和機會成本。然而，世界各國的自愿性信息披露一直以來都沒有停止過。企業(yè)除了在定期報告中披露自愿性信息外，還不斷創(chuàng)新自愿性信息披露的形式，如通過與券商、機構投資者等進行信息溝通或通過新聞媒體等，將有關企業(yè)核心競爭能力、環(huán)境保護和社會責任等的非強制性信息出去。

（五）謹慎性原則

謹慎性原則原指在會計工作中不預計盈利，但預計所有的損失[ 12 ]，從19世紀開始就得到會計界的廣泛認同，并沿用至今。1980年，F(xiàn)ASB將謹慎性原則的定義擴充為“對于不確定性的一種審慎的反映，力求于確保對經(jīng)濟環(huán)境中內(nèi)在的不確定性和風險給予充分的考慮。因此，在未來收到或支付兩個估計的金額之間有同等的可能性時，謹慎性要求采用比較不樂觀的估計數(shù)”[ 13 ]。如將自行開發(fā)無形資產(chǎn)的開發(fā)成本直接計入當期費用，而不是作為資產(chǎn)處理；固定資產(chǎn)使用加速折舊法；定期計提資產(chǎn)減值準備等。這些處理都會影響企業(yè)的當期會計利潤。然而，在按照業(yè)績支薪的時代，會計一直堅守著這種不樂觀的原則，以一種審慎的態(tài)度對待受托責任，以便進一步擠去資產(chǎn)和利潤中的水分，為會計信息使用者提供更加準確可靠的會計信息，從而作出準確的經(jīng)營決策，保護債權人和小股東的利益。這也是一種強互惠特征的體現(xiàn)。

總之，在復式記賬、會計準則、外部審計、自愿信息披露、謹慎性原則中都具有顯著強互惠特征（如表1）。這些強互惠證據(jù)為說明會計產(chǎn)生和發(fā)展于強互惠提供了支持。會計中的強互惠特征，使得所有者與經(jīng)營者的非親緣合作不僅成為可能，而且得到大力發(fā)展。會計的強互惠分析，不僅解釋了會計現(xiàn)象，也為會計經(jīng)濟學的構建提供了基礎。

篇2

關鍵詞:環(huán)境微生物學 開放設計實驗 教學模式

中圖分類號:G642 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)07(b)-0197-01

環(huán)境微生物學作為環(huán)境工程專業(yè)、環(huán)境科學專業(yè)的必修專業(yè)基礎課,是以普通微生物學為基礎,并在研究微生物學的一般規(guī)律的同時,更注重微生物與環(huán)境之間的相互作用規(guī)律的一門課程[1]。目前教學主要是以傳統(tǒng)的經(jīng)典微生物實驗技術,如微生物的顯微觀察、染色、純種培養(yǎng)分離及土壤微生物計數(shù)等內(nèi)容,基本上都是驗證實驗,使得學生在做這些實驗時,因為內(nèi)容陳舊加之沒有有效的考核激勵方式,學生的實驗積極不高,掌握的基本實驗技能較差,針對目前許多環(huán)境問題的應用顯示出一定的局限性[2]。那么,如何充分調(diào)配環(huán)境微生物學實驗的內(nèi)容、授課方式及考核機制,讓學生真正掌握所學知識,培養(yǎng)出具備扎實理論基礎知識、操作執(zhí)行力強且能將所學知識靈活運用創(chuàng)新能力的學生,一直是環(huán)境微生物實驗教學思考和努力的方向[3]。設計性實驗具有研究性和探索性,能夠激發(fā)學生的應用知識主動性與動手積極性,因此開展設計性實驗將是實驗教學改革的必然趨勢[4]。本文根據(jù)環(huán)境微生物學實驗教學過程中存在的問題,提出了以開放實驗室為平臺的自主設計實驗改革幾點心得。

1 堅實基礎實驗教學環(huán)節(jié)

1.1 編寫實驗指導

環(huán)境科學專業(yè)計劃規(guī)定環(huán)境微生物課程是在二年級第一學期開設,在此之前學生相關基礎理論知識與實驗能力都比較匱乏,基于這一實際情況,編寫詳細和實用的實驗指導書,包括基礎實驗篇和設計實驗篇兩大塊內(nèi)容,基礎實驗篇由顯微鏡的使用、微生物的染色、培養(yǎng)基的配制、微生物的分離篩選純化及微生物的計數(shù)等實驗,每一個實驗都要有翔實的目的要求、實驗原理、實驗儀器原理、功能和操作說明、實驗步驟、實驗注意事項及實驗考核點等,便于學生作為實驗教材使用;設計實驗篇則列出相對較粗的幾個實驗方向,如資源微生物的分離篩選、極端微生物的分離篩選、污水處理中微生物的應用、土壤修復中微生物的應用、環(huán)保型微生物制劑的開發(fā)、微生物與廢物資源化研究等,供學生自行選擇。

1.2 強化實驗預習過程

每次實驗課前為學生播放教學實驗錄像,將有關的實驗操作過程和實驗現(xiàn)象全部展現(xiàn)在學生面前,再由教師詳細講解實驗過程中容易出現(xiàn)的問題,加深學生對實驗的過程了解,遇到復雜實驗還可以把錄像反復播放,把實驗的每一個步驟讓80%的學生掌握。同時在每一組實驗學生中選一名學生與教師一起準備實驗,在帶實驗教師演示指導下,準備實驗的過程全部由學生自行完成,目的是讓同學們懂得每做一個實驗不僅要花費很多的物力財力,而且還要付出大量辛苦的勞動,讓每一位同學更加珍惜來之不易的每一個實驗動手操作機會,進而提高學習的積極性。

1.3 嚴格實驗技能的考核機制

基礎實驗篇的每一個實驗完成后,以實驗小組為單位并依據(jù)實驗指導的考核點進行考試,對于不能通過考試的實驗組,可安排一次進行開放補做實驗的機會,對于有些基礎實驗無法順利過關的實驗組不準許進入設計性實驗階段。

2 拓展設計性實驗教學環(huán)節(jié)

2.1 準備設計性實驗

以基礎篇實驗的學生分組,每個實驗小組根據(jù)自己的興趣選擇設計性實驗的題目放向,首先需在實驗開始前一個月查閱相關文獻,并通過到環(huán)境污染治理的企業(yè)的實地考察,確定設計性實驗具體實驗內(nèi)容。比如在“污水處理中微生物的應用”實驗中,教師可以讓學生自己去城市污水處理廠考察,通過觀察曝氣池進出水情況,使同學們找到活性污泥處理污水中的提高凈化能力的原理,對于活性污泥的生物相研究提出自己的見解,確定興趣點。進一步明白設計性試驗的目的,設計合理的實驗方案,研究設計性試驗的可操作性,經(jīng)過老師與學生的共同討論后形成可行的實驗步驟,并做好分工,準備相應的實驗材料。

2.2 靈活實施設計實驗

進行設計性實驗的時間和地點可以自行確定,可以在課外做也可以在課內(nèi)做,能是微生物實驗室或相關實驗室的多處場所。實驗周期可彈性規(guī)定在兩周內(nèi)完成。在實驗實施過程中各實驗組可以獨立完成也可協(xié)作完成。

2.3 展現(xiàn)設計性實驗結果

鼓勵學生將實驗中出現(xiàn)的各種結果與全班同學一起分享,共同討論實驗取得與預期結果的相符性,分析成功的關鍵和經(jīng)驗。對于未取得預期結果的,分析導致實驗失敗的原因。對于每個實驗小組提交的實驗報告,由各設計實驗小組同學交換后討論批改,并提出相應的建議和方案。

3 結語

設計性實驗教學打破傳統(tǒng)性實驗教學的局限性,是師生共同參與完成的實驗教學過程,在加強基礎實驗技能培養(yǎng)的基礎上,對教師和學生的教與學的理念都提出了較高的挑戰(zhàn),給學生提供了相對自由的空間發(fā)揮其創(chuàng)新能力和實踐能力,更好地促進學生自由、主動、全面的發(fā)展,受到了學生的廣泛歡迎。對于教師要求必須有創(chuàng)新性思維,要精心設計、周密策劃指導整個實驗教學過程,要不斷探索、改革、完善設計實驗教學內(nèi)容和教學方式[5]。

參考文獻

[1] 李靖,周玉林,關杰.環(huán)境微生物學教學改革的探索與實踐[J].微生物學通報,2009,36(11):1766-1771.

[2] 高冬梅,張民生,洪波.環(huán)境微生物綜合實驗教學的改革和實踐[J].實驗室科學,2011,14(3):53-55.

[3] 都韶婷,宋英琦.互動教學為核心的環(huán)境微生物實驗教學方法探索與實踐[J].中國科教創(chuàng)新導刊,2011(2):73-74.

篇3

[關鍵詞]和諧校園；文明禮儀；失范

一、校園文明禮儀現(xiàn)狀

對中學生在校園的部分行為進行問卷調(diào)查，本次調(diào)查問卷以匿名作答的方式在中學生中展開，共收到313份有效答卷。調(diào)查結果如下：

對于在教室、圖書館等學習場所發(fā)生的大聲喧嘩、打電話、吃東西等不文明現(xiàn)象，大部分同學持堅決反對的態(tài)度，但這里面有一個主動和被動解決此現(xiàn)象的區(qū)分，56％左右的同學表示能主動從我做起，來杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，而有36％的同學則認為這種行為應由學校主管部門來出面制止，只有3％左右的同學對此現(xiàn)象持“無所謂”的態(tài)度。

大部分同學能較好地遵守上課紀律，做到不遲到、不早退、課堂上不說悄悄話，有20％左右的同學不會注意課堂紀律，對于在課堂上睡覺、聽MP3、吃零食的行為，有43％左右的同學認為無所謂，很討厭的只占45％左右。有高達32％左右的同學曾有抄襲作業(yè)及在考試中作過弊的行為。對于課桌文化現(xiàn)象，絕大部分同學表示很討厭這些東西，只有20％左右的同學表示欣賞。

對于在路上、車上時手上有垃圾怎么處理的問題，86％左右的同學會主動找到垃圾桶再扔進去，有10個左右的同學做出“隨手扔掉或者找個沒人的地方扔了”的回答。

對于發(fā)生在校園公共場所里的不注意衛(wèi)生、隨地吐痰、亂扔垃圾、隨意踐踏草坪的現(xiàn)象，30％的同學承認會偶爾做，雖然這部分同學偶爾會做，但還是覺得不應該，大部分對此現(xiàn)象表示反感且認為應該制止。

對于不科學上網(wǎng)，沉溺于網(wǎng)絡和游戲的行為，大部分同學表示不應該，14％左右的同學表示“無所謂”，21％左右的同學偶爾會上通宵。

在文明用餐上，近90％的同學都能自覺排隊買飯、自覺收拾用餐后的餐具。

從以上的調(diào)查結果來看，所調(diào)查學生的文明狀況總體來說是令人滿意的，大部分學生都能遵守基本的文明禮儀規(guī)范，有良好的文明行為，但仍有一些不盡如人意的地方，如在圖書館、教室等公共場所大聲喧嘩、打電話、吃東西、行為不雅、隨意踐踏草坪；上課遲到、課堂說話；考試作弊等方面還存在不少問題，這說明學生的文明素養(yǎng)還不高，所以加強基礎文明教育仍是十分必要的。

二、中學生文明禮儀失范的原因分析

近年來，中學生禮儀失范的現(xiàn)象日益突出，認真剖析其產(chǎn)生的根源，我們以為主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

1、家庭教育的偏失

當代中學生其父輩母輩，不少人都有過一段蹉跎歲月，由此他們把全身心的愛傾注在子女身上，望子成龍，望女成風，在教育方式上，缺乏理性和正確的導向，將孩子視為掌上明珠，百般呵護，使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識，同禮儀的核心思想――尊重、關愛他人、嚴于律己是格格不入，從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷，形成一種對禮儀的抵制性；在教育內(nèi)容上，則存在一定的片面性與盲目性，急功近利。家長們主要想的是如何使孩子進重點小學、升重點中學、考入重點大學，放松乃至放棄了孩子家庭教育中禮儀這個重要內(nèi)容。

2、學校教育的欠缺

在我國片面追求升學率尚未得到徹底改變的大背景下，中小學的教育主要面向的是如何提高學生的應試水平和升學率。學生們課余時間基本上都用在書本知識的學習上，與他人、社會缺乏『必要的、充分的認識、交往和接觸，所以禮儀修養(yǎng)的不足難以在現(xiàn)實中及時得到檢驗和引導。當他們步入開放的中學生活階段后，英缺乏禮儀教養(yǎng)而留下的隱患，在某些不良社會風氣的誘導下，就可能轉化成為現(xiàn)實的失禮行為。

3、社會的負面影響

在市場經(jīng)濟多元素相互競爭的背景下，一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形“新思潮”、“新事物”的挑戰(zhàn)，倫理、道德領域出現(xiàn)了某些紊亂和迷茫，社會上存在的各種不道德的、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象無不對正處于各種觀念初步形成期的中學生帶來消極影響。中學生們對傳統(tǒng)的社會倫理價值標準普遍缺乏認同和整合，常表現(xiàn)出規(guī)范行為，如違紀行為的泛化，酗酒打架屢見不鮮，對順手牽羊的偷盜行為不以為然，等等，傳統(tǒng)的道德思想和現(xiàn)代生活方式的交叉并存，使中學生群體感到無所適從。更重要的是青年人還缺乏對新舊觀念整合的能力和經(jīng)驗，不能有效地運用自我防衛(wèi)機制，這樣必然會導致他們道德困惑、認知失調(diào)和心態(tài)失衡。同時，也存在著中學生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時吃虧，或被認為犯傻而不被理解。如一些中學生抱怨在公車上主動讓座，常被另眼相看，因此，即使讓座，也要看人，要么就不讓。這種情況在很大程度影響中學生禮儀修養(yǎng)的積極性。

4、自身修養(yǎng)的不足

當今社會是一個高度重視形象的時代，當代中學生對自身形象非常關注，他們注重強化自身各種能力的培養(yǎng)，追求時髦得體的著裝，但卻沒有認識到用符合禮儀要求的方式表達自己行為和修養(yǎng)的重要性，因而放松了對禮儀的學習和提高。有的中學生雖然認識到了禮儀的重要性或對禮儀知識有一定的甚至較高的認識，但缺乏堅強意志力的支撐，時常出現(xiàn)失禮的言行。甚至還存在一些錯誤認識：以為身著奇裝異服就是追求“酷”，平時故意講臟話，覺得才夠“爽”，把講文明禮貌看成是“小兒科行為”，為朋友兩肋插刀才是“大俠”風范等等。這也是中學生禮儀失范的又一重要原因。

柳斌同志說：“國民素質(zhì)的提高，民族素質(zhì)的提高，是學校、家庭、社會對整個青少年一代進行教育、熏陶、施加綜合影響的結果，這種綜合的影響是否科學有效，是決定國家民族前途、命運的大事，必須引起各方面的高度重視?！?/p>

三、中學生基礎文明養(yǎng)成教育的對策

和諧校園的建構離不開和諧校園文化的支撐。校園文化是凝聚歷史、凝聚師生、凝聚學校、凝聚社會的法寶。這樣的校園文化應該是同學之間、師生之間有一種講誠信、講文明的作風來起紐帶作用。這樣的校園文化更應該樹立師生的社會主義榮辱觀，培育良好的道德風尚，在校園里倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善、文明、節(jié)約等基本的道德要求和規(guī)范。

第一、要加強社會教育、家庭教育和學校教育的育人網(wǎng)絡建設，充分發(fā)揮三方的“合力教育”效應。

學校教育不是孤立的，它與社會教育、家庭教育有著密切的聯(lián)系，它們之間互相影響、互相制約、互相促進。要充分認識社會教育、家庭教育和學校教育的“三位一體”作用，正確處理協(xié)調(diào)好這三者之間的關系，優(yōu)化整合三方面的教育資源，加強育人網(wǎng)絡的建設，充分發(fā)揮三方的“合力教育”效應。

第二、加強和諧校園文化建設，營造

先進的校園文化，充分發(fā)揮校園文化的育人功效。

校園文化對人的發(fā)展起著潛移默化的影響作用，美國優(yōu)質(zhì)學校標準的制定者巴特?提爾間對此高度評價，他說，在評價一所學校的眾多標準中，“我認為最重要的是學校的文化和領導力。我每到一所學校，希望這所學校最先有所改變的不是教育教學工作，而是學校的文化?！毕冗M的校園文化既包括濃厚的學術氛圍、豐富的文化生活、和諧的人際關系、文明的生活方式、良好的校園環(huán)境、共同的價值取向，還包括學校校容校貌，校園建筑特色，校園綠化美化程度，教研設備水平等。要通過打造創(chuàng)造人工和自然相和諧的綠色校園，營造人與自然和諧共存的生態(tài)環(huán)境，教育廣大師生愛護我們的校園，學會正確處理人與自然的關系，培養(yǎng)學生健康人格。

第三、實行“內(nèi)在”強化課，發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，加強人文知識教育。

孔子曾說過“禮，不學無以立”。從高尚的人格、情操到高雅的氣質(zhì)、恰當?shù)呐e止、高尚的風度，對于中學生來講都是十分必要的。要具備這些方面的優(yōu)點必須要有人文知識的積累和沉淀。人文知識在使人們獲得審美愉悅的同時，可以凈化人們的心靈、陶冶人們的情操，可以修養(yǎng)出人文精神，從而造就內(nèi)心靈魂，主導著人的一生，文明禮儀規(guī)范的傳授和講解可以使學生明白養(yǎng)成良好文明行為的，必要性，從而使學生有目的、主動去接受人文知識的熏陶?？梢酝ㄟ^開設人文課程，辦人文講座、讀經(jīng)典人文書籍等途徑來實現(xiàn)。

篇4

【關鍵詞】刮宮術；炔諾酮；圍經(jīng)期功能性子宮出血

功能性子宮出血好發(fā)于圍絕經(jīng)期女性，其發(fā)生機制是由于調(diào)節(jié)生殖神經(jīng)內(nèi)分泌功能失常引發(fā)了異常的子宮出血，進而導致了卵巢功能的衰退和雌激素的比例失調(diào)，黃體的功能出現(xiàn)不足，最終患者以月經(jīng)量多、不規(guī)則的陰道出血為臨床表現(xiàn)，本病治療不及時或者處理不當容易發(fā)生大出血，危及患者的生命安全[1-2]。我院采用刮宮術聯(lián)合炔諾酮治療圍經(jīng)期功能性子宮出血取得不錯的臨床治療效果，現(xiàn)報道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

選取2012年3月至2013年3月我院治療的圍絕經(jīng)期功能性子宮出血患者86例，按照隨機分組分為觀察組合治療組，每組各43例，所有患者均符合《婦科學》中關于功能性子宮出血的診斷標準[3]。觀察組患者年齡46～58歲，平均年齡（53.13±2.17）歲，病程2～7月，平均病程（4.25±1.18）月；對照組患者年齡45～58歲，平均年齡（53.28±2.09）歲，病程2～6月，平均病程（4.19±1.22）月。兩組患者年齡、病程等一般資料采取組間比較，差異不具有統(tǒng)計學意義（P>0.05）。

1.2 治療方法

對照組：給予患者診斷性刮宮手術治療，宮腔內(nèi)容物進行病理學檢查，同時給予糾正貧血的對癥支持治療。

觀察組：在對照組治療的基礎上聯(lián)合使用炔諾酮治療，初始5mg/次，每隔8h服用1次，止血后進行藥量的遞減，實施分階段的治療，每個階段減少上次用量的三分之一，維持治療3d，逐漸減量到2.5mg，止血后繼續(xù)鞏固治療1個月。

1.3 觀察指標

患者臨床的治療效果分為痊愈：在治療期間沒有出現(xiàn)異常的出血，治療結束后月經(jīng)恢復規(guī)律或者閉經(jīng)；有效：患者在治療期間沒有異常的出血或者僅有少量的出血，治療結束后出血明顯減少；無效：患者治療期間以及治療后未見改善，停藥后出血增多[4]。同時記錄了兩組患者治療后卵泡刺激素、黃體生成素、孕酮的濃度變化。

1.4 統(tǒng)計學處理

采取 SPSS l9.0軟件分析，計量數(shù)據(jù)使用均數(shù)±標準差（χ2±s）進行表示，組間資料的比較使用t檢驗；計數(shù)資料組間使用百分比進行表示，數(shù)據(jù)對比使用χ2校驗，P>0.05，表示差異沒有統(tǒng)計學意義，P

2 結果

2.1 觀察組和對照組治療效果情況詳見表1。

2.2 兩組患者治療后卵泡刺激素、黃體生成素、孕酮的濃度變化比較詳見表2。

3討論

圍絕經(jīng)期功能性子宮出血指的是非全身的或者生殖系統(tǒng)局部的由于器質(zhì)性改變引發(fā)的異常子宮出血，一般是以無排卵性的功能性子宮出血最為常見。主要的發(fā)病原因是由于患者體內(nèi)的單一雌激素作用而缺乏孕激素作用的結果，造成了子宮內(nèi)膜出現(xiàn)增生引發(fā)雌激素撤退或者突破的出血，臨床上出現(xiàn)了月經(jīng)量過多、周期出現(xiàn)紊亂以及經(jīng)期出現(xiàn)延遲等，部分患者可能會發(fā)展成子宮內(nèi)膜癌，對患者的健康與生活質(zhì)量帶來嚴重負面影響。圍絕經(jīng)期功能性子宮出血的治療目的是止血、調(diào)整患者月經(jīng)或者誘導患者閉經(jīng)以到達全身癥狀改善的效果，以往臨床采取診斷性的刮宮手術治療但是無法改變患者下丘腦-垂體系統(tǒng)對于雌激素的調(diào)節(jié)作用，因而常會出現(xiàn)復發(fā)。

我院在診斷性刮宮手術治療的同時給予患者口服孕激素進行治療，炔諾酮屬于18-去甲基睪酮的衍生物，具有孕酮的效果，而且還具備弱的雄激素的效果，能夠讓子宮內(nèi)膜發(fā)生快速的萎縮，讓患者盡早地進入到絕經(jīng)期。炔諾酮通過大量的孕激素發(fā)揮作用在子宮內(nèi)膜，讓其同步性的分泌化達到止血效果，而且孕激素可以持續(xù)地發(fā)揮效果讓內(nèi)膜轉為萎縮，出血量大大地減少[5]。我們在診斷性刮宮治療的基礎上采取口服的方法更為方便，不需要注射，患者耐受程度好，更易于接受。本研究顯示，觀察組總有效率93.02%，對照組總有效率69.77%，組間資料經(jīng)統(tǒng)計學分析比較，差異有統(tǒng)計學意義（P

綜上所述，采用刮宮術聯(lián)合炔諾酮治療圍經(jīng)期功能性子宮出血療效可靠，顯著降低患者卵泡刺激素、促黃體生成素、孕酮濃度，值得在臨床上大力推廣使用。

參考文獻

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篇5

[關鍵詞] 高血壓性腦出血；血腫周圍水腫；消瘀康膠囊

[中圖分類號] R741.31 [文獻標識碼] B [文章編號] 1673-9701（2013）19-0054-02

高血壓性腦出血血腫周圍組織的繼發(fā)性損傷是導致神經(jīng)功能惡化的主要原因，其中最重要的病理變化是繼發(fā)性腦水腫。中小劑量腦出血臨床上通常采用保守治療，單純西醫(yī)常規(guī)治療血腫吸收較慢，神經(jīng)功能損害重，恢復慢，通常影響患者預后康復。本研究加用中藥消瘀康在中小量高血壓性腦出血患者水腫期輔以治療，取得滿意療效，現(xiàn)報道如下。

1 資料與方法

1.1 臨床資料

選擇2011年6月～2012年7月在我院神經(jīng)內(nèi)科治療的70例中小量高血壓性腦出血患者，所有患者均符合第四次全國腦血管病會議腦出血的診斷標準[1]，全部病例均經(jīng)顱腦CT證實為幕上血腫，發(fā)病24 h內(nèi)入院，意識清楚或輕度嗜睡，初次發(fā)病。常規(guī)西醫(yī)治療1周后復查顱腦CT腦部血腫吸收不明顯，周圍水腫無明顯消退，臨床表現(xiàn)、體征無明顯緩解；出血量

1.2 分組情況

所有患者分為治療組與對照組。治療組35例，男24例，女11例，年齡40～70歲，平均（58.2±8.5）歲；對照組35例，男23例，女12例，年齡45～75歲，平均（58.4±8.5）歲。兩組入院時年齡、性別、出血部位及基本情況比較差異均無統(tǒng)計學意義（P > 0.05），具有可比性。

1.3 治療方法

兩組患者入院后均常規(guī)脫水降顱壓，進行調(diào)理血壓、血糖、血脂等對癥處理，適當應用抗生素防治肺部、泌尿系感染及褥瘡等，應用神經(jīng)營養(yǎng)劑和早期康復等常規(guī)療法。1周后經(jīng)復查頭部CT動態(tài)分組。對照組常規(guī)治療方法不變。治療組在常規(guī)治療的基礎上加用消瘀康膠囊（青海益欣藥業(yè)）口服，每次4粒，每日3次，于服藥后第7天與14天和對照組進行腦血腫量及血腫周圍水腫量和神經(jīng)功能缺損評分比較。同時觀察藥物的不良反應情況。

1.4 腦血腫量及血腫周圍水腫量測定

于治療后第7天及14天分別行頭部CT檢查，根據(jù)檢查結果按多田氏公式[最大層面長徑（cm）×短徑（cm）×層數(shù)（層距1 cm）×π/6]計算出血腫及血腫加水腫體積大小進行比較。

1.5 神經(jīng)功能缺損評分

根據(jù)全國第四次腦血管病學術會議制定的腦卒中患者神經(jīng)功能缺損評分標準[2]，于治療前及治療后14 d進行評分。以神經(jīng)功能缺損減分率進行療效評定，減分90%～100%為基本治愈，45%～89%為顯著進步，18%～44%為進步，﹤18%為無效。

1.6 統(tǒng)計學處理

采用SPSS 21.0統(tǒng)計學軟件進行數(shù)據(jù)處理。計量資料用均數(shù)±標準差（x±s）表示，組內(nèi)比較采用方差分析，組間比較采用t檢驗，率的比較采用χ2檢驗，P﹤0.05為差異有統(tǒng)計學意義。

2 結果

2.1 兩組治療前后不同時間血腫量及血腫周圍水腫量的變化

兩組治療前血腫量和血腫周圍水腫量比較差異無統(tǒng)計學意義（P > 0.05），用藥后第7、14天復查頭部CT顯示兩組血腫及周圍水腫量較前均縮小，但治療組體積縮小明顯，相同時期兩組之間比較有明顯差異（P﹤0.05），見表1。

2.2 兩組治療前后神經(jīng)功能缺損評分比較

兩組治療前神經(jīng)功能缺損程度評分無統(tǒng)計學意義（P﹥0.05）；治療14 d后，治療組的神經(jīng)功能缺損評分顯著下降（P﹤0.05），對照組下降不明顯。兩組治療后神經(jīng)功能缺損評分比較差異有顯著性（P﹤0.05），見表2。

2.3 臨床療效比較

治療組有效31例，無效4例，無惡化和死亡病例，總有效率為88.5%。對照組有效22例，無效13例，總有效率62.8%。兩組比較差異有顯著性（P﹤0.05）。

2.4 不良反應

兩組治療過程中均未出現(xiàn)再出血及嚴重并發(fā)癥，無特殊毒副反應發(fā)生。

3 討論

高血壓性腦出血是神經(jīng)內(nèi)科常見疾病之一，具有致殘、致死率較高的特點。腦出血后常合并腦水腫、顱內(nèi)高壓，造成腦組織不同程度的損傷，嚴重影響患者的生活質(zhì)量和生命安全。而中小量的高血壓性腦出血常采用西醫(yī)常規(guī)的保守治療，效果不理想?；钛龇芴岣叱鲅灾酗L的治愈率，減少致殘率。中藥消瘀康膠囊為活血化瘀藥，組方合理，用于顱內(nèi)血腫吸收期治療。其基本組成為當歸、川芎、木香、赤芍、澤蘭、 乳香、地黃、澤瀉、沒藥、蘇木、川木通、川牛膝、桃仁、續(xù)斷、甘草、紅花、香附等中草藥。其中川芎主要有效成分為川芎嗪和阿魏酸鈉等，能夠改善血液循環(huán)、抗凝血并能抑制血小板聚集，具有鈣拮抗、擴血管、抗氧化和清除自由基等廣泛藥理作用[3]。方中赤芍活血散瘀，紅花可去瘀止痛活血通經(jīng)[4]，當歸、桃仁、川芎等藥均為活血化瘀藥，具有防治腦出血后腦水腫、降低顱內(nèi)壓、保護血腦屏障、減少水通道蛋白-4的表達[5]。研究表明活血化瘀藥能促進血腫吸收，改善內(nèi)皮細胞功能，對血管內(nèi)皮細胞損傷具有保護作用，如當歸的主要活性成分阿魏酸鈉可清除自由基、加快腦組織損傷修復及改善神經(jīng)功能[6]。而高血壓性腦出血主要發(fā)病機制在血管壁的變化，主要是腦血腫腦水腫產(chǎn)生占位效應造成腦組織的機械性損傷后引起血腫周圍腦組織血液循環(huán)障礙，血腫或血腫周圍組織釋放出的血管活性物質(zhì)引起腦血管痙攣[7]；同時產(chǎn)生大量自由基，并引起局部炎性反應，形成神經(jīng)功能的繼發(fā)損害。消瘀康膠囊中當歸、川芎、桃仁、紅花等活血化瘀中藥能有效改善血腫周圍血液循環(huán)障礙，抗自由基，減輕腦水腫[8]和促進血腫及腦水腫的吸收，提高患者預后神經(jīng)功能的恢復能力[9]。急性腦出血早期應用活血化瘀藥早有報道，在理論和臨床上都得到了一定的支持，早期應用活血化瘀藥的安全性是比較肯定的，然而治療時間窗的問題還有待進一步研究[10]。本方法于腦出血1周后應用，結果表明，消瘀康膠囊能明顯促進血腫的進一步吸收，減輕腦水腫，加快神經(jīng)功能的恢復。本組采用消瘀康治療的患者無一例發(fā)生再出血或血腫擴大而致癥狀加重或反復，臨床應用安全有效，值得臨床推廣應用。

[參考文獻]

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[9] 劉守君. 活血化瘀法為主治療急性腦出血的臨床觀察[J]. 中外醫(yī)療，2012， 31：117-118.

篇6

1宏觀經(jīng)濟學的學科特點

1．1抽象理論與復雜模型并存

作為一門理論性極強的學科，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學一樣，都是采用抽象分析的方法，在一系列前提假設的基礎上，將部分在現(xiàn)實中存在但不影響主要結論的因素去掉，構建了一個純粹的理論分析框架。這種分析方法雖然利于宏觀經(jīng)濟學整體架構的梳理，這對于雖然有微觀經(jīng)濟學基礎，但較少參加社會實踐的學生來說，難度可想而知。此外，大多數(shù)的宏觀經(jīng)濟學教材在內(nèi)容編排上，都是利用數(shù)學推導和數(shù)學模型的方法進行驗證和分析，這對數(shù)學基礎差的學生而言無異于雪上加霜，即便是數(shù)學基礎好的學生，在大量的公式和計算面前也會降低學習的積極性，這些都給學生學習宏觀經(jīng)濟學造成了明顯的困惑。

1．2與其他學科的聯(lián)系緊密

通過宏觀經(jīng)濟學的學習，能夠使學生在熟悉宏觀經(jīng)濟理論的研究方法和研究體系后，為后繼課程的學習奠定基礎。宏觀經(jīng)濟學社會總量行為及其后果為分析對象，以需求和供給的均衡為分析框架，涉及產(chǎn)品市場、貨幣市場、勞動市場和國際市場，實現(xiàn)的主要目標有抑制通貨膨脹，解決就業(yè)問題，穩(wěn)定經(jīng)濟和促進經(jīng)濟增長等。其教學體系則是從短期的經(jīng)濟波動和政策、長期的經(jīng)濟增長理論出發(fā)，對商品市場和貨幣市場進行均衡分析，涉及古典和新古典經(jīng)濟增長理論等(圖1)。并以此為基礎擴散開去，形成了以宏觀經(jīng)經(jīng)濟學為中心的、連接微觀經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)組織理論、金融學和國際貿(mào)易的廣義的知識體系(圖2)?？梢姡暧^經(jīng)濟學在眾多學科類別中具有重要的甚至是核心的地位。

1．3強烈的實踐意識和階級意識

宏觀經(jīng)濟學是對西方國家經(jīng)濟發(fā)展狀況進行的經(jīng)驗總結，這一結論性的知識體系直接產(chǎn)生于現(xiàn)實的經(jīng)濟生活，并對現(xiàn)實經(jīng)濟生活起到指導作用。從這個角度講，宏觀經(jīng)濟學和社會學科之間存在明顯的不同，強實踐性是其一個主要的特征。此外，從意識形態(tài)的角度講，宏觀經(jīng)濟學的理論體系是建立在資本主義經(jīng)濟制度基礎上的，在一定程度上代表資產(chǎn)階級的利益，反應的是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和價值標準。所以，宏觀經(jīng)濟學的教學過程中需要特別注意的一個問題就是要結合本國國情，對其分析依據(jù)和主要結論要有選擇性地借鑒和吸收，不可盲目的照搬甚至直接應用于我國的經(jīng)濟實踐。

2宏觀經(jīng)濟學的教學特征和思維模式

2．1宏觀經(jīng)濟學的教學特征

微觀經(jīng)濟學作為宏觀經(jīng)濟學的基礎，能對后者的學習產(chǎn)生一定的促進作用，因為在學習完微觀經(jīng)濟學后，學生會對經(jīng)濟學的假設前提產(chǎn)生初步的認識，而在學習完消費者和生產(chǎn)者行為以及福利經(jīng)濟學之后，對IS－LM模型和AS－AD模型的理解就會更加深入。但是，宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學在核心理論、研究對象、研究方法和解決的問題方面畢竟存在明顯的不同(表1)，所以，在宏觀經(jīng)濟學的教學過程中，首先要理解微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的異同，從多個角度進行對比和闡述，使學生了解微觀經(jīng)濟學在宏觀經(jīng)濟學學習中的基礎作用，并且明確宏觀經(jīng)濟學具有自身特殊的分析方法，激發(fā)起其學習宏觀經(jīng)濟學的主動性。

2．2宏觀經(jīng)濟學的思維模式

宏觀經(jīng)濟學的各章節(jié)之間具有很強的邏輯關聯(lián)，因此，學習過程應該循序漸進，在授課之初就應該將整個課程的思路和邏輯講授清楚。此外，宏觀經(jīng)濟學涉及到眾多的經(jīng)濟變量，整體的學習過程實際上就是各個經(jīng)濟變量逐漸放松的過程，只有認識到了這一點，才能有效把握宏觀經(jīng)濟學各章節(jié)之間的邏輯關系，使學習過程更加簡單和有效。當然，在學習過程中，還要充分分辨和理解貨幣主義學派、理性預期學派、新劍橋學派等宏觀經(jīng)濟學各流派的學術觀點，把握這些派別之間的對立和關聯(lián)，以此來加深學生對宏觀經(jīng)濟學體系的全面理解，培養(yǎng)其自主學習的能力，構建多元化的經(jīng)濟學思維模式。

3宏觀經(jīng)濟學多元化教學模式探索

3．1討論式教學模式

討論式教學是宏觀經(jīng)濟學可以選取的主要模式之一，其目的在于通過討論來培養(yǎng)學生思維能力、寫作、口頭表達以及研究和創(chuàng)新等多方面的能力。在該模式下，教師要充分了解學生對宏觀經(jīng)濟學的態(tài)度，組織學生自己查閱資料后進行小組討論(學生主動學習是討論式教學得以開展的關鍵)，并將形成的觀點與他人進行分享，并結合教師的講評，發(fā)揮學生的創(chuàng)造力。在這一過程中，教師主導地位的確立是非常重要的，因為對教學過程的有效設計能夠提高學生的專業(yè)敏感度，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維、自學能力和實踐能力。在具體的課程設計方面，討論式教學需要有計劃、有組織的過程安排，教師首先要確定討論的主題，然后將學生分組后組織其通過圖書館、網(wǎng)絡媒介等查閱相關的文獻資料，形成各組自身的觀點后，由小組成員代表或全體成員闡述觀點，并由其他組的組員進行提問后產(chǎn)生辯論來形成思想碰撞，最后通過教師的點評和歸納，引導學生對現(xiàn)實經(jīng)濟數(shù)據(jù)和現(xiàn)實宏觀經(jīng)濟危機進行理性的反思，提高其批判性的思維能力。

3．2研究式教學模式

研究式教學模式是根據(jù)宏觀經(jīng)濟學的學科特點，將現(xiàn)有的教學資源和環(huán)境加以有效的利用，充分發(fā)揮教師和學生的雙重主體作用，以科學研究的模式實現(xiàn)教學目標。具體的操作步驟為:首先要建立科學研究的教學團隊，以教師的科研工作促進學生對宏觀經(jīng)濟學的研究，其次，整個教學過程要從堅實的理論基礎和豐富的數(shù)據(jù)、資料出發(fā)，引導學生掌握經(jīng)濟問題的研究方法和研究思路，并為其觀察問題、改變錯誤認識提供及時和必要的幫助。唯有如此，才能更好的培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，達到既定的教學目標。

3．3仿真式教學模式

宏觀經(jīng)濟學的仿真式教學模式采用實驗驗證的方法，以真實的經(jīng)濟環(huán)境和經(jīng)濟人行為特征為基礎，將經(jīng)濟系統(tǒng)以程序模型的形式呈現(xiàn)，并通過計算機中輔助計算，生成相應的經(jīng)濟結論。它以計算機為數(shù)據(jù)計算和生成媒介，通過教師或學生建立的復雜的、虛擬的經(jīng)濟系統(tǒng)，來分析經(jīng)濟主體的各項活動，這種仿真的教學模式突破了宏觀經(jīng)濟學傳統(tǒng)研究方法難以進行重復實驗的約束，方便了教學和科研的順利進行。將仿真式教學模式應用于宏觀經(jīng)濟學的教學實踐的基本步驟是:首先在教師的引導下，經(jīng)過與學生共同進行的定性分析和定量分析，將相關的宏觀經(jīng)濟理論轉化為數(shù)學模型，然后選擇合適的經(jīng)濟仿真軟件將模型轉化為經(jīng)濟實驗模塊，并對模塊進行適當?shù)恼{(diào)整，使其滿足實驗的各項指標，最后將調(diào)整后的模塊加入到教學內(nèi)容當中，使其對教學內(nèi)容進行進一步的補充，提升教學效果。仿真的前兩個步驟可以由教師獨自完成，也可讓部分學習興趣濃厚、實踐能力強、分析問題獨到、數(shù)學基礎好的學生參與其中，最后一個步驟可以由教師和學生共同完成，期間教師要對實驗模型和仿真過程進行必要的解釋和演示，讓學生對模型的深層次問題進行深入了解，并通過親自嘗試獲得對模型及其運行結果的直觀認識。當然，學生自己的動手實踐也是非常重要的，因此可以在學生能夠熟練操控實驗模塊后，安排其進行相應的練習，比如，通過觀察和討論，對模型的結構以及其中的各個參數(shù)進行修改，對仿真結果存在的差異進行修正等。與其他教學模式相比，宏觀經(jīng)濟學的仿真教學模式的優(yōu)勢是非常明顯的，不但教學內(nèi)容具體，大大節(jié)約了板書和幻燈片的制作時間，還擴大了信息的范圍，學生通過參與獲得了更多的主觀感受等。

篇7

相對于以亞當·斯密作為奠基人的古典經(jīng)濟學體系，現(xiàn)代經(jīng)濟學范式的形成和發(fā)展主要歸功于經(jīng)濟學思想史過程中的兩次重要的思想革命：其一是19世紀70年代史稱“邊際革命”的經(jīng)濟學價值理論革命；其二是20世紀30年代表現(xiàn)為“凱恩斯革命”的經(jīng)濟學分析的方法論革命。這兩次重要經(jīng)濟學思想革命的邏輯結果，使現(xiàn)代經(jīng)濟學范式較之古典經(jīng)濟學范式具有更加寬闊的思想發(fā)展空間。譬如說，現(xiàn)代經(jīng)濟學的價值(效用價值)概念包含精神元素，從而現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論對象可以被視為精神過程與物質(zhì)過程相統(tǒng)一的“行為學”過程。而凱恩斯明確地使用三大心理學因素，來解釋經(jīng)濟過程的有效需求相對于供給機制的獨立性，則是對“邊際革命”之后的一條經(jīng)濟學思想路線的繼承和發(fā)展。在本文中，我們把同這樣一條思想路線相聯(lián)系，并且對現(xiàn)代經(jīng)濟分析思想產(chǎn)生重要影響的經(jīng)濟學思想元素，稱作為現(xiàn)代經(jīng)濟學范式中的“凱恩斯元素”。

由于近兩年的諾貝爾經(jīng)濟學獎得主的顯性張揚，現(xiàn)代經(jīng)濟學范式中的“凱恩斯元素”已經(jīng)對近30年來居經(jīng)濟學主流地位的“新古典主義”構成了嚴峻的理論挑戰(zhàn)。本文依據(jù)經(jīng)濟學思想演變的理論和歷史邏輯，對現(xiàn)代經(jīng)濟學思想的這種前沿發(fā)展作出分析判斷，認為現(xiàn)代經(jīng)濟學范式中的“凱恩斯元素”將在主流經(jīng)濟學體系中“復興”。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟學中的“凱恩斯元素”

元素一：不確定性與無知(uncertainty and ignorance)

“不確定性”的概念最早由納特(f.h．knight)提出。凱恩斯(j．m．keynes)的貢獻是將這個概念同經(jīng)濟行為主體的決策行為及其實際后果聯(lián)系起來。凱恩斯認為，人們對于未來的種種不同看法足以影響目前的情況，經(jīng)濟過程的現(xiàn)狀是完全被動的、確定的，是由經(jīng)濟體系中的不同的行為主體關于未來的不同看法所決定的，也就是說，經(jīng)濟體系的現(xiàn)狀是行為主體關于未來看法的函數(shù)，人們對于未來的預期是主動的，是自變量，而經(jīng)濟體系目前的狀況則是因變量。由于未來是不可確知的，因此，所有經(jīng)濟行為主體的主動的“決策過程”都是在“不確定性”的條件下完成的。這意味著經(jīng)濟體系的現(xiàn)狀始終是同“事前”的預期相出入的。

凱恩斯的“不確定性”概念中包含著“無知”(ignorance)的內(nèi)涵。他從來就不相信“不確定性”能夠從經(jīng)濟體系或經(jīng)濟活動中消失掉，更不相信人類最終能找出一種方法來完全預期未來；相反，他確信，“時間和無知的黑暗力量”永遠是經(jīng)濟體系和經(jīng)濟活動的一個內(nèi)在組成因素，因此，即使我們假定經(jīng)濟行為主體是完全理性的，他們的經(jīng)濟決策的現(xiàn)實結果也總是會同經(jīng)濟決策的預期目標相出入，所以，實際經(jīng)濟過程總是經(jīng)濟行為不斷進行調(diào)整的過程，也是經(jīng)濟的調(diào)整成本持續(xù)發(fā)生的過程。凱恩斯指出；“人們總是被無數(shù)主觀和客觀的偶然性包圍著、支配著，不得不持續(xù)不斷地調(diào)整自己的預期和決策以適應變化了的情況和條件，但這仍然不能保證新擬定的計劃就一定比以前的更好”。

元素二：“完全理性假設”不成立

現(xiàn)代經(jīng)濟學的價值理論對于經(jīng)濟學分析(宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學)有一項演繹屬性的邏輯貢獻，這就是將人類的精神活動過程通過包含精神元素的價值概念引入經(jīng)濟行為和后果的分析。由于精神活動及其支配下的經(jīng)濟行為貫穿全部經(jīng)濟學分析，因此經(jīng)濟學家們關于人類精神活動的基本狀態(tài)的理論假定，實際上在很大的程度上就決定了他們的經(jīng)濟學分析的思想路線。

關于人類精神活動狀態(tài)的一項最便利的假定就是人類精神活動過程符合完全理性(complete rationality)的假設，這個假設給經(jīng)濟學家提供的便利主要有兩點：其一，數(shù)學方法作為最佳理性工具，在完全理性假設的條件下可以作為經(jīng)濟學分析方法的自然而然的替代品。其二，完全理性意味著人類精神活動及其行為后果對于經(jīng)濟運行機制并不構成實質(zhì)性影響，因為在完全理性假設的條件下，人類精神活動及其行為后果對于經(jīng)濟運行過程不可能構成任何“意外的”自主性“沖擊”。所以，有了“完全理性假設”，由現(xiàn)代經(jīng)濟學范式的價值概念引入經(jīng)濟學體系的人類精神活動特質(zhì)就被抹平了，經(jīng)濟學分析的全部邏輯都可以被還原到古典經(jīng)濟學的認識。這就是現(xiàn)代經(jīng)濟學中的一條新古典經(jīng)濟學的思想路線。

同由“時間和無知的黑暗力量”構成的客觀方面的“不確定性”相對應，人類經(jīng)濟行為的心理過程的復雜性和波動性構成實際經(jīng)濟過程中的起源于主觀方面的“不確定性”，凱恩斯關于這一認識所提出的經(jīng)典概念是人類經(jīng)濟行為中的所謂“動物精神(animal spirit)”，這種精神是同人類經(jīng)濟行為“完全理性假設”水火不容的。人類經(jīng)濟行為中的心理過程的復雜性、波動性和自主性，是凱恩斯經(jīng)濟學解釋實際經(jīng)濟過程缺乏穩(wěn)定性的主要理論依據(jù)。凱恩斯本人關于總有效需求規(guī)模的自主性決定因素的概括，就歸結為三大外生心理學因素；邊際消費傾向、投資的邊際效率和流動性偏好。事實上，從凱恩斯的經(jīng)濟學分析框架中可以清楚地看出，精神或心理元素在經(jīng)濟學分析框架中的自主獨立性和外生性，是凱恩斯思想路線的經(jīng)濟學分析具備物理學涵義的“均衡”概念的邏輯依據(jù)。因此，在凱恩斯思想路線的經(jīng)濟學理論認識中，心理狀態(tài)或精神狀態(tài)的起伏變動就會導致實際經(jīng)濟過程起伏變動，正如庇古(a．c．pigou)在“凱恩斯革命”之后所認識到的那樣；“物體擺動的周期在磨擦的影響下趨于縮?。坏覀儾⒉荒苡纱硕普?，心理擺動的周期亦將如此，”

元素三：非瓦爾拉市場均衡分析的方法論

劍橋學派的馬歇爾承接“邊際革命”之后的新價值理論，啟動市場價值決定的“雙刃說”，主張幣場需求和市場供給是兩股相互獨立的市場力量?！皠P恩斯革命”在這個方面繼承了劍橋學派的傳統(tǒng)，將市場需求和市場供給的均衡分析框架由微觀個體層次提升到宏觀總體層次，并以三大心理學因素解釋了市場需求之所以獨立于市場供給的邏輯原因，從而使得凱恩斯經(jīng)濟學的思想路線同古典經(jīng)濟學的“薩伊定律”及其新的表現(xiàn)形式“瓦爾拉定理”劃清了界限。

然而，如前所述，曲于“完全理性假設”抹平了經(jīng)濟行為主體的精神活動的復雜性和獨立性，古典經(jīng)濟學范式的“薩伊定律”就可以以新的表述形式重新滲透到現(xiàn)代經(jīng)濟學分析之中。這就是所謂的“瓦爾拉一般均衡”及其現(xiàn)代數(shù)理表達方式“阿羅—德布羅均衡”(k．a(chǎn)rrow & g.debreu)。這一新古典思想路線的經(jīng)濟學方法論實際上反映的是需求數(shù)量與供給數(shù)量派生于一個經(jīng)濟體的總生產(chǎn)函數(shù)的“恒等”的關系，而非市場需求獨立于市場供給所產(chǎn)生的兩股力量交互作用而達至的物理學涵：義的“均衡”，數(shù)學形式反映數(shù)量相等的邏輯關系，但“數(shù)量相等”只是“均衡”概念的邏輯內(nèi)涵之一，是事后的結果；“方向相反”才是構成“均衡”事前的原因。這是新古典思想路線的經(jīng)濟學方法論同凱恩斯思想路線的經(jīng)濟學方法論的基本區(qū)別之一。

作為以上“凱恩斯元素”合理的經(jīng)濟學結論，凱恩斯經(jīng)濟學的思想路線認為：現(xiàn)實經(jīng)濟行為及其宏觀表現(xiàn)是內(nèi)在地不穩(wěn)定的，經(jīng)濟過程出現(xiàn)“市場失靈(market failure)”——具體表現(xiàn)為工資和價格剛性以及調(diào)整成本(wage and price rigidities and adjustment costs)——完全正常，因此國家經(jīng)濟管理作為市場經(jīng)濟過程的穩(wěn)定因素是必要的和有效的。

三、凱恩斯元素的失落：起因和后果

由于不能夠從經(jīng)濟學范式轉換的高度來歸納和理解上述凱恩斯元素，凱恩斯經(jīng)濟學同古典經(jīng)濟學之間的“范式區(qū)隔”就為后人所忽視。凱恩斯在《就業(yè)通論》中關于“名義工資和價格剛性”的假定就被理解為一個權宜性的假設，而不是有著深厚思想基礎的見解。于是，伴隨著凱恩斯之后的標準宏觀經(jīng)濟學體系的發(fā)生，現(xiàn)代經(jīng)濟學范式之中的凱恩斯元素就開始流失，主流經(jīng)濟學家對于凱恩斯經(jīng)濟學的誤解和誤用開始泛濫。

(一)“新古典綜合”與宏觀經(jīng)濟學的“微觀基礎之爭”

篇8

關鍵詞：行為經(jīng)濟學；發(fā)展歷程；應用

中圖分類號：F0 文獻標識碼：A

一、引言

所謂行為經(jīng)濟學，是指運用心理學方法，通過試驗對人的各種經(jīng)濟行為研究分析的經(jīng)濟理論，它拋棄人的行為統(tǒng)一模式假定，以現(xiàn)實為基礎構造理論，擺脫了傳統(tǒng)理論完全以理性假設，考察各種非理及其原因和人的復雜動機、態(tài)度及成因，給經(jīng)濟學研究注入了生機與活力。

傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學在對人類行為的認識上存在偏差，把人類行為簡單化、機械化、空殼化，在研究經(jīng)濟問題時，只是著眼于對資本、資源、市場、價格、利息和失業(yè)等因素進行定量分析，而忽視對經(jīng)濟現(xiàn)象中人的行為及其心理作用的研究。著名心理學家普林斯頓大學卡尼曼教授指出，人們的行為不僅受到利益的驅使，而且還受到多種心理因素的影響，如本能、偏見、歧視和嫉妒等。但這些因素在傳統(tǒng)經(jīng)濟學中被有意無意地抽象掉了，因此現(xiàn)實中存在傳統(tǒng)理論無法解釋的許多“反?！爆F(xiàn)象，同時經(jīng)濟預測也常常出現(xiàn)較大誤差。一批西方經(jīng)濟學家發(fā)現(xiàn)牽動經(jīng)濟現(xiàn)象的活的主觀因素和心理因素，以心理分析和經(jīng)濟運行規(guī)律的有機結合為基礎的行為經(jīng)濟理論便脫穎而出。在這種思想認識下，又正值傳統(tǒng)經(jīng)濟學困難重重，行為分析以空前的魅力吸引了眾多學者，使得行為經(jīng)濟學得以蓬勃發(fā)展起來。

二、行為經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展

心理學對經(jīng)濟學的影響可以追溯到古希臘時期，柏拉圖曾在《理想國》一書中就關注過人的欲望在經(jīng)濟行為中的重要性。后來，亞當?斯密也在他的《道德情操論》中關注過心理和行為方面的問題。經(jīng)濟學家邊沁因最早提出了 “效用”概念而聲名遠揚，他所謂的“效用”主要研究的是人們心理上的真實感受，包括痛苦、快樂等情感因素。馬歇爾曾從市場消費心理的角度論述過人的欲望與市場消費趨向之間的內(nèi)在關系，盡管他所謂的“邊際效用遞減規(guī)律”、“個人的消費欲望是隨價格變化的需求函數(shù)”等概念均擁有嚴密的數(shù)學分析甚至度量標準，但只不過是標準的心理感受問題。

一批經(jīng)濟學家和心理學家合作，將認知心理學研究成果納入經(jīng)濟學研究的分析框架中，逐步形成了經(jīng)濟學中的一個新領域――行為經(jīng)濟學。行為經(jīng)濟學已得到西方主流經(jīng)濟學家的認可，而且關于行為經(jīng)濟學的文獻出現(xiàn)在西方著名的經(jīng)濟學刊物中的頻度也越來越高。2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲獎報告指出：D?卡內(nèi)曼將源于心理學的綜合洞察力應用于經(jīng)濟學的研究工作，為一個新的研究領域奠定了基礎，他的主要貢獻是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)，展示了人的決策是如何異于標準經(jīng)濟理論預測結果的。D?卡內(nèi)曼運用認知心理學的洞察力來研究經(jīng)濟學，使經(jīng)濟學更加豐富，也為行為經(jīng)濟學的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

經(jīng)濟學研究已進入第三個階段。在第一階段，經(jīng)濟學僅限于研究物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費結構，即傳統(tǒng)市場學。到了第二階段，經(jīng)濟理論已擴大到全面研究商品現(xiàn)象，也就是研究貨幣交換關系。現(xiàn)在的第三階段，經(jīng)濟學研究的領域已囊括人類的全部行為以及與之有關的全部決策。按照這種觀點，行為經(jīng)濟學就是第三階段經(jīng)濟學的骨干理論。

三、行為經(jīng)濟學的應用研究

（一）消費行為研究。傳統(tǒng)經(jīng)濟學提出消費支出是收入的函數(shù)，同等收入條件下，人們將支出相同比例的收入，收入一旦確定，就可以對消費總量做出精確預測。行為經(jīng)濟學認為，消費支出不但受收入量的制約，而且還是消費意愿的函數(shù)，受消費動機、消費態(tài)度的影響?！胺e極情緒對人的活動有增力的作用，消極情緒對人的情緒有減力作用”，這是行為科學規(guī)律。因此，只要人的消費不是受預算的硬約束，那么消費行為就應受消費動機和消費態(tài)度的影響。行為經(jīng)濟學立足于行為科學來解釋消費行為是有其合理性和科學性的。

（二）廣告行為研究。廣告的目的在于改變消費者的消費態(tài)度，控制消費意向，促進消費。行為經(jīng)濟學目前主要研究改變消費態(tài)度是情感、認知這兩個因素相互作用的問題。廣告業(yè)界把理性廣告與情感廣告結合起來的廣告行為，把理性訴求和情感訴求結合起來的廣告策略，以此來獲得更好的廣告效果的做法，實際上就是行為經(jīng)濟學研究成果應用的具體表現(xiàn)。

（三）投資行為研究。投資行為屬于風險，無論企業(yè)還是個人在心理上都傾向于回避風險、追逐穩(wěn)定，只有在選擇的貨幣期望值大到足以彌補風險代價的時候，冒險行為才可能發(fā)生。對此，研究需涉及到投資動機與行為偏好，不同投資動機推動下的投資行為，其具體表現(xiàn)方式不一樣。行為偏好在投資中主要表現(xiàn)為對風險的態(tài)度，而且投資者之間的行為偏好往往都是不相同的或者有差異的，由此，可以分為風險愛好、風險厭惡和風險中性。因此，在行為經(jīng)濟學家看來，投資既是利潤的函數(shù)，又是經(jīng)濟心理的函數(shù)。

（四）儲蓄行為研究。傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為，儲蓄量在經(jīng)濟繁榮、收入提高時增加，經(jīng)濟蕭條、收入降低時減少。經(jīng)濟學家研究發(fā)現(xiàn)，儲蓄動機在低收入、經(jīng)濟蕭條時期更強，經(jīng)濟繁榮時人們反而傾向于購買耐用消費品、旅游、度假和滿足其他享樂性需要，增加消費、減少儲蓄；持幣量與儲蓄量之間缺乏絕對的正相關聯(lián)系，并非儲蓄能力越強，儲蓄數(shù)量一定就越多，對儲蓄行為起決定作用的除持幣量以外還有兩個重要的行為及心理因素，即儲蓄動機和對社會經(jīng)濟狀況的理解與預期。研究表明，低收入者比高收入者具有更強烈的儲蓄動機，老年人比青年人具有更強烈的儲蓄動機。經(jīng)濟蕭條時期人們的儲蓄動機一般高于經(jīng)濟繁榮時期，因為蕭條的經(jīng)濟通常帶來普遍的社會恐慌，預期未來收入會減少。

（五）通貨膨脹研究。行為經(jīng)濟學在此領域主要研究：（1）通貨膨脹的社會知覺特點；（2）通貨膨脹與消費、儲蓄、投資等經(jīng)濟行為之間的制動關系。行為經(jīng)濟學的注意源于這樣一個社會經(jīng)濟現(xiàn)象，即雖然大多數(shù)美國人視通貨膨脹為惡魔，但當物價飛漲、貨幣貶值、通脹降臨時，卻并不急于購買，而是持幣觀望。研究發(fā)現(xiàn)，人們對通貨膨脹的行為反應受心理預期的支配。若價格已經(jīng)上漲且人們預計未來一段時間內(nèi)還將繼續(xù)小幅上漲時，往往維持消費，或降低消費，增加儲蓄；若價格已經(jīng)上漲且人們已經(jīng)預計未來還將大幅上漲，人們才會用囤積和儲藏來保護自己。

四、結束語

行為經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學中發(fā)展起來的一個新興領域，它的發(fā)展促進了人們在研究經(jīng)濟學問題時，更多的考慮單個行為人的心理思維和主觀決策的不同會產(chǎn)生不同的結果，使得經(jīng)濟學的研究擺脫傳統(tǒng)的完全以理性假設，加入了更多人的元素。行為經(jīng)濟學倡導并注重對人的經(jīng)濟行為的研究，為現(xiàn)代經(jīng)濟學建構了一個“充滿人性和人類價值”的理論框架，使經(jīng)濟學成為人的科學，人成為經(jīng)濟學的主體。

（作者單位：重慶大學建設管理與房地產(chǎn)學院）

主要參考文獻：

[1]凱恩斯.就業(yè)、利息和貨幣通論.北京：商務印書館，1993.

[2]肖經(jīng)建.現(xiàn)代家庭經(jīng)濟學.上海：上海人民出版社，1993.

[3]楊正.論行為經(jīng)濟學的創(chuàng)新.南開經(jīng)濟研究，1996.5.

[4]蔡四青.行為經(jīng)濟學――一門新興的學科.昆明理工大學學報，1997.1.

[5]Backer.Gery.S，1980，人類行為的經(jīng)濟分析.上海三聯(lián)書店，1995.

篇9

摘要：漁業(yè)資源衰退、漁業(yè)環(huán)境惡化問題已受到全球的日益關注。實現(xiàn)漁業(yè)資源的合理、有效及可持續(xù)利用，加強漁業(yè)環(huán)境保護，呼喚漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的指導。該學科是一門新興交叉學科，目前尚未建立起完整的學科體系。本文在回顧其演進過程的基礎上，梳理了其邏輯框架，指出這一框架應當包括緒論、漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學基本理論、研究方法及政策分析等逐步遞進的四部分；外部性理論、公共產(chǎn)品理論、自然資源的產(chǎn)權理論、可持續(xù)發(fā)展理論、自然資本理論以及漁業(yè)生物經(jīng)濟模型應當成為該學科的基本理論；在構建這一學科的過程中，應當對稀缺性等經(jīng)濟學的基本假設及資本觀進行修正與拓展，加強既有政策之經(jīng)濟績效的實證研究。

關鍵詞：漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學；學科建設；邏輯框架

中圖分類號：F062.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）49-0064-04

一、引言

近一段時間以來，我國漁業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展對本國乃至全球的漁業(yè)資源與生態(tài)環(huán)境的影響不僅受到了越來越多國人的重視，而且在全球范圍內(nèi)受到廣泛關注[1]。解決漁業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、漁業(yè)資源可持續(xù)開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護之間的關系不僅需要從自然科學與技術角度加以研究，而且需要從經(jīng)濟學角度加以探索。漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學就是以探索漁業(yè)資源與環(huán)境系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的協(xié)和演進規(guī)律及其應用為使命的經(jīng)濟學科。然而作為一門新興學科，該學科的發(fā)展尚有諸多方面需要進一步構建、發(fā)展及提升。筆者曾撰文對漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的學科屬性、研究對象、研究內(nèi)容、研究方法等方面進行了初步論述[2]，本文在其基A上，對該學科的演進路徑進行回溯，對學科的基本框架進行梳理，供同仁商榷以共同推動該學科的發(fā)展，并最終實現(xiàn)人類社會、經(jīng)濟及漁業(yè)資源環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)和發(fā)展。

二、學科發(fā)展的回溯與反思

漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學既是漁業(yè)經(jīng)濟學的分支學科，同時也是資源與環(huán)境經(jīng)濟學的分支學科。溯其由來，就不能不從漁業(yè)經(jīng)濟學的發(fā)展開始。漁業(yè)經(jīng)濟學之思想起源可以追溯至英國古典經(jīng)濟學家A.斯密甚至更早，而日本學者蜷川虎三1933出版的專著《水產(chǎn)經(jīng)濟學》是最早的漁業(yè)經(jīng)濟學專著。之后戈登?史葛（Gordon，H.Scott）在《漁業(yè)資源的最優(yōu)利用經(jīng)濟方法》（1953）[3]及《共享資源經(jīng)濟理論：漁業(yè)》（1954）等論文中提出了生物經(jīng)濟平衡和最大經(jīng)濟產(chǎn)量（Maximum Economic Yield，MEY）的概念及其方法[4]。1961年日本學者岡本清造出版了《水產(chǎn)經(jīng)濟學》。之后，隨著漁業(yè)經(jīng)濟的日益發(fā)展及全球漁業(yè)資源的逐步衰退，世界許多漁業(yè)國家相繼將發(fā)展?jié)O業(yè)的重點由增加捕撈強度轉向漁業(yè)科學管理，漁業(yè)經(jīng)濟學的文獻也快速增加。Н.Π.琴索聯(lián)夫的《蘇聯(lián)漁業(yè)經(jīng)濟學》（1977）、李?安德森（Anderson，L.G.）（1977）的《漁業(yè)管理經(jīng)濟學》，洛根渥爾德與漢尼森合著的《漁業(yè)經(jīng)濟學》（1978）、近滕康男的《水產(chǎn)經(jīng)濟論》（1979），清光照夫、巖歧壽男著的《水產(chǎn)經(jīng)濟論》（1982）和大海厚宏、志村賢男等的《現(xiàn)代水產(chǎn)經(jīng)濟論》（1982）等都是其中較有影響力的著作[5]。然而不能不指出的是，雖然著作數(shù)量增加、對漁業(yè)資源有效配置和利用的經(jīng)濟學理論闡釋逐步深入，但受生產(chǎn)力發(fā)展所限，直到目前為止，國外漁業(yè)經(jīng)濟學的主要內(nèi)容實質(zhì)上是就是漁業(yè)資源經(jīng)濟學，主要研究人類對漁業(yè)資源的合理開發(fā)與有效配置問題。我國學者畢定邦[6]、胡笑波[7]等人曾經(jīng)在系統(tǒng)梳理前任研究成果并結合中國實際的基礎上，分別于1990及1995年出版了《漁業(yè)經(jīng)濟學》教材。然而受計劃經(jīng)濟時代學術背景的影響，這些教材在學術體系上與全球主流經(jīng)濟學有較大差別。其后國內(nèi)出版的漁業(yè)經(jīng)濟學教材至今尚未能及時系統(tǒng)地整合國內(nèi)外學術成果，形成能夠有效闡釋中國乃至全球漁業(yè)產(chǎn)業(yè)結構、區(qū)域布局、資源分布、生態(tài)環(huán)境等方面的深刻變化及其背后隱藏的經(jīng)濟規(guī)律。概言之，從主體看，目前的漁業(yè)經(jīng)濟學總體來看仍然停留在以漁業(yè)資源經(jīng)濟為主要內(nèi)容的發(fā)展階段，需要從基本理論、基本方法、研究內(nèi)容等方面加以系統(tǒng)整理。

在漁業(yè)經(jīng)濟學發(fā)展的同時，20世紀50年代以來，環(huán)境污染、包括漁業(yè)資源在內(nèi)的自然資源衰退問題受到了全球關注，資源與環(huán)境經(jīng)濟學應運而生，漁業(yè)資源與環(huán)境問題受到了經(jīng)濟學家的重視。從全球范圍來看，20世紀90年代起，捕撈、養(yǎng)殖及其相互之間、漁業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間關系的經(jīng)濟研究成為了漁業(yè)經(jīng)濟學界的重要研究領域，漁業(yè)資源經(jīng)濟研究與漁業(yè)環(huán)境經(jīng)濟研究逐步出現(xiàn)了交融趨勢。

概而言之，對于漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學而言，要真正建立起一門學科，尚需認真總結、梳理和回答如下這些主要問題：漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的基本假設、基本概念有哪些？建立在這些基本概念與假設基礎上有哪些基本理論？在這些基本理論指導下，漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學有哪些特有研究方法？主流經(jīng)濟學的研究方法哪些可以借鑒到本學科中？如何將漁業(yè)資源經(jīng)濟學與漁業(yè)環(huán)境經(jīng)濟學加以系統(tǒng)整合而形成一以貫之的內(nèi)在邏輯體系？如此等等。

三、漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的邏輯架構

就漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的基本邏輯架構而言，筆者認為其架構應當包括緒論、基本理論、研究方法、政策分析四個逐步遞進的主要部分。對四個部分的基本構成，思考如下：

1.緒論。在緒論部分，需要對該學科的研究對象、研究方法、研究目的、學科性質(zhì)、本學科與漁業(yè)經(jīng)濟學、資源與環(huán)境經(jīng)濟學、生態(tài)經(jīng)濟學、漁業(yè)資源學、漁業(yè)環(huán)境科學等學科之間的關系進行界定和說明。

2.基本理論?；纠碚摬糠郑饕獞敯▽?jīng)濟學基礎理論的回顧、外部性理論、公共產(chǎn)品理論、自然資源的產(chǎn)權理論、可持續(xù)發(fā)展理論、自然資本理論以及漁業(yè)生物經(jīng)濟模型等部分。其中，外部性理論、公共物品理論、產(chǎn)權理論、可持續(xù)發(fā)展理論、自然資本理論是漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的基本理論。它們既是經(jīng)濟學基礎在本學科中的延展，同時也為本學科研究方法、尤其是漁業(yè)資源與環(huán)境資源價值評估、相關經(jīng)濟政策的設計及經(jīng)濟分析提供基礎。

（1）經(jīng)濟學基礎理論回顧。經(jīng)濟學基礎理論回顧部分既為本學科提供基礎，又是本學科與經(jīng)濟學基本理論之間的鏈接。盡管本學科具有自身特色，但作為對經(jīng)濟學基本理論的進一步延展及應用，在構建漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學時，首要的是界定本學科與經(jīng)濟學基本理論之間的關系，以便為后面各部分的分析提供基礎。其中包括對消費者理論、生產(chǎn)者理論、市場結構理論、社會福利理論、GDP核算理論、財政、貨幣與貿(mào)易政策等知識的簡要回顧。

在此需特別說明的是，在對經(jīng)濟學基本理論進行回顧時，作為經(jīng)濟學基礎的延展，漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學有必要對資源的稀缺性這一經(jīng)濟學基本假設進行重新界定與認識。若資源無稀缺性，也就無需節(jié)約，無需研究其開發(fā)利用的成本與收益及有效利用與配置。這一點毋庸置疑。傳統(tǒng)的漁業(yè)經(jīng)濟學主要研究的是可捕撈的漁業(yè)資源的有效開發(fā)利用和配置問題。其中主要討論的是漁業(yè)生物資源的稀缺性，在對于水域與水生生態(tài)系統(tǒng)等環(huán)境資源，在傳統(tǒng)漁業(yè)經(jīng)濟學中被看作是外生變量。因此，在構建漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學時，應當對傳統(tǒng)經(jīng)濟學的稀缺性假設作一定的延展，這種稀缺不僅是相對于人類的需求而產(chǎn)生的相對稀缺，而是取決于漁業(yè)生物資源、漁業(yè)環(huán)境資源更新能力而產(chǎn)生的絕對稀缺，這種稀缺資源是這一耦合系統(tǒng)中的內(nèi)生變量。

（2）外部性理論。所謂的外部性指的是這樣一種經(jīng)濟現(xiàn)象：生產(chǎn)者或消費者等經(jīng)濟主體在自己的經(jīng)濟行為中產(chǎn)生了一種有利或不利的影響，而這種有利影響所帶來的利益并未被產(chǎn)生這一行為的經(jīng)濟主體自己所獲得，或這種不利的影響所造成的損失并未由產(chǎn)生這一行為的經(jīng)濟主體自身所承擔。外部性理論之所以應當被納入到該學科基本理論之范疇，是因為人類開發(fā)利用漁業(yè)資源的各種行為不僅會通過對漁業(yè)資源的作用而產(chǎn)生外部性，而且還會對水域環(huán)境造成外部性?？梢哉f，漁業(yè)生產(chǎn)、水產(chǎn)品流通和消費過程中，外部性隨處可見。如何糾正外部性帶來的資源扭曲性配置，在保護好漁業(yè)資源與環(huán)境的同時盡量提高人類福利是漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學必須探討的問題，這一問題將貫穿于學科發(fā)展的始終。沒有外部性理論的作為基礎，就不可能構建起漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學。

（3）公共物品理論。公共物品的界定與物品的非競爭性與非排他性有關。所謂非競爭性指的是某人對一種物品的消費不會妨礙他人同時享用該物品，也不會減少他人消費該物品的數(shù)量和質(zhì)量。非排他性則指的是在技術上無法將那些不愿意為其消費行為埋單的人排除在消費該物品的受益范圍之外，或者雖然在技術上可以排他，但排他成本很高而導致經(jīng)濟上不可行。如果一種物品同時具備非競爭性和非排他性，則說這種物品是純粹意義上的公共物品。在現(xiàn)實生活中，一些物品可能具備非競爭性但不具備非排他性，或者反之，此二者均被歸入混合物品，而一些物品同時具備競爭性和排他性，稱為私人物品。

（4）產(chǎn)權理論。產(chǎn)權是一束界定所有者權利、特權以及使用資源的限制的權利[8]。它包括所有權、占有權、使用權、收益權、處置權等。漁業(yè)資源的產(chǎn)權界定不同，開發(fā)利用過程中的經(jīng)濟績效會有所差異。冰島、新西蘭等漁業(yè)管理發(fā)達國家的經(jīng)驗表明，是否以產(chǎn)權理論為基礎進行相關政策的設計、推進政策執(zhí)行直接影響漁業(yè)資源保護之績效[9]。要研究漁業(yè)資源及其相關的環(huán)境資源的有效開發(fā)和利用，就必須以產(chǎn)權理論為指導來進行制度設計、績效評估。因此產(chǎn)權理論應當成為漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的基石。

（5）可持續(xù)發(fā)展理論。所謂的可持續(xù)發(fā)展，按照世界環(huán)境與發(fā)展委員會1987年在《我們共同的未來》中的定義，指的是“既能滿足當代人發(fā)展的需要，又不對后代人滿足其自身需要的能力構成危害的發(fā)展”。漁業(yè)生物資源及其賴以生存的環(huán)境資源是人類的寶貴財富，隨著全球人口的增加，它具有與日俱增的稀缺性。在其開發(fā)利用過程中，人類必須平衡當代人與子孫后代的權益，必須實現(xiàn)此類稀缺資源的可持續(xù)開發(fā)和永續(xù)利用。為此，需要探討漁業(yè)資源貼現(xiàn)率高低、產(chǎn)權配置以及資源生物特性、環(huán)境特性等對資源跨期配置、動態(tài)最優(yōu)的影響及實現(xiàn)動態(tài)最優(yōu)利用的機制與路徑。這必須以可持續(xù)發(fā)展理論為依托。

（6）自然資本理論。所謂的自然資本，又稱生態(tài)資本?！笆谴嬖谟谧匀唤?，可用于人類經(jīng)濟社會活動的自然資產(chǎn)。包括四個方面：（1）傳統(tǒng)的自然自然資源；（2）環(huán)境消納并轉化廢棄物的能力；（環(huán)境的自凈能力）；（3）自然資源的再生增殖能力；（4）生命支持系統(tǒng)?！盵10]。

顯然，漁業(yè)生物資源及其賴以生存的環(huán)境資源可以且應當被納入到自然資本的范疇。然而，在過去相當長的一段時期內(nèi)，人類僅將其當作財富的來源（即資源）而未將其作為自然資本。何以做出這一論斷？理由如下：按照R克思主義政治經(jīng)濟學的觀點，所謂的資本，指的是能夠帶來剩余價值的價值。無論是何種資本，追求超出其自身價值之外的增量部分是始終是投入此類資源的目的所在。如果將漁業(yè)生物資源及其賴以生存的環(huán)境資源作為自然資本，就應當在其開發(fā)利用過程中考慮如何實現(xiàn)其存量的補償及增殖。然而，無論是全球而言還是在國內(nèi)，漁業(yè)生物資源被過度開發(fā)、漁業(yè)水域環(huán)境被污染比比皆是。從某種程度上說，也正是因為在理論方面自然資本觀的缺失導致了漁業(yè)生物及環(huán)境資源的扭曲性開發(fā)與不當配置，人們只考慮其開發(fā)，不考慮其增殖；即便考慮，也重前者而輕后者。

篇10

引言

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學是從微觀經(jīng)濟學中分化發(fā)展出來的一門相對獨立的經(jīng)濟學科，是通過當前科學技術發(fā)展中各種管理體系和管理理念的更新實現(xiàn)的微觀狀態(tài)下的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)體系，是以理論為基礎，應用為前提的發(fā)展理念和發(fā)展過程。在科學技術和經(jīng)濟制度的發(fā)展過程中，微觀經(jīng)濟學是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論基礎，是結合當前經(jīng)濟理論實現(xiàn)的應用性質(zhì)的經(jīng)濟學過程。西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學側重于從企業(yè)角度出發(fā)研究企業(yè)之間的競爭與合作行為，在西方國家的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中是通過產(chǎn)業(yè)組織理論為基礎進行發(fā)展和探究的過程。我國自從改革開放以來也逐步的實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的教學過程。但由于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論研究在我國起步較晚，使得當前教學的過程中存在著諸多問題和影響因素，更是使得產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中各種手段的主本文由收集整理要制約前提和影響手段。

1.　我國高校產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程的發(fā)展現(xiàn)狀

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學屬于應用經(jīng)濟學，是當前高校經(jīng)濟學專業(yè)的主要課程之一，更是實現(xiàn)經(jīng)濟學教育的重要保證手段。目前而言，我國本科和研究生教育中設有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學專業(yè)，在經(jīng)濟學的管理和教學過程中，由于各個學校的教學模式和教學方式的不同使得其在教學過程中的采用手段和模式也不盡相同。設在經(jīng)濟學院，有的將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學設在管理學院。教學中的內(nèi)容偏重也有所不同，有的以產(chǎn)業(yè)組織理論為教學的主要內(nèi)容，認為研究產(chǎn)業(yè)組織就是研究市場運行，以及通過對產(chǎn)業(yè)組織的研究幫助人們分析現(xiàn)實的市場，但這些研究撇開了廠商內(nèi)部的與控制和股東、銀行、資本市場與經(jīng)理控制的關系問題。

2.　我國高校產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教學中存在的問題

2.1產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究范圍不明確雖然我國許多高校都開設國了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學專業(yè)，但產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究范圍并沒有統(tǒng)一的認識。外傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學并不包括產(chǎn)業(yè)結構的內(nèi)容，但我國始終對產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整非常重視，我國學者對產(chǎn)業(yè)的研究也大多集中在產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結構與經(jīng)濟增長關系方面。在實踐中，我國應用產(chǎn)業(yè)政策對產(chǎn)業(yè)結構進行調(diào)整的事例較多。尤其是最近的這次經(jīng)濟危機，使得我國政府對產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)政策都更加重視，利用產(chǎn)業(yè)政策促進經(jīng)濟增長更加頻繁。但我國對產(chǎn)業(yè)組織理論研究調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構、重視不夠，還停留在照搬國外理論的層面上，在實踐中鮮有通過對產(chǎn)業(yè)組織的調(diào)整來改善市場運行的案例。這使得我國不同高校在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教學內(nèi)容上產(chǎn)生較大差別。

2.2產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的教學內(nèi)容與我國實際相脫節(jié)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學引入國內(nèi)教學的時間較晚，其教材的內(nèi)容大多是從國外引入的，案例也都是國外的案例，和中國的實際有較大距離。以產(chǎn)業(yè)組織理論為例：產(chǎn)業(yè)組織理論的模型大多以完全信息為假設前提，博弈論的引入使得不完全信息模型也存在均衡解。但由于經(jīng)濟制度和法律體系的不同，國外的生產(chǎn)者和消費者的信息不對稱情況不是很嚴重，這些模型對國外企業(yè)行為的解釋力就較強。但在國內(nèi)，生產(chǎn)者和消費者存在嚴重的信息不對稱情況，國內(nèi)企業(yè)和國外企業(yè)的策略性行為有明顯的不同，所以這些模型對中國企業(yè)行為的解釋力不強。中國學生在學習了這些內(nèi)容以后，仍然不能對身邊的企業(yè)行為做出正確的理解和解釋，就會使他們失去學習的興趣，也無法達到提高學生素質(zhì)和能力的教學目的。

2.3產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的教材不規(guī)范，缺乏權威教材目前高校中使用的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教材有國內(nèi)學者的，也有國外學者的，但國內(nèi)外教材的也有很大不同，內(nèi)容和體系設置差別較大。即使是國內(nèi)編寫的教材，一些教材的編者奉行拿來主義，直接照搬照抄國外的教材；還一些

編者把一些還不成熟的研究成果引入教材而使教材的權威受到學生質(zhì)疑。教材的質(zhì)量在一定程度上決定著教學的質(zhì)量，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的教學缺乏權威的教材是制約這門課程教學效果的重要因素。

2.4產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的教學手段落后，學生缺乏實踐能力我國高校中產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程還停留在講授的層次上，缺乏輔助教學手段和實驗或實踐環(huán)節(jié)。一般來說，學生大多是從一個校門走到另一個校門，絕大多數(shù)學生對企業(yè)以及對企業(yè)的運行沒有任何感性的或理性的認識，也可以說根本不了解企業(yè)，這一方面會造成學生不能對產(chǎn)業(yè)理論或模型的作出正確認識和理解，影響教學效果；另一方面也會使學生的理論應用能力大大減弱。

3.　改進高校產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教學的幾點建議

3.1明確我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究方向和重點我國的法治環(huán)境和產(chǎn)權制度不同于西方發(fā)達國家，商業(yè)誠信體系有待建立，這是我國目前產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學研究的前提。也就是說我國企業(yè)之間的競爭與合作關系有其特殊性，我國的產(chǎn)業(yè)研究應立足于這個現(xiàn)實來研究我國的產(chǎn)業(yè)組織和市場結構、市場行為、市場績效以及三者之間的關系。要把西方產(chǎn)業(yè)理論中國化作為現(xiàn)階段產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究方向和重點，同時提出適合我國國情的產(chǎn)業(yè)理論。

3.2編寫和我國實際相結合，適合中國學生學習的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教材在明確我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究方向和重點的基礎上，首先要規(guī)范產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教材的內(nèi)容，使各高校產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的教學相對統(tǒng)一；其次，教材內(nèi)容要和中國產(chǎn)業(yè)的實際情況相一致，使得學生所學的理論應能解釋中國的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，從而增強學習這門課程的興趣。另外，還應提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教材的編寫質(zhì)量，少一些拿來主義，多一些編者自己的特色。

3.3增加實踐教學環(huán)節(jié)一方面在教學中應多組織一些實際的案例，提高學生理論應用能力；中國三十年改革開放積累了大量的企業(yè)兼并、重組和分拆以及其它的案例，這些案例多是很好的教學素材，可以使學生對產(chǎn)業(yè)理論有更好的理解。另一方面，應建立產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的實習基地，讓學生在實踐中學習產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論和知識。同時應建立產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的模擬實驗室，使實驗室模擬實驗和實習基地實習結合起來，提高學生對產(chǎn)業(yè)理論的實際應用能力。觀念，不應當成為改革開放的“反對派”不要企圖長期壟斷市場，要力，高校后勤社會化改革的春天一定會來到。