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關(guān)鍵詞：設(shè)計構(gòu)思；自然社會；心理情感

設(shè)計構(gòu)思是指工作者在創(chuàng)作中的思想意圖，是觀察生活或根據(jù)平服積累的素材資料，通過一定的藝術(shù)手段加工而成的。服裝也不例外。但服裝不是純藝術(shù)的欣賞品，而是建立在實用功能上的、利用織物材料構(gòu)成人體衣著，傳達形象思維的視覺藝術(shù)設(shè)計。

服裝設(shè)計的構(gòu)思階段是馳騁想象、無拘無束的“假設(shè)”階段，一系列的思維緊系著自然原形和某種藝術(shù)形象的塑造。然而，服裝藝術(shù)的最高追求并不是如實地再現(xiàn)這些自然形象，而是要傳達某種意念，因此它不能是零散地拼湊或原盤地照抄自然的產(chǎn)物。如果缺乏對本質(zhì)的理解，缺少概括和想象的設(shè)計只能讓人獲得某種，而決不能讓人獲得創(chuàng)造性的藝術(shù)美感，不會給原始藝術(shù)賦予一種服代氣息。

一、設(shè)計構(gòu)思與仿生

宇宙的無窮變化產(chǎn)生著黑夜與白天，蘊含著風(fēng)、雨、雷、電，運轉(zhuǎn)著春、夏、秋、冬，造化著江河湖海、森林草木、戈壁高原。而寧靜的鄉(xiāng)村，繁華的都市，五光十色的風(fēng)土人情，轟轟烈烈的服代變革，以及悅耳多情的服代音樂，風(fēng)采多姿的古代建筑等自然社會中的一切，都為服裝設(shè)計師們開闊了視野、豐富了想象，是服裝藝術(shù)家創(chuàng)造的源泉。

服裝仿生是還原自然社會的一種藝術(shù)形式，它既摹擬生物的某一部分，也可以摹擬生物的整體形象，側(cè)重于形、色、神、質(zhì)，通過特定的服裝語言使之異質(zhì)同化。服裝仿生出現(xiàn)在古代。我國的絲綢“薄如蟬翼”可以說是仿生的技藝達到十分精湛的水平。

從服裝的造型看，有仿燕子尾部形狀而設(shè)計的燕尾禮服，它被王室貴族用來點綴他的羅曼蒂克的生活。潔白的天鵝裙、孔雀舞中所用的孔雀裙是舞臺形象創(chuàng)造的杰出之作，仿青蛙俯蹲姿態(tài)而設(shè)計的嬰兒田雞服，體現(xiàn)了孩童的幼稚、可愛；還有魚尾裙、仿喇叭花的超短裙、仿多層花瓣的多層女裙等等。從袖形看，馬蹄袖、羊腿袖、蝙蝠袖、仿荷花葉子外形的荷葉袖配在女青年的夏裝上，飄逸瀟灑。從領(lǐng)型上看，有燕子領(lǐng)、蟹鉗領(lǐng)、青果領(lǐng)、絲瓜領(lǐng)、香蕉領(lǐng)、葫蘆領(lǐng)、花瓣領(lǐng)等等，均分別摹擬自然界的實物形態(tài)。此外服裝面料的仿生和服裝結(jié)構(gòu)形式的仿生，為服裝款式設(shè)計開辟了廣闊的天地，如仿生裘皮，將天然裘皮照相后，經(jīng)過電子計算機編譯后，用電子提花機生產(chǎn)出的仿鹿皮、虎皮、麂皮、金錢豹皮等，形象逼真、手感良好。仿樹皮的粗獷風(fēng)格的面料，具有濃厚的原始風(fēng)味和鄉(xiāng)土氣息，設(shè)計服髦的服裝，寬松、瀟灑、奔放，富有情感和個性色彩。在天鵝絨裙裝上嵌綴珠片，晶亮的珠片，在黑絨底的襯托下閃爍，向人們展示夜空中群星燦爛的幻象。服裝結(jié)構(gòu)的仿生，如蜘蛛網(wǎng)狀的懸索結(jié)構(gòu)等。設(shè)計師從中得到啟發(fā)，經(jīng)過巧妙的裁剪、組合、創(chuàng)造出仿生風(fēng)格的款式以形象來寄托某種情趣、希望，產(chǎn)生出新奇的效果，深受人們的喜愛。

二、設(shè)計構(gòu)思與移植借鑒

大量標新立異的構(gòu)思依據(jù)類比原理，觸類旁通。服裝款式的設(shè)計構(gòu)思可以從繪畫、建筑、音樂等其它領(lǐng)域中尋找靈感，經(jīng)過一定處理，使之蘊含幻想色彩，從而給人們更多的藝術(shù)感染力和抒情性。設(shè)計師從現(xiàn)代繪畫作品中得到啟發(fā)，以明快、簡潔的色塊搭配和線條分割呈現(xiàn)現(xiàn)代感的輪廓造型，使之構(gòu)思的服裝洋溢青春氣息。立領(lǐng)、開襟、冒肩式滑雪外套，其中冒肩的構(gòu)思，明顯出自東方建筑特有的飛檐和翹角，經(jīng)移植加工而成。13世紀歐洲婦女服裝吸收了哥特式建筑的立體造型而產(chǎn)生立體服裝。著名服裝設(shè)計大師皮爾•卡丹的許多作品就是借鑒建筑造型構(gòu)思出來的。

在音樂方面構(gòu)思可以發(fā)人深思，引人人勝。人們喜愛高級的具有高度藝術(shù)風(fēng)格的音樂，對服裝的設(shè)計也追求要有高級的有高度藝術(shù)水平的式樣。音樂和服裝同樣能使人們進入詩一般的境界，雖然表達方式不同，但作用是相同的。如俄羅斯音樂中的長音節(jié)流動的樂句同他們自由流暢的服裝線條相一致；而波西尼亞快速的節(jié)奏則是通過女性的短裙來表達的；我國云南傣族婦女的裝扮，苗條、婀娜多姿，與她們緩慢、舒展的雙臂和腰肢的動作相吻合；還有現(xiàn)代的牛仔舞，那近乎瘋狂的快節(jié)奏，用牛仔裝來表現(xiàn)則會淋漓盡致；教堂里舒緩、典雅的婚禮音樂與新娘潔白拖地的長裙相呼應(yīng)，使人們從中得到一種享受，從而進入一種無法用語言表達的境界。

三、設(shè)計構(gòu)思與心理情感

心理情感是人的主觀活動，它受一定社會環(huán)境的影響及生理狀態(tài)和認識的制約，服裝也與人的各種內(nèi)心需求相聯(lián)系，美國藝術(shù)理論家阿思海姆說：“人的情感活動實際上是一種興奮，是各種心理要素意志、思想、想象一充分活動起來之后達到的一種興奮狀態(tài)”。服裝的情感運用，就是要引起人們的一種興奮情緒，使人們在這種興奮的狀態(tài)中接受服裝。

心理活動在服裝中有著極為重要的地位，它貫穿于服裝的設(shè)計、構(gòu)思、表現(xiàn)以及服裝接受的整個過程中。唐朝詩人自居易日：“感人之心，莫先乎情。”服裝也是這樣，一旦有心理情感的介入就能夠吸引人、感染人、激發(fā)人的心理需求，從而縮短了服裝與消費者的距離，使消費者在情感的體驗中去接受服裝。世界服裝大師的作品，無處不體現(xiàn)著作者的情感和獨到的見解，在他們的作品中，絕對找不到缺乏內(nèi)涵的、消費者不需要的東西。因此，沒有情感充溢、喻義深刻的服裝美，只能是淺薄的、空洞的，不適合現(xiàn)代消費者需求的。

依夫•圣•洛朗根據(jù)繪畫大師的作品而設(shè)計的服裝，就是一個好的例證。這是因為圣•洛朗看到了今天消費者奢望的已不僅是物質(zhì)上的積累，而是心理上、精神上的追求。又如91/92秋冬服裝之所以流行“回歸自然”，是因為當今的自然生態(tài)狀況已成為人們關(guān)心的一大問題。這些都足以證明，服裝中的情感色彩越濃，就越能觸動消費者的心靈，使服裝更有吸引力。為使服裝能誘發(fā)人們的情感和誘激人們的需求，達到設(shè)計師所要求的最終目的，我們應(yīng)分析和研究服裝中情感設(shè)計的特征，準確把握情感設(shè)計在服裝中的巧妙運用，

四、設(shè)計構(gòu)思與市場

服裝設(shè)計構(gòu)思的執(zhí)政者，也就是服裝設(shè)計師在構(gòu)思階段要進行市場調(diào)研，把握當服當?shù)氐臍v史潮流和市場變化。資料信息市場：服裝信息、流行趨勢、服裝服裝師手稿資料；成衣市場：品牌、批發(fā)與零售；服飾市場：首飾、配飾、美容護膚等；生產(chǎn)一線市場：制作、洗水、制衣、整染、印花等。了解不同的檔次要求和品質(zhì)要求，對成本價格要核算。這樣在服裝設(shè)計構(gòu)思中，才能廣開思路，廣泛借鑒。作為一種產(chǎn)品，服裝設(shè)計效果的優(yōu)劣不是靠某位專家來評說的，而是由市場來檢驗的。因此，服裝設(shè)計師如果對自己所服務(wù)的目標市場一無所知就構(gòu)思服裝，那將非常危險，因為其服裝投產(chǎn)后很可能不被市場認可而造成積壓，給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟損失，甚至使之倒閉。服裝設(shè)計師應(yīng)保持自己的個性和獨特的服裝設(shè)計風(fēng)格構(gòu)思，但這并不等于無視市場的需求。服裝設(shè)計師與畫家不同，不能孤芳自賞，一定要服刻注意把握市場的新動向，在保持自己的服裝設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一定要站在消費者的立場上來構(gòu)思服裝，每個細部都經(jīng)營到位，這樣才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

五、總結(jié)

服裝設(shè)計構(gòu)思和一般的藝術(shù)創(chuàng)作活動，既有共性，又有個性。其共同點是它們來自生活，來自創(chuàng)作者的思想指導(dǎo)。不同之處在于藝術(shù)創(chuàng)作相對有更多的獨立性和主觀性，而服裝設(shè)計必須通過生產(chǎn)環(huán)節(jié)與市場銷售才能體現(xiàn)其價值，帶有較多的依附性和客觀性。由于服裝設(shè)計創(chuàng)作活動是人的主觀思想的反映，所以在服裝設(shè)計的構(gòu)思中，必須要兼顧到這些必要的因素。

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關(guān)鍵詞：設(shè)計原理；服裝設(shè)計；創(chuàng)新；設(shè)計資源

一、引言

服裝與人們的日常生活息息相關(guān)，如今人們的穿衣早已超越了保暖的功能，更多地體現(xiàn)在服裝設(shè)計審美方面，因此，設(shè)計在服裝領(lǐng)域的影響是不容忽視的。服裝應(yīng)該怎樣去設(shè)計，才能既體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計意圖又能滿足大眾的需求呢？這是一個值得認真思考和深入研究的問題。服裝設(shè)計是整個設(shè)計門類的一個重要分支，屬于藝術(shù)設(shè)計的范疇。要想設(shè)計出優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品，就需要了解和掌握設(shè)計原理的內(nèi)容，用設(shè)計原理的知識武裝大腦，提高自己的設(shè)計理論修養(yǎng)。所以說，服裝設(shè)計需要一定的設(shè)計原理理論指導(dǎo)服裝設(shè)計的實踐。

二、設(shè)計的創(chuàng)造性特征要求服裝設(shè)計要有創(chuàng)新，設(shè)計原理指導(dǎo)服裝設(shè)計

創(chuàng)造性是設(shè)計的本質(zhì)屬性，設(shè)計的創(chuàng)造力在社會的物質(zhì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)過程中發(fā)揮著重要的作用。服裝設(shè)計的實踐是一種創(chuàng)造性思維活動，創(chuàng)新就是服裝設(shè)計中創(chuàng)造性思維的本質(zhì)和生命。在服裝設(shè)計領(lǐng)域，創(chuàng)造性思維的目的在于設(shè)計出以前所沒有的具有新感覺的服裝。設(shè)計思維本質(zhì)屬于創(chuàng)造性思維，包括發(fā)散思維和收斂思維。發(fā)散性思維要求我們在服裝設(shè)計的立意構(gòu)思中，將思維發(fā)散出去。服裝設(shè)計作品通常多具有系列性，運用發(fā)散性思維，由一個事物啟發(fā)的靈感往往能得到一個系列和一個風(fēng)格的作品。收斂性思維又稱集中思維，是指在給予的信息中進行判斷，考慮各種相關(guān)因素并提出解決問題的方法，并最終產(chǎn)生符合邏輯的結(jié)果。運用收斂性思維設(shè)計服裝，可采用主體附加的方法，即為使原服裝有新意，可以通過局部添加達到目的。例如在服裝普通的無領(lǐng)、直襟、四兜、等某些部位鑲上牙邊，或異色異質(zhì)，或?qū)捇蛘?，都改變了原來的服裝風(fēng)格，這也是一種服裝的創(chuàng)新設(shè)計方式。設(shè)計服裝需要有獨特的創(chuàng)新點，而這種創(chuàng)新來源于生活中的各個方面。所以，在服裝設(shè)計的思維過程中要把發(fā)散性思維與收斂性思維結(jié)合起來，從生活中尋求靈感并加以改造創(chuàng)新，充分發(fā)揮其功能。正是由于設(shè)計的這種創(chuàng)造性特征，要求我們在服裝設(shè)計實踐中要有創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是設(shè)計原理的一個重要方面，也是各個設(shè)計領(lǐng)域大力提倡的理念。設(shè)計的創(chuàng)造性本質(zhì)特征要求服裝設(shè)計要有創(chuàng)新，在服裝設(shè)計的過程中運用創(chuàng)造性思維方法，這充分體現(xiàn)了設(shè)計原理的理論指導(dǎo)著服裝設(shè)計的具體實踐。

三、設(shè)計資源的基本特征在服裝設(shè)計中的體現(xiàn)，服裝設(shè)計豐富和擴展設(shè)計原理的內(nèi)容

設(shè)計資源是設(shè)計原理的一個重要概念，任何設(shè)計都是各種資源的結(jié)合體。設(shè)計資源是個新興名詞，其概念已經(jīng)逐漸的被人們所接受和認可。服裝設(shè)計的設(shè)計資源在生活中隨處可見，內(nèi)容廣泛、多種多樣。設(shè)計資源的基本特征有符號性、時代性和流動性，并在服裝設(shè)計中充分體現(xiàn)。設(shè)計資源具有符號性特征，例如一塊布料被設(shè)計成一件衣服穿在身上，它能夠顯示出服飾的意義，當這種內(nèi)涵被人們所理解時，服裝就成了符號。設(shè)計資源具有時代性特征，如盛唐時期以豐滿雍容的形體為美，因此服裝以寬衣長袖為主要特征，服裝的面料以織花和印花絲綢為主，圖案多為各種造型圓滿的花卉和動物，加之女性頭部佩戴的形態(tài)逼真、制作精美的多種裝飾品，其著裝效果極為華麗，充分顯示出了唐代服裝造型的高雅風(fēng)貌。唐代的圖案、造型、色彩等設(shè)計資源，具有明顯的時代性，這也表明了服裝設(shè)計具有強烈的時代性。受時間和空間的影響，設(shè)計資源還存在著流動性特征，流動性在服裝設(shè)計領(lǐng)域，突出體現(xiàn)在服裝流行趨勢與預(yù)測。在服裝流行風(fēng)尚日益加速的現(xiàn)代社會，豐富大量的服裝設(shè)計資源首先通過國際一流服裝設(shè)計相關(guān)的機構(gòu)，得到快速的流動與傳播。例如，國際流行色協(xié)會提前兩年推出權(quán)威的色彩預(yù)測；國際羊毛局、巴黎PV織物博覽會提前12～18個月推出紗線和紡織品的預(yù)測；各國服裝預(yù)測研究設(shè)計中心會提前6～12個月推出具體的服裝流行主題。通過這些機構(gòu)的，將各種服裝流行的設(shè)計資源傳遞給各國的服裝設(shè)計者，設(shè)計者再將這些設(shè)計資源進行整合和取舍，設(shè)計出各式各樣的服裝傳遞給大眾，從而引領(lǐng)時尚。由此可見，設(shè)計資源的這些特征在服裝設(shè)計中的具體應(yīng)用，詮釋著設(shè)計本身深刻的內(nèi)涵與意義，服裝設(shè)計的實踐也在豐富和擴展著設(shè)計原理的內(nèi)容。

四、設(shè)計原理與服裝設(shè)計相互影響，相輔相成

設(shè)計是科學(xué)與技術(shù)之間的第三條路，而服裝設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物。在本質(zhì)上，設(shè)計原理與服裝設(shè)計有著密切和必然的聯(lián)系。服裝設(shè)計包括理論和實踐兩個方面，服裝設(shè)計的理論依據(jù)主要來源于設(shè)計原理，并包含在設(shè)計原理之中，設(shè)計原理指導(dǎo)著服裝設(shè)計的具體實踐。以迅猛發(fā)展的服裝消費水平和服裝業(yè)人才的需求為參照，我國的服裝設(shè)計人員缺少了某些可與國際上服裝設(shè)計師相比較的能力，其問題在于我國的服裝設(shè)計行業(yè)起步晚，也在于服裝設(shè)計教育中對設(shè)計理論的重視不夠，一味地注重設(shè)計技巧能力的訓(xùn)練，而忽視了設(shè)計理論知識的重要性。因此，現(xiàn)今更需要設(shè)計原理的理論指導(dǎo)服裝設(shè)計的具體實踐。同時服裝設(shè)計的實踐也是設(shè)計原理在服裝設(shè)計中的具體體現(xiàn)，豐富和擴展著設(shè)計原理的內(nèi)容。隨著社會科技的不斷進步，多媒體、網(wǎng)絡(luò)、高科技等工具的出現(xiàn)，使服裝設(shè)計呈現(xiàn)向多元化方向發(fā)展的趨勢?，F(xiàn)代服裝設(shè)計強調(diào)藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合，無論是設(shè)計的手法、款式的創(chuàng)意、材料的選擇，還是制作工藝，都是需要綜合知識和技能的工作。服裝設(shè)計實踐過程中產(chǎn)生的新思想、新方法,將有助于設(shè)計原理的多元創(chuàng)新理論的建構(gòu)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有其內(nèi)在的邏輯性和規(guī)律，并且整個設(shè)計行業(yè)也正向著多元化發(fā)展。將這一設(shè)計的客觀發(fā)展規(guī)律加以總結(jié)和概括，設(shè)計原理的理論內(nèi)容將會更加豐富和日益完善。由此可知，設(shè)計原理與服裝設(shè)計關(guān)系是相互影響、相輔相成，深刻理解二者的關(guān)系并加以運用，將有助于提高服裝設(shè)計者的專業(yè)素質(zhì)和水平。

作者:鄧瓊 單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻:

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【關(guān)鍵詞】苗族服飾紋樣 服裝設(shè)計 PhotoShop cs3技術(shù)

一、“苗之韻”系列服裝的設(shè)計靈感與構(gòu)思

服裝設(shè)計是將藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)表達相統(tǒng)一的藝術(shù)創(chuàng)作過程。在這一過程中，最重要的是設(shè)計靈感來源及在此基礎(chǔ)上的構(gòu)思。服裝設(shè)計靈感來源廣泛，大自然中的山山水水、奇花異果、堅石流沙、藍天碧海及人文建筑、服裝、音樂、舞蹈、古跡、繪畫與雕塑等都是服裝設(shè)計者靈感的來源。只要設(shè)計者善于觀察生活，尋找美感，內(nèi)化設(shè)計理念與意識，就會從社會日常生活中產(chǎn)生源源不斷的靈感。

“苗之韻”系列服裝的靈感來源于苗族服飾。苗族服飾紋樣類型多樣，造型獨特，色彩絢麗，工藝精美，在色、形、質(zhì)、工藝處理等方面能給人以靈感與借鑒。因此，以苗族服飾紋樣為素材，借鑒和汲取紋樣要素進行設(shè)計構(gòu)思（圖1、圖2），將民族的元素運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中。

二、PhotoShop cs3平臺下的“苗之韻”系列服裝設(shè)計效果圖表現(xiàn)

運行Photoshop cs3，在新建命令下面建立新文件“時裝效果圖1”，文件大小為：寬度38厘米/長度68厘米，像素300dpi，模式為CMYK（印刷出圖），設(shè)置背景色為白色（如圖3），后點確定。

打開路徑選項，新建一個路徑層，然后選擇路徑層鼠標雙擊重命名為lines（圖4）。

在工具欄中選擇鋼筆工具在新建立的路徑圖層中勾畫出所要畫輪廓線（圖5）。

然后返回圖層面板，新建圖層lines雙擊選擇（圖6）。設(shè)置工具欄畫筆，調(diào)節(jié)筆刷大小為3（圖7）。

在路徑面板中選擇lines路徑層，然后點擊下邊的用畫筆描邊命令（圖8）。其結(jié)果就會在圖層面板中的lines圖層中畫出了我們要畫的輪廓線（圖9）。

在圖層lines下面繼續(xù)新建圖層COLOR層，然后在新建立的圖層中用畫筆工具畫出我們所要填充的顏色，然后復(fù)制一層，選擇新復(fù)制的圖層，在濾鏡菜單下，選取濾鏡選項，找到高斯模糊選項，給新復(fù)制的圖層添加一個高斯模糊效果（圖10）。然后調(diào)整圖層的透明度，使高斯模糊過的圖層微微蒙在COLOR圖層上面，模擬顏色溢出的效果（圖11）。

現(xiàn)在整個大體效果畫好了，開始細致刻畫一些細節(jié)，打開所要變形的一些苗族服飾圖案（圖12）。

在畫好大體效果的COLOR層上面，建立新的用來繪制新圖案的圖層，然后在路徑面板中選取所要用來填充這些圖案的區(qū)域，然后轉(zhuǎn)化成選區(qū)（圖13）。

把新打開的圖案剪切到效果圖文件里，作為一個新的圖層放在選取下面，然后再選擇菜單下選擇“反選命令”，按Delete鍵刪除選區(qū)內(nèi)的圖案，剩下的就是想要的圖案（圖14）。

依次按照同類方法把其他的部分也都填充上圖案。下面就要開始繪制衣服上的明暗關(guān)系。同樣的方法，在路徑面板中繪制出我們要繪制陰影的區(qū)域，然后轉(zhuǎn)換成選區(qū)，在新建的圖層中填充所要繪制的暗部或者亮部的顏色，用此類方法繪制的結(jié)果（圖15），就簡單繪制完成，如果不需要背景，就可以直接打印出圖，是“苗之韻”系列服裝中的一款完成效果圖。其他款運用以上同樣的方法進行繪制，最后合拼在一張圖上（圖16）。

三、苗族服飾紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的意義

“苗之韻”系列服裝設(shè)計，巧妙地運用了苗族服飾紋樣的元素，整個系列服裝具有現(xiàn)代時尚風(fēng)格和民族風(fēng)格相結(jié)合的風(fēng)味，并蘊含苗族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵。在服裝整體造型設(shè)計上，我們借鑒了苗族服飾的百褶裙、圍兜等造型和工藝，將其延伸和變化，整個服裝顯得自由飄逸，給人以不畏艱險、勇往直前的美感。在一條條流動而優(yōu)美的線條造型上，又蘊含著在現(xiàn)代競爭時代中人生道路上的拼搏與美好。局部的苗族幾何形蝴蝶紋樣的運用，給整個服裝增添了豐富的內(nèi)涵，苗族把蝴蝶視為自己的祖先，由于“蝴蝶媽媽”是苗族的始祖，當然也就成了苗族的保護神，她能引導(dǎo)后人避兇化吉，為他們驅(qū)災(zāi)祛病，帶來幸福和安康。借用這種象征語義，將蝴蝶的造型、斑紋、色彩在現(xiàn)代服裝中再現(xiàn)，在服裝內(nèi)容上就更加表現(xiàn)了現(xiàn)代人豐富多彩的美好生活，突出了整個“苗之韻”系列服裝設(shè)計的理念。我們希望通過這種理論研究與設(shè)計實踐相結(jié)合，喚起服裝設(shè)計者對民族傳統(tǒng)服飾紋樣更多的關(guān)注，增強現(xiàn)代服裝的民族性。

（注：本文為廣西高等教育教學(xué)改革基金項目“民族服飾圖案在《服裝設(shè)計》教學(xué)中的應(yīng)用研究”，項目編號：2011JGA067）

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[7]田魯.藝苑奇葩——苗族刺繡藝術(shù)解讀[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2006.

[8]溫鑫工作室.Photoshop CS2現(xiàn)代服裝表現(xiàn)技法[M].北京：兵器工業(yè)出版社，2007.

[9]蘇永剛，程琦.數(shù)碼服裝設(shè)計表達方法[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2007.

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服裝與服飾設(shè)計專業(yè)主要課程

《中西服裝史》、《服裝立體構(gòu)成》、《服裝造型設(shè)計》、《服裝畫手繪技法》、《服飾圖案》、《服裝結(jié)構(gòu)原理》、《配飾造型設(shè)計》、《配飾材料與應(yīng)用》、《品牌設(shè)計與開發(fā)》、《服裝定制設(shè)計》 部分高校按以下專業(yè)方向培養(yǎng)：空乘與管理、人物形象設(shè)計、紡織品藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計與表演、服裝設(shè)計與營銷、服裝表演與形象設(shè)計。

服裝與服飾設(shè)計專業(yè)就業(yè)前景

服裝與服飾設(shè)計就業(yè)前景是容量無限，前途一片光明。作為中國最具有國際競爭力的產(chǎn)業(yè)之一，中國的服裝業(yè)這幾年正經(jīng)歷著由簡單的加工仿制向開發(fā)創(chuàng)新的巨大轉(zhuǎn)變。服裝設(shè)計師的功勞不言而喻。也正因為此，優(yōu)秀的服裝設(shè)計師成為各大服裝企業(yè)爭搶的對象，尤其是在現(xiàn)階段，很多服裝企業(yè)都感嘆設(shè)計人才高薪也難求。

目前的環(huán)境促使服裝設(shè)計師供不應(yīng)求，隨著市場競爭的加劇，企業(yè)意識到原創(chuàng)設(shè)計對產(chǎn)品生命力的重要性，由此對服裝設(shè)計師的需求可謂求賢若渴。擁有獨特設(shè)計理念，深諳市場，能夠進行原創(chuàng)設(shè)計的服裝設(shè)計師十分緊缺。因此，服裝設(shè)計師就業(yè)前景可謂是非常可觀。有多年經(jīng)驗、了解國際服裝市場潮流的設(shè)計師也深受歡迎。

服裝與服飾設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)要求

1.具備對新知識、新技能的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力;

2.具備較好的認知、想象能力和批判精神;

3.具備服裝市場信息捕捉、趨勢分析、服裝設(shè)計、服裝配色與圖案設(shè)計、制版與推板的技術(shù)、樣衣制作、產(chǎn)品實現(xiàn)能力;

4.具備提出問題及系統(tǒng)解決專業(yè)復(fù)雜問題的方法或提案的能力;

5.熟悉服裝工藝流程，服裝生產(chǎn)、管理、經(jīng)營等知識;

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1.服裝設(shè)計中高級定制面料的選擇

服裝面料的選擇是種是成衣過程中最關(guān)鍵的一個步驟。不同的面料軟硬度不一樣，對服裝細節(jié)的展示程度也有所區(qū)別。絲綢能夠展示出女性的溫婉而毛呢能展示出男性的深沉和大氣，如果二者相互調(diào)換，則毛呢和絲綢對于男裝和女裝的“神韻”表達就截然不同。因此，在服裝設(shè)計的高級定制當中，選擇面料是十分考究的，根據(jù)客戶的風(fēng)格以及服裝的應(yīng)用場合選擇面料是最穩(wěn)妥的，但是要達到定制服裝的“與眾不同”的效果，則需要選擇那些更為精致和比較稀有的面料。但是，隨著環(huán)保主義的盛行，人們衣食住行的各個方面都盡量走“環(huán)保路線”，選擇人工仿制的高級皮料或皮草，避免使用真皮；以毛紡織物和混紡織物為高級定制的主要材料，以精妙的設(shè)計取代面料的不足，是未來服裝設(shè)計中高級定制的發(fā)展趨之一。

2.服裝設(shè)計中高級定制面料的配合

目前服裝設(shè)計中的高級定制在面料選擇方面展示出十分明顯的“混搭”風(fēng)格。除了選擇那些精致、稀有的面料之外，設(shè)計師們還著力于將不同面料混合，打造出服裝獨特的肌理效果。例如，設(shè)計師ElieSaab的作品剪裁簡單，有很多重復(fù)，所使用的面料通常是雪紡、薄紗等，但是，ElieSaab善于將其他面料材質(zhì)加入其中，例如將皮草裁剪成細小的片狀，鑲嵌在雪紡裙上，取代以往的立體雪紡花朵，使服裝整體顯得更加華麗。在未來的服裝高級定制的設(shè)計領(lǐng)域中，巧妙地應(yīng)用各種面料，追求服裝肌理的打造，將會是設(shè)計師們設(shè)計靈感的來源之一。

二、服裝設(shè)計中高級定制的設(shè)計風(fēng)格

1.現(xiàn)代潮流中的復(fù)古風(fēng)格

服裝設(shè)計在過去一段時間內(nèi)受現(xiàn)代潮流的影響，在高級定制方面顯示出很多現(xiàn)代潮流元素如破洞、金屬、拼接等，但是，隨著人們審美標準的提升和潮流的變化，服裝設(shè)計，尤其是高級定制方面，開始展示出越來越多的復(fù)古風(fēng)格。相信古典服裝通過精致和裁剪和加工，能夠更加完美地展現(xiàn)穿著者自身的氣質(zhì)，而不是依靠和大面積的奇怪造型去征服人們的眼球、展示高級定制的優(yōu)越性，是目前服裝設(shè)計中高級定制設(shè)計風(fēng)格的轉(zhuǎn)變趨勢。比較有代表性的是Armani近幾年的高級定制服裝，在每場服裝秀中，都不難看出，符合穿著者身材、能夠突出穿著者身材優(yōu)勢的設(shè)計越來越多，而這些設(shè)計在表面上看來都十分簡單甚至可以說是“古板”，但卻能夠使服裝和模特的氣質(zhì)完美融合，令觀看者有賞心悅目的感受。

2.復(fù)古風(fēng)格中的文化元素

在服裝設(shè)計風(fēng)格復(fù)古化的演變道路上，文化元素的加入是不可忽視的。人類在精神領(lǐng)域發(fā)展方面追求“傳承”和“發(fā)揚”，服裝高級定制作為一種成衣藝術(shù)被列為精神文明的一種，其本身的藝術(shù)屬性使高級定制在復(fù)古風(fēng)格演變的道路上展示出了越來越多的文化元素。其中東方文化在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，使高級定制服裝成為了真正的藝術(shù)品。在2013年夏季服裝會上，LouisVition的設(shè)計使們將中國傳統(tǒng)工筆繪畫的寫實風(fēng)格用在服裝設(shè)計上；而DriesVanNote則使用中國古代繪本中的花朵元素和暈染工藝，使服裝如同中國古代水墨畫一般，讓人見而驚嘆。

三、結(jié)論

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關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng) 繼承 發(fā)揚 民族性的靈魂和精神

傳統(tǒng)文化是各民族賴以生存的土壤，只有根植本土文化的設(shè)計，才能創(chuàng)造出絢麗的作品。中國服裝業(yè)經(jīng)過長時間對西方服飾的盲目追隨，人們開始反思，并深入研究服飾流行及其成敗的原因，越來越多的有識之士明白僅靠單純的模仿難以達到全方位的超越，于是就有了許多民族化的探討。但是，在實際設(shè)計中卻出現(xiàn)了不少問題。主要表現(xiàn)為對民族服飾的生搬硬套、守舊和缺乏創(chuàng)新，作品既沒有把時代的精神融入民族化設(shè)計中去，又沒有把中華服飾那種飄逸、自然、隨意、含蓄的精髓體現(xiàn)出來。民族化的豪言壯語成為一句空話。

究其原因，一是設(shè)計中缺乏問題意識，二是對服裝民族化的設(shè)計方向和方法缺少明晰的認識。設(shè)計理念的狹隘已經(jīng)嚴重阻礙了民族化服裝設(shè)計的進一步發(fā)展。針對這些問題，以下將在設(shè)計性質(zhì)、設(shè)計方法和設(shè)計角度三方面，作一些綜合的分析。

一、設(shè)計性質(zhì)：描述型還是指導(dǎo)型

一般來說，設(shè)計的性質(zhì)可以分為描述型設(shè)計和指導(dǎo)型設(shè)計兩類。描述型的問題是“民族服裝是怎么樣的？”以及“它為什么會是這樣的？”而指導(dǎo)型設(shè)計關(guān)心的則是“民族服裝設(shè)計應(yīng)該是怎么樣的？”前者在于“知”，是人對民族服裝的感受和理解；后者重于“行”，是人對服裝的作用和改變。當今的民族化服裝設(shè)計大多是屬于描述型的。

當然也有設(shè)計師能堅持自己對傳統(tǒng)文化的理解，在設(shè)計中強調(diào)自己的理念。在2003年的上海時裝周上，設(shè)計師譚玉燕的作品貫穿她一貫的恬適雅致的設(shè)計風(fēng)格，沒有刻意去堆砌中國元素，整體設(shè)計簡潔大方，有現(xiàn)代感。譚玉燕受到中國山水畫的影響，用色吝嗇，不外乎白、黑、米黃幾種，以更好地表現(xiàn)其對佛家和道家寧靜、淡泊、怡然思想的熱衷。整體來看是不折不扣的現(xiàn)代服飾，卻給人一種強烈的中國風(fēng)格。這種不拘一格的設(shè)計手法，在描述令人神往的民族風(fēng)格的同時，又突出自己品牌的個性特點，取得了成功。

二、設(shè)計角度：信息的專業(yè)性來源還是非專業(yè)來源

專業(yè)來源指的是信息資料由具備專業(yè)訓(xùn)練的觀察者或研究人員提供，非專業(yè)來源指的是信息資料被觀察的非專業(yè)對象直接提供。

通過一些實例，可以更好地理解這一對概念。比如巴黎高級女裝設(shè)計師的新一季時裝會，專業(yè)服裝雜志專家的流行預(yù)測，流行色協(xié)會提供的新資訊，以及來自采購人員的建議等等都屬于專業(yè)來源。通過問卷調(diào)查，采訪，口述記錄等方式，直接記錄消費者對服裝的看法和理解，而不加入觀測研究者的主觀評價，所獲取的信息就是非專業(yè)來源。

對民族絲綢服裝設(shè)計而言，信息的專業(yè)來源使設(shè)計師準確把握最近的設(shè)計理念和流行動向，使設(shè)計具有時尚感，緊跟國際潮流；信息的非專業(yè)來源則使設(shè)計師深入了解大眾的需求和審美取向，使設(shè)計更理性化，更市場化?？梢?，兩種信息來源都同樣重要，不可偏廢。

但現(xiàn)實存在的問題是，設(shè)計的信息來源絕大多數(shù)是以專業(yè)來源主導(dǎo)，設(shè)計師通常表現(xiàn)出對大牌設(shè)計師的崇拜，對權(quán)威預(yù)測機構(gòu)的迷信，而消費者的需求和對服裝的再設(shè)計通常被設(shè)計師所忽略。專業(yè)來源和非專業(yè)來源之間的區(qū)別反映了設(shè)計理論中一個傳統(tǒng)的矛盾，即設(shè)計者的理想與使用者的需要之間的矛盾。設(shè)計在某些方面的失敗就是這一矛盾所致。有一些設(shè)計師設(shè)計思想超前，要通過設(shè)計引導(dǎo)大眾生活的價值觀，卻不能為大眾所接受，另一方面設(shè)計師可能對大眾的口味比較輕視，不愿溝通。特別是民族絲綢服裝設(shè)計，大多設(shè)計師很少考慮消費者的喜好和需求，以及對衣服的反饋意見，完全變成自娛自樂的游戲。

專業(yè)來源向非專業(yè)來源的擴展趨勢，在理念上體現(xiàn)為從服裝本身為中心轉(zhuǎn)向以人為中心；在設(shè)計上體現(xiàn)了對消費意識的過渡。設(shè)計師在吸取最新潮流因素、接受最新的設(shè)計理念的同時，也要做好潛在顧客的調(diào)查工作，使自己的設(shè)計更加理性。

設(shè)計角度確定以后，選擇適合的設(shè)計方法也是影響民族化絲綢服裝設(shè)計成品質(zhì)量的重要方面。

三、設(shè)計方法：一般設(shè)計法還是設(shè)計原理法

1、一般設(shè)計法

20世紀60年代，由日本學(xué)者研究形成的一般設(shè)計法，其研究目的為探索設(shè)計的本質(zhì)，研究設(shè)計過程中人類思維規(guī)律，為方案設(shè)計提供應(yīng)用性理論依據(jù)。按照一定的映射公理（服裝設(shè)計方面主要是時代特征的要求和設(shè)計者本身的設(shè)計理念等），逐一把因子映射到新實體中去，新實體產(chǎn)生的新因子又反過來影響實體中的其他因子，如此反復(fù)映射就形成了一個新的實體，即新的民族服裝。

一般設(shè)計法廣泛存在于民族絲綢服裝設(shè)計中，適合根據(jù)某個靈感牽引，逐一對服裝要素進行設(shè)計。

2、設(shè)計原理法

設(shè)計原理法由美國學(xué)者研究形成，原使用在工程設(shè)計領(lǐng)域，后來借鑒到視覺設(shè)計、服裝設(shè)計等多個領(lǐng)域。

設(shè)計產(chǎn)生大量方案，為了快速決策做出最佳設(shè)計，設(shè)計原理學(xué)提出兩個評價原理。獨立原理：保持必要功能的相互獨立性——方案可行性準則；信息原則：使設(shè)計信息量最小——方案優(yōu)化準則。

設(shè)計原理法是以目標市場、顧客以及流行等要素進行設(shè)計，實質(zhì)就是按需求來進行設(shè)計。設(shè)計思維是面性的，表現(xiàn)為對大量設(shè)計要素的篩選，使設(shè)計更為全面，迅速和準確。進行民族絲綢服裝設(shè)計時用設(shè)計原理法更能把握市場，定位準確。

兩種設(shè)計方法是可以交替使用的，比如先用設(shè)計原理法對要素進行羅列和篩選，再用一般設(shè)計法進行要素間聯(lián)系分析和評定，這樣就會使民族絲綢服裝設(shè)計更加合理、豐富和靈活。

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在服裝設(shè)計活動中，設(shè)計者們應(yīng)用創(chuàng)意思維具有諸多方式方法，其中主要的表現(xiàn)手法有異質(zhì)同構(gòu)法、主題構(gòu)思法、解構(gòu)重組法和想象設(shè)計法。

1.1異質(zhì)同構(gòu)法發(fā)散與收斂思維主要應(yīng)用玉異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計中，異質(zhì)是指含有兩個以上不同造型形成的相對立的因素，由于面料的物理性質(zhì)不同，其表面的質(zhì)地也表現(xiàn)出不同的個性，如堅硬、柔軟、粗糙、光滑等。一種面料設(shè)計出各種服裝，不免單調(diào)乏味，缺乏創(chuàng)意，而運用異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計于服裝設(shè)計中，利用這種設(shè)計語言，尋求視覺上豐富變化的效果，給人明快、強烈、清晰的設(shè)計美感，形成一種顛倒錯位的對比變化。

1.2主題構(gòu)思法創(chuàng)意思維在主題構(gòu)思法中的應(yīng)用，主要借助于其中的橫向思維和縱向思維，服裝設(shè)計的主題是設(shè)計作品的靈魂與核心，是以具象或抽象的素材構(gòu)成的，根據(jù)主題景觀或事物的表象感覺，通過服裝造型的某些因素和色彩的特征，再現(xiàn)主題的整體風(fēng)貌，將主題的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代流行時尚完美呈現(xiàn)。

1.3解構(gòu)重組法所謂“解構(gòu)重組”，就是將人們熟悉的事物有意識地視為陌生，將原本完整存在的形式肢解為零碎的個體部件，如服裝中的口袋、衣領(lǐng)、袖子、門襟、衩口等，將這些被肢解的部件視為獨立的設(shè)計元素，重新組合，組成全新的東西，從而獲取新的意義。服裝的結(jié)構(gòu)重組設(shè)計并不局限于對服裝本身的肢解，它是一種創(chuàng)新設(shè)計的方法，通過解構(gòu)打散的方式，沖破原有事物的固定組合模式，這包括約定俗成的服裝款式結(jié)構(gòu)、色彩搭配、面料組合、固有的圖案花紋形式等。

1.4想象設(shè)計法服裝設(shè)計需要想象與聯(lián)想，設(shè)計師的設(shè)計靈感很多都是來源于自然界美好的事物，如設(shè)計者以鳥類的羽毛顏色作參考，從中提取出和諧的顏色，并將之運用于服裝中，這些都是受聯(lián)想思維的影響。想象是在人腦中對已有的事物表象進行類比加工而創(chuàng)造出新形象的過程，是形象思維的重要手段。想象思維是主動性、生動性與獨創(chuàng)性的綜合反映，是創(chuàng)造思維能力的主要表現(xiàn)。哲學(xué)家黑格爾說過：“想象是最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)”。想象對于服裝創(chuàng)意有著十分重要的意義，它是一個不受時空限制的、自由度極大、賦予激情與情感的思維方式。法國雕塑大師奧古斯特•羅丹曾說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。由此可見，沒有想象就不會產(chǎn)生豐富的情感和激情，更不會創(chuàng)造出豐富多彩的服裝，也無法塑造出人們理想的著裝形象。

2創(chuàng)意思維對于服裝設(shè)計的意義

服裝設(shè)計是一門藝術(shù)，也是一門創(chuàng)新意義非常強烈的前沿學(xué)科。在經(jīng)濟和文化迅猛發(fā)展的今天，消費者對于設(shè)計創(chuàng)意的消費需求源源不斷。服裝設(shè)計中最為靈魂的部分，就是要求設(shè)計師結(jié)合當下的流行趨勢將尋常之物翻出新意，進行創(chuàng)意設(shè)計，以滿足于不同消費者的心理需求。設(shè)計師運用縱向思維、逆向思維以及發(fā)散思維等思維方式來推測未來服飾的主流，如復(fù)古走向、自然、現(xiàn)代感與民族風(fēng)。極簡主義，優(yōu)雅精致，也重新風(fēng)行，時裝款式更加趨于舒適自由。尊重人的自由意志，滿足人類多樣化的服飾需求，將是未來服裝設(shè)計活動所遵循的大原則?？萍嘉幕陌l(fā)展、人們審美意識的提高以及生活理念的進步，都將使未來服裝設(shè)計的理念產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。服裝的向前進步離不開設(shè)計師的靈感和創(chuàng)新，想要設(shè)計出舒適美觀的服飾，也在不斷鞭策設(shè)計師應(yīng)該努力探索新方法、新技巧，以滿足人們對美好生活的追求。

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我國服裝設(shè)計教育經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了比較完整的體系，培養(yǎng)了成千上萬訓(xùn)練有素的專業(yè)人才，為提高服裝設(shè)計和我國的生產(chǎn)技術(shù)水平，起到重要作用。然而，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式已不能滿足學(xué)生和社會的需求，教學(xué)僵化和保守，讓學(xué)生的靈活性和應(yīng)變能力變?nèi)酰谀壳拜^為激烈的社會競爭環(huán)境中很容易被淘汰。尤其是高職高專院校學(xué)生較本科畢業(yè)生在學(xué)習(xí)時間和學(xué)歷上就有了相對的弱勢。人才市場的需求始終是專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展目標，如何培養(yǎng)符合時代和市場特征的人才，滿足服裝設(shè)計一流人才的要求的任務(wù)，服裝設(shè)計教學(xué)方法的創(chuàng)新與改革始終是高等學(xué)校的第一任務(wù)。結(jié)合行業(yè)特點，當前我國的制造業(yè)已由中國制造轉(zhuǎn)移到中國創(chuàng)造，但國內(nèi)仍然沒有在世界上具有一定知名度的服裝品牌，究其原因主要在于創(chuàng)新能力不強，這就需要高校向社會輸送有創(chuàng)造能力的人才，所以高校課程改革勢在必行。

二、服裝設(shè)計課程的創(chuàng)新和教學(xué)方法的改革

受傳統(tǒng)教育的影響，很多教師只是根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗和書本講解知識，很少吸收新的技術(shù)知識，直接導(dǎo)致市場經(jīng)驗不足和相關(guān)企業(yè)的能力的匱乏，學(xué)校無法從現(xiàn)代服裝市場的現(xiàn)狀分析情況，不可能是真的了解市場信息，缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗。這將導(dǎo)致服裝設(shè)計課程和服裝市場的要求脫軌，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識和能力無法達到企業(yè)的要求。為了使學(xué)生獲得滿足現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的服裝設(shè)計課程，就要求教師能夠做出對服裝市場的正確了解和分析，改善現(xiàn)有的教學(xué)方法，建立市場導(dǎo)向的機制，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，制定一個合適的服裝設(shè)計課程體系，培養(yǎng)新的設(shè)計人才。

1.教師專業(yè)素質(zhì)的提升

服裝設(shè)計專業(yè)是一門與市場息息相關(guān)的專業(yè)，為適應(yīng)新形勢下的服裝市場需求，教師一定要培養(yǎng)出與市場需求相適應(yīng)的人才，這就需要教師自己要掌握當前形勢，了解市場對服裝設(shè)計人才能力要求的變化。所以，教師應(yīng)定期走到企業(yè)中去，到一線了解服裝企業(yè)的運作模式，以及不同崗位對人才的能力需求，而不是靠自己的經(jīng)驗照本宣科。，甚至有些教師直接從學(xué)校到學(xué)校，完全沒有企業(yè)工作經(jīng)驗，這樣的教師尤其要到企業(yè)去鍛煉自己，只有經(jīng)過企業(yè)的歷練，才能夠在課程中要求學(xué)生具備相應(yīng)的職業(yè)能力。

2.學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要求教師不能僅僅從理論知識課出發(fā)，也需要鼓勵學(xué)生掌握其他藝術(shù)門類，如：繪畫、建筑、音樂、雕塑等。這有利于學(xué)生開闊視野，提高能力的觀感之外的知識學(xué)習(xí)，他們可以從各種來源尋找靈感。此外，教師要以學(xué)生為主體，鼓勵學(xué)生自己動手，教師為輔，必要時對學(xué)生進行指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，使他們能夠克服固有的思維模式，打造發(fā)散性思維的模式，培養(yǎng)其創(chuàng)新的能力。教師也可以在有一定計劃前提下，親自帶著學(xué)生參觀各種書畫展覽和時裝秀，從各個方面拓寬學(xué)生的視野，從而使服裝設(shè)計的學(xué)生有自由的思維，大膽的設(shè)計。

3.學(xué)生就業(yè)崗位能力的培養(yǎng)

服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生就業(yè)崗位通常為：服裝設(shè)計師、服裝設(shè)計師助理、服裝制版師、服裝跟單員及QC(服裝質(zhì)檢員)等。每一個崗位對人才的需求都是不同的，在這里以服裝設(shè)計師助理為例，服裝設(shè)計師助理通常為高職高專類服裝設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生所占比例最大的崗位，主要任務(wù)為：(1)配合設(shè)計師準備所有的相關(guān)設(shè)計資料與樣板輔料，(2)配合設(shè)計師完成設(shè)計制圖及深化工作，(3)配合設(shè)計師完成設(shè)計材料和設(shè)備的篩選，，(4)根據(jù)市場暢銷款式設(shè)計、組合流行元素開發(fā)設(shè)計新款。根據(jù)設(shè)計師助理的崗位工作內(nèi)容，需要教師在設(shè)計課程中制定相應(yīng)的教學(xué)計劃，可采用項目教學(xué)或案例教學(xué)模式，在課程中模擬現(xiàn)實工作給定學(xué)生一個真實項目，讓學(xué)生發(fā)揮自己的能力，完成項目，使學(xué)生了解到企業(yè)真實的工作內(nèi)容，以適應(yīng)未來的工作要求。

三、結(jié)束語

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【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計；中國元素；分析

中圖分類號：J523 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0153-01

一、現(xiàn)代服裝設(shè)計融入中國元素的意義

中國元素含義充裕、知識淵博、年代長久，它于5000年悠久歷史的沉淀下帶給東西方所有國家無法比擬的感染力，我國“絲綢之路”的開創(chuàng)和成長便為有效的例證。本質(zhì)上，當前服飾設(shè)計為中國元素的擴展，為歷史蛻變的成果。所以，當前服飾設(shè)計需不斷著重提出該國家的知識涵養(yǎng)，應(yīng)以國家風(fēng)格與精神為前提，注入當下最流行的設(shè)計思想與方式，并經(jīng)由服飾形象、原料、樣式等角度展示于眾，如此才可以在競爭激烈的國際市場開辟出一條富含我國風(fēng)格的服飾設(shè)計道路。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計中中國元素的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)面料于現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

我國歷史文化博大精深，中國服飾對原料的篩選經(jīng)過了一個漫長的轉(zhuǎn)化過程，并且它的風(fēng)格也大有不同。遠古時代，先人便已經(jīng)使用麻與蠶絲等當成抗寒保溫的服飾，并且已知麻質(zhì)的服飾極其方便存留還不褶皺。因此到現(xiàn)在，大家的衣物依舊借助麻質(zhì)的制造原料，去生產(chǎn)柔軟舒服的服飾，就像夏季的連衣裙以及襯衫等衣物；此外還有綢質(zhì)的原料，人類也始終在應(yīng)用，綢質(zhì)原料能夠與肌膚更加貼合，還十分軟和易折并且莊重，當成中國本土創(chuàng)造出的一類服飾原料，它的時代久遠，其散布的規(guī)模也相當大。如絲綢之路便是將中國的絲綢賣到國外去，以此激起了全球人們的廣泛關(guān)注。元朝期間，棉花由印度傳于我國，它的成長環(huán)境要求不高，普通百姓均有能力種植，所以棉花便變成了相對平常的衣物原料。處理棉花原料的方法也隨之增加了，就像經(jīng)由蠟漂和印花扎染等技術(shù)進行加工，使棉質(zhì)原料擁有了制作衣物的能力，還增加了衣物原料的交易種類，此類原料還富含知識韻味與現(xiàn)實基底，當前棉質(zhì)原料的應(yīng)用途徑也更加廣闊，特別是先進的吸汗型與透氣性棉質(zhì)原料被不少休閑衣物所利用。

（二）漢字藝術(shù)于現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

漢字是中國的知識魂魄，并且經(jīng)由漢字去應(yīng)用于人類的服裝設(shè)計中。此類服飾首先可以如實地展示出中國的歷史文化底蘊，其次能夠自由地借助各種漢字去實現(xiàn)先進的設(shè)計理念，再次聯(lián)系大量的漢字同時去完成先進的展示手段，最后還可以展示獨具特色的漢文化設(shè)計風(fēng)格。如借助漢字紋樣作為原料，用馬褂、旗袍等素材，聯(lián)系裙裝、褲裝、蔽膝等素材，把漢字圖樣和服飾的樣式自由地結(jié)合在一起。用漢字書法技巧繪畫做設(shè)計的思想來源，展示于眾的為一個古代和當前、東方與西方的文化結(jié)合的精美設(shè)想。

（三）色彩元素于現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

顏色素材的借助增加了當前衣物顏色的可選性。由于我國固有的顏色類別中只存在青、紅、黑、白、黃等幾類基礎(chǔ)的顏色，此類顏色往往被我們看作尊貴的顏色。于中國的歷史成長過程里，黑色始終是秦朝的一種華貴的顏色，而到了明朝，人們認為黃色是皇家的純正顏色。于國外不少區(qū)域的人們，喜結(jié)連理之時是用白色當成關(guān)鍵的顏色，表明了他們彼此單純的愛情。但在中國，人們還是覺得紅色是喜慶的代表。這樣的風(fēng)氣一直流傳到現(xiàn)在。紅色的吉利與黃色的華麗，始終是中國固有衣物的基礎(chǔ)色彩，經(jīng)由兩個顏色的相互協(xié)調(diào)，可以實現(xiàn)優(yōu)秀的設(shè)計成就，就像對中國奧運比賽服飾基礎(chǔ)顏色的篩選，也有以中國的青花瓷的顏色為基礎(chǔ)的服飾。

（四）水墨繪畫于現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

水墨畫作常常意味著借助水與墨創(chuàng)作的畫。用墨色的糊、郁、重、淡、清創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，展示外形，含蓋特別的藝術(shù)成就。西方的油畫，日本的漫畫，我國的水墨畫，富含千年韻味的水墨素材已經(jīng)被大量設(shè)計者借助于創(chuàng)作里去。水墨印似乎能夠讓服飾具有創(chuàng)造精神，使穿著的人們于無聲無息里撒播出文藝固有的韻味。2011年我國全球服飾周中，設(shè)計師薄濤用“水墨丹青”為主旨，展現(xiàn)的60多套服飾，參考了不少大家的創(chuàng)作，如郎世寧的《花鳥圖》、徐渭的《水墨葡萄圖》等。行內(nèi)人士提出，此為我國設(shè)計師首次深刻剖析名人名畫的含義，并將其運用到服裝設(shè)計中。在特定意味中，不僅是對文化大家的敬意，還是我國服飾設(shè)計領(lǐng)域中的一次思想轉(zhuǎn)變，更是我國服裝設(shè)計師傳承我國歷史文化知識的一次大膽踐行與革新。

三、結(jié)語

綜上所述，中國元素含蓋了復(fù)雜性，它們都是我國文化知識的符號象征，同時也展示出強烈的中國文化靈魂和當代價值。當前服裝設(shè)計在不斷發(fā)展和改革的過程中，同樣也關(guān)注對中國元素的利用，借助中國元素復(fù)雜性和特殊性給各自的服飾設(shè)計加入獨特的內(nèi)涵。我們需要繼續(xù)把中國元素和當前服裝設(shè)計結(jié)合起來，努力達到彼此的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻：

[1]王麗麗.探析現(xiàn)代服裝設(shè)計的理念[J].大眾文藝，2012（10）.

篇10

1.1優(yōu)化課程設(shè)置

中職服裝美術(shù)設(shè)計課程教學(xué)的主要內(nèi)容是關(guān)于服裝設(shè)計的基礎(chǔ)知識和技能，以及教給學(xué)生如何運用這些知識和技能。中職服裝美術(shù)設(shè)計課程教學(xué)最首要的課就是繪畫基礎(chǔ)課。通過繪畫基礎(chǔ)課不僅要提高學(xué)生的繪畫能力，更為重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味和學(xué)生對形式美的理解。但是，繪畫基礎(chǔ)課的內(nèi)容很多，所以教師在教學(xué)過程中應(yīng)該在抓基礎(chǔ)的同時突出重點，增加一些學(xué)生較易掌握的內(nèi)容，比如,說結(jié)構(gòu)素描。結(jié)構(gòu)素描是最適合表現(xiàn)服裝的線描技法的教學(xué)。除了繪畫基礎(chǔ)課中職學(xué)校還開設(shè)了繪畫表現(xiàn)課。繪畫表現(xiàn)課是教學(xué)的重點，同時,也是中職服裝美術(shù)設(shè)計課程教學(xué)的核心部分。這門課程的重點放在訓(xùn)練學(xué)生的服裝線描效果圖、服裝款式圖等。教師在講這門課時一定要做到深入淺出，而且要與實際緊密結(jié)合，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，與服裝企業(yè)、市場等緊密結(jié)合。優(yōu)化課程設(shè)置要改變傳教學(xué)模式，比如說美術(shù)設(shè)計的教學(xué)嚴重與實際脫軌或者課程之間完全分離，沒有尋求各門課之間的交叉點。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該將服裝設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容和要求與服裝結(jié)構(gòu)、服裝工藝課緊密結(jié)合起來。比如,說教師在傳授款式圖的繪畫教學(xué)時可以同時給學(xué)生講授襯衣的結(jié)構(gòu)與縫制工藝。通過這樣的教學(xué)模式美術(shù)設(shè)計的內(nèi)容就會交叉整合，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)一門知識的過程中會了解許多其他課程的知識。這樣的教學(xué)模式會讓教學(xué)更加規(guī)范和合理。課程設(shè)置上應(yīng)該注意強化人體結(jié)構(gòu)的練習(xí)。從事服裝設(shè)計的工作人員一定要對人的人體結(jié)構(gòu)有很深入的了解，因此，教師在教學(xué)過程中一定要補充大量的人體構(gòu)造知識，如對人體的比例、骨骼、結(jié)構(gòu)等以掛圖或模型的方式進行講解。通過強化人體結(jié)構(gòu)的練習(xí)使學(xué)生具有獨立的繪畫人體的能力，為以后的服裝繪畫打下堅實的基礎(chǔ)。

1.2從學(xué)生的就業(yè)崗位入手，確定服裝美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)目標

中職服裝美術(shù)設(shè)計課程對于任何一個即將從事服裝設(shè)計的工作人員都具有十分重要的意義，因此，教師和學(xué)生要共同努力，提高學(xué)生的審美能力，掌握一定的服裝設(shè)計功底，為以后從事服裝設(shè)計工作打下堅實的基礎(chǔ)。中職學(xué)校教育的主要教育目標是使學(xué)生掌握一定的技能，為學(xué)生的就業(yè)做充分的準備，因此，中職學(xué)校在教學(xué)過程中一定要將所學(xué)內(nèi)容與以后的就業(yè)緊密聯(lián)系起來。相應(yīng)的中職服裝設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)目標是使學(xué)生畢業(yè)后能在服裝公司從事一系列的服裝設(shè)計工作，比如,款式的設(shè)計、服裝工藝制造、裁剪、整燙等。還有一些職位，比如說服裝打板、樣衣制作、質(zhì)檢、服裝產(chǎn)品推廣等工作，這些崗位雖然都對工作人員的服裝設(shè)計功底要求不大，但是工作人員也必須具有一定的服裝審美能力，掌握一定的服裝設(shè)計的基本技能。根據(jù)以上描述的服裝設(shè)計崗位的特點以及各崗位對工作人員的要求，教師一定要結(jié)合中職院校學(xué)生的具體實際情況，為學(xué)生制定切實可行的學(xué)習(xí)目標。主要提高學(xué)生的審美能力、掌握一定的服裝設(shè)計的理論知識，熟練掌握服裝工藝款式圖、服裝結(jié)構(gòu)款式圖的繪畫。

1.3培養(yǎng)學(xué)生較強的市場適應(yīng)能力

服裝市場的變化周期很快，這一特點既給服裝設(shè)計行業(yè)提供了大量施展才華的機會，同時也使從事服裝設(shè)計的工作人員面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，基于服裝市場變化快的特點，中職服裝設(shè)計院校應(yīng)該重點培養(yǎng)學(xué)生的市場適應(yīng)能力。培養(yǎng)學(xué)生的市場適應(yīng)能力應(yīng)該做到以下幾點：第一，付諸于實踐，多進行實地考察。理論來源于實踐。服裝美術(shù)設(shè)計人才適應(yīng)市場的能力需要從實踐中鍛煉而來。學(xué)生應(yīng)該深入到服裝設(shè)計公司，了解服裝設(shè)計和銷售的全部環(huán)節(jié)，參觀服裝設(shè)計的整個生產(chǎn)流程。只有這樣學(xué)生才能夠真正的了解服裝設(shè)計的整個流程，為學(xué)生以后從事服裝設(shè)計工作打下堅實的基礎(chǔ)。第二，服裝設(shè)計的課程應(yīng)該根據(jù)市場形勢的變化適當?shù)脑黾酉鄳?yīng)的課程，比如說針對市場變動較快的特點，學(xué)校應(yīng)該增加服裝流行趨勢的欣賞課，讓學(xué)生可以走在時尚的前言，及時了解服裝設(shè)計方面的最新成果，在欣賞完別人的優(yōu)秀的作品之后要布置一定的作業(yè)，要求學(xué)生寫感想或者讓學(xué)生自己設(shè)計服裝，應(yīng)用所學(xué)的知識。學(xué)生在上服裝設(shè)計欣賞課時教師一定要要求學(xué)生做好筆記，記下服裝的圖案、款式等。通過對別人的借鑒和模仿，相信學(xué)生一定能夠在別人的基礎(chǔ)上設(shè)計出更加完美的作品。

2結(jié)語