導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)字化文化傳播與服務(wù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游業(yè)得以廣泛推廣。為增強(qiáng)旅游的美麗和魅力，要以劉云山同志在2010年博鰲國際論壇上提出的“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”為指導(dǎo)，重視和加強(qiáng)旅游文化發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代潮流，尋求信息時(shí)代旅游文化傳播的改革與發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)興起于20世紀(jì)末，屬集成技術(shù)性、媒體性和藝術(shù)性等特點(diǎn)的新藝術(shù)形式，具有強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力和跨媒體傳播力，正以強(qiáng)勁勢(shì)頭滲透至社會(huì)生活的每個(gè)角落。本文基于數(shù)字媒體藝術(shù)和旅游文化的本質(zhì)和傳播學(xué)理論知識(shí)，探討數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)旅游文化傳播的影響。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒，集成人類理性思維和藝術(shù)性思維，在表現(xiàn)形式上、創(chuàng)作過程部分或全部依靠數(shù)字科技手段的新藝術(shù)形式，稱為計(jì)算機(jī)生成藝術(shù)或計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)，簡(jiǎn)稱為CG（Computer Genarated Arts或Computer Graphic Arts）藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)受控于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，與工業(yè)設(shè)計(jì)和信息設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式、表達(dá)內(nèi)容和傳播形態(tài)上密切相關(guān)。隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，20世紀(jì)80年代中期以來，多媒體技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)開始走進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，更新了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體作為新興的藝術(shù)形式在數(shù)字化時(shí)代得以普及和繁榮，以其數(shù)學(xué)化技術(shù)特征和交互性傳播特征受到越來越多的關(guān)注和重視，具有可實(shí)現(xiàn)信息更加高效、便捷、人性化和藝術(shù)性的溝通的優(yōu)點(diǎn)，已全方面滲透至包括攝影、攝像、電影、電視、報(bào)紙、書刊、動(dòng)畫和網(wǎng)絡(luò)等各種媒體和包括傳統(tǒng)繪畫、平面設(shè)計(jì)、展覽展示、建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)、旅游業(yè)、咨詢業(yè)、計(jì)算機(jī)游戲及遠(yuǎn)程教育等信息服務(wù)行業(yè)甚至整個(gè)社會(huì)的公共媒介系統(tǒng)。作為與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的新興藝術(shù)形式，歸屬于視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)，具有獨(dú)立的藝術(shù)形式和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，具有創(chuàng)作工具數(shù)字化、作品展示交互性、作品呈現(xiàn)多樣性、表現(xiàn)題材廣泛性和藝術(shù)傳播大眾化的特點(diǎn)。

二、旅游文化傳播

旅游是指旅游者離開定居地，為體驗(yàn)不同文化和經(jīng)歷，本著對(duì)另一個(gè)地方的向往，選擇去這個(gè)地方旅游，以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)這個(gè)地方的目的。旅游過程中，除了對(duì)旅游地獨(dú)一無二的自然景色、人文特色和歷史遺跡等觀光外，對(duì)旅游地文化的認(rèn)識(shí)和傳播逐漸成為旅游者的新追求。正是這種新需求，有利于推動(dòng)文化和旅游的融合，滿足人們精神文化需求，這也是旅游業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)和理想境界。深挖旅游地文化內(nèi)涵和地方特色是旅游業(yè)發(fā)展的有效途徑。旅游文化與旅游活動(dòng)同步產(chǎn)生，但被得到關(guān)注和重視僅有20多年的歷史。旅游文化被晏亞仙先生在《旅游文化管見》中被完整定義：是基于區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)思路，以山水景等自然景觀和文化傳統(tǒng)為框架，以歷史文化、革命文化、民族文化等精神文明為內(nèi)容，以文學(xué)、藝術(shù)、展覽和科研等多種途徑為手段，為國內(nèi)外廣大旅游者服務(wù)的綜合性活動(dòng)。如果說旅游的靈魂是文化，那保證旅游文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵就是傳播。旅游文化的傳播貫穿于整個(gè)旅游過程，傳播的內(nèi)容主要包括山岳景觀文化、水景觀文化、生物景觀文化和特異景觀文化等自然景觀文化傳播，人文景觀文化傳播，包括宗教文化、民俗文化、飲食文化等社會(huì)景觀文化傳播及企業(yè)文化傳播等。

旅游文化的傳播者可以是旅游者、旅游地居民等旅游主體，也可以是旅游社和旅游地職能部門等旅游中介。其中旅游者既是旅游文化的傳播者，向旅游地居民和來自其他旅游居住地旅游者傳播自己居住地的文化，也是旅游文化的接受者，可以接受旅游地的文化和其他游客的文化傳播。隨著數(shù)字化信息社會(huì)的發(fā)展，基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字媒體業(yè)已為旅游業(yè)中重要的信息傳播媒體，旅游文化呈現(xiàn)出視覺化傳播和媒介化傳播時(shí)代特征。一方面，可以為旅游者提供豐富多元、生動(dòng)形象的視覺化旅游文化信息內(nèi)容，提高旅游地的吸引力，且以旅游者角度出發(fā)，提供符合旅游者的需求和接受方式的信息，提供個(gè)性化的旅游文化信息服務(wù)，充分發(fā)揮媒體的傳播作用，實(shí)現(xiàn)有效的旅游文化傳播。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)旅游文化傳播的影響

旅游文化的傳播是不同地域間景觀、人文、社會(huì)和民族文化等文化信息的流動(dòng)，數(shù)字媒體藝術(shù)的興起和發(fā)展從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、文化旅游者及傳播效果等方面均帶來了翻天覆地的影響，滲透至旅游文化傳播的各個(gè)角落，在傳授關(guān)系、傳播形式、傳播媒體、傳播效果和傳播意義等方面產(chǎn)生了下列的影響：

（一）傳授關(guān)系

依托于電視媒介和平面印刷媒介的傳統(tǒng)旅游文化信息基本上屬于被動(dòng)型媒體，信息和旅游者形成的是給予與被給予的單一關(guān)系，旅游者僅可以被動(dòng)接受信息。基于主動(dòng)化傳播是傳播的重要屬性這一思想，數(shù)字媒體藝術(shù)介入下的旅游文化傳播以其強(qiáng)大接受力和傳達(dá)效果實(shí)現(xiàn)了旅游文化的多元化和個(gè)性化主動(dòng)傳播。旅游者可根據(jù)個(gè)人情況和實(shí)際需求選擇旅游文化信息，從灌輸式傳輸?shù)南麡O接受過程到互動(dòng)雙選的主動(dòng)參與過程，通過雙向溝通、合作、互動(dòng)和反饋過程，旅游者從傳統(tǒng)的旅游文化接受者角色主動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜挝幕膫鞑ゴ笫?。基于?shù)字技術(shù)數(shù)字化和高容量的特點(diǎn)，數(shù)字媒體藝術(shù)增強(qiáng)了旅游文化傳播的時(shí)效性和豐富性，打破了旅游文化傳播的時(shí)空性。旅游文化的傳播作品的制作過程中，從前期拍攝和后期制作中均采用數(shù)字化形式和數(shù)字設(shè)備完成，利用計(jì)算機(jī)將實(shí)拍素材和圖像合成實(shí)現(xiàn)非線性自由編輯，經(jīng)數(shù)字保存、壓縮和傳輸技術(shù)完成高質(zhì)量影像作品至旅游網(wǎng)站、旅游電子地圖、旅游電子雜志、網(wǎng)路虛擬旅游等數(shù)字終端設(shè)備上，均以數(shù)字化的形式打破了旅游文化傳播的時(shí)空性。

（二）傳播形式

無形的旅游文化經(jīng)數(shù)字媒體藝術(shù)視覺聽覺綜合處理后，具有多感官體驗(yàn)的綜合表現(xiàn)，有利于實(shí)現(xiàn)旅游文化信息傳播的最好傳播?；跀?shù)字技術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，數(shù)字媒體藝術(shù)可以增強(qiáng)旅游文化的視覺感知，加之文字、聲音、圖片和影響等新型形式組合的巧妙使用，不僅有助于增強(qiáng)旅游者對(duì)文化信息和內(nèi)涵的視聽感官效果，而且會(huì)以全面化和立體化，具感染力和影響力的效果，吸引旅游者以主人翁身份參與旅游文化傳播活動(dòng)，開闊旅游文化傳播新視野和高效互動(dòng)性。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，集自然、社會(huì)和環(huán)境等各種因素綜合考量，依賴于計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影響、文本和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，維性的創(chuàng)意設(shè)計(jì)語言集中聚焦旅游者的注意力，對(duì)傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的印象、識(shí)別度和記憶度。

（三）在傳播媒體上，實(shí)現(xiàn)了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續(xù)與共融

基于計(jì)算機(jī)虛擬完成平臺(tái)和資源的整合，打破傳統(tǒng)媒體各自為政的格局。在結(jié)構(gòu)上，通過調(diào)研各媒體的優(yōu)劣，優(yōu)化組合，借助統(tǒng)一的數(shù)字形式整合眾多單一的傳統(tǒng)媒體為一個(gè)多元媒體組成的擴(kuò)媒體傳播平臺(tái)，即數(shù)字傳播媒體。在功能上，數(shù)字媒體集成了報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體信息傳播的途徑，構(gòu)建了高效、高容、多元的傳播方式，徹底打破時(shí)空限制，方便旅游者自主選擇。新媒體的出現(xiàn)并不會(huì)完全取代舊媒體，舊媒體也不會(huì)退出歷史舞臺(tái)，反而會(huì)在新的數(shù)字環(huán)境下繼續(xù)適應(yīng)和演進(jìn)。一方面，考慮到年齡較大的群體對(duì)新媒體的尚未充分適應(yīng)，另一個(gè)方面，在數(shù)字媒體的幫助下，傳統(tǒng)媒體也實(shí)施了相應(yīng)改革，在內(nèi)容制作和傳播方面全面實(shí)現(xiàn)數(shù)字化。

（四）傳播效果

隨著信息的發(fā)展，有價(jià)值的不是信息，而是注意力，數(shù)字媒體藝術(shù)這種生動(dòng)有趣的形式引起了旅游者的注意。數(shù)字媒體藝術(shù)多元化的設(shè)計(jì)幫助旅游者選擇性理解，充分挖掘和彰顯了人文景觀豐富的歷史文化內(nèi)涵，以通俗易懂方式幫助旅游者順利讀懂人文景觀文化。數(shù)字媒體藝術(shù)通過多種手段加深旅游者選擇性記憶，幫助旅游者多記住有意義的旅游文化信息，同時(shí)忽略或抑制不友好的旅游文化信息。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，綜合考量自然、社會(huì)和環(huán)境等各種因素，依賴于計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影像、本文和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，聚焦旅游者的注意力，對(duì)傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的印象、識(shí)別度和記憶度。

（五）傳播意義

旅游本身是綜合文化需求、文化交流和人際交往的活動(dòng)?；跀?shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播可以實(shí)現(xiàn)追求文化差異，領(lǐng)略不同區(qū)域人文差異，尋求文化認(rèn)同，探索文化環(huán)境的跨文化交流。數(shù)字媒體不僅有利于信息高度溝通，加大對(duì)話時(shí)空密度，豐富溝通內(nèi)容，更能保證文化交流的及時(shí)性、互動(dòng)性、個(gè)性化、全面性和直觀性，盡最大可能避免跨文化傳播的障礙。作為貫穿于旅游全過程的旅游文化傳播，基于視覺形象的社會(huì)化和商業(yè)化行為，旅游文化實(shí)際上是每時(shí)每刻均有經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)相關(guān)，數(shù)字媒體藝術(shù)促進(jìn)旅游文化傳播的同時(shí)，也是基于數(shù)字媒體的方式以生動(dòng)有趣的方式傳播新的旅游消費(fèi)咨詢、消費(fèi)理念和消費(fèi)方式的過程?；跀?shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播改變了傳統(tǒng)旅游的模式，改變了破壞環(huán)境，破壞地方特色的粗獷式旅游模式?，F(xiàn)代科技手段在旅游業(yè)的應(yīng)用，保障了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?；跀?shù)字技術(shù)和傳播技術(shù)以多角度、全方位、立體化實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)單向、靜態(tài)、被動(dòng)的傳播方式到動(dòng)態(tài)、交互主動(dòng)的傳播方式的過渡，旅游者可通過網(wǎng)路自主在線觀看、下載保存和溝通分享旅游文化。數(shù)字技術(shù)可通過掃描、拍攝、模擬等重塑傳統(tǒng)傳媒手段無法還原的傳統(tǒng)文化、民俗文化、民間技藝民間音樂等即將消失或業(yè)已消失的旅游文化，不僅可以通過配合文獻(xiàn)解譯、現(xiàn)場(chǎng)解說和文書解釋為旅游者提供素材，還可以作為重要的文化遺產(chǎn)保存下來，子孫后代可以通過數(shù)字化方式一睹歷史，實(shí)現(xiàn)旅游歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與延續(xù)。

篇2

好萊塢幾大電影公司歷史上都是幾起幾落，目前無一不是適應(yīng)技術(shù)的發(fā)展和時(shí)代的需要而不斷改革，在娛樂消費(fèi)多元化的新時(shí)代，電影企業(yè)紛紛與傳媒企業(yè)合并，既增強(qiáng)自己的市場(chǎng)份額和傳播能力，又使美國文化產(chǎn)業(yè)能夠繼續(xù)領(lǐng)跑全球。20世紀(jì)?？怂乖?985年被美國最大的多媒體傳播娛樂公司NewsCorporation收購;時(shí)代華納與美國在線(AmericanOn-line)于2001年合并成為美國第二大多媒體娛樂公司，年銷售額超過200億美元;原為單一卡通制作公司的迪士尼1995年以185億美元吞并首都/美國廣播公司，現(xiàn)已變身成為集動(dòng)畫制作、影視制作、游樂場(chǎng)等一體的美國第三大綜合性多媒體娛樂公司。以科技為引擎的信息革命是美國文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的巨大動(dòng)力。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，作為世界信息技術(shù)高地的硅谷孕育了一個(gè)又一個(gè)新媒體企業(yè)，如雅虎、谷歌、Youtube(視頻網(wǎng)站)、Facebook(社交網(wǎng)站)等，加州成為美國新媒體產(chǎn)業(yè)集聚度最高的州。硅谷IT技術(shù)也為美國動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大支撐，美國暴雪娛樂公司開發(fā)的《魔獸世界》全球付費(fèi)用戶數(shù)達(dá)1020萬，玩家群體遍布世界各個(gè)角落，曾創(chuàng)下百萬人同時(shí)在線紀(jì)錄，大量服務(wù)器設(shè)備搭建起性能驚人的基礎(chǔ)設(shè)施，確保任何國家或地區(qū)的玩家都能獲得流暢的游戲體驗(yàn)。高新技術(shù)引領(lǐng)下的美國文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)造驚人利潤的同時(shí)，也使美國價(jià)值觀長(zhǎng)驅(qū)直入，滲入世界各個(gè)角落，影響人們生活的方方面面。

與傳統(tǒng)媒體迎合大眾文化消費(fèi)需求不同的是，硅谷新媒體企業(yè)是通過創(chuàng)造需求來創(chuàng)造價(jià)值。例如，以生產(chǎn)硬件而著稱的蘋果公司，實(shí)際上是創(chuàng)造出了一個(gè)將音樂、圖書、視頻、游戲、應(yīng)用軟件等幾乎全部數(shù)字內(nèi)容整合于一身的數(shù)字媒體新業(yè)態(tài)，毫不夸張地說蘋果是以新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的創(chuàng)新改變了一代人的生活方式。再者:谷歌公司寧可冒法律風(fēng)險(xiǎn)，也要去做地圖、做圖書、做語音服務(wù)，他們不斷根據(jù)客戶需求推出令人眼花繚亂的新服務(wù)新產(chǎn)品，其口號(hào)是“工程師改變世界”?，F(xiàn)在的谷歌已完全顛覆了幾年前搜索引擎公司的概念，其廣告盈利模式開創(chuàng)了互聯(lián)網(wǎng)媒體新紀(jì)元。在硅谷，這些企業(yè)被稱為“需求追尋者”，非常注重積極與客戶接洽以了解他們現(xiàn)在和未來的需求和渴望，然后率先向市場(chǎng)推出新的產(chǎn)品和服務(wù)。如今的美國新媒體文化企業(yè)，既引領(lǐng)市場(chǎng)需求和潮流，又通過影響人們的觀念來進(jìn)一步培育消費(fèi)市場(chǎng)，這，已成為美國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的法則!美國新興文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，使美國式的價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)和生活方式很快得到普遍的傳播。美國政策咨詢專家SimonAnholt曾說，在塑造國家品牌方面，“電影、音樂、藝術(shù)和文學(xué)相當(dāng)重要。它們使國家在人們心目中的形象色彩更鮮艷，細(xì)節(jié)更豐富，內(nèi)容更充實(shí)，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺”。他指出，如此打造出的美國品牌，“讓全球無數(shù)人年復(fù)一年地接近、探索、了解和信賴美國”?？梢姡绹诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也是在利用文化在傳播美國的價(jià)值觀和理念。

關(guān)于數(shù)字時(shí)代創(chuàng)新文化傳播方式的思考

從美國加州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程我們可以看出，無論是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能力還是文化傳播的需要，我們都要積極地研究和智慧地應(yīng)對(duì)時(shí)代對(duì)文化發(fā)展的要求。然而，當(dāng)前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在著創(chuàng)新性和前瞻性不夠，資源配置不合理，文化與科技的融合有限等問題。我們今天正處在一個(gè)數(shù)字為王的時(shí)代，必須高度重視和研究數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化傳播如何適應(yīng)科技發(fā)展趨勢(shì)，加快構(gòu)建科學(xué)的、可持續(xù)的、創(chuàng)新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，提升中華文化傳播力。

(一)要把握數(shù)字時(shí)代文化傳播的新方式

作為文化傳播的重要平臺(tái)，新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展、普及和覆蓋來勢(shì)迅猛，報(bào)紙、期刊、廣播、電視這四大傳統(tǒng)媒體已日趨網(wǎng)絡(luò)化。電子閱讀器、智能手機(jī)、平板電腦等新興媒體如雨后春筍般席卷而來，許多民眾因上網(wǎng)瀏覽新聞而減少了報(bào)紙訂閱。世界報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)(WAN－IFRA)發(fā)表的世界報(bào)業(yè)趨勢(shì)報(bào)告指出，2010年全球報(bào)紙總發(fā)行量減少900萬份，降幅為2%，而發(fā)行量減少最多的是北美地區(qū)，劇減11%。比爾•蓋茨2003年就曾預(yù)言:在其有生之年將會(huì)看到紙質(zhì)圖書的消失!而這并不完全是天方夜談，短短幾十年間，我們看到了磁帶對(duì)唱片的淘汰;CD對(duì)磁帶的顛覆;MP3的問世擠占了CD的市場(chǎng)，如今，ipad等平板電腦將使音樂及出版業(yè)市場(chǎng)重新洗牌，我們還看到:電子書內(nèi)容的不斷豐富以及閱讀器價(jià)格的下降使圖書市場(chǎng)萎縮，智能手機(jī)的普及使越來越多的人加入到電子閱讀的行列。新媒體作為新興文化產(chǎn)業(yè)的重要領(lǐng)域之一，與設(shè)計(jì)、軟件、游戲、廣告、動(dòng)漫與電子信息相關(guān)的新興行業(yè)有著越來越多地聯(lián)系，而這些行業(yè)都是文化傳播的重要載體，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的時(shí)代引領(lǐng)文化創(chuàng)新及傳播的重要平臺(tái)。當(dāng)下，很多舞臺(tái)藝術(shù)表演中都通過運(yùn)用虛擬影像、3D等高科技技術(shù)，創(chuàng)造出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化高度交融的氛圍，這充分說明，文化藝術(shù)，要在創(chuàng)意為先的前提下，借助數(shù)字技術(shù)將其完美地表現(xiàn)出來方能取得更良好的傳播效果。當(dāng)前，在保護(hù)傳承中華五千年傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)重視運(yùn)用新技術(shù)、新手段、新媒體來包裝和宣傳江蘇的文化藝術(shù)精品，面向全球打造全新的“江蘇印象”，提升江蘇的國際影響力，獲得宣傳效益最大化。

(二)要把握數(shù)字時(shí)代文化傳播的主動(dòng)權(quán)

新媒體是新興文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展中最活躍的因素，是整合經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等各個(gè)版塊的協(xié)調(diào)發(fā)展、同步發(fā)展的極好抓手，更是江蘇新一輪轉(zhuǎn)型創(chuàng)新發(fā)展中不可忽視的重要領(lǐng)域。例如，平板電腦從誕生起就被認(rèn)為是最好的展示報(bào)紙與雜志圖片的載體。美國電視臺(tái)網(wǎng)，如CBS、NBC等，均開始爭(zhēng)先恐后地將自己的Flash格式轉(zhuǎn)換為HTML5格式，以適應(yīng)像蘋果、谷歌這樣的新媒體視頻運(yùn)營商，去爭(zhēng)取鎖定越來越多的移動(dòng)媒體客戶群。根據(jù)美國出版商協(xié)會(huì)(AssociationofAmericanPublishers)統(tǒng)計(jì)，美國電子書產(chǎn)業(yè)在過去三年里呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)，銷售額在整個(gè)圖書產(chǎn)業(yè)中所占比重由2002年的0．05%上升至2010年的9．03%，預(yù)計(jì)至2012年底，這一比例將提升至20%－25%。數(shù)字文化、多媒體、新媒體等概念不僅是技術(shù)的革命，也是生活方式的革命，文化傳播方式由傳統(tǒng)的“一對(duì)一”變?yōu)椤岸鄬?duì)多”;從過去“被動(dòng)接受”到隨時(shí)隨地“自由”等有了質(zhì)的飛躍。鑒此，關(guān)注新媒體快速、深刻的社會(huì)影響力及互動(dòng)形式;促進(jìn)文化交流的大眾化與社會(huì)化;推進(jìn)基于愛好及興趣的互利與分享等，是當(dāng)前把握文化傳播主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略要求。只有富于先見之明、敢于創(chuàng)新的文化企業(yè)家才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，在國際舞臺(tái)上占有自己的一席之地。

(三)把握數(shù)字時(shí)代文化發(fā)展新潮流

數(shù)字時(shí)代文化傳播的特征，可以概括為迅速、多元、融合、互動(dòng)幾個(gè)方面。數(shù)字技術(shù)日新月異的發(fā)展不斷地創(chuàng)造出新的奇跡，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化生產(chǎn)的革新也不斷催生新的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，它滲透到人們生活的方方面面，甚至在不斷改變?nèi)藗兊男袨槟Ｊ健．?dāng)下火熱的新媒體形態(tài)如移動(dòng)電視、手機(jī)電視、網(wǎng)絡(luò)視頻、博客、播客及微博、社交網(wǎng)站等，均是新媒體技術(shù)所催生的新型的傳播形態(tài)，具有平民化、開放性、受眾廣、影響大的特點(diǎn)，對(duì)擴(kuò)大文化影響力有著不容忽視的作用。2010年，美國Inc．雜志評(píng)價(jià)美國發(fā)展最快的60家媒體公司中，有89%是以寬帶互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)和有線網(wǎng)為傳播平臺(tái)的新興媒體，其中以信息傳播為主的高達(dá)76%。數(shù)字時(shí)代的文化傳播，絕不是數(shù)字技術(shù)對(duì)文化的生硬介入，而是一種有機(jī)的結(jié)合，技術(shù)與內(nèi)容的持有者均是積極主動(dòng)地為對(duì)方提供了有效的展示平臺(tái)，這種結(jié)合給傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)帶來生死挑戰(zhàn)，也給新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造無限光明的前景。面對(duì)這樣的潮流，我們?cè)僖膊荒莒o觀，必須迅速出擊。

努力提升江蘇文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力傳播力

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關(guān)鍵詞：數(shù)字化；博物館APP；設(shè)計(jì)

博物館那種固定式場(chǎng)地展覽的模式已不能滿足參觀者的多種需求，展覽形式也不能有效的將信息和知識(shí)傳遞給大眾，使文化傳播受到了很多的局限。數(shù)字化的博物館APP就可以讓人們體驗(yàn)到身臨其境的感覺，增添了參觀趣味性的同時(shí)也讓參觀者學(xué)到了知識(shí)，是一種較好的選擇。

一、數(shù)字化展覽的特點(diǎn)及博物館APP應(yīng)用的可行性與價(jià)值

博物館作為傳播文化的主要途徑之一，融入數(shù)字化是提升社會(huì)服務(wù)的主要手段。數(shù)字化展覽主要是以展品和展覽空間的數(shù)字化為基礎(chǔ)，搭建互相聯(lián)通的網(wǎng)絡(luò)體系，建立一種不同展品，參展方和參觀者三者之間可以實(shí)現(xiàn)信息共享，內(nèi)容共建和體驗(yàn)共享等綜合利用的新型展覽模式。數(shù)字化展覽的基礎(chǔ)是數(shù)字化理念設(shè)計(jì)，要將實(shí)體展覽和虛擬展覽之間的結(jié)合做好。通過一些網(wǎng)上的線上博物館，可以大致總結(jié)數(shù)字展覽的特點(diǎn)，包括在網(wǎng)上對(duì)實(shí)體展覽的引導(dǎo)，補(bǔ)充不同的展覽形式與互動(dòng)體驗(yàn)的深化。數(shù)字化展覽適應(yīng)了展覽應(yīng)用發(fā)展的新趨勢(shì)，打造了一個(gè)全新的平臺(tái)并實(shí)現(xiàn)了信息集合網(wǎng)絡(luò)化，信息顯示的多媒體化，信息更新實(shí)時(shí)化和信息體驗(yàn)互動(dòng)化，數(shù)字化展覽的獨(dú)特之處正在于此。

由于智能手機(jī)的出現(xiàn)和普及，通過移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)終端將數(shù)字展覽的應(yīng)用和影響進(jìn)行了極大的拓展。大眾可以通過智能手機(jī)足不出戶觀看展覽信息，突破了空間的限制，可以隨時(shí)隨地觀看展覽內(nèi)容，上傳觀看展覽的感受，也可以補(bǔ)充自己看到的展覽內(nèi)容及有趣的事情，實(shí)行了線上的互動(dòng)。將博物館和互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，制作出關(guān)于博物館的APP已經(jīng)是一種不可抵擋的趨勢(shì)。在國內(nèi)有很多的博物館開始利用開發(fā)博物館APP來進(jìn)行展覽的宣傳和藏品的推廣，以及其他不同的服務(wù)。隨著博物館事業(yè)的不斷發(fā)展和人們文化水平的提高，不同種類的博物館APP數(shù)量越來越多，也不斷被人們下載和使用?，F(xiàn)在市場(chǎng)上的博物館APP主要有兩種，一種是博物館愛好者制作的博物館地圖等工具類的APP，一種是博物館委托專業(yè)公司專門制作的APP。大部分的博物館APP中包含了各個(gè)展館的導(dǎo)游地圖，參觀路線和文物介紹，用視頻，圖片，和文字等形式向參觀者展示。如將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用其中，3D和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以增加人們不同的體驗(yàn)，使博物館APP更具科技性，可以使實(shí)體展覽和虛擬展覽結(jié)合的更好。

二、博物館APP中的虛擬現(xiàn)實(shí)展覽

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)會(huì)給人一種交互感、沉浸感和想象感，通過在虛擬的環(huán)境中互動(dòng)，可以產(chǎn)生身臨其境的真實(shí)感，還有自己可以想象的空間。運(yùn)用到博物館APP中，不僅可以營造出一種3D立體的空間感，即使參觀者無法到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，也能體驗(yàn)身臨其境的真實(shí)感。

（一）3D圖片展覽

在博物館APP中可以運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，只需佩戴APP配套的VR，長(zhǎng)按圖片會(huì)看到圖片顯示3D效果，圖片可以360度旋轉(zhuǎn)，使觀看者看清每一個(gè)細(xì)節(jié)，配有動(dòng)畫演示和聲音講解，只需戴上一個(gè)設(shè)備，在家里就可以近距離的觀看展覽品，虛擬技術(shù)讓這件得簡(jiǎn)單了，也集合了所有的視聽體驗(yàn)方式，還給觀賞添加了一些情境，所有在博物館中能夠獲得的體驗(yàn)，在虛擬現(xiàn)實(shí)世界中都能完美的復(fù)制。

（二）虛擬移動(dòng)情境

由于地理位置的限制，服務(wù)時(shí)間的局限，場(chǎng)地也相對(duì)受限的環(huán)境下，將新媒體技術(shù)和移動(dòng)終端相結(jié)合，不但可以提高博物館的效率，也對(duì)APP的運(yùn)用帶來便利，為滿足不同人群的不同需求，國內(nèi)博物館APP的功能應(yīng)該包括虛擬參觀訪問，一種虛擬的可移動(dòng)的情境。

在博物館APP中，只需用戶帶上配套的虛擬現(xiàn)實(shí)頭顯，就可以游覽國內(nèi)外的幾十個(gè)國家的博物館，觀看博物館中的藝術(shù)品、歷史文獻(xiàn)等。博物館APP中應(yīng)帶有定位導(dǎo)航系統(tǒng)，3DGIS可以允S用戶在他們的移動(dòng)設(shè)備可視化的世界里，用戶可自主的選擇路線，其物理位置用虛擬3D表示，根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界的位置來具體描繪這個(gè)虛擬位置，在移動(dòng)設(shè)備上，用戶也可自行搜索整個(gè)地方，了解自己所在的區(qū)域，并形成路線地圖，便于在虛擬的環(huán)境里移動(dòng)行走。3D虛擬的地圖更快，更容易理解，通過自己看到的虛擬視圖，使用戶體驗(yàn)到真切的身臨其境感，與文物和展品的近距離接觸的交互感。博物館中藏品多種多樣，在APP中還具有信息推薦服務(wù)，會(huì)根據(jù)用戶所在的當(dāng)時(shí)情境，位置，移動(dòng)路線等，將最適合的消息發(fā)送給用戶，利用網(wǎng)絡(luò)的交互性，更好的實(shí)現(xiàn)信息共享。

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以將這些藝術(shù)品最真實(shí)，最完整的信息保存到網(wǎng)絡(luò)中，不僅可以供保護(hù)，修復(fù)和文化交流使用，同時(shí)，這種多元化的展示方式會(huì)吸引更多的人愿意去了解博物館文化，使博物館的藏品無限的被傳播出去。進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)和在博物館參觀有著完全不同的體驗(yàn)，當(dāng)進(jìn)入到一定的歷史場(chǎng)景中時(shí)，才能感受到它的意義，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單東西了。

三、博物館APP的發(fā)展趨勢(shì)

隨著人們的需求越來越多，獲得知識(shí)的方法也逐漸增多，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，數(shù)字化即將成為未來博物館移動(dòng)終端的趨勢(shì)。數(shù)字化利用虛擬技術(shù)對(duì)展品和信息處理加工，在網(wǎng)絡(luò)中建立一個(gè)虛擬的環(huán)境，用戶可根據(jù)自己的需求選擇參觀，提供一種身臨其境的感覺，看到信息更全面，有利于增強(qiáng)知識(shí)，不再是單一的參觀方式，還可以使文化發(fā)揮價(jià)值，增強(qiáng)趣味性的同時(shí)也保護(hù)了展品。

數(shù)字化展覽開啟了博物館移動(dòng)終端展覽的新篇章，改變了單一的方式，增加了人機(jī)互動(dòng)，形成了一個(gè)多感官的虛擬體驗(yàn)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，博物館發(fā)展也應(yīng)跟上時(shí)代的腳步。通過數(shù)字化對(duì)信息的處理，建立了一個(gè)龐大的虛擬體驗(yàn)空間，既能很好的保護(hù)了文物，也能使傳統(tǒng)文化傳播出去。使觀賞者增強(qiáng)興趣，也使博物館文化有吸引力和感召力，數(shù)字化虛擬展覽能使人們得到沉浸式的體驗(yàn)，也開啟了博物館APP展覽的新方式。

四、結(jié)語

數(shù)字化的發(fā)展和智能手機(jī)的普及，改變了人們的生活方式。數(shù)字化展覽已經(jīng)成為主要的觀看方式，展品展覽和虛擬游覽都少不了數(shù)字技術(shù)的支撐，數(shù)字化將成為博物館發(fā)展的重大變革。數(shù)字化是保護(hù)文物很好的方法，也是傳播文化的最好途徑，能使傳統(tǒng)文化傳承下去，所以博物館應(yīng)抓住這個(gè)機(jī)遇，利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)和制作出更加豐富多彩的APP，提高博物館為社會(huì)服務(wù)的水平。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：新媒體;文化;傳播力;渠道

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2015）09-0144-02

文化的健康發(fā)展與媒體的傳播之間有非常重要的關(guān)系，在新時(shí)代的發(fā)展環(huán)境下，出現(xiàn)了新媒體這種文化傳播技術(shù)，新媒體對(duì)于文化傳播的迅速擴(kuò)大有著促進(jìn)作用，是一種不可以被忽略且十分重要的傳播途徑，而且新的媒體不同于以前的傳播途徑，是目前媒體文化傳播擴(kuò)散的一種很重要的發(fā)展。在這個(gè)新的媒體時(shí)代，既有人類認(rèn)識(shí)文化傳播的結(jié)構(gòu)又有文化傳播中所形成具體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，這些都遭受一定的影響，因此媒體才得到了廣泛的關(guān)注。

一、新媒體作用于文化傳播力影響的方式

（一）新媒體優(yōu)化整合了傳統(tǒng)的文化傳播系統(tǒng)

新媒體對(duì)文化傳播力有重大的影響，對(duì)于傳統(tǒng)的文化傳播系統(tǒng)更是有了優(yōu)化整合的巨大作用，從社會(huì)信息系統(tǒng)的層面上來看，在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的條件下，新媒體的出現(xiàn)，不但使現(xiàn)代的文化傳播平臺(tái)發(fā)生了改變，還增加了文化傳播的渠道，從人類的文化發(fā)展文明史中可以了解到，在文化傳播的過程中，首先是人與人之間直接的口頭傳播，隨著科技的不斷發(fā)展，直到現(xiàn)在出現(xiàn)了新媒體，傳播方式和媒介有了翻天覆地的變化，觸摸屏、虛擬現(xiàn)實(shí)、幻影成像、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介都為文化傳播提供了非常便利的渠道，新傳播媒體，從多個(gè)角度上都突破了傳統(tǒng)的傳播界限。開創(chuàng)了不同于之前的新型傳播文化的途徑方式，速度實(shí)現(xiàn)了文化傳播途徑的優(yōu)化進(jìn)程。目前看，在經(jīng)典紙媒數(shù)字化轉(zhuǎn)型的浪潮中，紙質(zhì)媒體一直飽受數(shù)字化和新媒體的沖擊，報(bào)紙發(fā)行量和廣告收入逐年下滑。報(bào)刊業(yè)除了試圖在實(shí)現(xiàn)內(nèi)容數(shù)字化轉(zhuǎn)型的同時(shí)，也期待打開數(shù)字廣告這一新的收入渠道。

（二）新媒體改變了傳統(tǒng)的文化交流傳播的方式

從新媒體方式的傳播技術(shù)來看，在固定的文化交流互動(dòng)的進(jìn)程中，新媒體擁有不實(shí)名的獨(dú)特特點(diǎn)，所以能夠從根本上破除傳統(tǒng)人員身份的束縛，在不暴露自身的信息的特征下可以和陌生人進(jìn)行溝通交流，大眾在文化傳播中具有足夠的安全感，新媒體傳播是具有保護(hù)機(jī)制的。在有保護(hù)的情況下，就有大部分的人情愿吐露自己最真實(shí)的內(nèi)心想法，就可以有效率的進(jìn)行互動(dòng)交流，文化傳播在質(zhì)量上和效率上都會(huì)有所提升，能夠不斷的增強(qiáng)文化傳播者之間的凝聚力。此外，在新媒體的條件下，文化傳播的主客體會(huì)隨著交流的情境不同產(chǎn)生地位交換。自媒體作為后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新秀，開創(chuàng)了個(gè)體傳播的新時(shí)代。人人都可以成為內(nèi)容的提供者，傳播的主體不再局限于專業(yè)媒體。自媒體的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)著數(shù)字出版企業(yè)從單一的內(nèi)容提供商向內(nèi)容交流者與內(nèi)容組織者轉(zhuǎn)變[1]。另外，在新媒體中，社會(huì)中的主流文化和邊緣文化能夠得到有效的碰撞，可以激起思想的火花，這樣，社會(huì)大眾便能體會(huì)新的文化、內(nèi)容和情感[2]。

（三）新媒體能夠有效的刺激多元化文化形式的產(chǎn)生

新媒體對(duì)文化傳播力的影響還體現(xiàn)在它能夠有效地刺激多元化的文化形式產(chǎn)生，一種新的文化傳播媒體出現(xiàn)，不僅僅在社會(huì)中是以一種文化存在，還是一種文化系統(tǒng)的組成元素，這種新媒體進(jìn)行文化傳播時(shí)，就一定會(huì)形成一種嶄新的關(guān)于文化的秩序規(guī)則，所以，這樣不同于傳統(tǒng)的傳媒方式，可以將文化重新的包裝，因此需要重新定義和理解新媒體。例如，在開始進(jìn)行歌曲表演時(shí)，可嘗試?yán)酶呖萍己陀?jì)算機(jī)技術(shù)來營造虛擬影像，給觀賞者呈現(xiàn)極為高端的新的視覺享受，以一種新的形態(tài)出現(xiàn)，才能有這樣的交流互動(dòng)，才是新舊文化相互融合的狀態(tài)，能夠創(chuàng)造出新的文化形式，就能夠使新時(shí)代的文化傳播，在文化傳播體系中，具有更大的包容性和參與性。

（四）新媒體為多元文化對(duì)接帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)

新媒體在實(shí)現(xiàn)文化傳播的過程中是需要一定的前提條件的，也就是文化傳播的過程中需要有一定的共享性，新媒體在溝通交流中具有良好的交互性、界面友好性和操作便利性。大眾以新媒體的使用便捷特性為基礎(chǔ)進(jìn)行文化交流，對(duì)于信息傳播效率提升發(fā)揮了重要作用。

例如，2015年6月初，新華社對(duì)其客戶端進(jìn)行改版升級(jí)，從界面設(shè)計(jì)來看，此前的大紅色Logo，已變?yōu)榍逅摹靶氯A藍(lán)”風(fēng)格。而最值得一提的是，為實(shí)現(xiàn)“更懂用戶”的需求，新版客戶端中加入了算法推薦引擎，通過以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的“身份識(shí)別”技術(shù)，APP產(chǎn)品就會(huì)根據(jù)用戶的興趣圖譜進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域新聞內(nèi)容的智能推送。而“問記者”這一特色功能將會(huì)使傳播主客體間的交流具有更大的便捷性與交互性。

因此，新媒體在根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律的規(guī)則之下讓文化傳播的更加快捷，這樣能使文化傳播范圍更廣泛，時(shí)間更短，新媒體是一種非常高效率的傳播手段，能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。目前社會(huì)文化不斷的發(fā)展變化，新媒體也隨著時(shí)代潮流的發(fā)展產(chǎn)生了變化，新媒體的傳播方式更加形象直觀。

二、加大新媒體作用于文化傳播上升的根本方法

（一）增加新媒體方法的運(yùn)用和開發(fā)

在社會(huì)飛速發(fā)展的條件下，人們的文化交流觀念逐漸的產(chǎn)生了變化，大眾對(duì)于文化和審美的要求也跟傳統(tǒng)有了不同的改變，因此在文化傳播中必須要有效地運(yùn)用新媒體的高科技，才能夠及時(shí)地創(chuàng)新文化形態(tài)，對(duì)文化傳播提升產(chǎn)生影響，這樣一來，出現(xiàn)了新的文化互動(dòng)，在一定情況下做到了在新時(shí)代上的文化高度創(chuàng)新，不但對(duì)文化在大眾中的傳播產(chǎn)生影響，還能在互動(dòng)中增添文化活力。所以要努力將高端技術(shù)的運(yùn)用作為文化傳播和建設(shè)的主要方法，這顯然說明了在文化交流傳播的發(fā)展過程中，高新科技水平具有非常重要的作用。

在過去，新聞的出現(xiàn)都是靠個(gè)人的采訪、加工，成文來描述新聞的事實(shí)報(bào)道，現(xiàn)如今在大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景下，新聞生產(chǎn)也利用該技術(shù)繼續(xù)精準(zhǔn)新聞報(bào)道。而依據(jù)數(shù)據(jù)挖掘的新聞內(nèi)容，相較于依靠記者個(gè)人專業(yè)素質(zhì)進(jìn)行的觀察和調(diào)查，會(huì)更有深度，準(zhǔn)確性和可信度也更高。通過大數(shù)據(jù)生產(chǎn)的新聞往往給用戶提供耳目一新的世界圖景。

（二）在文化傳播渠道中科學(xué)合理地配備新媒體資源

在文化傳播渠道中，需要及時(shí)的更新傳播手段，新媒體運(yùn)用智能化，可以有效地促進(jìn)文化方式的創(chuàng)新，因此能夠把經(jīng)典的文化轉(zhuǎn)變成職能的文化。再運(yùn)用最高端的新媒體方法，在文化傳播中發(fā)揮更大的作用，在文化傳播中必須要通過新媒體匹配，在有序的行業(yè)中安排新的媒體，使現(xiàn)代的新媒體呈現(xiàn)本身獨(dú)特靈活性的特點(diǎn)。在這過程別需要注意的是，在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)還需要注意成本的節(jié)約，走出一條可持續(xù)的文化傳播道路，由于新媒體技術(shù)的發(fā)展，能夠降低文化企業(yè)的創(chuàng)業(yè)成本，比如微博等新媒體，應(yīng)用起來成本較低，并且是一種綠色德爾文化傳播手段，就能夠保障整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更為長(zhǎng)遠(yuǎn)[3]。

（三）利用技術(shù)力量加快文化傳播資源整理

在文化傳播進(jìn)行的過程中，科技的創(chuàng)新是不可忽視的一個(gè)重要的推動(dòng)要素，因此，在提升文化傳播的實(shí)踐過程中必須要以創(chuàng)新精神為基本的切入點(diǎn)，積極創(chuàng)新技術(shù)力量，從而成功的出現(xiàn)一種新型文化媒體產(chǎn)業(yè)的狀態(tài)，更是衍生出整個(gè)文化的產(chǎn)業(yè)鏈。在文化傳播的提升過程中，必須要將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間進(jìn)行有效的可靠地延伸，這樣能夠增加新媒體技術(shù)的應(yīng)用范圍，推動(dòng)文化生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，積極拓展文化傳播營銷方式，進(jìn)行傳播方式的創(chuàng)新，才能夠更好地將新媒體應(yīng)用于文化傳播提升的過程中去。

三、新媒體下紙媒轉(zhuǎn)型對(duì)于文化傳播力的影響和提升

目前，隨著移動(dòng)和社交兩大媒體的快速發(fā)展，知曉新聞的方法也變的多樣化，以前只能靠報(bào)紙知道新聞，現(xiàn)在可以通過多種新媒體平臺(tái)獲取信息，經(jīng)典紙質(zhì)媒體已不再是主流，因此，國內(nèi)紙媒體也開始進(jìn)行新媒體轉(zhuǎn)型，新媒體中，尤其是微博、微信等媒體交流軟件的應(yīng)用較為廣泛，國內(nèi)紙媒的轉(zhuǎn)型，都結(jié)合了新媒體的傳播方式，例如，形成跨區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)的區(qū)域擴(kuò)張，南都全媒體集群與鄭州晚報(bào)的合作和簽約，包括21家全國主流報(bào)紙的60余家媒體在北京啟動(dòng)成立全國云報(bào)紙技術(shù)的應(yīng)用平臺(tái)，為成員媒體提供數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)分析等服務(wù)，河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)與河南聯(lián)通簽署全面戰(zhàn)略合作協(xié)議，將在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云采集平臺(tái)、物流與動(dòng)信息等新媒體平臺(tái)等開展業(yè)務(wù)合作。由此可見，新媒體對(duì)于文化傳播有著非常大的影響力，對(duì)于提升文化傳播效率有重要的作用[4]。

四、小 結(jié)

新媒體是現(xiàn)代文化系統(tǒng)中非常重要的組成部分，在文化傳播中有著特殊的地位，可以為社會(huì)大眾的文化傳播提供充足的活力和有效的動(dòng)力。近些年來，伴隨著傳播科技與信息媒體手段的快速擴(kuò)張和發(fā)展，因此在新媒體對(duì)文化的傳播影響上，需要根據(jù)實(shí)際情況，巧妙靈活地運(yùn)用新媒體的傳播方式來加大文化在更多地區(qū)廣泛傳播。

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篇5

論文摘要:文化信息資源共豐工程是一項(xiàng)文化與科技相結(jié)合的公共文化工程，具有專業(yè)性、現(xiàn)代性、傳媒性、創(chuàng)新性、公益性特征。為充分發(fā)揮共享工程在構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、促進(jìn)社會(huì)和諧中的重要作用，需要進(jìn)一步明確思路舉措，大力提升共事工程的文化創(chuàng)新、資源整合、文化服務(wù)、思想教育、生產(chǎn)生活服務(wù)五項(xiàng)功能。

文化信息資源共享工程是從2002年啟動(dòng)的一項(xiàng)采用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，對(duì)優(yōu)秀文化信息資源進(jìn)行數(shù)字化加工和整合，實(shí)現(xiàn)文化信息資源在全社會(huì)共建共享的公益文化工程。目前我省已建成各級(jí)支中心和基層服務(wù)點(diǎn)800多個(gè)，擁有數(shù)字文化信息資源20TB(1TB相當(dāng)于25萬冊(cè)電子圖書或926個(gè)小時(shí)視頻節(jié)目)。眾多的網(wǎng)點(diǎn)和豐富的資源在豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活，滿足基層群眾求富裕、求穩(wěn)定、求健康、求文明的需求等方面越來越發(fā)揮出重要作用，產(chǎn)生了明顯的社會(huì)效益。隨著現(xiàn)代科技飛速發(fā)展和人民群眾的精神文化需求不斷增長(zhǎng)，共享工程面臨良好發(fā)展機(jī)遇和巨大發(fā)展前景。加強(qiáng)共享工程基礎(chǔ)研究，深化對(duì)新形勢(shì)下共享工程特性和功能的認(rèn)識(shí)，對(duì)于科學(xué)制定共享工程目標(biāo)規(guī)劃，加快推進(jìn)共享工程實(shí)施，更好發(fā)揮其在文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用具有積極意義。

文化信息資源共享工程是文化資源與現(xiàn)代科技相結(jié)合孕育而生的一項(xiàng)文化創(chuàng)新工程，是文化面向現(xiàn)代文化發(fā)展的必然結(jié)果，是一種全新的文化形態(tài)。它與傳統(tǒng)文化相承接但運(yùn)作方式截然不同，與其他的現(xiàn)代文化樣式相交融但又保持著自己的獨(dú)立性，它以自己特有的方式體現(xiàn)了新時(shí)代斌予文化建設(shè)的新特性。這些特性展示了共享工程的豐富內(nèi)涵和存在價(jià)值。

1、專業(yè)性。共享工程的專業(yè)是文化，它的內(nèi)容是文化，特色是文化，目的在于繁榮發(fā)展文化。中華民族優(yōu)秀的歷史文化、革命文化、現(xiàn)代文化、地域文化資源是共享工程取之不竭的源泉，這種源泉是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的，這也就注定了共享工程具有無限的生命力。共享工程要以文化立足，打響文化品牌，需要把握好大文化意識(shí)與泛文化意識(shí)之間的度，一方面要從大文化角度出發(fā)廣泛整合各種文化資源，另一方面要克服貪大求全心理，不能“撿到籃里都是菜”，要把最能代表文化的內(nèi)容做大做強(qiáng)做深，這樣才能逐漸培育自己的特色和優(yōu)勢(shì)。

2.現(xiàn)代性。文化信息資源共享工程誕生短短幾年時(shí)間，是二十一世紀(jì)的中國文化現(xiàn)象，是具有很強(qiáng)現(xiàn)代性的文化新形態(tài)。它的現(xiàn)代性表現(xiàn)在，它的制作方式是現(xiàn)代的，利用現(xiàn)代信息技術(shù)生成新型文化產(chǎn)品;它的傳播方式是現(xiàn)代的，不同于紙質(zhì)媒體和口傳身授的傳播方式;它的服務(wù)方式是現(xiàn)代的，超越了時(shí)空條件的限制。實(shí)現(xiàn)共享工程，有助于推進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，有助于推進(jìn)文化結(jié)構(gòu)布局的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，有助于推進(jìn)落后地區(qū)文化建設(shè)加快發(fā)展進(jìn)步，有助于提升文化工作者的現(xiàn)代素質(zhì)和品位。

3、傳媒性。共享工程不是新聞媒體，但是具有網(wǎng)絡(luò)新興媒體的特征。它傳播速度快、影響范圍廣，不僅是文化信息資源的集散地、加工場(chǎng)，也是文化輿論的發(fā)射臺(tái)和放大器，通過播發(fā)和更新大量的文化資訊，引導(dǎo)人們的文化觀念和行為，起到引導(dǎo)文化輿論的作用。因此，共享工程有必要借鑒網(wǎng)絡(luò)媒體的管理運(yùn)作模式，提高共享工程的登錄點(diǎn)擊率，增強(qiáng)共享工程的吸引力、感染力和影響力。

4、創(chuàng)新性。共享工程開辟了網(wǎng)上文化服務(wù)的新模式，而且在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中比重日益增大。第五次全國國民閱讀調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)閱讀率繼續(xù)大幅攀升，達(dá)到44.996，表明國民閱讀正在加快進(jìn)人數(shù)字化時(shí)代。今年以來我省文化信息資源共享中心推出的網(wǎng)上公益閱讀活動(dòng)，受到省內(nèi)外網(wǎng)民廣泛好評(píng)，便是一個(gè)有力的證明。共享工程以數(shù)字化方式傳播文化，提供高效快捷的網(wǎng)上服務(wù)，與公共圖書館提供的傳統(tǒng)閱讀相輔相承，改變了文化服務(wù)的結(jié)構(gòu)布局。除網(wǎng)上閱讀外，共享工程還可通過開發(fā)互動(dòng)性強(qiáng)的軟件，開展戲曲學(xué)唱、文化競(jìng)賽、文藝晚會(huì)等多種形式的網(wǎng)上文化活動(dòng)，形成群眾文化活動(dòng)的新空間。

5、科技性。共享工程是文化領(lǐng)域的一塊科技高地，工程的實(shí)施提升了文化工作的科技含量，這既體現(xiàn)在文化與科技融合的理念上，體現(xiàn)在科技化的運(yùn)作模式上，也體現(xiàn)在人才隊(duì)伍的現(xiàn)代科技素質(zhì)上?，F(xiàn)代科技給文化發(fā)展以強(qiáng)有力的推動(dòng)，文化插上科技的翅膀才能飛得更高更遠(yuǎn)。科技優(yōu)勢(shì)是共享工程的根本優(yōu)勢(shì)，共享工程應(yīng)該始終保持并不斷壯大這一優(yōu)勢(shì)，始終立于現(xiàn)代科技的前沿，隨著科技的進(jìn)步而發(fā)展，不斷采用最新的科技手段，不斷開發(fā)文化與科技相結(jié)合的新技術(shù)，把文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新緊密結(jié)合起來，不斷提高共享工程的管理水平、運(yùn)作水平、服務(wù)水平。

6、公益性。共享工程是公益工程，是建設(shè)公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容。公益性指的是，它的網(wǎng)上閱讀和下載是免費(fèi)的，這一點(diǎn)不同于以贏利為目的的商業(yè)網(wǎng)站;在它的電子閱讀室等場(chǎng)所查閱資料、開展活動(dòng)是免費(fèi)的，這一點(diǎn)不同于社會(huì)上以贏利為目的的網(wǎng)吧。共享工程是以政府為主導(dǎo)的一塊公共文化陣地，其目的在于滿足廣大群眾的精神文化需求，保障他們的基本文化權(quán)益，特別是實(shí)現(xiàn)他們享受公益性的網(wǎng)絡(luò)文化的權(quán)利。發(fā)展文化共享工程，可以以較小的投人成本，實(shí)現(xiàn)文化信息資源的大規(guī)模供應(yīng)和大面積覆蓋，迅速改變農(nóng)村和基層特別是貧困、邊遠(yuǎn)地區(qū)的文化落后狀況，消除城鄉(xiāng)間數(shù)字鴻溝，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化共享，縮小城鄉(xiāng)文化差距，培育廣大農(nóng)民現(xiàn)代文明素質(zhì)。

從以上分析可以看出，共享工程是以先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化的工程，是具有文化與科技雙重優(yōu)勢(shì)的工程，是低成本高產(chǎn)出的工程。我們要進(jìn)一步加快共享工程的實(shí)施，加大投人力度，擴(kuò)大資源總量，拓展覆蓋范圍，提升服務(wù)功能，使共享工程在三個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮更大作用。 1、提升文化創(chuàng)新功能。文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，文化創(chuàng)新一個(gè)非常重要的方面就是文化傳播方式的創(chuàng)新。實(shí)施文化共享工程是推進(jìn)文化傳播方式創(chuàng)新的重大舉措。這首先是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的需要。中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化，這些文化遺產(chǎn)多以紙質(zhì)和實(shí)物形式存在，在收藏、傳播、利用方面受到很大限制。實(shí)施共享工程，推進(jìn)文化信息化，把有形的文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字化存貯、網(wǎng)絡(luò)化傳播的文化信息資源，不僅使傳統(tǒng)文化傳播駛上高速公路，而且將帶來傳統(tǒng)文化理念、內(nèi)容、形式的全面創(chuàng)新，有利于更好繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，這是提高文化軟實(shí)力的需要。當(dāng)前，漢語信息在互聯(lián)網(wǎng)上所占比例仍然很小，中華文化所占內(nèi)容更少，處于弱勢(shì)傳播地位，不僅導(dǎo)致國際社會(huì)不了解中華文化，而且影響了我國青少年一代對(duì)民族文化的認(rèn)知度。實(shí)施共享工程，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，將有助于增加中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的份額，提高民族文化的對(duì)內(nèi)凝聚力，增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力。

2、提升資源整合功能。中華文化博大精深、自成體系，但不同文化形式則處在分散獨(dú)立狀態(tài)，現(xiàn)行文化管理體制又造成了文化資源的部門分割。共享工程為整合文化資源提供了廣闊平臺(tái)。共享工程通過加工制作各類文化資源庫、整合采購已有數(shù)字資源、網(wǎng)上信息抓取與加工等多種方式和渠道，既可實(shí)現(xiàn)包括文化法規(guī)、圖書、音樂、美術(shù)、戲劇、戲曲、文物、文化旅游、文化科技、藝術(shù)教育、文化市場(chǎng)、對(duì)外文化交流、文化史料、文化名人等在內(nèi)的文化系統(tǒng)的資源整合，還可以整合文化系統(tǒng)之外的文化信息資源。如按照中辦、國辦要求，改革開放前由各級(jí)政府投資的電影等，共享工程可以無償使用。對(duì)于改革開放以后形成的數(shù)字文化資源，可采取鼓勵(lì)著作權(quán)人捐贈(zèng)等方式，為共享工程無償或優(yōu)惠使用。網(wǎng)上文化資源整合不僅會(huì)促進(jìn)文化保護(hù)、文化傳播、文藝創(chuàng)作、文藝研究工作，也會(huì)為實(shí)質(zhì)性的文化資源整合創(chuàng)造有利條件。

3、提升文化服務(wù)功能。共享工程具有強(qiáng)大的文化服務(wù)功能，一根根網(wǎng)絡(luò)光纖，一條條衛(wèi)星波段，一塊塊移動(dòng)硬盤，擁有所未有的復(fù)制能力和傳播速度。要發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，把豐富的電影、戲曲、民間藝術(shù)、動(dòng)漫游戲、綜藝晚會(huì)等文化產(chǎn)品送到群眾身邊，把數(shù)字報(bào)刊、圖書、論文等數(shù)字讀物送到群眾身邊，把根據(jù)群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問題開發(fā)的專題文化資源送到群眾身邊，讓群眾自主選擇、自由下載、點(diǎn)播收看，不受時(shí)間、空間、地域等因素限制，大大增加了服務(wù)量，擴(kuò)大了服務(wù)范圍，提高了服務(wù)質(zhì)量和效率，緩解了農(nóng)民“看書難、看戲難、看電影難”的問題。共享工程還要積極開辟網(wǎng)上的文化活動(dòng)新空間。如省中心研制開發(fā)的“網(wǎng)上跟我唱”、“我的DV網(wǎng)上行”等一系列共享工程互動(dòng)應(yīng)用系統(tǒng)，為群眾提供了自娛自樂的網(wǎng)上活動(dòng)平臺(tái)，豐富了群眾的業(yè)余文化生活。

篇6

論文摘要:通過闡述圖書館開展多元化服務(wù)的意義，結(jié)合文化信息資源共享工程開展現(xiàn)狀，在文化信息資源共享工程建設(shè)中開拓圖書館的多元化服務(wù)形式，二者緊密結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，利用工程自身特.級(jí)和優(yōu)勢(shì)更好的開展多元化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)圖書館工作的多元化。

1圖書館開展多元化服務(wù)的意義

圖書館是知識(shí)的海洋，是智力資源的寶庫，它蘊(yùn)藏著人類社會(huì)的文明成果。在浩瀚的知識(shí)海洋中有著豐富的文獻(xiàn)資源，它是人們接受全面系統(tǒng)的素質(zhì)教育所吮吸不盡的科學(xué)知識(shí)營養(yǎng)源泉。這種獨(dú)特的物質(zhì)優(yōu)勢(shì)是任何其他場(chǎng)所無法替代的。

在當(dāng)今多元化的社會(huì)形勢(shì)下，與廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求相比，圖書館工作還存在不少差距。特別是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)的飛速發(fā)展，公眾獲取知識(shí)信息的渠道增多，來圖書館借閱文獻(xiàn)的讀者，較以往有減少的趨勢(shì)，傳統(tǒng)的圖書館陣地服務(wù)方式顯現(xiàn)出了它的局限性，圖書館函待在工作手段、工作內(nèi)容等方面做出重大轉(zhuǎn)變。同時(shí)，與圖書館硬件條件的改善相比，圖書館工作的內(nèi)涵建設(shè)相對(duì)滯后，圖書館社會(huì)教育功能急待增強(qiáng)，開展多元化的綜合服務(wù)能力有待提高。

這些問題影響了圖書館既定的社會(huì)作用的發(fā)揮和圖書館事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，必須引起我們的高度重視，應(yīng)采取積極應(yīng)對(duì)措施，切實(shí)加以解決。

近年來，為擴(kuò)大服務(wù)范圍，提高社會(huì)效益，各級(jí)圖書館積極開展面向社區(qū)、面向農(nóng)村、面向基層的延伸服務(wù)，創(chuàng)造了許多好的經(jīng)驗(yàn)。國家陸續(xù)實(shí)施的全國文化信息資源共享工程、送書下鄉(xiāng)工程和中華古籍善本再造工程等重大文化舉措，也為圖書館服務(wù)工作的拓展和創(chuàng)新提供了新的契機(jī)。

筆者將結(jié)合河北省文化信息資源共享工程建設(shè)情況探討文化信息資源共享工程在圖書館多元化服務(wù)中凸顯的優(yōu)勢(shì)作用。

2文化信息資源共享工程和圖書館工作緊密結(jié)合

2007年5月文化部副部長(zhǎng)周和平在天津召開的全國公共圖書館延伸服務(wù)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上的講話中就指出要依托文化共享工程、互聯(lián)網(wǎng)延伸圖書館服務(wù)工作。他還指出文化共享工程是數(shù)字圖書館服務(wù)的早期實(shí)現(xiàn)形式，是圖書館重要的工作內(nèi)容。各級(jí)圖書館要緊密結(jié)合共享工程的推進(jìn)，抓緊開展圖書館自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字圖書館建設(shè)。

文化信息資源共享工程(以下簡(jiǎn)稱文化共享工程)是2002年4月由文化部、財(cái)政部共同組織實(shí)施的一項(xiàng)繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新工程。文化共享工程應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和先進(jìn)的信息管理技術(shù)，對(duì)中華優(yōu)秀文化信息資源進(jìn)行數(shù)字化的整合，利用覆蓋全國的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化信息資源在全國范圍內(nèi)的共建共享。

文化共享工程以國家圖書館和省級(jí)圖書館為平臺(tái)，以基層圖書館、群藝館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化室(文化中心)、校園網(wǎng)、有線電視網(wǎng)以及基層黨員教育的網(wǎng)絡(luò)為依托，實(shí)行統(tǒng)一的服務(wù)，分級(jí)管理，逐步建立遍及城鄉(xiāng)的文化信息資源服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

3推進(jìn)多元化服務(wù)的進(jìn)程、全面實(shí)現(xiàn)多元化服務(wù)

筆者認(rèn)為多元化服務(wù)的含義有以下幾個(gè)方面:

3.1提供服務(wù)的文獻(xiàn)載體多元化

現(xiàn)代化的圖書館不僅可以向讀者和用戶提供印刷型文獻(xiàn)，也能夠提供數(shù)字化文獻(xiàn)，包括數(shù)字化全文文獻(xiàn)和知識(shí)數(shù)據(jù)庫等。這樣，讀者既可以獲取系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)和自己特殊需要的知識(shí)單元，以滿足一般閱讀和科學(xué)研究的各種需求;也可以適應(yīng)讀者閱讀、查閱各種載體文獻(xiàn)的習(xí)慣。

從讀者需求和閱讀習(xí)慣來分析，人們從印刷型文獻(xiàn)獲取知識(shí)的方式和閱讀習(xí)慣在我們可以預(yù)計(jì)的將來將廣泛地保留。但是各種形式的數(shù)字化文獻(xiàn)和先進(jìn)的傳播手段的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)的方式和閱讀習(xí)慣帶來很大的沖擊，人們已經(jīng)越來越多地通過先進(jìn)的傳播手段來利用數(shù)字化文獻(xiàn)。這就造成了人們對(duì)各種載體文獻(xiàn)和傳播手段提出了多樣化的要求。圖書館的服務(wù)工作必須改進(jìn)，以適應(yīng)這種環(huán)境，創(chuàng)造一種綜合性的獲取信息的方式，以最大程度來滿足讀者獲取信息。

文獻(xiàn)信息的載體和形式內(nèi)容是隨著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展不斷演變發(fā)展的、在現(xiàn)代圖書館中，數(shù)字化文獻(xiàn)、影像制品、縮微制品，電子期刊的人藏量越來越大，數(shù)量越來越多，利用率越來越高。對(duì)此，國家也制定了一系列規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，比如根據(jù)UB3469規(guī)定，電子文獻(xiàn)載體類型及其字母標(biāo)識(shí)，具體如下:

①磁帶(MT)②磁盤(DK)③光盤(CD)④聯(lián)機(jī)網(wǎng)絡(luò)( OL)

文化共享工程資源建設(shè)有別于圖書館傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資源建設(shè)，強(qiáng)調(diào)的是數(shù)字化資源的制作和合理利用，形式涉 及文字、圖片、音頻、視頻等。

文化共享工程資源建設(shè)彌補(bǔ)了目前國內(nèi)數(shù)字圖書館建設(shè)的不足，除了文獻(xiàn)資源數(shù)字化，還包括動(dòng)態(tài)文化資源信息，各種特色資源數(shù)據(jù)庫的制作，針對(duì)不同服務(wù)群體可以組織和調(diào)整數(shù)字資源。文化共享工程有更為寬廣的資源攫蓋面，更具靈活的制作方式。

筆者認(rèn)為將文化共享工程數(shù)字資源和數(shù)字圖書館建設(shè)有機(jī)結(jié)合，對(duì)基層圖書館的數(shù)字資源將是極大的補(bǔ)充。

到2005年底，全國文化共享工程數(shù)字資源總量已達(dá)到34TB(1TB數(shù)據(jù)量相當(dāng)于20萬字的電子圖書25萬冊(cè)或920多個(gè)小時(shí)視頻節(jié)目)。到2007年，河北省分中心資源建設(shè)已整合、自建、購買資源l0TB，并建成了燕趙文化名人、河北雜技、河北梆子、紅色旅游等一批獨(dú)具河北地方特色的專題資源庫。

3.2服務(wù)手段和形式的多元化

服務(wù)手段和形式的多元化是指要堅(jiān)持圖書館傳統(tǒng)的陣地服手段和形式，同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)傳播手段進(jìn)行知識(shí)傳播。

3.2.1彌補(bǔ)傳統(tǒng)服務(wù)手段和形式的局限性

圖書館傳統(tǒng)的陣地服務(wù)手段和形式很難突破空間和時(shí)間的限制，人們獲取文獻(xiàn)也就受到了很大的局限。對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們來說，這種局限會(huì)成為他們獲取知識(shí)的決定因素。

通過網(wǎng)絡(luò)傳播數(shù)字化文獻(xiàn)就突破了空間和時(shí)間上的限制，實(shí)現(xiàn)了人們獲取知識(shí)的平等權(quán)利。

3.2.2緩解公共文化服務(wù)的資金短缺

由于沒有完善公共文化服務(wù)運(yùn)行保障機(jī)制，縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)的人員保障和經(jīng)費(fèi)保障存在困難，形成了很大一部分基層圖書館和文化站圖書室設(shè)備落后、資源匾乏，沒有能力開展有效的文獻(xiàn)服務(wù)活動(dòng)。

文化共享工程利用網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢(shì)，為基層文化傳播搭建了一條高速公路。文化共享工程通過網(wǎng)絡(luò)向基層圖書館和文化站圖書室輸送各種類型的數(shù)字化文獻(xiàn)，大大地緩解了基層文化設(shè)置資金短缺的問題。

文化共享工程目前已經(jīng)形成了以互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星網(wǎng)、有線電視/數(shù)字電視網(wǎng)為主要傳輸渠道，光盤/移動(dòng)硬盤為輔助傳輸手段的網(wǎng)絡(luò)傳輸體系，實(shí)現(xiàn)了文化信息資源的有效傳遞;在終端服務(wù)上，提供了國家中心網(wǎng)站/省分中心網(wǎng)站、省分中心鏡像站、衛(wèi)星終端服務(wù)系統(tǒng)、文化共享工程基層服務(wù)系統(tǒng)、有線電視、數(shù)字電視、光盤、移動(dòng)硬盤等手段，方便廣大群眾以多種方式從不同渠道獲取和使用文化信息資源。

文化共享工程服務(wù)的定位是面向基層，服務(wù)大眾，這與圖書館“任人借閱，不取分文”的“公益性”原則性質(zhì)是一致的。河北省文化信息資源共享工程近年來開展的特色服務(wù)活動(dòng)形式豐富多樣。河北文化信息資源共享中心開展了文化信息資源“服務(wù)快車”駛進(jìn)社區(qū)，“文化信息資源服務(wù)農(nóng)民工”活動(dòng)，參加跨系統(tǒng)的大型國際信息化展會(huì)“河北省國際信息產(chǎn)業(yè)和信息化博覽會(huì)”，在全省范圍內(nèi)開展“我的數(shù)字生活”網(wǎng)上系列活動(dòng)等。其他各市縣支中心，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村基層服務(wù)點(diǎn)也充分利用文化共享工程設(shè)備、優(yōu)秀資源開展了多種惠民活動(dòng)。

3.3服務(wù)內(nèi)灑多元化:開展多元文化服務(wù)

有關(guān)多元文化服務(wù)的3個(gè)指導(dǎo)性文獻(xiàn):《澳大利亞規(guī)則》、《多元文化社會(huì):圖書館服務(wù)指導(dǎo)方針》1987年版和1998年版。這3個(gè)文獻(xiàn)是作為一種標(biāo)準(zhǔn)發(fā)行的，提出如何公正、公平地為多民族、多語種、多文化背景的少數(shù)讀者群體服務(wù)是衡量圖書館現(xiàn)行服務(wù)是否充分的基礎(chǔ)，應(yīng)該落實(shí)在圖書館制定計(jì)劃、公平地采購文獻(xiàn)和提供服務(wù)方面，確保促進(jìn)多元文化的少數(shù)讀者群體之間的相互理解。

3.3.1在邊遠(yuǎn)、貧困和少數(shù)民族地區(qū)開展多元文化服務(wù)的意義

在我國充分尊重邊遠(yuǎn)、貧困和少數(shù)民族地區(qū)的平等權(quán)利也應(yīng)體現(xiàn)在文化教育和傳播。文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人曾在2008年全國文化廳局長(zhǎng)會(huì)上表示，文化部將抓緊規(guī)劃并加快建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的國家、省、市、縣、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)(城市社區(qū))、農(nóng)村行政村六級(jí)公共文化服務(wù)設(shè)施，其中重點(diǎn)是貧困山區(qū)和邊疆、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村基層文化設(shè)施建設(shè)。

開展多元文化服務(wù)，將在提高邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)農(nóng)村信息化水平，豐富廣大人民群眾特別是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)群眾的精神文化生活，保障人民群眾的文化權(quán)益，滿足群眾不同層次的文化需求，縮小東西部地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間文化發(fā)展上的差距，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等方面發(fā)揮重要作角。

開展多元文化服務(wù)，有利于少數(shù)民族文化挖掘保護(hù)工作順利開展，有利于弘揚(yáng)和傳承各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于加強(qiáng)各民族的相互了解，消除偏見，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，進(jìn)而為構(gòu)建和諧社會(huì)提供保障。

3.3.2在城市建設(shè)中開展多元文化服務(wù)的意義

城市建設(shè)中開展多元文化服務(wù)的意義，上海圖書館館一長(zhǎng)吳建中給了我們明確的答案:開展多元文化服務(wù)，不僅能讓所有外籍和外來人員心情舒暢地生活和工作，而且能吸收優(yōu)秀外來文化，吸引優(yōu)秀外籍人才。在服務(wù)方面，除了借閱服務(wù)外，圖書館還要為少數(shù)群體提供其他服務(wù)，如介紹當(dāng)?shù)厍闆r，幫助他們學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)?shù)卣Z言，上門服務(wù)等。

針對(duì)群體文化服務(wù)方面，河北省文化信息資源共享工程在新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民工、未成年人等方面做了一些工作，在我省少數(shù)民族文化資源建設(shè)尚屬空白。如何能將文化關(guān)懷的觸角延伸更廣，更深人，更人性化需要圖書館人在未來資源建設(shè)和服務(wù)工作中考慮。

4結(jié)論

通過以上對(duì)文化共享工程自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的分析，可見文化共享工程的實(shí)施將先進(jìn)的信息技術(shù)手段引人文化領(lǐng)域，提高了文化工作的科技含量，實(shí)現(xiàn)了文化傳播和保存載體的轉(zhuǎn)變。文化共享工程主要依托各級(jí)公共圖書館推進(jìn)，在工程的實(shí)施中，大大提升了各級(jí)圖書館的自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化水平及服務(wù)能力，為圖書館服務(wù)向基層延伸提供了有效的途徑。圖書館開展多元化服務(wù)是完全可以結(jié)合文化共享工程的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、技術(shù)支持、特色資源優(yōu)勢(shì)來開展活動(dòng)。如果將工程的實(shí)施成為推動(dòng)圖書館工作的有力抓手，則能夠促進(jìn)覆蓋城鄉(xiāng)的公共圖書館服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系的建立，提升各級(jí)圖書館的公共服務(wù)能力，樹立現(xiàn)代圖書館形象，這必產(chǎn)生很好的杜會(huì)效益。

5思考

5.1積極開展網(wǎng)上服務(wù)，內(nèi)容和方式勇于創(chuàng)新

5.1.1數(shù)字化資源建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的創(chuàng)新

數(shù)字化資源建設(shè)和利用網(wǎng)絡(luò)開展服務(wù)已經(jīng)成為全球化的主流趨勢(shì)，例如美國國會(huì)圖書館開展的資源數(shù)字化項(xiàng)目:它正將數(shù)以百萬計(jì)的書籍、手稿、相片等館藏資源進(jìn)行數(shù)字化處理，以趕上、Internet的發(fā)展步伐。美國國會(huì)圖書館還拓寬了數(shù)字化資源的范圍，不僅保存館藏的印本資源，還保存一些網(wǎng)頁內(nèi)容，如美國大選、卡特里娜咫風(fēng)、奧運(yùn)會(huì)、伊朗人的博客等。這些內(nèi)容分布在廣闊的Internet上，存在的時(shí)間很短暫，因此也被它視為一種應(yīng)該被數(shù)字化長(zhǎng)期保存的重要的資源。絕大多數(shù)經(jīng)數(shù)字化處理的資源被放在網(wǎng)絡(luò)上其中兩個(gè)特色欄目是“American Memor廣和“Global Uateway0 o

資源，無論是印刷型文獻(xiàn)資源還是各種形式的數(shù)字化文獻(xiàn)資源，是圖書館和文化共享工程的立足之本。對(duì)于如何整合、加工和利用資源，我們應(yīng)該加強(qiáng)統(tǒng)一的組織和指導(dǎo)，制定短期和中長(zhǎng)期的工作規(guī)劃，并制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。

5.1.2開展網(wǎng)上咨詢和知識(shí)導(dǎo)航服務(wù)

依托互聯(lián)網(wǎng)提供遠(yuǎn)程服務(wù)，為讀者開展網(wǎng)上參考咨詢和網(wǎng)站知識(shí)導(dǎo)航，已成為各級(jí)圖書館特別是大中型圖書館延伸服務(wù)的重要形式。除提供互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)外，隨著文化共享工程的開展，依托文化共享工程網(wǎng)絡(luò)開展服務(wù)也已成為各地開展圖書館延伸服務(wù)的新形式。

篇7

【關(guān)鍵詞】三網(wǎng)融合；數(shù)字圖書館；資源共享；未來發(fā)展趨勢(shì)

1三網(wǎng)融合的背景

三網(wǎng)融合經(jīng)歷了問題產(chǎn)生，初被叫停，轉(zhuǎn)為促進(jìn)，初步落實(shí)等幾個(gè)過程。2001年3月15日通過的十五計(jì)劃綱要，第一次明確提出“三網(wǎng)融合”：“促進(jìn)電信、電視、互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合”。2010年1月13日，國務(wù)院總理主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議，決定加快推進(jìn)電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合。相信未來的三網(wǎng)融合將解決電信和廣電之間的雙方市場(chǎng)準(zhǔn)入問題。打破這種惡性競(jìng)爭(zhēng)，采取更易于多方接受的“競(jìng)合”形式，形成多元利益最大化的共贏局面。

2三網(wǎng)融合給圖書館的發(fā)展帶來機(jī)遇

三網(wǎng)融合為將圖書館的信息服務(wù)嵌入到大眾日常生活和工作中提供了全新信息交流環(huán)境，使讀者隨時(shí)獲取圖書館的信息與服務(wù)、自由與圖書館互動(dòng)交流成為可能。

2.1拓展了圖書館的服務(wù)領(lǐng)域

三網(wǎng)融合使圖書館的服務(wù)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，其服務(wù)領(lǐng)域不再受時(shí)間和空間的限制，廣大讀者在上班途中、辦公場(chǎng)所、休閑戶外、家中居室等各個(gè)場(chǎng)景與空間中，均可以自由的登錄圖書館，自由自在的享受閱讀樂趣，下載并上傳信息。新一代時(shí)尚用語中，宅男、宅女成為時(shí)髦詞匯，伴隨著的是閱讀習(xí)慣的深度改變。許多人在單位和居所“宅電腦”，上班下班的路途中“宅手機(jī)”，甚至一些人使用手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)已然成癮。而大中型城市的無限擴(kuò)張，生活節(jié)奏的日益加快，又使居民們?nèi)諠u遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)圖書館，轉(zhuǎn)而依賴數(shù)字閱讀。

2.2豐富了圖書館的服務(wù)資源

目前圖書館的服務(wù)資源包括館藏、數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)資源等。在現(xiàn)階段圖書館發(fā)展中的主要矛盾就是在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下，各類讀者不斷增長(zhǎng)的不同需求與傳統(tǒng)圖書館服務(wù)信息資源匱乏之間的矛盾，要解決這個(gè)矛盾就要建設(shè)信息存儲(chǔ)量更大、覆蓋面更廣的社會(huì)化數(shù)字圖書館。三網(wǎng)融合后，有效開發(fā)廣電網(wǎng)絡(luò)數(shù)字電視的豐富資源為圖書館所用，將極大地豐富圖書館信息資源的擁有量，在“內(nèi)容為王”的時(shí)代為圖書館服務(wù)大眾奠定充足的資源基礎(chǔ)。

3數(shù)字圖書館的發(fā)展中遇到的問題

3.1資源浪費(fèi)問題

從數(shù)字圖書館概念的提出到現(xiàn)在許多公共圖書館紛紛投身于數(shù)字圖書館的建設(shè)行列，只有短短幾年時(shí)間，由于缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃與協(xié)調(diào)，數(shù)字圖書館標(biāo)準(zhǔn)不一，相關(guān)立法尚未制定和執(zhí)行，各單位之間的利益又難以找到彼此都認(rèn)同的平衡點(diǎn)，同時(shí)，有的單位抱著“急功近利”的思想而片面地追求數(shù)字化資源的量，有的單位則是忽視自身館藏的特點(diǎn)和所處地市的實(shí)際情況，這就造成中國不少城市在盲目地建設(shè)數(shù)字圖書館，合作建設(shè)少、各自為政多的現(xiàn)象屢見不鮮，各數(shù)字圖書館的用戶檢索界面、檢索語言和管理系統(tǒng)等存在較大差異，不同館的數(shù)據(jù)庫各不兼容，各系統(tǒng)之間難以相互聯(lián)通、應(yīng)用，大量的財(cái)力、人力、物力資源浪費(fèi)在低水平的重復(fù)建設(shè)上。

3.2信息版權(quán)問題

計(jì)算機(jī)技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，使文獻(xiàn)資源的格式轉(zhuǎn)換、數(shù)字化作品的復(fù)制、下載、盜版等變得更加容易，數(shù)字化作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題比傳統(tǒng)紙質(zhì)文獻(xiàn)也更為復(fù)雜和突出。根據(jù)著作權(quán)法，上載作品必須取得作品權(quán)利人同意，但是資源庫容量龐大的數(shù)字圖書館要取得每一位作品權(quán)利人的授權(quán)在現(xiàn)實(shí)中非常困難，在數(shù)字圖書館的有關(guān)立法中再不能套用那些陳舊的、與自身建設(shè)和發(fā)展特點(diǎn)不符的法規(guī)。

3.3建設(shè)資金問題

數(shù)字圖書館建設(shè)是一個(gè)龐大、系統(tǒng)、長(zhǎng)期的工程，硬件O備和軟件資源的購置、網(wǎng)絡(luò)布線工程、人員培訓(xùn)、數(shù)字化資源的更新、館藏文獻(xiàn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)換等等，都需要充足的經(jīng)費(fèi)作后盾，但經(jīng)費(fèi)不足偏偏又是困擾公共圖書館發(fā)展的老大難問題。公共圖書館經(jīng)費(fèi)來源單一，主要依靠財(cái)政撥款。圖書、刊物價(jià)格大幅度暴漲，以致許多館連每年的紙質(zhì)文獻(xiàn)購置、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、科研、獎(jiǎng)勵(lì)等各項(xiàng)基本經(jīng)費(fèi)都難以維持，開展數(shù)字圖書館建設(shè)更是舉步維艱。

4數(shù)字圖書館在三網(wǎng)融合背景影響下的發(fā)展策略

三網(wǎng)融合后減少了文化傳播的成本，豐富了文化傳播的內(nèi)容和形式。圖書館作為國家重要的公共信息資源提供方，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，緊密關(guān)注三網(wǎng)融合的發(fā)展建設(shè)方向，以實(shí)現(xiàn)多媒體格局下圖書館互動(dòng)功能的強(qiáng)化，利用“新網(wǎng)”拓展多領(lǐng)域服務(wù)、縮小城鄉(xiāng)信息文化差距。打造自己的服務(wù)品牌，創(chuàng)新服務(wù)模式，推動(dòng)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

4.1打造數(shù)字圖書館服務(wù)品牌，使圖書館服務(wù)深入人心

三網(wǎng)融合后，數(shù)字信息模式將充分發(fā)揮數(shù)字圖書館超越時(shí)空限制的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)服務(wù)的免費(fèi)、無限制和無障礙。服務(wù)品牌是圖書館重要的無形資產(chǎn)，也是圖書館建立未來競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)。只有打造圖書館自己的服務(wù)品牌，針對(duì)不同用戶提供不同服務(wù)，讓圖書館觸手可及、深入人心，真正成為市民生活的第罩空間，才能使未來的數(shù)字圖書館得以飛躍發(fā)展。

4.2以網(wǎng)絡(luò)化為基礎(chǔ)

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展和運(yùn)用，給人們帶來了一個(gè)全新的、便捷的、高速的社會(huì)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了人們生活中不可缺少的一部分，因此網(wǎng)絡(luò)也為圖書館的發(fā)展帶來了新的發(fā)展空間。傳統(tǒng)圖書館的信息儲(chǔ)備僅限于紙質(zhì)圖書，并收藏于有形狀館舍中。而由于網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，圖書館服務(wù)的載體和空間都在不斷的擴(kuò)大，其中就包括公共圖書館的遠(yuǎn)程服務(wù)。借閱者可以通過互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等方式，進(jìn)入到公共圖書館中，對(duì)所需的相關(guān)書籍進(jìn)行檢索或者參考咨詢，并通過相關(guān)技術(shù)可以進(jìn)行下載。

5結(jié)語

隨著我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展、整體推進(jìn)的良好勢(shì)頭及3G、智能終端設(shè)備的應(yīng)用普及，使得信息的傳遞與獲取變得更為多元與便捷，為此，我們要加快圖書館建設(shè)，積極利用“三網(wǎng)融合”的開展為圖書館發(fā)展帶來的機(jī)遇，催生新型服務(wù)業(yè)態(tài)，積極開展延伸服務(wù)，推動(dòng)圖書館事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇8

2012年年末，作為美國三大時(shí)事新聞周刊之一的《新聞周刊》紙質(zhì)版“壽終正寢”；無獨(dú)有偶，2012上半年，走過244年的《大英百科全書》宣布告別紙版，一心經(jīng)營電子版“全書”。在網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)迅速發(fā)展的新形勢(shì)下，紙媒紛紛轉(zhuǎn)向數(shù)字化，傳統(tǒng)期刊業(yè)如何認(rèn)清發(fā)展方向，融入數(shù)字化潮流，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)，將決定期刊業(yè)未來的發(fā)展方向和水平。

一、傳統(tǒng)期刊業(yè)存在的問題

近年來，由于受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，期刊廣告收入在全球都遭到了大幅下滑的沖擊；另一方面，數(shù)字化對(duì)于整個(gè)出版行業(yè)來說似乎造成了很大的挑戰(zhàn)。由于上述兩方面的沖擊，傳統(tǒng)期刊的好日子已經(jīng)成為過去，相當(dāng)一部分出版人對(duì)期刊未來信心不足，不知道如何應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)。

改革開放以來，我國期刊業(yè)經(jīng)歷大發(fā)展以后，仍面臨著諸多問題，如期刊結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要；品種數(shù)量不少，但整體質(zhì)量有待提高；管理體制、運(yùn)行機(jī)制不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求；經(jīng)營水平不高，期刊業(yè)發(fā)展多年徘徊等等。特別是隨著數(shù)字化技術(shù)的日益普及和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)期刊的“短板”日益顯現(xiàn)。

一般來說，傳統(tǒng)期刊的表現(xiàn)形式比較單一，偏重于文字和圖畫的表現(xiàn)，不像網(wǎng)絡(luò)期刊那樣可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，將文字、圖片、聲音、動(dòng)畫整合到一個(gè)頁面，可以同時(shí)展現(xiàn)多種效果，其新穎、活撥的表達(dá)方式滿足了新時(shí)期受眾潛在的閱讀需求。另外，網(wǎng)絡(luò)期刊的互動(dòng)性強(qiáng)，受眾的參與程度和閱讀興趣濃厚。

傳統(tǒng)期刊的發(fā)行耗時(shí)耗資，大多數(shù)期刊社的發(fā)行沒有能力達(dá)到二級(jí)市場(chǎng)或者一些邊遠(yuǎn)城市；而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底打破了傳統(tǒng)出版業(yè)的地區(qū)壟斷、渠道不暢、資源和經(jīng)營分散的狀況。網(wǎng)絡(luò)期刊可以通過網(wǎng)絡(luò)，在很短的時(shí)間內(nèi)將幾十萬本電子期刊發(fā)送到各個(gè)客戶端上，只要是互聯(lián)網(wǎng)能夠到達(dá)的地方，網(wǎng)絡(luò)期刊的發(fā)行就可以達(dá)到。

傳統(tǒng)期刊時(shí)效性不強(qiáng)，受出版周期的限制較大，而且從發(fā)行成本上來看，受紙張、印刷及發(fā)行費(fèi)用等限制，因此，運(yùn)營成本相對(duì)較高。而網(wǎng)絡(luò)期刊時(shí)效性強(qiáng)， 經(jīng)營成本低廉。網(wǎng)絡(luò)期刊廣告?zhèn)鞑シ绞接上麡O反饋到積極反饋。網(wǎng)絡(luò)期刊的用戶管理后臺(tái)可以針對(duì)用戶做目標(biāo)分析和閱讀分析，并得到時(shí)時(shí)更新的信息反饋。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)期刊能夠提供更為精準(zhǔn)的讀者數(shù)據(jù)庫資料。

二、傳統(tǒng)期刊業(yè)的數(shù)字化現(xiàn)狀

期刊作為傳統(tǒng)的文化傳播載體，在人類文明發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，在傳承科學(xué)文化、傳播實(shí)用信息、豐富精神文化生活等方面具有不可替代的獨(dú)特功能。在信息傳播數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化不斷發(fā)展的形勢(shì)下，期刊數(shù)字化風(fēng)潮已在全球范圍內(nèi)風(fēng)起云涌。

中國期刊業(yè)在數(shù)字化方面已經(jīng)有了很大進(jìn)展。大部分學(xué)術(shù)期刊已經(jīng)上網(wǎng)，國內(nèi)大型的網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫有中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、龍?jiān)雌诳W(wǎng)等。中國知網(wǎng)是目前全世界最大的中文學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫，共收錄國內(nèi)6000 余種期刊的題錄以及5000 種期刊的全文，涵蓋自然科學(xué)、工程技術(shù)、人文社科各個(gè)領(lǐng)域，購買使用權(quán)后，使用者可通過網(wǎng)絡(luò)檢索、瀏覽、下載和打印所有文章。同時(shí)，許多大眾類期刊也正在采取門戶網(wǎng)站、獨(dú)立網(wǎng)站、電子期刊等多種形式，積極進(jìn)行數(shù)字化嘗試。

目前，期刊數(shù)字化的模式主要有以下三種：一是門戶網(wǎng)站模式，期刊社最新動(dòng)態(tài)，提供網(wǎng)絡(luò)訂閱等讀者服務(wù)；二是數(shù)據(jù)庫模式，將已經(jīng)發(fā)表的文章以篇為單位整合起來，形成一個(gè)包括多種類別的數(shù)據(jù)庫，如中國知網(wǎng)、龍?jiān)雌诳W(wǎng)；三是網(wǎng)絡(luò)雜志模式，通過原文原貌呈現(xiàn)整本期刊，使讀者能看到期刊本身從封面到封底的呈現(xiàn)形式。從某種程度上說，網(wǎng)絡(luò)雜志是目前期刊數(shù)字化的最高形態(tài)。

期刊數(shù)字化使世界各地的讀者不僅可以獲取所需要的資訊，而且可以深刻感受到不同民族文化的魅力。但是，從整體上來看，國內(nèi)期刊數(shù)字化還處于初級(jí)階段。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前國內(nèi)9000 多種期刊中，獨(dú)立自辦網(wǎng)站的只有約1000 種，且多數(shù)只是簡(jiǎn)單地上傳紙版內(nèi)容，并沒有充分利用網(wǎng)絡(luò)這一載體的優(yōu)勢(shì)，在出版內(nèi)容、商業(yè)模式等方面取得突破性成績(jī)。在數(shù)據(jù)庫建設(shè)方面，學(xué)術(shù)類期刊已經(jīng)走在了大眾類期刊之前，如中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)、龍?jiān)雌诳W(wǎng)。

三、傳統(tǒng)期刊業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)

利用新的傳媒技術(shù)、新的傳播介質(zhì)和新的傳播終端努力轉(zhuǎn)變運(yùn)營模式，積極擴(kuò)大影響力，占據(jù)競(jìng)爭(zhēng)制高點(diǎn)，已成為全球期刊近年來的發(fā)展趨勢(shì)。中國期刊順應(yīng)國內(nèi)期刊發(fā)展的內(nèi)在要求和世界期刊的發(fā)展趨勢(shì)，確立了向數(shù)字化發(fā)展的戰(zhàn)略。

首先，是要整合自身的資源。傳統(tǒng)期刊最寶貴的價(jià)值財(cái)富是社會(huì)公信力和品牌影響力。中國絕大多數(shù)的期刊從獲準(zhǔn)創(chuàng)刊發(fā)展至今天，歷史或長(zhǎng)或短，發(fā)行量或大或小，廣告或多或少，都已經(jīng)擁有了自己忠實(shí)的讀者群體，形成了自己的社會(huì)公信力。讀者的群體追隨，驗(yàn)證了期刊的品牌影響力。這是新形勢(shì)下平面媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)接的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和先天優(yōu)勢(shì)。

其次，因網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的要求，普通雜志社難以獨(dú)立承擔(dān)包括技術(shù)平臺(tái)建設(shè)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)出版。對(duì)接是捷徑，是代價(jià)最小的再生。少數(shù)大型期刊集團(tuán)可以通過發(fā)行專用電子閱讀器實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)期刊的數(shù)字化。大型期刊集團(tuán)擁有相對(duì)雄厚的資金實(shí)力、規(guī)?；膬?nèi)容生產(chǎn)能力和數(shù)量較為龐大的讀者群，因而可以通過自行開發(fā)數(shù)字期刊產(chǎn)品，發(fā)行專有品牌閱讀器，提高讀者的忠誠度。大多數(shù)期刊可以通過與專業(yè)數(shù)字期刊制作公司、電子閱讀器廠商合作，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。由于資金和人才問題的雙重壓力，我國大部分期刊都不具備自行開發(fā)、制作數(shù)字期刊產(chǎn)品的實(shí)力，因而在數(shù)字化過程中，傳統(tǒng)期刊要充分發(fā)揮自身在內(nèi)容生產(chǎn)和廣告經(jīng)營方面的優(yōu)勢(shì)，把握產(chǎn)業(yè)鏈的核心環(huán)節(jié)，將數(shù)字期刊制作工作外包給專業(yè)化公司，同時(shí)通過與大型電子閱讀器廠商的合作完成數(shù)字期刊的發(fā)行。

篇9

關(guān)鍵詞：昆曲文化；資源保護(hù)；數(shù)字化；品牌建設(shè)

在中國的戲曲舞臺(tái)上，昆曲可謂一枝獨(dú)秀。其凝聚了中國傳統(tǒng)詩詞文化、古典音樂以及聲腔、舞美等藝術(shù)之精華，在六百年的發(fā)展過程中形成了自己的特色和內(nèi)涵，同時(shí)也積淀了厚重的文化底蘊(yùn)，這是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，更是一份豐厚的文化資源。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍日益濃厚的國際背景下，各個(gè)國家都在保護(hù)和傳承本民族、本地區(qū)優(yōu)秀文化方面進(jìn)行著積極的探索。如何有效地保護(hù)昆曲文化資源、更好地進(jìn)行傳承和發(fā)展是學(xué)界普遍關(guān)注的問題。針對(duì)這個(gè)問題，本文提出了昆曲文化資源數(shù)字化與文化品牌建設(shè)兩項(xiàng)建議。

一、昆曲文化資源的數(shù)字化建設(shè)

（一）意義

數(shù)字化文化資源這一做法源于中國在20世紀(jì)70年代末80年代初啟動(dòng)的一項(xiàng)被譽(yù)為“文化長(zhǎng)城”的文化普查工程，研究人員首次借助高科技手段建成“中國記憶”文化藝術(shù)基礎(chǔ)資源數(shù)字平臺(tái)，解決了以文字或者磁介質(zhì)記錄的資料在保護(hù)與傳承民族民間文藝資源方面的許多不足。此外他們建成的“中國民族民間文化重要品種空間信息系統(tǒng)”，能有效整合民間文化重要品種的實(shí)地勘測(cè)以及數(shù)據(jù)采集等成果，并以空間信息作為民間文化重要品種管理、查詢、應(yīng)用、后續(xù)研究的主要概念和模式，是國內(nèi)目前唯一的民族民間文化藝術(shù)資源的空間信息系統(tǒng)。2012年7月，在科技部的支持下，由文化部統(tǒng)籌國家圖書館等產(chǎn)學(xué)研多方面力量共同申報(bào)的項(xiàng)目“文化資源數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)及應(yīng)用示范”被列入國家“十二五”科技支撐計(jì)劃?？梢姡幕Y源數(shù)字化已經(jīng)被提升到了國家和整體發(fā)展的戰(zhàn)略高度。數(shù)字化文化資源最大的優(yōu)勢(shì)就是可以突破傳統(tǒng)資源在時(shí)間和空間上的障礙，能夠極大地拓展文化資源的生存和利用空間。昆曲作為中國最古老的戲曲，無論是從文化保護(hù)還是文化資源整合利用方面，都應(yīng)該充分利用這一現(xiàn)代化歷史檔案的處理模式和技術(shù)手段。這不僅是一種新的昆曲史料記載與保存方式，同時(shí)它還為提供昆曲文化資源的多維度輸出奠定了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

（二）主要內(nèi)容

數(shù)字化昆曲文化資源庫建設(shè)是指將一切與昆曲有關(guān)的文化資源以數(shù)字技術(shù)為主要手段來進(jìn)行收集、整理、記錄的過程。主要包括昆曲的數(shù)字化文化檔案建設(shè)、昆曲的數(shù)字化博物館建設(shè)以及昆曲的新媒體對(duì)接平臺(tái)建設(shè)等三部分內(nèi)容。昆曲的數(shù)字化檔案建設(shè)內(nèi)容主要包括珍貴的昆曲文獻(xiàn)、演出腳本、曲譜和圖片等昆曲表演的第一手資料、關(guān)于昆曲文化的相關(guān)歷史文獻(xiàn)及影音資料、關(guān)于昆曲及相關(guān)文化研究的報(bào)刊文獻(xiàn)等。昆曲是一種載歌載舞的藝術(shù)表演形式，無論是欣賞還是教學(xué)都需要通過可視的途徑加以展示。隨著老一代昆曲藝人的逐漸消逝，這些數(shù)字化影像資料將成為保持昆曲原汁原味的關(guān)鍵所在。此外，昆曲藝術(shù)的視覺符號(hào)也應(yīng)列入昆曲數(shù)字化檔案建設(shè)中，即利用數(shù)字技術(shù)將昆曲的妝面、砌末、服飾、置景等視覺符號(hào)轉(zhuǎn)變成色彩、圖形、圖案元素，形成數(shù)字化昆曲符號(hào)庫，以利于在后續(xù)研究和衍生設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中的應(yīng)用。昆曲的數(shù)字化博物館建設(shè)內(nèi)容主要指充分利用虛擬技術(shù)對(duì)昆曲文化資源進(jìn)行表現(xiàn)與展示。數(shù)字化昆曲博物館建設(shè)可采取長(zhǎng)短期目標(biāo)結(jié)合的兩步走方式，首先是在現(xiàn)有實(shí)體博物館的基礎(chǔ)上增加部分虛擬展示服務(wù)功能。以蘇州昆曲博物館為例，目前館中除了定期的折子戲演出以及其它靜態(tài)觀展內(nèi)容外，可適當(dāng)增加一些虛擬的服務(wù)功能，如點(diǎn)播演示、語音導(dǎo)覽等可以給游客和參觀者很好的心理觀照，從而提升關(guān)注度和吸引力；第二步是建設(shè)一個(gè)完全采用數(shù)字虛擬技術(shù)的昆曲博物館，并在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)與新媒體技術(shù)的對(duì)接。這一建議的提出主要考慮的是未來文化消費(fèi)受眾對(duì)信息的獲取習(xí)慣方面。在新媒體時(shí)代，人們對(duì)各類信息的獲得主要是通過各種網(wǎng)絡(luò)終端來實(shí)現(xiàn)的，這也將成為以90后為主體的新社會(huì)群體的行為習(xí)慣。同時(shí)，為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)博物館只能觀看不能進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)的不足，建議在數(shù)字化昆曲博物館的建設(shè)中除了傳統(tǒng)意義上的展示功能外，還應(yīng)重點(diǎn)提供各種虛擬化體驗(yàn)服務(wù)，如提供虛擬的昆曲服飾試穿服務(wù)，并能夠形成快照留念；充分利用交互技術(shù)和多維動(dòng)態(tài)展示技術(shù)呈現(xiàn)一個(gè)立體化的體驗(yàn)空間，根據(jù)不同的劇目更換場(chǎng)景，使參觀者可以像體驗(yàn)游戲角色一樣參與表演。昆曲新媒體對(duì)接平臺(tái)建設(shè)的主要內(nèi)容是形成統(tǒng)一的昆曲文化網(wǎng)絡(luò)輸出渠道，與各種新媒體終端實(shí)現(xiàn)完美對(duì)接。傳統(tǒng)的文化傳播途徑主要包括口頭形式、表演形式、鐫刻形式、印刷形式等；而現(xiàn)代文化傳播的主要途徑則是以各類媒體終端所組成的電子網(wǎng)絡(luò)體系為主導(dǎo)，并已成為現(xiàn)代文化傳播的主流趨勢(shì)。在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)檢索能夠在最短時(shí)間利用最簡(jiǎn)便的手段得到直接的信息。目前，尚沒有關(guān)于昆曲文化資源的統(tǒng)一官方網(wǎng)站，很多檢索內(nèi)容仍處于片段化、不完整狀態(tài)，有些信息甚至是不準(zhǔn)確的。昆曲文化資源的輸出應(yīng)充分尊重大眾對(duì)文化信息獲取方式需求的特點(diǎn)，充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)和體驗(yàn)消費(fèi)等新型宣傳策略和手段，將昆曲文化資源進(jìn)行整合。以數(shù)字化昆曲文化資源庫為基礎(chǔ)，為各種媒體終端提供關(guān)于昆曲文化資源的權(quán)威性信息查詢與，這不僅有助于人們認(rèn)識(shí)一個(gè)原汁原味的昆曲，同時(shí)也有利于昆曲整體文化形象的對(duì)外輸出。

二、昆曲文化品牌建設(shè)

品牌是指具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的無形資產(chǎn)，用抽象化的、特有的、能識(shí)別的心智概念來表現(xiàn)其差異性，從而在人們的意識(shí)當(dāng)中占據(jù)一定位置的綜合反應(yīng)。建立文化品牌本質(zhì)就是利用經(jīng)濟(jì)手段活化文化資源，通過品牌戰(zhàn)略擴(kuò)大文化的宣傳力度，使其深入人心。因此，文化品牌建設(shè)對(duì)于傳承和保護(hù)昆曲文化意義重大。昆曲的文化品牌建設(shè)首先應(yīng)充分考慮其流布特點(diǎn)，昆曲雖發(fā)源于江蘇昆山，但其發(fā)展流布的地域卻非常廣。其它地區(qū)如福建、江西、廣東、湖南、湖北、四川、河南、河北等地都有昆曲的分支。因此，昆曲融合了中國廣大地區(qū)的人文特色，在不同的地區(qū)形成了共性中的個(gè)性化內(nèi)涵；其次，昆曲的文化品牌建設(shè)還應(yīng)與旅游產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等新型經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，通過它們的經(jīng)濟(jì)活力帶動(dòng)、活化昆曲文化資源?？偟膩碚f，昆曲文化品牌建設(shè)應(yīng)以舞臺(tái)表演和創(chuàng)作為核心，同時(shí)充分利用數(shù)字化昆曲文化資源庫、現(xiàn)代文化宣傳模式和手段、結(jié)合地域特色多角度、多渠道地進(jìn)行文化拓展，即文化資源的整合利用，具體來說主要有以下幾個(gè)方面：

（一）與民俗文化、旅游文化相結(jié)合

民俗文化活動(dòng)是一個(gè)地方最具特色的文化展現(xiàn)形式，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娨蛐叛龊拖矏鄱园l(fā)傳承下來的傳統(tǒng)。民俗往往是一個(gè)地方社會(huì)生活的縮影和歷史的折射，帶有極強(qiáng)的個(gè)性，正因如此，民俗文化也就以其最具個(gè)性化、最具平民性色彩等特點(diǎn)而顯示出強(qiáng)大的生命力。昆曲在傳承發(fā)展的歷史過程中，無論是在其發(fā)源地蘇州，還是其他省市，都與該地的地域文化形成了血脈融合的關(guān)系。以蘇州為例，蘇州是一個(gè)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)非常豐富的城市，昆曲的雅俗共賞使得其與蘇州的民俗文化活動(dòng)關(guān)系甚密。在周秦所著的《蘇州昆曲》一書中，專門描寫了蘇州尋常百姓的昆曲情結(jié)。書中指出“看戲演戲，貫穿起一年四季的節(jié)令慶會(huì)，成為百姓生活中不可或缺的重要內(nèi)容”[1]，其中最有特色的是延續(xù)至今的“虎丘中秋曲會(huì)”。類似的民俗文化活動(dòng)不僅有利于昆曲文化的宣傳，更有利于提高當(dāng)?shù)氐穆糜挝?。打造?chuàng)意旅游特色項(xiàng)目是時(shí)下各個(gè)旅游地的競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)。筆者認(rèn)為關(guān)于昆曲與各地民俗節(jié)慶活動(dòng)的關(guān)系方面有大量可以挖掘的資料，這些資料目前大多都是靜態(tài)的史料圖片或者文字。通過數(shù)字化昆曲文化資源庫的建設(shè)，可以利用數(shù)字技術(shù)手段讓這些靜止的歷史資料再動(dòng)起來。比如2010年上海世博會(huì)中國館中那幅增加了動(dòng)畫和聲音效果的《清明上河圖》，曾給人留下了深刻的印象。建議以昆曲為主線，整合傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，打造具有代表性的特色文化節(jié)慶項(xiàng)目，以形成昆曲文化的品牌效應(yīng)。這不僅有助于帶動(dòng)文化旅游經(jīng)濟(jì)、更好地傳承昆曲文化，更重要的是有助于提升昆曲文化的關(guān)注度和文化影響力。

（二）與產(chǎn)品設(shè)計(jì)、創(chuàng)意文化相結(jié)合

對(duì)于昆曲文化的意義和價(jià)值，人們都有基本共識(shí)，即應(yīng)該使其得到更好的傳承和保護(hù)。然而，文化傳承的關(guān)鍵在于其呈現(xiàn)的總體樣貌是否具有時(shí)代認(rèn)同感，即從文化符號(hào)的角度看是否符合現(xiàn)代大眾的審美趣味。昆曲之所以能夠成為明清時(shí)期的流行文化，是因?yàn)槔デ脑杏彤a(chǎn)生以及發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人們的文化審美習(xí)慣有著天時(shí)、地利、人和等積極因素的關(guān)系。而在現(xiàn)代這一以信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及新媒體技術(shù)為主導(dǎo)的社會(huì)背景下，昆曲的呈現(xiàn)狀態(tài)必須要做出調(diào)整以適應(yīng)時(shí)代的審美要求。而從昆曲的文化中提煉視覺藝術(shù)符號(hào)并將其運(yùn)用于服務(wù)人們生活、滿足人們精神審美需求的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，是當(dāng)下學(xué)術(shù)界和設(shè)計(jì)界應(yīng)該關(guān)注的問題。長(zhǎng)久以來，人們對(duì)昆曲的研究都只停留在關(guān)于昆曲的表演和昆曲文化等理論研究方面。在對(duì)昆曲藝術(shù)的符號(hào)化研究方面尚比較少見。對(duì)于昆曲視覺藝術(shù)符號(hào)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的實(shí)踐應(yīng)用研究更是鳳毛麟角。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在旅游產(chǎn)品和文化產(chǎn)品市場(chǎng)中，很難尋覓到以昆曲藝術(shù)符號(hào)為主題的相關(guān)衍生產(chǎn)品。這說明在將昆曲由傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的融合過程中依然存在著學(xué)術(shù)研究觀念和實(shí)踐研究方法等方面的不足，而在這一點(diǎn)上，歐美等西方國家以及我們的鄰居日、韓等國都有值得學(xué)習(xí)和借鑒的方面。這些國家更注重的是對(duì)文化符號(hào)的提煉和應(yīng)用，而在理論層面上則較少概括。因此，應(yīng)首先打破一直以來“重道輕器”的研究理念，鼓勵(lì)對(duì)昆曲文化的符號(hào)化應(yīng)用研究和實(shí)踐，這樣才能更好地拓展昆曲文化的未來生存空間。而數(shù)字化昆曲文化資源庫中視覺符號(hào)庫的建設(shè)無疑為昆曲視覺符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用奠定了極為扎實(shí)的素材來源基礎(chǔ)。

（三）與現(xiàn)代傳媒手段相結(jié)合

近年來，關(guān)于昆曲演出下基層的活動(dòng)越來越多，在園林、茶館、學(xué)校甚至是地鐵上都能看到昆曲演員的表演。昆曲一改孤芳自賞的態(tài)度主動(dòng)地接近并融入群眾當(dāng)中，是昆曲在新時(shí)展中的觀念轉(zhuǎn)變。此外，白先勇的北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃以及在臺(tái)北大學(xué)、香港大學(xué)所開設(shè)的系列昆曲文化講座等將昆曲文化引入了大學(xué)校園，而青春版《牡丹亭》的演出也成功地吸引了大批年輕觀眾，而白先勇也成了昆曲文化創(chuàng)新的代言人。文化專題片《昆曲六百年》則通過不同視角展示了昆曲發(fā)展的歷史滄桑，展示了昆曲無與倫比的雅致之美，令人如醉如癡。這些不同層面和不同形式的活動(dòng)，都充分利用了現(xiàn)代傳媒的方式和手段呈現(xiàn)出昆曲的時(shí)展理念和審美追求，對(duì)于向大眾普及昆曲文化知識(shí)、播撒昆曲愛好的種子起到了非常重要的推動(dòng)作用。數(shù)字化昆曲文化資源庫的建設(shè)可以持續(xù)記錄昆曲發(fā)展中的各種事件，并利用數(shù)字化手段將眾多看似碎片化的資料進(jìn)行數(shù)據(jù)處理與保存，為后續(xù)的研究和利用提供一手資料。2012年5月，央視播出了一部以吃為題材的大型系列紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，該片一經(jīng)播出便在國內(nèi)掀起了一股空前的美食浪潮。這說明，文化資源和現(xiàn)代傳媒手段的有效整合可以創(chuàng)造出短時(shí)間內(nèi)取得顯著宣傳效果的奇跡；再如《印象劉三姐》大型實(shí)景山水演出，充分利用現(xiàn)代科技手段，同時(shí)整合名人效應(yīng)和藝術(shù)效應(yīng)，打造了“劉三姐”文化品牌。這個(gè)項(xiàng)目之所以成功，關(guān)鍵在于它非常有效地整合了原生態(tài)文化、土著的生活、旅游經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等幾大資源，其整合效果使它具有了非常穩(wěn)定的長(zhǎng)效性。筆者在對(duì)這些成功案例的研究中發(fā)現(xiàn)，無論是紀(jì)錄片還是文化表演，它們都有一個(gè)非常明顯的共性特征，即能夠處理好對(duì)相應(yīng)文化歷史資料的理解、借鑒和利用與現(xiàn)代傳媒手段之間的關(guān)系這一關(guān)鍵因素。

參考文獻(xiàn)：

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>> 分眾傳播：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案?jìng)鞑バ履Ｊ?關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的思考 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視媒介傳播研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳播模式初探 從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播看非遺檔案的開發(fā)利用 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)傳播與城市文化格調(diào)的提升 利用互聯(lián)網(wǎng)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思考 陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與旅游開發(fā) 城市禮品設(shè)計(jì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳播研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共傳播與產(chǎn)業(yè)化探究 淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作與傳播 漫畫與溫泉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互化性的傳播意義研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全媒體時(shí)代的傳播策略研究 論大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺傳播現(xiàn)狀 淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片對(duì)外的傳播價(jià)值 動(dòng)漫媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的實(shí)踐應(yīng)用 海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播與旅游開發(fā)模式 分眾定位與傳播方式轉(zhuǎn)變 文化傳播視野下景德鎮(zhèn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

[12]順德區(qū)博物館開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園行活動(dòng)[EB/OL]http：///gd/content/2014-09/23/ content_526005.htm.

[13]陳祖芬.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理主體研究--以媽祖信俗檔案管理為例[J].檔案學(xué)通訊，2011（11）：16-17.

[14]苑利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體研究[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)版），2009（3）：2-3.

[15]李媛.公共服務(wù)體系建設(shè)中的檔案信息傳播服務(wù)模式構(gòu)建[D].南昌：南昌大學(xué)，2009.

[16]賈東月，謝海洋.檔案信息分眾化傳播試析[J].浙江檔案，2009（9）：23.