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篇1

【關(guān)鍵詞】城市設(shè)計(jì)；村莊規(guī)劃與設(shè)計(jì)；鄉(xiāng)土文脈；村莊空間

1 基于城市設(shè)計(jì)理論的村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容

基于城市設(shè)計(jì)理論的新農(nóng)村規(guī)劃，應(yīng)該要能將村莊規(guī)劃成為廣大農(nóng)民理想的生產(chǎn)園地、舒適的居住家園以及放松的棲息場(chǎng)所。其主要內(nèi)容包括：

1.1 村莊空間格局及形態(tài)的營造：應(yīng)設(shè)計(jì)出功能分區(qū)明確、空間序列豐富、樸素大方、自然舒適并具有濃郁的人文氣息村落空間格局。

1.2 村莊和諧社會(huì)的構(gòu)建：通過設(shè)計(jì)能營造出自由平等、具良好秩序的生活，以及營造合理的社會(huì)環(huán)境。

1.3 村莊經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展：通過設(shè)計(jì)能激活各種形式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鏈，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而提高農(nóng)民收入水平，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

1.4 村莊自然環(huán)境的維護(hù)：通過設(shè)計(jì)，能合理控制新農(nóng)村發(fā)展，保護(hù)農(nóng)田，保護(hù)農(nóng)村的自然生態(tài)環(huán)境。

2 基于城市設(shè)計(jì)理論的村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)方法

新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)的目標(biāo)主要有：（1）隨著社會(huì)發(fā)展?jié)M足村民對(duì)經(jīng)濟(jì)條件、環(huán)境及生活區(qū)的需求，并能在可持續(xù)的自然環(huán)境中受益。（2）建立一個(gè)統(tǒng)一的以本土文化為公共領(lǐng)域基礎(chǔ)的新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)方法（圖1）。

圖1 基于城市設(shè)計(jì)手法的新農(nóng)村

規(guī)劃設(shè)計(jì)方法框架

3 基于城市設(shè)計(jì)理論的村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

村莊設(shè)計(jì)內(nèi)容主要有：生態(tài)風(fēng)貌特色、開放空間系統(tǒng)、空間脈絡(luò)布局、重點(diǎn)景觀節(jié)點(diǎn)、鄉(xiāng)土文脈、人文活動(dòng)體系等設(shè)計(jì)。

3.1 村莊風(fēng)貌特色設(shè)計(jì)分析

中國鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然風(fēng)貌造就了獨(dú)特的自然文化景觀特色：如黃土高原、江南的水鄉(xiāng)等。中國的鄉(xiāng)村風(fēng)貌瑰麗多姿，其風(fēng)貌特色分為物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)兩個(gè)方面，其中，物質(zhì)形態(tài)方面的內(nèi)容包括有：（1）村莊本身的自然環(huán)境；（2）村莊獨(dú)具特色的自然形態(tài)，也就是其空間布置形式，包括村莊的多種不同的布局形態(tài)、空間布局以及交通脈絡(luò)形態(tài)等；（3）村莊的物質(zhì)組成要素，如村莊的建筑要素，由其組成的舊民居聚落、歷史文化遺跡景點(diǎn)仍與新時(shí)代農(nóng)村生活密切相關(guān)，甚至成為農(nóng)村文化景觀特色的最重要部分。

3.1.1村莊選址位置

從中國南方現(xiàn)存的眾多古村落選址位置可看出，古村落選址或依山傍水，或枕山面水，或依山跨水，而且設(shè)計(jì)為開窗見山、檻外是水。即使在平原地區(qū)，許多古村落也是溪水穿村（傍村）而過，成為村莊的重要自然構(gòu)成要素。

3.1.2 村莊布局

村莊的布局，具有如下特點(diǎn)：

（1）依山傍水，靠近自然環(huán)境。我國傳統(tǒng)的都城是方正規(guī)整的布局形態(tài)，而村莊卻與山群、溪流融為一體，即使是人工的建筑房屋，其屋頂曲線也是與山際線巧妙融合在一起。

（2）大小聚落均是聚族而居，民宅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如嶺南的古村落，以宗祠為中心，民宅以此中心環(huán)圍營建（圖2）。

圖2廣州沙灣古鎮(zhèn)嶺南傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌

（3）具有象征意義，意境高遠(yuǎn)。我國傳統(tǒng)的古村落普遍多采用象征手法，一位英國學(xué)者李約瑟在考察完中國建筑后，他曾經(jīng)感慨說：“中國城鄉(xiāng)中建筑在田莊中的住宅，常會(huì)給人一種宇宙圖案的感觸，一種節(jié)令、方向和星宿的象征主義”。

3.1.3 村莊的建筑風(fēng)貌

傳統(tǒng)的村莊建筑特點(diǎn)與村民的思想觀念、意識(shí)等文化背景有著密切關(guān)系，其所屬的歷史文化很大程度上影響著建筑的外部形態(tài)及組織模式，村民的傳統(tǒng)觀念更是反映在傳統(tǒng)建筑物質(zhì)環(huán)境上。影響傳統(tǒng)建筑文化的因素包括：鄉(xiāng)土文脈、地方特色、社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化觀念、、風(fēng)水理念、風(fēng)俗習(xí)慣等，這些影響因素彼此融為一體，呈現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑文化載體上。

3.1.4 村口特色

村口既是村民進(jìn)出村落的出入口，同時(shí)也象征著一個(gè)村莊聚落的盛衰榮敗。現(xiàn)今眾多村莊的村口，已成為常用來舉辦大型活動(dòng)的場(chǎng)地，例如廟會(huì)舉行、戲劇出演等，甚至還作為小型商品交易的場(chǎng)所。村口特色是影響村民獲取記憶村莊的重要要素之一，村口設(shè)計(jì)好可以大大提高村民對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同感。此外，村口的環(huán)境面貌也會(huì)影響到村莊的整體形象。由此可見，村口形象是由村莊整體建筑風(fēng)貌特色、整體布局特色等相關(guān)環(huán)境共同建立而成的主題形象。

3.2 村莊開放空間系統(tǒng)設(shè)計(jì)與分析

基于城市設(shè)計(jì)理論的新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)將開放空間的概念引入設(shè)計(jì)中，運(yùn)用圖底手法，能較好地對(duì)村莊建筑空間結(jié)構(gòu)形態(tài)作分析，剖析出屬于人們共有的生活空間形態(tài)和品質(zhì)。村莊是人類與自然環(huán)境共存而成的結(jié)晶，需要更貼切地與自然環(huán)境融為一體，很有必要建立村莊開放空間系統(tǒng)。

村莊開放空間系統(tǒng)主要有：公園綠地、休憩活動(dòng)場(chǎng)所、交通道路用地等。具體包括：村口開放場(chǎng)地、村莊綠地、村內(nèi)道路系統(tǒng)、池塘、溪河、湖泊、荒地、農(nóng)林山地等。

3.3 村莊空間脈絡(luò)分析

基于城市設(shè)計(jì)理論的村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)于村莊空間脈絡(luò)需要重點(diǎn)分析其空間布局、景觀軸線、視線通廊等村莊要素的構(gòu)成。

3.3.1 村莊空間布局

村莊空間布局重點(diǎn)主要在于村莊公共活動(dòng)開放空間的組織。在公共活動(dòng)空間規(guī)劃中運(yùn)用城市設(shè)計(jì)理論及圖底關(guān)系手法，能更好地對(duì)進(jìn)行系統(tǒng)分析，取得公共活動(dòng)空間的基本要素和構(gòu)成方法。譬如江南村落空間脈絡(luò)與水有著十分密切的關(guān)系，經(jīng)常呈現(xiàn)出水圍村(或村包水)的空間布局?？梢?，在村莊空間布局中水是占據(jù)了主體地位；其次是村莊巷道、院落空間的應(yīng)用，彎曲有序的巷道和靈活分布的院落，兩者構(gòu)成了人們活動(dòng)的主體空間，構(gòu)成了村莊空間系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)。

3.3.2 村莊景觀軸線

村莊傳統(tǒng)景觀軸線的形成是一個(gè)長期發(fā)展過程，在村莊空間及其結(jié)構(gòu)上傳統(tǒng)景觀軸線是村莊傳統(tǒng)文化復(fù)興理念的體現(xiàn)。

村莊景觀軸線有著重要的意義，建筑風(fēng)格的定位，建筑形體與村莊的關(guān)系，都必須和村莊軸線的時(shí)空維度和整體形態(tài)形成正向疊加。通過強(qiáng)化村莊的綠化空間，包括風(fēng)景林、綠色廊道、綠化帶等配合村莊建筑形成和完善村莊景觀軸線。

3.3.3 村莊視線通廊

新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中的村莊視線通廊，需要經(jīng)過精心的處理，如村口與公共活動(dòng)空間之間，可以通過綠化區(qū)、公共活動(dòng)場(chǎng)地、設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)等要素結(jié)合而營造出一條主要視線軸。此外，可以充分運(yùn)用我國以往園林中的造景手法，來建立村莊水景、山景與主視線通廊之間的聯(lián)系，使村莊景觀與大自然環(huán)境形成理想呼應(yīng)。

3.4 景觀重要節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)分析

景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)應(yīng)重視保護(hù)村莊傳統(tǒng)景觀節(jié)點(diǎn)，充分挖掘村莊原有的景觀資源，確定村莊主要節(jié)點(diǎn)，包括村口、公共活動(dòng)中心地帶、祠堂周邊修復(fù)改造、轉(zhuǎn)角位建筑等，創(chuàng)建具有本土地方風(fēng)格和濃郁傳統(tǒng)特色、優(yōu)美自然景觀、良好生活空間的宜人居住環(huán)境。

3.5 村莊文脈的分析

農(nóng)村聚落的的形成與發(fā)展是一種歷史現(xiàn)象，不同的歷史年代都會(huì)在村莊發(fā)展與演變中遺留下屬于自己的軌跡。因此，保留村莊的傳統(tǒng)特色，保護(hù)歷史文化的延續(xù)性，也就等于保留人類文明發(fā)展的脈絡(luò)。

村莊是歷史文化的載體，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化景觀。隨著歷史發(fā)展，人們?cè)诖迩f內(nèi)建造了很多具有傳統(tǒng)特色風(fēng)貌的建筑及巷道，這些都是維持各個(gè)社區(qū)結(jié)構(gòu)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。村莊的歷史環(huán)境及其住區(qū)，又把世世代代生活于此的人們聯(lián)系在一起，這些歷史環(huán)境及住區(qū)起到精神紐帶作用。保護(hù)歷史文化的延續(xù)性，保留鄉(xiāng)土本身的建筑特色，保存鄉(xiāng)村空間的回憶，是真正能夠延續(xù)歷史文脈及實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的需要。

村莊歷史環(huán)境是人類社會(huì)生存發(fā)展的重要資源，應(yīng)該在村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)中有效發(fā)揮其中重要作用。所以，基于城市理論進(jìn)行村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，必須要傳承村莊的歷史文脈。

4 總結(jié)

基于城市設(shè)計(jì)理論及手法進(jìn)行村莊規(guī)劃時(shí)，必須注重村莊的風(fēng)貌特色，必須對(duì)村莊的空間布局、景觀軸線、視線通廊、重要景觀節(jié)點(diǎn)、開放空間等城市設(shè)計(jì)要素進(jìn)行研究和推敲，并且要能傳承村莊發(fā)展的歷史痕跡和文脈，保證規(guī)劃后村莊景觀風(fēng)貌具有歷史延續(xù)性。

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篇2

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的出現(xiàn)最早可以追溯到19世紀(jì)歐斯曼的巴黎改建中及20世紀(jì)初美國紐約土地使用分區(qū)管制規(guī)則。即最初對(duì)建筑用途、容積率等基本規(guī)劃條件的控制，之后人們又根據(jù)城市管理的實(shí)際需要陸續(xù)制定了相應(yīng)的導(dǎo)則，這就是導(dǎo)則的雛形。城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則最早出現(xiàn)于1970年美國舊金山城市規(guī)劃及其實(shí)踐。當(dāng)時(shí)，舊金山在城市規(guī)劃的實(shí)施中遇到了一些困難，當(dāng)?shù)匾?guī)劃管理部門為了確保城市環(huán)境在具體項(xiàng)目實(shí)施過程中的質(zhì)量，將設(shè)計(jì)計(jì)劃變成了設(shè)計(jì)導(dǎo)則進(jìn)行控制。之后，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在美國和歐洲迅速興起，成為城市規(guī)劃建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)。近年來我國的城市設(shè)計(jì)成果也越來越多的使用設(shè)計(jì)導(dǎo)則一詞，并把導(dǎo)則的具體內(nèi)容作為城市設(shè)計(jì)實(shí)施管理的成果之一。20世紀(jì)90年代城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則被引入我國部分城市的規(guī)劃管理中，是作為把城市設(shè)計(jì)成果落實(shí)為可操作性的城市規(guī)劃控制的有效工具，并貫穿于城市規(guī)劃管理各階段。在我國，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的研究和應(yīng)用尚處于初級(jí)階段，但隨著城市快速發(fā)展，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在城市規(guī)劃建設(shè)上的大量應(yīng)用必將是大勢(shì)所趨?！短旖蚴谐鞘性O(shè)計(jì)導(dǎo)則》目前正處于加深探索與初步實(shí)施階段，天津市城市規(guī)劃管理部門于2011年3月以通知形式下發(fā)了《天津市城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則編制規(guī)程》，對(duì)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的規(guī)程、設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)要素及空間結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了規(guī)范，目前屬試行階段。

2.城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在城市規(guī)劃建設(shè)中的指導(dǎo)作用與價(jià)值體現(xiàn)

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則無論從發(fā)展時(shí)期、認(rèn)識(shí)角度還是從控制層面來理解其內(nèi)容都有所不同，但從其形成和發(fā)展的歷程來看，原則和目標(biāo)卻是一致的，即保障城市城市設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；城市規(guī)劃管理部門進(jìn)行空間環(huán)境控制的參考依據(jù)；社會(huì)各方力量參與城市建設(shè)的公開平臺(tái)。其現(xiàn)實(shí)作用就是指導(dǎo)城市空間形態(tài)、公共空間環(huán)境，歷史人文景觀的建設(shè)，從而保障城市在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中和諧發(fā)展，減少城市因快速發(fā)展給人們生活帶來的負(fù)面影響，為人們提供更加宜居的城市生活空間。以天津市津南區(qū)為例，津南區(qū)位于天津市城市整體空間發(fā)展戰(zhàn)略“一軸兩帶”的津?yàn)I黃金發(fā)展連接帶上，目前正處于經(jīng)濟(jì)和區(qū)域建設(shè)的快速上升期，大量居住區(qū)、綜合功能區(qū)、公共展示區(qū)及大型市政配套設(shè)施等快速落戶于新建和未建區(qū)域，項(xiàng)目的快速落地使得前期策劃缺乏深入的規(guī)劃理論分析和可行性研究，往往是項(xiàng)目落地后短期內(nèi)迅速實(shí)施建設(shè)。從城市規(guī)劃管理角度來看，如果沒有合理的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則進(jìn)行指導(dǎo)和管控，僅憑區(qū)域控規(guī)和概念性設(shè)計(jì)往往缺乏整體規(guī)劃協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)籌考慮，不能有效進(jìn)行規(guī)劃引導(dǎo)和控制。城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則作為城市精細(xì)化管理的重要組成環(huán)節(jié)，其作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1構(gòu)建比例適宜的城市輪廓，營造良好的城市體量和風(fēng)格

人們對(duì)于任何事物的認(rèn)識(shí)都是從宏觀到微觀、從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步加深的過程，城市亦是如此。城市的空間形態(tài)、街道比例尺寸、建筑風(fēng)格形式構(gòu)成了城市的基本骨架和輪廓，是人們對(duì)于一個(gè)城市的直觀認(rèn)識(shí)。有些城市給人的感覺是清新大氣，充滿活力，有些城市給人的感覺是壓抑沉悶，缺乏生機(jī)；有些城市給人的感覺是精雕細(xì)刻、富麗堂皇。這都是由于城市的整體空間關(guān)系和體量、建筑風(fēng)格和形式迥異造成的，而這些也正是城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則控制的基本要素。在現(xiàn)代城市的快速發(fā)展中，許多不確定因素造成城市整體空間形態(tài)的畸形生長，建筑風(fēng)格的凌亂叢生。在高強(qiáng)度的開發(fā)建設(shè)中，過分追求項(xiàng)目利益最大化，不考慮周邊環(huán)境空間的關(guān)系和影響。而城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則正是從區(qū)域整體空間關(guān)系角度出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，在空間規(guī)劃布局和建筑形式風(fēng)格上進(jìn)行控制，從宏觀到微觀進(jìn)行規(guī)劃引導(dǎo)。使城市整體空間有規(guī)律成長，從街道尺寸和建筑風(fēng)格上形成自己的特色，從而營造良好的城市空間體量和區(qū)域建筑形態(tài)。

2.2孕育良好的城市肌理，營造良好舒適的宜居環(huán)境

如果說城市的整體空間形態(tài)構(gòu)成了城市的輪廓和骨骼，那么城市的外部空間環(huán)境就組成了城市的肌理。輪廓和骨骼從視覺上給人以直觀印象，肌理在心理上給人以心靈觸動(dòng)，有的城市讓人感覺粗獷，有的城市讓人感覺細(xì)膩；有的城市讓人感覺嘈雜擁擠，密不透氣，有的城市讓人感覺安靜放松，自由愉悅，這都取決于城市的外部空間環(huán)境?，F(xiàn)代城市的土地資源緊缺，開發(fā)者為了追求利益的最大化想方設(shè)法利用每一寸城市空間，而過度的開發(fā)和建設(shè)使城市過度擁擠，居住空間環(huán)境得不到保障。從當(dāng)前城市社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上看，期待在城市建設(shè)中自然性的提升城市外部空間環(huán)境是不現(xiàn)實(shí)的。因此，只有從城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則上統(tǒng)籌加強(qiáng)對(duì)區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)項(xiàng)目外部空間環(huán)境的引導(dǎo)和控制，才能從城市的快速發(fā)展中預(yù)留和爭(zhēng)取的一定的城市外部空間，營造宜居舒適的人居環(huán)境。

2.3凝聚提升城市記憶，打造獨(dú)具特色的城市魅力

從城市形成發(fā)展的歷程上來看，對(duì)于每一座城市來說，不管是歷史悠久的千年古城，還是迅速崛起的現(xiàn)代都市，都有自己獨(dú)特的文化氣息和精神內(nèi)涵，這就是城市的記憶。有的城市讓人感覺質(zhì)樸醇厚，歷史氣息濃厚，極具人文魅力；有的城市讓人感覺喧嘩浮躁，人文氣息淡薄，缺乏文化內(nèi)涵，這些都是源于城市記憶的表達(dá)。城市的記憶也是城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則追求的精神內(nèi)涵，也是城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則中最難以表達(dá)的價(jià)值內(nèi)涵。縱觀世界各地，每一座知名城市的發(fā)展都有其獨(dú)特的歷史人文環(huán)境，濃郁的城市歷史和人文景觀會(huì)使城市的發(fā)展更具魅力和傳奇。城市的精神內(nèi)涵可以是城市原有歷史文化的延續(xù)和提煉，也可以是城市發(fā)展中人文景觀的不斷積累和沉淀，如何讓城市的歷史文脈延續(xù)下去，成為城市未來發(fā)展的美好記憶是城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則引導(dǎo)和控制城市發(fā)展的精神方向。我們可以通過城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則對(duì)城市原有的歷史人文等要素進(jìn)行發(fā)掘和提煉，也可以根據(jù)城市未來發(fā)展的方向?qū)Τ鞘械娜宋木坝^進(jìn)行塑造和沉淀。從而實(shí)現(xiàn)對(duì)城市精神內(nèi)涵的鞏固和傳承，為人們保留現(xiàn)在和未來尋找城市記憶的根源。

3.規(guī)劃管理下城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則存在的問題及管控建議

當(dāng)前中國正處于城市化快速發(fā)展時(shí)期，城市建設(shè)日新月異，但是城市的特色在消失，趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重，問題的根源在于中國現(xiàn)行城市規(guī)劃體系下城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的作用很難得到發(fā)揮，規(guī)劃管理部門缺少對(duì)城市空間屬性的管理依據(jù)。從而造成城市建設(shè)面臨這種尷尬的局面。雖然城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在我國的城市發(fā)展中逐漸受到關(guān)注和重視，導(dǎo)則逐漸被引入到城市規(guī)劃管理，但作為規(guī)劃管理過程的重要依據(jù)，還缺乏深入的研究與規(guī)范體系。

3.1導(dǎo)則的編制與實(shí)際相脫節(jié)

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的研究和實(shí)施目前尚處于初級(jí)階段，在編制過程中較為突出的問題就是編制與實(shí)際相脫節(jié)、缺乏實(shí)際可操作性。編制的過程缺乏對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、區(qū)域特色和現(xiàn)狀條件的分析和研究，過分注重物質(zhì)形象及理想的空間形態(tài)，背離區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需求，這樣就會(huì)被快速的城市發(fā)展所遺棄，成為僅停留在紙上的美麗圖畫和文字，失去其存在的意義與價(jià)值。

3.1.1結(jié)合實(shí)際情況合理編制城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則

結(jié)合我國城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的現(xiàn)狀與需求，合理的導(dǎo)則編制結(jié)構(gòu)層次為“設(shè)計(jì)目標(biāo)—設(shè)計(jì)原則—設(shè)計(jì)元素控制—地塊控制建設(shè)—城市設(shè)計(jì)政策”。從城市整體發(fā)展的角度出發(fā)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及現(xiàn)狀周邊環(huán)境提出最合理的保證城市可持續(xù)發(fā)展的城市形態(tài)與空間布局，才是城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則編制的最終目標(biāo)，并從各個(gè)層次的設(shè)計(jì)要素提出具體的控制原則。從而使確定下來的目標(biāo)和原則既能滿足城市發(fā)展的需求，又能更好地為規(guī)劃部門在城市后續(xù)建設(shè)中提供管控的依據(jù)。

3.1.2城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的成果應(yīng)具有可操作性

導(dǎo)則編制的一個(gè)重要方面就是可實(shí)施性，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則面對(duì)的是如何在城市發(fā)展中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，而不是在自身的條條框框中尋找城市發(fā)展的出路。導(dǎo)則要想切實(shí)發(fā)揮助推城市區(qū)域建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，就需要編制者走出設(shè)計(jì)室，深入現(xiàn)場(chǎng)，廣泛調(diào)研，認(rèn)真分析區(qū)域發(fā)展實(shí)際需求，準(zhǔn)確定位區(qū)域發(fā)展未來，這樣才能真正融入地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)然，這并不意味著一味的遵從，堅(jiān)持“以人為本”的原則，這樣才能在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

3.2面向規(guī)劃管理的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則缺乏實(shí)際指導(dǎo)作用

在我國現(xiàn)階段城市規(guī)劃管理中，一個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施往往要經(jīng)過項(xiàng)目控規(guī)完善、方案策劃、條件或選址核提、規(guī)劃方案批復(fù)、建筑方案審定及建設(shè)工程規(guī)劃許可證核發(fā)等多個(gè)審批環(huán)節(jié)，而城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則想在城市建設(shè)中指導(dǎo)具體實(shí)踐就必須要以這幾個(gè)審批環(huán)節(jié)為載體逐層傳遞才能得到貫徹和落實(shí)。但是，在這幾個(gè)審批環(huán)節(jié)中，往往起關(guān)鍵性作用的方案策劃、條件或選址核提、規(guī)劃方案審查一般都忽略了對(duì)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則內(nèi)容的延續(xù)和傳遞，導(dǎo)致城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的引導(dǎo)和控制作用逐級(jí)遞減，到具體項(xiàng)目實(shí)踐中作用大打折扣。因此能否從規(guī)劃管理中準(zhǔn)確切入，并與各個(gè)審批環(huán)節(jié)有機(jī)融合是決定城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則能夠在今后城市規(guī)劃發(fā)展中發(fā)揮作用的關(guān)鍵。

3.2.1由城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則引導(dǎo)項(xiàng)目概念方案策劃

在項(xiàng)目方案策劃階段，按照城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則對(duì)區(qū)域整體空間關(guān)系要求，對(duì)項(xiàng)目的整體天際線、組團(tuán)關(guān)系、功能布局進(jìn)行引導(dǎo)和控制，確保項(xiàng)目的大體輪廓和基本構(gòu)架符合城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則對(duì)區(qū)域整體空間關(guān)系的要求，同時(shí)對(duì)后期項(xiàng)目整體的建筑形態(tài)和形式給出指導(dǎo)性意見。

3.2.2依據(jù)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則核提規(guī)劃條件及選址意見書

在項(xiàng)目規(guī)劃條件或選址意見書核提階段，將城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在方案策劃中的相關(guān)內(nèi)容納入其中，給出合理的開發(fā)強(qiáng)度。作為后續(xù)其他規(guī)劃審批環(huán)節(jié)的重要依據(jù)，避免因個(gè)人素質(zhì)、感情喜好等因素造成的建設(shè)隨意性，同時(shí)也可作為專家論證等環(huán)節(jié)的評(píng)估依據(jù)。

3.2.3結(jié)合城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則控制內(nèi)容審查規(guī)劃及建筑方案

項(xiàng)目規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)方案是項(xiàng)目具體實(shí)施內(nèi)容的深化階段，是項(xiàng)目整體空間關(guān)系和體量、建筑風(fēng)格和形式、比例尺度、歷史人文景觀、外部環(huán)境等確定形成的階段，也是城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在具體實(shí)踐中的融合階段。因此，再要規(guī)劃和建筑方案審查中對(duì)前期策劃和選址中的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入分析和研究，確保在規(guī)劃審批中落實(shí)。

3.3現(xiàn)階段城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則缺乏區(qū)域整體性和連續(xù)性

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則作為城市規(guī)劃領(lǐng)域新的學(xué)科目前在許多城市剛剛處于起步實(shí)施階段，許多城市也只是對(duì)城市的重點(diǎn)區(qū)域和即將建設(shè)的區(qū)域進(jìn)行了城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則編制，對(duì)于城市舊城區(qū)和未建區(qū)尚未編制，因此城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則對(duì)于城市整體規(guī)劃發(fā)展的控制和引導(dǎo)缺乏區(qū)域連續(xù)性和整體性，這樣容易造成城市不同區(qū)域整體空間關(guān)系、外部空間環(huán)境、歷史人文等彼此之間相脫節(jié)，無法很好的過渡和融合。以天津?yàn)槔?，海河中游作為天津城市未來發(fā)展核心區(qū)域，未來發(fā)展前景廣闊，潛力無限，但目前該區(qū)域尚未有編制完成城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則。雖然該區(qū)域目前基本屬于城市未開發(fā)區(qū)域，但一些大型的項(xiàng)目如國家會(huì)展中心等已開始逐步進(jìn)駐該區(qū)域，并且短期內(nèi)就會(huì)實(shí)施建設(shè)，而缺乏城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的控制和引導(dǎo)容易造成項(xiàng)目的建設(shè)與未來海河中游區(qū)域的整體發(fā)展缺乏融合，不利于未來地域整體風(fēng)貌。同時(shí)，在新建或未建區(qū)編制城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則對(duì)于區(qū)域整體發(fā)展的控制和引導(dǎo)更具操作性和實(shí)施性，也更利于發(fā)揮導(dǎo)則的控制引導(dǎo)作用。因此，盡快完善城市新建和未建區(qū)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的編制，對(duì)于城市的整體建設(shè)發(fā)展具有積極的引導(dǎo)作用。

3.4導(dǎo)則的編制和實(shí)施缺乏法律保障

雖然城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在城市規(guī)劃領(lǐng)域越來越受到人們的重視，但是在國內(nèi)目前尚未出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)對(duì)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的法律地位進(jìn)行明確，只有一些地方性的條文對(duì)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的內(nèi)容進(jìn)行了簡單的規(guī)范，對(duì)于城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的編制和實(shí)施，以及在規(guī)劃管理中的地位沒有強(qiáng)制性的法律法規(guī)作為依據(jù)，對(duì)于城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的編制和實(shí)施缺乏有力依據(jù)。因此，建議政府部門在城市規(guī)劃管理規(guī)定或管理?xiàng)l例修編時(shí)將城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則納入城市規(guī)劃管理技術(shù)規(guī)定或條例之中，為導(dǎo)則的編制和實(shí)施提供充足的法律依據(jù)。

3.5缺乏公眾認(rèn)識(shí)和參與

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的宗旨是在城市的發(fā)展中提高和改善人們居住環(huán)境，所以，公眾的實(shí)際參與和切身感受才是衡量城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則是否能夠?qū)崿F(xiàn)其核心價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但在當(dāng)前，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則更多的是被城市規(guī)劃設(shè)計(jì)者和管理者所認(rèn)同，對(duì)于廣大的居民和群眾來說還是陌生事物，對(duì)于城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的概念和價(jià)值還不了解。這就需要規(guī)劃管理部門在城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的編制和審批過程中，采取公示、公告、座談等多種形式對(duì)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的進(jìn)行宣傳、推廣，使公眾真正認(rèn)識(shí)和了解到城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的價(jià)值，并積極參與導(dǎo)則的編制之中，集思廣益，發(fā)揮群眾創(chuàng)造力，使城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則更具時(shí)代性和創(chuàng)造性。

4.結(jié)語

篇3

[關(guān)鍵詞]社會(huì)城市；田園城市；小城鎮(zhèn)；新農(nóng)民教育

在埃比尼澤?霍華德用一生撰寫的唯一一本著作《明天：一條通往真正改革的和平之路》（1902年再版時(shí)更名為《明日的田園城市》）中，他提出社會(huì)城市理論，并對(duì)城市社會(huì)的生活信仰進(jìn)行了卓越詮釋。在后世，霍氏的社會(huì)城市理論及其城市鄉(xiāng)村化的夢(mèng)想恰巧成為小城鎮(zhèn)建設(shè)的典范和代表，再也沒有什么比小城鎮(zhèn)更能表達(dá)霍華德對(duì)城市社會(huì)的倫理詮釋。在霍氏的城市信仰中，讓我們獲得諸多有關(guān)我國小城鎮(zhèn)生活及其新農(nóng)民（鄉(xiāng)鎮(zhèn)市民或轉(zhuǎn)移農(nóng)民）教育的深刻啟示。

一、霍華德的鄉(xiāng)村夢(mèng)及其倫理詮釋

（一）從田園城市到社會(huì)城市――鄉(xiāng)鎮(zhèn)世界的文明與想象

霍華德，這位偉大的城市夢(mèng)想家和規(guī)劃師，為我們構(gòu)想了展現(xiàn)人類未來文明的城市社會(huì)和生活形態(tài)。而更為重要的是，他傳遞給我們包含在這種生活方式之中的對(duì)人類本性和生活信仰的理解。在他的理論中，城市生活與人類道德被完美地結(jié)合在一起。

霍氏理論有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“田園城市”和“社會(huì)城市”。而貫穿始終的是溝通、交流、合作和平等?；羰弦蕴飯@城市為基礎(chǔ)建構(gòu)起社會(huì)城市的理想。同時(shí)，在提出社會(huì)城市理論之前，他首先向我們推薦了田園城市的規(guī)劃。在他看來，理想的田園城市應(yīng)當(dāng)是人口規(guī)模在32000人，面積在1000英畝（405公頃）。他認(rèn)為，田園城市應(yīng)當(dāng)是人和工作崗位靠近，家庭和工作結(jié)合在一起。與此同時(shí)，他為田園城市確立了生活目標(biāo)：“最大可能地保護(hù)我們現(xiàn)存的平靜地區(qū)，應(yīng)該成為一個(gè)基本的政策目標(biāo)。”在此基礎(chǔ)上，由若干田園城市通過城際軌道相連，就構(gòu)成他所謂社會(huì)城市。非常有意思的是，霍氏所設(shè)計(jì)的生活方式和城市結(jié)構(gòu)、交通標(biāo)準(zhǔn)，尤其是構(gòu)成社會(huì)城市的基本元素田園城市，就規(guī)模設(shè)計(jì)和生活理想看，與小城鎮(zhèn)社會(huì)的許多典型特征非常相似。與此同時(shí)，在精神氣質(zhì)上，似乎又與中國的農(nóng)家院落和古典城市的四合院想象形成無形默契――庭院、棗樹、竹林、菜園和耕地――幽閑、寧靜和安謐。正如學(xué)者朱海忠所言：“田園城市雖然起初在農(nóng)村運(yùn)作，但最終建成的是城鄉(xiāng)一體化的系統(tǒng)?！毙〕擎?zhèn)社會(huì)恰巧是這一系統(tǒng)的一個(gè)典型形態(tài)。朱海忠進(jìn)一步說道：我國的“新農(nóng)村建設(shè)需要城市，特別是為農(nóng)村所環(huán)繞的小城鎮(zhèn)的同步發(fā)展。”事實(shí)上，只有小城鎮(zhèn)才可能實(shí)現(xiàn)這一所謂“農(nóng)村所環(huán)繞的”生態(tài)與環(huán)境。

從這里可以看到，在霍氏的城市理論中，無論是田園城市還是社會(huì)城市，其核心都沒有離開鄉(xiāng)村元素的構(gòu)想。對(duì)他來說，城市不是拒絕鄉(xiāng)村的另一個(gè)世界，而是鄉(xiāng)村世界的自然延伸。在他看來，純粹的城市不完美，而純粹的鄉(xiāng)村同樣也不完美。他既反對(duì)獨(dú)立的鄉(xiāng)村，也反對(duì)獨(dú)立的城市，認(rèn)為并不是“只有兩種選擇――城市生活和鄉(xiāng)村生活，而有第三種選擇”，即建立所謂“城市鄉(xiāng)村”――田園城市。他認(rèn)為城市應(yīng)當(dāng)“坐落于開放的鄉(xiāng)村之中，結(jié)合了城鎮(zhèn)生活和鄉(xiāng)村生活的所有最好特點(diǎn)，而沒有隨之而來的不利?！倍^社會(huì)城市則是以城際交通網(wǎng)絡(luò)將這些田園城市連接成為一個(gè)巨大的多中心的巨型城市――社會(huì)城市。而無論城市在規(guī)模上如何擴(kuò)大，其田園式生活方式及其生活信仰永遠(yuǎn)不能改變。在他看來，城市有鄉(xiāng)村沒有的豐富性和多樣性，而鄉(xiāng)村卻具有城市沒有的寧靜和安謐，這就是霍華德社會(huì)城市的理念――即田園與城市的聯(lián)合體?；羰系某鞘袠?gòu)想是鄉(xiāng)村性的，其所要實(shí)現(xiàn)的理想是“城市即鄉(xiāng)村”。

歸納霍氏的城市構(gòu)想，所謂鄉(xiāng)村背景，應(yīng)當(dāng)包含如下元素：第一，和諧、安謐和自由；第二，自然、生態(tài)和綠色；第三，人性、交流和溝通；第四，共同體驗(yàn)和記憶?；羰险J(rèn)為，鄉(xiāng)村元素是永恒人性的一部分，是永不過時(shí)的人類文明。他要用鄉(xiāng)村來建構(gòu)城市，用傳統(tǒng)來建構(gòu)現(xiàn)代。

事實(shí)上，霍氏對(duì)城市并不排斥，甚至認(rèn)為鄉(xiāng)村同樣必須吸收城市元素。事實(shí)上，其田園城市就是吸收了城市元素并具有城市豐富性的鄉(xiāng)村。比如，劇院、畫廊、旅館、茶社和咖啡屋等。學(xué)者朱海忠在評(píng)價(jià)霍氏城市理論時(shí)說到：“他力圖將城市的發(fā)達(dá)與鄉(xiāng)村的甜美相結(jié)合，構(gòu)建一個(gè)功能自我滿足的系統(tǒng)。”霍氏在展現(xiàn)其烏托邦夢(mèng)想時(shí)實(shí)際并未拒絕生活的現(xiàn)實(shí)可能。比如，他主張?zhí)飯@城市應(yīng)當(dāng)具有產(chǎn)業(yè)的支撐，他設(shè)想，在田園城市的工廠地帶，應(yīng)當(dāng)?shù)教幊錆M機(jī)器轟鳴的聲音。因此，田園城市不是純粹的鄉(xiāng)村，而是吸收了鄉(xiāng)村元素的城市。由此，霍氏被認(rèn)為既是一位規(guī)劃大師，更是一位社會(huì)改革家。他為人類展現(xiàn)了一個(gè)新生活方式。在霍氏的眼里，鄉(xiāng)村因?yàn)槿鄙儇S富性而不是一個(gè)理想社會(huì)，而城市可以有足夠的豐富性，但卻沒有鄉(xiāng)村的自由與和諧。因此，他只是希望城市能夠“獲得城鎮(zhèn)的所有機(jī)會(huì)，鄉(xiāng)村的所有品質(zhì)，而沒有任何程度的犧牲?！?/p>

（二）小城鎮(zhèn)生活的倫理信仰：為鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活設(shè)計(jì)道德標(biāo)準(zhǔn)

綜合霍氏的社會(huì)城市理論可以看到，小城鎮(zhèn)世界似乎是霍華德城市夢(mèng)的歸宿和典范――和諧、自由、舒適――完美生活的樣板。從田園城市到社會(huì)城市，最終走向理想城市，原始的自然和現(xiàn)代的豐富完美結(jié)合在一起。霍氏為田園城市所作的規(guī)定，無論是人口規(guī)模還是生活理想，都恰好符合小城鎮(zhèn)社會(huì)的生活方式和倫理標(biāo)準(zhǔn)。在霍華德看來，田園城市的關(guān)鍵特征是：“有限的規(guī)模，中心廣場(chǎng)，放射狀的大街，的工業(yè)，環(huán)繞的綠帶，以及一旦第一座城市已經(jīng)填滿，就開始又一個(gè)定居點(diǎn)的概念?！痹诨羰峡磥?，在田園城市中，人和工作崗位靠近，家庭和工作結(jié)合在一起。由此可以看到，田園城市充滿烏托邦想象和公社情結(jié)，是小城鎮(zhèn)精神的完美體現(xiàn)和表達(dá)，再也沒有什么比鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神更能體現(xiàn)霍氏對(duì)城市社會(huì)的精神體驗(yàn)。

社會(huì)城市理論，從表面看是一種城市設(shè)計(jì)和生活方式，但其中包含的真正有價(jià)值的東西則不僅是這些，而是霍氏對(duì)人類生活的文化想象和道德信仰。在他的城市理論中，包含了對(duì)人類文明和倫理生活的理解和選擇，而絕不是對(duì)城市結(jié)構(gòu)和交通計(jì)劃的設(shè)計(jì)。他在書中寫到：“要?jiǎng)?chuàng)造什么樣的社會(huì)，就要建設(shè)什么樣的城市”。今天，人們?cè)絹碓桨堰@位規(guī)劃大師視為一位偉大的社會(huì)改革家和人類生活的精神導(dǎo)師。在霍氏的思想中，城市不僅是一種生活方式，而且成為一種社會(huì)體制、政治制度和文明結(jié)構(gòu)。在他的理論中，對(duì)所有城市規(guī)劃的想象都可以視為一種倫理和道德的思考。他希望“城市和鄉(xiāng)村必須成婚，這種愉快的結(jié)合將進(jìn)發(fā)出新的希望、新的生活、新的生命?！比绻麑⑵鋵?duì)城市規(guī)劃的倫理想象應(yīng)用于我們小城鎮(zhèn)生活倫理的建構(gòu)之中，應(yīng)用于對(duì)小城鎮(zhèn)新農(nóng)民的教育之中，則是一筆偉大而用之不竭的倫理資源和文化遺產(chǎn)。霍氏對(duì)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的關(guān)系曾有過一段深刻地論述：“城市是人類社會(huì)的標(biāo)志……鄉(xiāng)村是上帝愛世人的標(biāo)志?！奔闯鞘邪鐣?huì)的豐富性――科學(xué)、藝術(shù)、文化、宗教，而農(nóng)村則包含著人類原始生活的本性?；羰系倪@一論述，實(shí)際已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)城市規(guī)劃的策略，而是徹底的道德設(shè)計(jì)和倫理想象。這一精神和想象對(duì)我們探討鄉(xiāng)鎮(zhèn)倫理或鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神的獨(dú)特性，無疑具有不可或缺的重要作用。

相比于田園城市，霍氏的社會(huì)城市理論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)城市的生態(tài)構(gòu)想和物理規(guī)劃，而是對(duì)現(xiàn)代性的反思和人類本質(zhì)的思考，她反映了人類在現(xiàn)代城市文明構(gòu)筑的巢穴中試圖自我解放的欲望和理想――鄉(xiāng)村背景和田園生活――詩性生活的回歸。正如另一位城市學(xué)家詹克斯，他以所謂緊縮城市的概念表達(dá)了霍氏田園城市的生活倫理和信仰。他寫到：“便于人們之間的社會(huì)性互動(dòng)”“體驗(yàn)城市生活的精髓及多樣性的理想境地”從某種意義上說，田園城市是生活性的，而社會(huì)城市是精神性的。她已不僅是一種城市社區(qū)的生活規(guī)劃，而是對(duì)人類生活方式的一種倫理性思考和文化性詮釋，表達(dá)的是一種道德的信仰和對(duì)文明的理解。在霍氏那里，社會(huì)城市的“社會(huì)”，其意義代表一種社會(huì)改革，而不是城市規(guī)劃方案，更不是工程技術(shù)，更不是要以田園城市去構(gòu)建一個(gè)衛(wèi)星城的計(jì)劃。如果那樣理解，則是對(duì)這位偉大的社會(huì)改革家和人類精神導(dǎo)師的褻瀆。應(yīng)當(dāng)說，這恰恰是霍華德的城市理論的本質(zhì)，也是諸多現(xiàn)代城市學(xué)家的思想。比如，芒福德等城市社會(huì)學(xué)家，把城市作為人類文明的形態(tài)來看待，試圖從城市的變遷中發(fā)現(xiàn)人類文明和精神信仰的發(fā)展。

霍氏的城市倫理試圖為城市生活確立生活標(biāo)準(zhǔn)和倫理信仰。其所要表達(dá)的已經(jīng)不僅是對(duì)田園精神的渴求，而是對(duì)一種文明的留戀和熱愛――農(nóng)業(yè)文明留給我們的精神信仰和永恒價(jià)值――一種源于人類鄉(xiāng)村經(jīng)歷和村莊記憶的華美之夢(mèng)，一種既不同鄉(xiāng)村又不同于城市的生活倫理。她既有鄉(xiāng)村的寧靜、安謐與和諧，又有城市生活的豐富和多樣；既有鄉(xiāng)村的交流和合作，又沒有城市的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)；既有鄉(xiāng)村的熱情和互助，又沒有城市的陌生和冷漠。事實(shí)上，霍氏不僅將鄉(xiāng)村元素引入城市，同樣也將城市元素引入鄉(xiāng)村。甚至認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)必須要有城市構(gòu)想。因此，霍氏城市理論的關(guān)鍵在于是迷戀鄉(xiāng)村或是熱衷城市，其核心在于生活價(jià)值的建構(gòu)和小城鎮(zhèn)生活的道德想象。霍氏是用道德的眼光重新審視城市、鄉(xiāng)村和文明。在他看來，城市的豐富性本身并不重要，重要的是城市的一切應(yīng)當(dāng)是人性的自然延伸，而不應(yīng)當(dāng)成為對(duì)抗人性的城堡。過度競(jìng)爭(zhēng)、自我封閉、自私自利、侈奢靡華等，都是不能容忍的。

二、霍華德的教育遺產(chǎn)：共同體意識(shí)與自治倫理

（一）合作公社與鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)計(jì)――共同體的教育精神

霍氏城市設(shè)計(jì)中的鄉(xiāng)村想象，包含著人類對(duì)自我、對(duì)生活的理解，交流、合作和人性，完全自由和平等的人類理想。對(duì)于霍氏的城市理論而言，不在于龐大的社會(huì)想象，而在于他表達(dá)了一種對(duì)自然狀態(tài)的迷戀及其建立在這一迷戀之上的社會(huì)規(guī)劃和政治想象，一種建立于人性自然基礎(chǔ)上的社區(qū)方式和生活意義。他所提出的廣泛交流和互助意識(shí)，以及全體社會(huì)成員的平等和禮讓，似乎只有在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)才能具有。在這種信念之中，讓我們感受到一種強(qiáng)烈的共同體意識(shí)。他試圖建立的田園城市，不僅是一個(gè)城市社區(qū)，更是一種保留著濃厚鄉(xiāng)村意識(shí)的社會(huì)共同體。因此，霍氏的田園城市的倫理本質(zhì)就在于以另一種方式再現(xiàn)原始共同體崇拜和信仰，用一種“城市鄉(xiāng)村”的信念為鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)確立生活信仰。在這里，讓我們更有理由堅(jiān)信小城鎮(zhèn)社會(huì)道德建構(gòu)的獨(dú)立性及其自我建構(gòu)的能力。

從某種意義上說，保留共同體信仰就等于保留共同體的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其對(duì)教育方式的選擇。騰尼斯在其著名論著《共同體與社會(huì)》中說：“共同體是一種持久的和真正的共同生活”，是“一種原始的或者天然狀態(tài)的人的意志的完善的統(tǒng)一體。”是“相互之間的一種共同的、有約束力的思想信念，作為一個(gè)共同體自己的意志，在這里應(yīng)該被理解為默認(rèn)一致的概念?！痹谒磥?，社會(huì)與共同體不同，“在共同體里，盡管有種種分離，仍然保持著結(jié)合；在社會(huì)里，盡管有種種結(jié)合，仍然保持著分離?！庇纱丝梢钥吹?，滕尼斯所有這些論述，都是在描述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的圖景，而霍氏的城市構(gòu)想則與滕尼斯的共同體想象不謀而合，力圖保留這些“城市鄉(xiāng)村”的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活信仰。

對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)而言，霍氏的共同體想象不失為一種倫理態(tài)度和教育立場(chǎng)。許多研究者在論述小城鎮(zhèn)社會(huì)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)小城鎮(zhèn)社會(huì)的公共性、直接性和共享性，認(rèn)為小城鎮(zhèn)社會(huì)的生活方式具有自己的獨(dú)特性和獨(dú)立性，表現(xiàn)為在公共服務(wù)方面更為直接，社區(qū)生活為所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民共同占有、共同參與和共同管理，社會(huì)生活的全體性、群眾性也更為直接。這一描述，深刻體現(xiàn)了小城鎮(zhèn)社會(huì)的共同體性質(zhì)，用霍氏的話說，就是所謂“合作公社”和“自治社區(qū)”。在這里，霍氏的合作公社和自治社區(qū)，保留了古老村社共同體的浪漫想象和文明印記。鄉(xiāng)村社會(huì)及其共同體意識(shí)對(duì)于小城鎮(zhèn)社會(huì)來說，構(gòu)成小城鎮(zhèn)新農(nóng)民的生活圖景和教育構(gòu)想，即依托并建立于古同體想象之上的新農(nóng)民教育。

另一位霍氏的崇拜者和追隨者英國城市理論家霍爾，在評(píng)價(jià)后人對(duì)霍華德的誤解時(shí)分析到：霍氏沒有試圖把人口遷往農(nóng)村腹地，實(shí)際他在設(shè)想人口百萬的“集合城市”；霍氏沒有把人民當(dāng)作棋子安放，他的夢(mèng)想是建立“自愿的自治社區(qū)”；霍氏的理論不是城市規(guī)劃，而是社會(huì)改革設(shè)想，是想通過田園城市建立所謂“合作公社”。在霍爾看來，霍華德用一生撰寫的唯一一本著作《明天：一條通往真正改革的和平之路》的書名就可證明這一點(diǎn)。在這里，無論是“自治社區(qū)”，還是“合作公社”，或是“和平之路”，都是對(duì)共同體信仰的描述。在他看來，霍氏的田園城市不僅是一幅城市藍(lán)圖，而自由和合作才是他所要表達(dá)的核心?；羰纤恼墙⒂卩l(xiāng)村社會(huì)基礎(chǔ)上的城市理想，這一切都體現(xiàn)了霍華德對(duì)共同體信仰所包含的自然人性的贊美。在他看來，只有這種共同體社會(huì)才是最完美理想的。他試圖讓他的田園城市保持古老鄉(xiāng)村共同體的性質(zhì)及其道德標(biāo)準(zhǔn)，并讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)市民接受這種共同體教育計(jì)劃。

（二）村莊體驗(yàn)與城市鄉(xiāng)村――自治倫理的教育構(gòu)想

霍華德規(guī)定田園城市必須要有自己的極限，只允許田園城市一個(gè)一個(gè)的獨(dú)立存在，而不允許她們真正結(jié)合在一起變成一個(gè)整體，在她們之間必須保持必要的距離。霍氏的這一社會(huì)城市構(gòu)想，就是防止現(xiàn)代城市在生活方式上對(duì)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)的破壞和瓦解。事實(shí)上，霍氏田園城市只是一種放大了的“城市村莊”。在他看來，現(xiàn)代城市的發(fā)展是不可避免的事情，但現(xiàn)代城市的發(fā)展必須完整延續(xù)鄉(xiāng)村社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文明方式，只有限制田園城市的擴(kuò)張和結(jié)合，才有可能做到既實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)的擴(kuò)張，而同時(shí)又能保持所謂“自治社區(qū)”和“合作公社”的共同體結(jié)構(gòu)。為有如此，才能保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)在城市社會(huì)的延續(xù)、存在和發(fā)展。

霍氏的自治社區(qū)要求有自治倫理的支撐，這種自治倫理只能源于古老的村莊想象。在霍氏那里，教育應(yīng)當(dāng)是田園式的母性教育，而他所構(gòu)建的田園城市恰恰是最適合這種無需國家干預(yù)的鄉(xiāng)村社會(huì)及其田園式教育的典范，他希望依靠鄉(xiāng)村共同體的文化與傳統(tǒng)來承擔(dān)田園城市的治理和教育任務(wù)。對(duì)于霍氏來說，田園城市及其放大的社會(huì)城市都可以繼續(xù)延續(xù)鄉(xiāng)村社會(huì)的自治傳統(tǒng)?；羰纤^平等、交流、合作，雖然沒有直接提到鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治的政治倫理，但其基本立場(chǎng)實(shí)際與另一位法國學(xué)者托克維爾的鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治具有相同的政治態(tài)度和倫理信仰，只不過霍氏并未沿著這一思路去思考問題。古老的共同體信仰、合作社會(huì)和自治社區(qū)等包含在霍氏城市理論中的核心價(jià)值和元素，實(shí)際已經(jīng)直接觸及鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的政治態(tài)度和生活倫理等問題。

在這里，霍氏的鄉(xiāng)村情結(jié)和城市概念，與托克維爾的鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神似有不謀而合之處。托氏在其名著《論美國的民主》一書中認(rèn)為，新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)自由及由此構(gòu)成的鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神奠定了美國民主的基礎(chǔ)。在他看來，一個(gè)沒有國家意志干預(yù)的地方，恰恰是人類文明理想的夢(mèng)境――純粹的自由和自治的生活。他帶著無限迷戀之情對(duì)美國新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)的自治生活進(jìn)行了贊美：“國家是人造之物，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)是上帝之造物”，“如果說建立君主政體和創(chuàng)造共和政體的是人，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)卻似乎直接出于上帝之手。”在托克維爾筆下，新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民對(duì)自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活懷有自豪和堅(jiān)信、依戀和愛慕。托氏對(duì)新英格蘭的研究恰好驗(yàn)證了霍華德的城市理論。在現(xiàn)代城市社會(huì)的結(jié)構(gòu)之下，不可能完美實(shí)現(xiàn)自治民主，即便實(shí)現(xiàn)，也不可能同時(shí)保有鄉(xiāng)村社會(huì)的自由、交流和合作，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)卻有可能完全做到這一點(diǎn)――平等意識(shí)、公共參與和商討共享等――都可能在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)成為社會(huì)習(xí)俗和教育的主流價(jià)值。

對(duì)于中國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村來說，自治既是鄉(xiāng)村社會(huì)的生活態(tài)度，也是鄉(xiāng)村教育的目標(biāo)和價(jià)值。鄉(xiāng)村社會(huì)的存在不僅構(gòu)成了中國鄉(xiāng)村的教育基礎(chǔ)，同時(shí)也確立了鄉(xiāng)村教育的核心價(jià)值。在中國，古老的村莊自治實(shí)際同樣早有存在，只不過依循著完全不同的模式。鄉(xiāng)村自治依靠寺廟、家族、行會(huì)的教育和治理，鄉(xiāng)村社會(huì)的一切問題，包括道德糾紛和社會(huì)教化都可得到解決。在那里，老子的“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”（《老子》第八十章）的理想，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)中得到不斷重現(xiàn)，在那里，老子的思想和靈魂得到了延續(xù)。美國學(xué)者羅茲曼，在他的《中國的現(xiàn)代化》一書中，專門討論了中國古代的鄉(xiāng)村社會(huì)，認(rèn)為在中國古代，國家基層組織的責(zé)任主要表現(xiàn)為征稅、公共秩序、美德教育、司法等，但這一公共事務(wù)“國家化”的目標(biāo)卻從來沒有真正實(shí)現(xiàn)過，大部分公共事務(wù)被轉(zhuǎn)化為民間責(zé)任。在這里，中國的村莊承擔(dān)著遠(yuǎn)比我們想象和已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的要多得多。在他看來，村莊沒有國家權(quán)力，村莊的公共事務(wù)是由家族、商業(yè)和行會(huì)、寺廟和宗教為基礎(chǔ)的社會(huì)組織實(shí)現(xiàn)的。由此可以看到，霍氏的田園城市及其合作公社和自治社區(qū)，演繹著古老農(nóng)業(yè)文明的村莊體驗(yàn)，并讓這種體驗(yàn)在現(xiàn)代城市生活中不斷延續(xù)和拓展。

三、霍華德的烏托邦教育計(jì)劃

（一）希臘式的城市政治――理想主義的市民教育

霍華德，這位城市社會(huì)的夢(mèng)想家，自治文明的規(guī)劃大師。其城市理論告訴我們，城市不僅是一種生活方式，更是一種政治文明和倫理態(tài)度。因此，田園城市作為一種進(jìn)化的鄉(xiāng)村或理想的城市，可以并應(yīng)當(dāng)具有自己獨(dú)特的生活態(tài)度、市民精神和政治結(jié)構(gòu)。在這一社會(huì)條件下，應(yīng)當(dāng)無需巨型城市復(fù)雜的社會(huì)模式和政治制度，可以并應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的政治理想和倫理信仰，一種類似古希臘式直接民主的自治生活。在這一方面，霍氏田園城市中的有限城市理論及其共同體意識(shí)與托氏新英格蘭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神具有異曲同工之妙。霍華德通過城市環(huán)境的設(shè)計(jì)為這種以自治倫理為基礎(chǔ)的政治結(jié)構(gòu)奠定基礎(chǔ)，而托氏則是從另一角度設(shè)計(jì)了在鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境下與霍氏具有同樣宗旨的自治共同體。應(yīng)當(dāng)說，霍華德主要建構(gòu)了一種烏托邦理想，而托克維爾則按照這一烏托邦想象尋找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)版本目標(biāo)――新英格蘭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治共同體。這種自治精神不是一般的市民信仰，而是具有希臘城邦理想的古典市民精神，即可能直接參與的民主社會(huì)和市民道德，全體市民可以直接交流的公共生活。這種古典市民理想不是現(xiàn)代城市政治中，以陌生人為主體的間接民主，以及以強(qiáng)大制度體系建構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在霍氏的社會(huì)城市中，全體市民可以直接參與公共生活。有學(xué)者在論及小城鎮(zhèn)社會(huì)生活時(shí)，表達(dá)出對(duì)霍氏這種有限城市理論的欣賞，認(rèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的公共生活及其公共服務(wù)性更為直接，公共生活為社區(qū)成員所共有，全體市民共同參與、共同建設(shè)和共同管理。應(yīng)當(dāng)說，從小城鎮(zhèn)社會(huì)的特點(diǎn)中，我們可以體驗(yàn)到霍氏城市理論的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)。

在霍氏的城市構(gòu)想中，盡管充滿對(duì)鄉(xiāng)村世界的迷戀，但他的田園城市并非純粹的村莊，而是一個(gè)經(jīng)典的城市。他的合作公社和自治社區(qū)所包含的自由、合作和交流等理念，看起來是一種純粹的鄉(xiāng)村倫理。然而，在其背后流露出的卻是一種標(biāo)準(zhǔn)的城市精神――希臘式的參與和自治――這種精神既不是單純的鄉(xiāng)土依戀，也不是純粹的城市道德，而是一種理想化希臘式的民主精神。霍氏社會(huì)城市理論中的基本元素是田園城市，無論從規(guī)?；蚴钦卧O(shè)想上都是一個(gè)典型的雅典式城邦。霍氏的田園城市是最接近希臘城邦政治構(gòu)想的一個(gè)現(xiàn)代版本，在這一構(gòu)想中有可能真正建立起符合自治倫理的政治生活，讓所有居民的共同參與和自我管理這一希臘式理想成為現(xiàn)實(shí)。

霍氏的社會(huì)城市理論，既是一種政治建構(gòu)，也是一種教育計(jì)劃，而不是單純的城市設(shè)計(jì)。其城市理論強(qiáng)調(diào)的合作、交流和平等，就是最理想的教育信仰和目標(biāo)，而田園城市是實(shí)現(xiàn)這一教育計(jì)劃的學(xué)校和場(chǎng)所，由田園城市構(gòu)成的社會(huì)城市及其城市生活，是奠定這一教育理論的基礎(chǔ)和主體。在這種社會(huì)架構(gòu)中，一個(gè)可能的生活方式和教育理想被確定下來。這是一個(gè)巨大的社會(huì)工程，也是一個(gè)宏偉的教育計(jì)劃。

（二）小城鎮(zhèn)的社會(huì)工程：霍氏的烏托邦教育實(shí)驗(yàn)

從某一角度看，霍氏的城市構(gòu)想及其希借式的理想主義市民精神，似乎恰好可以安置于小城鎮(zhèn)社會(huì)之中，可以按照希臘城邦有限城市概念完美建構(gòu)相似的社會(huì)理想。因此，霍氏的田園城市為小城鎮(zhèn)治理及新農(nóng)民教育提供了啟示，可以視為在小城鎮(zhèn)也只有在小城鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代市民社會(huì)的生活世界。小城鎮(zhèn)社會(huì)的有限規(guī)模和自治信仰，恰好是培育這種理想市民精神和自治倫理的理想之所?；羧A德以田園城市為基礎(chǔ)所形成的社會(huì)城市，是一種基于小城鎮(zhèn)構(gòu)想的“城市鄉(xiāng)村”，她為建構(gòu)一種具有理想主義的政治烏托邦世界奠定了重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，這種烏托邦設(shè)想也為小城鎮(zhèn)新農(nóng)民――鄉(xiāng)鎮(zhèn)市民――的教育創(chuàng)造了可能。因而，從某種意義上說，霍氏的田園城市也是一種烏托邦式的教育計(jì)劃和工程。在田園城市，鄉(xiāng)鎮(zhèn)市民（新農(nóng)民）接受自治倫理的教化，實(shí)現(xiàn)古典市民精神的陶冶。在小城鎮(zhèn)社會(huì)中，既有鄉(xiāng)村背景的支撐，又有城市社會(huì)的政治可能――自治倫理和民主公民?；羰系睦碚摻o予我們巨大的政治想象――在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)理想市民的訓(xùn)練可能比城市社會(huì)具有更大的可能和優(yōu)勢(shì)。在這一點(diǎn)上，托克維爾的鄉(xiāng)鎮(zhèn)自由理論已經(jīng)給予霍氏田園城市理論作出最好的詮釋和注解。他們各自以不同的方式為實(shí)現(xiàn)這一現(xiàn)代版城邦想象提供了寶貴資源。

篇4

關(guān)鍵詞：海綿城市；城市園林設(shè)計(jì)；理論運(yùn)用

正文：

海綿城市主要是一種較為創(chuàng)新的城市雨水管理理念，可以有效的防止治理城市發(fā)生內(nèi)澇或者雨洪現(xiàn)象，此方法有一點(diǎn)的“彈性”，所以我們把海綿城市也可以理解為“水彈性城市”。如今隨著人們生活水平的提升，對(duì)各類資源的大力開發(fā)利用導(dǎo)致了很嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。而海綿城市的建設(shè)發(fā)展可以把城市變成海綿那樣，適應(yīng)氣候環(huán)境的變化，在下雨時(shí)吸水，在需要水資源時(shí)防水，所以對(duì)其應(yīng)用發(fā)展有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1海綿城市建設(shè)基本原則

1.1優(yōu)化規(guī)劃

在城市園林設(shè)計(jì)中對(duì)于海綿城市理論的應(yīng)用，其主要組成部分是城市雨水、雨水管渠以及超標(biāo)雨水徑流排放系統(tǒng)，他們?nèi)齻€(gè)是相互配合應(yīng)用的，所以對(duì)于城市園林設(shè)計(jì)中海綿城市的建設(shè)規(guī)劃尤其重要，要保證城市雨水系統(tǒng)、雨水管渠以及超標(biāo)雨水徑流排放系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、銜接到位。具體規(guī)劃過程中還要做到：并綠色結(jié)合灰色、源頭減排結(jié)合末端調(diào)節(jié)，切實(shí)注重海綿城市規(guī)劃建設(shè)的發(fā)展性和復(fù)雜性特點(diǎn),相關(guān)政府部門以及其他部門要全力配合，加強(qiáng)合作，保證海綿城市規(guī)劃的科學(xué)有效性。

1.2注重生態(tài)性

對(duì)于城市園林設(shè)計(jì)中海綿城市理論的應(yīng)用發(fā)展，其主要要求以及具體出發(fā)點(diǎn)就是注重城市的生態(tài)性。之前我們總會(huì)將城市的管道工程、溝渠工程以及泵站工程等的建設(shè)叫做灰色設(shè)施，而海綿城市的設(shè)計(jì)建設(shè)過程中要靈活運(yùn)用對(duì)城市系統(tǒng)低影響的綠色雨水設(shè)施,以此為城市的建設(shè)發(fā)展創(chuàng)造出社會(huì)以及環(huán)境效益。特別是在一些老城區(qū),由于雨水設(shè)施都比較陳舊和落后,所以通常會(huì)出現(xiàn)雨水徑流現(xiàn)象,所以要建設(shè)低影響開發(fā)的雨水設(shè)施和系統(tǒng),以此保證雨水設(shè)施取得更好的效果。海綿城市的設(shè)計(jì)發(fā)展就是在生態(tài)性原則的指導(dǎo)下建設(shè)出低影響開發(fā)的城市雨水系統(tǒng)。

1.3安全第一

安全第一，無論是什么工程的建設(shè)。對(duì)于海綿城市的建設(shè)發(fā)展也是如此，要以城市居民生命財(cái)產(chǎn)安全以及生命安全為重。在設(shè)計(jì)海綿城市的過程中，要切實(shí)了解當(dāng)?shù)氐乃Y源情況以及具體降水特點(diǎn),嚴(yán)格按照本城市對(duì)水環(huán)境保護(hù)及對(duì)城市內(nèi)澇治理的實(shí)際要求,設(shè)計(jì)規(guī)劃出科學(xué)合理的海綿城市。

1.4注重設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性

對(duì)于海綿城市的建設(shè)發(fā)展，其系統(tǒng)性比較強(qiáng),所以對(duì)其具體設(shè)計(jì)施工要認(rèn)真分析好城市水循環(huán)的各個(gè)環(huán)節(jié)以及城市現(xiàn)有水設(shè)施和之前城市水資源的開采程度等等,進(jìn)而按照本城市的實(shí)際發(fā)展要求，對(duì)海綿城市進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)。比如英國的排水系統(tǒng)，主要以全面綜合的規(guī)劃設(shè)計(jì)為其基本前提,以保證城市排水系統(tǒng)和本城市整體環(huán)境系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性。

2海綿城市角度來看城市園林設(shè)計(jì)分析

2.1城市道路規(guī)劃

對(duì)于海綿城市的建設(shè)發(fā)展，其道理規(guī)劃方法主要有道理的景觀綠化以及人行道雨水排放等。其中針對(duì)城市道路的景觀綠化，對(duì)于道路的本凹陷綠地，其主要有將路面雨水徑流到城市綠化帶的作用，以此形成一個(gè)綠色的存儲(chǔ)系統(tǒng)，來降低降雨入滲和凈化。對(duì)于城市道理滲透便道的使用可以在一定程度上強(qiáng)化道路的雨水滲透功能，要特別注意的是如果城市道路的路面污染比較嚴(yán)重，就要特別仔細(xì)的考慮是否使用滲透路面。除此之外，對(duì)于城市道理人行道的路面雨水徑流消化，通常對(duì)其使用LID樹池型的方式。

2.2海綿城市景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)方法

2.2.1自然排水系統(tǒng)自然排水系統(tǒng)其主要原理是從現(xiàn)有的排水系統(tǒng)，使雨水在街上成集水管不同，則直接排放到河流或湖泊，但將按地下水補(bǔ)充浸潤過濾保留雨水，土壤和植物。包括有植物、地表洼地和滲透空間、人工改良土壤、本地土壤以及排水管道組成。在這其中，植物的抗?jié)晨梢郧袑?shí)有效的增強(qiáng)過濾和雨水滲透。

2.2.2雨水花園在海綿城市的建設(shè)發(fā)展中國，雨水花園主要是指在淺凹陷種植灌木、花木，以及其他工程措施植物中的區(qū)域，雨水花園注意利用了過濾器土壤和植物，保證雨水的滲透，切實(shí)降低徑流。雨水花園把雨水管理系統(tǒng)和城市景觀的設(shè)計(jì)很好的結(jié)合在了一起，在解決雨水問題的同時(shí)又美化了城市環(huán)境?，F(xiàn)階段我們主要研究的問題是怎樣保證雨水花園建設(shè)的針對(duì)性，有效減少雨水污染。

2.2.3可滲透路面城市園林設(shè)計(jì)中對(duì)于海綿城市理論的應(yīng)用，可滲透路面主要是通過不同技術(shù)手段的應(yīng)用將之前不可滲的路面變?yōu)榭蓾B透的水面，是一種直接減少地表徑流的工程性措施。對(duì)于可滲透路面的應(yīng)用是一種對(duì)現(xiàn)有雨水環(huán)境的緩和措施，可以很好的減少對(duì)其他雨洪水技術(shù)的應(yīng)用，以此源頭性的解決所存在的問題?，F(xiàn)階段主要有水泥磚塊以及可滲透瀝青、可滲透混凝土等滲透材料的應(yīng)用研究。總而言之，在城市園林設(shè)計(jì)過程中，海綿城市理論的應(yīng)用發(fā)揮著不可替代的作用，可以減少城市園林建設(shè)成本，降低園林運(yùn)行管理難度，促使所設(shè)計(jì)的城市園林更加自然、美觀，充分展現(xiàn)城市園林具有的多元化功能。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞：電力配網(wǎng)；建設(shè)；管理模式；成本

近年來，我國電力事業(yè)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，為國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的能源基礎(chǔ)。電力配網(wǎng)工程是電力事業(yè)的重要組成部分，電力配網(wǎng)工程建設(shè)及管理直接影響著電力企業(yè)的運(yùn)營成本與經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)前，電力配網(wǎng)工程建設(shè)和管理面臨著許多問題，如缺乏有力的技術(shù)保障，政策支持力度不夠，管理專業(yè)化程度不夠等，這些都影響了電力系統(tǒng)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，應(yīng)加強(qiáng)電力配網(wǎng)工程建設(shè)與管理，提高電力配網(wǎng)工程建設(shè)的質(zhì)量。

一、加強(qiáng)電力配網(wǎng)工程建設(shè)與管理的意義

電力配網(wǎng)建設(shè)與管理是電力系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)，也是電力事業(yè)現(xiàn)代化的基本前提。電力配網(wǎng)的科學(xué)性、安全性、經(jīng)濟(jì)性關(guān)系著電力資源的配置效率和電力企業(yè)的運(yùn)營成本，關(guān)系著電力用戶的用電質(zhì)量。在電力配網(wǎng)工程中，對(duì)工程建設(shè)實(shí)行監(jiān)督控制有助于提高電力配網(wǎng)工程的經(jīng)濟(jì)效益，使建設(shè)資金能得到高效利用；對(duì)配網(wǎng)工程進(jìn)行科學(xué)管理，不僅能提高項(xiàng)目工程質(zhì)量，還有助于控制項(xiàng)目運(yùn)營成本，提高項(xiàng)目建設(shè)的投資效益。此外，隨著電力配網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，配網(wǎng)工程建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，管理難度也不斷增加，這就需要加強(qiáng)電力配網(wǎng)建設(shè)與管理，合理開展電力配網(wǎng)工程，科學(xué)管理電力配網(wǎng)工程，以提高電力企業(yè)的管理效率。

二、電力配網(wǎng)工程建設(shè)與管理的問題

電力系統(tǒng)規(guī)劃建設(shè)涉及電源、電網(wǎng)、配網(wǎng)三方面，長期以來我國片面重視電源規(guī)劃建設(shè)和電網(wǎng)規(guī)劃建設(shè)，對(duì)電力配網(wǎng)規(guī)劃建設(shè)重視不夠，導(dǎo)致電力配網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)不合理、線路故障率較高、負(fù)荷增長速度較快，這些嚴(yán)重影響了電力配網(wǎng)的正常運(yùn)行。

當(dāng)前，我國城市配網(wǎng)工程建設(shè)存在著電源規(guī)劃不科學(xué)、電源點(diǎn)分布不合理、電力網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)不科學(xué)等問題，這些問題不僅影響了供電質(zhì)量和電力設(shè)備管理，也給線路檢修、電網(wǎng)改造等帶來許多不便；不僅給國家?guī)碓S多經(jīng)濟(jì)損失，也給企業(yè)生產(chǎn)和居民生活帶來許多不便。此外，由于技術(shù)水平、自然環(huán)境等因素的影響，我國城市輸電線路多用高架線，在惡劣天氣時(shí)很容易出現(xiàn)高架線毀壞的問題，這對(duì)電力配電工程建設(shè)極為不利。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，城市中的閑置用地逐漸減少，這也增加了電力配電工程建設(shè)的難度。

三、改進(jìn)電力配網(wǎng)工程建設(shè)及管理模式的措施

第一，推行全生命周期工程量管理。全生命周期工程量管理是指對(duì)工程項(xiàng)目進(jìn)行全方位、全過程的管理，它能夠確保工程建設(shè)的每個(gè)環(huán)節(jié)都不出現(xiàn)質(zhì)量問題，從而將工程質(zhì)量控制在可控制的范圍內(nèi)。這樣不僅能夠提高工程質(zhì)量，也有助于控制項(xiàng)目建設(shè)成本，提高人、財(cái)、物的使用效率。電力配網(wǎng)工程建設(shè)周期長，施工環(huán)境復(fù)雜，容易受外界因素干擾，因而，在電力配網(wǎng)工程項(xiàng)目建設(shè)中，應(yīng)開展全生命周期質(zhì)量控制，對(duì)立項(xiàng)初期的設(shè)計(jì)、施工以及項(xiàng)目竣工后的結(jié)算、審核等都進(jìn)行工程質(zhì)量管理，確保施工作業(yè)、工程質(zhì)量、施工進(jìn)程等得到科學(xué)管控。比如，針對(duì)配網(wǎng)工程施工強(qiáng)度大、建設(shè)周期長、資源消耗大等特點(diǎn)，在項(xiàng)目開工之前應(yīng)進(jìn)行科學(xué)決策，保證項(xiàng)目決策的準(zhǔn)確有效，確保后期作業(yè)流程、工程量在科學(xué)范疇之內(nèi)。

長期以來，許多電力配網(wǎng)工程忽視建設(shè)前期的圖紙變更問題，導(dǎo)致施工過程中很難按照?qǐng)D紙作業(yè)，因而，應(yīng)堅(jiān)持全生命周期工程量管理的理念，將工程建設(shè)的管控重心放到工程建設(shè)的前期階段，以更好地提高工程建設(shè)質(zhì)量；應(yīng)推行項(xiàng)目監(jiān)制機(jī)制和工程量合理控制機(jī)制，提高電源規(guī)劃、主網(wǎng)與配網(wǎng)規(guī)劃的科學(xué)性。

第二，推行工程量清單計(jì)價(jià)控制模式。在電力配網(wǎng)工程建設(shè)中，應(yīng)積極推行工程量計(jì)價(jià)模式，建立科學(xué)完整的工程量計(jì)算與編制規(guī)范，明確分項(xiàng)工程的項(xiàng)目名稱、工程量計(jì)算方法，制定科學(xué)規(guī)范的工程量清單文件。比如，在設(shè)計(jì)變電站文件時(shí)，文件內(nèi)容要包括填表須知、工程概況、編制說明、工程量匯總表、工程量計(jì)算表等內(nèi)容。

第三，不斷完善電力配網(wǎng)管理制度。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化加快，用電單位對(duì)電力供給提出了更高要求。電力配網(wǎng)是電力系統(tǒng)中的最后環(huán)節(jié)，配電網(wǎng)的運(yùn)行狀況關(guān)系著電力企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，也關(guān)系著用戶的用電質(zhì)量。因而，電力企業(yè)應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)管理制度，認(rèn)真做好配電網(wǎng)的運(yùn)行管理。同時(shí)，電力企業(yè)應(yīng)根據(jù)配網(wǎng)的運(yùn)營情況制定科學(xué)的配管管理制度，制定必要的控制管理措施。比如，建立應(yīng)急事故處理中心，一旦發(fā)生電力突發(fā)事故，要火速派搶修人員進(jìn)行檢修；對(duì)停電檢修進(jìn)行合理安排，減少重復(fù)停電的發(fā)生，保障線路的供電安全；調(diào)高輸電線路電壓，盡量減少線路損耗；對(duì)變壓器符合進(jìn)行調(diào)整，選擇空載損耗較小的變壓器，等等。此外，電力配電企業(yè)應(yīng)針對(duì)電網(wǎng)配網(wǎng)工程中的問題制定相應(yīng)的管理制度，通過一系列積極措施提高電網(wǎng)的運(yùn)行效率。比如，要根據(jù)區(qū)域用電狀況進(jìn)行電網(wǎng)部署，電網(wǎng)的主網(wǎng)與配網(wǎng)要合理搭配，配電網(wǎng)架要與城市的用電情況相符合。

電力配網(wǎng)工程建設(shè)與管理是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對(duì)電力企業(yè)效益、用戶用電質(zhì)量等都有重要意義。因而，應(yīng)根據(jù)電力配網(wǎng)工程建設(shè)和管理中存在的種種問題，推行全生命周期工程量管理，健全電力配網(wǎng)工程建設(shè)管理制度，以提高電力工程建設(shè)的質(zhì)量與效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉盛浩.10kV電力配網(wǎng)工程施工技術(shù)有效管理探討[J].企業(yè)技術(shù)開發(fā)，2011 （14）.

[2]林鏡星，李文軒.淺析配網(wǎng)建設(shè)項(xiàng)目工程量管理[J].北京電力高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2010，27（11）.

篇6

關(guān)鍵字：給排水工程設(shè)計(jì)；探討

前言：

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人類對(duì)工作環(huán)境、生活質(zhì)量，特別是對(duì)美的追求的不斷提高，人們已不再滿足于原有的一套設(shè)計(jì)習(xí)慣。并且隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，為了在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中求得生存和發(fā)展，更要求對(duì)以前不受建筑設(shè)計(jì)重視的給排水工程的設(shè)計(jì)來一個(gè)較大的改革，以適應(yīng)日趨變化的業(yè)主市場(chǎng)。

水廠建筑的特點(diǎn)：一是工業(yè)建筑范疇，但不能忽略其美觀；二是建筑物匍伏于地，尺度不大，并且形式單調(diào)均一分散、變化不大；三是構(gòu)筑物所占比重特大，表現(xiàn)在體量悶沉、笨重，而且一般布置在廠區(qū)平面顯眼的中心位置；四是污水處理廠氣味重而難聞；五是為使水廠的環(huán)境更加接近自然，需有大面積的綠化。因此，水廠的建筑設(shè)計(jì)的意義倒并不完全在于如何做好工藝（這是很重要的），如何畫出一張美麗的圖畫，而在于其理想的目標(biāo)能得以實(shí)現(xiàn)，完美的構(gòu)思能得以表達(dá)，合理的功能能得以兌現(xiàn)，以及優(yōu)雅的環(huán)境能得以體現(xiàn)。為了達(dá)到這個(gè)目的，水廠的建筑設(shè)計(jì)首先應(yīng)該在確實(shí)掌握豐富的信息、詳實(shí)的資料的條件下，在加強(qiáng)內(nèi)部工種聯(lián)系的前提下，在正確的設(shè)計(jì)原則指導(dǎo)下和正確的方式組織下，有步驟、有計(jì)劃地應(yīng)用現(xiàn)代化的科學(xué)方法和先進(jìn)的技術(shù)手段去加以制訂（其中還要特別重視國外的各種先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)）。我們不能把設(shè)計(jì)的全過程看成是一個(gè)封閉―――自立門戶的模式；單一―――就事論事的模式；穩(wěn)定―――一成不變的模式；而應(yīng)該看成是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的、不斷開放的、經(jīng)常變化的動(dòng)態(tài)體系，才能確保設(shè)計(jì)出一個(gè)完美的優(yōu)秀工程。

1、工藝流程的要求

給水處理廠即一般常稱的自來水廠。由于原水水質(zhì)不同，工藝流程有各種組合，但它的基本工藝為混合、絮凝、沉淀、過濾和消毒。在城市水廠中，基本流程為原水一級(jí)泵房加藥絮凝池沉淀或澄清池濾池消毒清水池二級(jí)泵房用戶。

大多數(shù)的城市污水處理廠的流程一般為提升后的污水重力經(jīng)格柵沉砂初沉曝氣二沉消毒出流。如果排入的水體是感潮水體，有時(shí)亦會(huì)在處理水排入前有提升泵站，以解決時(shí)污水廠的出水問題。

對(duì)于地下水位高的地區(qū)興建的污水廠，為了解決構(gòu)筑物的空池抗浮，往往以出水末端構(gòu)筑物的高度為控制，而將進(jìn)水泵站以后的構(gòu)筑物以高出地面3～4m布置，這樣就必須對(duì)這種沉悶不堪的大體量砼面作建筑處理，同時(shí)也必須對(duì)池間聯(lián)系的狹小的通道走廊作恰當(dāng)?shù)慕ㄖ幚恚駝t作為一個(gè)整體環(huán)境來講是極不理想的，往往也不易被人們所接受。

2、總體規(guī)劃的要求

總體規(guī)劃非常重要，它是設(shè)計(jì)的靈魂。在規(guī)劃時(shí)首先要有一個(gè)總體布局的構(gòu)思，其中應(yīng)包括：工藝布局的合理、道路走向的清晰、廣場(chǎng)的適宜、地域的平衡、人流的互不交叉和公建用房（即生活區(qū)，其中包括辦公、科研、試驗(yàn)、管理、會(huì)議室、食堂、廚房等內(nèi)容）的最佳布置，然后按照①功能分區(qū)合理、簡捷、便利、經(jīng)濟(jì)的原則；②風(fēng)向、日照、地形有利的原則；③構(gòu)圖優(yōu)美、對(duì)比均衡、空間流通的原則等，根據(jù)工藝流程的要求，結(jié)合廠址的自然條件及環(huán)境條件（包括地形以至地質(zhì)條件、廠外道路系統(tǒng)、綠化條件、朝向、原有建筑物等）來進(jìn)行總體規(guī)劃。在總體規(guī)劃中必須注意要?jiǎng)?chuàng)造良好的日照、空氣和通風(fēng)條件，還要盡量避免噪聲的干擾，合理安排和大量利用綠化，把生態(tài)環(huán)境放在首位統(tǒng)一規(guī)劃（特別是廠前區(qū)），然后將建筑物（或構(gòu)筑物）布置在經(jīng)過深思熟慮的綠化等環(huán)境中。在綠化設(shè)施中須充分考慮到生態(tài)綠化和景觀綠化的有機(jī)結(jié)合，并多種植些可以釋放有益氣體和減少塵埃的樹種，以改善廠區(qū)環(huán)境，減少空氣污染，提高廠區(qū)的明潔度。

同時(shí)，建筑物（構(gòu)筑物）的設(shè)計(jì)原則還必須在立足于“環(huán)境、空間、形式”三者統(tǒng)一的原則基礎(chǔ)上，使群體形象和個(gè)體形象都能表現(xiàn)出一種內(nèi)在的含蓄和諧調(diào)，并通過曲直、高低、虛實(shí)、明暗、黑白、凹凸、方圓、上下等造型元素和設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用充分體現(xiàn)出工藝工程設(shè)計(jì)的新境界。

3、傳統(tǒng)觀念的改革

傳統(tǒng)是指技術(shù)上、文化上歷史的凝聚、沉淀和積累，它是人們長期經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，是固有的客觀存在。它之所以能長期繼承，經(jīng)久不衰，并在某些方面形成一種固有的心理態(tài)勢(shì)，就是因?yàn)樗哂幸欢ǖ奈湍腿藢の兜挠囗?，因此它往往極易被人們長久地、習(xí)慣地循套，自然地襲用，即使有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些問題和不足，但對(duì)成功來說總往往可加以原諒，或者最后說總的還是成功的。我們?nèi)绻q證地看，則可以這樣說，在繼承傳統(tǒng)之余必須要有充分的創(chuàng)新，即從“現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)對(duì)傳統(tǒng)作轉(zhuǎn)變的工作”。如果工藝總是老一套形式，形式總是老面孔，色彩總是陳調(diào)重彈，即使在功能上還可以過得去，能滿足業(yè)主的一般要求，但從社會(huì)發(fā)展來看，從兩個(gè)文明來看，無論如何在組織形式上、在事先指導(dǎo)上、在各專業(yè)的協(xié)調(diào)、在通氣上都應(yīng)該重新思考，不能一味循舊。在工藝上必須要?jiǎng)?chuàng)新、要提高、要有些新東西。在選型、色彩上必須要美觀、要有所升華，否則就不能使業(yè)主感到非常滿意，不能心情舒暢。為此可以說挑戰(zhàn)創(chuàng)新是必須的，是絕對(duì)的，沒有創(chuàng)新就會(huì)暮氣沉沉沒有生氣，就不能前進(jìn)。

4、防止專業(yè)之間的各行其是

從管理科學(xué)上來說事先指導(dǎo)，預(yù)先協(xié)商，不把問題的解決拖到最后，這是最科學(xué)也是最有效的工作方法。如果一個(gè)專業(yè)的設(shè)計(jì)，一味地關(guān)在工作室里，并且總是閉門苦思（即沒有和其它有關(guān)專業(yè)認(rèn)真商量研究），就只會(huì)把這些設(shè)計(jì)（即使是本專業(yè)中最優(yōu)秀的設(shè)想）從一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象變成了一個(gè)孤零零的個(gè)體，并且將這個(gè)專業(yè)完全裹入到“絕對(duì)正確”之中而一絲也動(dòng)彈不得，其結(jié)果必然是感覺遲鈍且視感平平，最后遠(yuǎn)不能滿足業(yè)主的總要求。因此，在整體設(shè)計(jì)中要非常重視事先的協(xié)調(diào)，重視事先的各有關(guān)專業(yè)的參與協(xié)商，并且必須認(rèn)識(shí)到這不光是一個(gè)單一的項(xiàng)目也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其優(yōu)劣的關(guān)鍵必然是組成這個(gè)組織內(nèi)的各有關(guān)要素的綜合，而決不是一個(gè)主導(dǎo)專業(yè)的所為（當(dāng)然，它是很重要的）。所以決不能允許各專業(yè)各行其是，或者說是過分地突出自己，而缺少必要的整體相融性。只有通過組織有序的精心的全面的設(shè)計(jì)安排，我們才能把一個(gè)初看好像支離破碎、意見分岐、沒有完整性的模糊、凌亂的印象，變成一幅詩意盎然、變化有序、排列恰當(dāng)、構(gòu)圖完美的圖畫。

5、建筑物的設(shè)計(jì)處理大體有以下的一些手法

5.1 公共建筑

（1）總平面要結(jié)合地形地貌，因地制宜，構(gòu)圖優(yōu)美，比例勻稱，并注意韻律；

（2）功能相近者盡量合并，減少地面分散的構(gòu)筑群，要做到大中見小、見透；

（3）要處理好內(nèi)外部空間，做到寬松、明亮、空透、輕靈；

（4）立面和平面都力求避免過于平直、呆板，可適當(dāng)組織上下、左右、高低參差，和配以局部的弧形以示流暢、舒適；

5.2 生產(chǎn)性建筑

（1）合并同類型相近功能的設(shè)施，多占天，少占地；

（2）平面要簡樸，要注意構(gòu)圖均衡，立面處理不宜運(yùn)用過細(xì)的線條，要突出塊形，要有厚實(shí)感。要注意虛實(shí)對(duì)比，高低有序，前后層次，交錯(cuò)合理。窗子形式可作為一種圖案，多求變化；

（3）要注意細(xì)部設(shè)計(jì)，任何一種粗心大意、不拘小節(jié)都會(huì)給整個(gè)建筑帶來敗筆。特別要注意室內(nèi)的線路，管道、孔洞都要精心設(shè)計(jì)，合理安排，一般不暴露在外；

（4）色彩處理宜平淡整潔為主，另配局部點(diǎn)綴，其鮮明程度要次于廠前區(qū)建筑的色彩處理；

篇7

關(guān)鍵詞：“實(shí)用功能”；椅子設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)

“實(shí)用功能”是工業(yè)設(shè)計(jì)功能美的基礎(chǔ)，它是設(shè)計(jì)用來滿足人們實(shí)用需要的屬性?！皩?shí)用功能”在設(shè)計(jì)史中是不斷深化發(fā)展的，從椅子設(shè)計(jì)一例就可看出“實(shí)用功能”在設(shè)計(jì)史中的深化歷程。喬治?尼爾森（George Nelson）在1953年指出：“所有真正的原創(chuàng)思想，所有的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，所有新材料的應(yīng)用，所有家具的技術(shù)革新都可以從重要的典型椅子中發(fā)現(xiàn)。”芬蘭設(shè)計(jì)大師塔佩瓦拉（11mari Tapiovaara）認(rèn)為：“椅子的設(shè)計(jì)是任何室內(nèi)設(shè)計(jì)的開端。”所以，本文作者將以幾個(gè)不同時(shí)期的經(jīng)典椅子設(shè)計(jì)為例來具體論述“實(shí)用功能”在設(shè)計(jì)史中的深化歷程。

名稱：維也納咖啡椅 設(shè)計(jì)人：托勒

在歐洲中世紀(jì)時(shí)期，椅子的設(shè)計(jì)重象征和裝飾功能而輕“實(shí)用功能”，椅子設(shè)計(jì)多是體現(xiàn)在華麗繁復(fù)的裝飾來象征地位和身份。隨著工業(yè)革命的深入，工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)允而生，椅子的“實(shí)用功能”也變得日益重要起來，得到了初步發(fā)展。椅子在“實(shí)用功能”層面上深化主要是“坐”的功能日益重要，具體兩個(gè)方面：第一，體現(xiàn)在椅子在造型變得簡潔。第二，新工藝新材料的應(yīng)用使椅子造價(jià)大大降低并實(shí)現(xiàn)大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。例如德國的托勒發(fā)明了彎木技術(shù)，他設(shè)計(jì)的維也納咖啡椅，堪稱19世紀(jì)家具設(shè)計(jì)中的經(jīng)典。這款椅子的部件采用蒸汽壓力彎曲成型的技術(shù)制造，而且不少部件可以互換，因此能大批量、低成本的生產(chǎn)；而且椅子的各部件采用螺釘進(jìn)行裝配，操作簡單快捷并在一定程度上增強(qiáng)了椅子的牢固性。而且這款咖啡椅造型簡潔，線條優(yōu)美，重量較輕，易于搬動(dòng)，與以往手工制作的椅子相比，其“實(shí)用功能”得到了大大的提升。

名稱：躺椅 設(shè)計(jì)人：布勞耶 時(shí)間：1936年 名稱：躺椅和擱腳椅 設(shè)計(jì)人：伊姆斯夫婦 時(shí)間：1957年

名稱：“Polyprop”可疊放椅 設(shè)計(jì)人：羅賓戴 時(shí)間：1962到1963年

在19世紀(jì)中期和后期，椅子在“實(shí)用功能”層面上得到進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在兩方面：第一，舒適性在椅子設(shè)計(jì)中成為越來越重要的因素，設(shè)計(jì)師越來越注重“制作意義非凡、賞心悅目的成品，為人們的日常生活帶來身心健康和勃勃生機(jī)” ①。以1936年設(shè)計(jì)師布勞耶為英國Isokon公司設(shè)計(jì)的躺椅為例：這款膠合板躺椅在設(shè)計(jì)的過程中充分利用了材料的特性，更多的考慮了人體的形態(tài)，設(shè)計(jì)出的椅子形狀能使人躺在上面感到舒適。1957年伊姆斯夫婦設(shè)計(jì)的躺椅和擱腳椅在舒適性上有了更進(jìn)一步的發(fā)展，這款椅子由三部分彎曲的膠合板構(gòu)成，外包軟墊基座可旋轉(zhuǎn)，成為20世紀(jì)椅子設(shè)計(jì)的典范。第二，和椅子形制、材料更加簡潔輕便，價(jià)格十分低廉。例如羅賓戴在1962到1963年間完成的聚丙烯模壓成型“Polyprop”可疊放椅，這款椅子造型簡潔、輕便耐用，而且其可疊放的特點(diǎn)使空間得到節(jié)省。

名稱：“Aeron”辦公椅 設(shè)計(jì)人：查德維和斯圖姆夫時(shí)間：1992年

名稱：“身材2號(hào)椅”（F1gura Ⅱ） 設(shè)計(jì)人：馬里奧?貝利尼（Mario Bellini） 戴特?泰爾設(shè)計(jì) 時(shí)間：1994年

在當(dāng)今時(shí)代，椅子在“實(shí)用功能”層面上向更廣闊的領(lǐng)域進(jìn)一步深化，變得更加注重人性化與尊重科學(xué)，即在設(shè)計(jì)中充分考慮是否符合人體工程學(xué)、是否舒適和是否能提高工作效率。例如“Aeron”辦公椅和“身材2號(hào)椅” 就能充分說明“實(shí)用功能”在人體工程學(xué)等科學(xué)方面的進(jìn)一步深化。1992年由設(shè)計(jì)師查德維（Don Chadwick）和斯圖姆夫（Bill Stumpf）合作為米勒公司設(shè)計(jì)的“Aeron”辦公椅這款椅子創(chuàng)造性地將聚酯網(wǎng)用在椅座和靠背上，使得椅子可以根據(jù)使用者所造成的各部分壓力不均而改變自身形狀，使其貼合人體，而當(dāng)椅子空置時(shí)，它的形狀又會(huì)自動(dòng)復(fù)原。除此之外，椅座的高度、扶手及椅背的角度均可調(diào)節(jié)，充分考慮到了人體工程學(xué)原理。在1994年意大利著名的設(shè)計(jì)師馬里奧?貝利尼（Mario Bellini）和戴特?泰爾設(shè)計(jì)“身材2號(hào)椅”（F1gura Ⅱ）也充分體現(xiàn)了“實(shí)用功能”在人體工程學(xué)等科學(xué)方面的進(jìn)一步深化，這張現(xiàn)代辦公座椅附加設(shè)計(jì)了具有升降與特別調(diào)節(jié)的多功能，更具備了各種高檔豪華型的選擇和不同的靠背和高度，使之更加符合人體的坐姿和工作方式。

從不同時(shí)期的經(jīng)典椅子設(shè)計(jì)案例中可以看出：“實(shí)用功能”在設(shè)計(jì)史中在深度上是不斷深化的，在廣度上是不斷擴(kuò)展的?！爱a(chǎn)品設(shè)計(jì)是一項(xiàng)極為復(fù)雜的工作，設(shè)計(jì)師必須掌握和遵從某些原則，成功的設(shè)計(jì)絕不可能從天而降”②而“實(shí)用功能”是進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要考慮的原則。從“實(shí)用功能”的設(shè)計(jì)層面上考慮，在當(dāng)代社會(huì)，一件椅子的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造要與人們心理與生理相適應(yīng)，充分考慮到座椅的造型和材質(zhì)?！爸挥邪踩糜玫脑O(shè)計(jì)才是未來產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的要件，只有方便易用的產(chǎn)品才會(huì)讓我們從富庶的生活中體驗(yàn)到滿足和快樂?！雹蹚囊巫右焕梢钥闯?，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)早已由最初的注重外觀發(fā)展為注重“實(shí)用功能”中的低廉耐用和舒適，而今再進(jìn)一步深化發(fā)展為符合科學(xué)和人的生理及心理。

注釋：

①美 威廉?斯莫克《包豪斯理想》周明瑞譯 山東畫報(bào)出版社2010年版

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關(guān)鍵詞：理論教學(xué)；問題探究式教學(xué)法；實(shí)踐教學(xué)模式；因材施教

一、引言

《C語言程序設(shè)計(jì)》課程是高校重要的基礎(chǔ)課程，它通過Visual C++6.0的運(yùn)行環(huán)境，將高級(jí)語言程序設(shè)計(jì)的思想和方法直觀的展現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生通過對(duì)該課程的學(xué)習(xí)，不僅熟練的掌握了《C語言程序設(shè)計(jì)》的基本語法和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，更重要的是在實(shí)踐中逐步掌握了《C語言程序設(shè)計(jì)》課程中算法的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)，為學(xué)生將來能自主的分析問題和解決問題打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《C語言程序設(shè)計(jì)》課程是學(xué)生學(xué)習(xí)使用計(jì)算機(jī)的高級(jí)語言進(jìn)行編程的第一門公共基礎(chǔ)課程，也是大學(xué)本科學(xué)生進(jìn)行計(jì)算機(jī)二級(jí)考試中設(shè)置的計(jì)算機(jī)編程語言之一。其教學(xué)質(zhì)量的高低是衡量一所學(xué)校整體教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)。因此，改革《C語言程序設(shè)計(jì)》課程的授課體制，使學(xué)生由被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

如何增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維能力、獨(dú)立設(shè)計(jì)與調(diào)試程序的能力，自主創(chuàng)新能力是《C語言程序設(shè)計(jì)》課程教學(xué)改革研究的重點(diǎn)。

二、現(xiàn)行教學(xué)中存在的問題

1.理論教授方式的不當(dāng)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)問題。按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師上課時(shí)主要采取邊講授、邊演示的方式，學(xué)生總是處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，所以教師講授時(shí)如果把握不好教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的難易及各知識(shí)點(diǎn)之間的相互關(guān)系，就很容易讓學(xué)生感到該課程知識(shí)點(diǎn)散亂，枯燥無味。學(xué)生們只是在感觀上理解教師所教授的內(nèi)容，但并不真正掌握編程的技巧和方法，學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性較差。因此，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)換為主動(dòng)學(xué)習(xí)，是需要解決的首要問題。

2.實(shí)驗(yàn)題目選擇不當(dāng)產(chǎn)生的學(xué)生動(dòng)手能力差的問題?！禖語言程序設(shè)計(jì)》課程的實(shí)驗(yàn)普遍為“命題型”實(shí)驗(yàn)，教師根據(jù)講授的內(nèi)容，指定幾個(gè)實(shí)驗(yàn)題目要求學(xué)生完成，以此來驗(yàn)證所學(xué)內(nèi)容中的一、兩個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)。這種“命題型”實(shí)驗(yàn)雖然對(duì)學(xué)生熟悉知識(shí)點(diǎn)和掌握簡單的程序設(shè)計(jì)技能有益，但也存在致命的缺陷。首先，“命題型”實(shí)驗(yàn)之間無連續(xù)性，這就導(dǎo)致學(xué)生在做完本學(xué)期的十二個(gè)實(shí)驗(yàn)之后，依然不知道如何去編制一個(gè)完整實(shí)用的程序，沒有一個(gè)整體的設(shè)計(jì)思路；其次，“命題型”實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果往往是唯一確定的，若實(shí)驗(yàn)結(jié)果與預(yù)期不符，就意味著學(xué)生的程序有錯(cuò)誤，這種實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是百害而無一利的，它扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主觀能動(dòng)性，學(xué)生成為老師的提線木偶；再次，這種相互獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)很難保證實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的完整性，使得學(xué)生有一種“只見樹木不見森林”的感覺。同時(shí)，由于學(xué)生數(shù)量相對(duì)較大，教師難以經(jīng)常接觸和詳細(xì)了解大部分學(xué)生，導(dǎo)致缺乏對(duì)每個(gè)學(xué)生綜合應(yīng)用能力的客觀而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。針對(duì)上述問題就需要教師對(duì)現(xiàn)有教育方法、講課內(nèi)容、重難點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行改革。通過對(duì)課程教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)上的改革，使得學(xué)生在牢固掌握理論基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，再加強(qiáng)對(duì)編程能力、調(diào)試能力培養(yǎng)。

三、教學(xué)改革中采取的對(duì)策

1.理論教學(xué)內(nèi)容上合理布局。目前，《C語言程序設(shè)計(jì)》課程的教學(xué)內(nèi)容比較偏重C語言語法知識(shí)的灌輸，教學(xué)用例組織缺乏前后照應(yīng)，個(gè)別用例不太適合當(dāng)前大學(xué)生的知識(shí)背景，不適合非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生理解和消化。因此，如何精選教材、合理安排教學(xué)內(nèi)容是教師備課和授課的重點(diǎn)，一名優(yōu)秀的教師應(yīng)該重視教材，但又不能盲目的依賴教材，更不能照本宣科。因?yàn)楦鱾€(gè)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于程序設(shè)計(jì)應(yīng)用的領(lǐng)域和深度的要求都有所差異。因此，教師首先需認(rèn)真研究教材，掌握教材中各章節(jié)的要點(diǎn)及聯(lián)系，濾清線索。然后，在充分理解和熟練掌握教材的前提下，結(jié)合各專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，重新整合。譬如對(duì)《C語言程序設(shè)計(jì)》的語法內(nèi)容以夠用為標(biāo)準(zhǔn)，不要面面俱到，對(duì)不常用、難理解的語法不作重點(diǎn)闡述，只需教會(huì)學(xué)生今后需要時(shí)如何去查找即可。對(duì)于學(xué)生應(yīng)該掌握而教材中沒能詳細(xì)闡述的內(nèi)容，教師應(yīng)在備課時(shí)通過查閱大量的相關(guān)資料，予以適當(dāng)、適度地補(bǔ)充，并選擇些典型的有代表性的用例來展示其應(yīng)用，這將有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的整體理解和掌握，使學(xué)生獲得全面合理的知識(shí)和規(guī)范系統(tǒng)的編程理念。

在教學(xué)內(nèi)容上，改變傳統(tǒng)的先語法后編程的教學(xué)模式，注重算法的講解，首先以“啟發(fā)式”教學(xué)法來提出問題，引導(dǎo)學(xué)生按高級(jí)語言設(shè)計(jì)的思路分析問題，強(qiáng)調(diào)其與純數(shù)學(xué)領(lǐng)域的分析方法的差異，并寫出算法步驟，然后再基于C語言的語法規(guī)則編寫代碼。語法規(guī)則貫穿與問題實(shí)例中講解，通過C語言常用語法規(guī)則在具體程序中應(yīng)用，將語法規(guī)則展現(xiàn)在學(xué)生面前。使學(xué)生在“用中學(xué)，學(xué)中用”。實(shí)踐證明，這種“注重算法，在用中學(xué)語法”的教學(xué)方法，增強(qiáng)了學(xué)生自主分析問題和解決問題的能力，也大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)《C語言程序設(shè)計(jì)》課程的積極性。

2.“問題探究式”教學(xué)法的應(yīng)用。鑒于《C語言程序設(shè)計(jì)》課程在培養(yǎng)自學(xué)能力、創(chuàng)新能力中的作用和學(xué)生對(duì)程序設(shè)計(jì)高級(jí)語言知識(shí)掌握的差異較大的事實(shí)，互動(dòng)探討的模式在教學(xué)別重要，由此“問題探究式”教學(xué)法適應(yīng)課程特點(diǎn)，既有效改善填鴨式教學(xué)模式，又重視了學(xué)生自然存在的基礎(chǔ)差異，尊重個(gè)性。其特點(diǎn)是以學(xué)生為中心，以“問題”為線索，通過對(duì)“問題”的思考、探究，最終得出解答，完成既定的教學(xué)任務(wù)。

要想課堂教學(xué)的互動(dòng)性好，就要將學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來，讓學(xué)生跟著教師的思路去思考、去質(zhì)疑。而“問題探究式”教學(xué)法是抓住學(xué)生思路的最佳教學(xué)法。例如在介紹程序設(shè)計(jì)的分支結(jié)構(gòu)時(shí)，為了讓學(xué)生能更好的理解分支結(jié)構(gòu)類型的算法的設(shè)計(jì)，就以他們熟悉的求ax2+bx+c=0二次方程的根的問題入手，請(qǐng)學(xué)生回憶數(shù)學(xué)上的求解公式并試圖用C表達(dá)式書寫出來。很快學(xué)生就得到了a>0時(shí)的兩個(gè)實(shí)數(shù)根的C表達(dá)式。緊接著詢問學(xué)生a

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關(guān)鍵詞：電力工程；造價(jià)控制；設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，電力用戶數(shù)量也在逐漸增加，用電量在逐漸上升。這也帶動(dòng)了電網(wǎng)建設(shè)工作的進(jìn)步與發(fā)展，工程造價(jià)在逐漸提高。然而，現(xiàn)階段的電力工程建設(shè)中，頻繁出現(xiàn)投資浪費(fèi)的情況，而且還會(huì)有造價(jià)失控的現(xiàn)象發(fā)生，這在很大程度上影響到了工程項(xiàng)目的效益。本文主要分析了電力工程設(shè)計(jì)階段造價(jià)的控制，具體內(nèi)容如下。

1 電力工程設(shè)計(jì)階段的造價(jià)控制與必要性

1.1 電力工程設(shè)計(jì)階段決定項(xiàng)目投資效益

在電力工程施工前的設(shè)計(jì)階段，要對(duì)貫穿整個(gè)項(xiàng)目全程的造價(jià)控制予以高度重視，主要有兩方面原因：一方面，當(dāng)設(shè)計(jì)階段設(shè)計(jì)方案確定后，后期投資方案則也基本成型：另一方面，“筆下一條線，投資千千萬”，工程設(shè)計(jì)階段決定了電力工程項(xiàng)目是否經(jīng)濟(jì)高效因此，設(shè)計(jì)階段對(duì)整個(gè)電力工程的造價(jià)控制十分重要。

1.2 電力工程設(shè)計(jì)階段是造價(jià)控制的關(guān)鍵時(shí)期

相關(guān)資料結(jié)果顯示，初步設(shè)計(jì)階段對(duì)工程造價(jià)的影響是35%-75%，施工圖設(shè)計(jì)階段對(duì)造價(jià)的影響為25%-35%，施工階段對(duì)造價(jià)的影響為10%，雖然設(shè)計(jì)費(fèi)用在整個(gè)工程費(fèi)用中占不到l%，但其是決定整個(gè)工程項(xiàng)目是否合理、經(jīng)濟(jì)、高效益的關(guān)鍵階段。

2 電力工程設(shè)計(jì)階段中造價(jià)控制工作的問題

2.1 意識(shí)方面

一直以來，電力工程設(shè)計(jì)企業(yè)和相關(guān)機(jī)構(gòu)都極為關(guān)注應(yīng)用的技術(shù)、速度與產(chǎn)值等問題，但是卻總是會(huì)忽略產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)。然而，工程設(shè)計(jì)時(shí)期的造價(jià)控制工作會(huì)在很大程度上影響到工程項(xiàng)目的落實(shí)。如果設(shè)計(jì)前期出現(xiàn)問題，就算后續(xù)工程中能夠有效的控制成本，但是很難改善工程不符合標(biāo)準(zhǔn)的情況。然而，當(dāng)前不少技術(shù)人員雖然在專業(yè)水平與技術(shù)操作方面不具備優(yōu)勢(shì)，但是沒有樹立經(jīng)濟(jì)觀念。很少顧及到減少造價(jià)的問題，也沒有造價(jià)控制意識(shí)，無法正確處理科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。

2.2 造價(jià)控制

2.2.1 沒有利用價(jià)值工程理論。在工程設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)部門的人員沒有先進(jìn)的工作觀念，經(jīng)常會(huì)在主觀上增加安全系數(shù)，這會(huì)引起配筋過大、基礎(chǔ)深、肥梁等問題。在設(shè)計(jì)初期，制定的方案大多數(shù)是草圖，沒有從經(jīng)濟(jì)的角度考慮問題，也不會(huì)控制造價(jià)，從而造成浪費(fèi)。

2.2.2 沒有有效利用限額設(shè)計(jì)。限額設(shè)計(jì)指的是，根據(jù)設(shè)計(jì)工作書與造價(jià)預(yù)測(cè)控制的方案以及概算的狀況，根據(jù)設(shè)計(jì)規(guī)定，分專業(yè)來進(jìn)行造價(jià)限額的安排。限額設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于調(diào)節(jié)項(xiàng)目的投資成本與支出，處理好工程項(xiàng)目成本和所用技術(shù)之間的關(guān)系。但目前來看，我國電力工程項(xiàng)目目前設(shè)計(jì)變更管理不完善，難以實(shí)現(xiàn)限額設(shè)計(jì)并且，由于現(xiàn)行設(shè)計(jì)收費(fèi)與限額設(shè)計(jì)矛盾，導(dǎo)致設(shè)計(jì)費(fèi)低與付出勞動(dòng)不匹配，所以設(shè)計(jì)人員總會(huì)主動(dòng)提高造價(jià)以保證經(jīng)濟(jì)利益。

2.3 造價(jià)控制工具

現(xiàn)階段，我國的工程經(jīng)濟(jì)分析過程中會(huì)利用定額計(jì)算的方式，會(huì)用到設(shè)計(jì)資料和圖紙，這樣可以準(zhǔn)確得出工程造價(jià)與工程量。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的逐漸進(jìn)步，我國居民用電量也在持續(xù)上升。這種方式會(huì)耗費(fèi)大量的人力，無法適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的需要。然而，當(dāng)前還沒有一套合理、規(guī)范的工程造價(jià)管理系統(tǒng)，能夠利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)等來收集、處理造價(jià)信息。過去的方式與管理制度無法滿足現(xiàn)代化社會(huì)的需要。因此在工程造價(jià)管理的過程中，應(yīng)該借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，以此加強(qiáng)工程造價(jià)管理工作。

2.4 造價(jià)控制制度

當(dāng)前工程設(shè)計(jì)機(jī)制比較單調(diào)，沒有合理的分工。而且，設(shè)計(jì)體制會(huì)把工作劃分成若干年個(gè)部分，無法全面的控制與了解造價(jià)。具體內(nèi)容如下。

2.4.1 在工程設(shè)計(jì)初期，相關(guān)人員對(duì)于項(xiàng)目的實(shí)施與造價(jià)的預(yù)測(cè)不夠詳細(xì)，而且無法有效的控制經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，這導(dǎo)致限額設(shè)計(jì)沒有充分的根據(jù)。

2.4.2 在電力工程項(xiàng)目中沒有科學(xué)的設(shè)計(jì)周期，在選用方案時(shí)不夠認(rèn)真。工程設(shè)計(jì)中的不同環(huán)節(jié)與論證工作存在不足，而且也無法適應(yīng)工程項(xiàng)目管理的周期。

2.4.3 對(duì)于設(shè)計(jì)的分工，不同部門都各自獨(dú)立，缺少交流，也沒有團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)，這導(dǎo)致無法充分掌握工程造價(jià)，也無法有效的控制造價(jià)。

2.4.4 概預(yù)算只停留在表面，結(jié)果也不夠準(zhǔn)確。預(yù)算人員直接按照工程方案進(jìn)行預(yù)算，沒有考慮到實(shí)際施工的情況。

2.4.5 工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)觀念不夠先進(jìn)，也沒有科學(xué)的思維方式。在實(shí)踐過程中多數(shù)屬于經(jīng)驗(yàn)管理方式，對(duì)于技術(shù)經(jīng)濟(jì)的分析不夠透徹。

3 完善電力工程設(shè)計(jì)階段造價(jià)控制的措施

3.1 大力吸引有資質(zhì)的設(shè)計(jì)單位投標(biāo)

在項(xiàng)目的建設(shè)初期，電力工程的主管部門可通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體公開進(jìn)行設(shè)計(jì)招標(biāo)，吸引有資質(zhì)的設(shè)計(jì)單位投標(biāo)。如此，不僅能獲取更多的設(shè)計(jì)方案，從而可以在充分的比較中擇取出最佳的設(shè)計(jì)方案，而且還可以憑借市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)投標(biāo)單位優(yōu)化設(shè)計(jì)，進(jìn)而將工程造價(jià)合理地降低，控制造價(jià)。

3.2 鑒定設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)在電力工程設(shè)計(jì)中的地位

設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)為電力工程建設(shè)勘測(cè)、設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)收的重要組成部分，為電力工程建設(shè)應(yīng)遵循的科學(xué)依據(jù)。推廣標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，可以縮減設(shè)計(jì)費(fèi)用，縮短設(shè)計(jì)周期。同時(shí)，執(zhí)行設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，可以使得設(shè)計(jì)人員在重復(fù)使用規(guī)定程序中使得國家電力技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相融合的自然條件及電力技術(shù)發(fā)展水平得以貫徹執(zhí)行，可以資源與材料設(shè)備得以合理利用，進(jìn)而使電力工程造價(jià)得以降低。

3.3 加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)人員與造價(jià)人員的培養(yǎng)

人的因素會(huì)直接影響到設(shè)計(jì)質(zhì)量的高低。特別是入世以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，新設(shè)備、新材料、新技術(shù)、新工藝在電力工程中層出不窮，原先的經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)明顯跟不上新技術(shù)的發(fā)展，唯有加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)人員與造價(jià)人員的崗位培訓(xùn)、短期輪訓(xùn)等培養(yǎng)，讓設(shè)計(jì)人員了解到最新專業(yè)軟件、先進(jìn)設(shè)計(jì)及國際慣例，提高設(shè)計(jì)人員與造價(jià)人員的整體素質(zhì)，提高設(shè)計(jì)水平、造價(jià)編制質(zhì)量，進(jìn)而加強(qiáng)電力工程造價(jià)控制。

3.4 大力加強(qiáng)對(duì)行業(yè)的監(jiān)管力度

行業(yè)組織，如行業(yè)協(xié)會(huì)等，應(yīng)大力加強(qiáng)對(duì)行業(yè)的監(jiān)管力度，對(duì)設(shè)計(jì)人員充當(dāng)設(shè)備生產(chǎn)廠家、某些材料的“推銷員“的惡劣行為嚴(yán)厲打擊，吊銷其從業(yè)資格證書，同時(shí)對(duì)其所在單位追究法律責(zé)任。此外，行業(yè)組織應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)相應(yīng)制度的建立健全，保證各項(xiàng)工作的開展有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，對(duì)有違反相關(guān)規(guī)定的行為嚴(yán)厲打擊。

結(jié)束語

綜上所述，在電力工程項(xiàng)目實(shí)施的全過程中，設(shè)計(jì)階段的造價(jià)控制工作屬于一項(xiàng)關(guān)鍵的內(nèi)容。對(duì)于整個(gè)工程而言，它起著至關(guān)重要的作用。但是在電力工程設(shè)計(jì)階段的造價(jià)控制中依然有很多問題需要解決。因此，相關(guān)人員必須通過有效的方式來控制造價(jià)，在具體工作中，應(yīng)該根據(jù)工程標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)定，各部門加強(qiáng)配合，確保不同方面的利益，同時(shí)也能夠保證工程項(xiàng)目的落實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]肖琪.電力工程設(shè)計(jì)階段的造價(jià)控制[J].價(jià)值工程，2012（34）.

[2]田昆，劉立濤，馮尊榮.加強(qiáng)電力工程設(shè)計(jì)階段的造價(jià)控制研究[J].科技資訊，2011（27）.

篇10

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)；城鎮(zhèn)特色；風(fēng)貌設(shè)計(jì)

Abstract: This paper analyzes the system of urban style system, the urban characteristics connotation corresponding software system and external style characteristics corresponding hardware characteristics, so as to establish the concept of urban style design of the system, that the town landscape design should be based on the town -features connotation style design, urban characteristic features of design; Therefore, the use of the general principles of system analysis, the system can be formed based on the design of urban style features research methods research framework that is comprehensive and dynamic systems perspective of rational and emotional system the relationship between the conditions of both temporal and spatial elements of the integration process, and propose a "Featured Research" and "style design associated research ideas.Keywords: system; urban characteristics; style design

中圖分類號(hào): [F292]文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào)：2095-2104（2012）

1.引言：城鎮(zhèn)風(fēng)貌設(shè)計(jì)的重要性

新的城鎮(zhèn)建設(shè)在信息化發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，受區(qū)域開放性的影響，在城鎮(zhèn)和區(qū)域的相互交流的過程中存在一些因缺乏對(duì)城鎮(zhèn)文化與內(nèi)涵等的進(jìn)一步深入了解，而導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)和區(qū)域間的“抄襲”的現(xiàn)象，使得諸多城鎮(zhèn)風(fēng)貌趨同化，出現(xiàn)“千鎮(zhèn)一面”的風(fēng)貌危機(jī)。這一危機(jī)帶來的影響也是顯著的，這一現(xiàn)象泯滅了城鎮(zhèn)的個(gè)性，弱化了小城鎮(zhèn)的特色和標(biāo)志，直接影響了城鎮(zhèn)的形象和競(jìng)爭(zhēng)力（張?jiān)ぃ?003）；使得小城鎮(zhèn)不能在區(qū)域中有效的承擔(dān)起各自獨(dú)具的角色，必將阻礙自身的發(fā)展和整個(gè)區(qū)域的發(fā)展；特別是對(duì)旅游性小城鎮(zhèn)，由于盲目模仿而忽略自身歷史、文化等內(nèi)涵的再現(xiàn)，導(dǎo)致自身的特色文化丟失，使城鎮(zhèn)失去原真性和吸引力。所以，城鎮(zhèn)特色風(fēng)貌的塑造將是十分必要的。

另一方面，小城鎮(zhèn)的發(fā)展對(duì)于中國的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，建設(shè)中國特色的小城鎮(zhèn)過程中，小城鎮(zhèn)風(fēng)貌的設(shè)計(jì)將是必不可少的重要內(nèi)容。

2.城鎮(zhèn)特色風(fēng)貌設(shè)計(jì)的系統(tǒng)定義

2.1 城鎮(zhèn)特色風(fēng)貌的系統(tǒng)內(nèi)涵的解讀

命名“特色風(fēng)貌設(shè)計(jì)”，旨在強(qiáng)調(diào)以特色為內(nèi)涵來形成的系統(tǒng)理論下的城鎮(zhèn)風(fēng)貌的塑造，其反映了在滿足城鎮(zhèn)主體“人”對(duì)空間識(shí)別性要求的前提下，關(guān)于提高城鎮(zhèn)的空間特色和人們居住的環(huán)境質(zhì)量等的需要——這種識(shí)別性要求是以系統(tǒng)理念形成的城鎮(zhèn)空間相對(duì)于城鎮(zhèn)居民的系統(tǒng)關(guān)系而言，區(qū)別于其他城鎮(zhèn)的相同關(guān)系而獨(dú)立存在的。由此，城鎮(zhèn)風(fēng)貌結(jié)構(gòu)可簡單地概括為“風(fēng)”和“貌”的組成，其包括了城市（鎮(zhèn)）社會(huì)人文取向的軟件系統(tǒng)，如社會(huì)習(xí)俗，風(fēng)土人情等文化方面，也包括了城市（鎮(zhèn)）總體環(huán)境硬件特征的綜合，如城市（鎮(zhèn)）的有形形體和無形空間（楊華文、蔡曉豐，2006）。其中以人文價(jià)值取向的軟件系統(tǒng)是包括了整個(gè)居民追求美好生活過程中的行為特征和生活方式轉(zhuǎn)化并積累而形成的相關(guān)內(nèi)容，而從時(shí)間維度上來說，可將其劃分為“過去、現(xiàn)在和未來”的時(shí)間梯度的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；所以，城鎮(zhèn)特色風(fēng)貌結(jié)構(gòu)是綜合形態(tài)特征和人類活動(dòng)而形成的固有的時(shí)空產(chǎn)物，它具有地域性、真實(shí)性、物質(zhì)性與非物質(zhì)性、人的能動(dòng)支配特征和動(dòng)態(tài)變化性要求下的系統(tǒng)屬性。

地域性特征是從空間上審視和理解城鎮(zhèn)風(fēng)貌的地域特色的涵義。任何不同地點(diǎn)將呈現(xiàn)不同特征，對(duì)于城鎮(zhèn)來說，由于所處地域的不同，城鎮(zhèn)所包含的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等因素和其相互作用構(gòu)成的綜合系統(tǒng)形態(tài)必然會(huì)有一定的差別，而從區(qū)域到文化到生活方式到自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)的逐個(gè)階段，各城鎮(zhèn)之間所反映出系統(tǒng)屬性和要素屬性的區(qū)別將表現(xiàn)地越來越突出。

而無論特色體現(xiàn)在哪一層次，都將是真實(shí)存在，自然、文化、民俗、民風(fēng)等是特色最真實(shí)的素材來源，而除了這些相對(duì)穩(wěn)定性因素的作用外，生活的原真性也是“城鎮(zhèn)作為生活空間而存在”的最好的特征證明，并由此反映到城鎮(zhèn)外部風(fēng)貌特征：上海外灘建筑雖各具異國風(fēng)采，但這正是上海開埠后歷史的真實(shí)寫照，其意義重大，特色也將展示的十分明顯（圖1）；追溯江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的形成，也是由諸多工匠在其當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)影響下，根據(jù)自身文化和行為習(xí)慣而真實(shí)構(gòu)造的（趙士修，1998）。

對(duì)于物質(zhì)性與非物質(zhì)性，是以系統(tǒng)為背景分割了特色風(fēng)貌結(jié)構(gòu)“具體與抽象”所對(duì)應(yīng)的兩大要素，物質(zhì)性該是摸得著、看得見的能感受到的具體物質(zhì)性空間要素，非物質(zhì)性則是抽象的非物質(zhì)性的文化內(nèi)涵所對(duì)應(yīng)的要素，這里面不可忽視的是由“人”的能動(dòng)性起到很大作用，它串聯(lián)起兩大要素并促成它們之間密切的相互聯(lián)系，形成物質(zhì)性與非物質(zhì)性的相互轉(zhuǎn)換，通過兩者共同作用而產(chǎn)生的特色風(fēng)貌具有更全面的更真實(shí)的外部反映。

足見，特色風(fēng)貌結(jié)構(gòu)是一個(gè)包含了多要素及其共同作用而形成的系統(tǒng)，空間要素上如此，時(shí)間要素上也是如此，并由此形成的更強(qiáng)大的時(shí)空性要素綜合。在時(shí)間作用下，空間的要素不是一成不變的，不同時(shí)期同一地區(qū)的特色也將會(huì)出現(xiàn)各種變化，有效的特色的積累和風(fēng)貌的形成是在時(shí)間范疇內(nèi)的揚(yáng)棄傳承的過程和結(jié)果，這就是特色風(fēng)貌結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)變化性。

綜上所述，城鎮(zhèn)特色風(fēng)貌結(jié)構(gòu)應(yīng)該是城鎮(zhèn)多項(xiàng)內(nèi)涵性資源受時(shí)展條件所影響而在一定空間內(nèi)共同作用的系統(tǒng)綜合體。