導(dǎo)語：如何才能寫好一篇城市形象研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市形象；塑造

公共藝術(shù)設(shè)計與城市形象的塑造，是相互依存而又相互對立的兩個概念。城市的建設(shè)離不開園藝、雕塑、公園、廣場、噴泉等的建造，這些建造的元素各不相同多種多樣，公共藝術(shù)設(shè)計的體現(xiàn)通過這些元素的組合得以完成。城市形象是歷史文化和藝術(shù)的沉淀演變，不但包含城市文化還包含了民間的藝術(shù)文化。公共藝術(shù)設(shè)計往往受到城市歷史文化的影響，城市形象的塑造則是源源不斷地對公共藝術(shù)設(shè)計加以豐富和發(fā)展的過程。

一、城市公共藝術(shù)、城市形象的概念以及特征分析

（一）城市公共藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展以及特征分析受地域差異的影響，每一座城市都有自己的文化特色。城市的文化特點(diǎn)由城市的歷史文化素質(zhì)和內(nèi)在文明素質(zhì)得以體現(xiàn)。讓城市本身成為印象城市，其建設(shè)發(fā)展離不開公共藝術(shù)的影響，公共藝術(shù)的進(jìn)步不斷受到歷史文化的熏陶，在歷史沉淀中豐富公共藝術(shù)。所謂公共藝術(shù)，就是指公共空間所沉淀出來的藝術(shù)文化、藝術(shù)特征被人民所享用。公共藝術(shù)更偏向于外在夸張的表現(xiàn),同時其具有表現(xiàn)上的廣泛性。城市每一部分的公共建設(shè)都離不開公共藝術(shù)的填充、豐富，無論是當(dāng)?shù)厣畹木用?，還是外地游玩的游客在城市中都無時無刻不關(guān)注到公共藝術(shù)。公共藝術(shù)的完美組合會使城市文化素養(yǎng)得到很大提高，不但能夠給人們帶來視覺上的享受，而且還能帶來精神上的文化進(jìn)步。公共藝術(shù)用夸張的藝術(shù)輪廓、艷麗的色彩等表現(xiàn)出來,逐漸地成為一座城市文化的體現(xiàn)。（二）城市形象的概念和特征分析所謂城市形象,是一座城市在歷史文化的沉淀演變中所體現(xiàn)出來的文化素養(yǎng)。城市形象是將遠(yuǎn)久的歷史文化與現(xiàn)代夸張的公共藝術(shù)組合到一起,形成城市公共空間建造視覺上的沖擊。相比于公共藝術(shù),城市形象比較內(nèi)斂和深沉。城市形象往往是城市在漫長的歷史長河中的不斷演變,傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)更加濃厚,無疑它是一座城市的標(biāo)記,是傳統(tǒng)文化經(jīng)典藝術(shù)、財富的體現(xiàn)。城市擁有自己獨(dú)特的文化素質(zhì),會加強(qiáng)城市居民強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

二、公共藝術(shù)設(shè)計和城市形象的關(guān)系

（一）城市公共設(shè)計來源于城市城市是城市公共藝術(shù)設(shè)計的主要載體，公共藝術(shù)設(shè)計在城市中尋求平臺得以更好地展現(xiàn)。往往城市的公共藝術(shù)設(shè)計都會受到所在城市歷史文化的影響，文化是一座城市的骨髓,公共藝術(shù)設(shè)計是將歷史文藝的濃厚底蘊(yùn)在夸張的色彩中得以展現(xiàn)。城市的公共空間被公共藝術(shù)所豐富,也就是說城市公共藝術(shù)的發(fā)展需要城市這個載體，公共藝術(shù)設(shè)計來源于城市。（二）城市公共藝術(shù)設(shè)計作用于城市城市在發(fā)展建設(shè)中不斷地被藝術(shù)設(shè)計所豐富加深。公共藝術(shù)運(yùn)用自身的色彩特點(diǎn)作用于城市的建設(shè)，城市的公共空間在時間的推進(jìn)中不斷被補(bǔ)充新的元素、新的色彩，這是一個既豐富又消除的過程。在接受新的公共藝術(shù)的同時消除陳舊的藝術(shù),公共藝術(shù)的深入使城市的色彩更加鮮明,更富有生命力。在這種不斷更替和豐富的過程中,將城市的歷史文化沉淀形成記憶,變成一段時期人們對于這座城市的記憶符號。

三、基于城市發(fā)展下的公共藝術(shù)對城市形象的塑造

（一）對城市公共空間的界定城市空間的結(jié)構(gòu)是城市公共藝術(shù)通過自身特點(diǎn)文化來構(gòu)成的。城市的建造包括公園、廣場、雕塑、公園、廣場中的裝飾,比如孩子玩的秋千、美觀建設(shè)的長凳等都可以供人們在游玩之余就座休息,形成一個交流的公共空間。城市對于公園的建造,在游樂設(shè)施旁邊放置長凳,在自然環(huán)境的美化綠景中顯得安靜溫馨,人民進(jìn)行休息交談,劃分了游樂與休息的不同空間。（二）突出區(qū)域性質(zhì)，城市功能形象的塑造公共藝術(shù)設(shè)計豐富了整個城市景觀的空間,城市對于景觀、休息區(qū)、雕塑、噴泉等的建造,使人們在生活娛樂中對于公共設(shè)施在公共空間中所起到的功能作用更加明了。同樣的城市地標(biāo)當(dāng)中，經(jīng)典的建筑會成為人民記住這座城市的記憶符號，起到突出區(qū)域性的性質(zhì)。比如街道商場的入口指示牌的安裝,同樣是公共藝術(shù)設(shè)計的體現(xiàn)。作為城市當(dāng)中指示性的標(biāo)牌突出了區(qū)域的劃分,方便人民日常的生活。塑造城市形象的最終目的就是讓人們能更好地在城市中生存和發(fā)展，以適應(yīng)快速城市化進(jìn)程中人們的需求。對于城市形象塑造的要求隨著人們的追求不斷提高，城市功能區(qū)域形象是有公共藝術(shù)的布局和結(jié)構(gòu)性安排構(gòu)成的。城市功能區(qū)域包括城市居住空間、商業(yè)空間、休憩空間等，休憩空間是指公園廣場以及其他可供休憩的室外空間。城市居住空間的公共藝術(shù)設(shè)計在提高人們城市生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上，又滿足了城市發(fā)展中人們品質(zhì)提升的要求。商業(yè)空間是人們銷售和購買的活動場所，公共藝術(shù)設(shè)計主要是為了舒緩商業(yè)氛圍，讓人們在愉快的環(huán)境中消費(fèi)和銷售。（三）感官體驗，城市美的塑造城市公共藝術(shù)設(shè)計,是城市建設(shè)的主要組成部分之一。人民是城市的主體,生活在城市中,享受著公共藝術(shù)帶來的生活氣息。城市公共藝術(shù)夸張艷麗的表現(xiàn)特點(diǎn)讓人們在獨(dú)特的城市文化氛圍中感受生活的完美。人們在享受城市公共藝術(shù)設(shè)計帶來的樂趣的同時,形成互相的交流，使得人與人、人與城市的積極互動中產(chǎn)生情感的流動。人民對城市的感受和交流是一個歸屬感和認(rèn)同感的體現(xiàn)?！俺鞘忻馈笔敲總€城市都追求的，從城市自身來說，提升感官形象、塑造城市內(nèi)涵是現(xiàn)代化城市多元發(fā)展的新要求。把公共藝術(shù)中的公共藝術(shù)設(shè)計作為塑造城市形象的構(gòu)成元素，“城市美”的塑造就是公共藝術(shù)設(shè)計的成功之處。與此同時，其文化價值理念為實現(xiàn)城市的內(nèi)在美又起了推動作用。比如上海外灘晚上絢麗的燈光，古色古韻的建筑再加上上海的百年歷史，讓人們感到直覺美的同時又增加了上海這座城市的歷史和文化內(nèi)涵美。（四）城市經(jīng)濟(jì)形象的塑造城市發(fā)展以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心，公共藝術(shù)對城市經(jīng)濟(jì)形象的塑造尤為關(guān)鍵。公共藝術(shù)元素設(shè)計的質(zhì)量和整體性是公共藝術(shù)對于城市形象的主要表現(xiàn)，建筑物的修建高度以及難度、城市道路的寬度、休憩空間的結(jié)構(gòu)布局等都是城市經(jīng)濟(jì)形象的參考。一系列公共藝術(shù)設(shè)計的整體性代表了城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，城市經(jīng)濟(jì)形象的有效塑造要使設(shè)計達(dá)到一定的高度且布局合理，能表現(xiàn)出城市的整體效果。比如廣東深圳，改革開放以后經(jīng)濟(jì)有了飛速發(fā)展，再加之學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗，使其在城市建設(shè)和公共藝術(shù)設(shè)計上結(jié)合功能區(qū)域特點(diǎn)，成為了一個現(xiàn)代化的金融城市。（五）城市文明的塑造感官傳達(dá)信息是城市形象最直接的表達(dá)方式，而人們的感官體驗記憶如何能被長時間地保留而不會隨時間流逝而淡化，是一個值得思考的問題。經(jīng)過長時間對于城市形象的研究不難看出，城市文明形象的塑造是加深感官信息以及保存信息的有效方法。1.城市歷史文明的塑造歷史文明在城市公共藝術(shù)發(fā)展中具有一定的優(yōu)越性，具有歷史文明的公共藝術(shù)能夠表現(xiàn)出一個城市的基本內(nèi)涵。城市中的一些建筑、雕塑、歷史博物館存在的公共藝術(shù)元素的設(shè)計，一定程度上能夠體現(xiàn)出城市的歷史文明形象。城市建筑本身體現(xiàn)歷史文明形象需要較長時間的沉淀，而歷史博物館、雕塑則能直接向人們傳達(dá)歷史文明的信息。雕塑不但在傳達(dá)著歷史文明信息，而且也肩負(fù)著見證歷史文明的責(zé)任，城市中的每一個雕塑在歲月的洗禮下，都會變成城市歷史文明的成果。歷史博物館在城市中起著繼承和傳遞歷史文明的作用，人們可以通過在歷史博物館內(nèi)觀看歷史遺留下來的一些物品，更好地了解城市歷史文明和城市的發(fā)展歷程。2.城市現(xiàn)代文明的塑造城市人們的生活水平和生活質(zhì)量，是城市現(xiàn)代文明的重要因素。進(jìn)入工業(yè)社會以后城市中新出現(xiàn)的文化和精神以及各種法規(guī)制度稱之為現(xiàn)代文明，公共藝術(shù)是對于城市現(xiàn)代文明的塑造，目的是為了提高城市人們的生活水平和生活質(zhì)量，使社會更好、更快地和諧發(fā)展。滿足人們的精神需求，塑造城市現(xiàn)代文明的新形象。從小的事物來說比如城市中垃圾桶的藝術(shù)設(shè)計，大的事物比如說現(xiàn)代交通和公共標(biāo)語藝術(shù)設(shè)計等都是城市現(xiàn)代文明的表達(dá)方式，公共藝術(shù)就是作為一種中介媒質(zhì)連接著城市和城市的現(xiàn)代文明。另外，因為不同城市之間存在著地域差異性，公共藝術(shù)基于不同歷史文化、風(fēng)土人情等方面的設(shè)計，也會塑造出不同城市之間的地域風(fēng)貌。

四、城市形象對公共藝術(shù)的影響

（一）影響城市公共藝術(shù)整體性城市形象由城市空間、城市歷史、文化等多種因素組成。城市公共藝術(shù)設(shè)計貼近于城市空間時,要對這座城市的整體性有一個充分地了解。在城市的建造中,隨著城市整體環(huán)境的變化而產(chǎn)生藝術(shù)形態(tài)的變化。城市空間的建造中視覺沖擊力比較大,這就要求城市公共藝術(shù)設(shè)計要能夠醒目、過于突出,才會凸顯出公共藝術(shù)的藝術(shù)文化。但是,這種突出、醒目的設(shè)計不能突兀地出現(xiàn),要和城市的整體結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)有效地結(jié)合在一起，因地制宜地進(jìn)行合理設(shè)計。公共藝術(shù)的設(shè)計要適應(yīng)周圍自然環(huán)境、居民生活環(huán)境、綠化公共設(shè)施環(huán)境，等等，結(jié)合在一起共同建造一個完整的城市生活空間。（二）影響藝術(shù)風(fēng)格整體性城市公共藝術(shù)的設(shè)計,必然受到城市藝術(shù)風(fēng)格整體的影響。一座城市的整體風(fēng)格是歷史文化的沉淀,公共藝術(shù)的設(shè)計中要充分地考慮到城市整體的藝術(shù)風(fēng)格。這樣,公共藝術(shù)設(shè)計的總體才能更加貼切于城市藝術(shù)文化素養(yǎng)的整體性。

五、結(jié)語

隨著我國城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)肯定會取得更大的成就。城市公共藝術(shù)的設(shè)計不僅僅是對城市公共空間的建造,更多的是運(yùn)用藝術(shù)特點(diǎn)、夸張的藝術(shù)輪廓以及鮮明的藝術(shù)色彩不斷的貼合城市的歷史文化、藝術(shù)素養(yǎng)、城市建設(shè)理念，等等。與此同時，人們在城市中生活，對于城市的認(rèn)同感、歸屬感也是城市公共藝術(shù)設(shè)計需要考慮到的重點(diǎn)。公共藝術(shù)的完美設(shè)計是為了讓城市大眾記住城市藝術(shù),融入城市文化的典型記憶符號。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：節(jié)事活動；亞洲鋰都；城市形象；推廣設(shè)計

此文章為宜春市人文社會科學(xué)規(guī)劃項目課題《節(jié)事活動與城市形象設(shè)計研究――宜春打造亞洲鋰都》結(jié)題論文。

國家要人力發(fā)展新能源、新材料、節(jié)能環(huán)保和高端制造等產(chǎn)業(yè)，積極推進(jìn)新能源汽車的研發(fā)應(yīng)用，加大對戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的投入和政策夏持。宜春市結(jié)合自己的資源優(yōu)勢，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，可謂恰逢其時。宜春作為“月亮之都”，以明月山旅游為代表的“月亮文化”系列活動影響很大。

城市的競爭首先是形象和經(jīng)濟(jì)實力的競爭，創(chuàng)建宜居城市，是宜春揚(yáng)長避短、錯位發(fā)展，實現(xiàn)趕超和輻射，突出特色和優(yōu)勢的選擇。宜春市積極策應(yīng)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，立足當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和生態(tài)優(yōu)勢，以“發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)、建設(shè)低碳城市、倡導(dǎo)低碳生活、培育低碳文化”為長遠(yuǎn)口標(biāo)，“舉全市之力，聚全球資源，建設(shè)千億工程，打造亞洲鋰都”在宜春已經(jīng)成為共識共為；“做鋰電，到宜春”、“有‘鋰’走遍天下”在鋰電新能源行業(yè)不斷得到認(rèn)同。

一、我國關(guān)于節(jié)事活動促進(jìn)城市形象推廣的現(xiàn)狀

隨著城市的蓬勃發(fā)展，越來越多的研究者發(fā)現(xiàn)，在城市舉辦節(jié)事活動可將高城市的形象，有關(guān)的城市產(chǎn)品、服務(wù)、娛樂、背景、人力等眾多因素圍繞某一主題進(jìn)行組織和整合，集中大眾媒體的傳播報道，迅速提升口的地的知名度和美譽(yù)度。很多城市試圖通過事件舉辦贏得獨(dú)特的競爭優(yōu)勢。國內(nèi)外關(guān)于節(jié)事活動事件促進(jìn)城市形象宣傳的研究取得了一定成果。節(jié)事活動事件引致的目的地展示，事件期間的氛圍等存形象塑造上起積極的作用，超過：節(jié)事活動事件的本身。

“節(jié)事”一詞來自英文“Event”，含有“事件、節(jié)慶、活動”等等多方面的含義。國外常常把節(jié)日(Festival)和特殊事件(Special Event)、盛事(Mega-event)等合在一起作為一個整體，在英文中簡稱為FSE(FESTIVALS&sPECIAL Events)，中文譯為“節(jié)日和特殊事件”，簡稱“節(jié)事”。西方學(xué)者根據(jù)自己的理解，將文化慶典、文藝娛樂事件、體育賽事、教育科學(xué)事件、私人事件、社交事件等通通歸結(jié)到節(jié)事范圍內(nèi)?？梢园▏鴳c日、慶典、重大的市民活動、獨(dú)特的文化演出、重要的體育比賽、社團(tuán)活動、貿(mào)易促銷和產(chǎn)品推介等。比如北京奧運(yùn)會，上海世博會，江西宜春月亮文化節(jié)，打造亞洲鋰都。

1.節(jié)事活動要參與城市形象的標(biāo)識

舉辦節(jié)事是塑造城市形緣的過程。無淪體育盛會還是特色節(jié)日，都可以為城市形象起到標(biāo)識作用。該作用使人們在潛意識里對“事件”與“城市”之間形成一種認(rèn)知轉(zhuǎn)換，將節(jié)事與舉辦城市對應(yīng)起來。例如，1889年巴黎世博會建造的埃菲爾鐵塔，會將2008年奧運(yùn)會與北京劃等號，會在看到“2001?APEC”時想到上海，就像提起長城想到中國一樣。永遠(yuǎn)是這些城市的形象代表。節(jié)事對于城市環(huán)境優(yōu)化和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)具有巨大的推動作用，城市形象往往隨著節(jié)事的舉行而得劍實質(zhì)性的提升。結(jié)合宜春打造亞洲鋰都的城市形象現(xiàn)況，通過將發(fā)展鋰電新能源產(chǎn)業(yè)這一重大事件塑造亞洲鋰都城市形象相對應(yīng)起立，創(chuàng)建宜春亞洲鋰都的城市形象標(biāo)識設(shè)計。

2.節(jié)事可以促進(jìn)城市形象的傳播

城市不僅要精心策劃自身的形象，還要對此進(jìn)行宣傳，使更多的人了解和接受。由于宜春城市形象是多種形象要素的整合，需要運(yùn)用多種媒體、采用多種策略提高傳播的有效性。城市在節(jié)事期間能吸引較高的媒體覆蓋率，對城市主題形象起到重要的宣傳功效，從而在短期內(nèi)強(qiáng)化城市形象。正如蓋茨所指出的，節(jié)事的強(qiáng)大號召力可以在短時期內(nèi)使得活動發(fā)生地的口碑獲得“爆發(fā)性”的提升。近些年承辦奧運(yùn)會的城市無一例外地借助媒體制造強(qiáng)大的宣傳攻勢，向世界表明自己具有的城市魅力和能力。通過對宜春打造亞洲鋰都的城市景觀，街頭布標(biāo)廣告宣傳等活動直接對城市事件的宣傳，向外界證明宜春鋰電產(chǎn)業(yè)給城市的標(biāo)識魅力：“有‘鋰’走遍天下”。宜春更是抓住“要舉全市之力，聚全球資源，力爭在2020年前將鋰電新能源產(chǎn)業(yè)建設(shè)成為江西省千億元工程之一，把宜春打造成亞洲鋰都”的“賣點(diǎn)”，加深公眾的印象，加強(qiáng)傳播的效果。

二、宜春關(guān)于節(jié)事活動促進(jìn)城市形象推廣的現(xiàn)狀的分析

1.宜春市被稱為“人居天堂，休閑之都”，是當(dāng)前江西第一個也是唯一的一個宜居城市。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，打造亞洲鋰都的同時，順應(yīng)時展潮流，提出新時期的“低氐碳”發(fā)展思路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，建設(shè)低碳城市，倡導(dǎo)低碳生活，通過低碳的節(jié)事使之形成城市理念，無時無處不在，指導(dǎo)、規(guī)范城市社會生活，為我們打造亞洲鋰都的城市形象做基礎(chǔ)，上下同欲，城市的形象凝聚力才能得到根本的增強(qiáng)。

2.城市標(biāo)識系統(tǒng)作為一座城市信息的重要載體，展現(xiàn)著城市地域、環(huán)境、文化等各個方面，整體、完整、個性鮮明的標(biāo)識系統(tǒng)有助于樹立良好的城市形象。把宜春的城市形象設(shè)計引入“亞洲鋰都”的規(guī)劃、建設(shè)、管理系統(tǒng)，同時，把宜春的城市形象標(biāo)識設(shè)計延伸至鋰都產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、產(chǎn)品、企業(yè)家發(fā)展以及宜春城市文明建設(shè)等各個領(lǐng)域，豐富城市形象內(nèi)涵和社會帶動效應(yīng)。

3.城市形象建設(shè)根本上是城市文化的建設(shè)，城市文化塑造可以凝聚公眾注意力，提升市民文明層次，同時使外地公眾增加對城市的興趣和向往。宣春打造亞洲鋰都城市形象還應(yīng)普及鋰電新能源知識，使低碳生活理念深入人心，讓越來越多的市民關(guān)注和了解宜春市鋰電新能源的發(fā)展，還要舉辦鋰電新能源產(chǎn)品展覽展示等各種形式的節(jié)事活動，大力廣‘告宣傳鋰離子電池助力車等。展示了亞洲鋰都城市文化風(fēng)格，豐富發(fā)展了文化傳統(tǒng)，有效地增強(qiáng)了城市形象的影響和輻射作用。

4.通過舉辦各種節(jié)事活動可以提升并活躍地區(qū)的旅游氛圍，而為了吸引潛在的游客，相關(guān)的場所及設(shè)施必將以積極的姿態(tài)配合活動的開展。很多人一生中也許只會對某個旅游目的地進(jìn)行一次訪問，而這有限的認(rèn)知就成為對其主觀上的有限認(rèn)識，許多情況下旅游目的地可以通過旅游場所或設(shè)施舉辦相關(guān)節(jié)事活動來吸引游客的再次訪問，強(qiáng)化地區(qū)形象的宣傳效果，提升知名度。宜春要打造亞洲鋰都的低碳旅游項目，還可以與月亮文化節(jié)相結(jié)合，利用生態(tài)宜春的多項旅游資源，吸引游客。

5.加強(qiáng)節(jié)事活動與宜春學(xué)院這樣的地方性高校之間的聯(lián)系。

通過教學(xué)、科研與實踐相結(jié)合，利用高校這個平臺培養(yǎng)高素質(zhì)的設(shè)計人才。以宜春學(xué)院為依托，發(fā)揮設(shè)計人才和基礎(chǔ)設(shè)施的優(yōu)勢。針對宜春市節(jié)事活動打造亞洲鋰都城市形象標(biāo)識等設(shè)計的問題，課題組將結(jié)合高校資源形成高校鋰電有關(guān)產(chǎn)業(yè)組織專門的教師設(shè)計團(tuán)隊，對其鋰電產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)品做包裝宣傳等，并對亞洲鋰城市形象標(biāo)識設(shè)計做初步的設(shè)計研究，還可以組織優(yōu)秀的學(xué)生參與到其中來，借鑒到其他優(yōu)秀的案例，使設(shè)計更加完善。

三、結(jié)語

篇3

[關(guān)鍵詞]西安 城市形象 城市定位 城市形象定位

隨著近年來城市建設(shè)的發(fā)展，在城市經(jīng)營過程中，越來越注重城市的“品牌效應(yīng)”，重視城市個性和魅力的展示已經(jīng)成為越來越多的地方政府和學(xué)者的共識。城市形象由此承擔(dān)了反映城市獨(dú)特形象和魅力的責(zé)任，它作為城市內(nèi)涵的外在顯現(xiàn)，無疑是城市對外宣傳的最重要載體。

縱觀國內(nèi)外眾多城市，其中有一些成功的形象定位給人們留下了深刻的印象，如：“時尚之都”巴黎、“音樂之都”維也納、“購物天堂”香港、“浪漫之都”大連、“生活品質(zhì)之城”杭州、“風(fēng)箏之都”濰坊等等，這些城市在城市形象塑造上抓住了自身獨(dú)特的魅力，從而將其轉(zhuǎn)化為城市提升競爭力的“軟實力”。

作為舉世聞名的古都西安，以擁有豐富的歷史文化資源在城市經(jīng)營中占據(jù)優(yōu)勢，但在目前城市形象的塑造上，雖然多年來已經(jīng)形成了較為明確的公眾感知意象，卻缺乏鮮明的戰(zhàn)略定位，城市形象尚未取得統(tǒng)一認(rèn)識，這不利于西安城市形象的傳播和核心競爭力的提高。因此，在“千城一面”的城市化語境下，打造本我品牌形象是西安城市經(jīng)營的現(xiàn)實要求。

一、西安城市形象定位的內(nèi)涵

城市形象定位，即在分析和調(diào)查城市發(fā)展歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合城市靜態(tài)的、動態(tài)的比較優(yōu)勢，結(jié)合未來發(fā)展態(tài)勢和區(qū)際分工，確定出最具有生機(jī)的城市個性特征。

西安城市定位的范圍輻射廣、內(nèi)涵豐富，再加之城市自身各方面的特征，決定了其城市形象定位的復(fù)雜性。這些因素決定了西安城市形象定位需從多方面的分析比較中確定。就目前西安的城市形象定位現(xiàn)狀來看，不同領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者站在各自不同角度提出了不同定位，整體呈現(xiàn)出的定位特征比較抽象、模糊。本為試圖通過西安市相關(guān)政府文件、西安現(xiàn)實優(yōu)勢以及其在全國的競爭力三個方面的分析，以此為西安城市形象進(jìn)行再定位。

二、基于西安城市定位的城市形象定位

研究西安城市形象定位，可以依據(jù)近期西安政府文件中確定的城市性質(zhì)和城市發(fā)展目標(biāo)來進(jìn)行探討。根據(jù)《西安城市總體規(guī)劃（2008年—2020年）》，可知，目前西安的城市性質(zhì)（城市定位）為：“西安是陜西省省會，國家重要的科研、教育和工業(yè)基地，我國西部地區(qū)重要的中心城市，國家歷史文化名城，并將逐步建設(shè)成為具有歷史文化特色的現(xiàn)代城市?！?，《西安國際化大都市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃（2009年—2020年）》和《西安國際化、市場化、人文化、生態(tài)化發(fā)展報告》兩個文件中依次確定了西安的發(fā)展目標(biāo)有：“西部最佳城市”、“中國西部經(jīng)濟(jì)中心”、“科技創(chuàng)新城市”、“生態(tài)宜居城市”、“交通樞紐城市”、“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地”、“黃河中上游地區(qū)國際資本聚集中心”、“亞洲知識與技術(shù)創(chuàng)新中心”、“新亞歐大陸橋中國段國際裝備制造業(yè)轉(zhuǎn)移的主要承接地”、“國際旅游城市”、“世界歷史文化名城”、“東西方文化交流中心”。這些發(fā)展目標(biāo)從范圍上來看，從區(qū)域向全國再向世界發(fā)展，都是為最終實現(xiàn)西安市發(fā)展為“具有歷史文化特色的國際性現(xiàn)代化大城市”這一目標(biāo)而服務(wù)。從這一系列的城市發(fā)展目標(biāo)和定位中可看出西安城市形象的定位和設(shè)計與“歷史人文”“生態(tài)化”“國際化”這三個核心元素息息相關(guān)。

對于西安城市形象的定位，除了以政府文件的相關(guān)內(nèi)容為依據(jù)來探討之外，還可以從西安市的現(xiàn)實優(yōu)勢與其在城市群中的競爭力角度來分析西安城市形象的定位，以便更準(zhǔn)確、科學(xué)地進(jìn)行城市形象定位。

三、西安現(xiàn)實優(yōu)勢與城市形象定位

城市形象定位必須基于城市所具有的固有特征，尤其是優(yōu)勢特征。譬如說杭州市，它的一個很大的優(yōu)勢在于它所擁有的旅游資源，這種優(yōu)勢是基于它的地理位置的優(yōu)越性（毗鄰上海）及自然資源的不可替代性（西湖等旅游景點(diǎn)）。在很大程度上，這種優(yōu)勢是難以取代的。

總體上說，西安的比較優(yōu)勢突出地表現(xiàn)在三個層次上：世界級的歷史人文資源優(yōu)勢；國家級的科研教育和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地優(yōu)勢；區(qū)域級的金融、商貿(mào)中心和交通樞紐優(yōu)勢。

（1）世界級的歷史人文資源優(yōu)勢。這一優(yōu)勢是西安的最大優(yōu)勢，也是西安市建設(shè)具有歷史文化特色國際化大都市的重要依托。西安作為經(jīng)濟(jì)并不算發(fā)達(dá)的內(nèi)陸城市，尚不具備像紐約、倫敦、巴黎等超級綜合型國際化大都市的條件。西安要打造富有歷史文化特色的國際化大都市，以別于世界上其他國際化大都市，核心在于“歷史文化特色”這一定位的依據(jù)是由西安深厚、豐富的歷史文化資源所決定的。

西安具有三千多年的城市史，一千多年的國都史，十三朝的政治史，它所積淀的歷史遺產(chǎn)的深厚性、所蘊(yùn)藏的文化瑰寶的豐富性、所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)精神的博大性是其他城市無法替代的?！拔髁_馬，東長安”便是它在世界歷史地位的寫照。此外，其悠久歷史文化所孕育的旅游資源，有許多屬世界級水準(zhǔn)，在國際旅游目的地城市體系中占有獨(dú)特的地位，如秦始皇兵馬俑、秦始皇陵、華清池、西安城墻、大雁塔等，這些旅游資源具有惟一性和不可復(fù)制性。

（2）國家級的科研教育和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地優(yōu)勢。這一優(yōu)勢使得西安在西部地區(qū)形成了“第一科技創(chuàng)新城市”的強(qiáng)勢品牌。西安有近百所各類高等院校，3000多個科研單位，是亞洲最大的航空城和中國的航天城。擁有近44萬專業(yè)技術(shù)人員和53名兩院院士，有許多國家乃至世界一流的科學(xué)家，有巨大的技術(shù)創(chuàng)新能力。西安還是國家重要的航天、航空、裝備制造業(yè)基地。此外，西安有相當(dāng)一部分國家級、省級的重點(diǎn)開發(fā)區(qū)和產(chǎn)業(yè)基地，為城市的進(jìn)一步發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。（如表一）

（3）區(qū)域級的金融、商貿(mào)中心和交通樞紐優(yōu)勢。目前，西安已建成較為完善的經(jīng)濟(jì)體系和城市服務(wù)功能，成為輻射黃河中上游地區(qū)的金融、商貿(mào)和交通中心。截止2004年底實際利用外資25.51億美元， 2004年出口20.35億美元，在西部11個省會城市中位居前列，是西部地區(qū)對外開放的窗口。西安咸陽國際機(jī)場與68個國內(nèi)城市，11個國家和地區(qū)通航。此外，西安是新亞歐大陸橋經(jīng)濟(jì)帶中國段最大的中心城市。

四、西安城市競爭力與城市形象定位

從哲學(xué)角度來看，我們知道事物是普遍聯(lián)系的。因此，一個城市形象的定位不能只局限于城市自身的研究，還應(yīng)考慮到它與其他城市之間的相互聯(lián)系。只有和競爭對手的其他城市比較了，才能確定自身的最大優(yōu)勢，獲得壟斷性的城市形象定位。

2011年5月6日，中國社會科學(xué)院《2011年中國城市競爭力藍(lán)皮書：中國城市競爭力報告》，按照城市競爭力的理論框架，報告對城市競爭力的影響因素進(jìn)行研究，對全國56個重點(diǎn)城市的12個原因性的分項競爭力進(jìn)行了分析和比較。下表節(jié)選了其中8個原因性的分項競爭力，列出了排名前十位的城市，幫助我們從中了解西安在中國城市競爭激流中所處的地位。（如表二）

從圖表的排名來看，西安在以上各項的競爭力調(diào)查中，只有“科學(xué)技術(shù)”競爭力進(jìn)入了全國前十名，其他各項均不在榜單?？梢姡翱茖W(xué)技術(shù)”可作為西安在全國競爭力中的一個資源優(yōu)勢為城市的建設(shè)和城市形象的樹立服務(wù)。此外，“科學(xué)技術(shù)”的最大優(yōu)勢是針對西部地區(qū)而言的，西安排名僅次于成都，但就西安的現(xiàn)實教育、科技資源優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)來看綜合優(yōu)勢大于成都。

綜上所述，西安城市形象定位應(yīng)從國際視角和區(qū)域視角兩個層面來確定?！笆澜缛宋墓哦迹鞑靠萍夹鲁恰?這十二個字正是筆者經(jīng)本文論析后所得出的關(guān)于西安城市形象定位的結(jié)論。其既強(qiáng)調(diào)了西安是世界四大文明古都之一、中國古都之首、西部核心的地位，又強(qiáng)調(diào)了西安人文、和諧發(fā)展的生態(tài)理念，同時也凸顯了西安的時代特征，符合西安建設(shè)成為具有歷史文化特色的國際性現(xiàn)代化大城市的發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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江門位于廣東省中南部、珠江三角洲西岸，東鄰中山、珠海，西接陽江、陽春，北與廣佛同城為鄰，南與港澳特區(qū)相望，風(fēng)景秀麗，氣候宜人。江門又稱五邑（五邑即珠江三角洲西部的新會、開平、臺山、恩平、鶴山五縣的別稱），面積9541平方公里，是全國著名僑鄉(xiāng)。祖籍江門的華僑、華人和港澳臺同胞400萬，分布在世界五大洲107個國家和地區(qū)。在中國東南沿?！暗谝淮稳蚧弊矒粝?，學(xué)者認(rèn)為在此時，產(chǎn)生了“中興型”五邑僑鄉(xiāng)。在經(jīng)濟(jì)浪潮推動的城市建設(shè)發(fā)展的今天，如何構(gòu)建江門僑鄉(xiāng)特色的城市形象系統(tǒng)很重要。江門也不可避免的要由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，通過城市形象設(shè)計、建設(shè)與塑造，提高城市的綜合競爭力。

城市形象系統(tǒng)CIS（City Image System），其實是源自企業(yè)形象識別系CIS（Corporate Identity System）即把傳統(tǒng)中的 Corporate 替換為 City， 從而把城市作為形象設(shè)計為城市形象的塑造，提供有組織的、系統(tǒng)化的識別方案， 有利于增強(qiáng)城市的吸引力， 從而提高城市的競爭力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。包括城市理念識別系統(tǒng)（Mind Identity），城市行為識別系統(tǒng) （Behavior Identity）， 城市視覺識別 （Visual Identity） 系統(tǒng)三個方面。

城市理念識別系統(tǒng)MI

包括城市經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展戰(zhàn)略、城市精神、城市人的價值觀念、城市法律法規(guī)等。它反應(yīng)了城市市民的群體價值觀，體現(xiàn)城市文化特征，是城市文化形象的最高境界升華?？梢哉f沒有城市理念識別系統(tǒng)，就沒有城市行為識別系統(tǒng)和城市視覺識別系統(tǒng)。首先，在提取和升華城市理念的過程中，具備傳承和可持續(xù)性的戰(zhàn)略，保持與時間俱進(jìn)的敏銳度，體現(xiàn)時代脈搏。好的城市理念系統(tǒng)可以具有強(qiáng)的市民說服力，得到全民的擁護(hù)與支持。其次，從城市的區(qū)域性地理資源、市民意向、政府規(guī)劃和城市未來發(fā)展規(guī)劃入手，對本地區(qū)市民、海內(nèi)外受眾、周邊城市和國際社會進(jìn)行科學(xué)性調(diào)研、問卷分析、檢測評估，沉淀出最具城市特色的城市理念。

從僑鄉(xiāng)特色文化底蘊(yùn)，我們挖掘到江門五邑華僑的精神就是克服種種艱難險阻和障礙，主動適應(yīng)全球化的精神。第一，自強(qiáng)不息、窮則思變的精神；第二，開放包容、兼收并蓄的精神；第三，對中華“根”文化的堅守。這是對江門人情感、文化精神及倫理道德價值取向的明確定位，我們可以本著人性化的角度把這種精神延展到建立江門城市形象系統(tǒng)上來。在共建和諧社會的今天，用鄉(xiāng)土情和思鄉(xiāng)情感，用“家”的感受和“根”的情懷讓海內(nèi)外華人有心理歸宿感，弘揚(yáng)華僑文化和僑鄉(xiāng)文化。修葺保護(hù)海外華僑家鄉(xiāng)的祖屋、祖墳和祖廟等歷史遺留文化資源，開展親情、友情等聯(lián)誼活動，加固親情紐帶。通過親情互動，良性溝通，和華僑達(dá)成利益共贏。擴(kuò)展海外華人的工商、技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)資源，引進(jìn)高科技人才和高端技術(shù)與資金，充分利用僑鄉(xiāng)資源創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、繁榮商務(wù)商貿(mào)，協(xié)助江門五邑企業(yè)，促進(jìn)江門越式發(fā)展，更好地營銷及發(fā)展城市，打造全新的江門城市形象。

城市行為識別系統(tǒng)BI

包括城市社會秩序、人際關(guān)系、治安狀況、管理模式等， 比如城市政府行為狀況、市民素質(zhì)、各種文化交流活動等。如推進(jìn)行政管理體制創(chuàng)新，提高政府職的政府行為；優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)業(yè)升級，增強(qiáng)企業(yè)實力的企業(yè)行為；建立規(guī)范的行為體系，樹立楷模形象，提高城市市民道德觀和價值觀的市民行為；整合資源，提高經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)行為；承載著城市特有的文化信息的文化行為；樹立公認(rèn)提議和遵守行為方式的社會行為等其他行為。把這些行為落實到城市大眾的文化素質(zhì)、精神面貌、服務(wù)理念和公共關(guān)系中來。首先，在平時的政務(wù)工作中， 各部門要樹立形象意識， 認(rèn)識到自己的行為都代表城市的形象。然后，在制訂城市發(fā)展規(guī)劃時， 要樹立長遠(yuǎn)的眼光， 把城市形象的塑造作為一個長期過程與社會濟(jì)發(fā)展并存。

城市視覺識別系統(tǒng)VI

包括城市的公共設(shè)施、主要標(biāo)志、基本建設(shè)項目。比如主要建筑、工廠、機(jī)關(guān)、學(xué)校、公園、商場、道路、廣場、市徽、雕塑等， 是人們創(chuàng)造的物質(zhì)財富的積累和體現(xiàn)， 從不同的側(cè)面體現(xiàn)了城市文化， 它通過看得見、摸得著的物質(zhì)表現(xiàn)出來。

我們都知道好的視覺包裝設(shè)計對商品銷售的重要性，同樣好的城市視覺識別系統(tǒng)的設(shè)計對城市營銷同樣重要。加深社會公眾對城市的認(rèn)知，需要建構(gòu)一個符合社會公眾需要的視覺傳播模式，注重以人為本，完善城市功能與形象的統(tǒng)一，通過城市視覺識別系統(tǒng)，展示靜態(tài)化、物化的城市各個空間環(huán)境，將整合城市形象資源轉(zhuǎn)換為城市可識別資本，直觀展示城市獨(dú)特魅力，給受眾美好的視覺感受，彰顯城市個性。

綜上所述，構(gòu)建城市形象識別系統(tǒng)已經(jīng)成為公認(rèn)的有效建立城市形象的方法，江門需要不斷借鑒其他成功城市形象系統(tǒng)的構(gòu)建，深化僑鄉(xiāng)特色內(nèi)涵，確立和實施江門城市形象系統(tǒng)，打造江門自己獨(dú)特的城市品牌。

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關(guān)鍵詞：全球化；城市形象；文化形象；生態(tài)形象；科技形象

一、全球化與城市形象

1.全球化的時代特征

從上世紀(jì)末到本世紀(jì)初，全球化正以不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，推動世界經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)生重大變革，世界發(fā)展進(jìn)入新的格局。這些新變化引發(fā)了新一輪城市革命的蓬勃興起，城市發(fā)展模式不斷創(chuàng)新，城市民主化、現(xiàn)代化和國際化步伐加快，城市在世界發(fā)展進(jìn)程中扮演的角色越來越重要，并已經(jīng)成為推動世界發(fā)展的巨大力量。與此同時，隨著中國加入WTO，使古老的中華民族真正步入全球化發(fā)展的軌道。我國改革開放初期確定的以農(nóng)村為重點(diǎn)的改革發(fā)展戰(zhàn)略，取得了階段性的勝利，以城市為中心的新的改革發(fā)展戰(zhàn)略正在進(jìn)行。一場更大規(guī)模、更深刻的變革正在中華大地孕育，并以城市發(fā)展為突破口，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)的快速增長和民族進(jìn)步。這是歷史的必然，是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。

2.全球化的重點(diǎn)在城市

全球化使得國家在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的職能發(fā)生變化，城市的作用增強(qiáng)。在全球化的作用下，世界各民族趨向融合，國家間的對立減弱，相應(yīng)地，相互諒解、彼此合作、共謀繁榮的國際環(huán)境正在形成，國家“邊界”逐漸淡化，國際事務(wù)向縱深發(fā)展，城市地位逐步提升，并更多地承擔(dān)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的任務(wù)。

當(dāng)今世界綜合國力的較量，已經(jīng)不僅僅依賴軍備競賽和政治紛爭，而更多地重視經(jīng)濟(jì)實力的競爭、稀缺資源的占有、社會運(yùn)行效率和民族文化的凝聚力。城市由于其集聚效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)和輻射效應(yīng)，使得城市在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域，保持其先進(jìn)性、領(lǐng)導(dǎo)性和區(qū)域代表性。在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化的新形勢下，城市在國民經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展和國家涉外活動中，扮演著重要的角色。于是，城市被推向國家競爭的前沿。

二、全球化視野下的中國城市形象三要素——文化、生態(tài)、科技

城市形象要素包括經(jīng)濟(jì)要素、社會要素等多個部分，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，各國經(jīng)濟(jì)上所呈現(xiàn)特點(diǎn)并不顯著，此時軟實力的競爭便成為國際競爭的焦點(diǎn)。同時，環(huán)境問題成為一個全球化問題，作為“世界工廠”的聯(lián)合國常任理事國之一，中國更有責(zé)任落實環(huán)保問題，注重城市生態(tài)形象。此外，作為綜合國力的核心要素以及城市文化與環(huán)境發(fā)展的重要支撐——科技要素的發(fā)展，是我國城市形象研究中不可忽視的重要部分。因此，應(yīng)全球化的要求，必須加強(qiáng)我國城市的文化、生態(tài)及科技形象。

1.城市文化形象

城市文化形象是國家軟實力的具體表現(xiàn)。如今國際交流與合作日益增多，對我國而言，這是讓外國人認(rèn)識中國的有利途徑，也是展示我國文化軟實力過程中的一部分。例如巴黎作為法國的著名城市，其浪漫與時尚的氣息舉世聞名，也因此而使得整個法國成為了浪漫的代名詞，從而提高了國家在國際上的形象，擴(kuò)大了國家知名度，并大大促進(jìn)了法國旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

為了營造良好的城市文化形象，我們應(yīng)當(dāng)對城市進(jìn)行準(zhǔn)確定位，發(fā)掘與擴(kuò)大城市特色，從公共藝術(shù)、城市歷史、新舊結(jié)合三個方向進(jìn)行落實，并有效借助媒體的通道，有針對性地進(jìn)行城市形象宣傳，打造出屬于自己的城市文化形象。然而我國的大多城市現(xiàn)狀為一味追求城市現(xiàn)代化發(fā)展，而忽略了文化的積淀。以東華大學(xué)松江校區(qū)的建筑設(shè)計為例，雖然整個校園充滿現(xiàn)代化設(shè)施，但建筑僅僅是建筑，缺乏文化內(nèi)涵，而歐洲許多名校的建筑都富有歷史的韻味，從而增加了人文情懷，使得校園整體氛圍更加濃烈。

2.城市生態(tài)形象

生態(tài)型城市應(yīng)該是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、生態(tài)保護(hù)三者保持高度和諧，技術(shù)和自然達(dá)到充分融合，城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適，從而能最大限度地發(fā)揮人類的創(chuàng)造力、生產(chǎn)力并促使城市文明程度不斷提高的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)與永續(xù)發(fā)展的自然和人工環(huán)境符合系統(tǒng)。它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代文明、發(fā)達(dá)城市的象征。建設(shè)生態(tài)型城市不僅是人類的共同愿望，并且也是現(xiàn)代城市發(fā)展的大趨勢。其根本目的，就是在不斷提高城市綜合效益的基礎(chǔ)上，營造一個高度文明的城市環(huán)境，讓人們的創(chuàng)造力和各種有利于推動社會發(fā)展的潛能充分釋放出來，同時造就出一代勝過一代的生產(chǎn)力。

近年來生態(tài)足跡的概念逐漸產(chǎn)生。生態(tài)足跡（Ecological Footprint）通常是指為了維持某一地區(qū)人口的現(xiàn)有生活水平，所需要的一定面積的可生產(chǎn)土地和水域。通過生態(tài)足跡的計算，可以非常直接明了地告訴我們：某一地區(qū)、某一城市乃至某一國家的人們，為了維持目前的生活水平，所需要的可生產(chǎn)土地和水域的面積。生態(tài)足跡理論是一種非常有效直觀的理論，有利于我們轉(zhuǎn)變思考問題的視角和方式，從而對目前的全球生態(tài)問題及城市生態(tài)形象塑造有更深刻全面的認(rèn)識。

為了打造良好的城市生態(tài)形象，我們應(yīng)當(dāng)力求做到如下幾點(diǎn)：第一，樹立正確的發(fā)展觀。均衡“發(fā)展”不能僅用狹隘的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)——如GNP（國民生產(chǎn)總值）或GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）來表示，它還涉及社會、文化、教育、社會福利以及環(huán)境等綜合性指標(biāo)。第二，奉行正確的消費(fèi)觀。尤其要大力抵制近年來愈演愈烈的禮品過度包裝問題。第三，構(gòu)建生態(tài)文化體系。針對全球變暖、臭氧層空洞等問題，我們不能袖手旁觀，必須真正落實可持續(xù)發(fā)展政策，構(gòu)建城市生態(tài)文化體系。第四，廣泛的市民參與。環(huán)保問題人人重視、環(huán)保舉措人人落實，積少成多方能改善環(huán)境、提高城市生態(tài)形象。

3.城市科技形象

信息時代給人們的生活帶來了巨大變化，高新科技的迅猛發(fā)展使得我國綜合國力日益增強(qiáng)。如今國際競爭的核心詞匯便是“科技”。那么，在城市形象塑造方面，城市科技形象也就成為城市面貌的重點(diǎn)之一。

首先，科技帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高生活的質(zhì)量。美國硅谷之所以舉世聞名，正是因為其高新科技的快速研發(fā)。今天走在城市街頭，隨處可見高新科技產(chǎn)物——從智能手機(jī)到軌道交通、從網(wǎng)上購物到電子政府，科技早已融入到人們生活中的方方面面。

其次，科技是城市文化與生態(tài)的有力支撐。如果沒有科技的力量，許多城市的文化與生態(tài)形象便無法得到保證。例如在近期的秦兵馬俑第三次考古挖掘過程中，倘若沒有科技手段，那么便無法進(jìn)行準(zhǔn)確的挖掘工作與細(xì)致的出土保護(hù)。再如前文提及的“生態(tài)足跡”理論，如今生態(tài)足跡的網(wǎng)絡(luò)測量方式早已普及，世界各地的每個人，只要擁有網(wǎng)絡(luò)，便可在線測試所在城市的生態(tài)足跡，從而了解自己所處環(huán)境的健康情況。由此可見，城市科技形象的塑造是城市發(fā)展過程中不可忽略的方面。

三、各國城市形象分析

由于筆者曾至幾國走訪，因此現(xiàn)以美國、歐洲、中國的幾座不同城市為例進(jìn)行探討。

1.美國奧蘭多——游樂園之城

奧蘭多在過去只是美國的一個不出名的地方，除了地處美國南部氣候適宜之外并無特色。然而隨著迪斯尼樂園的誕生，奧蘭多的知名度日益提升。奧蘭多擁有世界上最大的迪斯尼樂園（Walt Disney World，沃特迪斯尼世界），從而招攬了成千上萬的游客，尤其是以家庭形式出游的游客居多。之后，該州陸續(xù)建起了海洋世界、環(huán)球影城、哈利波特主題公園等多個主題樂園，從而成為世界上著名的主題公園旅游勝地。

在城市文化上，通過與當(dāng)?shù)厝说慕涣?，可以明顯感到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆榕c開放，而在科技形象上，迪斯尼樂園的各種娛樂設(shè)施及管理情況，無一不體現(xiàn)出當(dāng)?shù)兀ɑ虮緡┑目萍及l(fā)達(dá)水平及科學(xué)管理的氛圍。

2.歐洲巴黎與瑞士——浪漫之城與安逸之都

法國巴黎是著名的時尚之都，其經(jīng)典市標(biāo)埃菲爾鐵塔、巴黎圣母院、凱旋門等都令人嘆為觀止。瑞士則是一座如畫般城市，四處可見的高山碧水、田野農(nóng)莊，以及著名的阿爾卑斯山脈與頗具特色的瑞士小鎮(zhèn)等，都給人以“慢生活”的感覺，甚至連人們的一舉一動都充滿了安逸?？梢哉f，歐洲人是在“生活”而不僅僅是“生存”。

歐洲人十分注重城市形象的保護(hù)。如由于歐洲大多建筑為古老建筑物，在整修的過程中，為了不破壞城市建筑整體美感，在大樓外搭的腳手架上，人們會附上一層與原建筑一模一樣的平面掛布，從而將腳手架對歷史建筑造成的視覺上的破壞程度降到最低。

歐洲所塑造的城市形象是藝術(shù)與安逸，這與過去文藝復(fù)興時期對它所產(chǎn)生的影響有著緊密聯(lián)系。因而，歐洲把握住自己各國各城市的特點(diǎn)，大力發(fā)展旅游業(yè)與文藝產(chǎn)業(yè)，從而進(jìn)行城市形象塑造的良性循環(huán)。

3.中國杭州與上?！咸厣c國際都市

杭州是江南的著名城市，市內(nèi)的西湖更是遠(yuǎn)近聞名。近年來，杭州在城市形象塑造上所作出的努力清晰可見。從城市整體形象看，由張藝謀導(dǎo)演的“印象西湖”大型表演令人贊不絕口；從城市生活細(xì)節(jié)看，行走在杭州街頭，細(xì)心人會發(fā)現(xiàn)所有路邊的鋁制電纜箱都被附上了可愛的卡通畫，從而給這個城市帶來了一抹生動與活力。此外，杭州市標(biāo)隨處可見，似乎已經(jīng)成為了這座城市的一部分，該標(biāo)志充分體現(xiàn)出杭州的江南特色，字體上強(qiáng)調(diào)了江南建筑元素，色彩上強(qiáng)調(diào)了山水畫中的青綠色，在這一點(diǎn)上值得上海學(xué)習(xí)。 對上海這座城市的定位，一直都是“國際大都市”。筆者認(rèn)為，上海的城市形象已經(jīng)塑造的比較完善：有以上海大劇院、上海美術(shù)館、外灘、田子坊等為代表的文化形象；有以張江高科技園區(qū)、孫橋現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)、2010上海世博會（EXPO）為代表的科技形象；有以崇明島為代表的生態(tài)形象?？傮w而言，現(xiàn)在急需改善的問題是——環(huán)境問題及市民形象。

環(huán)境問題與市民形象其實歸根結(jié)底又是同一個問題——市民意識。在環(huán)境問題上，相關(guān)法律法規(guī)的強(qiáng)制管理必不可少，但要從根本上解決環(huán)境問題，那便是讓每個市民樹立并落實正確的環(huán)保觀念。而在市民形象上，我認(rèn)為已有相當(dāng)一部分市民做到熱情待客、誠信友好，為海納百川的海派文化增添了一筆色彩，但仍然不可忽視有些市民的不良行為，如隨地吐痰、不雅用語等問題。

此外，上海的個性化正在隨著國際化的趨勢而漸漸淡化。有時為了建造現(xiàn)代化寫字樓，為了創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益，人們會舍棄或一些具有特色的民居或具有文化特色的建筑。雖然在短期利益上看的確是增長了經(jīng)濟(jì)效益，但長遠(yuǎn)來看卻是上海本地文化的一種流逝。因此，我們應(yīng)當(dāng)擺正觀念，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，絕對不能忽視文化這一軟實力的作用，有時候其力量甚至?xí)笥诮?jīng)濟(jì)力量。

從理論分析到現(xiàn)實事例，我們可以看出在全球化的大背景下，我國城市形象的理想狀態(tài)應(yīng)主要從文化、生態(tài)、科技三方面著手，致力于打造出符合中國國情、切合當(dāng)?shù)貙崨r的城市形象，并以中國實際國情與城市形象塑造理論為主、以國外城市形象塑造先進(jìn)經(jīng)驗為輔，科學(xué)改善我國城市形象，創(chuàng)建未來和諧美好新生活！

參考文獻(xiàn)

[1]褚云茂，黃耀誠.大都市形象文集[M].上海：上海大學(xué)出版社，2005（12）.

[2]趁蘇柳.城市形態(tài)的設(shè)計、發(fā)展與演化：城市形態(tài)的雙向組織研究[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010（10）.

篇6

    關(guān)鍵詞 城市形象 城市形象營銷 整合傳播

    城市形象系統(tǒng)不僅包括城市景觀、城市生態(tài)等物質(zhì)要素,還包含城市文化、居民素質(zhì)、政府效率和廉政形象、管理制度、服務(wù)質(zhì)量、社會安全感以及城市的開拓創(chuàng)新氛圍等眾多無形要素。從這個意義上說,城市形象是一個城市有別于其它城市的深刻印象,是城市外觀和內(nèi)在氣質(zhì)的結(jié)合,是城市物質(zhì)文明和精神文明水準(zhǔn)的有機(jī)統(tǒng)一體。

    一、城市形象營銷

    隨著城市化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn),眾多的城市開始認(rèn)識到城市形象在新時期的重要價值——只有塑造出獨(dú)特的、民族的、個性化的城市文化與形象,才能產(chǎn)生巨大的城市凝聚力,促進(jìn)人流、物流、信息流的合理流動,增強(qiáng)城市的交流性、世界性、競爭性,促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高,使城市在競爭中獲得優(yōu)勢。因此,塑造城市形象已成為許多城市、地區(qū)乃至國家的戰(zhàn)略工程。而一個城市的形象猶如綜合這個城市有力的硬件和軟件要素形成的產(chǎn)品一樣,不僅要“生產(chǎn)”出來,更要通過一定的途徑、策略將其“銷售”出去,獲得其目標(biāo)“消費(fèi)者”的認(rèn)同和“購買行動”,這種“購買”可能是金融投資、物質(zhì)消費(fèi)乃至情感消費(fèi),只有這樣才能真正成為一個城市的競爭優(yōu)勢。這就可以簡單地理解為城市形象營銷。

    城市形象營銷與企業(yè)營銷一樣,具有定位、設(shè)計和傳播的過程。城市形象營銷以現(xiàn)狀調(diào)查為基礎(chǔ),將預(yù)先策劃出特定的城市形象作為主題,然后在實踐中,將所有的城市活動都圍繞這個主題不斷強(qiáng)化,同時將實踐成果借助傳播媒介向外擴(kuò)散,把城市本身特色充分顯示出來。例如,大連素有中國的“北方明珠”之稱,東臨黃海,西瀕渤海,南與山東半島隔海相望,加之海洋性氣候,使大連具備良好的自然環(huán)境和宜人的氣候,與此同時“環(huán)?！焙汀奥糜巍背蔀榇筮B的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。為了能從國內(nèi)眾多的海濱城市中脫穎而出,大連從旅游業(yè)的角度出發(fā),通過城市綠化、修建特色廣場的多種手段努力打造最佳的城市投資環(huán)境和最適宜人的居住環(huán)境,最終將大連定位于“浪漫之都”,并通過多種渠道傳播這一城市形象。無論是陽光沙灘,還是絢麗的服裝,抑或是美麗的女騎警,都在傳遞著大連的浪漫氣息。

    二、我國城市形象營銷中存在的問題

    我國城市形象營銷起步較晚,雖然一些城市成功地樹立和推廣了其城市形象,但整體上還處于探索和發(fā)展階段,猶如產(chǎn)品的同質(zhì)化,城市形象的塑造和營銷推廣策略都有待創(chuàng)新。具體來說,我國城市形象營銷主要存在以下問題:

    1 城市形象定位模糊

    城市形象定位是城市形象營銷的核心,城市形象定位是否準(zhǔn)確直接影響到城市形象營銷的效果。所謂城市形象定位是指在分析和調(diào)查城市發(fā)展歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,結(jié)合城市靜態(tài)的、動態(tài)的比較優(yōu)勢,結(jié)合未來發(fā)展態(tài)勢和區(qū)域分工,確定出最具生機(jī)的城市個性特征,即確定城市在國內(nèi)或國際范圍內(nèi)獨(dú)有的發(fā)展優(yōu)勢位置。而目前我國許多城市形象定位就比較模糊,總是想強(qiáng)調(diào)自己多方面的優(yōu)勢,卻恰恰沒有了特色和優(yōu)勢。既想突出古老文明,又想表現(xiàn)現(xiàn)達(dá);既要表現(xiàn)自然風(fēng)景,又要突出人文氛圍。結(jié)果所有的城市都成了古老的、現(xiàn)代的、美麗的、和諧的,失去了獨(dú)特性,很難給人深刻的印象,直接影響到該城市形象的營銷效果。

    2 城市形象廣告不具個性

    城市形象廣告不具個性,沒有明確的定位。城市廣告辦旅游就該極力促銷旅游產(chǎn)品,招商就該強(qiáng)調(diào)人力物力資源、市場前景等等,而目前城市廣告大多數(shù)浮光掠影地掃描一下城市,無非是出現(xiàn)花花草草、高樓大廈之類的影像,非常抽象的顯示城市實力,重視覺效果而輕理性訴求,沒有自己的個性,很難給人留下深刻的印象,難以達(dá)到吸引預(yù)期目的。

    3 整合傳播策略欠佳

    根據(jù)目前各城市形象傳播狀況,可以說在形象的整合傳播方面做得普遍比較差,無論是傳播工具的整合,還是傳播過程的整合,都存在很多問題。突出地表現(xiàn)在傳播工具使用比較單一,沒有整合利用電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)、雜志、戶外、畫冊、展板等多種媒體與公關(guān)、事件營銷等其他傳播手段開展360度形象傳播,傳播的范圍、時間、采用的手段都有很大的局限性,對目標(biāo)公眾的覆蓋面比較窄,有效到達(dá)率也比較低;同時,僅重視“點(diǎn)”上的宣傳。忽視和缺少城市整合營銷傳播戰(zhàn)略規(guī)劃,不能根據(jù)公眾對城市形象的認(rèn)知與評價要素體系及本城市的現(xiàn)狀、特色、優(yōu)勢等全面構(gòu)建城市形象傳播戰(zhàn)略與策略,城市形象宣傳目標(biāo)不清晰,多數(shù)城市是采用集中一段時間孤注一擲的作法投放廣告,一般是用2—3個月的時間密集投放一陣,然后就銷聲匿跡,缺乏長期的傳播策略。因此,導(dǎo)致城市形象傳播的效果不夠顯著,良好的城市形象也沒有樹立起來。

    三、提升我國城市形象營銷水平的對策

    1 用文化塑造和營銷城市形象

    城市文化,是在城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。城市文化是一個城市生存的基礎(chǔ)和城市人生活的精神支柱,是城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的推動力。城市形象在一定意義上體現(xiàn)了城市文化,是城市文化的綜合反映和外部表現(xiàn)。城市形象的展示,關(guān)鍵就是靠城市文化的魅力來展現(xiàn),沒有城市文化,城市形象就缺少了根基。

    文化作為城市的靈魂乃是構(gòu)成城市形象的主要內(nèi)涵,在城市形象的塑造中,具有不可替代的作用。如日本著名的古城京都,以其古式建筑在世界樹立了獨(dú)特的日本歷史文化名城形象。巴黎的“時裝文化”、新加坡現(xiàn)代儒家文化與熱帶風(fēng)光的結(jié)合、“足球之都”米蘭等等,無不因其富有獨(dú)特城市文化內(nèi)涵的形象而卓然于世。塑造城市形象,勢必要豐富城市的文化內(nèi)涵,提高城市形象的文化含量。而城市文化的有效傳播可以提高城市形象營銷的水平,是城市形象營銷必不可少的一部分。

    2 明確城市形象定位

    制定城市形象營銷戰(zhàn)略的核心工作是做好城市形象定位。在不同的發(fā)展時期,城市面臨的發(fā)展環(huán)境與發(fā)展機(jī)遇不同,城市的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)與發(fā)展重點(diǎn)也肯定不同。那么,與此相適應(yīng)的城市形象建設(shè)與廣告?zhèn)鞑ツ繕?biāo)也應(yīng)有所不同。城市形象定位也應(yīng)體現(xiàn)這種需要與變化。城市形象定位的目的與本質(zhì)就是一定時期內(nèi)達(dá)到城市形象建設(shè)與傳播的基本目標(biāo),即在城市內(nèi)外部公眾心目中形成一個具有某一或某些鮮明個性特征與比較競爭優(yōu)勢的城市印象。準(zhǔn)確的定位可以提高城市形象營銷水平,比如我國深圳“精彩深圳、歡樂之都”,杭州“世界休閑之都”等定位就比較準(zhǔn)確、鮮明,大大提高了該城市形象的營銷水平。

    3 城市形象多樣性傳播

    城市形象傳播是城市形象營銷計劃的實施者利用一定的媒介載體,將信息或觀點(diǎn)有計劃地與公眾進(jìn)行交流的過程?，F(xiàn)代營銷管理理論和實踐從企業(yè)營銷的角度,歸納和提煉了多種信息傳播工具可用以推動信息傳播,如媒體廣告、直接營銷、促銷、公共關(guān)系、個人銷售等。但是在針對城市形象傳播的實際操作中,比較有效的信息傳播渠道是:媒體廣告、城市事件。

    (1)媒體廣告

    根據(jù)城市的形象戰(zhàn)略需要和城市財力,擬訂好廣告媒體組合策略和計劃方案積極開展廣告宣傳。通過對城市形象特征和廣告特點(diǎn)的分析,結(jié)合各媒體特征,整合運(yùn)用各媒體做好城市形象傳播。殺于城市形象的宣傳重點(diǎn)運(yùn)用好電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙和戶外媒體。

    城市形象可通過電視廣告宣傳快速提高城市知名度,吸引旅游和消費(fèi);通過報紙媒體的新聞和軟廣告對城市做全方位、深層次的宣傳報道,提高城市認(rèn)知度和美譽(yù)度,吸引人才和投資;利用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播城市形象生活化的、細(xì)節(jié)的一面,拉近與受眾的距離,制造輿論話題,形成口碑傳播;在城市對外交通區(qū)域、旅游風(fēng)景區(qū)、城市中心商務(wù)區(qū)以及歷史古城區(qū)等不同接觸點(diǎn)設(shè)置戶外廣告,形成富有特色的廣告群景觀,對城市不同形象主題進(jìn)行宣傳,培養(yǎng)市民的自豪感,激發(fā)市民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情和動力,豐富城市形象的內(nèi)涵。

    此外,許多新媒體與受眾的接觸點(diǎn)多、接觸率高,如公交移動電視廣告、電梯廣告、樓宇廣告等也可與傳統(tǒng)媒體進(jìn)行科學(xué)整合,有效利用。

    (2)城市事件

    城市的大型經(jīng)濟(jì)與文化活動是一個城市形象和城市文化水平、城市文化特色及城市文化整體性的體現(xiàn)和象征。城市舉辦的任何一項面向社會各階層公眾,尤其是由廣大外部公眾參加的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等大型活動,對擴(kuò)大城市影響力、提升城市形象將起到積極的促進(jìn)作用。另外,活動本身還可吸引很多新聞媒體的關(guān)注,增加本城市在媒體的曝光量,從而大大提高本城市的知名度、認(rèn)知度。比如,2008北京奧運(yùn)會、2010年上海世博會、廣州一年一度的廣交會、大連的國際服裝節(jié)、青島的國際啤酒節(jié)、濰坊的國際風(fēng)箏會等,都是一些在國內(nèi)外有重大影響的活動,這些活動的開展對提高這些城市在國內(nèi)外的知名度與影響力產(chǎn)生了積極的作用。

    4 做好城市形象評價

    城市形象評價是對城市形象營銷計劃的信息反饋,是利用城市形象評價工具,建立適當(dāng)?shù)姆治瞿Ｐ?獲得實際城市形象要素與期望城市形象要素差距圖表的過程,以了解城市形象營銷計劃實施效果。

篇7

21世紀(jì)是城市化的世紀(jì)，隨著城市化的提高及其城市經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，城市之間的競爭也愈加激烈。這個競爭不僅僅局限于國內(nèi)城市之間經(jīng)濟(jì)實力、政治文化方面,城市也必須參與世界文化品牌形象的競爭。城市品牌形象設(shè)計成為參與國際競爭的必要條件之一。

關(guān)鍵詞：

城市化；品牌；形象設(shè)計

21世紀(jì)是城市化的世紀(jì)，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化,中國城市化進(jìn)程進(jìn)入了加速期,現(xiàn)代化城市建設(shè)更是在全國各個大中小城市轟轟烈烈的進(jìn)行著。隨著城市化的提高及其城市經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，城市之間的競爭也愈加激烈。這個競爭不僅僅局限于國內(nèi)城市之間經(jīng)濟(jì)實力、政治文化方面,城市也必須參與世界文化品牌形象的競爭。未來國家之間的競爭力將直接表現(xiàn)為城市品牌的競爭力。所以城市品牌形象設(shè)計成為參與國際競爭的必要條件之一。信息技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的全球化促使品牌形象觀念深入人心。

一、城市化品牌形象設(shè)計的研究背景

城市品牌就是一個城市在推廣自身城市形象的過程傳遞給社會大眾的核心概念。城市品牌最直接的視覺體現(xiàn)就是它的形象標(biāo)志和一系列的視覺規(guī)范。近些年來，中國城市品牌形象設(shè)計應(yīng)用在少數(shù)城市取得一定的成功和發(fā)展。例如，香港推出的城市品牌形象火紅色“飛龍”標(biāo)志。“亞洲國際都會”的大標(biāo)題在設(shè)計上和核心標(biāo)志融為一體突出了香港城市品牌的定位；并成功的推廣于在香港的機(jī)場、地鐵、大巴、主要街道、公共場所。香港的品牌視覺形象成功建立和推廣，增強(qiáng)了城市的核心價值，進(jìn)一步提升了城市的競爭力。國外也有很多優(yōu)秀的城市品牌視覺設(shè)計案例，就城市品牌視覺設(shè)計而言，國外建立和推廣得比較早，甚至迄今為止出現(xiàn)了二代或三代的城市品牌形象標(biāo)識系統(tǒng)。如美國紐約、英國倫敦、德國柏林、澳大利亞墨爾本等都出現(xiàn)二代以上的城市品牌形象標(biāo)識系統(tǒng)。對于中國大部分快速發(fā)展的的城市來說，品牌形象設(shè)計識別性的欠缺和品牌形象建設(shè)上還有待建立和改進(jìn)。

二、關(guān)于城市品牌形象設(shè)計的相關(guān)學(xué)科分析

城市品牌形象設(shè)計的建設(shè)是基于一定的相關(guān)學(xué)科理論研究的基礎(chǔ)上形成的。如企業(yè)形象設(shè)計理論、品牌學(xué)理論、城市規(guī)劃與設(shè)計理論、城市管理學(xué)理論以及其他相關(guān)學(xué)科理論等。在學(xué)科邊緣化、交叉性越來越強(qiáng)的趨勢下，各學(xué)科從不同的角度、不同的理論、不同的方法對城市建設(shè)進(jìn)行了研究。

1、“品牌”這個詞的英文“Brand”

源出古斯堪的納維亞語“Brandr”，意思是“燃燒”，指的是生產(chǎn)者燃燒印章，然后烙印到產(chǎn)品作為標(biāo)記。著名營銷學(xué)家PhilipKotler博士把品牌解釋為：“品牌是一種名稱、術(shù)語、標(biāo)記、符號或圖案，或者是他們的相互組合，用以識別某個產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競爭對手的產(chǎn)品或服務(wù)相區(qū)別。”

2、CI，也稱CIS，是英文CorporateIdentitySystem的縮寫

目前一般譯為“企業(yè)視覺形象識別系統(tǒng)”。CI設(shè)計，即有關(guān)企業(yè)視覺形象識別的設(shè)計，包括企業(yè)名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、色彩、象征圖案、標(biāo)語、吉祥物等方面的設(shè)計。企業(yè)形象識別系統(tǒng)CIS，包括理念識別系統(tǒng)MI（MindIdentity），行為識別系統(tǒng)BI(BehaviorIdentity)，視覺識別系統(tǒng)VI(VisualIdentity)。

3、城市CI，即“CityIdentity”被稱為城市CI或城市CIS系統(tǒng)

城市品牌形象是在企業(yè)品牌與企業(yè)形象戰(zhàn)略的啟蒙和影響下，對現(xiàn)在城市發(fā)展進(jìn)行的重新審視和認(rèn)知，是一種全新的城市建設(shè)理念和城市經(jīng)營模式。城市形象CIS作為一種系統(tǒng)科學(xué)的理論，在城市發(fā)展、城市建設(shè)、城市經(jīng)營、城市管理等方面給人以啟迪，并將滲透到城市建設(shè)的方方面面。在城市發(fā)展中引入品牌形象戰(zhàn)略CIS，是城市現(xiàn)代文明化的標(biāo)志。“在當(dāng)今城市發(fā)展中引入品牌形象戰(zhàn)略是城市發(fā)展的必然，充分的體現(xiàn)了社會價值觀從物質(zhì)向精神的轉(zhuǎn)變，城市CIS是新時期城市經(jīng)營與營銷的重要策略。”

三、城市品牌形象設(shè)計的主要形式分析

城市標(biāo)志既是城市品牌形象識別的主要形式，也是城市的核心價值所在。依據(jù)不同類型的城市，形成了理念型、人文型、地域型、和戰(zhàn)略型等不同類型的城市標(biāo)志。

1、理念型城市標(biāo)志

理念型的城市標(biāo)志主要側(cè)重于表現(xiàn)城市獨(dú)特的精神理念、價值觀、哲學(xué)思想、文化價值等。城市理念是城市的精神，城市精神又是城市文化動力的內(nèi)核。

2、人文型城市標(biāo)志

人文型城市標(biāo)志主要側(cè)重于表現(xiàn)城市人文風(fēng)貌、歷史等各種文化現(xiàn)象。對于城市而言，其文化無不是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化的結(jié)合，同時也是高雅文化與通俗文化、區(qū)域文化與世界文化的結(jié)合，以形成先進(jìn)的文化價值體系。

3、地域性城市標(biāo)志

地域型城市標(biāo)志是指以突出城市的地域文化特征、地理地貌特征、氣候特征等要素為主體的城市視覺符號。

4、戰(zhàn)略型城市標(biāo)志

戰(zhàn)略型城市標(biāo)志是指依據(jù)城市的發(fā)展規(guī)模、戰(zhàn)略定位、長遠(yuǎn)規(guī)劃作為標(biāo)志依據(jù)。城市的標(biāo)志不僅可以象征著城市的過去和現(xiàn)有，而且能象征城市的未來。

四、總結(jié)

就我國城市發(fā)展現(xiàn)狀而言，城市品牌形象設(shè)計將會不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，從而用視覺傳達(dá)的表現(xiàn)手法提升城市的品牌。這既有利于城市的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、人文等方面的發(fā)展，也能夠提升城市的競爭力。一座城市品牌形象的定位將成為整個城市區(qū)域發(fā)展的必要元素，也是當(dāng)今世界城市化發(fā)展的必然趨勢。所以對城市品牌形象設(shè)計的研究將會是當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域的新興課題，也會對我國城市建設(shè)的發(fā)展起到推動的作用。

作者：劉楊 單位：遼寧傳媒學(xué)院

篇8

關(guān)鍵詞：城市；品牌；視覺識別系統(tǒng)；CI；VI

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）23-0038-02

城市品牌的打造通常按照CI設(shè)計慣例，分為MI、BI和VI。其中與視覺部分聯(lián)系最緊密的是VI，也就是城市品牌視覺形象識別系統(tǒng)。VI又可分為基礎(chǔ)部分和應(yīng)用部分：基礎(chǔ)部分以標(biāo)志為主，城市標(biāo)志的組成一般由標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色和標(biāo)準(zhǔn)字構(gòu)成；應(yīng)用部分主要是以城市標(biāo)志等的實際應(yīng)用規(guī)范。城市的VI就像城市獨(dú)特的“臉”，透露出城市的性格、特點(diǎn)，所以不同的城市應(yīng)該按照其特色為其選擇不同的視覺表現(xiàn)。

一、VI設(shè)計的含義及起源

VI包含于CI系統(tǒng)中。CI起源于20世紀(jì)60年代中期。CI經(jīng)歷了：歐洲誕生、美國成熟、至日本完善。CI系統(tǒng)的具體要素由山田英理提出，他認(rèn)為CI包含兩個方面的概念：. 第一、CI是一種被明確認(rèn)知企業(yè)理念與企業(yè)文化的活動；第二、CI是以標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字作為溝通企業(yè)理念與企業(yè)文化的工具。也就是說，CI應(yīng)該由MI（Mind Identity）企業(yè)理念識別系統(tǒng)，相當(dāng)于企業(yè)的“腦”；BI（Behavior Identity）企業(yè)行為識別，即企業(yè)的“手”、VI（Visual Identity）企業(yè)視覺識別，即企業(yè)的“臉”三個部分組成。這樣的標(biāo)準(zhǔn)隨著時間的發(fā)展雖然內(nèi)容有所增添但主體構(gòu)成仍保持不變。其中最具傳播力和感染力的當(dāng)屬VI。

VI是以標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為一體的視覺形象系統(tǒng)設(shè)計。設(shè)計思路主要借助藝術(shù)和設(shè)計的表現(xiàn)手法。VI是用視覺語言與公眾進(jìn)行親切交流。

1962年，聯(lián)邦德國國家航空公司“德國漢莎航空公司”委托奧托.艾舍和烏爾姆設(shè)計學(xué)院為該公司設(shè)計企業(yè)形象系統(tǒng)，設(shè)計師們在國際主義平面設(shè)計的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)院正在形成的所謂“系統(tǒng)化設(shè)計”模式，將二者結(jié)合起來成為為該航空公司設(shè)計的依據(jù)。其設(shè)計的中心是高度標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化、理性化，設(shè)計出統(tǒng)一的企業(yè)形象。航空公司的一切廣告、傳播、服飾、促銷展示等都嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)企業(yè)形象系統(tǒng)執(zhí)行。此后，這種設(shè)計模式受到美國企業(yè)的重視和效仿，并在世界范圍內(nèi)得以推廣和發(fā)展。

二、城市VI的興起與發(fā)展

城市品牌是一個城市在推廣自身城市形象的過程中，根據(jù)城市的發(fā)展戰(zhàn)略定位所傳遞給社會大眾的核心概念，并得到社會的認(rèn)可，視覺表現(xiàn)出的重要部分就是城市標(biāo)志。

標(biāo)志起源于圖騰。遠(yuǎn)古，人們會將自己崇拜的祖先、神靈繪制出來，稱為圖騰；古代的城邦也會使用一些圖形作為城邦標(biāo)志。圖騰、標(biāo)志就是表明事物特征的記號。如今VI已經(jīng)不僅僅指為某個城市的需要而設(shè)計出的一個記號，它同時承載著用視覺形式向更廣泛的公眾傳達(dá)信息，而這一信息量正在逐年增加。每個城市都需要一張獨(dú)特的“臉”。

城市標(biāo)志設(shè)計中最成功案例是1977年美國設(shè)計師Milton Glaser設(shè)計的“I love NY”，標(biāo)志以美國字體設(shè)計出的字母I、與紐約縮寫字母“NY”之間穿插了一個紅心的圖案。標(biāo)志最成功的應(yīng)用案例就是印在白色的T恤上。這一標(biāo)志還廣泛應(yīng)用于紀(jì)念品及紐約官方旅游網(wǎng)站中。該標(biāo)志后來被無數(shù)地區(qū)的人們進(jìn)行重新設(shè)計，演變成各地的文化衫。在911事件之后，設(shè)計師設(shè)計出“I love NY more than ever”的標(biāo)志，大批的民眾穿著帶有這種標(biāo)志的T恤進(jìn)行各種紀(jì)念活動。這個標(biāo)志不僅代表著城市的面貌更象征著城市不屈的精神。

三、中國城市VI的歷程

中國城市品牌視覺形象識別系統(tǒng)的設(shè)計始于90年代末。1997年以“臺灣形象策略聯(lián)盟”中的一批設(shè)計師和策劃師等為彰化縣鹿港鎮(zhèn)開發(fā)了中國第一個城市VI。此后，臺北、臺東、花蓮、高雄等地區(qū)也相繼設(shè)計出各自的城市視覺形象系統(tǒng)；2001年，香港向世界公布了全新的城市VI；2006年，重慶推出“人人重慶”的城市VI；2007年，杭州VI征集。東莞、三亞、無錫、濟(jì)南、威海、富陽、揚(yáng)州、郴州、銀川等城市也挑選了各具特色的城市VI。

四、中國城市品牌視覺形象識別系統(tǒng)的現(xiàn)狀及問題

（一）城市標(biāo)志設(shè)計的現(xiàn)狀及問題

城市品牌視覺形象識別系統(tǒng)中最主要的組成部分就是標(biāo)志。一個城市擁有好的標(biāo)志才可能在以后的應(yīng)用中達(dá)到最佳效果。

一般主要創(chuàng)意來源來自與城市相關(guān)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等。如果對此進(jìn)行細(xì)分的話還可以劃分為：地理、人物、傳說、花卉、動物、景觀等。綜合來看主要出現(xiàn)的問題有：

1.圖形設(shè)計繁瑣

如湖南汨羅市的城市標(biāo)志?？v觀整個標(biāo)志，從圖形、文字到色彩都古樸原始，刻畫細(xì)膩，但更容易讓人感覺這像是一幅精美的裝飾畫，細(xì)節(jié)過多。此標(biāo)志在傳播過程中有可能會造成誤解。因為這種篆刻文字相對復(fù)雜不易被辨識完整，加之文字信息多的情況下仍使用篆書就更難辨識。纖細(xì)的英文字體相較于上圖的繁瑣顯得視覺上份量過輕。如果標(biāo)志設(shè)計過于繁瑣，在實際案例中，尤其對于小面積的紙張應(yīng)用是十分不利的。

2.城市特點(diǎn)不明顯

城市VI設(shè)計最主要是根據(jù)城市定位。如無錫城市標(biāo)志，想將太湖、珍珠、拱橋等元素統(tǒng)一化為城市標(biāo)志。設(shè)計上以三個半圓形為主，形成無錫縮寫“WX”。設(shè)計風(fēng)格國際化、簡潔的，但是過于簡潔未能突出無錫特色。標(biāo)準(zhǔn)色選擇用不同顏色代表不同寓意，這在應(yīng)用過程中能夠適應(yīng)設(shè)計延展性的需要。

3.表現(xiàn)方式相似

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計因為制作工藝及媒介開放等優(yōu)勢，表現(xiàn)手法更多樣。但標(biāo)志設(shè)計應(yīng)是形式符合內(nèi)容。如濱州的城市標(biāo)志，雖然采用的紅色是漸變的設(shè)計，想顯示出現(xiàn)代的設(shè)計感，但是搭配上深藍(lán)色還是像20世紀(jì)80年代的設(shè)計。

張家港的城市標(biāo)志表現(xiàn)欠缺。首先，外形以圓形為主，該形式常見于政府、學(xué)校等，給人的感覺較為正統(tǒng)但不適合城市宣傳用的標(biāo)志，這種形式對之后的應(yīng)用也比較不利。其次，圖形瑣碎，雖然與海洋有關(guān)但未突出張家港的特色。漸變色彩的選擇上，紅色與黃色相搭配，雖是中國人喜愛的色彩搭配但是因為這種顏色搭配使用的過于頻繁，相對的識別度也會降低。

4.城市標(biāo)志設(shè)計的吉祥寓意

中國城市VI有共同性，也有每個城市的獨(dú)特性。在創(chuàng)意中最具特點(diǎn)的就是中國的設(shè)計偏重討個“好口彩”，最好設(shè)計的既有文化又具吉祥寓意，這主要源于中國自古以來就在文化中追求吉祥寓意，扎根于中國人的衣食住行中。但國外設(shè)計則最主要看重視覺表現(xiàn)。

（二）城市VI應(yīng)用范圍有限

中國大多數(shù)城市都注重“海選”，在各大媒體上征集VI設(shè)計，但其后的應(yīng)用設(shè)計卻淡出人們的視野。在城市中也鮮少見到這些標(biāo)志，更沒有像國外將城市VI做到廣泛應(yīng)用。

五、中國城市品牌視覺形象識別系統(tǒng)發(fā)展的改進(jìn)建議

城市需要一個優(yōu)良、可持續(xù)的“好設(shè)計”，好的標(biāo)志就像一把鑰匙，用這把鑰匙去打開一扇大門，大門里是城市的各個側(cè)影。側(cè)影為點(diǎn)，點(diǎn)串成線，匯聚成城。如何設(shè)計出好的標(biāo)志任重道遠(yuǎn)。綜合各種案例進(jìn)行分析，筆者提出一些發(fā)展建議：

（一）圖形設(shè)計綜合化、簡潔化

越簡單的圖形越容易被理解、被記憶。標(biāo)志的主要目的之一就是識別。提取最具城市特點(diǎn)的事物為設(shè)計主題，加以巧妙構(gòu)造，使得設(shè)計既能滿足簡潔化又能達(dá)到綜合化。

圖形、文字、色彩三者成為統(tǒng)一整體，尤其在圖形與文字的搭配上需注意，如果營造古典感，既要體現(xiàn)出平衡感又要避免過于繁瑣。一個標(biāo)志要是想長期存在，必須要具有簡單基本的形式。

（二）城市品牌形象定位形象化、表現(xiàn)風(fēng)格化

每座城市就像不同性格的人，需要用不同角度去觀察。

表現(xiàn)無錫，并不一定要出現(xiàn)泥人形象，也可以利用泥人的繪畫手法去表現(xiàn)?？梢詫⒊鞘械母鞣N顏色進(jìn)行收集，重新分析、設(shè)計。列舉出該城市的色譜，從色譜中進(jìn)行篩選。這是一項艱巨的工作，也非單個設(shè)計師能獨(dú)立完成，所以需要團(tuán)隊合作。這其實會牽出下一個問題：即設(shè)計的合作形式。以城市為題需要大量調(diào)研、實地考察和數(shù)據(jù)支持。才能設(shè)計的更因地制宜。

（三）加強(qiáng)城市品牌視覺識別系統(tǒng)的評測

因為城市品牌VI是一項非常龐大的系統(tǒng)工程，很多設(shè)計者并不一定有足夠的時間和精力投入。如果想得到一個專業(yè)作品并長期合作、根據(jù)不同歷史發(fā)展時期進(jìn)行調(diào)整的話，城市項目可能與專業(yè)設(shè)計公司或機(jī)構(gòu)合作會更好。如2000年由香港政府提出的一項推動香港成為“亞洲國際都會”的城市形象推廣計劃，就是由香港行政長官下屬的“策略發(fā)展委員會”提出了對外推廣香港的建議，香港政府請眾多設(shè)計專家和小組進(jìn)行了一年多的籌備工作，包括在本港和世界各地進(jìn)行意見調(diào)查、衡量香港有什么優(yōu)勢之處。所有研究成果交由品牌形象專家及創(chuàng)作總監(jiān)進(jìn)行分析，該計劃小組隨后向香港政府提交了多個建立香港品牌的設(shè)計創(chuàng)作方案。在充分準(zhǔn)備之下，從策劃到向公眾公布，每一步都扎實穩(wěn)健，最后的結(jié)果顯然是令人滿意的。

（四）增強(qiáng)城市品牌視覺識別系統(tǒng)的生命力和延展性

今天的傳播是國際化的，這就意味著城市品牌形象視覺識別系統(tǒng)的設(shè)計和推廣也是國際化的，注意增強(qiáng)城市品牌視覺識別系統(tǒng)的延展性。中國的很多城市還停留在平面媒體應(yīng)用上，而國外很多城市已經(jīng)通過APP等各種媒體進(jìn)行傳播。增強(qiáng)視覺識別系統(tǒng)的傳播媒體，發(fā)現(xiàn)新媒體也是發(fā)展的一個方向。

一個標(biāo)志放在歷史長河中來看是具有穩(wěn)定性的，但同時也具有可變性。像眾多發(fā)展久遠(yuǎn)的大企業(yè)一樣，在歷史發(fā)展中根據(jù)不同歷史時期的設(shè)計審美對標(biāo)志進(jìn)行修整和更換是保持企業(yè)形象生命力的一種方式。

（五）注重紀(jì)念品的包裝設(shè)計和新型紀(jì)念品開發(fā)

城市紀(jì)念品可以成為城市品牌形象傳播中的重要環(huán)節(jié)。選取一套本地特產(chǎn)作為城市品牌視覺識別系統(tǒng)中的一個環(huán)節(jié)也有很好的宣傳作用。這需要對產(chǎn)品本身嚴(yán)格篩選、質(zhì)量把關(guān)，同時需要整體化、統(tǒng)一化城市標(biāo)志又要賦予每個產(chǎn)品特色包裝?？梢詤⒖紘H著名博物館等機(jī)構(gòu)做法：如開發(fā)出以展品的大小復(fù)制品作為特色產(chǎn)品，購買時給予的包裝上統(tǒng)一印上的標(biāo)志。除作為工藝品單獨(dú)觀賞，也可購買到做成翠玉白菜的冰箱貼等現(xiàn)代實際生活用品的紀(jì)念品。

綜上所述，城市品牌視覺識別系統(tǒng)是一個有機(jī)整體。每一個組成都與整體成敗息息相關(guān)。中國的城市正處于城市形象的探索階段，希望上述建議能給予城市品牌視覺識別系統(tǒng)的構(gòu)建上一些啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔正偉.企業(yè)形象（CI）設(shè)計[M].清華大學(xué)出版社.2009年.

篇9

關(guān)鍵詞：藝術(shù)審美視閾 城市文化形象 設(shè)計 范式

基金項目：本文為2013年度河北省社科基金年度項目《藝術(shù)審美視閾下城市文化形象設(shè)計范式研究》的成果之一，項目編號為： HB13YS010

“城市文化形象是城市文化的集中反映和具體表現(xiàn)，是包括歷史文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境、城市建筑、人文環(huán)境、社會制度、社會生活、風(fēng)尚習(xí)慣、文明禮儀、精神信仰等在內(nèi)的所有文化意象的復(fù)合體，具有深層的文化結(jié)構(gòu)和精神內(nèi)蘊(yùn)，是城市性格的集中顯現(xiàn)，也是整個城市文化高度抽象后的精神指向，具有超越時間和空間的象征力量?！盵1]而作為城市文化形象之一的建筑，其設(shè)計不僅要追求實用性和技術(shù)性，也更應(yīng)該追求藝術(shù)性和審美性，以直觀性和可感性強(qiáng)的特點(diǎn)更好地傳達(dá)一個城市的韻味。

本文擬從以下幾個方面對藝術(shù)審美視閾下城市建筑的設(shè)計提供幾個范式。

18世紀(jì)德國的哲學(xué)家謝林的“建筑是凝固的音樂”突出強(qiáng)調(diào)了建筑語言的表現(xiàn)性特征。建筑，不僅僅是可視可觸的外在實體，也在表現(xiàn)豐富的內(nèi)在精神，它是外在世界和內(nèi)在世界高度統(tǒng)一而產(chǎn)生的和諧。北京天壇，為明、清兩朝皇帝祭天、求雨和祈禱豐年專用。天壇有壇墻兩重，形成內(nèi)外壇，壇墻南方北圓，象征天圓地方。著名的祈年殿在最北方，這是天壇內(nèi)最宏偉、最華麗的建筑，也是想象中離天最近的地方。天壇充分傳達(dá)著天、地、神、人四者統(tǒng)一的中國古代精神，是中國古人沉思冥想、靜觀宇宙生命、棄絕自我融入自然的精神指向。1998年天壇被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。所以，在城市建筑的設(shè)計上，應(yīng)該有意識地通過它把一個城市的人文精神傳達(dá)出來。不僅能用眼睛看，更要讓人用心去體悟、去揣摩一個城市的厚重，這是建筑應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的責(zé)任。

一座城市的文化傳統(tǒng)、時代風(fēng)貌，也會在作為城市文化形象之一的建筑上得以感性地顯現(xiàn)。換言之，一座城市的過去、現(xiàn)在和未來，都應(yīng)該在這座城市的建筑上有所表現(xiàn)。身處其中，建筑應(yīng)該可以讓人感懷到歷史的豐富和厚重，感受到這座城市曾經(jīng)的光榮和夢想，讓心靈在歷史的浸潤中得以飽滿地面對今天的生活，和對未來保有信心滿滿。所以，在城市建筑的設(shè)計中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交織與碰撞以及對未來的昭示，都應(yīng)該成為一個重要的參考因子。比如胡同之于北京，胡同作為北京古老文化的積淀和載體，對于今天的北京而言，仍具有穿越時空的永恒魅力。鑒于此，即使今天北京的建筑設(shè)計，也應(yīng)該是在維護(hù)傳統(tǒng)情結(jié)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)它作為國際大都市和首都的時代風(fēng)貌，也只有此，才能讓它更有吸引力。再如江南水鄉(xiāng)，廊街岸柳、深巷老宅、小橋流水、茶館、染坊、典當(dāng)、戲臺、道觀、寺廟都是與之血肉相連的特定的文化符號。脫離這些古老文化的載體，它的建筑將大為遜色甚至僅僅是一堆物質(zhì)性建筑材料的堆砌而已。而山東濰坊，更是充分利用風(fēng)箏、剪紙字畫、板橋故居等當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化資源進(jìn)行舊城改造，通過不同凡響的文化構(gòu)思，實現(xiàn)了城市本身的轉(zhuǎn)變，對于其他城市而言，不失為一個成功的借鑒。所以城市建筑的設(shè)計，必須要學(xué)會吸收借鑒歷史文化積淀中的營養(yǎng)，并賦予傳統(tǒng)新的時代風(fēng)貌的精髓，融會貫通，讓歷史文化脈絡(luò)的發(fā)展在它身上以形象直觀的方式表現(xiàn)出來，而這種表現(xiàn)，也是這座城市通向未來的物質(zhì)化了的精神導(dǎo)向。

一座城市，首先向別人做出自我介紹和形象展示的，還是建筑。說到底，建筑是一座城市的身份象征和標(biāo)簽，而且不同城市的建筑，又都是個性鮮明。因為一座城市連同它的文化形象，都是一定地域一定時期的民風(fēng)、民俗、審美習(xí)慣和生活方式的視覺呈現(xiàn)。因為“富有個性特色的城市形象是城市文化長期發(fā)展的歷史結(jié)果和自然流露，好比茶水之于老成都，六朝煙水氣之于南京的擔(dān)夫，這種形象本身植根于城市文化悠久豐厚的土壤之中，具有廣泛的市民基礎(chǔ)……”[1]這就如一看到金字塔就自然而然地想到埃及一樣，金字塔已經(jīng)成為埃及的象征。古埃及人認(rèn)為住房只是臨時的住所，而死后的墳?zāi)共攀怯篮愕募?。這種對待生與死的獨(dú)特認(rèn)識，使得古埃及人熱衷于陵墓的建造和裝飾，并發(fā)揮到極致。古老的金字塔，就在造型與非造型的交織中，服務(wù)著古埃及人靈魂不死的觀念，實現(xiàn)了由一個世界向另一個世界的轉(zhuǎn)換。金字塔之于埃及，正如埃及之于金字塔，二者已經(jīng)無法分割。金字塔不僅是古埃及人生命永恒觀念的簡樸象征，也是埃及歷史文化的象征，是埃及的紀(jì)念碑。其他的再如泰姬陵之于印度、悉尼歌劇院之于悉尼等等不一枚舉。所以，建筑設(shè)計必須體現(xiàn)獨(dú)特的地域風(fēng)情特色，應(yīng)該努力讓建筑成為一坐城市一個地區(qū)乃至一個國家的象征或者是身份標(biāo)簽。它應(yīng)該是這樣的一個窗口，通過它，人們一眼就能捕捉到一座城市一個地區(qū)或者是一個國家的特點(diǎn)，把這座城市這個地區(qū)或者是這個國家放在一個由特定的時代、種族和環(huán)境融合而成的大背景中去解讀，去獲得豐富的感性認(rèn)識。

中國古典美學(xué)追求天人統(tǒng)一，即主張人與自然是親和親子的關(guān)系。對這種理論的現(xiàn)代詮釋就是和諧，許多中國古代的建筑杰作也高度凝聚了這一美學(xué)理念，這也是現(xiàn)代城市設(shè)計中應(yīng)該考慮的一個因素。一是為了傳統(tǒng)藝術(shù)精神的傳承，二是追求建筑本身“雖由人作，宛自天開”的自然之美，也是大美。建筑的和諧，首先表現(xiàn)為與當(dāng)?shù)刈匀坏暮椭C，協(xié)調(diào)自然環(huán)境與人工建筑之間的關(guān)系。如大家熟知的悉尼歌劇院，由三組巨大的殼片組成的外觀，如海上揚(yáng)起的風(fēng)帆，與周圍環(huán)境相映成趣、相得益彰，似乎要帶著人們的音樂夢想起航，一切是那么的自然和諧。協(xié)調(diào)處理好建筑與社會的關(guān)系，也是這種和諧理念的一種體現(xiàn)。建筑，同其他任何藝術(shù)一樣，都是與時代精神交融的產(chǎn)物。比如歐洲的哥特式建筑，就是歐洲中世紀(jì)基督教精神的反映，是否定現(xiàn)實生活，否定人的正常的情感和欲望，而將一切寄希望于渺茫的來世生活的宗教情懷的精神折射。哥特式建筑中那高聳入云的尖塔，那光怪陸離的內(nèi)部空間，就企圖要把人的靈魂帶向虛無縹緲的天國世界。任何建筑，就其功能而言，首先是實用價值的追求，而審美是要依附于實用的。所以，建筑的設(shè)計，還要考慮到它與人的和諧，既要滿足于人們在生活中的某種現(xiàn)實需要，又能體現(xiàn)出人們特定的美學(xué)追求，即從物質(zhì)和精神上都要促成建筑與人和諧統(tǒng)一的理想境界的實現(xiàn)。如中國古代的園林建筑，既為中國古代的文人雅士們營造出返璞歸真、天然野趣的自然境界，又是他們所追求的天地與我并生而萬物與我齊一的美學(xué)思想的詩意體現(xiàn)。在建筑設(shè)計中，只有做到建筑與自然、社會、人的和諧，才能促成一個大和諧、大一統(tǒng)的“天人統(tǒng)一”的理想境界的實現(xiàn)，給人以詩意地棲居。

建筑，連同其他城市文化形象，在藝術(shù)審美視閾下是以審美客體的方式存在的，是城市審美文化和公眾審美文化的典型體現(xiàn)，反過來又會對審美主體的提升起到積極的作用。相對于其他的城市文化形象，建筑作用的發(fā)揮又是那樣的隨時隨地。所以，建筑的設(shè)計，更應(yīng)該注重與城市文化精神的內(nèi)在統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

[1] 高小康，耿波.都市形象與城市精神[A]//胡惠林，劉士林.都

篇10

關(guān)鍵詞：課程轉(zhuǎn)型；建筑物；沉降觀測

0 引言

為了滿足就業(yè)需求，本文立足于《工程測量》課程轉(zhuǎn)型課外實踐項目研究。通過教研室研究探討，最終將沉降觀測項目作為學(xué)生課外實踐項目，目的是進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的測量能力和水平。

地質(zhì)條件、地震、荷載及外力作用的變化等都會引起建筑物的變形，當(dāng)變形由量變轉(zhuǎn)變成質(zhì)變的時候，將會造成事故，導(dǎo)致重大損失。所以垂直位移觀測非常重要，其遵循從控制到碎部的原則。

1 沉降觀測實施方案

（一）學(xué)生的選取。沉降觀測是一種長期的周期性的觀測，觀測人員從大三學(xué)生中選撥一部分學(xué)生，分為若干組，每組6人（1人觀測，1人記錄，2人扶尺，1人組織，1人備用），大三學(xué)生畢業(yè)前將此項工作交接給下一級學(xué)生，以此類推，來保證沉降觀測不間斷。

（二）觀測建筑物的選取。為了解使用期間建筑物的沉降變化情況，須對建筑物進(jìn)行沉降觀測，測量其沉降量，沉降差及沉降速度，為建筑物的安全使用提供參考依據(jù)。我們將在校園里選取兩棟建筑物進(jìn)行沉陷觀測，一棟是新建成不久的新樓，一棟是建成時間已久的舊樓。

（三）基準(zhǔn)點(diǎn)的布設(shè)。為了保證測量的基準(zhǔn)統(tǒng)一，需布設(shè)測量基準(zhǔn)點(diǎn)，一般需要與國家水準(zhǔn)點(diǎn)聯(lián)測，獲得絕對高程?；鶞?zhǔn)點(diǎn)是沉降觀測的基準(zhǔn)，因此水準(zhǔn)幾點(diǎn)的布設(shè)應(yīng)滿足以下要求：

（1）要有足夠的穩(wěn)定性。

（2）具備檢核條件。高程基準(zhǔn)點(diǎn)的數(shù)目不應(yīng)少于三個，因為少于三個時，如果有一點(diǎn)發(fā)生變化，就難以判定哪一點(diǎn)發(fā)生了變化。

（3）要滿足一定的觀測精度和需要。基準(zhǔn)點(diǎn)和沉降觀測點(diǎn)之間的距離應(yīng)適中，不宜超過100m。

基準(zhǔn)點(diǎn)可布設(shè)成閉合環(huán)、結(jié)點(diǎn)或附和水準(zhǔn)路線等形式。其精度等級分為四級，主要從檢測已測高差較差、使用儀器、觀測方法及要求等方面來區(qū)分。

（四）工作基點(diǎn)的布設(shè)。由于地形原因，基準(zhǔn)點(diǎn)和觀測點(diǎn)之間的距離無法設(shè)置在適宜距離范圍內(nèi)，從基準(zhǔn)點(diǎn)無法觀測到沉降觀測點(diǎn)時，需要在沉降觀測點(diǎn)附近相對穩(wěn)定的地方，設(shè)立一些可以利用來直接對變形點(diǎn)進(jìn)行觀測的過渡點(diǎn)，即工作基點(diǎn)。由于工作基點(diǎn)離變形體較近，可能也會發(fā)生變形，因而也要周期性地進(jìn)行觀測，每年應(yīng)進(jìn)行一至兩次與水準(zhǔn)基點(diǎn)的聯(lián)測，來檢查工作基點(diǎn)是否發(fā)生變動。聯(lián)測工作應(yīng)盡可能選擇固定的月份，即保證外界影響條件相同。所以布置工作基點(diǎn)的目的是為了便于測量工作，并減少測量誤差。

（五）沉降觀測點(diǎn)的布設(shè)。沉降觀測點(diǎn)的數(shù)目和位置應(yīng)能全面反映所觀測建筑物沉降的情況。

（1）沉降觀測點(diǎn)的位置。設(shè)置在建筑物四角，沉降縫兩側(cè)，荷載有變化的部位，觀測點(diǎn)的標(biāo)志應(yīng)穩(wěn)固、明顯，不影響建筑物的美觀和使用，通常采用角鋼、圓鋼或鉚釘作為標(biāo)志，點(diǎn)位應(yīng)避開障礙物，便于觀測和長期保存。

（2）沉降觀測點(diǎn)的數(shù)量。一般是均勻布置的，它們之間的距離一般為10-20m，具體可以根據(jù)實際情況調(diào)整。

觀測點(diǎn)與水準(zhǔn)基點(diǎn)組成附和或閉合水準(zhǔn)路線。為了使沉降觀測順利進(jìn)行，應(yīng)將沉降觀測點(diǎn)、基準(zhǔn)點(diǎn)相互位置關(guān)系繪制在平面圖上。

（六）沉降觀測方法

（1）沉降觀測的時間。建筑物的沉降觀測的觀測周期應(yīng)根據(jù)荷載增加的情況、施工的進(jìn)度和沉降量的大小決定。當(dāng)建筑物進(jìn)入投入使用階段后，變形不大，觀測周期可選一個月、兩個月、半年等不同的周期。本次所選的兩棟建筑物均已竣工投產(chǎn)，且未出現(xiàn)傾斜、裂縫等，所以學(xué)生可在剛開始觀測時段觀測周期為一個月，觀測幾個月后，進(jìn)行沉降情況分析，是否將觀測周期延長。

（2）沉降觀測的方法。觀測時先后視水準(zhǔn)基點(diǎn)，接著依次前視各沉降觀測點(diǎn)，最后再次后視該水準(zhǔn)基點(diǎn)，兩次后視讀數(shù)之差不應(yīng)超過1mm，沉降觀測的水準(zhǔn)路線應(yīng)為閉合水準(zhǔn)路線。由于本次選取的建筑物為多層建筑，所以采用DS3水準(zhǔn)儀，用四等水準(zhǔn)測量方法進(jìn)行即可。

（3）沉降觀測的要求。沉降觀測是一項長期周期性工作，為了減少誤差，應(yīng)盡可能做到固定觀測人員、固定水準(zhǔn)儀和水準(zhǔn)尺、固定水準(zhǔn)基點(diǎn)、按規(guī)定的日期、方法、測站及既定的路線進(jìn)行觀測。

（七）沉降觀測的成果整理

（1）整理原始數(shù)據(jù)、計算沉降量。將原始數(shù)據(jù)和根據(jù)原始數(shù)據(jù)所得的計算數(shù)據(jù)填入《建筑物沉降觀測記錄表》中。

（2）繪制沉降曲線。繪制時間與沉降量、時間與荷載關(guān)系曲線，分別以沉降量、荷載為縱軸，以時間為橫軸，組成直角坐標(biāo)系，用曲線將標(biāo)出的點(diǎn)連接起來，即繪制出各觀測點(diǎn)的沉降量-荷重-時間關(guān)系曲線圖。

（3）沉降分析報告。每觀測兩年，觀測學(xué)生需撰寫沉降分析報告，并對兩年的觀測成果進(jìn)行匯總分析。

2 結(jié)語

沉降觀測是一項長期、復(fù)雜且系統(tǒng)的工作，也是每棟建筑物都必須進(jìn)行的工作，所以將沉降觀測作為《工程測量》課程的課外實踐項目非常有實際意義。學(xué)生需在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下，通過自己課外認(rèn)真研讀，方能達(dá)標(biāo)，該課外實踐項目不僅能夠提高學(xué)生的測量水平，更能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過此課外實踐項目的開展，為學(xué)生畢業(yè)后順利快速進(jìn)入工作做好了鋪墊。