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篇1

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；開(kāi)放型教學(xué)；教學(xué)探索

中圖分類號(hào)：G642.41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2017）48-0116-02

一、人文地理學(xué)概論的定位及功能

人文地理學(xué)作為地理學(xué)專業(yè)的主干課程，是地理學(xué)科中一門專業(yè)基礎(chǔ)性和導(dǎo)論性的課程，它在人文地理學(xué)課程群體中處于總括地位，具有綜合性強(qiáng)、涵蓋范圍廣的特點(diǎn)，內(nèi)容上具有很強(qiáng)的社會(huì)性、實(shí)踐性特點(diǎn)。課程教學(xué)任務(wù)主要是介紹人文地理學(xué)的基本概念、基本理論和基本方法。它在學(xué)生地理專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)方面具有兩個(gè)非常重要的功能：第一，基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的儲(chǔ)備功能。人文地理學(xué)承擔(dān)著除自然地理之外的人文基礎(chǔ)知識(shí)、技能培養(yǎng)任務(wù)。讓學(xué)生掌握地理學(xué)各種人文事象的時(shí)空特點(diǎn)，分支學(xué)科的基本概念與理論，了解與認(rèn)識(shí)人類面臨的重大問(wèn)題，掌握人文地理學(xué)分析問(wèn)題的觀點(diǎn)與方法，培養(yǎng)學(xué)生的地理思維方法和實(shí)踐能力。第二，人文素質(zhì)的培養(yǎng)育化功能。現(xiàn)代人文地理研究涉及如人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題，需要從綜合性、空間性、社會(huì)性以及生態(tài)性等多角度、多層面進(jìn)行分析和解決。通過(guò)具體區(qū)域?qū)嵗龑?duì)上述問(wèn)題的講授不但可以使學(xué)生獲得關(guān)于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的真知、培養(yǎng)他們解決區(qū)域?qū)嶋H問(wèn)題的能力，還能使他們形成生態(tài)環(huán)境倫理和對(duì)永續(xù)和諧發(fā)展的審美意識(shí)與審美能力，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)的高尚品德，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的基本理念

在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)如何來(lái)處理人文地理各部分內(nèi)容的教學(xué)關(guān)系，并實(shí)踐現(xiàn)代教育創(chuàng)新理念，在突出廣度的同時(shí)兼顧深度，既要保證讓學(xué)生系統(tǒng)、扎實(shí)地掌握人文地理的基本理論和基本方法，又要突出前沿、熱點(diǎn)，參與創(chuàng)新，并導(dǎo)向?qū)嵺`，是一個(gè)難題。我們提出了開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)的思路，能較好地解決以上問(wèn)題。這一教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)主要體現(xiàn)為以下理念：

1.延伸教學(xué)空間，實(shí)現(xiàn)教學(xué)空間的開(kāi)放性。由傳統(tǒng)的課堂教學(xué)空間走向現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)空間，并實(shí)現(xiàn)真實(shí)的課堂教學(xué)與虛擬空間教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。通過(guò)教學(xué)空間的延伸，可以相對(duì)增加課堂教學(xué)時(shí)間，有更充裕的時(shí)間對(duì)基本概念、基本理論以及難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行精講，同時(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)面對(duì)面教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，以引導(dǎo)為主，對(duì)部分專題進(jìn)行深入介紹，點(diǎn)撥學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.拓展教學(xué)內(nèi)容，由基本概念與理論的基礎(chǔ)層面學(xué)習(xí)導(dǎo)向更深層次。人文地理學(xué)是一門社會(huì)性很強(qiáng)的學(xué)科，日常生活中具有大量的人文地理學(xué)知識(shí)。通過(guò)在網(wǎng)站、微信、QQ群等平臺(tái)設(shè)置開(kāi)放性的教學(xué)內(nèi)容和素材，如人文地理教學(xué)資源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)和研究前沿問(wèn)題等資料，通過(guò)網(wǎng)站和手機(jī)APP等供學(xué)生實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)及討論，實(shí)現(xiàn)有選擇、自主靈活的學(xué)習(xí)；也可以開(kāi)拓學(xué)生視野、積累和增長(zhǎng)知識(shí)，把教學(xué)由基本概念、基本理論的基礎(chǔ)層面等導(dǎo)向更高層次的研究型學(xué)習(xí)。

3.集成多種教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的多樣化。在教學(xué)中可以把傳統(tǒng)優(yōu)秀的課堂教學(xué)手段與現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行整合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使得教學(xué)手段更能人性化、多樣化和豐富化。

4.注重實(shí)踐技能，導(dǎo)向社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)在虛擬空間平臺(tái)上展示一些人文實(shí)例資料，如當(dāng)前人類社會(huì)、世界或國(guó)家正在經(jīng)歷的一些重大人文問(wèn)題及其解決過(guò)程，將其展示到虛擬空間上，供學(xué)生進(jìn)行討論；在網(wǎng)站、APP上鏈接人文地理研究機(jī)構(gòu)或規(guī)劃管理機(jī)構(gòu)、實(shí)習(xí)基地、生產(chǎn)企業(yè)、政府決策機(jī)構(gòu)等網(wǎng)頁(yè)，讓學(xué)生參與或了解實(shí)際問(wèn)題的解決過(guò)程，獲取實(shí)踐真知。

三、開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)實(shí)踐

1.開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)的概念模式。人文地理學(xué)開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)由課堂教學(xué)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)組成。體現(xiàn)了教學(xué)空間的開(kāi)放性，由傳統(tǒng)的教室擴(kuò)展到了虛擬空間；教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性，教學(xué)內(nèi)容由教材擴(kuò)展到了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)；指導(dǎo)教師的開(kāi)放性，虛擬空間教學(xué)可由人文地理專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行指導(dǎo)（圖1）。課堂教學(xué)和虛擬空間教學(xué)的關(guān)系可概括為“精講核心，適當(dāng)拓展，完成于課堂；實(shí)時(shí)指導(dǎo)，開(kāi)闊視野，導(dǎo)向?qū)嵺`，提高于課外。”把課堂和課外教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使教師在有限的課程教學(xué)時(shí)間內(nèi)既能很好地完成本科層次的教學(xué)任務(wù)，同時(shí)又把教學(xué)活動(dòng)向更高層次延伸和深化。

2.課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)整合和分割。在課堂和虛擬（課外）兩個(gè)教學(xué)空間，按照人文地理課程的自身特點(diǎn)以及本科教學(xué)要求、知識(shí)的重要程度、必要性以及難易程度，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了篩選、整合，把課堂內(nèi)和課堂外的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理、科學(xué)地分割，明確課堂和虛擬空間教學(xué)的具體內(nèi)容和任務(wù)。

課堂教學(xué)內(nèi)容主要重點(diǎn)介紹人文地理的發(fā)展、人文地理學(xué)基本理論、文化地理、人口地理、聚落地理、旅游地理、行為地理以及人文地理學(xué)面臨的問(wèn)題等專題。教學(xué)中精講，突出基礎(chǔ)性、啟發(fā)性，同時(shí)理論聯(lián)系實(shí)際，注重培養(yǎng)學(xué)生的地理思維方法和技能。

虛擬空間的教學(xué)內(nèi)容主要是收集和展示人文地理學(xué)當(dāng)前的研究熱點(diǎn)和前沿問(wèn)題、研究實(shí)例、人文地理課程資料等。以供學(xué)生閱讀，拓展視野、深化學(xué)習(xí)，并通過(guò)虛擬平臺(tái)的討論和答疑等方式實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)教學(xué)的互動(dòng)。

3.教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成及功能。本教學(xué)系統(tǒng)由課堂教學(xué)系統(tǒng)、課外虛擬自學(xué)系統(tǒng)和課程資料庫(kù)三個(gè)模塊組成（圖2）。課堂教學(xué)課件系統(tǒng)，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上重點(diǎn)突出、重在精講、點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生思維，注重培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和基本技能。在教學(xué)方法上，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，并發(fā)揮傳統(tǒng)面對(duì)面、有組織教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。課外虛擬自學(xué)系統(tǒng)，以人文地理教學(xué)網(wǎng)站和手機(jī)等通訊終端作為平臺(tái)，遠(yuǎn)程指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)和批閱作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生在課外自定時(shí)間、自定步調(diào)、自定內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，發(fā)揮遠(yuǎn)程虛擬空間教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。注重拓展學(xué)生的知識(shí)面及其知識(shí)深化和應(yīng)用能力。課程資料庫(kù)則是人文地理課程資料、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)事等集成，按專題組織數(shù)據(jù)，集成到網(wǎng)站或虛擬終端上，在教學(xué)中服務(wù)于以上兩個(gè)模塊，并用于學(xué)生資料文獻(xiàn)的查閱與學(xué)習(xí)。

因此，本系統(tǒng)依托現(xiàn)代信息技術(shù)可以把課堂教學(xué)、課外教學(xué)和自學(xué)有機(jī)、高效地結(jié)合起來(lái)，教學(xué)過(guò)程始終貫穿現(xiàn)代教育的基本思想，把現(xiàn)代知識(shí)傳播及教育的各種手段綜合集成到教學(xué)中來(lái)。

四、結(jié)束語(yǔ)

開(kāi)放式教學(xué)系統(tǒng)通過(guò)多年來(lái)在本科地理專業(yè)、地理信息系統(tǒng)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用來(lái)看，具有良好的教學(xué)效果。與以前的應(yīng)用相比，在創(chuàng)造性思維、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力方面都有較大的提高，通過(guò)本課程教學(xué)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)地理科學(xué)的興趣。

作者：周忠學(xué)

參考文獻(xiàn)： 

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[2]李剛，吳元芳.高校人文地理學(xué)教學(xué)方法改革新思路[J].福建地理，2004，19（2）：42-44. 

[3]陸林，凌善金，王莉.試論高校地理專業(yè)人文地理學(xué)的教學(xué)改革[J].人文地理，2003，18（5）：65-69. 

篇2

由此可見(jiàn),地理思想是指人們對(duì)地理學(xué)科學(xué)理論與內(nèi)容的本質(zhì)認(rèn)識(shí),地理方法指某一地理活動(dòng)過(guò)程的途徑、程序和手段。地理方法的靈魂是地理思想,思想是對(duì)方法的抽象認(rèn)識(shí),方法是思想的具體化形式,二者具有統(tǒng)一性。筆者通過(guò)對(duì)近五年來(lái)《地理教學(xué)》《地理教育》《中學(xué)地理教學(xué)參考》《課程·教材·教法》等期刊和相關(guān)專著中收集的有關(guān)中學(xué)地理教學(xué)中地理思想與方法研究的相關(guān)論文進(jìn)行綜合分析,探討在中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法研究和實(shí)施中所取得的成績(jī)與問(wèn)題,并提出了相關(guān)建議,以期為地理課程改革的順利進(jìn)行和地理教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)做出一份貢獻(xiàn)。

一、中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法的研究現(xiàn)狀

1.中學(xué)地理教學(xué)中的地理思想方法類型基本確定

根據(jù)文獻(xiàn)分析,關(guān)于中學(xué)地理課程中地理思想與方法,主要有如下三種觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn),《地理教育國(guó)際》中指出,地理學(xué)科圍繞研究對(duì)象,逐漸形成了關(guān)于位置和分布、地方、人與環(huán)境的關(guān)系、空間相互作用、區(qū)域等核心概念的基本觀念和法則,[1]包括:

空間觀念。涵蓋區(qū)位論,區(qū)域差異,因地制宜等基本原理、觀點(diǎn),蘊(yùn)含著空間定位、空間相互作用與聯(lián)系、將世界組成不同區(qū)域加以認(rèn)識(shí)、地理環(huán)境差異與因地制宜等思想方法。

系統(tǒng)綜合的觀念。涵蓋系統(tǒng)觀、全球觀等基本原理、觀點(diǎn),蘊(yùn)含地理環(huán)境整體性、人地關(guān)系等思想方法。

動(dòng)態(tài)觀念。涵蓋不同時(shí)間尺度和空間尺度的發(fā)展變化觀,蘊(yùn)含地理過(guò)程、時(shí)空關(guān)聯(lián)等思想方法。

可持續(xù)發(fā)展觀念。蘊(yùn)含人地關(guān)系的思想方法,其中“人對(duì)地”的影響中包括環(huán)境觀、全球觀、資源觀、人口觀等一些觀點(diǎn)。

第二種觀點(diǎn),在《中學(xué)地理素養(yǎng)教育》一書中,袁孝亭教授從地理學(xué)家的倡導(dǎo)和地理課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,以及國(guó)際地理教育發(fā)展趨勢(shì)的角度分析,認(rèn)為基礎(chǔ)地理教育階段包含的地理思想方法有:[2]基礎(chǔ)地理教育階段應(yīng)把人地協(xié)調(diào)觀點(diǎn)、可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)、空間觀點(diǎn)、因地制宜觀點(diǎn)作為地理觀點(diǎn)教育的重點(diǎn);中學(xué)地理教學(xué)中科學(xué)方法教育的基本內(nèi)容應(yīng)主要包括地理觀察、地理實(shí)驗(yàn)、地理調(diào)查、地理比較、地理分析與綜合、地理歸納與演繹等方法。

第三種觀點(diǎn),《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中提出“地理課程引導(dǎo)學(xué)生從地理的視角思考問(wèn)題”?！暗乩硪暯恰奔磸牡乩韺W(xué)的角度看待問(wèn)題和思考問(wèn)題。[3]

(1)在義務(wù)教育地理課程中,與“地理視角”有關(guān)的知識(shí)主要包括人與環(huán)境相互影響的觀念、因地制宜的觀念、初步的環(huán)境倫理觀念、可持續(xù)發(fā)展觀念、全球化觀念等。

(2)義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)“過(guò)程與方法”目標(biāo)強(qiáng)調(diào)地理事物“形成”、地理特征“歸納”、地理成因“分析”、地理規(guī)律“理解”的過(guò)程與方法,其中包含著豐富的地理方法,例如歸納地理特征,包括運(yùn)用地圖發(fā)現(xiàn)地理特征、運(yùn)用比較法概括地理特征等。

筆者認(rèn)為以上三種觀點(diǎn)基本上概括了中學(xué)地理教學(xué)中的主要地理思想方法,只是需要概括得再全面些,重點(diǎn)突出人地協(xié)調(diào)觀、可持續(xù)發(fā)展觀等地理思想,特別強(qiáng)調(diào)地圖法、野外考察法等傳統(tǒng)地理方法,增添GIS、GPS、RS等新技術(shù)新方法,同時(shí)新的地理課程改革也特別關(guān)注地理信息技術(shù)對(duì)地理課程產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

2.基于地理思想方法的教學(xué)研究初步展開(kāi)

(1)理論研究

袁孝亭教授在《基于地理思想方法的地理課程與教學(xué)研究》一文中,指出真正意義上的地理課程與教學(xué)研究,應(yīng)當(dāng)是基于地理學(xué)科的、以地理思想方法為主要依據(jù)的研究。并從三個(gè)方面說(shuō)明了如何基于地理思想方法進(jìn)行地理課程與教學(xué)研究:首先是依據(jù)地理思想方法,提出具有基礎(chǔ)意義的地理課程與教學(xué)問(wèn)題;其次是依據(jù)地理思想方法,探究地理課程與教學(xué)的基本教學(xué)策略;再次是提出給予地理思想方法開(kāi)展地理課程與教學(xué)研究的“技術(shù)路線”。[4]筆者通過(guò)分析發(fā)現(xiàn),基于地理思想方法的地理課程與教學(xué)研究還處于起步階段,需要進(jìn)一步的深入研究。

(2)地理思想方法體現(xiàn)研究

洪婷從目標(biāo)體系、地理教材、學(xué)習(xí)方式、形成性評(píng)價(jià)等方面論述了地理“過(guò)程與方法”目標(biāo)的體現(xiàn)策略。[5]陳啟洪提出高中地理教學(xué)要體現(xiàn)地理學(xué)思想,并把地理學(xué)思想劃分為可持續(xù)發(fā)展觀、人地關(guān)系、綜合性、地域性、系統(tǒng)性等。[6]崔準(zhǔn)依據(jù)地理學(xué)的基本思想,把中學(xué)地理教學(xué)內(nèi)容歸納為七個(gè)板塊(定位問(wèn)題、圖像問(wèn)題、區(qū)域分析方法、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和分布、整體性和差異性、區(qū)位論、人地關(guān)系論)。[7]龐艷輝深入系統(tǒng)地分析了人教版高中教材《地理1》的地理思想與方法,認(rèn)為《地理1》中體現(xiàn)了四類12種地理思想和三類13種地理方法。[8]分析教材中地理思想方法的體現(xiàn)情況,是一個(gè)新的研究視角,需要研究者的不斷努力。

(3)基于地理思想方法的教學(xué)設(shè)計(jì)研究

張素娟認(rèn)為“教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)可以從觀念性知識(shí)——原理性——事實(shí)性知識(shí)‘自上而下’梳理和解析教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)時(shí)再‘自下而上’幫助學(xué)生在事實(shí)和材料基礎(chǔ)上提煉觀念性認(rèn)識(shí),在具體知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生提升概括,構(gòu)建學(xué)科觀念和學(xué)科思想方法”,并設(shè)計(jì)了基于地理思想方法的兩個(gè)案例:“高中地理必修模塊‘洋流’”“高中地理必修三人教版教材‘資源的跨區(qū)域調(diào)配——以我國(guó)的西氣東輸為例’”。[9]褚麗娟運(yùn)用案例設(shè)計(jì)法,設(shè)計(jì)了地理科學(xué)方法培養(yǎng)的案例教學(xué)設(shè)計(jì)和地理觀點(diǎn)培養(yǎng)的案例教學(xué)設(shè)計(jì)。[10]基于地理思想方法的教學(xué)設(shè)計(jì)還處于起始階段,需要更多的人來(lái)參與。

(4)基于地理思想方法的教學(xué)模式研究

基于學(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)必須改變以往學(xué)科教學(xué)中“部分—部分—整體”的知識(shí)組建和建構(gòu)方式,代之以“整體—部分—整體”的教學(xué)模式,首先是從整體上幫助學(xué)生感知和了解各冊(cè)教材的內(nèi)容,并以其中蘊(yùn)含的學(xué)科思想方法作為核心歸納和概括各冊(cè)教材內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu),然后以學(xué)科教材的單元為基本單位實(shí)施整體性教學(xué)。[11]徐寶芳教授在“地理雙動(dòng)兩案”教學(xué)模式中,也強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行地理思想方法的教育,培養(yǎng)學(xué)生的地理思維。[12]“地理雙動(dòng)兩案”教學(xué)模式在教學(xué)方法思想中,強(qiáng)調(diào)地理思維方法,突出了地理學(xué)科思想與方法;從學(xué)案和教案的內(nèi)容和形式來(lái)看,無(wú)論兩案中的地圖,還是圖表、景觀等,都蘊(yùn)含著豐富的地理思想方法。教學(xué)有模, 教無(wú)定模,至于哪種教學(xué)模式才能促進(jìn)有效教學(xué),需要廣大師生在實(shí)踐中繼續(xù)探索。

(5)地理思想方法的培養(yǎng)途徑研究

有關(guān)地理思維方面的文章較多,尤其以空間思維培養(yǎng)方面的最多。如袁孝亭主張?jiān)诮虒W(xué)有關(guān)空間位置、空間分布等內(nèi)容時(shí),可利用空間形狀、空間大小、距離等空間要素發(fā)展其地理空間思維;[13]代澤斌強(qiáng)調(diào)在區(qū)域地理復(fù)習(xí)中,應(yīng)通過(guò)區(qū)域[ ]地圖訓(xùn)練、區(qū)域?qū)Ρ扔?xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的地理空間思維能力;[14]龔倩認(rèn)為“地理空間思維是地理學(xué)科獨(dú)特的思維方式之一,這就要求地理教學(xué)應(yīng)以建立地理空間概念為先導(dǎo),明確地理空間思維的內(nèi)涵、特征、組成及其影響因素,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生地理空間思維能力”[15]。筆者通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn):關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的地理方法的文章較少,缺少系統(tǒng)介紹培養(yǎng)學(xué)生地理思想方法的文章。

二、中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法研究存在的主要問(wèn)題

1.中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法的研究還處于起步階段

袁孝亭教授在《基于地理思想方法的地理課程與教學(xué)研究》一文中,指出非常有必要將地理思想方法作為地理教學(xué)理論研究對(duì)象的“基本單位”,并注重由地理思想方法推演開(kāi)去,提出基于學(xué)科的重要研究課題,總結(jié)提煉有關(guān)地理課程與教學(xué)的策略、原理,以此構(gòu)建地理教學(xué)的理論體系。[4]但是這僅僅是一個(gè)起點(diǎn),如何總結(jié)梳理地理思想方法的內(nèi)容;如何分析地理思想方法中所蘊(yùn)含的地理教學(xué)原理;如何檢驗(yàn)出地理教學(xué)原理的實(shí)際效果、運(yùn)用策略等都需要進(jìn)行深入的研究。

2.中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法研究意識(shí)和力量薄弱

受應(yīng)試教育觀念的影響,大部分的中學(xué)地理教師仍然堅(jiān)持知識(shí)本位的思想,注重知識(shí)與技能的培養(yǎng),而對(duì)于其中所蘊(yùn)含的地理思想方法卻很少顧及。雖然地理教師和學(xué)生已潛移默化的運(yùn)用著某些地理方法,但自覺(jué)地將地理研究方法轉(zhuǎn)化為地理教學(xué)方法的意識(shí)還不強(qiáng),有關(guān)地理學(xué)家思想與方法轉(zhuǎn)化為地理教學(xué)思想方法的文章還鳳毛麟角,僅發(fā)現(xiàn)高建軍所作《赫特納地理教育思想評(píng)介》一文。[16]通過(guò)文獻(xiàn)查閱發(fā)現(xiàn),研究中學(xué)地理思想方法的文章還比較少。筆者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng),采用“模糊搜索”方式,搜索關(guān)鍵詞“地理思想方法”從1972~2012年的文章,僅發(fā)現(xiàn)20篇;而當(dāng)通過(guò)中國(guó)知網(wǎng),采用“精確搜索”方式,搜索關(guān)鍵詞“數(shù)學(xué)思想方法”從1972~2012年的文章,卻發(fā)現(xiàn)2265篇。這也從一定程度上反映了地理思想方法研究力量的薄弱。

3.中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法研究比例失調(diào)

從研究力量來(lái)看,中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法研究主要集中在東北師范大學(xué),而國(guó)內(nèi)其他師范院校很少涉及這方面的研究。從中學(xué)教材中地理思想方法研究來(lái)看,只有龐艷輝系統(tǒng)研究了人教版高中《地理1》中的地理思想與方法[8],而《地理2》和《地理3》中的地理思想方法系統(tǒng)研究還處于空白狀態(tài),顯示出一種重自然地理學(xué)思想與方法,輕人文地理學(xué)思想與方法的狀況。這與當(dāng)代地理學(xué)中自然地理學(xué)與人文地理學(xué)融合的發(fā)展趨勢(shì)不符。從地理思想方法的內(nèi)容研究來(lái)看,當(dāng)前研究主要集中人地關(guān)系思想、空間觀念、可持續(xù)發(fā)展思想等方面,其他地理學(xué)思想方法較少涉及。如在搜集近五年的文獻(xiàn)中,有關(guān)地理計(jì)量思想方法的文章,僅發(fā)現(xiàn)了金光澤的《計(jì)量思想——高考地理試題所反映出的地學(xué)思維和方法》一文。[17]

4.中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法內(nèi)容研究有待深化

關(guān)于中學(xué)地理課程中的地理思想,人們?nèi)菀茁?lián)想到人地關(guān)系、因地制宜、空間觀念、可持續(xù)發(fā)展思想等;關(guān)于中學(xué)地理課程中的地理方法,人們也很容易想到地圖法、野外考察法、綜合分析法、歸納法、演繹法等。但是具體到某一地理思想具體包含那些內(nèi)容,在教材中是如何體現(xiàn)的,往往不得而知;在解決某一地理問(wèn)題時(shí),是僅用一種地理方法,還是多種地理方法的綜合運(yùn)用,都有待進(jìn)一步探討。例如,蔣黎莉?qū)θ说仃P(guān)系思想進(jìn)行了深入研究,并把人地關(guān)系的內(nèi)容要點(diǎn)概括為客觀關(guān)系、動(dòng)態(tài)關(guān)系、辯證關(guān)系和區(qū)域性關(guān)系,提出了人地關(guān)系思想在人教版高中地理教科書中的改進(jìn)策略[18],這對(duì)于準(zhǔn)確把握人地關(guān)系思想具有重要意義。龐艷輝系統(tǒng)分析了人教版高中《地理1》的地理思想與方法[8]。筆者認(rèn)為需要進(jìn)一步深入研究地理教材中地理思想方法,因?yàn)榻滩氖恰敖獭焙汀皩W(xué)”的主要工具,高質(zhì)量的地理教材可以將地理思想方法巧妙地滲透其中。因此,要深入挖掘地理教材這方面的內(nèi)容,以便更好地發(fā)揮地理教材的作用。

三、幾點(diǎn)建議

1.提高地理思想方法研究意識(shí),構(gòu)建基于地理思想方法的教學(xué)理論體系

構(gòu)建基于地理思想方法的教學(xué)理論體系是地理教學(xué)的需要,把地理最精髓的、最本質(zhì)的思想通過(guò)教師的理解和設(shè)計(jì)讓學(xué)生來(lái)感悟,是學(xué)生終身發(fā)展的需要。學(xué)生地理學(xué)科思想的形成,對(duì)于完善知識(shí)結(jié)構(gòu),形成符合地理學(xué)科特點(diǎn)的思維方法,解決地理問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)意義。學(xué)科知識(shí)、學(xué)科能力、學(xué)科思想是學(xué)科體系的三個(gè)要素,而學(xué)科思想是一個(gè)學(xué)科的靈魂。[19]通過(guò)培養(yǎng)學(xué)科思想和方法,可以增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。地理新課標(biāo)也非常重視學(xué)生地理思維方式和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng),這些能力的核心就是地理問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與提出、地理問(wèn)題的探究與解決,地理成果的表達(dá)與交流,而這正是地理研究方法的體現(xiàn)。地理思想方法教育可以滿足這些能力的培養(yǎng)。因此,需要開(kāi)展地理思想方法的內(nèi)容研究、教學(xué)過(guò)程研究和教學(xué)評(píng)價(jià)研究等工作。在研究的基礎(chǔ)上,逐步重視地理思想方法的教學(xué)作用,發(fā)揮地理學(xué)科應(yīng)有的教育價(jià)值。

2.準(zhǔn)確把握地理思想方法的內(nèi)容,體現(xiàn)地理思想方法的教學(xué)價(jià)值

地理思想方法蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容,如何準(zhǔn)確把握地理思想方法的內(nèi)涵,注重地理思想方法對(duì)地理教學(xué)的啟示,對(duì)于形成學(xué)生的地理思維非常重要。因此應(yīng)準(zhǔn)確把握地理思想方法內(nèi)容,加強(qiáng)地理思想方法理論方面的研究,在教學(xué)中致力于貫[ ]徹地理思想與方法。比如,地理學(xué)的基本思想方法之一,就是“根據(jù)其空間的差別性,根據(jù)空間劃分為大陸、地區(qū)、地方和地點(diǎn)來(lái)理解地表”。[20]學(xué)生學(xué)習(xí)了地理,應(yīng)該對(duì)區(qū)域的尺度的大小有一種敏感性,懂得劃分不同的區(qū)域,是認(rèn)識(shí)地球環(huán)境復(fù)雜性的一種方法,在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生運(yùn)用這種方法認(rèn)識(shí)所學(xué)的地方。又如:關(guān)注地理事物和現(xiàn)象組成要素的分布、組合和它們之間的空間關(guān)系是一項(xiàng)重要的地理思想方法。[21]按照這一地理思想方法,在教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生將地理事物和現(xiàn)象置于一定的空間范圍內(nèi),分析其中的地理要素的分布、組合及其普遍存在的空間關(guān)系,讓學(xué)生區(qū)分主導(dǎo)因素,進(jìn)而把握區(qū)域的地理特征。這些都是地理思想方法在教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)例,準(zhǔn)確把握地理思想方法的內(nèi)容及其對(duì)地理教學(xué)的啟發(fā),是探究地理課程與教學(xué)的基本策略。

3.開(kāi)展地理教材的專題分析,歸納教材中的地理思想方法

篇3

一、引言

地理學(xué)（Geography）作為一門古老的學(xué)科發(fā)展歷史悠久，曾被譽(yù)為科學(xué)之母。在人類了解和掌握我們居住的地球發(fā)生過(guò)的自然現(xiàn)象和人文歷史的時(shí)空變化，并在分析自然和人文之間的相互關(guān)系中具有重要作用。從地理學(xué)演變的歷史過(guò)程來(lái)看，古代地理學(xué)主要研究地球形狀以及其距離大小的測(cè)量方法，或?qū)θ祟惥幼』蚧顒?dòng)的區(qū)域和國(guó)家進(jìn)行描述，現(xiàn)代地理學(xué)已演變?yōu)橐婚T涉獵范圍廣泛的學(xué)科，大到地球表面的各種現(xiàn)象的時(shí)空變化，小到人類居住區(qū)的格局分析，等等，因此地理學(xué)家需要熟悉多種學(xué)科，例如生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、地球物理學(xué)等。在廣義的學(xué)科分類中，地理學(xué)一般分為自然地理學(xué)、人文地理學(xué)和地理信息系統(tǒng)三個(gè)分支。其中，自然地理學(xué)的研究重點(diǎn)是地貌、土壤等地球表層自然現(xiàn)象和自然災(zāi)害，土地利用與覆蓋以及生態(tài)環(huán)境與地理之間的關(guān)系；人文地理?W研究的重點(diǎn)是歷史地理學(xué)、文化與社會(huì)地理學(xué)、人口地理學(xué)、政治地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)和城市地理學(xué)；地理信息系統(tǒng)則是計(jì)算機(jī)技術(shù)與現(xiàn)代地理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，采用計(jì)算機(jī)建模和模擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)地理環(huán)境與過(guò)程的虛擬，以便于對(duì)地理現(xiàn)象直觀科學(xué)的分析，并提供決策依據(jù)。

當(dāng)今地理學(xué)學(xué)科內(nèi)部呈現(xiàn)明顯的破碎化、離心化趨勢(shì)，也有學(xué)者批評(píng)當(dāng)今地理學(xué)面臨著自然地理破碎化、人文地理經(jīng)濟(jì)化與社會(huì)化和地理信息科學(xué)信息技術(shù)化的危機(jī)[1，2]。傳統(tǒng)地理學(xué)中“區(qū)域性”與“綜合性”的學(xué)科特色與優(yōu)勢(shì)遭到了忽視與弱化，并且當(dāng)今地理學(xué)面對(duì)的科學(xué)與社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，地球表層系統(tǒng)作為地理學(xué)研究的核心對(duì)象，受人類活動(dòng)擾動(dòng)和改造的影響越來(lái)越顯著，地理學(xué)科在研究方法或者研究手段上越來(lái)越受到其他學(xué)科的影響和制約[3，4]。例如在研究沙漠化現(xiàn)象中經(jīng)常將沙化的原因歸咎于干旱，綜合研究指出沙漠化是因過(guò)度放牧、農(nóng)業(yè)過(guò)度擴(kuò)展和毀林造田而加劇的，而沙漠化表征的諸多現(xiàn)象是由其他學(xué)科鑒定的，例如過(guò)度放牧和農(nóng)業(yè)擴(kuò)展由農(nóng)業(yè)科學(xué)負(fù)責(zé)，毀林燒柴則由環(huán)境科學(xué)負(fù)責(zé)，等等。而地理學(xué)在此的任務(wù)是調(diào)查研究其分布模式、地域配合、聯(lián)結(jié)各組成部分的網(wǎng)絡(luò)以及其相互作用的過(guò)程。因此，在研究地球表層系統(tǒng)的過(guò)程中跨學(xué)科的綜合與協(xié)同研究成為地理學(xué)未來(lái)發(fā)展的方向。

“大數(shù)據(jù)”是自2013年以來(lái)興起的一個(gè)熱潮，相信在未來(lái)的幾十年里，大數(shù)據(jù)將會(huì)是個(gè)重要話題，無(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于國(guó)家。大數(shù)據(jù)的發(fā)展會(huì)沖擊著許多行業(yè)，包括經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、醫(yī)療、旅游等。一時(shí)間3V或者4V理論風(fēng)靡全球，海量、多樣、高速、價(jià)值（Volume數(shù)量，Velocity速度，Variety種類）這四個(gè)詞概括了大數(shù)據(jù)區(qū)別于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)的幾個(gè)典型特征。衛(wèi)星、無(wú)人機(jī)等測(cè)繪手段，為地理學(xué)帶來(lái)了海量的大數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)是快速數(shù)據(jù)，通過(guò)各種傳感器網(wǎng)絡(luò)，甚至可以提供實(shí)時(shí)亞米級(jí)影像。面臨大數(shù)據(jù)的沖擊，在地理學(xué)科中如何應(yīng)對(duì)是亟待深入研究和探討的問(wèn)題。筆者結(jié)合地理學(xué)科的傳統(tǒng)研究思路和具體應(yīng)用，從大數(shù)據(jù)的挖掘與分析入手，簡(jiǎn)要分析了如何在地理學(xué)科本科教學(xué)中進(jìn)行大數(shù)據(jù)的應(yīng)用挖掘和學(xué)習(xí)。

二、大數(shù)據(jù)與地理信息結(jié)合

海量數(shù)據(jù)的分析與應(yīng)用，使得人們對(duì)于數(shù)據(jù)的要求從精確性的苛求轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)的多元性和交叉性的需求。人們對(duì)于事物之間相關(guān)性的認(rèn)識(shí)比對(duì)于事物之間的因果關(guān)系更加顯得需求迫切。利用地理數(shù)據(jù)進(jìn)行商業(yè)選址和消費(fèi)者分類服務(wù)在全球發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)得到了普及，但是在中國(guó)尚未得到大范圍的推廣應(yīng)用[5，6]。精準(zhǔn)的地理服務(wù)在中國(guó)將會(huì)有更大的需求和市場(chǎng)，例如肯德基、星巴克等全球連鎖公司等專門成立了商業(yè)地理分析團(tuán)隊(duì)，幫助其在中國(guó)的店鋪進(jìn)行選址。另外，可以構(gòu)建數(shù)據(jù)分析中心，進(jìn)行地理數(shù)據(jù)的深度挖掘，從而尋找對(duì)企業(yè)有利的信息，提升企業(yè)的利潤(rùn)。例如現(xiàn)在蓬勃發(fā)展的物流行業(yè)，眾多物流公司均加大對(duì)數(shù)據(jù)分析方面的投入，將大數(shù)據(jù)作為戰(zhàn)略資源，深度分析客戶需求，進(jìn)而調(diào)整公司的運(yùn)營(yíng)策略，在公司戰(zhàn)略規(guī)劃、運(yùn)營(yíng)模式等方面做出合理部署?？梢韵胂笤谖磥?lái)，大數(shù)據(jù)不僅會(huì)在地理信息行業(yè)得到飛速發(fā)展，同樣在需要與大數(shù)據(jù)進(jìn)行關(guān)聯(lián)的其他行業(yè)應(yīng)用也會(huì)越來(lái)越廣泛。

三、案例分析探討

對(duì)于地理學(xué)科來(lái)說(shuō)，多源對(duì)地觀測(cè)數(shù)據(jù)為其學(xué)科的變革提供了數(shù)據(jù)支持，而地理學(xué)科的多學(xué)科交叉屬性為其提供了技術(shù)支撐。未來(lái)在地理學(xué)科大數(shù)據(jù)本科教學(xué)中在研究理論基礎(chǔ)的同時(shí)，加強(qiáng)案例挖掘和學(xué)習(xí)，逐步構(gòu)成一個(gè)成熟的體系。因此，本文選擇以下三個(gè)案例進(jìn)行了探索，以期為地理學(xué)科大數(shù)據(jù)在本科教學(xué)中的挖掘和學(xué)習(xí)提供一定的借鑒。

1.最優(yōu)位置選擇。在地理信息具體應(yīng)用中科學(xué)選擇最優(yōu)位置是現(xiàn)代商業(yè)的關(guān)鍵所在，只有把對(duì)的商品放在對(duì)的位置上才能獲取最大的商業(yè)利潤(rùn)。在地理類專業(yè)本科教學(xué)中可以增加大數(shù)據(jù)在最優(yōu)位置選擇的商業(yè)案例進(jìn)行分析。

具體案例：現(xiàn)有一家股份制商業(yè)銀行，該銀行需要對(duì)未來(lái)中國(guó)西部某二線省會(huì)城市的網(wǎng)點(diǎn)開(kāi)設(shè)方案進(jìn)行規(guī)劃。其要求是網(wǎng)點(diǎn)必須開(kāi)設(shè)在銀行顧客集中的區(qū)域，以方便銀行業(yè)務(wù)的辦理，同時(shí)需要避開(kāi)其他銀行過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的區(qū)域來(lái)保證本銀行的生存和發(fā)展前景。

案例分析：最優(yōu)位置的選擇是商業(yè)地理分析最常見(jiàn)的案例。對(duì)于某個(gè)特定的地點(diǎn)是否復(fù)合商業(yè)利益，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查是傳統(tǒng)的方法也是最笨的方法，但是這種方法耗時(shí)耗力，對(duì)于面積人口較大的城市選出其中的重點(diǎn)區(qū)域，需要大量的人力、物力和財(cái)力，憑借小團(tuán)隊(duì)的有限知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此就需要大數(shù)據(jù)來(lái)幫助完成這個(gè)任務(wù)。基本方案是利用該城市的矢量地圖，同時(shí)加載信息更多更豐富的經(jīng)濟(jì)、人口等基礎(chǔ)地理數(shù)據(jù)，借助地理信息系統(tǒng)（GIS）和遙感（RS）來(lái)實(shí)現(xiàn)定性和定量的分析，可以建立適當(dāng)?shù)哪Ｐ蛶椭覀冊(cè)诤线m的城市區(qū)域內(nèi)選擇最優(yōu)位置。

具體步驟：首先，目的是為了幫助銀行挑選最有利的位置，可以從街道和臨街商鋪以及商業(yè)CBD等可能的位置進(jìn)行初步分析。綜合該城市的市區(qū)超過(guò)100個(gè)接到的常駐和流動(dòng)人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、人口的收入數(shù)據(jù)、受教育程度的數(shù)據(jù)，包括分區(qū)內(nèi)其他銀行的分布網(wǎng)點(diǎn)位置以及營(yíng)業(yè)年限，其他大型商業(yè)聚集區(qū)的輻射程度等地理數(shù)據(jù)，將市區(qū)按街道分區(qū)重新劃分為核心區(qū)、緩沖區(qū)和邊緣區(qū)三個(gè)大類，新設(shè)的銀行網(wǎng)點(diǎn)應(yīng)優(yōu)先考慮核心區(qū)。其次，按照建立的模型對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集，根據(jù)不同街道分區(qū)的特征和商業(yè)信息的分布與聚集以及?射度進(jìn)行賦值，最終得到分區(qū)的最后得分，根據(jù)得分結(jié)合該城市市區(qū)已建在建/籌建樓宇列表選出網(wǎng)點(diǎn)的最優(yōu)位置。

2.人口流動(dòng)熱力圖。2014年春節(jié)期間，百度地圖推出了一個(gè)基于手機(jī)定位可視化數(shù)據(jù)而制作的國(guó)內(nèi)城市間人口流動(dòng)實(shí)時(shí)地圖。春運(yùn)是短時(shí)間內(nèi)極大規(guī)模的人口遷徙行為，而流動(dòng)人口所攜帶的手機(jī)如果開(kāi)啟了定位功能，那么這些定位數(shù)據(jù)反饋到計(jì)算平臺(tái)，就可以相對(duì)準(zhǔn)確和及時(shí)地表現(xiàn)出地圖上任何一個(gè)地區(qū)人員的遷入與遷出狀況。

案例設(shè)計(jì)：通過(guò)定位數(shù)據(jù)的分析，可以分析一天內(nèi)某一地區(qū)人口密度的變化。以西安大雁塔地鐵站為例，如果把每一個(gè)進(jìn)出站、開(kāi)著手機(jī)定位的人作為一個(gè)標(biāo)注點(diǎn)，那么點(diǎn)的密度與實(shí)際人數(shù)成正比。如果把手機(jī)定位的海量數(shù)據(jù)擴(kuò)大到更大的范圍，比如說(shuō)一座城市，就可以從中讀出更多的信息，如分析哪個(gè)商圈在哪些時(shí)間段人流量大等。大數(shù)據(jù)對(duì)于商業(yè)區(qū)的宏觀規(guī)劃以及商家對(duì)于店鋪位置的選擇有著重要的參考價(jià)值。

案例分析：在當(dāng)今的信息社會(huì)，人們已經(jīng)習(xí)以為常地用電子地圖去查找商場(chǎng)與酒店。利用大數(shù)據(jù)制作的景區(qū)熱力圖，利用得到的實(shí)時(shí)人流數(shù)據(jù)，動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)人群的分布。而這些實(shí)時(shí)、動(dòng)態(tài)的地圖可以幫助我們優(yōu)化空間路線、識(shí)別潛在危險(xiǎn)等。因此在未來(lái)本科教學(xué)中，可以從制圖、信息實(shí)時(shí)集成、使用等角度展開(kāi)挖掘。當(dāng)然，要想更加精確、及時(shí)地在地圖上呈現(xiàn)出某些信息，除了深度挖掘數(shù)據(jù)，還需數(shù)據(jù)分析的模型，對(duì)收集和運(yùn)算的不同數(shù)據(jù)源進(jìn)行疊加和融合，進(jìn)而將深層次的信息準(zhǔn)確地呈現(xiàn)和預(yù)測(cè)出來(lái)。

3.人口性別比分布。大數(shù)據(jù)往往存在不均勻、不規(guī)則分布的特征。資源與人口分布的不均衡，使得不同地區(qū)的各種指標(biāo)存在著或大或小的差異。例如，一直困擾我國(guó)的男、女比例失調(diào)的問(wèn)題已經(jīng)影響到社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，因此我們可以利用大數(shù)據(jù)來(lái)分析未來(lái)人口性別的平衡圖。

案例應(yīng)用：以往類似的性別比例分布圖已有專家或?qū)W者做過(guò)，比如有學(xué)者利用2000年第五次全國(guó)人口普查公布的數(shù)據(jù)制作了全國(guó)人口普查中各區(qū)縣1―4歲兒童的男、女比例分布圖，我們可以從中提取某個(gè)省份的數(shù)據(jù)，例如陜西省在1―4歲的人口中，30%的區(qū)縣男、女比例超過(guò)了1.4，那么17年后現(xiàn)如今的性別比例圖是怎樣的呢？是否可以利用相關(guān)的大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析是此案例分析的要點(diǎn)。

篇4

關(guān)鍵詞：社會(huì)空間；空間結(jié)構(gòu)；空間分異

Abstract:At present, China is in a period of social transformation to convert from the traditional social structure to the structure of modern society. During this transformation, it results in a variety of social problems, such as population problems, employment problems, elderly, poverty and urban construction and development issues, especially the increasingly prominent social polarization. These issues will be reflected on the urban spatial structure to show the spatial segregation in urban space. This paper focuses on the background and causes of spatial variation.

Keywords:social space；spatial structure；spatial segregation

中圖分類號(hào)：TU-024

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422（2012）05-0040-02

1 前言

1978年改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)型期。在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，土地使用制度、住房分配制度、戶籍管理制度等相關(guān)的制度改革，城市社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，快速城市化過(guò)程中城市空間的快速擴(kuò)展與內(nèi)部重組，城市發(fā)展動(dòng)力的多元化等因素都促使轉(zhuǎn)型期中國(guó)城市社會(huì)空間結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著的變化，城市社會(huì)空間分異現(xiàn)象日益顯現(xiàn)。

2 相關(guān)概念

社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)學(xué)研究的核心問(wèn)題，是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的基本社會(huì)形態(tài)，是觀察分析這個(gè)地區(qū)社會(huì)狀況、社會(huì)發(fā)展水平的重要維度，是對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象觀察的理論概括。認(rèn)清了一個(gè)城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也就從本質(zhì)上把握了這個(gè)城市的社會(huì)變動(dòng)的狀況和趨向。所以，19世紀(jì)法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆說(shuō)過(guò)：對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，是理解一切社會(huì)現(xiàn)象的出發(fā)點(diǎn)。

論述城市社會(huì)空間，首先需要從社會(huì)空間說(shuō)起。社會(huì)空間和物質(zhì)空間都是城市空間研究的主要內(nèi)容。

社會(huì)空間這一概念，指的是城市在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)方面呈現(xiàn)的空間狀態(tài)或特征。社會(huì)空間是空間的實(shí)際范圍與人們領(lǐng)悟的空間范圍的復(fù)合體，由主觀部分和客觀部分組成。后來(lái)，隨著人類生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展，空間逐漸成為產(chǎn)品和物品總集的一般性場(chǎng)所，成為功能性的、工具性的空間，被用于生產(chǎn)和消費(fèi)。而空間一旦與人類生產(chǎn)生活相關(guān)，從此便具有社會(huì)性。于是，“（社會(huì)）空間就是（社會(huì)的）產(chǎn)物”[（Social）space is a (social) product]，社會(huì)空間應(yīng)運(yùn)而生，空間則變成了社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)化和物化（商品）。因此，空間的矛盾與社會(huì)關(guān)系的矛盾相輔相成，是本次研究的理論認(rèn)知起點(diǎn)。

3 研究背景

3.1中國(guó)正處于快速經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期

國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界一般認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型開(kāi)始于1840年的，1840-1949年為慢速發(fā)展階段，1949-1975年為中速發(fā)展階段，1978年至今為轉(zhuǎn)型的快速發(fā)展階段。轉(zhuǎn)型期間，我國(guó)的各項(xiàng)政策和制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了顯著的變化，對(duì)城市社會(huì)空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要的影響。

3.2 快速城市過(guò)程中城市空間結(jié)構(gòu)的急劇變化

在快速城市化背景下，特別是在進(jìn)入1990年代以后，中國(guó)城市的空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出快速外延擴(kuò)展和內(nèi)部空間重新組合并存的特征。具體表現(xiàn)為城市地域空間范圍不斷向外擴(kuò)展，城市內(nèi)部空間發(fā)生重新組合與置換，如內(nèi)城區(qū)的工業(yè)企業(yè)不斷向城市的工業(yè)區(qū)遷移，城市內(nèi)部的舊城更新與土地置換等。

3.3城市空間演化動(dòng)力多元化：政府力、市場(chǎng)力和社區(qū)力的綜合

城市社區(qū)分異是城市化加速發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制在城市社會(huì)空間上的表現(xiàn),是必然趨勢(shì)。城市社區(qū)分異從概念角度也可理解為城市社區(qū)的分化、變遷，同時(shí)由于城市社區(qū)包含的地域空間和社會(huì)內(nèi)涵，我國(guó)對(duì)城市社區(qū)分異的研究也大量出現(xiàn)在城市居住空間和城市社會(huì)區(qū)域的研究成果當(dāng)中。我國(guó)對(duì)城市社區(qū)分異的研究時(shí)間和歷程較短，20世紀(jì)80年代初現(xiàn)端倪，從90年代中后期才逐漸繁榮起來(lái)。當(dāng)前，城市社區(qū)分異已成為人文地理學(xué)、城市科學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的研究熱點(diǎn)。

4 空間分異的成因分析

城市社會(huì)空間作為一種特殊的城市社會(huì)地域系統(tǒng)，是城市社會(huì)“等級(jí)結(jié)構(gòu)”在城市空間上的外在表現(xiàn)。其分異的過(guò)程，實(shí)質(zhì)就是城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系分化推動(dòng)物質(zhì)環(huán)境分化的過(guò)程。在人類社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段，城市的社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、文化意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理及價(jià)值體系等的變化，導(dǎo)致了城市社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)體系的不同，最終反映為城市社會(huì)空間結(jié)構(gòu)的差異。本文在辨識(shí)中外由聚落到城市的運(yùn)行軌跡及其空間特征的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)研究城市社會(huì)空間形成、演變歷程及其分異的影響因子。

作為人類歷史長(zhǎng)期存在的社會(huì)現(xiàn)象，有關(guān)城市社會(huì)空間分異的研究已經(jīng)持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)，并分別在不同的時(shí)期產(chǎn)生新的研究范式:以人類生態(tài)學(xué)、社會(huì)區(qū)和因子生態(tài)學(xué)為代表的傳統(tǒng)范式，以廣義行為研究、種族文化研究為代表的行為研究范式以及關(guān)注政府和制度的制度研究范式。隨著20世紀(jì)戰(zhàn)后數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)繁榮、福利體制的推廣以及公民權(quán)的普及，分化與隔離伴隨階級(jí)斗爭(zhēng)逐步淡出了人們的視野。然而自20世紀(jì)70年代以來(lái)，社會(huì)空間分異重新成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題:分化(division)、極化(polarisation)、二元城市(dual city)、不均(inequality)、破碎化(fragmentation)成為城市研究的主題，并與隔離(segregation)、集聚(concentration)、飛地(enclave ) ,隔陀( ghetto)等空間概念交疊使用，成為當(dāng)今城市社會(huì)景觀的真實(shí)寫照（Musterd and Ostendorf,1998）.馬庫(kù)斯（Marcuse and van Kempen , 2002 )等描繪全球化之下“分割的城市”（partitioned city)景觀，指出市場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)、文化等因素是這一景觀產(chǎn)生的主要驅(qū)動(dòng)力，政府政策在其中起到推波助瀾或排難解紛的作用，主張以多種范式對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行解釋。

隨著后工業(yè)化社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新人本主義思潮下的社會(huì)發(fā)展觀越來(lái)越注重社會(huì)公平以及對(duì)應(yīng)的空間公正問(wèn)題。就社會(huì)區(qū)域與生活場(chǎng)所而言，地理學(xué)的空間公正理念認(rèn)為，城市工業(yè)文明滿足不了公眾對(duì)城市空間的要求，社區(qū)空間應(yīng)對(duì)所有居民具有社會(huì)公正性，場(chǎng)所區(qū)位應(yīng)對(duì)所有居民有空間公正性。反映在城市社會(huì)環(huán)境中則表現(xiàn)為日常生活場(chǎng)所區(qū)位的空間結(jié)構(gòu)應(yīng)滿足各階層居民基本生活權(quán)利的社會(huì)空間要求。

目前城市的空間可持續(xù)發(fā)展已從以前的環(huán)境、資源與經(jīng)濟(jì)空間問(wèn)題轉(zhuǎn)向到社會(huì)空間結(jié)構(gòu)方面，其核心是從空間(自然與社會(huì)、文化)生態(tài)角度對(duì)城市(社會(huì))生活空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討，形成了“以人為本”的“城市社會(huì)生活空間質(zhì)量觀”的評(píng)價(jià)理念。該(人文地理學(xué)范疇的)觀念對(duì)城市空間質(zhì)量研究的核心是在探討城市社會(huì)―生活空間結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地理解、判識(shí)以人為本的生活空間的質(zhì)量與類型，并通過(guò)規(guī)劃制定出城市社會(huì)生活空間治理對(duì)策，以提高城市(社會(huì))生活空間的生活質(zhì)量為最終目的。

經(jīng)過(guò)30余年的改革開(kāi)放，中國(guó)城市社區(qū)逐漸出現(xiàn):①高等級(jí)社區(qū)“社會(huì)空間”政治隔離化趨勢(shì);②低等級(jí)社區(qū)被空間“碎化”并進(jìn)一步被過(guò)濾的趨勢(shì)，尤其是高等級(jí)社區(qū)碎化“原低等社區(qū)”最為明顯。在快速的郊區(qū)化過(guò)程中，郊區(qū)社區(qū)的階層分化、居住隔離、生活空間的破碎化、社會(huì)空間沖突等問(wèn)題表現(xiàn)得尤為突出。城市社會(huì)地理學(xué)生活空間質(zhì)量觀學(xué)者認(rèn)為，大都市郊區(qū)化過(guò)程中的社區(qū)碎化問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是城市發(fā)展階段與生活空間結(jié)構(gòu)的空間對(duì)偶問(wèn)題，是社會(huì)空間中的“社會(huì)公平、空間公正、文化平等與價(jià)值尊重”的人本主義空間命題。防止并治理郊區(qū)社區(qū)社會(huì)生活空間的破碎化是社會(huì)公平公正的最基本要求。

中國(guó)大都市郊區(qū)在地域空間上大多屬于城鄉(xiāng)混合地帶，在中國(guó)快速的城市化過(guò)程中，城鄉(xiāng)各種空間形態(tài)、用地行為相互混雜，人口的文化背景多樣，社會(huì)成分復(fù)雜，意識(shí)形態(tài)迥異，工業(yè)園區(qū)、大學(xué)城土地浪費(fèi)及粗放利用所導(dǎo)致的土地蔓延，以及各類建筑形式匯集所造成的景觀混亂與斷裂，都使得中國(guó)城市郊區(qū)化的空間形態(tài)表現(xiàn)出非常明顯的破碎、無(wú)序與拼貼特征。

這種郊區(qū)化模式是以嚴(yán)格功能分區(qū)為基礎(chǔ)的，破壞了傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系，進(jìn)一步加劇了社會(huì)階層的分化與隔離：對(duì)公共空間的忽視減少了人們相互交往的機(jī)會(huì)，加深了人們的孤獨(dú)感；有特權(quán)的人們的自我分割，封閉社區(qū)的出現(xiàn)，導(dǎo)致人與人之間感情的排斥，加劇了城市社會(huì)生活空間的分割，帶來(lái)潛在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾。社區(qū)資源及生活場(chǎng)所的配置不斷向富有階層群體靠攏，進(jìn)而對(duì)郊區(qū)低收入階層、城市流動(dòng)人口、寄居于郊區(qū)農(nóng)村的弱勢(shì)群體等居民產(chǎn)生空間剝奪與社區(qū)資源剝奪，嚴(yán)重影響了這部分人群的社會(huì)生活空間質(zhì)量。

始于20世紀(jì)50年代的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)以及一系列的二元政策措施和制度(如戶籍制度)，將城鄉(xiāng)居民劃分為兩個(gè)身份不同的社會(huì)集團(tuán)，賦予城鄉(xiāng)居民不同的地位、權(quán)利、待遇和義務(wù)，形成了城鄉(xiāng)嚴(yán)格分離的二元發(fā)展機(jī)制，其本質(zhì)上體現(xiàn)的是“城市階層―市民”與“農(nóng)村階層―農(nóng)民”的社會(huì)空間分異。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，中國(guó)迅速的城市化，即“城市郊區(qū)化”以及“鄉(xiāng)村城市化”兩方面相互作用的結(jié)果導(dǎo)致郊區(qū)生活空間的破碎化。由城市居民、農(nóng)民和外來(lái)流動(dòng)人口共同組成的不同類型的郊區(qū)社區(qū)具備明顯的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)特征。

在經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)化改革的雙重背景下，中國(guó)各個(gè)城市為了提高自身競(jìng)爭(zhēng)力不斷通過(guò)政府配置進(jìn)行城市空間結(jié)構(gòu)的重組。片面追求經(jīng)濟(jì)總量成為城市擴(kuò)展的主導(dǎo)力量，城市擴(kuò)展四面出擊，任由市場(chǎng)調(diào)節(jié)，城市發(fā)展失去控制。但一個(gè)徹底的自由市場(chǎng)是有利于富人而不利于窮人的，大多數(shù)人不可能充分受惠于市場(chǎng)，窮人無(wú)力調(diào)遣市場(chǎng)資源，若無(wú)國(guó)家干預(yù)，自由市場(chǎng)必然導(dǎo)致兩極分化。這種社會(huì)極化的空間影響，在城市外延式發(fā)展階段，以郊區(qū)社區(qū)的日益隔離和碎化最為明顯。面對(duì)低收入群體的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目大多被置于設(shè)施、服務(wù)、環(huán)境或交通較差的地段，在客觀上助長(zhǎng)了低收入人群集中、階層隔離及其他不公平現(xiàn)象。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)城市社會(huì)正處于特殊的轉(zhuǎn)型時(shí)期，城市中物質(zhì)空間與社會(huì)空間的分化不斷加劇，舊的空間秩序在破裂，新的空間秩序在形成。這一過(guò)程的特征、結(jié)構(gòu)、背景、機(jī)制、問(wèn)題、對(duì)策等為研究者提供了豐富的研究素材，應(yīng)該抓住這一有利時(shí)機(jī)，構(gòu)建中國(guó)城市社會(huì)地理學(xué)的理論框架和體系，豐富研究方法，開(kāi)拓研究領(lǐng)域，強(qiáng)化研究深度，為更好地理解城市社會(huì)和解決城市社會(huì)問(wèn)題服務(wù)。

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篇5

隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是在即將進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下，科學(xué)學(xué)科的發(fā) 展日益呈現(xiàn)出交叉化、復(fù)雜化和界限模糊化的趨勢(shì)，作為一門擁有悠久歷史和廣泛應(yīng)用前景 的學(xué)科，地理學(xué)也概莫能外，不僅地理思維又有了縱向和橫向的極大擴(kuò)展，而且傳統(tǒng)的區(qū) 域性和綜合性也被賦予新的內(nèi)涵。對(duì)其的研究分析對(duì)于當(dāng)前中等地理教育的改革將提供一個(gè) 有益的思路。

一、從傳統(tǒng)的“區(qū)域性”和“綜合性”到新時(shí)期地理思維的十大特性

    1．從區(qū)域性到區(qū)域科學(xué)　傳統(tǒng)的地理思維主要是剖析不同區(qū)域 的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示不同區(qū)域特征的差異性和相似性、區(qū)域之間的聯(lián)系以及它們之間發(fā)展變化 的制約關(guān)系。在中國(guó)，早在20世紀(jì)40年代～50年代以前，地理學(xué)家所開(kāi)展的大量的小區(qū) 域研究工作，以及80年代以來(lái)區(qū)域地理學(xué)的復(fù)興，都表明了區(qū)域特性在中國(guó)地理思維特性中 的重要地位。

在國(guó)外，區(qū)域科學(xué)產(chǎn)生于半個(gè)世紀(jì)以前，區(qū)域科學(xué)對(duì)區(qū)域概念的表述比地理中傳統(tǒng)的區(qū)域 概念更進(jìn)一步。 現(xiàn)代區(qū)域科學(xué)更強(qiáng)調(diào)從一般到具體的演繹和定量分析，把解釋和建立模型作為中心任務(wù)，無(wú)疑是對(duì)地理區(qū)域思維的一種完善。

2?從綜合性到綜合地理學(xué)　地理事物的多樣性、整體性決定了地理思維的綜合性特點(diǎn)。人文現(xiàn)象之間、人文現(xiàn)象與自然環(huán)境之間均存在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)， 只有對(duì)所有關(guān)聯(lián)的因素進(jìn)行綜合分析，從總體特性上進(jìn)行研究，注意各種要素之間的相互影 響和相互作用，才能得出正確的結(jié)論。

作為對(duì)傳統(tǒng)地理綜合特性的延伸，綜合地理學(xué)已日益為人們所重視。綜合地理學(xué)要求實(shí)現(xiàn) 自然地理學(xué)與人文地理學(xué)的合作與統(tǒng)一，同時(shí)要運(yùn)用和吸取經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)、生態(tài)學(xué) 、行為學(xué)和政策科學(xué)等學(xué)科的理論與方法，積極推動(dòng)區(qū)域綜合開(kāi)發(fā)、區(qū)域系統(tǒng)工程和區(qū)域綜合問(wèn)題(如黃河斷流、三峽工程和長(zhǎng)江流域的治理與開(kāi)發(fā)等)的研究。

3?從人地關(guān)系到區(qū)域可持續(xù)發(fā)展　地理學(xué)有人地關(guān)系研究的傳 統(tǒng)，從地理環(huán)境決定論、適應(yīng)論、二元論、唯意志論到人地協(xié)調(diào)論，是人地關(guān)系演 變的一條主線。吳傳鈞先生認(rèn)為地理學(xué)應(yīng)著重研究人地關(guān)系的地域系統(tǒng)，研究它的形成過(guò)程 、結(jié)構(gòu)特征及發(fā)展趨向的規(guī)律性。近年來(lái)所出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念是一種全新的發(fā)展觀，它涉及人類社會(huì)中人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等各個(gè)方面，謀求人與自然的和諧共存，是人地關(guān)系演化序列中一種較為完善的形態(tài)。實(shí)際上，可持續(xù)發(fā)展觀念與人地關(guān)系協(xié)調(diào) 論的要義不謀而合，從而使得地理學(xué)在開(kāi)展這一專題研究、發(fā)揮可持續(xù)思維方面擁有得天獨(dú) 厚的優(yōu)勢(shì)。

4．從空間性到空間系統(tǒng)　空間性可視為地理學(xué)所特有的屬性， 它強(qiáng)調(diào)研究地球表層空間差異的現(xiàn)象、原因及其規(guī)律?，F(xiàn)代的空間概念已演繹為空間系統(tǒng)的 概念，并在區(qū)域開(kāi)發(fā)與人文領(lǐng)域得到較為廣泛的應(yīng)用。一定區(qū)域的“點(diǎn)”、“線”、“面” 綜合構(gòu)成了“空間系統(tǒng)”，而“空間系統(tǒng)研究”則著重考察空間內(nèi)“點(diǎn)”、“線”、“面” 之間的相互作用、相互影響的過(guò)程、機(jī)理與相關(guān)的政策調(diào)控。

5．社會(huì)性　社會(huì)科學(xué)以人及社會(huì)現(xiàn)象作為研究對(duì)象，而地理學(xué) 則著重研究社會(huì)現(xiàn)象的地域結(jié)構(gòu)，以及具有空間屬性的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)地理學(xué)是 一門新興的邊緣學(xué)科，我國(guó)的社會(huì)地理學(xué)是在進(jìn)入90年代以來(lái)社會(huì)轉(zhuǎn)型加快、社會(huì)問(wèn)題愈加 突出的背景下發(fā)展起來(lái)的，社區(qū)地理、城鄉(xiāng)貧困、犯罪與交通事故地理和鄉(xiāng)村城市化等都是 重要的研究領(lǐng)域，而城市社會(huì)空間結(jié)構(gòu)與空間分異、鄉(xiāng)村社會(huì)空間系統(tǒng)等則屬近年新興的熱 點(diǎn)研究領(lǐng)域。

6?實(shí)踐性　地理學(xué)向來(lái)重視其實(shí)踐作用的發(fā) 揮，從早期的人民公社規(guī)劃到農(nóng)業(yè)區(qū)劃、行政區(qū)劃、城市和區(qū)域規(guī)劃，再到近十余年所廣泛 開(kāi)展的土地利用規(guī)劃、旅游規(guī)劃、各種鄉(xiāng)村規(guī)劃(如集鎮(zhèn)規(guī)劃、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))域規(guī)劃、村莊規(guī)劃)和 土地評(píng)估等，無(wú)不表明地理實(shí)踐思維對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要貢獻(xiàn)，新時(shí)期這一思維特性還有待進(jìn) 一步發(fā)揮。

7?時(shí)段性與時(shí)空系統(tǒng)　一般人認(rèn)為，時(shí)間是歷史學(xué)的特性，按這種觀點(diǎn)，歷史地理學(xué)既可算作地理學(xué)的分支學(xué)科，又可算作歷史學(xué)的分支學(xué)科。但若論及 長(zhǎng)時(shí)段思路則非地理學(xué)特性莫屬。歷史學(xué)所研究的已知的人類文明史不過(guò)是5000年左右，而 自然地 理學(xué)與第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)則動(dòng)輒研究10萬(wàn)、20萬(wàn)乃至數(shù)百萬(wàn)年以來(lái)環(huán)境與海平面的變遷、古人類的起源?，F(xiàn)代地理學(xué)還注重時(shí)間與空間的結(jié)合，即從時(shí)空系統(tǒng)的角度來(lái)研究地理現(xiàn)象，揭示 其動(dòng)態(tài)變化特征及一般演變趨向。

8?宏觀性和微觀性　地理學(xué)向以宏觀研究見(jiàn)長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)從大處著 眼，開(kāi)展系統(tǒng)的體系研究，如城市地理中對(duì)城鎮(zhèn)體系的研究，就是把城鎮(zhèn)看作一個(gè)點(diǎn)，研究 一定區(qū)域內(nèi)點(diǎn)與點(diǎn)之間的關(guān)系，包括等級(jí)規(guī)模結(jié)構(gòu)、職能組合結(jié)構(gòu)、地域空間結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)系 統(tǒng)結(jié)構(gòu)。近年來(lái)，地理宏觀研究中出現(xiàn)了研究大區(qū)域或大系統(tǒng)的宏觀問(wèn)題的趨勢(shì)，如對(duì)地球 科學(xué)系統(tǒng)、陸地科學(xué)系統(tǒng)的研究。

地理也重視微觀領(lǐng)域的研究，如同屬城市地理，微觀研究則把城鎮(zhèn)看作一個(gè)面，綜合研究 城鎮(zhèn)的內(nèi)部空間。如近年興起的公司地理研究，探討地方化與柔性生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的作用，研究國(guó) 有企業(yè)改革對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響等。微型社區(qū)更是典型的微觀研究，如對(duì)北京“浙江村” 、蘇南集鎮(zhèn)等的研究，通過(guò)微觀研究，歸納、衍化類型，從而具有更為普遍的指導(dǎo)意義。

9?學(xué)科交叉性　地理學(xué)具有較強(qiáng)的生命力，很大一部分緣于其具有極強(qiáng)的學(xué)科交叉性，如地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、政治、軍事、民族和宗教分別衍生出經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會(huì)地理學(xué)、行為地理學(xué)、文化地理學(xué)、民 俗地理學(xué)、人口地理學(xué)、政治地理學(xué)、軍事地理學(xué)、民族地理學(xué)和宗教地理學(xué)等。尤其是與 計(jì)算機(jī)處理技術(shù)、遙感、數(shù)理統(tǒng)計(jì)等所衍生出的地理信息系統(tǒng)、地圖與遙感、計(jì)量地理學(xué)等 無(wú)不發(fā)揮了巨大作用，使地理學(xué)科獲得勃勃生機(jī)。

10?決策性　這也是地理思維有待挖掘的一大特性。地理善于區(qū) 域研究、綜合和宏觀論證，客觀上為其走向高層次決策領(lǐng)域奠定了雄厚的基礎(chǔ)。其實(shí)，地理 學(xué)完全有可能充分發(fā)揮這一特性，進(jìn)入決策圈。因?yàn)?，一則，地理學(xué)每每走在時(shí)代的前列， 具有極大的超前性，如可持續(xù)發(fā)展的研究、對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)及國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的研究等即可見(jiàn)一斑 ；二則，地理信息系統(tǒng)的發(fā)展，通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)與空間數(shù)據(jù)的結(jié)合和一系列空間操作與分析 ，為區(qū)域規(guī)劃、管理決策提供了強(qiáng)有力的信息，強(qiáng)化了地理的決策思維，也促進(jìn)了學(xué)科的決策化。

篇6

關(guān)鍵詞 職業(yè)導(dǎo)向；高等教育；學(xué)科知識(shí)；學(xué)科范式；學(xué)科建設(shè)

中圖分類號(hào) G644 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2014）07-0021-06

《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法（2011年）》指出，各級(jí)高等教育都具有職業(yè)性，我國(guó)在高等教育中實(shí)行的學(xué)士、碩士、博士三級(jí)學(xué)位制度也都有職業(yè)領(lǐng)域的要求。依托這一理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，上海第二工業(yè)大學(xué)提出了“職業(yè)導(dǎo)向的高等教育（Profession-oriented Higher Education）”理念。由于“職業(yè)導(dǎo)向的高等教育”有其特定的指向，所以基于這一理念的高校學(xué)科建設(shè)問(wèn)題就成為一個(gè)新的研究課題。

一、“職業(yè)導(dǎo)向的高等教育”理念

上海第二工業(yè)大學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)高舉高職教育的旗幟，10年前升格為本科，現(xiàn)在又有了研究生教育，學(xué)校目前面臨“在本科生和研究生教育里如何做好職業(yè)方面的工作”的問(wèn)題。為此，上海第二工業(yè)大學(xué)提出，要對(duì)本校進(jìn)行“職業(yè)導(dǎo)向的高等教育（Profession-oriented Higher Education）”的定位。將“職業(yè)”作為導(dǎo)向的依據(jù)可以從《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法（2011年）》和我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)位制度兩個(gè)方面作出分析。

一方面，根據(jù)《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法（2011年）》（ISCED 2011），高等教育既包括“學(xué)術(shù)教育（Academic education）”也包括“高等職業(yè)或?qū)I(yè)教育（Advanced vocational or professional education）”，其整個(gè)體系由5、6、7、8四級(jí)構(gòu)成[1]，見(jiàn)圖1。在該體系中，5級(jí)是基于實(shí)用和特定職業(yè)的短線高等教育，相當(dāng)于我國(guó)現(xiàn)行的高職教育；6級(jí)（本科）、7級(jí)（碩士）和8級(jí)（博士）都包含有學(xué)術(shù)和職業(yè)兩方面內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)基于實(shí)踐的知識(shí)、技術(shù)和能力的培養(yǎng)為“職業(yè)”范疇的主要內(nèi)涵（圖1中的陰影部分系作者添加）。這為職業(yè)導(dǎo)向的高等教育（高職教育全部、本科與研究生教育中的一部分）留有很大的空間。

另一方面，我國(guó)在高等教育中實(shí)行學(xué)士、碩士、博士三級(jí)學(xué)位制度。從教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這三級(jí)學(xué)位都有職業(yè)領(lǐng)域的要求：學(xué)士學(xué)位――具有擔(dān)負(fù)專門技術(shù)工作的初步能力；碩士學(xué)位――具有獨(dú)立擔(dān)負(fù)專門技術(shù)工作的能力；博士學(xué)位――在專門技術(shù)上做出創(chuàng)造性成果。學(xué)位類別分“學(xué)術(shù)性學(xué)位”與“專業(yè)學(xué)位（職業(yè)學(xué)位）”。專業(yè)學(xué)位不僅有學(xué)士、碩士，也有博士，都為職業(yè)導(dǎo)向的高等教育留有空間。

圖1 《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法（2011）》高等教育路徑

從以上兩個(gè)方面的分析可以看出，各級(jí)高等教育都貫穿了“職業(yè)導(dǎo)向”理念。所謂“職業(yè)導(dǎo)向的高等教育”是指高等教育追求實(shí)用性，就是要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，并以學(xué)生走向社會(huì)后的職業(yè)適應(yīng)能力和職業(yè)發(fā)展能力為體現(xiàn)特征。在高等教育大眾化背景下，“職業(yè)導(dǎo)向”不僅是我國(guó)高等教育發(fā)展的歷史必然，也是高等教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

高等教育對(duì)學(xué)術(shù)性和職業(yè)性兩種價(jià)值的追求，實(shí)質(zhì)上反映了研究型大學(xué)和應(yīng)用型大學(xué)在辦學(xué)理念上的分野：研究型大學(xué)以追求學(xué)術(shù)性為主（學(xué)術(shù)導(dǎo)向），主要培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才；應(yīng)用型大學(xué)以追求職業(yè)性為主（職業(yè)導(dǎo)向），主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才。在我國(guó)，國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)是研究型大學(xué)，地方大學(xué)是應(yīng)用型大學(xué)。這兩類大學(xué)若要在高教系統(tǒng)中準(zhǔn)確定位，研究型大學(xué)應(yīng)以“學(xué)術(shù)至上的高等教育”為基本理念，以探討學(xué)問(wèn)為職責(zé)，以知識(shí)創(chuàng)新進(jìn)而提升我國(guó)科技原創(chuàng)能力為使命；應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)以“職業(yè)導(dǎo)向的高等教育”為基本理念，以應(yīng)用為本、學(xué)以致用，以培育和擴(kuò)展學(xué)生的才能進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為使命。

二、“職業(yè)導(dǎo)向”的學(xué)科知識(shí)觀：從知識(shí)到工作的邏輯

由于學(xué)科是與知識(shí)相聯(lián)系的概念，是相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系，所以研究基于職業(yè)導(dǎo)向的高校學(xué)科建設(shè)問(wèn)題，其重要前提是確立職業(yè)導(dǎo)向的學(xué)科知識(shí)觀。

（一）邏輯起點(diǎn)：應(yīng)用性高深專門知識(shí)

從邏輯起點(diǎn)來(lái)看，職業(yè)導(dǎo)向的學(xué)科知識(shí)是應(yīng)用性高深專門知識(shí)。高等教育的邏輯起點(diǎn)是高深專門知識(shí)，這是高等教育界的共識(shí)。由于高深專門知識(shí)既包括基礎(chǔ)性高深專門知識(shí)，也包括應(yīng)用性高深專門知識(shí)，所以產(chǎn)生了學(xué)術(shù)導(dǎo)向和職業(yè)導(dǎo)向。學(xué)術(shù)導(dǎo)向高等教育的邏輯起點(diǎn)是基礎(chǔ)性高深專門知識(shí)，職業(yè)導(dǎo)向高等教育的邏輯起點(diǎn)是應(yīng)用性高深專門知識(shí)。

“雖然高深學(xué)問(wèn)追求真理和客觀性本身具有認(rèn)識(shí)價(jià)值，但并不能否認(rèn)高深學(xué)問(wèn)還具有應(yīng)用價(jià)值。布魯貝克指出，高深學(xué)問(wèn)為我們理解自然和社會(huì)問(wèn)題提供了可能，也為我們解決現(xiàn)實(shí)中各種問(wèn)題提供了可能。知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值要求學(xué)院和大學(xué)通過(guò)傳授知識(shí)和培養(yǎng)人才甚至直接提供解決辦法來(lái)為社會(huì)服務(wù)?！盵2] 隨著高等教育從精英型到大眾化的轉(zhuǎn)變，高等教育日益從社會(huì)邊緣走向社會(huì)中心，并由重點(diǎn)以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向的理論訓(xùn)練，轉(zhuǎn)向重點(diǎn)以職業(yè)為導(dǎo)向的能力訓(xùn)練。絕大多數(shù)高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)不再以培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英為重點(diǎn)，而是以培養(yǎng)高層次專業(yè)技術(shù)人才為重點(diǎn)。

（二）邏輯路線：從知識(shí)到工作

知識(shí)是人類在社會(huì)實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)成果，其初級(jí)形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，高級(jí)形態(tài)是系統(tǒng)的科學(xué)理論。知識(shí)具有行動(dòng)導(dǎo)向特征，可以指導(dǎo)解決實(shí)踐問(wèn)題。知識(shí)具有情境特征，必須在特定的情景下起作用。職業(yè)導(dǎo)向的學(xué)科知識(shí)――應(yīng)用性高深專門知識(shí)，是一種具有實(shí)踐指向性且與工作情境相關(guān)的“工作知識(shí)①”，遵循從知識(shí)到工作、再到知識(shí)、再到工作的邏輯路線。“工作知識(shí)是指根據(jù)工作所需并且按照工作過(guò)程的邏輯進(jìn)行組織的、介于經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)與理論性知識(shí)之間的一種特殊知識(shí)?！盵3] 工作知識(shí)既包括陳述性知識(shí)，也包括程序性知識(shí)；既包括顯性知識(shí)，也包括隱性知識(shí)；既包括“教人做事”的科學(xué)知識(shí)，也包括“教人做人”的人文知識(shí)。在通常意義上的職業(yè)教育中，“學(xué)習(xí)者與工作過(guò)程緊密結(jié)合在一起，直接學(xué)習(xí)按照工作過(guò)程邏輯編排和組織起來(lái)的知識(shí)體系即工作知識(shí)”[4]。但是，在以學(xué)科知識(shí)體系為主的職業(yè)導(dǎo)向高等教育中，學(xué)習(xí)者“在學(xué)習(xí)了某一專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)之后，進(jìn)入職業(yè)的工作領(lǐng)域，在工作過(guò)程中，被迫將已有的以學(xué)科邏輯為體系的知識(shí)進(jìn)行改組并增刪，最后獲得符合工作過(guò)程邏輯的知識(shí)體系即工作知識(shí)”[5]。

把高深的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到職業(yè)領(lǐng)域的工作世界，其中工作過(guò)程的邏輯是：知識(shí)是工作的基本運(yùn)行材料和基礎(chǔ)，工作通過(guò)知識(shí)活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值；腦力的思考將工作中蘊(yùn)含的科學(xué)與學(xué)術(shù)內(nèi)涵明確化――即“明智的實(shí)踐包含著‘雛形的理論（Embryonic theory）’”[6]，同時(shí)也將知識(shí)中涵蓋的關(guān)于解決問(wèn)題、改造社會(huì)、創(chuàng)造財(cái)富的觀念世界與職業(yè)興趣融合起來(lái)，即“對(duì)道德生活和工作世界來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的‘理智的實(shí)踐（Intelligent practice）’”[7]。需要精深的專業(yè)知識(shí)和精湛的專業(yè)技能作為底蘊(yùn)來(lái)解決問(wèn)題是上述工作過(guò)程邏輯的關(guān)鍵，是職業(yè)導(dǎo)向的學(xué)科知識(shí)體系建構(gòu)的基礎(chǔ)，是職業(yè)導(dǎo)向高等教育與一般意義職業(yè)教育在知識(shí)與技能層次上的分界。另外，專業(yè)性職業(yè)所需要的知識(shí)體系，來(lái)自不同學(xué)科之間的知識(shí)整合，也來(lái)自科學(xué)與人文的結(jié)合，這有利于實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能和素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。這是職業(yè)導(dǎo)向高等教育的專業(yè)性要求，是職業(yè)導(dǎo)向高等教育與一般意義職業(yè)教育在職業(yè)的廣泛性、成熟性和先進(jìn)性方面的分界。

（三）邏輯終點(diǎn)：專業(yè)性職業(yè)

從上述關(guān)于職業(yè)導(dǎo)向高等教育的學(xué)科知識(shí)由知識(shí)到工作的邏輯路線來(lái)看，職業(yè)導(dǎo)向的高等教育不同于針對(duì)一般職業(yè)或特定工作崗位的職業(yè)教育，也不是全部向社會(huì)職業(yè)靠攏的教育，而是“追求綜合的實(shí)用性目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)受教育者個(gè)體的職業(yè)適應(yīng)能力，使其有機(jī)會(huì)進(jìn)入不同的領(lǐng)域工作，能夠適應(yīng)不斷變化的工作世界的需求……為個(gè)體更加積極地參與社會(huì)作準(zhǔn)備。”[8] 這要求職業(yè)導(dǎo)向高等教育培養(yǎng)的人才是具有如下知識(shí)和技能特質(zhì)的“知識(shí)型員工”：一是有系統(tǒng)而精深的專業(yè)知識(shí)，有寬廣的知識(shí)面，有精湛的專業(yè)技能；二是比從事一般職業(yè)（重復(fù)性工作和事務(wù)性工作）的人受過(guò)更多的教育與訓(xùn)練，即需接受長(zhǎng)期的專門化教育；三是用腦多于用手，能在易變和不完全確定的系統(tǒng)中應(yīng)對(duì)各種可能發(fā)生的情況；四是具有持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)能力，能夠不斷進(jìn)行知識(shí)更新；五是有較好的分析和判斷能力，能較快認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

職業(yè)包括專業(yè)性的職業(yè)與事務(wù)性的職業(yè)，具有上述特質(zhì)的“知識(shí)型員工”從事的就是專業(yè)性的職業(yè)。這意味著從事專業(yè)性職業(yè)的人在某一領(lǐng)域擁有較他人更多的知識(shí)，并符合專業(yè)倫理要求。職業(yè)導(dǎo)向高等教育（Profession-oriented Higher Education）所提供的學(xué)科知識(shí)不同于普通知識(shí)，其既是一種如美國(guó)教育家蕭恩（Schon）所說(shuō)的具有“行動(dòng)中反思”本質(zhì)的實(shí)踐知識(shí)[9]，也是一種如英國(guó)學(xué)者彼特（Peter）所說(shuō)的基于研究而使其發(fā)展和更新要快于其他一般職業(yè)的知識(shí)[10]，它的最后指向是專業(yè)性職業(yè)而不是普通的事務(wù)性職業(yè)。

三、“職業(yè)導(dǎo)向”的學(xué)科建設(shè)：由傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型學(xué)科向?qū)I(yè)應(yīng)用型學(xué)科的范式轉(zhuǎn)換

“范式（Paradigm）” 是由美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫(kù)恩（Kuhn Thomas）在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（The Structure of Scientific Revolutions 1962）一書中提出的。庫(kù)恩認(rèn)為，范式是一套被普遍接受的信念、理論或世界觀； “按既定的用法，范式就是一種公認(rèn)的模型或模式。”[11] 簡(jiǎn)單地講，范式指觀察問(wèn)題、研究問(wèn)題時(shí)的視野、角度和參照框架。因此，可以借用“范式”來(lái)分析基于職業(yè)導(dǎo)向的高校學(xué)科建設(shè)由傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型向?qū)I(yè)應(yīng)用型進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。

（一）對(duì)“專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科”的界定

“專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科”這一術(shù)語(yǔ)中的“專業(yè)”特指知識(shí)的專門領(lǐng)域。傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型學(xué)科注重基礎(chǔ)理論研究，專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科注重知識(shí)的應(yīng)用。專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科以職業(yè)需求和社會(huì)分工為導(dǎo)向，比傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型學(xué)科更注重培養(yǎng)學(xué)生的工程技術(shù)開(kāi)發(fā)能力和應(yīng)用能力，因而更能滿足行業(yè)和企業(yè)的需要。

這里的專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科，“更多的是指應(yīng)用型學(xué)科方向，即各學(xué)科中理論應(yīng)用于實(shí)踐的學(xué)術(shù)分支領(lǐng)域”[12]。如，理學(xué)門類中地理學(xué)的二級(jí)學(xué)科人文地理學(xué)的學(xué)科方向（研究范圍）既包括人文地理學(xué)的理論研究方向，也包括城市與社區(qū)規(guī)劃、景觀與旅游規(guī)劃等人文地理學(xué)的應(yīng)用方向。一個(gè)學(xué)科有多個(gè)方向，而地方本科院校不可能去建設(shè)所有的學(xué)科方向，應(yīng)根據(jù)本校基礎(chǔ)和條件選擇和調(diào)整學(xué)科方向，在選擇和調(diào)整學(xué)科方向時(shí)無(wú)疑應(yīng)側(cè)重于專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科方向。

由于各級(jí)高等教育都貫穿了“職業(yè)導(dǎo)向”理念，所以必然催生基于職業(yè)導(dǎo)向的高校學(xué)科建設(shè)。而基于職業(yè)導(dǎo)向的高校學(xué)科建設(shè)，必須瞄準(zhǔn)專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科。又由于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型學(xué)科建設(shè)范式成熟卻不適于基于職業(yè)導(dǎo)向的高校學(xué)科建設(shè)，因此，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型學(xué)科建設(shè)范式向?qū)I(yè)應(yīng)用型學(xué)科建設(shè)范式轉(zhuǎn)換，可先構(gòu)筑專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科，再經(jīng)專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科范式向職業(yè)導(dǎo)向型學(xué)科范式的轉(zhuǎn)換，最后構(gòu)筑職業(yè)導(dǎo)向型學(xué)科。

（二）傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型學(xué)科建設(shè)范式和專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科建設(shè)范式比較

高校學(xué)科建設(shè)是一個(gè)涉及諸多要素的大系統(tǒng)，但概括起來(lái)，其范式主要涵蓋過(guò)程、標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)構(gòu)三個(gè)維度。相應(yīng)地，學(xué)科建設(shè)范式的含義是：在學(xué)科建設(shè)的一系列過(guò)程中，將其各標(biāo)準(zhǔn)要素融合到相應(yīng)的結(jié)構(gòu)要素中。

可以從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型學(xué)科建設(shè)范式和專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科建設(shè)范式在標(biāo)準(zhǔn)要素、過(guò)程要素與結(jié)構(gòu)要素的區(qū)別中，對(duì)這兩種學(xué)科建設(shè)范式進(jìn)行比較，詳見(jiàn)表1、表2、表3。在此基礎(chǔ)上，可以構(gòu)建專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科范式。

（三）從專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科范式轉(zhuǎn)換成職業(yè)導(dǎo)向型學(xué)科范式的設(shè)想

從上述關(guān)于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型學(xué)科建設(shè)范式和專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科建設(shè)范式在標(biāo)準(zhǔn)要素、過(guò)程要素與結(jié)構(gòu)要素的比較中，可以歸納出專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科范式特征具體包括六個(gè)方面。研究對(duì)象：工程技術(shù)實(shí)際問(wèn)題和社會(huì)實(shí)際問(wèn)題；研究方法：由經(jīng)驗(yàn)上升為認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)通過(guò)歸納、抽象再上升為知識(shí)，知識(shí)在經(jīng)過(guò)運(yùn)用并得到驗(yàn)證后進(jìn)一步發(fā)展成為知識(shí)體系；通常采取跨學(xué)科研究方法，學(xué)科跨度大、方式復(fù)雜、界限不明晰；知識(shí)體系：關(guān)于實(shí)踐性技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)方面的系統(tǒng)理論與實(shí)務(wù)，并呈現(xiàn)出跨學(xué)科的綜合性及科學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)的高度融合性；人才培養(yǎng)：主要為社會(huì)尤其是產(chǎn)業(yè)界專業(yè)性職業(yè)培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才；科學(xué)研究：強(qiáng)調(diào)應(yīng)用研究和科技開(kāi)發(fā)與服務(wù)，滿足經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)科技和人才的需求，直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益；社會(huì)服務(wù)：主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為行業(yè)和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

在專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科知識(shí)體系中，加進(jìn)工作知識(shí)的描述和職業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)，專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科范式即可轉(zhuǎn)換成職業(yè)導(dǎo)向型學(xué)科范式。從宏觀上看，制定職業(yè)導(dǎo)向的學(xué)科知識(shí)體系至少要考慮如下三個(gè)因素。

一是人才培養(yǎng)目標(biāo)定位。任何技術(shù)（尤其是高新技術(shù)）在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，不僅需要優(yōu)秀的科學(xué)家、企業(yè)家，也需要大量掌握高新技術(shù)、具有高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。所以，從高校系統(tǒng)來(lái)看，需要形成多類型多層次的學(xué)科體系，以滿足各類生源入學(xué)的需要和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)各種類型人才的需要。具體到基于職業(yè)導(dǎo)向的高校學(xué)科建設(shè)上，要根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)各類型高層次應(yīng)用型人才的目標(biāo)定位，對(duì)學(xué)科發(fā)展格局進(jìn)行定位；要以專業(yè)應(yīng)用型學(xué)科知識(shí)體系為基礎(chǔ)，以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展為方向，以學(xué)生職業(yè)化素養(yǎng)的養(yǎng)成為目標(biāo)，并應(yīng)涉及職業(yè)倫理道德和職業(yè)規(guī)范。從人才標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，職業(yè)導(dǎo)向的學(xué)科知識(shí)體系要有利于實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能和職業(yè)素質(zhì)的綜合培養(yǎng)，要有利于培養(yǎng)具有可靠職業(yè)技能、可信職業(yè)信用和國(guó)際化職業(yè)特色的人才。

二是工作過(guò)程的邏輯。在國(guó)際高等教育界和工業(yè)教育領(lǐng)域，知識(shí)體系用于描述某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)者或某個(gè)行業(yè)領(lǐng)域從業(yè)者所應(yīng)具備的系統(tǒng)化的知識(shí)內(nèi)涵與能力素質(zhì)。這一描述非常適用于職業(yè)導(dǎo)向的學(xué)科知識(shí)體系?？鐚W(xué)科的綜合性及科學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)的高度融合性，可以解決“系統(tǒng)化”問(wèn)題。科學(xué)與人文結(jié)合，可以解決人文教育缺失的問(wèn)題。對(duì)于制定職業(yè)導(dǎo)向?qū)W科知識(shí)體系的教師，既要熟悉相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域的工作過(guò)程，也要熟悉這一工作過(guò)程所需的知識(shí)及其性質(zhì)。完備的職業(yè)導(dǎo)向?qū)W科知識(shí)體系，應(yīng)以行業(yè)協(xié)會(huì)為主導(dǎo)，需要行業(yè)企業(yè)專家、高校相關(guān)學(xué)科專家反復(fù)研討以及長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐積累才能建立起來(lái)，而且每隔幾年要更新一次。

三是知識(shí)要處在應(yīng)用前沿。本科和研究生層次的職業(yè)導(dǎo)向高等教育要體現(xiàn)人才培養(yǎng)的高端性，要有科研和學(xué)術(shù)的支撐，并要平衡教學(xué)和科研的關(guān)系，理順職業(yè)性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系。學(xué)校不僅要對(duì)滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)與知識(shí)體系作出適應(yīng)性調(diào)整，在提供什么與需要什么之間確定最佳契合點(diǎn)，而且還要與技術(shù)發(fā)展水平處于前列的企業(yè)緊密合作，積極參與企業(yè)技術(shù)研發(fā)，在學(xué)科知識(shí)體系中不斷滲入“明日的技術(shù)”。要用明天的技術(shù)培養(yǎng)今天的人才，為未來(lái)服務(wù)。正如美國(guó)前教育部長(zhǎng)Richard Riley指出，我們必須教導(dǎo)現(xiàn)在的學(xué)生，畢業(yè)后投入目前還不存在的工作，使用根本還沒(méi)發(fā)明的科技，解決我們從來(lái)未想過(guò)的問(wèn)題。

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On the Logicality of Discipline Knowledge and Construction of Discipline Paradigm

――Analysis of Discipline Construction Based on Profession-oriented Higher Education in Colleges and Universities

YU Tao， ZENG Ling-qi

（Shanghai Second Polytechnic University， Shanghai 201209， China）

篇7

關(guān)鍵詞：成都市 資源 可持續(xù)利用

一、成都市城市性質(zhì)定位

不同性質(zhì)的城市使用資源的方式和途徑不同，城市性質(zhì)的確定是城市資源利用的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

對(duì)城市性質(zhì)的定位十分困難，任何一種定位都無(wú)法對(duì)城市性質(zhì)概括無(wú)遺。本文在歸納總結(jié)對(duì)成都市性質(zhì)定位已有的研究成果的基礎(chǔ)上，從城市資源的可持續(xù)利用角度對(duì)城市性質(zhì)進(jìn)行了概括。

不論從成都市的歷史、現(xiàn)狀還是未來(lái)的發(fā)展我們對(duì)成都市性質(zhì)定位為“生態(tài)城市”是比較科學(xué)的。本文把成都市性質(zhì)定位為“生態(tài)城市”主要應(yīng)用在兩個(gè)方面，一是在對(duì)成都市資源可持續(xù)利用綜合評(píng)價(jià)選擇指標(biāo)時(shí)盡量使用“生態(tài)城市”的標(biāo)準(zhǔn)；二是在對(duì)成都市資源可持續(xù)利用進(jìn)行規(guī)劃建議時(shí)把“生態(tài)城市”作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、成都市資源可持續(xù)利用評(píng)價(jià)

1.城市資源可持續(xù)利用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立

（1）建立評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的原則：指標(biāo)體系是城市資源可持續(xù)利用評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，是評(píng)價(jià)研究的重要環(huán)節(jié)，科學(xué)合理的指標(biāo)體系是綜合評(píng)價(jià)準(zhǔn)確可靠的保證，也是研究結(jié)果是否實(shí)用的關(guān)鍵。因此，指標(biāo)體系的建立必須遵循一定的原則：科學(xué)性和全面性。指標(biāo)體系應(yīng)能夠全面反映城市資源可持續(xù)利用的各個(gè)方面,并能夠反映出可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵，避免主觀性和隨意性。指標(biāo)體系還應(yīng)具有足夠的涵蓋面,綜合考慮人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)諸方面及其協(xié)調(diào)性,同時(shí)盡量避免指標(biāo)重疊,信息溢出。適用性和可行性。建立指標(biāo)體系要考慮到現(xiàn)實(shí)的可能性，適應(yīng)于指標(biāo)使用者對(duì)指標(biāo)的理解和接受能力。指標(biāo)的選取要盡量采用在評(píng)估期間內(nèi)可獲取的指標(biāo)，同時(shí)，指標(biāo)要盡量采用可量化的定量指標(biāo)。

（2）構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。根據(jù)上述原則，對(duì)城市資源可持續(xù)利用評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)計(jì)，本文參照了黃光宇、陳勇的“生態(tài)城市綜合指標(biāo)體系”，國(guó)家環(huán)?？偩值摹皣?guó)家環(huán)境保護(hù)模范城市考核指標(biāo)（試行）”，F(xiàn)AO的《可持續(xù)土地利用評(píng)價(jià)綱要》（《FESLM》）提出的五大目標(biāo)和我國(guó)其他學(xué)者的研究成果，再結(jié)合成都市資源利用的實(shí)際情況和相關(guān)專家的咨詢意見(jiàn)，從自然資源的節(jié)約使用、社會(huì)資源的適度配置、社會(huì)可接受性等方面，建立了城市資源可持續(xù)利用評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系（如表1）

2.城市資源可持續(xù)利用的評(píng)價(jià)模型

（1）指標(biāo)權(quán)重的確定。城市資源可持續(xù)利用評(píng)價(jià)所選擇的指標(biāo)對(duì)可持續(xù)利用的重要性或貢獻(xiàn)是不一樣的，因此要合理確定各指標(biāo)的權(quán)重。確定權(quán)重的方法很多，本文采用主觀與客觀相結(jié)合又比較容易操作的層次分析法（AHP）來(lái)確定權(quán)重。詳細(xì)方法見(jiàn)《數(shù)學(xué)建模原理與方法》[8]。以城市資源可持續(xù)利用為總目標(biāo)（A），自然資源的節(jié)約使用（B1），社會(huì)資源的適度配置（B2），人文資源經(jīng)濟(jì)意義的挖掘（B3），社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境的支持（B4）為分目標(biāo)，以人均資源合理(C1)、環(huán)境保護(hù)良好(C2)、生產(chǎn)、生活便利(C3)、資本、技術(shù)、人才配置恰當(dāng)(C4)、文化、信息、知識(shí)等不斷發(fā)展(C5)、人口及生活狀況良好(C6)、經(jīng)濟(jì)支持正常(C7)、社會(huì)環(huán)境良好(C8)為準(zhǔn)則，根據(jù)專家咨詢意見(jiàn)構(gòu)造判斷矩陣，確定各個(gè)指標(biāo)的權(quán)重。

以自然資源的節(jié)約使用（B1），社會(huì)資源的適度配置（B2），人文資源經(jīng)濟(jì)意義的挖掘（B3），社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境的支持（B4）四項(xiàng)分目標(biāo)為例，首先，根據(jù)專家咨詢意見(jiàn)建立判斷矩陣如下：

然后，經(jīng)過(guò)計(jì)算出：判斷矩陣的特征向量＝[0.3136 0.1810 0.2527 0.2527]；矩陣最大特征根值為λmax＝4.01；CI=0.01，RI=0.003,CR=0.004

用同樣的方法，得出其他各項(xiàng)指標(biāo)的權(quán)重值（見(jiàn)表5.1）。

（2）指標(biāo)數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化及標(biāo)志值的確定。制定指標(biāo)的標(biāo)志值，是城市資源評(píng)價(jià)中十分重要的一步。本文參考美國(guó)斯坦福大學(xué)社會(huì)學(xué)家英克爾斯教授提出的現(xiàn)代化10項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)、參照國(guó)內(nèi)外城市現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)[9]、國(guó)家一級(jí)環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及成都市“十五”計(jì)劃和2020年遠(yuǎn)景規(guī)劃，綜合分析最終確定各項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的標(biāo)志值(見(jiàn)表5.2)。

對(duì)可持續(xù)性起正作用的指標(biāo)為正指標(biāo)，如人均公共綠地面積等；對(duì)可持續(xù)性起負(fù)作用的指標(biāo)為負(fù)指標(biāo)，如人口密度等。在對(duì)指標(biāo)計(jì)算之前，需要對(duì)指標(biāo)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理：

式中， Rij為某一指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化指標(biāo)值；Xij和Zi分別為該指標(biāo)的實(shí)測(cè)值和標(biāo)志值。通過(guò)計(jì)算得到各指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)量化值（見(jiàn)表5.2）。

（3）城市資源可持續(xù)利用綜合評(píng)價(jià)

城市資源可持續(xù)利用水平是所有相關(guān)指標(biāo)綜合作用的結(jié)果，每一指標(biāo)都從不同側(cè)面反映了土地資源可持續(xù)利用程度。因此，可持續(xù)利用水平采用以下乘和函數(shù)計(jì)算，即：

j=1、2、3……44

以上數(shù)據(jù)為成都市2002年數(shù)據(jù)，由《成都統(tǒng)計(jì)年鑒》（2003）整理得來(lái)

式中，wi是第i個(gè)子目標(biāo)的權(quán)重，rj是第j個(gè)單項(xiàng)因素的權(quán)重，Xij是第j個(gè)單項(xiàng)指標(biāo)的量化指標(biāo)值，P為城市資源可持續(xù)利用綜合水平指標(biāo)。通過(guò)對(duì)各指標(biāo)的逐一計(jì)算，得到城市資源可持續(xù)利用評(píng)價(jià)結(jié)果。

成都市2002年相關(guān)數(shù)據(jù)計(jì)算結(jié)果為71.3％

對(duì)照城市資源可持續(xù)利用評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們就能發(fā)現(xiàn)城市資源利用所處的階段。本文在選取資源可持續(xù)利用評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)主要根據(jù)城市土地可持續(xù)利用評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和城市環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，歸納為表3。

可以看出成都市資源的使用處于基本可持續(xù)利用階段。對(duì)此，本文有如下幾點(diǎn)需要說(shuō)明：

成都市是四川省省會(huì)城市，西部最大、最重要的城市之一，具有三中心，兩樞紐的政治經(jīng)濟(jì)地位，實(shí)現(xiàn)成都市資源的可持續(xù)利用具有舉足輕重的意義。

成都市歷史悠久，人文資源豐富，同時(shí)，信息暢通，交通便利，人才聚集，科技實(shí)力雄厚，具有實(shí)現(xiàn)可持續(xù)利用城市資源的有利條件。

成都市城市資源的使用剛剛步入可持續(xù)利用階段，還存在很多關(guān)系需要協(xié)調(diào)，還有很多問(wèn)題需要解決。

由于本文是宏觀研究，因此對(duì)限制性因子未作說(shuō)明，但在實(shí)際工作中必須考慮到這一點(diǎn)。

作者單位：成都紡織高等專科學(xué)校經(jīng)外系

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篇8

關(guān)鍵詞：旅游非優(yōu)區(qū) 特征分析 理論界定

隨著全世界范圍內(nèi)旅游業(yè)的快速發(fā)展，學(xué)術(shù)界對(duì)旅游業(yè)發(fā)展較為落后地區(qū)的開(kāi)發(fā)研究呈上升趨勢(shì)，其表述有“旅游欠發(fā)達(dá)地區(qū)”、“旅游非優(yōu)區(qū)”、“旅游弱勢(shì)地區(qū)”、“旅游溫冷地區(qū)”、“邊緣型旅游地”、“二三級(jí)旅游地”(許春曉，2001)等等，本文擬遵循科學(xué)界定概念的一般程序，將“旅游非優(yōu)區(qū)”概念所指的現(xiàn)象與其它現(xiàn)象有效區(qū)分，并探討在現(xiàn)實(shí)中測(cè)量、甄別旅游非優(yōu)區(qū)的具體方法。

一、對(duì)旅游非優(yōu)區(qū)的理論認(rèn)識(shí)歷程

(1)對(duì)某種類型旅游非優(yōu)區(qū)的分析

許春曉在1993年提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”，1995年提出“欠發(fā)達(dá)旅游資源豐富地區(qū)”是“旅游非優(yōu)區(qū)”概念的某一方面、某一層面或某一類別，是“旅游非優(yōu)區(qū)”的兩個(gè)可指明的方面，即概念的兩個(gè)“維度”，通過(guò)對(duì)概念不同維度的分類研究，逐步抽象出對(duì)其“共性的、一般性”的認(rèn)識(shí)。隨著旅游學(xué)研究的不斷深入和細(xì)化，學(xué)者們以“導(dǎo)致特定區(qū)域在旅游業(yè)發(fā)展方面處于非優(yōu)、劣勢(shì)地位的影響因素”作為變量指標(biāo)，如旅游資源、地理區(qū)位、區(qū)域經(jīng)濟(jì)背景、自然生態(tài)環(huán)境等影響因素，劃分出旅游資源非優(yōu)區(qū)、旅游經(jīng)濟(jì)非優(yōu)區(qū)、旅游區(qū)位非優(yōu)區(qū)、自然生態(tài)環(huán)境非優(yōu)區(qū)等不同的亞類，分別對(duì)其進(jìn)行研究，而且還有不同的組合方式如經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的旅游資源非優(yōu)區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的旅游資源非優(yōu)區(qū)等等不同的研究維度。

(2)旅游非優(yōu)區(qū)概念的明確化歷程

在旅游學(xué)科的相關(guān)理論研究中，主要集中于旅游業(yè)發(fā)展水平處于相對(duì)優(yōu)勢(shì)狀態(tài)的區(qū)域，而旅游非優(yōu)區(qū)長(zhǎng)期處于研究的邊緣，對(duì)旅游非優(yōu)區(qū)概念內(nèi)涵的理解主要集中于資源因素方面，以及“從景點(diǎn)組合、分布狀況對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)的界定”(楊曉峰，2007)，或者認(rèn)為非優(yōu)區(qū)是“缺乏高等級(jí)的旅游資源，資源數(shù)量不豐富的區(qū)域”等(趙寧曦等，1997)。與此同時(shí)，關(guān)于欠發(fā)達(dá)地區(qū)旅游業(yè)的研究也逐步增加，如孫根年(2001)將資源與區(qū)位有機(jī)結(jié)合，分析非優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的新思路;孟清超(2006)將旅游非優(yōu)區(qū)界定為“旅游開(kāi)發(fā)條件不理想、開(kāi)發(fā)狀況較差、發(fā)展階段落后的區(qū)域”;楊曉峰等學(xué)者對(duì)旅游非優(yōu)區(qū)的基本概念進(jìn)行了界定。

可見(jiàn)，旅游非優(yōu)區(qū)的概念內(nèi)涵逐步明確，即“旅游業(yè)發(fā)展總體水平處于落后狀態(tài)的區(qū)域”。對(duì)非優(yōu)狀態(tài)的描述如“旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率低、旅游業(yè)對(duì)社會(huì)發(fā)展不能起到促進(jìn)作用”等都可以歸結(jié)為旅游業(yè)發(fā)展總體水平落后。而“由于受資源、區(qū)位、區(qū)域經(jīng)濟(jì)背景、客源市場(chǎng)等影響”都是旅游非優(yōu)區(qū)的形成因素。

二、對(duì)旅游非優(yōu)區(qū)幾個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)的解釋

旅游非優(yōu)區(qū)并不等同于旅游資源非優(yōu)區(qū)。“旅游資源非優(yōu)區(qū)”與“旅游非優(yōu)區(qū)”是兩個(gè)不同的概念，旅游資源非優(yōu)區(qū)是原生性資源差的地區(qū)，是從資源的角度對(duì)區(qū)域的界定;而旅游非優(yōu)區(qū)是從旅游業(yè)發(fā)展水平的角度對(duì)區(qū)域的界定，兩者的研究角度不同。旅游資源非優(yōu)區(qū)可能是旅游非優(yōu)區(qū)亦可能是旅游優(yōu)勢(shì)區(qū)，旅游資源差并不一定是旅游非優(yōu)區(qū)，原生性旅游資源是決定旅游業(yè)發(fā)展的重要因素，但不是唯一因素(許春曉，1993);反之，旅游非優(yōu)區(qū)也并不一定缺少資源或者是資源級(jí)別低，區(qū)位條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境如政府、居民的觀念意識(shí)等因素都可能制約地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

旅游非優(yōu)區(qū)并不等同于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。旅游非優(yōu)區(qū)的相關(guān)研究是對(duì)區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展水平的描述與考量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的區(qū)域可能是旅游非優(yōu)區(qū);而旅游優(yōu)勢(shì)區(qū)亦可能經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不是最高(張志宏，2010)。

旅游非優(yōu)區(qū)并非指旅游業(yè)發(fā)展無(wú)望的地區(qū)。旅游非優(yōu)區(qū)是對(duì)所研究區(qū)域內(nèi)部不同地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的一個(gè)客觀評(píng)價(jià)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的分析與描述，主要是對(duì)旅游收入、旅游接待人次、旅游業(yè)對(duì)區(qū)域國(guó)民生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率(張志宏，2010)，以及旅游業(yè)對(duì)第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的貢獻(xiàn)等衡量旅游業(yè)發(fā)展水平指標(biāo)的客觀比較。在某種程度上類似于發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的概念，“發(fā)達(dá)”與“發(fā)展”是相對(duì)而言的，“旅游優(yōu)勢(shì)區(qū)”與“旅游非優(yōu)區(qū)”也是一對(duì)相對(duì)的概念，處于旅游業(yè)發(fā)展的“非優(yōu)”是一段時(shí)間的狀態(tài)，不是發(fā)展無(wú)潛力，而是處于不同的發(fā)展歷程。

三、旅游非優(yōu)區(qū)概念的界定

(1)旅游非優(yōu)區(qū)概念的具體化，形成抽象定義

1、概念的分解。首先是對(duì)“旅游非優(yōu)區(qū)”概念分析：區(qū)，可以理解為地區(qū)或區(qū)域，區(qū)域是一個(gè)空間概念，它是地球表面的一個(gè)范圍，是對(duì)地球表面各種空間范圍的抽象或概括;“非優(yōu)”是與“優(yōu)”相對(duì)的概念，兩者相比較而言，互為存在前提。“優(yōu)”是優(yōu)良、美好，“非優(yōu)”即是不優(yōu)良、不美好、劣勢(shì)。“非優(yōu)”是一定時(shí)間區(qū)間內(nèi)存在的狀態(tài)，隨著時(shí)間的推移動(dòng)態(tài)變化;旅游，從人文地理學(xué)科的角度對(duì)旅游現(xiàn)象進(jìn)行研究的，旅游是在閑暇時(shí)間內(nèi)所從事的游憩活動(dòng)的一部分，它是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，同時(shí)也是一種地理現(xiàn)象(保繼剛等，1999)。

其次，是將“旅游非優(yōu)區(qū)”所表示的現(xiàn)象按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類。以目前已有的科研成果為基礎(chǔ)，按照“發(fā)展條件”作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，將旅游非優(yōu)區(qū)劃分為“旅游資源非優(yōu)區(qū)”、“旅游區(qū)位非優(yōu)區(qū)”、“旅游經(jīng)濟(jì)非優(yōu)區(qū)”、“旅游生態(tài)環(huán)境非優(yōu)區(qū)”“旅游認(rèn)知非優(yōu)區(qū)”等等，每一類還可以逐步分解出不同的亞類。

再次，對(duì)分解后的概念加以界定。以目前已有的研究成果為基礎(chǔ)，旅游資源非優(yōu)區(qū)“是指原生性(原賦)旅游資源較為缺乏，資源豐度低，品位較低，在一定時(shí)期內(nèi)知名度不高，缺乏適應(yīng)旅游市場(chǎng)需求的資源，因而對(duì)游客吸引力小的區(qū)域”;旅游區(qū)位非優(yōu)區(qū)“是指由于其區(qū)位的不理想，從而導(dǎo)致具有一定資源稟賦的旅游地開(kāi)發(fā)困難，旅游業(yè)發(fā)展緩慢的地區(qū)”;旅游經(jīng)濟(jì)非優(yōu)區(qū)“是指一個(gè)特定的區(qū)域在特定的時(shí)期內(nèi)，由于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢從而導(dǎo)致該地的基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，對(duì)旅游業(yè)的帶動(dòng)作用不太明顯，反過(guò)來(lái)旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的拉動(dòng)較小，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率比較低的區(qū)域”;旅游客源非優(yōu)區(qū)是指在一個(gè)特定的區(qū)域在特定的時(shí)期內(nèi)，由于受到各方面因素的制約，導(dǎo)致該區(qū)域內(nèi)的旅游人數(shù)或者說(shuō)潛在客源相對(duì)比較少，從而導(dǎo)致旅游收入較低，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)較低的區(qū)域;旅游認(rèn)知非優(yōu)區(qū)“是指在一個(gè)特定的區(qū)域特定的時(shí)間內(nèi)，由于宣傳、旅游發(fā)展、文化傳承等方面原因，該區(qū)域的旅游發(fā)展文化導(dǎo)向不明顯，或者說(shuō)該區(qū)域的區(qū)域文化特色不明顯，在一定的客源地范圍內(nèi)對(duì)獵奇型旅游者吸引力較弱的區(qū)域”。

2、形成抽象定義。通過(guò)以上對(duì)概念的分解，雖然措辭不同，如“旅游地開(kāi)發(fā)困難、旅游業(yè)發(fā)展緩慢、旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)拉動(dòng)小、旅游業(yè)發(fā)展不景氣、旅游對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率低”等等，其本質(zhì)最終還是歸到“旅游業(yè)發(fā)展總體水平落后”，而概念中“由于資源缺乏、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱、區(qū)位不理想”等均是“旅游非優(yōu)區(qū)”之所以形成的影響性因素。

據(jù)此本文認(rèn)為，站在區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃的角度，“旅游非優(yōu)區(qū)”是相對(duì)于“旅游優(yōu)勢(shì)區(qū)”而言的，其抽象定義為“在特定的區(qū)域范圍內(nèi)，特定的時(shí)間區(qū)間內(nèi)，某地的旅游業(yè)發(fā)展總體水平處于相對(duì)劣勢(shì)狀態(tài)，則該地區(qū)為旅游非優(yōu)區(qū)”。

(2)旅游非優(yōu)區(qū)概念的操作化，形成操作化定義

經(jīng)過(guò)以上界定之后，“旅游非優(yōu)區(qū)”就轉(zhuǎn)換成為研究的“變量”(經(jīng)過(guò)嚴(yán)格界定的概念稱為變量)，此時(shí)，旅游非優(yōu)區(qū)的概念內(nèi)涵“旅游業(yè)發(fā)展總體水平落后”是客觀存在的一種旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是可以觀測(cè)和量度的。但是抽象定義中的界定仍是相當(dāng)模糊的，要予以準(zhǔn)確的、精確的量度，還需要將抽象定義轉(zhuǎn)換成可操作性的定義。根據(jù)測(cè)量時(shí)指標(biāo)選擇的科學(xué)性、代表性、實(shí)用性的特點(diǎn)，本文除了選取目前已被廣泛使用的衡量國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展水平(國(guó)內(nèi)旅游收入、國(guó)內(nèi)旅游人次)以及國(guó)際旅游業(yè)發(fā)展水平(國(guó)際旅游收入、國(guó)際旅游人次)的指標(biāo)之外，還加入了旅游收入占當(dāng)?shù)谿DP比重指標(biāo)來(lái)共同衡量區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。

借鑒世界銀行(Word Bank)和聯(lián)合國(guó)貿(mào)易與發(fā)展會(huì)議(UNCTAD)在對(duì)發(fā)展中國(guó)家作出劃分時(shí)的思想，最終形成旅游非優(yōu)區(qū)的操作性定義“在特定的時(shí)空范圍內(nèi)，某地國(guó)際/國(guó)內(nèi)旅游收入、國(guó)際/國(guó)內(nèi)旅游人次、旅游收入占GDP的比重等五項(xiàng)指標(biāo)的加權(quán)綜合得分，低于區(qū)域平均水平的80%，則該地區(qū)是旅游非優(yōu)區(qū)”。

四、旅游非優(yōu)區(qū)在現(xiàn)實(shí)中的界定

根據(jù)上文分析，將地區(qū)旅游發(fā)展水平的綜合指標(biāo)設(shè)定為Fi(i取值為大區(qū)域范圍內(nèi)的不同地區(qū))，各分量指標(biāo)分別為：X1-國(guó)際旅游收入;X2-國(guó)際旅游人次;X3-國(guó)內(nèi)旅游收入;X4-國(guó)內(nèi)旅游人次;X5-旅游收入對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率，其相對(duì)應(yīng)的權(quán)重分別為0、25、0、2、0、25、0、2、0、1。

借鑒劉再興的研究成果衡量全國(guó)各省市區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，當(dāng)?shù)貐^(qū)旅游業(yè)發(fā)展綜合指數(shù)低于區(qū)域平均值的80%，則該地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展水平落后，處于劣勢(shì)狀態(tài)，是旅游非優(yōu)區(qū)。則旅游非優(yōu)區(qū)在現(xiàn)實(shí)中的界定模型為：

其中，是指區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展總體水平的平均值;Fi是指區(qū)域內(nèi)部不同地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展總體水平的綜合指標(biāo)加權(quán)得分;F是指區(qū)域內(nèi)部各地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展總體水平的綜合指標(biāo)得分的總和。

需要特別說(shuō)明的是，理論分界線80%是利用經(jīng)驗(yàn)參數(shù)比對(duì)法對(duì)區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展水平等級(jí)的劃分。實(shí)踐中對(duì)旅游非優(yōu)區(qū)的界定需結(jié)合實(shí)際情況，根據(jù)區(qū)域內(nèi)部不同地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展總體水平的高低劃分等級(jí)，從而確定旅游非優(yōu)區(qū)。

五、旅游非優(yōu)區(qū)特征的分析

從旅游業(yè)發(fā)展總體水平的角度，旅游非優(yōu)區(qū)是對(duì)大區(qū)域范圍內(nèi)處于“非優(yōu)”地位的特定區(qū)域的分析與描述，它具有以下特征：

(1)區(qū)域差異性

旅游非優(yōu)區(qū)是對(duì)“區(qū)域”差異的研究，是從旅游業(yè)發(fā)展程度對(duì)區(qū)域差異的研究。作為區(qū)域旅游研究的一部分，旅游非優(yōu)區(qū)對(duì)特定空間和地域內(nèi)，旅游發(fā)展水平不均衡現(xiàn)象分布類型、范圍、規(guī)律的分析，對(duì)區(qū)域旅游優(yōu)劣特征以及非優(yōu)態(tài)勢(shì)形成條件的研究，都是區(qū)域性的體現(xiàn)。

(2)空間范圍上的相對(duì)性

“非優(yōu)”本身就是相對(duì)于“優(yōu)”而存在的，只有通過(guò)比較才能夠分辨出優(yōu)劣，在區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)中，優(yōu)勢(shì)區(qū)與非優(yōu)區(qū)相伴而生，并且還互為存在條件。旅游現(xiàn)象在區(qū)域空間范圍內(nèi)分布存在差異，旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的區(qū)域差異形成了“旅游優(yōu)勢(shì)區(qū)”與“旅游非優(yōu)區(qū)”。

(3)動(dòng)態(tài)性

特定地區(qū)是否為“旅游優(yōu)越區(qū)”或“旅游非優(yōu)區(qū)”并非固定不變的，而是根據(jù)情況的變化時(shí)刻處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的。由于新的旅游資源的發(fā)掘與開(kāi)發(fā);或許是由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的提高、基礎(chǔ)設(shè)施與交通條件的改善，曾經(jīng)的非優(yōu)旅游區(qū)可能轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)區(qū);同時(shí)若旅游地不再具備吸引力，旅游優(yōu)勢(shì)區(qū)的地位亦可能發(fā)生轉(zhuǎn)化?？傊?ldquo;優(yōu)”與“非優(yōu)”的狀態(tài)及其程度是動(dòng)態(tài)變化的。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

1場(chǎng)所理論的基本內(nèi)涵

1．1場(chǎng)所

場(chǎng)所(place)是人文地理學(xué)的核心概念，同時(shí)也是建筑學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。奧格紐(Agnew)認(rèn)為場(chǎng)所的存在不應(yīng)只是空間尺度，而包含有場(chǎng)所、位置及場(chǎng)所感三種主要元素。挪威建筑理論家諾伯格•舒爾茨(Norberg-Schulz)認(rèn)為:場(chǎng)所與物理意義上的空間和自然環(huán)境有著本質(zhì)不同，它是人們通過(guò)與建筑環(huán)境的反復(fù)作用和復(fù)雜聯(lián)系之后，在記憶和情感中所形成的概念，是由人、建筑和環(huán)境組成的整體。

1．2場(chǎng)所理論

場(chǎng)所理論是諾伯格•舒爾茨創(chuàng)建的建筑現(xiàn)象學(xué)理論中最重要的領(lǐng)域，從場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)和場(chǎng)所的精神兩方面對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的討論?？臻g是構(gòu)成場(chǎng)所的重要元素，是容納人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)歷的三維整體。一方面繼承了人們傳統(tǒng)從定量的角度對(duì)空間的界定，如三維幾何空間，體現(xiàn)空間有實(shí)在的形式和限定的元素;另一方面意味著空間包含有更為綜合的、全面的氣氛，富含人的意識(shí)與行為。

場(chǎng)所精神表達(dá)的是場(chǎng)所具有自己獨(dú)特的精神和特性，能吸收不同的內(nèi)容，能為人的活動(dòng)提供一個(gè)固定空間，能在一段時(shí)期內(nèi)對(duì)特定的群體保持方向感和認(rèn)同感。它是環(huán)境特征集中和概括化的體現(xiàn)，人們通過(guò)體驗(yàn)，能感受到不同類型的場(chǎng)所特征，從而理解到場(chǎng)所的本質(zhì)———使人們?cè)谑澜缰芯幼∠聛?lái)，并從中深刻而廣泛地經(jīng)歷到自身和世界的意義。場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)和場(chǎng)所的精神是彼此相互影響、相互補(bǔ)充的。場(chǎng)所不只適合一種特別的用途，其結(jié)構(gòu)也并非永恒固定的，而是伴隨場(chǎng)所的發(fā)展而變化，場(chǎng)所的精神也隨著場(chǎng)所結(jié)構(gòu)的積極變化而不斷以新的方式體現(xiàn)出來(lái)。

2場(chǎng)所理論下校園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

除教育科研等核心功能外，大學(xué)校園還承擔(dān)有大量社會(huì)職能———生活居住、休閑娛樂(lè)以及社會(huì)交往等，所以積極努力地為師生們創(chuàng)造一個(gè)易于生活、學(xué)習(xí)、交流并且富有場(chǎng)所精神的校園景觀環(huán)境應(yīng)該是設(shè)計(jì)師們盡力去追求的。

2．1自然生態(tài)

這是設(shè)計(jì)的首要原則。一方面是大學(xué)校園占地面積動(dòng)輒幾百畝，甚至達(dá)到千畝以上，校園內(nèi)有較為豐富的自然環(huán)境。設(shè)計(jì)中應(yīng)該巧妙地將基地原有地形和水體等自然元素融入到建設(shè)環(huán)境中，以保持及提升大自然的景觀意境。另一方面，在新建筑、新環(huán)境等人造景觀創(chuàng)作中，要努力實(shí)現(xiàn)空間生態(tài)，應(yīng)切合教師和學(xué)生的心理需求，賦予物質(zhì)場(chǎng)所以精神及情感能量，給人以親和力、吸引力。

2．2功能價(jià)值

景觀設(shè)計(jì)必須置于體現(xiàn)校園功能的背景下，輔助或促成校園主體功能的發(fā)揮。設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量做到景觀與功能相結(jié)合，既要考慮景觀建設(shè)的實(shí)際審美價(jià)值，更應(yīng)該是學(xué)校教育和文化建設(shè)的組成部分，是教育空間的有力補(bǔ)充。環(huán)境優(yōu)美的學(xué)習(xí)場(chǎng)所可以以清新的空間環(huán)境和放松的學(xué)習(xí)氛圍去帶動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，而有形的雕塑點(diǎn)綴或是抽象的意境升華都會(huì)給人以潛移默化的熏陶與思考。

2．3整體效益

景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該從全局出發(fā)，注重校園整體氛圍與場(chǎng)所環(huán)境的塑造，注重多樣空間節(jié)點(diǎn)與空間界面的打造，注重不同季節(jié)與不同時(shí)段景觀意境的協(xié)調(diào)，以營(yíng)造豐富、多彩的場(chǎng)所空間。在創(chuàng)造富有特色和可識(shí)別的子場(chǎng)所環(huán)境時(shí)應(yīng)與場(chǎng)所功能相協(xié)調(diào)、與校園景觀系統(tǒng)的整體基調(diào)相吻合，要注意不同功能空間之間的景觀連接與過(guò)渡。做到校園、景觀一體，功能多樣，環(huán)境多彩。

3場(chǎng)所理論在校園景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思考

3．1分層次、整體把握

3．1．1宏觀層次———以整體空間環(huán)境為營(yíng)造對(duì)象

設(shè)計(jì)師應(yīng)站在校園全局的高度，將景觀設(shè)計(jì)與校園功能分區(qū)相協(xié)調(diào)，重視動(dòng)、靜以及學(xué)習(xí)、生活之間的差異與聯(lián)系，提升校園景觀的整體內(nèi)涵。

(1)明晰整體設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。

每一個(gè)校園的整體設(shè)計(jì)中，都必須明確其所承擔(dān)的具體功能，教學(xué)科研型的還是與行政管理一起是綜合型的，以此為基礎(chǔ)詳細(xì)分析基地、建設(shè)理念等，找出總體規(guī)劃的切入點(diǎn)及景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。以在設(shè)計(jì)中把握主要矛盾、突出主體特點(diǎn)、明確主從關(guān)系，理順各要素之間的的內(nèi)在邏輯和行為方式，從而確定各景觀要素應(yīng)遵循和突出的重點(diǎn)，保證整體統(tǒng)一的方向。

(2)實(shí)踐相互循環(huán)的思維過(guò)程。

設(shè)計(jì)師應(yīng)保持多向循環(huán)的綜合思維，即從建筑設(shè)計(jì)出發(fā)考慮規(guī)劃、從景觀構(gòu)建出發(fā)考慮規(guī)劃、從外部空間結(jié)構(gòu)考慮規(guī)劃，同時(shí)也必須反向思考，從總體規(guī)劃考慮建筑、景觀及外部空間的設(shè)計(jì)。每一個(gè)設(shè)計(jì)階段、每一部分設(shè)計(jì)都必須要兼顧其他設(shè)計(jì)的需求，做到相互協(xié)調(diào)、合理取舍，以整體空間環(huán)境營(yíng)造為最終目標(biāo)。

3．1．2中觀層次———優(yōu)化群體建筑外部空間

從地域面積及功能上講，中觀層次對(duì)象即為各功能區(qū)或是各功能建筑組群，設(shè)計(jì)師應(yīng)以景觀建設(shè)為橋梁，使建筑組群外部空間與周邊環(huán)境形成整體。

(1)強(qiáng)化外部空間的主體化。在對(duì)各功能區(qū)進(jìn)行總體設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)外部空間環(huán)境的思考，以形成各功能區(qū)小空間的整體氛圍。尤其是進(jìn)行景觀專項(xiàng)設(shè)計(jì)時(shí)，建筑群應(yīng)該只是眾多環(huán)境組成元素之一，甚至是配角地位，要重視外部空間形體的塑造與感情的渲染。同時(shí)應(yīng)該從明確建筑和基地的圖底關(guān)系落腳，著重分析外部空間之間的相互聯(lián)系，加強(qiáng)小空間的連貫性與整體性。

(2)塑造外部空間的宜人性。設(shè)計(jì)中應(yīng)注意將人的活動(dòng)與外部空間的布置結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)空間的可利用性和自身參與性。在景觀建設(shè)中應(yīng)根據(jù)功能區(qū)的實(shí)際用途人為地策劃出一些輔助空間，可以不必有很大的實(shí)際用途，但通過(guò)塑造，可以提升外部空間的舒適度，提高人的通達(dá)性和可駐足性，起到優(yōu)化校園環(huán)境的總體利用效果和質(zhì)量的作用。

3．1．3微觀層次———重構(gòu)“灰空間”和“構(gòu)筑”空間

微觀層次的思考內(nèi)容主要是單體建筑的建造。

(1)重構(gòu)建筑“灰空間”。

它是介于室內(nèi)外的過(guò)度空間，一定程度上可以抹去建筑內(nèi)外的界限，消除內(nèi)外空間的隔閡，使室內(nèi)外形成一個(gè)有機(jī)整體，給人一種自然的整體感覺(jué)，可以較好地提升建筑的親和力，提高它的使用效果。設(shè)計(jì)中可以使用連廊、平臺(tái)、樓梯以及步行橋等實(shí)現(xiàn)建筑物的灰空間設(shè)計(jì)，這種虛化處理對(duì)增強(qiáng)建筑場(chǎng)所的空間層次和空間質(zhì)量有較好的促進(jìn)作用。

(2)“構(gòu)筑”建筑新空間。

這主要是對(duì)建筑設(shè)計(jì)提出更高的要求，寄希望建筑師能在建筑設(shè)計(jì)中，精心完成設(shè)計(jì)任務(wù)書要求的各項(xiàng)功能空間外，多創(chuàng)造出一些心理性的場(chǎng)所空間。此類空間非真正的建筑空間，也不具有直接的功能作用，多為建筑墻體的延伸、立柱的架構(gòu)或者各類標(biāo)志及小品的點(diǎn)綴等，為示意性的裝扮空間，但可以增強(qiáng)建筑的場(chǎng)所感，賦予冰冷的實(shí)體空間以溫暖的人性感知。

3．2從元素、細(xì)節(jié)入手

雖然校園社會(huì)是由學(xué)生、教師及后勤職工等多種人群組成，但校園景觀設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持基于教育這個(gè)大背景之下，各景觀元素的建設(shè)應(yīng)以體現(xiàn)人文關(guān)懷、構(gòu)建人性場(chǎng)所為目標(biāo)。雕塑:作為點(diǎn)綴在校園中的景觀藝術(shù)品，多具有一定的寓意，有的還是校園的標(biāo)志性景觀。首先要選擇非常恰當(dāng)?shù)姆胖梦恢茫浯问歉鶕?jù)雕塑自身的意義配置相應(yīng)的周邊配景，可以有綠化、鋪地等，以烘托其意義表達(dá)、豐富其空間情感，使之成為景觀視線的焦點(diǎn)、教育宣傳的平臺(tái)。水景:無(wú)論是動(dòng)態(tài)還是靜態(tài)，水景都可以軟化環(huán)境，增添校園親切感，賦予空間場(chǎng)所以靈氣。設(shè)計(jì)中應(yīng)加強(qiáng)水景的綜合利用，不管是獨(dú)立的大面積湖泊，還是與建筑物有一定融合的水系，在其沿線應(yīng)該有多樣的空間，有豐富多彩的學(xué)習(xí)、休憩氛圍，不能是為水景而水景，要借水生情，由情促學(xué)。

廣場(chǎng):校園建設(shè)中廣場(chǎng)是少不了的，但普遍只重視入口廣場(chǎng)或中心廣場(chǎng)，因?yàn)槟鞘菍W(xué)校形象，而真正有“人”參與的各類空間如教學(xué)建筑群間和宿舍組團(tuán)內(nèi)的空間多受漠視。設(shè)計(jì)中應(yīng)重視此類院落小廣場(chǎng)的建設(shè)，讓其成為學(xué)生、師生之間交流的平臺(tái)，成為課后活動(dòng)的首選場(chǎng)所，讓學(xué)生們有“去處”。

植被:最普通、使用最多也最靈活的景觀元素，校園是高綠地率的場(chǎng)所，應(yīng)該以積極的心態(tài)對(duì)待綠化工作?？梢酝ㄟ^(guò)二維地面的流線種植和三維立體的高矮錯(cuò)落，配以斑斕的花草形成多樣、奇特的各類實(shí)體功能場(chǎng)所和虛擬情感空間，為師生營(yíng)造恬靜、怡心、自然的場(chǎng)所環(huán)境，吸引師生的駐足與參與。

道路:最應(yīng)體現(xiàn)以人為本的原則，尤其是各功能區(qū)內(nèi)部道路的設(shè)計(jì)與使用上。線型設(shè)計(jì)可以考慮車行的要求，但總體應(yīng)該活潑些，減弱其交通職能的心理感覺(jué)，如地面有涂鴉，兩側(cè)有畫廊等等。通過(guò)建筑小品的裝飾增強(qiáng)其美學(xué)價(jià)值，甚至賦予教育意義，使之成為一個(gè)“普通”的場(chǎng)所空間。

篇10

[關(guān)鍵詞]文化心理；楚文化；中原文化

中國(guó)自古是一個(gè)多民族的國(guó)家，中國(guó)的古代文明是由境內(nèi)的各民族共同創(chuàng)造的。以《詩(shī)經(jīng)》為代表的北方黃河的中原華夏文化和以《楚辭》為代表的南方長(zhǎng)江中游蠻夷的楚文化，同是中國(guó)古代文明的精華，并對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，但由于地理環(huán)境與歷史文化環(huán)境的差異，與中原人相比楚人具有特殊的文化心理。

一、蠻夷本色——開(kāi)放

楚文化是在長(zhǎng)期同黃河流域中原地區(qū)的文化交流中形成的，它在初興起時(shí)與中原文化相比，居于從屬地位，是處于外圍的邊緣文化。楚人在文化上與中原同源，楚人的遠(yuǎn)祖出自帝顓頊高陽(yáng)氏，先祖重黎亦曾為高辛氏火正，號(hào)為祝融。自熊繹受封，建立楚國(guó)，就已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)造屬于自己的文化。當(dāng)時(shí)楚是江漢間小國(guó)，在文化上與中原不一致，受到北人的輕視，北方諸侯常以文明者自居?！对?shī)經(jīng)·小雅·采杞》中說(shuō)：“蠢爾荊蠻，大邦為仇?！薄抖Y記·曲禮下》云：“東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大日子?！薄洞呵铩芬嘣疲骸坝靡亩Y，故日子?！倍秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》稱：“昔成王盟諸侯于歧陽(yáng)”時(shí)因“楚為荊蠻”而“故不與盟”。《孟子·滕文公》云：“南蠻，鳥(niǎo)舌之人，非先王之道?！薄洞呵锕騻鳌酚衷疲骸俺膰?guó)也，強(qiáng)而無(wú)義?！薄对?shī)經(jīng)·商頌》日：“維汝荊夷，居國(guó)南鄉(xiāng)?！薄蹲髠鳌こ晒哪辍份d：“楚雖大，非我族也?！薄妒酚洝こ兰摇份d，楚武王伐隨時(shí)云：“我蠻夷也，今諸侯皆為叛，相侵或相殺，我人敝甲，欲觀中國(guó)之政。”楚文王亦言：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！庇纱丝芍?，楚人自先秦起就被稱為“荊蠻”、“楚蠻”、“蠻夷”，這種民族特性對(duì)文化心理影響深遠(yuǎn)。

當(dāng)時(shí)的中原文化模式，從制度層面上來(lái)看，即以王室為天下共主，按照尊卑親疏和內(nèi)外遠(yuǎn)近劃分政治地理區(qū)域，其中貫穿著強(qiáng)本弱末、恩威并施的統(tǒng)治政策，體現(xiàn)著“內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄”(《春秋公羊傳·成公十五年》)的政治原則。在經(jīng)濟(jì)上，這種制度由于“通道于九夷百蠻，使各以其方賄來(lái)貢”(《國(guó)語(yǔ)嚕語(yǔ)》)，使得中原地區(qū)以更快的速度發(fā)展；在政治上，由于諸侯有幫助天子征戰(zhàn)的義務(wù)，因而大大加強(qiáng)了天子對(duì)諸侯四裔的統(tǒng)屬關(guān)系；在思想意識(shí)上則更牢固地形成了“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣 ’(《詩(shī)經(jīng)．小雅．北山》)的觀念。中原作為天下的地理、政治、文化中心，不但自身在固有的物質(zhì)文化基礎(chǔ)上向前不斷發(fā)展，而且以其先進(jìn)的文化向四周輻射擴(kuò)散，吸附和征服四方邦國(guó)和民族，不斷擴(kuò)展舊有文化圈的地域范圍。夏商周三代以來(lái)“天下共主”的統(tǒng)治方式導(dǎo)致了文化心 理上的定向趨勢(shì)，即中原地區(qū)獲得了一種睥睨四夷的優(yōu)越感。所謂“夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也”(《論語(yǔ)叭佾》)，“不以中國(guó)從夷狄”(《春秋公羊傳．成公十五年》)就是這種心理的反映。這種文化價(jià)值判斷不僅流行于中原，而且普及四夷，得到普遍的心理認(rèn)同。地處夷夏之間的楚國(guó)自然受到這種社會(huì)普遍心理的影響，產(chǎn)生自卑情緒。所以費(fèi)無(wú)極說(shuō)：“晉之伯也，邇于諸夏；而楚僻陋，故弗能與爭(zhēng)?！?《左傳·昭公十九年》)楚地偏處南方一隅，山林眾多，還沒(méi)有完全脫離原始人的生活習(xí)氣，刀耕火耨，生活艱難；地域上處于中原外圍，文化上又源于中原，具有從屬性，在與中原諸國(guó)的交往中備受冷落，楚人內(nèi)心充滿了自卑。“不與中國(guó)之號(hào)謚”雖是驕橫之辭，也有自卑之心。然而正是這種文化自卑情緒刺激了楚人開(kāi)放的文化心理，奮發(fā)圖強(qiáng)，以達(dá)到自強(qiáng)于天下的目的。

正因?yàn)槌藦牟灰灾腥A正統(tǒng)自居，所以楚文化也從來(lái)沒(méi)有中原文化那樣的中心輻射的優(yōu)越感和排他性，而是以一種開(kāi)放的心態(tài)，一面北和諸夏，“跋涉 事天子”(《史記·楚世家》)；一面南撫蠻夷，聯(lián)合巴、越、等少數(shù)民族。正如《左傳·襄公十三年》中所說(shuō)：“赫赫楚國(guó)，而君臨之。撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏?！边@種“南下?lián)嵊行U夷，北上以屬諸夏”的發(fā)展道路，是在與蠻夷雜處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和服務(wù)中原王朝的現(xiàn)實(shí)需要下逐漸形成的。楚人兼采夷夏之長(zhǎng)，并積極開(kāi)展文化交流和民族間的相互學(xué)習(xí)，正是在開(kāi)放的基礎(chǔ)上形成了自己的文化特色，在融合中保持了自己的生機(jī)。開(kāi)放融合是一個(gè)民族永葆生機(jī)的基礎(chǔ)。楚人的這種開(kāi)放融合的思想，比當(dāng)時(shí)管子“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也”(《左傳．閔公元年》)和孔子“裔不謀夏，夷不亂華”(《左傳．定公十年》)的思想都要先進(jìn)。楚先民從中原南遷到江漢蠻荒之地，身處于土著荊蠻中間，為了生存必須與當(dāng)?shù)氐那G蠻和相鄰的蠻夷友好相處。長(zhǎng)期的共同生活，使楚人與他們建立和睦的關(guān)系?！妒酚洝こ兰摇酚涊d楚武王熊通說(shuō)：“成王舉我先公，乃以子男田令居楚，蠻夷皆率服?！笨梢?jiàn)楚國(guó)當(dāng)時(shí)的民族政策非常開(kāi)放和兼容，很得民心，蠻夷因而“皆率服”。同書又載，熊繹五代孫熊渠“甚得江漢間民和，乃興兵伐庸、楊粵，至于鄂”?？梢?jiàn)，楚人在江漢地區(qū)一直是深孚眾望的。楚王熊渠的“奄征南?！钡幕顒?dòng)，得到了江漢間蠻夷的擁護(hù)和支持，征服了南方的大片地方，頗有些順應(yīng)民意的意味。從史籍中看，楚人也從來(lái)沒(méi)有流露出像中原文化那樣的對(duì)蠻夷的極端鄙視和仇恨的心理，所以能夠開(kāi)明地、迅速地“奄征南?！?，將一個(gè)方圓百里的小國(guó)發(fā)展成為幾乎擁有南土半天下的赫赫大國(guó)。也許正是因?yàn)槌幕趯W(xué)習(xí)中原文化的同時(shí)，融入到了蠻夷之中，在激烈的文化碰撞中，顯示出極強(qiáng)的兼容性，所以表現(xiàn)出博大而又開(kāi)放的文化心理。就像擁有蠻夷族鮮卑血統(tǒng)的唐代君主一樣，兼收并蓄，呈現(xiàn)出極大的生命力和創(chuàng)造性。

從地域文化的角度來(lái)看，中國(guó)疆域遼闊，地形復(fù)雜，人繁密，民族眾多，自古以來(lái)產(chǎn)生了豐富多樣的地域文化。當(dāng)代研究地域文化的學(xué)者根據(jù)地貌特征將地域文化概括為河谷、草原、山岳和海洋四種類型，認(rèn)為河谷文化內(nèi)聚力和包容性突出、草原文化流動(dòng)性和外向性強(qiáng)，山岳型文化具有封閉性和排他性，而海洋文化則以開(kāi)放性和冒險(xiǎn)精神為特征。中原文化大體是山岳型文化，而楚文化則顯現(xiàn)出明顯的河谷文化特色，具有強(qiáng)烈的內(nèi)聚力和包容性。直至今天，在南楚故地的湖北，楚人的后代仍然像祖先一樣被稱作“蠻子”，在發(fā)達(dá)的交通條件下接受、歡迎各種思潮。武漢也不像北京和上海那樣排斥外地人，而是以仿佛誰(shuí)都能融人進(jìn)去的小市民社會(huì)而著稱。這在某種程度上是對(duì)歷史文化心理的繼承。

二、浪漫主義——沖動(dòng)

楚文化的浪漫主義精神，與世居兩湖、江漢地區(qū)的自然環(huán)境有關(guān)，也與受自然環(huán)境影響的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。

南朝著名文學(xué)家劉勰在《文心雕龍·物色》中就指出：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府；略語(yǔ)則闕，祥說(shuō)則繁。然屈平所以能洞鑒之情者，抑亦江山之助乎?”山地之民近悍，江湖之民近黠。對(duì)于南北文化的差異，當(dāng)代地質(zhì)學(xué)家周昆叔強(qiáng)調(diào)環(huán)境的因素。他說(shuō)：“北國(guó)有粗獷豪放的人民和古樸深沉的文化；南國(guó)有圓通靈敏的人民和輕靈秀美的文化，為什么會(huì)有如此之差異?不可否認(rèn)，北方坦蕩的黃土高原和南方山回水轉(zhuǎn)的環(huán)境對(duì)人類性格陶冶和對(duì)文化特點(diǎn)所帶來(lái)的深刻影響。可以說(shuō)，人及其人創(chuàng)造的文化是植根于環(huán)境中的，是環(huán)境起了重要作用的杰作，是環(huán)境的效應(yīng)。”楚地山巒起伏，林木蔥蔥，大江奔流，細(xì)川潺潺，時(shí)而云遮霧繞，時(shí)而晴空萬(wàn)里，此種絢麗多彩、瞬息萬(wàn)變的自然景觀，為楚文化的浪漫主義精神提供了fijfEl源泉。除了民族不同、地域環(huán)境不同外，中原文化與楚文化之間還有經(jīng)濟(jì)生活的差別。顯然，北方中原是旱地農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)；南方楚地是水稻漁獵經(jīng)濟(jì)。這些不同，帶來(lái)了兩者文化心理的明顯差異。如中原人重禮制、重理性；楚人則重人神共位、重感性，并富于浪漫色彩的幻想。

《漢書·地理志》記載，楚地“有江漢川澤山林之饒；江南地廣，或火耕水耨，民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)，果菔贏蛤，食物常足”。由于謀生較為容易，就可能有較多的時(shí)間和精力進(jìn)行精神上的追求。此外，也不需要組成強(qiáng)大的集體力量以克服自然，維護(hù)生存，所以楚國(guó)也沒(méi)有形成像北方國(guó)家那樣的嚴(yán)密的宗法制度。在這樣的生活環(huán)境中，個(gè)人受集體的壓抑較少，個(gè)體意識(shí)相應(yīng)就比較強(qiáng)烈。一直到漢代，楚人性格的桀傲不馴，仍是舉世聞名，《史記》、《漢書》中，可以找到不少例子。豐富的物質(zhì)條件、較少的壓抑，形成了楚文化浪漫沖動(dòng)、熱烈奔放的生活情感。在中原文化中，藝術(shù)，包括音樂(lè)、舞蹈、歌曲，主要被理解為“禮”的組成部分，被當(dāng)作調(diào)節(jié)群體生活、實(shí)現(xiàn)一定倫理目的的手段。因而，中庸平和被視為藝術(shù)的極致。而楚國(guó)的文化，無(wú)論娛神娛人，都是在注重審美愉悅的方向上發(fā)展，充分展示出人們情感的活躍性。楚地出土的各種器物和絲織品，不僅制作精細(xì)，而且往往繪有艷麗華美、奇幻飛動(dòng)的圖案。飲酒是浪漫氣質(zhì)的表現(xiàn)，楚人非常重視酒在祭神與助興中的功用，酒后的狂放是生命力的展現(xiàn)，楚人的個(gè)性與活力在這里得到了自由的舒展。楚人與樂(lè)舞也結(jié)下了不解之緣。楚歌抒情的意味特別濃厚，《招魂》、《九歌》所描繪的音樂(lè)舞蹈，顯示出熱烈動(dòng)蕩、詭譎奇麗的氣氛。音樂(lè)是楚人生命中的一個(gè)部分，楚歌雖有陽(yáng)春白雪、下里巴人之分，然而都極具震撼力，上自士大夫，下至田夫野老，都有歌舞的雅趣。楚人充沛的想象力和獨(dú)特的審美情趣，使楚文化的藝術(shù)遺存無(wú)不呈現(xiàn)出造型清秀、韻致俊逸、色彩富麗、線條流暢的風(fēng)貌。楚人崇拜太陽(yáng)，崇拜大火，喜愛(ài)亮麗的紅色；向往日出的東方；楚人尚鬼，好祀，崇巫，喜卜；楚人愛(ài)細(xì)腰，女子婀娜多姿，男子則輕剽好斗等等，都可以用楚人耽于幻想、富于浪漫氣質(zhì)尋求一個(gè)確切的解釋。與中原文化相比，念祖、忠君、愛(ài)國(guó)是中原文化和楚文化的共有之處，但中原文化偏重禮法，楚文化偏重情感；楚文化中崇火尚鳳、親鬼好巫、天人神合一、力求浪漫，與中原文化尚土崇龍、敬鬼遠(yuǎn)神、天人相分、力主現(xiàn)實(shí)形成了鮮明對(duì)比。

浪漫沖動(dòng)的性格一方面能夠革故鼎新、銳意創(chuàng)新，形成自己的特色。早在建國(guó)初期，楚人就發(fā)明了“楚式鬲”，還得揚(yáng)越和華夏的青銅冶煉技術(shù)而兼之，使自己的礦冶水平居于全國(guó)領(lǐng)先水平，并創(chuàng)立了介乎夷夏之間的楚制和楚俗。在楚文化的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，楚人敢于打破陳規(guī)，向自認(rèn)為不合理的事物挑戰(zhàn)。熊渠封兒子為王、熊通自稱武王，還有楚莊“問(wèn)鼎中原”均屬離經(jīng)叛道、驚世駭俗之舉?！安圾Q則已，一鳴驚人”本是楚人的一種性格，最后升華為以敢于創(chuàng)新為主要內(nèi)容的民族精神。但另一方面，這種浪漫主義的情懷也造就了楚人狂傲沖動(dòng)的心理特征。楚人的狂傲和沖動(dòng)是人所共知的，因此遭到儒者[難。早在孑L子時(shí)就有楚狂人“風(fēng)歌笑孔丘”，一個(gè)“狂”字，把楚人的性格刻畫得淋漓盡致。班固就指責(zé)屈原“露才揚(yáng)己，……怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶潔狂狷景行之士”(班固《離騷序》)。楚人的狂傲在一定程度上來(lái)源于楚人的自卑心理，超越自我的愿望使他們重視自我的存在，自我是他們首先關(guān)注的對(duì)象，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，楚人建立起以自我為中心的文化。楚人的性情在他們的生活中處處表露出來(lái)，這種生活方式又強(qiáng)化了楚人沖動(dòng)與狂放的性格。屈原“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，期望能“乘騏驥以馳騁兮”、“令鳳鳥(niǎo)飛騰”(《離騷》)。項(xiàng)羽更是以剛愎自用、輕狂傲慢聞名。司馬光也曾在奏折中寫道：“閩人狹險(xiǎn)，楚人輕易?！?《續(xù)資治通答·卷六卜七》)

確實(shí)如《禮記·王制》所說(shuō)：“廣谷大川異制，民生其間異俗?！睂W(xué)者們?cè)谘芯繒r(shí)也發(fā)現(xiàn)，不同的地區(qū)有著不用的文化心理特質(zhì)。李淦的《燕翼篇·氣性》則將天下分為三大區(qū)域：“地氣風(fēng)土異宜，人性亦因而迥異。以大概論之，天下分三道焉：北直、山東、山西、河南、陜西為一道，通謂之北人；江南、浙江、江西、福建、湖廣為一道，謂之東南人?！钡囟嚓懮偎?，人性質(zhì)直，氣強(qiáng)壯，習(xí)于騎射，憚?dòng)诔酥?，其俗儉樸而近于好義，其失也鄙，或愚蠢而暴悍。東南多水少陸，人性敏，氣弱，工于為文，狎波濤，苦鞍馬，其俗繁華而近于好禮，其失也浮，抑輕薄而侈靡?！焙髌鋮^(qū)域劃分雖粗，但描述習(xí)俗民情卻十分形象，似乎正好對(duì)應(yīng)中原文化與楚文化的不同的文化心理。

司馬遷曾這樣評(píng)價(jià)楚地楚人：“其俗剽輕，易發(fā)怒?！?《史記．貨殖列傳》)直至今天，湖北民間還有著動(dòng)不動(dòng)就“白刀子進(jìn)，紅刀子出”的民俗，人們也習(xí)慣把湖北人叫“九頭鳥(niǎo)”，表現(xiàn)著狡黠、強(qiáng)悍、變化多端等種種特點(diǎn)。武漢人也以脾氣大、容易毛躁著稱。楚人的文化心理深深積淀在楚人心中，傳承千年仍表現(xiàn)在衣食住行、自?shī)首詷?lè)、思維想象等各個(gè)方面。

三、神秘巫祀——達(dá)觀

德國(guó)l9世紀(jì)著名人文地理學(xué)家拉采爾在《人類地理學(xué)》中，分析了地理?xiàng)l件對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響，認(rèn)為人的活動(dòng)、發(fā)展和分布受到了地理環(huán)境的嚴(yán)格制約，自然環(huán)境“以盲目的殘酷性統(tǒng)治著人類的命運(yùn)，一個(gè)民族應(yīng)該居住在命運(yùn)所賦予的土地上，他fH JjF．從法則，必將死于這塊土地”。他把地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響總結(jié)為四個(gè)方面：直接的生理影響；心理的影響；對(duì)于人類社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；支配人類的遷徙及其最后分布的影響。他在強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境決定著人類活動(dòng)的思想的同時(shí)，也承認(rèn)人類意志的力量和人的無(wú)限創(chuàng)造力。楚地特殊的地理?xiàng)l件產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響著社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的神秘巫祀文化，在心理上也產(chǎn)生了達(dá)觀的態(tài)度。在氏族社會(huì)里，巫一向具有很高地位。中原文化的態(tài)度是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，以禮制的名義保留了一些形式。而楚人在對(duì)神靈的堅(jiān)定信仰中獲得了力量，這種力量也使他們形成了達(dá)觀的文化心理。

楚國(guó)故地地處長(zhǎng)江中下游地區(qū)，由于大量泥沙的淤積，形成了肥沃的沖積平原——江漢平原。在古代，這里就是“地勢(shì)饒食，元饑饉之患”(司馬遷：《史記．貨殖列傳》)。因此，無(wú)論是在春秋還是戰(zhàn)同時(shí)期，楚國(guó)都是富強(qiáng)繁榮的大國(guó)之一，“荊有云夢(mèng)，犀兕麇鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿遙為天下富”(《墨子．公輸》)。至今長(zhǎng)江中下游各地，仍被譽(yù)為魚米之鄉(xiāng)。楚由“族”發(fā)展為“國(guó)”，罔由小發(fā)展到大，歷經(jīng)800多年。曾被中原人稱作是“荊蠻”、“南蠻”的楚國(guó)處于一個(gè)“有江漢川澤山林之饒”(《漢書·地理志》)的得天獨(dú)厚的自然環(huán)境之中，并在社會(huì)風(fēng)俗、思想傳統(tǒng)與生活習(xí)慣等方面都不曾像中原地區(qū)那樣“經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的‘禮’的教化”，而是都要比中原地區(qū)“較為濃厚地保存了原始氏族社會(huì)的許多傳統(tǒng)”。跟同期中原各國(guó)比，楚國(guó)大量繼承了氏族社會(huì)的風(fēng)習(xí)，受宗法制度和禮教觀念的束縛較少，顯得比較寬容和開(kāi)明。這種狀況在政治制度上業(yè)得到了體現(xiàn)。張正明先生考證，楚國(guó)的的政治體，其前期有著濃厚的原始社會(huì)組織的痕跡，后來(lái)發(fā)展為農(nóng)奴制為主體的政治體，這與同期中原地區(qū)的奴隸制國(guó)家有一定的區(qū)別，在文化心理上也因而表現(xiàn)出更富有自由的想象和激越的情感，從而成為神秘巫祀文化發(fā)展的沃土。

荊楚繁茂的叢林、縱橫的江河、廣袤的原野以及多民族雜處的神秘的生態(tài)環(huán)境，孕育出楚地先民崇尚自然、敬畏鬼神的傳統(tǒng)意念。楚人信鬼、崇巫、好祀，他們生活在充滿神奇?zhèn)髡f(shuō)的地方，飛翔的大鳳、熊熊烈火都是崇拜的對(duì)象，楚人的精神就來(lái)自這原始的沖動(dòng)、神奇世界帶來(lái)的原動(dòng)力。楚先民“民神雜糅，家為巫史”(《國(guó)語(yǔ)．楚語(yǔ)》)，《列子·說(shuō)符》中云：“楚人鬼”；《漢書·地理志》記載，在楚國(guó)，從宮廷到民間，歷來(lái)“信巫鬼，重祀”。王逸在《九歌序》中也說(shuō)過(guò)：“昔楚南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神?！痹凇冻o》那里，我們更能看到一個(gè)與巫風(fēng)關(guān)系密切的神話世界。屈原作品《九歌》中保留著對(duì)自然多神祟拜的遺跡，《離騷》等作品中，也能夠看到其對(duì)遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)的大量承襲和運(yùn)用。在民間，古來(lái)荊楚卜居建宅，均要“前門植桑，后苑種竹”；生兒育女，歷來(lái)互饋“竹米”；壽誕生辰，必要種樹(shù)、“放生”；行事動(dòng)輒求神問(wèn)卜。還有流傳千年不衰的跳喪舞等，無(wú)不蘊(yùn)涵著對(duì)鬼神的敬畏。就像元稹的詩(shī)中所描述的：“楚俗不事事，巫風(fēng)事妖神?！?元稹：《賽神》)楚人尚鬼、崇巫、祀、好b，雖有迷信落后的一面，但生活中的這種濃烈的神秘氣息，不僅形成了楚人思想和行動(dòng)上的特立獨(dú)行，同時(shí)也體現(xiàn)了楚人達(dá)觀的一面。其中．既蘊(yùn)含著人們寬厚善良的本性，也為楚人在興邦建國(guó)的艱難歷程中提供了樂(lè)觀的精神力量。