導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

藝術(shù)發(fā)展本身就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程，設(shè)計(jì)本質(zhì)上要求創(chuàng)新。很多設(shè)計(jì)師一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)新的原創(chuàng)性及獨(dú)立性。創(chuàng)新就是讓藝術(shù)境界提升到一個(gè)新的平臺(tái)。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在創(chuàng)新方面應(yīng)該進(jìn)行綜合的，全方位的思考，它應(yīng)該突破藝術(shù)表明的局限，深入到藝術(shù)的手段、思想內(nèi)容等層次，包括突破藝術(shù)構(gòu)思;創(chuàng)新不僅為對(duì)前輩及他人的超越，也包括自我否定和超越。設(shè)計(jì)要巧妙地捕捉靈感，在心中醞釀具體的操作手法和可能取得的理想成果，等到思考成熟的時(shí)候，通過(guò)實(shí)踐使創(chuàng)新型設(shè)計(jì)具備現(xiàn)實(shí)意義，也即是完成視覺(jué)產(chǎn)品制作。要實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，首先要在思維上進(jìn)行創(chuàng)新培養(yǎng)，協(xié)調(diào)感性思維及理性思維，有目標(biāo)、有方向地前進(jìn)。

理性思維注重對(duì)時(shí)間屬性的思考，而感性思維注重的是空間屬性的思考。只有充分考慮設(shè)計(jì)的時(shí)間屬性及空間屬性，設(shè)計(jì)思維才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)不能僅僅局限于設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)手段及技巧等層面，而要注重設(shè)計(jì)理念的確立。這正是設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的真正意思所在。而進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)。人們的審美取向越來(lái)越來(lái)越具個(gè)性化，傳統(tǒng)庸俗的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足大多數(shù)人的藝術(shù)追求。因此，設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代觀念，在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的時(shí)候可以從圖形語(yǔ)言及設(shè)計(jì)理念等方面入手，巧妙融入民族情懷、人文情感和時(shí)代特色等。新時(shí)代的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該充分思考現(xiàn)代人的審美趨向，使作品設(shè)計(jì)具備獨(dú)創(chuàng)性、人性化、本土化及國(guó)際化。繪畫(huà)藝術(shù)及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該跟其它的設(shè)計(jì)層面相結(jié)合，綜合其共同特性，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念由靜態(tài)視覺(jué)傳達(dá)向動(dòng)態(tài)信息傳達(dá)延伸，促使視覺(jué)思維空間得到最大程度的延伸。而設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維應(yīng)該具備民族性、交叉性及互動(dòng)性等本質(zhì)特征。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新培養(yǎng)

1.突破傳統(tǒng)思維要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新，必須突破傳統(tǒng)思維定勢(shì)的局限，實(shí)現(xiàn)思維的自由和靈活。而在實(shí)際的設(shè)計(jì)教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候缺乏個(gè)性，這是因?yàn)樗麄兞?xí)慣遵守教師給他們?cè)O(shè)定的思維定勢(shì)去進(jìn)行創(chuàng)作思考，久而久之便喪失了自己獨(dú)立思考的能力。因此，設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維中的“獨(dú)創(chuàng)性”得不到真正體現(xiàn)。這種作品顯然缺少吸引力。因此，在專門(mén)的設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該避免向?qū)W生灌輸程序式的思維模式，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)及設(shè)計(jì)構(gòu)思方面最大限度地刺激學(xué)生的獨(dú)立思考，并適當(dāng)設(shè)置情境，將學(xué)生的設(shè)計(jì)思維空間從課堂延伸到課外，讓學(xué)生可以捕捉更多利于激發(fā)靈感的素材。真正做到設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，并回歸生活。

2.培養(yǎng)發(fā)散思維要發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)新思維，必須保證學(xué)生擁有一個(gè)“異想天開(kāi)”及“海闊天空”的創(chuàng)作環(huán)境。要突破學(xué)生的思維定勢(shì)及固有的知識(shí)圈，教師應(yīng)該深入分許發(fā)散思維相關(guān)特點(diǎn)，巧妙地設(shè)置一個(gè)中心問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞這個(gè)中心問(wèn)題進(jìn)行最自由、最靈活的思考或想象，從問(wèn)題的不同角度去考慮其所有的屬性，去設(shè)想所有可能使問(wèn)題得以解決的方法，讓思維的觸覺(jué)延伸至問(wèn)題的每一個(gè)關(guān)節(jié)。同時(shí)，還可以進(jìn)行多種思維交叉訓(xùn)練，如全方位思維、放射性思維、逆向思維及創(chuàng)造性思維。幾種思維方式交叉結(jié)合可以對(duì)傳統(tǒng)思維造成極大沖擊，并促動(dòng)新思維的產(chǎn)生，這是創(chuàng)新思維的力量來(lái)源。每種思維方法都有其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。而學(xué)生的思維發(fā)散可以多層面、多角度、由表及里、由此及彼地思考問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生整合相關(guān)思維，跨越思維過(guò)程次要的環(huán)節(jié)，加快思維速度，活躍思維流程，進(jìn)而使思維效率得到提高，并使思維方式出現(xiàn)新的特點(diǎn)。因此，可以通過(guò)各種各樣的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)思維發(fā)散，但設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于要給學(xué)生一個(gè)清晰的創(chuàng)意方向，并拓寬學(xué)生的思維空間，鼓勵(lì)學(xué)生從問(wèn)題的四面八方進(jìn)行思考、找準(zhǔn)事物的聯(lián)系與區(qū)別，整合統(tǒng)一意念下的思維，這樣思維創(chuàng)新便水到渠成。

3.在實(shí)踐中開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維設(shè)計(jì)跟想象力密切相關(guān)。豐富的想象力可以使設(shè)計(jì)思路得以拓寬，并且只有通過(guò)想象，自身的思維才能突破實(shí)物的制約，到達(dá)一個(gè)理想的藝術(shù)境界。因此，必須注重對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)。而創(chuàng)造思維與觀察聯(lián)想的結(jié)合，是合乎情理的思維延伸，只有形象、生動(dòng)的想象才能有效將設(shè)計(jì)的思維和創(chuàng)意通過(guò)視覺(jué)產(chǎn)品的形式傳達(dá)出來(lái)。思維突破、發(fā)展和創(chuàng)新是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，而突破、想象、分析、重構(gòu)為創(chuàng)新思維產(chǎn)生的一般過(guò)程。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)過(guò)程中，通過(guò)突破思維定勢(shì)，活躍思維方式，并在實(shí)物的基礎(chǔ)上進(jìn)行最全面、最具體、最分散的想象，在各種思維方式的交叉沖擊下，創(chuàng)新思維的火花便會(huì)出其不意地迸發(fā)出來(lái)。通過(guò)思維創(chuàng)新，將設(shè)想好的方案在明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)指引下，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行加工提煉，并找出最理想的設(shè)計(jì)方案。這樣，學(xué)生的思維才得到真正的歷練，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力都會(huì)得到有效提高。而要將學(xué)生的思維與實(shí)物結(jié)合起來(lái)，必須加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極從實(shí)際生活中尋找設(shè)計(jì)素材，在實(shí)踐活動(dòng)中捕捉創(chuàng)作靈感，在真正的設(shè)計(jì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；茶產(chǎn)品；包裝；應(yīng)用

視覺(jué)，與產(chǎn)品之間往往有著無(wú)形而微妙的關(guān)系，一件給人以良好的視覺(jué)感受的產(chǎn)品，往往不用過(guò)多宣傳，就會(huì)讓人愛(ài)不釋手，甚至直接產(chǎn)生成交，這正是高質(zhì)量視覺(jué)傳達(dá)的魅力。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，重視包裝的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，其基本的目的也正是為了通過(guò)良好的視覺(jué)傳達(dá)效果，吸引消費(fèi)者的視線，影響消費(fèi)者的觀感，以視覺(jué)傳達(dá)為基本切入點(diǎn)，增加產(chǎn)品在消費(fèi)者眼中的好感度，在無(wú)形之中建立產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的微妙關(guān)系，進(jìn)而提升成交量。基于這一基本理念，現(xiàn)代茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的運(yùn)用，已經(jīng)是一種必然趨勢(shì)。良好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果，能直接幫助茶產(chǎn)品在包裝方面取勝，贏得更多的消費(fèi)者的關(guān)注和認(rèn)可。

1現(xiàn)代產(chǎn)品包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本方式

對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)以直接、簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、有效的表達(dá)商品信息為基本要求，通過(guò)良好的設(shè)計(jì)策略、元素組合方式，使產(chǎn)品包裝更好地展示產(chǎn)品內(nèi)涵、產(chǎn)品魅力，并傳達(dá)產(chǎn)品中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，從而影響消費(fèi)者，創(chuàng)造更大的產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值和商業(yè)機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，通常涉及四個(gè)主要方面的內(nèi)容，分別是文字設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)和商標(biāo)設(shè)計(jì)。其中，文字設(shè)計(jì)最直接的作用，是傳達(dá)商品的信息要素、引導(dǎo)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)指向。純文字設(shè)計(jì)往往和圖形設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，形成完整而富有境界的畫(huà)面，增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的綜合感染力。產(chǎn)品包裝中涉及文字的內(nèi)容通常較多，商品名稱、商標(biāo)名、廣告語(yǔ)、產(chǎn)品說(shuō)明等，都需要用文字來(lái)直觀表達(dá)。因此，文字設(shè)計(jì)是產(chǎn)品包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中較為簡(jiǎn)單但是需要和其他設(shè)計(jì)元素良好結(jié)合的內(nèi)容，其設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)非?？简?yàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)功底。圖形設(shè)計(jì)是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的主要工作，現(xiàn)代產(chǎn)品為了使得外包裝更加引人注目，更加具有視覺(jué)感染力，往往非常強(qiáng)調(diào)圖形設(shè)計(jì)工作，因?yàn)閳D形所具有的直截了當(dāng)、形象感十足的視覺(jué)觀感，非常容易在消費(fèi)者心中建立印象，因而更加有助于產(chǎn)品的宣傳、營(yíng)銷。圖形設(shè)計(jì)的關(guān)鍵和難點(diǎn)在于，圖形的選擇要在凸顯設(shè)計(jì)個(gè)性的同時(shí)，兼顧產(chǎn)品的功能屬性和文化屬性，這樣的圖形設(shè)計(jì)才是高質(zhì)量而易于被消費(fèi)者接受的。

色彩設(shè)計(jì)或者色彩搭配，在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的每個(gè)角落都有體現(xiàn)，不同的產(chǎn)品所運(yùn)用的色彩搭配方式、色彩配置風(fēng)格也不一樣，這給予了設(shè)計(jì)者很大的創(chuàng)作空間。色彩的設(shè)計(jì)，力求通過(guò)色彩體現(xiàn)產(chǎn)品包裝的感情傾向，增強(qiáng)產(chǎn)品包裝的感染力，而空洞、無(wú)味的色彩設(shè)計(jì)，往往看似光彩奪目，實(shí)則很難和消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。不同的色彩元素、色彩搭配在產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則較難，因?yàn)樾枰紤]的因素非常多。商標(biāo)設(shè)計(jì)，作為產(chǎn)品的重要“身份標(biāo)識(shí)”，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中必不可少。商標(biāo)設(shè)計(jì)要求形象、簡(jiǎn)練而生動(dòng)，與產(chǎn)品的基本屬性相聯(lián)系，又要在一定程度上體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和企業(yè)的價(jià)值取向，這樣的商標(biāo)設(shè)計(jì)才能有效幫助消費(fèi)者識(shí)記商品，產(chǎn)生高效的溝通思想、傳達(dá)信息的功能。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)說(shuō)，商標(biāo)設(shè)計(jì)也是忠實(shí)消費(fèi)者選擇商品的第一要素，因而商家應(yīng)當(dāng)盡可能將商標(biāo)放在包裝中顯要的地方，以幫助有意向購(gòu)買(mǎi)的忠實(shí)消費(fèi)者第一時(shí)間得以辨認(rèn)出來(lái)。

2視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用原則

中國(guó)有著悠久的茶葉種植歷史和深厚的茶文化底蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，茶葉產(chǎn)品不僅是一種飲品或者飲品原料，更是一種情感和文化的寄托。愛(ài)茶之人所愛(ài)的，不僅是茶葉的產(chǎn)品屬性或者功能屬性，也在于茶葉的文化屬性。因此，對(duì)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的運(yùn)用不僅需要考慮茶葉的功能定位、企業(yè)文化，還要考慮茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、文化積淀。在此，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用原則作簡(jiǎn)單分析。

2.1視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用要考慮茶葉的養(yǎng)生功能

茶葉種植于大自然，來(lái)自于大自然，其帶著天然的“自然屬性”，其中所蘊(yùn)含的健康、綠色的養(yǎng)生功能，是消費(fèi)者選擇茶葉產(chǎn)品時(shí)重要的影響因素，即越有利于養(yǎng)生和保健的茶葉產(chǎn)品，越能吸引消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)，越能增強(qiáng)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)粘度。因此，在茶產(chǎn)品包裝中進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，最基本的工作就是通過(guò)良好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)茶葉產(chǎn)品的養(yǎng)生功能、養(yǎng)生價(jià)值、養(yǎng)生效果，尤其是茶葉品種本身所具有的特殊的養(yǎng)生價(jià)值，一定要重點(diǎn)體現(xiàn)、有力突出，這樣才能將茶葉產(chǎn)品的養(yǎng)生價(jià)值真正有效、直接地傳達(dá)給消費(fèi)者，幫助意向客戶在第一時(shí)間確定購(gòu)買(mǎi)意向。

2.2視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用要考慮茶葉的品牌價(jià)值與品牌內(nèi)涵

某種茶葉產(chǎn)品只是茶葉企業(yè)生產(chǎn)的眾多產(chǎn)品中的一種，在茶葉產(chǎn)品被投入市場(chǎng)后，其所產(chǎn)生的作用不僅是創(chuàng)造銷售利潤(rùn)，也包括傳播企業(yè)的品牌價(jià)值與品牌內(nèi)涵，增強(qiáng)品牌的市場(chǎng)影響力，為后續(xù)產(chǎn)品的市場(chǎng)銷售贏取空間。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用，要以品牌價(jià)值、品牌內(nèi)涵乃至企業(yè)文化的體現(xiàn)為重要目的，通過(guò)良好的視覺(jué)傳達(dá)塑造，讓消費(fèi)者感受到茶葉生產(chǎn)商的誠(chéng)意與茶葉企業(yè)“踏實(shí)做茶、認(rèn)真做事、顧客至上”的態(tài)度，而實(shí)踐也充分證明，這樣的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方式，往往更能獲得顧客對(duì)茶產(chǎn)品的信任。

2.3視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用要凸顯中國(guó)的茶文化內(nèi)涵，營(yíng)造良好的飲茶氛圍

中國(guó)的茶文化歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚，這正是茶葉產(chǎn)品相對(duì)于其他類型的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勢(shì)所在，也是茶葉產(chǎn)品在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝其他同類型產(chǎn)品的文化根基，而且這種根基是非常強(qiáng)大而牢固的。在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，用良好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，有形或者無(wú)形地展現(xiàn)中國(guó)茶文化的內(nèi)涵與魅力，在茶產(chǎn)品包裝中植入文化屬性，這是茶產(chǎn)品在市場(chǎng)中制勝的法寶，屢試不爽。文化的影響力是顯著、無(wú)形而持續(xù)的，茶產(chǎn)品包裝中良好的茶文化內(nèi)涵植入，可以顯著提升茶產(chǎn)品的綜合價(jià)值，贏得一般消費(fèi)者的青睞，而在出口銷售過(guò)程中，這也是中國(guó)茶產(chǎn)品的顯著標(biāo)志，對(duì)中國(guó)茶文化的向外傳播非常有益。

3視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用技巧

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用已經(jīng)習(xí)以為常，但如何將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的效果發(fā)揮到最佳，卻仍然需要認(rèn)真探討?；诓璁a(chǎn)品特殊的產(chǎn)品屬性，在此提出一些基于中國(guó)茶文化的茶產(chǎn)品包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)技巧，以供參考。

3.1色彩設(shè)計(jì)中產(chǎn)品情感的體現(xiàn)

茶產(chǎn)品是一種極富文化韻味的產(chǎn)品，消費(fèi)者在選擇茶產(chǎn)品的過(guò)程中，不僅看重茶產(chǎn)品的功能價(jià)值，也看重茶產(chǎn)品的情感，即茶產(chǎn)品能否向消費(fèi)者傳達(dá)一種情感取向，引發(fā)消費(fèi)者的心理共鳴，而非只展示冷冰冰的外表，不和消費(fèi)者進(jìn)行情感交流。對(duì)茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，情感的體現(xiàn)可以從色彩設(shè)計(jì)入手，這樣的體現(xiàn)方式更加直接、有效，也更加容易把握。一方面，茶葉包裝中的色彩設(shè)計(jì)要體現(xiàn)冷暖度，避免一味追求艷麗色彩而忽略色彩冷暖搭配的設(shè)計(jì)方式。一般來(lái)說(shuō)，茶葉包裝中色彩設(shè)計(jì)的冷暖選擇應(yīng)當(dāng)明確，雜亂的冷暖色布置往往會(huì)讓包裝所體現(xiàn)的情感混亂，造成有形無(wú)實(shí)。由于中國(guó)茶文化是內(nèi)斂、謙遜、中庸、和諧的，因而茶產(chǎn)品包裝中適宜選擇暖色調(diào)，這也可以和茶葉產(chǎn)品綠色、養(yǎng)生、爽口、提神的基本功能相符合。當(dāng)然暖色調(diào)中，還有多種不同的風(fēng)格、情趣搭配，需要融入冷色調(diào)進(jìn)行適當(dāng)搭配，此時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)茶產(chǎn)品的具體類型進(jìn)行取舍，如碧螺春外形緊密、葉片纖細(xì)、茶湯碧綠，常年生長(zhǎng)于綠水青山當(dāng)中，因而可以采用暖綠色為主，深黑色為輔的搭配方式。另一方面，茶產(chǎn)品包裝中色彩設(shè)計(jì)要兼顧輕重質(zhì)感和軟硬質(zhì)感，質(zhì)感偏重和偏硬的色彩，適合應(yīng)用在包裝的文字、商標(biāo)、生產(chǎn)廠家、產(chǎn)品說(shuō)明等處，增強(qiáng)信息的顯著性，易于消費(fèi)者識(shí)記，而質(zhì)感偏輕、偏軟的色彩，適合應(yīng)用在背景圖案、圖案底色、主題元素等處，以創(chuàng)造與茶文化相符合的含蓄之美、內(nèi)斂之美，和消費(fèi)者產(chǎn)生心理共鳴。

3.2傳統(tǒng)文化元素的植入

中國(guó)茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，和中國(guó)傳統(tǒng)文化形神皆似、內(nèi)外相同，因而將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素植入到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，可以有力地襯托出茶葉產(chǎn)品中蘊(yùn)含的茶文化屬性，營(yíng)造濃厚的中國(guó)文化觀感和氛圍，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)茶葉茶品的文化認(rèn)同。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的書(shū)法文字、傳統(tǒng)圖案都可以植入到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。茶產(chǎn)品的廣告語(yǔ)和宣傳語(yǔ)，可以用傳統(tǒng)書(shū)法進(jìn)行呈現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)，可以作為茶產(chǎn)品包裝的部分或者全部背景，而極富中國(guó)田園韻味的茶園風(fēng)光，則可以作為背景圖案出現(xiàn)，為茶產(chǎn)品包裝營(yíng)造一種綠色、健康、自然、文化感十足的觀感。當(dāng)然，由于書(shū)法元素尤其是草書(shū)，非常不容易辨認(rèn)，而茶葉所面向的消費(fèi)者基本都是普通大眾，因而在運(yùn)用書(shū)法元素的過(guò)程中，運(yùn)用的方式、呈現(xiàn)的方法、文字以及字體的選擇，都需要設(shè)計(jì)者仔細(xì)進(jìn)行推敲。對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)圖案來(lái)說(shuō)，如祥云、龍紋、鳳凰、喜鵲等，都可以根據(jù)情況運(yùn)用到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化圖案，凝聚著華夏民族千百年的智慧與文化，給人帶來(lái)的視覺(jué)沖擊以及直觀記憶是非常強(qiáng)烈的，可以顯著增加茶葉產(chǎn)品的吉祥、古樸、沉穩(wěn)之感，對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)效果的提升非常有價(jià)值。

3.3茶產(chǎn)品商標(biāo)的科學(xué)設(shè)計(jì)與布置

商標(biāo)，雖然寥寥幾筆，簡(jiǎn)單直接，卻是茶產(chǎn)品身份的唯一有效標(biāo)識(shí)。對(duì)大部分的茶品包裝來(lái)說(shuō)，商標(biāo)在外包裝中所占據(jù)的面積往往較小，因而如何在有限的范圍內(nèi)最大限度地體現(xiàn)產(chǎn)品商標(biāo)的價(jià)值與魅力，就成為產(chǎn)品商標(biāo)設(shè)計(jì)者重點(diǎn)探討的問(wèn)題。對(duì)茶產(chǎn)品商標(biāo)，一方面必須充分體現(xiàn)茶葉生產(chǎn)企業(yè)的價(jià)值追求、生產(chǎn)理念，起到宣傳企業(yè)、擴(kuò)大影響的作用，另一方面必須風(fēng)格沉穩(wěn)、色彩低調(diào)，和茶葉產(chǎn)品的基本屬性相統(tǒng)一，過(guò)于高調(diào)、夸張、明艷的設(shè)計(jì)風(fēng)格，往往會(huì)引起消費(fèi)者的反感，損害茶葉生產(chǎn)企業(yè)的形象。在具體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，茶產(chǎn)品包裝上商標(biāo)的位置基本處于邊角處，這樣不會(huì)妨礙其他視覺(jué)傳達(dá)元素的表現(xiàn)，并且，商標(biāo)的色調(diào)、圖案內(nèi)容應(yīng)當(dāng)盡可能和茶產(chǎn)品包裝的整體風(fēng)格相符合，突兀、醒目的商標(biāo)設(shè)計(jì)固然可以讓商標(biāo)更易被察覺(jué)，卻對(duì)茶葉包裝整體的視覺(jué)觀感提升不利。此外，茶產(chǎn)品商標(biāo)的圖案應(yīng)當(dāng)以精煉、簡(jiǎn)潔而具有一定文化內(nèi)涵為基本追求，不可一味求怪、求新而忽視了商標(biāo)的本質(zhì)屬性。

4結(jié)語(yǔ)

茶葉產(chǎn)品的包裝中，其視覺(jué)傳達(dá)效果是非常重要的，因而有必要遵循科學(xué)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)原理，對(duì)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行改造和升級(jí)，以使茶葉產(chǎn)品包裝的視覺(jué)感受更加能夠吸引消費(fèi)者的注意，贏得消費(fèi)者的認(rèn)可。茶葉產(chǎn)品包裝中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要考慮的因素較多，既有產(chǎn)品功能方面的因素，也有產(chǎn)品文化、企業(yè)文化方面的因素，也有消費(fèi)者和市場(chǎng)方面的因素，這都需要設(shè)計(jì)工作者認(rèn)真對(duì)待，綜合考量。

參考文獻(xiàn)

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篇3

    視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì),是指利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)的主要功能是傳達(dá)信息,憑借視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程,是設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)符號(hào)形式的過(guò)程。在紛繁復(fù)雜的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)中,文字、標(biāo)志和插圖是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素。

    視覺(jué)傳達(dá)在昆曲藝術(shù)演出中主要設(shè)計(jì)到的領(lǐng)域包括:海報(bào)設(shè)計(jì)、節(jié)目單設(shè)計(jì)、門(mén)票設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)、周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。好的視覺(jué)傳達(dá)作品宣傳起到很重要的作用,可幫助觀眾感受演出劇目的特點(diǎn)以及提高信息所獲得的利益,更好的知道所帶給觀眾的信息是否明了,視覺(jué)宣傳的好壞也一定程度上決定演出的好壞。

    二、對(duì)于浙江昆劇團(tuán)在視覺(jué)傳達(dá)宣傳方面的市場(chǎng)調(diào)研

    通過(guò)對(duì)浙江昆劇團(tuán)調(diào)查研究了解浙江昆劇團(tuán)在視覺(jué)傳達(dá)方面作出的實(shí)踐以及分析存在的問(wèn)題。

    劇團(tuán)在海報(bào)的設(shè)計(jì)制作中存在著一定的問(wèn)題。較多的年輕觀眾比較能接受簡(jiǎn)約高雅風(fēng)格的海報(bào)設(shè)計(jì)。大多數(shù)的觀眾希望昆曲演出的門(mén)票設(shè)計(jì)與劇目和海報(bào)需要保持一致的風(fēng)格。半數(shù)以上的年輕觀眾對(duì)于當(dāng)下劇團(tuán)演出的門(mén)票設(shè)計(jì)所傳達(dá)的信息都是比較滿意的,但是也有小半部分觀眾對(duì)于門(mén)票的傳達(dá)設(shè)計(jì)存在不滿意的態(tài)度。筆者認(rèn)為,門(mén)票傳達(dá)的信息是比較直接的,但是還有觀眾對(duì)本應(yīng)該能十分明確表達(dá)內(nèi)容更的門(mén)票設(shè)計(jì)存在不滿,說(shuō)明浙昆在門(mén)票設(shè)計(jì)上依舊還存有十分不完善的地方。座位的樓層,演出時(shí)間的設(shè)計(jì)排版也有一定問(wèn)題。節(jié)目單的信息是比較滿意的,說(shuō)明浙昆在節(jié)目單的視覺(jué)傳達(dá)的內(nèi)容上是做得比較完善的。在舞美設(shè)計(jì)方面,年輕觀眾半數(shù)以上對(duì)于浙昆當(dāng)下的舞美設(shè)計(jì)較不滿意,主要不滿意集中于舞臺(tái)背景和燈光等方面。周邊產(chǎn)品對(duì)于刺激昆曲演出的消費(fèi)具有很大的潛力,而觀眾比較普遍喜愛(ài)的周邊產(chǎn)品主要集中于畫(huà)冊(cè)、書(shū)籍、明信片等紙制品以及服裝、扇子等舞臺(tái)道具復(fù)制品。

    總的看來(lái),浙江昆劇團(tuán)的在昆曲藝術(shù)的視覺(jué)傳達(dá)宣傳主要存在了以下的問(wèn)題:

    首先,作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最基本的要求鮮明傳達(dá)信息,劇團(tuán)都沒(méi)有很完善地做到。

    其次,所有的視覺(jué)傳達(dá)的領(lǐng)域都存在風(fēng)格較為老套,沒(méi)有與現(xiàn)代人的審美情趣相結(jié)合。

    第三,所有的視覺(jué)傳達(dá)要素沒(méi)有遵循一定的設(shè)計(jì)原則進(jìn)行設(shè)計(jì),只是各種設(shè)計(jì)元素的胡亂拼貼,缺乏專業(yè)性與系統(tǒng)性。

    第四,所有的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域定位不夠明確,沒(méi)有形成統(tǒng)一鮮明的風(fēng)格,折衷主義風(fēng)格明顯,沒(méi)有挖掘劇目的深層含義和人文精神,沒(méi)有深刻表達(dá)出昆曲這一古老劇種的文化內(nèi)涵。

    三、對(duì)當(dāng)下昆劇團(tuán)演出在視覺(jué)傳達(dá)方面的改進(jìn)建議

    1、海報(bào)設(shè)計(jì)

    首先,海報(bào)的首要功能是傳達(dá)演出信息,因此在設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分考慮到消費(fèi)者注意力的層次感,突出主要信息,也不是忽視次要信息,減少不必要的垃圾信息,以免讓消費(fèi)者產(chǎn)生厭倦心理。其次,在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面,調(diào)查發(fā)現(xiàn)年輕消費(fèi)者比較lunwen.1KEjian.com喜歡簡(jiǎn)約高雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格,因此海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)該采用比較古典或者比較具有現(xiàn)代美感的字體和插圖,排版和整體的風(fēng)格可以多嘗試用簡(jiǎn)約的現(xiàn)代風(fēng)格加以融合,從昆曲本身的文化內(nèi)涵和劇目所要傳達(dá)的情感出發(fā),通過(guò)簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)方式,體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神,將古典與現(xiàn)代完美結(jié)合。

    2、門(mén)票設(shè)計(jì)

    當(dāng)下各大劇團(tuán)在門(mén)票設(shè)計(jì)方面要做的最主要的是,每次演出都應(yīng)該有自己設(shè)計(jì)的門(mén)票,而不是采用演出劇院的門(mén)票;其次門(mén)票的信息要傳達(dá)準(zhǔn)確,特別是在座位的層數(shù)上需要特別的注意;再次,門(mén)票的風(fēng)格要和海報(bào)的風(fēng)格保持一致,并且充分體現(xiàn)出昆曲的內(nèi)涵和劇目所要表達(dá)的內(nèi)容。

    3、節(jié)目單設(shè)計(jì)

    節(jié)目單在設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮到首頁(yè)的主字體不能應(yīng)付了事,和海報(bào)的主一體一樣,一要考慮到消費(fèi)者的注意習(xí)慣,二要精心設(shè)計(jì),從劇目的內(nèi)容出發(fā)。在插圖及排版上,要盡量做到與海報(bào)、門(mén)票的風(fēng)格相一致,插圖、字體的排版搭配要協(xié)調(diào)。在顧及消費(fèi)者觀看的心理前提下,要靈活運(yùn)用各種設(shè)計(jì)方式和手段,做到信息傳達(dá)和美感兼顧的境界。

    4、舞美設(shè)計(jì)

    經(jīng)過(guò)筆者的調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)多數(shù)的年輕的消費(fèi)者比較傾向接受簡(jiǎn)單雅致的舞美設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在的舞臺(tái)技術(shù)已經(jīng)大大提高,觀眾的審美取向也偏向淡雅。

    總得來(lái)說(shuō),筆者的建議是,尊重現(xiàn)代消費(fèi)者的審美,盡量在設(shè)計(jì)風(fēng)格上追求簡(jiǎn)單的形式,表現(xiàn)出昆曲唯美風(fēng)雅的風(fēng)格以及具體劇目的內(nèi)涵。其次,在海報(bào)、門(mén)票、節(jié)目單等各個(gè)視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域,盡量做到風(fēng)格的和諧統(tǒng)一,以迎合現(xiàn)代審美,做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

    最后,在設(shè)計(jì)的流程上,各劇團(tuán)在設(shè)計(jì)演出的視覺(jué)傳達(dá)宣傳作品前,應(yīng)該充分做好市場(chǎng)和演出地點(diǎn)的調(diào)研工作,充分了解消費(fèi)者的審美取向以及演出地點(diǎn)的實(shí)際情況,才能做到設(shè)計(jì)工作的準(zhǔn)確性和精確性。在對(duì)于設(shè)計(jì)的態(tài)度上,更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到視覺(jué)傳達(dá)對(duì)于演出以及劇團(tuán)發(fā)展的重要性,聘請(qǐng)熱愛(ài)昆曲、了解昆曲的專業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)行總體規(guī)劃和具體操作,只有這樣才能從根本上提高一個(gè)劇團(tuán)的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力。而我們則會(huì)以更為專業(yè)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、融合的事業(yè)心和責(zé)任心,為傳承藝術(shù)、振興中華傳統(tǒng)文化盡綿薄之力。

    參考文獻(xiàn):

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篇4

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化符號(hào)；現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；圖案；色彩；篆刻；書(shū)法；瓷器

一、引言

中華民族有著燦爛悠久的歷史和文化，廣大炎黃子孫用自己的聰明智慧和勤勞的雙手創(chuàng)造出豐富多彩的物質(zhì)文明和精神文明。作為我國(guó)歷史文化的智慧結(jié)晶，傳統(tǒng)文化符號(hào)已經(jīng)逐漸演變成為能夠充分反映我國(guó)文化特質(zhì)風(fēng)貌的重要標(biāo)志。文化具有民族性和傳承性，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)則是建立在文化基礎(chǔ)上的平面藝術(shù)形式。對(duì)傳統(tǒng)文化的審美追求能夠潛移默化地影響現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念，與此同時(shí)，現(xiàn)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念也能對(duì)傳統(tǒng)文化審美產(chǎn)生影響。如何能夠更好地將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用并融入現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，在豐富作品內(nèi)涵的同時(shí)，充分彰顯中國(guó)特色，發(fā)揮傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的文化整合力是極具研究?jī)r(jià)值的課題。為此，本文將以傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中具體的應(yīng)用價(jià)值與策略為研究對(duì)象，以期能給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者一些借鑒和啟發(fā)。

二、傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

（一）傳統(tǒng)文化符號(hào)

通常來(lái)講，凡是能夠反映地域風(fēng)貌、展現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化特征的符號(hào)均可以被稱之為傳統(tǒng)文化符號(hào)。傳統(tǒng)文化符號(hào)是傳統(tǒng)文化的載體，一方面具有傳統(tǒng)文化的特征，另一方面還可以展現(xiàn)獨(dú)特的地域特色。目前，從來(lái)源上，傳統(tǒng)文化符號(hào)可以大體分為兩大體系，即以人與天地為基礎(chǔ)的自然之符號(hào)和人為化的人造之符號(hào)；從題材上，傳統(tǒng)文化符號(hào)則可以被劃分為人物、動(dòng)物、植物、圖騰、宗教符號(hào)等類別。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是中華民族獨(dú)有的文化瑰寶，是中華人民在生產(chǎn)勞動(dòng)與改造世界實(shí)踐中產(chǎn)生的智慧結(jié)晶和文化精華。

（二）現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指通過(guò)圖形、文字等視覺(jué)形象向接受者傳達(dá)某種信息的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。在這一過(guò)程中設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接收者。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所覆蓋的范圍十分廣泛，包括廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等。作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有審美性特征；由于其在商業(yè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)又兼具經(jīng)濟(jì)性特征；當(dāng)前，隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加快，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)又具有個(gè)性化與民族化特征。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

包含中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是連接中國(guó)與世界的橋梁。傳統(tǒng)文化符號(hào)是傳統(tǒng)文化的精華。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中巧妙融入傳統(tǒng)文化符號(hào)，向世界全面展示中國(guó)魅力與特色，才能讓世界更好地了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)；中國(guó)傳統(tǒng)文化也是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)成長(zhǎng)發(fā)展的土壤。越是民族的，越是世界的。尤其在全球一體化的今天，只有根植于傳統(tǒng)文化的土壤，向世界呈現(xiàn)自己獨(dú)特的文化視角，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)才能具有成長(zhǎng)發(fā)展的動(dòng)力。因此，只有深入研究傳統(tǒng)文化及其背后所隱藏的深厚意蘊(yùn)，并著力探究傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)，才能創(chuàng)造出獨(dú)具生命力的現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

具有民族特色與鮮明地域特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)不斷的沉積與凝練逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形與紋飾。這其中尤其具有代表性的是各種吉祥圖案。這些吉祥圖案最早起源于部落圖騰，處于惡劣環(huán)境中的人們?cè)诿鎸?duì)各種災(zāi)難和疾病的威脅時(shí)，便將對(duì)于平安幸福的渴望和向往寄托于圖騰之上。當(dāng)深入人心的傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)生碰撞之時(shí)，奇妙的化學(xué)反應(yīng)就此產(chǎn)生。例如，在傳統(tǒng)文化中，牡丹是富貴、繁榮的象征；紅色和祥云具有喜慶、吉祥之意；蓮花代表“出淤泥而不染”的高潔之氣；竹則具有“凌驚風(fēng)，茂寒鄉(xiāng)，籍堅(jiān)冰，負(fù)雪霜”的尊嚴(yán)與不屈風(fēng)骨；龍是炎黃子孫的象征；月圓是團(tuán)圓的象征……在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，根據(jù)設(shè)計(jì)主題，充分借鑒傳統(tǒng)吉祥圖案，并在原有基礎(chǔ)上加以改造和創(chuàng)新，可以極大提升作品的意蘊(yùn)及內(nèi)涵。

（二）書(shū)法、篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

篆刻與書(shū)法是中國(guó)所獨(dú)有的藝術(shù)門(mén)類，成為最具標(biāo)志性的民族符號(hào)，具有十分深刻的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。印代表權(quán)利，更是責(zé)任的象征，既是鄭重的約定，更是對(duì)誠(chéng)信的承諾。書(shū)法則以其獨(dú)具動(dòng)感與力量的線條和筆墨，向世人傳達(dá)深遠(yuǎn)的意境。當(dāng)他們被應(yīng)用到現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中時(shí)，極大地豐富了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，傳遞著中國(guó)古老藝術(shù)的魅力。2008年北京舉辦了舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)，在會(huì)標(biāo)“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”中，書(shū)法與篆刻兩種古老藝術(shù)得到了極致的發(fā)揮。其中，印章作為標(biāo)志的主體圖案，寓意著有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的華夏古國(guó)對(duì)于世界的莊嚴(yán)承諾；字體則選擇了書(shū)法這一藝術(shù)形式，將“京”字變化成為舞動(dòng)的人形，瀟灑飄逸，充滿著張力；色彩上選擇了極具喜慶吉祥意味的中國(guó)紅，并且這也是國(guó)旗的顏色。這一設(shè)計(jì)集漢字、篆刻、書(shū)法于一體傳遞著深刻而厚重的東方文化底蘊(yùn)，彰顯著中國(guó)精神、中國(guó)氣派和中國(guó)神韻。

（三）中國(guó)瓷器藝術(shù)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

瓷器是中國(guó)古代人民的偉大發(fā)明，是中華民族對(duì)人類文明的杰出貢獻(xiàn)。其優(yōu)美的器形和精湛的技藝體現(xiàn)中國(guó)古人在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的偉大成就以及對(duì)美的不懈追求。中國(guó)瓷器，從隋唐時(shí)期便開(kāi)始向外域流傳，宋、元、明、清各代，瓷器都作為重要商品走向世界，為中國(guó)贏得了“瓷國(guó)”的美譽(yù)，完美地體現(xiàn)了中國(guó)文化的面貌。當(dāng)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)融合時(shí)，極致的美便就此產(chǎn)生。同樣是在北京奧運(yùn)會(huì)上，頒獎(jiǎng)禮服設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于中國(guó)陶瓷藝術(shù)中最為經(jīng)典和最具代表性的青花瓷。青花造型淡雅但色彩強(qiáng)烈，極具民族風(fēng)情和東方意蘊(yùn)，青花瓷禮服極好地體現(xiàn)了東方女性的柔美身姿和淡雅氣質(zhì)，為中國(guó)贏得了世界的贊譽(yù)和掌聲。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩是一個(gè)民族發(fā)展的重要組成部分，也是一個(gè)國(guó)家文明的重要表現(xiàn)。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中探究傳統(tǒng)色彩符號(hào)的應(yīng)用與融合，一方面可以橄執(zhí)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)增加表現(xiàn)力；另一方面，也可以為傳統(tǒng)色彩帶來(lái)新的生機(jī)與活力。中國(guó)古人對(duì)色彩的解讀帶有極強(qiáng)的人文主義特征。古人用陰陽(yáng)五行來(lái)解釋萬(wàn)事萬(wàn)物，其中的青、赤、白、黑、黃所構(gòu)成的五方正色則成為吉祥的象征，是傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本準(zhǔn)則和華夏審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。五色同時(shí)與圖騰化神o相合即青龍、白虎、朱雀、玄武、中央黃色，與人格化神o相合即東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方玄帝、中央黃帝，具有極強(qiáng)的象征意義和民族特征。中國(guó)國(guó)旗和國(guó)徽的設(shè)計(jì)在色彩上就采用了傳統(tǒng)的大紅色和金黃色，并合理相間，互為襯托，完美地表現(xiàn)出中國(guó)瑰麗的色彩和中華民族文化藝術(shù)的特征，成為傳統(tǒng)色彩在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的典范。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到傳統(tǒng)文化的影響。將傳統(tǒng)文化合理地融入現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中能夠帶來(lái)創(chuàng)新的理念和靈感。但在這一過(guò)程中需要注意這一融合并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)、照搬，而是創(chuàng)造性的改造和借鑒，其本質(zhì)還應(yīng)是以設(shè)計(jì)為主體。同時(shí)，還應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征意義進(jìn)行更深層次的理解和考慮，才能創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，同時(shí)將中華民族的文化精神與世界性的視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言相融合，共同引導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的潮流，中國(guó)的現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)才能以新的姿態(tài)和文化意義在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上彰顯中國(guó)風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：人本理念 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 表達(dá)分析

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）08-0076-02

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)物質(zhì)、精神的追求也越來(lái)越高，為了平衡人們對(duì)這種物質(zhì)生活的追求，也就不斷有新的設(shè)計(jì)理念在推出。 “人本理念”的本質(zhì)也就是人性化，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)用人性化的方式表現(xiàn)出來(lái)，這也是最新的設(shè)計(jì)理念，是人類藝術(shù)與產(chǎn)品的完美結(jié)合，促進(jìn)了社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。

一、“人本理念”和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念

視覺(jué)傳達(dá)起源于上個(gè)世紀(jì)60年代，是在日本的設(shè)計(jì)大會(huì)上應(yīng)運(yùn)而生的。但是關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)的概念，一直都沒(méi)有一個(gè)明確的定義。對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的基本理解就是設(shè)計(jì)者將一些圖像進(jìn)行加工或通過(guò)其他方式使之呈現(xiàn)在人們的眼前，從而達(dá)到宣傳的效果，給人們一種視覺(jué)觸動(dòng)，從而產(chǎn)生一系列的心理活動(dòng)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)包含許多方面，比如字體設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等。

“人本理念”也可以理解為“人性化設(shè)計(jì)”，其在設(shè)計(jì)時(shí)尚界也廣受歡迎，慢慢地被人們所認(rèn)可?！叭吮纠砟睢碧岢诵曰^的人性化就是滿足人們對(duì)生活、心理和精神的一種追求。隨著人們對(duì)物質(zhì)生活的要求越來(lái)越高，人們的精神追求也越來(lái)越豐富，也就是說(shuō)當(dāng)人們滿足了基本的物質(zhì)生活之后，也在不斷地追求精神層面的滿足。這就促使人們?cè)诂F(xiàn)有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。就好比影海報(bào)，最初的電影海報(bào)內(nèi)容僅僅是電影的名字及放映時(shí)間，沒(méi)有過(guò)多的修飾，但是隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)電影海報(bào)的設(shè)計(jì)要求也越來(lái)越高，其內(nèi)容越來(lái)越豐富，表現(xiàn)極具藝術(shù)性。

二、“人本理念”的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)體現(xiàn)分析

（一）“人本理念”的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的大眾性

不知從何時(shí)起，人們的生活中開(kāi)始出現(xiàn)圖案，并且人們很樂(lè)意去利用這種圖案記錄事件。隨著時(shí)間的變化和時(shí)代的發(fā)展，人們的視覺(jué)感受也在無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生變化，這種變化讓人們不斷感受著生活中的樂(lè)趣。視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)正是以大眾傳媒為通道，其服務(wù)的對(duì)象是大眾，受眾是大多數(shù)人。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)者到接受者，都是和大眾緊密相關(guān)聯(lián)的，大眾既是消費(fèi)對(duì)象，同時(shí)又是這種藝術(shù)的傳播者。其實(shí)，從本質(zhì)上來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是一種大眾的藝術(shù)，也是一種大眾文化。但是這種大眾性的藝術(shù)卻不意味著視覺(jué)傳達(dá)是模式化的，沒(méi)有值得深度挖掘的內(nèi)涵。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者要不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)圖案，給大眾提供更為豐富的視覺(jué)享受，也就是要求用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念，來(lái)表達(dá)出深刻的內(nèi)涵。視覺(jué)設(shè)計(jì)同時(shí)可以傳達(dá)優(yōu)雅的藝術(shù)，這種藝術(shù)性也是可以被大眾所接受的。從消費(fèi)者的角度來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的廣告設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的，這些作品直接面向觀眾，大眾在對(duì)這些作品進(jìn)行賞析時(shí)，一方面能獲得某方面的知識(shí)，另一方面也能夠凈化自己的心靈。大眾性的視覺(jué)傳達(dá)是視覺(jué)傳達(dá)中很重要的一部分，它依靠大眾，也服務(wù)大眾，不斷為大眾帶來(lái)新的生活體驗(yàn)，改變著人們的生活，給人們帶來(lái)更多全新的體驗(yàn)。

（二）“人本理念”的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的非線性

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展，各個(gè)國(guó)家、種族之間的交流越來(lái)越頻繁，簡(jiǎn)單的交流方式已經(jīng)不能很好地發(fā)揮溝通的功能，不能促進(jìn)彼此之間的互動(dòng)，這已然是不適合社會(huì)發(fā)展模式的。為了跟隨社會(huì)的進(jìn)步，視覺(jué)設(shè)計(jì)就此快速發(fā)展起來(lái)。研究發(fā)現(xiàn)，人們天生就自帶一種特殊的觀察模式，可以依靠圖像來(lái)進(jìn)行交流。根據(jù)圖像所產(chǎn)生的信息，可以不受時(shí)間、空間的限制，實(shí)現(xiàn)跨越國(guó)界、零距離的交流模式。特別是圖像出現(xiàn)以后，圖像模式的交流越來(lái)越多，信息傳播不再單單是“線性”傳播，而是發(fā)展成為一張張信息網(wǎng)。人們接受信息的方式也更多，這也就滿足了不同文化、語(yǔ)言之間的交流需求，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。例如農(nóng)夫山泉的廣告，一經(jīng)推出，全國(guó)范圍都家喻戶曉，即使是農(nóng)村一些比較偏僻的地方，也能夠通過(guò)網(wǎng)狀的傳播方式來(lái)了解。

（三）“人本理念”的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的直觀性

人們的信息大部分都是通過(guò)視覺(jué)所獲得的，當(dāng)人們?cè)诿鎸?duì)某一個(gè)事物時(shí)，首先也是通過(guò)視覺(jué)來(lái)感知信息的，視覺(jué)是最敏感的感官。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是以文字、圖片、色彩的形式傳遞信息，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念傳達(dá)給大眾，實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流和精神溝通。當(dāng)今社會(huì)正在向圖片與文字的時(shí)展，向圖片信息化的時(shí)代邁進(jìn)，視覺(jué)圖像的設(shè)計(jì)，能夠幫助人們?cè)谧疃痰臅r(shí)間里接收到信息，并完成對(duì)信息的傳輸，而不是單純地完成文字之間的傳輸。當(dāng)然，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不應(yīng)該單純地傳達(dá)出淺顯的作品，而是需要設(shè)計(jì)者賦予其精深的文化內(nèi)涵，需要考慮到人們?cè)诿鎸?duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)時(shí)的直觀感受，清晰認(rèn)識(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念和意圖，也就是說(shuō)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠被大眾所認(rèn)知，這也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的人性化表現(xiàn)之一。

三、“人本理念”視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)發(fā)展的必然性

文化藝術(shù)設(shè)計(jì)是精神文明與物質(zhì)文明之間的一座橋梁。視覺(jué)設(shè)計(jì)目前已經(jīng)作為一門(mén)學(xué)科被人們接受。視覺(jué)設(shè)計(jì)豐富的想象、形象特征的表現(xiàn)豐富了人們的精神領(lǐng)域，也加大了人們對(duì)未知世界的掌握力度，對(duì)現(xiàn)代生活、思維都產(chǎn)生重要的影響。我們都知道，在傳統(tǒng)的社會(huì)生活中，人們的交流方式主要是文字，缺乏圖像的描述，但是人們對(duì)圖像的認(rèn)知存在一定的天賦型，在面對(duì)圖像信息時(shí)，人們能夠更快速地掌握信息。在現(xiàn)代社會(huì)，人們獲取信息的方式有很多，比如雜志、電視、電影等，這些渠道承載著很多的文化信息，構(gòu)成了一個(gè)與眾不同的社會(huì)。通過(guò)各種各樣的圖像設(shè)計(jì)可以讓不同語(yǔ)言、知識(shí)結(jié)構(gòu)水平的人們都能夠從中獲取到有用的信息，從而影響接受者的價(jià)值理念和生活方式。例如廣告就可以對(duì)人們的生活產(chǎn)生重大的影響，好的廣告設(shè)計(jì)讓人們認(rèn)識(shí)到好的產(chǎn)品，也通過(guò)對(duì)這種產(chǎn)品的推廣間接影響人們的生活方式，一些有創(chuàng)意的公益類廣告更是觸動(dòng)了人們的內(nèi)心。如電視廣告中一家人其樂(lè)融融的畫(huà)面，會(huì)給廣大觀眾留下深刻印象，人們把它當(dāng)做追求的目標(biāo)。另一方面，明星效應(yīng)也越來(lái)越重要，明星在電視熒屏上引領(lǐng)時(shí)尚潮流趨勢(shì)，明星的服飾、搭配變成大眾追求的對(duì)象，明星成為經(jīng)典的文化形象，其代表的生活逐漸成為大眾追求的生活方式。

四、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化要考慮的因素

不同的國(guó)家、不同的地區(qū)、不同的背景，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不同，表達(dá)出的文化內(nèi)涵也不同，所以在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，就需要注意文化之間的差別，避免文化之間的沖突。一些國(guó)家、民族有自己崇尚或者避諱的顏色，那么在設(shè)計(jì)時(shí)就需要盡量避免使用需避諱的色彩元素；針對(duì)不同國(guó)家、不同民族作出相應(yīng)的設(shè)計(jì)，需要以提高視覺(jué)作品的親和力，達(dá)到促進(jìn)精神與文化的交流的目的。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，更多注重人性化設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中注入情感、人文、心理等方面的文化內(nèi)涵，給人留有想象的余地，表達(dá)出細(xì)膩的情感，引發(fā)人們內(nèi)心的情感，給人帶來(lái)輕松或者愉悅、幽默的感受。人性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是在相同的水平條件下，使設(shè)計(jì)符合人們的生活習(xí)慣和滿足人們的心理需求。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)既需要滿足人們的情感需求，又要滿足人們的心理感受，這就要求設(shè)計(jì)師要用關(guān)注人和人性，使自己的設(shè)計(jì)真正做到周到、細(xì)膩，讓更多的使用者有所觸動(dòng)。

五、“人本理念”的視覺(jué)設(shè)計(jì)表達(dá)分析

視覺(jué)傳達(dá)已經(jīng)成為我們生活的一部分。設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象是大眾，設(shè)計(jì)要來(lái)源于生活，又能真正地滿足人們的生活需求。生活是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)的最終歸宿，設(shè)計(jì)師需要有一雙敏銳的眼睛，深入地觀察、體驗(yàn)生活，將生活看作自己創(chuàng)作的源頭。另外，現(xiàn)代生活的壓力越來(lái)越大，人們希望在設(shè)計(jì)中w驗(yàn)到娛樂(lè)、幽默元素，在設(shè)計(jì)中找到一絲安慰。設(shè)計(jì)師也要對(duì)此予以考慮。

人性化設(shè)計(jì)還需要從保護(hù)環(huán)境做起，在設(shè)計(jì)中提倡綠色環(huán)保，不僅僅在設(shè)計(jì)包裝上，還需要作品能夠循環(huán)利用，造福人類。這是視覺(jué)設(shè)計(jì)的一種進(jìn)步。樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人人環(huán)保的目標(biāo)，也是人性化設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。

六、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合以上的討論，我們知道，人性化設(shè)計(jì)目前已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。在日常生活中，視覺(jué)傳達(dá)不斷地影響著人們的生活。視覺(jué)傳達(dá)始終是為人服務(wù)的，因此，要堅(jiān)持人性化的追求，滿足人性化本身的需求。在視覺(jué)傳達(dá)中，要將情感、心理放在第一位，視覺(jué)傳達(dá)中的人性化表達(dá)，也是我們目前需要關(guān)注的一個(gè)重要話題。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：新媒體；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念 發(fā)展趨勢(shì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指在二維空間里進(jìn)行的以圖形語(yǔ)言為介質(zhì)載體，包含構(gòu)思與表現(xiàn)等內(nèi)容的造型活動(dòng)，其目的是以視覺(jué)為媒介的信息或創(chuàng)意的傳達(dá)。它通過(guò)設(shè)計(jì)、規(guī)劃諸如文化、商品、心理、情感等信息的符號(hào)、形式、秩序，給信息的大眾傳播與接受，從而促進(jìn)生活環(huán)境的舒適、美觀、安全，提高行為效率，開(kāi)發(fā)出深層次的物質(zhì)潛能，促進(jìn)生活中交流的便利、快捷、有效

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的價(jià)值

一是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)存在的人文價(jià)值。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在很大程度上是通過(guò)信息傳遞的相關(guān)方式，逐步構(gòu)建出人和人之間的交流的橋梁。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于推進(jìn)人和人之間的交流，給人們提供全面而具體的視覺(jué)享受服務(wù)，此外，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也逐漸體現(xiàn)出綠色環(huán)保的元素。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中需要通過(guò)圖像、文字等要素傳達(dá)有關(guān)的信息，其中生動(dòng)的圖像和色彩、繪聲繪色的文字提供我們豐富的想象空間和視覺(jué)盛宴。二是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)存在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。相關(guān)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)均表明，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活中的文化也發(fā)生較大的改變，其中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為整個(gè)人類文化的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，但視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展又會(huì)反過(guò)來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

二、新時(shí)期視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念創(chuàng)新

（一）設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，要想保證視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)能夠符合時(shí)代的潮流，得到人們的認(rèn)同感，首先要對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，能夠利用文字、圖片、色彩將時(shí)代的特色充分展現(xiàn)出來(lái)。因此，要把握好時(shí)代的特征，將時(shí)代特色充分的展現(xiàn)出來(lái)。只有利用創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念充分融入到整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，切實(shí)滿足人們的需求，才能夠使設(shè)計(jì)出的作品更具價(jià)值。

（二）視覺(jué)語(yǔ)言要?jiǎng)?chuàng)新。語(yǔ)言在設(shè)計(jì)過(guò)程中是比較重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中就是一種“語(yǔ)言化圖形”與“圖形語(yǔ)言化”的過(guò)程。在視覺(jué)語(yǔ)言中，色彩、圖片、文字是其中的重點(diǎn)內(nèi)容，藝術(shù)設(shè)計(jì)者要加強(qiáng)對(duì)這三個(gè)方面視覺(jué)因素和美學(xué)的創(chuàng)新，使其在實(shí)際運(yùn)用中能夠達(dá)到更好的宣傳效果。

（三）表現(xiàn)方式要?jiǎng)?chuàng)新。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)者在實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)表明，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)方式不同，引起的作用效果也不同。在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要根據(jù)產(chǎn)品的實(shí)際情況利用不同的表現(xiàn)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，并要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須注重新意。表現(xiàn)方式的創(chuàng)新是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的關(guān)鍵，藝術(shù)設(shè)計(jì)師需要不斷提升自身的觀察力，加強(qiáng)創(chuàng)新，突破自我，設(shè)計(jì)出更好的作品。

（四）設(shè)計(jì)理念要體現(xiàn)綠色和現(xiàn)代化。隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，要求藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分體現(xiàn)出綠色環(huán)保和現(xiàn)代化的理念。現(xiàn)代人追求高質(zhì)量的生活，但是環(huán)境因素嚴(yán)重影響著人們的生活質(zhì)量，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要真正的將綠色設(shè)計(jì)運(yùn)用在實(shí)際生活中，使人們能夠在美好的綠色環(huán)境中生存，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧相處。

（五）創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)多元化和個(gè)性化。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)要求實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)多元化和個(gè)性化，不斷整合完善，實(shí)現(xiàn)原有設(shè)計(jì)的個(gè)性化、設(shè)計(jì)方式的多元化，根據(jù)現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，加強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品中現(xiàn)代特色設(shè)計(jì)理念的融入，使作品內(nèi)容更加豐富，刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。

（六）具備民族特色。圖形是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)，是視覺(jué)形象的載體。民族特色文化中的圖形、色彩、文化內(nèi)涵等，能夠?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品提供豐富的素材，將民族特色與視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)相融合，能夠達(dá)到現(xiàn)代化與民族化的有機(jī)結(jié)合，形成獨(dú)具特色的民族化視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。

三、新時(shí)期視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在高速發(fā)展的現(xiàn)代信息化社會(huì)中以其快捷、準(zhǔn)確、生動(dòng)的方式溝通了人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。其通過(guò)信息的交流，產(chǎn)生獨(dú)具特色的場(chǎng)效應(yīng)，在開(kāi)發(fā)新材料、新技術(shù)，創(chuàng)建新的生產(chǎn)關(guān)系和形成新的生活方式的創(chuàng)造性活動(dòng)中，不斷推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。在新時(shí)期背景下，設(shè)計(jì)師要在合理汲取歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)往更深層次發(fā)展，使其成為新時(shí)代所需要的一門(mén)視覺(jué)語(yǔ)言。

（一）二維空間向三維四維方向發(fā)展。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形成了包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)招貼設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)和企業(yè)形象設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。這些領(lǐng)域基本都是在二維空間內(nèi)進(jìn)行文字、色彩和圖形的編排，雖然能夠達(dá)到傳達(dá)信息的目的。但終究難以長(zhǎng)期吸引人們的眼球。隨著新媒體的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)需要以更加新穎的方式出現(xiàn)在人們面前。二維空間向三維四維方向發(fā)展就是一個(gè)很好地嘗試，日本藝人松枝悠希的近期作品《逃跑系列》就是成功運(yùn)用三維模式的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)作品。比起傳統(tǒng)的二維作品，三維作品更能吸引人們的眼球。

（二）靜態(tài)設(shè)計(jì)向動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展。社會(huì)中充斥著大量知識(shí)信息，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在各種信息的沖擊下。人們的生活越來(lái)越忙碌，根本沒(méi)時(shí)間靜下心來(lái)欣賞一份視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)?？梢哉f(shuō)，人們已經(jīng)疲倦于靜態(tài)的視覺(jué)信息，在這種形勢(shì)下，設(shè)計(jì)師可以嘗試動(dòng)態(tài)視覺(jué)信息。數(shù)字化媒體技術(shù)的日益普及，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)走向動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展掃清了技術(shù)障礙。比起動(dòng)態(tài)視覺(jué)信息，動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)傳遞的信息量更多，也更能吸引人們的注意，更重要的是，在傳遞有效信息的同時(shí)還能夠提高有效視覺(jué)空間的利用效率。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、數(shù)字化媒體廣告是動(dòng)態(tài)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的典型范例。設(shè)計(jì)師還可以在標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等方面繼續(xù)探索動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)。

（三）單項(xiàng)傳遞信息向信息交互設(shè)計(jì)延伸。在數(shù)字化媒體時(shí)代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)改變以往填鴨式的信息傳遞方式，轉(zhuǎn)向信息交互式傳遞方式。簡(jiǎn)而言之，要更加關(guān)注視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與內(nèi)涵，使信息傳遞更加輕松、有效，傳遞的信息要言簡(jiǎn)意賅，直達(dá)人們的內(nèi)心深處，解決人們迫切想知道的問(wèn)題。比如設(shè)計(jì)師要發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者心中已有的概念，并用創(chuàng)意性的形象語(yǔ)言切入這個(gè)點(diǎn)，想消費(fèi)者之所想，憂消費(fèi)者之所憂，樂(lè)消費(fèi)者之所樂(lè)，這樣才能在最短的時(shí)間內(nèi)抓住觀者的視線并快速傳遞所攜信息。比如盛世長(zhǎng)城公司為保潔公司旗下品牌碧浪創(chuàng)作的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，用象征桎梏的枷鎖和鐐銬（用各類衣服構(gòu)成）作為設(shè)計(jì)圖形，暗喻產(chǎn)品“無(wú)臟不摧”的功能，這樣的設(shè)計(jì)解決了消費(fèi)者的心理困惑，實(shí)現(xiàn)了交互功能。

（四）從單一視覺(jué)走向多感官信息傳遞。人們?cè)絹?lái)越繁忙，單純的視覺(jué)信息已經(jīng)很難在進(jìn)入人們眼睛的同時(shí)也進(jìn)入他們的大腦。所以，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要超越視覺(jué)，利用人們的多重感官（眼睛、耳朵、鼻子、舌頭）進(jìn)行信息傳達(dá)。比如，美國(guó)有一家食品公司，在薯片的包裝袋中加入了薯片的味道，讓人們?cè)诮邮帐砥畔⒌耐瑫r(shí)也聞到薯片的味道，從而刺激了他們的購(gòu)買(mǎi)欲望。

【參考文獻(xiàn)】

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篇7

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；促進(jìn)；特點(diǎn)；表現(xiàn)

隨著社會(huì)群眾審美觀念的時(shí)代性轉(zhuǎn)變，社會(huì)中的各種藝術(shù)均在發(fā)生改變以滿足人們不斷變化的精神需求，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)擁有將藝術(shù)成分表達(dá)出來(lái)的作用，也因此出現(xiàn)時(shí)代性變化。二十世紀(jì)60年代初，日本東京曾經(jīng)舉辦了一屆世界設(shè)計(jì)大會(huì)，其中包括報(bào)刊環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)雜志、招貼海報(bào)及其他印刷宣傳物的設(shè)計(jì)，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體。日本《ザィン辭典》中曾這樣寫(xiě)道：“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”，由此可見(jiàn)，它與社會(huì)藝術(shù)之間存在共通性，可以為社會(huì)藝術(shù)提供展現(xiàn)的平臺(tái)。

1 當(dāng)代藝術(shù)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)

1.1 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會(huì)中已經(jīng)有一定的存在時(shí)間，經(jīng)過(guò)人們不斷地探索和革新，它已經(jīng)成為了當(dāng)代的一種新的藝術(shù)形式，謂之：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)。歸根究底，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和最初目的是期望能夠通過(guò)平面或者立體技術(shù)，將各種其他藝術(shù)元素和抽象的思想、信念等，直觀地展現(xiàn)給觀眾，觸及觀眾的內(nèi)心世界。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具備其他藝術(shù)的一般特征：1）社會(huì)性，它是源于社會(huì)，同時(shí)又反作用于社會(huì)的設(shè)計(jì)行業(yè)，其發(fā)展和變化均與社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。2）時(shí)代性，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是現(xiàn)今時(shí)代的標(biāo)志之一，從一定程度上代表著世人的審美觀和藝術(shù)觀。3）個(gè)性化，它雖然與其他藝術(shù)門(mén)類有著不可分割的聯(lián)系，但終究獨(dú)立于其他藝術(shù)。

1.2 當(dāng)代藝術(shù)

當(dāng)代藝術(shù)又可以說(shuō)是現(xiàn)代藝術(shù)，它是當(dāng)代人們運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)元素相結(jié)合，或是通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)變異得來(lái)的，在具備傳統(tǒng)藝術(shù)某些特征的同時(shí)，又具有現(xiàn)代化特征。1）美化性。不可否認(rèn)，當(dāng)代藝術(shù)是對(duì)人們審美觀或是對(duì)美的元素的直觀展現(xiàn)形式，其中含有美化、夸大、描繪、描述等作用，使表達(dá)對(duì)象更加生動(dòng)立體。2）科技性。科學(xué)技術(shù)是藝術(shù)表達(dá)方式的改善器，能夠提高藝術(shù)表達(dá)的效果。例如，美術(shù)作品會(huì)運(yùn)用信息技術(shù)（3D成像、數(shù)據(jù)調(diào)色），雕塑作品會(huì)用到精確的電子工具等。3）融合性。當(dāng)代藝術(shù)在人們的嚴(yán)重所呈現(xiàn)的是一種百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，通常都是相互影響和促進(jìn)的。

值得注意的是，雖然個(gè)性化和科學(xué)技術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中有所展現(xiàn)，而當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式也與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了共鳴，但視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)仍舊還有幾點(diǎn)問(wèn)題，需要人們?nèi)ソ鉀Q。一是：沒(méi)有演化出完整的藝術(shù)靈魂。二是：當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與其他藝術(shù)相比較，可以說(shuō)是“新生代”，不管在形式、內(nèi)容、方法、意象上都還顯得不夠成熟，還需要不斷改進(jìn)和完善。三是：活力不夠，不能精確把握觀眾的喜好。

2 當(dāng)代藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的促進(jìn)方向

當(dāng)代藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，主要是由當(dāng)代藝術(shù)成分決定的。即當(dāng)代藝術(shù)從外觀、內(nèi)涵和制作過(guò)程上為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供參考，并推動(dòng)其發(fā)展。在當(dāng)代藝術(shù)的帶領(lǐng)下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必將朝著人性化、潮流化、民族化方向靠攏。

（1）造型。造型是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)人們影響最表面的部分，造型越合理，越能夠吸引人們的眼光，引導(dǎo)觀眾去深度探知視覺(jué)傳達(dá)作品，提高其信息傳遞效果。當(dāng)代藝術(shù)以當(dāng)代人的審美觀為切入點(diǎn)，能夠通過(guò)一些特殊的或是專業(yè)的形象、排布等獲得觀眾的親睞。這為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了有效的借鑒。比如，利用美學(xué)原理和幾何原理的結(jié)合，能夠使海報(bào)、廣告等更符合觀眾的“胃口”，令觀看的人獲得視覺(jué)上的享受，從而提高其觀看和分析作品的欲望。

（2）內(nèi)容。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不能是片面的技術(shù)或是信息的展現(xiàn)，還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)加入含有一定深度和廣度的內(nèi)容，增加其作品內(nèi)涵。因此，除了一般的社會(huì)信息之外，必須適當(dāng)?shù)貙?dāng)代藝術(shù)融入到作品當(dāng)中，凸顯作品的檔次，增加其核心意義。

（3）表達(dá)意向。必須明確視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的表達(dá)目標(biāo)，不要繼續(xù)將之看作是廣告或者標(biāo)語(yǔ)，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成是真正的藝術(shù)來(lái)欣賞和創(chuàng)作。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品在表達(dá)相關(guān)信息的同時(shí)，還需要為當(dāng)代藝術(shù)的展現(xiàn)提供一定的空間，展現(xiàn)“美”的元素。

3 當(dāng)代藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的促進(jìn)和影響表現(xiàn)

3.1 立體主義對(duì)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用

立體主義在西方的藝術(shù)界中擁有相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＫ哪康氖潜M量將同一物體的不同面進(jìn)行細(xì)致的展現(xiàn)，充滿了透視感與真實(shí)感，關(guān)于它的釋義曾有這樣的解說(shuō)“誰(shuí)理解塞尚誰(shuí)就理解立體主義”。立體主義講究以實(shí)物代換手工繪制，在具備更強(qiáng)逼真效果的同時(shí)，也增強(qiáng)了畫(huà)面的趣味性。這類作品的風(fēng)格多顯得較為零碎，但是更有裝飾效果。他對(duì)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)于：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)采用立體式拼貼手法，將色彩、圖案、形狀不同的部分進(jìn)行修整，最終通過(guò)粘貼連接到手法以及適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，使原本散亂的部分根據(jù)某種規(guī)律結(jié)合為一體。就如塞尚的畫(huà)一般，淡淡看一眼覺(jué)得雜亂無(wú)章，仔細(xì)觀看分析，卻又有許多深長(zhǎng)意味。

3.2 表現(xiàn)主義對(duì)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用

表現(xiàn)主義主要運(yùn)用夸張、描繪、朦朧等手段，將一定的情感元素加入到作品當(dāng)中。這對(duì)于當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)而言是相當(dāng)可貴的，因?yàn)檫@恰恰能夠增加視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)在價(jià)值。通過(guò)對(duì)作品的情感化處理，能夠使本身要傳達(dá)的信息獲得夸大和強(qiáng)調(diào)，使觀眾更為記憶深刻。例如：人物表情的夸大化，或是對(duì)非人類事物加以人類的夸張表情，不但能夠充實(shí)畫(huà)面還能夠增強(qiáng)情趣。

3.3 達(dá)達(dá)主義對(duì)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用

達(dá)達(dá)主義源自于蘇黎世（瑞士），誕生于第一次世界大戰(zhàn)期間。交戰(zhàn)國(guó)的一群藝術(shù)家聚集于名為卡巴耶?伏爾泰的咖啡館內(nèi)，將他們借藝術(shù)安慰和發(fā)泄自己的活動(dòng)命名為“達(dá)達(dá)”，據(jù)傳，當(dāng)時(shí)這群藝術(shù)家將刀德語(yǔ)詞典碰巧選中了這個(gè)詞語(yǔ)，詞語(yǔ)意思為“玩具木馬”，恰巧這個(gè)詞語(yǔ)也符合該項(xiàng)活動(dòng)的本質(zhì)，利用我國(guó)現(xiàn)代詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行形容，可以稱之為“非主流”。達(dá)達(dá)主義對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的推動(dòng)促進(jìn)主要是：以其特有的拼貼手法，結(jié)合點(diǎn)、線、面的分割式排版，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品在排版上更富有創(chuàng)造力。其中，最為突出的是文字排版，通過(guò)任意的拉伸、收縮、扭曲、傾斜等方式，將傳統(tǒng)文字設(shè)計(jì)擺脫了鉛字排版的束縛，充分展現(xiàn)了設(shè)計(jì)者天馬行空的想象力。

4 總結(jié)

綜上所述，在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，藝術(shù)種類和內(nèi)容皆發(fā)生了巨大的變化，不但更加貼近人們的日常生活，還延伸出了許多時(shí)代性的特點(diǎn)，呈現(xiàn)一種百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)。在這樣活躍的文化背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)受到各種藝術(shù)直接或間接影響的幾率也獲得了增加。研究當(dāng)代藝術(shù)如何促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，探究?jī)烧咧g的各種關(guān)系和本質(zhì)屬性，有利于人們深入地了解視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，運(yùn)用各種方式方法對(duì)其進(jìn)行改良。

參考文獻(xiàn)：

[1]張楠.談現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響[D].南京理工大學(xué)，2006，05（01）.

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篇8

在探究創(chuàng)新藝術(shù)理念在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)及相應(yīng)教學(xué)方式和措施之前，有必要對(duì)題目中出現(xiàn)的兩個(gè)關(guān)鍵詞匯的內(nèi)涵和外延進(jìn)行清晰的理解和闡述，以便更好的把握和探究二者之間的各種聯(lián)系。 

（一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 

在展開(kāi)論述創(chuàng)新藝術(shù)理念的體現(xiàn)之前，首先需要清晰的了解視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)概念的內(nèi)涵和外延。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從字面含義可以總括為兩點(diǎn)：首先是視覺(jué)，意即人們可以用視覺(jué)來(lái)收集和掌握信息；其次是傳達(dá)，是將前者收集到的相關(guān)信息發(fā)送、傳播給大眾，簡(jiǎn)而言之就是“為傳達(dá)而搜集并設(shè)計(jì)信息”。 

（二）創(chuàng)新藝術(shù)理念 

這是一個(gè)近年來(lái)新興的概念，隨著時(shí)代的發(fā)展又被賦予了更多的含義。設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的目的和價(jià)值就是為了滿足來(lái)自各個(gè)途徑的多種需求，需求的與眾不同決定了創(chuàng)新藝術(shù)理念要不斷創(chuàng)新。簡(jiǎn)而言之就是要將影視、色彩、文字等多種元素與時(shí)尚符號(hào)緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出來(lái)的作品既要滿足大眾的審美需求，又要展現(xiàn)時(shí)代的新穎性。 

二、創(chuàng)新藝術(shù)理念在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 

廣義上來(lái)講，大眾化和個(gè)性化是矛盾的雙面體，似乎二者不可兼得，其實(shí)不然，創(chuàng)新藝術(shù)理念就是要把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既要考慮大眾的的普遍認(rèn)知程度，又要突出新穎，展示自己的個(gè)性和創(chuàng)造性。 

（一）“和而不同”的設(shè)計(jì)理念 

藝術(shù)作品設(shè)計(jì)求新求變固然重要，畢竟創(chuàng)新才是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)走向世界的靈魂給所在，但是，藝術(shù)作品也是要考慮普羅大眾的審美能力和認(rèn)知程度，過(guò)于求新求異、與眾不同反而可能陷入怪誕，偏離人民群眾的審美需求，因此需要“和而不同”的創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)理念：既要合理從重，又要突出新穎。 

（二）個(gè)性化、時(shí)代化設(shè)計(jì)理念 

現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的手已經(jīng)觸及到社會(huì)生活的各個(gè)角落，傳播者要先對(duì)事物有一定的了解和認(rèn)知，才能在賦予自己的認(rèn)知理念后設(shè)計(jì)出來(lái)，繼而傳播給普羅大眾。因此突出自己的價(jià)值觀和個(gè)性格外重要，同時(shí)要跟進(jìn)時(shí)代的步伐，把握好時(shí)代的脈搏，如重視環(huán)保的時(shí)候在作品中展示和諧，重視民族的時(shí)候在作品中體現(xiàn)特色，切實(shí)將作品賦予時(shí)代氣息，滿足社會(huì)需求。 

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新藝術(shù)理念教學(xué)模式 

（一）注重實(shí)踐的教學(xué)模式 

沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，高校學(xué)子畢業(yè)后面臨巨大的就業(yè)壓力，要想在眾多的求職者中脫穎而出，必須具備創(chuàng)新能力和自主設(shè)計(jì)能力，這也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)要求之一，只有如此才能把人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求結(jié)合起來(lái)，提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)發(fā)展能力。 

（二）提升創(chuàng)新藝術(shù)理念的教學(xué)模式 

社會(huì)分工的具體明確及信息產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，使得視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)得到越來(lái)越多的關(guān)注與重視，如何在自己的設(shè)計(jì)中求新求變，已成為學(xué)子體現(xiàn)自我價(jià)值的載體和打開(kāi)企業(yè)求職大門(mén)的敲門(mén)磚。因此， 教學(xué)過(guò)程中必須將“創(chuàng)新”的理念時(shí)刻融合在課程設(shè)計(jì)和課程展示中，切實(shí)傳達(dá)給學(xué)生，無(wú)論是平時(shí)的課業(yè)練習(xí)還是畢業(yè)作品，都要求學(xué)生找準(zhǔn)自己的定位，展示自己的個(gè)性，設(shè)計(jì)的作品生動(dòng)鮮活，不斷開(kāi)拓新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。 

四、強(qiáng)化創(chuàng)新藝術(shù)理念教學(xué)的主要途徑 

上文已經(jīng)介紹了創(chuàng)新藝術(shù)理念在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要作用與意義，此處不再贅述。顯而易見(jiàn)，如何將創(chuàng)新藝術(shù)理念融入到教學(xué)中已經(jīng)成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要一環(huán)。下文從整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的組成部分簡(jiǎn)要介紹幾種優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)理念的途徑，以供參考。 

（一）提升學(xué)生創(chuàng)新能力 

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是創(chuàng)新藝術(shù)理念最終的實(shí)施者和受益者，因此在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)盡量拓展學(xué)生藝術(shù)鑒賞、史論等多方面的認(rèn)知能力，夯實(shí)基礎(chǔ)，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)在課下盡量多給學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，組織學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)，邀請(qǐng)行業(yè)專家舉辦講座，幫助學(xué)生提供更多提高自身創(chuàng)新藝術(shù)能力的機(jī)會(huì)。 

（二）提高教師專業(yè)素質(zhì) 

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教師隊(duì)伍素質(zhì)的高低，在很大程度上影響了教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，因此提高高校教師隊(duì)伍的專業(yè)素養(yǎng)成為優(yōu)化創(chuàng)新藝術(shù)理念教學(xué)的重要一環(huán)。高校應(yīng)該努力建設(shè)一支“雙師型”教師隊(duì)伍：既能擔(dān)任教學(xué)工作又能肩負(fù)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，將理論和實(shí)踐兩手抓，兩手都要硬。這樣以來(lái)，在提升教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，豐富了教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生能學(xué)以致用，提升個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力和學(xué)校就業(yè)率。 

（三）創(chuàng)新課程教學(xué)方法 

毫不夸張的說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)隨著信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)滲透到各行各業(yè)，得到極大發(fā)展，高校對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)重視程度也是與日俱增，要求相關(guān)專業(yè)教師要不斷改良教學(xué)方法，采用創(chuàng)新性教學(xué)理念。另外，高校應(yīng)加強(qiáng)與用人單位之間的雙向合作，進(jìn)而達(dá)到人才聯(lián)育、資源共享，讓專業(yè)人才能夠在崗位上發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)互利，共同承擔(dān)教育責(zé)任。 

創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是各行各業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)也不例外。社會(huì)的不斷發(fā)展給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)者只有充分運(yùn)用創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念才能創(chuàng)作出時(shí)代需求的優(yōu)秀作品。在高校的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)不斷將創(chuàng)新藝術(shù)理念運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中，拓展學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，以便培養(yǎng)更多符合社會(huì)需求的“實(shí)用型”人才。 

參考文獻(xiàn)： 

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篇9

文字設(shè)計(jì)的本質(zhì)是字體語(yǔ)言化、字體圖形化的過(guò)程，是按照視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)律，對(duì)文字進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)安排，將文字與語(yǔ)言、圖像相結(jié)合，為信息溝通提供新的平臺(tái)，為人類構(gòu)建新的文化思想提供載體，從而提高文字的視覺(jué)傳達(dá)功能。隨著視覺(jué)藝術(shù)的不斷發(fā)展，在視覺(jué)藝術(shù)作品中，文字設(shè)計(jì)的地位日益加重。為了在二維空間中尋找與創(chuàng)造更為豐富多彩的視覺(jué)語(yǔ)言形式，更多的人開(kāi)始利用文字的視覺(jué)傳達(dá)功能，文字設(shè)計(jì)進(jìn)入了新的視覺(jué)空間中。本文主要分析了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)的創(chuàng)新解構(gòu)與重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；文字設(shè)計(jì)；創(chuàng)新解構(gòu)；重構(gòu)

文字是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要元素之一，對(duì)其進(jìn)行加工和編排，使得文字容易被受眾識(shí)別、理解。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文字設(shè)計(jì)認(rèn)為文字設(shè)計(jì)的根本目的在于更好地傳遞信息，其重視文字的基本功能，在遵循設(shè)計(jì)形式美法則及傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上傳遞信息，從而滿足人們審美的需求。為了給人的視覺(jué)印象更加清晰明確，其力求文字效果具有整體統(tǒng)一的視覺(jué)表現(xiàn)，講求的是文字的可識(shí)別性和易讀性，從而被大眾普遍接受。不會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)過(guò)度，而導(dǎo)致其可讀性不強(qiáng)，這也是文字設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。但是這種理念容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞，容易使畫(huà)面表現(xiàn)形式單一，往往限制了創(chuàng)作者的思維和表現(xiàn)方式。因此，我們要進(jìn)行改革創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文字設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，賦予文字設(shè)計(jì)新的生命力。

1視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)與重構(gòu)

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中解構(gòu)與重構(gòu)設(shè)計(jì)離不開(kāi)“圖”這一原形。“解構(gòu)”的形式表達(dá)打破了傳統(tǒng)意義上的圖形定義，體現(xiàn)了文字圖形含義的“多重性”特征，使其在二維平面內(nèi)擴(kuò)展到多維認(rèn)知空間，豐富了文字圖形表現(xiàn)語(yǔ)匯，延伸了“形式”的表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，解構(gòu)與重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法具有多樣化形式感的作用，能夠?qū)ξ淖謭D形起到豐富視覺(jué)語(yǔ)言的作用。解構(gòu)是圖形的重新分解組合的觀念與手法，重構(gòu)是視覺(jué)造型語(yǔ)言基本元素的重構(gòu)。解構(gòu)為圖形新形式的創(chuàng)造提供了新思路，在解構(gòu)的前提下，重構(gòu)能夠把解構(gòu)的全部或者若干單元還原成全新的圖形。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不管是圖片還是文字，通過(guò)解構(gòu)，都能賦予圖示化結(jié)果以全新的內(nèi)涵。因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，文字、圖形、色彩等的運(yùn)用，要結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身的性格和文化，增加對(duì)圖文的解構(gòu)與重構(gòu)等手法的運(yùn)用，才能傳達(dá)出更深廣的內(nèi)涵和蘊(yùn)意，促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，得到更多觀眾的理解和認(rèn)可。

2視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)創(chuàng)新——解構(gòu)與重構(gòu)方法

2.1解構(gòu)方法

解構(gòu)是解構(gòu)主義者德里達(dá)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，是后解構(gòu)主義提出的一種批評(píng)方法，即“結(jié)構(gòu)分解”。在海德格爾的《存在與時(shí)間》中，他補(bǔ)充了消除、問(wèn)題化等意識(shí)，而其原意為分解、消解等意思。解構(gòu)文字是把文字本身，運(yùn)用解構(gòu)主義的方法，進(jìn)行分解、消解，或者為了達(dá)到特殊的視覺(jué)效果，使其與諸如圖形、圖像等視覺(jué)元素進(jìn)行有意識(shí)的重組和拼貼?！敖鈽?gòu)主義”提倡高度模糊和凌亂化，反對(duì)現(xiàn)代主義的矯飾，反對(duì)二元對(duì)抗，因此解構(gòu)文字的核心是破壞、分解。首先，需要用肆意妄為的精神。拋開(kāi)傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)律所要求的完整和統(tǒng)一，打破完整，破壞約定俗稱的規(guī)律，形成破碎的空間。打破整體的、完整的形象與意義，為重新構(gòu)造新的視覺(jué)形象提供基礎(chǔ)和條件。在文字設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者關(guān)注的重點(diǎn)是畫(huà)面各部分之間的充分表達(dá)，不再是作品的完整統(tǒng)一。一方面，文字及內(nèi)容的合理性被忽視。人們對(duì)于畫(huà)面的關(guān)注點(diǎn)從文字內(nèi)容本身轉(zhuǎn)移到文字圖形化的表現(xiàn)上，注意力集中在畫(huà)面打散的趣味性和對(duì)文字非常規(guī)的處理上。另一方面，畫(huà)面呈現(xiàn)出多中心、多視點(diǎn)的格局，文字突破了有限空間的限制。文字解構(gòu)是在看似凌亂和不規(guī)整的表象下，為了達(dá)到形散而意不散的視覺(jué)效果，字與形、形與形之間都需要存在高度的協(xié)調(diào)性，并不是文字各個(gè)解構(gòu)和圖像之間毫無(wú)章法的堆砌。因此，文字解構(gòu)是設(shè)計(jì)者對(duì)于這個(gè)“度”的把握，并不是沒(méi)有章法和沒(méi)有度的。

2.2重構(gòu)方法

由于“重構(gòu)”是在“解構(gòu)主義”的破碎中建立起來(lái)的另一種模式，因此，“重構(gòu)”是“解構(gòu)主義”的進(jìn)一步延伸與發(fā)展，是在“解構(gòu)主義”思潮影響下一體化的聯(lián)盟。這種表現(xiàn)手法為文字設(shè)計(jì)的生存與發(fā)展提供了宏大的舞臺(tái)。

（1）筆畫(huà)重構(gòu)。

為了準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，在文字不失識(shí)別性的基礎(chǔ)上，根據(jù)視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)律及形式美的法則，按照文字本身的特點(diǎn)，將文字的筆畫(huà)打散后，進(jìn)行筆畫(huà)之間的重構(gòu)，能夠呈現(xiàn)出全新的視覺(jué)效果。首先，筆畫(huà)共用。為了增加文字的設(shè)計(jì)感和追求文字造型的生動(dòng)性，將文字筆畫(huà)打散重構(gòu)的同時(shí)，把某些具有相似結(jié)構(gòu)的文字共用其中的一個(gè)筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)，從而使文字之間呈現(xiàn)出特殊的視覺(jué)效果，產(chǎn)生相關(guān)性和互動(dòng)性。其次，筆畫(huà)圖形化。為了使文字設(shè)計(jì)具有點(diǎn)睛之筆的效果，把文字中某些筆畫(huà)進(jìn)行圖形化處理，在將文字筆畫(huà)打散重構(gòu)的同時(shí)，又活躍了畫(huà)面。另外，筆畫(huà)缺失。在將文字筆畫(huà)打散重構(gòu)的同時(shí)，為了呈現(xiàn)出生動(dòng)和特殊的視覺(jué)效果酒甌，把文字中某些不影響文字識(shí)別度的筆畫(huà)或結(jié)構(gòu)去掉。

（2）添加和取舍。

通常，添加是指在漢字結(jié)構(gòu)之上，不改變文體大結(jié)構(gòu)的情況下，進(jìn)行裝飾性的添加。取舍是指把無(wú)關(guān)緊要的、在設(shè)計(jì)中不能體現(xiàn)實(shí)際意義的結(jié)構(gòu)去掉，選取文字中必要的、值得保留的結(jié)構(gòu)。添加和取舍是文字重構(gòu)中比較常用的方法之一。如：漢字的字形中體現(xiàn)著無(wú)限的意境。在缺失掉一些筆畫(huà)之后，根據(jù)人的視覺(jué)慣性，很多漢字并沒(méi)有丟失其能揭示內(nèi)涵意境的主要結(jié)構(gòu)，依然能夠給人感受到文字本身的形體與內(nèi)涵。甚至有時(shí)候在進(jìn)行取舍重構(gòu)之后，一些漢字能更加充實(shí)地傳達(dá)出意境，使其形象更加飽滿。如：重慶圖書(shū)館的館徽?！爸亍弊峙c“圖”字各取半邊并行的取舍并結(jié)合，體現(xiàn)出了圖書(shū)館的特性，充分地表現(xiàn)出了重慶的地域特性。成功地利用解構(gòu)取舍的方法，形象生動(dòng)地表達(dá)了標(biāo)志想傳達(dá)的含義，把“重慶”和“圖書(shū)館”兩關(guān)鍵詞巧妙地融合在一個(gè)標(biāo)志中。

（3）圖文重構(gòu)。

為了形成一種新的視覺(jué)效果，圖文重構(gòu)是將文字或圖像運(yùn)用某種設(shè)計(jì)理念、視覺(jué)規(guī)律進(jìn)行分解后再結(jié)合在一起。圖文重構(gòu)的過(guò)程中，為了加強(qiáng)畫(huà)面表現(xiàn)力，以圖文重構(gòu)的方式，表現(xiàn)出文字和圖像等要素局部之間的關(guān)系。如：重構(gòu)過(guò)程中，為了加強(qiáng)視覺(jué)強(qiáng)度，可以運(yùn)用重構(gòu)畫(huà)面的疏密聚散；為了加強(qiáng)畫(huà)面的視覺(jué)表現(xiàn)力，可以運(yùn)用重構(gòu)元素的色彩、肌理等視覺(jué)效果；為了加強(qiáng)畫(huà)面的空間關(guān)系，可以運(yùn)用重構(gòu)畫(huà)面的結(jié)構(gòu)、韻律等。在重構(gòu)的過(guò)程中，為了使畫(huà)面的表現(xiàn)形式存在不確定性和偶然性，設(shè)計(jì)者往往從感性出發(fā)，打破空間的前后順序、理性的因果關(guān)系，重感性表現(xiàn)而輕邏輯關(guān)系，從而讓受眾獲得一種感觀的覺(jué)醒。

參考文獻(xiàn)：

［1］于錕.漢字解析重構(gòu)與平面設(shè)計(jì)［D］.河北科技大學(xué)，2010.

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關(guān)鍵詞：通用設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；原則；研究

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)可視化的事物來(lái)傳遞信息，常常應(yīng)用到報(bào)紙、書(shū)籍等傳統(tǒng)媒介上，具有傳播速度快，說(shuō)服力強(qiáng)等特征。然而隨著手機(jī)、電腦和各類移動(dòng)設(shè)備等電子信息產(chǎn)品的出現(xiàn)，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提出了更高的要求，以往的設(shè)計(jì)方法已經(jīng)不能滿足受眾的認(rèn)知需要，如今迫切需要新型的設(shè)計(jì)思想和理念為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)指明方向。在此背景下，應(yīng)用通用設(shè)計(jì)理論作為指導(dǎo)思想，將信息變得更易于理解和接受，對(duì)于人們的學(xué)習(xí)和交流有著十分重要的意義。

一、通用設(shè)計(jì)的定義及內(nèi)涵

1.通用設(shè)計(jì)的定義

通用設(shè)計(jì)是面向所有群體的設(shè)計(jì)活動(dòng)，與其他設(shè)計(jì)相比，通用設(shè)計(jì)遵循的是全民理念，也就是站在失能者的角度設(shè)計(jì)產(chǎn)品，如果失能者都能很好的應(yīng)用產(chǎn)品，那么該產(chǎn)品就會(huì)為健康者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。雖然通用設(shè)計(jì)理念的提出時(shí)間尚短，但是受到了人們的大力追捧，人們渴望打破人與人之間的交往壁壘，并通過(guò)有效的溝通讓自己的觀點(diǎn)更易于被其他人所理解和接受，而通用設(shè)計(jì)恰好符合人們的情感需求，所以該理念在現(xiàn)代社會(huì)具有極高的可行性。

2.通用設(shè)計(jì)的基本原則

在進(jìn)行通用設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該遵循以下原則：

第一，平等性原則，即平等對(duì)待普通人和失能者，不迎合某類人群的喜好，始終保持設(shè)計(jì)的公平性。

第二，靈活性原則，為用戶提供多樣化的服務(wù)，不同用戶都可以靈活的使用，不會(huì)產(chǎn)生任何不適感。

第三，簡(jiǎn)單直觀性原則，摒棄繁瑣的、復(fù)雜的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，給用戶直觀的、清晰的體驗(yàn)，任何用戶都可以輕松掌握使用要領(lǐng)。

第四，感官性原則，充分運(yùn)用人體的感官器官，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，將信息與周圍環(huán)境區(qū)分開(kāi)，以便于各種能力障礙者都能夠使用。

第五，容錯(cuò)性原則，科學(xué)排布各類元素，為危害性的元素加設(shè)保護(hù)功能，在出現(xiàn)錯(cuò)誤和危險(xiǎn)時(shí)能夠及時(shí)預(yù)警。

第六，節(jié)約體力原則，不會(huì)消耗用戶過(guò)多的體力，用戶可以采用最為習(xí)慣的方式，最為省力的動(dòng)作操作，對(duì)身體的負(fù)荷較小。

第七，足夠的空間和尺寸性原則，用戶無(wú)論保持哪種姿勢(shì)都可以擁有清晰的視野，手部和抓握的尺寸較多，用戶可以隨意選擇。

除了上述幾點(diǎn)原則之外，還要考慮經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、美觀等要素，在設(shè)計(jì)時(shí)無(wú)需兼具所有原則，而是應(yīng)從實(shí)際情況和人們的需求出發(fā)，使設(shè)計(jì)項(xiàng)目更具有實(shí)用價(jià)值。

3.非物質(zhì)化社會(huì)的需要

如今，人們已經(jīng)從物質(zhì)消費(fèi)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦邢M(fèi)，情感消費(fèi)的比重也越來(lái)越大，人們迫切需要從消費(fèi)中找到安全和歸屬，愛(ài)和尊重，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這些情感都是相互依托，相輔相成的，要想滿足人們的這些情感需求，就要在產(chǎn)品的外觀和包裝上多下功夫，為其增加更多的內(nèi)涵和價(jià)值，這樣當(dāng)消費(fèi)者看到產(chǎn)品時(shí)，就會(huì)自然而然的產(chǎn)生聯(lián)想和想象。產(chǎn)品的內(nèi)涵越豐富，越契合消費(fèi)者的心理需求，消費(fèi)者群體也會(huì)越廣闊，產(chǎn)品的銷量也會(huì)更高。通用設(shè)計(jì)就是要將消費(fèi)者的心理需求融入到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念中，使消費(fèi)者通過(guò)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品來(lái)獲得情感的滿足。

二、通用設(shè)計(jì)理論下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

1.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)通用化需求

在科技飛速發(fā)展的今天，信息的傳播速度越來(lái)越快，傳播方式也有了大幅度的轉(zhuǎn)變，人們不再單純依靠紙質(zhì)的印刷品獲取信息，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電子產(chǎn)品實(shí)行國(guó)際化的交流，信息的內(nèi)容愈發(fā)豐富，但是信息的準(zhǔn)確性卻往往無(wú)法得到保證。尤其是漢語(yǔ)文化博大精深，存在著數(shù)量龐大的多義詞，那么如何將這些文字合理排列，避免歧義的發(fā)生，讓更多的人接受和喜愛(ài)，就屬于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)通用化的范疇。在宣傳過(guò)程中應(yīng)用通用設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)對(duì)老年人、殘疾人以及其他特殊群體的尊重，讓用戶在看到企業(yè)和產(chǎn)品的信息時(shí)產(chǎn)生積極的、樂(lè)觀的情緒，從而沉溺其中，主動(dòng)選擇企業(yè)的產(chǎn)品。值得注意的是，要靈活運(yùn)用色彩、符號(hào)和文字，將不同元素結(jié)合使用，并根據(jù)不同人群的生長(zhǎng)環(huán)境、思維特點(diǎn)、文化背景進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)，可以將信息的傳達(dá)更加直觀、立體，進(jìn)而取得事半功倍的效果。

2.多感官通道的傳播方式

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有時(shí)也被稱作溝通設(shè)計(jì)，正是設(shè)計(jì)師需要使相對(duì)復(fù)雜的信息變得更易被受眾理解。視覺(jué)符號(hào)的傳播不僅僅是單方向的，更是互動(dòng)的，多方位的。基于通用設(shè)計(jì)理論下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，不僅是從視覺(jué)上傳遞信息，更是從聽(tīng)、觸、味、嗅多感官渠道進(jìn)行信息的通感傳遞。多通道的媒介傳播，可以讓大腦捕獲等多維度的信息，讓信息接受者對(duì)事物獲得更多方位的認(rèn)知，使信息更有效的傳播。

3.適應(yīng)各類使用者的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

對(duì)于在視覺(jué)識(shí)別上有一定障礙或缺少視覺(jué)傳達(dá)接受渠道的人群，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，可以進(jìn)行多維度的刺激，輔助更多的傳播方式。如為避免視障人群的誤食，通過(guò)突起的盲文，使其感知飲料或食物中可能會(huì)導(dǎo)致過(guò)敏的成分。進(jìn)行救災(zāi)、避難的導(dǎo)視設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過(guò)立體的視覺(jué)符號(hào)、鮮明的顏色、夜光材料、聲音的配合使用去適應(yīng)各種突發(fā)狀況。對(duì)于色盲患者來(lái)說(shuō)，色彩的區(qū)分度很低，選擇的顏色在色相及明度上都有所區(qū)分，就可以適應(yīng)更多的人群，從而達(dá)成視覺(jué)通用設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

通用設(shè)計(jì)理論視角下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅局限于為用戶提供情感服務(wù)，豐富信息的傳遞內(nèi)涵，而是主動(dòng)引導(dǎo)消費(fèi)者群體，使其形成新的價(jià)值觀，從而更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，這有助于創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境，共建美好幸福的家園。因此，通用設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用是時(shí)代的需要，是人們思想意識(shí)提升的必然選擇。通用設(shè)計(jì)也就是運(yùn)用人本思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以讓更多的受眾群體得到人文關(guān)懷，并將這種正能量傳遞下去，最終創(chuàng)建一種全新的，充滿尊重和愛(ài)的社會(huì)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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