導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的方向，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、抽象圖形的基本概念

抽象圖形指的是事物的抽象形態(tài)，也就是從自然形態(tài)和具象事物當(dāng)中剝離出來的相對獨(dú)立的基礎(chǔ)屬性。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，抽象圖形所體現(xiàn)的是針對具體事物的概述及表達(dá)，從而展示出更加高層次的思想行為活動(dòng)，屬于超出了自然形態(tài)的人為形態(tài)。抽象圖形無法直觀地展現(xiàn)出形態(tài)的實(shí)際含義，而是一種感覺和意象。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，抽象圖形主要就是依賴幾何形態(tài)的模式而呈現(xiàn)的，幾何圖形自身就具備了抽象性的特點(diǎn)?？偨Y(jié)起來看，抽象圖形就是把點(diǎn)、線、面當(dāng)作最基礎(chǔ)的形態(tài)單位，將其塑造成一些簡單的圖形，然后再利用線條的排列、色彩的變換等，把這些形態(tài)各異的圖案組合起來，從而達(dá)到表達(dá)設(shè)計(jì)者思想情感的目的。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用抽象圖形，必須要具備較強(qiáng)的抽象思維。抽象思維通常也稱作邏輯思維，是指在抽象領(lǐng)域當(dāng)中運(yùn)行的，人腦對具體事物產(chǎn)生判斷和推理的過程。利用抽象思維，可以把事物進(jìn)行邏輯性整合，從而制造出抽象圖形。抽象思維需要建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，首先是人腦對現(xiàn)實(shí)情況產(chǎn)生反應(yīng)，然后人的感知器官再仔細(xì)觀察事物，找出自己所感興趣的元素。通過人腦的縝密思考，以及加工和再創(chuàng)造，就衍生出了新的抽象圖形?？傮w而言，就是要從事物的表象著手，再逐步深入到事物本質(zhì)當(dāng)中，并從獨(dú)特現(xiàn)象中找到一般性規(guī)律，進(jìn)而概括出事物的本質(zhì)屬性及共同屬性。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用抽象思維進(jìn)行設(shè)計(jì)是表達(dá)設(shè)計(jì)者意圖的最佳方式之一。其可以將繁雜的事物轉(zhuǎn)化為簡單的抽象圖形，打破語言領(lǐng)域的傳播局限，較好地展示設(shè)計(jì)者的思想。

二、抽象圖形的視覺特點(diǎn)

人類社會(huì)中產(chǎn)生了多種多樣的符號(hào)語言，而抽象圖形具備了獨(dú)有的魅力，其不但有著較強(qiáng)的概括性、聯(lián)想性和豐富性，還能體現(xiàn)出非常明顯的廣泛性傳播效果。抽象圖形的視覺特點(diǎn)，主要包括了以下部分。

1.概括性特點(diǎn)

概括性特點(diǎn)是抽象圖形最具優(yōu)勢的特點(diǎn)之一。圖形語言都具有一定的直觀性，并且對信息的傳播能夠起到較好的作用。與之相比，在信息傳遞和交流的過程當(dāng)中，語言文字的表達(dá)形式通常會(huì)受到地域、民族等因素的束縛。但圖形可以裝載極為豐富的信息，能夠以直接或是間接的手段表達(dá)出真實(shí)的形象，例如攝影等。抽象圖形是針對具體事物而產(chǎn)生的濃縮形態(tài)，是依據(jù)復(fù)雜事物本身存在的特點(diǎn)，將其提煉并概述為簡單的圖形。在此過程中，要去除一些無關(guān)的元素，并用最為簡潔的圖案體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的思想。這樣一來能夠使圖形更具視覺沖擊效果，也有利于突出設(shè)計(jì)的主旨。

2.聯(lián)想性特點(diǎn)

圖形符號(hào)是通過視覺語言較為直觀地體現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，這也需要建立在一定視覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，同時(shí)綜合運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，用簡潔的手法表達(dá)人的思想觀念與精神層次的變化。圖形符號(hào)是把信息和受眾緊密聯(lián)系起來的橋梁，其采用了最為直觀的形式表達(dá)設(shè)計(jì)主旨，并利用受眾的視覺體驗(yàn)，呈現(xiàn)出層次更加豐富的視覺主題。和具體的形態(tài)相比，抽象圖形具備了更廣闊的想象空間，能夠激發(fā)受眾的視覺感受，讓受眾產(chǎn)生潛意識(shí)的訴求與共鳴。在不同的社會(huì)環(huán)境中，人們會(huì)積累不同的生活經(jīng)驗(yàn)，這些都是引起視覺傳達(dá)差異的要素。每個(gè)人都會(huì)對圖形產(chǎn)生不一樣的感受，因此不同的抽象圖形給人帶來的聯(lián)想也不盡相同，這也是抽象圖形最具代表性的特點(diǎn)之一。

3.傳播性特點(diǎn)

圖形符號(hào)的傳播主要是通過媒介而實(shí)現(xiàn)的。傳播媒介的顯現(xiàn)和速度能夠?qū)D形符號(hào)的表達(dá)起到重要作用。隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展，傳播媒介所涉及到的領(lǐng)域也日益廣泛，圖形符號(hào)開始從以往的靜態(tài)語言形式發(fā)展成為多媒體形式。抽象圖形和具體圖形相比，具有更強(qiáng)的傳播意義及審美價(jià)值，其基礎(chǔ)的視覺語言接受了抽象性的設(shè)計(jì)處理，進(jìn)一步提高了可看性，能夠在信息傳播過程中起到引導(dǎo)、審美、教育和藝術(shù)發(fā)展的作用。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中抽象圖形的具體表現(xiàn)

1.抽象圖形在不同視角下的表現(xiàn)

要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的抽象圖形，首先要準(zhǔn)確觀察并提煉出事物的本質(zhì)特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師要想創(chuàng)造出與眾不同而又優(yōu)美的圖形，就要敢于突破常規(guī)的表現(xiàn)方式，在不同的視角下進(jìn)行仔細(xì)觀察。比如，對竹子形態(tài)的抽象提煉，就可以運(yùn)用微觀的形式，觀察竹子枝干的肌理，或是運(yùn)用宏觀的手法，展示出竹子枝干的分布規(guī)律。此外還可以將時(shí)間與空間的概念聯(lián)系起來觀察，從而展現(xiàn)出竹子的生長規(guī)律，如圖1所示。當(dāng)人的視角發(fā)生了改變時(shí)，所觀察對象的重點(diǎn)也會(huì)隨之產(chǎn)生改變，所以最后獲得的抽象圖形也可以是豐富多樣的。

2.抽象圖形在不同語境下的表現(xiàn)

世間所有事物都不能獨(dú)立存在，完整的有機(jī)物體都具有共同存在的環(huán)境。在觀察需要設(shè)計(jì)的對象時(shí)，也不能將其視為一個(gè)孤立、靜態(tài)的事物，而要將其放進(jìn)不同的語境當(dāng)中，展開系統(tǒng)性的觀察。在符號(hào)學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，語境指的是對現(xiàn)實(shí)世界的反映，比如物理?xiàng)l件、歷史條件、社會(huì)條件、心理?xiàng)l件等。語境能夠決定一個(gè)圖形所應(yīng)當(dāng)具備的意義，若要想設(shè)計(jì)出更為新穎而豐富的抽象圖形，就不能只依靠視角的變化，還要將其放進(jìn)各種語境中進(jìn)行觀察，從而激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，打開抽象圖形的提煉思路。比如在設(shè)計(jì)竹子形態(tài)時(shí)，可以利用“風(fēng)力”的表現(xiàn)，將粗細(xì)不同的竹子以嶄新的形態(tài)呈現(xiàn)出來，這樣一來就能夠展示出竹子受到外來作用時(shí)竹纖維的剝離狀態(tài)。

3.抽象圖形的科學(xué)設(shè)計(jì)

在進(jìn)行了抽象圖形的提煉之后，還要對獲取的抽象元素展開科學(xué)設(shè)計(jì)，把設(shè)計(jì)者的思想和情感融入其中，最后形成優(yōu)秀的抽象圖形作品。要提升抽象圖形的美感，就必須遵守形式美的相關(guān)規(guī)則。否則可能會(huì)導(dǎo)致抽象圖形和抽象對象脫節(jié)，進(jìn)而喪失了事物原本具有的辨識(shí)性，給受眾帶來信息傳播障礙。利用形式美可以構(gòu)成形式法則，這也表現(xiàn)出了不同形式構(gòu)造下不同的組合特點(diǎn)，因此要從多個(gè)角度看待形式美的規(guī)則。比如對竹子這種抽象元素進(jìn)行創(chuàng)造性重組，就不能只遵循統(tǒng)一、平衡、對稱等幾種規(guī)則，而是要靈活運(yùn)用，在受眾心里構(gòu)建出鮮活生動(dòng)的竹子形象。在組建抽象元素時(shí)，不僅要遵守形式美的規(guī)則，還要充分尊重源對象的客觀規(guī)律，如此才能確保設(shè)計(jì)出的抽象圖形更具針對性特點(diǎn)。源對象的客觀規(guī)律包括了事物的許多方面，除了視覺特點(diǎn)以外，還有感官特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)及矛盾，還有和環(huán)境及時(shí)空的關(guān)系等。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中，可以從這些方面著手，按照所需呈現(xiàn)的主題合理選擇事物的具象特征，既不可避重就輕，也不可面面俱到，而是要巧妙地篩選出最為清晰，最具代表性的特點(diǎn)。比如，根據(jù)竹子這一事物設(shè)計(jì)出和建筑有關(guān)的視覺傳達(dá)作品。在這一抽象圖形的提煉中，設(shè)計(jì)者便較好地把握了竹子的“構(gòu)造”及“色彩”這兩大特點(diǎn)，在圖形設(shè)計(jì)時(shí)融入了竹子的生長及分布規(guī)律，同時(shí)還結(jié)合了建筑物的構(gòu)造特征。因此設(shè)計(jì)出的圖形不但具有獨(dú)創(chuàng)性，還維持了竹子原有的辨識(shí)度，有利于主題的表達(dá)。

篇2

一、編排設(shè)計(jì)的視覺流程

廣告畫面編排是指在廣告設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者將所要傳達(dá)的各種要素通過一定的形式美法則，進(jìn)行適當(dāng)?shù)仃P(guān)聯(lián)視覺與配置安排，以發(fā)揮廣告設(shè)計(jì)的最大效果。視覺流程指當(dāng)廣告受眾在注視廣告畫面時(shí)，能夠很自然地按照內(nèi)容順序?yàn)g覽所形成的無形的視覺空間流動(dòng)線。受眾在接受信息時(shí)只能接受極少的一部分，對其他大部分會(huì)視而不見。因此，設(shè)計(jì)者要了解受眾的視線流動(dòng)規(guī)律，使受眾在閱讀廣告時(shí)能使視線流暢地到達(dá)信息點(diǎn)。在廣告畫面的編排設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者可以通過適當(dāng)?shù)木幣艑σ曈X構(gòu)成諸要素，如標(biāo)題、插圖、廣告語、企業(yè)標(biāo)志、色彩、公司名和商品名、文字說明等，進(jìn)行有機(jī)的組合與排列，讓受眾視線按其設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行一定方向有順序的、由主及次的流動(dòng)，讓受眾有序地了解畫面的全部內(nèi)容，層層到位、點(diǎn)點(diǎn)相通，最大限度實(shí)現(xiàn)廣告的信息傳達(dá)功能。設(shè)計(jì)者要從心理學(xué)和美學(xué)相結(jié)合的角度運(yùn)用線條、形狀和色彩的形式特征及象征意義，讓設(shè)計(jì)給予受眾預(yù)期的審美感受如方向、節(jié)奏、間隙、緊張、期望、驚奇、和諧等，把握作品正確的構(gòu)成以及主動(dòng)因素和被動(dòng)因素的分寸，這樣就能左右受眾的注意力，利于受眾理解作品。對于受眾來說，形式因素相互間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，有時(shí)是顯而易見的，有時(shí)則是隱而不顯、有待去發(fā)現(xiàn)的，其中充滿了力量和緊張，正如一則好的廣告有一個(gè)“醒目處”，由此形成一種視覺震撼。編排設(shè)計(jì)對準(zhǔn)確傳達(dá)信息、強(qiáng)化形象、加深記憶和推動(dòng)銷售等起促進(jìn)作用，為了實(shí)現(xiàn)理想的“瞬息間注目”的視覺效果，編排設(shè)計(jì)應(yīng)達(dá)到統(tǒng)一、連貫和重點(diǎn)突出的基本要求。總之，編排設(shè)計(jì)若想達(dá)到“瞬息間注目”且信息傳達(dá)順暢、及時(shí)的視覺效果，就應(yīng)刪繁就簡，化“晦澀”為“易懂”，堅(jiān)持“以少勝多、主次有序，虛實(shí)相生、活潑有致”的美學(xué)原則，確保視覺形象的圖文傳達(dá)與色彩傳達(dá)協(xié)同合作，共創(chuàng)完整統(tǒng)一的最佳印象。

二、視覺流程的表現(xiàn)方法

1.人體導(dǎo)向型人體導(dǎo)向型是指巧妙地運(yùn)用人體的五官、身勢語等藝術(shù)手段，引導(dǎo)受眾視線沿著一定的方向和途徑移動(dòng)，最后注目在廣告訴求上。為使廣告畫面產(chǎn)生良好的視覺誘導(dǎo)效果，在以人物為主的主題表達(dá)中，人物形象常采用動(dòng)或靜的姿態(tài)吸引受眾的視線。畫面中人物的眼神、手指和身體的方向都是極好的誘導(dǎo)元素，可以輕松自然地把受眾的視線引向廣告主題。人的視線在畫面上的流動(dòng)有比較固定的模式：自上而下、從左到右、由左上沿著弧線向下自然流動(dòng)，一步一步地移至廣告的訴求重心。設(shè)計(jì)者在安排廣告人物形象的動(dòng)勢時(shí)，一般讓人物形象的視線朝向版面之內(nèi)，對人物形象的手、腳的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，也配合視線的方向，以強(qiáng)調(diào)視線的方向，引導(dǎo)受眾的視線最后到達(dá)產(chǎn)品上。如果廣告人物形象的視線朝向版面之外，那么受眾的視線流動(dòng)就會(huì)中斷，視覺流程的設(shè)計(jì)就不能發(fā)揮其預(yù)期的功能。

篇3

視覺傳達(dá)是新時(shí)期藝術(shù)行業(yè)的一種表現(xiàn)形式，其可通過多樣化的設(shè)計(jì)，達(dá)到人們欣賞的目的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在大眾傳媒行業(yè)中的利用越來越明顯，不僅體現(xiàn)在表面的設(shè)計(jì)，更是體現(xiàn)了內(nèi)在的涵義，近幾年，人們生活水平日益提高，帶動(dòng)欣賞水平的提升，因此為大眾傳媒事業(yè)的發(fā)展提出了特別的要求，促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步。

新時(shí)期的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)，簡單理解即是利用視覺的效果，感悟美的傳達(dá)，促進(jìn)美與人的交流，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則包含了多種學(xué)科內(nèi)容，例如美術(shù)、設(shè)計(jì)，在多種學(xué)科相互轉(zhuǎn)化，相互滲透的過程中，逐漸演變成現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，利用視覺可觀察到的文字、圖形等傳遞設(shè)計(jì)中的含義。

社會(huì)信息化的發(fā)展，促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)滲入的領(lǐng)域更加廣泛，同時(shí)密切了其與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，在信息化社會(huì)的作用下，豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念以及創(chuàng)作來源，加快了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的速度，目前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的流程是非常便捷的，其可直接通過計(jì)算機(jī)軟件操作，利用互聯(lián)網(wǎng)上豐富的資源，設(shè)計(jì)包含更多信息的視覺作品，向人們傳達(dá)世界的視覺感悟，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在多樣化發(fā)展的同時(shí)，也逐漸朝向商業(yè)領(lǐng)域的方向發(fā)展。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在對信息進(jìn)行綜合處理之際，增添了各種各樣的元素，保障設(shè)計(jì)傳遞更多的現(xiàn)代化信息，促進(jìn)世界文化的交流。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

大眾傳媒中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，不僅具備一定的公眾性，更重要的是其在滿足公眾審美需求的同時(shí)，表現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在大眾傳媒中具備一定特點(diǎn)：

1.與時(shí)代共同進(jìn)步

大眾傳媒是以動(dòng)態(tài)變化的社會(huì)信息為基礎(chǔ)的，由此要求其中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)同樣具備與時(shí)代共同進(jìn)步的特點(diǎn)，人們對審美的追求總是隨著社會(huì)的變化而變化，站在人們精神需求的角度上考慮，其審美的意識(shí)、道德的追求以及對文化價(jià)值的欣賞，都是與時(shí)代的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。因此，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，需綜合考慮時(shí)展的因素變化，在時(shí)代的進(jìn)步中，獲取視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特性。

2.設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)創(chuàng)新

大眾傳媒的發(fā)展具有一定程度的基礎(chǔ)性，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需在保障基礎(chǔ)內(nèi)容的情況下，做好創(chuàng)新的工作，人們在追求審美時(shí)，不僅只是想看到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的效果，而是希望看到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在基礎(chǔ)元素上進(jìn)行創(chuàng)新，既含有最基礎(chǔ)的文化內(nèi)容，又包含人性化的創(chuàng)新，在展示我國傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，吸取世界各地的設(shè)計(jì)精華。

視覺傳達(dá)與欣賞的雙向性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是欣賞的內(nèi)容，同時(shí)欣賞是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，因此兩者之間呈現(xiàn)雙向性的特點(diǎn)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可在人們欣賞的過程中，獲取更多的設(shè)計(jì)靈感，而且人們對設(shè)計(jì)的欣賞即是對設(shè)計(jì)另一種方式的認(rèn)可，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員在向人們展示設(shè)計(jì)成果，供人們欣賞的同時(shí)，也在觀察人們對設(shè)計(jì)審美的反應(yīng)，以此提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新鮮性。

大眾傳媒中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

1.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)

文化魅力是大眾傳媒中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而且大眾傳媒中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需具備一定的文化底蘊(yùn)，才可保障其在社會(huì)中持續(xù)的發(fā)展，傳統(tǒng)時(shí)期，人們對審美的意識(shí)比較單一，并沒有文化的特性，但是新時(shí)期的到來，促進(jìn)大眾傳媒的發(fā)展，同時(shí)提升了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)。新時(shí)期內(nèi)，人們對美學(xué)的理解促使其在意識(shí)上構(gòu)建了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文化底蘊(yùn)的框架，不僅是一種文化的體現(xiàn)，更是一種理念的傳遞，例如：交通標(biāo)志，其用最簡單的視覺標(biāo)志，傳遞最明顯的交通用語，向人們傳遞一種行為上的約束和警惕。

2.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的豐富表現(xiàn)

大眾傳媒中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，具備豐富的表現(xiàn)形式，目前設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)途徑的多樣性，促使設(shè)計(jì)成果也具備豐富多彩的表達(dá)方式。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的元素，既有平面的設(shè)計(jì)方式，又有立體的設(shè)計(jì)思路，在相互作用的基礎(chǔ)上，增加了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的類型，而且視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅僅局限于靜態(tài)，更包括視頻、音頻以及影像等等，都是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，例如：公益宣傳視頻，在達(dá)到公益宣傳效果的同時(shí)，體現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的審美意識(shí)，可通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)豐富的表現(xiàn)，促使人們對大眾傳媒的理解。

3.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的信息化

信息化發(fā)展是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢，更是大眾傳媒新型的表現(xiàn)形式，信息化不僅可促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以快速、便捷的方式傳遞，同時(shí)拓寬了傳遞的范圍，目前信息化發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)媒體是大眾傳媒中的有效載體，加快了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)信息化發(fā)展的速度，在網(wǎng)絡(luò)媒體的參與下，不論是在設(shè)計(jì)創(chuàng)作上，還是理念意識(shí)表達(dá)上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)可觀的市場競爭力，例如：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)通過網(wǎng)絡(luò)媒體可實(shí)現(xiàn)無地域限制、無時(shí)間限制的設(shè)計(jì)和展示。

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【關(guān)鍵詞】視覺思維；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新思維

【中圖分類號(hào)】J04 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)]1004—518X（2012）08—0216-04

一、視覺思維與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

人們一般認(rèn)為，視覺屬于本能接受信息、獲取信息的感性知覺，思維則屬于認(rèn)真進(jìn)行篩選、分析、判斷、推理的理性認(rèn)識(shí)過程。所以，過去人們一直將視覺與思維分隔開來，視為兩種不同的對象進(jìn)行研究。

“人們在視知覺的過程中，總是會(huì)本能地去追求所見事物的整體結(jié)構(gòu)和整體形態(tài)，而不只是注意其局部形態(tài)?！边@是德國心理學(xué)家維特海默在其代表性論文《似動(dòng)現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)研究》中闡述的觀點(diǎn)，韋特海默將這一現(xiàn)象稱為“格式塔”。我國著名的美學(xué)家滕守堯也曾在其著作《審美心理描述》中說到：“格式塔心理學(xué)所研究的出發(fā)點(diǎn)就是‘形’，格式塔心理學(xué)在談到‘形’時(shí)，的確非常強(qiáng)調(diào)它的整體性?！薄案袷剿爆F(xiàn)象向我們證明了視覺不僅僅是人的本能的感性知覺，同時(shí)還證明了視覺與思維的聯(lián)系是一種視覺思維。

美國藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肥禽^早對“視覺思維”這一概念進(jìn)行詳細(xì)的研究和闡述的學(xué)者。阿恩海姆從更高的角度研究了視知覺的理，更好地繼承和發(fā)展了韋特海默關(guān)于“知覺”和“創(chuàng)造性思維”的研究。阿恩海姆不僅進(jìn)一步闡述了視知覺理的問題，而且還闡明了“視覺意象”在一般思維活動(dòng)，特別是在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中的重要作用和意義。

美國心理學(xué)家麥金通過自己的研究對視覺思維這～概念作出了獨(dú)特的概括和界定，他也是正式使用視覺思維概念的第一人。他認(rèn)為，視覺思維借助三種視覺意象進(jìn)行。一是“人們看到的”（觀看）；二是“我們用心靈之窗所想象的”（想象）；三是“我們的構(gòu)繪，隨意畫成的東西或繪畫作品”（構(gòu)繪）。同時(shí)，觀看、想象和構(gòu)繪之間存在著相互作用。從這個(gè)意義上說，將其表述為意象思維、直覺思維或?qū)徝乐庇X思維，也許更為合適。

視覺思維是建立在眼睛對外部刺激進(jìn)行正常反應(yīng)的基礎(chǔ)上的，大腦所形成的視覺意象會(huì)直接成為視覺思維的材料。那么，人類在視覺感知的基礎(chǔ)上對視覺意象進(jìn)行分析、概括、加工、整理達(dá)到一定目的的一系列心理過程就被稱為視覺思維。視覺思維是一種積極的理性活動(dòng)，是對真實(shí)現(xiàn)實(shí)情況的一種創(chuàng)造性的把握；視覺思維是始終依靠意象，在觀看、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替、變化中進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，顧名思義是指利用視覺符號(hào)來傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為，“視覺符號(hào)”和“傳達(dá)”是視覺傳達(dá)的兩個(gè)基本概念。通過眼睛看到的能表現(xiàn)事物的一定性質(zhì)的符號(hào)就是“視覺符號(hào)”，視覺符號(hào)就是我們眼睛所能看見的，比如說電影、廣告、建筑、錢幣、攝影等。信息發(fā)送者通過符號(hào)向受眾傳遞信息的過程就是“傳達(dá)”，“傳達(dá)”可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)。人與自然、人與環(huán)境、自然與自然以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)都是傳達(dá)的過程，這個(gè)過程包括“信息傳達(dá)者——傳達(dá)信息——受眾——傳達(dá)效果”這四個(gè)方面。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，受眾（傳達(dá)對象）是信息的接受者。無論是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過程，還是受眾（傳達(dá)對象）的信息接受過程，都要利用視覺符號(hào)傳遞信息，都有對視覺意象進(jìn)行分析、概括、加工、整理的心理過程。所以，視覺思維與視覺為媒介的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是密不可分的。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新視覺思維的原則

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是給人看的設(shè)計(jì)。當(dāng)今，視覺傳達(dá)的方式變得越來越復(fù)雜，視覺傳達(dá)作品如何讓觀賞者看著好是設(shè)計(jì)師必須思考的問題，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個(gè)設(shè)計(jì)師始終要面臨的中心問題。要?jiǎng)?chuàng)作出好的視覺傳達(dá)作品，必須創(chuàng)新視覺思維。創(chuàng)新視覺思維，應(yīng)該遵循以下原則：

（一）重視視覺中心

視覺思維在尋找既存圖像對應(yīng)的過程中，有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：在對視覺對象的掃視過程中，興趣中心是專一的，只對最主要的、有意味的圖像感興趣，只關(guān)心能與眼睛背后儲(chǔ)存的既存圖像起對應(yīng)作用的圖像。對于其他不懂的、不熟悉的畫面會(huì)漠然處置。隨著一次視覺認(rèn)知的完成，視知覺又會(huì)很快轉(zhuǎn)移到另一個(gè)興趣中心上，進(jìn)入下一個(gè)視覺思維的過程，從而形成視覺流程。這種視覺思維的過程，保證了辨認(rèn)物象的可能性和快捷性，但也存在著認(rèn)知過程的狹隘性和習(xí)慣性，以及對視覺中心意外的圖像認(rèn)知的模糊性與簡略性。

在欣賞一件畫作時(shí)，人們會(huì)有一個(gè)欣賞次序：先觀整體，產(chǎn)生總體印象，接著注意到某一處，這就是畫面的視覺中心，然后再遍觀全畫。人類眼球的生理構(gòu)造可以解說這一現(xiàn)象，因?yàn)槿搜鬯查g只能產(chǎn)生一個(gè)焦點(diǎn)，人的視線不能同時(shí)停留在兩處。視覺中心具有突出特征，能夠左右讀者對設(shè)計(jì)核心元素的認(rèn)識(shí)。視覺中心在平面構(gòu)圖中處于十分重要的地位，是我們探討視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的方面。筆者認(rèn)為，要將視覺中心優(yōu)化就要協(xié)調(diào)好設(shè)計(jì)整體與部分的關(guān)系。按照格式塔的觀點(diǎn)，部分越是自我完善，其特征就越容易參與到整體中去。也就是說，視覺中心越明顯，就越有利于實(shí)現(xiàn)整體的傳達(dá)效果。這里，我們就要運(yùn)用換位思維，思考人們的第一印象和認(rèn)知，循序漸進(jìn)，設(shè)計(jì)出既要符合設(shè)計(jì)者心意，又要符合受眾欣賞次序的作品。

（二）把握比例與尺度

中國人所說的“增一分則太長，減一分則太短”就是一種比例關(guān)系。古人常用“增一分則太肥，減一分則太瘦”來形容絕代佳人，這一方面說明美與不美往往差在分毫之間，另一方面闡明了尺度對于美的重要性。

比例與尺度指事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系，同時(shí)彼此之間包含著勻稱性和一定的對比，是和諧的一種表現(xiàn)。與比例不同，尺度是影響人的心理感受和審美判斷的另一個(gè)重要因素。完美的比例，適當(dāng)?shù)某叨炔钍墙Y(jié)構(gòu)美的造型基礎(chǔ)。對比例與尺度的敏感與把握，往往能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者水平與修養(yǎng)的高低。

（三）控制對比與統(tǒng)一

在兩種相比的效果之間所能看出的明顯的不同，我們稱之為對比。每一種對比在性質(zhì)上和藝術(shù)價(jià)值上，在視覺、表現(xiàn)和象征的效果上都是獨(dú)一無二的，它是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本手段。如：色調(diào)的明與暗、冷與暖；色彩的飽和與不飽和；色相的迥與異；形狀的大與小、粗與細(xì)；方向的垂與直、水與平、傾與斜；數(shù)量的多與少；排列的疏與密；位置的上與下、左與右、高與低、遠(yuǎn)與近；形態(tài)的虛與實(shí)、黑與白、輕與重等。我們可以把這些方法運(yùn)用在我們的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

統(tǒng)一是一種富有秩序的安排，是設(shè)計(jì)對整體美感把握的主要方法和意圖。英國美學(xué)家威廉-荷加斯在《美的分析》一書中指出：“所有看起來是合乎目的的和符合人的意圖的東西，總會(huì)使我們感到滿足，因而是令人喜歡的，統(tǒng)一也屬于此類。當(dāng)我們需要表現(xiàn)靜止和運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性時(shí)，統(tǒng)一在某種程度上就顯得非常必要。”亞里士多德也曾經(jīng)有過這樣的表述：“藝術(shù)作品是根據(jù)作者內(nèi)心的原理而合乎目的地統(tǒng)一起來的?！币虼?，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的相對性有著十分重要的美學(xué)意義。

（四）注重對稱與均衡

對稱形態(tài)在視覺上有自然、安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊、典雅、莊重、完美的樸素美感，符合人們的視覺習(xí)慣。對稱的形態(tài)我們在平時(shí)的生活中隨處可見，比如說蜻蜒的翅膀、人的身體、車的外形等等。這里我們就要根據(jù)人們審美觀的共識(shí)，有效運(yùn)用形象思維，可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象。它對信息的加工過程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的，它可以使思維主體迅速從整體上把握住問題。

均衡是平衡關(guān)系中的不對稱形式，與對稱是不同的概念。對稱是一種絕對的形式，而均衡是一種視覺和心理上的協(xié)調(diào)。格式塔理論認(rèn)為：人類在觀看任何東西時(shí)其實(shí)都是在尋找一種平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。阿恩海姆說：“一個(gè)觀賞者視覺方面的反應(yīng)，應(yīng)該被看做是大腦皮層中的生理力追求平衡狀態(tài)時(shí)所造成的一種心理上的對應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)?！本馐且环N心理的體驗(yàn)，所要體現(xiàn)的是“同形不同量”的組合方式所形成的穩(wěn)定狀態(tài)。

（五）協(xié)調(diào)整體與局部

視覺思維關(guān)心的是形的完整感覺和整體印象，能夠?qū)λJ(rèn)知的對象進(jìn)行自覺的組織和完善，具有能動(dòng)的創(chuàng)造力。比如說一個(gè)人換了個(gè)發(fā)型，化了妝，但是視知覺仍然能夠通過分析、比較和判斷做出正確的辨認(rèn)，這是基于視覺思維對視覺對象整體上的把握和感知。視覺思維并不是孤立地和機(jī)械地反映個(gè)別現(xiàn)象和離散要素，而是具有整體反應(yīng)并進(jìn)行進(jìn)一步組織的能力，視覺思維對圖像的感知具有整體性的特點(diǎn)。

視覺思維在認(rèn)知對象特征時(shí)，能夠自覺地按不同的要素進(jìn)行分組，視知覺會(huì)根據(jù)相近的因素的內(nèi)在張力，對線條、形狀、空間進(jìn)行組織和分類識(shí)別。視覺思維在整體感知的基礎(chǔ)上能夠自覺補(bǔ)充殘缺的形象部分，在心中完成一個(gè)完整的圖像。

觀賞者在看一個(gè)平面作品時(shí)，首先會(huì)在視覺上對版面有一個(gè)整體的感受。所謂整體感，就是版面上各視覺要素之間能夠形成恰當(dāng)而優(yōu)美的聯(lián)系，各要素不孤立存在，相互依存、互為條件。在總體設(shè)計(jì)中，內(nèi)容主次的把握、黑白灰的安排、點(diǎn)線面的處理和版面布局的分寸都應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，局部服從整體。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺思維創(chuàng)新模式

思維的形式因?qū)傩圆煌卸喾N分類。從視覺的思維角度來看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的思維模式則有聯(lián)想思維、逆向思維和發(fā)散思維三種模式。設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，必須創(chuàng)新和綜合運(yùn)用這三種思維模式。創(chuàng)新思維，才能產(chǎn)生新的創(chuàng)意，活躍創(chuàng)作思路，尋找出最新、最佳的設(shè)計(jì)方案。

（一）聯(lián)想思維

聯(lián)想思維是指大腦中由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g產(chǎn)生聯(lián)系的一種沒有固定方向的自由思維活動(dòng)。聯(lián)想思維因?qū)ο笮再|(zhì)類型的不同可分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想與因果聯(lián)想。顧名思義，接近聯(lián)想是指時(shí)間上或空間上的接近都可能引起不同事物之間的聯(lián)想；相似聯(lián)想是指由外形、性質(zhì)、意義上的相似引起的聯(lián)想；對比聯(lián)想是由事物間完全對立或存在某種差異而引起的聯(lián)想；因果聯(lián)想是指由于兩個(gè)事物存在因果關(guān)系而引起的聯(lián)想。聯(lián)想思維是一種比較冷靜、理智，邏輯性比較強(qiáng)的思維方式，運(yùn)用這一思維，事物之間的遞進(jìn)關(guān)系就比較清楚。它擁有連續(xù)性、形象性、概括性這幾個(gè)特點(diǎn)。

聯(lián)想思維是最普通也是常用的一種思維方式，也是產(chǎn)生思維創(chuàng)意的一種很重要的視覺思維方式。這種思維方式是人們比較容易做到的，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最常用的一種思維方式。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)運(yùn)用聯(lián)想思維，對原有的多種表象通過想象，進(jìn)行整合、重構(gòu)，聯(lián)想出的事物會(huì)慢慢改變原有屬性而注入新的內(nèi)容，從而產(chǎn)生一種新的思維創(chuàng)意。

（二）逆向思維

逆向思維也叫求異思維，是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。這種思維指導(dǎo)人們的思路向相反的方向指引，從常規(guī)的設(shè)計(jì)觀念中剝離出來，進(jìn)行新的創(chuàng)意組合和設(shè)計(jì)方法。

在視覺傳達(dá)作品的創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師可以采取與正常思維相反的方式，用一些夸張的、對比強(qiáng)烈的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。為了在腦海中有新穎別致的想法，為了讓思路打破常規(guī)，得出新的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該有意識(shí)地主動(dòng)地讓自己的思路更加活躍、特別，讓自己的思路反方向運(yùn)行。任何藝術(shù)作品，如果沒有獨(dú)特的個(gè)性特征，就容易落入俗套、表現(xiàn)平淡，這樣的藝術(shù)作品就會(huì)過于平凡，個(gè)性表現(xiàn)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息傳遞高度發(fā)達(dá)社會(huì)的生命力所在。有創(chuàng)意才能在最短的時(shí)間內(nèi)吸引到觀者的眼球，達(dá)到引起受眾關(guān)注的效果，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)才能發(fā)揮它存在的意義。逆向思維實(shí)際上打破了我們平時(shí)思維層層遞進(jìn)的一般規(guī)律，當(dāng)設(shè)計(jì)師采用逆向思維思考問題尋找創(chuàng)意的生活，往往會(huì)取得令人意想不到的藝術(shù)效果。

（三）發(fā)散思維

發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，思維視野廣闊，呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀，能夠圍繞一個(gè)問題的不同方面、不同角度，進(jìn)行深入全面擴(kuò)散式的比較和聯(lián)想的思維形式，擁有多種選擇和開放性的特點(diǎn)。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。這種形式從一個(gè)方面擴(kuò)散到多個(gè)方向，盡可能多地發(fā)展思維空間的基點(diǎn)。思維空間的基點(diǎn)，代表著一個(gè)個(gè)思維的要素，我們在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中需要考慮各個(gè)因素。比如說風(fēng)格、色彩、圖案、題材、材料或肌理等。在設(shè)計(jì)過程中，多一個(gè)思維的基點(diǎn)，就多一條創(chuàng)新的思路，多一條創(chuàng)新的思路就多一分設(shè)計(jì)出優(yōu)秀視覺傳達(dá)作品的可能性。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要從眾多的思路中尋找出最新、最佳的方案。這種思維模式，能夠大大增強(qiáng)人們思維的跳躍性、靈活性、流暢性、獨(dú)特性、變通性和多感官性。想象是人腦創(chuàng)新活動(dòng)的源泉，聯(lián)想使源泉匯合，而發(fā)散思維為這個(gè)源泉的流淌提供了廣闊的通道。

篇5

根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，獨(dú)立設(shè)置的藝術(shù)類本科院校（含參照執(zhí)行院校）可自行劃定錄取最低文化控制分?jǐn)?shù)線。2018年共有27所在滬招生的獨(dú)立設(shè)置藝術(shù)類本科院校（含參照執(zhí)行院校）自行劃定錄取最低文化控制分?jǐn)?shù)線，現(xiàn)公布如下：編碼

院校名稱

本科文化線

備注

A06

東華大學(xué)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

261

外語不低于70分

服裝與服飾設(shè)計(jì)

外語不低于70分

環(huán)境設(shè)計(jì)

外語不低于70分

設(shè)計(jì)學(xué)類（中外合作辦學(xué)）

（服裝與服飾設(shè)計(jì)，中日合作）

設(shè)計(jì)學(xué)類（中外合作辦學(xué)）

（服裝設(shè)計(jì)中英合作）

英語不低于90分

設(shè)計(jì)學(xué)類(中外合作辦學(xué))

（環(huán)境設(shè)計(jì)中英合作）

英語不低于90分

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

外語不低于70分

數(shù)字媒體藝術(shù)

外語不低于70分

藝術(shù)與科技

外語不低于70分

表演（服裝表演）

表演（影視戲?。?/p>

A18

上海音樂學(xué)院

音樂學(xué)（音樂學(xué)招考方向）

373

音樂學(xué)（音樂教育、音樂治療、樂器修造藝術(shù)招考方向）

246

作曲與作曲技術(shù)理論

音樂表演

錄音藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)

A70

上海視覺藝術(shù)學(xué)院

表演（時(shí)尚表演與推廣）

261

表演（音樂劇表演）

表演（影視與話劇表演）

表演（流行演唱）

表演（流行舞蹈）

播音與主持藝術(shù)

語文≥90

文物保護(hù)與修復(fù)

藝術(shù)與科技

服裝與服飾設(shè)計(jì)

工藝美術(shù)

公共藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)

雕塑

繪畫

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)

動(dòng)畫

廣播電視編導(dǎo)

攝影

B01

中央戲劇學(xué)院

表演

話劇影視表演班

261

話劇影視表演雙學(xué)位班

戲劇影視導(dǎo)演

戲劇影視導(dǎo)演

402

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)

舞臺(tái)設(shè)計(jì)

261

舞臺(tái)燈光

舞臺(tái)服裝

舞臺(tái)化裝

舞臺(tái)造型體現(xiàn)

演藝影像設(shè)計(jì)

戲劇影視文學(xué)

戲劇創(chuàng)作

427

電視劇創(chuàng)作

戲劇學(xué)

戲劇史論與批評

402

戲劇策劃與應(yīng)用

表演

音樂劇表演

261

京劇表演

180

京劇音樂伴奏

180

歌劇表演

261

偶劇表演與設(shè)計(jì)

261

舞劇表演

180

戲劇影視導(dǎo)演

戲劇教育

402

演出制作

402

影視編導(dǎo)

402

影視制片

402

播音與主持藝術(shù)

廣播電視節(jié)目主持

261

B05

北京電影學(xué)院

戲劇影視文學(xué)（創(chuàng)意策劃）

427

戲劇影視文學(xué)（劇作）

427

戲劇影視導(dǎo)演（電影導(dǎo)演）

351

表演

261

影視攝影與制作

377

錄音藝術(shù)（電影錄音）

452

作曲與作曲技術(shù)理論

351

新媒體藝術(shù)

351

藝術(shù)與科技

502

環(huán)境設(shè)計(jì)

351

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)

351

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

351

戲劇影視導(dǎo)演（廣告導(dǎo)演）

351

電影學(xué)（制片與市場）

452

電影學(xué)（電影評論）

452

攝影

502

動(dòng)畫

351

漫畫

351

戲劇影視文學(xué)（動(dòng)漫策劃）

427

影視攝影與制作（數(shù)字電影技術(shù)）

377

廣播電視編導(dǎo)

502

數(shù)字媒體藝術(shù)

402

B06

北京舞蹈學(xué)院

舞蹈表演

中國古典舞

≥202

中國民族民間舞

芭蕾舞

音樂劇

國際標(biāo)準(zhǔn)舞

舞蹈編導(dǎo)

≥242

舞蹈學(xué)

舞蹈史論

≥334

舞蹈教育

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)

≥261

B07

中國戲曲學(xué)院

音樂學(xué)

357

作曲與作曲技術(shù)理論

戲曲作曲

272

音樂制作

357

音樂表演

民族器樂

272

錄音藝術(shù)

音響藝術(shù)設(shè)計(jì)

408

表演

京劇表演

238

京劇器樂

昆曲器樂

昆曲表演

戲曲形體教育

戲曲舞蹈

多劇種表演

多劇種器樂

影視表演

272

戲劇影視導(dǎo)演

戲曲導(dǎo)演

255

戲曲影視導(dǎo)演

408

戲劇影視文學(xué)

戲曲文學(xué)

476

國際文化交流

493

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)

戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)

391

舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)

化裝造型設(shè)計(jì)

服裝與服飾設(shè)計(jì)

戲曲服裝設(shè)計(jì)

272

動(dòng)畫

357

繪畫

340

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

357

數(shù)字媒體藝術(shù)

357

B08

天津音樂學(xué)院

音樂表演

260

B09

天津美術(shù)學(xué)院

美術(shù)學(xué)類（各招考方向）

343

設(shè)計(jì)學(xué)類（各招考方向）

書法學(xué)

設(shè)計(jì)學(xué)類（中外合作辦學(xué)—數(shù)字媒體藝術(shù)）

353

B10

魯迅美術(shù)學(xué)院

戲劇與影視學(xué)類

308

美術(shù)學(xué)類

美術(shù)學(xué)

設(shè)計(jì)學(xué)類（中外合作辦學(xué)）

335

B13

南京藝術(shù)學(xué)院

藝術(shù)史論

361

廣播電視編導(dǎo)

影視攝影與制作

戲劇影視文學(xué)

戲劇影視文學(xué)（影視策劃與制片）

音樂學(xué)

321

音樂學(xué)（師范）

音樂學(xué)（音樂傳播）

音樂學(xué)（樂器修造）

書法學(xué)

321

播音與主持藝術(shù)

321

戲劇影視導(dǎo)演

錄音藝術(shù)

舞蹈學(xué)

表演

281

音樂表演（聲樂演唱）

261

音樂表演（中國樂器演奏）

音樂表演（管弦與打擊樂器演奏）

音樂表演（鋼琴與鍵盤樂器演奏）

音樂表演（音樂?。?/p>

音樂表演（流行音樂演唱）

音樂表演（流行音樂演奏）

作曲與作曲技術(shù)理論

作曲與作曲技術(shù)理論（計(jì)算機(jī)作曲）

作曲與作曲技術(shù)理論（流行音樂創(chuàng)作）

舞蹈編導(dǎo)

241

舞蹈學(xué)（師范）

繪畫

281

中國畫

公共藝術(shù)

環(huán)境設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

服裝與服飾設(shè)計(jì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)

攝影

動(dòng)畫

數(shù)字媒體藝術(shù)

雕塑

工藝美術(shù)

藝術(shù)與科技

舞蹈表演

201

B14

中國美術(shù)學(xué)院

建筑學(xué)

281

藝術(shù)學(xué)理論類

戲劇與影視學(xué)類

錄音藝術(shù)

美術(shù)學(xué)類

書法學(xué)

設(shè)計(jì)學(xué)類

中國畫

環(huán)境設(shè)計(jì)

B15

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)

動(dòng)畫

261

語文70、英語65

美術(shù)學(xué)

公共藝術(shù)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)

數(shù)字媒體藝術(shù)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

雕塑

繪畫

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)

B16

山東藝術(shù)學(xué)院

音樂表演（音樂?。?/p>

261

音樂表演（戲曲音樂伴奏）

210

舞蹈表演

210

廣播電視編導(dǎo)

261

B17

山東工藝美術(shù)學(xué)院

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)

359

英語不低于70分

美術(shù)學(xué)

藝術(shù)史論

設(shè)計(jì)美術(shù)類所有專業(yè)

261

B19

武漢音樂學(xué)院

音樂學(xué)（各招考方向）

299

作曲與作曲技術(shù)理論

264

錄音藝術(shù)（各招考方向）

264

音樂表演（各招考方向）

255

舞蹈表演

216

舞蹈編導(dǎo)

255

B20

廣州美術(shù)學(xué)院

美術(shù)學(xué)

402

書法學(xué)

261

其他美術(shù)類各專業(yè)

261

B23

四川美術(shù)學(xué)院

造型類（戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫、影視攝影與制作、繪畫、雕塑、攝影、中國畫、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)）

360

設(shè)計(jì)類（視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)、藝術(shù)與科技專業(yè)）

B24

四川音樂學(xué)院

音樂表演（各招考方向）

300

表演

播音與主持藝術(shù)

舞蹈學(xué)

B26

西安美術(shù)學(xué)院

藝術(shù)史論

464

美術(shù)學(xué)

450

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)

432

音樂學(xué)

386

其他所有專業(yè)

261

B30

清華大學(xué)

設(shè)計(jì)學(xué)類

401

語文、外語不低于90

B31

中國傳媒大學(xué)

最低文化折算比值 （高考文化成績/自招線）

詳見學(xué)校招生章程中

相關(guān)說明

播音與主持藝術(shù)

0.75

戲劇影視導(dǎo)演

0.85

表演

0.6

影視攝影與制作

0.75

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)

0.7

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（廣告設(shè)計(jì)方向）

0.7

動(dòng)畫

0.7

動(dòng)畫（游戲設(shè)計(jì)藝術(shù)方向）

0.7

音樂學(xué)

0.75

音樂表演（聲樂表演方向）

0.65

表演（音樂劇表演校際交流項(xiàng)目雙學(xué)位班）

0.6

廣播電視編導(dǎo)（電視編輯方向）

1

廣播電視編導(dǎo)（文藝編導(dǎo)方向）

1

戲劇影視文學(xué)

1

數(shù)字媒體藝術(shù)

1

藝術(shù)與科技（數(shù)字娛樂方向）

0.95

錄音藝術(shù)（音響導(dǎo)演方向）

0.9

錄音藝術(shù)（錄音工程方向）

0.95

設(shè)計(jì)學(xué)類（中外合作辦學(xué)）（視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）

0.7

B33

北京服裝學(xué)院

表演（服裝表演、廣告?zhèn)鞑シ较颍?/p>

301

動(dòng)畫

外語不低于60分

繪畫

雕塑

攝影

中國畫

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

服裝與服飾設(shè)計(jì)

公共藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)

藝術(shù)與科技

B34

江南大學(xué)

美術(shù)學(xué)

261

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

服裝與服飾設(shè)計(jì)

公共藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)

B38

浙江傳媒學(xué)院

廣播電視編導(dǎo)（媒體創(chuàng)意方向）

421

廣播電視編導(dǎo)

錄音藝術(shù)

播音與主持藝術(shù)

播音與主持藝術(shù)（禮儀文化方向）

播音與主持藝術(shù)（影視配音方向）

播音與主持藝術(shù)（雙語播音方向）

外語不低于105分

影視攝影與制作（電影攝影與制作、電視攝像、電視節(jié)目制作）

攝影

B39

浙江理工大學(xué)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

261

服裝與服飾設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)學(xué)類（中外合作辦學(xué)）

B55

浙江音樂學(xué)院

音樂表演

261

音樂學(xué)

作曲與作曲技術(shù)理論

舞蹈學(xué)

舞蹈編導(dǎo)

篇6

管理是指一定社會(huì)組織中，為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)而以人為中心進(jìn)行的協(xié)調(diào)活動(dòng)。它的出現(xiàn)是人為了適應(yīng)群體化生活的結(jié)果。在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，管理的應(yīng)用更是無處不在。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，管理也因其協(xié)調(diào)作用受到重視，并由此衍生出“設(shè)計(jì)管理”（Design Management）。它是指“研究如何在各個(gè)層次整合、協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)所需的資源和活動(dòng)，并對一系列設(shè)計(jì)策略與設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行管理，尋求最合適的解決方法，以達(dá)成企業(yè)的目標(biāo)和創(chuàng)造出有效的產(chǎn)品或

溝通。”

設(shè)計(jì)往往是針對既定目標(biāo)而進(jìn)行一系列的策劃、制作活動(dòng)，有著明確目的和復(fù)雜流程，實(shí)施過程中也常常需要不同行業(yè)、不同團(tuán)隊(duì)的合作。因此，設(shè)計(jì)管理的引入，使得設(shè)計(jì)工作從一個(gè)更偏向于創(chuàng)作的角度，而提升到了比較宏觀的規(guī)劃角度。在設(shè)計(jì)發(fā)展史上，也不乏設(shè)計(jì)管理的成功案例。例如著名的美國設(shè)計(jì)師雷蒙.羅維，其設(shè)計(jì)事務(wù)所固定成員在一百人左右，還會(huì)臨時(shí)招募大量設(shè)計(jì)人員。這樣的規(guī)模對于設(shè)計(jì)行業(yè)來說是相當(dāng)龐大的。而羅維作為事務(wù)所的核心，通過良好的設(shè)計(jì)管理，指揮協(xié)調(diào)各個(gè)部門工作，很好地完成了委托項(xiàng)目并延續(xù)其慣用的一致風(fēng)格，以至于“羅維”署名的設(shè)計(jì)作品成了設(shè)計(jì)行業(yè)的金字招牌。而實(shí)際上他更多地是進(jìn)行宏觀的管理、安排而非具體

設(shè)計(jì)。

而作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的分類，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)由于其涉及對象廣泛，常常跨界到設(shè)計(jì)、攝影、插畫、印刷、營銷、人文、廣告等多個(gè)領(lǐng)域。另外，其程序和流程也是比較繁瑣，參與人員也比較多?？梢哉f對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)管理也是十分必要的。然而凡事有利必有弊，下文即是圍繞此點(diǎn)進(jìn)行討論。

設(shè)計(jì)管理對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐的有利之處

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是高度適應(yīng)市場要求的服務(wù)性產(chǎn)業(yè)，工作節(jié)奏快，要求效率也比較高。并且，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所面對的設(shè)計(jì)對象和目標(biāo)也比較多樣化。這對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)組織工作的計(jì)劃性、效率要求就很高。然而一般設(shè)計(jì)組織經(jīng)常會(huì)面臨設(shè)計(jì)資源短缺的問題，比如預(yù)算緊張、競爭激烈、交稿時(shí)間短、工作人員一人多勞等。而設(shè)計(jì)管理的其中作用之一就是在資源短缺的情況下，通過良好的安排和調(diào)配，更好更合理地配置和利用資源。通過設(shè)計(jì)對象管理、設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理的實(shí)施，針對設(shè)計(jì)對象和目標(biāo)，制定條理清晰的設(shè)計(jì)計(jì)劃和策略，合理有效地配置和利用設(shè)計(jì)資源。充分安排時(shí)間，統(tǒng)籌分配工作人員，利用有限的預(yù)算、精干的機(jī)構(gòu)、進(jìn)行大量有效的市場調(diào)查和資料搜集、整理、研究工作，并在具體設(shè)計(jì)構(gòu)思、定案、審核和管理階段發(fā)揮控制、引導(dǎo)作用，驅(qū)使整個(gè)設(shè)計(jì)組織向同一目標(biāo)邁進(jìn)，以確保有效完成設(shè)計(jì)任務(wù)。

其次，設(shè)計(jì)管理可以在各個(gè)部門機(jī)構(gòu)之間進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)工作，對于日趨專業(yè)化的社會(huì)分工，發(fā)揮了重大作用。這點(diǎn)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中尤為重要，設(shè)計(jì)組織和設(shè)計(jì)師之間是相對松散的，每個(gè)設(shè)計(jì)師都有自己的個(gè)性，有自己擅長的設(shè)計(jì)方向，有自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。如果強(qiáng)行管制而忽視設(shè)計(jì)師的個(gè)性，很容易導(dǎo)致設(shè)計(jì)師才能的受限。但如果放任自由，又很難保證設(shè)計(jì)目標(biāo)的統(tǒng)一完成，特別是很多大型的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)項(xiàng)目往往還需要整個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成，需要在各部門中取得一定的平衡。而群體組織與預(yù)期目標(biāo)之間往往會(huì)有矛盾，設(shè)計(jì)師之間的分工和合作之間常常出現(xiàn)這樣或那樣的問題，比如設(shè)計(jì)思路的不同，個(gè)人意愿的表達(dá)，審美的差異等。通過設(shè)計(jì)管理的介入，發(fā)揮管理的計(jì)劃、領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)、控制等職能，可以對此進(jìn)行有效的緩解和解決。例如設(shè)計(jì)管理階層通過制定一套統(tǒng)一的設(shè)計(jì)大原則和大體方向，既引導(dǎo)和又制約設(shè)計(jì)師，在統(tǒng)一性的目標(biāo)和個(gè)性的創(chuàng)造性中找到微妙的平衡，以促成團(tuán)隊(duì)合作的成功。另外，管理的人本原理也比較適用于設(shè)計(jì)組織的人性化管理方式。既統(tǒng)一目標(biāo)又相對尊重個(gè)人的管理方式，既能夠滿足設(shè)計(jì)師比較注重個(gè)人的自尊心，有利于設(shè)計(jì)師的成長和發(fā)展，又能夠保證設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的統(tǒng)一，能夠朝同一個(gè)目標(biāo)

前進(jìn)。

另外，實(shí)施設(shè)計(jì)管理還可以提高整個(gè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)組織的運(yùn)行戰(zhàn)略。通過良好的設(shè)計(jì)管理，管理部門可以從長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略角度規(guī)劃整個(gè)設(shè)計(jì)組織的發(fā)展方向、實(shí)施步驟和未來目標(biāo)，以自身的發(fā)展價(jià)值和市場事實(shí)為前提進(jìn)行決策，及時(shí)進(jìn)行靈活調(diào)整，優(yōu)化配置各項(xiàng)設(shè)計(jì)資源，可以使得整個(gè)設(shè)計(jì)組織更有序、更有效率地朝著同一目標(biāo)運(yùn)行和發(fā)展。在賴以生存的設(shè)計(jì)作品方面，也可以通過管理階層有意識(shí)的引導(dǎo)規(guī)劃，形成其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也成為設(shè)計(jì)組織的差異化特點(diǎn)。對于新進(jìn)設(shè)計(jì)人員的培養(yǎng)，也盡可以在此整體風(fēng)格中快速成熟。此外，在服務(wù)企業(yè)的同時(shí)，設(shè)計(jì)管理部門也可以針對該服務(wù)企業(yè)的產(chǎn)品情況、發(fā)展戰(zhàn)略和市場需求情況，進(jìn)行內(nèi)部的商議談?wù)摚瑥暮暧^上配合其發(fā)展規(guī)劃和設(shè)計(jì)策略，并由此組織協(xié)調(diào)各項(xiàng)設(shè)計(jì)資源，同時(shí)建立和維持一個(gè)比較長久的系統(tǒng)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，并對設(shè)計(jì)結(jié)果進(jìn)行有效的跟蹤和效果評估，并加以完善和發(fā)展。由此，設(shè)計(jì)組織可以從整體把握服務(wù)企業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，并更深入地介入其品牌塑造、品牌管理之中，并形成長期合作關(guān)系。這一點(diǎn)也是十分有利于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)組合的發(fā)展和壯大的。

設(shè)計(jì)管理對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的弊端

事物往往有兩面性。設(shè)計(jì)管理對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)并非是萬能靈藥，它同樣有一定弊端。

首先，由于管理的客觀性和條理性，它可能會(huì)在一定程度上限制了設(shè)計(jì)師的個(gè)人發(fā)揮。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是帶有藝術(shù)氣質(zhì)的商業(yè)行為，它對設(shè)計(jì)師的核心作用是高度肯定，尤其需要思想火花的碰撞和靈感迸發(fā)。不同的設(shè)計(jì)師對于同樣的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，往往都會(huì)作出截然不同的思考和設(shè)計(jì)，并植入設(shè)計(jì)師個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格、氣質(zhì)和印記。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力是由很多因素共同塑造的，比如天賦，比如多年的專業(yè)訓(xùn)練、閱歷、日常積累，比如文學(xué)、美學(xué)修養(yǎng)、比如廣泛的興趣愛好、良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思考方式……創(chuàng)造力的溫床從來都是自由思考而非理性執(zhí)行。所以，設(shè)計(jì)管理所要求的規(guī)范、嚴(yán)格的管理流程和控制，在某些時(shí)候會(huì)大大限制個(gè)人的即興發(fā)揮。過多的理性、嚴(yán)格的管理流程會(huì)對設(shè)計(jì)師創(chuàng)作過程形成規(guī)范，讓設(shè)計(jì)發(fā)展過程沿著一條既定道路行進(jìn)，不偏離軌道也不探索新的方向，就導(dǎo)致越來越多意料之中的答案出現(xiàn)，而扼殺了可能出現(xiàn)的意料之外的驚喜，當(dāng)理性因素大大多于感性因素時(shí)，設(shè)計(jì)的靈感、美感必然會(huì)受到影響。這種結(jié)果讓視覺傳達(dá)的靈性之美、創(chuàng)意之美、藝術(shù)之美的出現(xiàn)越來越少。往往真正打動(dòng)人心的卻不是一絲不茍的理性商業(yè)營銷，而恰恰正是真摯的、獨(dú)特的、難料的人類情感。因此，由于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)略微趨向于感性、個(gè)性化及人文關(guān)懷的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)管理的運(yùn)用尤其要注意分寸的微妙

把握。

第二，設(shè)計(jì)管理的實(shí)施對部分設(shè)計(jì)師的工作方式也產(chǎn)生了不便影響。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師通常是分為兩種工作形式，一是團(tuán)隊(duì)化的設(shè)計(jì)公司，一是相對自由的個(gè)人小工作室。對于設(shè)計(jì)公司來說，所面對的業(yè)務(wù)范圍通常是比較大型的，需要團(tuán)隊(duì)的配合，因此設(shè)計(jì)管理無疑是打造、整合團(tuán)隊(duì)的良方。而對規(guī)模較小的小工作室來說，服務(wù)對象通常是小規(guī)模公司甚至是個(gè)人，涉及事項(xiàng)也是多種多樣且瑣碎的。在這種形式下，設(shè)計(jì)小工作室的工作方式也是靈活多變，辦公地點(diǎn)也是不確定的。例如通過網(wǎng)絡(luò)淘寶店為客戶服務(wù)；例如不必受制于寫字樓在家工作的SOHO（Small Office Home Office）；或者是在咖啡廳里和客戶交流討論等等。小工作室的優(yōu)勢就是個(gè)性和自由靈活。而設(shè)計(jì)管理卻要求相對規(guī)范、有規(guī)律的工作方式和流程，比較固定的工作地點(diǎn)，比較模式化的設(shè)計(jì)生產(chǎn)方式……這些恰恰都和設(shè)計(jì)小工作室的工作理念背道而馳，對其發(fā)展模式來說也是不利的。因此，對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)管理也不是萬能通用的法寶，也應(yīng)該是有針對性、階段性、選擇性的運(yùn)用。

小結(jié)

盡管有一定的弊端，但總體看來，設(shè)計(jì)管理對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的利是遠(yuǎn)大于弊的。設(shè)計(jì)管理通過計(jì)劃、領(lǐng)導(dǎo)和組織、控制等管理職能，在對宏觀發(fā)展目標(biāo)、方向的規(guī)劃和指導(dǎo)，對具體設(shè)計(jì)對象的策劃和安排，對設(shè)計(jì)資源的組織和調(diào)配，對設(shè)計(jì)流程的管理和控制，對設(shè)計(jì)成效的評估和完善，對設(shè)計(jì)組織的協(xié)調(diào)和優(yōu)化，對設(shè)計(jì)人才的選拔和激勵(lì)等方面都有良好的作用，這些方面對于提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的工作效率是不無裨益的。

篇7

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育改革人才培養(yǎng)

一、樹立正確的教育理念

現(xiàn)階段很多學(xué)校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中過多的重視藝術(shù)的形式化和技術(shù)化，對藝術(shù)的社會(huì)功能和價(jià)值不太重視，在設(shè)計(jì)藝術(shù)作品時(shí)，也只是將藝術(shù)作品作為對藝術(shù)的解讀和評價(jià)，沒有從藝術(shù)作品的功能上去進(jìn)行設(shè)計(jì)，這就導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來的作品只是具有觀賞性，沒有實(shí)質(zhì)作用，這就違背了視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷，也無法培養(yǎng)出真正的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師。因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)該樹立正確的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育理念，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心理念是為了傳達(dá)某種信息，雖然藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式和技術(shù)也是非常重要的，但不是發(fā)揮著主要作用，只是作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段。現(xiàn)階段的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該重視作品設(shè)計(jì)理念，對作品所要表達(dá)的內(nèi)涵進(jìn)行分析，然后根據(jù)作品內(nèi)涵的要求來選擇設(shè)計(jì)手段。

二、建立完善的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程體系

新時(shí)期視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育改革中應(yīng)該建立完善的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程體系，對教育資源進(jìn)行整合，明確教育目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃。學(xué)?？梢酝ㄟ^以下方式來對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程體系進(jìn)行設(shè)置。首先需要對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一專業(yè)進(jìn)行正確的定位，現(xiàn)階段很多的設(shè)計(jì)專業(yè)都與其它學(xué)科的專業(yè)進(jìn)行融合，但是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)不需要過多融合其它專業(yè)，例如策劃專業(yè)、工程專業(yè)等。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)只需要按照既定的教育方向，學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識(shí)就可以。其次視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心是進(jìn)行信息的傳播，所以學(xué)校應(yīng)該從信息傳播的方向來對專業(yè)進(jìn)行規(guī)劃和定位，根據(jù)媒介傳達(dá)的特點(diǎn)來安排課程。最后在設(shè)置視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程時(shí)可以進(jìn)行幾種課程的劃分，例如按照傳播媒介進(jìn)行設(shè)置，可以分為印刷媒介設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)三類課程。如果按傳播方式來劃分，可以分為平面?zhèn)鬟_(dá)設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、媒體設(shè)計(jì)等課程。如果按照信息內(nèi)容來劃分可以分為書籍設(shè)計(jì)、影視包裝設(shè)計(jì)以及廣告設(shè)計(jì)等課程。

三、對課程目標(biāo)體系進(jìn)行合理的設(shè)置

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)是一門綜合性比較強(qiáng)的教育學(xué)科，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)方式也應(yīng)該進(jìn)行改革，加強(qiáng)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)綜合性人才的培養(yǎng)，學(xué)校可以從人文知識(shí)、商業(yè)知識(shí)以及設(shè)計(jì)技能三個(gè)方面來對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)方式可以采取選修、必修和自修相結(jié)合的方式來進(jìn)行，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。同時(shí)學(xué)校還應(yīng)該對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改善，對于一些陳舊的不重要的基礎(chǔ)課程而言，學(xué)校應(yīng)該適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行刪減，學(xué)生也不需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去進(jìn)行一些陳舊手工練習(xí)。

篇8

1.符號(hào)學(xué)的意義

論及符號(hào)學(xué)應(yīng)從“符號(hào)”著手，“符號(hào)"是在日常生活中常見的詞，詞典中的解釋為：記號(hào)、標(biāo)記。是為了方便起見，用一個(gè)簡單的代號(hào)來代替另一個(gè)復(fù)雜對象或概念。早在古羅馬時(shí)期，哲學(xué)家奧古斯丁就給符號(hào)下了這樣的定義：“符號(hào)是這樣一種東西，它使我們想到在這個(gè)事物加諸感覺的印象之外的某種事物?！雹?/p>

我們生活中符號(hào)無處不在一一語言、繪畫、音樂、文字、其背后包含的概念、甚至于各種人們的生活形態(tài)和活動(dòng)等涉及到人們傳承交流知識(shí)的各種概念，都是可以歸到符號(hào)的范疇中，即現(xiàn)實(shí)世界中的每一個(gè)事物都反映在人的精神世界中，都可能被符號(hào)化。符號(hào)是一個(gè)抽象的概念，多數(shù)情況下，它是通過視覺刺激而產(chǎn)生的視覺經(jīng)驗(yàn)和視覺聯(lián)想來傳達(dá)其包含的實(shí)際意義。人類把幾千幾萬年的知識(shí)，人類發(fā)展的過程經(jīng)歷，以文字符號(hào)的形式記錄下來，符號(hào)是一種沉淀，一種文化的積累；它離不開人的社會(huì)關(guān)系和人與人的交往，它有一定的群體性和區(qū)域性。法國新托馬斯派哲學(xué)家馬里坦于曾說過：“沒有什么問題像與記號(hào)有關(guān)的問題那樣對人與文明的關(guān)系如此復(fù)雜和如此基本的了?！雹?/p>

2.符號(hào)學(xué)的歷史淵源

“符號(hào)學(xué)”是20世紀(jì)初由瑞士語言學(xué)家索緒爾（Saussure.F.）首先提出的，符號(hào)學(xué)的研究方向被大概分成三大類：語言學(xué)的、非語言學(xué)的和折衷的。第一類代表人是索緒爾、葉姆斯列夫（Hjelmslev.L.）、巴特（Barthes.R.），即研究方向是帶有語言學(xué)傾向的符號(hào)學(xué)；第二類是皮爾斯（Peirce.C.）、莫里斯（Morris.C.）、西比奧克（Sebcok.T.）為代表的，即通常所說的一般符號(hào)學(xué)方向；艾柯（Eeo.U.）和其他一些符號(hào)學(xué)家則為第三類?！胺?hào)學(xué)”在英語中有兩個(gè)意義相同的術(shù)語：semiology和semiotics，前者由索緒爾創(chuàng)造，歐洲人出于對他的尊敬，大多喜歡用這個(gè)術(shù)語；而尊敬皮爾斯的人更喜歡使用后者。特別是巴特在《符號(hào)學(xué)原理》一書中則從語言學(xué)到符號(hào)學(xué)的論述方式，梳理出了符號(hào)學(xué)的四對概念：語言與言語、能指與所指、組合與系統(tǒng)、內(nèi)涵與外延，個(gè)人認(rèn)為對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)起到理論促進(jìn)的重要作用。

3.我國符號(hào)學(xué)的研究進(jìn)程

我國學(xué)者對符號(hào)學(xué)的興趣是在本世界以來全面吸收歐美社會(huì)人文學(xué)術(shù)思想的背景下產(chǎn)生的，對符號(hào)學(xué)的最早關(guān)注是在邏輯思想史和邏輯實(shí)證主義和行為主義思想的刺激下形成的。中國真正成規(guī)模的符號(hào)學(xué)研究是從20世紀(jì)80年代開始的，雖然我國符號(hào)學(xué)正式深入研究的起點(diǎn)較晚，但是，我國傳統(tǒng)文化本身就具有極為豐富的符號(hào)學(xué)內(nèi)涵，因此現(xiàn)在我國符號(hào)學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)入縱深發(fā)展的階段。國際符號(hào)學(xué)學(xué)會(huì)顧問李幼蒸先生曾說過：“符號(hào)學(xué)將成為人類人文科學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的“火車頭”之一?！边@就充分體現(xiàn)了我國人民對符號(hào)學(xué)的巨大覺悟。

解讀視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）是指利用視覺符號(hào)來傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接受者。目前，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸成為溝通和傳達(dá)信息的一種重要的傳播媒介，特別是在以商業(yè)為主要發(fā)展模式的當(dāng)今社會(huì)里，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更是為了以更有效的傳達(dá)產(chǎn)品和公司信息，利用各種傳播媒介，刺激消費(fèi)者的購買率為商業(yè)目的而展開的一種主要的商業(yè)競爭手段。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)基本上以非語言的溝通手段，通過語言信息的視覺符號(hào)將廣告的隱含意義體現(xiàn)出來。視覺傳達(dá)被稱作是，一種視覺符號(hào)性質(zhì)的無聲但“有說服力的談話”。根據(jù)符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特理論，明示意是指一個(gè)事物表面上所包含的形象或意義，隱含意則是在第一層的意義上額外的添加了第二層符旨。③實(shí)際上廣告的目的也就是要通過隱含意來傳遞它的符旨，透過廣告符號(hào)的隱含意義，來傳遞該廣告的信息。因此在本文中，主要通過研究和分析符號(hào)學(xué)理論在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和表現(xiàn)為目的而展開進(jìn)一步研究。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)的聯(lián)系

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)有著本質(zhì)聯(lián)系。設(shè)計(jì)這個(gè)詞來源于拉丁文的Designare，意思就是畫記號(hào)。現(xiàn)在被普采用的英文Design，也就是做記號(hào)的意思。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的整個(gè)過程是一個(gè)將創(chuàng)意視覺化、符號(hào)化的過程。設(shè)計(jì)者根據(jù)設(shè)計(jì)意圖對視覺元素進(jìn)行挑選、變換、組合，將視覺元素進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、編碼，使之形成特定的符號(hào)系統(tǒng)。研究和運(yùn)用符號(hào)學(xué)的一些原理來幫助設(shè)人員“做記號(hào)”，不能說不是從事設(shè)計(jì)人員的一條重要的途徑。早在原始社會(huì)，人們就有了實(shí)用和審美兩種需求，并且已開始從事原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)，以自覺或不自覺的符號(hào)行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護(hù)社會(huì)傳統(tǒng)秩序的信息符號(hào)。④在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中我們正在廣泛運(yùn)用的許多手法背后，都隱藏著符號(hào)學(xué)原理的影子，也正是由于它的存在，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

舉例說明，集結(jié)了史上最強(qiáng)超級英雄團(tuán)體的影片《復(fù)仇者聯(lián)盟》以其震撼的視覺效果征服了廣大的觀眾，路邊偶遇都會(huì)問道“看《復(fù)仇者聯(lián)盟》了嗎”，觀看這樣的一部電影，已成為此時(shí)代表“時(shí)尚”的眾多符號(hào)之一。各種宣傳媒介就充分運(yùn)用了符號(hào)的力量，如在地鐵上的移動(dòng)傳媒電視里就不斷的播放著一群在形象上類似電影中主人公造型的形象的廣告達(dá)到商業(yè)傳播目的。

符號(hào)學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

日本學(xué)者持上嘉彥指出，當(dāng)事物作為另一事物的替代而代表另一事物時(shí)，它的功能被稱之為“符號(hào)功能”，承擔(dān)這種功能的事物被稱為“符號(hào)”。 這點(diǎn)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中顯示的尤為明顯，符號(hào)學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的效果得到了廣大人民的肯定。其表現(xiàn)形式大概分為三種：

①相似符號(hào)指外部形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)與所代替的事物非常相似的符號(hào)，不要模棱兩可，要易于識(shí)別。畫一個(gè)紅十字在大門頂端可代指醫(yī)院、在畫的香煙頭上打“×”表示禁止吸煙等等。

②相關(guān)符號(hào)指與所代替現(xiàn)象有各種相關(guān)聯(lián)系的符號(hào)。如車轉(zhuǎn)彎前的路標(biāo)，溫度計(jì)的水銀柱表示氣溫等等。（皮爾斯也把它稱作索引式符號(hào)，即通過相關(guān)聯(lián)系推測符號(hào)的信息，勿須解釋。）

③規(guī)約符號(hào)指與所傳遞的信息之間無任何聯(lián)系的，僅靠約定俗成的符號(hào)。這方面用得最多的是交通運(yùn)輸領(lǐng)域，如用紅色和黃色喻指警示之意和斑馬線之類。（皮爾斯把它命名為象征符號(hào)，有些專家又稱為指號(hào)符號(hào)。）

總結(jié)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖形、文字等視覺元素構(gòu)成了符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)系統(tǒng)在整體編排中賦予它們特定的指涉功能，當(dāng)指涉功能與其客體功能相一致時(shí)，才能恰如其分的發(fā)揮信息傳達(dá)應(yīng)有的作用。所以相應(yīng)的設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該從符號(hào)學(xué)入手，嫻熟地把握符號(hào)系統(tǒng)，在符號(hào)的能指和所指二者的關(guān)系上尋找創(chuàng)意的最佳視覺效果的表達(dá)，并將新的經(jīng)驗(yàn)和見識(shí)編織到符號(hào)創(chuàng)意中去，再將其充分運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中來。

注釋：

①論中國園林的蝙蝠符號(hào) ———福壽德善美仁的象征 曹林娣 [N] 2007

②結(jié)構(gòu)主義-符號(hào)學(xué)的闡釋：傳媒作為文本-西方傳媒批判理論研究札記 潘知常，林 瑋，曾艷艷 [N] 2004

③論羅蘭·巴特的“作者之死”唐莢蓉 譯湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) [M] 2008

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關(guān)鍵詞：情感理念；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；表現(xiàn)研究

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）09-87-1

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，給人們帶來日益豐富的物質(zhì)生活的同時(shí)也帶來對精神文化生活的迫切需要。一個(gè)設(shè)計(jì)作品之所以被人們贊同、被稱作“好”，最主要的原因是這個(gè)設(shè)計(jì)作品能夠與人們產(chǎn)生共鳴，從作品中感受到喜、怒、哀、樂等不同的情感，從而真正明白設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)這幅作品的用意?，F(xiàn)在將情感理念運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中是一種趨勢，更是一種人文精神的體現(xiàn)，這是社會(huì)高度發(fā)展的必然結(jié)果。

一、情感理念與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）情感理念的內(nèi)涵與重要性

《心理學(xué)大辭典》對情感的解釋是：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)?！焙唵蝸碚f，情感理念就是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品中所表現(xiàn)的情感。情感是人類心理活動(dòng)必不可少的部分，若是一個(gè)人情感缺乏，不僅會(huì)阻礙他的思維功能，而且還會(huì)造成我們俗稱的缺少“人情味”問題的發(fā)生。

平面設(shè)計(jì)師的作品若想要擁有打動(dòng)人心的力量，就必須將情感理念賦予到設(shè)計(jì)作品中去，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出人類的情感。當(dāng)然這種情感應(yīng)是正確且符合現(xiàn)代人的情感觀念，若情感是錯(cuò)誤的，不僅不會(huì)達(dá)到設(shè)計(jì)者所想要達(dá)到的效果，反而會(huì)引起相反的結(jié)果，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品的失敗。

（二）情感理念與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系

情感理念與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是相互的。所謂的“視覺傳達(dá)”，是指一種信息傳遞方式，它是以圖形、色彩、文字等人們能夠感知的表現(xiàn)形式來傳遞信息?！耙曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)”就是設(shè)計(jì)師以視覺傳達(dá)的方式來設(shè)計(jì)作品，最理想的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的狀態(tài)是在沒有任何文字表述的情況下，通過視覺符號(hào)或情景的轉(zhuǎn)換來使人們得以理解?，F(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容在不斷地?cái)U(kuò)展，設(shè)計(jì)的范疇在不斷地增大，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也在不斷地?cái)U(kuò)大?，F(xiàn)在人類社會(huì)早已離不開視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，在全球化的影響下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)出的作品不再是僅僅只表現(xiàn)一種文化，而是向多樣化的方向發(fā)展。

同時(shí)，一個(gè)好的、成功的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品是離不開情感理念的，毫不夸張地說，情感理念是設(shè)計(jì)作品的靈魂所在。情感理念不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品完成之后的效果上，而且在設(shè)計(jì)過程中指導(dǎo)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作。兩者相互依存，共同推動(dòng)著人類藝術(shù)的不斷發(fā)展。

二、情感理念在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一般也被稱為平面設(shè)計(jì)，它的分類有很多，本文主要分為以下四類，通過以下四類來具體分析情感理念在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。

（一）在圖形中的情感表現(xiàn)

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形與我們所熟知的幾何圖形是兩種不同的概念。就拿組成圖形的點(diǎn)來說，在幾何學(xué)中，點(diǎn)是沒有方向、沒有長短、沒有高矮的，但在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中根據(jù)設(shè)計(jì)師的需要可以將其變成各種形態(tài)。不同的圖形給人們的感覺是不同的，例如直線給人以速度感、曲線給人以柔美感、方形給人以穩(wěn)重感等。再加上不同元素的巧妙組合而成的基本圖形就可以使人們產(chǎn)生不同的情感，也就是情感理念在其中的表現(xiàn)，這是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

（二）在色彩中的情感表現(xiàn)

色彩是表現(xiàn)情感理念的重要形式之一，它與圖形之間的關(guān)系是相互關(guān)聯(lián)的，其地位也同等重要。色彩在社會(huì)生活中無處不在，甚至可以說有了色彩才有了生機(jī)勃勃的大千世界。

色彩和人的關(guān)系也十分密切，我們常常會(huì)用不同的色彩來表達(dá)不同的情感。反過來，色彩也會(huì)影響人的情緒。色彩在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用會(huì)直接影響到作品的成敗。例如：紅色所表達(dá)的情感有溫暖、活力、憤怒等。若是在設(shè)計(jì)一個(gè)冰箱時(shí)選用了紅色，就可能會(huì)傳達(dá)錯(cuò)誤的情感信息，進(jìn)而導(dǎo)致作品的失敗。

（三）在材質(zhì)中的情感表現(xiàn)

材質(zhì)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它扮演的角色同樣至關(guān)重要。材質(zhì)除了表現(xiàn)它的實(shí)用功能外，運(yùn)用不同的材質(zhì)會(huì)表現(xiàn)出不同的情感，甚至有些材質(zhì)本身就會(huì)隱含著一些特殊的情感含義。例如，石頭本身就會(huì)讓人覺得質(zhì)樸和踏實(shí)，將它恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用到設(shè)計(jì)作品中就會(huì)給人帶來典雅的感覺。

（四）在文字與排版中的情感表現(xiàn)

文字和排版在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中可以說是起到了關(guān)鍵性的作用。一個(gè)好的、成功的設(shè)計(jì)作品，除了達(dá)到圖形與色彩以及材質(zhì)的完美結(jié)合外，想要做到讓人眼前一亮的感覺，文字和排版就至關(guān)重要了。例如，不同的字體給人的感覺也不盡相同，有的字體給人感覺嚴(yán)肅，有的則讓人感到幽默。同樣，不同的排版其起到的作用也不一樣，所表現(xiàn)出的情感基調(diào)也不同。

三、結(jié)語

從上文我們可以知道，平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)必須將情感理念賦予到作品中去，將情感理念作為設(shè)計(jì)之本，只有這樣才符合當(dāng)今“以人為本”設(shè)計(jì)理念的要求，才能創(chuàng)作出引發(fā)人們感情共鳴的、震撼人的心靈的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李曉寧.淺析情感理念在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)[J].青年文學(xué)家，2014，（06）.

篇10

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；視覺符號(hào)；應(yīng)用

視覺符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中屬于重要因素，通過視覺符號(hào)的合理應(yīng)用，可使設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵及意義得到更好表達(dá)，可使人們更加直觀形象地認(rèn)識(shí)作品內(nèi)容，從而能夠較好吸引消費(fèi)者注意。因此，為能夠更好實(shí)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，視覺符號(hào)的合理應(yīng)用已經(jīng)成為十分重要的一個(gè)方面，同時(shí)也是重要手段。所以，在作品設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)對各種視覺符號(hào)合理應(yīng)用，從而使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠得到更好進(jìn)行，進(jìn)一步提升作品水平及質(zhì)量，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)得以更好發(fā)展。

1 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺符號(hào)特性分析

1.1 視覺符號(hào)具有定位性特點(diǎn)

對于任何一種語言及符號(hào)而言，均要在一定條件及一定范圍內(nèi)才能夠被理解，在具備一定相關(guān)文化修養(yǎng)基礎(chǔ)上才能夠真正接受并理解符號(hào)所表達(dá)信息。對于受眾所具備的視覺經(jīng)驗(yàn)而言，其形成因素主要包括年齡、性別、職業(yè)以及知識(shí)背景與文化修養(yǎng)，而這些因素同時(shí)也對用戶的符號(hào)識(shí)別能力以及識(shí)別程度具有決定性作用。對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品質(zhì)量而言，受眾視覺經(jīng)驗(yàn)以及聯(lián)想能力對其具有很大決定作用，因此設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上所針對的就是用戶思維過程，在設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)人員所選擇設(shè)計(jì)符號(hào)應(yīng)當(dāng)使各個(gè)方面人員均能夠理解，在此基礎(chǔ)上才能夠使信息得以準(zhǔn)確傳達(dá)，因此視覺符號(hào)具有較明顯定位性特點(diǎn)。

1.2 視覺符號(hào)具有認(rèn)知性特點(diǎn)

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，對于所選擇視覺符號(hào)而言，必須要具備明確意義，應(yīng)當(dāng)保證不會(huì)由于地域及文化特點(diǎn)差異而有歧義出現(xiàn)，從而使受眾能夠?qū)Ψ?hào)信息準(zhǔn)確進(jìn)行解讀。對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品而言，其成功決定因素主要就是對作品含義能夠正確理解的受眾廣度，以及受眾理解作品的深度，廣度越大，深度越深，則所設(shè)計(jì)作品可能性也就越大，在這種情況下設(shè)計(jì)符號(hào)也就有越強(qiáng)認(rèn)識(shí)性。

1.3 視覺符號(hào)具有獨(dú)特性特點(diǎn)

通常情況下，符號(hào)都比較注重于追求相同，在此基礎(chǔ)上才能夠使理解更加容易，然而在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，其關(guān)鍵內(nèi)容通常情況下都是追求差異。一般而言，雖然符號(hào)形式對識(shí)別以及傳播比較有利，然而要引起注意相對而言卻比較困難，很難對受眾視覺神經(jīng)造成刺激，也就很難使受眾產(chǎn)生深刻印象。所以，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同環(huán)境及不同受眾選擇不同視覺符號(hào)進(jìn)行運(yùn)用，增強(qiáng)符號(hào)獨(dú)特性，從而盡可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，使受眾印象加深[1-2]。

2 在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不同視覺符號(hào)運(yùn)用分析

2.1 在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中指示性符號(hào)運(yùn)用

對于指示性符號(hào)而言，其所利用的就是符號(hào)形式以及所需表達(dá)意義見所存在必然邏輯關(guān)系，其是在由因到果認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上而使得指示作用得以實(shí)現(xiàn)的，從而使受眾能夠?qū)ζ湟饬x能夠進(jìn)行充分了解。

對于指示性符號(hào)而言，由于其與其對象兩者之間存在直接聯(lián)系，其對象也就屬于一種相對比較特定的事物，具有確定性、單一性及個(gè)別性特點(diǎn)，并且和具體實(shí)踐及地點(diǎn)之間存在一定關(guān)系。對于某一事物而言，只要能夠表明其真實(shí)存在，則指示性符號(hào)在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中便能較好發(fā)揮出其作用，很多記錄性文件就是以大量指示性符號(hào)為基礎(chǔ)，從而確證某種事實(shí)。在一個(gè)比較陌生的城市中，若缺乏指示性設(shè)計(jì)符號(hào)，則人們很難準(zhǔn)確確定方位，也很難區(qū)分事實(shí)及虛構(gòu)，所以在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及人們生活中指示性符號(hào)均有著十分重要的應(yīng)用，并且發(fā)揮重要作用。

2.2 在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中圖象性符號(hào)運(yùn)用分析

對于圖象性符號(hào)而言，其屬于直覺性符號(hào)，其主要是通過在造型上對對象相似性進(jìn)行模擬而得以形成的。對于圖象性符號(hào)而言，其屬于表征對象所具備一種特性，對于這種符號(hào)人們可產(chǎn)生直接感知。此外，在圖象性設(shè)計(jì)符號(hào)中很多方面因素均有著較好應(yīng)用，包括結(jié)構(gòu)圖、圖案以及模型與效果圖等相關(guān)因素，這些符號(hào)均屬于模擬實(shí)際中的一些有關(guān)事務(wù)，或者對其實(shí)行造型描寫。在廣告圖形形象設(shè)計(jì)過程中，若向受眾直接展示商品外觀形象，利用圖形符號(hào)較好展示商品特性及材質(zhì)，可更好吸引受眾注意力。對于圖象性符號(hào)而言，其所具備較明顯特點(diǎn)就是具有較強(qiáng)易讀性，并且簡單明了，這種符號(hào)在較難相互進(jìn)行溝通的領(lǐng)域內(nèi)比較適用。

2.3 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中象征性符號(hào)運(yùn)用

對于象征性符號(hào)而言，其與所涉及對象之間并無必然內(nèi)在聯(lián)系存在，而是以社會(huì)上自覺形成的習(xí)慣的作用為基礎(chǔ)的，也就是說對于該類型符號(hào)所具備意義是人們共同認(rèn)可的，且繼續(xù)對這些符號(hào)進(jìn)行使用，從而使其得以形成。對于象征性符號(hào)所涉及對象以及所具備相關(guān)意義而言，其屬于長期以來很多人共同感受并且產(chǎn)生聯(lián)想而得以形成的。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，為能夠較好運(yùn)用象征性符號(hào)，必須要對象征性符號(hào)所具備象征意義準(zhǔn)確把握，在此基礎(chǔ)上才能夠更好運(yùn)用，才能夠使象征性符號(hào)的運(yùn)用發(fā)揮其作用及價(jià)值，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品質(zhì)量得以進(jìn)一步提升[3-4]。

3 結(jié)語

在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，視覺符號(hào)已經(jīng)占據(jù)越來越重要的地位，并且逐u發(fā)揮越來越重要的作用。因此，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員必須要對這一因素加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，并且要加強(qiáng)重視，對其特點(diǎn)準(zhǔn)確把握，在此基礎(chǔ)上還應(yīng)當(dāng)對各種有關(guān)視覺符號(hào)進(jìn)行有效應(yīng)用，從而使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品能夠得到更加理想的效果，使其水平及質(zhì)量得以有效提升，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠得到更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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