導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

重慶第二師范學(xué)院是一所教育部批準(zhǔn)成立、由重慶市教委主管的公辦普通本科高等院校。學(xué)校始建于1954年，有南山、學(xué)府大道兩個(gè)校區(qū)。美術(shù)系位于學(xué)府大道校區(qū)，軌道交通、公交干道匯集于此，航空、水路、公運(yùn)、鐵路等多種交通出行方式可供選擇。美術(shù)系現(xiàn)有教師45人，其中高級(jí)職稱25人、碩士及以上學(xué)歷學(xué)位24人，有重慶市名師1人、市優(yōu)秀女園丁1人、市優(yōu)秀教育管理工作者1人;同時(shí)，在四川美術(shù)學(xué)院、美國(guó)馬里蘭州大學(xué)以及法國(guó)、韓國(guó)等聘有客座教授?，F(xiàn)開設(shè)有美術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)(中國(guó)畫與數(shù)字藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(插畫與三維動(dòng)畫)、公共藝術(shù)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(空間藝術(shù))、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(應(yīng)用美術(shù))、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)及方向，現(xiàn)有在校學(xué)生1472人(其中，先后赴韓國(guó)交換學(xué)習(xí)學(xué)生22人，赴中國(guó)臺(tái)灣交換學(xué)習(xí)學(xué)生4人)。

美術(shù)系專業(yè)教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備充裕，師資力量雄厚。有專業(yè)教學(xué)場(chǎng)地面積15400平方米、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室近2000平方米;有專業(yè)圖書、畫冊(cè)、期刊、光盤和軟件共計(jì)4000余冊(cè)(件);有校外實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)、就業(yè)基地30余個(gè);現(xiàn)有市(校)級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)共5個(gè)、精品課程共6門，承擔(dān)了教改項(xiàng)目共25項(xiàng)，獲教學(xué)成果獎(jiǎng)共11項(xiàng);有學(xué)術(shù)研究、科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)共2個(gè)，承擔(dān)了市(校)級(jí)科研項(xiàng)目共近50項(xiàng);教師的作品和論文參加市級(jí)以上展覽和公開發(fā)表近700幅(篇)，獲省(部)級(jí)及以上獎(jiǎng)勵(lì)近100項(xiàng)，教學(xué)論文等獲得省(部)級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)20余項(xiàng);教師申請(qǐng)國(guó)家專利10余項(xiàng)，主編(著)教材、作品專著60本(部)，其中《高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)叢書》被全國(guó)20余所高校選用，共出版10萬(wàn)余冊(cè)。

美術(shù)系學(xué)生作品在眾多省(部)級(jí)及以上專業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)中屢獲佳績(jī)。學(xué)生參加教育部“全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)作品展演”、“優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展”、“全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)節(jié)”、“中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)”、“中國(guó)美協(xié)‘未來(lái)之星’大獎(jiǎng)賽”、“重慶•長(zhǎng)江杯國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)大賽”、“重慶•中國(guó)西部工業(yè)設(shè)計(jì)明日之星作品大賽”等賽事，獲獎(jiǎng)共近60項(xiàng)、省(部)級(jí)獎(jiǎng)200余項(xiàng);同時(shí)，美術(shù)系每年都要舉辦“學(xué)生作品年度展”、“畢業(yè)作品展”、“學(xué)生社團(tuán)作品展”等專業(yè)賽事，并組織學(xué)生參加重慶市高校服裝專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)作品聯(lián)合展演活動(dòng)，中央二臺(tái)、人民網(wǎng)、中國(guó)教育網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、重慶電視臺(tái)、《重慶日?qǐng)?bào)》等幾十家主流媒體先后進(jìn)行了報(bào)道。

美術(shù)系學(xué)生工作以“抓常規(guī)、濃學(xué)風(fēng)、重規(guī)范、強(qiáng)素質(zhì)、促就業(yè)、創(chuàng)品牌”為主線開展工作。一方面，積極圍繞專業(yè)教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)思想和藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生專業(yè)水平，夯實(shí)學(xué)生就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力;另一方面，正確引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做有孝道、有理想、有理論、有理念、有理智的美術(shù)學(xué)子，促進(jìn)學(xué)生情商培養(yǎng)和提升，拓展學(xué)生綜合素質(zhì)，打造學(xué)生就業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。相當(dāng)部分畢業(yè)生已成為廣告公司、室內(nèi)裝飾公司的設(shè)計(jì)總監(jiān)、項(xiàng)目經(jīng)理和業(yè)務(wù)骨干，有的成為了基礎(chǔ)教育行業(yè)專家并多次在全國(guó)和市級(jí)美術(shù)教學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。近幾年來(lái)，先后有數(shù)十名學(xué)生考取中國(guó)美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、重慶大學(xué)、西南大學(xué)等高校的碩士研究生。

二、2016年擬招生專業(yè)介紹

公共藝術(shù) [本科 非師范]

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理論和基本知識(shí)，掌握公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能，能對(duì)室內(nèi)外空間進(jìn)行裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、構(gòu)成基礎(chǔ)、建筑基礎(chǔ)、數(shù)碼圖形處理(3dsmax、cad、photoshop)建筑制圖與測(cè)繪、手繪效果圖技法表現(xiàn)、工程概預(yù)算、工程材料與工藝、公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)、餐飲空間設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)、住宅空間設(shè)計(jì)、公共景觀設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、裝飾雕塑、3d場(chǎng)景漫游、設(shè)計(jì)概論等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生可到建筑和規(guī)劃部門、各類設(shè)計(jì)院所、專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)等從事公共空間、商業(yè)空間、住宅空間以及園林景觀等設(shè)計(jì)工作，也能從事相關(guān)領(lǐng)域的施工管理工作。

美術(shù)學(xué)[本科 非師范]

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備美術(shù)學(xué)專業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、藝術(shù)概論、透視與解剖學(xué)、素描人物、色彩人物、色彩風(fēng)景、雕塑、傳統(tǒng)油畫語(yǔ)言、油畫風(fēng)景、素描人體、油畫人體、具象寫實(shí)繪畫語(yǔ)言、表現(xiàn)主義繪畫語(yǔ)言、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫語(yǔ)言、照相寫實(shí)繪畫語(yǔ)言、綜合材料、綜合創(chuàng)意、當(dāng)代藝術(shù)思潮、工筆花鳥、工筆人物、寫意花鳥、寫意山水、中國(guó)古代造型藝術(shù)考察等。選修教師教育方向課程：中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論、課堂教學(xué)技能、美術(shù)教師公招應(yīng)試技巧等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、美術(shù)編輯、藝術(shù)機(jī)構(gòu)管理，以及美術(shù)宣傳和區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等工作。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)[本科 非師范]

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、電腦輔助設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、版式設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、插畫設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)與界面設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、影視動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)、型錄設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、文化海報(bào)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)概論、世界平面設(shè)計(jì)史等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事廣告策劃與設(shè)計(jì)、印刷品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、商場(chǎng)商品陳列設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)及新媒體設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影及設(shè)計(jì)管理等工作。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù))[本科 非師范]

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)的基本理論和基本知識(shí)，掌握服裝與服飾設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、服裝工藝、服裝效果圖表現(xiàn)技法、服裝設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練、成衣設(shè)計(jì)、立體裁剪、服裝材料與面料再造、創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)、時(shí)尚攝影、針織裝設(shè)計(jì)、化妝造型、服裝展示設(shè)計(jì)、平面紙樣結(jié)構(gòu)、服飾配件設(shè)計(jì)與制作、服裝設(shè)計(jì)概論等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生具備設(shè)計(jì)造型能力、市場(chǎng)分析能力、組織與協(xié)調(diào)能力，能夠適應(yīng)服裝服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的需要，從事服裝、服飾品的設(shè)計(jì)、制作和營(yíng)銷等工作，也能在相關(guān)時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域從事設(shè)計(jì)、制作與管理等工作。

三、2016年錄取規(guī)則

1.考生體檢必須符合教育部、衛(wèi)生部、中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)制定的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》的規(guī)定。

2.重慶市考生認(rèn)可重慶市統(tǒng)考成績(jī)，其它省(自治區(qū))考生認(rèn)可我校組織的美術(shù)專業(yè)?？汲煽?jī)。

3.按綜合成績(jī)(綜合成績(jī)=文化成績(jī)÷文化成績(jī)總分×30+專業(yè)成績(jī)÷專業(yè)成績(jī)總分×70)排序，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取。

四、2016年招生計(jì)劃(暫定)

專業(yè)名稱

重慶

三校生

美術(shù)本科（非師范）招生計(jì)劃

備注

重慶

江西

山東

陜西

山西

福建

廣西

美術(shù)學(xué)

 

37

 

 

8-10

 

 

 

大一下期末可申請(qǐng)轉(zhuǎn)專業(yè)；重慶三校生限招服裝設(shè)計(jì)與工藝類專業(yè)。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

 

80

10-15

15-20

7-10

15-20

 

8-10

公共藝術(shù)

 

81

10-15

15-20

 

15-20

7-10

7-10

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

（時(shí)尚藝術(shù)）

10

27

 

 

 

 

8-10

篇2

重慶第二師范學(xué)院(原重慶教育學(xué)院)位于重慶市主城南岸區(qū)，是一所由教育部備案、重慶市主管的公辦普通本科大學(xué)。學(xué)校始建于1954年，有南山、學(xué)府大道兩個(gè)校區(qū)。美術(shù)系位于學(xué)府大道校區(qū)，軌道交通、公交干道匯集于此，航空、水路、公運(yùn)、鐵路等多種交通出行方式可供選擇。美術(shù)系現(xiàn)有教師45人，其中高級(jí)職稱24人、碩士及以上學(xué)歷學(xué)位24人，有重慶市名師1人、市優(yōu)秀女園丁1人、市優(yōu)秀教育管理工作者1人;同時(shí)，在四川美術(shù)學(xué)院、美國(guó)馬里蘭州大學(xué)以及法國(guó)、韓國(guó)等聘有客座教授?，F(xiàn)開設(shè)有美術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)(中國(guó)畫與數(shù)字藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(插畫與三維動(dòng)畫)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(空間藝術(shù))、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(應(yīng)用美術(shù))、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)及方向，現(xiàn)有在校學(xué)生1246人(其中，赴韓國(guó)交換學(xué)習(xí)學(xué)生11人)。

美術(shù)系專業(yè)教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備充裕，師資力量雄厚。有專業(yè)教學(xué)場(chǎng)地面積15400平方米、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室近2000平方米;有專業(yè)圖書、畫冊(cè)、期刊、光盤和軟件共計(jì)4000余冊(cè)(件);有校外實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)、就業(yè)基地30余個(gè);現(xiàn)有市(校)級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)共5個(gè)、精品課程共6門，承擔(dān)了教改項(xiàng)目共25項(xiàng)，獲教學(xué)成果獎(jiǎng)共11項(xiàng);有學(xué)術(shù)研究、科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)共2個(gè)，承擔(dān)了市(校)級(jí)科研項(xiàng)目共近50項(xiàng);教師的作品和論文參加市級(jí)以上展覽和公開發(fā)表近700幅(篇)，獲省(部)級(jí)及以上獎(jiǎng)勵(lì)近100項(xiàng)，教學(xué)論文等獲得省(部)級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)20余項(xiàng);教師申請(qǐng)國(guó)家專利10余項(xiàng)，主編(著)教材、作品專著60本(部)，其中《高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)叢書》被全國(guó)20余所高校選用，共出版10萬(wàn)余冊(cè)。

美術(shù)系學(xué)生作品在眾多省(部)級(jí)及以上專業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)中屢獲佳績(jī)。學(xué)生參加教育部“全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)作品展演”、“優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展”、“全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)節(jié)”、“中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)”、“中國(guó)美協(xié)‘未來(lái)之星’大獎(jiǎng)賽”、“重慶•長(zhǎng)江杯國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)大賽”、“重慶•中國(guó)西部工業(yè)設(shè)計(jì)明日之星作品大賽”等賽事，獲獎(jiǎng)共近60項(xiàng)、省(部)級(jí)獎(jiǎng)200余項(xiàng);同時(shí)，美術(shù)系每年都要舉辦“學(xué)生作品年度展”、“畢業(yè)作品展”、“學(xué)生社團(tuán)作品展”等專業(yè)賽事，并組織學(xué)生參加重慶市高校服裝專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)作品聯(lián)合展演活動(dòng)，中央二臺(tái)、人民網(wǎng)、中國(guó)教育網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、重慶電視臺(tái)、《重慶日?qǐng)?bào)》等幾十家主流媒體先后進(jìn)行了報(bào)道。

美術(shù)系學(xué)生工作以“抓常規(guī)、濃學(xué)風(fēng)、重規(guī)范、強(qiáng)素質(zhì)、促就業(yè)、創(chuàng)品牌”為主線開展工作。一方面，積極圍繞專業(yè)教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)思想和藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生專業(yè)水平，夯實(shí)學(xué)生就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力;另一方面，正確引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做有孝道、有理想、有理論、有理念、有理智的美術(shù)學(xué)子，促進(jìn)學(xué)生情商培養(yǎng)和提升，拓展學(xué)生綜合素質(zhì)，打造學(xué)生就業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。相當(dāng)部分畢業(yè)生已成為廣告公司、室內(nèi)裝飾公司的設(shè)計(jì)總監(jiān)、項(xiàng)目經(jīng)理和業(yè)務(wù)骨干，有的成為了基礎(chǔ)教育行業(yè)專家并多次在全國(guó)和市級(jí)美術(shù)教學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。自2008年以來(lái)，每年都有學(xué)生考取中國(guó)美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、重慶大學(xué)、西南大學(xué)等高校的碩士研究生。

二、2015年擬招生專業(yè)介紹

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) [本科 非師范]

本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

開設(shè)的主要課程有：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、電腦輔助設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、版式設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、插畫設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)與界面設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、影視動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)、型錄設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、文化海報(bào)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)概論、世界平面設(shè)計(jì)史等。

畢業(yè)生能夠從事廣告策劃與設(shè)計(jì)、印刷品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、商場(chǎng)商品陳列設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)及新媒體設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影及設(shè)計(jì)管理等工作。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(空間藝術(shù)) [本科 非師范]

本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(空間藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)專業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

開設(shè)的主要課程有：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、建筑制圖與測(cè)繪、建筑效果圖技法表現(xiàn)、工程概算、形式與構(gòu)造、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、餐飲空間設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)、住宅空間設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、裝飾雕塑、設(shè)計(jì)概論、中外建筑史等。

畢業(yè)生能夠從事商業(yè)空間、住宅空間、公共空間及園林景觀等設(shè)計(jì)工作，也能從事相關(guān)領(lǐng)域的施工管理工作。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù)) [本科 非師范]

本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)專業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

開設(shè)的主要課程有：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、服裝工藝、服裝效果圖表現(xiàn)技法、服裝設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練、成衣設(shè)計(jì)、立體裁剪、服裝材料與面料再造、創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)、時(shí)尚攝影、針織裝設(shè)計(jì)、化妝造型、服裝展示設(shè)計(jì)、平面紙樣結(jié)構(gòu)、服飾配件設(shè)計(jì)與制作、服裝設(shè)計(jì)概論等。

畢業(yè)生具備設(shè)計(jì)造型能力、市場(chǎng)分析能力、組織與協(xié)調(diào)能力，能夠適應(yīng)服裝服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的需要，從事服裝、服飾品的設(shè)計(jì)、制作和營(yíng)銷等工作，也能在相關(guān)時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域從事設(shè)計(jì)、制作與管理等工作。

美術(shù)學(xué) [本科 非師范]

本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備美術(shù)學(xué)專業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握繪畫創(chuàng)作和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

開設(shè)的主要課程有：中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、藝術(shù)概論、透視學(xué)、解剖學(xué)、素描、色彩、風(fēng)景、雕塑、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論、課堂教學(xué)技能、古典油畫技法、油畫材料與技法、油畫靜物、油畫風(fēng)景、油畫人像、油畫人體、傳統(tǒng)水墨技法、中國(guó)畫材料與技法、專業(yè)書法、中國(guó)花鳥畫、中國(guó)人物畫、中國(guó)山水畫、版式設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、住宅空間裝飾設(shè)計(jì)等。

畢業(yè)生能夠從事美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、美術(shù)編輯、藝術(shù)設(shè)計(jì)和管理，以及美術(shù)宣傳和區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等工作。

美術(shù)學(xué)(中國(guó)畫與數(shù)字藝術(shù)) [本科 非師范]

本專業(yè)是中國(guó)畫與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的復(fù)合型專業(yè)，主要培養(yǎng)具有中國(guó)藝術(shù)思維和原創(chuàng)能力，并能利用數(shù)字技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行水墨文化的推廣與傳播、水墨風(fēng)格的影視動(dòng)畫與游戲設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)與新媒體藝術(shù)制作等方面的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。本專業(yè)學(xué)生將系統(tǒng)學(xué)習(xí)水墨畫技法、語(yǔ)言、審美思想，熟練掌握?qǐng)D形圖像處理的各種數(shù)字媒體技術(shù)。

開設(shè)的主要課程有：線描場(chǎng)景設(shè)計(jì)、工筆畫、寫意花鳥畫、動(dòng)態(tài)解剖與透視學(xué)、人體寫生、水墨人物、工筆與卡漫人物、連環(huán)畫設(shè)計(jì)、寫意山水畫、水墨山水場(chǎng)景、水墨構(gòu)成、水墨插畫、FLASH水墨應(yīng)用、MAYA水墨應(yīng)用、3DSMAX山水虛擬漫游、水墨短片設(shè)計(jì)與制作、《新媒體概論》、多媒體信息處理與傳輸、網(wǎng)頁(yè)與界面設(shè)計(jì)等相關(guān)課程。

畢業(yè)生能夠從事水墨原創(chuàng)設(shè)計(jì)(動(dòng)畫、游戲、影視制作等)、網(wǎng)絡(luò)與新媒體、商業(yè)與文化類廣告制作、宣傳部門、藝術(shù)教育及其它文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等崗位工作。

美術(shù)學(xué)(插畫與三維動(dòng)畫) [本科 非師范]

本專業(yè)是手繪藝術(shù)與三維動(dòng)畫技術(shù)相結(jié)合的復(fù)合型專業(yè)，培養(yǎng)具有國(guó)粹藝術(shù)風(fēng)格的原創(chuàng)設(shè)計(jì)和三維動(dòng)畫制作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。學(xué)生將系統(tǒng)學(xué)習(xí)中外藝術(shù)特征及審美法則，培養(yǎng)以人為本的創(chuàng)意思維及表現(xiàn)手法，熟練掌運(yùn)用3DMAX和MAYA等技術(shù)來(lái)完成三維動(dòng)態(tài)圖形圖像制作及后期剪輯。

開設(shè)的主要課程有：形式美學(xué)、線造型、水墨構(gòu)成與技法、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)(PS、PAINTER)、數(shù)字構(gòu)成、動(dòng)態(tài)解剖與透視學(xué)、光影與質(zhì)感表現(xiàn)、插畫設(shè)計(jì)、原畫設(shè)計(jì)、分鏡設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)動(dòng)畫表現(xiàn)、手辦精雕、數(shù)字雕刻、3DMAX動(dòng)畫應(yīng)用技術(shù)、MAYA動(dòng)畫應(yīng)用技術(shù)、睿明后期商業(yè)剪輯技術(shù)、動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)、UI(中國(guó)風(fēng))設(shè)計(jì)與體驗(yàn)、FLASH新媒體應(yīng)用、項(xiàng)目規(guī)劃和流程制作等。

畢業(yè)生可在影視動(dòng)畫、游戲開發(fā)、景觀及古建園林等商業(yè)公司從事商業(yè)動(dòng)畫、游戲概念設(shè)計(jì)及外包制作、3D打印、會(huì)展設(shè)計(jì)、古建修復(fù)及商業(yè)建筑虛擬漫游的開發(fā)與制作等工作。

三、2015年錄取規(guī)則

1.考生體檢必須符合教育部、衛(wèi)生部、中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)制定的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》的規(guī)定。

2.除重慶、四川考生分別認(rèn)可重慶市和四川省的美術(shù)聯(lián)招專業(yè)成績(jī)外，其余省份認(rèn)可我校單獨(dú)設(shè)點(diǎn)獨(dú)立招生專業(yè)考試成績(jī)。

3.重慶市考生在文化、專業(yè)考試成績(jī)均達(dá)到最低控制線的基礎(chǔ)上，按綜合成績(jī)(綜合成績(jī)=文化成績(jī)÷文化成績(jī)總分×30+專業(yè)成績(jī)÷專業(yè)成績(jī)總分×70)排名，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取;其它省份考生在文化考試成績(jī)達(dá)到所在省份的最低控制線的基礎(chǔ)上，按專業(yè)成績(jī)排名，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取。

四、2015年獨(dú)立招生考點(diǎn)設(shè)置及招生計(jì)劃

篇3

關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì);新思維;創(chuàng)意

中圖分類號(hào):J50J524.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-0992(2010)05A-0225-01

一、準(zhǔn)確定義平面設(shè)計(jì)是找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)的先決條件

普遍情況下,設(shè)計(jì)被分成平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)是指在平面上,通過文字、圖形、色彩、版式安排,具有藝術(shù)性、功能性、相應(yīng)的科學(xué)科技含量并具有時(shí)代特性的設(shè)計(jì)。

隨著現(xiàn)代科技的調(diào)整發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)大,設(shè)計(jì)又因此被分為視覺傳達(dá)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等。平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在一般情況下同指一個(gè)范圍。在很多人對(duì)平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)存在很大誤區(qū),他們認(rèn)為這是兩個(gè)非常不同的概念,但分不清他們到底從哪區(qū)別。一般來(lái)說,平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì),同指在二維空間之上的設(shè)計(jì),只是從不同側(cè)面表述而已。平面設(shè)計(jì)重在設(shè)計(jì)之“物”,而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)重在為“人”設(shè)計(jì)。但兩者都是在二維空間上進(jìn)行設(shè)計(jì),然后把所有表述的信息通過刺激“人”的感官而達(dá)到其目的。嚴(yán)格地說,平面設(shè)計(jì)較視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范圍,稍微窄一點(diǎn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)除了包含二維空間設(shè)計(jì)外,還包含三維空間的展示設(shè)計(jì),展示設(shè)計(jì)不僅僅包括“物”“人”,還包括“場(chǎng)地”和“時(shí)間”。因此平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不能等同論之。

二、找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的步伐,不斷在更新?lián)Q代,隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開發(fā)利用,表現(xiàn)越來(lái)越復(fù)雜。設(shè)計(jì)者不得不時(shí)常尋找一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)切入點(diǎn),讓他們的平面設(shè)計(jì)一鳴驚人。

作為平面設(shè)計(jì)者的我們,如何在這琳瑯滿目、層出不窮的平面設(shè)計(jì)大海中脫穎而出呢?如何在這更新熱浪中迎接滾滾而來(lái)的挑戰(zhàn),鶴立雞群呢?這就要求設(shè)計(jì)者有著獨(dú)到的創(chuàng)意,這種創(chuàng)意顯個(gè)性,也最為受眾所認(rèn)可與接受。怎么做到第一步呢?關(guān)鍵之一就是要找準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)的最佳切入點(diǎn)。

權(quán)威人士認(rèn)為“一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)不是一個(gè)好的廣告所要傳達(dá)的東西;一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)能改變大眾文化,一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)就是能夠開創(chuàng)一項(xiàng)事業(yè)或挽救一家企業(yè)?！庇袑＜倚稳?平面設(shè)計(jì)好比一個(gè)塑造過程:在受眾的腦海中塑造一種虛擬的形象,并不斷的使這種形象更加清晰、更牢固。在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品,就是商家在市場(chǎng)中立足和發(fā)展的媒介。不管是從商業(yè)還是從非商業(yè)去思考,平面設(shè)計(jì)偉大的關(guān)鍵在于創(chuàng)意;創(chuàng)意的本質(zhì),就是改變,甚至是顛覆。因此,找準(zhǔn)最佳創(chuàng)意切入之點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

三、創(chuàng)意切入點(diǎn)的路徑與手段

(一)平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素是創(chuàng)意切入點(diǎn)的直接通道

平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素包括:文字、色彩、圖形。平面設(shè)計(jì)作品中的文字已不僅僅是從字義上傳遞信息、表述內(nèi)容,而是更多的可以從形態(tài)上追求個(gè)性化、風(fēng)格化的形式語(yǔ)言,從而達(dá)到作品整體性狀態(tài)的具體指向。當(dāng)文字作為平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)元素時(shí),文字的形態(tài)、大小、位置、排列疏密,本身的節(jié)奏、韻律都能傳遞特定的信息。作為與點(diǎn)、面、線、色彩一樣的視覺符號(hào),在形式的安排下,使之在結(jié)構(gòu)上成為不可分割的設(shè)計(jì)元素,從而賦予了文字更深刻、豐富的內(nèi)涵。

色彩是一個(gè)無(wú)聲的語(yǔ)言,它能通過它的冷暖色調(diào)、明度純度、色彩調(diào)和、對(duì)比、大小面積、位置等把設(shè)計(jì)者想傳達(dá)的信息傳達(dá)給受眾。它能反映某種民族文化,能傳遞喜怒哀樂、酸甜苦辣,能表達(dá)人情冷暖。合理的色彩運(yùn)用,可以把最佳的設(shè)計(jì)主題信息傳遞給受眾。

圖形,在平面設(shè)計(jì)中稱插圖,是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必不可少的構(gòu)成元素,插圖形式多種多樣、多攝影、繪畫、構(gòu)成圖形等。比如用攝影作品做廣告,以它為廣告設(shè)計(jì)主體,在其上加以再創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式,它明確清晰的視覺形象比文字、符號(hào)及抽象的構(gòu)成形式更為直接和可讀,這是以一種情節(jié)化的姿態(tài)來(lái)闡述其廣告主題的,因此設(shè)計(jì)可充分利用圖形這一元素直接進(jìn)入平面設(shè)計(jì)主題。

(二)設(shè)計(jì)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道

我們做平面設(shè)計(jì),尤其是商業(yè)方面的平面設(shè)計(jì),創(chuàng)意的形成始終有一個(gè)核心點(diǎn)來(lái)支持,這一核心點(diǎn)指的是消費(fèi)者、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、生產(chǎn)定位三個(gè)層面,它是設(shè)計(jì)的核心目標(biāo),是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道。

這種創(chuàng)意之“點(diǎn)“非常難以尋找,因?yàn)閯?chuàng)意點(diǎn)是由目標(biāo)消費(fèi)群的所需和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)定位、市場(chǎng)局勢(shì)三者最佳結(jié)合所產(chǎn)生出來(lái)的。消費(fèi)群的需求方向是一個(gè)不定式,而產(chǎn)品對(duì)其的產(chǎn)生吸引力的點(diǎn)也頗多,但你所要確定的卻只有一點(diǎn)。競(jìng)爭(zhēng)的潮流中,同類產(chǎn)品越多,創(chuàng)意設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)就越高,切入新點(diǎn)就越不容易找到。我們因此要對(duì)消費(fèi)群、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、生產(chǎn)定位有一個(gè)全方位的掌握,通過設(shè)計(jì)者的腦,然后確定創(chuàng)意最終切入點(diǎn),直到設(shè)計(jì)作品出爐。不同的設(shè)計(jì)師有不同思維,他們創(chuàng)意切入點(diǎn)也就有所不同。但總體有三個(gè)大的切入點(diǎn):消費(fèi)群、生產(chǎn)定位、市場(chǎng)需求。消費(fèi)群是商品主要需求對(duì)象。

(三)民族文化的理解運(yùn)用是創(chuàng)意切入點(diǎn)的重要渠道

世界之所以豐富多彩,不同民族文化有著不同的生活與意識(shí)觀,行為模式、生活情趣、思維方式、價(jià)值觀念有著獨(dú)特的偏向,創(chuàng)意設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)從民族文化上下手,會(huì)有著意想不到的效果,因?yàn)楦髅褡艴r明的文化特質(zhì),最能吸引觀眾,它即是民族的,卻也是世界的。

平面設(shè)計(jì)本身就是一種文化,也是一門藝術(shù),而創(chuàng)意則是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂。我們以廣告為例,設(shè)計(jì)者在做廣告設(shè)計(jì)之前首先對(duì)廣告內(nèi)容、表達(dá)形式所進(jìn)行的觀念性的文化構(gòu)思,然后對(duì)其中所定受眾的社會(huì)文化,民族特色、生活習(xí)俗、人文地理的了解。其目的在于把產(chǎn)品信息高度凝練,植入公眾認(rèn)同的文化氛圍之中。

四、小結(jié)

總之,平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意切入點(diǎn)會(huì)層出不窮,因?yàn)閯?chuàng)意切入點(diǎn)的界定是隨著受眾對(duì)事物不同狀態(tài)的接受程度而定的,所以切入形式復(fù)雜多變。隨著時(shí)間的推移,時(shí)代的進(jìn)步,設(shè)計(jì)的觀念也在不斷地變化。過去被禁止的,現(xiàn)在正在盛行,而現(xiàn)在被禁止的,也許將成為將來(lái)的創(chuàng)意規(guī)則,因此最佳切入點(diǎn)的路徑與手段也因此而變化著。有一點(diǎn),過去與現(xiàn)在卻都是相同的,那就是:做好一個(gè)平面設(shè)計(jì),你必須努力,盡可能尋求到最佳切入點(diǎn),使你的平面設(shè)計(jì)更能吸引受眾眼球,達(dá)到設(shè)計(jì)目的。⑤①

參考文獻(xiàn):

篇4

設(shè)計(jì)者不得不每天絞盡腦汁，想方設(shè)法地多方尋找一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)，使其設(shè)計(jì)鶴立雞群，這一點(diǎn)就是最佳創(chuàng)意切入點(diǎn)。 本文以創(chuàng)意切

入點(diǎn)的路徑與手段為主要分析對(duì)象，淺述本人的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 ： 平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；切入點(diǎn)；

一、準(zhǔn)確定義平面設(shè)計(jì)是找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)的先決條件

普遍情況下，設(shè)計(jì)被分成平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)是指在平面上，通過文字、圖形、色彩、版式安排，具有藝術(shù)性、功能性、相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)含量并具有時(shí)代特性的設(shè)計(jì)。

隨著現(xiàn)代科技的調(diào)整發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)大，設(shè)計(jì)又因此被分為視覺傳達(dá)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等。平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在一般情況下同指一個(gè)范圍。在很多時(shí)候，有很多人對(duì)平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)存在很大誤區(qū)，他們認(rèn)為這是兩個(gè)非常不同的概念，但分不清他們到底從哪區(qū)別。一般來(lái)說，平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，同指在二維空間之上的設(shè)計(jì)，只是從不同側(cè)面表述而己。平面設(shè)計(jì)重在設(shè)計(jì)之“物”，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)重在為“人”設(shè)計(jì)。但兩者都是在二維空間上進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后把所要表述的信息通過刺激“人”的感官而達(dá)到其目的。嚴(yán)格地說，平面設(shè)計(jì)較視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范圍，稍微窄一點(diǎn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)除了包含二維空間設(shè)計(jì)外，還包含三維空間的展示設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)不僅僅包括“物”“人”，還包括“場(chǎng)地”和“時(shí)間”。因此平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不能等同論之。

二、找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)緊隨著時(shí)代的步伐，不斷在更新?lián)Q代，隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開發(fā)利用，表現(xiàn)形式越來(lái)越復(fù)雜。設(shè)計(jì)者不得不時(shí)常尋找一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)切入點(diǎn)，讓他們的平面設(shè)計(jì)一鳴驚人。

作為平面設(shè)計(jì)者的我們，如何在這琳瑯滿目、層出不窮的平面設(shè)計(jì)大海中脫穎而出呢？如何在這更新熱浪中迎接滾滾而來(lái)的挑戰(zhàn)，鶴立雞群呢？這就要求設(shè)計(jì)者有著獨(dú)到的創(chuàng)意，這種創(chuàng)意既顯個(gè)性，也最為受眾所認(rèn)可與接受。怎么做到這一步呢？關(guān)鍵之一就是要找準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)的最佳切入點(diǎn)。

三、創(chuàng)意切入點(diǎn)的路徑與手段

（一）平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素是創(chuàng)意切入點(diǎn)的直接通道

平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素包括：文字、色彩、圖形。

平面設(shè)計(jì)作品中的文字已不僅僅是從字意上傳遞信息、表述內(nèi)容，而是更多的可以從形態(tài)上追求個(gè)性化、風(fēng)格化的形式語(yǔ)言，從而達(dá)到作品整體性狀態(tài)的具體指向。當(dāng)文字作為平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)元素時(shí)，文字的形狀、大小、位置、排列疏密，本身的節(jié)奏、韻律都能傳遞特定的信息。作為與點(diǎn)、線、面、色彩一樣的視覺符號(hào)，在形式的安排下，使之在結(jié)構(gòu)上成為不可分割的設(shè)計(jì)元素，從而賦予了文字更深刻、更豐富的內(nèi)涵。

（二）設(shè)計(jì)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道

我們做平面設(shè)計(jì)，尤其是商業(yè)方面的平面設(shè)計(jì)，創(chuàng)意的形成始終有一個(gè)核心點(diǎn)來(lái)支持，這一核心點(diǎn)指的是消費(fèi)者、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、生產(chǎn)定位三個(gè)層面，它是設(shè)計(jì)的核心目標(biāo)，是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道。這種創(chuàng)意之“點(diǎn)”非常難以尋找，因?yàn)閯?chuàng)意點(diǎn)是由目標(biāo)消費(fèi)群的所需和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)定位、市場(chǎng)局勢(shì)三者最佳結(jié)合所產(chǎn)生出來(lái)的。消費(fèi)群的需求方向是一個(gè)不定式，而產(chǎn)品對(duì)其的產(chǎn)生吸引力的點(diǎn)也頗多，但你所要確定的卻只有一點(diǎn)。競(jìng)爭(zhēng)的潮流中，同類產(chǎn)品越多，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)就越高，切入新點(diǎn)就越不容易找到。我們因此要對(duì)消費(fèi)群、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、生產(chǎn)定位有一個(gè)全方位的掌握，通過設(shè)計(jì)者的腦，收集信息、發(fā)散聯(lián)想、歸納精簡(jiǎn)、提煉，然后確定創(chuàng)意最終切入點(diǎn)，直到設(shè)計(jì)作品出爐。不同的設(shè)計(jì)師有不同思維，他們創(chuàng)意切入點(diǎn)也就有所不同。但總體有三個(gè)大的切入點(diǎn)：消費(fèi)群、生產(chǎn)定位、市場(chǎng)需求。消費(fèi)群是商品主要需求對(duì)象。

（三）民族文化的理解運(yùn)用是創(chuàng)意切入點(diǎn)的重要渠道

世界之所以豐富多彩，不同民族文化有著不同的生活與意識(shí)觀，行為模式、生活情趣、思維方式、價(jià)值觀念有著獨(dú)特的偏向，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)從民族文化上下手，會(huì)有著意想不到的效果，因?yàn)楦髅褡艴r明的文化特質(zhì)，最能吸引觀眾，它即是民族的、卻也是世界的。

平面設(shè)計(jì)本身就是一種文化，也是一門藝術(shù)，而創(chuàng)意則是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂。我們以廣告為例，設(shè)計(jì)者在做廣告設(shè)計(jì)之前首先對(duì)廣告主題內(nèi)容、表達(dá)形式所進(jìn)行的觀念性的文化構(gòu)思，然后對(duì)其中鎖定受眾的社會(huì)文化，民族特色、生活習(xí)俗、人文地理的了解。其目的在于把產(chǎn)品信息高度凝煉，植入公眾認(rèn)同的文化氛圍之中。

（四）設(shè)計(jì)工具是創(chuàng)意切入點(diǎn)傳遞的重要手段

我們做設(shè)計(jì)，起初是手繪，然后有了印刷，之后出現(xiàn)了攝影、電腦圖形圖像處理。綜合運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)工具，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最常用也非常重要的設(shè)計(jì)手段。手繪的痕跡，真實(shí)與抽象的照片形式、電腦的后期處理等藝術(shù)創(chuàng)作手段的混合使用，使得創(chuàng)意主題的傳達(dá)更為準(zhǔn)確，也使得作品的整體性更加完善。新的表現(xiàn)手段的應(yīng)用，一方面使作品的設(shè)計(jì)周期大大縮短，作品更加真實(shí)可信，另一方面使設(shè)計(jì)涉及的范圍越來(lái)越廣，原來(lái)不敢想象的表現(xiàn)手段成為可能。設(shè)計(jì)的題材和表現(xiàn)方法也不斷地?cái)U(kuò)展，這其中最重要的是設(shè)計(jì)師的思維不停地在運(yùn)轉(zhuǎn)，思維方式在不斷的發(fā)生變化，致使整個(gè)社會(huì)中的受眾人群也相應(yīng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和改變。

四、小結(jié)

總之，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意切入點(diǎn)會(huì)層出不窮，因?yàn)閯?chuàng)意切入點(diǎn)的界定是隨著受眾對(duì)事物不同狀態(tài)的接受程度而定的，所以切入形式復(fù)雜多變。隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)的觀念也在不斷地變化。過去被禁止的，現(xiàn)在正在盛行，而現(xiàn)在被禁止的，也許將成為將來(lái)的創(chuàng)意規(guī)則，因此最佳切入點(diǎn)的路徑與手段也因此而變化著。有一點(diǎn)，過去與現(xiàn)在卻都是相同的，那就是：想做好一個(gè)平面設(shè)計(jì)，你必須努力，盡可能尋求到最佳切入點(diǎn)，使你的平面設(shè)計(jì)更能吸引受眾眼球，達(dá)到設(shè)計(jì)目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹定邦著.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].湖南：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.6.

篇5

【關(guān)鍵詞】廣告設(shè)計(jì) 視覺引導(dǎo) 藝術(shù)

廣告設(shè)計(jì)很大程度上是一種視覺設(shè)計(jì)的藝術(shù)，因此，在廣告設(shè)計(jì)中視覺引導(dǎo)藝術(shù)占有非常重要的位置。在廣告設(shè)計(jì)的各步驟和各環(huán)節(jié)中，都需要在各方面充分運(yùn)用視覺因素，完成對(duì)于相應(yīng)設(shè)計(jì)的有效呈現(xiàn)。對(duì)于視覺引導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)注，可以說關(guān)系到整個(gè)廣告設(shè)計(jì)的成敗，好的視覺引導(dǎo)，能夠切合大眾心理，以最低的成本獲得最多的大眾認(rèn)同。

對(duì)于視覺引導(dǎo)藝術(shù)的闡釋，在廣告設(shè)計(jì)中，主要是切合消費(fèi)者心理和具體的廣告主題，通過對(duì)受眾心理的準(zhǔn)確把握，設(shè)立恰當(dāng)?shù)囊曈X點(diǎn)，以合理的圖形、文字、色彩等視覺元素控制受眾的視線，以期達(dá)到有效的視覺引導(dǎo)，更好的完成相應(yīng)的廣告設(shè)計(jì)。具體而言，廣告中的視覺引導(dǎo)主要體現(xiàn)在以下方面。

一、確立凝固視點(diǎn)

在廣告設(shè)計(jì)中的視覺引導(dǎo)藝術(shù)中，一個(gè)非常重要的方面需要確立適當(dāng)?shù)哪痰囊朁c(diǎn)。因?yàn)樵谝曈X引導(dǎo)中，如果視點(diǎn)過于變動(dòng)，或者出現(xiàn)了過多的視點(diǎn)，那么便極有可能對(duì)受眾的關(guān)注焦點(diǎn)造成分裂的結(jié)果，即無(wú)法以有效的方式吸引受眾的關(guān)注。如果受眾的關(guān)注點(diǎn)一旦過多，便無(wú)法傳達(dá)出有效的信息，從而不利于整個(gè)廣告設(shè)計(jì)對(duì)于廣告主題的表達(dá)。有了一定的視點(diǎn)，才能夠有一定的可被認(rèn)識(shí)性，而這樣的可被認(rèn)識(shí)性，正是在最大限度上促使受眾能夠看到并理解和接受事物的關(guān)鍵點(diǎn)所在。因此，在廣告設(shè)計(jì)中的視覺引導(dǎo)藝術(shù)便需要對(duì)視覺引導(dǎo)中的視點(diǎn)進(jìn)行設(shè)置上的考慮，通常需要采用有效的凝固視點(diǎn)，以便更好的適應(yīng)受眾心理，因?yàn)橹挥羞@樣，才能夠做出具有沖擊意義，并且主題鮮明、受眾清晰的視覺作品。當(dāng)然，也只有這樣，才能夠使得設(shè)計(jì)變得充滿意義。這樣的意義對(duì)于更多的吸引整個(gè)的受眾的眼球，符合讀圖經(jīng)濟(jì)起到了相當(dāng)重要的作用。另外，在廣告設(shè)計(jì)的視點(diǎn)引導(dǎo)中，同時(shí)也是在固定視點(diǎn)的設(shè)計(jì)中，要重點(diǎn)考慮第一視點(diǎn)，以便借此對(duì)其后的其他視點(diǎn)起到有效的構(gòu)建作用，傳達(dá)更多的與廣告相關(guān)聯(lián)的信息。通常而言，相對(duì)完整的元素更有利于形成視覺中心，達(dá)到有效遷引受眾視角的效果。這是廣告設(shè)計(jì)中的視覺引導(dǎo)藝術(shù)所需要關(guān)注的。

二、確立恰當(dāng)?shù)囊曈X引導(dǎo)流程

在廣告設(shè)計(jì)中的視覺引導(dǎo)藝術(shù)中，需要關(guān)注的另一個(gè)方面便是對(duì)于視覺引導(dǎo)流程的關(guān)注。通常而言，廣告設(shè)計(jì)中的視覺引導(dǎo)流程包括了單向視覺流程、曲線視覺流程、重心視覺流程、反復(fù)視覺流程、導(dǎo)向視覺流程、散點(diǎn)視覺流程等多個(gè)方面，而在其中的單向視覺流程中又包含了豎向視覺流程、橫向視覺流程、斜向視覺流程等多個(gè)方面。視覺流程是一種具有一定穩(wěn)定性而又不斷發(fā)生變動(dòng)的流動(dòng)過程，在這樣的流動(dòng)中，使得視覺引導(dǎo)具有了一定的基礎(chǔ)，同時(shí)視覺引導(dǎo)流程也是對(duì)于視覺引導(dǎo)得以實(shí)現(xiàn)的有效保障。具體而言，對(duì)于視覺流程的關(guān)注，便是對(duì)于上述的更細(xì)化的視覺流程的關(guān)注。在廣告設(shè)計(jì)中，不同引導(dǎo)方向給人不同觀看感受。例如，在單向視覺流程中，豎向視覺流程所呈現(xiàn)出來(lái)的便是不同于橫向流程的更直觀堅(jiān)定的感覺。至于在廣告設(shè)計(jì)中采用什么樣的視覺流程，主要是和該廣告表達(dá)主旨等相互契合，達(dá)到很好的表達(dá)效果。可以說，在某種程度上而言，視覺引導(dǎo)流程的確立會(huì)最終影響到視覺引導(dǎo)藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)，而這些方面都將最終作用于廣告設(shè)計(jì)，并以此為廣告設(shè)計(jì)提供有效的基礎(chǔ)，達(dá)到良好的廣告效果。

三、合理運(yùn)用視覺要素

在廣告設(shè)計(jì)中的視覺引導(dǎo)藝術(shù)中，除了設(shè)定恰當(dāng)?shù)囊朁c(diǎn)，設(shè)立相應(yīng)的視覺流程，另外一個(gè)很重要的方面，是需要充分合理的運(yùn)用視覺要素。視覺要素可以是一定的有效的圖形，而視覺要素也可以是一定的色彩，對(duì)于視覺要素而言，最重要的是確立起可以被視覺所撲捉的相關(guān)因素，并且可以使得這些因素融入到人眼的視覺范圍之中。更具體而言，因?yàn)橹挥星‘?dāng)?shù)倪\(yùn)用了視覺元素，才能夠起到引導(dǎo)物的作用，并以鮮明的方式引導(dǎo)不同元素加以組合，進(jìn)而達(dá)到有效的運(yùn)用。在廣告設(shè)計(jì)中的視覺引導(dǎo)藝術(shù)中，合理的視覺要素主要包括色彩、圖形、文字等要素。圖形等符號(hào)的有效運(yùn)用是構(gòu)架有效符號(hào)的重要方面，當(dāng)圖形和文字以最佳的方式結(jié)合時(shí)，便能夠產(chǎn)生好的效果，形成視覺引導(dǎo)中的視覺沖擊力，圖與圖、圖與文字之間的自由分散狀態(tài)的相應(yīng)分布，能夠在最大限度上滿足受眾的獵奇和尋求刺激的心理，進(jìn)而完成有效的視覺和設(shè)計(jì)表達(dá)。而另一方面，色彩的運(yùn)用，也能夠在廣告設(shè)計(jì)中起到很好的視覺傳達(dá)效果，色彩很多時(shí)候能夠帶來(lái)獨(dú)特的視覺張力，而這樣的視覺張力正是廣告設(shè)計(jì)中所非常需要的方面，張力將為整個(gè)廣告設(shè)計(jì)打下良好的基礎(chǔ)，并最終設(shè)計(jì)出能夠?yàn)槭鼙娝鶑V泛接受的廣告作品。因此，在討論廣告設(shè)計(jì)中的視覺引導(dǎo)藝術(shù)時(shí)，合理運(yùn)用視覺要素是非常重要的方面。

四、小結(jié)

視覺引導(dǎo)藝術(shù)一直都是廣告設(shè)計(jì)中的重要方面。為了能夠使得廣告設(shè)計(jì)被更多的受眾所理解，視覺引導(dǎo)將起到重要的作用。好的視覺引導(dǎo)，能夠在借助多種視覺要素的基礎(chǔ)上完成對(duì)于廣告設(shè)計(jì)的有效詮釋。可以說，在廣告設(shè)計(jì)的各步驟和各環(huán)節(jié)中，都需要在各方面充分運(yùn)用視覺因素，完成對(duì)于相應(yīng)設(shè)計(jì)的有效呈現(xiàn)。對(duì)于視覺引導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)注，可以說關(guān)系到整個(gè)廣告設(shè)計(jì)的成敗，好的視覺引導(dǎo)，能夠切合大眾心理，以最低的成本獲得最多的大眾認(rèn)同。當(dāng)視覺引導(dǎo)流程被確立恰當(dāng)后、在凝固視點(diǎn)的輔助之下，視覺藝術(shù)能夠在廣告設(shè)計(jì)中發(fā)揮直觀重要的作用，并且最終促使受眾以最便捷的方式獲取廣告信息。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代商業(yè)；空間設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）07-45-2

意境對(duì)現(xiàn)代平面公益廣告設(shè)計(jì)有著不可忽視的重要意義。意境的營(yíng)造是視覺傳達(dá)的一種獨(dú)特手段，旨在訴諸讀者的視覺，讓其感受作品中的奧妙。在平面公益廣告設(shè)計(jì)中營(yíng)造意境，運(yùn)用這種設(shè)計(jì)方式來(lái)提高作品的內(nèi)涵，提升作品的視覺效果，從而展示一個(gè)耳目一新的讀圖時(shí)代。

一、意境在現(xiàn)代平面公益廣告設(shè)計(jì)中的作用

（一）意境的營(yíng)造體現(xiàn)藝術(shù)的魅力

平面公益廣告設(shè)計(jì)要體現(xiàn)藝術(shù)感，是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)者需要探索的。意境的營(yíng)造蘊(yùn)含審美特征，能夠很好地抓住讀者眼球，打動(dòng)讀者的心靈，充分發(fā)揮平面視覺傳播的功能。讀者在觀看到平面公益廣告作品時(shí)，通過意境感受作品中的情感，并將這種視覺體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種享受藝術(shù)的過程。所以，在平面公益廣告作品中營(yíng)造意境，能夠提高作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，并且能夠準(zhǔn)確而又深刻地傳達(dá)公益廣告的主題。

（二）意境的營(yíng)造反映了平面公益廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

意境的營(yíng)造反映了平面公益廣告設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵和思想，在視覺傳達(dá)的同時(shí)又是一種文化傳播的體現(xiàn)。平面公益廣告作為生活中弘揚(yáng)主旋律文化的重要途徑，它展示的是創(chuàng)意獨(dú)特的、內(nèi)涵深刻的主題，再加以藝術(shù)制作的手段，用鮮明的立場(chǎng)及健康的方法來(lái)正確引導(dǎo)社會(huì)公眾。

而意境詮釋的正是平面公益廣告設(shè)計(jì)的精氣神。我們?cè)谶M(jìn)行平面公益廣告設(shè)計(jì)時(shí)，可以把傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，并在未來(lái)的設(shè)計(jì)中將這種互補(bǔ)的組合一直深入下去，使平面公益廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵在視覺傳達(dá)中得到進(jìn)一步的提升。

二、意境在當(dāng)代平面公益廣告設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

平面公益廣告設(shè)計(jì)是以強(qiáng)烈的視覺美感為基礎(chǔ)的，是一種視覺傳達(dá)藝術(shù)，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。平面廣告中體現(xiàn)的意境毫無(wú)疑問的將平面廣告設(shè)計(jì)推向到了“一個(gè)有意味的大眾空間”[1]。

（一）意境營(yíng)造中的構(gòu)圖留白的運(yùn)用

中國(guó)畫中常用一些空白來(lái)表現(xiàn)畫面中需要的水、云霧、風(fēng)等景象，這種技法比直接用顏色來(lái)渲染表達(dá)更簡(jiǎn)約委婉。平面公益廣告設(shè)計(jì)中的留白可以使畫面構(gòu)圖協(xié)調(diào)，減少構(gòu)圖太滿給人的壓抑感。這樣，能讓讀者在很短的時(shí)間里準(zhǔn)確地得到主體信息。平面公益廣告設(shè)計(jì)者如果需要在畫面上突出某一部分信息，就應(yīng)該運(yùn)用留白這種視覺元素提升視覺中心重量，相應(yīng)減弱其周圍的視覺干擾，以最快的方式吸引讀者的視線，即俗話說的“抓眼球”。

（二） 意境營(yíng)造中的情感訴求的拿捏

廣告創(chuàng)意的訴求方式大致分為理性訴求和感性訴求兩種形式，平面公益廣告設(shè)計(jì)中多使用感性訴求。

把思想觀念依附在易被感知的情感之上，就會(huì)引起受眾的共鳴。成功的平面公益廣告作品往往直指心靈，使受眾內(nèi)心產(chǎn)生觸動(dòng)。對(duì)設(shè)計(jì)而言，并不只是解決傳播方式和傳播速度的問題，更重要的是要傳播有效的信息。傳播有效、準(zhǔn)確的信息是設(shè)計(jì)信息傳播的最重要的因素，它是判斷設(shè)計(jì)是否成功的關(guān)鍵點(diǎn)。傳播的對(duì)象是哪種群體，設(shè)計(jì)元素是否能引起觀者視覺上的認(rèn)同，取決于設(shè)計(jì)對(duì)關(guān)鍵要素的拿捏，以及它喚起的有關(guān)事物的記憶所產(chǎn)生的效應(yīng)。

比如，平面公益廣告設(shè)計(jì)在“禁止干什么”的主題中，通常采用警示手法，向人們展示不良行為引起的惡性后果，進(jìn)行規(guī)勸與批評(píng)。運(yùn)用適度的恐怖，效果立竿見影，這樣的混色機(jī)能使警示教化的效果倍增。

（三）意境營(yíng)造中的修辭手法的巧用

平面公益廣告設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過程中要善于運(yùn)用比喻、對(duì)比、夸張、擬人等修辭手法，以及聯(lián)想、象征、留白、偶像魅力、形象解構(gòu)、字體、民族地域文化、幽默詼諧等表現(xiàn)技巧，使平面公益廣告作品更具藝術(shù)性和感染力。例如，一些平面公益廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用擬人的手法含蓄委婉地表達(dá)廣告主題，巧妙手法產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺效應(yīng)，體現(xiàn)了公益廣告設(shè)計(jì)的智慧之處。

三、意境對(duì)于今后平面公益廣告設(shè)計(jì)的價(jià)值

在信息爆炸時(shí)代，讀者選擇信息的時(shí)間銳減，而意境的營(yíng)造能讓讀者在短時(shí)間里準(zhǔn)確地得到需要的信息。因此，在平面公益廣告作品中營(yíng)造意境不僅能夠提高作品的視覺效果，而且能夠體現(xiàn)平面公益廣告設(shè)計(jì)的功能性，使之藝術(shù)性、文化性、功能性相結(jié)合。

總之，一幅成功的平面公益廣告作品既要好看，又要易懂。平面公益廣告作品的品味和層次，設(shè)計(jì)者的審美和素養(yǎng)，以及讀者接受的程度，都會(huì)通過其作品中營(yíng)造的意境作最直觀的傳達(dá)。因此，在今后的平面公益廣告設(shè)計(jì)中要力求使作品可讀、易讀、悅讀。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

篇7

本土文化是指人類在長(zhǎng)期適應(yīng)自然、改造自然的實(shí)踐中產(chǎn)生的具有一定區(qū)域特征的文化，它具有扎根本土、世代傳承、相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。從內(nèi)容上看，本土文化中涉及到該區(qū)域內(nèi)人們生活中的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，如：自然環(huán)境、飲食文化、習(xí)俗文化、生態(tài)文化等。從時(shí)間維度上看，本土文化既包括了根植于歷史背景的、相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化和基于現(xiàn)實(shí)生活的、融合發(fā)展的現(xiàn)代文化，本土化設(shè)計(jì)是指基于本土文化進(jìn)行的設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)從本土文化中汲取精華，進(jìn)而形成具有文化特征的設(shè)計(jì)造型。

公共藝術(shù)的特點(diǎn)及其文化屬性

公共藝術(shù)是城市公共環(huán)境下出現(xiàn)的文化藝術(shù)作品，它的特征是公共性、多樣性、文化性、藝術(shù)性。公共藝術(shù)是處于一個(gè)開放的、互動(dòng)的空間環(huán)境中，是政府、公共社會(huì)、藝術(shù)家群體之間進(jìn)行合作、對(duì)話、互動(dòng)的重要方式，這決定了公共藝術(shù)的公共性特征。公共藝術(shù)的種類繁多，從廣義上說，被運(yùn)用和傳播在公共空間環(huán)境下的藝術(shù)作品，都可以成為公共藝術(shù)，這不但包括了城市雕塑、壁畫、園藝、水體，還包括了基本公共服務(wù)設(shè)施、城市標(biāo)識(shí)、導(dǎo)向等，其目的都是更好地為城市服務(wù)，為公眾服務(wù)?，F(xiàn)代城市是公共藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的土壤，公共藝術(shù)的視覺形式應(yīng)是城市的文化、精神、社會(huì)生活、活力的體現(xiàn)，這就是公共藝術(shù)的文化性，公共藝術(shù)的文化屬性要求公共藝術(shù)視覺形式的本土化。

對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行本土化設(shè)計(jì)的意義在于：第一，更好地服務(wù)于市民生活，滿足公眾的物質(zhì)需求和精神訴求，使人們?cè)谂c公共藝術(shù)互動(dòng)中產(chǎn)生愉悅感。第二，實(shí)現(xiàn)美化環(huán)境。公共藝術(shù)具有明確的環(huán)境屬性，符合環(huán)境特征的公共藝術(shù)才能真正實(shí)現(xiàn)美化環(huán)境的作用，否則，就是“畫蛇添足”。第三，實(shí)現(xiàn)突出城市特色、提升城市文化品位、塑造城市形象。公共藝術(shù)作為城市環(huán)境中的重要組成部分，是體現(xiàn)城市文明的物質(zhì)載體。它通過造型、色彩、材料、形式風(fēng)格等來(lái)傳達(dá)城市時(shí)代精神和文化狀態(tài)，體現(xiàn)對(duì)歷史文化的傳承和對(duì)現(xiàn)代文化的融合，是傳播城市形象和文化的重要視覺形式。

景德鎮(zhèn)本土文化中的主要特質(zhì)與公共藝術(shù)的現(xiàn)狀

景德鎮(zhèn)是著名的瓷都，在其本土文化中最有特色的是瓷文化。景德鎮(zhèn)還擁有著特色旅游文化資源，作為與廣東佛山、湖北漢口、河南朱仙鎮(zhèn)并稱為明清時(shí)期的中國(guó)四大名鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)有著全國(guó)唯一五品浮梁古縣衙、風(fēng)光秀麗的瑤里、西郊古窯遺址、湖田古窯遺址、陶瓷博物館、陶瓷一條街、明清園等，都紛紛展現(xiàn)了景德鎮(zhèn)的本土文化。景德鎮(zhèn)是一個(gè)開放的、包容的城市，其城區(qū)的原住居民不多，大部分是近幾十年來(lái)的移民，這也使得各種文化在景德鎮(zhèn)交融、共生。

景德鎮(zhèn)以瓷文化為中心，加以該區(qū)域的茶文化、旅游資源、文化開放性、包容性和其他習(xí)俗，形成了景德鎮(zhèn)現(xiàn)有的本土文化特色。

不可否認(rèn)的是，景德鎮(zhèn)的公共藝術(shù)已經(jīng)開始重視本土化設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了富含文化意義的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，如：景德鎮(zhèn)獨(dú)有的瓷燈柱、大型生肖瓷雕塑、傳統(tǒng)制瓷工藝流程的雕塑和壁畫、城市雕塑“太平窯”、交通主干道上的現(xiàn)代陶瓷文化墻等等。但景德鎮(zhèn)公共藝術(shù)還存在很多問題：如：公共服務(wù)設(shè)施缺乏設(shè)計(jì)，毫無(wú)藝術(shù)性和城市特色，缺少本土化設(shè)計(jì)的理念；公共藝術(shù)傳達(dá)的文化內(nèi)容單一，大都以介紹陶瓷歷史文化為主題，不能全面展示景德鎮(zhèn)的城市文化內(nèi)容；公共藝術(shù)的造型、色彩、材質(zhì)、裝飾等視覺形式元素等等，這些使得整個(gè)城市的公共藝術(shù)形式缺乏整體性、文化性、個(gè)性，不利于景德鎮(zhèn)城市形象的塑造和宣傳。

實(shí)現(xiàn)景德鎮(zhèn)公共藝術(shù)視覺形式的本土化設(shè)計(jì)

景德鎮(zhèn)作為一個(gè)歷史文化名城和快速發(fā)展的現(xiàn)代城市，其公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)與城市的文化特質(zhì)吻合，這有利于提升生活質(zhì)量、提高審美意識(shí)、提升和傳播城市形象。那么，如何將景德鎮(zhèn)本土文化融入到公共藝術(shù)的視覺形式當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)的文化內(nèi)涵呢？

首先，從指導(dǎo)思想角度說，城市公共藝術(shù)的本土化設(shè)計(jì)應(yīng)具有全局觀。全局觀包含兩個(gè)方面：第一，考慮握景德鎮(zhèn)本土文化全局，合理處理各文化之間的關(guān)系。景德鎮(zhèn)是以瓷立市、以瓷成市、以瓷興市的特色陶瓷產(chǎn)地，其瓷文化無(wú)疑是重點(diǎn)內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容，切不可“以一概全”地忽視其他本土文化內(nèi)容的傳達(dá)，影響景德鎮(zhèn)文化的全面展示。第二，考慮城市建設(shè)的全局，宏觀把握公共藝術(shù)的整體性、統(tǒng)一性。切不可將文化元素盲目地、隨意地堆砌在公共藝術(shù)中，缺乏整體規(guī)劃的公共藝術(shù)作品不利于城市整體形象的傳達(dá)。把握好這兩個(gè)全局有利于明確本土化設(shè)計(jì)的主體性和整體性。

其次，從具體實(shí)踐角度說，城市公共藝術(shù)的本土化設(shè)計(jì)需考慮文化主題的細(xì)節(jié)性。公共藝術(shù)的開放空間環(huán)境特征決定了它應(yīng)將城市的大環(huán)境和各區(qū)域的小環(huán)境結(jié)合，構(gòu)建不同的文化主題。

第三，景德鎮(zhèn)本土文化中的陶瓷文化可以為公共藝術(shù)的造型、色彩、裝飾、材質(zhì)等視覺形式元素提供豐厚的養(yǎng)料。陶瓷文化是設(shè)計(jì)的寶貴資源，2008年以青花為裝飾主題的北京地鐵站入口設(shè)計(jì)就是將青花裝飾元素運(yùn)用在公共藝術(shù)中的代表。陶瓷藝術(shù)作為器物設(shè)計(jì)中重要部分，有著悠久的歷史，其造型、色彩、裝飾、質(zhì)感特色以及工藝特點(diǎn)，都能與現(xiàn)代公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作相結(jié)合，為公共藝術(shù)的諸多視覺形式元素提供養(yǎng)料。

第四，景德鎮(zhèn)本土文化可以給公共藝術(shù)的創(chuàng)作提供更多的體裁，豐富公共藝術(shù)的造型形式。除陶瓷文化外，景德鎮(zhèn)其他本土文化內(nèi)容也可以轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)符號(hào)形式，用藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)景德鎮(zhèn)本土文化的多元化、現(xiàn)代化以及景德鎮(zhèn)的城市精神和理想，如在公共藝術(shù)中體現(xiàn)景德鎮(zhèn)的人杰地靈、景德鎮(zhèn)人的熱情好客、拼搏向上、景德鎮(zhèn)的自然景觀和人文景觀等等，使得公共藝術(shù)成為展現(xiàn)景德鎮(zhèn)風(fēng)貌的窗口。

第五，景德鎮(zhèn)公共藝術(shù)的本土化設(shè)計(jì)離不開景德鎮(zhèn)眾多藝術(shù)家的集思廣益。景德鎮(zhèn)可以算得上是一座藝術(shù)之城，擁有著龐大的藝術(shù)創(chuàng)作者和出類拔萃的藝術(shù)家，在對(duì)景德鎮(zhèn)公共藝術(shù)進(jìn)行本土化設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該調(diào)動(dòng)他們的藝術(shù)創(chuàng)作能力，發(fā)揮他們的積極作用，創(chuàng)作出符合城市環(huán)境、服務(wù)公眾精神生活、傳播城市文化的公共藝術(shù)作品。

結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)的本土化設(shè)計(jì)是城市發(fā)展的必然要求，尊重城市文脈，將城市的自然環(huán)境、社會(huì)文化、歷史底蘊(yùn)、民俗民風(fēng)與設(shè)計(jì)融合，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的根本。將景德鎮(zhèn)本土文化貫穿到公共藝術(shù)的視覺形式當(dāng)中，需要從把握公共藝術(shù)的整體格局、確定公共藝術(shù)傳達(dá)的具體文化內(nèi)容、確定公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法和形式要素和將藝術(shù)家加入到公共藝術(shù)的創(chuàng)作隊(duì)伍中等方面入手，這有利于構(gòu)建形成統(tǒng)一而豐富的景德鎮(zhèn)公共藝術(shù)環(huán)境系統(tǒng)，對(duì)提高公眾的生活品質(zhì)和塑造景德鎮(zhèn)城市形象都有所裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]翁劍青：《城市公共藝術(shù)一種與公眾社會(huì)互動(dòng)的藝術(shù)及其文化的闡釋》，東南大學(xué)出版社，2004年。

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篇8

關(guān)鍵詞:符號(hào)；符號(hào)學(xué)；公共藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）15-0039-01

一、符號(hào)的概述

符號(hào)學(xué)是研究有關(guān)符號(hào)性質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科。所謂符號(hào)，是指具有社會(huì)信息的物質(zhì)載體。皮爾士把符號(hào)分為三種：（1）圖像符號(hào)，符號(hào)所體現(xiàn)的對(duì)象之間是直接模仿或相似的關(guān)系。（2）標(biāo)志符號(hào)，符號(hào)所體現(xiàn)的對(duì)象之間因果與時(shí)空關(guān)系，須加聯(lián)想才能了解。（3）象征符號(hào)，符號(hào)所體現(xiàn)的對(duì)象之間不是必然或內(nèi)在的關(guān)系，而是約定俗成的關(guān)系。在公共藝術(shù)中，以上三類符號(hào)往往都被不同程度地應(yīng)用，如雕塑作為視覺的藝術(shù)符號(hào)，通常是以靜態(tài)、瞬間的藝術(shù)符號(hào)形式出現(xiàn)，即是當(dāng)代的雕塑是要設(shè)計(jì)相應(yīng)模式如同一種特定的符號(hào)進(jìn)行展示的。

二、公共藝術(shù)與視覺語(yǔ)言符號(hào)的關(guān)系

符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)事物的媒介，符號(hào)又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段，只有依靠符號(hào)的作用人類才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞和相互的交往。人類的意識(shí)領(lǐng)域正是一個(gè)符號(hào)的世界。公共藝術(shù)作品已經(jīng)作為一視覺的藝術(shù)符號(hào)都被不同程度地應(yīng)用。就公共藝術(shù)的視覺傳達(dá)目標(biāo)而言，對(duì)于一種想要表達(dá)的意義，須獲得一種確切的語(yǔ)言形態(tài)，而設(shè)計(jì)師總是始終不渝地創(chuàng)造最佳的視覺語(yǔ)言，以傳達(dá)設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。

公共藝術(shù)和視覺語(yǔ)言的關(guān)系是密切相關(guān)的。從某種意義上幾乎是無(wú)可逃避的。譬如，無(wú)處不在的城市雕塑，為了獲得特定的目的，讓人們立即明白刺激的意圖，所以須用“釋放信息的形式”來(lái)追求視覺刺激的效果，其中，設(shè)計(jì)者苦心孤詣地營(yíng)造圖形世界，其語(yǔ)義的豐富性自然不言而喻。

三、符號(hào)學(xué)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字、圖形、色彩和標(biāo)志是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本傳達(dá)要素，也是視覺語(yǔ)言的有機(jī)組成部分。

（一）分析解構(gòu)“圖形”要素的符號(hào)

在由文稿、圖形、色彩三種基本傳達(dá)要素所組成的世界里，圖形是一個(gè)重要因素。圖形是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵，圖形包括傳統(tǒng)圖案、現(xiàn)代圖案，影像，它直接影響了作品的整體效果，也影響了信息的有效傳遞。透過圖形化符號(hào)的視覺設(shè)計(jì)，直接影響著人們對(duì)某件作品的判斷力。許多優(yōu)秀的雕塑圖形設(shè)計(jì)具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，從而成為設(shè)計(jì)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的精粹。

在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中很多作品都表現(xiàn)了一種圖形美，這些圖形符號(hào)化，運(yùn)用一定的藝術(shù)處理方式，如夸張、變形等方式，使客觀形象具有鮮明性、典型化能醒目的視覺效果。

公共藝術(shù)作品中的圖形化的運(yùn)用主要有三個(gè)方面的傾向。首先是精煉傳統(tǒng)經(jīng)典的圖案，根據(jù)特定的環(huán)境進(jìn)行重新組合。第二，根據(jù)周邊環(huán)境的需要，把圖案處理成抽象畫的符號(hào)。第三，用一種再現(xiàn)的方式將作品表現(xiàn)出來(lái)。如雕塑《深圳人的一天》中的18個(gè)社會(huì)階層的人們是事先設(shè)定好了的，至于具體選擇哪一個(gè)則是完全隨機(jī)的，他們是尋訪小組在這類人中所遇到的第一個(gè)，如遭拒絕，再向后推延。因此每個(gè)人都是真實(shí)的再現(xiàn)。

從符號(hào)學(xué)來(lái)分析，創(chuàng)作者運(yùn)用特定時(shí)代的視覺符號(hào)及視覺元素一一圖形，作為象征符號(hào)，來(lái)指示出時(shí)代背景，從而制造出要傳達(dá)的信息，達(dá)到預(yù)期的傳達(dá)目的。

（二）分析解構(gòu)“色彩”要素的符號(hào)

英國(guó)著名心理學(xué)家格列高里認(rèn)為:“顏色知覺對(duì)于我們?nèi)祟惥哂袠O其重要的意義一一它是視覺審美的核心，深刻地影響我們的情緒狀態(tài)。”在公共藝術(shù)作品中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達(dá)要素，作品色彩的好壞直接影響著公眾的情緒，優(yōu)秀的色彩搭配不僅能指作品更具有美感，滿足公眾的審美需求，還能美化環(huán)境。從符號(hào)學(xué)角度分析，多種單一色賦色是象征性地運(yùn)用色彩；彩色賦色，是與對(duì)象相關(guān)聯(lián)的基于圖象性色彩；根據(jù)韻律原則的協(xié)調(diào)賦色是按照指示意義運(yùn)用色彩的。

色彩在公共藝術(shù)作品處理中主要分為兩個(gè)方面:一方面是作品依據(jù)主題構(gòu)圖、造型，同時(shí)注重色彩層次的變化自身的處理，相同色彩的重復(fù)運(yùn)用，形成大的色調(diào)，達(dá)到整體鮮明的視覺效果。另一方面是處理好色彩與空間環(huán)境的作用與協(xié)調(diào)關(guān)系。達(dá)到色彩在空間環(huán)境協(xié)調(diào)關(guān)系是公共藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)的首要目的。中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中“道法自然”、“天人合一”的哲理思想充分表達(dá)了發(fā)展的規(guī)律和人與自然相互融合的重要觀念，給現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)提供了啟迪。因此公共藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)以辨證唯物主義大自然觀的理論為主導(dǎo)，提倡人為環(huán)境與自然環(huán)境的結(jié)合。作為置身于環(huán)境中的公共藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)從自然生態(tài)的地形、地貌、地物諸方面探索創(chuàng)作的取向。

總之，色彩的運(yùn)用對(duì)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作在形式語(yǔ)言的構(gòu)成與把握上有著重要的意義與價(jià)值。

（三）分析解構(gòu)“標(biāo)志”要素的符號(hào)

標(biāo)志圖形起源于圖騰，自古以來(lái)，標(biāo)志是代表和體現(xiàn)事物本質(zhì)的一種符號(hào)。在現(xiàn)代社會(huì)中標(biāo)志是一種象征性符號(hào)，是代表某物的性質(zhì)和其本質(zhì)特征的符號(hào);是大眾傳播符號(hào)，以精煉的形式傳達(dá)特定的涵義和信息。在公共藝術(shù)中，標(biāo)志可以說是基礎(chǔ)造型應(yīng)用中圖形感知的好例子。標(biāo)志實(shí)際上是一種“藝術(shù)符號(hào)”，具有現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的表現(xiàn)性和可認(rèn)知性的特性。標(biāo)志設(shè)計(jì)把符號(hào)作為外觀，把情感作為內(nèi)涵，尋求聯(lián)結(jié)二者的中介，這中介就是文化心理模式。標(biāo)志的符號(hào)化設(shè)計(jì)就是將傳達(dá)給受眾的信息高度概括化、凝練化，并用一個(gè)簡(jiǎn)括單純的形式表達(dá)出來(lái)。皮爾士把符號(hào)分為圖標(biāo)符號(hào)、標(biāo)志符號(hào)和象征符號(hào)三種。

圖標(biāo)符號(hào)與其客體之間存在著相似性。賣飲料的商店把可口可樂的瓶蓋放大起到醒目的作用，告訴消費(fèi)者這兒是買飲料的的地方，這就是圖標(biāo)符號(hào)。標(biāo)志符號(hào)與其客體具有物質(zhì)上的聯(lián)系。標(biāo)示性符號(hào)通過其所處的位置傳達(dá)其意義。如公交車站牌的指示牌傳達(dá)公交路線的信息。在法國(guó)，街頭餐館門口豎立一個(gè)指示牌，指示牌上的圖案是飄著香味的咖啡，這就是一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)。象征性符號(hào)與其客體的聯(lián)系是硬性規(guī)定的。銀行信紙上的非圖案商標(biāo)就是一個(gè)象征，除了其標(biāo)示性作用外，它與銀行唯一的聯(lián)系是銀行的管理者決定:這就是我們的商標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過符號(hào)學(xué)著名理論學(xué)家皮爾斯的理論成果的研究，分析了符號(hào)的理論，把符號(hào)學(xué)與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)理論聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行探討，揭示公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言的符號(hào)化特征。在一定程度上可以說，一個(gè)雕塑家是否有創(chuàng)建符號(hào)的意識(shí)，是否擅長(zhǎng)運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)，標(biāo)志著他藝術(shù)水平的高下，甚至影響他藝術(shù)風(fēng)格的形成。

在公共藝術(shù)中，符號(hào)往往都被不同程度地應(yīng)用，公共藝術(shù)作品要設(shè)計(jì)相應(yīng)模式如同一種特定的符號(hào)進(jìn)行展示的，必須具有典型性和象征性，以傳達(dá)豐富、深刻的意蘊(yùn)，與周圍建筑、環(huán)境的和諧。因此設(shè)計(jì)師應(yīng)從符號(hào)視角，研究構(gòu)成公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本要素，使公共藝術(shù)與人之間的聯(lián)系更為直接、更為貼切、更為親密。

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[關(guān)鍵詞]個(gè)性化的視覺表現(xiàn) 漢字設(shè)計(jì) 視覺造型元素 視覺轉(zhuǎn)換

文字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書寫符號(hào),也是擴(kuò)大語(yǔ)言在時(shí)間和空間上的交際功用的文化工具,這對(duì)人類文明的促進(jìn)起著很大的作用。

一、漢字的語(yǔ)言文化

中國(guó)的漢字作為漢語(yǔ)中最基本的文字符號(hào),一直是華夏文明忠實(shí)的記錄者,也成為中國(guó)文化的堅(jiān)實(shí)載體,即便忽略了它作為文字的性質(zhì),漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今,漢字及其各種藝術(shù)形式,都對(duì)中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域有著深刻啟迪。而文化的傳承和發(fā)揚(yáng),正是一種文明成長(zhǎng)的重要標(biāo)志。在中華文明這一發(fā)展過程中,漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用,漢字記載了中華民族的歷史性和純粹性的特點(diǎn),具有其他事物所不可替代的價(jià)值。

中國(guó)漢字的造字法,是一種體現(xiàn)事物的概念與概括性特征的真實(shí)些照,是造型與會(huì)意的結(jié)合體。如坤字中的土代表土地,申的本意原為女人生了女孩,女孩長(zhǎng)大后再生女孩,代代延續(xù)的意思。這種造字方法,實(shí)際上是一種意象對(duì)于人的心理的描述,是一種積極的,表達(dá)意義的象形方法。

二、漢字與漢字字體設(shè)計(jì)

漢字作為漢字字體設(shè)計(jì)的基本元素,在藝術(shù)門類里發(fā)揮著重要作用,在設(shè)計(jì)者的思維中得到了多樣化的發(fā)展,使其用途變的更加廣泛,在信息時(shí)代飛速發(fā)展的今天,設(shè)計(jì)者應(yīng)該利用已有漢字的不同字體作為基本設(shè)計(jì)元素,以字體不同的表現(xiàn)形式創(chuàng)作更多的漢字字體設(shè)計(jì)作品,來(lái)滿足我國(guó)企業(yè)的民族文化之需要。

漢字字體設(shè)計(jì)在不同的實(shí)用設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著不同的融合表現(xiàn),例如視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì),漢字的形式在其中發(fā)揮著特殊的視覺意義,利用漢字的形態(tài)作為主要形式去推廣海報(bào)、書籍封面、企業(yè)標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品包裝、宣傳品等,這樣能更快更好的促進(jìn)本民族的文化發(fā)展,使所有承載著漢字字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)載體更具有本土文化內(nèi)涵。很多表現(xiàn)形式中有漢字元素的加入,才使得藝術(shù)作品起到推廣性的作用,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。漢字字體設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域中的作用最為廣泛,其視覺語(yǔ)言個(gè)性鮮明,而且應(yīng)成為平面設(shè)計(jì)者在表現(xiàn)作品時(shí)必不可少的構(gòu)成元素。

三、漢字視覺個(gè)性化表現(xiàn)的運(yùn)用

漢字視覺語(yǔ)言的個(gè)性化首先表現(xiàn)在造型創(chuàng)意的獨(dú)特性上,當(dāng)今的文字大量應(yīng)用于商業(yè)視覺傳達(dá)領(lǐng)域,所傳遞的信息需要清晰、直觀,這樣的環(huán)境更加需要新的創(chuàng)意思路,設(shè)計(jì)師必須在以字體的獨(dú)特造型為主要語(yǔ)言的基礎(chǔ)上,努力尋求適合輔助主題的各種表現(xiàn)契機(jī),從而使文字獲得新穎的視覺表現(xiàn)力。

近年來(lái),一些現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)在文字的設(shè)計(jì)上注重形意結(jié)合的表現(xiàn)形式,通過以“意”生形、以“形”表意之間的巧妙吻合,使文字完成由“意”到“形”的視覺轉(zhuǎn)換,進(jìn)而形成文字視覺語(yǔ)言個(gè)性化的表現(xiàn)形式。在以文字為視覺造型元素的設(shè)計(jì)過程中,這是尋找文字設(shè)計(jì)切入點(diǎn)的有效手段。

“意”是文字所表達(dá)的含義和信息,“形”是文字本身的造型結(jié)構(gòu),即點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、勾及由它們組成的不可再分的折、拐等綜合性筆劃。文字的“意”和“形”是不可分割的,它們相互依存,相互融合,相互轉(zhuǎn)化。意生形,形源意,形為意,言達(dá)意?？雌湫文堋巴纳x”,這是漢字所具有的獨(dú)特的象形性和會(huì)意性的特質(zhì)。

在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中普遍還有這樣的表現(xiàn)形式,將文字做為單獨(dú)的設(shè)計(jì)主體,在文字的個(gè)性處理上包含了設(shè)計(jì)師對(duì)文字本身的理解,對(duì)設(shè)計(jì)法則的掌握。更重要的是設(shè)計(jì)師自身的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)品味。文字是整個(gè)畫面中最直接的能動(dòng)因素,是比圖案、色彩更為直接傳遞信息的手段,其應(yīng)用在包裝裝潢、商業(yè)招貼等領(lǐng)域能更為突出體現(xiàn)其能動(dòng)作用。

四、漢字字體設(shè)計(jì)的融合表現(xiàn)

中國(guó)的漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在這樣的文化中成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)平面設(shè)計(jì)師,把握住了中國(guó)人的“設(shè)計(jì)智慧與能力中的優(yōu)勢(shì)基因”,不脫離世間萬(wàn)物的“象”和“形”,并對(duì)物象的簡(jiǎn)約化和概括化表現(xiàn)的漢字,為創(chuàng)意和創(chuàng)形提供了一個(gè)富有張力的施展空間,中國(guó)設(shè)計(jì)師正是把握了漢字的這種特征,將作為主題或語(yǔ)言介質(zhì)的漢字在平面設(shè)計(jì)作品中發(fā)揮到了一個(gè)前所未有的水平。在這其中,我們可以從2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志中感受到漢字在世界文化中的影響力。

漢字只是設(shè)計(jì)圖象的一種形式,對(duì)態(tài)度、情感等內(nèi)在體驗(yàn)的表現(xiàn),是難以做到“完美”表現(xiàn)的。在平面設(shè)計(jì)中,僅僅是一種語(yǔ)言和手段,真正寶貴的是它所攜帶的“中國(guó)人在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力”的基因。研究漢字與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系,是為了解讀我們身上所攜帶的這種文化基因,這種基因就是始終在我們情感和思想最深處的一種設(shè)計(jì)的智慧與力量。關(guān)注史前中國(guó)人類在二維空間中的創(chuàng)意與創(chuàng)形能力,以及古代中國(guó)人“在二維空間中的視覺傳達(dá)活動(dòng)”,是發(fā)展中國(guó)平面設(shè)計(jì)必需的手段。

五、結(jié)束語(yǔ)

從漢字發(fā)展到現(xiàn)在,通過漢字及其漢字的其他藝術(shù)形式,對(duì)我們潛移默化的影響和幫助,是從來(lái)沒有停止過的。想要更好的在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中設(shè)計(jì)出優(yōu)美的字體,我們必須將中國(guó)漢字的“形”與“意”巧妙的結(jié)合在一起,將體現(xiàn)中國(guó)的文化內(nèi)涵融入當(dāng)代平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言中,從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力,在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國(guó)文明不衰的藝術(shù)神韻,是中國(guó)設(shè)計(jì)師的理想與責(zé)任。

參考文獻(xiàn):

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[3]安德列•勒魯瓦-古昂.手勢(shì)與語(yǔ)言.馬薩諸塞技術(shù)學(xué)院出版社,1993.

篇10

呼和浩特大召寺作為旅游勝地，在不斷提升和挖掘召?gòu)R旅游文化的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，可運(yùn)用視覺傳達(dá)可視化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言宣傳大召寺的旅游文化，并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］

大召寺 旅游 視覺傳達(dá)

科技的飛速發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)的巨大變化，同時(shí)也給信息傳播方式帶來(lái)了革命性的變革。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這種與傳播方式和傳播媒介緊密聯(lián)系的設(shè)計(jì)活動(dòng)，無(wú)疑會(huì)有更為廣闊的發(fā)展空間。在現(xiàn)代，人們生活水平的顯著提高，使得旅游成為了人們放松身心和提升個(gè)人文化底蘊(yùn)的有效途徑。對(duì)于呼和浩特召?gòu)R旅游而言，在不斷提升和挖掘召?gòu)R旅游文化的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，豐富召?gòu)R旅游視覺傳達(dá)形式、轉(zhuǎn)變視覺傳達(dá)傳統(tǒng)傳播觀念成為呼和浩特城市旅游發(fā)展的迫切需要。

一、大召寺旅游地的資源及其視覺傳達(dá)宣傳效果現(xiàn)狀

1、大召的修建和黃教傳入內(nèi)蒙古有著很深的歷史淵源。以此引入大召的十三個(gè)大小佛事活動(dòng)，如紀(jì)念格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師圓寂的佛事活動(dòng)等（見表1）。

2、現(xiàn)有展示的旅游資源有：四大天王、菩薩、三世佛、大召“三絕”、曬大佛、跳恰木、送巴令、嘛呢會(huì)、九邊第一泉、古畫月明樓、“帝廟”由來(lái)，六供、六道輪回圖以及佛八寶。

3、周圍景區(qū)和配套設(shè)施：大召寺塞上老街，九九街、小召、席力圖召、五塔寺、匯宗寺、貝子廟、五當(dāng)召、百靈廟等等。

4、現(xiàn)有傳播途徑：平面類紙質(zhì)印刷品，旅游宣傳畫冊(cè)、國(guó)家旅游局信息、導(dǎo)游建議、朋友介紹。旅游線路交通工具上旅游地介紹、旅游信息中心（TIC）、網(wǎng)絡(luò)圖片等

5、現(xiàn)有傳播途徑和效果：（1）、導(dǎo)游講解《導(dǎo)游內(nèi)蒙古之中部旅游精講 60 篇》，其中對(duì)大召的歷史文化現(xiàn)狀有了比較詳盡的闡述，但對(duì)外宣傳方面，則略顯單薄。（2）、旅游紀(jì)念畫冊(cè)的販賣：販賣地點(diǎn)大召寺門口檢票處、售價(jià) 5 元，采用 150 克A6銅版紙印刷、明顯缺乏召?gòu)R文化特色，缺少紀(jì)念價(jià)值。除紀(jì)念冊(cè)外可資留念的紀(jì)念品匱乏。（3）、導(dǎo)視系統(tǒng)欠缺不統(tǒng)一。（4）、佛事活動(dòng)宣傳力度有待加強(qiáng)。建議加強(qiáng)旅游黃金月份的6 到 9 月佛事活動(dòng)的宣傳。增強(qiáng)佛事參與度，從而提高大召寺整體形象和感召力。（5）、挖掘自己的文化內(nèi)涵，進(jìn)行差異性文化的開發(fā)，提升召?gòu)R旅游文化競(jìng)爭(zhēng)力。

二、大召寺旅游區(qū)視覺形象宣傳策略

（一）、設(shè)計(jì)維度從“二維”到“多維”。它指視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)載體由傳統(tǒng)的二維平面向三維立體空間以及加入時(shí)間等維度的多維空間的擴(kuò)展。以虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景為例，人們可以通過人機(jī)互動(dòng)在建筑物中行走，來(lái)了解建筑的文化和內(nèi)涵，繼而拉近人與建筑本身的距離感。大召寺建筑群落的美感完全可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行一個(gè)全方位的展示，讓游客在瀏覽實(shí)景的同時(shí)在虛擬現(xiàn)實(shí)中更進(jìn)一步的了解大召寺豐富的文化底蘊(yùn)。

（二）、傳達(dá)方式從“被動(dòng)”到“互動(dòng)”。當(dāng)今社會(huì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播與推廣越來(lái)越注重人們的心理活動(dòng)和情感交流。信息化時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字媒體的發(fā)展，使設(shè)計(jì)從受眾被動(dòng)式接收轉(zhuǎn)換為人機(jī)雙向互動(dòng)式體驗(yàn)成為可能。繼而，加強(qiáng)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息傳播廣度和寬度。

以阿爾山旅游區(qū)網(wǎng)絡(luò)宣傳互動(dòng)網(wǎng)頁(yè)為例。當(dāng)鼠標(biāo)劃過互動(dòng)按鈕時(shí)就出現(xiàn)了滑雪和阿爾山火車站的圖標(biāo)來(lái)引起視覺上的變化。當(dāng)點(diǎn)擊進(jìn)入旅游景點(diǎn)以后又會(huì)出現(xiàn)不同主題的旅游項(xiàng)目，地圖上紅色的圓點(diǎn)就代表旅游的目的地，既直觀又醒目。大召寺也可以借鑒這種傳播方式，可以讓遠(yuǎn)方的游覽者在來(lái)到大召之前就可以一睹它的神秘與典雅。

（三）、學(xué)科發(fā)展從“單一”到“交融”。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展一直以來(lái)受到各個(gè)方面因素的影響，這就需要我們與其他周邊學(xué)科進(jìn)行交流和溝通，進(jìn)行知識(shí)體系的整合?！岸嘣囊曈X觀念暗示著新的視覺傳達(dá)方式就是要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門類的界限，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)變?yōu)橐环N能夠自如地融合多種學(xué)科的載體。”〔何潔視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，J，設(shè)計(jì)縱橫〕

以上海世博會(huì)為例，吉祥物海寶的設(shè)計(jì)以“好看、好懂、好記、好用”為原則，具有產(chǎn)品衍生和開發(fā)的價(jià)值。世博會(huì)雖然結(jié)束了，但是由此產(chǎn)生的一系列衍生品至今充滿了無(wú)限的活力。在這個(gè)設(shè)計(jì)上就融入了不同學(xué)科的理論和技術(shù)，從前期的營(yíng)銷策劃和消費(fèi)心理學(xué)，到后期的產(chǎn)品品牌維護(hù)和提升，都是學(xué)科交融的產(chǎn)物。世博會(huì)紀(jì)念品的成功對(duì)于大召寺紀(jì)念品設(shè)計(jì)上起到了很好的示范作用。

但是，大召寺可資紀(jì)念的商品少之又少，而現(xiàn)有的紀(jì)念品中有缺乏設(shè)計(jì)感和收藏價(jià)值。為此提出以下設(shè)計(jì)方案：（1）、設(shè)計(jì)帶有大召寺神秘宗教色彩和濃郁草原文化氛圍的明信片，在重要郵政網(wǎng)點(diǎn)和寺院周邊進(jìn)行銷售，郵政人員定時(shí)郵寄。（2）、設(shè)計(jì)帶有大召寺、佛家八寶圖案、印有“大召寺”蒙語(yǔ)、漢語(yǔ)、的帶有蒙古族草原特色的文化氣息濃厚的紀(jì)念品。（3）、根據(jù)大召寺喇嘛的形象進(jìn)行吉祥物設(shè)計(jì)，可供開發(fā)一系列布偶，陶瓷等制品。（4）、加強(qiáng)大型佛事活動(dòng)的宣傳，活動(dòng)可與烏蘭牧騎等文藝團(tuán)體合作，共同宣傳召?gòu)R文化和草原文化。

三、旅游文化帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

近年來(lái)，呼和浩特政府大力開發(fā)大召寺旅游區(qū)，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府投巨資對(duì)大召寺進(jìn)行了大規(guī)模修繕，拆除了寺院周圍的危舊民宅和臨街商業(yè)建筑，這樣便使得了大召寺與席力圖召隔街相望，兩寺金碧輝煌，古色古香；香火鼎盛，法號(hào)齊鳴，重現(xiàn)了明清年代“召城”的風(fēng)采。大召西側(cè)是保留完好的明清一條街也就是“中華美食城”，街上青磚灰瓦，飛檐斗拱，這里的歷朝古玩、字畫、玉器及蒙古族皮畫、銅具等手工藝品聞名遐爾。

隨著這些年大召環(huán)境的修復(fù)改善，引來(lái)了眾多的海內(nèi)外游客、香客，人們對(duì)包括“查瑪”舞、誦經(jīng)等佛事活動(dòng)產(chǎn)生了濃厚興趣。祈求一生平安、健康、幸福。古老的大召寺以其濃厚的文化底蘊(yùn)和神秘的宗教色彩正在吸引著八方游客來(lái)到內(nèi)蒙古，來(lái)到青城呼和浩特。 責(zé)任編輯：曉芳

參考資料：

[1]叢曉明，蘇鵬飛.導(dǎo)游內(nèi)蒙古之中部旅游精講 60篇.遠(yuǎn)方出版社，2009.

[2]吳喬 禾三千.佛教知識(shí)小百科.黑龍江美術(shù)出版社，2006.

[3][日]大智浩 佐口七朗，張福昌譯.設(shè)計(jì)概論（M）.浙江.浙江人民美術(shù)出版社1991/5