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關(guān)鍵詞：企業(yè)文化校園文化對接途徑

一、構(gòu)建企業(yè)文化

1.企業(yè)文化融入班級管理中

企業(yè)文化要融入校園內(nèi)，首先要將其融入班級管理中，學(xué)校執(zhí)行的班級管理，應(yīng)沿用企業(yè)管理形式。讓學(xué)生深刻體會到進入校門就如同進入企業(yè)，上課就等同上班一樣。學(xué)生進入車間實踐時，應(yīng)設(shè)置相應(yīng)的職位，如外聯(lián)部、人事部以及生產(chǎn)部等，班主任的角色可以對換成經(jīng)理或者是廠長，將班級管理演化成企業(yè)管理。想要將企業(yè)文化融入校園內(nèi)，在執(zhí)行的每個步驟應(yīng)該嚴(yán)格根據(jù)規(guī)定來執(zhí)行，這樣更能保障企業(yè)文化順利融入校園，學(xué)生更能接受。上課考勤記錄應(yīng)該使用刷卡的形式或者是打指紋的形式，每天根據(jù)課程要求進行刷卡，而且在班級內(nèi)設(shè)置出考勤專欄，班級出勤情況全有人事部進行管理。在教室內(nèi)，用明顯的線段劃分出不同的區(qū)域。例如，引水區(qū)、文件柜位置、考勤欄等。這些工作由人事負(fù)責(zé)，安排好值班人員，每天將這些位置打掃干凈。使得班級形成整潔、有序的班級。學(xué)校和企業(yè)合作，定期向企業(yè)輸送一批實習(xí)人員，這些人員在企業(yè)實習(xí)時，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。不斷提升頂崗實習(xí)效率讓更多的學(xué)生參與其中，班級每位學(xué)生都是有價值的個體。從教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校和企業(yè)合作進行培養(yǎng)學(xué)生，企業(yè)文化快速融入校園內(nèi)，學(xué)生提升了職業(yè)意識，他們配合進行角色轉(zhuǎn)化，而且轉(zhuǎn)化效率比較高，這些措施為學(xué)生更好的走上工作崗位奠定基礎(chǔ)，保障學(xué)生未來就業(yè)成功率。

2.企業(yè)文化融入課堂教學(xué)中

企業(yè)文化是否成功融入課堂，最關(guān)鍵的步驟需要從四個方面進行考慮。首先，課程是否合理設(shè)置、課堂內(nèi)容是否符合教學(xué)需求、課堂目標(biāo)同企業(yè)需求人才目標(biāo)是否一致以及課程模式是否具有科學(xué)性。首先，解析課程設(shè)置問題。應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的課程設(shè)置，進行模塊化以及項目化教學(xué)模式，相應(yīng)地的開設(shè)一些禮儀以及公文寫作課程。學(xué)校要重視組建學(xué)生職業(yè)能力體系，根據(jù)高素質(zhì)專業(yè)技能、綜合素質(zhì)以及生產(chǎn)技能三個層面進行組建。在進行專業(yè)技能培訓(xùn)時，應(yīng)該兼顧職業(yè)道德培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，讓學(xué)生的行為、心態(tài)以及道德達到標(biāo)準(zhǔn)。其次，課程設(shè)置目標(biāo)。中高職院校課程設(shè)置的目標(biāo)應(yīng)該以社會需求以及市場需求為主導(dǎo)，將企業(yè)對人才的要求作為培養(yǎng)目標(biāo)。新型的中高職院校培育學(xué)生，應(yīng)該將學(xué)生從“學(xué)校人”逐漸向“社會人“方向培養(yǎng)，培養(yǎng)出符合企業(yè)發(fā)展的人才。再次，課程內(nèi)容設(shè)置。企業(yè)的生產(chǎn)工藝以及先進技術(shù)結(jié)合在一起，使其完美搭配再融入課堂教學(xué)中。學(xué)校的規(guī)章制度應(yīng)該將企業(yè)文化、企業(yè)工作規(guī)范以及職業(yè)道德要求擺放在首位。進行課程設(shè)置時，應(yīng)該同企業(yè)相關(guān)人員密切溝通，盡量滿足企業(yè)需求。一起將教材編制出來，共同開發(fā)出科學(xué)、合理的課程。教材編制過程，有特色的企業(yè)文化融入了學(xué)校培養(yǎng)中，豐富教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量。最后，課程模式設(shè)置。學(xué)校設(shè)置課程時應(yīng)該建立“工學(xué)結(jié)合模式”，學(xué)生可以邊學(xué)習(xí)文化知識，邊學(xué)習(xí)專業(yè)知識，邊將這些知識運用到實際生產(chǎn)中，既可鞏固知識，又可以豐富校園教學(xué)內(nèi)容。另外，教學(xué)中要將學(xué)生的主體地位體現(xiàn)出來，定位學(xué)生未來發(fā)展方向。學(xué)校和企業(yè)合作，進行雙導(dǎo)師培訓(xùn)模式，企業(yè)高層人員到學(xué)校講課，將企業(yè)發(fā)展理念，企業(yè)文化通過課程形式傳輸給學(xué)生。該教學(xué)模式革新了傳統(tǒng)的教學(xué)弊端，使得學(xué)校教學(xué)質(zhì)量不斷提升，學(xué)生吸收的知識，能夠塑造學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)，這正是企業(yè)需求人才之一。

二、營造企業(yè)氛圍

學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生最終目的是這些學(xué)生在走上工作崗位時，他們是社會生產(chǎn)、社會建設(shè)、社會服務(wù)主體人.社會需求的這些素養(yǎng)，僅僅靠學(xué)校培養(yǎng)，很難達到要求.它應(yīng)該基于模擬教學(xué)、模仿生產(chǎn)環(huán)境中產(chǎn)生。因此，中高職院校在進行教學(xué)時，應(yīng)該營造出濃厚的企業(yè)文化氛圍，不斷推動該文化融入課堂教學(xué)中，使得校園建設(shè)同企業(yè)建設(shè)一道發(fā)展。眾所周知，在特定文化氛圍中，人的情感會得到陶冶，人會自覺的遵守該企業(yè)準(zhǔn)則，會將企業(yè)準(zhǔn)則規(guī)定定位自我行為準(zhǔn)則，將企業(yè)發(fā)展理念作為自我發(fā)展方向。在這個過程中，學(xué)生潛移默化的接受企業(yè)文化，幫助學(xué)生更好的轉(zhuǎn)化身份。中高職院校進行建設(shè)時，應(yīng)著重將企業(yè)文化擺放在第一位，全方面構(gòu)建出企業(yè)文化融入格局，不斷提升校園和企業(yè)互動頻率。在環(huán)境建設(shè)以及機制改造中，應(yīng)深入交流，組建出高效率的運行機制。從實踐中看出，校園和企業(yè)進行合作時，應(yīng)該構(gòu)建出“共同建設(shè)、共同管理、共同享用”機制。合作建設(shè)的方向應(yīng)指向資訊中心以及人才培訓(xùn)中心發(fā)現(xiàn)。另外，基于建設(shè)社會服務(wù)體系的基礎(chǔ)上，提升企業(yè)文化擴散范圍。為企業(yè)培育出合適人才，給人才帶來廣闊的發(fā)展平臺。另外，學(xué)校要在校園內(nèi)樹立一些校企合作的標(biāo)識，將企業(yè)的文化、企業(yè)發(fā)展理念通過宣傳欄、標(biāo)識形式進行宣傳，讓更多學(xué)生感受到企業(yè)文化無處不在。在教室內(nèi)也可以粘貼企業(yè)的海報，將企業(yè)經(jīng)營作風(fēng)、企業(yè)發(fā)展方針等展現(xiàn)出來。還可以借助研討會以及學(xué)術(shù)座談等形式，將企業(yè)文化融入校園內(nèi)，學(xué)生更能深刻的理解企業(yè)。從情感上認(rèn)同企業(yè)、從道德上遵守企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，從而提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

三、建立企業(yè)文化根據(jù)地

建立起企業(yè)文化根據(jù)地，學(xué)校綜合市場需求，定位培養(yǎng)學(xué)生方向，著重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、學(xué)生創(chuàng)新意識、學(xué)生主人公意識，不斷提升學(xué)生技能水平。組建綜合素質(zhì)評價體系，該體系設(shè)計管理方面、學(xué)校教學(xué)方面以及各種職業(yè)素養(yǎng)。企業(yè)可以向?qū)W校輸送扶持資金，幫助優(yōu)秀人才成才。企業(yè)執(zhí)行這些行為的目的是，讓學(xué)生在濃厚的企業(yè)環(huán)境氛圍中，學(xué)習(xí)企業(yè)優(yōu)秀文化、學(xué)習(xí)企業(yè)先進理念等。在今后發(fā)展中，能夠和企業(yè)擁有更多的共同點，能夠形成共同語言。企業(yè)文化進入校園教學(xué)，學(xué)生提早接受企業(yè)文化，使得學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)得到提升和健全。企業(yè)擁有了高素質(zhì)人才之后，企業(yè)的發(fā)展速度提升，提高社會經(jīng)濟效益。

四、結(jié)束語

校園引入企業(yè)文化，它屬于教育事業(yè)嶄新的教學(xué)方式，它也是教育職業(yè)性以及開放性體現(xiàn)，這活力注入企業(yè)之后，校園辦學(xué)活力以及動力展現(xiàn)而出，提升中高職院校市場競爭力，為高職學(xué)生未來發(fā)展開辟一條新道。企業(yè)文化融入校園之后，最常表現(xiàn)為校企合作，學(xué)校走該發(fā)展模式，將推動中高職院校不斷發(fā)展，實現(xiàn)教學(xué)目的，為我國社會主義建設(shè)培育出大量的高素質(zhì)人才。

參考文獻：

[1]郭華生.職業(yè)學(xué)校文化與企業(yè)文化無間融合的實踐――以香港職業(yè)訓(xùn)練局為例[J].職業(yè)技術(shù)教育，2013，（5）.

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【關(guān)鍵詞】校園；綠化問題；解決措施

學(xué)校是社會的人才輸出地，合理的綠化校園為師生創(chuàng)建了優(yōu)美的工作學(xué)習(xí)環(huán)境，營造出濃厚的校園寧靜氛圍，校園綠化是學(xué)校環(huán)境的重要內(nèi)容，也是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。成為學(xué)校對外展示的最佳平臺，同時也有利于師生的身心健康，建造人與自然的和諧發(fā)展。

近幾年，校園綠化得到了大幅度的重視，綠地也大幅度增加，隨之而來的問題是，如何高效的實現(xiàn)綠化的作用，更好的體現(xiàn)校園綠化內(nèi)涵，持續(xù)性和健康性，對此分析校園綠化存在的一些問題，研究切實可行的對策，實現(xiàn)合理綠化。

通過近十所學(xué)校的校園綠化調(diào)查，學(xué)校對綠化十分重視，尤其近年來，師生對身心健康的重視，校園綠化必不可少。但隨著學(xué)校的不斷擴招，校園建設(shè)的高速發(fā)展，校園綠化存在一些問題。

1綠化規(guī)劃設(shè)計不合理

一些學(xué)校的校園綠化缺少專業(yè)的綠化設(shè)計，大多都是大概設(shè)計一下，參照其他學(xué)校的校園綠化，種植一模一樣的植物，為了省事，高效，你確定這一定高效么？然而卻對植物生理習(xí)性，生態(tài)要求缺乏科學(xué)認(rèn)識，專業(yè)知識十分缺乏，物種的選擇，配置也不合理，致使綠化植物單一，不能因地制宜地種植，只是一味的“模仿”，植物無法存活，使校園生態(tài)系統(tǒng)十分脆弱，另外高校是一個人口密度十分集中的場所，學(xué)生大多數(shù)都屬于好運動的類型，對日后植物的維護增加了難度，這是綠化規(guī)劃要考慮到的。

2校園綠化布局不合理

根據(jù)相關(guān)調(diào)查，目前有些學(xué)校的綠化并沒有根據(jù)學(xué)校整體進行合理布局，隨意進行綠化，就現(xiàn)實情況來看，有的學(xué)校綠化從來沒有從長遠(yuǎn)角度考慮，今天這里種幾棵樹，明天在那里栽幾株花，后天不知道又要到哪里種上一片草，顯得雜亂無章完全沒有條理。有的學(xué)校種植的花草樹木雖然不少，但猶豫缺乏整體搭配，如同一片亂糟糟的叢林，毫無美感，不聚十分不科學(xué)，統(tǒng)籌安排。

3綠化管理存在問題

近幾年來，隨著校園的擴招，校園建設(shè)的不斷發(fā)展，校園綠化建設(shè)投資力度加大，但綠化管理卻沒能及時引起足夠的重視，難以適應(yīng)學(xué)校發(fā)展的迅猛形勢“三分種植，七分管理”。綠化雖多，但并沒有出臺相關(guān)法規(guī)來保護這些花草樹木，要知道如果有制度的約束，可以使一部分好動的學(xué)生收到相應(yīng)的制約，要人性化的考慮一下校園的現(xiàn)實環(huán)境。

4校園綠化人員素質(zhì)水平普遍不高

從事綠化養(yǎng)護的工人多為農(nóng)民工，文化素質(zhì)偏低，專業(yè)知識缺乏。在綠化養(yǎng)護管理的具體操作中缺乏技術(shù)性，針對性，把綠化工作理解為簡單的修枯除草，澆水施肥，防病除蟲。許多新建的綠化景觀由于養(yǎng)護不當(dāng)造成植物成活率不高，或生長發(fā)育不良，達不到預(yù)期的景觀效果，造成自愿與資金的損失，綠化人員的素質(zhì)水平不高，致使所屬員工只僅僅停留在表面，不能應(yīng)用專業(yè)知識進行護理，甚至管理。

5校園綠化投資不重視

雖然重視校園綠化，但對此的投資金額卻是少之又少，造成資金缺乏，大多高校更加重視學(xué)生的擴招，樓戶的建設(shè)不斷壓縮綠地面積和投資資金。要知道校園綠化是學(xué)校環(huán)境的重要內(nèi)容，也是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分，科學(xué)合理的綠化不僅可以美化校園，也可以彰顯出學(xué)校獨特的文化氛圍和辦學(xué)理念，成為學(xué)校對外展示的最佳平臺。

6校園綠化并沒有實現(xiàn)人人有責(zé)

現(xiàn)在的校園綠化工作，大多學(xué)校請專業(yè)的景觀設(shè)計單位進行規(guī)劃，或者專業(yè)人員進行維護，綠化的主要服務(wù)對象是廣大師生，尤其是大學(xué)生，卻被排除在外，沒有對校園綠化工作做出貢獻，雖然不需要學(xué)生種花植草，但并不代表你沒有這方面的責(zé)任，態(tài)度決定一切，細(xì)節(jié)造就完美，沒有較高的綠化意識，也會使校園綠化的維護帶來困難。

7綠化后的維護管理不當(dāng)

經(jīng)過十多所高校的調(diào)查，大多數(shù)校園都有一定的綠化面積，對校園綠化較以前相比之下有一定的進步，但能否保持綠化長久，各個校園的狀況有所不同，校園綠化不能往往只停留在種植，不去考慮綠化后的維護管理，致使一些植物剛開始生機勃勃，到后來只是成為土地的肥料，成為枯草一片。

針對上述問題我們應(yīng)加以重視，合理規(guī)劃。

7.1 因地制宜，合理布局，科學(xué)規(guī)劃

首先要πT澳詰牡刂式行調(diào)查研究，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶鞖鈿夂蛩伎迹茖W(xué)性地選擇適宜物種充分利用自然條件，建設(shè)狀況，人文景觀，經(jīng)濟能力等各個條件，要根據(jù)學(xué)校整體規(guī)劃進行合理布局，構(gòu)成獨具特色的風(fēng)貌，努力創(chuàng)造舒適方便，優(yōu)美的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，校園綠化應(yīng)以林蔭，綠地為主體，適當(dāng)配亭臺，雕塑等其他景觀選林率化要適地適樹，不能盲目，沒有科學(xué)性，實行喬灌草混植的主體種植結(jié)構(gòu)。所以，綠化設(shè)計要科學(xué)地規(guī)劃，合理布局

7.2 優(yōu)化綠地結(jié)構(gòu)，豐富植物材料，種類與配置

遵循適地適樹的原則，積極引進多種優(yōu)良適地喬，灌草及花卉植物物種，增加校園園林綠化的物種資源，提高綠化水平，優(yōu)化綠化結(jié)構(gòu)，強化校園生化系統(tǒng)的穩(wěn)定性。增添物種不能盲目求多，要合理科學(xué)，堅持以方圖綠化植物物種為主，積極引種觀賞性強生長表現(xiàn)好的馴化品種，豐富物種種類，注重使用具有綠化，美化經(jīng)濟使用的植物材料，采用抗性強，耐污染，造型美，觀賞品味高的優(yōu)良品種，是校園綠化更具特色與美感。

7.3 校園綠化人人有責(zé)

校園是人口高密集的地方，如果校園綠化從各盡其職，對校園綠化帶來一定的便利，校園可以把校園綠化做為一門選修課，可以便于學(xué)生學(xué)習(xí)一些相關(guān)知識，對于校園綠化有更深一層次的了解，提高學(xué)生的素質(zhì)水平，加強學(xué)生綠化重要性意識的培養(yǎng)，開展義務(wù)植物等一些校園綠化活動。激發(fā)學(xué)生責(zé)任感和積極性，人人動手，個個出力，共創(chuàng)綠色校園。

7.4 建立綠化組織管理，加強領(lǐng)導(dǎo)

根據(jù)相關(guān)信息成立綠化領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長任組長，團隊負(fù)責(zé)人，并選擇一些優(yōu)秀師生代表組成，定期討論研究綠化美化工作，規(guī)劃設(shè)計繪制學(xué)校綠化平面圖，使綠化工作做到有領(lǐng)導(dǎo)有組織有計劃的開展。學(xué)校每學(xué)期可把校園綠化工作加入工作日程，行政會議研究兩至三次，列入班主任工作任務(wù)的會議內(nèi)容，定期研究檢查行動情況。學(xué)校包干到班，班包到組，組包到個人，每個人都有事可做。

7.5 檢查評比，獎勵先進

可以把校園綠化面積劃分一下，使每個班級都有一定面積的綠地，所分配的綠地，就是該班級對外展示的平臺，可以促進綠化管理活動，使學(xué)生能夠各盡其職，對校園綠化做出貢獻。

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關(guān)鍵詞：校企合作 校園文化 企業(yè)文化

1 文化的基本概念

1.1 企業(yè)文化

企業(yè)文化通常是由企業(yè)精神文化、企業(yè)制度文化、企業(yè)行為文化和企業(yè)物質(zhì)文化四個層次構(gòu)成。指在一定的社會大文化環(huán)境影響下，經(jīng)過企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的長期倡導(dǎo)和全體員工的積極認(rèn)同、實踐與創(chuàng)造所形成的整體價值觀念、信仰追求、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、經(jīng)營特色、管理風(fēng)格以及傳統(tǒng)和習(xí)慣的總和。

1.2 校園文化

校園文化主要包括校園物質(zhì)、環(huán)境文化、校園組織、制度文化、校園行為、心理文化、校園精神文化。是以校園為空間，以學(xué)生、教師為參與主體，以課外活動為主要方式，以文化的多學(xué)科、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活交往為基本形態(tài)，具有時代特點和學(xué)校特色的一種群體文化。

職業(yè)院校的校園文化是一種體現(xiàn)職業(yè)教育特征的校園文化，最本質(zhì)的特征是職業(yè)性。因此職業(yè)院校校園文化所包含的理念主要應(yīng)落腳在職業(yè)本位的專業(yè)文化、企業(yè)仿真的實訓(xùn)文化和就業(yè)導(dǎo)向的質(zhì)量文化上，其中職業(yè)本位的專業(yè)文化是校園文化的核心。

1.3 企業(yè)文化與高職校園文化的異同

1.31 相同之處

企業(yè)文化或校園文化都是企事業(yè)單位的靈魂，指導(dǎo)企業(yè)或?qū)W校做什么、怎么做，決定企業(yè)或校園的價值判斷；作為一種思想意識和社會道德，是人的價值理念，能形成一種良好的精神激勵；能最大限度地開發(fā)人的潛能、激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性使他們以主人翁的姿態(tài)關(guān)心企業(yè)或?qū)W校的發(fā)展，貢獻自己的聰明才智；具有很強的凝聚力，它可以把各個方面、各個層次的人都團結(jié)在自己的周圍；企業(yè)文化或校園文化是一種無形的，非強制性的約束力量，它能夠彌補規(guī)章制度的不足，有利于排除制度管理上的某些潛在障礙；卓越的企業(yè)文化或校園文化是激勵員工的創(chuàng)新精神，使企業(yè)或?qū)W校保持長盛不衰的活力；企業(yè)或?qū)W校通過文化建設(shè)對內(nèi)可以加強信息溝通、交流感情、互相學(xué)習(xí)、互相幫助、融洽關(guān)系、形成團結(jié)協(xié)助奮發(fā)向上的組織氣氛，對外通過塑造企業(yè)家或教育家形象、員工教師形象、環(huán)境形象、產(chǎn)品形象或畢業(yè)生形象來確立自己更好的形象，進而在社會上產(chǎn)生輻射作用，提高和擴大企業(yè)或?qū)W校的美譽度、知名度。

1.32 不同之處

校園文化是一種事業(yè)單位文化，比較注重一個人的資歷、資格、人際，有尊師重教的傳統(tǒng)；是一種程序文化，講求計劃、按部就班，更是一種使命文化。而企業(yè)文化則是一種實踐文化，是一種生產(chǎn)單位文化，往往關(guān)注的是業(yè)績，是一個人收入、晉升的重要依據(jù)；是一種非程序文化，隨著市場的變化，更強調(diào)速度和靈活性，更是一種責(zé)任文化。

2校園文化與企業(yè)文化對接存在的問題

2.1 校園文化建設(shè)未能充分體現(xiàn)職業(yè)特色

現(xiàn)代企業(yè)用人普遍看重實際能力和合作精神，以及學(xué)生的忠誠度等。而現(xiàn)代的職校畢業(yè)生較大部分缺乏吃苦耐勞的行為品質(zhì)，做事怕累、怕閑難，這不僅表現(xiàn)在學(xué)業(yè)上，也表現(xiàn)在擇業(yè)與就業(yè)上，在一定程度上成為了擇業(yè)難的一個不容忽視的主觀因素，誠信意識淡薄.失信行為時有發(fā)生，對不誠信行為的漠然更令人擔(dān)憂，職業(yè)道德教育有待加強。

2.2 校園文化與企業(yè)文化的聯(lián)系緊密程度有待加強。

畢業(yè)生僅就知識和技能而言，是基本能適應(yīng)企業(yè)需要的。但是這些畢業(yè)生中的相當(dāng)一部分卻在幾個月或者半年不到的時間內(nèi)被炒或跳槽。究其原因是因為這些學(xué)生不適應(yīng)企業(yè)文化，學(xué)生缺乏作為未來職業(yè)人所需要的綜合職業(yè)素質(zhì)，如敬業(yè)精神、合作態(tài)度、堅強意志等，關(guān)鍵能力的培養(yǎng)未能在日常的教學(xué)工作中得到重視，畢業(yè)生難做到零距離就業(yè)。很大一部分程度上，是在校園文化建設(shè)中，創(chuàng)新意識不夠，自我封閉，缺乏和企業(yè)文化的交融和對接。

2.3 校園文化建設(shè)與學(xué)校的類型未能較好的配套

專業(yè)設(shè)置時對行業(yè)需求、行業(yè)優(yōu)勢及行業(yè)發(fā)展趨勢沒有進行深入分析，難滿足本行業(yè)對專業(yè)人才的需求；專業(yè)建設(shè)與相關(guān)行業(yè)（或職業(yè)）理念銜接不緊密，行業(yè)所要求的職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)理念等沒有很好的融入到專業(yè)建設(shè)中去，專業(yè)建設(shè)與行業(yè)要求的職業(yè)技能沒有很好地銜接。

2.4 校園文化與地域文化聯(lián)系不夠緊密， 沒能更好的發(fā)揮職業(yè)院校服務(wù)地方的功能，對地方提供的社會服務(wù)還有待加強。如專業(yè)重復(fù)率高，熱衷于開設(shè)熱門專業(yè)，缺乏地方特色；專業(yè)機構(gòu)不合理，專業(yè)前瞻性不強，創(chuàng)新導(dǎo)向功能不明顯。專業(yè)設(shè)置和校園文化建設(shè)沒有更好的代表符合區(qū)域文化的發(fā)展方向，沒有很好地在文化上融入?yún)^(qū)域，沒有很好把區(qū)域文化的精神實質(zhì)滲透到職業(yè)教育教學(xué)的方方面面中來，沒能形成獨特的校園文化。

3 校園文化建設(shè)的建議

3.1 學(xué)校應(yīng)強化校園職教物質(zhì)文化建設(shè)，各教學(xué)樓班級環(huán)境布置應(yīng)與職業(yè)息息相關(guān)。在教室或走廊的墻壁上懸掛市場對人才的需求信息、行業(yè)與專業(yè)的發(fā)展趨勢、業(yè)內(nèi)成功人士的資料、業(yè)界的用人要求等與職業(yè)息息相關(guān)的信息，使學(xué)生置身于其中，隨時能感受到行業(yè)的日新月異，從而進一步加強自身學(xué)習(xí)的緊迫感和動力。

加強學(xué)校內(nèi)部協(xié)調(diào)整合，建立健全與職業(yè)教育教育發(fā)展相適應(yīng)的各類教育、教學(xué)、管理、服務(wù)、活動等方面的規(guī)章制度和督查機制，并在執(zhí)行中不斷完善，確保高素質(zhì)職業(yè)人才培養(yǎng)活動的正常進行。此外，把建設(shè)具有鮮明職業(yè)特色校園文化的活動列入工作計劃中，并建立相應(yīng)考核獎懲制度，以推動和保障校園文化建設(shè)深入開展，取得應(yīng)有的成效。

3. 2 增加學(xué)校的慶典活動，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，使學(xué)生在參加慶典的活動中，增強學(xué)生的榜樣意識，提高學(xué)生的好勝進取心理，以適應(yīng)充滿競爭性的社會。建立榮譽體系，促進學(xué)生的自治，讓學(xué)生生活在一個信任與被信任的氛圍中，協(xié)助師生建立互相信任、彼此尊重的觀念。

3.3 學(xué)校黨政負(fù)責(zé)人利用各種機會堅持定期訪問企業(yè)，了解當(dāng)前企業(yè)的發(fā)展情況，為學(xué)校的各專業(yè)的實習(xí)尋求合適的校外實訓(xùn)基地，聘請合適的校外指導(dǎo)教師，企業(yè)的高級管理人員和技術(shù)骨于經(jīng)常來校交流合作訪問，加深校企雙邊互相了解，推動了學(xué)校各院系、各學(xué)科與企業(yè)的合作，促進了校企文化交往。

3.4 企業(yè)為學(xué)校提供的各種便利條件，經(jīng)常性地在學(xué)校開展一些推介企業(yè)形象又同時兼具公益性的活動；學(xué)校舉辦各類學(xué)生社團活動，邀請企業(yè)的參與與支持，比如科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、電子節(jié)、藝術(shù)展等。

3.5 聘請企業(yè)家和高級技術(shù)骨干為學(xué)校兼職教授，他們對各行業(yè)的科研前沿和發(fā)展走向都有比較清晰而獨到的見解，通過授課，與師生交流，于潛移默化中幫助教師和學(xué)生加深對企業(yè)文化的熟悉與理解。

3.6 在相關(guān)企業(yè)內(nèi)建立教學(xué)實習(xí)基地，使學(xué)生對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動有了生動直觀的認(rèn)識，而且對企業(yè)文化有了進一步的體察，有助于學(xué)生畢業(yè)后較快地進人角色。

參考文獻：

[1]丁曉軍.談?wù)劼殬I(yè)教育中校企合作的必要性問題[J]蘭州交通大學(xué)學(xué)報，2009，28（5）

[2] 陳洪.淺談高職高專實踐教學(xué)中校企合作的重要性[J]教育與職業(yè)，2006，（36）.

篇4

——基于市場營銷專業(yè)

文/梁小麗

摘?要：將優(yōu)秀的企業(yè)文化滲透到高職校園文化，是促使校企結(jié)合的堅實一步。實現(xiàn)優(yōu)秀企業(yè)文化和高職校園文化的有效對接，對市場營銷專業(yè)從“應(yīng)試教育”向“應(yīng)市教育”轉(zhuǎn)變顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞 ：企業(yè)文化?高職校園文化?應(yīng)市教育

一、企業(yè)文化與高職校園文化的互動與融合

1.推動高職教育向“應(yīng)市教育”轉(zhuǎn)變的要求

高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是為企業(yè)提供高素質(zhì)技能型的人才。因此，校企合作是實現(xiàn)這一目標(biāo)的最直接也最有效的途徑，而要實現(xiàn)校企合作，首先要將企業(yè)的經(jīng)營理念融入到高職教育中，簡言之，就是要將優(yōu)秀的企業(yè)文化引進高職校園和課堂，讓二者實現(xiàn)有機的互動和融合，為學(xué)生搭建一個認(rèn)識企業(yè)、了解企業(yè)的平臺，也為學(xué)生提供真實的企業(yè)環(huán)境。同時有利于推動傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”向“應(yīng)市教育”的轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮高職教育的市場導(dǎo)向作用。

2.實現(xiàn)畢業(yè)生和企業(yè)需求“無縫對接”的需要

目前，絕大部分高職院校采用“2+1”的人才培養(yǎng)模式，即在校學(xué)習(xí)兩年，企業(yè)頂崗實習(xí)一年。兩年的校內(nèi)教育中，將企業(yè)的文化滲透到課堂和以多種形式開展的校企合作活動中，是縮短企業(yè)對新進實習(xí)生和畢業(yè)生培訓(xùn)時間、加快學(xué)生熟悉工作崗位、實現(xiàn)學(xué)生和企業(yè)“無縫對接”的必然要求。讓學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中，了解各大企業(yè)的優(yōu)秀文化和行為準(zhǔn)則，可以加快學(xué)生從“學(xué)生”向“職場人”的角色轉(zhuǎn)換，為他們盡快適應(yīng)工作崗位提供必備的素質(zhì)基礎(chǔ)。

二、如何將優(yōu)秀企業(yè)文化融入高職校園文化建設(shè)

1.將優(yōu)秀的企業(yè)文化“引進來”

如何形成企業(yè)化的校園文化？首先高職院校要以積極的姿態(tài)接納優(yōu)秀的企業(yè)文化，將企業(yè)的經(jīng)營理念、質(zhì)量意識、市場意識、品牌意識、服務(wù)意識、誠信意識、創(chuàng)新意識、團隊意識等引入課堂，在辦學(xué)理念和管理準(zhǔn)則方面大膽創(chuàng)新，模擬企業(yè)的管理體系，實施一整套嚴(yán)格、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的管理理念。但是，在引進的過程中，堅決杜絕全盤照搬，而是要結(jié)合自身的專業(yè)特征，有針對性地進行融合。

2.豐富融合模式，增強互動效果

（1）開設(shè)相關(guān)課程，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。高職教育的教學(xué)倡導(dǎo)的是“夠用為主”，在教學(xué)中就不能采用“滿堂灌”的方式，而要增加師生互動和案例教學(xué)等。一些成功的企業(yè)，其企業(yè)文化或多或少都體現(xiàn)出一些真實的勵志故事或者經(jīng)驗之談，這些對學(xué)生來說吸引力更強，也更具說服力。和書本上的空洞理論相比，更加能夠讓他們切身感受到企業(yè)文化的力量。

（2）拓寬融合途徑。還可通過第二課堂等方式展開?？梢岳孟嚓P(guān)課堂的實習(xí)時間，組織學(xué)生到企業(yè)一線參觀實習(xí)，零距離感受企業(yè)的文化，邀請行業(yè)精英或從業(yè)人員舉辦講座，展示企業(yè)的文化和崗位內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生自覺向優(yōu)秀的企業(yè)文化靠攏。

（3）結(jié)合專業(yè)和行業(yè)特征，增強融合的效果。在以創(chuàng)新唱主角的競爭模式下，不管是大型跨國企業(yè)，還是大量的中小型企業(yè)，都非常注重自身文化的培養(yǎng)和提升。因此，優(yōu)秀的企業(yè)文化是由一整套理念構(gòu)成的，而且因行業(yè)而異。這就要求我們在引進的過程中要特別注重自身的專業(yè)特征。就本文的研究對象來看，針對市場營銷專業(yè)的學(xué)生，就要特別注重企業(yè)營銷理念的灌輸。

三、文化對接可推動市場營銷專業(yè)向“應(yīng)市教育”轉(zhuǎn)變

市場營銷專業(yè)是直接面向市場的一個專業(yè)，在高職院校尤為如此。相比其他專業(yè)，這一專業(yè)的學(xué)生面臨的工作任務(wù)是直接與各種各樣的客戶打交道、挖掘市場潛力、拓展市場等。而這些能力從課本上是學(xué)不來的，要依賴實踐的磨煉。

針對這一專業(yè)的學(xué)生，在校企文化融合的過程中，要特別注重企業(yè)營銷理念的融會貫通。例如，筆者學(xué)校和杭州娃哈哈集團共建的“市場營銷專業(yè)校內(nèi)實訓(xùn)基地”就為學(xué)生提供了一個直接接觸企業(yè)營銷理念的平臺，學(xué)校通過這一基地，兩年時間內(nèi)舉辦了多項活動，而這些活動由娃哈哈小分隊的成員全程負(fù)責(zé)，這些活動既包括與大學(xué)生活緊密結(jié)合的“歌詠比賽”“掰手腕大賽”“足球?qū)氊悺钡荣愂?，也推動了娃哈哈集團的“啟力”“富氧水”等系列飲料進入大家的視線。這些賽事幾乎都以冠名的形式開展，聘請娃哈哈集團的相關(guān)負(fù)責(zé)人進行前期指導(dǎo)，校內(nèi)指導(dǎo)老師予以配合，學(xué)生成員全程參與并逐漸開始整個活動的統(tǒng)籌規(guī)劃，這些活動大都以小分隊的形式開展，各個小分隊相互競爭，你追我趕，學(xué)生們也直接感受到了競爭帶來的樂趣和壓力。這項合作很好地將企業(yè)所倡導(dǎo)的團隊協(xié)作、堅持不懈、積極創(chuàng)新、競爭意識等理念在整個活動中得到深入體現(xiàn)。同時極大地激發(fā)了學(xué)生對本專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣，對市場營銷形成更加客觀的認(rèn)識，對學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升發(fā)揮了極其重要的作用。

四、小結(jié)

篇5

一、進一步完善部門工作

經(jīng)過上一學(xué)年的工作，總結(jié)了工作的經(jīng)驗，在本學(xué)期將進一步發(fā)揮部門的職能。

對于學(xué)生會的備品辦公室要有精確的掌握，將備品進行統(tǒng)一管理，調(diào)音設(shè)備的器材的使用及借出要有明確的記錄。

同時積極和各部門及其他兄弟學(xué)生會，社團緊密聯(lián)系，合作，建立良好的關(guān)系。

在以往的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，制定調(diào)音設(shè)備的使用申請表，并管理在案。

二、學(xué)生會帳目的管理

本學(xué)期辦公室對學(xué)生會的財政賬目繼續(xù)進行使用上的管理。設(shè)立經(jīng)費申請單，對于學(xué)生會其他部門對內(nèi)部經(jīng)費的申要得到辦公室主任和指導(dǎo)老師的許可后方可以向辦公室的成員拿取經(jīng)費。對經(jīng)費的使用辦公室留有詳細(xì)的記錄，并定時的核對賬目。并定期的向?qū)W生會主席團進行匯報。

準(zhǔn)備為學(xué)生會添置新的儀器設(shè)備，比如打印機，以方便學(xué)生會成員的使用。

三、配合學(xué)生會其他部門工作，共建學(xué)生會實力隊伍

新學(xué)期開始，各部門都將有自己本部的工作，如學(xué)習(xí)部的實驗技能大賽，辦公室將以全新的姿態(tài)投入工作之中。學(xué)生會傳承的博雅文化節(jié)也將開展，辦公室將承擔(dān)各環(huán)節(jié)的調(diào)音工作以及會場的布置與安排。

篇6

協(xié)辦單位：福建省青年攝影協(xié)會

承辦單位：廈門市鷺圓數(shù)碼影像科技有限公司

海峽兩岸同胞同為中華民族，有著悠久的的歷史和燦爛的文化，中華民族的聰慧和善良，得到全世界人民的公認(rèn)，大陸和臺灣同胞絕大多數(shù)都信奉佛文化，熱愛慈善事業(yè)并取得了不凡的表現(xiàn)，為充分反映兩岸佛文化的現(xiàn)狀，反映兩岸同胞在慈善事業(yè)方面所做出的貢獻，通過攝影的影像表現(xiàn)手段，藝術(shù)地再現(xiàn)兩岸佛文化悠久的歷史沉淀和兩岸同胞的善良之美，我們在2014年成功舉辦首屆海峽兩岸佛文化攝影大賽的基層上，現(xiàn)決定于2015年舉辦“石室禪院杯”第二屆海峽兩岸佛文化攝影大賽。

截稿時間

2015年4月8日至2015年11月30日（以郵戳?xí)r間為準(zhǔn)）。

作品要求

凡在大陸和臺灣拍攝的反映兩岸佛文化主題和兩岸同胞善良之美的攝影作品均屬于參賽范圍。

1、作品創(chuàng)作時間為近二年所創(chuàng)作的攝影作品，彩色、黑白不限，作品單幅或組照（4-8幅）均可。

2、拍攝地點：大陸與臺灣。

3、投稿作品僅可作亮度、對比度、色彩飽和度的適度調(diào)整及構(gòu)圖剪裁，不得用電腦或傳統(tǒng)暗房技術(shù)添加、移位或刪除圖內(nèi)景物內(nèi)容及大幅度更改原有色彩色調(diào)等。

4、作品入選后，主辦單位將統(tǒng)一調(diào)取作品原始數(shù)據(jù)文件，用于展覽和畫冊制作（Jpg格式壓縮文件建議不低于3MB）。作者請務(wù)必將數(shù)碼拍攝的原始數(shù)字文件（膠片拍攝的請掃描底片）在規(guī)定的時間內(nèi)提交給主辦單位。逾期不提供者視為自動放棄。

5、作品的背面必須注明拍攝地點、作品題目、作者姓名、通訊地址、郵政編碼和聯(lián)系電話。資料不齊，恕不評選。

6、投稿者均視為同意并遵守以上各條規(guī)定。凡存在著作權(quán)問題，違背紀(jì)錄攝影原則，以及可能嚴(yán)重誤導(dǎo)公眾認(rèn)知等不符合征稿要求的作品，主辦單位有權(quán)取消其參賽資格、收回作品稿酬和榮譽證書，并在媒體上通報。

作品規(guī)格及投稿方式

1、作品規(guī)格：長片為10X8英寸。方片為8X8英寸

2、投稿方式：作品以紙質(zhì)方式郵寄至：福州市烏山西路11號福建省攝影家協(xié)會 傅勇 收。郵政編碼：350025聯(lián)系電話：0591-83710843，信封上請注明“佛文化影賽“字樣

獎項設(shè)置

一等獎2名 獎金各10000元（含稅）

二等獎2名 獎金各：5000元（含稅）

三等獎3名 獎金各：3000元（含稅）

優(yōu)秀作品93名 獎金各：300元

組委會聲明

本次大賽的獲獎和入選作品可作為加入福建省攝影家協(xié)會入會條件積分

1、作品所涉著作權(quán)、肖像權(quán)等法律責(zé)任由作者自行負(fù)責(zé)。

2、入選作品統(tǒng)一調(diào)底片或電子文件放大制作，如作者原因無法及時將底片寄送到主辦單位或電子文件達不到規(guī)定輸出精度的，主辦單位將取消作品獲獎資格。

3、參賽作品一律不退稿。

4、主辦單位對所有獲獎入選作品擁有使用權(quán)，根據(jù)需要有權(quán)進行復(fù)制、展覽、出版畫冊、光盤等，不再另付稿酬。

5、凡投稿參賽者則視同承認(rèn)本大賽章程。

6、比賽評委由主辦單位聘請海峽兩岸著名攝影專家擔(dān)任。

篇7

[關(guān)鍵詞] 環(huán)境資源 公共管理 產(chǎn)權(quán) 租賃 排污權(quán)

資源是人類進行社會經(jīng)濟活動所需要的生產(chǎn)要素的總稱，自然資源是其中最為基礎(chǔ)的組成部分。但傳統(tǒng)理論只注意到了土地、礦產(chǎn)、風(fēng)力、水能等自然資源對經(jīng)濟活動的貢獻，沒有注意到自然環(huán)境以承受廢物排放的形式對生產(chǎn)的參與。1920年，英國經(jīng)濟學(xué)家庇古 (Arthur Cecil Pigou)提出了外部性理論，并據(jù)此指出了企業(yè)向自然環(huán)境排放造成的外部成本應(yīng)由企業(yè)承擔(dān)。隨著環(huán)境問題的日益惡化，自然環(huán)境容納和承受氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)廢棄物和光、噪聲、輻射等污染物質(zhì)的問題越來越受到關(guān)注，環(huán)境做為排放物“倉庫”參與企業(yè)經(jīng)濟活動的觀念開始確立起來，環(huán)境資源的概念應(yīng)運而生。如何認(rèn)識環(huán)境資源，如何搞好環(huán)境資源管理，這是一個世界范圍的新課題。

一、產(chǎn)權(quán)問題對環(huán)境資源管理市場化的困擾

市場經(jīng)濟是交換經(jīng)濟，交換的前提是健全的產(chǎn)權(quán)制度。當(dāng)代市場經(jīng)濟通行的產(chǎn)權(quán)規(guī)則要求產(chǎn)權(quán)是明晰的、可以自主轉(zhuǎn)讓的，而且必須得到有力地保護。如果產(chǎn)權(quán)制度不建全，必將導(dǎo)致對經(jīng)濟資源占有、使用、處分和管理的混亂。但是，政府在總量控制原則下，把環(huán)境資源以排污權(quán)形式配售給廠商時，卻出現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)問題的困擾。

第一，把排污權(quán)視為所有權(quán)所遇到的問題。如果廠商從政府手中購得的是環(huán)境資源的所有權(quán)，則必然會導(dǎo)致兩個后果，其一，政府對排污權(quán)的調(diào)整會造成干預(yù)和剝奪廠商私人財產(chǎn)的問題。其二，政府會因排污權(quán)售盡而喪失環(huán)境資源，至少是大部分喪失。環(huán)境資源一旦脫離政府控制，被私人壟斷性擁有，其后果無論對生產(chǎn)還是生活都是可怕的。

第二，把排污權(quán)作為使用權(quán)所存在的矛盾。在我國排污權(quán)交易實踐中，使用權(quán)人是無權(quán)處分使用對象的。這與我國農(nóng)戶不能將承包土地進行轉(zhuǎn)讓的道理一樣。排污權(quán)制度的生存與活力就在于其市場交易性，使用權(quán)與轉(zhuǎn)讓權(quán)的沖突對環(huán)境資源市場化管理的影響是巨大的。另外，我國的土地使用權(quán)制度本身就存在著眾多爭議，很不規(guī)范，不能將排污權(quán)這種新興事物也拖到這種混亂當(dāng)中。

二、用租賃關(guān)系來解釋、引導(dǎo)和規(guī)范排污權(quán)交易這種環(huán)境資源的市場化管理模式

可以把環(huán)境資源的產(chǎn)權(quán)和管理問題簡化歸集為四種基本情況（如下圖所示）。第一種，產(chǎn)權(quán)關(guān)系模糊不清，不加以界定，也沒有適當(dāng)?shù)墓芾?。第二種，產(chǎn)權(quán)歸國家所有，政府進行行政性和計劃性管理，符合法理一般認(rèn)識，但是缺乏效率，效果差。第三種，把產(chǎn)權(quán)分化到私人，借助市場機制自由調(diào)整環(huán)境資源，這種做法必然涉及到代際公平、市場準(zhǔn)入等一系列問題，同時也背離了環(huán)境資源的強公共性，即使在技術(shù)上能夠?qū)崿F(xiàn)，也必然導(dǎo)致社會矛盾和嚴(yán)重環(huán)境問題。以上三種情況已經(jīng)在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中“落選了”。第四種情況，是與當(dāng)代公共管理市場化進程相一致的國家所有，市場化管理模式。我們探討的環(huán)境管理市場化進程中的產(chǎn)權(quán)問題就集中在這里，為了解決這種產(chǎn)權(quán)矛盾，又不影響環(huán)境資源管理市場化的實現(xiàn)，可以引入租賃理論。

環(huán)境資源的產(chǎn)權(quán)和管理問題簡化歸集示意圖

第一、可以非常清晰地界定環(huán)境資源市場化管理過程中的產(chǎn)權(quán)歸屬問題。產(chǎn)權(quán)清晰不僅要求所有權(quán)明確，而且要求各利益相關(guān)方在所有權(quán)行使中的地位和權(quán)能清楚具體。租賃理論考慮到了排污權(quán)的期限性、付費性、可讓渡性和所代表環(huán)境資源的可歸還性（環(huán)境再生和自凈能力使排污權(quán)到期后國家的環(huán)境資源不發(fā)生實質(zhì)性減少）等特點，把環(huán)境資源界定為國家所有，符合民眾的基本認(rèn)識和根本利益；同時把廠商購置、使用和轉(zhuǎn)讓排污權(quán)的行為界定為環(huán)境資源的租賃權(quán)，借助成熟的法律理論解釋了較為抽象的新事物，并凸現(xiàn)了環(huán)境的資源性。

第二、可以明確廠商對環(huán)境資源的權(quán)屬內(nèi)容，確保外部性內(nèi)部化，規(guī)范環(huán)境資源的使用。租賃人只能在約定的期限、權(quán)限和范圍內(nèi)使用租賃標(biāo)的物，并履行付費義務(wù)。把排污權(quán)界定為租賃權(quán)，其權(quán)利內(nèi)容的內(nèi)涵和外延自然就清楚了，其付費性也無需再討論，廠商傳統(tǒng)生產(chǎn)過程中存在的環(huán)境負(fù)外部性也會因交納租金而自然實現(xiàn)內(nèi)部化。

第三、借助租賃契約，可以實現(xiàn)政府對環(huán)境資源的新型管理。租賃關(guān)系歸根結(jié)底是一種契約關(guān)系，契約是私權(quán)的表現(xiàn)，是市場機制的重要外在形式，契約化管理是當(dāng)代新公共管理引入企業(yè)管理機制和發(fā)揮市場作用的一個重要方向。借助契約，政府可以在一般租賃關(guān)系的基礎(chǔ)上設(shè)定與環(huán)境資源管理相適應(yīng)的事項和內(nèi)容，以更多地體現(xiàn)鼓勵生產(chǎn)和維護環(huán)境安全相統(tǒng)一的環(huán)境資源管理目標(biāo)，并盡可能的使行政事務(wù)民事化，市場化，消除傳統(tǒng)公共管理中出現(xiàn)的一系列問題。

環(huán)境資源是一種全新的經(jīng)濟資源類型，環(huán)境資源管理屬于當(dāng)代公共管理的范疇，并呈現(xiàn)著明顯的市場化發(fā)展趨勢。為了確保環(huán)境資源管理市場化的良性發(fā)展，必須正視和解決廠商購置環(huán)境資源的產(chǎn)權(quán)界定問題，可以借助租賃和租賃權(quán)轉(zhuǎn)讓理論來認(rèn)識和引導(dǎo)排污權(quán)制度，排污權(quán)初次配售是政府將環(huán)境資源依合約租賃給廠商的過程，排污權(quán)轉(zhuǎn)讓交易是環(huán)境資源承租人經(jīng)特定手續(xù)將租賃權(quán)轉(zhuǎn)讓給受讓廠商的過程。環(huán)境資源的租賃和租賃權(quán)轉(zhuǎn)讓實現(xiàn)了環(huán)境資源的市場化配置，政府作為出租人借助期限性租賃契約調(diào)整環(huán)境資源的使用情況，并以所有權(quán)人和民眾代表的雙重身份對承租人的使用情況進行監(jiān)控管理。

參考文獻:

篇8

眾所周知，活字印刷術(shù)是中國人發(fā)明的，但您可知道世界上最早的金屬活字本卻是朝鮮人印制的?圍棋是中國人發(fā)明的，但如今真正的民間圍棋高手卻恐怕多在韓國，餃子是中國人發(fā)明的，但韓國式餃子的創(chuàng)新如今遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于中國。游歷韓國的日子里，筆者深刻感受到了韓國人的一種特殊的創(chuàng)新文化――那就是韓國人對傳統(tǒng)發(fā)明的極度珍惜和積極發(fā)揚，這是值得我們學(xué)習(xí)的。

中國發(fā)明了最早的泥質(zhì)活字，但最早的金屬活字本卻發(fā)現(xiàn)于韓國，因此最早使用金屬活字的可能是朝鮮人。歐洲人在更晚些時候發(fā)明了世界上最早的鉛制活字，印刷業(yè)開始興起。過去曾有個別韓國學(xué)者宣稱活字印刷起源于朝鮮，他們的理由就是中國的活字印刷術(shù)還不夠成熟，而朝鮮是世界上最早使用金屬活字的民族。韓國學(xué)者提供的重要證據(jù)是高麗的金屬活字本《清涼答順宗心要法門》，這本制作于13世紀(jì)末期的書是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最早的金屬活字本。然而，銅制活字價格昂貴，制作起來非常困難，不如泥質(zhì)的活字經(jīng)濟實惠，這可能是中國人棄用金屬活字的原因。雖然韓國人的確不是活字印刷術(shù)的發(fā)明者，可是韓國人深度挖掘自己的民族文化遺產(chǎn)、面對發(fā)明成果充滿敬意和渴望的精神的確值得國人重視。

如果說中國人的活字印刷術(shù)屬于“發(fā)明”，那么韓國人的金屬活字印刷術(shù)就應(yīng)該屬于我們在本文開頭時提到的”創(chuàng)新”的第一層含義――更新。這種“創(chuàng)新”應(yīng)該是指對某種已經(jīng)存在的技術(shù)，事物、現(xiàn)象等等進行合理化的改良和推進。筆者認(rèn)為，一個社會的繁榮不僅需要許多發(fā)明，更需要類似的改良和更新，這樣全社會的智慧成果才有可能被更充分、更深刻、更迅速地讓人類接續(xù)或享用，一個民族也才能真正不斷地進步。

仍以韓國為例，我們來說說圍棋。韓國人口不到中國的1/20，圍棋文化也沒有日本那么精致，然而韓國人的棋力卻并不在中日兩國之下，甚至在某一個時間內(nèi)，還達到了稱霸世界、橫掃棋界的地步。最近幾年韓國棋手的勢頭才漸漸有所減弱，中國棋手開始抬頭。筆者本人也下圍棋，一直以來總覺得韓國棋手棋藝高是因為他們學(xué)棋很專注，也很刻苦，所以才能取得那么好的成績?？墒堑搅隧n國之后才明白原來那僅僅是一小部分原因。

每天一大清早，天氣還很冷的時候，首爾祖廟門口的祖廟公園里就已經(jīng)聚滿了圍棋愛好者。他們在這里比拼棋藝，切磋交流，有些人一呆就是一整天。還好公園旁邊有一排大排檔，下棋累了能買點兒吃的，喝一杯熱湯。運氣好的人會有一張長凳可以坐，大多數(shù)人則只能坐在地上。公園里下棋的人過百，看棋的人就更多了，而這僅僅是民間圍棋文化的一個縮影。韓國圍棋之所以能夠和中日抗衡，原來是有非同一般的民眾基礎(chǔ)的。雖然韓國人口遠(yuǎn)少于中日兩國，但由于圍棋人口的比例大，所以自然容易培養(yǎng)尖子。

再看韓國食物。餃子并非只有中國人喜愛吃，印度，尼泊爾，日本、韓國還有東南亞的人都很喜歡這種食物。雖然制作方法各有不同，卻萬變不離其宗。在吃遍亞洲各國的餃子后，筆者發(fā)現(xiàn)只有韓國人的餃子是除中國外味道最好的，以至就在寫這篇文章的時候，提到韓國餃子還是會流哈喇子，特別是韓國的泡菜餃子。這可是韓國人的一大創(chuàng)新，是用韓國泡菜做餃子餡兒的，這種包法恐怕只有韓國才能找到。關(guān)于餃子的發(fā)明，韓國人也有自己的傳說，這倒也無可厚非，把外來事物本土化是每個民族都會做的事情，何況人家的確也是改良了不少。

走在韓國首爾街頭，總會看到許多小吃攤售賣各種深受韓國民眾喜愛的熟食。其中餃子是必不可少的，大街小巷都能聞到餃子的香味，常見的韓國餃子形狀比中國的更長，更扁平。吃的時候要蘸著韓國辣椒吃，感覺好像在吃韓國年糕，或者說更像是中國的鍋貼。最好吃的韓國餃子是蒸餃，用大籠屜蒸熟的，相比于中國蒸餃，韓國蒸餃更像是燒麥和包子，皮兒薄餡大。紅色的是韓國泡菜餡兒的，地地道道的韓國本土食物。除了泡菜，餡兒中還有牛肉絲、香菇、炒好的南瓜和綠豆芽。這種餃子的味道絕不在中國餃子之下，真是青出于藍而勝于藍。用泡菜包餃子，當(dāng)然是一種創(chuàng)新。

到此就不得不提一下韓國將端午祭申請成為世界文化遺產(chǎn)的事情。端午祭變成韓國的世界文化遺產(chǎn)，這讓很多中國人感到非常不舒服。其實申請本身沒有問題，世界文化遺產(chǎn)是全世界的共同遺產(chǎn)。只是其中使用了“端午”這個詞，想必沒有哪個中國人不敏感。因為其祭祀的本身和屈原沒什么聯(lián)系，為何不叫“江陵祭”呢?

當(dāng)然這也從另一個角度凸顯了韓國人對傳統(tǒng)文化的保護意識。韓國江陵端午祭是一項大型的慶?；顒?，和中國的端午節(jié)不同，江陵端午祭的內(nèi)涵是韓國本土的和民俗傳統(tǒng)，這滿足了韓國民眾的需要，符合韓國人的審美觀。江陵端午祭無論是內(nèi)容還是形式都相當(dāng)豐富多彩，保持了族群的原生狀態(tài)，既有歷史價值，也有文化意義。這種原生形態(tài)是它被列為無形文化遺產(chǎn)的最重要的原因。

篇9

創(chuàng)意在漢語辭海中的解釋是創(chuàng)造性的想法與構(gòu)思；產(chǎn)業(yè)是指現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)部門或生產(chǎn)事業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（CreativeIndustries）大約在二十世紀(jì)八十年代已開始逐漸興起，其本質(zhì)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（CulturalandCreativeIndustries），它是在知識產(chǎn)權(quán)保護的基礎(chǔ)上以個人創(chuàng)造性勞動為起源、以文化為核心，結(jié)合先進技術(shù)并成為生產(chǎn)力創(chuàng)造財富的行業(yè)。一九九八年英國的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑》里關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的定義為：“起源于個體創(chuàng)意、技巧及才能，透過智慧財產(chǎn)權(quán)的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)“。

筆者認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一般都是在某經(jīng)濟文化背景下的創(chuàng)意活動，它絕不是對工業(yè)和傳統(tǒng)文化的簡單合成或復(fù)制，而應(yīng)該是通過創(chuàng)意或方法把地域文化通過產(chǎn)品載體來升華。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個剛剛新興的產(chǎn)業(yè)，在實踐中已經(jīng)逐漸顯示出其強大的潛力和巨大的發(fā)展空間。信息化時代下的世界各國都非常重視這個新興產(chǎn)業(yè)，它涵蓋了企業(yè)策劃、廣告設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、版式設(shè)計、多媒體設(shè)計、游戲開發(fā)設(shè)計、動漫電影產(chǎn)業(yè)等一系列相關(guān)衍生的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)門類，都屬于無污染可循環(huán)的朝陽產(chǎn)業(yè)，得到了歐、美、日等發(fā)達國家政府的強力支持。

二、民族文化也是世界文化

民族文化領(lǐng)域有句俗語――越民族越世界。各國民族文化是世界文化的一部分，沒有各民族文化也就沒有世界文化。包括少數(shù)民族文化在內(nèi)的早期人類文明并不是很多人想象中的純古董文化或原始落后文化，已經(jīng)過時淘汰，相反它還增加了世界文化的奇妙性與多樣性。

近幾年的很多動漫大片中融入了如此之多的民族文化元素，比如美國花巨資打造的花木蘭，該片中融入了大量中華民族傳統(tǒng)文化。片中主角花木蘭是中華民族歷史名人，她替父從軍的感人故事也屬于中華民族的優(yōu)秀歷史典范；由日本制作的三國演義相關(guān)的游戲與動漫也是采用的中華民族歷史文化題材。日本制作的動漫片中很多都有意無意地受到本民族櫻花情結(jié)與武士道精神的影響，如海賊王、火影忍者等等。

有些地方搞旅游產(chǎn)業(yè)為了吸引眼球大打民族文化牌，以至很多地方出現(xiàn)了相互爭奪貂蟬故里、夜郎古國舊址、少數(shù)民族自治區(qū)等等。由此可見民族文化的作用與力量是如此強大。如果一個地區(qū)的旅游或城市視覺名片沒有設(shè)計好，沒有很好地融入當(dāng)?shù)孛褡逦幕秃茈y處理好傳統(tǒng)保護與現(xiàn)展的關(guān)系，即很難讓城市各種產(chǎn)業(yè)能夠持續(xù)性地發(fā)展。在一些旅游區(qū)的紀(jì)念品的設(shè)計也是需要很好創(chuàng)意的，沒有好的創(chuàng)意或與當(dāng)?shù)靥厣幕嘟Y(jié)合，那么他們將注定是失敗的。

民族文化不一定就是一成不變的，隨著時代的發(fā)展也是可以與演進的。辦強民族產(chǎn)業(yè)、發(fā)揚民族產(chǎn)業(yè)的材料與人性化設(shè)計結(jié)合的全球環(huán)保健康的理念、發(fā)揮創(chuàng)造性思維，比如民族文化與產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)保護、宣傳與銷售，包括網(wǎng)上店面的民族風(fēng)格化裝修等等都是民族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意項目。

三、民族文化產(chǎn)業(yè)的類別與創(chuàng)意發(fā)展

民族文化產(chǎn)業(yè)包括了民族建筑群、民族服飾、民族美食、民族裝飾品、民族風(fēng)俗活動等等，這些門類都可以繼續(xù)深度挖掘進行創(chuàng)意設(shè)計。打造出本民族自己品牌的同時肯定會有國外民族的文化或產(chǎn)品闖進來沖擊本土文化產(chǎn)品，所以更需要有未雨綢繆的各種應(yīng)付準(zhǔn)備，認(rèn)真對待。

當(dāng)然，也不是一定非要搞什么創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)招標(biāo)或設(shè)置民族產(chǎn)業(yè)規(guī)劃園這一種方式，或者完全模仿鳳凰城民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式。想要發(fā)展關(guān)鍵是要尋找出一條適合本民族或地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路子，全國到處胡亂模仿別人的創(chuàng)意等于沒有任何創(chuàng)意，說白了就是低水平的重復(fù)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個陽光理念引入到民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中來是具有非常意義的，我們必須重視創(chuàng)意，提升自己的非對稱性優(yōu)勢，并調(diào)動起人民的積極性與夢想，才能在民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意發(fā)展的道路上取得好的成績。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅僅是把民族傳統(tǒng)文化綜合融匯，更是要把文化進行創(chuàng)意優(yōu)化，使文化具有造血功能。通過創(chuàng)意促使兩個原本不相干的領(lǐng)域發(fā)生作用，提高了相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟競爭力的同時也滿足了新時期人們?nèi)找嬖鲩L的經(jīng)濟與文化生活需求；再者，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身就可以作為一個獨立的產(chǎn)業(yè)范疇進行研究與開發(fā)。從云南到廣西近年來出了不少印象民族元素的創(chuàng)意產(chǎn)品，中央民族大學(xué)與各民族地區(qū)亦聯(lián)合舉辦了一系列的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇，成為了民族地區(qū)發(fā)展與交流的重要平臺。

任何企業(yè)或公司如果缺少創(chuàng)新型人才，此企業(yè)是很難長久生存與發(fā)展下去的，故而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護的相關(guān)法律與民族創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是非常重要的問題。國外的相關(guān)法律已經(jīng)相對完善并普及多年，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)也是歐美日等國一直重視的且在進行中的重大項目，因為他們清醒地認(rèn)識到――創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界各國呈現(xiàn)快速增長的趨勢，且在有些國家已經(jīng)上升成為了第一大產(chǎn)業(yè)。以至于有人甚至提出資本的時代即將過去，創(chuàng)意的時代真正來臨了。

四、結(jié)語

篇10

漢字的起源與發(fā)展

漢字具有五千多年的歷史，是中華文明的載體，漢字在世界文字語言中獨樹一幟，是世界三大古老文字中唯一還在使用的文字。漢字的起源最早能夠追溯到史前時期的刻畫記事符號與彩陶文，它的發(fā)展歷史大致分為三個階段：第一階段，漢字從最初的原始用來記事符號演變至表意符號文字過程，歷史上大約公元前4000年，秦王朝對文字進行了統(tǒng)一與簡化，在這一漫長的過程中也產(chǎn)生出了許多現(xiàn)如今難以讀識并且不具備實用價值的文字，所以將其劃入“古文字”的范疇當(dāng)中；第二階段，由魏至隋唐，可以說是漢字的發(fā)展階段，儲備了大量至今通用且種類繁多的手寫字體，即“今文字”相繼問世而臻于完備的時代，第三階段，自宋朝迄于現(xiàn)代，基于印刷術(shù)的誕生與發(fā)展，漢字開始廣泛在大眾傳播，并且逐步適應(yīng)工業(yè)化加工的要求，漢字也進入逐漸成熟的階段。

漢文字中蘊含的設(shè)計元素

文字也在視覺傳達的視覺符號中占有一席之地，視覺傳達通過文字的媒介進行視覺溝通。漢字從人類早期刻畫記事符號，再經(jīng)過圖形符號到文字的不斷演變中漸趨成熟，發(fā)展到現(xiàn)在的圖形化應(yīng)用。從文明社會到現(xiàn)代的信息化社會，文字這種特殊的圖形符號，一直承載著人類傳達感情，表現(xiàn)思想，記錄語言的使命，是人類文化文明中不可或缺的重要部分。

而現(xiàn)在漢字也早已不單一是語言的傳播載體，它也可以由單純的閱讀符號轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸曈X傳達作用的圖形。中國的漢文字由最初的符號演變至今，作為世界上最古老的文字，對世界文化的影響與沖擊也是巨大的，象形字、甲骨文、金文、石鼓文、篆書、隸書、楷書、行書等等，每一種字體都包含了它獨有的文化背景和審美情趣以及形式構(gòu)造，同時也證明了漢文字本身一直處于不斷發(fā)展創(chuàng)新的過程。漢文字的演變發(fā)展、歷史底蘊、圖形化構(gòu)造，為設(shè)計師們創(chuàng)作設(shè)計提供了寶貴的素材。中國歷來講究書畫同源。所以漢文字本身就具有圖形之美的藝術(shù)境界。

根據(jù)不同的歷史背景和所表達的不同象征，漢文字的構(gòu)造圖形形態(tài)有很大的差異，所以設(shè)計師們根據(jù)每一種漢文字所設(shè)計出來的圖形元素都隱藏著特定獨有的文化含義，從而使人們根據(jù)不同的設(shè)計作品在欣賞它的過程中還能夠了解到圖形背后漢文字的歷史背景等等。

漢字在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

漢文字是漢字設(shè)計中的基本元素，不同的設(shè)計者對漢文字設(shè)計有著不同的思維與創(chuàng)意，設(shè)計者們在已有的漢文字基礎(chǔ)上發(fā)散思維，通過收集豐富的素材，設(shè)計出各種表現(xiàn)形式手法的漢文字圖形，不僅能夠開闊人們的眼界，更能豐富人們的思路，便于產(chǎn)生更多的設(shè)計理念。

中國2010年上海世博會會徽，就是一個出色的漢文字圖形設(shè)計作品，作品以傳統(tǒng)書法中“世”字創(chuàng)意為形，圖形意寓三人合臂相擁，美滿幸福、相攜同樂的小家庭，同時也可以抽象寓意“你、我、他”世界大家庭。應(yīng)用漢字圖形化處理的手法將“2010”與“世”字巧妙的連筆結(jié)合，從而表達出世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念和中國2010年上海世博會以人為本的積極追求。

現(xiàn)如今是信息化的時代，講究的是時間、速度與效益俱優(yōu)，現(xiàn)代設(shè)計就是信息時代下的產(chǎn)物，所以設(shè)計發(fā)展文字的圖形化是必然的趨勢。在設(shè)計發(fā)展文字的同時，不僅要求準(zhǔn)確傳達文字本身的信息，還必須具有形式設(shè)計感與標(biāo)新立異。在字體的設(shè)計編排上也追求靈活、個性、風(fēng)格、情緒等，利用這些特點與造型原理設(shè)計出文字構(gòu)成的圖形，將原來的“讀”的形式改變?yōu)榫哂性O(shè)計美感的“看”的形式。

在世界古老文化中，漢文字作為目前仍在使用的文字，歷經(jīng)千年演變，其本身蘊藏了獨具中國特色的深厚文化底蘊、民族特征、文化血脈，現(xiàn)如今大眾對于傳統(tǒng)文化越發(fā)的重視，現(xiàn)代設(shè)計秉承與時俱進的原則，對漢文字中包含的設(shè)計元素也進行了重新審視，對漢文字中的設(shè)計潛能也進行了發(fā)掘、研究以及利用設(shè)計，創(chuàng)作出了許許多多優(yōu)秀且具有中國特色的作品。

在世界共同關(guān)注的傳統(tǒng)文化主題上，巧妙運用傳統(tǒng)文字也能夠引起讀者的共鳴。以中國特色的漢文字精粹為基礎(chǔ)，再加上獨特的現(xiàn)代設(shè)計元素，不僅給中國現(xiàn)代設(shè)計注入一股新的血液，還可以在世界范圍內(nèi)推廣漢文字文化，使?jié)h文字的意義在平面設(shè)計中得到了拓展和創(chuàng)新，同時也增進了世界文化之間的溝通與對話，使中國特色的文化與設(shè)計能夠長久屹立于世界文化之林。