導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社區(qū)教育的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】健康教育;老年患者;不良生活方式

為了探討健康教育對社區(qū)老年患者不良生活方式的改善影響，本文隨機抽取2012年12月至2013年12月某社區(qū)100例老年患者作為研究對象，并隨機分為實驗組和對照組，對比觀察兩組老年人不良生活方式的改善情況。現(xiàn)將其結(jié)果報告如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

隨機抽取2012年12月至2013年12月某社區(qū)100例老年患者作為研究對象，并隨機分為實驗組和對照組，每組各50例。實驗組中25例男性患者，25例女性患者，其年齡在61歲至87歲之間，平均年齡為（74.3±3.2）歲，該組老年患者中吸煙患者占40%，飲酒患者占50%，高鹽飲食患者占56%，運動缺乏患者占70%;對照組中26例男性患者，24例女性患者，其年齡在62歲至86歲之間，平均年齡為（73.9±2.8）歲，該組老年患者中吸煙患者占42%，飲酒患者占48%，高鹽飲食患者占56%，運動缺乏患者占72%。兩組患者在性別、年齡、不良生活方式所占比例等資料間的差異均沒有統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

對照組不接受健康教育，而實驗組老年人接受健康教育，其具體方法如下：

（1）對老年患者實施口頭以及書面教育，同時給予老年患者分發(fā)編寫的各種健康知識的宣傳冊，使他們及其家屬對健康知識有全面的了解和認識;

（2）給予老年患者個性化的健康教育。對于理解能力強、文化程度高的老年患者，可以由淺入深的進行健康教育;而對于理解能力稍弱、文化程度低的老年患者，其講解的語言要形象生動、通俗易懂、重點突出，必要情況下可以開展知識講座。對于未能及時掌握或忘記的患者，可以定期再次進行相關(guān)的活動，并進行及時的調(diào)整;

（3）以社區(qū)為單位，對老年患者進行社區(qū)護理，如每月對老年患者進行一次護理指導(dǎo)，給患者講解常見老年疾病的危險因素以及如何進行有效預(yù)防。同時強化精神護理，鼓勵其多參與到力所能及的社會實踐工作中來，使其重新認識到自己的價值，也有利于患者生活自理能力的提高。另一方面，定期為老年患者進行健康體檢，從而做到早發(fā)現(xiàn)、早診斷以及早治療的預(yù)防策略。 結(jié)果

經(jīng)過1年的觀察，實驗組老年患者中吸煙患者占14%，飲酒患者占32%，高鹽飲食患者占26%，運動缺乏患者占28%，而對照組上述4類患者占該組比例分別為40%、50%、54%、72%。實驗組老年患者不良生活方式改善情況明顯好于對照組，差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（P

表 1 兩組老年患者不良生活方式改善情況比較

組別

例數(shù)（例）

吸煙（例）

飲酒（例）

高鹽飲食（例）

運動缺乏（例）

實驗組

50

7 （14%）

16 （32%）

13（26%）

14（28%）

對照組

50

20 （40%）

28 （56%）

27（54%）

36（72%）

P值

隨著我國人口老年化趨勢的日益加重，老年人健康問題已經(jīng)引起社會越來越多的重視，這是因為老年人健康問題，不僅對老年患者的生活質(zhì)量以及生命安全造成了嚴重的威脅，同時也給社會和家庭帶來了沉重的負擔[1]。預(yù)防和延緩老年人慢性病的發(fā)生或發(fā)展，在老年人慢性病發(fā)病率控制中起著重要作用，這不僅有利于生活質(zhì)量的提高，同時也有利于醫(yī)療負擔的減輕。

研究結(jié)果表明，大多數(shù)老年人患有的慢性非傳染性疾病都是由于其不良的生活方式所引起。因此，改善老年患者不良生活方式對于老年患者慢性病的預(yù)防具有重要意義[2]。本文研究結(jié)果表明，與對照組比較，實驗組在吸煙、飲酒、高鹽飲食、運動缺乏等不良生活方式的改善更為顯著，效果更明顯，兩者間的差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（P<0.05）。

篇2

[關(guān)鍵詞]社區(qū)；青少年；概念；意義

[中田分類號]C913．5 [文獻標識碼]A

現(xiàn)階段我國青少年成長中出現(xiàn)了許多值得重視的新情況和新問題，其中最引人注目的是社區(qū)青少年問題。社區(qū)青少年數(shù)量趨于增加，同時，社區(qū)青少年的教育、管理和服務(wù)工作也增加了新的難度，尤其是社區(qū)青少年違法犯罪問題的進一步凸現(xiàn)，給青少年的教育保護工作提出了新的課題。為了加強對社區(qū)青少年形成的原因、特點和對策的研究，最大程度上預(yù)防和控制社區(qū)青少年的墮落和失足，科學(xué)有效地教育、保護和服務(wù)社區(qū)青少年，促進社區(qū)青少年的成長成才和更好地參與社會的政治經(jīng)濟活動，必須對社區(qū)青少年的概念進行科學(xué)的界定。

一、社區(qū)青少年的法律概念界定及解讀

長期以來，生活在社區(qū)中有這樣一部分青少年，他們既沒有上學(xué)讀書，也不務(wù)工經(jīng)商，實際上處于無學(xué)可上、無業(yè)可就的閑散狀態(tài)，習(xí)慣上被人們稱為閑散青少年、流浪青少年、不良青少年、問題青少年、社會青年等等，其中以閑散青少年為主要稱謂。盡管一個公民處于不讀書、不就業(yè)的狀態(tài)，是公民的個人權(quán)利，人們無法干預(yù)，且本身無所謂優(yōu)劣，但在中國傳統(tǒng)文化下人們對這一特殊群體事實上已經(jīng)形成了這樣一個習(xí)慣性思維定位，即閑散人群似乎就是那些不務(wù)正業(yè)，整天無所事事，專干偷雞摸狗的不肖子弟。在不少人的眼中，他們是不務(wù)正業(yè)之人，游手好閑之輩，是不會有出息的社會“渣子”，屬于社會的“另冊”，即使他們現(xiàn)在還沒有墜入違法犯罪的深淵，但他們總有一天會成為犯罪的“胚子”。從一定意義上說，閑散青少年稱謂的本身具有非常明確的貶義性質(zhì)。

由于長期以來社會上所存在的對閑散青少年的偏見，給閑散青少年貼上了“渣子”、“沒出息”甚至“違法犯罪”的標簽，使他們在社會生活中受到來自社會上各種有形和無形的歧視；再加上閑散青少年本身思想的不成熟以及客觀上所處的生活環(huán)境的影響，給他們的社會化進程帶來了許多不必要的阻力和障礙，最后導(dǎo)致了部分社區(qū)閑散青少年心理異常和行為偏差，最終走上違法犯罪的道路。此外，閑散青少年自身的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣思維也給我們開展工作帶來阻力，給社會帶來麻煩。長期以來，我們在從事閑散青少年的教育和保護工作中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)青少年成長中普遍存在的逆反心理在閑散青少年身上表現(xiàn)得更為明顯。所謂青少年的逆反心理，就是指青少年個體受到客觀外界事物的刺激，在特定的條件下，產(chǎn)生與主觀愿望才眼的感覺，從而引起的反向心理運動。青少年在成長過程中會逐漸形成自己對社會、對他人等的獨立看法，而且常常會與家長、老師和社會其他成員有不同的見解，本來這是很正常的，但導(dǎo)致閑散青少年對來自于家長、老師和社會其他成員完全對立的逆反心理的形成，大多是由于家長、老師早期教育不當和社會先入為主的看法，使青少年主觀愿望受到壓抑而不能夠滿足，進而表現(xiàn)出與眾不同的偏激態(tài)度，他們常常拒絕任何正確的教育和幫助，或者以個人的好惡為轉(zhuǎn)移，對來自于外界的任何教育和保護措施都不贊成、不配合、不響應(yīng)，而習(xí)慣上總是采取公開反抗、沉默抵制等積極或消極的方式，包括對自己的父母等親人，也同樣抱有一定的逆反心理。特別是許多“失學(xué)”、“失業(yè)”的閑散青少年嚴重存在的逆反心理，必然會使相當多的人處于“失管”狀態(tài)，而“失學(xué)”、“失業(yè)”和“失管”的三者合一，勢必與社會的主流文化和社會現(xiàn)實發(fā)生沖突，如果這一情況不及時解決，那么，這些青少年正常社會化的途徑就會受阻，閑散青少年勢必會發(fā)展成真正意義上的“問題青少年”、“不良青少年”等。由此客觀上造成了對閑散青少年的社會評價劣多優(yōu)少的社會現(xiàn)實，也就必然會被人為地貼上“問題青少年”、“不良青少年”的標簽，從而給閑散青少年帶來了更多的心理煩惱，妨礙了他們的正常生活和健康成長。

基于對閑散青少年社會評價的負面影響較大這樣一個現(xiàn)實，為了使這一群體的青少年教育保護工作更加科學(xué)性和有針對性，要求社會對其進行準確的界定，避免可能發(fā)生的對所謂的“失學(xué)”、“失業(yè)”和“失管”的青少年群體產(chǎn)生任何不當?shù)臉撕炐?yīng)，更好地開展教育保護工作，首先就面臨著對這一群體的青少年的概念界定問題。2002年4月8日，上海市召開了“社區(qū)青少年教育管理工作專題會議”，專門研究和布置了對所謂閑散青少年的工作，在這次會議上決定建立“上海市社區(qū)青少年工作聯(lián)席會議制度”，以領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)和推動社區(qū)青少年工作。同時，會議還作出了一項非常具有積極意義的決議，即今后不再使用“閑散青少年”的概念，而改用“社區(qū)青少年”，并將社區(qū)青少年界定為“16-25周歲，無固定工作和收入、并未進一步就學(xué)的青少年”，后來經(jīng)過不斷修正，現(xiàn)在基本上達成共識的社區(qū)青少年概念，有狹義和廣義兩種：狹義的社區(qū)青少年是指沒有固定工作、沒有就學(xué)、缺少監(jiān)管的具有本市戶籍的16至25周歲的青少年。而廣義的社區(qū)青少年除了具有本市戶籍的青少年外，還包括外來流動人口中的青少年，也就是說，凡是在上海市行政區(qū)域內(nèi)，只要沒有固定工作、沒有就學(xué)、缺少監(jiān)管的16至25周歲的青少年，都應(yīng)當歸為社區(qū)青少年，都是社區(qū)青少年工作的對象。

我們認為，對社區(qū)青少年科學(xué)概念的理解，要把握以下四點：

(一)社區(qū)青少年的年齡因素

一般認為，青少年的概念主要屬于社會學(xué)的概念，其年齡界限根據(jù)不同的需要和目的有所不同，因此，在制定政策和從事研究工作中，比較多的運用青少年的概念。但由于法律概念需要準確，靈活運用容易引起誤解，因此在我國現(xiàn)有的法律法規(guī)中很少使用青少年概念，即使在個別法律中有青少年的概念出現(xiàn)，也常常會有具體的年齡界限。如原《上海市青少年保護條例》中明確規(guī)定，本條例所指的“青少年”，是指從零歲到18周歲的公民。即便如此，還是有許多人對此提出異議，認為《上海市青少年保護條例》中所指的“青少年”概念不甚科學(xué)，為了與全國未成年人保護法相統(tǒng)一，上海市已經(jīng)于2004年廢除了原來的《上海市青少年保護條例》，重新制定了《上海市未成年人保護條例》，明確使用“未成年人”的概念，并將其嚴格界定在18周歲以下的公民。鑒于世界各國的政策和法律對青少年年齡的界定很不統(tǒng)一，專家學(xué)者對青少年年齡的理解和把握

又很難一致，因此，人們習(xí)慣做法是在制定政策和文件以及在具體的研究成果中，會對青少年的年齡有一個明確的界定。例如，聯(lián)合國《到2000年及其后世界青年行動綱領(lǐng)》(1995)中規(guī)定的青年為15-24歲的年齡組，同時指出，“關(guān)于青年的定義隨著政治、經(jīng)濟和社會文化情況有波動而不斷有所改變”。鑒于我國的相關(guān)法律文件雖然有將未成年人的年齡限定在18周歲以下的規(guī)定，但沒有青少年年齡界限的規(guī)定，因此，上海市現(xiàn)在所指的社區(qū)青少年設(shè)定的下限年齡為16周歲，上限年齡為25周歲。

之所以把社區(qū)青少年的起點年齡界定為16周歲，是有多方面考慮的：一是因為16周歲以下的青少年一般都在學(xué)校接受九年義務(wù)教育。我國的義務(wù)教育法規(guī)定，法定入學(xué)年齡為6周歲，條件不具備的地區(qū)，義務(wù)教育入學(xué)年齡可以推遲到7周歲，特別困難的地區(qū)還可適當推遲入學(xué)年齡，義務(wù)教育的年限是九年。因此，把16周歲作為社區(qū)青少年的起點年齡符合實際情況和法律規(guī)定，同時從具體工作上看，也比較有實際價值；二是因為16周歲以下的青少年一般不具有勞動行為能力，不存在所謂的就業(yè)和失業(yè)的問題。

同樣，對于社區(qū)青少年終點年齡的界定，也采用了理論界的基本共識和我國官方文件的慣例，即嚴格限定在25周歲。對這一規(guī)定也是有不同看法的，有人從將更多的人納入保護范疇角度出發(fā)，提出是否可以適當將上限年齡提升到28周歲甚至30周歲的意見，但考慮到16周歲到25周歲這一年齡階段是未成年人向成年人過渡的階段，到了25周歲后的青少年心理生理等基本上發(fā)育成熟，同時也考慮到工作對象過泛可能導(dǎo)致工作可行性所產(chǎn)生的實際困難等因素，最終還是作出了將25歲作為社區(qū)青少年年齡上限的規(guī)定。

從社區(qū)青少年的年齡因素界定中我們可以發(fā)現(xiàn)，社區(qū)青少年實際上是有兩部分人組成的，一部分是16周歲到17周歲的未成年人，另一部分是18周歲到25周歲的成年人。上海市曾經(jīng)對16―25周歲的滬籍社區(qū)青少年的年齡進行過分析，他們的平均年齡為21．34歲。其中18-21歲的人數(shù)約占總體的49．5％。22-25歲的人數(shù)約占總體的46．5％。16-17歲的人數(shù)約占總體的4．0％。由于社區(qū)青少年年齡界限覆蓋了未成年人和成年人兩部分人群，同時這兩部分人群在生理、心理和社會方面存在著顯著的差異，因此，也給社區(qū)青少年的研究和事務(wù)工作帶來了一定的難度。因此，我們提出開展社區(qū)青少年工作要建筑在分類基礎(chǔ)上，其中最主要的分類標準就是對不同年齡階段的社區(qū)青少年進行分類，揭示作為未成年人的社區(qū)青少年和作為成年人的社區(qū)青少年的不同特點，并提出針對性的對策和措施。

(二)社區(qū)青少年的教育因素

我國現(xiàn)行的學(xué)校教育系統(tǒng)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，既有階段和層次的劃分，又有教育性質(zhì)和類型的劃分。此外，按教育時間來劃分，有全日制、部分時間制和業(yè)余制；從教育形式來劃分，有面授、函授、廣播電視教育等；從教育對象來劃分，有學(xué)齡期教育、成人教育等。因此，對社區(qū)青少年的“無學(xué)可上”就必須有一個非常明確的界定。

從基本教育制度來看，我國實行的是九年義務(wù)教育，達到法定入學(xué)年齡的青少年都必須在學(xué)校接受九年制的基礎(chǔ)義務(wù)教育。這個階段的青少年接受國家義務(wù)教育既是其權(quán)利，也是其義務(wù)。作為權(quán)利，青少年及其監(jiān)護人有權(quán)要求國家提供設(shè)備和條件，保障青少年得到教育的權(quán)利；作為義務(wù)，青少年達到法定入學(xué)年齡后，必須到學(xué)校接受教育，具監(jiān)護人必須讓其子女接受教育，否則，將會被國家追究責任。因此，我國九年制義務(wù)教育的特點決定了未滿16周歲的青少年一般不會失學(xué)或輟學(xué)，從理論上說，一般不會產(chǎn)：生“無學(xué)可上”的情況出現(xiàn)。而接受完義務(wù)教育后，青少年人群就發(fā)生了分流，城市中的大部分青少年會選擇進一步升學(xué)，接受中等、職業(yè)或高等教育，農(nóng)村中的大部分青少年會從事就業(yè)。此時青少年接受教育就成了一種權(quán)利，而非義務(wù)，他們既可以選擇放棄升學(xué)，也可以按照國家規(guī)定進一步升學(xué)深造。但由于在當前，教育在我國還屬于稀缺資源，國家和社會還沒有力量保證所有希望進一步升學(xué)的青少年都能得到繼續(xù)教育的機會，學(xué)生本人也常常因為家庭經(jīng)濟因素無法繼續(xù)讀書，或者因為學(xué)習(xí)成績因素導(dǎo)致競爭力不夠而被教育制度淘汰，或者由于其他的各種復(fù)雜原因，而無法在全日制學(xué)校獲得進一步教育機會，這就出現(xiàn)了青少年的“無學(xué)可上”。

其實，“無學(xué)可上”并不表示社區(qū)青少年與書本無緣、永遠不讀書’了，我們一般將社區(qū)青少年“不在學(xué)”的范圍僅限于不在全日制學(xué)校就學(xué)，不包括自學(xué)、參加成人教育等情況。這是因為：一方面，從目前我國教育的現(xiàn)狀來看，全日制學(xué)校對學(xué)生的管理比較嚴格和規(guī)范，而其他類型的學(xué)校管理比較松散，甚至有的學(xué)習(xí)類型僅僅是對學(xué)生知識的傳播，而不管學(xué)生的思想品德和行為規(guī)范，學(xué)校基本上不對學(xué)生的日常品行發(fā)揮實際約束功能；另一方面，全日制學(xué)校一般要求學(xué)生全脫產(chǎn)(包括不能參加就業(yè)，實踐中全日制學(xué)生一般不能和用人單位簽訂正規(guī)的勞動合同關(guān)系)，且有明確的學(xué)制要求，而其他類型的學(xué)校并無此要求。尤其是考慮到今后的社會將要求社會成員的知識不斷更新，每個社會成員都需要終身接受教育，否則無法適應(yīng)社會發(fā)展的需要這一現(xiàn)實，社會上許許多多的成員將因為各種復(fù)雜的原因而會在人生的各個年齡段、會在各類學(xué)校里接受繼續(xù)教育，因此，將社區(qū)青少年嚴格限制在不在全日制學(xué)校就學(xué)，可以保證在開展社區(qū)青少年工作時，工作對象清楚，工作重點突出，工作目標明確。

(三)社區(qū)青少年的就業(yè)因素

就業(yè)是指有勞動能力的人，通過一定方式與生產(chǎn)資料相結(jié)合，實現(xiàn)勞動過程，獲得勞動報酬或經(jīng)營收入的活動。國際上通用的就業(yè)標準確定，凡是在規(guī)定年齡以上，具有下列情況的都可以作為就業(yè)人員：(1)正在工作中，即在規(guī)定的時期內(nèi)正在從事有報酬或收入職業(yè)的人；(2)有職業(yè)但是臨時沒有工作的人，如由于疾病、事故、勞動爭議、休假、曠工或因氣候不良、機件損壞、故障等原因而臨時停工的人；(3)雇主和自營人員，或正在協(xié)助家庭經(jīng)營企業(yè)或農(nóng)場而不領(lǐng)取報酬的家屬成員，在規(guī)定的時間內(nèi)，從事正常工作時間的3人以上者。而與此相反，有勞動能力但不屬于上述三種情況的人可以納入失業(yè)的范疇。

我國勞動法規(guī)定，16周歲以上的公民才具有勞動權(quán)利能力。因此，16周歲以下的青少年一般不具有勞動權(quán)利能力，國家對其也不進行就業(yè)統(tǒng)訓(xùn)，因而無所謂就業(yè)或失業(yè)問題。同時，年齡在16周歲以上但在學(xué)校接受義務(wù)教育的青少年，由于必須接受義務(wù)教育，不能參加就業(yè)。只有那些已經(jīng)達到16周歲，且接受完義務(wù)教育的青少年才有可能失業(yè)。這些失業(yè)的青少年可分為兩類：一是自愿失業(yè)的青少年，這部分人存在就業(yè)機會，但由于各種原因而本人放棄這些機會，不愿就業(yè)。例如，獨生子女中有許多人怕苦怕累，不愿參加勞動；家長因為孩子要出國、要復(fù)習(xí)參加高考等，都屬于這類情況；二是非自愿失業(yè)的青少年，這部分青少年具有就業(yè)意愿，愿意接受現(xiàn)行的工資水平和工作條件，但因為各種原因仍然找不到職業(yè)。例如，因為就業(yè)崗位少、文化水平低、職業(yè)素質(zhì)差、性別健康等因素，多次求職但沒有用工單位接受的，就屬于這類情況。

社區(qū)青少年勞動就業(yè)因素的復(fù)雜性還在于，隨著社會的改革和發(fā)展，影響就業(yè)的因素錯綜復(fù)雜，例如，由于我國勞動用工制度發(fā)生了很大的變化，許多青少年的工作崗位處在動態(tài)變化之中，有相當多的青少年在就業(yè)過程中，都會出現(xiàn)短期或長期的、自愿或被迫的、公開或隱秘的無工作崗位的情況，本身增加了就業(yè)和失業(yè)率統(tǒng)計的不準確性，同時也帶來了社區(qū)青少年工作的難度。

(四)社區(qū)青少年的家庭因素

現(xiàn)在凡涉及青少年的教育保護，常常會想到家庭、學(xué)校、社會等各個方面，因此，提出了我國在教育保護青少年、預(yù)防青少年犯罪中，要始終發(fā)揮五支力量的積極性，即政府力量、家庭力量、學(xué)校力量、社會力量和司法力量，這五支力量利用各自的優(yōu)勢，發(fā)揮著自身的職能作用，為我國青少年實行綜合性的教育保護工作。但我們在青少年保護工作的實踐中發(fā)現(xiàn)，家庭是青少年生活的主要場所，青少年時期是世界觀形成的關(guān)鍵時刻，早期青少年世界觀的確立主要是在家庭之中，因此，家庭對青少年的健康成長具有特殊的意義。在所有的來自于外界的保護力量中，來自家庭的保護最早，通常也是最直接、最有效的保護。家庭保護在青少年健康成長中具有不可替代的作用。因此，國家和社會都非常重視家庭在照料和保護青少年方面的特殊作用。尤其是相當多的社區(qū)青少年，一方面，他們之所以會處于今天“失學(xué)”和“失業(yè)”的狀態(tài)，是與所處的家庭環(huán)境和所受的教育分不開的，另一方面，他們一旦處于無學(xué)可上、無業(yè)可就的情況下，基本上生活在家庭中，物質(zhì)依賴父母，家庭能不能有效地加強教育和保護，對于社區(qū)青少年會不會接觸不良環(huán)境和教育是至關(guān)重要的。

實際情況是，青少年在社會化過程中所出現(xiàn)種種問題，絕大多數(shù)是與家庭缺少必要的監(jiān)護和教自管理有關(guān)。據(jù)有關(guān)報刊報道一上海市離婚人數(shù)已經(jīng)位居全國各省、市、自治區(qū)的第二位，破裂家庭的增多與社區(qū)青少年的增多以及社區(qū)青少年違法犯罪的增多存在著內(nèi)在的聯(lián)系。據(jù)有關(guān)調(diào)查，上海絕大部分社區(qū)青少年處于未婚狀態(tài)，他們與父母住在一起的比例高達81．7％。但社區(qū)青少年的父母大部分是國企人員和下崗人員，從事行政、事業(yè)和外企單位工作的比例相對較少。父母社會地位相對較低。大部分社區(qū)青少年家庭的月均收入在3000元以下，家庭經(jīng)濟比較困難。他們因為各種原因，無法對自己的孩子進行有效監(jiān)管。其中一部分社區(qū)青少年的家長是不盡監(jiān)護責任和未完全盡監(jiān)護責任，更多的家長是想管但由于孩子已經(jīng)長大，想管但已經(jīng)管不住、管不好自己的孩子，導(dǎo)致事實上的家庭失管，而失去家庭監(jiān)管的社區(qū)青少年更加容易誤入歧途。

社區(qū)青少年的年齡因素加上“失學(xué)、失業(yè)、失管”這三大因素，構(gòu)成了社區(qū)青少年與其他同齡青少年的顯著區(qū)別，同時也表明，社區(qū)青少年與家庭的聯(lián)系緊密的同時，與社會正常聯(lián)系的渠道和途徑缺少，與學(xué)校、單位、社會缺少聯(lián)系，其家庭又因種種原因?qū)λ麄內(nèi)鄙俟芙袒蚬芙滩簧?，因此，相當多的社區(qū)青少年處于無人監(jiān)管的狀態(tài)，游離于社會控制之外，從而導(dǎo)致他們經(jīng)常出入不良社會環(huán)境，接觸腐朽沒落的思想意識，交上不良朋友，走上違法犯罪道理。

二、社區(qū)青少年概念的意義

隨著時代的發(fā)展，以社區(qū)青少年的概念取代過去的閑散青少年、社會青年和流浪青少年等概念，并賦予具特定的內(nèi)涵和外延，是社會進步和思想觀念更新的體現(xiàn)，有著非常重要的理論意義和實踐價值。

(一)社區(qū)青少年名稱的科學(xué)性

社區(qū)青少年的名稱是否具有科學(xué)性，要看社區(qū)青少年是否準確概括出這類群體的特征，并且沒有任何負面作用?，F(xiàn)在使用的社區(qū)青少年的名稱比較客觀地描述了目標群體，符合對象的特征，并能反應(yīng)出社區(qū)青少年工作的思路和導(dǎo)向，具有準確性和科學(xué)性的特點。

首先，從社區(qū)的概念看，社區(qū)青少年概括了這類群體的主要活動區(qū)域。社區(qū)意指居住在一定區(qū)域中人們生活的共同體。在這個共同體中，地域是社區(qū)的首要元素。社區(qū)青少年沒有工作，也不在學(xué)，他們與工作青少年主要活動在單位、在學(xué)青少年主要活動在學(xué)校里不同，他們主要活動區(qū)域一般都集中在社區(qū)。須注意的是，社區(qū)不同于社會，社區(qū)是一個具體的“地方社會”，是整個人社會的一部分，是地方―卜的小社會。如果說整個社會是一個完整的系統(tǒng)的話，那么，社區(qū)就是其中的子系統(tǒng)。社區(qū)代表了一個社會集體，這個集體是居住、生活、甚至工作在同一區(qū)域內(nèi)，有著共同的生活方式、信仰、背景、利益及功能的一群居民的集合體。它是社會的微觀化，是連接個體和社會的橋梁。

其次，從社區(qū)的功能看，社區(qū)不僅具有居住性質(zhì)，而且還具有社會控制功能。隨著社會的發(fā)展，尤其是從過去的單位人轉(zhuǎn)化為社會人以后，社區(qū)是對所居住地公民所控制的主要力量，尤其是對那些無學(xué)可上、無業(yè)可就的社區(qū)青少年來說，社區(qū)控制具有非常重要的作用。所謂社會控制，主要包括三層含義：一是社會或者其群體為維持社會秩序而采取的各種措施，只要一個社會成員努力完成團體的既定目標，遵守社會規(guī)范，即受其控制；二是社會和社會群體對偏離和違背社會規(guī)范的越軌行為所采取的各種限制措施和限制過程；三是社會互動中人與人之間的相互影響，這種影響對于個體的行為也是一種重要的控制。社區(qū)青少年脫離了學(xué)校的控制，校規(guī)校訓(xùn)對他毫無約束力；社區(qū)青少年也不在單位上班，單位的生產(chǎn)管理制度對他毫無影響；剩下的只有他所居住的社區(qū)，社區(qū)是他們每天必須生活和活動的場所，理所當然地，社區(qū)的管理規(guī)定是他們必須遵守的規(guī)范。

再次，社區(qū)青少年概括了這類群體社會化的主要特點，可以把他們與在學(xué)青少年和工作青少年區(qū)分開來。社會化是指一個人獲得自己的人格和學(xué)會參與社會或者群體的社會互動過程。不同人群所獲得的社會性是有所不同的，工作著的青少年主要從工作實踐中獲得社會性，在學(xué)的青少年則主要在學(xué)校中逐步社會化，而社區(qū)青少年無法從學(xué)校、單位得到社會化，那主要只能從社區(qū)的生存環(huán)境、社區(qū)道德觀念以及社區(qū)居民的種種活動中得到社會化。社區(qū)對社區(qū)青少年的成長至關(guān)重要，社區(qū)青少年工作則承擔起教育、管理和服務(wù)社區(qū)青少年的重任。

也許有人會說，只要居住和生活在社區(qū)的青少年，都可以稱作社區(qū)青少年。其實這是毫無意義，因為這樣的話，社區(qū)青少年就和青少年毫無區(qū)別。而把社區(qū)青少年概括為16至25周歲、無固定工作、并未進一步就學(xué)的青少年充分說明這類群體的特性，不僅避免了消極的因素，同時還體現(xiàn)了社區(qū)的作用和責任，所以是應(yīng)該肯定和值得推廣的。

(二)社區(qū)青少年名稱的進步意義

以社區(qū)青少年取代原來的社會青年、閑散青少年、問題青少年或不良青少年，并不單單是稱謂的變化，而是具有更加重要的進步意義。

1．社區(qū)青少年的名稱適應(yīng)了社區(qū)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)的趨勢

在我國，社區(qū)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)是在實行市場經(jīng)濟以后為適應(yīng)新形勢的要求而逐漸展開的。在計劃經(jīng)濟時代，城市社區(qū)從生產(chǎn)到消費，從工作到勞保等一切都由國家包攬，以“單位人”排斥“社會人”，以“集體事業(yè)”代替“社區(qū)事務(wù)”，使得利用社區(qū)資源、借助社會力量的社區(qū)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)缺乏存在與發(fā)展的條件和內(nèi)在要求。在農(nóng)村社區(qū)，體制下的農(nóng)民以集體勞作方

式進行單一的農(nóng)業(yè)勞動，糧食生產(chǎn)以外的社區(qū)事務(wù)無暇亦無力顧及，農(nóng)村很長時間跳不出傳統(tǒng)社會的窠臼，因此，社區(qū)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)也就無從談起。隨著我國市場經(jīng)濟的推行，一改國家包攬一切、生產(chǎn)統(tǒng)一計劃、消費統(tǒng)一安排的舊制，改“單位人”為“社會人”，變“集體事業(yè)”為“社會事務(wù)”。在城市下崗失業(yè)、農(nóng)村勞動力外流、社會流動加速、多項改革需要以城鎮(zhèn)居民或鄉(xiāng)村農(nóng)民為主體的情況下，原來以國家和單位為解決問題的主體之方式已不能奏效，社區(qū)建設(shè)與社區(qū)工作就成了新形勢下社會健康運行的最佳選擇。社區(qū)青少年的名稱可以適應(yīng)這種選擇，符合改革和社會發(fā)展的趨勢。

2．社區(qū)青少年的名稱有利于加強社區(qū)對社區(qū)青少年的社會管理和控制

近幾年，中國城市社會控制方式開始由單位制向社區(qū)制回歸。社區(qū)不僅僅是一個區(qū)域，社區(qū)發(fā)展與當?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟、文化的歷史發(fā)展緊密相聯(lián)，并對社區(qū)成員的成長產(chǎn)生巨大影響，制約社區(qū)成員素質(zhì)的形成。社區(qū)對青少年的影響不但體現(xiàn)在社區(qū)對青少年價值導(dǎo)向性、情感歸屬性、行為引導(dǎo)性和教育實踐性上，而且更重要的影響是，社區(qū)可以通過加強對社區(qū)青少年的社會控制，從而達到維護社會穩(wěn)定的作用。社區(qū)青少年由于其不在學(xué)、不就業(yè)的生存狀態(tài)，再加上大多數(shù)社區(qū)青少年的家庭關(guān)系不和諧，決定了社會對其的控制程度比較薄弱，事實上，許多社區(qū)青少年一般流落在社會，處于無人、無組織約束的狀態(tài)。因此，為了預(yù)防青少年犯罪，實現(xiàn)社會穩(wěn)定的目標，促進社會有序變動、和諧發(fā)展，就必須要有一個組織來管理、控制和服務(wù)社區(qū)青少年，從而形成了具有時代特征的新型社區(qū)的重要功能。

3．社區(qū)青少年的名稱突出了社區(qū)對這部分特殊青少年的服務(wù)功能

和其他同齡青少年或其他社會勞動力相比，社區(qū)青少年既沒有教育優(yōu)勢，也沒有經(jīng)驗優(yōu)勢，很多人還沒有經(jīng)濟實力，他們更需要國家和社會的幫助和關(guān)愛，國家和社會的關(guān)愛通過何種途徑、哪種平臺來體現(xiàn)呢，具體講就是社區(qū)。社區(qū)青少年沒有具體的工作地位，因此，對他們的幫助和關(guān)愛一般是通過社區(qū)來落實的。社區(qū)通過各種方式為社區(qū)青少年提供身心健康和文化教育、社會教育的服務(wù)；社區(qū)為社區(qū)青少年提供各種勞動培訓(xùn)和職業(yè)介紹，幫助他們改變自身境況；社區(qū)為社區(qū)青少年提供各種咨詢服務(wù)，幫助他們緩解心理壓力，塑造起正確的人生觀、價值觀和世界觀等等。社區(qū)不僅是社區(qū)青少年生存和休息的主要場所，而且還應(yīng)當是社區(qū)青少年發(fā)展和成才的重要舞臺，因此，社區(qū)為社區(qū)青少年提供的服務(wù)是綜合的、具體瑣碎的和全方位的，是社會服務(wù)的基礎(chǔ)和著眼點。為此，我們應(yīng)當進一步強化社區(qū)的服務(wù)功能，提升社區(qū)的服務(wù)意識，發(fā)揮社區(qū)在教育、管理和服務(wù)社區(qū)青少年中的積極作用。

篇3

關(guān)鍵詞：社區(qū)教育;協(xié)同供給;意義探尋

隨著“終身教育”、“構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會”思想的提出，社區(qū)教育的發(fā)展已經(jīng)成為國際教育發(fā)展的共同目標，世界各國更是將社區(qū)教育發(fā)展列為教育事業(yè)發(fā)展的一個重點。在我國，隨著市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建，我國社區(qū)的逐步完善，以及近年來我國在教育上進行的改革，社區(qū)教育已成為知識經(jīng)濟時代、社會信息化時代的必然產(chǎn)物，其協(xié)同供給策略的實現(xiàn)具有重大意義。

一、 社區(qū)教育協(xié)同供給的概念界定

在界定社區(qū)教育協(xié)同供給概念之前我們應(yīng)首先了解社區(qū)教育的概念?！吧鐓^(qū)教育”（Community Education）一詞最早源于20世紀初美國的德威（Deway，1915）的“學(xué)校是社會的基礎(chǔ)”思想。[1]學(xué)者斯蒂芬指出，“社區(qū)教育是一個哲學(xué)概念，它服務(wù)于整個社區(qū)，為社區(qū)所有成員的需求提供服務(wù)。”[2]關(guān)于“協(xié)同供給”克里斯?安塞爾與埃里森?蓋什則直接指出，“為了制定與執(zhí)行公共政策或管理公共項目與財產(chǎn)，一個或多個公共機構(gòu)連同非政府利益相關(guān)者直接參與制定正式的、目標一致的、審慎的共同決策過程?！盵3]目前，有關(guān)社區(qū)教育協(xié)同供給尚未有一個明確的定義，筆者在總結(jié)有關(guān)學(xué)者在社區(qū)協(xié)同供給含義闡述的基礎(chǔ)上，基本界定為：社區(qū)協(xié)同供給是指某幾個主體為實現(xiàn)系統(tǒng)整體目標以及各自戰(zhàn)略目標，圍繞社區(qū)教育這個核心主體，在一定的機制作用下，通過相互作用、密切配合，進行協(xié)同供給的發(fā)展過程、內(nèi)在工作方式以及協(xié)同供給運行中多元主體間的相互聯(lián)系，從而推動該主體系統(tǒng)從無序走向有序的一個過程。在對概念的理解與分析的基礎(chǔ)上，筆者認為社區(qū)教育協(xié)同供給應(yīng)主要涉及到各主體的協(xié)同供給形成的動力及其作用，主體協(xié)同供給實現(xiàn)的方式、方法及原則，主體協(xié)同供給的績效評估與反饋，以及社區(qū)教育這一主體協(xié)同供給實現(xiàn)的途徑。

二、 當前國內(nèi)外關(guān)于社區(qū)教育的研究動態(tài)

國內(nèi)外在關(guān)于社區(qū)教育理念、課程、目標、政策等方面的研究已相對成熟，尤其是國外社區(qū)教育在經(jīng)過100多年的發(fā)展，其理論基礎(chǔ)已相對豐富，目前國外學(xué)者已逐步將研究視角聚焦到社區(qū)教育供給層面上來。社區(qū)教育是一種特殊的公共服務(wù)，從根本上來講它是由國家利益和需要決定的，其具有公共服務(wù)共性的同時又具有其自身的特殊性，社區(qū)教育協(xié)同供給不僅能夠從全局角度整體性回應(yīng)社區(qū)多樣化的教育需求，而且在面對社區(qū)教育需求的復(fù)雜化特點與多元主體供給造成的困境時，能夠?qū)θ嗣袢罕姷亩鄻踊枨筮M行整體性回應(yīng)，可以對分散的社區(qū)教育供給現(xiàn)狀進行有效整合，提高社區(qū)教育的供給效率。但是在我國，關(guān)于社區(qū)教育供給方面的研究很少，對社區(qū)教育協(xié)同供給方面的研究幾乎沒有。國內(nèi)關(guān)于社區(qū)教育的研究已取得可觀成果，具有重大的意義和寶貴的價值，但總體上還存在一系列如研究內(nèi)容的系統(tǒng)性和深度不夠、研究視角較單一及其研究思路的局限等亟待解決的問題。有關(guān)協(xié)同供給機制的研究，國內(nèi)外學(xué)者都熱衷于對公共服務(wù)、公共產(chǎn)品協(xié)同供給機制的研究，并提出了相應(yīng)的見解，但對于社區(qū)教育協(xié)同供給方面的研究尚未全面展開，尤其是國內(nèi)在這一層面的研究。

三、 實現(xiàn)社區(qū)教育協(xié)同供給的意義

1. 有利于建立和完善終身教育體系

在社會飛速發(fā)展、現(xiàn)代化教育手段不斷創(chuàng)新、教育理論不斷更新的前提下，社區(qū)教育發(fā)揮著越來越重要的作用，尤其在終身教育體系構(gòu)建和完善層面具有積極的推動作用。

首先，社區(qū)教育在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會和構(gòu)建終身教育體系的進程中以一種區(qū)域性全民終身教育的形式出現(xiàn)。一方面，社區(qū)教育以終身教育為理論指導(dǎo)，將其作為自身發(fā)展的立足點和歸宿，終身學(xué)習(xí)理念便通過社區(qū)教育這一載體表現(xiàn)出來。另一方面，社區(qū)教育強調(diào)促進人的全面終身發(fā)展，為社區(qū)成員提供了空前的學(xué)習(xí)環(huán)境，為他們更好的工作學(xué)習(xí)，獲得終身學(xué)習(xí)的能力提供了良好的條件，這是終身教育對人的終極關(guān)懷的具體體現(xiàn)。其次，社區(qū)教育在辦教過程中對接受教育的個體沒有性別、年齡、身份、地位、層次等方面的特殊限制，保證了在接受教育對象上的一視同仁，是終身教育機會均等、公平、公正原則的具體體現(xiàn)。再者，發(fā)展社區(qū)教育是通向?qū)W習(xí)型社會、構(gòu)建終身教育體系的組織依托，其快速有效的發(fā)展為終身教育體系的實現(xiàn)提供了保障。

2.有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會社區(qū)，提高社區(qū)居民綜合素質(zhì)

社區(qū)作為社會全面發(fā)展的基本單位，其教育層面的發(fā)展對我國學(xué)習(xí)型社區(qū)的構(gòu)建以及社區(qū)居民綜合素質(zhì)的提高具有重大意義。當前，社區(qū)教育在我國學(xué)習(xí)型城市建設(shè)中具有促進社區(qū)學(xué)習(xí)者終身發(fā)展、生活質(zhì)量提高和促進社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的功能。其中，學(xué)習(xí)型社區(qū)是學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的基礎(chǔ)，而社區(qū)教育對學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)具有巨大的推進作用，其特點主要表現(xiàn)為全程、全員、全方位。另外，作為教育的子系統(tǒng)，社區(qū)教育把教育作為出發(fā)點，把社區(qū)作為落腳點，是建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的基本載體和有效途徑。再者，社區(qū)教育通過開展各種社區(qū)教育活動一方面提高社區(qū)居民的科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，增強其參與其它各項工作的民主意識，促進人的全面發(fā)展。因此，對社區(qū)教育協(xié)同供給策略的研究，不僅有利于完善社區(qū)教育的供給機制，促進其發(fā)展，而且也有利于文明和諧、健康向上氛圍在社區(qū)的形成，從而潛移默化的影響著社區(qū)居民的綜合素質(zhì)的提高，在學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建中發(fā)揮著不可代替的作用。

3. 社區(qū)教育要滿足社區(qū)局面多樣化的教育需求，應(yīng)該實現(xiàn)協(xié)同供給

隨著經(jīng)濟時代的到來，信息社會化水平的不斷提高，社區(qū)居民對社區(qū)教育的公共服務(wù)性的需求越來越大，同時對社區(qū)教育的質(zhì)量和時代的適應(yīng)性提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

如何有效的促進社區(qū)教育發(fā)展，滿足社區(qū)居民日益增長的精神文明需要，單純的依賴任何一種力量均無法解決，社區(qū)教育作為一種特殊的公共產(chǎn)品，對于不同的構(gòu)建主體，其供給機制是不同的，因此面對社區(qū)局面多樣化的教育需求，社區(qū)教育應(yīng)該實現(xiàn)協(xié)同供給。社區(qū)教育的協(xié)同供給，一方面為增強社區(qū)居民能力提供了重要保障，有利于整個社區(qū)居民中素質(zhì)的提高，另一方面，它是提升社區(qū)教育公共服務(wù)性的重要前提，從而為和諧社會的構(gòu)建奠定了良好的基礎(chǔ)，有助于安定有序的社會秩序的形成。但是，怎樣在不同主體之間實現(xiàn)社區(qū)教育的協(xié)同供給，從而充分發(fā)揮協(xié)同供給機制在促進社區(qū)教育有效發(fā)展進程的作用便成為當前社區(qū)教育改革發(fā)展中補不可避免的課題。因此，將協(xié)同理論引入到社區(qū)教育活動中來，保證了參與社區(qū)教育治理的各主體之間的協(xié)同合作，從而促進了社區(qū)教育利益最大化的實現(xiàn)，協(xié)同供給便成為社區(qū)教育發(fā)展供給的主體變更與出路。（作者單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院）

參考文獻：

[1] 朱偉文.協(xié)同治理：完善社區(qū)教育治理的新方法[J].成人教育.2014（9）：4.

篇4

摘要：成人教育的社會化是成人教育適應(yīng)社會發(fā)展需要的根本方向，而社區(qū)成人教育則是這一發(fā)展趨勢的具體體現(xiàn)和最好的組織形式。目前，社區(qū)成人教育的研究現(xiàn)狀并不令人滿意，仍缺乏專門、系統(tǒng)、深入的研究，理論研究和實踐的結(jié)合也不夠緊密。今后，應(yīng)以創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會和構(gòu)建終身教育體系為著力點，采取理性思考的研究范式，力求在社區(qū)成人教育的研究上取得一定的突破。

關(guān)鍵詞 ：社區(qū)；社區(qū)成人教育；研究；綜述

作者簡介：陳文沛，女，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院2012級碩士研究生，主要研究方向為成人教育課程與教學(xué)論。

中圖分類號：G720文獻標識碼：A文章編號：1674-7747（2015）01-0032-04

改革開放以來，有關(guān)社區(qū)成人教育的理論研究日益深入和細致。我國研究者們從不同角度和側(cè)面討論了社區(qū)成人教育的理論問題，如“社區(qū)成人教育”的概念架構(gòu)和定位、社區(qū)成人教育功能解讀、社區(qū)成人教育的基本特征等，無不體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的特點。此外，社區(qū)成人教育的研究也延伸到了社會實踐及學(xué)習(xí)型社會的各個方面。開闊的視野拓寬了社區(qū)成人教育的研究范圍，同時，也充實了社區(qū)成人教育研究的內(nèi)涵，為社區(qū)成人教育地位的確立奠定了堅實的基礎(chǔ)。

一、研究現(xiàn)狀

（一）關(guān)于社區(qū)與社區(qū)成人教育的內(nèi)涵研究

社區(qū)不僅擁有一定的地理空間，同時也有一定程度的社會空間，換言之，社區(qū)就是區(qū)域化的社會，是一定空間范圍的社會群體。我國學(xué)者葉忠海給社區(qū)下的定義是：“社區(qū)是指由聚居在特定的區(qū)域內(nèi)，具有某種互動關(guān)系和共同的文化特質(zhì)和心理歸屬感的人群所組成的社會生活共同體?！保?］構(gòu)成社區(qū)六個基本要素有人口、地域、結(jié)構(gòu)、文化、社會心理和必要的生活設(shè)施，也就是說，只有同時具備了一定規(guī)模數(shù)量的居民、一定的地域、相應(yīng)的制度和管理機構(gòu)、特定的文化、共同的歸屬感和認同心理、并具有相對完善的生活服務(wù)設(shè)施，才可以稱為是一個社區(qū)。高志敏認為：“社區(qū)系人們共同生活的特定區(qū)域。這個特定區(qū)域是社會政治、經(jīng)濟、教育、科學(xué)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)物，是自然、人口、環(huán)境及社會資源的載體，是一定生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的聚合體，也是構(gòu)成社會的有機組織單位。”［2］

社區(qū)是社會整體結(jié)構(gòu)的基本單元，是社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，社區(qū)教育的內(nèi)涵應(yīng)與社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度、文化傳統(tǒng)有關(guān)，隨著社會的發(fā)展而變化。從個體的角度看，社區(qū)教育體現(xiàn)了終身教育、全民教育的理念，是個體自覺、自發(fā)的學(xué)習(xí)路徑、方法和手段。從社會的角度看，社區(qū)教育符合建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、提高全民素質(zhì)的新趨勢。我國教育部對社區(qū)教育的定義是：“社區(qū)教育是在一定地域范圍內(nèi)，充分利用各類教育資源，旨在提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的教育活動。”［3］

一般情況下，社區(qū)成人占整個社區(qū)人口3/4的比例，社區(qū)成員的主要群體是成年人，因此，社區(qū)成人教育也就成為社區(qū)教育的重點，是社區(qū)教育的主體。何愛霞通過分析社區(qū)教育的概念引申出：“社區(qū)成人教育是一種在社區(qū)范圍內(nèi)實施的，利用社區(qū)資源，依靠社區(qū)力量，旨在提高社區(qū)成人的素質(zhì)，促進社區(qū)發(fā)展的教育活動?？傊?，社區(qū)成人教育是針對成人的社區(qū)教育?！保?］

（二）關(guān)于社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展的研究

社區(qū)發(fā)展的目標在于促進各項社會事業(yè)的全面進步，社區(qū)成人教育通過提高社區(qū)人員的整體素質(zhì)達到促進社區(qū)發(fā)展的目的，是社區(qū)發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵。社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展之間存在雙向的互動關(guān)系，一方面，社區(qū)成人教育對于促進社區(qū)建設(shè)與發(fā)展具有極其重要的作用。社區(qū)成人教育可以更高效的利用社區(qū)內(nèi)各種教育資源，滿足社區(qū)居民各種教育需要，提高社區(qū)居民的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治和文化素質(zhì)。在社區(qū)的功能性、制度性和認同性整合方面，社區(qū)成人教育也發(fā)揮了自身獨特的作用。社區(qū)成人教育通過全面提升社區(qū)成人素質(zhì)、強化社區(qū)整合最終達到促進社區(qū)發(fā)展的目的。［4］另一方面，社區(qū)發(fā)展反作用于社區(qū)成人教育的發(fā)展，是社區(qū)成人教育發(fā)展的基礎(chǔ)。社區(qū)發(fā)展的客觀需要，如科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，迫使社區(qū)居民不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的社會需要，這是社區(qū)成人教育發(fā)展的根本動力；原有的社區(qū)教育基礎(chǔ)是社區(qū)成人教育發(fā)展的依托。鄧文勇在《社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展的互動及其實現(xiàn)》一文中闡述了社區(qū)成人教育的發(fā)展要結(jié)合社區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實，通過對社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平和社區(qū)成人教育水平的分析，使社區(qū)成人教育在辦學(xué)方向、發(fā)展目標上更好的契合社區(qū)發(fā)展的要求。［5］

王良娟認為，社區(qū)發(fā)展工作是組織和教育社區(qū)居民的一種過程，這種過程體現(xiàn)在社區(qū)發(fā)展和社區(qū)教育的互動關(guān)系中。一方面，社區(qū)成人教育鼓勵居民參與改善社會問題，幫助社區(qū)成員提高個人的責任意識，從而構(gòu)建一個和諧的社會；另一方面，組織居民采取互助和自主的行動，來解決社會普遍存在的問題，從而提高居民的生活質(zhì)量。［6］

（三）關(guān)于社區(qū)成人教育課程設(shè)置研究

在任何教育領(lǐng)域中課程都處于核心位置，是教育目標轉(zhuǎn)化為教育成果的中介環(huán)節(jié)。在成人教育領(lǐng)域，成人學(xué)員教育需求的多樣性使得成人教育課程設(shè)置的層次和類型非常復(fù)雜。作為一種新的教育形式，社區(qū)成人教育課程的開發(fā)并沒有多少現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，實現(xiàn)社區(qū)成人教育課程開發(fā)的目標面臨前所未有的困境。

由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，社區(qū)成人教育課程開發(fā)缺乏社會支持，人們對社區(qū)成人教育課程的知曉率和參與率都相對較低，社區(qū)內(nèi)部和教育行政部門重視程度不夠，使得成人教育課程開發(fā)面臨著嚴重的資金短缺。課程開發(fā)更多的是依靠社區(qū)行政部門的推動，質(zhì)量不高，很難做到完整的課程開發(fā)；社區(qū)成人教育的教師主要由聘任的專職教師和志愿者組成，參加課程開發(fā)的教師質(zhì)量和數(shù)量得不到保證。文錦在《面向未來的社區(qū)成人教育課程開發(fā)》中針對課程開發(fā)面臨的問題有針對性的提出幾點對策：首先，提倡推進立法，在法律層面確立社區(qū)成人教育的地位。其次，加強社區(qū)管理部門對課程開發(fā)的支持，提供良好的課程開發(fā)環(huán)境。最后，在教師培訓(xùn)者和課程專家之間實現(xiàn)有效的互動，提高教師從事課程開發(fā)的能力。［7］

從社區(qū)成人教育課程設(shè)置的性質(zhì)來看，有研究者從課程設(shè)置的功利性和非功利性兩個層面進行研究。課程設(shè)置存在的問題主要表現(xiàn)為：現(xiàn)階段我國社區(qū)成人教育的非功利性課程占了絕大部分，針對老年人開設(shè)的課程較多，針對中青年人開設(shè)的課程大多是家庭休閑生活教育，降低了中青年人參加社區(qū)成人教育的積極性。相對應(yīng)的是功利性課程所占比重較低，功利性課程包括職業(yè)培訓(xùn)課程和科學(xué)文化知識課程，這類課程又是中青年人最為關(guān)注的，如不提高這類課程的比重，社區(qū)成人教育又將會面臨教育對象單一的窘境。

（四）關(guān)于社區(qū)成人教育管理模式的研究

科學(xué)合理的社區(qū)成人教育管理模式是社區(qū)成人教育順利開展的基本保障，對社區(qū)成人教育的發(fā)展、社區(qū)建設(shè)的促進和和諧社會的構(gòu)建具有十分重要的意義。因此，社區(qū)成人教育的管理模式研究具有重要價值。我國幅員遼闊，區(qū)域發(fā)展差異大，只有依照不同類型社區(qū)的發(fā)展特征建立不同的發(fā)展模式，才能切實促進社區(qū)成人教育體系的建設(shè)。

黃云龍在《社區(qū)教育管理與評價》中總結(jié)了四種社區(qū)教育管理的基本模式：一是以區(qū)或街道（鎮(zhèn)）為主體的地域型體制模式。這種模式的組織形態(tài)是區(qū)或街道（鎮(zhèn)）社區(qū)教育委員會，由政府機構(gòu)出面牽頭，行政力量為主導(dǎo)，屬于比較典型的中介性協(xié)調(diào)管理組織模式。也是當前我國社區(qū)成人教育的重要形式；二是以學(xué)校為主體的輻射型體制模式。在這種模式中學(xué)校處于主體地位，由學(xué)校聯(lián)合學(xué)生家庭和社區(qū)單位組建形成的組織體制模式，屬于開放式教育社會化中介服務(wù)組織。三是政府機構(gòu)與社區(qū)合作辦學(xué)體制模式。學(xué)校實行董事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責制，董事會成為“學(xué)校與社區(qū)”、“學(xué)校與政府”、“政府與社區(qū)”之間中介性協(xié)調(diào)管理組織；四是以社會為主體社區(qū)學(xué)校實體型體制模式。社區(qū)學(xué)校以社會為主體，分為正規(guī)和非正規(guī)兩種組織形式。這種模式的優(yōu)勢在于：管理體制和機構(gòu)設(shè)置的形式靈活多樣，教育時間上延續(xù)終生，教育空間上覆蓋社區(qū)所有學(xué)員。［8］

當然，在實踐中，由于受地理、經(jīng)濟、文化和其他因素影響，社區(qū)成人教育的發(fā)展沒有單一的管理模式可以遵循。我國目前的社會轉(zhuǎn)型帶來了許多新問題、新矛盾、新要求，我們很難用已有的知識來解決所有存在的問題。盡管社區(qū)成人教育管理模式在內(nèi)容上有所擴展，在形式上進行了調(diào)整，但距離完善和成熟仍然有很長的路要走。

（五）關(guān)于農(nóng)村社區(qū)成人教育的研究

我國一半的人口在農(nóng)村，做好農(nóng)村社區(qū)成人教育工作是新農(nóng)村建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，也是社區(qū)教育工作者的使命。此外，城市化的極速發(fā)展需要加快發(fā)展農(nóng)村社區(qū)成人教育。

研究的重點主要集中在以下幾方面：一是農(nóng)村社區(qū)成人教育與終身教育的關(guān)系問題。如霍玉文的《終身教育語境下農(nóng)村社區(qū)成人教育發(fā)展論略》、車向清的《基于終身教育理念的農(nóng)村社區(qū)成人教育》?；粲裎脑谖恼轮薪庾x了農(nóng)村社區(qū)成人教育的定義和發(fā)展的必要性，從強化政府職能、改變農(nóng)村成人學(xué)習(xí)觀念、合理統(tǒng)籌農(nóng)村的教育資源、加強相關(guān)理論研究等方面出發(fā)，提出了農(nóng)村社區(qū)成人教育的發(fā)展策略。二是農(nóng)村社區(qū)成人教育體系建設(shè)的探索。［9］如楊智的《農(nóng)村社區(qū)成人教育組織化的路徑探索》、陳水平的《面向農(nóng)村社區(qū)教育的成人教育運行機制淺議：基于蘇中次發(fā)達地區(qū)農(nóng)村成人教育轉(zhuǎn)型的視角》。［10］楊智從組織論理論的視角出發(fā)，論述了農(nóng)村社區(qū)成人教育的發(fā)展路徑，將組織理論的視角細分為三個層面：理性的組織理論、自然的組織理論、開放的組織理論。理性的組織理論包括：特定的具體化的目標、正式的組織、建立在合法權(quán)威基礎(chǔ)上的成員之間的關(guān)系、經(jīng)濟學(xué)的理論。自然的組織理論包括：以自我滿足、興趣為目的“真實”目標；正式組織與非正式組織相結(jié)合的組織形式。開放的組織理論關(guān)鍵在于其開放性，重視外界環(huán)境對組織的影響。作者基于以上理論提出了農(nóng)村社區(qū)成人教育未來發(fā)展趨勢，包括建立結(jié)構(gòu)化的目標體系、靈活開放的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范的組織運行機制、彈性的組織評價機制。三是農(nóng)村社區(qū)成人教育的的個案研究。［11］如王弢的《論農(nóng)村成人教育的模式創(chuàng)新——以京郊農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心為例》、仲紅俐等人的《對農(nóng)村成人教育中心向農(nóng)村社區(qū)教育中心轉(zhuǎn)變的思考——基于常州金壇市農(nóng)村成人教育的調(diào)研》。［12］

（六）關(guān)于社區(qū)成人教育的比較研究

社區(qū)成人教育在歐美等發(fā)達國家經(jīng)過了較長時間的發(fā)展，日漸趨于成熟和完善，在文化和經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。我國學(xué)者在對國外社區(qū)成人教育研究時，更注重社區(qū)教育的實體設(shè)置研究，如美國的社區(qū)學(xué)院、日本的公民館、北歐的民眾學(xué)校、英國的“個人學(xué)習(xí)賬戶制”和“生涯發(fā)展貸款制”等。在楊應(yīng)崧主編的《各國社區(qū)教育概論》一書中，作者詳細介紹了北歐的民眾教育，北歐的民眾教育面向社區(qū)內(nèi)所有成人，稱為“斯堪的納維亞模式”，作者以北歐教育概況和北歐民眾教育的歷史沿革作鋪墊，闡述了當今北歐各國民眾教育的類型、特點，北歐實施民眾教育的基本經(jīng)驗以及對當代教育發(fā)展的意義，著重探討了民眾教育思想對人的發(fā)展和社區(qū)發(fā)展的意義，為我國社區(qū)成人教育的發(fā)展事業(yè)提供了借鑒。［13］

我國社區(qū)成人教育比較研究的論著大致可分為兩種類型。一種是國別研究。如史景軒的《1990年以來美國社區(qū)學(xué)院成人教育機制的發(fā)展》、于平的《美國社區(qū)成人教育的特點》［14］、徐婷、劉暢的《美國農(nóng)村社區(qū)成人教育的特點與啟示》［15］、朱志勇的《美國社區(qū)大學(xué)印象——從社區(qū)大學(xué)看美國成人教育》等。這些研究幫助我們更好的借鑒其他國家的經(jīng)驗和教訓(xùn)。另一種是比較研究。如張雷娜的《北歐社區(qū)成人教育現(xiàn)狀分析及對我國的啟示》［16］、董慶寧、常杉杉的《美國社區(qū)成人教育的發(fā)展及其給我們的啟示》［17］、吳小蓉的《發(fā)達國家社區(qū)學(xué)院的成人教育模式及借鑒》等。這些研究側(cè)重于洋為中用，有助于解決我國社區(qū)成人教育存在的問題。社區(qū)成人教育的比較研究大大拓寬了我們的視野，也有利于社區(qū)成人教育作為“學(xué)科”研究的進一步加深。

二、研究中存在的主要問題

（一）社區(qū)成人教育概念界定不清晰

自上世紀八十年代年以來，社區(qū)教育在我國已有二十多年的發(fā)展歷程，但到目前為止，社區(qū)成人教育的概念仍然沒準確的定位。無論是在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中，還是在《繼續(xù)教育專題規(guī)劃》中，社區(qū)成人教育都沒有被看做一個獨立的部分進行討論?！吧鐓^(qū)成人教育工作者”被稱為“社會工作人員”，這個稱謂不僅不利于社區(qū)成人教育工作的開展，而且缺乏針對性和可操作性，并且在一定程度上削弱了社區(qū)成人教育的獨特性。因此，在對社區(qū)成人教育內(nèi)涵的理解上，無論是學(xué)術(shù)界，還是普通民眾，都缺乏對其本質(zhì)的認識。

（二）中外社區(qū)成人教育比較研究不夠深入

社區(qū)成人教育在歐美等國家發(fā)展時間較長，相對國內(nèi)研究也較為為成熟和完善，在當?shù)厣鐓^(qū)經(jīng)濟和文化發(fā)展中扮演著重要的角色。二十世紀八十年代后，我國的社區(qū)成人教育研究開始復(fù)蘇，研究者們借鑒國外先進理念和經(jīng)驗，對社區(qū)成人教育的概念、作用、功能、模式等各方面進行了全面闡述。但是，我國社區(qū)成人教育與歐美等國家的社區(qū)成人教育在管理體制、師資建設(shè)、發(fā)展模式等方面都存在差異，但有關(guān)這些差異的分析與研究在國內(nèi)并不多見，如社區(qū)成人教育課程設(shè)置的研究，有些理論成果直接套用國外社區(qū)教育的課程開發(fā)模式，不能夠很好的體現(xiàn)我國社區(qū)成人教育課程的特色。

（三）理論研究與實踐工作結(jié)合不夠緊密

從事社區(qū)成人教育工作的一線人員具有較豐富的實踐經(jīng)驗，但缺乏相關(guān)理論知識的積累，理論研究能力較為薄弱，一些在教育實踐中摸索出來的新觀點、新方法，因為工作者理論水平的限制，無法形成具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的新理論，影響了實踐經(jīng)驗的總結(jié)。而從事理論研究工作的多為高校的研究人員，他們具有較豐富的理論知識，能夠?qū)ξ磥砩鐓^(qū)成人教育的發(fā)展做出準確的預(yù)測，但無法親自進入每一個社區(qū)進行理論指導(dǎo)，因此，在社區(qū)成人教育的研究中，同樣存在著理論研究與實踐工作脫節(jié)的現(xiàn)象。

三、啟示與思考

當前，有關(guān)社區(qū)成人教育的研究尚處于起步階段，一些問題和領(lǐng)域來不及深入研究。今后的研究應(yīng)該拓展并深化到社區(qū)成人教育的全方位。即以實現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會目標為指導(dǎo)，以建立終身教育體系為基礎(chǔ)，從社區(qū)和教育互動的視角加以研究。既進一步研究社區(qū)成人教育的基本理論，包括對社區(qū)成人教育的概念、特征、功能、結(jié)構(gòu)、要素、本質(zhì)等研究；開展社區(qū)成人教育的應(yīng)用研究，包括對社區(qū)成人教育的運行機制、管理體制、評價體系、發(fā)展戰(zhàn)略等研究。開展社區(qū)成人教育總體研究的同時，也要開展城市社區(qū)成人教育、農(nóng)村社區(qū)成人教育、社區(qū)老年教育、國外社區(qū)成人教育的比較研究等各層次、各類型的社區(qū)成人教育的研究等。

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［12］王弢.論農(nóng)村成人教育的模式創(chuàng)新——以京郊農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心為例［J］.職教論壇，2009（1）:5.

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［15］徐婷，劉暢.美國農(nóng)村社區(qū)成人教育的特點與啟示［J］.成人教育，2008（7）:90.

［16］張蕾娜.北歐社區(qū)成人教育現(xiàn)狀分析及對我國的啟示［J］.煤炭高等教育，2005（1）:100.

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關(guān)鍵詞：繼續(xù)教育；學(xué)習(xí)型社區(qū)；社會服務(wù)；學(xué)習(xí)導(dǎo)向；資源輻射

目前針對學(xué)習(xí)型社區(qū)的研究內(nèi)容十分繁多，目前所普遍認可的理念即為：學(xué)習(xí)型社區(qū)是指社區(qū)成員認同而且理解學(xué)習(xí)對于社區(qū)的發(fā)展、穩(wěn)定以及成員個人幸福指數(shù)方面所起到的價值。學(xué)習(xí)型社區(qū)可以實現(xiàn)對于各類人力資源、物質(zhì)資源的有效調(diào)動，并對廣大社區(qū)成員的潛在能力能夠予以有效地激發(fā)。而繼續(xù)教育的理念則與此不謀而合，這兩者的學(xué)習(xí)群體存在明顯的共性特征。因此，就開展這一方面的研究工作便具有極其重要的作用與價值，應(yīng)當引起人們的重視與思考，據(jù)此下文之中將主要就繼續(xù)教育對于學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的價值意義進行分析討論，并就其在學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)中的功能展開具體的論述。

一、學(xué)習(xí)型社區(qū)理念概述

學(xué)習(xí)型社區(qū)是一項應(yīng)用終身學(xué)習(xí)的理念，并將這一理念當作具體的建設(shè)原則與建設(shè)目標，學(xué)習(xí)型社區(qū)即為社區(qū)成員共同參與學(xué)習(xí)的社區(qū)形式。在學(xué)習(xí)型社區(qū)當中是以學(xué)習(xí)參與者作為社區(qū)建設(shè)的核心，以保障社區(qū)成員基礎(chǔ)學(xué)習(xí)權(quán)益，以及滿足于成員終身學(xué)習(xí)的一種社區(qū)組織方式。在學(xué)習(xí)型社區(qū)當中將終身學(xué)習(xí)體系以及學(xué)習(xí)型組織進行主要建設(shè)內(nèi)容的社區(qū)，因此學(xué)習(xí)型社區(qū)同時也是各類學(xué)習(xí)資源所有效整合的一種社區(qū)形式，是一種打破了學(xué)習(xí)阻礙的社區(qū)。學(xué)習(xí)型社區(qū)能夠有效地促進社區(qū)成員的素質(zhì)提升，并增強其日常生活的質(zhì)量水平，進而促成社區(qū)達到更加全面性、協(xié)調(diào)性以及持續(xù)性發(fā)展的社區(qū)。

二、繼續(xù)教育對學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的價值意義

1.視野觀點的轉(zhuǎn)變。不論是對于終身學(xué)習(xí)理念的指出或是學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)，均表明了人們視野觀點的轉(zhuǎn)變，即將以教育為中心轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘詫W(xué)習(xí)為中心。教育是一個被動的知識接受過程，教育的著眼點同時應(yīng)當放置于教育服務(wù)的提供之上，因此其通常所重點強調(diào)的即為教育組織、機構(gòu)以及相關(guān)的功能價值；而學(xué)習(xí)則是一個主動的知識接收過程，學(xué)習(xí)能夠通過人們主觀思想意識，來強化人在學(xué)習(xí)過程當中的主體地位，同時想著不受時間、空間限制的學(xué)習(xí)方向所發(fā)展。因此其更加注重對于學(xué)習(xí)參與者自身需求的滿足；重點突出強調(diào)的是學(xué)習(xí)參與人員的自身努力與思想進取，更加注重對于參與學(xué)習(xí)者興趣的激勵，并實現(xiàn)對于激勵機制的有效構(gòu)建。

2.教育對象的擴大。學(xué)習(xí)型社區(qū)最為顯著的特點即為全體參與、終身學(xué)習(xí)，此即需要對于教育的對象能夠?qū)崿F(xiàn)有效的擴容，即為由技術(shù)、技能培訓(xùn)的角度轉(zhuǎn)變?yōu)閷θw社區(qū)居民的教育學(xué)習(xí)，一方面包括有對于成年人口的各項技能培訓(xùn)；另一方面又包括有對于廣大青少年居民的培訓(xùn)，甚至還可包括相關(guān)的老年人群等?？偠灾?，在學(xué)習(xí)型社區(qū)開展繼續(xù)教育工作其主要的工作對象可涵括以社區(qū)當中所有年齡段人群的培訓(xùn)工作以及各類不同職業(yè)技能的培訓(xùn)工作。

三、繼續(xù)教育在學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)中的功能

1.社會服務(wù)功能。在部分的高等院校繼續(xù)教育工作當中，可憑借學(xué)校所具備的師資力量與教育資源等內(nèi)容，在開展學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)過程當中與其進行廣泛性的交流與合作，促使高校的繼續(xù)教育能夠成為對學(xué)習(xí)型社區(qū)教育工作的一個重要服務(wù)窗口與平臺，這也是高校自主開展社區(qū)發(fā)展服務(wù)的一種關(guān)鍵形式，同時，是學(xué)習(xí)型社區(qū)在建設(shè)過程當中所能夠仰仗的重要力量來源。在高等院校繼續(xù)教育工作當中其主要是利用給予社區(qū)當中的所有成員實施以各類不同層次、類型、方式的教育培訓(xùn)來促使其服務(wù)性的功能價值能夠得以體現(xiàn)。

2.學(xué)習(xí)導(dǎo)向功能。在學(xué)習(xí)型社區(qū)的創(chuàng)建過程之中，高校不但是相關(guān)學(xué)習(xí)資源的提供者，并且同時對其產(chǎn)生導(dǎo)向作用的引導(dǎo)者。一方面高等院校對于教育事業(yè)的孜孜不倦，對個人發(fā)展的持續(xù)完善促使其在社區(qū)終身學(xué)習(xí)當中發(fā)揮了重要的引導(dǎo)作用；另一方面在高等院校當中往往融合了豐富的思想、文化、知識等內(nèi)容，人才精英輩出，因此，應(yīng)當將其作為重要的知識寶庫以及思想源泉價值應(yīng)用于學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)過程當中，不斷推進、落實終身學(xué)習(xí)理念在學(xué)習(xí)社區(qū)的踐行發(fā)展。

3.資源輻射功能。高等院校的繼續(xù)教育工作是學(xué)習(xí)型社區(qū)進行知識文化傳播、開展文化創(chuàng)新活動活動的重要基地，高等院校當中的師資力量、知識內(nèi)容、信息要素以及設(shè)備等資源均能夠?qū)W(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)工作起到重要的指導(dǎo)作用。因而，在開展學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)這一活動內(nèi)容時，必須要將高等院校在整體社會教育文化建設(shè)事業(yè)當中的重要作用發(fā)揮出來，主動、高效地為社區(qū)培養(yǎng)以充足的人才資源、開展相關(guān)的職業(yè)培訓(xùn)、技術(shù)支持、信息咨詢等繼續(xù)教育服務(wù)內(nèi)容，進而達到教育資源在社區(qū)中的共同分享。這也就表明了高等院校作為對社區(qū)居民開展繼續(xù)教育的重要基地?？偠灾?，學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)工作，是將滿足于社區(qū)居民的學(xué)習(xí)需求作為主要的導(dǎo)向目標，基于此利用將相關(guān)的社區(qū)學(xué)習(xí)信息網(wǎng)絡(luò)作為主要的學(xué)習(xí)中介而開展的一類學(xué)習(xí)策略。其本質(zhì)同時也是對繼續(xù)教育應(yīng)用于社區(qū)教學(xué)的具體踐行，應(yīng)當將其作為社區(qū)教育研究領(lǐng)域當中的一項重點內(nèi)容。

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“社區(qū)”(Community)是社會學(xué)中的一個較為通用范疇，最早由德國社會學(xué)家斐迪南•騰尼斯(Ftonnies)在1887年發(fā)表的《CommunityandSo—ties}一書中提出，2O世紀3O年代社會學(xué)家第一次將Community翻譯為“社區(qū)”。社區(qū)的概念目前國內(nèi)外尚無統(tǒng)一的定義，但至少應(yīng)該把握以下內(nèi)容：社區(qū)不等同于社會組織或社團組織，它是一個具有特定地域要求的，具有相對完整和獨立意義的社會單位；社區(qū)不等同于社會，與社會相比，社區(qū)內(nèi)部的社會關(guān)系更直接、更密切。所謂社區(qū)，其實強調(diào)的是人群、地域和相對直接、密切的社會關(guān)系?！吧鐓^(qū)教育”(CommunityEducation)一詞最早源于20世紀初美國的杜威(Deway，1915)的“學(xué)校是社會的基礎(chǔ)”思想。此概念在國際上正式和廣泛運用是在二次大戰(zhàn)結(jié)束之后，而后經(jīng)曼雷(F．L．Manley)、莫托(C．C．Mott)實驗，使社區(qū)教育的內(nèi)涵在實踐中不斷發(fā)展完善，被世界各國普遍接受，成為現(xiàn)代國際教育的普遍趨勢。美國社區(qū)教育協(xié)會認為：社區(qū)教育是一種教育哲學(xué)理念，它建立在社區(qū)學(xué)校的基礎(chǔ)之上，致力于為每一個社區(qū)成員(包括個人、學(xué)校、工商界、公眾和私人組織)創(chuàng)造機會，滿足每一個成員的多種需要。我國教育部的定義為：社區(qū)教育是在一定地域范圍內(nèi)，充分利用各類教育資源，旨在提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的教育活動。可見，無論概念如何定義，社區(qū)教育均具有全民化、全面化、全程化、區(qū)域性等明顯特征，從而區(qū)別于其他教育形式。“社區(qū)教育資源”(CommunityEducationRe-source)是實施社區(qū)教育實踐所需要教育資源的統(tǒng)稱，是指一切可供社區(qū)教育活動利用，能夠提供發(fā)起、支持、承載、服務(wù)等功能的所有資源。筆者認為，從其屬性范疇來劃分，基本可以分為兩類：客觀社區(qū)教育資源和主觀社區(qū)教育資源，既顯性的物質(zhì)化教育資源和隱性的非物質(zhì)化教育資源?？陀^社區(qū)教育資源包括如社區(qū)內(nèi)的各級各類學(xué)校、培訓(xùn)機構(gòu)、圖書館、醫(yī)院、宣傳欄等各類場所以及它們所能提供的各種學(xué)習(xí)資源和培訓(xùn)教程，是實實在在教育受眾(社區(qū)居民)能夠看得見、摸得著、學(xué)得會的資源；主觀社區(qū)教育資源包括上級政策扶持、制度建設(shè)、社區(qū)意識、社區(qū)歸屬感、良好的社區(qū)氛圍、社區(qū)互助等，這取決于政府及社區(qū)對社區(qū)教育的重視程度和社區(qū)自身文化的建設(shè)程度。

二、城市社區(qū)教育資源建設(shè)存在的問題及分析

盡管各社區(qū)教育實驗區(qū)在教育資源建設(shè)方面取得一定成績，積累了不少有益的經(jīng)驗，但同時也存在著不容忽視的問題和困難，究其原因，初步總結(jié)如下：

(一)因政策、制度缺失及投入有限造成社區(qū)

教育資源建設(shè)力度不夠社區(qū)教育在我國是一種新興的教育方式，它本質(zhì)上不同于傳統(tǒng)學(xué)歷教育，甚至與繼續(xù)教育、遠程教育也有諸多不同，雖然發(fā)展迅速，但是仍處于“探索階段”，遠未形成規(guī)模。因此，政府及相關(guān)部門配套的政策、法規(guī)、制度的制定對于扶持社區(qū)教育發(fā)展至關(guān)重要，而恰恰目前此類政策、法規(guī)、制度存在缺失。政策缺失導(dǎo)致對社區(qū)教育資源建設(shè)的資金投入嚴重不足。教育部頒布的《社區(qū)教育示范區(qū)評估標準(試行)》中明確規(guī)定：“保障社區(qū)教育經(jīng)費的投入。區(qū)(縣、市)財政按常住人口每年人均不低于2元標準$5tvr+~區(qū)教育專項培訓(xùn)經(jīng)費，并落實到位?！钡珜嶋H上全國范圍內(nèi)能達到該標準要求的城區(qū)不多。制度及經(jīng)費的制約是目前社區(qū)教育資源建設(shè)乏力的根本性原因。

(二)因資源整合意識滯后造成社區(qū)教育資源

建設(shè)缺乏系統(tǒng)性和針對性社區(qū)教育資源囊括的內(nèi)容非常豐富，職業(yè)技能培訓(xùn)、居民健康教育、學(xué)生課外輔導(dǎo)、繼續(xù)教育甚至學(xué)歷教育的資源都可以納入社區(qū)教育資源范疇，因此建設(shè)好教學(xué)資源不可能僅由某個機構(gòu)或單位獨立完成。由于在進行社區(qū)教育活動中各單位對資源整合的意識淡薄甚至滯后，各自為政，資源信息未通有無，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，造成資源建設(shè)出現(xiàn)無序性和無針對性。居民學(xué)員難以完整地對于某個領(lǐng)域或?qū)I(yè)進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，即使找到了相關(guān)教學(xué)資源，也因其針對性不強或質(zhì)量平平而喪失學(xué)習(xí)的興趣。

(三)因部門職能差異及觀念不統(tǒng)一造成客觀

社區(qū)教育資源利用率低下目前存在社區(qū)教育責任主體定位不明確的現(xiàn)象。教育行政主管部門與社區(qū)內(nèi)各相關(guān)機構(gòu)(居委會、各級各類學(xué)校、培訓(xùn)機構(gòu)、圖書館、醫(yī)院等)各自職能分工不一樣，對于社區(qū)教育的理解不一樣，重視程度不一樣，在社區(qū)教育過程中缺乏溝通和互助，各自責任及分工未有明確界定，容易形成互相推諉、扯皮局面，資源建設(shè)流于形式，浮于表面，原有較為豐富的客觀社區(qū)教育資源未能大規(guī)模進入社區(qū)教育的課堂，利用率低下。

(四)因社區(qū)自身人文積淀淺薄造成主觀社區(qū)

教育資源未能發(fā)揮其真正作用成熟和諧的社區(qū)應(yīng)具有自己特有的社區(qū)意識、社區(qū)歸屬感、良好的社區(qū)氛圍和社區(qū)互助等人文積淀，但實際情況是我國城市社區(qū)普遍未達到這些標準。單純依靠教學(xué)資源等客觀社區(qū)教育資源的傳播和普及來進行社區(qū)教育所取得的教學(xué)效果和社會效益，遠遠不及在良好社會氛圍及社區(qū)人文積淀環(huán)境中充分發(fā)揮主觀社區(qū)教育資源產(chǎn)生的作用顯著。

(五)因功利意識影響造成社區(qū)教育資源浪費

圖書館、博物館、文化館甚至學(xué)校、醫(yī)院等本來就是社會職能部門，應(yīng)該承擔起傳承文化、普及知識的教育義務(wù)，但是在如今市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，為了各自單位的生存及發(fā)展，很多單位都優(yōu)先進行非公益性的社會教育活動以獲得更大經(jīng)濟利益，而對社區(qū)教育這樣明顯沒有多少經(jīng)濟利益的事業(yè)自然就投入不大，豐富的教育資源浪費嚴重。

三、加強城市社區(qū)教育資源建設(shè)的幾點設(shè)想

社區(qū)教育是一個朝陽事業(yè)，社區(qū)教育資源建設(shè)更是一個紛繁蕪雜、牽涉廣泛的巨大的系統(tǒng)工程。如何高效、系統(tǒng)地建設(shè)好社區(qū)教育資源，筆者認為可從以下三點來進行嘗試：

(一)上下聯(lián)動，完善法規(guī)，增加投入，建立統(tǒng)一的社區(qū)教育資源建設(shè)體系目前的社區(qū)教育處于“摸索”的初級階段，黨政部門尤其是領(lǐng)導(dǎo)的刻意推動直接影響著社區(qū)教育的發(fā)展和教育資源的開發(fā)程度。應(yīng)該發(fā)揮教育行政部門的主導(dǎo)作用，在上層部門和領(lǐng)導(dǎo)中努力達成要大力發(fā)展社區(qū)教育的共識，深入基層城區(qū)和社區(qū)進行調(diào)研，因地制宜地制定和完善社區(qū)教育資源建設(shè)配套法規(guī)并適時推進實施；同時，基層城區(qū)和各社區(qū)教育相關(guān)機構(gòu)也應(yīng)同步制定各自管理范疇內(nèi)的相應(yīng)制度，并切實執(zhí)行。多方籌措資金，采取上級撥款與社會捐贈相結(jié)合的方式靈活運作，建立強有力的資金運作監(jiān)管機制。將社區(qū)教育資源建設(shè)工作提升到關(guān)乎事業(yè)成敗的高度來進行統(tǒng)一規(guī)劃，努力形成由地方黨政牽頭，教育行政部門主管，民政、衛(wèi)生、文化、工會、共青團、婦聯(lián)、殘聯(lián)等部門通力配合的統(tǒng)一的社區(qū)教育資源建設(shè)體系。

篇7

【關(guān)鍵詞】：虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)；成人教育；遠程教育

一、成人教育的定義表述

(一)成人教育的概述

成人教育在字面上的意思不難理解，即為成人提供的各級各類教育。但深究其源則有些不全面，成人教育的本質(zhì)特征是由其教育的對象決定的，所謂成人教育的對象即為成年人。成人教育可以被理解為一個以成人的方式指導(dǎo)教育的過程。從教育學(xué)的觀點來看，我們判斷一個人是否進入成人期可以從其認知能力及學(xué)習(xí)能力是否達到了成熟的水平。成人教育的概念應(yīng)根據(jù)成人的這些特質(zhì)界定為：由那些具有成人特質(zhì)的人承受的教育過程。這是成人教育有別于普通教育的根本所在。

（二）成人教育在終身教育中的影響

終身教育是當今社會向前發(fā)展的一個必要條件。終身教育作為整個教育體系的一種思想，從實質(zhì)上看是不可能真正實現(xiàn)的， 但它作為一種目標是具有強大指導(dǎo)作用的。然而，成人教育對逐步實現(xiàn)這一目標起到了普通學(xué)校教育不可替代的作用， 它是終身教育的主渠道和載體。在終身教育體系中， 成人教育有其先天的優(yōu)越性， 也有其后天的不足。成人教育必須成為一個更加開放和靈活的系統(tǒng)，需要用在過去幾年的經(jīng)驗中所學(xué)到的教訓(xùn)來進行批判性的分析和反思。

二、遠程教育學(xué)習(xí)社區(qū)

遠程教育學(xué)習(xí)社區(qū)是一種虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，它是由自然意愿及共同的理念和理想目標結(jié)合在一起的群體組成的。群體中成員之間利用網(wǎng)絡(luò)和通信工具獲取知識，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，在虛擬空間中形成相互影響、相互促進的個人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。遠程教育學(xué)習(xí)社區(qū)具有如下的幾點特征：

（1）社區(qū)是由具有共同利益的人群所形成的。

（2）通過人機交互，社區(qū)成員在其中充當不同角色，使得學(xué)習(xí)者的能力和興趣會得到最大限度的激勵和發(fā)揮。

（3）在學(xué)習(xí)社區(qū)中權(quán)利與義務(wù)并存，需要網(wǎng)絡(luò)社會的規(guī)則和道德的約束。

（4）在社區(qū)中成員通常是互助互利，共同協(xié)作完成學(xué)習(xí)任務(wù)，資源共享從而達到各自學(xué)習(xí)效果。

三、成人遠程教育的學(xué)習(xí)社區(qū)

（一）構(gòu)建成人遠程教育的學(xué)習(xí)社區(qū)的意義

構(gòu)建成人遠程教育的學(xué)習(xí)社區(qū)，有利于提高學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力。提高社區(qū)成員的綜合素質(zhì)。在遠程教育的學(xué)習(xí)過程中，助學(xué)者可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的不同實際情況進行針對性的指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)者的主觀能動性，從而提高學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力。

（二）成人遠程教育的學(xué)習(xí)社區(qū)對學(xué)習(xí)者的認知和情感也有著積極的影響，具體表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.對學(xué)習(xí)者認知能力的影響

在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中，學(xué)習(xí)者的基本任務(wù)是搜索、分類、創(chuàng)造和交流信息，重視更高層次目標的學(xué)習(xí)，而不是對知識的死記硬背。一方面，學(xué)習(xí)者通過協(xié)作學(xué)習(xí)加速個人學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的良性循環(huán)，從而將公共知識轉(zhuǎn)化為個人知識。另一方面，在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中角色任務(wù)的驅(qū)動能夠使學(xué)習(xí)者處于積極的信息加工狀態(tài)，有利于學(xué)習(xí)者的社會化發(fā)展。

2.對學(xué)習(xí)者情感的影響

在遠程教育中，學(xué)習(xí)者是從傳統(tǒng)教育中知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹鲃訕?gòu)建者，因此學(xué)習(xí)者的情感作用自然也就更重要了。一方面，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)提供給學(xué)習(xí)者一個非地域性精神層面生存空間。通過這種特殊的學(xué)習(xí)過程釋放“本我”的能量，情感統(tǒng)一，達到人格結(jié)構(gòu)的平衡發(fā)展。另一方面，人們可以根據(jù)自己的喜好選擇一個適合自己的虛擬社區(qū)，學(xué)習(xí)社區(qū)的成員作為一個特定的群體使學(xué)習(xí)者在其中獲得精神歸屬感和家園意識。 四、構(gòu)建的基本對策

在成人教育中，關(guān)鍵在于較好地運用現(xiàn)代化教育觀念和合適的教學(xué)方法?；诔扇诉h程教育學(xué)習(xí)社區(qū)建立的特點和有關(guān)方面的問題，考慮到成人學(xué)習(xí)的特點及遠程教育的教與學(xué)的時空分離的本質(zhì)特點，我認為構(gòu)建策略應(yīng)該如下：

1. 觀念更新是實踐的行動指導(dǎo)依據(jù)

學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為和助學(xué)者的助學(xué)行為在很大程度上是受其觀念的支配。對學(xué)習(xí)者來說，變一次性學(xué)習(xí)為終身學(xué)習(xí)，變封閉的學(xué)校學(xué)習(xí)為開放的社會學(xué)習(xí)，變書本學(xué)習(xí)為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。對助學(xué)者來說，要注意學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)年齡跨度大、知識基礎(chǔ)參差不齊等的特點，要從傳統(tǒng)教學(xué)中知識的傳播者轉(zhuǎn)變成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者、促進者和伙伴。

2.制定相關(guān)制度

成人遠程教育的學(xué)習(xí)社區(qū)是面向網(wǎng)絡(luò)中所有社會成員。因此，必須要建章立制，設(shè)立協(xié)調(diào)統(tǒng)一的管理機構(gòu)及管理制度。這是構(gòu)建成人遠程教育學(xué)習(xí)社區(qū)的重要保障。

3.立足現(xiàn)實，明確學(xué)習(xí)任務(wù)及目標

成人遠程學(xué)習(xí)者更為關(guān)注知識在社會中的應(yīng)用、對實際問題的解決，而不僅僅是一些抽象的理論知識。助學(xué)者要明確學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)任務(wù)及目標，要尊重學(xué)習(xí)者的主動性和獨特性。最大程度的滿足學(xué)習(xí)者的發(fā)展要求。學(xué)習(xí)社區(qū)活動中，每個學(xué)習(xí)者必須明確自己的職責，即他在整體任務(wù)中所扮演的角色以及該角色所承擔的職責，這是保證所有成員在社區(qū)學(xué)習(xí)中提高實際能力的關(guān)鍵。

[參考文獻]

[1] 張新明.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)的概念演變及構(gòu)建[J] .比較研究教育，2003（5）.

[2] 陳麗.遠程學(xué)習(xí)的教學(xué)交互模型和教學(xué)交互層次塔[J] .中國遠程教育，2004（2）.

[3] 陸紅梅.從人格結(jié)構(gòu)看網(wǎng)絡(luò)社區(qū)精神歸屬感[J].遠程教育雜志， 2003（5）.

[4] 胡欽太.關(guān)于虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的幾個問題探討[J].中國電化教育2005（6）

篇8

【關(guān)鍵詞】校本質(zhì)量 評價 新路徑 設(shè)計與操作

杭州市長青小學(xué)實施的基于校本的質(zhì)量評價新路徑即第三方評價，是在原來的學(xué)校教育管理部門組織的第一方評價和上級教育行政部門組織的第二方評價的基礎(chǔ)上，引入獨立于學(xué)校及教育行政部門之外的由教育專家、學(xué)科專家、家長、社區(qū)等參與的第三方評價。結(jié)合學(xué)校自身特點和發(fā)展需求，探求學(xué)生自評、家長評價、社區(qū)評價和專家評價相結(jié)合的評價新路徑，使學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量評價主體更多元、評價方式更開放、評價內(nèi)容更全面、評價指標更系統(tǒng)、評價過程更持續(xù)及評價結(jié)果更客觀，從而建構(gòu)多層次的校本質(zhì)量評價體系。

一、第三方評價體系的構(gòu)架

（一）確定以“科學(xué)”學(xué)科作為第三方評價的操作領(lǐng)域

作為一所普通的公辦學(xué)校，無力聘請專業(yè)的機構(gòu)，那么如何基于校本讓更多的社會團體參與學(xué)校的教育質(zhì)量的評價呢？我們首先確定“科學(xué)”學(xué)科作為評價的操作I域進行實驗研究，理由有三。

第一，學(xué)?？茖W(xué)教育的師資比較薄弱，科學(xué)教育的質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的短板，在上一年度教育局組織的教育質(zhì)量評價中處于后三分之一。學(xué)生對科學(xué)學(xué)科的喜愛度不高，家長對學(xué)校科學(xué)教育的滿意度相對較低，需要通過研究促進科學(xué)教學(xué)團隊的成長、科學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提升以及學(xué)生對科學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

第二，學(xué)校有相對比較豐富的科學(xué)教育的資源，比如杭州師范大學(xué)的小學(xué)教育專業(yè)的教授、區(qū)科學(xué)教研員定期來學(xué)校進行業(yè)務(wù)指導(dǎo)，家長中有一部分是具有一定水平的中小學(xué)科學(xué)教師。

第三，科學(xué)的很多小實驗與觀察實驗需要過程性的評價，需要更多的家長及社會資源參與評價。

（二）建構(gòu)長青小學(xué)“科學(xué)”學(xué)科的第三方評價體系

按照第三方評價的內(nèi)涵要求，構(gòu)建了基于校本的長青小學(xué)第三方（科學(xué)學(xué)科）評價體系。

該體系分為三個等級指標，一級指標由學(xué)生評價、家長評價、社區(qū)評價和專家評價四位一體組成；二級指標由“發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象”等16項基本知識、基本技能和科學(xué)態(tài)度等組成；三級指標由“生活中的科學(xué)”等33項具體要求組成（見圖1）。在此基礎(chǔ)上對不同評價主體的評價指標設(shè)置量化評價分值，再對四類評價主體量化的評價結(jié)果按一定權(quán)重進行綜合匯總，形成評價結(jié)論。

[家長評價][學(xué)生評價][社區(qū)評價][專家評價][長青小學(xué)“第三方”評價體系（科學(xué)學(xué)科）][評價

主體][發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象][提出問題][持久研究][知識概念][情感態(tài)度][合作意識][動手能力][爭觀察章][爭制作章][爭種植章][爭科技章][實證思想][科學(xué)概念][探究能力][科學(xué)思維][科學(xué)態(tài)度][生活中的科學(xué)][試驗中的科學(xué)][提出現(xiàn)象原因][再次產(chǎn)生原因][探究科學(xué)態(tài)度][解決問題能力][基本知識概念][提升概念能力][積極情感意識][認真態(tài)度意識][同學(xué)合作分工][家長合作分工][動手制作能力][分析實驗結(jié)論][重復(fù)實驗操作][文章描述特征][記錄實驗過程][完成設(shè)計作品][完成作品制作][識別三種植物][管理一株植物][講科學(xué)家故事][完成科技小報][充足證據(jù)意識][獨立思考能力][充足科學(xué)知識][參與活動能力][聽取意見能力][整合意見能力][創(chuàng)造性思維力][交流合作能力][積極探究態(tài)度][語言溝通能力][評價指標][綜合、歸納、分析、上報與反饋][學(xué)校]

圖1 長青小學(xué)“科學(xué)”學(xué)科的第三方評價體系圖

在四個評價主體中，學(xué)生評價由學(xué)校三至六年級全體學(xué)生參與。家長評價由學(xué)校校級家委會的29名家長完成，這29名家長的職業(yè)呈多元化且具有一定的層次性，他們中有編輯、教師、銷售人員、公司管理者、醫(yī)生、自由職業(yè)者及全職媽媽等。學(xué)歷分布也兼顧了不同的層次，在29名家長中具備研究生及以上學(xué)歷3人，本科學(xué)歷16人，大專學(xué)歷8人，大專以下學(xué)歷2人，具體分布見圖2。社區(qū)評價則由學(xué)校所在的長青苑社區(qū)完成；專家評價團隊是由省市教科所老師、市區(qū)教研員、特級教師、學(xué)科名師、教材編寫者、高級課程法教師、市區(qū)青少年宮科技負責人共計13人組成。

[27.59%][55.17%][6.90%][10.34%][研究生及以上學(xué)歷][本科學(xué)歷][大專學(xué)歷][大專以下學(xué)歷]

圖2 家長評價團隊學(xué)歷分布圖

出于對這四個評價主體自身專業(yè)性和客觀性等因素的考量，他們的量化評價結(jié)果在整個評價體系中的所占比重不盡相同，具體如圖3所示。學(xué)生評價是一種自我學(xué)習(xí)的過程，不僅可以使其獲得對自己學(xué)習(xí)和成長負責任的感覺，還可以在科學(xué)探究活動中提高自我意識和獨立性，并在此過程中逐步形成科學(xué)素養(yǎng)，但學(xué)生評價往往缺乏客觀性和科學(xué)性，對自我和他人的判斷不夠全面，基于此，學(xué)生評價的比重一般不超過20%；家長評價占總分值的15%，家長參與評價能更好地發(fā)揮家長在科學(xué)教育中的作用，使其更全面地關(guān)注孩子的整個科學(xué)學(xué)習(xí)過程，但家長評價團隊因其專業(yè)性的不足，受到專業(yè)知識及評價水平的制約，故所占比重相對較??；社區(qū)評價占總分值的20%，主要是通過爭章活動評價學(xué)生的科學(xué)能力和素養(yǎng)，讓更多的社會力量參與到對教學(xué)的評價中，但社區(qū)評價的專業(yè)性和客觀性無法得到保障，因此比重不宜過大；專家評價占總分值的45%，專家團隊因其本身專業(yè)性、客觀性、獨立性等特點，在整個評價體系中有著舉足輕重的地位，因此所占比重相對較大。當然，以上所述的權(quán)重結(jié)構(gòu)還在嘗試中，有待更進一步完善。

[學(xué)生評價][家長評價][社區(qū)評價][專家評價][45%][20%][15%][20%]

圖3 各評價對象所占比重分配圖

二、第三方評價體系的實施與分析

（一）學(xué)生評價

根據(jù)《杭州市長青小學(xué)科學(xué)課堂學(xué)生評價細目表》在三至六年級分冊進行課堂評價，此評價細目表每周進行一次學(xué)生自評和互評，每周小反饋，一學(xué)期大反饋，試行一學(xué)年。收集的數(shù)據(jù)主要采用SPSS for windows 10.0軟件進行數(shù)據(jù)錄入、整理及統(tǒng)計。

表1 學(xué)生評價的數(shù)據(jù)描述

[

各評價等級比例

評價

指標 發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象 提出問題 持久探究 知識概念 生活中的科學(xué) 實驗中的科學(xué) 提出現(xiàn)象原因 再次產(chǎn)生原因 探究科學(xué)態(tài)度 解決問題能力 基本知識概念 提升概念能力 三星級 40.5% 49.4% 24.3% 23.7% 50.2% 28.1% 72.4% 22.6% 二星級 54.0% 42.4% 48.6% 27.0% 34.3% 39.4% 22.6% 49.4% 一星級 5.4% 8.1% 27.0% 49.2% 5.4% 32.5% 4.8% 28.9% ]

（注：三星為優(yōu)秀；二星級為良好；一星級為合格。）

根據(jù)三至六年級學(xué)生一學(xué)年實行自評和互評的統(tǒng)計來看，由表1可知：在“發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象”中發(fā)現(xiàn)“實驗中的科學(xué)”現(xiàn)象比發(fā)現(xiàn)“生活中的科學(xué)”現(xiàn)象的比例要略高一些，說明學(xué)生在課堂實驗中思考問題的積極性比平時生活中要高一些，若要提高學(xué)生“生活中發(fā)現(xiàn)問題”的積極性還需要讓家長有意識地對學(xué)生進行引導(dǎo)和與之交流；再來分析“提出問題”的情況，學(xué)生面對科學(xué)現(xiàn)象提出問題并分析原因的能力偏弱，尤其是在“再次產(chǎn)生原因”這個板塊三星級和二星級比例相對較小，說明大部分學(xué)生對科學(xué)探究過程中再次產(chǎn)生問題的能力是十分欠缺的，通過這樣的自我評價，學(xué)生有了一定的意識，就會在生活中或者實驗中對現(xiàn)象多發(fā)現(xiàn)，對問題多思考多探究；再來分析“持久探究”情況，從“探究科學(xué)態(tài)度”來看，大部分學(xué)生對學(xué)習(xí)科學(xué)的態(tài)度還是比較積極的，這個現(xiàn)象還是非常值得肯定的，而從“解決問題能力”來看，學(xué)生解決科學(xué)問題的能力還有待提高；最后分析“知識概念”，有70%以上的孩子能掌握基本的概念，但僅有20%左右的孩子能深化概念，說明大部分學(xué)生能掌握基本概念，但是概念的提升和運用能力稍有些欠缺。

從學(xué)生評價的統(tǒng)計中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在生活中面對科學(xué)現(xiàn)象時，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并進一步分析問題的能力偏弱，本質(zhì)上還是沒有將科學(xué)學(xué)習(xí)很好地融入生活，沒有在生活中更自然更有需求更積極地學(xué)習(xí)科學(xué)。

（二）家長評價

《杭州市長青小學(xué)科學(xué)學(xué)科家長評價細目表》在三至六年級學(xué)生家長中進行問卷調(diào)查，此評價細目表由家長每月一次（或每個學(xué)習(xí)主題一次）對學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)進行評價，然后由29人組成的家長評價團隊對數(shù)據(jù)進行錄入、整理、統(tǒng)計及評定。

表2 家長評價的數(shù)據(jù)描述

[

各評價

等級比例

評價

指標 情感態(tài)度 合作意識 動手能力 情感

意識 態(tài)度

意識 與家長合作意識 與同學(xué)合作意識 動手制作能力 分析實驗結(jié)論 重復(fù)實驗操作 三星級 34.3% 31.5% 56.7% 51.6% 30.3% 32.9% 47.9% 二星級 53.8% 48.7% 37.1% 38.8% 56.4% 49.3% 52.1% 一星級 11.9% 19.8% 6.2% 9.6% 13.3% 17.8% / ]

（注：三星級為優(yōu)秀；二星級為良好；一星級為合格。）

由表2統(tǒng)計結(jié)果可知：從“情感態(tài)度”來看，無論是“情感意識”角度還是“態(tài)度意識”角度，學(xué)生主動探究科學(xué)知識的意愿并不強烈，三星級只有將近三分之一左右，表現(xiàn)出的還是習(xí)慣于有任務(wù)有協(xié)助的狀態(tài)；從“合作意識”來看，無論是學(xué)生之間的生生合作還是家長與孩子的親子合作都表現(xiàn)得比較默契和有序，有將近一半的學(xué)生能夠進行比較有效的合作學(xué)習(xí)；從“動手能力”來看，家長評價團隊認為有將近三分之二的學(xué)生動手能力一般。

從家長評價的統(tǒng)計中，我們發(fā)現(xiàn)：對科學(xué)現(xiàn)象或問題學(xué)生的探究意愿和動手能力都有一定欠缺，當然，科學(xué)素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事，需要引導(dǎo)滲透，讓學(xué)生慢慢喜歡上科學(xué)，才能對科學(xué)有執(zhí)著的探究精神，同時在這個過程中更應(yīng)該注重孩子動手能力的培養(yǎng)。

（三）社區(qū)評價

學(xué)校結(jié)合“雛鷹爭章”活動，為三至六年級的學(xué)生設(shè)置了觀察章、實驗章、制作章、飼養(yǎng)章、種植章、科技章等章目，這些章目結(jié)合科學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容分別設(shè)在科學(xué)學(xué)習(xí)的不同階段，最后由社區(qū)完成對這些章目的考核。

表3 社區(qū)評價（雛鷹爭章）的相關(guān)數(shù)據(jù)描述

[

爭章

情況 爭取

章目 觀察章

（三年級） 制作章

（四年級） 種植章

（五年級） 科技章

（六年級） 爭章總?cè)藬?shù) 316人 275人 268人 292人 獲章人數(shù) 283人 243人 250人 254人 獲章率 89.6% 88.4% 93.3% 87.0% ]

由表3，我們可以發(fā)現(xiàn)：通過近一年的實踐，三至六年級的每個年級都有90%左右的獲章率，此結(jié)果說明學(xué)生對社區(qū)爭章活動非常感興趣，獲章概率也比較高。在爭章的“任務(wù)驅(qū)動”下，孩子們自然地經(jīng)歷了某一主題的科學(xué)學(xué)習(xí)，或細致地觀察了某一種動植物，或利用廢物制作了一件科學(xué)小制作，或用心地耕種了一塊試驗田，或設(shè)計了一件獨創(chuàng)性的科技小作品……對于實踐型的科學(xué)活動，學(xué)生還是表現(xiàn)出了濃厚的興趣，在這個過程中激發(fā)了主體參與的意識，從而學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，參與管理。

（四）專家評價

由13名專家組成的專家評價團隊，根據(jù)《杭州市長青小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)評價細目表》，通過聽課、訪談等形式對三至六年級學(xué)生進行評價，此評價每月進行一次，試行一學(xué)年。

表4 專家評價的相關(guān)數(shù)據(jù)描述

[

各評價

等級比例 評 價

指標 實證

思想 科學(xué)

概念 探究能力 科學(xué)

思維 科學(xué)態(tài)度 獨立

思考 參與

活動 傾聽

整合 態(tài)度

積極 交流

合作 語言

溝通 三星級 83.7% 86.5% 82.4% 92.3% 82.4% 72.4% 89.0% 82.4% 86.5% 二星級 9.2% 11.0% 12.3% 4.7% 13.3% 20.2% 7.5% 11.0% 13.3% 一星級 7.0% 2.5% 4.2% 3.0% 4.2% 7.5% 3.5% 6.5% 0.3% ]

由表4數(shù)據(jù)可知：經(jīng)由專家對學(xué)生進行專業(yè)評價，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在語言溝通、實證思想、科學(xué)研究方面參與活動能力以及聽取別人意見的能力相對比較強。另外，科學(xué)概念的知識儲備、獨立思考能力、研究的態(tài)度和合作能力相對較好。比較薄弱的是“科學(xué)思維”，這里反映出創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)不盡如人意，今后在課堂教學(xué)中和課外實踐探究中要針對性地引導(dǎo)學(xué)生有自己的意見，要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是人的思維發(fā)展中非常重要的一種思維形式，也是體現(xiàn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)最重要的一條指標。

三、研究結(jié)論與后續(xù)展望

第三方評價的結(jié)果顯示，學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)持久性較低、學(xué)習(xí)的興趣并不濃厚、合作學(xué)習(xí)意識較弱、動手實踐能力不足是目前本校學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)過程中亟待解決的問題。因此，我們試圖從科學(xué)課程的架構(gòu)和家校同盟的建設(shè)兩方面入手，更好地促進學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成，更好地促進學(xué)校的進一步發(fā)展。

（一）指向“學(xué)生需求”的科學(xué)拓展課程的架構(gòu)

學(xué)校以基礎(chǔ)科學(xué)課程為本，構(gòu)建相關(guān)科學(xué)拓展性課程，以此為載體來滿足學(xué)生的需求?？茖W(xué)拓展課程屬于實踐活動類課程，以增強學(xué)生社會責任感、探究精神和實踐能力為導(dǎo)向，旨在引導(dǎo)學(xué)生體驗生活、探究自然、了解社會，著重培養(yǎng)學(xué)生動手實踐、科學(xué)探究、團結(jié)協(xié)作、服務(wù)社會的能力。根校本課程特色、教師資源、學(xué)校場地資源以及家長和社區(qū)資源等實際狀況，學(xué)校對科學(xué)學(xué)科的拓展性課程預(yù)設(shè)如下：開設(shè)《護綠小使者》《百變電子》《車輛模型》《無線電測向》《航空模型》《課外小制作》等課程。

（二）指向“學(xué)校發(fā)展”的家校同盟建設(shè)

第三方評價的結(jié)果不僅能反映學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，也能從側(cè)面反映家長、教師以及家校合作的狀態(tài)，學(xué)校的發(fā)展離不開家庭和學(xué)校的共同努力。家長也應(yīng)該扮演著學(xué)校管理的參與者、學(xué)校管理的監(jiān)督員、學(xué)校發(fā)展的智囊團、學(xué)校教育的義務(wù)兵、家長學(xué)校的協(xié)力者等等角色。因此，構(gòu)筑一個“家校同盟體”，將形成家校教育的合力，更好地促進學(xué)生的成長和學(xué)校的發(fā)展！

參考文獻：

[1]趙德武.基于第三方診斷的學(xué)校管理改進研究[J].中小學(xué)管理，2009（4）.

[2]王育仁.第三方質(zhì)量評價運行機制研究 [J].中國高?？萍?，2012（6）.

[3]趙金英.職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量第三方評價的探索 [J].現(xiàn)代教育，2013（16）.

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[6] 姚啟和.高等教育管理學(xué)[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，2000.

篇9

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化;社區(qū);大學(xué)生

一、引言

中國傳統(tǒng)文化有各種表現(xiàn)形態(tài)，居中心地位的是以倫理道德為核心，以儒家倫理中心主義為出發(fā)點的信念。中國傳統(tǒng)倫理政治思想，不僅決定了中國古代人的文化人格，而且決定中國傳統(tǒng)文化的民族特征。

中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)構(gòu)成中國社會的文化背景。文化是一個 同意連續(xù)的整體，它的發(fā)展具有繼承性、延續(xù)性。而當代大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人、建設(shè)者，是民族的希望?，F(xiàn)代化建設(shè)必須以傳統(tǒng)文化為基點，否則就失去了發(fā)展創(chuàng)造的根基和依據(jù)。違背了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，也就是說，現(xiàn)代文化是從傳統(tǒng)文化中孕育出的，并且結(jié)合時代的發(fā)展所延伸出來的產(chǎn)物。

大學(xué)生思想政治教育必須置身于中國傳統(tǒng)文化這個大的文化背景之中，特別是在經(jīng)濟和文化全球化的大背景下，加強大學(xué)生思想政治教育，是高等院校面臨的一項迫切的任務(wù)，而加強中國傳統(tǒng)文化教育，則是思想政治教育的最佳切入點。傳統(tǒng)文化教育不僅有利于改善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，豐富和提升當代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進我國高等教育的發(fā)展與創(chuàng)新，而且有利于弘揚和培育民族精神。加強傳統(tǒng)文化教育是建設(shè)有中國特色社會主義文化的需要，也是社會文明發(fā)展的需要;傳統(tǒng)文化教育不但豐富了思想政治教育的內(nèi)容，而且會進一步增強思想政治教育的實效性。在大學(xué)校園中，大學(xué)生每天在課堂上學(xué)習(xí)專業(yè)知識，并沒有很多時間去集合學(xué)習(xí)其他方面的知識。所以如何聚集學(xué)生是推廣傳統(tǒng)文化教育的核心問題。所以，學(xué)生每天住的社區(qū)樓宇則變成了既方便又有效率的學(xué)習(xí)之地。在社區(qū)樓宇中開展傳統(tǒng)文化思想教育能更好的讓學(xué)生接觸到傳統(tǒng)文化，并且學(xué)習(xí)到其中的真諦。

二、傳統(tǒng)文化推廣中面臨的問題

隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生的課業(yè)壓力也在逐漸增大。并且，來自于各方面的壓力，使得他們不得不在課下去學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識。并沒有很多時間去了解中華五千年的傳統(tǒng)文化知識和寶貴財富。

并且，隨著信息技術(shù)在世界范圍內(nèi)的迅猛發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、娛樂的重要組成部分。而網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍’’，在為大學(xué)生提供便利的信息獲取途徑的同時，也存在著巨大的危害性，大量不良信息充斥網(wǎng)絡(luò)，給大學(xué)生心理和生理健康成長帶來諸多不良影響。

所以，如何正確利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，幫助我們讓更多的大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，是我們急需思考的一個問題。

三、在大學(xué)社區(qū)開展傳統(tǒng)文化教育的方法

（一）在社區(qū)中建立傳統(tǒng)文化教育工作室

在社區(qū)中成立工作室，由專業(yè)的指導(dǎo)老師帶領(lǐng)。為了讓大學(xué)生能夠繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，必須形成全社區(qū)乃至全校都尊重傳統(tǒng)文化的氛圍，而社區(qū)工作室則為宣傳的基地。讓在學(xué)生課下，吸取傳統(tǒng)文化精髓為社會主義建設(shè)提供幫助。定期拍攝宣傳視頻和錄制音頻在學(xué)校的電視臺和廣播站進行播放。并且，定期開展社區(qū)工作室研討，不斷創(chuàng)新好的想法，為弘揚和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力奮斗。

（二）注意“家”的概念，營造溫馨、和諧的社區(qū)氛圍

在中華的傳統(tǒng)文化中，“家”的概念是非常突出的。家人是自己最為親近的人群。所以，在社區(qū)中營造溫馨、和諧的社區(qū)氛圍將大大提升大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的激情。使大學(xué)生在大學(xué)的四年中始終保持處于一個健康的宿舍環(huán)境和濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的社區(qū)，這樣會大大的提升大學(xué)生的民族信念和凝聚力。這樣，在畢業(yè)后將會更好的為社會和國家獻出自己所有力量，更好的為社會主義事業(yè)奮斗。

（三）網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和培養(yǎng)大學(xué)生主體意識是弘揚中華傳統(tǒng)文化的有效途徑。學(xué)校、社區(qū)要擔當起網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的職能，以社會主義為指導(dǎo)，把中華傳統(tǒng)文化，帶到網(wǎng)絡(luò)陣地，同時，加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管;網(wǎng)絡(luò)媒體要加強自律，在抓經(jīng)濟效益的同時，注重社會效益社區(qū)在建設(shè)和優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的同時，要把大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體意識教育擺在重要位置，喚醒大學(xué)生主動參與到中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，使大學(xué)生逐步形成網(wǎng)絡(luò)參與的道德自律意識，自覺抵制不良信息，和不文明行為作斗爭;社區(qū)環(huán)境教育的作用也不可忽視。一方面建設(shè)和優(yōu)化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境，一方面對大學(xué)生進行主體學(xué)習(xí)的意識，并重并舉。

四、總結(jié)

中華五千年的年傳統(tǒng)文化，是我們民族寶貴的財富。如何去繼承和發(fā)揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個非常嚴峻的問題。本文中提出了以社區(qū)為載體，工作室為基礎(chǔ)的社區(qū)傳統(tǒng)文化建設(shè)。利用學(xué)生課下時間，更好的、更有效率的吸引學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚的工作中。并且，注重將社區(qū)設(shè)計成溫馨、和諧之“家”的概念。讓學(xué)生切身體會到傳統(tǒng)文化中孕育的美和高尚的情懷。并且，利用網(wǎng)絡(luò)傳播快，受利面廣的特點。正確的使用網(wǎng)絡(luò)來傳播和弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

篇10

    關(guān)鍵詞:濕地公園;濕地文化;生態(tài)旅游;長遠利益;可持續(xù)發(fā)展

    Abstract: Ecotourism is significant for wetland park. The paper discusses the concepts of wetland park and ecotourism, and expatiates on the sustainable development of ecotourism in wetland park and summarizes five features of ecotourism in wetland park, which are protection, participation, profession, education and responsibility. Besides, the paper puts forward seven general principles of ecotourism development in wetland park.

    Key words:wetland park; wetland culture; ecotourism; longterm benefit; sustainable development 

    生態(tài)旅游是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的非傳統(tǒng)旅游模式,生態(tài)旅游把生態(tài)保護置于旅游開發(fā)的首要位置,強調(diào)旅游資源的永續(xù)利用,因此,在濕地公園中開展生態(tài)旅游是濕地保護和利用實現(xiàn)雙贏的最佳途徑之一。

    一、濕地公園與生態(tài)旅游的概念界定

    (一)濕地與濕地公園

    “濕地系指不論其為天然或人工、長久或暫時之沼澤地、泥炭地或水域地帶,帶有或靜止或流動、或為淡水、半咸水或咸水水體者,包括低潮時水深不超過6 m的水域?！盵1]這是一個已被國內(nèi)外學(xué)者廣泛接收的濕地定義。目前對于濕地公園的定義還沒有定論。在我國,有眾多學(xué)者及相關(guān)行業(yè)部門對濕地公園的概念加以了界定。筆者綜觀各類濕地公園定義,認為濕地公園概念的界定應(yīng)滿足如下三個標準:

    (1)濕地景觀在公園中發(fā)揮主體性生態(tài)作用。濕地公園最根本的屬性在于它的濕地特征,不論這種濕地是天然形成或是人工形成的。濕地公園首先是自然的公園,其中的濕地應(yīng)具有一定規(guī)模和范圍,其濕地特征典型、自然風景優(yōu)美、美學(xué)價值較高、生物多樣性豐富、生態(tài)系統(tǒng)功能和生態(tài)效益良好。

    (2)以濕地保護為前提。濕地資源的保存與保護是濕地公園設(shè)立的首要宗旨,其內(nèi)容主要為通過物種及其棲息地保護以達到維護生態(tài)平衡、生態(tài)系統(tǒng)功能完整的目的。

    (3)具有觀賞游憩、科普教育、科學(xué)研究等功能。旅游觀光是濕地公園作為公園所具有的最基本的功能,濕地公園的旅游更強調(diào)其生態(tài)旅游的特色。濕地公園也是作為以環(huán)境保護為主要科普教育內(nèi)容的重要基地,游人通過對濕地的了解,加深了保護自然的意識。另外,濕地公園也是科研人員研究濕地自然過程、探索濕地奧秘的重要場所。

    (二) 生態(tài)旅游

    生態(tài)旅游的定義提出至今已有二十余年,但其內(nèi)涵界定依然模糊,眾說紛紜。有的學(xué)者統(tǒng)計,國際上與生態(tài)旅游相關(guān)的概念有140多種,國內(nèi)學(xué)者提出的概念也有近100種,但至今還沒有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義。[2]盧小麗通過對中外當代近10~15年內(nèi)40個有影響力的生態(tài)旅游概念的分析,提煉出生態(tài)旅游概念架構(gòu)所遵循的8個標準規(guī)則。筆者認為這8個標準規(guī)則對生態(tài)旅游概念的描述較為全面,它們是:以自然為基礎(chǔ)、對保護的貢獻、當?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責任、可持續(xù)性、旅游享受體驗和文化。[3]二、濕地公園生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵濕地公園的生態(tài)旅游是以濕地為資源基礎(chǔ),對濕地自然景觀和歷史文化等進行了解、觀察、欣賞和學(xué)習(xí)的旅游活動,是具有強烈濕地生態(tài)保護意識的一種旅游類型,這種旅游活動不改變原有的濕地生態(tài)系統(tǒng),而且還可以促進濕地公園當?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟發(fā)展,使當?shù)厣鐓^(qū)民眾受益。濕地公園生態(tài)旅游的宗旨是:在保護濕地的自然、文化資源的前提下,提供給生態(tài)旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷,并帶動濕地公園所在社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

    濕地公園生態(tài)旅游體現(xiàn)的是人類與濕地自然環(huán)境的伙伴關(guān)系,兩者應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展。濕地公園生態(tài)旅游既要尋求適宜的經(jīng)濟效益,更要在保護濕地資源環(huán)境的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其生態(tài)、社會和美學(xué)價值。濕地公園生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展是建立在生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益基礎(chǔ)上的,其目標是既要使當代生態(tài)旅游者的旅游需求得到滿足,又要對濕地資源環(huán)境進行保護,使后代游客享有同等的旅游機會和權(quán)利。濕地公園生態(tài)旅游特別關(guān)注的是旅游活動的生態(tài)合理性。旅游經(jīng)濟收入并不是衡量其發(fā)展的唯一指標,而是從社會、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等多項指標綜合評價,從而能夠較好地把生態(tài)旅游業(yè)的當前效益與長遠利益、局部利益與全局利益有機地統(tǒng)一起來,使?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游沿著可持續(xù)性的軌道上發(fā)展。

    三、濕地公園生態(tài)旅游的特點

    (1)保護性。以保護為前提是濕地公園建立的基本標準之一,濕地公園生態(tài)旅游的保護性包括自然與文化兩個方面。濕地公園生態(tài)旅游的對象是以濕地為主體的自然環(huán)境,這里指的自然環(huán)境有時并非一定指純自然環(huán)境。實際上,完全未被侵擾的濕地純自然環(huán)境可能很少存在,多數(shù)的濕地自然環(huán)境多多少少總會留有人工的痕跡,從而形成獨特的濕地文化。生態(tài)旅游強調(diào)對濕地自然和人文資源的保護,要求生態(tài)旅游者在旅游過程中應(yīng)保護自然、保護資源、保護文化。

    (2)參與性。參與性可以表現(xiàn)兩個方面:一方面濕地公園生態(tài)旅游可以讓旅游者從工業(yè)化的城市環(huán)境中解脫出來,親自參與到濕地自然與文化生態(tài)系統(tǒng)中,在實際中享受和體驗濕地自然美與文化美;另一方面,濕地公園生態(tài)旅游也是一種旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營者和政府、社團組織及研究人員廣泛參與的旅游活動。[4]

    (3)專業(yè)性。和一般旅游相比濕地公園生態(tài)旅游,具有較高的專業(yè)性。這種專業(yè)性首先表現(xiàn)在技術(shù)層面上,比如要求濕地公園旅游設(shè)施、旅游項目、旅游路線、旅游服務(wù)的設(shè)計和管理均要體現(xiàn)出生態(tài)保護技術(shù)策略,以保護濕地旅游資源和環(huán)境;同時,專業(yè)性還體現(xiàn)在游客的旅游心理上,濕地公園生態(tài)旅游者是具有欣賞、探索和認識大自然和當?shù)匚幕拿鞔_要求的較高層次的游客,具有比較高的科學(xué)文化素養(yǎng)。

    (4)教育性。環(huán)境教育既是濕地公園的重要功能,又是生態(tài)旅游概念的標準規(guī)則之一。生態(tài)旅游者通過對大自然的了解,能獲得對自然界生態(tài)和諧、萬物相依相生的深刻體驗,并進而培養(yǎng)環(huán)境保護的意識和行為習(xí)慣。濕地公園生態(tài)旅游讓人們在旅游活動中接受環(huán)境教育,提高濕地環(huán)境保護意識,將豐富的濕地自然科學(xué)知識、環(huán)境保護知識與生動的觀賞娛樂活動相結(jié)合,增強旅游者的環(huán)保道德責任感。

    (5)負責任性。生態(tài)旅游是一種負責任的旅游,旅游者認識并考慮自身行為對當?shù)匚幕铜h(huán)境的影響。如國際生態(tài)旅游學(xué)會在對生態(tài)旅游定義時強調(diào):生態(tài)旅游是一種對環(huán)境負責的旅游和觀光行為。國內(nèi)有學(xué)者認為:生態(tài)旅游是在自然環(huán)境中,對生態(tài)和文化有著特別的感受并負有責任感的一種旅游活動。濕地公園生態(tài)旅游是一種對濕地自然環(huán)境負責的旅游形式,它有助于旅游區(qū)域濕地資源的保護。[5]

    四、開展?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游的一般性原則

    (1)規(guī)模控制。濕地公園的游客數(shù)量不宜太大,旅行團隊也應(yīng)是小規(guī)模、較分散的。當游客數(shù)量過大而超過公園生態(tài)系統(tǒng)的忍耐程度,其所帶來的對環(huán)境的破壞和污染靠自然力本身不能恢復(fù)時,就會造成環(huán)境質(zhì)量下降,生態(tài)平衡失調(diào)。因此,要解決生態(tài)旅游與環(huán)境保護之間的矛盾,必須正確評估濕地公園的環(huán)境容量,并以此來嚴格控制游客數(shù)量。確定旅游容量是闡述旅游者數(shù)量與環(huán)境之間適度的量的關(guān)系,控制旅游容量是確保濕地公園的資源和環(huán)境不受破壞或降低破壞程度的重要措施之一。

    (2)限制性開放。濕地公園應(yīng)做到局部開放與管制。根據(jù)濕地公園不同地段生態(tài)保護狀況的要求,結(jié)合人為活動的需求一般可分為核心區(qū)、緩沖區(qū)、外圍地帶三個區(qū),主要的布局模式以同心圓形態(tài)居多。人類的活動強度和頻率依外圍地帶、緩沖區(qū)、核心區(qū)而遞減。大部分的旅游及其他開發(fā)活動都在生態(tài)較不敏感的外圍地帶開展;緩沖區(qū)作為外圍地帶和核心區(qū)的過渡,其人為活動受到很大程度的限制;核心區(qū)一般處于絕對保護狀態(tài),禁止游人進入。

    (3)注重濕地生態(tài)環(huán)境的科學(xué)監(jiān)測。濕地公園生態(tài)環(huán)境監(jiān)測工作相當重要,應(yīng)在濕地公園各個水域結(jié)點處建立水質(zhì)監(jiān)測點并派專業(yè)人員定時監(jiān)測公園水文生態(tài)環(huán)境的動態(tài)變化,定期報告水質(zhì)情況,以隨時根據(jù)新發(fā)生的情況調(diào)整濕地的保護措施,達到生態(tài)保護的目的。

    (4)保護當?shù)氐奈幕c環(huán)境。早期的定義將生態(tài)旅游的對象界定為相對未被侵擾的自然區(qū)域,隨著在實踐中認識的深入,生態(tài)旅游的定義當中也包含了文化的因素。濕地公園一般蘊涵了較高的文化和自然資源,濕地公園生態(tài)旅游活動既是一種濕地自然旅游,同時又是一種濕地文化旅游。當?shù)氐拿袼罪L情及文化對旅游者有著相當大的吸引力,濕地公園生態(tài)旅游要注重對這些人文資源進行維護,并在其基礎(chǔ)上開發(fā)出相應(yīng)的文化活動。

    (5)旅游行為及管理準則的制定。要特別加強對濕地生態(tài)環(huán)境的保護管理,并應(yīng)制定相應(yīng)的旅游管理規(guī)則,明確對游客的活動行為進行規(guī)范,明白告知哪些活動是禁止的,哪些活動是準許的,讓公園中的每一個人,包括游客、旅游從業(yè)人員都能了解公園生態(tài)環(huán)境所能接受的程度。

    (6)“雙贏”策略。濕地公園生態(tài)旅游開發(fā)應(yīng)同當?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展結(jié)合起來,堅持與社區(qū)共建(管)的原則。如果得不到當?shù)厣鐓^(qū)居民的參與和支持并脫離當?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展而孤立地發(fā)展生態(tài)旅游,其持續(xù)發(fā)展的前景就十分有限。因此,生態(tài)旅游的發(fā)展,必須同社區(qū)利益需求聯(lián)系起來,其旅游產(chǎn)品的開發(fā)項目必須和社區(qū)居民的根本需求相一致。要吸引社區(qū)群眾參與濕地公園規(guī)劃、建設(shè)和管理、旅游活動的組織、旅游服務(wù)等方面等一系列的生態(tài)旅游活動事務(wù)。生態(tài)旅游要顧及社區(qū)居民的利益,使其真正從旅游中受益。通過生態(tài)旅游來增加社區(qū)就業(yè)機會,改善社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施,提高社區(qū)居民生活質(zhì)量,從而使其成為開展生態(tài)旅游最有力的支持者,以最終實現(xiàn)生態(tài)旅游與社區(qū)發(fā)展的雙贏。[6]

    (7)利益的長期性。濕地公園的生態(tài)旅游應(yīng)為旅游資源、公園所在社區(qū)提供長期利益,短視且只追求眼前利益的做法是不可取的,過于強調(diào)商業(yè)性,其結(jié)果也和傳統(tǒng)旅游沒有什么兩樣了。[7]生態(tài)旅游是實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的一種方式、手段,生態(tài)旅游不僅僅局限于對自然資源的保護,還能促進經(jīng)濟和社會文化的可持續(xù)發(fā)展。將自然旅游導(dǎo)向可持續(xù)發(fā)展,這是生態(tài)旅游發(fā)展的基本理念。

    五、結(jié)語

    相對于傳統(tǒng)旅游,生態(tài)旅游的產(chǎn)生是巨大的進步,是當前人類重視環(huán)境、保護自然的觀念在旅游行業(yè)上的反映。生態(tài)旅游的對象是以自然為基礎(chǔ)的,濕地公園作為自然的濕地景觀,符合生態(tài)旅游“以自然為基礎(chǔ)”的對象標準。濕地生態(tài)保護是濕地公園的建設(shè)和管理首要目標,這個目標與生態(tài)旅游強調(diào)“對保護的貢獻”這一標準是一致的。濕地公園的生態(tài)旅游符合和“科學(xué)合理地利用濕地資源,充分發(fā)揮濕地的生態(tài)、經(jīng)濟和社會效益,為人們提供游憩的場所,享受優(yōu)美的自然景觀”的濕地公園建設(shè)宗旨。[7]因此,開展生態(tài)旅游是濕地公園必然的、也是唯一正確的旅游開發(fā)方式。在濕地公園中,生態(tài)保護與旅游開發(fā)既相互矛盾又相互依存,缺一不可。只有從長遠利益和可持續(xù)發(fā)展的角度,把握兩者的平衡的關(guān)系,才能真正建設(shè)好濕地公園,營造出人與自然和諧發(fā)展的社區(qū)與旅游環(huán)境。

    參考文獻:

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