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關(guān)鍵詞　責(zé)任　淡薄　培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G417 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

責(zé)任是指作為社會(huì)人，所必須對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自然等必須承擔(dān)的基本法律義務(wù)和履行的道德要求。當(dāng)代美國著名哲學(xué)家憂那思(H.JonaS)曾指出，“當(dāng)代倫理學(xué)的核心問題就是責(zé)任問題”，“深刻的自我責(zé)任意識(shí)是一切的根基，它構(gòu)成了人類生存的意義?！?在這個(gè)追逐名利的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們應(yīng)該更清楚地認(rèn)識(shí)到人生在世，追求的不只有金錢、榮譽(yù)、地位、享樂，更重要的是要勇于承擔(dān)起作為社會(huì)人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。按照客體的不同，責(zé)任可以分為對(duì)自然的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和家庭的責(zé)任。根據(jù)這三種責(zé)任，本文認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)主要存在人類社會(huì)對(duì)自然的責(zé)任意識(shí)淡薄、對(duì)社會(huì)的責(zé)任心缺失和對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)這三種主要問題。

1 當(dāng)代社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄的主要表現(xiàn)

1.1 人類對(duì)自然的責(zé)任意識(shí)淡薄

人與自然的關(guān)系即體現(xiàn)了人必須承擔(dān)起對(duì)自然的責(zé)任。人類的發(fā)展離不開自然，自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，由于全球人口的劇增、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)過度重視等，導(dǎo)致對(duì)自然界的破壞越來越嚴(yán)重，長此以往，人類最終走向的將是自取滅亡的道路。人類對(duì)自然的過度開發(fā)，對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞充分說明了人類對(duì)自然的責(zé)任意識(shí)過于淡薄。恩格斯曾說過：“人類對(duì)自然界的所有破壞，自然界將一一給予懲罰?！币虼?，我們應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)自然的責(zé)任，心存感激和敬畏，建立新的價(jià)值體系，形成生態(tài)文明形態(tài)，從情感層面、理性層面和制度層面尊重和合理利用自然規(guī)律，明智利用資源，保護(hù)好大自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。

1.2 人們的社會(huì)責(zé)任心缺失

做為社會(huì)人，必須承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，即“社會(huì)責(zé)任心”。社會(huì)責(zé)任心作為一種道德情感，是指有勝任能力的人在一定歷史條件下，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和使命的態(tài)度。然而，目前我國出現(xiàn)的“瘦肉精”、“毒奶粉”、“蘇丹紅”等各種有害食品充斥著市場，社會(huì)責(zé)任的喪失、價(jià)值取向的失衡和道德底線的淪喪嚴(yán)重地?cái)_亂了市場競爭秩序，傷害了人們的身心健康。因此，企業(yè)作為“社會(huì)人”，應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)守高尚道德，做良心事業(yè)，做道德產(chǎn)品，這樣才能立足市場，長遠(yuǎn)發(fā)展。也只有這樣才能在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步，為社會(huì)的整體發(fā)展盡到責(zé)任。

1.3 人們的家庭責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)

家庭是社會(huì)的基本組成部分，也是人類的“情感之園”，家庭的存在和發(fā)展也依賴于家庭成員承擔(dān)家庭責(zé)任，如父母養(yǎng)育子女、子女贍養(yǎng)老人、兄弟之間相互協(xié)助、親友之間的相互關(guān)心與幫助等。對(duì)家庭負(fù)責(zé)可以保證社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，每個(gè)人都必須對(duì)家庭負(fù)責(zé)，具有家庭責(zé)任心。但是，從全國各地的媒體和網(wǎng)絡(luò)曝光的情況來看，現(xiàn)在很多人的家庭責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人所必須履行的責(zé)任。作為社會(huì)人，我們應(yīng)該孝順父母，關(guān)愛親人，盡一切努力去為父母爭光，為家庭爭得榮譽(yù)，盡自己最大的努力去履行和擔(dān)負(fù)起家庭責(zé)任。

2 當(dāng)代社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄的主要原因

從宏觀層面上分析，社會(huì)責(zé)任制的不健全和社會(huì)保障制度的缺失導(dǎo)致人們對(duì)責(zé)任抱有一絲僥幸，或者害怕去履行責(zé)任。多元化的社會(huì)環(huán)境和“破窗效應(yīng)”影響著人們的思想心態(tài)，導(dǎo)致人們想辦法去逃避責(zé)任和害怕履行責(zé)任。

從微觀層面上分析，一些人受經(jīng)濟(jì)利益的趨使，使得其價(jià)值觀念以經(jīng)濟(jì)利益為中心，自身所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。而且，物欲橫流的社會(huì)和紙醉金迷的生活使得人們不再相信責(zé)任，更不想去履行責(zé)任。對(duì)物質(zhì)的追求占據(jù)了其思想觀念，利益最大化的原則蒙蔽了其雙眼，最終導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活中責(zé)任意識(shí)的淡化、缺失、模糊以及責(zé)任關(guān)系的錯(cuò)位。

從文化層面上分析，中國幾千年的傳統(tǒng)文化受到西方享樂主義文化的沖擊，加之國家過度重視學(xué)歷教育，最終使得人們的責(zé)任意識(shí)走向兩個(gè)極端，一方面，有些人將個(gè)人利益建立于集體利益之上，倡導(dǎo)自我責(zé)任優(yōu)先于社會(huì)責(zé)任。另一方面，某些地方政府或者組織將個(gè)體作為“異己”產(chǎn)物，假借集體利益，隨意踐踏個(gè)人權(quán)益；只顧倡導(dǎo)去履行社會(huì)責(zé)任，而忽視個(gè)體權(quán)益。例如，近年來我國出現(xiàn)的各種強(qiáng)拆事件，城管與商販之間的矛盾沖突，就是很好的例證。

3 當(dāng)代社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的對(duì)策建議

3.1 加強(qiáng)責(zé)任教育

責(zé)任教育的形式應(yīng)實(shí)行“三位一體”的教育方式。首先，家庭教育要注重從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)，讓孩子學(xué)會(huì)尊重他人，養(yǎng)成誠實(shí)守信、樂于助人的好習(xí)慣。其次，學(xué)校責(zé)任教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任信念和責(zé)任品質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，使得具有良好的社會(huì)公德心和集體主義榮譽(yù)感。最后，社會(huì)作為后期的責(zé)任教育，應(yīng)給人們營造健康的社會(huì)輿論氛圍，宣揚(yáng)生活中的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)人們樹立正確的責(zé)任觀，并培養(yǎng)人們的主人翁責(zé)任感，進(jìn)而形成人們自覺履行責(zé)任的社會(huì)氛圍，達(dá)到責(zé)任的動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一。

3.2 要完善利益分配機(jī)制

利益與責(zé)任是辯證統(tǒng)一的。要建立良好的社會(huì)責(zé)任保障機(jī)制，為那些承擔(dān)了社會(huì)責(zé)任但是同時(shí)也承擔(dān)了不良后果的人，提供良好的社會(huì)保障，使得人們都有后期保障，這樣人們的責(zé)任意識(shí)自然會(huì)不斷提高。同時(shí)，要制定完善、合理的激勵(lì)機(jī)制，通過社會(huì)激勵(lì)來激發(fā)人們的責(zé)任意識(shí)，起到社會(huì)帶動(dòng)效應(yīng)。

3.3 建立責(zé)任制度

責(zé)任制度是指明文規(guī)定社會(huì)主體的責(zé)、權(quán)、利的規(guī)章制度。責(zé)任制度一方面既劃分了責(zé)、權(quán)、利之間的不同，這無疑對(duì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)具有外在的制度約束力，保證了責(zé)任的實(shí)現(xiàn)；另一方面，又把責(zé)、權(quán)、利緊密地聯(lián)系在一起，增強(qiáng)了社會(huì)主體的責(zé)任感，有助于責(zé)任的實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，要講責(zé)任心，也要講責(zé)任制：要有履責(zé)要求，也要有責(zé)任追究。只有把履責(zé)和問責(zé)結(jié)合起來，才能在全社會(huì)建立一種良性的責(zé)任導(dǎo)向，增強(qiáng)責(zé)任心，培育責(zé)任感，提高責(zé)任意識(shí)。

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關(guān)鍵詞 大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任意識(shí) 現(xiàn)狀 因素 培養(yǎng)

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生思想行為復(fù)雜多樣，由于多種因素，導(dǎo)致大學(xué)生存在一定程度的責(zé)任意識(shí)的淡薄。有調(diào)查顯示，總體上大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)呈現(xiàn)偏弱的現(xiàn)狀。主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)可程度不高，從分析結(jié)果來看，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)有待加強(qiáng)。在給大學(xué)生發(fā)放的社會(huì)責(zé)任意識(shí)調(diào)查問卷中得出了這樣幾個(gè)結(jié)論： （1）在理想最求上，重物質(zhì)實(shí)惠輕理想目標(biāo)。

（2）價(jià)值取向上，重個(gè)人本位輕社會(huì)本位。

（3）在思想觀念上，重自我現(xiàn)實(shí)輕社會(huì)責(zé)任。

（4）社會(huì)公德弱化。

二、影響大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄的因素

1.自身原因

當(dāng)代大學(xué)生以基本進(jìn)入90后，沒有像老一輩人的經(jīng)歷，缺乏危機(jī)意識(shí)。閱歷少，缺乏自身約束力，不能有效抵擋社會(huì)網(wǎng)絡(luò)上的不良誘惑。大學(xué)生就像在象牙塔生活的一群孩子。

2.家庭原因

家庭作為大學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的第一所學(xué)校，對(duì)其初期社會(huì)責(zé)任意識(shí)的形成具有非常重要的作用 。很多家庭的教育理念是既要子女有個(gè)美好的未來又要光耀門楣，并且對(duì)家族的發(fā)展有積極作用，然而這種教育理念導(dǎo)致了子女的早期形成的價(jià)值觀偏離社會(huì)價(jià)值。

3.社會(huì)原因

（1）高校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)仍存在不足之處。

（2）互聯(lián)網(wǎng)給當(dāng)代大學(xué)生帶來社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)帶來了新問題。

（3）經(jīng)濟(jì)全球化，市場經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生就業(yè)以及自身價(jià)機(jī)制實(shí)現(xiàn)造成沖擊

（4）社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的責(zé)任感的形成產(chǎn)生不利的影響，而對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象和正氣不足的社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)責(zé)任感缺失。

三、如何培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)形成

責(zé)任意識(shí)并非是與生俱來的，而是在后天的生活經(jīng)歷中逐步教育和培養(yǎng)出來的。所以當(dāng)代大學(xué)生要具有良好的責(zé)任意識(shí)，就需要學(xué)校、家庭、社會(huì)以及個(gè)人共同付出努力。我們可以先從自身做起。

第一，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)樹立正確的人生觀。核心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，而建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨在新的歷史時(shí)期提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括了民主、民生、公正、和諧等方方面面的內(nèi)涵，其最重要的特點(diǎn)是時(shí)代性、人民性、先進(jìn)性。為了培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代使命感和社會(huì)責(zé)任感，就必須在大學(xué)生中樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要旗幟鮮明地教育當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)反對(duì)什么，提倡什么，抵制什么，弘揚(yáng)什么，尤其應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作以及日常生活中牢記并且貫徹總書記的八榮八恥思想。八榮八恥思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最重要內(nèi)涵之一，一個(gè)牢記八榮八恥并按照其要求去做的大學(xué)生，也就必然是一個(gè)富于社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)生。

第二，要多以身邊的富于社會(huì)責(zé)任感的正面典型事跡感染學(xué)生。偉大革命導(dǎo)師列寧曾說過：“榜樣的力量是無窮的。”在我們的生活中，有著無數(shù)富于社會(huì)責(zé)任感的先進(jìn)人物。比如楊善洲同志，從保山地委書記崗位退休后，沒有忙于享受，而是扛起鋤頭，義務(wù)種樹，將無數(shù)荒山變成了茂密青蔥的森林，鞠躬盡瘁，死而后已。眾所周知，我國森林覆蓋率并不高，但試想，如果我們社會(huì)中的每一個(gè)人，包括在校大學(xué)生，都以高度的社會(huì)責(zé)任感參與義務(wù)植樹，愛護(hù)森林，則何愁祖國大地山不青，水不綠？ 在當(dāng)代中國，像楊善洲這樣的同志遠(yuǎn)不止一個(gè)，在其他各行各業(yè)，都有著無數(shù)富于社會(huì)責(zé)任感的楊善洲，他們正在各自的崗位上為了祖國和人民的利益而無私地奉獻(xiàn)著，他們是當(dāng)代大學(xué)生的人生榜樣。正如有人指出的“道德不是教出來的，而是感染出來的”。大學(xué)生們正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀趨于成熟的時(shí)期，可塑性大，正應(yīng)當(dāng)趁這個(gè)時(shí)期以先進(jìn)人物的高尚事跡來感染，讓我們的心靈得到洗禮和凈化，樹立崇高的社會(huì)責(zé)任感。

第三，動(dòng)員學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，而是通過教育與培養(yǎng)形成的。其中開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?，F(xiàn)在的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，比如參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)宣傳、義務(wù)助殘獻(xiàn)愛心、義務(wù)獻(xiàn)血、幫助災(zāi)區(qū)重建、勤工儉學(xué)、青年志愿者活動(dòng)、參與學(xué)校管理等。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生們有機(jī)會(huì)更清楚地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而更加準(zhǔn)確清楚地認(rèn)識(shí)自我，讓社會(huì)與自我、主體與客體之間更加協(xié)調(diào)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

第四，多參加感恩教育。我們每一個(gè)人的成長與發(fā)展都離不開社會(huì)，離不開父母的養(yǎng)育，離不開老師的教導(dǎo)，離不開親人、朋友的關(guān)懷，以及他人無私的幫助。應(yīng)當(dāng)說，中華民族是一個(gè)具有感恩傳統(tǒng)的民族，一句古話說得好：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。”中國歷史也留下過無數(shù)飲水思源、知恩圖報(bào)的感人故事。但可惜在我們社會(huì)的許多人那里，也包括許多當(dāng)代大學(xué)生那里，感恩之心日益淡漠。據(jù)報(bào)道，湖北襄樊市五名貧困大學(xué)生就曾因?qū)Y助者態(tài)度冷漠，缺乏感恩之心而被取消受資助的資格。更有甚者，某高校有些大學(xué)生因?yàn)楦改笡]有錢供他們揮霍，竟然和父母斷絕來往。這樣的故事聽來讓人倍感寒心，難道這就是新時(shí)代的大學(xué)生嗎？常言道：鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。很難想像，一個(gè)連感恩都不知道的大學(xué)生如何回報(bào)社會(huì)樹立起對(duì)國家、人民和時(shí)代的強(qiáng)烈責(zé)任感？因此，作為大學(xué)生要多參加感恩教育，決不能讓我們這一代大學(xué)生成為不知感恩的冷漠一代。

總之，當(dāng)代大學(xué)生是國家的未來，是民族的希望。我們是否具有強(qiáng)烈的時(shí)代使命感和社會(huì)責(zé)任感，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到我們能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，因此，一定要努力讓新一代大學(xué)生成為富有社會(huì)責(zé)任感的一代。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王朝輝、陳永華.《論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)》[J].廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2012年2月第5卷第1期

作者簡介：

篇3

或許是因?yàn)樵谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下“企業(yè)辦社會(huì)”的弊端影響太深，國有企業(yè)對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端：一些不應(yīng)該卸下的社會(huì)職能也被卸下，卸下包袱的企業(yè)其社會(huì)責(zé)任普遍匱乏，致使國有企業(yè)在企業(yè)社會(huì)責(zé)任上的所作所為與其經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)不相稱。

事實(shí)上，國有企業(yè)改革是分離企業(yè)辦社會(huì)的職能，明確政府與企業(yè)的責(zé)任，而不是放棄社會(huì)責(zé)任。改制之后的國有企業(yè)仍應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，不過這時(shí)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任主要不是政府行為，而是真正的企業(yè)行為。進(jìn)入21世紀(jì)以來，各大跨國公司紛紛把社會(huì)責(zé)任上升為公司戰(zhàn)略，視其為公司核心業(yè)務(wù)運(yùn)作的重要組成部分。這昭示著現(xiàn)代企業(yè)的競爭不僅是傳統(tǒng)的成本、質(zhì)量、服務(wù)的競爭，而且已經(jīng)發(fā)展到道德標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任的競爭。

管理學(xué)家古德帕斯特指出，企業(yè)必須既要實(shí)現(xiàn)自身的利益，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)必須的社會(huì)利益，二者不可偏廢，“既不能造成沒有倫理學(xué)的企業(yè)，也不能造成沒有企業(yè)的倫理學(xué)”。

現(xiàn)狀與根源

近年來，當(dāng)越來越多的外資企業(yè)和私營企業(yè)千方百計(jì)地為員工創(chuàng)造福利，增加那些本可以不必有的社會(huì)成本時(shí)，國有企業(yè)正在加速改制，剝離社會(huì)職能、卸下包袱。如中石化、中石油兩公司上市時(shí)，都以減員增效為賣點(diǎn)，向投資者承諾龐大的裁員計(jì)劃以增加利潤。

近年來，國內(nèi)重大礦難事故頻繁發(fā)生，其中不乏國有大中型煤礦，他們對(duì)員工的生命安全置若罔聞。如2004年10月河南鄭州大平煤礦事故、2004年11月陜西銅川陳家山煤礦事故、2005年2月遼寧阜新孫家灣煤礦事故以及2005年11月黑龍江省七臺(tái)河?xùn)|風(fēng)煤礦事故。

與中小企業(yè)的生存和發(fā)展舉步維艱相對(duì)應(yīng)的是，石油、電信、電力、鐵路等壟斷企業(yè)的財(cái)大氣粗，高工資、高福利，不受企業(yè)盈虧的約束，“效益好時(shí)漲工資，形勢(shì)不好就漲價(jià)”，企業(yè)利潤增加，人工成本快速上漲，一旦經(jīng)營成本稍有提升，就憑借壟斷地位把成本轉(zhuǎn)嫁到公眾身上。由于長期缺乏有效的競爭機(jī)制，造成產(chǎn)品檔次低、質(zhì)量差，企業(yè)服務(wù)意識(shí)淡薄，嚴(yán)重?fù)p害了消費(fèi)者的利益。更有甚者，個(gè)別企業(yè)實(shí)行壟斷價(jià)格、操縱市場。如2005年8月華南地區(qū)出現(xiàn)“油荒”事件，中石化、中石油兩大國有石油公司為加快成品油出口賺取更多的利潤，而控制國內(nèi)成品油資源的投放，引起整個(gè)經(jīng)銷環(huán)節(jié)的惜售、囤油，加劇了市場的供需矛盾。與此同時(shí)，為保證自有加油站的供應(yīng)，限制對(duì)民營成品油批發(fā)零售企業(yè)的供應(yīng)。作為石油產(chǎn)品壟斷供應(yīng)商，從社會(huì)期望的角度看，它們享受壟斷利益，穩(wěn)定市場供求是其應(yīng)盡之責(zé)，但卻未盡到應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

此外，國有企業(yè)尚未形成關(guān)于慈善公益的理念。2000年中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)政策研究中心“企業(yè)捐贈(zèng)”課題組在對(duì)上海503個(gè)企業(yè)樣本的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，企業(yè)捐贈(zèng)的總體水平為0.39，其中民營企業(yè)最高為0.87，三資企業(yè)次之為0.36-0.62，國有企業(yè)最低為0.29，這在一定程度上說明國有企業(yè)存在相對(duì)較弱的社會(huì)責(zé)任偏好。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國共有25萬戶規(guī)模以上（年銷售收入500萬元以上）的工業(yè)企業(yè)，其中3萬戶國有企業(yè)的利潤占全部利潤的一半，165戶中央企業(yè)的經(jīng)濟(jì)總量占全國的一半以上。這些擁有如此雄厚財(cái)力的國有大型企業(yè)，在社會(huì)公益方面的貢獻(xiàn)與其經(jīng)濟(jì)實(shí)力極不相稱。

國有企業(yè)在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任方面嚴(yán)重不足的原因何在？主要根源在于企業(yè)內(nèi)外缺乏相應(yīng)的監(jiān)督與制約。改制后的國有企業(yè)，職工的主體地位逐漸被削弱甚至已經(jīng)喪失，代表工人利益的工會(huì)的力量越來越薄弱，資本成為絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)。而外部，政府與社會(huì)輿論都沒有形成有力的約束力量，企業(yè)違規(guī)收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于違規(guī)成本。

國企之責(zé)

目前，國有企業(yè)應(yīng)慎重考慮“減員增效”，特別是國有盈利的大企業(yè)，不應(yīng)該進(jìn)行大規(guī)模裁員，將責(zé)任過多推向社會(huì)。如何平衡對(duì)股東的承諾與日益嚴(yán)重的失業(yè)問題，是國有企業(yè)迫切需要解決的問題。

由于我國社會(huì)保障制度的改革滯后，讓員工承擔(dān)全部的改革風(fēng)險(xiǎn)顯然不妥，由此引起失業(yè)率上升會(huì)破壞整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行環(huán)境，損害國有企業(yè)的社會(huì)形象，最終對(duì)國有企業(yè)自身造成負(fù)面影響。因此，在國有企業(yè)改革中，不但不能隨意裁員，還要及時(shí)做好分流人員的再就業(yè)，落實(shí)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金，公開處理職工的投訴，建立健全新的勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，同時(shí)嘗試以職工持股的形式來切實(shí)保護(hù)職工權(quán)利。

當(dāng)然，保護(hù)職工的切身利益決不僅僅是提供就業(yè)、支薪了事，還需要給員工創(chuàng)造人性化的工作環(huán)境，制定公正公開的獎(jiǎng)懲制度，為每一位員工提供廣闊的生存和發(fā)展空間。國有企業(yè)不僅要滿足員工的物質(zhì)需求，更要滿足員工自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求，讓員工參與公司治理，為員工的深造發(fā)展提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和條件，使員工在對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)中得到物質(zhì)和精神的雙重滿足。

國企尤須重視對(duì)消費(fèi)者的責(zé)任。在許多壟斷領(lǐng)域，由于國有企業(yè)是惟一的市場主體，因此強(qiáng)調(diào)國有企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的責(zé)任顯得更為重要。有關(guān)資料表明，2005年上半年國有及國有控股工業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤3099億元，其中中央企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤2988.1億元，而其中66%的利潤又是來自于中石油、中移動(dòng)、中石化、中國電信、中海油、寶鋼、中遠(yuǎn)集團(tuán)等7家國有壟斷企業(yè)?？梢哉f，國有經(jīng)濟(jì)的保值增值在較大程度上是建立在行業(yè)壟斷經(jīng)營的基礎(chǔ)上。因此，社會(huì)對(duì)國有壟斷性企業(yè)積聚了越來越多的不滿，作為享受“壟斷”權(quán)利的國有企業(yè)就必須承擔(dān)起部分“穩(wěn)定”社會(huì)的義務(wù)，比如彌補(bǔ)市場機(jī)制缺陷，負(fù)擔(dān)部分“轉(zhuǎn)移支付”、“社會(huì)財(cái)富再分配”的職能，遏制高工資高福利的不合理現(xiàn)象，解決社會(huì)關(guān)心的焦點(diǎn)問題，是非常必要的。

20世紀(jì)以來，環(huán)境問題成為人類社會(huì)面臨的共同挑戰(zhàn)，一些跨國巨頭都成為社會(huì)責(zé)任的典范，如豐田推出混合動(dòng)力汽車普瑞斯，GE正式啟動(dòng)“綠色創(chuàng)想”計(jì)劃，包括可再生能源、氫燃料電池、水過濾和凈化、更為清潔的飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)和機(jī)車發(fā)動(dòng)機(jī)等，BP和殼牌在太陽能等新能源方面的成功開發(fā)和利用等等。國有企業(yè)承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境與合理利用資源的責(zé)任，具有典型的社會(huì)示范作用。為此，國有企業(yè)應(yīng)牢固樹立環(huán)保意識(shí)，積極利用國際先進(jìn)環(huán)保技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)加工、包裝、運(yùn)輸，不因急功近利而浪費(fèi)能源和資源，維護(hù)生態(tài)環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展；大力推進(jìn)清潔生產(chǎn)，為社會(huì)提供環(huán)境友好產(chǎn)品，不僅要尋求不破壞環(huán)境的產(chǎn)品，還要開發(fā)出改善環(huán)境狀況的綠色產(chǎn)品和服務(wù)；倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，正確引導(dǎo)顧客的需求和期望，改變低效對(duì)環(huán)境造成破壞的消費(fèi)習(xí)慣，反對(duì)出售容易引起過度消費(fèi)和超前消費(fèi)的產(chǎn)品和服務(wù)，避免奢靡消費(fèi)之風(fēng)爭奪有限資源以及造成的資源浪費(fèi)。

篇4

【關(guān)鍵詞】育人環(huán)境 優(yōu)化 社會(huì)責(zé)任意識(shí) 大學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）19－0012－02

人才是多方面素質(zhì)的綜合體，而科學(xué)高尚的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是必備條件。社會(huì)責(zé)任意識(shí)體現(xiàn)了主體在處理與社會(huì)的關(guān)系時(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)在自覺，尤其當(dāng)兩者發(fā)生矛盾沖突時(shí)能自覺地顧全大局。作為一個(gè)特殊的群體，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)狀況不僅關(guān)系其自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也關(guān)系到民族的未來。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行行之有效的社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育是高校育人工程的當(dāng)務(wù)之急，也是構(gòu)建和諧校園的關(guān)鍵所在。人才培養(yǎng)的自然基礎(chǔ)差別雖然極小，但環(huán)境對(duì)人的影響不容忽視。就此而論，積極優(yōu)化育人環(huán)境對(duì)健全大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)具有重要意義。

一 育人環(huán)境是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的必要條件

因?yàn)槿魏稳巳魏螘r(shí)候都必然地生活在一定的環(huán)境中，所以相應(yīng)的環(huán)境對(duì)人的影響不可謂不大。正如古人所言，“近山者仁，近水者智”、“近朱者赤，近墨者黑”，相應(yīng)的環(huán)境是人成長的必備條件。

1．育人環(huán)境對(duì)人的影響是“潤物細(xì)無聲，隨風(fēng)潛入夜”的，從而有助于提高教育效率

育人環(huán)境廣闊的外延和深刻的內(nèi)涵使其擺脫了理論教育在內(nèi)容和形式上的局限，其作用的發(fā)揮是潛移默化、潤物細(xì)無聲的，所以更有利于提高育人效率，減輕育人阻力。高尚的育人環(huán)境將使身處其中的大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，從而更深切地體會(huì)到關(guān)心和服務(wù)社會(huì)的重要意義，并激發(fā)其感恩社會(huì)，報(bào)效社會(huì)的熱情。

2．大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的實(shí)質(zhì)是大學(xué)生服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的道德感情，這是知情意的統(tǒng)一

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)既需要科學(xué)的理論教育，也需要環(huán)境的鼓勵(lì)和引導(dǎo)。一個(gè)充滿愛心和責(zé)任的環(huán)境更有助于理論教育內(nèi)容的內(nèi)化，從而推動(dòng)大學(xué)生以一種和諧的心態(tài)去接受高尚的道德情操。因此，構(gòu)建形式多樣、內(nèi)涵豐富的道德環(huán)境并結(jié)合相應(yīng)的道德實(shí)踐，是健全大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的必要條件。

二 優(yōu)化育人環(huán)境，培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)要注意的問題

育人環(huán)境的意義在于更好地培育人，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育目標(biāo)。因此，以培育大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)為特定目標(biāo)，育人環(huán)境的建設(shè)和優(yōu)化必須注意處理好以下問題：

1．尊重教育規(guī)律

社會(huì)責(zé)任意識(shí)的形成是知、情、意相統(tǒng)一的過程，而且教育的對(duì)象是能夠進(jìn)行獨(dú)立思維和具有廣闊知識(shí)面的大學(xué)生，因此在教育方式方法上必須注重聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際，循序漸進(jìn)地推進(jìn)。即育人環(huán)境建設(shè)只有堅(jiān)持以促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展為本和尊重素質(zhì)培養(yǎng)的規(guī)律，環(huán)境的寓意才能被大學(xué)生自覺地接受和內(nèi)化。

2．正確認(rèn)識(shí)奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系

社會(huì)主義道德的崇高之處在于，當(dāng)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾沖突時(shí)主體能自覺地將個(gè)體利益讓位于社會(huì)整體利益。社會(huì)責(zé)任意識(shí)強(qiáng)調(diào)的就是社會(huì)價(jià)值的優(yōu)先性，但這并不意味著否定個(gè)人的正當(dāng)利益。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系，有助于提高大學(xué)生奉獻(xiàn)社會(huì)的內(nèi)在自覺。

3．處理好學(xué)校教育內(nèi)外各環(huán)節(jié)的關(guān)系

人的某種素質(zhì)的形成是一系列環(huán)境綜合作用的結(jié)果，理論教學(xué)是人才素質(zhì)形成的重要條件，但不是全部。此外，課堂內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)、校園文化、家庭文化和社會(huì)風(fēng)氣等都對(duì)人的成長起著重要作用。因此，只有整個(gè)社會(huì)，無論是個(gè)體還是社會(huì)組織都積極弘揚(yáng)道德文化，否定假丑惡，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任道德情感的形成才具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4．正確揭示多元化社會(huì)關(guān)于社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵

社會(huì)責(zé)任是一個(gè)歷史范疇，只有密切聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的需要，社會(huì)責(zé)任意識(shí)才具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育說到底就是培養(yǎng)大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)重任，形成熱愛社會(huì)主義社會(huì)的崇高愛國情感。這是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的社會(huì)道德情感。

總之，由于環(huán)境對(duì)人的教育意義是得天獨(dú)厚的，只有正確處理好環(huán)境教育相關(guān)的各種關(guān)系，環(huán)境的育人功能才能正確發(fā)揮。

三 優(yōu)化育人環(huán)境，探索大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的路徑

環(huán)境育人的實(shí)質(zhì)是用環(huán)境感染人、熏陶人，使受教育者在耳濡目染、潛移默化中成長為預(yù)期的人才。高校育人環(huán)境內(nèi)容豐富、形式多樣，既包括高效的課堂教學(xué)環(huán)境，寓意深刻的校園文化環(huán)境，也包括家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等。因此，優(yōu)化育人環(huán)境，搭建大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的平臺(tái)就必須積極探索育人環(huán)境的建設(shè)和優(yōu)化之路。

1．開展切實(shí)有效的思想政治教育，用科學(xué)高尚的世界觀、人生觀和價(jià)值觀武裝大學(xué)生

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的實(shí)質(zhì)是大學(xué)生關(guān)于個(gè)體和社會(huì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，這是高校人才培養(yǎng)的基本內(nèi)容。從某種意義上說，人之所以成為人在于人具有崇高的道德修養(yǎng)和科學(xué)的文化知識(shí)，但道德修養(yǎng)更具有優(yōu)先性。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是任何學(xué)科都應(yīng)關(guān)注的素質(zhì)要求，思想政治教育更應(yīng)發(fā)揮主渠道的作用。思想政治教育具有形式多樣、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，更有助于大學(xué)生在思想上識(shí)別庸俗，樹立高尚的品格，對(duì)大學(xué)生高尚的世界觀和人生觀的形成具有教育和引導(dǎo)的作用。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活中存在的多樣化的態(tài)勢(shì)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育必須具有針對(duì)性，即思想教育只有貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會(huì)，大學(xué)生才會(huì)心平氣和地接受。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國的主旋律價(jià)值文化，它提倡的社會(huì)主義、愛國主義、集體主義就是大學(xué)生要樹立的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，所以其必然地成為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的根本指導(dǎo)思想。

2．深化校園文化內(nèi)涵，為大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育創(chuàng)造健康的校園環(huán)境

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的形成是一個(gè)知、情、意相統(tǒng)一的過程，而且大學(xué)生的生活與校園關(guān)系最為密切，所以校園文化對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)至關(guān)重要。面對(duì)各種外來的挑戰(zhàn)，優(yōu)化校園文化必須堅(jiān)持主流文化的發(fā)展方向，以科學(xué)的文化感染人、教育人，堅(jiān)決摒棄庸俗化。如以弘揚(yáng)愛心幫扶為主題的道德文化，它將使生活在其中的人感受到愛心的力量、奉獻(xiàn)的價(jià)值、校園的可親和民族的偉大。在和諧與道德的校園環(huán)境中，在主題鮮明而形式多樣的公益活動(dòng)中更能激發(fā)大學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的愉悅感和幸福感。所以，以感恩社會(huì)、報(bào)效祖國為主題的校園文化環(huán)境將有益于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和內(nèi)化，從而成為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育必不可少的環(huán)節(jié)。

3．凈化社會(huì)風(fēng)氣，優(yōu)化家庭文化，使育人環(huán)境形成一個(gè)統(tǒng)一的整體

高校育人環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是其重要組成部分。首先，任何人都必然地生活在一定的家庭中，相應(yīng)的家庭價(jià)值文化將直接影響家庭成員的價(jià)值評(píng)判，尤其是對(duì)心智尚未成熟的成員的影響更明顯。所以，基于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)目標(biāo)，家長必須以身作則，率先示范，不僅教育孩子做事，更要教育孩子做人?？梢哉f，科學(xué)高尚的家庭文化是孕育大學(xué)生高尚道德情感的肥沃土壤。其次，任何人都必然地受到一定的社會(huì)文化影響，甚至直接決定社會(huì)成員的價(jià)值選擇。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，需要在教育和制度規(guī)范上同時(shí)營造良好的社會(huì)環(huán)境。為此，政府職能部門必須積極加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任制度建設(shè)，健全社會(huì)責(zé)任機(jī)制，從道德和法律上規(guī)范社會(huì)責(zé)任。即既要為勇于承擔(dān)責(zé)任者提供保障，也要對(duì)逃避責(zé)任、無視責(zé)任者進(jìn)行嚴(yán)懲。目前社會(huì)上出現(xiàn)的一起起令公眾嘩然的社會(huì)事件，如“小悅悅事件”以及“最美女教師”“最美司機(jī)”等其實(shí)都體現(xiàn)出公眾對(duì)社會(huì)責(zé)任的高度關(guān)注。所以健全的法制機(jī)制以及群眾高尚的價(jià)值傾向是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育必要的社會(huì)環(huán)境，它將有助于深化其他教育渠道功能的發(fā)揮。

總之，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的狀況關(guān)系著高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，只有注重從知、情、意相統(tǒng)一的方面，密切高校、家庭和社會(huì)多方面的關(guān)系，協(xié)同合作，堅(jiān)持道德和法律相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合，不斷優(yōu)化育人環(huán)境才能夯實(shí)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

篇5

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院 大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任意識(shí)

前言

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，可以被看作是獨(dú)立學(xué)院學(xué)生在承擔(dān)人類社會(huì)發(fā)展的責(zé)任中的一種情感體驗(yàn)。積極履行自己對(duì)于國家、社會(huì)、集體和他人的職責(zé)，是獨(dú)立學(xué)院學(xué)生在社會(huì)中所面對(duì)的重要問題。但是從大學(xué)生群體的現(xiàn)狀來看，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)的問題已經(jīng)成為了獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體中的一個(gè)突出問題，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)問題的探究，可以為我國獨(dú)立學(xué)院教育工作的開展提供一定的幫助。

一、社會(huì)責(zé)任意識(shí)在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生成才中的作用

（一）為獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生提供正確的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向

責(zé)任意識(shí)可以為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生提供正確的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)責(zé)任意識(shí)的樹立與強(qiáng)化，可以讓學(xué)生對(duì)自己在社會(huì)生活中所扮演的特殊角色進(jìn)行了解。在對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命進(jìn)行了解以后，他們可以從社會(huì)的要求入手，構(gòu)建個(gè)人的行為模式。

（二）為獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生成才活動(dòng)提供一定的內(nèi)在動(dòng)力

社會(huì)責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，可以讓學(xué)生利用自己的心靈和對(duì)自己的責(zé)任進(jìn)行認(rèn)知。這種責(zé)任意識(shí)可以讓學(xué)生的成才熱情得到充分的發(fā)揮。在學(xué)生的成才活動(dòng)中，責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)化可以讓他們的自律性得到有效的提升。在對(duì)不良的情感和情緒進(jìn)行有效控制以后

（三）為學(xué)生在成才活動(dòng)中發(fā)展智力水平提供幫助

社會(huì)責(zé)任意識(shí)對(duì)大學(xué)生求知欲和事業(yè)心的發(fā)展有著―定的影響。他可以讓學(xué)生在成才活動(dòng)中，對(duì)自己的智力潛能進(jìn)行充分的發(fā)揮。在樹立了正確的責(zé)任意識(shí)以后，學(xué)生在專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中也會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲。并會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的一些疑難問題進(jìn)行積極探索，這就可以在對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造才能進(jìn)行充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上，對(duì)他們的智力效率進(jìn)行有效的提升。

二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失的表現(xiàn)和原因

（一）社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失的主要表現(xiàn)

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生責(zé)任意識(shí)偏低的問題主要表現(xiàn)在了以下幾個(gè)方面，首先。在對(duì)干部的任何國家、社會(huì)之間的關(guān)系的處理過程中，一些學(xué)生存在著過于重視個(gè)人利益的問題。在質(zhì)變和勤工儉學(xué)問題中，學(xué)生往往關(guān)注的是個(gè)人的私利，而不是社會(huì)發(fā)展的需要。第二，在個(gè)人與他人之間的關(guān)系的處理過程中，一些學(xué)生也表現(xiàn)出了缺乏助人為樂的品質(zhì)的問題，在過度以自我為中心區(qū)的情況下，一些學(xué)生表現(xiàn)出了對(duì)集體利益和別人感受缺乏關(guān)注的問題。初次以外，還有很多學(xué)生把大學(xué)看作是自己享樂的天堂，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏關(guān)注。

（二）社會(huì)責(zé)任意識(shí)偏低的主要原因

社會(huì)責(zé)任缺失的問題與家庭教育、學(xué)校教育和學(xué)生自身方面的因素之間存在著一定的關(guān)聯(lián)。從家庭教育的因素來看，一些父母對(duì)子女的溺愛現(xiàn)象會(huì)讓學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)以后表現(xiàn)出過于關(guān)注自我的現(xiàn)象。對(duì)人格教育和思想道德教育的忽視，會(huì)讓一些學(xué)生表現(xiàn)出“有才無德”的現(xiàn)象。父母的不良行為也會(huì)給孩子帶來一些錯(cuò)誤的示范。從學(xué)校教育來看，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式讓升學(xué)率成為了衡量中小學(xué)教學(xué)水平的重要指標(biāo)。在這一教育模式的影響下，學(xué)生的考試成績成為了教師最為關(guān)注的問題。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也會(huì)和教師的績效考評(píng)聯(lián)系在一起，在這樣的教學(xué)的環(huán)境下，教師在教學(xué)工作中會(huì)表現(xiàn)出重視知識(shí)教育，忽視道德教育的問題。這種畸形的教育模式也會(huì)讓一些學(xué)生表現(xiàn)出道德水準(zhǔn)低的問題。從學(xué)生的自身因素來看，一些學(xué)生在進(jìn)入獨(dú)立學(xué)院以后，“獨(dú)立學(xué)院”這個(gè)稱謂會(huì)讓一些學(xué)生心灰意冷。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生生源層次相對(duì)較低，學(xué)生文化素質(zhì)偏低的問題也會(huì)讓學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)有所缺乏。一些學(xué)生在專業(yè)技術(shù)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的對(duì)自身思想道德素質(zhì)缺乏關(guān)注的問題，也會(huì)讓學(xué)生對(duì)自身的責(zé)任意識(shí)有所忽視。

三、培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的策略

（一）對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行明確

從唯物主義的發(fā)展觀來看，人類的責(zé)任意識(shí)在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步歷程中發(fā)揮著一定的推動(dòng)作用。人類的個(gè)性發(fā)展與社會(huì)責(zé)任的完整統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。它也是對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)工作的終極目標(biāo)。在對(duì)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，遠(yuǎn)期培養(yǎng)目標(biāo)與近期培養(yǎng)目標(biāo)之間的結(jié)合，也是獨(dú)立學(xué)院所要關(guān)注的問題。在對(duì)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入分析以后，我們可以發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)意識(shí)的近期目標(biāo)可以氛圍以下幾個(gè)部分，一是公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)；而是青年社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，第三是獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)。時(shí)代責(zé)任意識(shí)、社會(huì)公德責(zé)任意識(shí)、政治責(zé)任意識(shí)和經(jīng)濟(jì)、文化、民族責(zé)任意識(shí)可以被看作是責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)工作中的重要內(nèi)容。

（二）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)過程之中

人生觀價(jià)值觀教育和思想教育是對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)進(jìn)行提升的重要方式。對(duì)此學(xué)校可以采取社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人才培養(yǎng)工作相結(jié)合的方式，對(duì)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化。在專業(yè)理論教學(xué)中，學(xué)校可以將核心價(jià)值觀的思想融入到專業(yè)理論教育的各個(gè)方面之中，并要對(duì)社會(huì)和企業(yè)對(duì)人才的全方位要求進(jìn)行充分考慮，以便讓學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)得到有效的提升。核心價(jià)值觀與思想政治理論課程教材之間的結(jié)合，可以讓學(xué)生對(duì)自身所承擔(dān)的歷史使命感進(jìn)行充分了解。在校誠信檔案的建設(shè)，也可以為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展區(qū)提供一定的幫助。在實(shí)踐教學(xué)體系之中，以“習(xí)慣養(yǎng)成”“紀(jì)律養(yǎng)成”“和“時(shí)間觀念養(yǎng)成”為核心的養(yǎng)成教育的開展，可以讓價(jià)值觀教育在實(shí)踐教學(xué)中得到有效滲透。在學(xué)生的素質(zhì)拓展體系的構(gòu)建過程中，獨(dú)立學(xué)院需要對(duì)人文教育在學(xué)生人格培養(yǎng)過程中的作用進(jìn)行發(fā)揮，并要對(duì)核心價(jià)值觀在學(xué)生成長成才過程中的導(dǎo)向作用進(jìn)行充分發(fā)揮。

（三）對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)進(jìn)行有效引導(dǎo)

對(duì)學(xué)生人生價(jià)值追求的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)的引導(dǎo)，是對(duì)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)的重要措施。在對(duì)文化知識(shí)這一基礎(chǔ)根基進(jìn)行夯實(shí)以后，學(xué)院可以通過心理品質(zhì)培養(yǎng)工作的開展，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值目標(biāo)。學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的技術(shù)長目標(biāo)。它是獨(dú)立學(xué)院學(xué)生走入社會(huì)的基礎(chǔ)保障，也可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的人生理想。在與合作精神的培養(yǎng)工作為核心對(duì)此全面發(fā)展教育體系構(gòu)建以后，與公眾利益有關(guān)的高級(jí)責(zé)任意識(shí)就成為了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)的主要表現(xiàn)。只有讓學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)與高級(jí)學(xué)習(xí)責(zé)任層次相吻合，才能對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的人才素質(zhì)新要求進(jìn)行充分滿足。

（四）對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)途徑進(jìn)行拓展

獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生培養(yǎng)工作涉及到了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，一是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，二是學(xué)生的創(chuàng)新能力，第三是學(xué)生的思想到的修養(yǎng)。科學(xué)化有效化的人才培養(yǎng)方式的構(gòu)建，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要措施。納緇嵩鶉我饈兜吶嘌問題來看，獨(dú)立學(xué)院可以對(duì)以下幾種措施進(jìn)行運(yùn)用，首先，獨(dú)立學(xué)院可以對(duì)自身的價(jià)值觀調(diào)控機(jī)制進(jìn)行完善。這一機(jī)制需要把愛國主義、集體主義和社會(huì)主義看作是基本的價(jià)值導(dǎo)向。規(guī)章制度和校園文化建設(shè)活動(dòng)的開展，可以在讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提升自身的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

篇6

【關(guān)鍵詞】公益廣告 媒體 社會(huì)責(zé)任

現(xiàn)代意義上的公益廣告誕生于20世紀(jì)40年代的美國。我國公益廣告出現(xiàn)的時(shí)間較晚,1986年由貴陽電視臺(tái)攝制的《節(jié)約用水》是媒體播放的最早的公益廣告。之后,中央電視臺(tái)于1986年10月26開播《廣而告之》欄目,揭開了我國公益廣告發(fā)展的新篇章。近年來,我國公益廣告蓬勃發(fā)展,并在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用,這是媒體積極主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的結(jié)果。

一、公益廣告與“媒體社會(huì)責(zé)任理論”的關(guān)系

追根溯源,公益廣告是“媒體社會(huì)責(zé)任理論”的產(chǎn)物。此理論產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代的美國,是在對(duì)自由主義理論的批評(píng)與改進(jìn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！懊襟w社會(huì)責(zé)任理論”誕生的一個(gè)前提是:自由與責(zé)任相伴而生。位于政府之下,擁有特權(quán)地位的傳媒,在當(dāng)今社會(huì)具有大眾傳播的重要功能,因此傳媒有義務(wù)對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任。①從更深層次看,“媒體社會(huì)責(zé)任理論”的出現(xiàn),是發(fā)端于20世紀(jì)初美國企業(yè)的社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)。上個(gè)世紀(jì)40年代,工業(yè)革命的出現(xiàn),改變了美國人的生活方式,也影響到傳媒自身的性質(zhì)。在當(dāng)時(shí)的美國社會(huì),大眾媒介處于壟斷地位。在商業(yè)利益的驅(qū)使下,媒體對(duì)于國內(nèi)的各類社會(huì)矛盾置若罔聞,這種狀況招致了社會(huì)各界的批評(píng)與不滿,廣大民眾強(qiáng)烈要求傳媒積極發(fā)揮正面的輿論導(dǎo)向作用,引導(dǎo)公民樹立正確的價(jià)值觀念,由此,“媒體的社會(huì)責(zé)任理論”應(yīng)運(yùn)而生。從內(nèi)容上看,“媒體社會(huì)責(zé)任理論”涉及大眾傳媒的各個(gè)方面,媒體除了監(jiān)督政府、提供娛樂、為經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)、保障個(gè)人權(quán)利之外還負(fù)有維護(hù)和增進(jìn)社會(huì)公共利益的責(zé)任,②而公益廣告以其特有的內(nèi)容及公益目的成為大眾衡量媒體社會(huì)責(zé)任感的一個(gè)硬性標(biāo)準(zhǔn)。

公益廣告,顧名思義就是“為公共服務(wù)的廣告”,是由大眾傳媒的,旨在增進(jìn)公眾對(duì)突出問題的了解,影響其對(duì)此類問題的看法和態(tài)度,改變其行為和做法,從而促進(jìn)社會(huì)問題解決的廣告宣傳。③就內(nèi)容而言,公益廣告不以盈利為直接目的,而是以倡導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值觀、向公眾傳播有益的社會(huì)觀念、對(duì)受眾進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)為宗旨。就作用而言,其以短小活潑的形式、司空見慣的主題、發(fā)人深省的說道規(guī)范人們的社會(huì)行為,維護(hù)正常的社會(huì)秩序,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。綜上所述,公益廣告作為宣傳的一種手段,自產(chǎn)生之日起,就成為了社會(huì)大眾評(píng)判媒體社會(huì)責(zé)任感的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

二、“媒體社會(huì)責(zé)任理論”視角下我國的公益廣告

從根本上來說,公益廣告的宗旨是推動(dòng)公益思想、公益精神的普及并推動(dòng)公眾的自覺公益行動(dòng)。④在我國,電視公益廣告在整合社會(huì)公眾力量、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德以及倡導(dǎo)合理的社會(huì)行為等方面發(fā)揮了積極作用。

1、整合社會(huì)力量

在突發(fā)事件中,通過公益廣告,整合社會(huì)力量,彰顯人文關(guān)懷,是媒體主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。如2003年,面對(duì)“非典”疫情,中央電視臺(tái)將公益廣告當(dāng)作宣傳和戰(zhàn)勝“非典”的媒體主戰(zhàn)場,制作并播出了近20部抗擊“非典”公益廣告,引起了電視觀眾的廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈共鳴。2008年,面對(duì)突如其來的“5?12”汶川大地震,媒體再次吹響了承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的“集結(jié)號(hào)”,“汶川加油!”“我們永遠(yuǎn)在一起!”等大量振奮人心的公益廣告不斷在央視滾動(dòng)播出,掀起了支援災(zāi)區(qū)奉獻(xiàn)愛心的熱潮。“災(zāi)難面前,我們眾志成城、共度難關(guān)”,這樣的信念通過公益廣告?zhèn)鬟f給每一位受眾,把整個(gè)社會(huì)的力量凝聚在一起,產(chǎn)生了極大的感召力,激起了全社會(huì)攜手并肩、互幫互助、共克時(shí)艱的責(zé)任感。

2、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展帶來了人們價(jià)值觀念的多元化,各種文化的撞擊與并存,使得我們優(yōu)良的文化傳統(tǒng)出現(xiàn)某種程度上的缺失。在這種情況下,媒體有責(zé)任重新建立一種適應(yīng)新時(shí)展的道德價(jià)值體系,這時(shí)候公益廣告就充當(dāng)了進(jìn)行倫理教育、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的角色。央視曾經(jīng)播放過一則有關(guān)“孝道”的公益廣告,給觀眾留下了深刻的印象。廣告是這樣的:一位年輕的媽媽在臨睡前端水給年邁的母親洗腳,她的舉動(dòng)被年幼的兒子看在眼里,于是在媽媽忙完回屋之后,他也學(xué)著媽媽的樣子端了一盆水過來要給媽媽洗腳。小男孩兒那天真無邪的表情、端著水搖搖晃晃的身影曾讓無數(shù)觀眾為之動(dòng)容?！鞍偕菩橄取?。相信看過這則廣告的人都會(huì)對(duì)這句話有了更深的理解。這則廣告令人過目不忘,時(shí)隔多年,仍為無數(shù)人津津樂道,其教化意義不言自明。諸如此類的廣告在倡導(dǎo)正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀,傳遞正確的理想信念,弘揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)尚方面發(fā)揮著不可替代的作用。

3、倡導(dǎo)合理行為

公益廣告本質(zhì)上是為公眾的社會(huì)利益服務(wù)的,它所宣傳的是主流價(jià)值觀,提倡的是合理的社會(huì)行為。它以鮮明的立場,委婉的態(tài)度力圖將一定的價(jià)值判斷和行為準(zhǔn)則通過一定的創(chuàng)意形式傳遞給受眾,意在教育和引導(dǎo)人們。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展,各種社會(huì)問題諸如環(huán)境污染、資源短缺、交通擁擠等接踵而至。在這種情況下,媒體理應(yīng)承擔(dān)起維護(hù)公共利益的責(zé)任,針對(duì)這些問題警示和勸誡性的公益廣告。如2005年7月,許多城市出現(xiàn)了水電供應(yīng)緊張的局面,為了維護(hù)正常的社會(huì)秩序,保持經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展,中央電視臺(tái)及時(shí)地推出以“節(jié)約創(chuàng)造價(jià)值”為主題的系列公益廣告,通過數(shù)字明確告訴廣大觀眾:“只要全國空調(diào)每調(diào)低一度,將節(jié)約數(shù)十億度電?！边@樣的廣告意在提醒人們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富不斷增加、資源不斷枯竭的今天注意節(jié)約是很有必要的。⑤

三、我國公益廣告的完善與發(fā)展

公益廣告在我國已有20多年的發(fā)展歷史,經(jīng)歷了從萌芽到繁榮、從幼稚到成熟的發(fā)展過程。但是,與西方國家相比,我國的公益廣告事業(yè)起步較晚,媒體社會(huì)責(zé)任意識(shí)相對(duì)淡薄,在運(yùn)行模式和廣告方面還存在一定缺陷。長期以來我國的公益廣告在很大程度上是由政府主導(dǎo)的,其獨(dú)立性和自主性不能得到充分體現(xiàn),媒體多是因?yàn)樾姓疃谱鞴鎻V告,主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任意識(shí)比較差,造成的直接結(jié)果就是我國的公益廣告數(shù)量不多、質(zhì)量較差、活力不足,未能形成廣泛的社會(huì)影響力。另外,在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下,媒體因?yàn)檫^度重視“市場效益”,而將公益廣告作為其塑造形象的手段,屬“面子工程”,從而造成公益廣告與社會(huì)大眾脫節(jié),使得公益廣告的地位和重要性彰顯不夠。

綜上所述,公益廣告事業(yè)的發(fā)展機(jī)制不完善,媒體社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄是造成我國公益廣告事業(yè)發(fā)展不盡如人意的重要原因。因此,要突破我國公益廣告事業(yè)發(fā)展的瓶頸,必須要從制度和政策法規(guī)方面進(jìn)行完善,明確媒體公益廣告的社會(huì)責(zé)任。首先,政府應(yīng)加強(qiáng)在制度和政策方面的引導(dǎo),最大程度地發(fā)揮公益廣告在社會(huì)教育、價(jià)值定位及輿論導(dǎo)向方面的作用,政府組織及有關(guān)部門要積極探索,多做嘗試,充分調(diào)動(dòng)媒體參與制作公益廣告的積極性。其次,要通過法律手段建立一定的保障機(jī)制。作為“政府的耳目喉舌”的媒介機(jī)構(gòu)的職能之一在于提供優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù),媒介經(jīng)營過程中追求以贏利為目的的經(jīng)濟(jì)效益無可厚非,但是,當(dāng)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益發(fā)生沖突時(shí),媒介機(jī)構(gòu)的法律性質(zhì)就應(yīng)決定其必須要以社會(huì)效益為先。⑥

電視公益廣告作為一種高層次的廣告形式,自有它不可估量的特殊的社會(huì)價(jià)值。在我國,公益廣告是精神文明建設(shè)的重要組成部分,其發(fā)揮著規(guī)范社會(huì)行為、改善社會(huì)風(fēng)氣、創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境的重要作用。⑦因此,公益廣告事業(yè)的發(fā)展關(guān)乎媒體社會(huì)責(zé)任的增進(jìn),理應(yīng)引起重視并求得長遠(yuǎn)發(fā)展?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①[美]威爾伯?施拉姆:《報(bào)刊的四種理論》,北京:新華出版社,1980

②王天定:《誰的責(zé)任、向誰負(fù)責(zé)、負(fù)什么責(zé)任―――淺議媒體社會(huì)責(zé)任的概念及特點(diǎn)》[J].《科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)》,2007(2)

③高萍:《公益廣告初探》[M].北京:中國商業(yè)出版社,1999

④潘澤宏:《公益廣告導(dǎo)論》[M].北京:中國廣播電視出版社,2001

⑤孫曲:《試論電視公益廣告的社會(huì)效益》,《學(xué)習(xí)月刊》,2009(9)

⑥禹建強(qiáng):《中國新聞媒體的“社會(huì)責(zé)任”》[J].《新聞與寫作》,2008(4)

⑦薄云明:《談電視公益廣告的特點(diǎn)與作用》,《觀察與思考》,2007

篇7

【關(guān)鍵詞】電視媒體；社會(huì)責(zé)任；政府監(jiān)管

探討電視媒體的社會(huì)責(zé)任是學(xué)者謝爾頓提出的企業(yè)治理概念，它強(qiáng)調(diào)企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)作為社會(huì)人的責(zé)任，例如對(duì)法律、經(jīng)濟(jì)、政治、道德倫理、慈善等都應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。

一、對(duì)電視媒體社會(huì)責(zé)任缺乏的分析

目前，我國的電視媒體仍舊缺失對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，從其原因來看，主要總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

（一）電視媒體管理體系不夠完善

目前，我國的電視媒體一直都是由行政原則為主導(dǎo)的，雖然近年來不斷改革文化體制，少數(shù)電視臺(tái)進(jìn)行企業(yè)化管理或者重組，但是尚未在電視媒體領(lǐng)域形成廣泛的局面，并沒有引起整個(gè)電視媒體市場的全面改革，電視媒體的管理問題仍未得到根本性的解決。事實(shí)上，電視臺(tái)逐漸轉(zhuǎn)變成了集聚政府職能、公共事業(yè)管理職能與企業(yè)職能的組織，這是無法從根本上解決電視媒體社會(huì)責(zé)任問題的主要因素。

（二）電視媒體管理的法律制度不夠完善

電視媒體監(jiān)管的法律制度不夠完善，直接阻礙了電視媒體的發(fā)展，其間出現(xiàn)的問題更導(dǎo)致了少量電視臺(tái)與電視節(jié)目沒有能力去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重后果。而且大多數(shù)情況下，電視媒體監(jiān)管部門都是在電視媒體已經(jīng)出現(xiàn)問題的情況下才采取相應(yīng)的管理處罰措施。監(jiān)管制度已經(jīng)與實(shí)際的電視媒體發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，對(duì)電視臺(tái)及電視節(jié)目出現(xiàn)的問題缺乏基本的預(yù)見性。目前，我國的電視媒體監(jiān)管制度都是臨時(shí)的、較為雜亂的規(guī)定、辦法，未有系統(tǒng)化的法律制度體系，且存在較多的法律缺陷，使得電視媒體制作節(jié)目及播放時(shí)鉆法律的漏洞，不斷出現(xiàn)近乎違法的行為。

（三）電視媒體缺乏完善的經(jīng)營管理體系

我國的電視媒體缺乏完善的經(jīng)營管理體系是電視媒體領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。不管是事業(yè)單位式的電視臺(tái)，還是企業(yè)式的電視臺(tái)，它們都沒有適應(yīng)自身獨(dú)特發(fā)展的系統(tǒng)性的經(jīng)營管理模式，仍舊在參照傳統(tǒng)的管理方式。在沒有良好的經(jīng)營管理制度下，電視媒體的工作人員也缺乏統(tǒng)一的職業(yè)素質(zhì)，對(duì)正確的道德觀和價(jià)值觀都有少許偏差，對(duì)媒體工作也缺乏全面的認(rèn)識(shí)，缺少社會(huì)責(zé)任的觀念。

二、電視媒體如何承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的對(duì)策建議

（一）樹立電視媒體在社會(huì)責(zé)任意識(shí)，改善電視媒體的經(jīng)營管理。為使電視媒體能夠健康的發(fā)展，樹立電視媒體的社會(huì)責(zé)任意識(shí)及改善電視媒體的經(jīng)營管理是前提。從電視媒體的建設(shè)角度思考，主要需要考慮以下幾點(diǎn)問題：

第一，電視媒體作為特殊的社會(huì)組織，它首先應(yīng)當(dāng)具備的就是社會(huì)責(zé)任意識(shí)。電視媒體作為文化、信息傳播的媒介，其具有相對(duì)較高的導(dǎo)向性。這就要求各大電視臺(tái)不僅加強(qiáng)媒體責(zé)任理論學(xué)的學(xué)習(xí)，也要相應(yīng)提升媒體的道德責(zé)任感，對(duì)電視臺(tái)的工作人員進(jìn)行黨性教育，從而正確地發(fā)揮電視媒體的導(dǎo)向功能，正確的將經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益有機(jī)結(jié)合。

第二，電視媒體需要加強(qiáng)內(nèi)部的規(guī)范管理，完善內(nèi)部審查制度。電視媒體應(yīng)當(dāng)將節(jié)目制作與播放達(dá)到嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行嚴(yán)格的持續(xù)操作。創(chuàng)造性的制作節(jié)目，拍攝受觀眾喜愛，符合社會(huì)主流觀念，具有良好的導(dǎo)向性的節(jié)目。播放節(jié)目前也需要經(jīng)過嚴(yán)格的內(nèi)部審查，重重把關(guān)，杜絕出現(xiàn)任何錯(cuò)誤報(bào)道，危害群眾心理健康的內(nèi)容。將電視媒體內(nèi)部管理逐步走向規(guī)范化，加快建立電視媒體的內(nèi)部審查制度。

第三，電視臺(tái)需要不斷加強(qiáng)電視媒體工作人員的專業(yè)培訓(xùn)，提高他們的社會(huì)責(zé)任感，將電視媒體行業(yè)的職業(yè)道德水平全面提升，同時(shí)提高工作人員的工作質(zhì)量。

（二）積極響應(yīng)政府的輿論引導(dǎo)。政府對(duì)推動(dòng)電視媒體的健康發(fā)展具有不可推卸的責(zé)任。例如，國家廣電總局及各地的政府文化管理機(jī)構(gòu)等，都應(yīng)當(dāng)積極的做好電視媒體監(jiān)管工作，為電視媒體領(lǐng)域樹立科學(xué)發(fā)展觀，使電視媒體將社會(huì)責(zé)任放在工作的首要位置。一方面，政府職能部門需加強(qiáng)對(duì)電視媒體的監(jiān)管。例如，對(duì)電視臺(tái)播放低俗等不良信息的行為應(yīng)加大懲處力度，發(fā)揮警示作用，從而完善政府的電視媒體監(jiān)管制度，為電視媒體社會(huì)責(zé)任制定最低標(biāo)準(zhǔn)。電視媒介需要積極響應(yīng)政府和上級(jí)機(jī)關(guān)的輿論引導(dǎo)，依靠自身的社會(huì)影響力，形成良好的風(fēng)氣。另外，可以多與兄弟單位交流，例如，積極開展電視媒體的相關(guān)交流會(huì)，讓電視媒體負(fù)責(zé)人之間相互研究、討論。多元化的組織電視媒體工作人員的培訓(xùn)活動(dòng)等。促進(jìn)電視媒體將自身發(fā)展與社會(huì)責(zé)任有機(jī)結(jié)合，在電視媒體自身建設(shè)發(fā)展中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

（三）建立與完善電視媒體社會(huì)責(zé)任的評(píng)價(jià)制度。為電視媒體在實(shí)踐中更有效的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，需要在電視媒體企業(yè)內(nèi)部建立電視媒體社會(huì)責(zé)任的評(píng)價(jià)制度，并逐步將其完善。目前，除了聯(lián)合國簽訂的企業(yè)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的全球協(xié)議外，一些國際組織也對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任方面制定了相對(duì)完善的評(píng)價(jià)體系。而對(duì)于我國的電視媒體，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)借鑒國外的相關(guān)評(píng)價(jià)制度，制定出符合我國特色國情的電視媒體社會(huì)責(zé)任的評(píng)價(jià)制度體系，促進(jìn)電視媒體企業(yè)尋求商業(yè)利益的同時(shí)，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。與此同時(shí)，還應(yīng)將社會(huì)責(zé)任的評(píng)價(jià)制度對(duì)外大力宣傳，將某些取得較好成果的電視臺(tái)作為優(yōu)秀的典型，發(fā)揮模范帶頭作用，在電視媒體整個(gè)市場掀起積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的新風(fēng)潮，渲染電視媒體領(lǐng)域各電視臺(tái)勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)氣氛，使更多的甚至全部的電視媒體都能積極的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

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篇8

一、現(xiàn)階段小微企業(yè)人力資源管理工作缺陷

通過對(duì)于多家小微企業(yè)人力資源管理情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小微企業(yè)人力資源管理工作存在很大的缺陷和不足。首先，小微企業(yè)人力資源管理體制不全，難以以科學(xué)合理的制度去進(jìn)行現(xiàn)代化管理，人力資源管理還處于落后的任人唯親的狀態(tài)，難以使得小微企業(yè)人力資源管理工作質(zhì)量得以提升。其次，小微企業(yè)人力資源管理缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)，對(duì)于員工缺乏人文關(guān)懷，常常出現(xiàn)拖欠工資、隨意加班的情況，使得工作人員的工作積極性大打折扣。再者，小微企業(yè)人力資源管理違規(guī)現(xiàn)象嚴(yán)重，對(duì)于國家出臺(tái)的各種工作管理規(guī)章沒有履行，使得其人力資源管理工作效益難以體現(xiàn)出來。最后，小微企業(yè)在人才招聘和選撥中存在誤區(qū)，忽視人才的培養(yǎng)，一味地強(qiáng)調(diào)人才的自我成長，以績效去壓迫人才，出現(xiàn)了很多人才流失的情況，給予企業(yè)造成了很大的負(fù)面影響。

二、企業(yè)社會(huì)責(zé)任前移視角下的小微企業(yè)人力資源管理工作策略

1.倡導(dǎo)企業(yè)道德責(zé)任，樹立企業(yè)社會(huì)責(zé)任觀念。在我國小微企業(yè)多數(shù)屬于家族式的，在經(jīng)營管理、產(chǎn)權(quán)明確、人力資源管理方面都存在很多不科學(xué)的地方，主要表現(xiàn)為企業(yè)道德責(zé)任缺失，企業(yè)社會(huì)責(zé)任觀念淡薄。對(duì)此，我們應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：其一，改變以往傳統(tǒng)的人力資源管理模式，規(guī)避用人唯親的人力資源管理行為，積極使用現(xiàn)代化人力資源管理方式去開展工作。其二，強(qiáng)化法律教育和宣傳，使得小微企業(yè)意識(shí)到保護(hù)員工自身利益的重要性，保證人力資源管理各項(xiàng)工作的規(guī)范性、合法性，避免出現(xiàn)壓榨用工工資的情況。其三，遵守國家歸于用人單位的各項(xiàng)規(guī)章制度，如加班補(bǔ)貼、高溫補(bǔ)貼、基本工資保證等，不斷營造良好的小微企業(yè)社會(huì)責(zé)任形象，使得小微企業(yè)的專業(yè)化程度不斷增強(qiáng)，為后期的企業(yè)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

2.具體問題具體分析，健全人力資源管理體系。由于小微企業(yè)的行業(yè)不同、業(yè)務(wù)不同、地域不同，其人力資源管理體系的構(gòu)建措施也應(yīng)該有所區(qū)別。對(duì)于小微企業(yè)來講，由于其特殊性，不能以籠統(tǒng)的人力資源管理模式去開展工作。對(duì)此，應(yīng)該積極依據(jù)小微企業(yè)的特點(diǎn)、發(fā)展方向、人力資源管理現(xiàn)狀，采取對(duì)應(yīng)的方式去改善人力資源管理體系。具體來講，其主要涉及到以下內(nèi)容：其一，建立健全完善的薪酬管理制度。以崗位股權(quán)，員工入股的方式去激發(fā)員工的工作積極性，使得員工以主人翁的姿態(tài)參與到工作中去，實(shí)現(xiàn)工作質(zhì)量和效益的進(jìn)一步提高。其二，制定更完善的員工準(zhǔn)入機(jī)制，嚴(yán)格控制員工的招聘和選撥過程。小微企業(yè)需求的人才技術(shù)要求不是很高，在招聘的時(shí)候可以將注意力放在中專或者高職學(xué)生上，并且將學(xué)習(xí)態(tài)度、工作能力和經(jīng)驗(yàn)，納入到招聘條件中去，選撥適合崗位的人才。其三，健全在職人員的崗位培訓(xùn)工作。在剛剛進(jìn)入職位的時(shí)候，應(yīng)該開展有效的崗前培訓(xùn)工作，使得在職人員迅速地了解工作崗位的職責(zé)，以更好地開展工作；積極開展系列的專業(yè)培訓(xùn)，使得員工能夠在工作過程中提升自己，實(shí)現(xiàn)工作能力的增強(qiáng)，以更好的開展各項(xiàng)工作。

篇9

關(guān)鍵詞：責(zé)任　創(chuàng)新　主動(dòng)實(shí)踐　服務(wù)社會(huì)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高校在國家創(chuàng)新體系和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用越發(fā)顯得重要。高校的科技創(chuàng)新能力如何、高校在區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展中發(fā)揮的作用如何，既成為反映高校辦學(xué)水平的重要因素，也成為衡量其社會(huì)影響力高低、創(chuàng)新實(shí)踐能力強(qiáng)弱、社會(huì)貢獻(xiàn)大小的重要影響因子。高校是國家和區(qū)域創(chuàng)新體系中的重要組成部分，在時(shí)展的今天，高校不僅肩負(fù)著培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才的歷史責(zé)任，同時(shí)更應(yīng)該成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的后盾和增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍。因此，高校能否充分發(fā)揮自身的知識(shí)創(chuàng)新、信息傳播、應(yīng)用集成、創(chuàng)新引導(dǎo)和知識(shí)輻射作用，在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)揮積極作用，理當(dāng)成為高校義不容辭的責(zé)任。

1　高校積極融入科技創(chuàng)新體系建設(shè)、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展是國家的重托和歷史的使命。總書記在2006年全國科學(xué)技術(shù)大會(huì)講話中指出：要建立以企業(yè)為主體、以市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的科技創(chuàng)新體系。同年11月，教育部、科技部在杭州聯(lián)合召開的“高校服務(wù)地方發(fā)展工作會(huì)議”也明確提出：各高校要深刻認(rèn)識(shí)所肩負(fù)的歷史使命，自覺堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，在貢獻(xiàn)中發(fā)展”的思想，積極參與創(chuàng)新型國家建設(shè)，切實(shí)提高高校自主創(chuàng)新能力，在辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平上邁上新的臺(tái)階，努力成為解決國民經(jīng)濟(jì)重大科技問題、實(shí)現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)移、成果轉(zhuǎn)化的生力軍。2007年6月，教育部長周濟(jì)院士在廣州“省部產(chǎn)學(xué)研結(jié)合工作會(huì)議”的講話中又一次強(qiáng)調(diào)；高校要在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)中求發(fā)展：要以產(chǎn)學(xué)研結(jié)合為戰(zhàn)略抓手，把促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合與人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、科技創(chuàng)新和學(xué)校管理等各項(xiàng)工作結(jié)合起來，使高等學(xué)校的發(fā)展更加貼近經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展第一線的要求；不同類型的高校要進(jìn)一步科學(xué)定位，明確服務(wù)面向，堅(jiān)持以學(xué)科建設(shè)作為推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的基礎(chǔ)，堅(jiān)持立足本地、本區(qū)域，更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，作出當(dāng)?shù)厝嗣窨吹玫降膶?shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。由此可見，黨和國家以及社會(huì)公眾對(duì)高校積極融入國家創(chuàng)新體系建設(shè)、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展、在貢獻(xiàn)中踐行所肩負(fù)的歷史責(zé)任，提出了殷切的期望和高度的要求。因此，高校積極參與到創(chuàng)建區(qū)域創(chuàng)新體系的偉大事業(yè)中去，在技術(shù)創(chuàng)新體系中發(fā)揮主力軍作用，把自身發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，以創(chuàng)新求支持，以服務(wù)求支持，在貢獻(xiàn)中發(fā)展，既是國家賦予高校的神圣使命，也是社會(huì)發(fā)展的歷史重托。

2　高校要把推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展作為自身發(fā)展的基石。強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的基石。華中科技大學(xué)校長李培根院士曾這樣詮釋“我們應(yīng)該有什么樣的責(zé)任觀”。他指出，要從三個(gè)層面去理解“華中科技大學(xué)的責(zé)任”：要在建設(shè)創(chuàng)新型國家的任務(wù)中定位、體現(xiàn)我們的責(zé)任；要在建設(shè)世界知名高水平大學(xué)的過程中定位我們的責(zé)任；要在中國大學(xué)爭創(chuàng)一流的進(jìn)程中定位我們的責(zé)任。只有這樣，才能更清楚地理解我們應(yīng)扮演的角色，才能融入國家和區(qū)域科技創(chuàng)新體系，找到我們適合自己的特色和模式，將不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素，將分散的實(shí)力轉(zhuǎn)化為整體的優(yōu)勢(shì)，將地方的興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，將偶然性轉(zhuǎn)化為必然性，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)。李校長的詮釋，可以說高度地概括了高校的責(zé)任意識(shí)，闡述了學(xué)校發(fā)展的基石。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，使得本來就密切聯(lián)系的高校與社會(huì)關(guān)系更加緊密。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，高校在社會(huì)發(fā)展的大潮中，不僅需要保持自己應(yīng)有的獨(dú)特品格和價(jià)值趨向，同時(shí)，還必須承擔(dān)起時(shí)代賦予高校的教育責(zé)任以及服務(wù)社會(huì)、引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的社會(huì)責(zé)任，必須在以育人為本的前提下，把向公眾提供的社會(huì)服務(wù)作為自身的～項(xiàng)重要職能加以重視。高校的社會(huì)責(zé)任已成為其現(xiàn)實(shí)使命，特別是在創(chuàng)新時(shí)代，高校作為國家科技工作的一支重要力量，不但肩負(fù)著知識(shí)傳播和知識(shí)創(chuàng)新的歷史責(zé)任，同時(shí)也肩負(fù)著技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)應(yīng)用推廣的時(shí)代責(zé)任。因此，高校在自己的目標(biāo)定位中，理當(dāng)把推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展作為自身發(fā)展的基石，應(yīng)該緊密圍繞國家、區(qū)域、行業(yè)的迫切需求，充分發(fā)揮在育人、科研、成果、信息等方面的綜合優(yōu)勢(shì)，積極參與企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新，積極帶動(dòng)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在國民經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場上發(fā)揮主力軍的作用，為國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和行業(yè)技術(shù)升級(jí)做出更大貢獻(xiàn)。

3　高校應(yīng)把創(chuàng)新和應(yīng)用、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展作為自身發(fā)展的戰(zhàn)略定位。近些年來一些重點(diǎn)高校在自己的戰(zhàn)略定位中都明確提出一個(gè)觀點(diǎn)，要通過知識(shí)的保存、傳播、擴(kuò)張和轉(zhuǎn)移，為提高國家和區(qū)域的自主創(chuàng)新能力做出貢獻(xiàn)：要通過建立多方位、多角度和多元化的產(chǎn)、學(xué)、研聯(lián)盟和服務(wù)平臺(tái)，構(gòu)建為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的責(zé)任體系：要通過自己的創(chuàng)新和實(shí)踐，在建設(shè)創(chuàng)新型國家行動(dòng)中，踐行高校所肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。像華中科技大學(xué)就提出了“育人為本、創(chuàng)新是魂、責(zé)任以行”的辦學(xué)理念，并將“應(yīng)用領(lǐng)先、基礎(chǔ)突破、協(xié)調(diào)發(fā)展”確定為自己融入國家創(chuàng)新體系建設(shè)和發(fā)展的科技工作指導(dǎo)方針，把緊密圍繞國家、區(qū)域、行業(yè)的迫切需求，明確作為自己推動(dòng)國家自主創(chuàng)新能力的提高、強(qiáng)化“學(xué)研產(chǎn)”相結(jié)合的創(chuàng)新鏈、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展的責(zé)任。由此可見，隨著社會(huì)的進(jìn)步，高校的功能也在悄然發(fā)生變化，單一知識(shí)傳授己不再是高校唯一的職責(zé)，高校的職責(zé)和功能已經(jīng)向著知識(shí)傳授、知識(shí)創(chuàng)造和知識(shí)應(yīng)用三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的方向發(fā)展。而在這其中，技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用推廣已經(jīng)成為大學(xué)的核心功能之一。

高校是國家創(chuàng)新體系建設(shè)的先鋒，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃，是思想和知識(shí)創(chuàng)新的源泉，理當(dāng)在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)綜合國力、提升核心競爭力的實(shí)踐中發(fā)揮積極的主導(dǎo)作用。這不僅是國家的要求、社會(huì)的期盼和公眾的希望，更是自己的責(zé)任所在和高校發(fā)展的必然要求。因此，高校在自己的戰(zhàn)略定位中，理應(yīng)將創(chuàng)新應(yīng)用、主動(dòng)實(shí)踐、服務(wù)社會(huì)、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展提到一個(gè)重要的高度來指導(dǎo)自己的實(shí)際工作。高校必須在創(chuàng)新實(shí)踐中牢固樹立自己的責(zé)任意識(shí)，積極履行自己的社會(huì)責(zé)任，以服務(wù)求支持，以貢獻(xiàn)求發(fā)展，用神圣的使命感和強(qiáng)烈的責(zé)任感去為國家創(chuàng)新體系的構(gòu)建以及行業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供高質(zhì)量的創(chuàng)新服務(wù)，為國家和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的創(chuàng)新人才，這一點(diǎn)尤為重要、意義深遠(yuǎn)。

4　明確定位、主動(dòng)實(shí)踐，在帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展中踐行自己的社會(huì)責(zé)任。伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)科技全球化時(shí)代的到來，各個(gè)高校圍繞構(gòu)建區(qū)域創(chuàng)新體系、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開展了卓有成效的實(shí)踐活動(dòng)，取得了非常令人注目的成果。如華中科技大學(xué)在積極推動(dòng)科技成果轉(zhuǎn)化、建立

產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新鏈、為地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和企業(yè)技術(shù)升級(jí)提供支持等方面所做的努力，就受到了社會(huì)廣泛的關(guān)注，贏得了企業(yè)良好的贊譽(yù)。

在華中科技大學(xué)，以機(jī)械學(xué)院為代表的各個(gè)專業(yè)院系，明確戰(zhàn)略定位，牢記神圣職責(zé)，緊密圍繞國家、區(qū)域、行業(yè)的迫切需求，開展了富有成效的服務(wù)社會(huì)和創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。以機(jī)械學(xué)院為例，在機(jī)械學(xué)院“十一五”規(guī)劃中，副校長兼機(jī)械學(xué)院院長邵新宇教授就明確提出：要面向國家和行業(yè)的需要，主動(dòng)捕捉企業(yè)的信息，積極將研究的成果傳遞到社會(huì)、推廣到企業(yè)，著力構(gòu)建制造領(lǐng)域中高層次的技術(shù)開發(fā)、應(yīng)用和推廣平臺(tái)，做企業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，努力打造一流的制造裝備研發(fā)基地和創(chuàng)新人才培育中心；要緊密圍繞國家、區(qū)域、行業(yè)對(duì)制造裝備的迫切需求，秉承“創(chuàng)新是魂、應(yīng)用領(lǐng)先、責(zé)任以行”的理念，強(qiáng)化“學(xué)研產(chǎn)”相結(jié)合的裝備研發(fā)創(chuàng)新鏈，為推動(dòng)我國制造裝備的自主創(chuàng)新而不懈努力。按照這一思路，機(jī)械學(xué)院以“制造――裝備――數(shù)字化”為核心，確立了自己特色鮮明的學(xué)科主線，并依托國家工程中心、國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等學(xué)科平臺(tái)建設(shè)，形成了自己“教育培養(yǎng)、基礎(chǔ)研究、技術(shù)開發(fā)、應(yīng)用推廣”良性循環(huán)的教學(xué)、科研創(chuàng)新鏈。為了把確立的思想戰(zhàn)略付諸于實(shí)踐，機(jī)械學(xué)院圍繞國家的重大需求和區(qū)域、行業(yè)的實(shí)際需要，依托學(xué)科優(yōu)勢(shì)，通過項(xiàng)目研發(fā)、技術(shù)咨詢、打造科技創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái)、做實(shí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作體等舉措，在企業(yè)技術(shù)改造升級(jí)和區(qū)域地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了非常積極的作用。

近幾年來，機(jī)械學(xué)院通過科技成果轉(zhuǎn)化，先后孵化出數(shù)控、天喻等5個(gè)產(chǎn)業(yè)化企業(yè)，并在“現(xiàn)代電子制造”“重大產(chǎn)業(yè)裝備”“汽車工程”“數(shù)字化醫(yī)療器械”等領(lǐng)域與企業(yè)和社會(huì)建立了良性互動(dòng)關(guān)系。在華中科技大學(xué)建立的湖北、東莞、深圳、溫州、汕頭等區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作體中，以機(jī)械為龍頭的科技創(chuàng)新服務(wù)項(xiàng)目，為當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)研發(fā)、產(chǎn)業(yè)孵化、人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與升級(jí)提供了很好的技術(shù)支撐，為帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和企業(yè)技術(shù)升級(jí)發(fā)揮了非常重要的支撐作用。也正是有了這些尚佳的表現(xiàn)，很多地方政府和企業(yè)更加重視與高校的產(chǎn)學(xué)研合作。比如，廣東省與華中科技大學(xué)建立了數(shù)字化制造裝備產(chǎn)學(xué)研戰(zhàn)略聯(lián)盟，東莞市政府投入資金與學(xué)校建立制造工程研究院等等。由此可見，高校只有明確定位、主動(dòng)實(shí)踐，走出去、走進(jìn)去，才能走上去；只有向企業(yè)擴(kuò)展，向基層延伸，貼近企業(yè)、深入社會(huì)，在實(shí)踐中實(shí)驗(yàn)、在創(chuàng)造中創(chuàng)新，才能大有所為、不辱使命。高校也只有在國家創(chuàng)新體系中根據(jù)自身的特點(diǎn)找準(zhǔn)自己的戰(zhàn)略地位，不辱自己肩負(fù)的責(zé)任使命，才能形成完整的服務(wù)于國家、區(qū)域和行業(yè)發(fā)展的高校創(chuàng)新鏈，才能在推動(dòng)國家創(chuàng)新體系建設(shè)、提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和企業(yè)自主創(chuàng)新能力的實(shí)踐過程中，切實(shí)有效地踐行自己的社會(huì)責(zé)任。

5　結(jié)束語。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)國家可持續(xù)發(fā)展和保持競爭力的重要性有目共睹、非常重要。高校在構(gòu)建國家創(chuàng)新體系建設(shè)中，如何明確自己的戰(zhàn)略地位，如何樹立自己的責(zé)任意識(shí)，如何充分發(fā)揮自己在培養(yǎng)創(chuàng)新人才、培育創(chuàng)新思想中的積極作用，如何主動(dòng)實(shí)踐、積極為社會(huì)提供知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，對(duì)于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國家實(shí)力，都有著十分深遠(yuǎn)的意義。

梁啟超先生有一句名言：這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人。高校只有進(jìn)一步解放思想，樹立高度的責(zé)任感和使命感，更加主動(dòng)地躋身于國家創(chuàng)新體系的建設(shè)中去，更加積極地為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)、為行業(yè)創(chuàng)新服務(wù)，就一定會(huì)受到社會(huì)的愛戴和支持。

參考文獻(xiàn)

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5　邵新宇，于實(shí)踐中實(shí)驗(yàn)在創(chuàng)造中創(chuàng)新，中國高?？萍寂c產(chǎn)業(yè)化，2008.12。

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篇10

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)責(zé)任, 和諧會(huì)計(jì),影響因素,優(yōu)化措施

“和諧”已成為當(dāng)今世界談?wù)摰臒狳c(diǎn),構(gòu)建和諧社會(huì)成為舉國上下一致的目標(biāo)。會(huì)計(jì)作為社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分,其和諧建設(shè)也是尤為重要。全面認(rèn)識(shí)和諧會(huì)計(jì),用和諧社會(huì)的理念指導(dǎo)會(huì)計(jì)工作,進(jìn)一步建設(shè)和諧會(huì)計(jì),以配合和諧社會(huì)的大環(huán)境。只有實(shí)現(xiàn)了會(huì)計(jì)的和諧,才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的和諧、經(jīng)濟(jì)的和諧以及全社會(huì)的和諧。同時(shí),企業(yè)社會(huì)責(zé)任的諸方面也顯現(xiàn)了和諧的特征,這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)可資利用的重要倫理資源,企業(yè)社會(huì)責(zé)任與構(gòu)建和諧社會(huì)之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系,以人為本是和諧社會(huì)與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的共同價(jià)值目標(biāo)。二者對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著密切的聯(lián)系,但將兩者結(jié)合起來的研究尚不多見。筆者認(rèn)為有必要從企業(yè)社會(huì)責(zé)任的角度去探討和諧會(huì)計(jì)的優(yōu)化措施。

一、和諧會(huì)計(jì)的研究現(xiàn)狀

黨的十七大提出“要高舉中國特色的社會(huì)主義偉大旗幟,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以人為本,構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)”。為此,許多學(xué)者在和諧會(huì)計(jì)的涵義、基本特征及構(gòu)建措施方面做了大量的研究。

張以寬(2008)認(rèn)為“應(yīng)該用天人合一的整體觀考察會(huì)計(jì)這個(gè)事物,它是會(huì)計(jì)組織、會(huì)計(jì)規(guī)范和會(huì)計(jì)方法作用于會(huì)計(jì)對(duì)象構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)體系。同時(shí),又是會(huì)計(jì)主體的一個(gè)組成部分。和諧會(huì)計(jì)不僅能把企業(yè)利潤、財(cái)政、財(cái)務(wù)收支作為唯一的目標(biāo),還應(yīng)該為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、環(huán)境建設(shè)、人民健康、公平分配、公平教育作出貢獻(xiàn)。”

郝向榮等人(2007)認(rèn)為:“依據(jù)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求,結(jié)合會(huì)計(jì)工作的特點(diǎn),和諧會(huì)計(jì)是指對(duì)會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)和會(huì)計(jì)人員的以資金活動(dòng)為主要內(nèi)容的會(huì)計(jì)行為,采用會(huì)計(jì)手段進(jìn)行規(guī)范,以便促進(jìn)民主、法治、公平、誠信、有序與協(xié)調(diào)的會(huì)計(jì)。這個(gè)定義說明:和諧會(huì)計(jì)的對(duì)象是會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)、會(huì)計(jì)人員作用于資金活動(dòng)的會(huì)計(jì)行為;和諧會(huì)計(jì)的方法是采用會(huì)計(jì)的經(jīng)濟(jì)手段和法律手段對(duì)會(huì)計(jì)行為進(jìn)行規(guī)范;和諧會(huì)計(jì)的目標(biāo)是使會(huì)計(jì)行為符合民主、法治、公平、誠信、有序與協(xié)調(diào)的要求。

張連起(2005)認(rèn)為:“構(gòu)建和諧會(huì)計(jì),關(guān)鍵在于政通人和;構(gòu)建和諧會(huì)計(jì),本質(zhì)要以人為本;構(gòu)建和諧會(huì)計(jì),要破除壟斷,營造公平競爭的環(huán)境;構(gòu)建和諧會(huì)計(jì),需要誠信建設(shè);構(gòu)建和諧會(huì)計(jì),需要文化重整;構(gòu)建和諧會(huì)計(jì),要兼顧公平與效率;構(gòu)建和諧會(huì)計(jì),要確立行業(yè)協(xié)會(huì)的權(quán)威;構(gòu)建和諧會(huì)計(jì),要完善財(cái)務(wù)法規(guī)和財(cái)務(wù)道德體系。”

總結(jié)以上學(xué)者的觀點(diǎn),筆者認(rèn)為和諧會(huì)計(jì)的內(nèi)容主要是四個(gè)方面的和諧:人的和諧;會(huì)計(jì)信息的和諧;內(nèi)部會(huì)計(jì)工作的和諧;外部環(huán)境的和諧。即:

會(huì)計(jì)和諧=人的和諧+會(huì)計(jì)信息的和諧+會(huì)計(jì)工作的和諧+會(huì)計(jì)環(huán)境的和諧

企業(yè)會(huì)計(jì)系統(tǒng)中的人、信息、內(nèi)外部環(huán)境這些要素之間并不是簡單的加總關(guān)系,它們是相互牽連、相互制約的,任何一個(gè)子系統(tǒng)的變化都會(huì)對(duì)整個(gè)和諧會(huì)計(jì)系統(tǒng)產(chǎn)生較大的影響。

二、企業(yè)社會(huì)責(zé)任的引入

企業(yè)社會(huì)責(zé)任(Corporate Social Responsibility,簡稱CSR)理念出現(xiàn)于19世紀(jì)的西方社會(huì),其概念(CRS)是上個(gè)世紀(jì)在美國提出的,但真正對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究則是最近幾十年的事。現(xiàn)在普遍接受的是美國佐治亞大學(xué)教授Carroll的觀點(diǎn),他認(rèn)為:“企業(yè)社會(huì)責(zé)任意指某一特定時(shí)期社會(huì)對(duì)組織所寄托的經(jīng)濟(jì)、法律、倫理(或道德)和慈善(或自由決定)的期望。”這一觀點(diǎn)涵蓋了企業(yè)對(duì)社會(huì)期望的反應(yīng),同時(shí)將企業(yè)社會(huì)責(zé)任細(xì)化為經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任以及慈善責(zé)任四個(gè)層次的金字塔結(jié)構(gòu)來表示。

我國學(xué)者對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的研究主要是20世紀(jì)90年代以后開始的。目前我國學(xué)者對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任作了大量的研究,形成了各種不同的新觀點(diǎn):企業(yè)社會(huì)責(zé)任與和諧社會(huì)、企業(yè)責(zé)任競爭力、利益相關(guān)者、可持續(xù)發(fā)展和公司治理幾個(gè)方面的企業(yè)社會(huì)責(zé)任理論。

通過回顧企業(yè)社會(huì)責(zé)任的研究,盡管不同的研究者所界定的范圍有所差異,但他們都從實(shí)質(zhì)上對(duì)企業(yè)之于社會(huì)發(fā)展的責(zé)任提出了基本的要求:企業(yè)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)對(duì)其所處的社會(huì)將產(chǎn)生很大影響。筆者認(rèn)為企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任分為四類:經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、道德責(zé)任和環(huán)境責(zé)任(如圖2)。相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任客體基本包括:股東、信貸者、員工、供應(yīng)商、分銷商、政府、消費(fèi)者、社區(qū)、產(chǎn)業(yè)競爭者、自然環(huán)境和現(xiàn)在或潛在的其他利益相關(guān)者。

三、造成會(huì)計(jì)不和諧的雙因素分析

當(dāng)前會(huì)計(jì)中尚存在許多不和諧之處,會(huì)計(jì)核算失真,會(huì)計(jì)信息質(zhì)量不高,是我國會(huì)計(jì)工作的一個(gè)致命弱點(diǎn)。近年來,曝光的一系列會(huì)計(jì)舞弊欺詐案件使會(huì)計(jì)業(yè)的公信力受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn),這些是會(huì)計(jì)行業(yè)內(nèi)部的不和諧因素;資源的枯竭、環(huán)境污染,氣候變暖,產(chǎn)品的安全與衛(wèi)生等是人們面臨的緊迫問題,也是構(gòu)建和諧社會(huì)、健全社會(huì)信用體系的一項(xiàng)艱巨任務(wù),同時(shí)也是會(huì)計(jì)不和諧的外部因素。這些不和諧既有主觀因素造成的,也有客觀原因造成的。

(一)主觀原因造成的不和諧

缺乏誠信或誠信危機(jī)是目前發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)所面臨的一個(gè)大問題,亟待解決。其突出表現(xiàn)是:單位負(fù)責(zé)人在利益驅(qū)動(dòng)下指使會(huì)計(jì)人員作假,或夸大業(yè)績,潛虧掛賬,虛報(bào)贏利;或亂攤成本,隱瞞收入,偷漏稅收;或賬外設(shè)賬,庫外設(shè)庫,設(shè)多套賬,報(bào)多套表,欺騙會(huì)計(jì)信息使用者;會(huì)計(jì)誠信的喪失,集團(tuán)或個(gè)人利益驅(qū)動(dòng)會(huì)計(jì)造假、會(huì)計(jì)職業(yè)道德淪落;管理當(dāng)局人治大于法治,會(huì)計(jì)管理與會(huì)計(jì)監(jiān)督失衡,會(huì)計(jì)信息質(zhì)量低下,會(huì)計(jì)監(jiān)督形同虛設(shè);會(huì)計(jì)職能與作用得不到充分發(fā)揮,會(huì)計(jì)規(guī)范得不到貫徹落實(shí),真實(shí)會(huì)計(jì)信息需求不足;重會(huì)計(jì)核算職能而輕會(huì)計(jì)管理職能等。商業(yè)欺騙、逃廢債務(wù)、偷稅漏稅、非正常關(guān)聯(lián)交易、虛假交易、粉飾報(bào)表及經(jīng)營業(yè)績、審計(jì)合謀等,這些都是和諧會(huì)計(jì)所不允許的。

(二)客觀原因造成的不和諧

資源、環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基本條件。當(dāng)代企業(yè)在追求利益最大化的同時(shí),往往過度開發(fā)和利用自然資源,以資源為代價(jià)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的短期利益,最終導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí),環(huán)境問題日益嚴(yán)重。傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)學(xué)在人力資本會(huì)計(jì)核算和披露、環(huán)境會(huì)計(jì)核算和披露、可持續(xù)發(fā)展信息披露等方面存在技術(shù)問題,且沒有得到有效解決。

四、優(yōu)化和諧會(huì)計(jì)的幾點(diǎn)建議

關(guān)于如何構(gòu)建和諧會(huì)計(jì),理論界的觀點(diǎn)較多,但將企業(yè)社會(huì)責(zé)任問題引入會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究還很少。隨著企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代會(huì)計(jì)的發(fā)展推動(dòng),可以從企業(yè)社會(huì)責(zé)任角度去尋求優(yōu)化和諧會(huì)計(jì)的措施。

筆者建議,和諧會(huì)計(jì)的優(yōu)化,企業(yè)應(yīng)該從明確自身所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任方面入手,探求相應(yīng)的措施,進(jìn)而提高企業(yè)的社會(huì)聲譽(yù),提升企業(yè)的核心競爭力,不斷完善企業(yè)和諧會(huì)計(jì)。

(一)強(qiáng)化以人為本的理念

和諧社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)特征就是強(qiáng)調(diào)“以人為本”,同樣會(huì)計(jì)領(lǐng)域在完善和諧會(huì)計(jì)的同時(shí),也需要堅(jiān)持這樣一種“以人為本”的理念,充分體現(xiàn)人性化的特點(diǎn)。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素,會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的主體是人,在完善和諧會(huì)計(jì)的過程中,就要求每一位會(huì)計(jì)都應(yīng)該有主人翁的責(zé)任感和使命感,加強(qiáng)與周圍人員的溝通與合作。“以人為本”并不是說由會(huì)計(jì)人員無限制的自我發(fā)展,而是在會(huì)計(jì)活動(dòng)的發(fā)展過程中,通過一系列的教育、培訓(xùn)以及法律制度的規(guī)范,來不斷提高會(huì)計(jì)人員的整體素質(zhì),保證會(huì)計(jì)領(lǐng)域向良性發(fā)展,實(shí)現(xiàn)和諧的目標(biāo)。

(二)轉(zhuǎn)變企業(yè)財(cái)務(wù)目標(biāo)

傳統(tǒng)的企業(yè)都是立足于個(gè)人(股東)本位,以最大限度地贏利,實(shí)現(xiàn)股東利潤最大化為唯一目標(biāo),而漠視利益相關(guān)者的利益。企業(yè)要改變傳統(tǒng)的“利潤最大化”、“股東權(quán)益最大化”的片面發(fā)展觀,著力突出人力資本和知識(shí)要素的貢獻(xiàn),把企業(yè)價(jià)值最大化作為財(cái)務(wù)發(fā)展的目標(biāo)。企業(yè)價(jià)值最大化理念表現(xiàn)在企業(yè)價(jià)值不是賬面資產(chǎn)的總價(jià)值,而是企業(yè)全部財(cái)產(chǎn)的市場價(jià)值,它反映了企業(yè)潛在或預(yù)期的獲利能力。之所以要這樣轉(zhuǎn)變是因?yàn)榍皟烧咧匾暤氖嵌唐诘耐稒C(jī)行為,而企業(yè)價(jià)值最大化不僅考慮了資金時(shí)間價(jià)值和投資風(fēng)險(xiǎn)價(jià)值以及資產(chǎn)保值增值的問題,而且克服了片面性和短期行為的發(fā)生,有利于社會(huì)資源的合理配置和社會(huì)效益最大化的實(shí)現(xiàn)。從根本上說,這種轉(zhuǎn)變的最大貢獻(xiàn)就是企業(yè)注重長遠(yuǎn)的生存和發(fā)展。

(三)健全會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與制度

我國正處在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與國際會(huì)計(jì)接軌的時(shí)期,由于我國在經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、法律環(huán)境、文化環(huán)境等方面的因素,決定了我國會(huì)計(jì)在順應(yīng)國際需求的同時(shí)必然有其自身的特點(diǎn)。企業(yè)在這種環(huán)境下,更應(yīng)該加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部制度的建設(shè),遵守相關(guān)的會(huì)計(jì)法律法規(guī),履行其對(duì)政府的責(zé)任,更快適應(yīng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境,提高企業(yè)在國際上的競爭力。

(四)加強(qiáng)企業(yè)人力資源的核算和披露

人是一切社會(huì)活動(dòng)的主體,是企業(yè)經(jīng)濟(jì)利潤的創(chuàng)造者。人是最寶貴的資源,社會(huì)的和諧有賴于人的和諧,即社會(huì)發(fā)展是以人為主體的,人的發(fā)展是以個(gè)體為本位的。由此看來,促進(jìn)個(gè)體的人的和諧成長與發(fā)展是社會(huì)的主要工作與責(zé)任。員工作為企業(yè)價(jià)值的創(chuàng)造者,他們的發(fā)展是企業(yè)的重要責(zé)任。企業(yè)應(yīng)該加大對(duì)員工的教育、培訓(xùn)力度,履行其對(duì)員工的責(zé)任。企業(yè)應(yīng)建立起相應(yīng)的人力資源會(huì)計(jì)以核算和管理人力資源的信息。

(五)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的會(huì)計(jì)建設(shè)

當(dāng)前我國企業(yè)過分注重企業(yè)利潤,對(duì)自然、環(huán)境、資源進(jìn)行了掠奪式的開發(fā),從而引起了人與自然的關(guān)系緊張。一些企業(yè)在地方保護(hù)主義“GDP”指引下,無視環(huán)境的破壞對(duì)人類生存和生活空間的壓迫,涸澤而漁式地開發(fā)資源,污染物的直接排放等屢禁不止,造成了嚴(yán)重的社會(huì)后果。正常的生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)作遭到嚴(yán)重干擾和破壞,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。企業(yè)應(yīng)該提高自身的技術(shù)創(chuàng)新能力,不斷利用新技術(shù),生產(chǎn)新產(chǎn)品,降低對(duì)消費(fèi)者的危害,履行對(duì)消費(fèi)者的責(zé)任,提高企業(yè)在消費(fèi)者心目中的地位。這就要求企業(yè)建立健全環(huán)境會(huì)計(jì),將企業(yè)對(duì)社會(huì)資源環(huán)境的社會(huì)責(zé)任履行情況披露出來,取信于社會(huì)公眾,為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展打好社會(huì)基礎(chǔ)。

和諧會(huì)計(jì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)性工作、重要手段、重要途徑。企業(yè)社會(huì)責(zé)任是作為“社會(huì)公民”的企業(yè)對(duì)其自身行為及其后果所承擔(dān)的對(duì)作為個(gè)體的人、社會(huì)和自然環(huán)境的責(zé)任,明確企業(yè)社會(huì)責(zé)任的本質(zhì)涵義、企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任及其披露與管理,是構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)應(yīng)該解決的問題。通過以上優(yōu)化措施,在一定程度上,可以引導(dǎo)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任,規(guī)范會(huì)計(jì)行為,促進(jìn)和諧會(huì)計(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

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