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篇1

【關(guān)鍵詞】基層中央銀行 金融消費(fèi)權(quán)益 保護(hù) 問(wèn)題

近年來(lái)，部分基層中央銀行通過(guò)試點(diǎn)，努力探索，扎實(shí)推進(jìn)金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作，在規(guī)章制度設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域的積極嘗試，都非常富有成效。但在同時(shí)，受種種因素的影響，目前基層中央銀行在開(kāi)展金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作中還面臨著諸多困難與問(wèn)題，殛待解決。

一、中國(guó)人民銀行分支機(jī)構(gòu)的設(shè)置

中國(guó)人民銀行是我國(guó)的中央銀行，我國(guó)的中央銀行職責(zé)全部由其履行。中國(guó)人民銀行依據(jù)履行職責(zé)的需要設(shè)置如下分支機(jī)構(gòu)：

上?？偛?，天津分行（管轄天津市、河北省、山西省及）、沈陽(yáng)分行（管轄遼寧省、吉林省、黑龍江?。⒛暇┓中校ü茌牻K省、安徽?。?、濟(jì)南分行（管轄山東省、河南?。?、武漢分行（管轄江西省、湖北省、湖南?。?、廣州分行（管轄廣東省、海南省和廣西壯族自治區(qū)）、成都分行（管轄四川省、貴州省、云南省、自治區(qū)）、西安分行（管轄陜西省、甘肅省、寧夏回族自治區(qū)、青海省和新疆維物爾自治區(qū)）8個(gè)分行，2個(gè)營(yíng)業(yè)管理部（即中國(guó)人民銀行營(yíng)業(yè)管理部（北京市）和中國(guó)人民銀行重慶營(yíng)業(yè)管理部），25個(gè)省會(huì)（首府）級(jí)及副省級(jí)城市中心支行（其中省會(huì)（首府）級(jí)20個(gè)，副省級(jí)5個(gè)），6個(gè)分行營(yíng)業(yè)管理部，308個(gè)市（州、盟）中心支行，1766個(gè)縣（市）支行。

二、基層中央銀行金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作的現(xiàn)狀

大多數(shù)基層中央銀行均結(jié)合轄區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)金融情況和支行自身要素資源配置情況，積極探索建立了切實(shí)有效的金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作體系和機(jī)制。

（一）開(kāi)展宣傳教育情況

中國(guó)人民銀行各縣支行結(jié)合實(shí)際，組織開(kāi)展了形式多樣的金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)宣傳活動(dòng)。如：江蘇無(wú)錫某縣人行、重慶某人民銀行支行、江西撫州某縣人行等自行編輯設(shè)計(jì)了簡(jiǎn)明易懂的宣傳資料，開(kāi)展形式多樣的金融消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)普及教育，深受地方政府和城鄉(xiāng)居民的歡迎。

（二）機(jī)構(gòu)設(shè)置和人員配置

主要有兩種類(lèi)型：一類(lèi)是基層中央銀行聯(lián)合縣域地方政府職能部門(mén)與金融監(jiān)管部門(mén)成立跨部門(mén)的金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，受理銀行、證券、保險(xiǎn)等各類(lèi)金融消費(fèi)投訴；另一類(lèi)是僅在基層中央銀行內(nèi)部指定承擔(dān)具體工作的部門(mén)和崗位，僅受理中國(guó)人民銀行職責(zé)范圍內(nèi)金融業(yè)務(wù)的投訴。在人員配置上，基層中央銀行以兼崗兼職為主。

（三）制度建設(shè)情況

基層中央銀行主要從規(guī)范內(nèi)部管理和規(guī)范金融機(jī)構(gòu)行為兩個(gè)方面，制定金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作規(guī)章制度。如：廣東肇慶某縣人行、山東淄博某縣人行等出臺(tái)了一系列規(guī)章制度，督促引導(dǎo)轄區(qū)金融機(jī)構(gòu)積極協(xié)助和配合中國(guó)人民銀行做好金融消費(fèi)權(quán)益的各項(xiàng)工作。截至目前，僅山東淄博某縣人行，就出臺(tái)了《金融消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)內(nèi)部操作細(xì)則（試行）》、《金融消費(fèi)者申訴處理暫行辦法》等13個(gè)金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)相關(guān)制度。

（四）投訴渠道及受理情況

從2012年統(tǒng)計(jì)情況看，來(lái)訪(fǎng)是各基層中央銀行受理金融消費(fèi)權(quán)益投訴的主要方式，該渠道受理投訴量占到總投訴量的40.75%；其次是電話(huà)投訴，占到32.08%，網(wǎng)絡(luò)和其他方式的投訴，分別占到16.6%和10.57%。按照中國(guó)人民銀行部門(mén)管理職責(zé)劃分，支付結(jié)算、人民幣流通管理和征信管理等三類(lèi)投訴居前三位，其占比分別為31.18%、26.16%、16.49%；按照金融機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)類(lèi)別劃分，人民幣收付業(yè)務(wù)、存款業(yè)務(wù)和銀行卡業(yè)務(wù)等是主要的投訴內(nèi)容，其占比分別為25.45%、19.71%、17.2%；按照金融消費(fèi)侵權(quán)類(lèi)型劃分，財(cái)產(chǎn)權(quán)類(lèi)、知情權(quán)和選擇權(quán)類(lèi)、信息保密與安全權(quán)類(lèi)等三類(lèi)是主要的侵權(quán)類(lèi)型，其占比分別為57.71%、24.73%、7.17%。

對(duì)于金融消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)這項(xiàng)中國(guó)人民銀行新的工作職能，中國(guó)人民銀行各縣支行行長(zhǎng)均認(rèn)為應(yīng)結(jié)合各行自身的人財(cái)物等資源情況，穩(wěn)妥推進(jìn)各項(xiàng)工作。以金融消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作重要性排序，中國(guó)人民銀行各縣支行行長(zhǎng)認(rèn)為最重要的工作任務(wù)應(yīng)該是受理處理，其次是制度建設(shè)，隨后分別是宣傳教育、檢查評(píng)估和案例收集。

（五）工作信息檔案建立情況

中國(guó)人民銀行部分縣支行已開(kāi)始探索金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)信息統(tǒng)計(jì)分析機(jī)制，如：江蘇無(wú)錫某縣人行、云南紅河某縣人行獨(dú)立開(kāi)發(fā)了金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作信息管理系統(tǒng)，指導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)及時(shí)準(zhǔn)確報(bào)送金融消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的投訴處理、結(jié)果反饋、統(tǒng)計(jì)分析等工作。

三、基層中央銀行開(kāi)展金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作取得的初步成效

（一）基層中央銀行的公信力與社會(huì)形象進(jìn)一步提升

拓展了基層中央銀行在縣域金融的履職空間、豐富了金融管理和服務(wù)的內(nèi)涵與手段、擴(kuò)大了金融管理的信息源，促進(jìn)基層中央銀行務(wù)實(shí)高效地實(shí)施金融管理，有效提升基層中央銀行公信力和社會(huì)形象。

（二）基層中央銀行的金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作進(jìn)一步規(guī)范

基層中央銀行通過(guò)構(gòu)建合理的工作機(jī)制，在金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作上進(jìn)一步形成了有章可依、有責(zé)可追、有例可循的工作格局，金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作的規(guī)范性和時(shí)效性得到了明顯提高。

（三）金融業(yè)服務(wù)水平和效率進(jìn)一步提高

基層中央銀行通過(guò)投訴受理和評(píng)價(jià)反饋，督促引導(dǎo)轄區(qū)金融機(jī)構(gòu)依法合規(guī)經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)化機(jī)制建設(shè)和內(nèi)部管理，促進(jìn)金融機(jī)構(gòu)提高服務(wù)水平和效率。

（四）金融消費(fèi)者的自我保護(hù)和維權(quán)意識(shí)增強(qiáng)

基層中央銀行通過(guò)切實(shí)有效的宣傳教育和糾紛處置，促使金融消費(fèi)者對(duì)金融產(chǎn)品的了解更加深入，投資和消費(fèi)理念更加科學(xué)，增強(qiáng)了消費(fèi)者事前自我保護(hù)能力和事后侵權(quán)追溯能力，極大提高了普通金融消費(fèi)者維護(hù)權(quán)益的主動(dòng)性和積極性。

（五）基層中央銀行有效地維護(hù)了區(qū)域金融穩(wěn)定

基層中央銀行通過(guò)及時(shí)妥善地處理金融消費(fèi)者權(quán)益糾紛，規(guī)范金融市場(chǎng)秩序和交易行為，積極防范個(gè)案糾紛演變?yōu)?，從源頭上避免了系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的形成，從而使得社會(huì)公眾對(duì)整個(gè)金融機(jī)構(gòu)體系的信任度大大提高，縣域金融機(jī)構(gòu)體系的發(fā)展更加穩(wěn)定且更具有可持續(xù)性，有效地維護(hù)了區(qū)域金融穩(wěn)定。

四、基層中央銀行保護(hù)金融消費(fèi)權(quán)益面臨的主要問(wèn)題

（一）基層中央銀行現(xiàn)有資源難以提供有效的保障

1.基層中央銀行的經(jīng)費(fèi)很緊張。金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作中的調(diào)查取證、宣傳教育、協(xié)調(diào)會(huì)商、監(jiān)督檢查等都需要大量經(jīng)費(fèi)開(kāi)支。但近年來(lái)基層中央銀行已連續(xù)多年出現(xiàn)工資發(fā)放困難，很多時(shí)候是靠向地方政府籌資開(kāi)展金融生態(tài)環(huán)境建設(shè)、助農(nóng)取款等創(chuàng)新型工作，更缺乏開(kāi)展金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金。

2.基層中央銀行的人員不足且素質(zhì)不高。據(jù)調(diào)查，基層中央銀行的人數(shù)在10～30人之間，一人多崗，一人對(duì)上級(jí)行一個(gè)科室十分普遍。

大多數(shù)基層中央銀行已多年未進(jìn)新人，平均年齡均在42～50歲之間，銀監(jiān)分設(shè)后大部分業(yè)務(wù)骨干被選調(diào)到中心支行，現(xiàn)有人員多為原發(fā)行保衛(wèi)轉(zhuǎn)崗人員，只有不到三分之一的人員具有中級(jí)以上技術(shù)職稱(chēng)，既不完全具備金融消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作所必需的專(zhuān)業(yè)技能，也不完全具備這項(xiàng)工作所必需的法律知識(shí)。

（二）金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)法律體系不健全

1.基層中央銀行保護(hù)金融消費(fèi)權(quán)益工作并沒(méi)有充分的法律依據(jù)。雖然早在1993年，我國(guó)就頒布了《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，作為一項(xiàng)基本法律來(lái)指導(dǎo)我國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作的進(jìn)行。但這部法律所說(shuō)的消費(fèi)者主要是指各種看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物的消費(fèi)者，商業(yè)銀行等金融機(jī)構(gòu)的存貸款客戶(hù)、理財(cái)產(chǎn)品和保險(xiǎn)的購(gòu)買(mǎi)者等等是否也包括在內(nèi)，這部法律卻沒(méi)有加以明確。并且因?yàn)槌雠_(tái)較早，這部法律中有限的金融條款也已經(jīng)過(guò)時(shí)，不再適應(yīng)當(dāng)前金融領(lǐng)域的實(shí)際情況。正因如此，當(dāng)前基層中央銀行主要是以《商業(yè)銀行法》和《中國(guó)人民銀行法》等金融法律法規(guī)為依據(jù)，來(lái)履行自己的金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)職責(zé)，對(duì)其中的非訴案件加以調(diào)節(jié)和處理。但這些法律法規(guī)制度出發(fā)點(diǎn)和最終目的在于規(guī)范金融經(jīng)營(yíng)行為、維護(hù)金融市場(chǎng)秩序，對(duì)如何維護(hù)金融消費(fèi)者權(quán)益尤其是索賠權(quán)鮮有直接涉及，或只做原則性的規(guī)定，可操作性不強(qiáng)?；鶎又醒脬y行的調(diào)解往往只能是責(zé)令金融機(jī)構(gòu)糾正和整改，還是停留在規(guī)范金融機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)行為層面，金融消費(fèi)者權(quán)益沒(méi)有得到應(yīng)有保護(hù)。如金融消費(fèi)者在處理糾紛過(guò)程中發(fā)生的車(chē)船費(fèi)、誤工費(fèi)等間接損失就無(wú)從獲得補(bǔ)償，從而導(dǎo)致基層中央銀行維權(quán)工作的社會(huì)滿(mǎn)意度不是很高。相應(yīng)地，金融機(jī)構(gòu)方面則因其損害金融消費(fèi)者權(quán)益后所付出的成本代價(jià)極低，也就無(wú)法從根本上遏制其侵權(quán)行為。

2.中央銀行還沒(méi)有保護(hù)金融消費(fèi)權(quán)益方面的專(zhuān)門(mén)立法?！吨袊?guó)人民銀行金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作管理辦法（試行）》雖然明確規(guī)定了“中國(guó)人民銀行及其分支機(jī)構(gòu)的金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)部門(mén)組織對(duì)金融金融機(jī)構(gòu)進(jìn)行消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作方面的評(píng)估和監(jiān)督檢查”，但僅屬中國(guó)人民銀行內(nèi)部的工作制度規(guī)定，國(guó)家并沒(méi)有作為中央銀行的法定職責(zé)進(jìn)行立法，《辦法》也未明確金融機(jī)構(gòu)違反相關(guān)條款的法律責(zé)任，監(jiān)督檢查效力難免打折扣。

（三）基層中央銀行健全的金融消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作體系還沒(méi)有形成

1.沒(méi)有完善的工作制度可供遵守。對(duì)基層中央銀行來(lái)說(shuō)，保護(hù)金融消費(fèi)者權(quán)益這項(xiàng)工作是全新的，可供遵守的規(guī)章制度尚未形成，基層中央銀行只能“摸著石頭過(guò)河”，在實(shí)踐中自行摸索前進(jìn)。當(dāng)前，大多數(shù)基層中央銀行還沒(méi)有制定與不同的維權(quán)工作崗位一一對(duì)應(yīng)的崗位工作職責(zé)，工作操作流程、管理方法都很不規(guī)范，受理處理相關(guān)投訴的規(guī)范的法律文書(shū)也尚未形成，工作起來(lái)隨意性非常大，對(duì)工作人員自然也就沒(méi)有很強(qiáng)的約束，沒(méi)有健全的檔案資料，其保管也很不規(guī)范。

2.非常單一的投訴及調(diào)節(jié)處理機(jī)制?，F(xiàn)階段，為金融消費(fèi)者建立起暢通的投訴渠道以及協(xié)商解決糾紛的工作機(jī)制的金融機(jī)構(gòu)還為數(shù)不多。不僅如此，多層次（即政府、仲裁、監(jiān)管、同業(yè)等多部門(mén)共同參與）的金融消費(fèi)者投訴與爭(zhēng)議處理機(jī)制的缺失也導(dǎo)致工作效率不高，社會(huì)滿(mǎn)意度較低。

3.難以建立起來(lái)的協(xié)調(diào)機(jī)制。根據(jù)現(xiàn)行制度，中國(guó)人民銀行和銀監(jiān)會(huì)、證監(jiān)會(huì)、保監(jiān)會(huì)在保護(hù)金融消費(fèi)者權(quán)益方面的職責(zé)劃分是非常明晰的，但大多數(shù)作為外行的金融消費(fèi)者卻難以準(zhǔn)確地區(qū)分開(kāi)來(lái)，根本就不知道應(yīng)該向誰(shuí)投訴。對(duì)此，牽頭建立起必要的協(xié)調(diào)機(jī)制是中國(guó)人民銀行的法定職責(zé)，與“三會(huì)”協(xié)調(diào)處理好金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作。但現(xiàn)實(shí)卻是我國(guó)縣域“三會(huì)”的常設(shè)機(jī)構(gòu)已經(jīng)撤消，協(xié)調(diào)機(jī)制也就成了無(wú)稽之談。這樣，本應(yīng)由“三會(huì)”行使的職責(zé)，基層中央銀行往往陷入“不管有責(zé)、管無(wú)法理”的兩難境地。

（四）金融消費(fèi)權(quán)益保護(hù)工作外部環(huán)境不寬松

篇2

 

一、非遺的特性及其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

 

非遺是種活態(tài)的文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品具有一般公共產(chǎn)品的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性特征。非遺作為“顯性知識(shí)”存在時(shí)與實(shí)物資產(chǎn)的最大不同在于，其在空間具有無(wú)限復(fù)制性，會(huì)引發(fā)同時(shí)使用?！帮@性知識(shí)一經(jīng)復(fù)制和傳播，可以在無(wú)限的范圍內(nèi)被無(wú)限的人同吋使用?！f(shuō)明顯性知識(shí)具有公共物品性質(zhì)?！?21非遺的另一個(gè)特征是其外部性，這是導(dǎo)致市場(chǎng)失靈的主要原因之一。非遺不是孤立的一件商品或服務(wù)，其特性是能將若干具有其他象征或用途的產(chǎn)品聯(lián)結(jié)起來(lái)。非遺作為文化產(chǎn)品，其附加值主要體現(xiàn)在其審美性、精神重要性、特殊象征意義與歷史作用及其在影響藝術(shù)潮流、真實(shí)性、完整性以及獨(dú)特性等方面的重要性。

 

作為傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的各種技藝和實(shí)物(如藏醫(yī)藥、唐卡、藏紙、藏香、藏族服飾、拉薩風(fēng)箏等非遺的制作技藝和產(chǎn)品本身)與任何實(shí)物資產(chǎn)一樣具有“使用價(jià)值”。非遺場(chǎng)所中的遺產(chǎn)成分可以增加這些使用價(jià)值，因?yàn)樵诜沁z區(qū)域生活或工作或訪(fǎng)問(wèn)非遺區(qū)域時(shí)將取得遺產(chǎn)附加價(jià)值。除物理價(jià)值外，非遺資產(chǎn)具有多種無(wú)形利益：一是因“遺產(chǎn)存在”產(chǎn)生的利益(文化產(chǎn)品體現(xiàn)的文化價(jià)值，如審關(guān)性、特殊性、重要性和獨(dú)特性等。雖然人們可能不一定到訪(fǎng)某個(gè)非遺區(qū)域，然而如果這些地方遭損毀他們將感受遺產(chǎn)數(shù)量的減少);二是訪(fǎng)問(wèn)遺產(chǎn)區(qū)域的選擇權(quán)(雖然人們未必有馬上訪(fǎng)問(wèn)非遺K域的計(jì)劃，但他們保留未來(lái)訪(fǎng)問(wèn)的機(jī)會(huì));三是將遺產(chǎn)作為共有文化遺產(chǎn)的一部分遺留給后代的機(jī)會(huì)。

 

重要的是，非遺產(chǎn)品的消費(fèi)作為一種“公共體驗(yàn)”意味著，消費(fèi)或使用非遺產(chǎn)品的人越多，或者使用非遺產(chǎn)品的程度越高，這些產(chǎn)品因其人類(lèi)共同遺產(chǎn)價(jià)值而產(chǎn)生的公共效益就越大。非遺知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的溢出效應(yīng)是“產(chǎn)生共同遺產(chǎn)價(jià)值、社會(huì)認(rèn)同以及文化可持續(xù)性”[4]或成為“社會(huì)公眾利益的重要部分”。[5]像藏戲、格薩爾、藏傳佛教音樂(lè)、藏族舞蹈以及藏紙、藏香等傳統(tǒng)工藝這些文化表現(xiàn)形式之所以非常寶貴，是因?yàn)樗鼈兎从沉瞬刈迦后w與部落對(duì)于其所在環(huán)境的反應(yīng)，以及其與自然和歷史的互動(dòng)關(guān)系。它們給藏族群體提供一種身份認(rèn)同和延續(xù)性的感觀(guān)?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》也強(qiáng)調(diào)，非遺既是“文化多樣性的熔爐”，又是“可持續(xù)發(fā)展的保證。”?藏戲、格薩爾、藏醫(yī)藥、雪頓節(jié)等西藏非遺，其文化、精神、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展等方面的重要價(jià)值為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)識(shí)。西藏非遺的存在，可提供人們享受這些文化表現(xiàn)形式的神秘與美麗以及感受其歷史滄桑的可能性。

 

二、市場(chǎng)失靈：非遺的真實(shí)處境

 

非遺的公共產(chǎn)品特征可能影響非遺產(chǎn)品的供給與消費(fèi)。這種特征本身并不構(gòu)成非遺市場(chǎng)障礙，但可能導(dǎo)致或加劇市場(chǎng)失靈。只有當(dāng)在邊際社會(huì)成本與效益以及邊際的私人成本與資源保護(hù)投資效益之間存在分離的時(shí)候市場(chǎng)失靈才存在。當(dāng)這些分離出現(xiàn)的時(shí)候，政府干預(yù)即有充分合理依據(jù)。

 

(一)公共產(chǎn)品

 

在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，一個(gè)典型市場(chǎng)失靈的情形是公共產(chǎn)品。公共產(chǎn)品兩個(gè)方面的特征(非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性[6])顯然限制了私人供應(yīng)者供給公共產(chǎn)品的激勵(lì)，從而導(dǎo)致供給不足甚至根本無(wú)供給。判斷某物是否是公共產(chǎn)品并不是一件簡(jiǎn)單的事情。其實(shí)，非排他性是一種科技的、社會(huì)的以及文化的約束的功能。比如，廣播電視曾經(jīng)是一種公共產(chǎn)品，然而隨著編碼技術(shù)的出現(xiàn)，衛(wèi)星收費(fèi)電視的開(kāi)發(fā)使電視成為一種俱樂(lè)部商品，從而使排他性成為可能。同樣，非競(jìng)爭(zhēng)性到達(dá)一定程度時(shí)也可能發(fā)生改變，比如因過(guò)度擠占導(dǎo)致有競(jìng)爭(zhēng)的消費(fèi)現(xiàn)象。像馬路、空域以及無(wú)線(xiàn)電頻譜技術(shù)即屬于這種情形。結(jié)果是在公共產(chǎn)品與私人產(chǎn)品之間并無(wú)明顯的差別，反而成為“流變的統(tǒng)一體”。[7]

 

公共產(chǎn)品導(dǎo)致市場(chǎng)失靈是因?yàn)椤按畋丬?chē)”現(xiàn)象，即消費(fèi)者無(wú)須付出成本卻可以享用商品。本該由商品生產(chǎn)者享有的某些商品附加值被商品消費(fèi)者利用，因而減少了生產(chǎn)該商品的激勵(lì)。[8]個(gè)體除從非遺中獲得使用利益外還可獲得“非使用利益”。比如西藏非遺之“存在利益”，即認(rèn)識(shí)西藏非遺項(xiàng)目的存在并受到保護(hù)，以及西藏非遺對(duì)于文化認(rèn)同、歷史重要性和特殊性等方面的貢獻(xiàn)等。因此，一個(gè)特殊的非遺區(qū)域的消失將減弱該地區(qū)的文化認(rèn)同以及文化遺產(chǎn)的整體價(jià)值。沒(méi)有人能夠阻止人們從這些知識(shí)中受益，與此同時(shí)，這樣的收益又是非競(jìng)爭(zhēng)性的。非遺產(chǎn)品所產(chǎn)生的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性特征的現(xiàn)實(shí)，使私人供給者難于市場(chǎng)方面的操作。由于消費(fèi)者“搭便車(chē)”行為，非遺所有者很難索取“非使用”方面的效益。

 

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，把搭便車(chē)者獲得的利益分配給生產(chǎn)者是克服公共產(chǎn)品引起的市場(chǎng)失靈的最好辦法。[9]對(duì)于非遺產(chǎn)品，將搭便車(chē)者轉(zhuǎn)變?yōu)楦顿M(fèi)的消費(fèi)者相對(duì)容易，比如，針對(duì)使用利益，在非遺景區(qū)或保護(hù)區(qū)增置通道且收取入境費(fèi)即為有效做法。但在其它情況下直接向受益者收費(fèi)可能很困難甚至是不可能的事情，比如，要求人們?yōu)楂@取非遺存在且受到保護(hù)的知識(shí)(存在利益)而付費(fèi)的行為。

 

在某些利益不能直接獲取情形下，政府在這方面功能就會(huì)被派上用場(chǎng)。比如政府可以對(duì)社會(huì)個(gè)人或集體征稅，將納稅人獲得的非遺溢出利益(比如存在利益和代際利益)，作為補(bǔ)償金分配給生產(chǎn)者。相對(duì)直接收取使用費(fèi)而言，這種方法雖然在一定程度上解決問(wèn)題，但顯得簡(jiǎn)單粗魯。政府的介人的副作用是削弱生產(chǎn)與消費(fèi)之間的關(guān)系，增添交易成本，甚至可能導(dǎo)致不同程度的政府失靈。與此同時(shí)，對(duì)納稅人來(lái)說(shuō)還可能引起不公平效應(yīng)，因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)費(fèi)預(yù)算不可能完全與其獲得的非遺利益相匹配。換言之，非遺保護(hù)資金來(lái)自個(gè)人所得稅，而兩個(gè)繳納相同數(shù)目稅金的個(gè)人對(duì)于非遺保護(hù)的貢獻(xiàn)相等，然而他們對(duì)于遺產(chǎn)的價(jià)值判斷卻不盡相同。

 

(二)外部性

 

外部性是指的市場(chǎng)之外第三方獲取的利益(或招致的成本)。這些利益或成本并不直接取決于市場(chǎng)的需求與供應(yīng)，因而可能導(dǎo)致市場(chǎng)的潛在性供給不足或供過(guò)于求。外部性與兩個(gè)概念息息相關(guān)：一是“公共產(chǎn)品”，市場(chǎng)之外的第三方即使不通過(guò)市場(chǎng)行為也可以獲得利益(正外部性)，因?yàn)樯a(chǎn)者不能排除他們(她們)從商品中收益;[1°]二是“有益物品”，非遺也具有經(jīng)濟(jì)學(xué)中“有益物品”的某些特征，因?yàn)樯鐣?huì)整體有通過(guò)市場(chǎng)以外增加這類(lèi)商品產(chǎn)量并從這些商品中得到好處的需求。

 

在存在正外部性情況下，商品市場(chǎng)供應(yīng)的水平將低于社會(huì)的整體預(yù)期。這是因?yàn)橄M(fèi)者需求反映的是消費(fèi)者得到的私人利益，而不是由商品生產(chǎn)或消費(fèi)引起的附加的社會(huì)效益。如果把這些第三方利益計(jì)算在內(nèi)，那么消費(fèi)者是愿意付出更多費(fèi)用的，這樣，商品生產(chǎn)的水平就會(huì)提高。消費(fèi)者在做出需求決策時(shí)僅考慮的是他們所能得到的私人利益，結(jié)果形成的是一種較低量的平衡。假設(shè)消費(fèi)者能夠按照一種社會(huì)優(yōu)化平衡的方式行為，那么在此狀態(tài)下他們所需求的商品量將更大，結(jié)果形成一種更高量的平衡。因正外部性引起的消費(fèi)者和生產(chǎn)者效率損失被隱蔽。有效政策介人的效果是，這種效率損失將被視為一種不勞而獲的意外所得利進(jìn)行處理。反之，在負(fù)外部性情形下，由于供給反映的僅是生產(chǎn)者的私人成本而不是由商品生產(chǎn)或消費(fèi)引起的額外負(fù)擔(dān)，將導(dǎo)致商品的過(guò)度供給。["]就非遺而論，一些利益可以由私人獲取，比如為在劇院演出的藏戲而收取門(mén)票(與廣場(chǎng)演出不同)，以及出售唐卡、藏醫(yī)藥等非遺商品而獲取其遺產(chǎn)附加值利益等。另一方面，某些非遺的增值利益卻不能為私人直接獲取，比如西藏非遺對(duì)文化認(rèn)同、文化多樣性的貢獻(xiàn)以及西藏非遺區(qū)域附加利益(比如在非遺保護(hù)區(qū)經(jīng)商、地產(chǎn)開(kāi)發(fā)等)以及消費(fèi)者認(rèn)知非遺受保護(hù)的利益等等。如果這些外部性不能被獲取，非遺傳承者投人人力財(cái)力的積極性將受到抑制。如果不能解決外部性問(wèn)題，那么私人和個(gè)體便不會(huì)有激勵(lì)去從事商品生產(chǎn)，因?yàn)橥度说某杀镜貌坏交貓?bào)。

 

理論上講，外部性可以在利益相關(guān)者之間私下地解決，但必須滿(mǎn)足三個(gè)條件：一是產(chǎn)權(quán)須有明確規(guī)定;二是利益相關(guān)者的人數(shù)是少數(shù);三是交易(談判)成本相對(duì)較低。但是，這三個(gè)條件很難適用于非遺產(chǎn)品。實(shí)際情況是，第一個(gè)條件中的非遺產(chǎn)權(quán)并非有清楚的界定，第二個(gè)與第三個(gè)條件也難于滿(mǎn)足。由于外部性是分散的，利益相關(guān)者的數(shù)目龐大且交易成本很高。且由于非遺的公共產(chǎn)品性質(zhì)，一些利益相關(guān)者可以搭別人行為的便車(chē)。因此，私人自發(fā)地解決非遺外部性問(wèn)題的情形并不多見(jiàn)。此外，非遺的代際外部性問(wèn)題，亦即當(dāng)代人的行為對(duì)后代人可能產(chǎn)生正的或負(fù)的溢出效應(yīng)，1131也是問(wèn)題的一個(gè)重要方面。非遺保護(hù)的一個(gè)基本前提是，這種遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)著眼未來(lái)利益。如果我們承認(rèn)這其中包括后代利益的話(huà)，那么在選擇適當(dāng)政策行動(dòng)時(shí)須考慮到代際外部性問(wèn)題。

 

三、政府介入和法律工具

 

顯然，僅靠自由市場(chǎng)不能對(duì)非遺提供令人滿(mǎn)意的保護(hù)，這被視作一個(gè)不言自明之理，因?yàn)樗饺藰I(yè)者投資決策僅根據(jù)其個(gè)人評(píng)估以及偏好做出，通常不會(huì)顧及非遺保護(hù)中投資標(biāo)的所具有的“存在價(jià)值”，尤其是與保護(hù)非遺有關(guān)的代際利益不可能指望通過(guò)市場(chǎng)的辦法解決。對(duì)于公共產(chǎn)品導(dǎo)致低效率問(wèn)題的解決，僅靠良心或者技術(shù)進(jìn)步都很難達(dá)到完美的效果。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為應(yīng)該政府干預(yù)。[141政府介人可能同樣導(dǎo)致高成本和低效率的結(jié)果，這些都是選擇政策性工具需考慮的因素，確保針對(duì)市場(chǎng)失靈工具選擇是適當(dāng)?shù)暮陀行У?，且不?huì)產(chǎn)生無(wú)意識(shí)的不良后果。一些可能導(dǎo)致政府失靈原因，如政府直接開(kāi)支、授權(quán)和貸款(通過(guò)政府直接或間接投資項(xiàng)目有時(shí)可能直接取代私人投資)而導(dǎo)致的低附加值風(fēng)險(xiǎn);又如在某些情形下政府依據(jù)不完全信息(信息不對(duì)稱(chēng))做出決策可能導(dǎo)致的次優(yōu)結(jié)果;再如政府管理道德風(fēng)險(xiǎn)(即使人們根據(jù)政府聲明、授權(quán)做出投資決策，但政府可能隨時(shí)改變其態(tài)度)，所有這些都有可能導(dǎo)致同時(shí)出現(xiàn)市場(chǎng)失靈和政府失靈的情形。

 

對(duì)于市場(chǎng)失靈問(wèn)題的解決，法經(jīng)濟(jì)學(xué)從另--個(gè)方向開(kāi)辟了解決這些問(wèn)題的思路：認(rèn)為公共產(chǎn)品的問(wèn)題可以通過(guò)界定產(chǎn)權(quán)，制定法律法規(guī)解決，而不是直接的干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。落實(shí)到非遺的保護(hù)，根本在于法律上對(duì)該類(lèi)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利屬性給予明確規(guī)定，在有法可依情況下提供權(quán)利救濟(jì)的可能性。從法律的視角即從權(quán)利與義務(wù)的視角對(duì)外部性進(jìn)行規(guī)制因此成為法學(xué)界一個(gè)重要課題?！巴獠啃缘谋举|(zhì)是圍繞行使權(quán)利引發(fā)的利益沖突?！盵15]“不同的外部性行為的法律特征又決定了經(jīng)濟(jì)行為主體的權(quán)利和義務(wù)?！盵16]從法律的角度尋求外部性解決方法，主要因?yàn)椤胺赏ㄟ^(guò)權(quán)利和義務(wù)的配置來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系……同時(shí)通過(guò)法律對(duì)政府的干預(yù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)募s束。”[17]實(shí)踐中20世紀(jì)中期以來(lái)一些國(guó)家和地區(qū)紛紛建立法律制度，將非遺界定為一種“文化遺產(chǎn)”“文化財(cái)產(chǎn)”“傳統(tǒng)遺產(chǎn)”“公共文化資源”等加以保護(hù)，并建立遺產(chǎn)利用人付費(fèi)制度，以對(duì)抗任何不適當(dāng)?shù)睦梅沁z的行為。

 

如果非遺權(quán)利屬性的界定是克服市場(chǎng)失靈的前提，那么正確選擇法律工具是實(shí)現(xiàn)非遺有效保護(hù)的基本保證。那么如何選擇解決外部性的法律工具?政府(國(guó)家)在干預(yù)市場(chǎng)解決外部性問(wèn)題時(shí)，可在私法和公法這兩種不同性質(zhì)的法律工具中作出選擇，以使外部性在最大程度上得到解決。從私法層面看，由于非遺與知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體之間存在一定程度的相似性(非物質(zhì)性且同樣具有財(cái)產(chǎn)價(jià)值)，容易聯(lián)想到的私法工具首推知識(shí)產(chǎn)權(quán)。實(shí)際上，晚近國(guó)際社會(huì)普遍謀求通過(guò)現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度如專(zhuān)利、版權(quán)等對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)，如WIPO和一些國(guó)家針對(duì)非遺的“傳統(tǒng)性”與知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的“創(chuàng)新性”之差異性，視非遺表現(xiàn)形式為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一個(gè)變體，在現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度以外單獨(dú)創(chuàng)制保護(hù)非遺的特別知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度。

 

然而，值得注意的是，現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度難以避免的功能與制度缺陷性決定這種制度很難完全適用于非遺保護(hù)。越來(lái)越多人意識(shí)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的使用可能導(dǎo)致的傳統(tǒng)知識(shí)與資源嚴(yán)重的商業(yè)化對(duì)于民族本土文化以及生存方式的負(fù)面影響?！八枷肱c表達(dá)二分法”原則構(gòu)成現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一重要理論基礎(chǔ)(即法律只保護(hù)信息或思想的表達(dá)，而不保護(hù)信息或思想本身)，并被許多國(guó)家采用?！八枷肱c表達(dá)二分法”原則意味著表達(dá)下面的信息或思想則繼續(xù)留在公共領(lǐng)域之中。以西藏非遺為例，著名非遺傳承藝人扎巴演繹了《格薩爾王傳》系列作品，但這些作品的著作權(quán)范圍僅及于《格薩爾王傳》最近的創(chuàng)造性版本，而不及于《格薩爾王傳》歷史上最早版或較早版本，因?yàn)椤白髌返幕A(chǔ)部分之母題、素材等因素早已處于公共領(lǐng)域之中”。[18]知識(shí)產(chǎn)權(quán)這種形式化的保護(hù)方式無(wú)法適用于純粹知識(shí)的保護(hù)，因此需要其他的替代性私法工具，如侵權(quán)損害賠償責(zé)任甚至合同法等機(jī)制，使外部性的利用者直接承擔(dān)損害的法律后果(事后補(bǔ)償)以及事前協(xié)商的方法來(lái)解決外部性。與此同時(shí)，必須看到私法在解決非遺正外部性方面難以避免的局限性：法律不能為達(dá)到鼓勵(lì)和保護(hù)正外部性目的，強(qiáng)制性規(guī)定享受正外部性的人直接向提供正外部性的人付費(fèi)。

 

除私法外，使用公法手段是政府解決市場(chǎng)失靈消解外部性的另一重要工具選項(xiàng)。就非遺而言，行政法可用來(lái)處理私人非遺投入中正外部性而發(fā)生的市場(chǎng)失靈。如前所述，在缺乏政府干預(yù)的情況下，非遺區(qū)域私人業(yè)者投資于非遺保護(hù)的程度是回報(bào)與投資持平，而不會(huì)達(dá)到與非遺保護(hù)有關(guān)的特定社會(huì)效益水平。行政法一般是通過(guò)設(shè)置和實(shí)施行政獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人給予物質(zhì)或精神上的激勵(lì)，以鼓勵(lì)和保護(hù)正外部性。[19]行政法通過(guò)明確非遺傳承中非遺其文化及環(huán)境方面的價(jià)值，即通過(guò)對(duì)特定行為設(shè)定要求和限制的方法，直接解決外部性。特勞斯比闡述了規(guī)制性工具對(duì)于有形遺產(chǎn)保護(hù)四個(gè)方面的作用：其一是確保遺產(chǎn)的存在;其二是規(guī)制遺產(chǎn)保存、保護(hù)和使用;其三是規(guī)制遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的土地使用;其四是設(shè)置決策和審査程序。[2°]筆者認(rèn)為，特勞斯比有關(guān)有形遺產(chǎn)規(guī)制性工具作用的概括同樣適用于非遺保護(hù)。

 

行政法可通過(guò)“命令一控制”型規(guī)范(即政府設(shè)定一個(gè)社會(huì)定行為的統(tǒng)一水平，并規(guī)定達(dá)成這種水平所采取的特殊行動(dòng))和結(jié)果導(dǎo)向型規(guī)范(此類(lèi)規(guī)范執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)是滿(mǎn)足某些規(guī)定性結(jié)果，而非通過(guò)規(guī)定執(zhí)行過(guò)程)兩個(gè)基本類(lèi)型規(guī)范調(diào)整社會(huì)中個(gè)人行為和集體行為?！懊钜豢刂啤毙鸵?guī)范在解決環(huán)境問(wèn)題中經(jīng)常使用，比如針對(duì)污染，立法者告訴污染者排放的數(shù)量以及污染將應(yīng)得到怎樣的控制;與“命令一控制”規(guī)范不同，結(jié)果導(dǎo)向型規(guī)范僅根據(jù)特定結(jié)果設(shè)立特定的立法目標(biāo)。結(jié)果導(dǎo)向型規(guī)范優(yōu)勢(shì)在于其執(zhí)行的一定的靈活性，其執(zhí)行方面可發(fā)揮市場(chǎng)的作用。筆者認(rèn)為，以上兩個(gè)類(lèi)型規(guī)范在非遺保護(hù)中均可發(fā)揮不同程度的作用。

 

行政法在改變社會(huì)中個(gè)人或集體行為方面確有潛在的效率性。特別是對(duì)于那些非遺投人有限的地方政府來(lái)說(shuō)，行政法是非常得力的工具。然而，行政法的實(shí)施對(duì)于非遺當(dāng)事人的成本影響卻容易被忽視。這些成本關(guān)涉行政法規(guī)執(zhí)行成本，包括管理非遺成本和熟悉相關(guān)法律義務(wù)的時(shí)間成本以及非遺業(yè)主的機(jī)會(huì)成本(因保護(hù)非遺而影響業(yè)主對(duì)保護(hù)區(qū)做其他更為盈利的使用)。行政法規(guī)的成本轉(zhuǎn)移問(wèn)題一直是行政法立法的重要關(guān)切之一。如果這些成本得不到充分考量，那么行政法鼓勵(lì)非遺正外部性效果將大打折扣。此外，行政法作為典型公法工具，其局限性還表現(xiàn)在難以兼顧私權(quán)的自力救濟(jì)。

 

四、結(jié)語(yǔ)

 

非遺具有的公共產(chǎn)品特性及外部性，是導(dǎo)致非遺產(chǎn)品市場(chǎng)失靈的主要原因。如果這些外部性不能被獲取，非遺傳承者投入人力財(cái)力的積極性將受到抑制。當(dāng)市場(chǎng)失靈真正成為非遺保護(hù)最優(yōu)水平的障礙時(shí)，就有必要探索政府介入的適當(dāng)方式。公共行為層面上的政策工具被定義為“組織集體行動(dòng)解決公共問(wèn)題的一種方法”。有效的政策工具通常包括：信息、財(cái)政支持、公共服務(wù)和法律。其中法律是影響人們的行為的規(guī)范性工具。法律的本質(zhì)特征是“當(dāng)私人行為未必有利于公共利益時(shí)由代表國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)通過(guò)命令以控制人們的行為。~23]法律T.具與其他工具不同之處在于其預(yù)先設(shè)置行為要求并為不依法辦事設(shè)立不利的后果(與單純?cè)O(shè)置激勵(lì)等財(cái)政行為不同)，從而在很大程度上避免政府行為的負(fù)外部性。

篇3

摘 要 本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、歸納法、邏輯分析法等對(duì)河南省體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行研究，可以看出，體育類(lèi)的項(xiàng)目數(shù)量還是相當(dāng)多的，但也相對(duì)單一，可以得出地方政府不重視、法律法規(guī)不健全、經(jīng)濟(jì)水平落后、專(zhuān)業(yè)人才缺乏、傳承方式的限制等是目前河南保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作滯后的原因，并指出研究領(lǐng)域中的不足，在保護(hù)與傳承方面出現(xiàn)的缺陷，以提升民眾的文化認(rèn)同，選定體育非遺文化的角色定位等。

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 河南省 體育類(lèi)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的保護(hù)是在漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造和積淀下來(lái)的傳統(tǒng)體育文化資源，體現(xiàn)了人類(lèi)共有的體育文化價(jià)值觀(guān)念和審美理想。河南省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展即承襲，承襲體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的歷史價(jià)值、文化淵源、風(fēng)俗習(xí)慣等以及生態(tài)環(huán)境。河南省境內(nèi)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地提出，是對(duì)這一類(lèi)珍貴文化形態(tài)的搶救和保護(hù)，是對(duì)瀕危文化采取的一種記錄、保存、評(píng)估、拯救、等的一項(xiàng)文化工程。

一、研究對(duì)象與研究方法

（一）研究對(duì)象

本文的研究對(duì)象是河南省體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行研究。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）查閱與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文獻(xiàn)以及相關(guān)學(xué)科的研究資料，為本研究提供了理論基礎(chǔ)。

2.邏輯分析法。在結(jié)合查閱大量資料的基礎(chǔ)上對(duì)河南體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行綜合分析，并對(duì)目前出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析研究。

二、結(jié)果與分析

（一）結(jié)果

在體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目體系中，多數(shù)人對(duì)武術(shù)、太極拳等所普及的項(xiàng)目較為了解，知曉項(xiàng)目的單一，不重視體育非遺項(xiàng)目體系的存在的重要性，在高校有一半的學(xué)生不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目或者只是了解個(gè)皮毛，關(guān)注度、參與度普遍不高，原因是高校缺乏相關(guān)體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程平臺(tái)，場(chǎng)館缺乏、師資力量不夠，多引進(jìn)社會(huì)民間傳承人來(lái)教授。

黃濤在他的文章中提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的文件對(duì)于“政府主導(dǎo)”的闡釋很明確，政府對(duì)于非遺保護(hù)的發(fā)動(dòng)、組織、管理、支持、推動(dòng)等作用[1]。通過(guò)查閱資料顯示：地方干部與民眾對(duì)非遺保護(hù)的認(rèn)知存在偏差，地方干部在非遺申報(bào)時(shí)比較看重外顯、容易成為地方文化品牌的項(xiàng)目，而對(duì)無(wú)形的、潛藏于生活之中的文化遺產(chǎn)缺少發(fā)掘，這樣就致使那些傳承久遠(yuǎn)、深深影響民眾生活的非遺項(xiàng)目不為世人所知[2]。

在多元社會(huì)條件的基礎(chǔ)上，探討我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不同模式和路徑，是新階段體育非遺工作的重中之重。當(dāng)前的法律保護(hù)條例大多是政策性的指導(dǎo)意見(jiàn)或原則性辦法，可操作性差、內(nèi)容不完善，無(wú)法滿(mǎn)足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出的活態(tài)性、多樣性、不可再生性等特征[3]。

（二）分析

以河南省少林寺為個(gè)例，少林寺投資成立河南少林無(wú)形資產(chǎn)管理有限公司，注冊(cè)了“少林”、“少林寺”商標(biāo)，注冊(cè)類(lèi)別為武術(shù)表演。2009年，少林寺注冊(cè)了“少林局”商標(biāo)，注冊(cè)類(lèi)別為藥品和沐浴用品，因此，對(duì)體育類(lèi)非遺的發(fā)展可采用注冊(cè)商標(biāo)。

河南省國(guó)際少林武術(shù)節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦了8屆，在武術(shù)節(jié)上，來(lái)自世界各地的武林高手云集鄭州，互相交流、切磋技藝，共同促進(jìn)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)與傳播[4]。與時(shí)代要求相結(jié)合，在傳承譜系比較明晰的武術(shù)或其他拳種基礎(chǔ)上，創(chuàng)造理論和技術(shù)體系比較成熟的武術(shù)技藝和健身、養(yǎng)生功效突出的套路，使其具有生存、發(fā)展的特定空間和時(shí)間維度，植根于民間的活態(tài)的傳統(tǒng)行為方式，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展核心就體現(xiàn)在它的傳承過(guò)程，以及這一過(guò)程中的變異與創(chuàng)新，少林寺禪與功夫的發(fā)源地，一千五百年的傳奇，力量與智慧的結(jié)合，是東方文明的瑰寶[5]。

通過(guò)結(jié)果可以分析出體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的一些問(wèn)題，雖然對(duì)于河南省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法管理有了專(zhuān)題的研究，但為數(shù)不多，對(duì)傳承主體還僅限于對(duì)傳承人的保護(hù)和關(guān)注，傳承內(nèi)容上提出了對(duì)體育健身價(jià)值的延伸，充分發(fā)揮傳承人自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于體育類(lèi)非遺的發(fā)展很重要。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

在開(kāi)展的體育非遺保護(hù)過(guò)程中還有很多的不足，從國(guó)家政府層面、社會(huì)環(huán)境層面及個(gè)人層面等還需加強(qiáng)宣傳，不能固守傳統(tǒng)教育模式，尤其是面對(duì)體育類(lèi)非遺的存在，學(xué)習(xí)的方式應(yīng)該多樣化；資金不足、人才匱乏，學(xué)校教育的不普遍，舉辦的非遺活動(dòng)多是流于形式；非遺文化宣傳的不詳細(xì)、不清晰造成大家對(duì)它的模糊概念而沒(méi)有深入的了解。

（二）建議

對(duì)于有市場(chǎng)前景的項(xiàng)目可以設(shè)班招生，使地方的傳統(tǒng)項(xiàng)目走向社會(huì)，向好的方向發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，可以通過(guò)注冊(cè)某項(xiàng)產(chǎn)權(quán)、商標(biāo)獲得保護(hù)，在一定程度上可以發(fā)掘某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作把文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，經(jīng)濟(jì)效益的提高可以促使文化遺產(chǎn)的擁有人去保護(hù)非遺[6]。

在高校的教學(xué)中制作課件，改變傳統(tǒng)教育模式，利用多媒體對(duì)于體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性以及其中的優(yōu)勢(shì)，比如通過(guò)電視廣告或當(dāng)下流行的真人秀綜藝節(jié)目更好的傳播體育類(lèi)，例如《叮咯嚨咚嗆》就是傳播了中韓文化交流大任，通過(guò)明星學(xué)藝的過(guò)程感受到來(lái)自中韓文化碰撞的歡樂(lè)等。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞：檔案機(jī)構(gòu)；非遺保護(hù)；邊緣化；重要參與力量

一、新《檔案法》實(shí)施給非遺保護(hù)帶來(lái)的機(jī)遇

2004年的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的意見(jiàn)》未提及檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)；《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《非遺法》）中沒(méi)有明確檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)的主體地位，也無(wú)非遺檔案必須向各級(jí)檔案機(jī)構(gòu)移交的相關(guān)條款。新《檔案法》在第四章的第三十四條提出“鼓勵(lì)檔案機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)利用館藏檔案，通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)題展覽、公益講座、媒體宣傳等活動(dòng)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。由此可見(jiàn)，新《檔案法》是鼓勵(lì)檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)的。1.參與非遺保護(hù)有法可依。非遺是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，新《檔案法》由以前的“只字未提”到“鼓勵(lì)”，肯定了檔案機(jī)構(gòu)在非遺保護(hù)中做出的重大貢獻(xiàn)。雖然“鼓勵(lì)”看起來(lái)變化不大，但是對(duì)檔案機(jī)構(gòu)能夠積極借助檔案館藏資源參與到非遺保護(hù)意義重大，是有法可依的。2.有利于提升檔案機(jī)構(gòu)公共文化服務(wù)能力。新時(shí)代檔案機(jī)構(gòu)尤其是檔案館利用館藏和現(xiàn)有的平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)宣傳非遺等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，非遺的檔案式保護(hù)讓非遺的文獻(xiàn)資源保存得更久，且檔案機(jī)構(gòu)利用參與非遺保護(hù)，來(lái)重塑檔案館公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的形象，提升檔案機(jī)構(gòu)公共文化服務(wù)能力。

二、我國(guó)檔案部門(mén)參與非遺保護(hù)的現(xiàn)狀

（一）調(diào)查概述

1.調(diào)研方式。為明確檔案部門(mén)參與非遺保護(hù)的現(xiàn)狀，采取直接訪(fǎng)問(wèn)省市級(jí)檔案機(jī)構(gòu)網(wǎng)站的形式，具體調(diào)研中是采取對(duì)省級(jí)檔案網(wǎng)站和百度以“非遺”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，對(duì)檢索結(jié)果的文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。2.調(diào)研內(nèi)容。明確檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)的形式。趙躍博士在公開(kāi)發(fā)表的論文中表示：截至2019年8月，檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)的主要形式為收集、征集、采集建檔、建數(shù)據(jù)庫(kù)、展覽傳播、申報(bào)支持、業(yè)務(wù)指導(dǎo)共7種。結(jié)合檔案機(jī)構(gòu)實(shí)際工作，在結(jié)合趙躍博士的分類(lèi)基礎(chǔ)上，稍做調(diào)整，保留征集、采集建檔、建數(shù)據(jù)庫(kù)、展覽傳播、申報(bào)支持5種，將收集更改為接收（含捐贈(zèng)），增加移交、修志2種形式，共計(jì)9種參與形式（見(jiàn)表1）。

（二）調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析

1.參與數(shù)量少且比率低。截至2019年年底，全國(guó)共有國(guó)家綜合檔案館3337個(gè)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)僅有107家不同級(jí)別檔案機(jī)構(gòu)參與到非遺保護(hù)，占比3.2%，比例低；參與的107家機(jī)構(gòu)中，按照檔案機(jī)構(gòu)的級(jí)別劃分，有13家省級(jí)（直轄市）檔案機(jī)構(gòu)，36家地市級(jí)檔案機(jī)構(gòu)，58家縣區(qū)級(jí)檔案機(jī)構(gòu)?？梢?jiàn)，檔案機(jī)構(gòu)整體參與的數(shù)量較少，參與比例低（見(jiàn)圖1）。2.參與形式呈現(xiàn)被動(dòng)性。檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)的9種形式中，征集、編史修志、建數(shù)據(jù)庫(kù)、采集建檔被歸入主動(dòng)參與形式，而接收、展覽傳播、業(yè)務(wù)指導(dǎo)、申報(bào)支持、移交則歸入被動(dòng)參與形式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)107家檔案機(jī)構(gòu)涉及的9種形式統(tǒng)計(jì)后共得到總參與數(shù)為145次，排名前三的依次是接收34家、采集建檔29家、展覽傳播28家，后三名的依次是移交3家、修志4家和建數(shù)據(jù)庫(kù)5家；主動(dòng)和被動(dòng)形式分別占比為40.69%和59.31%。對(duì)接收非遺保護(hù)中心移交的非遺檔案的檔案機(jī)構(gòu)僅有3家統(tǒng)計(jì)，分別為湖北省武漢市、江蘇省常州市和河北省固安縣的檔案機(jī)構(gòu)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)還以接收、展覽傳播等淺層次的被動(dòng)參與形式為主，而編史修志、建數(shù)據(jù)庫(kù)的主動(dòng)參與形式占比不高。3.參與類(lèi)型單一。為掌握檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)形式的豐富度，對(duì)檔案機(jī)構(gòu)參與類(lèi)型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，有81家檔案機(jī)構(gòu)僅有1種參與形式，占比高達(dá)75.7%；而參與形式在3種、4種和5種的檔案機(jī)構(gòu)分別有1家（云南省）、2家（湖北省和張家港市）、2家（武漢市和揚(yáng)州市），占比均不足2%。由此可見(jiàn)，檔案機(jī)構(gòu)參與類(lèi)型單一、不豐富。

三、我國(guó)檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)現(xiàn)狀原因分析

檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)實(shí)踐存在數(shù)量不多、參與形式單一等問(wèn)題，這與學(xué)界期望存在較大的差距。究其原因主要有以下幾個(gè)方面。

（一）檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)身份未得到“官方確認(rèn)”

目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主管機(jī)構(gòu)是文化部門(mén)。自加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《公約》）后，國(guó)家層面就非遺保護(hù)已出臺(tái)《非遺法》《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)管理辦法》等9部政策法規(guī)文件，其中《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）中列舉圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播的主體機(jī)構(gòu)；文化部牽頭的非遺保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議的9個(gè)成員單位，也沒(méi)有國(guó)家檔案局身影。官方確認(rèn)的非遺保護(hù)主體機(jī)構(gòu)中并沒(méi)有提及檔案機(jī)構(gòu)?！稒n案法》規(guī)定，檔案館具有接收機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位和其他組織定期移交檔案的職能。但早在全國(guó)部署非遺普查工作時(shí)，文化部就指出：“在普查中搜集的非遺實(shí)物資料所有權(quán)歸國(guó)家，由各級(jí)政府授權(quán)的有關(guān)保護(hù)機(jī)構(gòu)保管。”《非遺法》中也未有非遺檔案必須移交到檔案機(jī)構(gòu)保管的相關(guān)條款。新修訂《檔案法》特別規(guī)定“博物館、圖書(shū)館、紀(jì)念館等單位保存的文物、文獻(xiàn)信息同時(shí)是檔案的，依照有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定，可以由上述單位自行管理”，這意味著非遺保護(hù)中心等主體機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的非遺檔案不一定得向檔案館進(jìn)行移交。文化界和檔案界相關(guān)法規(guī)政策均未將檔案機(jī)構(gòu)列入非遺保護(hù)的主體機(jī)構(gòu)，這意味著檔案機(jī)構(gòu)在非遺保護(hù)中只能充當(dāng)“社會(huì)參與”力量，參與非遺保護(hù)的地位也很難得到其他相關(guān)主體的認(rèn)可，這也是檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)數(shù)量少的原因。

（二）檔案機(jī)構(gòu)工作機(jī)制不適應(yīng)非遺保護(hù)

檔案機(jī)構(gòu)改革后，檔案館屬于文化事業(yè)機(jī)構(gòu)。一直以來(lái)，檔案機(jī)構(gòu)保管機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位和其他組織移交的檔案，是一種基于傳統(tǒng)檔案形式的服務(wù)官方機(jī)構(gòu)的工作機(jī)制；而圖書(shū)館、博物館、文化館公共文化服務(wù)具有公開(kāi)性和廣泛的包容性，兩類(lèi)型機(jī)構(gòu)存在本質(zhì)區(qū)別。具體到參與非遺保護(hù)工作中，由于很多非遺項(xiàng)目是植根于民間，屬于非官方機(jī)構(gòu)的工作，檔案的官方機(jī)構(gòu)身份與非遺植根民間存在天然的不適應(yīng)。檔案具有保密性，檔案應(yīng)當(dāng)自形成之日起滿(mǎn)25年向社會(huì)開(kāi)放；經(jīng)濟(jì)、教育、科技、文化等類(lèi)檔案，可以少于25年向社會(huì)開(kāi)放；而非遺傳承在保障非遺傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和利益的前提下，是以傳播和傳承、振興為目的，需要更多人了解非遺、使用非遺，甚至是融入日常生活中的活態(tài)傳承。檔案的保密性與非遺的社會(huì)參與性存在矛盾。

（三）檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)主動(dòng)性不高

在官方身份沒(méi)有得到明確的情況下，檔案機(jī)構(gòu)主動(dòng)參與非遺保護(hù)在很大程度上需要一定的魄力。但很多地方檔案機(jī)構(gòu)對(duì)檔案館職能的理解十分狹隘，認(rèn)為只需做好本職工作即可，不愿主動(dòng)介入，也不愿參與公共文化服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，更不愿“越位”參與非遺保護(hù)。目前，僅有江蘇省、云南省、湖北省的檔案機(jī)構(gòu)主動(dòng)與文化部門(mén)聯(lián)系洽談非遺檔案移交事宜并付諸實(shí)踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要社會(huì)各方的積極參與，不主動(dòng)參與非遺保護(hù)勢(shì)必會(huì)造成檔案機(jī)構(gòu)在非遺保護(hù)中的重要性越來(lái)越弱。

（四）保存類(lèi)措施相較保護(hù)類(lèi)措施處于“弱勢(shì)地位”

《意見(jiàn)》明確非遺建檔是運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。由此可見(jiàn)，非遺建檔僅被窄化理解為“收集、整理”，和檔案界界定的建檔是“收集、整理并保存下來(lái)”相比，唯獨(dú)少了“保存”?？赡軓恼Z(yǔ)義上理解，非遺的建檔“保存”本身就是一種“保護(hù)”。但是無(wú)論是《公約》《“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃》，還是《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，都將非遺保護(hù)措施分為保存類(lèi)措施和保護(hù)類(lèi)措施，其中認(rèn)定、記錄、建檔保存類(lèi)措施針對(duì)所有非遺項(xiàng)目，而特別優(yōu)秀的且具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)，容易造成保護(hù)優(yōu)于保存的印象。而檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)多為認(rèn)定、記錄、建檔的保存類(lèi)工作，保存類(lèi)措施的“弱勢(shì)地位”可能導(dǎo)致檔案部門(mén)在參與非遺保護(hù)工作中被邊緣化。

四、新《檔案法》實(shí)施背景下我國(guó)檔案部門(mén)參與非遺保護(hù)的檔案特色化出路

（一）充分發(fā)揮檔案機(jī)構(gòu)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，筑牢非遺檔案式保護(hù)

1.保持“前端”業(yè)務(wù)指導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。檔案機(jī)構(gòu)參與非遺保護(hù)應(yīng)主動(dòng)與文化部門(mén)加強(qiáng)聯(lián)系，協(xié)助完成非遺保護(hù)規(guī)章制度的制定，介入并指導(dǎo)非遺中心對(duì)非遺檔案進(jìn)行分類(lèi)整理，確保對(duì)非遺檔案規(guī)范完整等方面的“前端”業(yè)務(wù)的指導(dǎo)，利用業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)積極參與非遺保護(hù)。2.利用檔案技術(shù)延長(zhǎng)非遺檔案保存時(shí)間。檔案修復(fù)技術(shù)是檔案保護(hù)技術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，能提高檔案耐久性。在開(kāi)展非遺保護(hù)過(guò)程中，會(huì)重點(diǎn)關(guān)注傳承人的實(shí)物檔案、紙質(zhì)檔案以及聲像檔案，而在保護(hù)過(guò)程中又形成不少的紙質(zhì)檔案，利用先進(jìn)的檔案修復(fù)技術(shù)進(jìn)行殺蟲(chóng)、除菌、脫酸等服務(wù)，延長(zhǎng)非遺檔案的保存時(shí)間；還可以主動(dòng)向采用家庭式保管非遺的傳承人提供免費(fèi)的檔案修復(fù)、加固、裝裱等修復(fù)服務(wù)，以解決非遺家庭式保護(hù)條件局限造成非遺檔案保管不規(guī)范的問(wèn)題。3.通過(guò)編史修志來(lái)開(kāi)展非遺保護(hù)。檔案機(jī)構(gòu)利用編史修志的優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合地方志主管部門(mén)、文化旅游部門(mén)，編寫(xiě)全面反映地區(qū)非遺項(xiàng)目規(guī)模及非遺保護(hù)工作的志書(shū)，如《北京市·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)志》，用檔案機(jī)構(gòu)獨(dú)有的編史修志方式，記錄非遺保護(hù)的脈絡(luò)的形式來(lái)開(kāi)展非遺保護(hù)。4.檔案記憶工程延續(xù)非遺傳承脈絡(luò)。國(guó)家檔案局于2000年正式啟動(dòng)“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程”，“鄉(xiāng)村記憶工程”是重要組成部分，通過(guò)建立具有本土地域特色、完善的鄉(xiāng)村記憶檔案信息資源庫(kù)，有效提升檔案部門(mén)的公眾文化形象。檔案機(jī)構(gòu)在開(kāi)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落檔案建設(shè)工作時(shí)，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和地方文化特色資源的搶救性保護(hù)結(jié)合起來(lái)，在搶救少數(shù)民族語(yǔ)言文字、民風(fēng)民俗等過(guò)程中，尤其重點(diǎn)收集含有非遺項(xiàng)目的資料，創(chuàng)編成文字、視頻資料形式，并按照故事、技藝、習(xí)俗等分類(lèi)整理成專(zhuān)項(xiàng)檔案數(shù)據(jù)庫(kù)。通過(guò)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落檔案的建檔工作，將檔案資源數(shù)字化，建設(shè)資源庫(kù)，在保障傳統(tǒng)村落完整性、真實(shí)性和延續(xù)性的同時(shí)，保障非遺等傳統(tǒng)文化的延續(xù)，保護(hù)各個(gè)時(shí)期的歷史記憶。

（二）借助特殊檔案建檔契機(jī)，豐富非遺保護(hù)的多元化形式

1.將家庭建檔和非遺建檔相結(jié)合。檔案機(jī)構(gòu)抓住為非遺傳承人建立家庭檔案和非遺傳承人個(gè)人檔案契機(jī)，全面、客觀(guān)、真實(shí)記錄非遺傳承人表現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元的藝術(shù)內(nèi)涵，并借助文字、聲像、實(shí)物及口述等載體形式實(shí)施非遺保護(hù)。例如張家港市已經(jīng)為48位非遺項(xiàng)目傳承人全部建立家庭檔案，并完成檔案的數(shù)字化。2.口述檔案建檔和非遺建檔相結(jié)合。口述檔案將歷史“原音再現(xiàn)”，可以很好記錄那些瀕臨失傳的老記憶、老手藝。檔案機(jī)構(gòu)合理籌劃、多方聯(lián)系，積極開(kāi)展非遺傳承人口述檔案建檔工作，逐一對(duì)非遺傳承人口述對(duì)象實(shí)地走訪(fǎng)，并進(jìn)行口述檔案視頻采集、現(xiàn)場(chǎng)錄制，待后期加工制作完成后，將資料存檔于檔案館永久保存。3.方言建檔和非遺建檔相結(jié)合。地方方言承載著鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情，其中不乏許多優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目，如南京的吆喝、南京白話(huà)和南京白局。檔案機(jī)構(gòu)在開(kāi)展方言建檔工作中，要善于抓住方言中的優(yōu)秀非遺項(xiàng)目，比如傳統(tǒng)方言戲曲、方言童謠、方言故事、方言說(shuō)唱等，通過(guò)方言建檔的形式更好地保存方言、留住鄉(xiāng)愁，并傳承優(yōu)秀非遺文化。如陜西省檔案局的《傳承非遺文明，紀(jì)錄方言文化》就是以方言建檔的形式開(kāi)展非遺保護(hù)。4.精準(zhǔn)扶貧建檔和非遺建檔相結(jié)合。2018年的《精準(zhǔn)扶貧檔案管理辦法》就對(duì)精準(zhǔn)扶貧檔案的收集、整理、管理和開(kāi)發(fā)利用做出明確規(guī)定。“非遺+扶貧”過(guò)程中必然會(huì)形成很多精準(zhǔn)扶貧檔案，檔案部門(mén)要注意收集非遺扶貧過(guò)程中這部分特色形態(tài)的檔案，將其歸入“精準(zhǔn)施策類(lèi)、精準(zhǔn)脫貧類(lèi)”兩類(lèi)中，真實(shí)、完整、準(zhǔn)確、全面地記錄和保存精準(zhǔn)扶貧工作的全過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)非遺的保護(hù)。

（三）遵循非遺保護(hù)趨勢(shì)，加強(qiáng)非遺文化傳播

1.關(guān)注非遺傳播工程，加強(qiáng)非遺文化知識(shí)傳播。檔案機(jī)構(gòu)作為我國(guó)文化傳播的重要載體，應(yīng)積極關(guān)注文化傳播工作的新動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)非遺文化知識(shí)的傳播。首先，利用檔案館建成的檔案網(wǎng)站開(kāi)展非遺知識(shí)傳播，可以在檔案展覽下設(shè)立非遺文化傳播專(zhuān)欄，開(kāi)展非遺文化的圖片、視頻形式的傳播。其次，利用檔案機(jī)構(gòu)已經(jīng)建成的官微官博進(jìn)行非遺文化的傳播，通過(guò)撰寫(xiě)推送非遺小知識(shí)等相關(guān)推文的方式傳播非遺文化。再者，可以借助抖音、快手、微視等短視頻平臺(tái)，通過(guò)制作非遺短視頻等方式來(lái)推進(jìn)非遺文化的傳播，促進(jìn)社會(huì)共享。利用愛(ài)國(guó)主義教育基地從活態(tài)傳承的文化服務(wù)、文化教育、文化傳承等方面繼續(xù)把握新機(jī)遇。第四，拍攝專(zhuān)題片進(jìn)行非遺傳播。檔案機(jī)構(gòu)可以拍攝以“傳承地方優(yōu)秀文化”為主題的宣傳片開(kāi)展非遺保護(hù)。如浙江省檔案館面向全省檔案館啟動(dòng)電視系列節(jié)目“跟著檔案去旅行”，傳承以浙江歷史為依托的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要包括傳統(tǒng)古城古鎮(zhèn)古村文化，運(yùn)河、錢(qián)塘江等世界文化遺產(chǎn)，地方傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)手工藝、飲食等非遺文化，鄉(xiāng)賢文化、浙商文化等鄉(xiāng)土文化，詩(shī)書(shū)畫(huà)文化等。2.重視文化傳承服務(wù)，開(kāi)展檔案非遺知識(shí)服務(wù)。非遺傳承是非遺保護(hù)永恒的話(huà)題，尤其是教育、培訓(xùn)是非遺傳承的重要方式。因此，檔案機(jī)構(gòu)除了提供非遺檔案借閱等服務(wù)外，還可利用現(xiàn)有的非遺檔案資源，與其他部門(mén)合作，通過(guò)引入傳統(tǒng)編研的成品、VR等先進(jìn)技術(shù)的視頻形式來(lái)構(gòu)建非遺教育資源庫(kù)，為教育和培訓(xùn)的傳承提供知識(shí)服務(wù)。3.尋求多方互動(dòng)合作，集中優(yōu)勢(shì)資源保護(hù)非遺。檔案機(jī)構(gòu)利用現(xiàn)有的非遺檔案資源，并積極與文化部門(mén)、文化產(chǎn)業(yè)等主體機(jī)構(gòu)合作，吸引社會(huì)力量共同參與，推廣社會(huì)化合作模式來(lái)打造檔案特色的非遺文化產(chǎn)品。利用新媒體形式加強(qiáng)非遺檔案資源宣傳，如采取舉辦展覽、編輯書(shū)籍、錄制聲像作品等形式進(jìn)行傳播，助推非遺走出國(guó)門(mén)，讓更多的人了解中國(guó)的非遺。檔案機(jī)構(gòu)應(yīng)把握非遺保護(hù)的前沿趨勢(shì)，提升參與非遺保護(hù)的主動(dòng)性，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，“有為才有位”，做歷史的守護(hù)者、記憶的傳承者和文化的傳播者，成為非遺保護(hù)的重要參與力量。

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篇5

在非遺保護(hù)與傳承具體工作方面，扎實(shí)全面地開(kāi)展和完成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，基本摸清了全省非遺資源；初步培育和建立起了事業(yè)管理服務(wù)系統(tǒng)和一支具有較高業(yè)務(wù)水平和專(zhuān)業(yè)技能的人才隊(duì)伍；江蘇加強(qiáng)非遺立法工作，力爭(zhēng)在全國(guó)領(lǐng)先，依法推動(dòng)事業(yè)發(fā)展；重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)場(chǎng)館及保護(hù)基地建設(shè)，江蘇先后建成和開(kāi)放包括省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館在內(nèi)的非遺專(zhuān)門(mén)博物館67個(gè)、民俗館8個(gè)、傳習(xí)所295個(gè)；加大非遺宣傳普及力度，提升全社會(huì)認(rèn)知水平，定期定點(diǎn)舉辦群眾性非遺專(zhuān)題節(jié)慶活動(dòng)，如中國(guó)昆劇藝術(shù)節(jié)、中國(guó)蘇州評(píng)彈藝術(shù)節(jié)、中國(guó)古琴藝術(shù)節(jié)等，喚起社會(huì)非遺保護(hù)認(rèn)知、彰顯江蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；針對(duì)不同非遺項(xiàng)目采取不同保護(hù)方式，推進(jìn)非遺資源可持續(xù)發(fā)展利用工作。

非遺保護(hù)與傳承是一項(xiàng)新型事業(yè)。目前江蘇非遺工作中還存在著問(wèn)題與挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：全社會(huì)對(duì)非遺工作的重要性普遍認(rèn)識(shí)不足，一些地方政府保護(hù)重視程度不夠，保護(hù)層次較淺，沒(méi)有形成系統(tǒng)的保護(hù)思路和科學(xué)合理的保護(hù)規(guī)劃；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人保護(hù)經(jīng)費(fèi)地區(qū)、項(xiàng)目差異較大。政府資金投入不足，民間資金介入全省“非遺”保護(hù)傳承領(lǐng)域幾乎為空白；組織機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)亟需加強(qiáng)，特別是基層組織缺乏穩(wěn)定從業(yè)人員；非遺事業(yè)基礎(chǔ)理論與實(shí)踐理論研究不夠深入，專(zhuān)業(yè)人員綜合素質(zhì)有待提高；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境正日益惡化，流失現(xiàn)象嚴(yán)重，面臨傳承危機(jī)，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值未得到充分彰顯，缺乏保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)相結(jié)合的思路。

針對(duì)以上問(wèn)題，建議根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》及本省有關(guān)法規(guī)的要求，著力制定切實(shí)可行的非遺保護(hù)措施，開(kāi)創(chuàng)非遺事業(yè)的新局面。

突出政府主導(dǎo)地位，整合社會(huì)多方資源；強(qiáng)化宣傳工作力度，提升全民保護(hù)意識(shí)和力量。

突出政府主導(dǎo)地位，運(yùn)用文化及相關(guān)部門(mén)的管理、服務(wù)、督促、檢查、指導(dǎo)等職能，充分發(fā)揮地方高校、社會(huì)團(tuán)體組織在非遺調(diào)查、保護(hù)、研討、交流、輔導(dǎo)、培訓(xùn)與傳承等方面的作用。同時(shí)要組織專(zhuān)家學(xué)者，將特色鮮明、具有代表性和廣泛影響力的非遺項(xiàng)目，編輯出版成各類(lèi)非遺普及讀物等系列叢書(shū)，以供群眾閱覽，增進(jìn)了解，盡最大可能整合社會(huì)各界資源，營(yíng)造良好保護(hù)氛圍和保護(hù)力量。持續(xù)開(kāi)展非遺事業(yè)的傳播、展示工作，構(gòu)建政府保護(hù)為主、全社會(huì)共同參與的新機(jī)制。

千方百計(jì)整合利用各方面的宣傳資源，利用各種媒介，如圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)，新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體加大宣傳力度；采取多種形式，如展覽展示展演、論壇講座咨詢(xún)等形式，通過(guò)廣場(chǎng)宣傳、街頭宣傳、流動(dòng)宣傳、節(jié)會(huì)宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)普及非遺保護(hù)知識(shí)，使熱愛(ài)、珍視、保護(hù)和搶救文化遺產(chǎn)的理念深入人心，成為全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)，最終使非遺事業(yè)在社會(huì)中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。

因地制宜制定和完善各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃是保護(hù)工作有序進(jìn)行的基礎(chǔ)和前提，也是各項(xiàng)工作切實(shí)推進(jìn)的有效保障和客觀(guān)依據(jù)。目前全省的非遺保護(hù)規(guī)劃工作還相對(duì)落后，建議各級(jí)政府把非遺保護(hù)工作提升到地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分的地位，將其納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，納入新農(nóng)村建設(shè)、城鎮(zhèn)化和文化發(fā)展綱要之中。同時(shí)參照物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式先行編制國(guó)家級(jí)和省級(jí)的非遺項(xiàng)目規(guī)劃，把規(guī)劃實(shí)施工作納入到各地年度建設(shè)計(jì)劃之中。

加強(qiáng)區(qū)域性非遺生態(tài)保護(hù)區(qū)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題博物館及基地建設(shè)，著力拓展我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)體空間。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)真正需要的是活態(tài)傳承，因此整體的、群體性的、能夠自然傳承的保護(hù)更重要。以往非遺的保護(hù)大多側(cè)重于單個(gè)項(xiàng)目，側(cè)重孤立、靜止的保護(hù)，“生態(tài)”整體保護(hù)方法的使用依然比較滯后。建議借助于歷史村落保護(hù)、民俗村建設(shè)、農(nóng)家樂(lè)及鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)文明建設(shè)等契機(jī)，分級(jí)建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（園），進(jìn)行非遺動(dòng)態(tài)、整體和可持續(xù)的統(tǒng)籌保護(hù)，從而為非遺傳承提供生存環(huán)境、生活方式、風(fēng)土人情的立體空間，使它們具有更加持續(xù)穩(wěn)固的生命力。對(duì)大量珍貴實(shí)物和物質(zhì)載體，手工藝品、樂(lè)器、戲服等，要進(jìn)行分類(lèi)收藏、展示和研究。利用非遺博物館和非遺基地，將保護(hù)項(xiàng)目與文化活動(dòng)相結(jié)合，邀請(qǐng)一些代表性傳承人來(lái)現(xiàn)場(chǎng)獻(xiàn)藝，或者結(jié)合其他行業(yè)來(lái)延伸、拓展保護(hù)空間，活躍傳承方式。

以傳承人為核心，推動(dòng)保護(hù)工作可持續(xù)發(fā)展。

傳承人是直接參與非遺保護(hù)傳承的活態(tài)載體，是保護(hù)工作得以持續(xù)有效進(jìn)行的根本性保障。對(duì)傳承人應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的扶助與獎(jiǎng)勵(lì)政策，制定明確的給予代表性傳承人的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼制度，采取命名、授予稱(chēng)號(hào)、表彰等方式，充分發(fā)揮代表性傳承人的領(lǐng)軍作用和傳承作用。同時(shí)不僅要給予老年傳承人以資助，更重要的是鼓勵(lì)青少年和有一定技藝基礎(chǔ)的中青年拜師學(xué)藝，對(duì)學(xué)習(xí)效果顯著、成果突出的繼承人要給予精神與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)那些必須要通過(guò)團(tuán)體傳承的項(xiàng)目，鼓勵(lì)相關(guān)團(tuán)體開(kāi)展傳承工作，或鼓勵(lì)有關(guān)人員進(jìn)行傳承組合，開(kāi)展有關(guān)傳承工作。對(duì)部分技藝有一定的秘訣不宜面向社會(huì)公開(kāi)的項(xiàng)目，要鼓勵(lì)家族傳承。

積極扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用，促進(jìn)生產(chǎn)性保護(hù)，正確處理保護(hù)和利用的關(guān)系。

搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出路之一，是做好“在保護(hù)中發(fā)展”的工作。把有自身發(fā)展能力的非遺項(xiàng)目適度推向市場(chǎng)，讓其重新煥發(fā)生命活力，通過(guò)非遺生產(chǎn)性保護(hù)，使之形成文化品牌，成為新興文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)揮全省各地各級(jí)政府的引導(dǎo)、參與及組織協(xié)調(diào)作用，盡量鼓勵(lì)社會(huì)力量參與到非遺保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用中來(lái)，為非遺項(xiàng)目在現(xiàn)代社會(huì)的存在和發(fā)展找到最恰當(dāng)?shù)姆绞剑嘤蜆?gòu)筑適合于非遺資源與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合的新平臺(tái)。

積極探索生產(chǎn)性保護(hù)的方式方法，制定各類(lèi)優(yōu)惠政策與獎(jiǎng)勵(lì)政策，推動(dòng)部分非遺項(xiàng)目走生產(chǎn)性保護(hù)、發(fā)展道路。可以組織民間藝人、民間藝術(shù)表演隊(duì)伍，積極參與國(guó)內(nèi)外文化交流活動(dòng)，讓地方性非遺走向全國(guó)、走向世界；加強(qiáng)非遺與旅游業(yè)融合，增強(qiáng)民俗旅游的吸引力；出版非遺叢書(shū)、系列光盤(pán)，開(kāi)發(fā)具有“非遺”特色的服飾、飲食、工藝品、紀(jì)念品等，建立一批非遺特色產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)基地。另一方面也要正確處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，防止對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲和濫用。在有效保護(hù)和不損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身真實(shí)性和整體性的前提下，做好適度開(kāi)發(fā)利用，從而促進(jìn)非遺保護(hù)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承的數(shù)字化建設(shè)。

篇6

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與管理；開(kāi)發(fā)和利用

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、城市化的迅速演進(jìn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的沖擊下，貴定縣的布依、苗族文化由于受到強(qiáng)勢(shì)文化和現(xiàn)代城市文化的影響，加之生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致不少布、苗傳統(tǒng)文化漸漸失去生存環(huán)境，漸行漸遠(yuǎn)，許多非遺老藝人也漸漸退出歷史舞臺(tái)，年輕人傳承意識(shí)淡漠，布、苗傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層。盡管有的已經(jīng)進(jìn)入了國(guó)家級(jí)非遺名錄、省級(jí)非遺名錄，但由于缺乏必要的提升和保護(hù)，至今仍游離于地理標(biāo)志和品牌商標(biāo)保護(hù)之外，直接影響其知名度和“身價(jià)”的提升，尚未成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)等法律認(rèn)可的“知名品牌”。

1 貴定具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

地處苗嶺北坡、黔中腹地的貴定縣，屬黔南布依族苗族自治州，全縣近三十萬(wàn)的人口中，聚集在此的布依族、苗族、水族、侗族、壯族、仡佬族、土家族等二十多個(gè)少數(shù)民族人口占約占了總?cè)丝跀?shù)的一半。而貴定世世代代友好相處的各族兒女經(jīng)過(guò)千百年的文化往來(lái)、文化沉積、文化融合，在歡慶豐收、慶賀太平、祈福納財(cái)、歡呼盛世之時(shí)，都喜好用載歌載舞的方式表達(dá)情感。

貴定縣布依族、苗族豐富的民族文化資源以及長(zhǎng)期的民族習(xí)俗和傳統(tǒng)文化的歷史積淀造就了許多耳熟能詳?shù)奶厣幕放啤扔惺着鷩?guó)家級(jí)非遺代表名錄苗族《鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍》，被列為第四類(lèi)民間舞蹈，屬4l項(xiàng)民間舞蹈之一，排列序號(hào)為126Ⅲ-23苗族蘆笙舞；省級(jí)非遺代表名錄海葩苗《蘆笙長(zhǎng)鼓舞》；《益肝草》；布依山歌《九板十三腔十八調(diào)》；州級(jí)非遺代表名錄《月子湯》；《引思鼓》等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是貴定縣布依族、苗族厚重人文和燦爛歷史的經(jīng)典之作，是不可多得的民族瑰寶，它已經(jīng)不僅僅是一張張文化名片，更是一種民族精神，一個(gè)文化品牌。

2 傳承與保護(hù)措施

在新的歷史條件下，貴定縣布、苗傳統(tǒng)文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)筆者認(rèn)為仍應(yīng)堅(jiān)持“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，挖掘搶救為主，傳承保護(hù)并重”的原則，從以下幾方面抓好和抓實(shí)管理工作：

2.1深化改革，轉(zhuǎn)變職能

優(yōu)先考慮列入非遺名錄地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，將其傳承保護(hù)納入財(cái)政預(yù)算，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金為非遺相關(guān)部門(mén)抓好此項(xiàng)工作提供必要的物質(zhì)保證。同時(shí)要制定吸納社會(huì)資金的優(yōu)惠政策和措施，逐步形成政府主導(dǎo)，社會(huì)力量廣泛參與的投入機(jī)制，采取政府投入一點(diǎn)，部門(mén)支持一點(diǎn)，社會(huì)募捐一點(diǎn)，企業(yè)捐贈(zèng)一點(diǎn)的方式，多渠道籌集資金，設(shè)立非遺傳承保護(hù)基金，大力扶持非遺文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)非遺進(jìn)行開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中加以保護(hù)。

2.2繼續(xù)對(duì)布依、苗族傳統(tǒng)文化的普查

全面了解、掌握全縣布依、苗族文化資源的種類(lèi)數(shù)量、分布狀況和生存環(huán)境。通過(guò)實(shí)地調(diào)查，深入挖掘，運(yùn)用文字、錄音、錄像以及實(shí)物展示等方式，對(duì)新發(fā)現(xiàn)的非遺名錄或過(guò)去的名錄拾遺補(bǔ)缺都進(jìn)行全面、真實(shí)的記錄，細(xì)心整理，鑒別真?zhèn)?，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，建立檔案數(shù)據(jù)庫(kù)。

2.3采取多種方式，加大宣傳力度

切實(shí)提高對(duì)非遺的傳承保護(hù)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)其重要性和緊迫性，形成以主管部門(mén)為主，相關(guān)部門(mén)、社會(huì)組織各司其職，密切配合，齊抓共管的格局。采取政府主導(dǎo)，專(zhuān)家學(xué)者、群眾參與的方式，切實(shí)有效地開(kāi)展工作，通過(guò)建立貴定特色非遺精品網(wǎng)站、廣播電視對(duì)外宣傳及把非遺工作納入目標(biāo)考核體系等一系列有效措施提高對(duì)非遺的保護(hù)、傳承意識(shí)。

2.4加強(qiáng)非遺人才隊(duì)伍建設(shè)

制定落實(shí)好非遺教育的整體規(guī)劃，大力培訓(xùn)非遺專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，提供必要經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)造必要的工作生活條件，開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富的非遺活動(dòng)，促進(jìn)對(duì)外交流。另一方面積極引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才，強(qiáng)化工作力量，建立一支高素質(zhì)具有實(shí)干精神的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，充分利用貴定師院的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，努力培養(yǎng)文化專(zhuān)業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)非遺工作。其三大力推進(jìn)非遺名錄進(jìn)校園工作，把非遺名錄作為貴定地區(qū)學(xué)生素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一，納入教學(xué)計(jì)劃安排，編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過(guò)學(xué)校教育保障非遺名錄的傳承和發(fā)展，提高布依、苗族特別是廣大青少年的文化自覺(jué)意識(shí)。其四是加強(qiáng)非遺傳承人的申報(bào)評(píng)定工作，建立非遺傳承人名錄體系，對(duì)傳承人制定具體保護(hù)措施，為授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，給民間藝人的生活補(bǔ)貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛(ài)護(hù)非遺人才的熱潮，使非遺傳承和發(fā)展后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。

2.5加大對(duì)“非遺”的開(kāi)發(fā)和利用

發(fā)掘一個(gè)民族文化品牌不易，要使它發(fā)揚(yáng)光大，長(zhǎng)盛不衰，造福桑梓更難，如“云霧系列貢茶”、“益肝草”等，這就要求我們必須用發(fā)展的眼光，改革的思路，創(chuàng)新的思維，市場(chǎng)的觀(guān)念去應(yīng)對(duì)工作的挑戰(zhàn)，去探索新的機(jī)制，使這些非遺文化品牌的發(fā)掘和保護(hù)走上法制化、制度化、規(guī)范化的軌道。加快建立以企業(yè)為主體，市場(chǎng)為導(dǎo)向，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的民族文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新體系，引導(dǎo)和支持創(chuàng)新要素向這些非遺企業(yè)聚集，促進(jìn)科學(xué)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。與此同時(shí)對(duì)布依山歌《九板十三腔十八調(diào)》、《鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍》等非遺品牌，則應(yīng)與旅游精品景點(diǎn)（如“金海雪山”）的深度開(kāi)發(fā)相結(jié)合，依托旅游市場(chǎng)帶動(dòng)演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并積極開(kāi)發(fā)以旅游者為主要消費(fèi)對(duì)象的非遺民間工藝品、紀(jì)念品，逐步壯大非遺民間工藝品加工業(yè)，努力增加“非遺”在旅游業(yè)中的作用，使非遺文化品牌優(yōu)勢(shì)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)，以此帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快，更好更快發(fā)展，促進(jìn)民族文化事業(yè)的繁榮。

3 小結(jié)

總之，為了能保護(hù)好珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貴定縣應(yīng)健全組織機(jī)構(gòu)，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家組等，同時(shí)，還不斷的加強(qiáng)資金政策扶持，設(shè)立非遺保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金，各區(qū)鎮(zhèn)也安排專(zhuān)門(mén)的保護(hù)經(jīng)費(fèi)并制定保護(hù)規(guī)劃。

隨著全球一體化進(jìn)程的加快，各種文化現(xiàn)象、藝術(shù)模式空前地交織在一起，形成了相互影響、相互借鑒的氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]王元.論跨文化傳播視野下的中國(guó)文化振興[J].攀登.2013（03）

篇7

一、“非遺”高校傳承的必要性

在中華民族偉大復(fù)興的今天，為了弘揚(yáng)民族精神，凝聚中國(guó)力量，強(qiáng)化民族認(rèn)同感，《民族音樂(lè)》《民間文學(xué)》課程理應(yīng)在高校課堂給當(dāng)代大學(xué)生以傳統(tǒng)文化精神的滋養(yǎng)。在全球化、信息化的21世紀(jì)，文藝在世界交流互動(dòng)中有“趨同化”的發(fā)展趨勢(shì)。我們認(rèn)為，只有各民族保持文藝傳統(tǒng)的特色，才能豐富人類(lèi)文化的樣態(tài)。

首先，民間文藝是中華民族文化的根基。民間文藝作品數(shù)量繁多，樣式眾多，它忠實(shí)地記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著民族的精神，全面地展現(xiàn)了中華民族的社會(huì)生活和文明發(fā)展史。從遠(yuǎn)古時(shí)代的神話(huà)、傳說(shuō)到歌謠、民歌，都體現(xiàn)了人民群眾的道德觀(guān)念、生活愿景和中華民族精神，保留著形成民族品性的文化原生態(tài)。我國(guó)的民間文藝是數(shù)千年的農(nóng)耕文化生態(tài)環(huán)境下的精神產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了農(nóng)耕文化的“和為貴”“天人合一”“協(xié)和萬(wàn)邦”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等思想。這些思想形成了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也集中地體現(xiàn)了人民群眾的生活智慧、審美創(chuàng)造力。從某種意義上來(lái)說(shuō)，民族傳統(tǒng)文化是民族依存的前提，是維系民族認(rèn)同感的精神臍帶。

民間文藝不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，也是中國(guó)非物質(zhì)文化寶庫(kù)中最主要的寶藏。民間文藝是幾千年來(lái)廣大人民群眾代代流傳、不斷創(chuàng)新的杰作，成為數(shù)千年來(lái)人民的精神家園，對(duì)塑造民族精神和審美創(chuàng)造起著重要的作用。

其次，現(xiàn)代的文化生態(tài)環(huán)境對(duì)民間文藝生存空間的擠壓?，F(xiàn)代文化生態(tài)環(huán)境下，生存競(jìng)爭(zhēng)加劇，急功近利的物質(zhì)化功利化明顯，都市文化的消費(fèi)時(shí)尚和視聽(tīng)娛樂(lè)方式的多樣化（如電視、電影、網(wǎng)游等）不斷地?cái)D壓精神空間，導(dǎo)致精神家園不斷地萎縮。民間文藝的生存和發(fā)展就日益維艱?！案鶕?jù)聯(lián)合國(guó)文件的規(guī)定，‘非物質(zhì)文化’的保護(hù)對(duì)象主要指瀕危的民間文化?！倍耖g文學(xué)、民間表演藝術(shù)、民俗是民間文化最主要的內(nèi)容。為此，對(duì)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間文藝的保護(hù)、傳承、發(fā)展是我們中華民族處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期面臨的重要而又迫切的問(wèn)題。

基于民間文藝所包含的深厚民族文化意蘊(yùn)和現(xiàn)代生存困境的分析，高校的《民族音樂(lè)》《民間文學(xué)》課程應(yīng)秉持傳承中華民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任感來(lái)傳承民間文藝的流脈，使其得以香火傳承。因此，民間文藝的傳承與發(fā)展是中華民族傳統(tǒng)文化承繼、民族精神家園守護(hù)的重要途徑。

二、“非遺”高校傳承的路徑

如今的文藝作品都是大量復(fù)制和快速傳播的，該如何承傳具有地域性的民間文藝？地方高校如何利用《民族音樂(lè)》《民間文學(xué)》等課程來(lái)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承呢？

（一）“非遺”相關(guān)課程資源的開(kāi)發(fā)

《民族音樂(lè)》《民間文學(xué)》不僅作為高校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課程，也作為高校的人文通識(shí)課程，不能死守教材的理論知識(shí)的講授，更主要的是要進(jìn)行課程資源的開(kāi)發(fā)和更新。

如前所述，民間文藝全面地反映了民族發(fā)展史，是民族傳統(tǒng)文化的“活化石”。所以，在做好課程理論儲(chǔ)備的前提下，任課教師要善于挖掘和開(kāi)發(fā)“非遺”相關(guān)課程資源，一是要廣泛涉獵關(guān)乎整個(gè)中華民族的重大問(wèn)題的民間文藝，比如，華夏民族的龍圖騰的傳說(shuō)，“年”的故事等，“它們成為我們中華民族所有子民彼此認(rèn)同的標(biāo)志”，這種包含情感內(nèi)涵的文化不是消費(fèi)文化能比擬的。并對(duì)反映同一話(huà)題的各種民間文藝樣式進(jìn)行選擇和組合，以便課堂上給予大學(xué)生不同的審美感受和傳統(tǒng)文化侵染。

二是進(jìn)行田野采錄和整理。因?yàn)槊耖g文藝的地域性特點(diǎn)，所以，任課教師對(duì)地方高校所在地的民間文藝進(jìn)行田野采錄和整理，以充分挖掘地域文化傳統(tǒng)。我們重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院地處重慶市合川區(qū)，可以利用地緣之便，對(duì)重慶的各種民間文藝進(jìn)行搜集，尤其是已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間文藝，例如，川江號(hào)子、巴南區(qū)的木洞山歌、巴南區(qū)和萬(wàn)盛區(qū)的吹打、秀山民歌、酉陽(yáng)民歌、九龍坡區(qū)的“走馬鎮(zhèn)民間故事”、南岸區(qū)的“廣陽(yáng)鎮(zhèn)民間故事”、巫溪的“炎帝神農(nóng)傳說(shuō)”、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣的“酉陽(yáng)古歌”等等。

三是要不斷創(chuàng)新和拓寬“非遺”課程資源開(kāi)發(fā)的方式。目前，我們將課程資源開(kāi)發(fā)與課堂活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，采用了課堂“曲藝傳唱”、“山歌、民歌大比拼”、“故事擂臺(tái)上”、“傳說(shuō)人人說(shuō)”等形式；在田野搜集與學(xué)習(xí)后舉行“民族音樂(lè)”系列展示活動(dòng)，如“吹打”專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)；“非遺社團(tuán)”第二課堂活動(dòng)的開(kāi)展等。這不僅傳承了民間文藝，豐富了課程資源、活躍了課堂，開(kāi)辟了第二課堂。此外，我們還以課題申報(bào)的方式，加強(qiáng)對(duì)“非遺”課程資源開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)和時(shí)間投入。

（二）創(chuàng)造良好的“非遺”傳承氛圍

首先，營(yíng)造民主、輕松愉快的傳承“非遺”的課堂。民間文藝具有活態(tài)流傳性，如果不流傳，它就會(huì)喪失生命活力。所以，讓來(lái)自全國(guó)各地的和來(lái)自不同少數(shù)民族的大學(xué)生帶著各自的民間傳說(shuō)、民間故事、民間曲藝、民歌“開(kāi)口說(shuō)”“開(kāi)口唱”，形成中華民族的“民間文藝”交匯的活態(tài)課堂。

民間文藝的傳播方式是“現(xiàn)場(chǎng)”傳播，課堂上就讓學(xué)生通過(guò)“說(shuō)”“唱”“演”，現(xiàn)場(chǎng)流傳的過(guò)程是再創(chuàng)造的過(guò)程。我們采用比賽的方式激勵(lì)大學(xué)生用進(jìn)行說(shuō)唱展演，同時(shí)以課程加分或課程考核的方式鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)其他學(xué)生說(shuō)的民間故事和傳說(shuō)進(jìn)行“復(fù)述”，對(duì)民歌、山歌、民間曲藝進(jìn)行“翻唱”，然后叫“原版”學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。這個(gè)過(guò)程，雖然不能誕生“非遺”傳承者，畢竟“誕生于農(nóng)耕文化語(yǔ)境中的民間故事在其特定的場(chǎng)域里發(fā)揮著原生態(tài)服務(wù)民眾的功能， 有聽(tīng)眾市場(chǎng)的講述情境造就了故事家的誕生?！钡牵覀儼l(fā)現(xiàn)，教育主體積極參與“說(shuō)唱”“展演”，激發(fā)了其學(xué)習(xí)民間文藝的興趣和體會(huì)到了創(chuàng)造的快樂(lè)和精神的愉悅，而且促使了其對(duì)各種“非遺”（民間文藝）樣式進(jìn)行自覺(jué)的橫向傳承。

其次，邀請(qǐng)重慶“非遺”傳承人來(lái)高校進(jìn)行展演傳唱，進(jìn)行“現(xiàn)場(chǎng)傳承”。民間文藝的“傳承應(yīng)該還是人和文化展演空間的傳承?！蔽覀冋J(rèn)為，只要高校教育持續(xù)創(chuàng)造民間文藝傳承的人文氛圍，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持創(chuàng)設(shè)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神的活態(tài)流變空間，營(yíng)造互動(dòng)交流的故事講述情境和唱演的氛圍，“非遺”的保護(hù)、發(fā)展就會(huì)以活態(tài)流傳的方式持續(xù)下去。

（三）加強(qiáng)對(duì)重慶民間文藝的研究

地方高校利用科學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)高校所在地的民間文藝進(jìn)行研究。一是因?yàn)樘镆罢{(diào)查方便，能收集到第一手資料；二是有利于地域文化的研究，以使地方高校的科學(xué)研究與繁榮地域經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

對(duì)地方民間文藝的研究，首先要從民間文藝的產(chǎn)生、發(fā)展、變遷和演化過(guò)程進(jìn)行縱向研究，以對(duì)其進(jìn)行宏觀(guān)的、規(guī)律性的東西進(jìn)行探究。其次，從民間文藝的文學(xué)本體進(jìn)行研究，如審美特征、類(lèi)型歸屬等層面入手進(jìn)行研究。再次，從文化人類(lèi)學(xué)角度來(lái)研究民間文藝，這樣就可以關(guān)注與民間文藝密切相關(guān)的當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活、文化生態(tài)的研究，以解釋不同地域和不同族群民俗現(xiàn)象、文化現(xiàn)象的異同。

當(dāng)前比較重要的是對(duì)保護(hù)、傳承民間文藝的策略進(jìn)行研究。由于孕育民間文藝的文化語(yǔ)境已經(jīng)和正在被現(xiàn)代化“風(fēng)蝕”，民間文藝不能僅僅停留于“留聲”的保護(hù)性策略，而要采取活態(tài)的“傳聲”策略和路徑?？梢詫ⅰ胺沁z”與重慶富麗的自然景觀(guān)結(jié)合起來(lái)，建構(gòu)文化旅游景觀(guān)。如，秀山土家族苗族自治縣不僅風(fēng)景秀麗，而且擁有豐富的人文景觀(guān)，其中秀山民歌就是一大亮點(diǎn)。再如，重慶三峽地區(qū)是世界著名的旅游區(qū)，這里“流傳著有許多民間故事，幾乎每一個(gè)景觀(guān)都有神話(huà)傳說(shuō)，這些民間故事和景觀(guān)傳說(shuō)，超越時(shí)空界線(xiàn)在歷代人民群眾中口耳相傳，經(jīng)久不衰……豐富和深化了自然景觀(guān)的審美價(jià)值，構(gòu)成了三峽旅游文化的重要組成部分。”

對(duì)重慶民間文藝的研究及其研究成果，有利于豐富和開(kāi)發(fā)“非遺”課程資源，也有利于地域文化和民族文化的傳承，從而加強(qiáng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校傳承。

三、“非遺”高校傳承的重要性

民間文藝（“非遺”）既是中華民族歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的民族精神的源泉。當(dāng)代大學(xué)生將是實(shí)現(xiàn)偉的中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量，高校的“非遺”傳承可以利用民間文藝對(duì)其進(jìn)行民俗風(fēng)情和歷史教育，也可以對(duì)蘊(yùn)含其中的中華民族精神正能量進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，振奮團(tuán)結(jié)、和平、勤勞、勇敢的民族精神，發(fā)揚(yáng)仁義禮智信的傳統(tǒng)美德。

民間文藝有著廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，豐富多彩的思想內(nèi)容和藝術(shù)形態(tài)，影響和燭照著中華民族一代代人民的精神生活。民間文藝發(fā)揮著娛樂(lè)和教化作用、宣傳鼓動(dòng)作用、組織協(xié)調(diào)作用的文化生態(tài)一去不復(fù)還。在現(xiàn)代化的當(dāng)下，民間文藝屬于“草根文化”，具有平民化特點(diǎn)，具有民主、平等的特征，具有強(qiáng)烈的生活意識(shí)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，堅(jiān)持以人為本的文化內(nèi)涵，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的精神財(cái)富。因此，高?！胺沁z”的流傳，有助于當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。通過(guò)對(duì)民間文藝的學(xué)習(xí)和傳承，讓大學(xué)生感受民間文藝學(xué)特有的審美習(xí)慣、審美特征和審美風(fēng)采，不斷提升其民間文藝的審美鑒賞能力。

總之，地方高校對(duì)保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著義不容辭的責(zé)任和使命。因此，充分認(rèn)識(shí)到了民間文藝這種活態(tài)文藝的文化價(jià)值、流傳特征及其在高校傳承的必要性和重要性，我們進(jìn)行了“非遺”相關(guān)課程資源的開(kāi)發(fā)，思考和探究了民間文藝高校傳承的實(shí)現(xiàn)路徑。希望藉此讓世代相傳的“古老”的民間文藝?yán)^續(xù)現(xiàn)代流傳，讓中華民族的文化流脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

篇8

【關(guān)鍵詞】西安城墻；物質(zhì)文化遺產(chǎn)；申遺

一.西安城墻概述

西安城墻景區(qū)位于西安市中心區(qū)，建于明洪武年間，至今已有600多年歷史，是中國(guó)古代保存最為完整的城垣建筑，是中世紀(jì)后期中國(guó)歷史上最著名的城垣建筑之一，同時(shí)是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代軍事城堡設(shè)施，已被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。它擁有渾然厚重的氣勢(shì)，而這已成為古都西安的標(biāo)志，也是中華民族燦爛文化的象征。以城墻為中心舉行的各種國(guó)內(nèi)外文化活動(dòng)以及旅游項(xiàng)目很好地展示了城墻的歷史、人文魅力，以及作為西安城市名片的風(fēng)采。

二.西安城墻申遺的重要性

1.申遺的必要條件

（1）真實(shí)性

根據(jù)規(guī)定，凡是列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)，都必須符合所規(guī)定的多項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，不僅要求它們擁有巨大的歷史文化價(jià)值，而且有嚴(yán)格要求遺產(chǎn)具有“原真性”，即真實(shí)性。而根據(jù)記載，現(xiàn)存的城墻是建于明洪武七年到十一年，至今已有600多年歷史。西安城墻是明朝初年在明太祖朱元璋的政策“高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王”的指導(dǎo)下，在唐皇城的基礎(chǔ)上建成的，在歷史真實(shí)性上的這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

（2）完整性

西安城墻是歷經(jīng)了八年的時(shí)間得以修建而成，是明代初年以公元6世紀(jì)時(shí)的隋唐皇城墻的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而來(lái)的。除了東、北兩面各向外擴(kuò)展開(kāi)了四分之一，面積擴(kuò)大了近三分之一外，西、南兩面的城墻是將唐末長(zhǎng)安城的舊城保留了下來(lái)。是我國(guó)現(xiàn)存最完整的一座古代城垣建筑。

（3）時(shí)代性

城墻在中國(guó)古代是以一種防御性的大型建筑而存在的，歷史悠久，形勢(shì)穩(wěn)定，功能獨(dú)特，匯集了城市設(shè)計(jì)中的精華，集各代建筑師的技藝于一體。它既是完整的古代軍事防御系統(tǒng)，同時(shí)也是中國(guó)古代建筑藝術(shù)中的杰作，達(dá)到美觀(guān)與實(shí)用的統(tǒng)一，有極高的歷史研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)代審美藝術(shù)。它基本上完整保持了古代封建社會(huì)城垣建筑的面貌，也反映出中國(guó)古代筑城技術(shù)的杰出成就。

2.申遺的意義

（1）提高城墻知名度

提升城墻獨(dú)有的歷史文化競(jìng)爭(zhēng)力，把潛在的歷史文化資源變成現(xiàn)實(shí)的文化旅游產(chǎn)品，對(duì)推進(jìn)西安國(guó)際化進(jìn)程，起到極大的推動(dòng)作用。

（2）提升城墻文化

城墻所承載的歷史文化，以及周邊的文化古跡以及歷史遺存，都有了極大的展現(xiàn)，讓更多的人去了解。城墻不止是一座城的屏障，也是作為古城西安最好的歷史“記錄者”。

（3）帶動(dòng)城墻旅游產(chǎn)品發(fā)展

帶動(dòng)對(duì)城墻旅游線(xiàn)路的推廣，使城墻線(xiàn)路成為未來(lái)西安旅游的主要線(xiàn)路，并可以加深與其他旅游景點(diǎn)的合作，增加旅游紀(jì)念品的銷(xiāo)售，提高經(jīng)濟(jì)收入。

三、西安城墻申遺的優(yōu)劣勢(shì)分析

1.優(yōu)勢(shì)分析

（1）資源豐富

西安城墻一系列軍事設(shè)施遺跡，以及環(huán)城公園，護(hù)城河等，是品質(zhì)較高的旅游資源。節(jié)慶期間，各類(lèi)圍繞城墻開(kāi)展的文化體育類(lèi)活動(dòng)，以不同的的主題來(lái)詮釋和呈現(xiàn)城墻的內(nèi)涵，為游客帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)，也是城墻景區(qū)的一個(gè)亮點(diǎn)

（2）區(qū)位優(yōu)越

城墻位于西安古城中的中心地段，是這座城的標(biāo)志，它保留了古時(shí)所充當(dāng)?shù)慕巧Ｗo(hù)城池而存在的屏障。因?yàn)樵诔鞘械闹行?，有四通八達(dá)的公交線(xiàn)路和南北已貫通的地鐵沿線(xiàn)，為游客的出行帶來(lái)了極大的便利。

（3）價(jià)值突出

一方面，城墻是人們最為接近、最能體會(huì)古城遺風(fēng)的地方，也是保留下來(lái)最能讓人體會(huì)到古都雄渾霸氣厚重的歷史氣魄的古建筑；另一方面，城墻作為歷史的產(chǎn)物，記錄著這座城市成長(zhǎng)的歷程，是文化的衍生地。

2.劣勢(shì)分析

（1）周邊環(huán)境雜亂

西安城墻受周?chē)F(xiàn)代化建筑的影響極大。城墻在高樓大廈的簇?fù)硐拢坪跖c周?chē)囊磺杏行┎粎f(xié)調(diào)。毗鄰城墻的建筑物又大都低矮破舊，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃和裝修，背景色調(diào)和城墻都難成一體。此外，許多市民都將雜物堆放在城墻底下，使得周邊環(huán)境更加臟亂不堪，不僅通行困難，而且市民的生活條件也受影響。

（2）配套設(shè)施破舊

首先，多數(shù)城門(mén)標(biāo)識(shí)不清，不是有實(shí)無(wú)名，就是模糊難辨；其次，基礎(chǔ)市政設(shè)施也不到位，比如旅游旺季，游人休憩和如廁都有很大困難。最后，城墻的維護(hù)方面也存在問(wèn)題。城樓上的有些對(duì)聯(lián)上的字跡模糊不堪，箭樓內(nèi)燈光昏暗，顯得很壓抑，游客進(jìn)入并不能很好的參觀(guān)和了解其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。城墻上的路面受損嚴(yán)重，許多路面出現(xiàn)墻磚凸起，或凹陷，或脫落，這樣不僅影響到城墻的美觀(guān)，也會(huì)給游客帶來(lái)不便和危險(xiǎn)。補(bǔ)刻城門(mén)門(mén)名這樣簡(jiǎn)單的一項(xiàng)工作卻遲遲沒(méi)人去注意。以及樓內(nèi)所遺存的一些文物。

（3）保護(hù)措施不力

對(duì)于城墻的保護(hù)并不到位。盡管，相關(guān)部門(mén)對(duì)城墻進(jìn)行了一系列的修復(fù)和完善，04年西安城墻北段合攏后，完整的連接了殘缺了近60多年的西安城墻。但如今，墻體大大小小裂縫有70條之多，墻壁殘損的痕跡非常明顯，墻磚已經(jīng)脫落或是殘缺不齊。西門(mén)內(nèi)部分城墻由于沒(méi)有墻磚的保護(hù)而，受風(fēng)雨侵蝕而塌陷。人為的亂寫(xiě)亂刻的情況越演愈烈，屢禁不止，城墻一直處在被破環(huán)，修復(fù)，再破壞的惡性循環(huán)中。

四、申遺的制約因素

1.申遺運(yùn)營(yíng)工作不到位

相關(guān)方面對(duì)西安“申遺”重要性的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，至今申遺機(jī)構(gòu)未完全建立，制定計(jì)劃也沒(méi)有實(shí)行。在申報(bào)世界遺產(chǎn)過(guò)程中，各部門(mén)只關(guān)心如何使自己分管的地方申報(bào)成功，對(duì)于城墻的宣傳和推廣工作重視度不夠，實(shí)施力度不大，缺乏對(duì)城墻形象的準(zhǔn)確定位，沒(méi)有將城墻的市場(chǎng)完全打開(kāi)。申遺的誤區(qū)是主要部門(mén)將巨大的精力和財(cái)力花費(fèi)在去獲取“世界遺產(chǎn)”的頭銜上，沒(méi)有充分的利用資源去進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)工作。

2.城墻保護(hù)不到位

對(duì)于申報(bào)世界文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，要求“不但要保護(hù)文物的個(gè)體，而且要保護(hù)文物的相關(guān)環(huán)境、歷史地段以及城鎮(zhèn)的歷史風(fēng)貌”。西安城墻前兩次失敗，主要原因是周?chē)F(xiàn)代化氣息太重。環(huán)城墻觀(guān)察后，城墻很多城門(mén)上的字模糊難辨。城墻在維護(hù)上也存在問(wèn)題。城墻墻體上裂縫太多。西門(mén)內(nèi)部分城墻沒(méi)有墻磚的保護(hù)而，受到雨水侵蝕而塌陷，城墻上的道路，也是坑洼不平。

3.產(chǎn)品項(xiàng)目創(chuàng)新性不足

目前，西安城墻的一些主題活動(dòng)，主要是仿古迎賓入城儀式、馬拉松、燈會(huì)、廟會(huì)等各種具有傳統(tǒng)文化意義的娛樂(lè)型活動(dòng)，內(nèi)容單一，模式固定，項(xiàng)目的觀(guān)光性較體驗(yàn)性要突出，缺乏創(chuàng)意。在打造和擴(kuò)大新型景區(qū)上，關(guān)于景區(qū)建設(shè)的規(guī)劃不到位，落實(shí)性不夠，缺乏創(chuàng)新性，缺少新穎性，不能很好地吸引游人眼球，游客在游覽城墻時(shí)，除了參觀(guān)墻體之外，可進(jìn)行的活動(dòng)比較有限。

4.景區(qū)內(nèi)涵延伸不夠

游客來(lái)到城墻，只能逛城墻，游城墻，拍城墻或是騎自行車(chē)?yán)@城墻一周。游客和城墻之間缺少了互動(dòng)與接觸，這不僅會(huì)降低游覽的樂(lè)趣，而且不能讓游客充分的了解城墻為何出現(xiàn)，以及存在的意義。城墻在古代，是保衛(wèi)百姓的圍墻，是抵御外敵入侵的屏障，直到今天它的職責(zé)依然。今天的城墻上，沒(méi)有將當(dāng)時(shí)作戰(zhàn)的方式，所使用的武器，以及城墻價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)的實(shí)體化景觀(guān)，這局限了城墻景區(qū)的吸引力，使得城墻的內(nèi)涵延伸不夠。

西安城墻作為西安的城市標(biāo)志，它為歷史提供了真實(shí)，為文化提供了載體。通過(guò)對(duì)城墻申遺的優(yōu)勢(shì)和不足的分析，為推進(jìn)城墻繼續(xù)申遺，對(duì)提高其知名度都有很大作用。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：徽雕 展示設(shè)計(jì) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）04（b）-0018-01

1 婺源徽雕文化的展示對(duì)象

徽雕文化發(fā)源于宋代，鼎盛于明清，是古徽州重要的工藝美術(shù)精粹。婺源原屬于古徽州的一個(gè)縣，解放后在行政區(qū)域上劃歸江西，但是其風(fēng)俗習(xí)慣文化基礎(chǔ)都是與徽州文化一脈相承的，其著名的“婺源三雕”（木雕、石雕、磚雕）也是徽雕文化中不可或缺的重要組成部分，甚至具有典型的代表性。2009年婺源著名的雕刻大師俞有桂被文化部授予徽州三雕（婺源三雕）代表性傳承人，這是國(guó)家對(duì)于徽雕文化遺產(chǎn)保護(hù)的極大認(rèn)可與重視。此次非遺的實(shí)驗(yàn)性記錄研究就以傳承人所在的傳承基地建設(shè)一個(gè)700m2的徽雕藝術(shù)館為突破口，對(duì)于這項(xiàng)文化的展示內(nèi)容是需要進(jìn)行前期的詳細(xì)策劃，雕刻品的陳設(shè)是此次展示最為重要的展品，通過(guò)與“非遺”大師俞有桂的調(diào)研交流、查閱大量的相關(guān)資料，其展品主要確定在根雕藝術(shù)品、木雕家具、古建筑的磚雕石雕裝飾部件三個(gè)主要方面?；盏裰饕且栏接诮ㄖb飾和徽州家具而存在，經(jīng)過(guò)裝飾性的發(fā)展之后產(chǎn)生了具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值的根雕、木雕藝術(shù)品體系。在圖片和文字展示方面主要是關(guān)于徽雕文化的發(fā)展歷程簡(jiǎn)介、雕刻技藝簡(jiǎn)介、材料的展示介紹及最近幾年這項(xiàng)“非遺”行業(yè)所獲得的傳承性發(fā)展與創(chuàng)新四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。但是要將這些作品、圖片及文字合理地植根于地域性的濃縮空間中，并與空間融為一體來(lái)使觀(guān)眾感受到沉淀的歷史文化氛圍是需要仔細(xì)推敲斟酌的事情。最好的方法便是從與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、文化的類(lèi)型學(xué)建構(gòu)著手，來(lái)尋找具有地域性特征的文化符號(hào)，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的空間就會(huì)與歷史、環(huán)境與文脈產(chǎn)生某種天然的聯(lián)系。在實(shí)地調(diào)研的過(guò)程中先進(jìn)行廣譜式的考察，通過(guò)與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鳒贤?，將婺源所有與徽雕有關(guān)的地理環(huán)境、人文特色進(jìn)行歸檔研究。通過(guò)資料及現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研分析得出當(dāng)?shù)鼐哂刑厣奈幕?hào)主要有：江灣古村落群及蕭江宗祠、非遺傳承人的故鄉(xiāng)汪口村、婺源步行街、婺源景觀(guān)橋、沱川理坑為代表的徽州古建筑群、當(dāng)?shù)刂淖匀痪坝^(guān)油菜花及月亮灣等。其文化符號(hào)中有完全傳統(tǒng)遺留的徽雕藝術(shù)，有與現(xiàn)代地域發(fā)展結(jié)合而創(chuàng)新的徽雕藝術(shù)，還有哺育徽雕藝術(shù)的基礎(chǔ)性自然環(huán)境代表，就完全能夠有機(jī)地串聯(lián)成一個(gè)能夠反映非遺傳承基地發(fā)展現(xiàn)狀的背景資源。

2 展示氛圍的營(yíng)造與展示方法

2.1 利用與現(xiàn)代科技結(jié)合的手段進(jìn)行非遺文化的多媒體展示

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)制作互動(dòng)投影視頻，其主要內(nèi)容是關(guān)于講述徽雕的發(fā)展歷程、華龍徽雕非遺基地的發(fā)展歷程、已研發(fā)成功的代表性項(xiàng)目和作品以及相關(guān)史料典籍的數(shù)據(jù)庫(kù)鏈接等。參觀(guān)者可以根據(jù)觸動(dòng)觸摸屏進(jìn)行選擇性點(diǎn)擊，與此相鏈接的是一個(gè)完整的徽雕多媒體資源庫(kù)平臺(tái)建設(shè)，其中包括這個(gè)展館所容納不下的所有徽雕藝術(shù)品的基本背景資料及相關(guān)數(shù)據(jù)、相關(guān)的影像視頻資料以及個(gè)性化定制的選擇服務(wù)等。展廳中的部分展品比如龍椅采用360度旋轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)展示，配合其背景的虛擬展示墻面產(chǎn)生一種虛實(shí)結(jié)合的幻影空間效果展示。對(duì)于前期調(diào)研過(guò)程中所發(fā)掘的文化符號(hào)也要進(jìn)行科技化的展示融合，比如由該基地所完成的景觀(guān)橋、蕭江宗祠、步行街等大型項(xiàng)目以微縮模型的形式加以展示，其周?chē)膱?chǎng)景以現(xiàn)實(shí)中的周?chē)幕顒?dòng)場(chǎng)景作為動(dòng)態(tài)背景進(jìn)行影像投射，使其更具備真實(shí)性和趣味性。

2.2 注重在展示過(guò)程中的互動(dòng)體驗(yàn)性

在參觀(guān)的過(guò)程中使部分家具類(lèi)展品可以與參觀(guān)者產(chǎn)生互動(dòng)體驗(yàn)關(guān)系，參觀(guān)者可以親身的坐在或者躺在相關(guān)的座椅及木床上進(jìn)行舒適性體驗(yàn)。在參觀(guān)完木雕藝術(shù)品的時(shí)候可以在展廳的雕刻體驗(yàn)區(qū)自己動(dòng)手雕刻一些相對(duì)簡(jiǎn)單的小藝術(shù)品作為紀(jì)念，讓更多的人感覺(jué)到這項(xiàng)藝術(shù)的博大精深及保護(hù)發(fā)展的重要性。又比如在進(jìn)行古建門(mén)頭磚雕的展示時(shí)就會(huì)出現(xiàn)兩種思路，一種是將收集回來(lái)的古建零件在展廳的某一入口處進(jìn)行重新的拼接組合，復(fù)原其原來(lái)的面貌，而另一種思路是用等比例的圖片或投影將這個(gè)門(mén)頭的原始樣貌展現(xiàn)在墻上，然后在圖像旁邊的墻上以人視線(xiàn)的范圍內(nèi)為基準(zhǔn)安裝玻璃展示盒，將零部件展示其中，零部件的盒子用發(fā)光的燈線(xiàn)指引在圖像中的原始位置，這樣的展示效果顯然就更加具有體驗(yàn)性，因?yàn)橐话闫綍r(shí)人們只能看到高高在上的門(mén)頭，而以人視角來(lái)觀(guān)察這些組件顯然更加別具一格，令參觀(guān)者印象深刻。

2.3 流線(xiàn)及空間排布的趣味性設(shè)計(jì)

在流線(xiàn)上由于整個(gè)展廳的空間面積并不大，只有700 m2，因此適當(dāng)增加其室內(nèi)的流線(xiàn)長(zhǎng)度是非常有必要的。整個(gè)流線(xiàn)采用造園方法中的借景、對(duì)景等基本方法，使參觀(guān)者在整個(gè)過(guò)程中的任何視線(xiàn)都有相應(yīng)的主展物品呈現(xiàn)其中。在鋪地材質(zhì)上也采用不同的方法，比如在統(tǒng)柜和零散的展區(qū)就用PVC等反光適宜的材料來(lái)與整個(gè)敘述性“博物館”展示的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)徽雕的發(fā)展歷史和靜謐的藝術(shù)氛圍，而在套件樣板中則用青石板的鋪地來(lái)還原真正徽派室內(nèi)空間的特質(zhì)，來(lái)展現(xiàn)最為現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景。在整個(gè)流線(xiàn)的設(shè)置中使敘述性“博物館”展示方法與場(chǎng)景式樣板空間相結(jié)合穿插，以避免其參觀(guān)的乏味性，并且整個(gè)展示空間的光照也會(huì)不斷的進(jìn)行亮暗交替，來(lái)增強(qiáng)展示“過(guò)程中”的體驗(yàn)印象。

3 文化遺產(chǎn)空間化記錄的后續(xù)設(shè)計(jì)研發(fā)保護(hù)

對(duì)于徽雕的藝術(shù)館記錄設(shè)計(jì)其實(shí)只是對(duì)于這項(xiàng)非遺保護(hù)的第一步，而要真正發(fā)掘這項(xiàng)非遺文化就必須進(jìn)行更為深層次的梳理規(guī)整，將其所有的價(jià)值性資料完整的記錄下來(lái)，比如在后期可以進(jìn)行多媒體資源數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)建設(shè)和徽雕的大型數(shù)字化虛擬博物館設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代高科技的結(jié)合更能夠煥發(fā)出傳統(tǒng)工藝的魅力價(jià)值，虛擬化的空間記錄是當(dāng)下人們更為方便且更容易接受的保護(hù)方式，可以結(jié)合徽雕文化和數(shù)字化虛擬展示的最新技術(shù)進(jìn)行了原創(chuàng)性的研發(fā)運(yùn)用，當(dāng)完成對(duì)這項(xiàng)非遺的保護(hù)和展示兩個(gè)方面工作之后便可以與市場(chǎng)商業(yè)接軌，建立“產(chǎn)學(xué)研“的互動(dòng)平臺(tái)自行運(yùn)營(yíng)體系，解決這項(xiàng)非遺事業(yè)后繼無(wú)人的現(xiàn)狀。由于目前非遺的此類(lèi)數(shù)據(jù)庫(kù)及虛擬展示平臺(tái)系統(tǒng)大都是由政府出資運(yùn)營(yíng)維持，長(zhǎng)此以往勢(shì)必增加政府負(fù)擔(dān)，并且不能夠激活傳統(tǒng)非遺的現(xiàn)代化應(yīng)用，通過(guò)平臺(tái)的搭建策劃一種自行運(yùn)營(yíng)的模式，使其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益能夠滿(mǎn)足平臺(tái)的運(yùn)作費(fèi)用，使非文化遺產(chǎn)平臺(tái)擺脫完全依賴(lài)政府的局面自行發(fā)展，這才是對(duì)于傳統(tǒng)文化復(fù)興、增強(qiáng)文化軟實(shí)力和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要示范途徑。

參考文獻(xiàn)

篇10

近年來(lái)，科技的突飛猛進(jìn)為社會(huì)的發(fā)展以及人類(lèi)的生活帶來(lái)了便捷的同時(shí)，非遺榮昌折扇的地位也逐漸被新興的工業(yè)化產(chǎn)品逐漸取代。可以說(shuō)非遺榮昌折扇藝術(shù)發(fā)展舉步維艱。因此，促進(jìn)非遺文化的保護(hù)與傳承是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的重要課題，促進(jìn)非遺榮昌折扇藝術(shù)發(fā)展是中華傳統(tǒng)歷史文化底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)，同時(shí)更是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重中之重。

非遺榮昌折扇藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

1.產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)折扇藝術(shù)的影響

首先，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制制度的建立與不斷成熟，非遺榮昌折扇藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐漸失去了原有的活力。對(duì)于當(dāng)今非遺榮昌折扇藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，其生產(chǎn)規(guī)模逐漸縮小，曾經(jīng)年產(chǎn)量過(guò)百萬(wàn)的大型企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中逐漸消失?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物只保留了規(guī)模較小的非遺榮昌折扇藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，由于這種文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模小，經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)作較為靈活，因此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的沖擊下?lián)碛休^強(qiáng)的抵抗力，能夠積極轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和運(yùn)作模式，因此，能夠在現(xiàn)代社會(huì)中取得一席立足之地。

其次，對(duì)于榮昌折扇的生產(chǎn)廠(chǎng)商來(lái)說(shuō)，存在著較為陳舊落后的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念，不能及時(shí)的把握市場(chǎng)的信息和走向，從而抓住機(jī)遇，發(fā)展自身。而是抱殘守缺，固步自封，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。而對(duì)于榮昌折扇產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，他們發(fā)展的主要業(yè)務(wù)來(lái)源，基本上就是靠批量的訂單來(lái)維持，這就造成了榮昌折扇發(fā)展前景不是很好，由此，造成了折扇人才的大量流失，使得折扇藝術(shù)的傳承變得更加艱難。加之，相關(guān)部門(mén)對(duì)于榮昌折扇藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的扶持力度有待加大。

與此同時(shí)，我們針對(duì)于非遺榮昌折扇藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，也應(yīng)該看到其發(fā)展進(jìn)步的一面。在折扇產(chǎn)業(yè)為了適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，不斷改善自身的發(fā)展模式。尤其是榮昌折扇的私人企業(yè)的小型折扇生產(chǎn)方式，對(duì)于市場(chǎng)的危機(jī)具有較強(qiáng)的抵御能力。再者，榮昌折扇的小型企業(yè)也正在積極轉(zhuǎn)型，使得自身的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)生變得更加靈活便捷，也積極追求人們的精神層面的滿(mǎn)足，取得了較為顯著的成果。

2.自然環(huán)境對(duì)折扇藝術(shù)的影響

非遺榮昌折扇藝術(shù)可以說(shuō)來(lái)源于自然的饋贈(zèng)，是大自然神圣的產(chǎn)物。因?yàn)?，折扇的選材都來(lái)源于自然中的各種植物，尤其是竹子的巨大作用。對(duì)于制造折扇來(lái)說(shuō)，影響其品質(zhì)比較重要的原因，就是竹子的選材問(wèn)題，竹的質(zhì)量好是折扇制作工藝精良的重要原料保證。然而隨著城市化的發(fā)展，給非遺榮昌折扇藝術(shù)的發(fā)展既帶來(lái)了機(jī)遇又帶來(lái)了挑戰(zhàn)?？焖俚某鞘谢M(jìn)程，使得生態(tài)環(huán)境遭到了極大的迫害，其中就包括折扇的基本原材料竹子的破壞，城市化使得竹子的產(chǎn)地變得越來(lái)越小，使得折扇生產(chǎn)的原材料數(shù)量得不到充足的供應(yīng)，以及各種植物原料的供應(yīng)也變得越來(lái)越艱難。但與此同時(shí)，由于竹子等原材料的減少，使得其他可替代品的需求數(shù)量變得越來(lái)越大，從而帶動(dòng)了其他原料產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為其提供了大量的市場(chǎng)機(jī)遇。這是由于制作折扇的原料越來(lái)越豐富，使得現(xiàn)代折扇變得更加高端時(shí)尚。因此，我們要正確看待自然條件給非遺榮昌折扇藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

3.社會(huì)生活環(huán)境對(duì)折扇藝術(shù)的影響

社會(huì)生活環(huán)境的變化是非遺榮昌折扇藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步影響最直接的因素，因?yàn)?，于傳統(tǒng)的非遺榮昌折扇來(lái)說(shuō)，它的價(jià)值都是集中體現(xiàn)在它可以去暑納涼的實(shí)用性，但科技的發(fā)展，使得這種實(shí)用的價(jià)值逐漸被取代。因此，為了適應(yīng)社會(huì)生活環(huán)境的變化，非遺榮昌折扇積極適應(yīng)社會(huì)的變化，逐漸由實(shí)用性向?qū)徝佬赞D(zhuǎn)變。榮昌折扇能夠及時(shí)的抓住人們的精神層面需求的潛在的市場(chǎng)價(jià)值來(lái)發(fā)展非遺榮昌折扇藝術(shù)。但與此同時(shí)，非遺榮昌折扇的發(fā)展，越來(lái)越重視其藝術(shù)性的價(jià)值，這就使得市場(chǎng)對(duì)于榮昌折扇的藝術(shù)性提出了更高的要求，可見(jiàn)，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力也是十分激烈的，所以，榮昌折扇藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，要積極結(jié)合社會(huì)生活環(huán)境的變化和需求來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展進(jìn)步。

非遺榮昌折扇藝術(shù)傳承與保護(hù)的措施

1.轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念

（1）從實(shí)用到審美的功能認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變

榮昌折扇的發(fā)展過(guò)程中，從從實(shí)用到審美的功能認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變是時(shí)展的必然，也是折扇藝術(shù)立足當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的必經(jīng)途徑。對(duì)于榮昌折扇的傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)理念和管理模式早已成為過(guò)去式。隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的日新月異，使得越來(lái)越多的高科技產(chǎn)品如雨后春筍般涌現(xiàn)，使得榮昌折扇的實(shí)用性被這種簡(jiǎn)單便捷的機(jī)械勞動(dòng)所取代。因此，榮昌折扇必須轉(zhuǎn)變對(duì)于折扇本身功能的認(rèn)識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代人們精神層次的發(fā)展需要，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌驖M(mǎn)足于人們精神需求的具有審美價(jià)值的藝術(shù)產(chǎn)品，不斷轉(zhuǎn)變自身的觀(guān)念，從而注重榮昌折扇自身的審美價(jià)值的挖掘，增強(qiáng)其附加價(jià)值，為其創(chuàng)造巨大的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，才能在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中取得立足之地。

（2）從制作到創(chuàng)造的生產(chǎn)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變

“創(chuàng)意”是非遺榮昌折扇藝術(shù)立足經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶動(dòng)自身發(fā)展的重要源泉和動(dòng)力。對(duì)于非遺榮昌折扇藝術(shù)如果沒(méi)有創(chuàng)意的支撐，就是魚(yú)離水，失去了發(fā)展的根本。對(duì)于現(xiàn)代非遺榮昌折扇藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，大多都是采用“計(jì)件聘用制”的工作方式，這種落后的生產(chǎn)方式大大降低了創(chuàng)作因素的出現(xiàn)，導(dǎo)致非遺榮昌折扇藝術(shù)的發(fā)展缺乏創(chuàng)意的推動(dòng)。而在榮昌折扇“創(chuàng)意”這方面的典型非“陳子?！蹦獙倭?，陳子福就是積極重視創(chuàng)意之于非遺榮昌折扇藝術(shù)發(fā)展的重要性，充分利用文化的優(yōu)勢(shì)，充分結(jié)合文化創(chuàng)意，使得折扇的發(fā)展走上了文化創(chuàng)意的道路，從而推動(dòng)榮昌折扇能夠走出國(guó)門(mén)，走向世界。因此，在非遺榮昌折扇藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，要推進(jìn)非遺榮昌折扇藝術(shù)從制作到創(chuàng)造的生產(chǎn)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，從而利用創(chuàng)意發(fā)展榮昌折扇的市場(chǎng)價(jià)值，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（3）從單一到整體的銷(xiāo)售認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變

社會(huì)的高速發(fā)展，使得傳統(tǒng)的榮昌折扇的單一的銷(xiāo)售折扇的方式逐漸淘汰，而逐漸向整體變的銷(xiāo)售認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變成為時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。而對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品的附加值在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)上具有極大的優(yōu)勢(shì)，要促進(jìn)榮昌折扇的進(jìn)步，首先不能只是單一的去為了銷(xiāo)售折扇，而是要從銷(xiāo)售整體出發(fā)，既要做好產(chǎn)品前期的包裝，又要注重后期的售后服務(wù)，從而形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)結(jié)構(gòu)，以此增強(qiáng)產(chǎn)品的附加值。除此之外，榮昌折扇同時(shí)更要能體現(xiàn)個(gè)性化以及風(fēng)土人情，使其賦予濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，為榮昌折扇增強(qiáng)了民族性和地域性的特點(diǎn)。從單一到整體的銷(xiāo)售認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變才能使得榮昌折扇創(chuàng)建新的營(yíng)銷(xiāo)理念及方式，促進(jìn)榮昌折扇帶著自身特色走出國(guó)門(mén)，走向世界，向世界傳遞中華民族優(yōu)秀的非遺榮昌折扇藝術(shù)。

2.工業(yè)化與傳統(tǒng)手藝的平衡

（1）工業(yè)化的發(fā)展

現(xiàn)代社會(huì)科技的發(fā)展要求榮昌折扇要積極利用科技的成果，利用工業(yè)化來(lái)提升榮昌折扇文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。然而對(duì)于現(xiàn)在許多家的榮昌折扇的企業(yè)來(lái)說(shuō)，大多數(shù)的企業(yè)的生產(chǎn)程度中，極大的生產(chǎn)過(guò)程都還是靠手工作業(yè)來(lái)完成的。而在此過(guò)程中，由于企業(yè)采取的仍是手工作業(yè)，導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下，人工成本也極高，導(dǎo)致折扇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景不樂(lè)觀(guān)。因此，在榮昌折扇的生產(chǎn)過(guò)程中，逐步應(yīng)用工業(yè)化的機(jī)械成為時(shí)代的要求，榮昌折扇產(chǎn)業(yè)只有積極提高機(jī)械化水平，才能緊跟時(shí)代的潮流，促進(jìn)自身的發(fā)展。

（2）傳統(tǒng)手藝的傳承

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大潮中，雖然我們提倡提高機(jī)械化水平，但是高水平的手工制作的手藝也值得保存與發(fā)展。對(duì)于榮昌折扇的產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，高水平的手工制作是可以體現(xiàn)榮昌折扇產(chǎn)業(yè)的自身特點(diǎn)和風(fēng)情特色的，這是機(jī)械化作業(yè)無(wú)法取代的。在折扇的加工過(guò)程中，利用機(jī)械固然可以保證大批量的產(chǎn)品在規(guī)定的時(shí)間里制作完成，但對(duì)于折扇藝術(shù)水平的進(jìn)步還需要手工制作的方式來(lái)保證。因此，手工制作不會(huì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變得消失，而是逐漸改進(jìn)與進(jìn)步。

（3）工業(yè)化與傳統(tǒng)手藝的結(jié)合

由此，在榮昌折扇的發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，要使工業(yè)化與傳統(tǒng)手藝充分結(jié)合。在提高產(chǎn)品生產(chǎn)效率，降低制作成本的同時(shí)，更要保證產(chǎn)品的品質(zhì)，這樣才更使得折扇的藝術(shù)水平得到良好的展示。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，傳統(tǒng)的手工制作并沒(méi)有被工業(yè)化完全取代，而是以自身的獨(dú)特性擁有發(fā)展立足之地。隨著工業(yè)化的發(fā)展，榮昌折扇的產(chǎn)品逐漸呈現(xiàn)同質(zhì)化的特點(diǎn)，從而使得市場(chǎng)地位受到挑戰(zhàn)和威脅，這就需要傳統(tǒng)的手工工藝發(fā)揮自身的獨(dú)特性，使得榮昌折扇的產(chǎn)品具備自身發(fā)展特色，從而立足世界發(fā)展的潮流之中。

3.建立傳承、保護(hù)、開(kāi)發(fā)為一體的保護(hù)模式

（1）保證創(chuàng)新成果，激發(fā)創(chuàng)造性

在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中，由于我國(guó)的法制法規(guī)還不是十分的健全，從而導(dǎo)致很多的關(guān)于折扇藝術(shù)的創(chuàng)新成果被竊取，創(chuàng)新成果被他們搶先注冊(cè)了專(zhuān)利，從而導(dǎo)致成果被剽竊，而原有的折扇企業(yè)花費(fèi)了大量的人力物力卻不能為企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)會(huì)使社會(huì)中出現(xiàn)跟風(fēng)的現(xiàn)象大量出現(xiàn)，以及假冒偽劣的產(chǎn)品越來(lái)越多，從而破壞正常的市場(chǎng)秩序，導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)失衡。因此，對(duì)于創(chuàng)新成果要及時(shí)申請(qǐng)專(zhuān)利，以保護(hù)創(chuàng)新成果。再者，國(guó)家社會(huì)都要積極健全創(chuàng)新體制與機(jī)制，從而激發(fā)折扇創(chuàng)作者的創(chuàng)新積極性，同時(shí)保證榮昌折扇良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

（2）傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)

對(duì)于現(xiàn)代榮昌折扇的產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，傳承人的培養(yǎng)與保護(hù)成為促進(jìn)榮昌折扇企業(yè)發(fā)展的必經(jīng)途徑。折扇文化產(chǎn)業(yè)中現(xiàn)在普遍缺乏折扇人才，而對(duì)于這些在職的折扇工人，他們對(duì)于自身從事的手工制作的工作的認(rèn)可度也是十分低的。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，從事折扇制作是無(wú)可奈何的選擇，如果有更好的工作，他們會(huì)毫不猶豫的跳槽，由此折扇產(chǎn)業(yè)的人才大量流失?？梢?jiàn)，在這種企業(yè)狀況下對(duì)于榮昌折扇傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)就變得更加困難。因此，這就需要國(guó)家相關(guān)部門(mén)積極出臺(tái)政策來(lái)保證折扇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，政府及企業(yè)對(duì)折扇產(chǎn)業(yè)的員積極進(jìn)行相應(yīng)的思想教育以及各種活動(dòng)的創(chuàng)辦，以此來(lái)提高職工對(duì)折扇產(chǎn)業(yè)及自身工作的認(rèn)同感。除此之外，提高他們的工資待遇。只有這樣，才能真正穩(wěn)定折扇產(chǎn)業(yè)人才，從而打造折扇產(chǎn)業(yè)人才建設(shè)隊(duì)伍，為榮昌折扇未來(lái)的發(fā)展培養(yǎng)大批高素質(zhì)高水平的人才，從而為折扇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人才支撐。

（3）品牌化發(fā)展與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)相結(jié)合

在折扇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中要時(shí)刻將品牌化發(fā)展與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)相結(jié)合，才能全面提高折扇產(chǎn)品的附加值，創(chuàng)造更高的利潤(rùn)價(jià)值。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，如果折扇產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品不能創(chuàng)造自身的高附加值，使得自身產(chǎn)品擁有技術(shù)等多方面的獨(dú)特性，就難以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中立足發(fā)展。因此，榮昌折扇產(chǎn)業(yè)應(yīng)該利用自身的獨(dú)創(chuàng)性和高附加值，打造屬于自己的品牌效應(yīng)，從而樹(shù)立自身的創(chuàng)新性。而在創(chuàng)造品牌化的過(guò)程中，可以充分利用折扇產(chǎn)業(yè)豐富的文化資源以及文化創(chuàng)意來(lái)助推折扇產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。

（4）建立多元化的營(yíng)銷(xiāo)模式

對(duì)于折扇產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，質(zhì)量再好，只有銷(xiāo)售的好才能為企業(yè)創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。因此，在榮昌折扇產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，要積極利用現(xiàn)代媒體的強(qiáng)大功能，來(lái)建立多元化營(yíng)銷(xiāo)模式。與此同時(shí)，能夠?qū)鹘y(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)模式與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)拓寬經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售渠道。再者，也可以利用折扇產(chǎn)業(yè)自身的文化資源的優(yōu)勢(shì)結(jié)合品牌化效應(yīng)，來(lái)建立多元化的營(yíng)銷(xiāo)模式及渠道，是榮昌折扇產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好途徑和渠道資源。

結(jié)語(yǔ)