導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇旅游文化研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)于旅游體驗(yàn)的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一，比較有代表的是謝彥君教授曾提出的:旅游體驗(yàn)是指處于旅游世界中的旅游者在與其當(dāng)下情境深度融合時(shí)所獲得的一種身心一體的暢爽感受?？梢钥闯?，旅游過(guò)程本質(zhì)就是一個(gè)體驗(yàn)過(guò)程，其主要特點(diǎn)是主動(dòng)參與性，這個(gè)過(guò)程可以使旅游者的身心都獲得愉悅感。旅游者獲得愉悅感的程度越高，旅游體驗(yàn)質(zhì)量也就越高。因此，旅游體驗(yàn)質(zhì)量是旅游者對(duì)自身旅游感受的一種評(píng)價(jià)，也是衡量旅游目的地旅游業(yè)發(fā)展水平的重要尺度。

二、旅游體驗(yàn)質(zhì)量與旅游文化孤島現(xiàn)象之間的關(guān)系

(一)旅游文化孤島現(xiàn)象是衡量旅游體驗(yàn)質(zhì)量的重要內(nèi)容。隨著人們對(duì)具有體驗(yàn)性、娛樂(lè)性旅游產(chǎn)品需求的日益增加，旅游演藝產(chǎn)品已逐漸受到旅游者的極大歡迎。為了滿足旅游者求新、求知、求奇的需求，旅游經(jīng)營(yíng)者把一些原始的文化經(jīng)過(guò)隔離、加工、整理等，呈現(xiàn)在旅游者面前，供旅游者欣賞(如圖1所示)。這是旅游資源開發(fā)者、旅游目的地居民、旅游者共同營(yíng)造的一種新的文化形態(tài)，學(xué)術(shù)界稱之為“旅游文化孤島現(xiàn)象”，然而這樣發(fā)展起來(lái)的文化已經(jīng)不可能重塑本土原始文化的形骸和精神，因?yàn)楸就猎嘉幕菤v史的、社會(huì)的，是與環(huán)境緊密依存的。而這種文化孤立于社會(huì)，只是一種“舞臺(tái)化”的演示，僅僅具有商業(yè)價(jià)值，供旅游者娛樂(lè)?？梢钥闯?，旅游文化孤島現(xiàn)象是旅游演藝產(chǎn)品的一種重要表現(xiàn)形式，也是衡量旅游體驗(yàn)質(zhì)量的重要內(nèi)容。

(二)旅游文化孤島現(xiàn)象對(duì)提升旅游體驗(yàn)質(zhì)量影響的雙重性。旅游文化孤島現(xiàn)象對(duì)提升旅游體驗(yàn)質(zhì)量影響具有雙面性，一方面，旅游文化孤島現(xiàn)象豐富了旅游演藝產(chǎn)品內(nèi)容，對(duì)僅僅是追求奇異文化的旅游者來(lái)說(shuō)，滿足了旅游動(dòng)機(jī)，提高了旅游滿意度，在一定程度上提升了他們的旅游體驗(yàn)質(zhì)量;另一方面，對(duì)于以求知為主要目的的旅游者而言，他們?cè)诼糜沃凶非蟾嗟氖锹糜慰腕w的真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性和獨(dú)特性。但是旅游文化孤島現(xiàn)象是旅游資源開發(fā)者為了滿足旅游者求新、求奇等心理，通過(guò)對(duì)本土的一些原始文化進(jìn)行加工、整理而生產(chǎn)出的演藝產(chǎn)品，這類旅游產(chǎn)品已經(jīng)喪失了原有本土原始文化的真實(shí)價(jià)值，是一種新的文化形態(tài)。因此，旅游者旅游體驗(yàn)真實(shí)性的要求與旅游文化孤島現(xiàn)象的本質(zhì)是根本對(duì)立的，旅游者在旅游體驗(yàn)的過(guò)程中，最終影響了旅游體驗(yàn)質(zhì)量的提升。

三、旅游文化孤島現(xiàn)象影響旅游體驗(yàn)質(zhì)量提升的原因

(一)旅游動(dòng)機(jī)與旅游體驗(yàn)存在差距。從旅游體驗(yàn)的主體來(lái)說(shuō)，一些潛在旅游者的旅游動(dòng)機(jī)就是尋求真實(shí)而又神秘的異地原生態(tài)文化帶來(lái)的樂(lè)趣，增加知識(shí)，并以此作為旅游期望，那么這類旅游者一旦成為現(xiàn)實(shí)的旅游者，到達(dá)理想中的旅游目的地之后，如果展現(xiàn)在旅游者面前的是文化孤島現(xiàn)象，是客體的“不真實(shí)”，這時(shí)旅游者以往的旅游期望便在這次旅游體驗(yàn)中逐步外化并成為度量其旅游體驗(yàn)的標(biāo)尺，其結(jié)果必然是旅游體驗(yàn)質(zhì)量不高。旅游者之所以未能如愿以償，其根本原因是旅游者的旅游動(dòng)機(jī)和旅游目的地提供的旅游產(chǎn)品不對(duì)等，這類旅游者不能真正理解旅游文化孤島現(xiàn)象和真實(shí)文化之間的關(guān)系，最終影響了旅游體驗(yàn)質(zhì)量的提升。

(二)市場(chǎng)供給與市場(chǎng)需求存在差距。從旅游經(jīng)營(yíng)者的角度來(lái)說(shuō)，隨著大眾旅游的興起，在全球范圍內(nèi)出現(xiàn)一股旅游開發(fā)熱，不少景區(qū)為了吸引旅游者前來(lái)，紛紛把當(dāng)?shù)毓爬系亩Y儀、民俗等文化搬進(jìn)景區(qū)，這樣在各地形成一個(gè)個(gè)旅游文化孤島現(xiàn)象。由于這類旅游演藝產(chǎn)品是旅游經(jīng)營(yíng)者脫離了原生態(tài)文化的原生環(huán)境開發(fā)出來(lái)的，忽視了原生態(tài)文化周圍的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等因素，被人為地移植到了異質(zhì)的環(huán)境氛圍中，文化的根基發(fā)生了根本的變化，已經(jīng)不是原始生態(tài)文化了。而旅游市場(chǎng)上的需求是原生的、真實(shí)的文化產(chǎn)品，這就出現(xiàn)旅游市場(chǎng)供給與市場(chǎng)需求不對(duì)等的現(xiàn)象。雖然旅游經(jīng)營(yíng)者開發(fā)的這類產(chǎn)品在一定程度上滿足了部分旅游者對(duì)奇異文化的需求，但是從整體上來(lái)說(shuō)，由于這種文化的演示缺乏一定的真實(shí)性，對(duì)通過(guò)旅游體驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí)的旅游者越來(lái)越不適用，影響了這類旅游者的旅游體驗(yàn)質(zhì)量。

四、基于旅游文化孤島現(xiàn)象提升旅游體驗(yàn)質(zhì)量的措施

作為旅游演藝產(chǎn)品的一種表現(xiàn)形式，旅游文化孤島現(xiàn)象對(duì)提升游客旅游體驗(yàn)質(zhì)量具有重要的意義，基于該視角提升旅游體驗(yàn)質(zhì)量應(yīng)做到以下幾點(diǎn):

(一)引導(dǎo)旅游者正確認(rèn)識(shí)旅游文化孤島現(xiàn)象。旅游文化孤島現(xiàn)象是旅游者旅游過(guò)程中常常碰到的一種旅游演藝產(chǎn)品表現(xiàn)形式，不同旅游動(dòng)機(jī)的旅游者對(duì)旅游文化孤島現(xiàn)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。對(duì)于那些出游機(jī)會(huì)較少而又追求新奇需求的旅游者而言，要求層級(jí)較低，現(xiàn)已開發(fā)的類似產(chǎn)品往往能夠滿足其心理需求;但對(duì)于更多旅游經(jīng)歷較豐富、求知的旅游者而言，出游前和旅游過(guò)程中旅游相關(guān)工作人員，如旅行社宣傳人員、各類導(dǎo)游人員等，需要引導(dǎo)其了解該種文化現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)這種文化現(xiàn)象與真實(shí)文化之間的關(guān)系。使旅游者認(rèn)識(shí)到客體的真實(shí)性與文化孤島現(xiàn)象是對(duì)立統(tǒng)一的。

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關(guān)鍵詞：旅游文化；提升；水街

An Analysis on the Promotion of Water Street’s Tourism Culture in Yancheng

Han Shuangbin

（YanCheng Institute of Technology, YanCheng,JiangSu Province, 224003）

Abstract: Culture is the soul of tourism area. In recent years, Water Street is a new tourism area in Yancheng. However, there are certain deficiencies in mining the culture of it.In order to improve the attraction of Water Street,it is very important to promote tourism culture here.Based on the tourism resources, local culture and tourism demand, cultural theme slogan of Water Street is positioned as"Immortal place over water, Salt people in Yancheng". Around this slogan, various and profound cultural tourism products can be developed, such as food tourism products, transportation tourism products, cultural tourism products, festival tourism products, recreational tourism products and shopping tourism products. In addition, creating a real cultural atmosphere and starting propaganda in the theme culture are also given.

Keywords:Tourism culture; Promotion;Water Street

我國(guó)關(guān)于旅游與文化的關(guān)系研究，大體可以歸結(jié)為：旅游是文化交流的重要載體，其本質(zhì)和功能都具有文化性；文化是旅游活動(dòng)的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)或目的，是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)、旅游資源開發(fā)的靈魂，旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的支撐離不開文化[1]-[3]。旅游景區(qū)的開發(fā)，應(yīng)該在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，依托景區(qū)本身的資源特色，圍繞旅游主體的文化訴求，提煉出與之相符的旅游文化，以實(shí)現(xiàn)景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的目的。然而，我國(guó)景區(qū)開發(fā)中，普遍存在旅游產(chǎn)品同質(zhì)、文化品位不高和旅游體驗(yàn)相似等現(xiàn)象。本文旨在以鹽城水街為例，挖掘、整合其文化，并因地制宜加以利用、包裝和宣傳，以期為同類型景區(qū)的旅游開發(fā)提供借鑒，達(dá)到提升文化吸引力、滿足游客體驗(yàn)的目的。

一、鹽城水街旅游概述

舊時(shí)水街，鹽人臨街泊舟，富商云集，店鋪林立，在淮揚(yáng)一帶非常出名。出于凸顯鹽城海鹽文化、提升城南價(jià)值、重現(xiàn)區(qū)域歷史盛況等需要，鹽城市政府籌資重建水街，光復(fù)舊景。水街沿水而建，主要景觀有水云閣、漂舟戲苑、鹽宗祠、鹽商會(huì)館、鹽政衙門、煙雨橋等。水街提供了東臺(tái)魚湯面、大豐裕華羊肉湯等特色小吃，藕粉圓子、阜寧大糕、伍佑醉螺等土特產(chǎn)品以及發(fā)繡、老虎鞋、剪紙、泥塑糖塑等工藝品。鹽城是我國(guó)的“淮劇之鄉(xiāng)”、“雜技之鄉(xiāng)”，在水街，游客不僅可以看到傳統(tǒng)的淮戲和雜耍，每個(gè)周末和主要節(jié)假日，還能欣賞到一些文藝演出。目前，水街是鹽城海鹽歷史文化風(fēng)貌區(qū)的主要景點(diǎn)之一，是集餐飲、購(gòu)物、娛樂(lè)、休閑于一體的旅游景區(qū)。從旅游功能角度分析，水街屬于旅游主題街區(qū)。

二、鹽城水街旅游文化內(nèi)涵挖掘中的得與失

一般來(lái)講，旅游主題街區(qū)都具有一定的文化內(nèi)涵，利用文化的作用，使之具有強(qiáng)大的凝聚力[4]。水街旅游文化內(nèi)涵的挖掘，既有可取之處，亦有不妥之處。

（一）主題文化與海鹽文化相關(guān)，但與水關(guān)聯(lián)甚少

作為海鹽歷史文化風(fēng)貌區(qū)的主要景點(diǎn)之一，水街從旅游項(xiàng)目的設(shè)置到旅游宣傳的開展，結(jié)合了海鹽文化，該主題文化與鹽城城市文化相吻合。然而，從水街的命名角度來(lái)分析，“水”也應(yīng)該是其力倡的主題。“賞水景，看水戲，解讀一部鹽的故事，欣賞一曲水的華章”，這是水街導(dǎo)游詞中的文字，但從現(xiàn)有旅游產(chǎn)品角度來(lái)看，“水”并沒(méi)有得到多少關(guān)注。

（二）旅游產(chǎn)品或體現(xiàn)海鹽文化，或涉及其他文化事項(xiàng)

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1.神仙文化。據(jù)唐朝元和名相李吉甫的《元和郡縣圖志•登州•蓬萊》記載：“昔漢武帝于此望蓬萊山，因筑城，以蓬萊名之?！睗h武帝于太初元年（公元前104年）巡幸至此，尋訪神山不遇，于是筑起一座城，冠以“蓬萊”，從此便有了“蓬萊”這一地名。可見從蓬萊誕生那一刻起，就與神仙文化密不可分。在蘇軾的《登州海市》中，“東方云?？諒?fù)空，群仙出沒(méi)空明中”映射的便是海市蜃樓的奇景與神仙的傳說(shuō)。蓬萊的神仙文化可以歸結(jié)為以蓬萊閣、八仙和海市等為代表，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的集體力量和向往美好生活的愿望。2.精武文化。蓬萊的精武文化以戚繼光和蓬萊水城為代表。戚繼光是山東蓬萊人，明代的抗倭名將，中國(guó)歷史上的杰出軍事家，偉大的民族英雄，同時(shí)也是公認(rèn)的將蓬萊精武文化發(fā)揚(yáng)光大的第一人。在戚繼光的《韜鈴深處》中，“封侯非我愿，但愿海波平”便將其保家衛(wèi)國(guó)、淡泊名利和向往和平的情懷展現(xiàn)的淋漓盡致。蓬萊水城是中國(guó)明清時(shí)期重要的軍港要塞，在山東省蓬萊市城北崖山下。蓬萊水城整體呈現(xiàn)不規(guī)則的長(zhǎng)方形，有“斷崖千尺，下臨天地”之勢(shì)，它的水門、防浪堤和城墻炮臺(tái)等海防與海港等建筑保存較為完好。蓬萊的精武文化可以歸結(jié)為以戚繼光故里和蓬萊水城等為代表，體現(xiàn)出愛國(guó)的凜然正氣。3.港口文化。蓬萊港位于山東半島的最北端，黃渤海的交界處，與日本和朝鮮半島隔海相望。據(jù)《竹書記年》中記載，在中國(guó)的夏、商、周時(shí)期，蓬萊的海航業(yè)開始逐步的發(fā)展起來(lái)。早在新石器時(shí)期，登州的海航活動(dòng)就日益興盛，根據(jù)在登州古港外打撈出土的古代文物的制作年代來(lái)看，在新石器時(shí)期的登州一帶，已經(jīng)有了較高的造船技術(shù)。考古發(fā)掘的成果表明，在遼東半島、朝鮮和日本等地均有史前膠東半島的文物出土。這些都充分證明了當(dāng)時(shí)海航業(yè)的發(fā)展程度之高，為登州古港的興盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宋代文人蘇軾在擔(dān)任登州知州期間，其所作的《登州如還議水軍狀》中有記：“登州地近北虜，號(hào)為極邊，虜中山川，隱約可見，便風(fēng)一帆，奄至城下，自國(guó)朝以來(lái)，常屯重兵，教習(xí)水戰(zhàn)，旦暮傳烽，以通警急。”可見當(dāng)時(shí)的登州古港無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是軍事上，都有極其最重要的地位。蓬萊的港口文化可以歸結(jié)為以蓬萊港為代表，體現(xiàn)出古登州對(duì)外開放航運(yùn)的興盛。4.海洋文化。作為沿海城市的蓬萊，其依托海洋而形成的文明具有自己獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)和獨(dú)特的文化，必然衍生出許多與此相關(guān)的產(chǎn)物。蓬萊是中國(guó)9個(gè)沿海城市聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)海上絲綢之路項(xiàng)目的唯一北方港口城市，足見蓬萊在海上絲綢之路的歷史里的重要性。海上絲綢之路是古代中國(guó)與世界其他地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的海上通道，推動(dòng)著海上貿(mào)易的興盛發(fā)展，同時(shí)將中國(guó)的民族工藝和儒家思想進(jìn)行了有效的傳播，推動(dòng)了不同文化的交流與碰撞。蓬萊的海洋文化豐富多彩，民俗在其中也扮演著相當(dāng)大的角色。每年的正月十三和正月十四，蓬萊本地的漁民會(huì)紛紛地給龍王廟送燈上供，以祈求未來(lái)的一年中出海平安，漁業(yè)豐收。此外，蓬萊的民間藝術(shù)漁民號(hào)子、大秧歌、剪紙以及蓬萊的飲食文化和土特產(chǎn)品也都極富海洋文化特色。蓬萊的海洋文化可以歸結(jié)為以海上絲綢之路和當(dāng)?shù)孛袼椎葹榇?，體現(xiàn)出中華民族的包容開放，對(duì)外來(lái)文化的吸納與融合。

二、蓬萊地域符號(hào)與旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)本質(zhì)上是對(duì)文化的設(shè)計(jì)，是文化物化表現(xiàn)的一種方式。而想要把文化進(jìn)行有效地傳達(dá)，就需要將文化符號(hào)賦予到產(chǎn)品當(dāng)中，產(chǎn)品的文化意義需要用符號(hào)來(lái)表達(dá)。來(lái)蓬萊旅游的人們，通過(guò)感受旅游文化產(chǎn)品中符號(hào)所傳遞的信號(hào)，再由自身的旅游經(jīng)歷感知符號(hào)傳遞的意義，并給出一個(gè)良好的反饋。文化符號(hào)在產(chǎn)品中的呈現(xiàn)并不是一味的照搬復(fù)制，而是要在把握地域文化特征的基礎(chǔ)之上，綜合運(yùn)用工業(yè)設(shè)計(jì)思維方法，將提煉出來(lái)的設(shè)計(jì)元素投入到旅游文化產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)過(guò)程中。1.蓬萊地域文化特點(diǎn)。蓬萊的地域文化融合了神仙文化、精武文化、港口文化和海洋文化，作為一座沿海城市，海洋文化是其基礎(chǔ)，神仙文化是其核心，精武文化和港口文化豐富了其內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了蓬萊“人間仙境”城市映像，帶有鮮明的地域內(nèi)容、風(fēng)格和形式。從蓬萊地域文化角度來(lái)看，“海城樓閣”可以充分體現(xiàn)其旅游文化內(nèi)涵，在旅游過(guò)的過(guò)程中，活動(dòng)性體驗(yàn)所得的一種人文記憶。“?！笨梢允遣澈：忘S海，“城”可以是登州古城或蓬萊水城，“樓閣”可以是海市蜃樓和蓬萊閣。蓬萊眾多的旅游景區(qū)，恰好可以利用這一地域文化特色，將其融入旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓游客可以購(gòu)買到與其他沿海旅游城市不一樣的旅游文化產(chǎn)品。2.蓬萊旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展方向。旅游文化產(chǎn)品作為一種文化載體，它記錄著消費(fèi)者的旅游經(jīng)歷，蘊(yùn)含當(dāng)?shù)氐奈幕厣c民俗風(fēng)情。作為商品而言，它不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且也向外界傳播了相應(yīng)的旅游文化，是一個(gè)有效的傳播媒介。地方的文化特色是旅游文化產(chǎn)品的重要組成部分，是旅游文化產(chǎn)品區(qū)別于其他商品的一個(gè)主要特征?，F(xiàn)在許多沿海城市的旅游消費(fèi)市場(chǎng)中，旅游文化產(chǎn)品樣式雷同，缺少地方特色。這類產(chǎn)品往往缺少實(shí)用功能，功能性語(yǔ)義設(shè)計(jì)指示不清，往往只具有一定的裝飾功能，易落入俗套。在各地的旅游景點(diǎn)或市場(chǎng)上，許多旅游文化產(chǎn)品在設(shè)計(jì)形式上幾乎毫無(wú)差別，也有很多都是從江浙廣東等地批發(fā)而來(lái)。在旅游景點(diǎn)經(jīng)常會(huì)看到扇子、畫冊(cè)、佛珠、茶具、翡翠琉璃、書簽和花瓶等旅游文化產(chǎn)品，各自所不同的往往只是圖案上的差別。設(shè)計(jì)師應(yīng)該切身體驗(yàn)蓬萊的地域文化，探索其中的文化內(nèi)涵，提煉出可以融合到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化符號(hào)，形成具有蓬萊當(dāng)?shù)靥厣脑O(shè)計(jì)風(fēng)格，具有一定的不可替代性、收藏價(jià)值或使用價(jià)值，游客才會(huì)心甘情愿地購(gòu)買。同時(shí)，要將旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入消費(fèi)者的旅游體驗(yàn)當(dāng)中。旅游體驗(yàn)是消費(fèi)者旅游過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是人們?cè)诼糜芜^(guò)程中的體會(huì)和感知。游客可以通過(guò)各種各樣的旅游內(nèi)容來(lái)豐富自己的旅游體驗(yàn)，比如當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、土特產(chǎn)、傳統(tǒng)技藝和民俗節(jié)慶等，讓游客們參與其中，切身感受到當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕厣?，從觀賞者變身為活動(dòng)的主要參與者。這些民俗文化活動(dòng)可以通過(guò)特定的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行，比如定制個(gè)性化的旅游產(chǎn)品或者游客自己親手制作等，讓游客參與其中，享受這種互動(dòng)的形式，體會(huì)其中的文化主題，將這種體驗(yàn)深深的印刻在腦海中，給自己留下美好的回憶。這樣才會(huì)將蓬萊高品質(zhì)的旅游文化有效地傳播出去，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、蓬萊旅游文化產(chǎn)品的研究意義

蓬萊旅游文化產(chǎn)品是蓬萊這座城市的靚麗名片，是展現(xiàn)城市文化的有力載體，游客可以通過(guò)旅游文化產(chǎn)品更加全面深刻地認(rèn)識(shí)“人間仙境”，吸引更多的游客，為旅游經(jīng)濟(jì)帶來(lái)實(shí)際的效益。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與地域文化的結(jié)合，維持蓬萊文化的獨(dú)特之處，形成蓬萊文化產(chǎn)業(yè)體系，塑造蓬萊特色文化品牌，推廣蓬萊旅游文化產(chǎn)品，可以更好的傳承和發(fā)展蓬萊這座沿海城市文化。目前我國(guó)的旅游文化產(chǎn)品規(guī)模在700億左右，今后隨著旅游市場(chǎng)的不斷成熟與完善，具有地方特色的旅游文化產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)，其市場(chǎng)規(guī)模有望進(jìn)一步擴(kuò)大。由此可見，蓬萊旅游文化產(chǎn)品有著巨大的發(fā)展空間與市場(chǎng)潛力。四、結(jié)語(yǔ)對(duì)蓬萊地域符號(hào)的研究，是以蓬萊地域文化為核心。蓬萊旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋纳詈妥匀画h(huán)境等特色的文化資源，保留傳統(tǒng)文化精髓，發(fā)展旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓到蓬萊旅游的人們可以切實(shí)感受到本地精彩文化與厚重悠久的歷史。

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在基于地域文化對(duì)旅游文化資源開發(fā)進(jìn)行研究，前提是要深刻理解地域文化和旅游文化資源的內(nèi)涵。地域文化是綜合自然地理概略、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化歷史發(fā)展等因素在一定地理區(qū)域上各類文化事項(xiàng)的總和。地域文化是以地理區(qū)域?yàn)榻鐚⑽幕瘎澐?，所以地域文化屬于特定的地域環(huán)境但同時(shí)又屬于特定的時(shí)代。旅游文化資源是客觀存在于一定的地域空間，具有旅游吸引力，體現(xiàn)人類文化內(nèi)涵，并能夠產(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)和文化效益。有些學(xué)者將旅游文化資源分成如下四類：一是自然景觀類，如森林、湖泊等綜合類自然資源，戈壁、沙漠等地質(zhì)地貌等。二是文史傳說(shuō)類，如歷史文獻(xiàn)、民間傳說(shuō)、民謠故事等。三是建筑器物類，如綜合人文旅游地、景觀建筑、歷史文物、民族服飾等。四是非物質(zhì)類，如民間工藝、習(xí)俗、禮儀、信仰等。不同的學(xué)者分類和觀點(diǎn)不盡相同，但基本上可認(rèn)為旅游文化資源是由旅游物質(zhì)文化資源、旅游精神文化資源和旅游制度文化資源組成。

2西安地區(qū)的旅游文化資源開發(fā)研究

2.1西安地區(qū)旅游業(yè)概述

西安是世界級(jí)的歷史文化古都，首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。西安的文化遺存具有資源密度大、保存好、級(jí)別高的特點(diǎn)。西安自然生態(tài)優(yōu)美。例如，秦嶺被譽(yù)為中國(guó)的“中央公園”，是中國(guó)地理和氣候的南北分水嶺；秦始皇陵兵馬俑、唐長(zhǎng)安城大明宮遺址和漢長(zhǎng)安城未央宮遺址等被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。素有“天然歷史博物館”之稱，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文物，遺有高壟斷性的文物資源、古城遺址、寺院、廟宇、陵墓等。

2.2西安地區(qū)旅游文化資源評(píng)價(jià)

西安地區(qū)旅游文化資源質(zhì)量高，占旅游資源的比重大；不同地域的旅游文化資源凝聚并承載著這個(gè)地區(qū)特有的歷史文化和民族地域文化內(nèi)涵，同時(shí)展示該地域的文化水準(zhǔn)、思維方式和審美情趣等。不但滿足了旅游者追求異地文化差異的滿足感，而且成為旅游的優(yōu)勢(shì)資源。雖然西安地區(qū)的旅游文化資源十分豐富，數(shù)量巨大，但是很多旅游文化資源同性質(zhì)強(qiáng)。因此，需要不斷挖掘西安地區(qū)旅游文化資源潛力，改善和保護(hù)旅游環(huán)境，提升旅游文化品位，在保持歷史特色的條件下塑造新的旅游形象才能吸引源源不斷的游客。

3基于地域文化對(duì)旅游文化資源開發(fā)的策略

3.1對(duì)旅游文化資源的地域類型準(zhǔn)確定位

旅游文化資源的開發(fā)研究離不開地域文化，地域文化使旅游行為變得更有特色，更具魅力，反過(guò)來(lái)旅游行為承載并傳播了地域文化。旅游業(yè)的發(fā)展要因地制宜，不同的地域?qū)?yīng)不同的旅游文化資源，只有基于地域文化的旅游文化資源開發(fā)才能使得旅游業(yè)繁榮發(fā)展。所以從地域文化角度對(duì)旅游文化資源開發(fā)研究至關(guān)重要，這也是我們的研究重點(diǎn)。只有首先對(duì)旅游文化的地域類型進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，然后才可以依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)制定旅游文化資源開發(fā)方案。不同的地理環(huán)境形成不同的自然資源景觀，也造成不同的民族文化。例如，高原、荒漠等造成不同的文化差異。對(duì)旅游文化資源地域類型初步定位后還要進(jìn)一步研究，才能具體確定該區(qū)域的地理和旅游資源結(jié)構(gòu)、旅游業(yè)綜合水平以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

3.2依據(jù)地域文化特點(diǎn)合理開發(fā)旅游文化資源

旅游文化地域類型可基本分為傳統(tǒng)人文景觀型、現(xiàn)代人文景觀型、自然景觀型、自然人文和諧景觀型和特殊環(huán)境型。對(duì)于自然景觀型的地域文化，由于該地域自然景觀占主導(dǎo)地位，所以要合理利用其生態(tài)旅游；對(duì)于現(xiàn)代人文景觀型的地域文化，由于該旅游地域大都分布在沿海等重要交通地理位置上，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，人文景觀也非常豐富。所以要充分利用該地域豐富的人文景觀資源和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平；對(duì)于特殊環(huán)境型的地域文化，像新疆、青藏高原等特殊的地理環(huán)境，交通、物資、經(jīng)濟(jì)都比較落后，但是它的旅游文化資源有著巨大的開發(fā)潛力。因此，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也應(yīng)該注意保持和保護(hù)觀光旅游景點(diǎn)的人文內(nèi)涵，避免這些旅游文化資源景觀被過(guò)度商業(yè)化。提高旅游服務(wù)質(zhì)量和旅游項(xiàng)目科技含量，開發(fā)全方位的旅游文化資源。

3.3對(duì)旅游文化資源綜合評(píng)價(jià)并進(jìn)行多元化開發(fā)

對(duì)旅游文化資源的開發(fā)不僅要把握其旅游要素，還要對(duì)旅游文化資源進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)分析，以實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游資源的整體功能，提高旅游產(chǎn)業(yè)的綜合效益。例如，結(jié)合西安地區(qū)的旅游資源評(píng)價(jià)對(duì)其進(jìn)行綜合開發(fā)。西安的旅游資源總量豐富，類型多樣，級(jí)別高，可以利用其獨(dú)特的地域文化，絕無(wú)僅有的類型吸引眾多游客；西安的人文旅游資源占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)利用潛力大，蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化信息，具有一定修養(yǎng)的人才容易體會(huì)到其中的價(jià)值和魅力所在，可以深入挖掘這類旅游資源的文化內(nèi)涵，吸引有文化素養(yǎng)的旅游者。西安是具有悠久的人類發(fā)展歷史的地域，人文旅游資源與歷史文化具有密切的關(guān)聯(lián)，歷史文化類人文旅游資源突出，應(yīng)該充分利用中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展中強(qiáng)盛王朝在西安所創(chuàng)造的輝煌文化開發(fā)旅游資源，而其他地方難以與其項(xiàng)背。

4結(jié)語(yǔ)

篇5

[關(guān)鍵詞]吉林省 溫泉文化 旅游吸引力 途徑

溫泉文化在中國(guó)已經(jīng)有很久的歷史延革，吉林省也蘊(yùn)藏了豐富的溫泉旅游資源，并且作為一種新興的旅游類型已經(jīng)成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分。但是，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的旅游業(yè)市場(chǎng)以及旅游者、消費(fèi)者對(duì)溫泉旅游需求多樣化，有必要對(duì)溫泉文化進(jìn)行深度挖掘和開發(fā)，以提高吉林省的溫泉旅游吸引力。

一、 溫泉文化的內(nèi)涵

溫泉文化是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、利用、開發(fā)和保護(hù)溫泉資源過(guò)程中所創(chuàng)造的一切文化，是以溫泉為物質(zhì)載體或依托形成的各種文化形態(tài)與文化現(xiàn)象及其“物化”體現(xiàn)，包括重視生命質(zhì)量的溫泉康體保健文化、愉悅身心的溫泉休閑文化，以及溫泉地名文化、宗教文化、詩(shī)歌藝術(shù)文化、民情風(fēng)俗文化等。

本文以溫泉旅游文化中所涉及的幾個(gè)重要領(lǐng)域?yàn)橹饕?，把溫泉文化分成養(yǎng)生文化、洗浴文化、民俗文化、飲食文化及其他文化（歷史、詩(shī)詞、溫泉地名、建筑、會(huì)展等）五個(gè)部分簡(jiǎn)要分析其對(duì)提升溫泉旅游吸引力的關(guān)系。

二、溫泉文化與提升溫泉旅游吸引力的關(guān)系

一切具有接近、收縮性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式都是吸引，接近與收縮力越大，吸引力越大。溫泉作為旅游資源吸引力越大，能夠吸納的顧客越多，提供的使用價(jià)值、實(shí)現(xiàn)的價(jià)值也越高，能為景區(qū)和旅游企業(yè)帶來(lái)的收入和利潤(rùn)一定也越高。

溫泉文化的開發(fā)和培育對(duì)提高溫泉旅游吸引力有極大幫助，重視溫泉旅游文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以生命文化為核心，重點(diǎn)開發(fā)溫泉沐浴文化、養(yǎng)生文化、鄉(xiāng)土文化、休閑文化等。

1.溫泉養(yǎng)生文化

“養(yǎng)生”一詞在中國(guó)最早見于書籍《莊子》內(nèi)篇，又稱“道生”、“攝生”、“養(yǎng)生”、“保生”、“壽生”等，其含義是在于根據(jù)人的生命發(fā)展規(guī)律達(dá)到保養(yǎng)生命、健康精神、增進(jìn)智慧、延長(zhǎng)壽命的目的，在古代，溫泉被人們看做上天賜予的“神水”、“圣泉”、“圣湯”，并且遠(yuǎn)古神話人物女媧被供為“湯神”。現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，人們追求健康、樂(lè)觀、輕松的生活態(tài)度也是鐘愛溫泉的重要理由?！梆B(yǎng)生”是貫穿溫泉文化的靈魂，它是精神層次上的一種理念。因此溫泉養(yǎng)生文化也是提升溫泉旅游吸引力的核心內(nèi)容，也是開展溫泉旅游文化挖掘的著眼點(diǎn)。

2.溫泉洗浴文化

中國(guó)養(yǎng)生文化成就了溫泉文化的“魂”，但在洗浴文化上日本把含蓄、謙讓、自律的傳統(tǒng)文化融入到溫泉文化之中并不斷發(fā)揚(yáng)傳承。洗浴文化是提升溫泉旅游吸引力的外在形式，也是溫泉旅游最主要的行為體現(xiàn)。洗浴文化和養(yǎng)生文化構(gòu)成了溫泉旅游文化的樹根和樹干，兩者在開發(fā)時(shí)也要以相互統(tǒng)一地風(fēng)格出現(xiàn)。

3.溫泉飲食文化

民以食為天，沐以泉為尖，溫文儒雅，泉涌樂(lè)膳。飲食可分為“飲”和“食”，溫泉不僅具有康體、保健的功用，部分類型的泉水還可以直接飲用，泡茶作為湯藥?，F(xiàn)代的飲食文化也很重視食物飲品的安全性和保健性，很多地區(qū)也利用溫泉培育出很多綠色食品，如溫泉米、溫泉絲瓜、溫泉鱉等。有的地區(qū)利用溫泉開發(fā)出許多特色菜肴，如溫泉藥膳，溫泉鴨、溫泉燜雞等。

4.溫泉民俗文化

溫泉民俗文化因地域和民族文化的不同呈現(xiàn)出多姿多彩的民俗樣式，主要有民俗信仰、洗浴方式、節(jié)慶活動(dòng)、傳說(shuō)、詩(shī)歌、舞蹈等內(nèi)容。我國(guó)有很多少數(shù)民族還保持著遠(yuǎn)古露天洗浴的習(xí)俗，無(wú)論男女老幼，沐浴時(shí)都，若不完露身體，他們認(rèn)為是對(duì)純潔圣水的一種玷污。

三、吉林省溫泉分布及旅游吸引力評(píng)價(jià)

1.吉林省溫泉旅游資源概況

吉林省溫泉尤其以中低溫地?zé)豳Y源十分豐富。據(jù)資料記載，吉林省地?zé)豳Y源主要分布在中部高平原和東部山區(qū)，包括長(zhǎng)白山天池溫泉群地?zé)崽?、撫松縣仙人橋鎮(zhèn)地?zé)崽铩⑴R江市花山鎮(zhèn)溫泉群等，中部高平原地區(qū)地?zé)岫嗦裨跀?shù)百米至數(shù)千米的地下深處。長(zhǎng)春市地?zé)岱植加谖鞅苯紖^(qū)，在長(zhǎng)春雙陽(yáng)區(qū)、安圖二道白河、農(nóng)安縣九臺(tái)市、公主嶺市等地都具備地?zé)醿?chǔ)備條件。

2.吉林省溫泉旅游吸引力的評(píng)價(jià)

對(duì)溫泉旅游吸引力從旅游資源條件和旅游開發(fā)條件二個(gè)方面，擴(kuò)展為五個(gè)影響評(píng)價(jià)的因素：自然資源條件、人文資源條件、環(huán)境條件、區(qū)位特征和區(qū)域條件。吉林省溫泉旅游文化評(píng)價(jià)。養(yǎng)生文化方面有著悠久的傳承，吉林省在滿清時(shí)期作為清王朝的龍興之地，保留了這里很原始的自然生態(tài)系統(tǒng)，因此，吉林省在養(yǎng)生文化上不僅傳承了中華民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生之道，還行形成了吉林省獨(dú)具地方特色的人與自然和諧共生、粗狂、熱情的區(qū)域溫泉養(yǎng)生文化特征。洗浴文化方面還沒(méi)有達(dá)到全民把沐浴溫泉作為生活方式的主要內(nèi)容。但隨著人們生活水平的提高，養(yǎng)生觀念的增強(qiáng)，而且吉林省在陸上與韓國(guó)接壤，與沐浴文化水平很高的日本隔海相望，因此，在汲取其他溫泉文化的便利程度上，有明顯的地域優(yōu)勢(shì)，容易借鑒日本、韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，乘勢(shì)而為。飲食文化方面獨(dú)具東北特色，也習(xí)慣吸收不同地域的風(fēng)味飲食，加上東北人的大方、熱情、好客的習(xí)慣，飲食文化豐富多彩。利用溫泉資源開發(fā)溫泉食品及飲品具有很大的商業(yè)價(jià)值，開發(fā)這種溫泉類飲食產(chǎn)品可以延長(zhǎng)溫泉旅游的產(chǎn)業(yè)鏈。民俗文化方面，吉林省是滿族的發(fā)源地，省內(nèi)還有全國(guó)最大的朝鮮族自治州，滿族民俗文化和朝鮮族的民俗風(fēng)情就是吉林省最具特色的民俗文化，兩個(gè)民族歷史悠久，民族文化十分豐富，也都有著對(duì)水和溫泉情有獨(dú)鐘的風(fēng)俗。

四、吉林省溫泉文化建設(shè)的途徑。

溫泉文化建設(shè)可以為吉林省溫泉旅游設(shè)定一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展方向，并且成為吉林省溫泉旅游發(fā)展的長(zhǎng)久動(dòng)力和智力支持。

1.溫泉旅游文化應(yīng)挖掘養(yǎng)生醫(yī)療保健功效。

溫泉的醫(yī)療保健養(yǎng)生作用人們都有共識(shí)，但大都處在感性認(rèn)識(shí)層面上，缺少深入的分析研究，缺少臨床醫(yī)學(xué)方面的科學(xué)探究。從臨床醫(yī)學(xué)上、理論上對(duì)不同類型溫泉、不同特定組份含量的溫泉對(duì)人體的醫(yī)療保健、養(yǎng)生功能進(jìn)行科學(xué)探討?？疾觳煌愋蜏厝尼t(yī)療保健價(jià)值，開發(fā)出對(duì)應(yīng)的溫泉醫(yī)療養(yǎng)生旅游產(chǎn)品來(lái)，從功能上找準(zhǔn)吉林省溫泉文化的基點(diǎn)。

2.吉林省溫泉文化應(yīng)挖掘歷史文化脈絡(luò)。

溫泉?dú)v史遺跡能夠真實(shí)地再現(xiàn)溫泉的歷史變化?？梢砸揽考质厝幕臍v史文化研究，找到吉林省溫泉發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、利用和弘揚(yáng)的路程，在此基礎(chǔ)上在溫泉景區(qū)規(guī)劃方面也要注重本省溫泉?dú)v史沿革與發(fā)展，及承繼歷史傳統(tǒng)又有新時(shí)代溫泉文化氣息。

3.挖掘吉林省各溫泉的民俗文化內(nèi)涵，凸顯地域文化。

吉林省可就滿族、朝鮮族和蒙古族三大民族充分發(fā)掘其歷史、詩(shī)畫、音樂(lè)、舞蹈以及民風(fēng)、民俗，并與溫泉旅游嫁接，形成獨(dú)特的養(yǎng)生、洗浴、飲食、民俗文化。為此，可以由省旅游局和地方有關(guān)政府部門專門組織歷史學(xué)、地理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等對(duì)上述民族的文化進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查和研究，系統(tǒng)收集、整理和再現(xiàn)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，在溫泉這種包容性的環(huán)境里各種文化可以兼容并蓄，豐富多彩，更加提倡傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代手段和方式加以表現(xiàn)。

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篇6

(一)旅游文化產(chǎn)品的概念

在我們熟知的旅游商品點(diǎn)主要包括：

1.旅游紀(jì)念品，主要指以旅游點(diǎn)的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當(dāng)?shù)靥赜械脑牧?，體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風(fēng)格，富有紀(jì)念意義的小型紀(jì)念品。

2.文物古玩及其仿制品，主要指不屬于國(guó)家嚴(yán)禁出口的古玩、文房四寶、仿制古字畫、出土文物復(fù)制品等。

3.土特產(chǎn)品，主要包括具有地方特色的食品、農(nóng)副產(chǎn)品等。

4.旅游日用品，指旅游者在旅游話動(dòng)中購(gòu)買的具有實(shí)用價(jià)值的生活日用品，包括洗漱用具、鞋帽、地圖指南、箱包、防寒防暑用品等。而麗江的旅游文化產(chǎn)品開發(fā)主要重點(diǎn)就在于旅游紀(jì)念品和日用品上。

(二)研究思路和主要內(nèi)容

納西族文化的再創(chuàng)造與藝術(shù)加工，主要就少數(shù)民族中所流傳的神話傳說(shuō)，宗教文化中的故事進(jìn)行分析比較，用藝術(shù)的手法再創(chuàng)造，使之符合現(xiàn)代人的審美和價(jià)值觀，煥發(fā)出新的活力。開發(fā)設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，立足于傳統(tǒng)文化，開發(fā)設(shè)計(jì)出全新的旅游產(chǎn)品，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)造出新奇有趣的文化產(chǎn)品，玩具。旅游文化產(chǎn)品帶來(lái)的變化與價(jià)值，強(qiáng)烈的民族地域文化能促進(jìn)產(chǎn)品的銷售與開發(fā)，是產(chǎn)品推陳出新的靈感源泉，是取之不竭的資源。由于產(chǎn)品本身帶有地域文化特征，能很好的代表當(dāng)?shù)剡M(jìn)行宣傳，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，提高社會(huì)影響。

二、旅游文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀

(一)旅游文化產(chǎn)品欠缺設(shè)計(jì)和包裝

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)多數(shù)旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)者做工粗糙，缺乏設(shè)計(jì)，給人低劣感。產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)，很少融入傳統(tǒng)文化，很難代表當(dāng)?shù)氐牡赜蚝臀幕厣?。包裝與旅游產(chǎn)品價(jià)值不相稱。很多店鋪都是將旅游商品直接出售，包裝只是簡(jiǎn)單的盒子或者袋子，有些商品甚至跟沒(méi)有外包裝。很多游客因?yàn)楫a(chǎn)品沒(méi)有包裝，無(wú)法運(yùn)輸大件的和易碎的商品，如木雕，瓷器等這樣的商品，從而放棄了購(gòu)買。旅游商品還存在設(shè)計(jì)缺乏地方文化特色的問(wèn)題。在相同類型的商品面前，人們更愿意選購(gòu)那些視覺語(yǔ)言豐富，能夠帶有地方文化特色的商品。旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)意，對(duì)產(chǎn)品的特色、品質(zhì)、價(jià)格、體積、使用功能、包裝等因素考慮不周，市場(chǎng)定位不準(zhǔn)確。

(二)旅游文化產(chǎn)品缺乏地域特征

麗江旅游局組織開展的旅游商品市場(chǎng)調(diào)查表明，區(qū)內(nèi)八成以上的旅游商品并非“麗江制造”，旅游商品市場(chǎng)缺乏具有本民族文化特色的旅游產(chǎn)品。造成這一局面的原因有：旅游商品生產(chǎn)企業(yè)本身技術(shù)含量不高，缺乏品牌意識(shí)，致使經(jīng)營(yíng)的商品單一；另一原因是具有麗江民族特色的旅游商品少，游客難以在鋪面林立的街面上買到能代表麗江特色的商品。這一現(xiàn)象不但存在于麗江，全國(guó)的旅游景點(diǎn)都普遍有這個(gè)問(wèn)題，無(wú)論是在全國(guó)的哪個(gè)城市，所販賣的旅游文化產(chǎn)品多數(shù)大同小異，還常常是同一市場(chǎng)里批發(fā)處來(lái)的商品，缺乏當(dāng)?shù)靥厣?/p>

三、麗江納西族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的前提條件

(一)傳統(tǒng)文化正在被重視

近年來(lái)國(guó)內(nèi)民俗文化的復(fù)興，國(guó)家調(diào)整法定節(jié)假日都彰顯出人們和政府都對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視。麗江被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)后，麗江市政府曾舉債10多個(gè)億對(duì)古城進(jìn)行保護(hù)，還曾舉債400萬(wàn)出版了《東巴文化歷史全集》，進(jìn)行文化保護(hù)。成立傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄，建立多個(gè)東巴文化傳承點(diǎn)。從2008年開始，麗江市政府還將從每年的旅游資金中拿出1000萬(wàn)元用于對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。人們對(duì)蘊(yùn)涵有傳統(tǒng)文化的商品和事物也表現(xiàn)得越來(lái)越有興趣，有的人自發(fā)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有的人開設(shè)了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班。這些現(xiàn)象表明政府和群眾都對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)正在逐漸重視。

(二)麗江旅游市場(chǎng)需要更多新的旅游文化產(chǎn)品

現(xiàn)在麗江旅游市場(chǎng)上出售的商品主要有毛紡織品，皮毛革，小飾品、民族手工藝品、農(nóng)特產(chǎn)品、古玩等幾大類。在從麗江開發(fā)旅游業(yè)至今的這幾年內(nèi)，商品品種變化較小，雖然有很多從外地引進(jìn)的商品進(jìn)入麗江旅游市場(chǎng)，但民族氣息和地域特征不夠，不足以代表當(dāng)?shù)氐穆糜紊唐?。?dāng)?shù)厣a(chǎn)的如圍巾，風(fēng)鈴等商品，已經(jīng)形成一定的形式，再創(chuàng)新的空間不大。所以，麗江的旅游市場(chǎng)需要更多新的旅游文化產(chǎn)品。

(三)麗江納西族東巴文化蘊(yùn)藏豐富

東巴教是納西族原始宗教,其祭司叫“東巴”，是東巴文化的主要傳承者，意譯為智者，是納西族最高級(jí)的知識(shí)分子，他們多數(shù)集歌、舞、經(jīng)、書、史、畫、醫(yī)為一身。其實(shí)，東巴文化就是東巴世代傳承下來(lái)的納西族古文化。東巴文化包括象形文字，東巴經(jīng)，東巴畫，東巴舞蹈，東巴藝術(shù)品及東巴祭祀活動(dòng)等。其中現(xiàn)存的《東巴經(jīng)》約4萬(wàn)冊(cè)，其中不雷同的書目約1千多種。其因珍貴的歷史和文化價(jià)值，被多國(guó)博物館收藏。經(jīng)書中的故事如納西族創(chuàng)世故事《崇搬圖》（又名創(chuàng)世紀(jì))，英雄史詩(shī)《東埃術(shù)?！?又名黑白戰(zhàn)爭(zhēng))、悲劇長(zhǎng)詩(shī)《魯般獸饒》等，從中可以充分反映出東巴經(jīng)典內(nèi)容的豐富和題材的廣博。涉及文學(xué)，歷史，天文，地理，醫(yī)藥等等各方面內(nèi)容，堪稱納西族古代社會(huì)的百科全書。將這些文化素材運(yùn)用到旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，勢(shì)必將創(chuàng)造出帶有鮮明民族特色的旅游商品。

四、開發(fā)旅游文化產(chǎn)品的對(duì)策和辦法

(一)應(yīng)用麗江傳統(tǒng)文化旅游業(yè)的飛速發(fā)展，給旅游文化產(chǎn)品帶來(lái)了嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。當(dāng)代旅游商品的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和革新，納西族東巴文化的豐富內(nèi)容為麗江旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)納西族東巴文化的深入研究有助于麗江旅游商品事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。東巴經(jīng)里的故事為旅游商品設(shè)計(jì)提供了取之不竭的素材和源泉。

(二)優(yōu)化旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)旅游文化產(chǎn)品的包裝給人的第一映像，很大程度上決定了這件商品的受歡迎程度，好馬配好鞍，做好產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，成為了不可忽視的工作，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1.開發(fā)地方特色產(chǎn)品，從地域特點(diǎn)和地方文化內(nèi)涵入手，改進(jìn)包裝的設(shè)計(jì)。在世界信息流通快速，科技飛速發(fā)展的今天。產(chǎn)品包裝的科技和質(zhì)量問(wèn)題已得到保證。如何讓產(chǎn)品以視覺語(yǔ)言在最快速的時(shí)間內(nèi)抓住旅游者的眼睛，在同類型的商品中脫穎而出，如何明確的表達(dá)出地方文化內(nèi)涵，這都需要加強(qiáng)產(chǎn)品的視覺包裝。對(duì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，需掌握國(guó)內(nèi)外文化流行趨勢(shì)，體味地域文化特點(diǎn)，切中產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要害，讓普通商品融入當(dāng)?shù)匚幕卣鳎∩衔幕枷氲睦佑?，使旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加生動(dòng)、深刻。對(duì)于旅游者，很多游客都想在領(lǐng)略自然山水的同時(shí)也感受到人文旅游的魅力，由于各人社會(huì)、生活、文化背景的不同，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的旅游區(qū)，就產(chǎn)生了奇妙的旅行體驗(yàn)，往往帶有地方特色的商品更能吸引游客。所以旅游產(chǎn)品包裝上融入地域文化內(nèi)涵是必須的。在制作工藝上要注重材料和造型的合理運(yùn)用，裝飾手段多利用地方特點(diǎn)，麗江擁有獨(dú)特的東巴文化，應(yīng)通過(guò)對(duì)旅游產(chǎn)品包裝的精心設(shè)計(jì)，著力創(chuàng)意，把地方特色提煉出來(lái)。用明快的造型和色彩等手段表現(xiàn)為包裝的視覺語(yǔ)言，喚起游客的購(gòu)買意識(shí)和欲望。

2.包裝運(yùn)用綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念，采用新技術(shù)、新材料，以便開發(fā)出更加環(huán)保便攜、保護(hù)產(chǎn)品、節(jié)約資源的包裝設(shè)計(jì)。(1)游客喜愛自然風(fēng)景，也會(huì)喜愛環(huán)保綠色的旅游產(chǎn)品包裝，所以在包裝選材上要利用當(dāng)?shù)刈匀徊牧?，因地制宜。如自然植物的莖葉、木、石和東巴紙等當(dāng)?shù)靥赜泻团c當(dāng)?shù)仫L(fēng)景文化有關(guān)系的材料。（2）旅游產(chǎn)品包裝普遍呈現(xiàn)輕便小巧、便于攜帶的特點(diǎn)，游客在選購(gòu)商品的時(shí)候，除了個(gè)人愛好、造型美觀、紀(jì)念意義等因素外，更多會(huì)考慮攜帶和運(yùn)輸?shù)陌踩捅憷?。因此，要根?jù)旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)設(shè)計(jì)，方便游客攜帶，食品類的包裝還要注意食物保存的特殊要求。

3.旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)定位要根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行細(xì)分。設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者應(yīng)做市場(chǎng)調(diào)查和分析，研究國(guó)內(nèi)外旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的需求情況，根據(jù)市場(chǎng)需求及時(shí)調(diào)整包裝設(shè)計(jì)，在緣由產(chǎn)品基礎(chǔ)上開發(fā)調(diào)整出更加適應(yīng)國(guó)內(nèi)外游客需求的商品和包裝。做到多層次和定位的設(shè)計(jì)，以滿足不同消費(fèi)能力旅游者的需要。

4.將旅游文化產(chǎn)品包裝通過(guò)視覺形象設(shè)計(jì)，形成系統(tǒng)化品牌。因市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與營(yíng)銷、旅游產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)造、品牌形象的塑造和消費(fèi)者適應(yīng)方便等因素，旅游文化產(chǎn)品包裝適宜以系列化的形象出現(xiàn)。統(tǒng)一的視覺形式給消費(fèi)者鄭重強(qiáng)烈的印象，促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售，樹立了品牌形象。一個(gè)良好的產(chǎn)品形象，也代表了產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和質(zhì)量，因此設(shè)計(jì)中必須將品牌作為重要考慮因素。統(tǒng)一視覺形象的塑造有利于與消費(fèi)者進(jìn)行深度的溝通，建立起心理認(rèn)同。旅游文化產(chǎn)品在市場(chǎng)中起到了推廣品牌和宣傳旅游地的作用。

五、結(jié)論

篇7

文/何?山

摘?要：在如今的數(shù)字化“微”時(shí)代，微課逐漸成為一種新的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式。本文結(jié)合中職旅游文化課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，分析微課教學(xué)媒介，設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，探討其在該課程教學(xué)中的實(shí)踐與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞 ：中職旅游文化?微課?教學(xué)實(shí)踐

一、中職旅游文化課程結(jié)構(gòu)

本課程整合了旅游概論、導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)、旅游歷史文化、旅游地理四門課程的相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生職業(yè)能力發(fā)展的學(xué)習(xí)要求，設(shè)置了歷史文化、民俗風(fēng)情、自然景觀、園林建筑、飲食文化、宗教文化、旅游詩(shī)文等內(nèi)容。這些內(nèi)容知識(shí)繁雜，各成體系。

二、微課應(yīng)用于旅游文化課程的優(yōu)點(diǎn)

在信息化以及中職課程改革的大背景下，微課教學(xué)的推行有著深遠(yuǎn)的意義。

1.微課教學(xué)能提高課堂教學(xué)效率

微課一般為5～10分鐘左右，符合中職學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，能讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)集中精力高效學(xué)習(xí)；通過(guò)微視頻的播放，學(xué)生可以清晰地看到解決問(wèn)題的過(guò)程和方法，從而拓展學(xué)生的視野，提高解決問(wèn)題的能力，學(xué)習(xí)研究問(wèn)題的科學(xué)方法，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

2.微課教學(xué)能滿足學(xué)生多層次發(fā)展的需要

微課短小精悍，一個(gè)議題，一個(gè)重點(diǎn)，都是針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中的問(wèn)題設(shè)計(jì)的，能更好地滿足學(xué)生對(duì)旅游文化的個(gè)性化學(xué)習(xí)；視頻播放快慢可以調(diào)節(jié)，也可以反復(fù)播放，讓不同程度的學(xué)生根據(jù)自己的基礎(chǔ)和接受程度控制，適合不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，尤其是為后進(jìn)生提供了很好的學(xué)習(xí)途徑。

三、中職旅游文化微課教學(xué)實(shí)踐

1.微課選擇

選題是否合適直接關(guān)系到微課的使用有效與否。微課選取的主題一般是核心概念，由眾多知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)提煉出的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)或興趣點(diǎn)；是學(xué)生能夠在短時(shí)間內(nèi)掌握理解的，適合用微課這種方式呈現(xiàn)出來(lái)的。

在旅游文化教學(xué)內(nèi)容中，有許多知識(shí)點(diǎn)以陳述性知識(shí)的形式出現(xiàn)，缺乏形象性和直觀性，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不明顯。學(xué)生需要借助微課，提前預(yù)習(xí)，反復(fù)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)直觀效果，從而進(jìn)一步加深印象，鞏固知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)，作為導(dǎo)游講解的基礎(chǔ)必備知識(shí)，本課程中的知識(shí)點(diǎn)也可以通過(guò)導(dǎo)游技能課以講解的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中，針對(duì)上述情況，在旅游文化每個(gè)項(xiàng)目中精心選擇了一些課題，將其制作成微課教學(xué)系列，學(xué)生學(xué)習(xí)后反響較好。

2.微課教學(xué)目標(biāo)的制定

教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。教學(xué)目標(biāo)定位不準(zhǔn)確，接下來(lái)的教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)等都無(wú)法正確設(shè)計(jì)。在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要充分考慮學(xué)習(xí)者通過(guò)本微課的學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的途徑和方法，以及最終達(dá)到的效果。

以微課“園林構(gòu)景手法”為例，本節(jié)微課是在學(xué)生理解園林各種構(gòu)景手法含義及欣賞角度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步掌握利用所學(xué)知識(shí)解決導(dǎo)游帶團(tuán)中游覽園林時(shí)所運(yùn)用的觀景審美方法。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生往往是理解構(gòu)景手法的含義容易，而將構(gòu)景手法應(yīng)用到實(shí)際園林游覽中總是存在著這樣或那樣的問(wèn)題。學(xué)生僅通過(guò)課堂學(xué)習(xí)不足以熟練掌握這一技能，因此這一技能點(diǎn)借助微課，能夠讓在課堂上沒(méi)有完全掌握的學(xué)生在課后通過(guò)微課進(jìn)一步熟練。本次微課的教學(xué)目標(biāo)也呼之欲出——能利用園林構(gòu)景手法為園林導(dǎo)游講解打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

筆者在旅游文化教學(xué)中，按教學(xué)目標(biāo)分類，設(shè)計(jì)以下微課類型（表）。

3.微課教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)是微課設(shè)計(jì)的主體部分，體現(xiàn)了本節(jié)微課的教學(xué)策略以及具體的教學(xué)活動(dòng)組織過(guò)程。良好的教學(xué)設(shè)計(jì)有助于微課教學(xué)資源的開發(fā)與整合。基于教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)學(xué)習(xí)者的分析、學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析、教學(xué)媒體的選擇等進(jìn)行微課教學(xué)設(shè)計(jì)，確保微課能滿足學(xué)習(xí)者實(shí)用、易用和想用的直接需求。

以中職旅游文化“園林構(gòu)景手法”為例。根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐，教材中一共闡述了借景、框景、對(duì)景、漏景、透景、添景、障景、夾景等八種構(gòu)景手法。在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，需要對(duì)八種常見的構(gòu)景手法進(jìn)行微型化處理。也就是說(shuō)，需要設(shè)計(jì)在微課中集中表現(xiàn)或傳遞給學(xué)生什么樣的內(nèi)容，并不是均勻分配。

片頭環(huán)節(jié)，顯示教學(xué)主題、主講教師信息，用時(shí)7～8秒；正文講解從創(chuàng)設(shè)情境開始，激情導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生觀看視頻，從不同角度欣賞蘇州園林美景，用時(shí)10～30秒；然后切入主題，逐步深入，通過(guò)兩組構(gòu)景手法的對(duì)比——框景和漏景、添景和障景，揭示教學(xué)重難點(diǎn)，用時(shí)3～5分鐘；片尾環(huán)節(jié)總結(jié)回顧，反思延伸，引導(dǎo)學(xué)生思考如何在實(shí)際游覽中對(duì)園林構(gòu)景手法進(jìn)行比較和運(yùn)用，用時(shí)30秒至1分鐘。

4.與微課相配套的學(xué)習(xí)任務(wù)單

學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)置要注重高密度地呈現(xiàn)知識(shí)，通過(guò)在微課的前、中、后三個(gè)階段提出系列問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生深度思考。讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在明確精簡(jiǎn)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)下學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)效果。

在中職旅游文化教學(xué)實(shí)踐中，筆者嘗試將學(xué)習(xí)任務(wù)單設(shè)計(jì)為以下內(nèi)容：學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)反饋。以“園林的構(gòu)景手法”為例，學(xué)習(xí)目標(biāo)定為掌握?qǐng)@林中常見的八種構(gòu)景手法，理解兩組構(gòu)景手法的對(duì)比。學(xué)習(xí)資料包括教學(xué)PPT課件、任務(wù)素材、微視頻等。學(xué)習(xí)方法包括資料收集整理、反復(fù)觀看微視頻、嘗試動(dòng)手操作。學(xué)習(xí)過(guò)程分三個(gè)階段：課前階段，預(yù)習(xí)園林構(gòu)景手法相關(guān)內(nèi)容，收集整理園林導(dǎo)游講解詞，觀看微視頻；課中階段，觀看微視頻，討論分析不同構(gòu)景手法；課后階段，梳理所學(xué)知識(shí)，學(xué)以致用，實(shí)地參觀一處園林，嘗試運(yùn)用所學(xué)知識(shí)引導(dǎo)觀景賞美。最后根據(jù)學(xué)習(xí)效果寫出學(xué)習(xí)反饋意見和建議。

5.合理的媒介技術(shù)支持

微課的教學(xué)實(shí)踐離不開形式多樣的媒介技術(shù)支持。它決定著微課最終的表現(xiàn)形式，直接反映微課的質(zhì)量。制作中職旅游文化課程微課時(shí)，可充分運(yùn)用攝像、錄屏等媒介技術(shù)。在制作方法上，采用PPT+錄屏、演示白板攝像、視頻剪輯等方法。針對(duì)不同章節(jié)內(nèi)容，如少數(shù)民族、宗教文化等內(nèi)容，還添加了相應(yīng)的背景音樂(lè)，效果明顯。

四、小結(jié)

微課以其簡(jiǎn)單實(shí)用的方式，正日益受到廣泛關(guān)注和應(yīng)用。但它并非十全十美，不是所有中職旅游文化的課程內(nèi)容都適合制作成微課，同時(shí)教師設(shè)計(jì)能力還有待提升，需要進(jìn)一步的實(shí)踐探索。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到微課在教與學(xué)中的積極作用，深入挖掘微課教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)教師之間的借鑒交流和學(xué)生的自主自助學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)旅游專業(yè)優(yōu)質(zhì)微課資源共建共享，使微課真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分，成為廣泛應(yīng)用、實(shí)用高效、快捷方便的學(xué)習(xí)以及教學(xué)資源，最終促進(jìn)中職旅游文化教學(xué)質(zhì)量的提升。

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡鐵生.區(qū)域性優(yōu)質(zhì)微課資源的開發(fā)與思考[J].中小學(xué)信息技術(shù)育,2013(4).

篇8

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增加了人民生活的消費(fèi)收入，而在后物質(zhì)主義的思想潮流影響下，人們更加注重對(duì)生活質(zhì)量的要求，因此更愿意擺脫長(zhǎng)久居住的生活場(chǎng)所而向具有特殊旅游資源的地區(qū)參觀活動(dòng)。正是在這種市場(chǎng)需求的作用下，旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展。旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了與旅游資源相關(guān)的上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而在逐利的市場(chǎng)空間中，旅游產(chǎn)業(yè)的集聚式發(fā)展模式很容易因?yàn)樘厣娜笔?dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)力不足，因此有必要對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)特色的強(qiáng)調(diào)，也就是說(shuō)對(duì)品牌概念的輸入。旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)要能夠從地區(qū)旅游文化的特色出發(fā)，特別是要依據(jù)品牌設(shè)計(jì)中的問(wèn)題以及品牌設(shè)計(jì)的原則有針對(duì)性的展開設(shè)計(jì)活動(dòng)。

一、旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)原則

文化是一種抽象性的事物，有著感染人吸引人的魅力，旅游文化直抵旅游者的靈魂深處，影響旅游者的審美以及旅游者價(jià)值觀。旅游文化是對(duì)地區(qū)旅游活動(dòng)的一種非物質(zhì)化的反映，它作為一種模型化的概念體系深嵌在旅游資源之中。在對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)時(shí)一定要遵守一定的原則。

（一）旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)要有地域性

旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)主要是為了使地區(qū)的旅游資源在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中具有優(yōu)越性，而要保證優(yōu)越性就需要在設(shè)計(jì)中能夠和地區(qū)的旅游資源結(jié)合，使品牌在設(shè)計(jì)中很好的發(fā)揮出對(duì)地區(qū)旅游資源的宣傳效果。旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)的地域性是從上來(lái)宣傳旅游文化產(chǎn)生的背景，從地域性上來(lái)看，旅游文化的產(chǎn)生受到規(guī)制，而與此同時(shí)因?yàn)閷?duì)旅游文化地域性的強(qiáng)調(diào)，就將地域的標(biāo)簽打在了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中。

（二）旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)要具備創(chuàng)新性

旅游文化產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)上發(fā)展的空間較小，因?yàn)榕c此相關(guān)的同行存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，而要保證在競(jìng)爭(zhēng)中的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)就需要能夠使自己的產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)具備創(chuàng)新性，創(chuàng)新性是從旅游文化資源中發(fā)掘的，立足于資源，從形式上來(lái)開拓，創(chuàng)新意味著融入到更多的時(shí)尚因素，并不必然是對(duì)傳統(tǒng)的排斥。具備創(chuàng)新性的旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌在設(shè)計(jì)中要能夠極具內(nèi)涵化的將旅游文化表現(xiàn)出來(lái)。

（三）旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)要有綜合性

綜合性是從旅游文化的現(xiàn)狀來(lái)分析的，首先在旅游文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，也就是說(shuō)旅游文化包含很多部分，而這些部分多數(shù)不存在交集的情況，分布在不同的領(lǐng)域，但是在抽象的文化層面上共同組成了旅游文化產(chǎn)業(yè)，因此在品牌的設(shè)計(jì)中要能夠綜合這些類型的文化，盡可能的將這些文化表現(xiàn)出來(lái)。旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌的設(shè)計(jì)要具備將歷史的文化與當(dāng)代的旅游文化集合在一個(gè)品牌之下，從多種維度來(lái)思考綜合性。

二、旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)問(wèn)題

一些地區(qū)旅游資源較為豐富，但是在同質(zhì)化的旅游資源市場(chǎng)中因?yàn)槿鄙賹?duì)地區(qū)旅游資源的整合優(yōu)化，因此使得地區(qū)的旅游資源雖然豐富，但是真正的利用效果卻不是很好。在旅游市場(chǎng)中需要對(duì)這些旅游文化資源進(jìn)行深度的開發(fā)并樹立品牌，然而在品牌設(shè)計(jì)卻遇見一些問(wèn)題。

（一）旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)觀念淡薄

品牌設(shè)計(jì)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的產(chǎn)品交易較多，而很少出現(xiàn)在旅游文化產(chǎn)業(yè)，因?yàn)槁糜挝幕陂_發(fā)市場(chǎng)時(shí)主要是憑借地區(qū)資源的獨(dú)特性，獨(dú)特性已經(jīng)為旅游資源以及旅游市場(chǎng)打了很好的廣告宣傳。正是這種思考方式將地區(qū)旅游發(fā)展限制在故步自封的境地，區(qū)域旅游資源未能及時(shí)的跟進(jìn)市場(chǎng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，因此很難做好對(duì)地區(qū)旅游文化資源的宣傳。更不用說(shuō)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)的關(guān)注。

（二）旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)資源整合度不高

旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)中需要盡量的融入地區(qū)旅游文化資源，能夠?qū)⒙糜挝幕Y源放在同一個(gè)品牌設(shè)計(jì)中宣傳，從而加強(qiáng)資源的影響力，在資源宣傳的協(xié)同效應(yīng)下，能夠發(fā)揮出整體性的效果。旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)中資源整合度并不是很高，主要方面是對(duì)地區(qū)的旅游資源整體規(guī)劃上不健全，在資源的整合中更不能將優(yōu)勢(shì)凸顯出來(lái)，因此在旅游文化產(chǎn)業(yè)的品牌設(shè)計(jì)中也不能做到特色。

（三）旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)理念沖突

旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)理念沖突是從設(shè)計(jì)創(chuàng)新的元素與實(shí)際生活中的行動(dòng)方案之間的出入而言的。一些地區(qū)在旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)中因?yàn)閷?duì)時(shí)尚的觀念引入，因此會(huì)著重對(duì)這些理念的宣傳，然而在對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)建設(shè)中往往因?yàn)閷?duì)其過(guò)分的推崇導(dǎo)致了在資源上的浪費(fèi)。理念上的沖突還表現(xiàn)在理念之間的矛盾。一些地區(qū)的旅游文化從歷史資源而來(lái)，帶有濃厚的歷史味，而要在現(xiàn)代社會(huì)中流行就必然要和現(xiàn)代人的心理相結(jié)合，因此傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的邏輯沖突如果處理不好的話就會(huì)導(dǎo)致品牌設(shè)計(jì)的不成功。

三、提升旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)的策略

旅游文化資源的豐富性意味著旅游開發(fā)具有較大的潛力，而要真正的發(fā)揮出旅游資源的優(yōu)勢(shì)還需要能夠有效的進(jìn)行旅游文化產(chǎn)業(yè)的品牌設(shè)計(jì)。立足于旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)的問(wèn)題，著眼于旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)的預(yù)期效果，其優(yōu)化的策略有以下幾種。

（一）立足于地區(qū)旅游資源，增強(qiáng)地域性色彩

旅游文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中需要有物質(zhì)載體和空間環(huán)境，而地區(qū)的旅游資源就是其品牌設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。地域性的旅游資源一般都具備有較強(qiáng)的區(qū)域文化，憑借其獨(dú)特性，因此具有較強(qiáng)的吸引力。旅游文化產(chǎn)品品牌設(shè)計(jì)在發(fā)展中立足于地區(qū)旅游資源，優(yōu)化整合資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新創(chuàng)造出具有品牌感染力的形象。旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)是從大眾的眼光中來(lái)說(shuō)的，而其旅游資源基礎(chǔ)受眾來(lái)源則是小范圍的群眾，因此在立足于地域特色的文化中要能夠結(jié)合地區(qū)的人文歷史，使用地區(qū)的語(yǔ)言能夠簡(jiǎn)潔的將品牌設(shè)計(jì)內(nèi)涵表示出來(lái)。

（二）分析消費(fèi)者心理，明確定位旅游文化品牌設(shè)計(jì)形象

旅游文化品牌設(shè)計(jì)最終的消費(fèi)對(duì)向是來(lái)自各個(gè)地方的消費(fèi)者，因此有必要對(duì)這些消費(fèi)者進(jìn)行分析，從這些消費(fèi)者的實(shí)際心理出發(fā)，塑造具有針對(duì)性的旅游文化品牌設(shè)計(jì)形象。旅游文化品牌設(shè)計(jì)形象強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，但是這種創(chuàng)新不能脫離消費(fèi)者的生活，在藝術(shù)的表達(dá)與現(xiàn)實(shí)的接受能力上要能夠有一種權(quán)衡。[5]在定位旅游文化品牌設(shè)計(jì)形象中要能夠融入更多的符合消費(fèi)者心理趨向的元素。就旅游資源而言，消費(fèi)者在欣賞時(shí)可能側(cè)重點(diǎn)不同，因此對(duì)旅游資源價(jià)值提取上也有不一致。旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)要考慮到這種分層的現(xiàn)象。

（三）借用多種傳播手段，加強(qiáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)推廣

旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)之后需要能夠擴(kuò)大受眾群體，使更多的消費(fèi)者能夠感知其存在，而在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)之中，利用視頻影像的方式來(lái)推廣旅游品牌已經(jīng)成為了普遍的形式。利用影像的方式將旅游資源直接的立體化的展現(xiàn)給了受眾。受眾在觀賞影像的同時(shí)也接受到了地區(qū)旅游文化的再教育。而在新媒體時(shí)代，單純依靠影像的方式已經(jīng)達(dá)不到營(yíng)銷擴(kuò)展的效果，在對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌的推廣中需要打好組合拳，使用多種方式來(lái)傳播擴(kuò)散旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌。同時(shí)旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌的設(shè)計(jì)要注重帶給消費(fèi)者以視覺體驗(yàn)，使消費(fèi)者能夠直觀的感受到旅游文化的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

篇9

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）是旅游文化小鎮(zhèn)十分重要的旅游資源，也是活態(tài)文化資源。旅游文化小鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)，其實(shí)質(zhì)就是非遺資源的深層次開發(fā)工作，非遺資源融入旅游文化小鎮(zhèn)可拓展為旅游景區(qū)的亮點(diǎn)和看點(diǎn)。非遺資源融入旅游文化小鎮(zhèn)旅游景區(qū)必須得到有效保護(hù)，是旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)主管部門必須解決的項(xiàng)目。

一、非遺與旅游文化小鎮(zhèn)概述

（一）關(guān)于旅游文化小鎮(zhèn)

旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)要根據(jù)當(dāng)?shù)厝丝谝?guī)模、結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平來(lái)決定，要根據(jù)非遺資源分布狀況精心規(guī)劃設(shè)計(jì)的旅游文化小鎮(zhèn)重點(diǎn)項(xiàng)目。在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮非遺資源，也要因地制宜根據(jù)旅游事業(yè)發(fā)展的需要。要充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)胤沁z特色，以非遺資源深度發(fā)掘?yàn)楹诵?，將非遺建設(shè)成為旅游文化小鎮(zhèn)旅游的亮點(diǎn)和看點(diǎn)。深入剖析鎮(zhèn)史、鎮(zhèn)風(fēng)、勵(lì)志、藝術(shù)成就和非遺資源，建設(shè)非遺資源完備的游客觀光、欣賞的活動(dòng)場(chǎng)所。轉(zhuǎn)變思維方式，推動(dòng)旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)重硬件向重內(nèi)涵轉(zhuǎn)型，為拓展基本客源奠定軟硬件基礎(chǔ)。

（二）非遺資源

非遺資源包括口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀、手工藝和技能等傳統(tǒng)文化傳承形式，是活態(tài)文化遺產(chǎn)，是旅游文化小鎮(zhèn)文化之魂，其最大的特點(diǎn)是保持著當(dāng)?shù)靥厥獾奈幕瘋鞒?，其傳承的基礎(chǔ)是代代身口相傳的模式，這種模式構(gòu)成牢固的傳承鏈并不間斷地延續(xù)著，但其根基十分脆弱，目前非遺資源面臨十分嚴(yán)峻的生存環(huán)境。政府必須強(qiáng)力干預(yù)，摸清非遺資源生存狀況，制訂搶救非遺資源的有效措施，定期出臺(tái)非遺資源保護(hù)名錄等保護(hù)措施。

二、旅游文化小鎮(zhèn)融入非遺資源的意義

（一）提升旅游文化小鎮(zhèn)品質(zhì)和內(nèi)涵。

一是非遺資源都是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的提煉存留下來(lái)的精華，也是傳統(tǒng)文化的精粹。二是融入非遺資源能有效增添旅游文化小鎮(zhèn)旅游景區(qū)的亮點(diǎn)和看點(diǎn)。通過(guò)對(duì)非遺資源進(jìn)一步挖掘整理，建立非遺資源檔案，是對(duì)非遺項(xiàng)目最有效地保護(hù)，也是豐富景區(qū)內(nèi)容的有效方法。三是旅游文化小鎮(zhèn)是非遺資源再現(xiàn)的載體。通過(guò)非遺資源中的藝術(shù)、風(fēng)俗、文化形式的再現(xiàn)，不僅可以豐富了旅游文化小鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目，而且可以提升了旅游項(xiàng)目的品質(zhì)和內(nèi)涵。

（二）提升旅游文化小鎮(zhèn)魅力和層次

旅游文化小鎮(zhèn)非遺資源是寶貴的財(cái)富，是提升旅游文化小鎮(zhèn)魅力和層次的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有充分發(fā)揮非遺作用，才能較好地形成自己的特色和自己的品牌。

1、非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)創(chuàng)建自己的展示舞臺(tái)，就能讓游客方便地了解鎮(zhèn)史、地域變遷、人文現(xiàn)狀、文化底蘊(yùn)。因?yàn)榉沁z資源默默記錄、承載和見證鎮(zhèn)了歷史發(fā)展的軌跡。

2、非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)使民間工藝得以傳承和保護(hù)。非遺越是古老非遺越有價(jià)值，越是古老越有研究?jī)r(jià)值，非遺對(duì)現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)凝具有巨大的推動(dòng)作用。

3、非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)其特色游可以陶冶游客情操，純化心靈。在這里游客可以找到原始生活的痕跡，感受古人的生活，體驗(yàn)古人的勞作、純樸，享受古人創(chuàng)造的藝術(shù)味道。

三、影響非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)的因素

非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)程度不夠，沒(méi)有得到有效保護(hù)，有的地方非遺和旅游文化小鎮(zhèn)甚至截然分開，非遺資源和鄉(xiāng)土魅力得不到體現(xiàn)，影響到旅游文化小鎮(zhèn)旅游品牌的創(chuàng)建和旅游事業(yè)的發(fā)展，其影響因素表現(xiàn)如下：

（一）重視不夠

非遺資源因融入旅游文化小鎮(zhèn)沒(méi)有擺在應(yīng)有位置。非遺資源由于重視不夠，許多祠堂、明清建筑，手工作坊在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中面貌全非，不少因此消亡，非遺不僅沒(méi)有得到保護(hù)反而遭到嚴(yán)重破壞，非遺資源也因此失去了生存的環(huán)境和土壤。

（二）結(jié)合不緊，

非遺資源融入旅游文化小鎮(zhèn)因缺乏統(tǒng)籌安排其實(shí)質(zhì)是結(jié)合松散，各部門各自為政比如：宣傳口搞“文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)”建設(shè)，文化口搞“特色文化示范基地）、體育口搞“小康體育示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)”等，缺乏集中統(tǒng)籌管理的平臺(tái)，基于此難以形成優(yōu)勢(shì)品牌和優(yōu)勢(shì)資源。

（三）資金不足

非遺資源融入旅游文化小鎮(zhèn)并得到有效保護(hù)需要足夠的資金支撐。旅游文化小鎮(zhèn)不僅啟動(dòng)需要一筆巨額資金，而且隨后日常運(yùn)行管理也需要一定的資金量維持，另打造自己的旅游品牌也需要足夠的資金扶持，否則將流于形式。

（四）人氣不旺

由于旅游文化小鎮(zhèn)只注重娛樂(lè)、休閑，而忽略了對(duì)居民道德教育。單純考慮旅游業(yè)忽視了給當(dāng)?shù)鼐用窬偷貏?chuàng)業(yè)、就業(yè)、守業(yè)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。導(dǎo)致青年人大量外出打工，不僅影響當(dāng)?shù)厝藲?，也影響到非遺傳承人的選擇和培養(yǎng)，導(dǎo)致非遺傳承和保護(hù)存在雙重問(wèn)題，珍貴的民風(fēng)、民俗逐漸消亡，一些寶貴的非遺項(xiàng)目因傳承的短缺面臨滅絕的處境。

（五）開發(fā)不力

由于管理不善，旅游文化小鎮(zhèn)可用非遺資源長(zhǎng)期閑置，沒(méi)有做好頂層設(shè)計(jì)，非遺資源沒(méi)有用武之地。沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，憑借旅游文化小鎮(zhèn)非遺項(xiàng)目，開發(fā)非遺特色為主的原汁原味原生態(tài)旅游項(xiàng)目、利用非遺資源生產(chǎn)特色有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品，也沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)結(jié)合仿古建筑群和生產(chǎn)、生活模式再現(xiàn)原住民風(fēng)情和風(fēng)俗。

四、非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)

旅游文化小鎮(zhèn)是非遺資源展示的舞臺(tái)，非遺是旅游文化小鎮(zhèn)文化靈魂，只有融入非遺資源才有旺盛的生命力，非遺資源依靠旅游文化小鎮(zhèn)才能得到有效保護(hù)和深化利用。

（一）政府主導(dǎo)

將各具特色的非遺資源以特色牌展示，如藝術(shù)、音樂(lè)、醫(yī)藥、競(jìng)技和口頭文學(xué)打造成特色、亮點(diǎn)和看點(diǎn)。強(qiáng)化政府主導(dǎo)地位，根據(jù)非遺資源現(xiàn)狀，培育特色、精品，創(chuàng)建品牌，要建立明細(xì)的非遺項(xiàng)目資助機(jī)制。進(jìn)一步挖掘自身非遺特色文化，逐步提高藝術(shù)水準(zhǔn)和檔次。要建立非遺利用檔案，對(duì)非遺保護(hù)與利用進(jìn)行日常監(jiān)督和考核評(píng)價(jià)。

（二）用活非遺資源

要充分挖掘和收集非遺元素，建設(shè)鎮(zhèn)非遺資源。要利用非遺資源，盤活非遺資源。要注意非遺資源的多樣性，在挖掘本土文化的基礎(chǔ)上，接納外地非遺資源。把非遺資源作為切入點(diǎn)，做大做強(qiáng)旅游文化小鎮(zhèn)旅游事業(yè)。

（三）人才隊(duì)伍培養(yǎng)

旅游文化小鎮(zhèn)需要選擇一批精干的管理人員的管理隊(duì)伍負(fù)責(zé)日常管理服務(wù)。需要選擇合適的傳承人并提供資助，因?yàn)榉沁z要得到保護(hù)首先要保護(hù)傳承人，政府必須給予足夠生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。要將傳統(tǒng)的師徒相承和開班培訓(xùn)相結(jié)合，加大傳承人的培養(yǎng)力度。

五、結(jié)束語(yǔ)

篇10

根據(jù)國(guó)內(nèi)有關(guān)旅游文化產(chǎn)業(yè)園方面相關(guān)的研究成果，結(jié)合阜康市天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園在建設(shè)中出現(xiàn)的實(shí)際情況，通過(guò)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)典型的案例（例如，西安曲江新區(qū)、曲阜旅游文化產(chǎn)業(yè)園）的發(fā)展模式進(jìn)行實(shí)證分析，借鑒典型案例在園區(qū)開發(fā)建設(shè)中成功的經(jīng)驗(yàn)與啟示，立足阜康市地方文化特色以及豐富的旅游資源現(xiàn)狀，提出打造天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園的對(duì)策與建議。

［關(guān)鍵詞］

旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)；運(yùn)營(yíng)管理模式；產(chǎn)業(yè)集聚；天山天池

天山天池位于阜康市境內(nèi)，距離省會(huì)烏魯木齊市45km，具有獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，是全國(guó)著名的旅游勝地之一。天山天池不僅富有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和自然風(fēng)景，同時(shí)還帶有濃郁的新疆民俗風(fēng)土人情，讓本來(lái)具有色彩斑斕的天池文化增添了更多的內(nèi)涵。無(wú)論從神話還是從鱗次櫛比的風(fēng)景來(lái)說(shuō)，天山天池文化都有其獨(dú)特的文化含義和游覽價(jià)值。隨著國(guó)家提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，目前我國(guó)旅游與文化產(chǎn)業(yè)交融發(fā)展已經(jīng)成為新的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)各地的旅游文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)蓬勃發(fā)展起來(lái)。因此，阜康市作為天山北坡經(jīng)濟(jì)帶上重要的旅游城市，通過(guò)抓住當(dāng)前發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的難得發(fā)展機(jī)遇，在借鑒全國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和文化資源有機(jī)結(jié)合，發(fā)展具有地方特色的旅游文化園區(qū)。同時(shí)準(zhǔn)確對(duì)園區(qū)性質(zhì)和發(fā)展戰(zhàn)略定位，合理功能分區(qū)，科學(xué)規(guī)劃產(chǎn)業(yè)布局和用地布局，選擇適合園區(qū)運(yùn)營(yíng)管理模式，促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的又好又快發(fā)展，是當(dāng)前阜康市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的一項(xiàng)重大課題。

1研究區(qū)域概況

天山天池景區(qū)處于87°46′E～88°44′E，43°45′N～45°00′N之間，隸屬于新疆維吾爾族自治區(qū)阜康市，其東側(cè)為吉木薩爾縣，西邊連接著米東區(qū)，南邊和烏魯木齊相望，北邊連著福?？h；整個(gè)天池東西長(zhǎng)為76km，南北長(zhǎng)為198km，總共有8528.8km2。天池由南到北貫穿峽谷，呈階梯形狀交錯(cuò)著，由崎嶇山地慢慢走向?qū)拸V平地過(guò)渡，氣溫也由原來(lái)濕冷山地變成干旱平原，這些所有轉(zhuǎn)變僅在80km范圍之間，海拔落差5000m，整個(gè)地形地貌表現(xiàn)出規(guī)律性帶狀分布，這正是展現(xiàn)了西北干旱地區(qū)獨(dú)特的自然現(xiàn)象。

2旅游景觀資源

2.1自然和人文景觀資源

景觀資源調(diào)查是揭示一個(gè)地區(qū)景觀資源吸引豐度的重要步驟，也是了解風(fēng)景資源及其特色、品質(zhì)和空間分布狀況的重要途徑，通過(guò)對(duì)景觀資源的篩選、分類和評(píng)價(jià)可以為景區(qū)進(jìn)行合理、有序的規(guī)劃、開發(fā)和建設(shè)提供依據(jù)。參照國(guó)家建設(shè)部主持制定的中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃規(guī)范（GB50298-1999）》中對(duì)風(fēng)景資源調(diào)查內(nèi)容的分類規(guī)定，在實(shí)地調(diào)研與資料分析相結(jié)合的基礎(chǔ)上，對(duì)天山天池風(fēng)景名勝區(qū)的旅游景觀資源進(jìn)行分類

2.2天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園

天山天池文化產(chǎn)業(yè)園是阜康市人民政府按照“生態(tài)立市、文化興市、產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市、惠民富市”的戰(zhàn)略選擇，以天山天池國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)為依托，以文化和旅游的深度融合為重點(diǎn)，全力打造的文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)和國(guó)際旅游度假區(qū)。文化產(chǎn)業(yè)園南起天池景區(qū)游客集散中心，北至吐烏大高速公路之南，東至四工河沖積扇，西至甘溝，總規(guī)劃面積約23km2，以休閑、度假、會(huì)展、購(gòu)物、娛樂(lè)、創(chuàng)意文化展示等為主要業(yè)態(tài)，目前已啟動(dòng)實(shí)施了新疆館、五江天山溫泉國(guó)際大酒店、絲綢之路奧特萊斯、王母懸圃文化園等一批重大文化旅游項(xiàng)目。2011年，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)投資2億元建成了天山天池游客集散中心（景區(qū)門票處）；產(chǎn)業(yè)園核心區(qū)道路、集中供熱、供排水、電力地埋、綠化景觀等基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)項(xiàng)目已基本完成主通道建設(shè)；投資1.5億元的世博新疆館遷建項(xiàng)目已完成場(chǎng)館建設(shè)；絲綢之路奧特萊斯項(xiàng)目（總投資35億元）已完成項(xiàng)目區(qū)土地平整工作和三大區(qū)域基礎(chǔ)工程；五江天山溫泉國(guó)際大酒店（總投資11.8億元）已完成主體建設(shè)，計(jì)劃2015年10月完成裝修投入試運(yùn)營(yíng)。2015年還將爭(zhēng)取啟動(dòng)夢(mèng)幻天山歡樂(lè)谷主題樂(lè)園、未來(lái)水世界、天池馬文化游樂(lè)園、天池書畫院、溫泉小鎮(zhèn)等項(xiàng)目。產(chǎn)業(yè)園雛形框架已初步形成，今后天池景區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展演基地和西王母文化培育保護(hù)基地等項(xiàng)目也將落地文化產(chǎn)業(yè)園。

3新疆天山天池文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)可行性分析

3.1園區(qū)戰(zhàn)略價(jià)值分析

天山天池位于新疆旅游的核心區(qū)，緊鄰全疆旅游集散樞紐烏魯木齊市，依托多樣化旅游資源和產(chǎn)品，未來(lái)將成為新疆旅游的門戶服務(wù)樞紐和“新疆”的區(qū)域旅游名片。天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)，結(jié)合天山天池地方特色的精品旅游項(xiàng)目和文化產(chǎn)品，將著力打造以天山為核心的世界級(jí)旅游目的地。這將加快新疆特別是烏昌經(jīng)濟(jì)圈國(guó)際化進(jìn)程，構(gòu)建中亞首席區(qū)域性國(guó)際城市，實(shí)現(xiàn)多民族共榮發(fā)展。

3.2園區(qū)區(qū)位條件分析

3.2.1戰(zhàn)略區(qū)位。

天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園臨近亞洲內(nèi)陸重要的國(guó)際門戶城市———烏魯木齊市，作為中國(guó)向西開放的橋頭堡擁有絕佳的區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)；隨著高鐵的開通，烏魯木齊市的陸上交通樞紐地位將得到進(jìn)一步強(qiáng)化。未來(lái)產(chǎn)業(yè)園區(qū)依托烏魯木齊市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，可以共享國(guó)際國(guó)內(nèi)客源。

3.2.2地理位置。

天山天池位于亞洲大陸的地理中心，立足中亞五國(guó)，聯(lián)系世界各地。

3.2.3外部交通。

這里有26條國(guó)際航線聯(lián)接中亞和俄羅斯主要城市，通航城市總數(shù)超60個(gè)，38家航空公司在地運(yùn)營(yíng)。這里有亞歐大陸橋國(guó)際鐵路線，國(guó)內(nèi)高鐵通車后至西安約9小時(shí)，至北京約11小時(shí)，至上海約14小時(shí)。同時(shí)，絲綢之路開啟亞歐互通有無(wú)、東西文化溝通的陸上通道。

3.3文化價(jià)值分析

天山天池地處世界四大文明的交匯地，中國(guó)文化、印度文化、希臘文化和伊斯蘭文化交匯形成了獨(dú)具特色的新疆天山天池文化，其具備承載“跨區(qū)域共同價(jià)值觀”的潛力。從文化資源類型上來(lái)講，神話宗教、高山湖泊、異域風(fēng)情等多條文化發(fā)展軸線交匯，貫穿人類時(shí)間、空間、民族的演進(jìn)脈絡(luò)，影響深遠(yuǎn)；從文化資源質(zhì)量上來(lái)講，深厚的文化底蘊(yùn)以及多元化價(jià)值的綜合體現(xiàn)，帶來(lái)豐富的歷史、文學(xué)、民俗、宗教、美學(xué)、朝圣、科普、考古、藝術(shù)等價(jià)值。以高山湖泊主題的文化產(chǎn)品體現(xiàn)著自然文化價(jià)值；“天山”、“天池”寓意其山水資源稟賦的頂級(jí)性，具有極高的觀賞價(jià)值與科普價(jià)值。

3.4資源稟賦條件分析

新疆的天山北坡與法國(guó)波爾多、美國(guó)加利福尼亞共同處于北緯44°緯度線上，是全球三大釀酒葡萄黃金產(chǎn)區(qū)之一。適宜的光照、溫度、水及土壤為生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)葡萄提供了極好的自然條件。但是與豐富的資源相比，目前天山尚未形成具有世界影響力的酒業(yè)品牌和葡萄酒旅游度假基地，旅游產(chǎn)業(yè)化程度不高。

4結(jié)論與對(duì)策建議

4.1結(jié)論

本文以阜康市旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開發(fā)建設(shè)模式為研究對(duì)象，對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于文化和旅游的研究現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)歸納，闡述了旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)所依據(jù)的相關(guān)理論支撐，針對(duì)目前阜康市旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀以及特有的文化和自然景觀資源，采用定性和定量相結(jié)合、理論和實(shí)證相結(jié)合的方法，借鑒國(guó)內(nèi)西安市曲江新區(qū)、曲阜新區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，論述了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)新思路，并得出以下結(jié)論，為阜康市天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)提供科學(xué)的指導(dǎo)。

4.2對(duì)策建議

4.2.1深入挖掘地方文化內(nèi)涵，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

阜康市擁有比較豐富的旅游景觀資源，其中以位于古絲綢之路的北道之上的天山天池最為著名，該景區(qū)不僅具有優(yōu)美的自然景觀、風(fēng)光水域、生物景觀，同時(shí)將人文景觀、民族風(fēng)情和文化古跡融為一體。但是當(dāng)前天池旅游資源開發(fā)過(guò)程中，涉及天池文化中悠久深厚的歷史文化背景并沒(méi)有充分利用。因此，在旅游產(chǎn)業(yè)文化園區(qū)建設(shè)中需要充分挖掘天池文化內(nèi)涵，在建設(shè)天山天池旅游產(chǎn)業(yè)文化園區(qū)過(guò)程中大力發(fā)展天池文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，充分理解和把握具有市場(chǎng)性的文化產(chǎn)業(yè)和具有公益性的文化事業(yè)的特點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系，走出一條符合阜康市當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際地文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的園區(qū)建設(shè)新路子。

4.2.2統(tǒng)籌旅游和文化資源，實(shí)現(xiàn)規(guī)劃理念創(chuàng)新。

以主題化、景點(diǎn)式的規(guī)劃理念為核心，以瑤池、西王母古老的傳說(shuō)和天山壯麗地景為支撐，打造天池文化特色核心區(qū)。通過(guò)國(guó)內(nèi)外規(guī)劃設(shè)計(jì)的知名專家學(xué)者在園區(qū)規(guī)劃過(guò)程中充分考慮當(dāng)?shù)靥赜械奈幕坝^資源和旅游景觀資源，科學(xué)合理地制定符合地方實(shí)際的產(chǎn)業(yè)園區(qū)總體規(guī)劃，力求把天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)成絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上文化產(chǎn)品、高新技術(shù)、技術(shù)創(chuàng)意、科研人才等聚集的重要場(chǎng)所，形成新疆天山北坡地區(qū)文化、旅游和經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

4.2.3完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大政府支持力度。

對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境，不僅是先進(jìn)的硬件設(shè)施，還包括對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展軟環(huán)境的改善。通過(guò)持續(xù)改善基礎(chǔ)環(huán)境，給予更多優(yōu)惠政策等途徑能吸引更多企業(yè)入駐，尤其是有實(shí)力、有品牌的企業(yè)，盡快提高產(chǎn)業(yè)集群的規(guī)模和質(zhì)量。阜康市政府應(yīng)該通過(guò)加大政府的政策傾斜力度為產(chǎn)業(yè)園區(qū)進(jìn)一步發(fā)展提供資金和政策支持。進(jìn)一步完善園區(qū)內(nèi)相關(guān)的配套設(shè)施建設(shè)，針對(duì)關(guān)系民生的道路、綠化、環(huán)保等公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，政府應(yīng)該加大資金傾斜力度，并且優(yōu)先劃撥專項(xiàng)資金；對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)開展的重大項(xiàng)目，其中涉及的水利、暖通、路網(wǎng)以及電力等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，阜康市政府可以從項(xiàng)目的專項(xiàng)管理資金中按比例進(jìn)行補(bǔ)貼。

4.2.4建立金融服務(wù)平臺(tái)，促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

成立阜康市天池旅游文化產(chǎn)業(yè)投融資以及擔(dān)保公司，通過(guò)財(cái)政資金來(lái)盤活園區(qū)內(nèi)土地、文化以及景觀資源，通過(guò)園區(qū)內(nèi)重大的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的實(shí)施，來(lái)帶動(dòng)旅游和文化產(chǎn)業(yè)的投資和發(fā)展。出臺(tái)相關(guān)政策積極支持風(fēng)險(xiǎn)投資、產(chǎn)業(yè)投資、創(chuàng)業(yè)投資等公司進(jìn)駐產(chǎn)業(yè)園區(qū)，提供金融信貸、融資擔(dān)保、司法擔(dān)保、履約擔(dān)保、投資中介服務(wù)等政策允許的相關(guān)等服務(wù)，推進(jìn)園區(qū)內(nèi)旅游文化產(chǎn)業(yè)融資平臺(tái)的完善，有利于吸收更多社會(huì)和金融資本投資旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

4.2.5實(shí)施重大項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加大招商引資力度

天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園要繼續(xù)發(fā)展壯大，需要依靠重大項(xiàng)目的實(shí)施來(lái)帶動(dòng)，以重大項(xiàng)目對(duì)大企業(yè)或者集團(tuán)進(jìn)行招商引資。這就需要政府引進(jìn)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)中國(guó)營(yíng)企業(yè)投資，發(fā)揮其在資金雄厚、企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)豐富、文化創(chuàng)意多樣和市場(chǎng)銷售方面的優(yōu)勢(shì)，形成園區(qū)內(nèi)一批有發(fā)展前景的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。同時(shí)，阜康市政府應(yīng)該積極出臺(tái)相關(guān)政策條例，降低行業(yè)準(zhǔn)入門檻，積極支持和鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)入駐產(chǎn)業(yè)園區(qū)，充分發(fā)揮其較強(qiáng)的市場(chǎng)洞察敏銳度高、人才創(chuàng)新性比較強(qiáng)、企業(yè)運(yùn)行效率高等諸多優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)阜康市旅游文化園區(qū)的建設(shè)。

4.2.6優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造文化園區(qū)品牌。

阜康市政府應(yīng)該對(duì)產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，科學(xué)合理進(jìn)行資源配置，將園區(qū)產(chǎn)業(yè)集群的市場(chǎng)效率充分發(fā)揮出來(lái)，持續(xù)提高園區(qū)產(chǎn)業(yè)集群的核心競(jìng)爭(zhēng)力。天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)品牌的建立和推廣，具有很強(qiáng)的外部效應(yīng)，不僅有利于企業(yè)開展交流與合作，開拓國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，也有利于提升整個(gè)區(qū)域的形象，為招商引資和未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造有利條件。因此，相關(guān)部門應(yīng)發(fā)揮自身職能，全力打造旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)品牌。

作者：張銳 王承武 王凱 單位：新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)管理學(xué)院

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