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篇1

摘 要：在風險社會的時代背景下，檢察機關參與社會管理創(chuàng)新既是現(xiàn)實的需要，也具有法理上的正當性。從法哲學的角度對檢察機關在參與社會管理過程中遇到的核心問題進行分析，并作出相應的回應，從而逐步完善檢察制度的具體建構(gòu)。

關鍵詞：檢察機關；社會管理創(chuàng)新；法哲學；功能期待

中圖分類號：D926.32 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2011）08/09-0153-05

推進社會管理創(chuàng)新，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務，是適應我國社會結(jié)構(gòu)和利益格局的發(fā)展變化，加強和改進社會管理的必然要求。實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，是履行檢察職能的應有之義，積極參與社會管理創(chuàng)新是檢察機關履行職能又一重要舉措。筆者擬從法哲學的角度，就發(fā)揮檢察職能，積極參與社會管理創(chuàng)新，提高社會管理水平作一番探析。

一、風險社會：檢察機關參與社會管理創(chuàng)新的時代背景

風險社會理論為德國社會學家貝克所創(chuàng)立。他以反思現(xiàn)代化為視角，按照風險分配、個體化法則、科學和政治的衰微這樣的思路展開其風險社會的理論。關于風險社會，貝克認為，現(xiàn)代世界正在從“工業(yè)社會”向“風險社會”轉(zhuǎn)變，“風險社會”是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個階段。所謂“風險社會”，是指在后工業(yè)化時期，隨著科學技術的迅猛發(fā)展，產(chǎn)生于人類實踐活動的各種全球性風險和危機對整個人類生產(chǎn)生活乃至對人類的生存和發(fā)展造成嚴重威脅，而人類對此又失去掌控的一種狀態(tài)。［1］

風險社會中的風險具有不確定性、全球性，以及后果的不可預測性。當一個社會具有“風險導向”時，勢必伴隨著作出有風險性決定的人們與承受風險影響的人們之間乖離的現(xiàn)象，同時也經(jīng)常發(fā)生起因于對風險程度的不同評估的糾紛，例如振興產(chǎn)業(yè)政策與防止公害政策之間的沖突，或者醫(yī)患關系的緊張。尤其是在決策過程不透明、群眾參與不充分的場合，進行風險選擇的決定者與決定的被影響者之間很容易產(chǎn)生矛盾――決定者犯錯而逍遙，被影響者無辜而遭殃，如此不公的結(jié)局當然要讓被影響者對決定者抱有強烈的不安、不信以及不滿。這樣的抵觸情緒又會反過來大幅度加大決定者的風險、減少公共選擇的正當性，在某些場合還會誘發(fā)被影響者的抵制行為乃至大規(guī)模的群體沖突，導致社會秩序的危機和政府緊急事態(tài)。［2］可以說，在風險社會語境下，人類的關注重點已經(jīng)從舊工業(yè)文明范式下的財富考量轉(zhuǎn)向了新風險文明范式下的風險評估和規(guī)避。

作為一個處于高速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型過程之中的大國，我國面臨的社會風險管理任務更加艱巨。轉(zhuǎn)型時期體制滯后的內(nèi)在性挑戰(zhàn)、環(huán)境變化的外在性挑戰(zhàn)以及全球化的國際性挑戰(zhàn)并存，前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的社會結(jié)構(gòu)特征的交織存在，造成了風險類型的多樣、風險主體的多元以及風險關系的復雜。在風險社會中，檢察權作為一種常態(tài)化的國家反應，保障和促進生活共同體安全，檢察機關是憲法確認的國家法律監(jiān)督機關，是行使法律監(jiān)督權的唯一主體。在轉(zhuǎn)型時期社會急劇變化的進程中，檢察機關既是社會穩(wěn)定的保障力量，也是社會穩(wěn)定的建設力量。為防范和化解社會風險，檢察機關應積極參與社會管理創(chuàng)新，承擔起更多的社會責任。

二、檢察機關參與社會管理創(chuàng)新的正當性

1.檢察機關參與社會管理創(chuàng)新符合檢察權的內(nèi)在屬性

檢察機關是國家政權的重要組成部分。從檢察機關產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程來看，檢察機關是國家政權架構(gòu)與社會治理格局中存在的一條救濟權利、保障安全、穩(wěn)定秩序的制度通道，人們的法律要求可以進入這條通道獲得救濟，各種沖突也可以融入其中得到某種程度的解決。檢察權同時也是法的實施的重要方式之一，是通過向社會拓展正義促進社會秩序及其變遷的張力結(jié)構(gòu)。作為政治系統(tǒng)中發(fā)展著的一個部分，檢察權隨著社會秩序的生成和變遷已經(jīng)不僅僅是通過具體案件的處理，使公民的權利在一定程度上得以還原的內(nèi)在機制，而且已成為社會政治發(fā)展的重要的主導性變量和動力資源，影響和決定著社會政治的實際進程和方式?，F(xiàn)代意義上的西方檢察機關隸屬于行政部門，其職權被認為是一種行政權的行使，所以具有社會管理職能是其本質(zhì)屬性。我國檢察制度雖獨具特色，但回溯其歷史根源，即從中國古代御史制度中也可以找到社會管理的影子。我國現(xiàn)今檢察制度采用法律監(jiān)督機關而不是單純公訴機關的定位，本身就是對這種歷史傳統(tǒng)的延續(xù)，同時也肯定了其具有一定的社會管理屬性。［3］

2.檢察機關參與社會管理創(chuàng)新體現(xiàn)了和諧社會的終極價值追求

法治是和諧社會有序運轉(zhuǎn)和科學發(fā)展的保證與基石，和諧社會無不與檢察職能有著內(nèi)在聯(lián)系。法治的制度化很大程度要借助檢察機關的公共權力。檢察機關公共權力的使命在于，當某些當事人因利益或合意而出現(xiàn)糾紛時，它為之裁判；當有人以不當方式侵損他人利益時，它予以救濟；當某些合意可能或?qū)嶋H上已損害社會公共利益時，它制止或給予懲治。這樣，檢察機關的公共權力便在法治由自發(fā)、原初狀態(tài)而至成長、發(fā)展的過程中，成為了必不可缺的重要因素。公平正義能否實現(xiàn)是衡量社會和諧與否的重要尺度。檢察機關“加強法律監(jiān)督，維護公平正義”的檢察工作主題符合構(gòu)建和諧社會的要求，也是維護和實現(xiàn)社會公平正義，建設社會主義法治社會的客觀需求。檢察機關在社會管理創(chuàng)新中應當利用法治、規(guī)則和程序，來調(diào)整和社會關系，消弭矛盾和沖突，促進社會和諧。

3.檢察監(jiān)督與社會公共管理具有價值上的趨同性

良好的社會管理模式是以法律來構(gòu)建社會管理的基本框架，以法律秩序和法律規(guī)范為支持，以形成良好的法治環(huán)境，社會主體的行動井然有序。法律是社會公共管理的載體也是客體，使社會公共管理在法律領域的表現(xiàn)必須通過立法賦予司法機關的權力對涉及規(guī)范法律的公共事務進行有效管理，以最大限度地實現(xiàn)立法的目的和法律的價值。我國憲法規(guī)定，檢察機關是國家法律監(jiān)督機關。作為國家政權的工具和必要保障，檢察機關自產(chǎn)生之日起就作為廣義的政府范疇參與對公共事務的管理，為整個社會運行提供法制、秩序和公正的保障。應該說作為公共管理的主體之一，檢察機關參與社會公共管理的方式，從管理的本質(zhì)而言，是一種間接的方式。它是通過對公共權力的約束和監(jiān)督，保證公共權力沿著法治的軌道運行來間接地實現(xiàn)對社會的管理。不斷強化對公民權利的保障功能，是法治發(fā)展的共同規(guī)律，也是檢察制度和社會公共管理制度共同的發(fā)展趨勢，兩者的內(nèi)涵雖然不同,但在價值取向上卻有著共同的追求。

4.檢察機關參與社會管理創(chuàng)新體現(xiàn)了回應型法的特征

法律應對社會改革和變遷起指導作用、保障作用和推動作用，或者說，法律應對社會的發(fā)展變化及時作出適當?shù)幕貞?，這便是回應型法的應然的時代要求。法律的目的就是更多地回應社會的需要，使法律機構(gòu)能夠更完全、更理智地考慮那些法律必須從它們出發(fā)并且將被運用于它們的社會事實。［4］檢察機關在參與社會管理創(chuàng)新過程中，要以積極的姿態(tài)為社會主體搭建一個公共的平臺，使得各種訴求在這一空間得以充分表達和協(xié)商。檢察機關不但要關注個案的處理和當事人的個體權利，還要關注個案背后的體制性因素和社會意義，不但要追求個案的實體和程序正義，更要為實現(xiàn)社會體制轉(zhuǎn)型和社會的普遍正義發(fā)揮積極的作用。

三、檢察機關參與社會管理創(chuàng)新所引發(fā)的法哲學問題點

現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期的社會急劇變化，呈現(xiàn)出利益主體多元化、權利要求的內(nèi)容不斷擴大等趨勢，這是檢察機關參與社會管理創(chuàng)新的法治背景。法治是有特定價值基礎和價值目標的法律秩序。偉大思想家亞里士多德很早就揭示：“法治應包含兩重意義，已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律”。我國“法治國家”目標的確立，突出了弘揚法治、摒棄人治的目標，意味著法律至上和法律權威的確立。

檢察機關參與社會管理創(chuàng)新只有以法治理念為指導，以法制體系、法治程序和規(guī)范為支撐，才能真正實現(xiàn)最佳的政治、經(jīng)濟和社會效益。檢察機關參與社會管理創(chuàng)新既不同于宏觀的國家管理和政府管理，也不同于私法領域里的私權利管理，它既有國家公權力管理的特性，也有私權利管理的社會權力管理特性，既有宏觀的管理形式，也有微觀管理方面的特征。因此，檢察機關參與社會管理創(chuàng)新，在理論上會涉及到政治學、社會學、公共管理學、法學等多種學科，也會涉及到對私益與公益、公平與效率、自由與秩序等目標價值的的兼顧和權衡?？梢哉f，檢察機關如何推進社會管理創(chuàng)新，帶動社會管理多元化體系的完善，是一項重要使命，也是一個全新的課題。筆者認為檢察機關參與社會管理創(chuàng)新，應深入研究檢察權的運行實際；在推動建立現(xiàn)代檢察體系理念的引領下，從法哲學的高度提出須予回應的核心問題。

1.核心問題之一：權力制約秩序的完善

從法哲學的角度，權力是指個人、集團或國家，按其所希望的方式，貫徹自己的意志和政策，控制、操縱或影響他人行為的能力。國家的權力，即為社會上占支配地位的階級或集團所擁有，通過正式的政治設施行使的權力，處于權力體系的核心位置。權力的運行有雙重效應，既可能為社會帶來利益，也可能對社會造成危害。一般而言，沒有界限和不受制約的權力對社會造成危害的可能性極大，而軟弱無力的權力也無法維護公民的自由和社會正義。權力的權威和界限需要在理論上進行富有成效、確實可行的理論論證。從制度層面，關鍵在于建立一種能有效約束權力、監(jiān)督權力行使的權力制衡秩序。

法律監(jiān)督權在維護社會秩序、促進社會正義中具有普遍性和統(tǒng)一性。在社會公共管理中，由于政府是公共管理的主體，必然引起公權力的介入，存在權力被擴張和濫用的可能性，迫切需要“權力制約權力”的制度性監(jiān)督。法律監(jiān)督權的作用和功能涵蓋整個行政和司法領域，它通過對刑事、民事和行政訴訟活動的監(jiān)督，加強對司法權力的監(jiān)督與制約，維護司法公正和社會正義；通過對職務犯罪的偵查，加強對行政權力的監(jiān)督與制約，維護社會和政治秩序的穩(wěn)定性。如何結(jié)合中國行政權力的現(xiàn)狀和運行實際，建構(gòu)權力法定的國家行政權力配置及權力運行體系是檢察監(jiān)督的一項實質(zhì)要求，如何在法哲學層面上回應這種要求、促使權力制衡秩序的實現(xiàn)，是極其重要的理論前沿問題。

2.核心問題之二：社會公益的實現(xiàn)

公共利益不僅是一種理性的道德意蘊的訴求，更是對豐富的社會生活世界中制度安排和政策考慮的價值性選擇，也是法律的現(xiàn)實政策路徑選擇。公益價值支配和主導著公權力機構(gòu)的運作，是指導國家機構(gòu)運作的基礎性原則，它要求國家擁有的各種權力必須有利于公眾的整體意志和最大多數(shù)人的普遍期待。公共利益提供了政府或者制度長期存在的基礎。一切公共權力，包括制度、措施等，都應該是為了公共利益。公益原則是檢察機關產(chǎn)生和存在的正當性基礎。檢察機關是社會管理制度中公共權力進行分工的結(jié)果，是司法分權與制衡的產(chǎn)物。在現(xiàn)代訴訟中，檢察機關和訴訟制度存在的基礎和正當性在于維護公共利益。

近年來，法學界對檢察機關能否擁有啟動司法程序，參與民事訴訟和行政訴訟的權力多有論爭，如果從公共利益理論出發(fā)，答案不言自明。檢察機關作為公益代表，其活動范圍不應局限于刑事訴訟領域，應廣泛地參與涉及公益的訴訟。檢察機關應由“以刑為本”向依法全面維護社會公益方面拓展。現(xiàn)代意義上的檢察監(jiān)督不僅僅在于糾錯，同時還有保障功能、表述公共政策以及實現(xiàn)公共利益等功能。由此可見，在檢察機關參與社會管理創(chuàng)新中，如何推動建立一系列實現(xiàn)公共利益最大化的法律制度，如何推動基于滿足社會公共需要的目的而建立公平、有效的實現(xiàn)公共利益最大化的分配模式和相關制度也是法哲學應該面對的問題點之一。

3.核心問題之三：人權保障

一般認為，基本人權包括生存權、發(fā)展權、人身自由權，政治權利，經(jīng)濟、社會、文化權利等內(nèi)容，這些權利不僅是現(xiàn)代社會人所必須，而且也為國際社會所普遍認可，憲法中規(guī)定的公民基本權利就是人權內(nèi)容的憲法化。我國憲法明確規(guī)定“國家尊重和保障人權”，在“公民的基本權利和義務”一章中對公民的基本權利用作了全面的規(guī)定，許多部門法律又都以憲法為基礎作出詳細具體的規(guī)定，使侵犯公民權利的行為能夠得到追究。《人民檢察院組織法》第4條規(guī)定，人民檢察院“保護公民私人所有的合法財產(chǎn)，保護公民的人身權利、民利和其他權利”，這明確了檢察機關在公民權益保護中的具體任務和作用。

保障人權是全球化時代法治國家立法的必然含義，而中國以往檢察權對人權的保障尚存有某些觀念障礙。惟有認真梳理、反思和檢討檢察立法在觀念層面的誤區(qū)，并在價值觀念上真正融入人權保障之意蘊，才能真正實現(xiàn)檢察立法中人權觀念的嬗變和更新。另一方面，如果沒有相應檢察權觀念的變革，關涉人權保障的檢察立法的真正貫徹也必然會舉步維艱、流于形式。受強調(diào)社會利益之傳統(tǒng)價值觀念的影響和階級斗爭思維定式的制約，中國以往的檢察權長期偏重于追求懲治犯罪，而忽視了對犯罪嫌疑人、被告人、犯罪人甚至普通公眾權利的保障。然而，現(xiàn)代司法活動應該崇尚公正、公平與公開，人類社會的發(fā)展和文明的進步應該表現(xiàn)為對人權的尊重，而在刑事司法中重視人權保障，就要求司法人員改變過去那些帶有偏見的辦案思路和習慣，尊重和保障犯罪嫌疑人、被告人和犯罪人依法享有的基本權利。法哲學應在理論層面上以此為現(xiàn)實背景，研究人權保障的機制構(gòu)建，特別是檢察機關在社會管理創(chuàng)新中要結(jié)合檢察權能的配置和設計，從權能和制度上關注對弱勢群體的保護以及對其他特殊群體的幫扶和救助。

4.核心問題之四：國家責任的啟動

國家是強制性機構(gòu)，其職能通過政府而得以行使。在國家統(tǒng)治的秩序中，公民有服從統(tǒng)治的義務，但國家也得負起應由國家承擔的提供公共服務的義務，如憲法里規(guī)定的各項社會公共需要的落實、國家安全保證、教育、治安等公共產(chǎn)品的提供等。按照公共服務型政府的要求，政府應當以保障國家安全和人民福祉為己任，以社會全體成員特別是社會弱勢群體為服務對象，最大限度地發(fā)掘人的潛能，促進人的全面發(fā)展，維護良好的社會秩序，實施社會保障，建立人與人、人與自然關系和諧的、可持續(xù)發(fā)展的良好環(huán)境。概括地說，公共服務型政府以向社會提供越來越多、越來越好的公共產(chǎn)品實現(xiàn)為公眾服務的宗旨，其特點是面向公眾，為民造福，沒有―己私利，向人民負責。

21世紀以來，隨著社會的復雜化、多樣化和國際化，檢察機關作為國家和公共利益代表的特征日益明顯。檢察權的行使，更加重視懲治犯罪和保障人權的平衡、公共利益和個人利益的平衡。［5］我國檢察機關作為公益代表的性質(zhì)，決定了其應當根據(jù)情勢變遷，不斷滿足民眾新的司法需求。強調(diào)國家責任同時也是主張權力以權利為界的外在表現(xiàn)，對于監(jiān)督和約束國家權力自身具有的天然膨脹和無限漫游的慣性，對于防止權力越位和權力濫用是十分必要的，其內(nèi)在邏輯必然是要求檢察機關建立相應的賠償制度、風險預警制度、弱勢群體救助制度等。在此，法哲學應以此為制度走向，探究檢察機關參與社會管理創(chuàng)新引起的國家觀、國家責任以及國家與公民關系的深層意義。

四、檢察機關參與社會管理創(chuàng)新的功能期待及理論意義

法的精神和理念是法律制度的中樞神經(jīng)。它支配著對社會經(jīng)濟、政治、文化進行的法律性制度安排，指引和制約著對法律資源及其他資源的社會性配置。［6］檢察理念是特定社會類型的法律精神或原則在檢察制度中的貫穿與顯現(xiàn)?，F(xiàn)代法治國家無不奉行權力制約與人權保障的結(jié)構(gòu)，圍繞公民權利保障構(gòu)建全部的法律制度。在社會管理創(chuàng)新中，檢察權的功能構(gòu)造應當順應時代的發(fā)展，兼顧社會秩序和人權保障等法律精神，并適當向人權保障機能傾斜，豐富檢察權的人權蘊涵。檢察機關參與社會管理創(chuàng)新是一項重大的制度實踐，法哲學非但不能回避，反而須直接面對，對這一創(chuàng)新性的事業(yè)給予理論層面的回應，對由此引發(fā)的制度建構(gòu)和檢察權能期待作出具有理論高度的一般性分析，并弘揚具有促進性、有助于檢察改革進程的法哲學理念，以引領、指導社會管理過程中相關檢察制度的具體建構(gòu)和體系完善。

1.“權力制衡”法律精神的制度化實現(xiàn)

權力制衡是實現(xiàn)公平正義，促進社會和諧發(fā)展的保障。檢察權的實質(zhì)是通過一種權力對另一種權力的控制和約束，以達到權力之間的平衡，保障法律的正確統(tǒng)一實施，使法律內(nèi)含的秩序和正義全面實現(xiàn)，從而促進社會和諧發(fā)展。為保證公平正義，就需要對法律活動進行有效的檢查、監(jiān)視，對違法與失誤行為加以矯正和制裁，這就是法律監(jiān)督。

就檢察機關對行政機關監(jiān)督制約的現(xiàn)狀而言，行政執(zhí)法人員嚴重違法構(gòu)成相關職務犯罪時，檢察機關可以對其進行刑事偵查和追訴。但是，相對于大量的行政違法行為，行政犯罪畢竟只占相當小的比例。目前檢察機關對行政權的監(jiān)督僅僅限于行政犯罪，而對大多數(shù)行政違法行為沒有監(jiān)督權。行政訴訟法雖然對檢察機關在其中的監(jiān)督作用作了原則規(guī)定，但只有抗訴一種監(jiān)督手段，存在間接性、滯后性等缺陷。事實上，行政執(zhí)法多年來一直游離于國家檢察機關法律監(jiān)督的視野之外。因此，應該賦予檢察機關對行政人員進行監(jiān)督的權力，減少行政人員的或者職務犯罪的機會。檢察機關如果發(fā)現(xiàn)行政人員在行政工作中有違法問題，應當及時進行警告或者教育，如果不被接受，可以向其部門主管領導或者上級機關提出，由其部門主管領導或者上級機關責令其整改或者糾正。同時要賦予檢察機關的監(jiān)督調(diào)查權。檢察機關有權主動介入行政執(zhí)法機關的案件查處，也可以接受行政執(zhí)法機關的邀請介入案件查處，提出具體建議。

2.“以人為本”價值的制度化確認

“以人為本”是轉(zhuǎn)型中國的核心社會價值，對于人權的保護早已成為世界性的共識，并已成為對具體某個國家社會制度進行價值性評判的重要指標。然而，對公民人權的保護不是單純的紙面論證，需要將“以人為本”的哲學理念通過具體、全面的法律規(guī)范加以界定，使之真正成為檢察機關參與社會管理創(chuàng)新的重要內(nèi)涵。無論是刑事、民事還是行政法律，都是公民合法權利的保障書。這種權利應包括實體性權利，也應包括程序性權利。

“以人為本”的價值理念，就是要將人作為主體和目的予以尊重和保障，讓公民在領略法律所帶來的威嚴與神圣的同時，享受到法律的人文關懷。在檢察機關參與社會管理創(chuàng)新中，特別要關注以下幾類人員：首先，要對被害人采取相應的補救措施，以保障其實現(xiàn)利益最大化。以國家補償制度和社會救助制度保障被害人的合法權益。若被告人及其家屬無能力賠償?shù)?，可通過國家補償制度和社會救濟制度給予被害人適當?shù)难a償和救濟，使那些貧困的、受到損害的弱勢群體有條件重新站起來，使法律的公正性得到最大限度的發(fā)揮，以更好地維護被害人的合法權益。其次，要解決好特殊人群幫教管理問題，尤其是加強服刑人員的社區(qū)矯正和刑釋解教人員的安置幫教工作。要建立銜接機制，落實安置政策，加強日常管理，幫助刑釋解教人員更好地融入社會。最后，要解決好流動人口高逮捕率的問題。流動人口高逮捕率本來是為了防止流動人口脫逃脫訟，降低訴訟風險，減小訴訟成本。但是這種做法通常是以犧牲法治平等為代價，利用刑事訴訟中的不確定因素進行訴訟風險的轉(zhuǎn)移。檢察機關必須采取多種方式和途徑，實現(xiàn)對流動人口犯罪逮捕措施的均衡合理適用。

3.推動市民社會的形成

法治的要義在于權力制衡與權利保障，市民社會作為個人與國家的中介，實現(xiàn)了將由多個個人結(jié)成的社團的利益予以集結(jié)，并以和平方式表達出來，制約強大的國家權力，維護個人權利的目的，成為法治社會的基石，形成了政治國家與市民社會二元并立和動態(tài)發(fā)展的局面。［7］市民社會具有多方面的特征，對于中國深化改革開放、推動社會轉(zhuǎn)型過程具有十分重要的意義。市民社會的構(gòu)建，就是要確立國家與社會的良性互動關系，其核心是對社會以及構(gòu)成社會的人的獨立性、主體地位和權利的尊重。其中，社會主體與行政機關的關系無疑是最為基本的關系。要在制度層面，承認和確立社會主體特別是自然人獨立的主體地位，發(fā)揮其在監(jiān)督和制約行政權方面的作用。

在公益訴訟涉及的利益群體較為廣泛而單個主體力量薄弱、被訴主體具有強勢性、機制受阻，或國家自身利益受損，訴訟無特定原告或無人等情形下，國家公權適時介入，以自身力量和優(yōu)勢來維護國家利益和社會公共利益已成為必需。作為國家和社會公共利益的代表，檢察機關參與訴訟，能使違法行為處于嚴密的監(jiān)督和有效遏制之下，維護公民、社會和國家的經(jīng)濟利益和社會秩序，因而，設立民事、行政公訴制度，既符合現(xiàn)代各國檢察機關的發(fā)展趨勢，也是彌補我國現(xiàn)行法律制度存在的缺陷的需要。檢察機關提起行政公訴，體現(xiàn)了市民社會與國家之間的良性互動、權利與權力的制約及功能耦合關系，從而對市民社會的培育具有重要的引導、推動作用。［8］從現(xiàn)實情況看，檢察機關的民事、行政公訴權一般限于以下幾類案件：第一，侵犯公共財產(chǎn)權益、沒有具體相對人的案件；第二，侵害環(huán)境公益但無明確受害個體或受害者無法、無力提起司法救濟的案件；第三，其他侵害國家和社會公共利益，相對人不的案件。

4.對檢察權配置和設計的理論引領

檢察機關參與社會管理創(chuàng)新為檢察權在現(xiàn)代社會的運行提出了更高的要求，對于承擔法律監(jiān)督職能的中國檢察權來說，其未來的角色意味著更多的權能和更多的社會責任。在引領未來檢察權配置和設計時，要把握以下幾個立法原則：

第一，加強程序監(jiān)督。推進社會管理創(chuàng)新，在于倡導“規(guī)則之治”，實現(xiàn)從行政主導向法治主導的轉(zhuǎn)變。檢察院通過訴訟程序的參與可以保障相關當事人雙方平等、誠信地行使訴權，可以積極發(fā)表對于糾紛解決的各種意見，以收取司法裁判的法律效果、社會效果和政治效果的綜合統(tǒng)一之效。不僅如此，檢察機關通過程序性監(jiān)督，也往往可以發(fā)現(xiàn)單純進行實體監(jiān)督所不能或難以發(fā)現(xiàn)的制度性宏觀問題，從而提出有助于司法體制和機制進一步趨于完善的檢察建議，實現(xiàn)超出個案監(jiān)督的社會監(jiān)督價值。

第二，拓展新型監(jiān)督功能。為推動檢察監(jiān)督從訴訟監(jiān)督向社會監(jiān)督轉(zhuǎn)變，當前檢察機關要積極服務于社會管理制度完善以及多元化糾紛解決機制的構(gòu)建與運行。檢察院應通過訴訟監(jiān)督，提出有針對性的檢察建議，致力于推動各行各業(yè)的社會管理制度以及行政管理制度的更新和完善。目前正在構(gòu)建以多元化糾紛解決機制為基本內(nèi)容的大調(diào)解體系，在這個體系中，檢察機關不僅要通過檢察和解、服判息訴等監(jiān)督行為作出應有的貢獻，成為其有機組成部分，而且還應積極延伸職能，多種形式地發(fā)揮制度構(gòu)建作用，推動大調(diào)解體系的建設步伐。［9］

第三，強化檢察權促成社會利益協(xié)調(diào)與整合的機制。社會管理創(chuàng)新本質(zhì)上就是對各種利益關系的沖突和調(diào)整的過程，也是權力和利益的再調(diào)整和再分配的過程。如何有效利用檢察權，既促成新秩序生成又能保證社會整合，根本上在于充分發(fā)揮檢察權所固有的利益整合特質(zhì)，強化檢察權促成秩序生成和社會整合的機制。尋求檢察權對各種沖突和重疊的利益的法律調(diào)整和協(xié)調(diào)方法，對于抑制和消除可能出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，確保檢察權應然功能的順利發(fā)揮具有重要的意義。深化檢察權制度改革無非是建立一個有效的利益制度體系，尤其是要建立一個有效的利益激勵與約束、利益沖突協(xié)調(diào)與整合的制度結(jié)構(gòu)，使檢察權能真正擔負起界定和保護合法權益、維護法治秩序、協(xié)調(diào)與整合社會利益沖突的職責。

參考文獻：

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關鍵詞：高校學生；人格；社會支持；心理健康

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）30-0009-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.30.004

學生作為高校群體中重要的一員，其心理健康歷來都是社會關注的焦點。近年來，由于各個高校在不同程度上都出現(xiàn)了由學生心理健康因素而引發(fā)的惡性事件，因此，為了避免這類事件的再次發(fā)生，也為了高校學生在未來的道路上走得更好，需要通過探究高校學生人格、社會支持與心理健康的關系，尋求有效地方法以改善高校學生的心理健康狀態(tài)，促進學生的健康發(fā)展，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

一、高校學生心理健康的重要性

由于社會對人才的需求量不斷上漲，各高校作為培養(yǎng)人才的重要陣地基地，需要為社會輸送人才。而心理健康會影響高校學生的未來發(fā)展之路。高校學生一旦在心理健康方面出現(xiàn)問題，也會影響自身掌握文化科學知識的程度，不利于終身發(fā)展。由于缺乏經(jīng)濟基礎，當前許多高校學生都存在一定的依賴心理，沒有獨立性。再加上學校的生活和學習已經(jīng)不再像高中時期那樣緊張和嚴格，所以，高校學生對自身沒有一個嚴格的要求。而心理健康可以讓學生改善這方面的情況，有利于高校學生參與充實且有意義的校園生活。因此，擁有健康的心理是高校學生步入社會的必要條件。此外，心理健康在一定程度上會對高校學生自身的行為具有導向作用。

二、高校學生人格與心理健康的關系

高校學生產(chǎn)生心理健康問題很大程度上與學生本身的人格存在一定的關系。人格是一個不具像的的名詞，它可以指一個人的行為方式，也可以指一個人所扮演的某種角色。而人格特征是區(qū)別一個人心理狀態(tài)的重要方式。人格并不是單一的，也不是相同的，同時，也不是一成不變的，它會隨著環(huán)境的改變而發(fā)展變化。高校學生正處于步入社會的重要準備階段，學生的人格在這個階段會發(fā)生巨大的變化。人格結(jié)構(gòu)中最重要的就是氣質(zhì)，也就是我們常說的脾氣和秉性，它的表現(xiàn)形式是多種多樣的。高校學生的人格正處在變化階段，對于周圍的環(huán)境以及人際關系等處理的方式還不太成熟。其中偏激是高校學生心理健康問題的一個重要表現(xiàn)，且具有孤僻性格的學生更容易產(chǎn)生心理問題。總之，不同的性格特征就會引發(fā)不同的心理問題。此外，各項研究也證明，高校學生的心理健康水平與學生本身的人格密不可分。

三、社會支持與高校學生心理健康的關系

社會支持是社會對高校學生的一種需求和輸出表現(xiàn)形式，它對高校學生的心理健康影響也是十分巨大的。社會為了從高校獲取人才，會對高校進行物質(zhì)或行為上的幫助。眾多研究表明，社會支持是否良好是影響高校學生的身心健康的一個重要因素。高校學生如果能構(gòu)建良好的社會支持系統(tǒng)，那么，心理壓力就會減小，也就不會存在心理健康問題。此外，高校學生應該充分利用現(xiàn)有的人際關系資源來構(gòu)建自身的社會支持系統(tǒng)。然而，目前許多高校學生未能從這方面考慮，認為社會支持在一定程度上對自身造成了傷害。另外，還有一部分高校學生認為，尋求社會支持，都會讓別人看不起自己，因此，產(chǎn)生了一些嚴重的心理問題?？傊斍案咝W生對社會支持存在認識上的偏差，導致許多高校學生出現(xiàn)較多的心理健康問題。

四、改善高校學生心理健康的途徑

（一）充分發(fā)揮學校心理健康教育的作用

學校是一個群體生活的環(huán)境，又是一個社會縮影，因此，學生在這種環(huán)境下很容易產(chǎn)生心理問題。學校要進行心理健康調(diào)查，進行有針對性的心理健康教育。另外，還要設置心理健康咨詢機構(gòu)，便于隨時解決學生出現(xiàn)的心理問題。此外，學校還可以從其他方面來做好學生的心理健康教育工作。比如：開設心理健康教育課程，或是通過營造一個良好的校園環(huán)境來幫助學生塑造一個健康的心理狀態(tài)，也可以在高校學生進行專業(yè)知識學習時，讓學科教師適當?shù)貙W生進行心理健康教育。總之，高校教育要利用一切可利用的資源對學生進行心理健康教育，保證其擁有健康的心理 。

（二）高校學生進行自我心理健康調(diào)試

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關鍵詞：新課程改革；初中；歷史與社會；教學有效性

中圖分類號：G632.0 文獻標志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2014）08-0093-02

“歷史與社會”作為初中階段的一門綜合性課程，其主要意義在于對學生進行公民教育。在全面推行素質(zhì)教育的時代背景下，提高“歷史與社會”的教學質(zhì)量顯得尤其重要。然而在近幾年，我們逐漸發(fā)現(xiàn)該門課程的教學效果并不明顯，究其原因，主要在于在“歷史與社會”的教學過程中，教師的教學理念存在偏差，教學方式相對落后。受應試教育思想的影響，該門課程的教學質(zhì)量得不到重視，“滿堂灌”、“填鴨式”等單一落后的教學方式，使得課堂變得枯燥無味，學生學習興趣逐漸消弱。隨著教育體制改革的不斷更新，新課程改革為我們的課堂教學指明了新的方向，筆者作為“歷史與社會”這門課程的教師，結(jié)合新課改中的核心內(nèi)容和自身的教學經(jīng)驗，談談如何提高該門課程教學的有效性。

一、新課改背景下“歷史與社會”的教學理念

新課程中提到，“歷史與社會”這門課程主要是用于培養(yǎng)學生熱愛祖國、珍愛生命、保護自然的崇高使命和社會責任感、歷史感。讓學生能夠清楚的認識到祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族文化，繼承和弘揚這種精神，了解祖國歷史，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，以積極向上的態(tài)度去面對人生。為此，在進行“歷史與社會”這門課程的教學中，要將培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)作為新的教學理念，人文素質(zhì)作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，對學生的未來發(fā)展有著重要的積極作用。另外，初中階段學習是我國的義務教育階段，這表明了全民文化水準的基礎標準。所以，初中階段的“歷史與社會”教育，不但要掌握基本的文化知識，還要重視培養(yǎng)學生的社會實踐能力，引導學生關注社會熱點，促進學生的社會責任感和可持續(xù)發(fā)展的長遠意識。

二、激發(fā)學生學習興趣，充分發(fā)揮學生的主觀能動作用

蘇霍姆林斯基說過，教師應當始終把引發(fā)學習和發(fā)展的內(nèi)在動力，即個性興趣和求知欲，放在首位。濃厚的學習興趣是學生主動學習、積極思考的推動力。為此，在進行“歷史與社會”這門課程中，教師要了解學生的特長愛好，使用多元化的教學方式激發(fā)學生的學習興趣。

1.新課標中指出，教學有法，教無定法，貴在得法。這足以說明在教學過程中，正確的教學方式對教學效果有著重要的影響作用。教學是教師教與學生學的雙向過程。而在這過一程中要清楚的認識到，學生是主體，教師是輔助?！皻v史與社會”是一門綜合性較強的基礎課程，其內(nèi)容繁多，包含了古今中外的歷史與哲學、文學與地理、科技與藝術等一系列發(fā)展史，人文性較強，所以，我們可以結(jié)合學校實際情況，充分利用當前的教學資源。例如，教材中提到的“和諧、禮儀謙讓、仁愛”等中華傳統(tǒng)美德，我們可以組織學生進行感動人物事跡演講、參觀當?shù)丶o念館、進行幫扶活動等，讓學生從身邊的事情感受這種優(yōu)良美德，在潛移默化中提高學生的人文素質(zhì)。

2.新課標中提倡情感教育，加強師生互動。注重學生的情感教育是激發(fā)學生學習興趣的前提。這就需要教師在與學生互動的過程中，要懂得尊重學生的個性發(fā)展，關心學生，用自己的真情感動學生。試想如果教師總是以權威讓學生服從，而不是讓學生口服的同時也能心服，也只能取得暫時的效果；從長遠來看，只有教師和學生之間保持和諧良好的關系，以“親其師，信其道”的道理，學生也會慢慢喜歡上教師的課程，將學生的注意力吸引到自己的課堂上來。

3.正確使用現(xiàn)代化的教學媒介，激發(fā)學生興趣。隨著科學技術的發(fā)展，計算機逐漸融入到人們的生活工作中，很多初中生對信息技術課甚是喜愛，主要原因就是他們對電腦的興趣。而在我們的教學中，以多媒體為主的計算機設備也是重要的教學輔助工具。然而網(wǎng)絡信息有利也有弊，為此，我們在進行“歷史與社會”教學過程中設計的開放性問題，要考慮到是否對提高學生的人文素質(zhì)有幫助。在此基礎上，教師要有針對性的制作課件，以圖片、視頻、遠程教育等方式，展示教材的重點和難點，而且這樣一來，教師占用課堂的時間少了，能夠給學生騰出更多的時間積極思考，進行互動。

4.實施分層次教學對提高教學有效性有著重要意義。由于學生在智力、性格、優(yōu)勢等方面存在一定的差異，所以在教學中，不管是設定教學目標還是使用什么樣的教學方式，都要根據(jù)學生的個體差異進行合理安排，針對不同層次的學生要使用適合其的方式，只要學困生取得進步，就要及時鼓勵，中等生取得進步，要激勵他們再接再勵，對于優(yōu)等生，要使其保持良好的狀態(tài)。通過團結(jié)合作的形式，讓不同層次的學生進行分組討論學習，同齡學生之間互相學習，效果更加明顯。

三、教學聯(lián)系實際，關注學生生活經(jīng)驗

建構(gòu)主義理論明確指出：學生的學習過程不是知識的簡單接受過程，而是學習主體基于自身原有生活經(jīng)驗與知識基礎的主動建構(gòu)的過程。為此，了解和關注學生的生活經(jīng)驗是我們開展“歷史與社會”教學的重要前提。但是，由于學生日常的主要生活場所就是學校和家庭，課業(yè)繁重，外出的機會較少，缺乏生活經(jīng)驗，而教材中的案例雖然貼近生活，但案例有限，只有課堂的講解，學生難以親身體會。為此，教師在了解學生生活經(jīng)驗的基礎上，為學生指導，對于學生生活面較為缺乏的地方，教師要結(jié)合當前的國情和當?shù)剜l(xiāng)土文化給予學生適當?shù)闹R補充，教師注意關注社會熱點問題和國家時事。例如，在講授和平與發(fā)展的章節(jié)時，學生都沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的痛苦，對國際和國家發(fā)生的大事了解又少，教師可以通過電影、視頻的形式讓學生了解國際局勢。

參考文獻：

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關鍵詞：獨立學院；社會主義核心價值觀；思想政治教育

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核最高抽象。黨的十報告明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。運用社會主義核心價值觀引領高校學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，使之成為高校思想政治教育的核心價值理念，已經(jīng)成為當務之急。獨立學院教育模式具有特殊性，而獨立學院學生是具有自身特性的群體，做好獨立學院思想政治教育工作顯得極其必要和緊迫。應對社會思潮復雜化和多樣化趨勢，應全力維護在意識形態(tài)領域的主導權和領導權。將社會主義核心價值體系靈活應用于獨立學院思想政治教育工作，成為具有現(xiàn)實意義的全新課題。

一、在社會主義核心價值體系視閾下審視獨立學院思想政治教育意義

第一，有助于提高獨立學院學生的整體思想政治素質(zhì)和覺悟。獨立院校的學生較之普通高校有自己的特殊性，這就要求學生思想政治教育在內(nèi)容、機制、方法等方面都應有別于普通高校。第二，有助于維護獨立學院思想意識形態(tài)領域的正確導向，推動獨立學院和諧發(fā)展提供強大精神動力和思想保證。當前和今后一個時期，在我國經(jīng)濟社會處于全面轉(zhuǎn)型的國情、社情下，西方資本主義腐朽思想對我國思想意識形態(tài)領域的沖擊和滲透日益加劇，各種各樣的不良社會思潮不斷涌現(xiàn)。將社會主義核心價值體系引入獨立學院思想政治教育中，幫助學生增強抵御西方腐朽價值觀的能力。高校獨立學院成為維護我國意識形態(tài)安全不可忽視的陣地。第三，有助于獨立學院培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的建設者和繼承人。如何保證獨立學院學生成為社會所需的合格人才，扎實深厚的專業(yè)知識和動手實踐能力固然重要，而過硬的思想政治素質(zhì)、敏銳的政治覺悟以及忠誠的政治立場更加重要，這決定著獨立學院培養(yǎng)的畢業(yè)生能否成為中國特色社會主義事業(yè)合格人才的思想保障。

二、社會主義核心價值觀引導獨立學院思想政治教育的有效途徑

第一，選擇多角度地運用和傳播社會主義核心價值體系于獨立學院思想政治教育。要充分發(fā)揮思想政治理論課的教育主渠道作用。在秉承思想政治教育理論課常規(guī)教學手段的基礎上，獨立學院要重視當下社會思潮出現(xiàn)的新問題、新情況。針對獨立學院學生的思想特點，創(chuàng)新思想政治理論課的新方法，新途徑。充分發(fā)揮教材和課堂教學傳播社會主義核心價值體系的教育功能，做到正確、及時、有效教授知識；做到教學方式和方法有新意、有樂趣、有啟發(fā)、有感染。必須理論貼近生活，貼近學生思想現(xiàn)狀，提升思想政治理論課的教學效果，用吸引力和感染力把學生對本課程的興趣拉回到課堂上。針對獨立學院學生思想活躍的特性，要根據(jù)信息技術和網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展，以及大學生接受信息渠道的多元化趨勢，運用新興現(xiàn)代網(wǎng)絡手段改進思想政治教育理論課的教學方法。因此，思想政治理論要積極辯證地選用合理的教學方式，嘗試采用循循善誘的引導方式使學生能夠明辨是非，自覺抵制不良社會思潮的干擾。教師可以根據(jù)獨立學院的實際，因材施教，用案例教學、專題報告會、專題討論、企事業(yè)單位參觀學習、深入社會調(diào)研等形式，調(diào)動學生的主動性和積極性，讓學生最大限度地參與到教學之中。

第二，將社會主義核心價值體系貫穿于獨立學院思想政治教育的全過程。要將社會主義核心價值體系融入國民教育全過程和精神文明全過程。這就為獨立學院思想政治教育提供了價值指針和方向指引。獨立學院要深入思考如何將社會主義核心價值體系貫穿于學生思想教育的全過程，并且有機地融入到校園精神文明建設中去。

首先，明確指導思想作為學生思想政治教育理論的頂層設計。在西方腐朽資本主義意識形態(tài)滲透加劇的形勢下，在我國社會轉(zhuǎn)型期社會思潮多元化、復雜化背景下，要充分認識到指導思想對學生思想的引領作用。獨立學院學生思想活躍，抵制不良社會思潮和外來腐朽意識形態(tài)的“免疫力”較弱。大力加強指導思想對其武裝頭腦的作用力，有利于提高社會主義核心價值體系引領思想政治教育的有效性。要有足夠的耐心和信心，培育他們成為指導思想的踐行者，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，從而認同社會主義核心價值體系。

其次，明確中國特色社會主義的共同理想作為學生思想教育的信念追求。進一步加強和改進思想政治理論課傳承這一共同理想的主渠道作用，在獨立學院師生中形成一致的精神奮斗目標。要充分認識到思想政治教育課程作為理想信念教育的主角色定位，為獨立學院學生胸懷祖國，服務人民，立志為祖國和人民最偉大利益奮斗提供精神動力。讓學生們樹立共同理想，實現(xiàn)自己的終極人生目標，實現(xiàn)自己的人生更高追求。

再次，明確民族精神和時代精神作為學生思想政治教育的精神支柱。中國特色的民族精神和時代精神是中華民族自強不息、不斷生存和發(fā)展的精神支撐。通過民族精神的感染力，不斷強化學生奮斗、向上、百折不撓的精神動力。不斷更新思想觀念，與時俱進，求真務實，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)先爭優(yōu)。依靠時代精神的感召，轉(zhuǎn)化為獨立學院學生后來居上，銳意進取，不畏艱難險阻，經(jīng)受嚴峻考驗的時代精神，培養(yǎng)他們成為具有改革創(chuàng)新精神的應用型合格人才。

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社會心理學是心理學和社會學之間的一門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。在社會心理學內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學作為一門獨立學科應具備的基本特點。

一般來說，普通心理學是研究主體與客體之間的一般關系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學則主要研究主體與社會客體之間的特殊關系，即人與人、人與群體之間的關系。普通心理學研究主體與客體之間的一般關系所獲得的規(guī)律可以應用于社會心理學，社會心理學研究主體與社會客體之間的關系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學。普通心理學傳統(tǒng)上著重于研究個體、個人與物之間的關系，而社會心理學則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關系。

社會心理學與個性心理學的關系更加密切、更加復雜。美國心理學會迄今仍把個性與社會心理學放在一個分支里。一般說來個性心理學是研究個性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會心理學則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學的一個重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會情境的作用往往被低估了。

社會心理學的專題研究，開始于19世紀下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關于民族心理學的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學》等著作陸續(xù)出版，為社會心理學的形成奠定了基礎。1908年英國心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯分別出版了社會心理學專著。這標志著社會心理學已成為一門獨立的學科。

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學家奧爾波特和德國心理學家默德開創(chuàng)了實驗社會心理學方向。雖然用實驗方法研究社會心理學問題，可以上溯到1898年特里普利特關于社會促進的實驗研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學才開始在西方特別是在美國成了社會心理學研究的主流。

奧爾波特的著作《社會心理學》問世以后，社會心理學進入一個快速發(fā)展時期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當時社會心理學研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進社會心理學，提出了個人生活空間或場的概念，認為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會心理學主要研究群體影響和態(tài)度問題。

50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學派發(fā)表了一系列有關說服的研究。費斯廷格提出了認知失調(diào)理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關系心理學》一書奠定了基礎的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認知社會心理學和應用社會心理學日益受到重視。

中國社會心理學在50年代以前作為一門獨立學科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學重要分支學科的社會心理學。20年代出版了勒邦的《群眾心理學》、麥獨孤的《社會心理學導論》以及奧爾波特的《社會心理學》等重要著作的譯本，中國學者自己也編寫了一些社會心理學著作。

社會心理學研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關于民族心理學的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀初態(tài)度的研究成為中心。實驗社會心理學方向出現(xiàn)以后，社會促進的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認知失調(diào)、歸因等分別成為某一時期的研究中心。

美國是研究社會心理學最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學刊物發(fā)表的文章作過一項調(diào)查。這項調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達50篇以上；其次是社會和人格發(fā)展以及認知過程，達40篇以上。

篇6

幾十年來，多種社會心理學研究取向的存在，不僅影響了一門統(tǒng)一學科的發(fā)展，而且影響了其對人類行為的科學研究。隨著時間的推移，現(xiàn)在越來越多的有識之士發(fā)出了要把個的和社會的社會行為和社會心理的探討整合起來的呼呈，建立整合的科學大一統(tǒng)的整合社會心理學。人們認為社會心理學是在多種學科之間形成的具有邊緣性質(zhì)的獨立學科。社會行為心理學的提出和構(gòu)建妝衰就是建立在這個基礎上的。社會行為心理的整合研究勢在必行，總的設想是將社會行為的個體作用、群體互動、社會影響整合起來，從豐富多彩社會生活中的熱點、難點和焦點問題切入，著力研究聚群行為心理的優(yōu)化整合。

一、社會心理學發(fā)展的整合趨向

從社會心理學誕生之日起，以羅斯為代表的社會學的社會心理學和以麥獨孤為代表的心理學的社會心理學分別代表了兩種不同的研究取向，后來又出現(xiàn)了文化人類學取向的社會心理學等。社會心理學不同研究取向有各自不同的基本特點。心理學取向的社會心理學試圖從個人的人格結(jié)構(gòu)中求得對人類社會行為的解釋，強調(diào)個體變量的重要性；社會學取向的社會心理學通過社會地位、社會角色、社會化等“塑造嬉體”的因素來研究人們的社會互動，并進而達到對人類行為本質(zhì)的解釋，強調(diào)社會呀群體變量的重要性；文化人類學取向的社會心理學是從因素入手探索有關人類行為的解釋，強調(diào)文化變量的重要性。但是，俱、社會、文化是緊密聯(lián)系而不可分割的，彼此之間的互動是持續(xù)不斷的。要充分準確地描繪人的社會行為，單一的研究取向是難以實現(xiàn)的，必須建立一種綜合的研究取向才有可能。從本世紀40年代末和50年代初開始，欲圖將社會心理學的不同研究取向加以整合的努力得以具體實施，盡管許多人做了大量工作，但學科間的聯(lián)姻卻未能獲得預想的成功。最近20多年，不同研究取向的論爭再度興起，當理智戰(zhàn)勝了感情之后，開始邁上了整合之路。更為重要的是，近幾年學科的發(fā)展和社會的進步，為實現(xiàn)不同研究取向的整合奠定了現(xiàn)實的基礎。

從國內(nèi)外社會心理學多種研究取向的整合發(fā)展和現(xiàn)狀啟示中，我們認為，社會行為心理學是關于社會、文化和人格及派生物地位、角色和自我之間的相互影響和相互塑的造的綜合應用社會科學，是從心理層面上對于人類社會行為的流行性反應的總體把握。從學科性質(zhì)上講，它既不是心理學的分支，也不是社會學的分支，而是在社會學、心理學、文化學、文化人類學、行為科學、政治學、經(jīng)濟學、管理學等相互作用相互滲透基礎上形成的一門獨立的事合社會心理學。它是在社會學、心理學和文化人類學等母體學科的基礎上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨立學科。正如南京大學周曉虹博士所言：“我們只有從社會學、心理學、文化人類學以至生物學的多維視野出發(fā)，才能獲得對人類社會行煌完整解釋”。從社會心理學的起源上看，它是在母體學科的基礎上形成的邊緣學科，是母體學科在解釋人類行為及春與社會、文化、人格的關系時彼此接近、相互滲透的結(jié)果。從社會心理學的研究對象、方法和理論體系來看，它雖然是在母體學科的基礎上形成的，但它既不是某一學科的附屬物，又不是多種學科的簡單的拼湊和混合，而是多種學科的整合，具有其他學科所不具備的全新的性質(zhì)和特點。因此，社會心理學應獨立地著力于社會行為心理的整合研究。

北京大學社會學系夏學鑾教授第一次提出了整合社會心理學，其研究對象分為三層次或三個單元：第一層次為宏觀層次，又叫社會主體單元，其基本概念是社會、文化和人格，認為社會行為是這三個因素的函數(shù)，其公式為B（S）＝f（S.C.P）；第二層次為中觀層閃，又叫個人主體單元，其核心概念是地位、角色、自我，認為個人行為是這三個因素的函數(shù)，其公式為B(I)＝f(S.R.S)；第三個層次為微觀層次，其操作概念是目的、工具和態(tài)度，又叫行為主體單元，認為任何作為社會行動的行為都是這三因素的函數(shù)，其公式為B(A)＝f(O.M.A)。夏學鑾教授“三層次九因素”存在著一種相互影響、相互塑造的關系，在水平層次上的任何一個主體單元的行為都必須考慮行動的三個參照系數(shù)的綜合作用?？傊鼈儾皇枪铝⒋嬖诘?，而是整合在一起的。

從“三層次九因素整合說”中可以盾出，社會心理的外在行為律與社會行為的內(nèi)在心理律的整合及個體作用、群體互動、社會影響的整合是社會行為心理整合的關節(jié)點。社會心理與社會行為是人類社會性質(zhì)不可分割的兩個方面。社會心理是社會行為的內(nèi)在過程，而社會行為則是社會心理的外在表現(xiàn)。社會心理整合研究是指社會行為流行性反應的內(nèi)在心理一般本性和一般規(guī)律的研究；社會行為整合研究是指現(xiàn)實生活中人們直接關注的流行性心理反應的外在行為特征研究。社會心理的維度是我們所熟知的，而社會行為的維度則往往有所忽視。目前，社會心理研究所有社會學化和社會行為研究有心理學化的整合趨勢。社會行為心理學既要探計內(nèi)在的社會心理學過程，又要研究外在的社會行為規(guī)律，以避免行為主義忽視行為內(nèi)在心理過程，而認知論學派忽視心理過程外顯行為的偏向。

二、社會行為心理不足合的切入點

中國社會近10年來，社會心理學進入重建與復興階段，一方面在一定程度上滿足了社會各界對社會心理學知識的迫切需要，另一方面又不知傣何下手方能切合實際研究中國社會的具體問題，從某種程度上可以說這是“一個相當混亂的時期”因為社會生活是豐富多彩的，社會行為也是千姿百態(tài)的，對社會行的總體把握不僅涉及到對鞭一般存在的把握，而且必然要涉及到對其各種存在樣態(tài)及方式的把握，面對五光十色的多種多樣的社會行為，應該從哪里入手呢？最適宜的入手處或生長點哪里?

一些社會科學工作者發(fā)現(xiàn)隨著科學技術的不斷發(fā)展，社會生活中存在大量社會流行的社會行為心理問題，并認為社會學、心理學、文化人類學、行為科學的研究能夠為這些總是提供依據(jù)和答案，因而開始了社會行為心理與現(xiàn)實社會問題結(jié)合上的研究。一般來說，具體的社會生活實踐和現(xiàn)實生活的信息資源，限定了研究的切入點或理論的生長點。就此而言，當代中國的社會行為心理研究的最適宜的切入點只能是社會心理與社會行為的熱點問題。社會行為心理熱點問題是一種客觀的社會反映，是一種復雜的社會現(xiàn)象。社會行為心理熱點問題也是社會行為的心理的重點問題，這些行為關系到社會主義改革的進程和前途。社會行為心理熱點同時也是社會行為心理的難點和焦點，在一定程度上反映了某些尖銳的社會矛盾，是很敏感、很尖銳的社會焦點問題，解決起來也往往難度不小。社會聚群行為是種種社會行為心理的起始點和矛焦點，也是社會心理與社會行為整合研究的著力點。

社會心理學是對社會生活和處于熱烈社會生活聚焦點上的人們所思所慮、所作所為的本質(zhì)的思考，社會心理學一開始就是為解決與現(xiàn)實生活有關的社會心理問題的迫切需要而產(chǎn)生的，以后的每一步發(fā)展都直接從社會生活的急需中獲得了無限的動力。顯然，這門學科具有很強的應用性。例如，20年代“霍桑試驗”中士氣與生產(chǎn)效率的提出，是為了解決當時工業(yè)生產(chǎn)之急需；30年代輿論、流言、種族和價值沖突等主題，是為適應世界經(jīng)濟的蕭條和社會的動蕩不安之需要；40年代信仰、態(tài)度、民族性格等主題，是應第二次世界大戰(zhàn)這需要；而五六十年代以后社會相對穩(wěn)定和平發(fā)展，許多具有明顯應用性的分支學科相繼出現(xiàn)，既繁榮了社會心理學本身，又使它在社會生活需要中起著越來越重要的作用。今天，不僅在歐美國家，而且在日本、俄羅斯的廣大第三世界國家，社會心理學這門應用科學的社會職能在現(xiàn)代社會生活中的作用都越來越大。有人統(tǒng)計，這10多年中《全國新書目》上刊有社會心理學方面的書有數(shù)百種，其中90％以上都與應用于社會生活有關。并且社會心理學應用成果相當大的一部分已經(jīng)或正在轉(zhuǎn)化為直接的社會生產(chǎn)力。

三、社會行為心理整合的著力點

大量的有關研究表明，社會互動是人的社會行為的主要表現(xiàn)形式。人們在對稱性和非對稱性的社會互動中，形成種種群眾行為、大眾行為、集群行為。也就是不受通常行為規(guī)范所指導的、自發(fā)的、無組織的、無結(jié)構(gòu)的群體行為方式。也就是我們這里所說的聚群行為。聚群心理的外在行為律與聚群行為的內(nèi)在心理律對社會發(fā)展和人們社會行為的健康具有重要的影響作用。積極的社會聚群與人們積極的社會觀念和社會行為之間正相關，而消極的社會聚群（矛偏行為）與人們社會觀念的偏頗和社會行為的偏離也有正相關。特別是當代中國青年有一種比西方更重視同輩凝聚的矛群意識，在這種社會心理環(huán)境下，社會變革過程中的社會熱點問題，往往在聚群面對面的互動中會越聚越熱，熱到一定程度就會將問題自然聚焦，聚焦到一定程度必然會施放出來。由此看來，聚群和赤心理的發(fā)展存在著兩種可能性，既可能成為社會變革的推動力，也可能成為社會變昔的掏力。所以，假公濟私在生生的聚群行為心理入手，探尋研究社會行為心理現(xiàn)象和規(guī)律，是整合社會心理學具有生命力的著力點。

布魯姆（H.G.Blumer）1946年曾把集合體分為四種：集群、大眾、公眾和社會運動團體。后來，布羅溫（R.W.Rrumer0又把集群分為兩種：暴眾和聽眾。這種分類依照無組織群體的有機程度和無組織群體在社會結(jié)構(gòu)中的地全劃分的，有利于人們對無序群體的理解和把握，對聚群行為的研究有一定參考價值。

大眾與聚群有聯(lián)系也有區(qū)別。這兩類群體都是一種無組織群體的集合現(xiàn)象。在大眾傳媒日益發(fā)達的現(xiàn)代社會生活中，以大眾面貌出現(xiàn)的無組織群體將越來越多，越來越滲透到社會生活的各個方面，越來越影響社會生活的方方面面，是值得引起重視的群體現(xiàn)象。它們的區(qū)別主要表現(xiàn)在人數(shù)和接觸方式上。大眾是散布在廣大社會范圍內(nèi)、接觸大眾傳播媒體為數(shù)眾多的一群人，大眾對社會生活的了解接觸是間接的，是通過大眾媒體發(fā)生作用的。聚群是以視野所及、耳聞所達的一群人，相互之間的接觸是直接的，通過感官和軀體感知群體中的人與事。大眾和聚群都是無組織群體，具有自發(fā)性、散漫性、情緒性、無責任性等。

國外將聚群行為稱為collectivebenhavior，也就是無組織無紀律的大眾集合現(xiàn)象。原蘇聯(lián)社會心理學家安德列耶娃把它稱為“非集體行為”（或譯為“集體外行為”），而我國社會心理學和社會學文獻上，一般譯為“集體行為”。中國人民大學沙蓮香教授稱為在公共場合或社會活動中出現(xiàn)的集群現(xiàn)象。蘭州大學曹孟勤教授等認為，譯為集體行為不妥，稱為“群體行為”失之過寬，沒有限制，稱為“非集體行為”也不妥，因“集體外行為”并非個體行為。因此，人道我這種偶然聚在一起無組織的一群人的行為為集群行為。我們認為“聚群行為”這個概念更能全面地動態(tài)地表達無組織的、自發(fā)偶然聚集在一起的一群人的激烈行為特征。

社會心理學認為，趨群性是人類的本性之一，人類行為的一個重要特點就是趨向于合群。社會生產(chǎn)方式越發(fā)達，生活方式越先進，各類人員的趨群意識和結(jié)群傾向就越強烈。面對社會的巨大變革和發(fā)展，社會聚群現(xiàn)象普遍存在的、經(jīng)常發(fā)生的，發(fā)生的原因、情況和結(jié)果也是多種多樣的。這種隨意性、自發(fā)的、無拘無束的聚群現(xiàn)象無所不在。它的啟動原因之一是出于人們最基本的交換信息需要。這一需要最原始的生物學價值是減少對周圍環(huán)境的不確定性，從而及時調(diào)整自身的行為以適應變化了的環(huán)境。聚群者希冀在集合中尋找到共鳴點，并力圖補充缺陷，達到志趣相投、知能互補。不僅如此，而且聚群行為心理帶有鮮明的時代烙印。隨著我國改革開放的深入發(fā)展，聚群已由過去的單一性發(fā)展到多學科廣泛交叉，層次日益增多，品位日益提高，形式日趨復雜。因此，從社會心理學角度優(yōu)化整合聚群心理與聚群行為發(fā)生、發(fā)展的過程特征和規(guī)律，即聚群心理的外在行為律與聚群行為的內(nèi)在心理律，探求對積極聚群行為的鼓勵、強化，以及尋求對偏離聚群行為的預測、預防和調(diào)控的有效途徑和方法，對于建設社會主義精神文明是一個非常重要的課題。正如著名科學家錢學森1986年10月3日給沙蓮香教授的信中所強調(diào)的：“在現(xiàn)代科學技術九大部門之一的行為科學部門中，社會心理是一門重要學科。而行為乘害社會主義精神文明建設中有非常重要的地位”。

聚群心理是聚群行為的內(nèi)在條件和依據(jù)，聚群行為是聚群心理的外在表現(xiàn)。一般情況下，聚群需要形成聚群動機，聚群動機驅(qū)使聚群行為?！耙驗橐磺行袨榈幕A和根據(jù)都是心理現(xiàn)象的規(guī)律，同樣一切心理的外在表現(xiàn)都構(gòu)成某種行為”。人的行為無一不是由動機所引導、維持和導向，而動機又是以人的需要為基礎的。一個人的行為是這樣發(fā)生的，一個聚群集合行為也是在相互一系列心理活動的支配下發(fā)生的。聚群心理是聚群行為的內(nèi)中動力，聚群行為是聚群心理的外在表現(xiàn)?？梢?，個人行為與聚群行為都是一種動機性的心理行為。所不同的就是聚群行為中有大部分人只能模糊地意識到這種需要和動機，而簡單的幼稚認同就應聲而起，被動地或奇特地介入進去了。

四、社會行為心理整合的交互點

社會行為心理學主要研究個人心理與社會心理、社會心理與社會行為、社會行為與社會聚群行為活動等三大領域。當代社會行為心理學是研究社會行為的內(nèi)在體驗和外在表現(xiàn)發(fā)展變化過程及其規(guī)律的整合科學。整合社會心理學主要研究三大層面的內(nèi)容，即社會環(huán)境、文化心理、人格信仰、角色地位之間相互作用的宏觀社會文化行為心理整翕支；社會認知、社會情感、社會意志、社會態(tài)度之間相互作用的中觀社會行為心理整合層；親和行為、互動行為、聚群行為、規(guī)范行為之間相互作用的微觀社會聚群行為心理整合層；這三大層面內(nèi)容相互影響、相互滲透的整合構(gòu)成了當代社會行為心理研究的有機整體，力圖發(fā)揮心理學取向的社會心理學、社會學取向的社會心理學、文化人類學取向的社會心理學三者的“雜交”優(yōu)勢，克服不足，建立共性與個性、世界化與本土化相統(tǒng)一的社會心理學。

在個人與社會的交互作用點上，社會行為心理整合所關注的社會文化與亞文化因素的影響，文化心理的積淀，對社會成員人格信仰、角色地位等社會行為產(chǎn)生的影響，以及人格與角色待社會和赤又在何種程度上影響社會環(huán)境與文化心理的建構(gòu)。

在個人與個人的交互作用點上，社會行為心理整合所關心的個人之間的相互認知、情感、意志、態(tài)度等怎樣在社會認同層面，人際關系層面，人際溝通層面相互作用產(chǎn)生的角色地位與社會行為，以及后者在何種程度上影響前者。

在群體與個人的交互作用點上，社會行為心理整合關注從群體到個體又從個體到群體的影響過程，在群體合作、競爭、沖突、調(diào)適等對稱性社會互動和模仿、暗示、感染等非對稱性社會互動中，如何影響人們的親和行為和規(guī)范行為，以及人個行為又如何作用于群體行為。

在各體與群體的交互作用點上，社會行為心理整合主要研究社會與社會、群體與群體、文化與文化之間，在聚群行為、群眾行為、大眾行為、偏離行為、規(guī)范行為相互作用過程中，如何鼓勵強化規(guī)范行為心理和優(yōu)化整合聚群行為心理，為適應跨世紀社會的現(xiàn)代化而加快人的行為素質(zhì)的現(xiàn)代化而努力。

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確定高等教育學與其相關學科親疏關系的實質(zhì)是“學科間性分析”，而引文分析法是“學科間性分析”的基本方法。該方法對科學期刊、論文、論著等各種文獻的引用或被引用現(xiàn)象進行統(tǒng)計分析，以揭示其數(shù)量特征和內(nèi)在規(guī)律。本文的引文分析是對高等教育學權威期刊論文的引文按照學科分類進行統(tǒng)計，根據(jù)引用頻度（比例）確定相關學科與高等教育學的親疏程度。本文的學科分類是以現(xiàn)有的學科門類為基礎，結(jié)合高等教育學的實際情況確定的，分為4類13個學科。即教育科學類3個：普通教育學、高等教育學、心理學；人文科學類3個：文學、歷史學、哲學；社會科學類5個：經(jīng)濟學、社會學、政治學、管理學、法學；自然科學類1個，理工農(nóng)醫(yī)等所有自然科學歸為1個學科；其他學科1個，未納入上述學科類別的其他文獻。本文的主要數(shù)據(jù)源為華中科大主辦的《高等教育研究》雜志。該刊是國內(nèi)第一批高等教育研究專業(yè)刊物，是中國高等教育研究權威刊物和中國高等教育學會高等教育學專業(yè)委員會會刊，其論文能代表30年來中國高等教育學科發(fā)展的狀態(tài)與水平。為了解相關學科引用高等教育學文獻的情況，我們還選擇了6個相關學科的權威刊物，對其2010－2012年的論文引文進行了統(tǒng)計。6個學科及其刊物分別是：經(jīng)濟學———《經(jīng)濟研究》，社會學———《社會學研究》，政治學———《政治學研究》，文學———《文學評論》，歷史學———《歷史研究》，哲學———《哲學研究》。前三個屬于社會學科，后三個屬于人文學科。此外，為探討高等教育學對整個教育科學的貢獻，我們還對《教育研究》2010－2012年論文的引文進行了統(tǒng)計。

二、主要數(shù)據(jù)及初步分析

（一）《高等教育研究》論文引文量

從1980年至2012年，《高等教育研究》共刊載論文4517篇（不包括短訊、動態(tài)、通知等），引文35302條，篇平均引文量7．82。從表1可以看到，無論是引文數(shù)量還是篇均引文量，30年來總體都呈顯著增長趨勢，這表明高等教育學吸收已有知識的能力在逐步提高。

（二）《高等教育研究》論文引文的學科分布

從表2看，高等教育學自引率達到45．61％，普通教育學排名第二，為23．56％。作為教育學的兩個“同門兄弟”，普通教育學在高等教育學的建立和發(fā)展過程中起到了舉足輕重的作用，它擔當高等教育學第一相關學科，理所當然。社會學和哲學的比例相對較大，分別達到7．36％和6．74％。社會學是一門對人和社會進行綜合性、總體性研究的社會科學，在研究對象上與多門人文社會學科有交叉性。從宏觀社會學角度來講，高等教育系統(tǒng)屬于整個社會體系的一個分支，現(xiàn)代高等教育所面臨的很多問題都是社會問題，已經(jīng)趨于成熟的社會學理論和方法往往能為解釋和解決這些問題提供重要幫助。而哲學是關于自然、社會、人生和思維的最普遍的本質(zhì)和規(guī)律的學科，為各門具體科學的研究提供理論基礎和方法論，高等教育學也不例外。經(jīng)濟學、歷史學、政治學、管理學比例在2％到3％之間，與高等教育學的關系也較為密切。歷史學對高等教育學有特殊的意義，因為“高教理論一般說來是從高教歷史中總結(jié)出來的”，兩者關系可表述為“論從史出”［5］。文學、心理學、自然科學和法學低于2％，與高等教育學的關系相對疏遠。文學不被重視與高等教育學長期以來對“科學化”的執(zhí)著追求密切相關，自然科學比例低的原因是兩類學科鴻溝巨大，法學比例墊底是高等教育法制建設和研究長期滯后的必然反映。最令人遺憾的是心理學比例竟排在倒數(shù)第三，我們認為，這絕非合理現(xiàn)象。眾所周知，普通教育學從創(chuàng)建開始，就把研究重心放在人才培養(yǎng)上，自覺地利用了心理學的理論和方法，使得心理學一直成為與普通教育學關系最密切的學科之一，而高等教育學從一開始就把研究視野拓展到社會這個更宏觀的層面，關注更多的是體制、結(jié)構(gòu)、制度等宏觀問題，對人才培養(yǎng)的研究相對忽視，造成高等教育學不怎么研究“教育”的情形。于是，心理學備受冷落就不足為奇了。高等教育學與心理學關系的疏離，直接導致了高等學校人才培養(yǎng)研究的難以深入。

（三）《高等教育研究》論文引文的學科結(jié)構(gòu)變化

一般而言，一個新學科在創(chuàng)建初期，由于學科知識和理論尚在形成中，學科自引率是比較低的，但隨著學科的發(fā)展和成熟，自引率往往會呈現(xiàn)上升趨勢。從表3看，30年來高等教育學的發(fā)展軌跡可以印證這種現(xiàn)象。高等教育學與普通教育學關系的變化耐人尋味。高等教育學創(chuàng)立初期主要借鑒了普通教育學框架、理論及概念，因此20世紀80年代普通教育學對高等教育學影響巨大，《高等教育研究》引文中有近1／3（32．75％）來自普通教育學。20世紀90年代以來，高等教育學科建設的一個主要目標就是構(gòu)建自己獨特的“理論體系”，而其背后的潛臺詞就是擺脫普通教育學的影響，高等教育學引文中普通教育學的比例隨之逐步下降。高等教育學與普通教育學之外其他相關學科（簡稱“其他學科”）的關系也有令人費解之處。從我們的經(jīng)驗判斷，30年來，其他學科對高等教育學的影響日益擴大。特別是21世紀后，多學科研究受到前所未有的重視，社會學、哲學、經(jīng)濟學、政治學、管理學等學科的理論和方法受到了不少高等教育學者的青睞，但我們的統(tǒng)計顯示，其他學科引文的比例相比90年代并沒有明顯增長。

（四）部分相關學科引用高等教育學文獻的情況

2010－2012年，文學、歷史學、哲學、社會學、政治學、經(jīng)濟學等6學科引用高等教育學文獻的數(shù)量為102條，僅占6學科全部參考文獻數(shù)（70700條）的0．14％，幾乎可以忽略不計。而同一時間，高等教育學論文引用6學科文獻2229條，達到高等教育學參考文獻數(shù)（10323條）的21．6％?！昂饬恳婚T學科地位的標尺是看它在多大程度上吸引了其他學科?！保?］0．14％的數(shù)據(jù)反映了高等教育學的薄弱現(xiàn)狀，更是它在學科之林中卑微地位的真實寫照。有學者最近提出：“高等教育學在引進知識的同時也對外輸出知識”，如“通過實踐哲學命題進而反哺哲學”，“向社會學提供了特殊社會關系的內(nèi)容養(yǎng)分”［7］?？上?，我們的研究還不能證明這一觀點。

（五）教育學論文引用高等教育學文獻的情況

由于難以選擇最能代表目前普通教育學研究狀況和水平的刊物，所以本文沒有統(tǒng)計普通教育學引用高等教育學文獻的情況。我們對綜合性權威教育刊物《教育研究》2010－2012年的825篇論文8445個引文進行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)教育學論文引用高等教育學文獻的比例為17．25％。這表明，年輕的高等教育學已經(jīng)成為教育學（教育科學）重要的知識來源。

三、主要結(jié)論

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一、相關文獻綜述

（一）旅游學學科基礎研究的背景

不少學者在文章中均探討了旅游學的學科基礎。在略論旅游學的理論體系一文中，王德剛提出旅游學是一門綜合性的邊緣學科，它是以研究旅游的三要素，旅游主體，旅游客體和旅游媒體及其相互關系為核心，探討旅游活動和旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學。就是所謂的三體說。把旅游學的理論體系的基本框架分為綜合層，分支學科層， 在分支學中把旅游分為經(jīng)濟學，旅游管理學，旅游開發(fā)規(guī)劃學，旅游社會學，旅游史學，王德剛先生認為旅游學的基礎是經(jīng)濟學，管理學，開發(fā)規(guī)劃學，社會學，史學。在旅游六要素的理論屬性探討一文中，翟輔東把旅游分為動力系統(tǒng)層次，主體系統(tǒng)層次，支撐系統(tǒng)層次，在支撐系統(tǒng)層次中提到了相鄰學科和相關部門，在提供系統(tǒng)中提出管理學，經(jīng)濟學，心理學，地理學，生態(tài)學，文化學和其他，這是一種初級的劃分。龍江智在從體驗視角看旅游學旅游體驗研究一文中，把對旅游的研究分為旅游場管理研究，旅游影響研究，學科共性研究，在旅游體驗研究中，分支學科有旅游體驗學，個體旅游行為學，旅游美學，旅游心理學，旅游人類學，分支學科有旅游地理學，群體旅游行為學，旅游文化學，旅游社會學，旅游人類學，在旅游場管理研究中，旅游企業(yè)管理學，旅行社經(jīng)營管理，旅游資源學，旅游市場營銷學，旅游開發(fā)，旅游體驗設計和管理，旅游規(guī)劃學，旅游行為管理學，旅游目的地營銷，旅游地形象策劃，旅游可持續(xù)發(fā)展，城市旅游管理學，在旅游影響研究中，旅游生態(tài)學，旅游效應研究，在學科共性研究中，包含有旅游史學，旅游研究方法，旅游倫理學，從中我們可以歸結(jié)中旅游學的學科基礎是地理學，文化學，社會學，人類學，管理學，營銷學，生態(tài)學，史學，倫理學。謝彥君在旅游的本質(zhì)及其認識方法一文中，在探討旅游學與相關學科的關系中，以旅游為核心，把旅游分為空間行為，社會交往，商品交換，審美意識，文化交流，身心體驗，從而導出了旅游學的學科基礎是美學，文化學，心理學，經(jīng)濟學，地理學，社會學。

（二）從不同的學科視角下考察旅游

與此同時，很多學者也從不同的學科角度來探討旅游學的學科屬性。

在社會學框架下的旅游學學科屬性定位分析一文中，陳才借用社會學關于學科屬性定位的分析框架，對旅游學的學科屬性進行定位分析，認為從學科的認知維度來看，旅游學是一門應用性較強的軟學科，從學科的組織維度來看，旅游學是一門分野度較高而城市度較低的學科，旅游學這些學科屬性的確定，為我們解釋旅游學發(fā)展現(xiàn)狀提供了基本依據(jù)，能夠使我們明確旅游學的發(fā)展階段，發(fā)展方向以及應注意的問題，這對于旅游學科建設具有重要意義。在旅游學研究的時空視角：一種概念性理論框架中，左冰從哲學的視角考察了旅游，提出了“旅游是時間與空間的統(tǒng)一形式”的思想，旅游表現(xiàn)為特定時空狀態(tài)下的社會地域活動，從微觀層面考察，個體旅游者每完成一次旅游活動即實現(xiàn)了一次旅游體驗，從宏觀層面考察，旅游系統(tǒng)是人類在旅游活動中同所有涉及的因子或成員組成的一個時空關系統(tǒng)一體。在基于倫理維度的旅游研究綜述中，文章從倫理學的角度對旅游進行了綜述，王壽鵬，高天好提出對人文關懷取向的研究加以重視，文章從旅游倫理研究的時代背景、現(xiàn)實問題、國內(nèi)外相關領域研究進展等方成對相關文獻進行了綜述，并認為這一新研究范式將改變以往只注重旅游的“事實”方面而忽視價值方面的片面性，為旅游研究注入了人性的因素，有助于旅游研究進一步走向成熟。（王壽鵬，高天好，2011）此外，還有不同的學者從經(jīng)濟學，管理學和地理學的視角來研究旅游中出現(xiàn)的某種問題。如在“塌陷”背景下中部旅游發(fā)展的地理學透視一文中，馬曉龍，保繼剛從地理學的視角來研究了在“塌陷”背景下中部旅游發(fā)展的問題。在基于管理學視角的旅游規(guī)劃失靈分析及對策分析中陸相林則從管理學的視角研究了旅游規(guī)劃為什么會失靈的問題并提出了對策。綜上所述，盡管有大量學者探討旅游學的學科基礎，但旅游學的學科基礎仍然不明朗，有必要撰文來探討旅游學的學科基礎，以備進一步研究之用。

二、淺析旅游與 “體驗”的親緣性

（一）體驗的心理學的定義

體驗到的東西使我們感到真實，并在大腦印象中留下深刻印象，使我們可以隨時回想起曾經(jīng)親身感覺過的生命歷程，也因此對未來有所預感。

（二）體驗的旅游定義

從體驗所具有的性質(zhì)談把旅游定義為“體驗”的合理性

體驗具有如下的特征使“體驗”一詞運用到旅游定義中的合理性

1、體驗的親歷性：體驗意味著親身經(jīng)歷，實地領會，明王守仁《傳習錄》卷中指出，“皆是就文義上解釋，牽附以求，混融湊泊，而不曾就自己實工夫上體驗?！睆闹锌煽闯鲶w驗的親歷性。旅游也是必須要親身經(jīng)歷，用體驗來描述旅游恰如其分。

2、體驗的真實性：體驗，是用自己的生命來驗證事實，自己的親身經(jīng)歷如何不真實，與此同時，旅游也強調(diào)真實性，體驗的真實性契合著旅游的原真性。

（三）從旅游的性質(zhì)談把旅游與體驗的親緣性

從性質(zhì)方面看，旅游的基本屬性是文化的，旅游的內(nèi)核是文化。以前對旅游概念的誤區(qū)認識，因為覺得旅游離不開經(jīng)濟的支撐，故從表象來看表現(xiàn)為經(jīng)濟活動，但所有的經(jīng)濟性質(zhì)的東西都是為了滿足旅游者的內(nèi)心需求，而從體驗的概念來說，體驗的概念首先是在心理學學說提出，體驗著重強調(diào)人的內(nèi)心活動，體驗的主體是人，人是社會的生物，人在旅游中更多地體驗一種文化，故體驗一詞可以用來體驗旅游的文化性。

（四）從旅游和體驗的相關性談把旅游定義為“體驗”的合理性。

人從出生到現(xiàn)在也是一種旅游，是一次長長的旅游，這種長長的伴隨著人的一生，可以用體驗一個詞來形容伴隨人生的旅途，成功或者失敗，體驗是人生中不可或缺的一個部分。體驗感性與理性的交織的特性，使體驗帶有超越自我的特性，帶著自己的情感，使體驗成為自己獨特的記憶與經(jīng)歷，帶著自己獨特的烙印。

三、從不同的角度來劃分旅游學的學科基礎：

由上文的分析可以看出，把旅游定義為體驗具有相當?shù)暮侠硇裕糜闻c體驗具有相當?shù)挠H緣性，由旅游學學科基礎研究的背景和旅游學研究的不同學科的視角，我們可以嘗試從不同的視角來研究旅游，同時也給我們啟發(fā)，嘗試從不同角度來劃分旅游學的學科基礎，本文嘗試從旅游與體驗的親緣性和旅游學所涉及學科的重要性來劃分旅游學學科的學科基礎。

（一）從與體驗的的親緣性來劃分旅游學的學科基礎

旅游是一門綜合性的學科，由于旅游的核心是體驗這一說法已得到學界的基本認同，筆者也嘗試從不同角度論述了旅游與體驗的親緣性，由此筆者嘗試從旅游與體驗的親緣性角度來劃分旅游學學科基礎，從旅游與體驗的親緣性來看，體驗是通過人心來體驗，在體驗的過程中，人們體驗到的是美和一種文化，故旅游學研究的重點是心理學，美學，文化學，旅游歸根到底是一種文化現(xiàn)象，文化是旅游的內(nèi)核，旅游歸根結(jié)底是為了滿足人們的心理需求，審美需求， 愉悅需求，上述學科成為旅游學研究的重點是合理的。要滿足人的旅游體驗的需求，需要擴展到異地與人交往和與物交融，故社會學，地理學出現(xiàn)在旅游學的學科基礎中，在異地交互過程中，從馬斯洛的基本層次出發(fā)，人需要基本的吃喝以維持異地交往，故酒店，飯店，旅游社出現(xiàn)以滿足人們的需求，從而帶出了旅游的經(jīng)濟性，需要研究經(jīng)濟學與管理學去支撐這個心理現(xiàn)象。最后再擴展到開發(fā)出千奇百態(tài)的旅游目的地以更好地滿足旅游者的需求，從而引致出生態(tài)學，景觀學，營銷學的研究。用圖1表示如下。

（二）從旅游學所涉及學科的重要性來劃分旅游學的學科基礎

從與旅游學的學科基礎的重要性來劃分，旅游學的學科基礎的構(gòu)成可分為基礎，核心，一般，邊緣學科。哲學是一切學科的基礎，旅游學也要以哲學為指導，故哲學處于基礎學科地位。旅游學是人學，首先研究的是人，故心理學，文化學，美學屬于核心，在旅游學的研究進程中，經(jīng)濟學為表象，但人在旅游中又涉及到大量的經(jīng)濟現(xiàn)象，還要進行管理，故經(jīng)濟學，管理學也位列其中。在旅游中涉及到人的空間位移，旅游目的地資源，故地理學很重要。此外，旅游學的研究還邊緣涉及到倫理學，心理學，人類學，故從旅游學的學科基礎的重要性來劃分用圖表表示如下。

篇9

心理科學屬于邊緣科學。任何與人有關的行業(yè)都是心理學的相關學科，各學科有很多相互交叉點。并且隨著社會的發(fā)展，新興的行業(yè)必然引入相應的心理科學。最初的哲學、醫(yī)學，到動物學、教育學，再到統(tǒng)計學。

從總體來說，有3大學科，一是社會學科，比如人際、管理、服務，二是職業(yè)學科，比如醫(yī)學、銷售、航空、井礦，三是純理論，比如教育、發(fā)展等。如果想學好心理學，知識面越廣越有利于學習、工作。心理學是一門研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動的科學，兼顧突出的理論性和應用（實踐）性。

心理學包括基礎心理學與應用心理學兩大領域，其研究涉及知覺、認知、情緒、思維、人格、行為習慣、人際關系、社會關系等許多領域，也與日常生活的許多領域——家庭、教育、健康、社會等發(fā)生關聯(lián)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

A. 課程簡述

1、課程性質(zhì) 2、課程價值

本課程涉及音樂教育的歷史發(fā)展、哲學原理、美學原理、社會學和社會心理學原理、心理學原理、課程和教學原理、測量和評價原理等范疇，并結(jié)合本專業(yè)的特性，介紹音樂教師教育和研究性教師的基本知識。圍繞音樂教育這個核心，本課程在多門學科范疇內(nèi)，運用這些學科的基本立場、觀點和方法，對音樂教育的廣泛問題給予多角度的闡釋。學習本課程能夠使學生學會將音樂教育的各種現(xiàn)象和問題，納入上述多種學科的范疇內(nèi)，運用經(jīng)過學生融會貫通的這些學科的傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的觀點，分析和解決自己遇到的音樂教育的各種問題。它是所有學習音樂教育或有志于了解音樂教育的學生應當牢固掌握的1門重要專業(yè)課程。

3、課程目的

（1）總體目的

本課程的設置，旨在使學生在從歷史、哲學、美學、社會學、心理學、課程論和教學論、測量評價、教師教育、研究方法的角度，了解這些范疇的基本知識，形成自己的獨特觀點，掌握描述、分析和解決問題的方法，為從事音樂教育工作奠定廣泛而堅實的理論基礎。

（2）具體目標

本課程本著“厘清范疇、形成觀點、掌握方法、解決問題”的目標原則，使學生通過本課程的學習能夠：

1、明確本學科涉及的各個基本范疇和相應的基本觀點和方法。

2、掌握本學科各基本范疇的基本知識，包括歷史上相關的人物及其研究的對象、思想、方法和結(jié)論，構(gòu)想進1步探究的可能性。

3、使用本學科的方法，設計和實施自選或教師建議的研究項目。

4、在項目實施過程中，表現(xiàn)出研究和學習的興趣以及具有個性的研究設計思想。

5、了解主要的教育哲學、美學、心理學觀點，在理解這些觀點的基礎上形成自己的初步看法，并運用前人和自己的觀點解釋音樂教育實踐中實際問題。

6、了解主要的社會學、社會心理學知識，在理解的基礎上，運用這些知識來解釋音樂教育實踐中的相應問題。

7、了解課程的分類、要素和過程，解釋音樂教育實踐中的課程和教學課題。

8、理解教育測量和評價的基本概念和分類工具，了解國內(nèi)基礎教育課程改革和國際的評價新概念和方法。

9、理解研究型教師的含義，以及音樂教育研究的方法和課題。嘗試使用本學科的方法，設計和實施自選或教師建議的研究項目，在項目實施過程中，表現(xiàn)出研究和學習的興趣以及具有個性的研究設計思想。

10、了解音樂教師教育在國內(nèi)國際的發(fā)展趨勢和最新動態(tài)，在自己的發(fā)展規(guī)劃中運用這些知識。

4、課程內(nèi)容

（1）內(nèi)容選擇原則

1、根據(jù)課程性質(zhì)和目標的定位，本課程的內(nèi)容選擇原則為：

（1）現(xiàn)實與歷史、教科書與經(jīng)典原著相結(jié)合的原則：課程內(nèi)容既選擇本學科的現(xiàn)有范疇和知識，又選擇相關的歷史知識尤其是有關的教育原著，要求學生在瀏覽原著的基礎上，運用歷史的和發(fā)展的觀點，來理解教科書表達的影響音樂教育的各種觀點的歷史淵源，以及各種觀點在音樂教育中的作用和局限。

（2）系統(tǒng)與開放相結(jié)合的原則：課程內(nèi)容既選擇相對穩(wěn)定的知識體系，又引進本學科的最新進展，鼓勵和敦促學生追蹤最新的音樂教育觀點和和方法。

（3）理論與實際相結(jié)合的原則：本課程的內(nèi)容屬于理論性質(zhì)，同時，教學內(nèi)容的選擇又顧及這些理論知識與音樂教育教學實際的結(jié)合。

（4）知識與研究相接合的原則：課程內(nèi)容的選擇既保證基本的知識，又著重考慮學習的內(nèi)容能夠激勵學生進行自主研究。

（2）課程內(nèi)容與進度

1、課程內(nèi)容

（1）音樂教育的歷史。

（2）音樂教育的哲學原理。

（3）音樂教育的美學原理。

（4）音樂教育的功能和目的（自學）。

（5）音樂教育的社會學原理。

（6）音樂教育的社會心理學原理。

（7）音樂教育的心理學原理。

（8）音樂教學中的心理學應用。

（9）音樂教育的課程原理。

（10）音樂教育評估的原理和實踐。

（11）音樂教育研究。

（12）音樂教師教育。

2、教學進度與要求（參考表1）

表1. 教學內(nèi)容與活動要求參考進度

次序 內(nèi)容 重點 課外／課內(nèi)要求

1 音樂教育的歷史 歷史線索和人物、事件 閱讀第1章／項目

2 音樂教育的哲學原理 主要流派的觀點 閱讀第2章／項目

3 音樂教育的哲學原理 各派觀點的合理和局限 閱讀第2章／項目

4 音樂教育的美學原理 主要流派的觀點 閱讀第3章／項目

5 音樂教育的美學原理 各觀點與音樂教育價值 閱讀第3章／項目

6 音樂教育的社會學原理 社會學對象與音樂教育 閱讀第5章／項目

7 音樂教育的社會心理學原理 社會心理影響音樂教育 閱讀第6章／項目

8 音樂教育的心理學原理 主要流派的觀點和角度 閱讀第7章／項目

9 音樂教育的心理學原理 其他概念與音樂教育 閱讀第7章／項目

10 音樂教學中的心理學應用 目標分類學及其運用 閱讀第8章／項目

11 音樂教育的課程原理 課程分類、功能、要素 閱讀第9章／項目

12 音樂教育的課程原理 原理與現(xiàn)實的課程改革 閱讀第9章／項目

13 音樂教育評估的原理和實踐 工具、類型、用途、過程、 閱讀第10章／項目

14 音樂教育研究 研究型教師、方法類別 閱讀第11章／項目

15 音樂教育研究 研究方法與研究設計 閱讀第11章／項目 17 音樂教師教育 國際比較、音樂教師標準 閱讀第12章／項目

18 復習周與考核 研究項目總結(jié) 考核／項目

5、課程實施

（1）學時安排

本課程的學時為36學時。

（2）教／學方式

1、教師課堂講授。

2、學生課外自讀。

3、學生個體／小組課外研究（項目）。

4、學生個體／小組項目演示（課堂）。

5、課堂討論。

6、網(wǎng)絡交流／網(wǎng)絡答疑：使用本課程“教學互動”學習論壇和網(wǎng)絡互動欄目。

（4）主要教學材料

1、主要教科書（2）劉沛編制（中英文電子對照版本）：《Foundations of Music Education-音樂教育教育原理》。

2、同類教科書（2）曹理等：《普通學校音樂教育學》，上海教育出版社，1993年。

（3）劉沛：《音樂教育的實踐與理論研究》上海音樂出版社，2004年

（4）郁文武、謝嘉幸：《音樂教育與教學法》，高等教育出版社，

3、主要參考書目及網(wǎng)絡資源

詳見“教學資源”。

（5）教學條件

1、教師條件

本課程要求對音樂教育學學科建設具有1定積累的教師承擔主講。

2、設備條件

本課程需要使用計算機、投影、聲像等多媒體教學設備。

6、課程評價

(1) 評價原則

本課程的評價原則緊扣課程設立的學習目標，重在考察學生在閱讀、討論和理解的基礎上，是否能夠形成自己的獨立見解，是否能夠把音樂教育中的問題納入本課程的相應范疇和專業(yè)的思維及語言給予討論，是否能夠主動地運用本課程的基本范疇、基本方法和基本觀點，解決音樂教育活動的某些實際問題。

（2）本課程的評價性質(zhì)重在過程評價，而不僅是卷面的終結(jié)性評價。評價緊扣課程設立的學習目標，重在考察學生的學習過程中，是否主動地投入屬于學生應當自主完成的項目研究、項目展示和觀點辯論。本課程還重視“隱含性”評價的功能，對學生的發(fā)展過程的評價與教學的過程自然地融合，使評價成為教學過程的有機組成部分。

（3）評價標準

1、學生對本課程的基本范疇、基本觀點的掌握和理解。

2、學生的表現(xiàn)與課程基本內(nèi)容的相關性。

3、學生在項目研究中體現(xiàn)的新穎性和獨特性。

4、學生在項目研究中體現(xiàn)的深刻性和廣泛性。

（4）評價比例

1、課堂出勤（必須）。

2、項目研究（50％）（平時＋期末）。

3、課堂演示（10％）。

4、討論參與（必須）。

5、試卷考核（40％）。

B. 內(nèi)容詳述1、音樂教育的歷史

教學要點

音樂教育的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀；重要的人物和事件。

教學時數(shù)

2學時

教學內(nèi)容

1、中國音樂教育簡史。

2、西方音樂教育簡史。

考核要求

了解中國和西方音樂教育歷史中的重要人物及其觀點，以及對當今音樂教育的啟示。

2、音樂教育的哲學原理

教學要點

主要哲學流派的人物和觀點，及其對音樂教育實踐的啟示和局限。

教學時數(shù)

4學時

教學內(nèi)容

1、3種基本的哲學觀點。

2、3種觀點的強點和弱點。

3、哲學觀點與教育。

考核要求

了解3種教育哲學觀點的形成淵源；理解各自的含義；在理解的基礎上，運用相應的哲學觀點解釋音樂教育的實際問題。

3、音樂教育的美學原理

教學要點

6種主要的美學觀點，及其對學校音樂教育的功能和價值的論證。

教學時數(shù)

4學時

教學內(nèi)容

1、6種音樂教育美學觀點。

2、對學校音樂教育的論證。

考核要求

理解不同美學觀點對音樂和音樂教育的論證角度；綜合不同的觀點，用全面的視角解釋、分析和設計具體的音樂教學案例。

4、音樂教育的社會學原理

教學要點

音樂素質(zhì)的遺傳與習得；社會化；與音樂行為相關的因素。

教學時數(shù)

2學時

教學內(nèi)容

1、先天論與后天論。

2、社會化的過程。

3、人類音樂行為。

4、影響音樂行為的生物因素、社會因素、文化因素和技術因素。

考核要求

理解音樂教育包含的社會學性質(zhì)，以及社會學的研究對象與音樂教育研究課題之間的關系。思考在音樂教育課題中運用社會學原理的可能性。

5、音樂教育的社會學心理學原理

教學要點

青少年在群體中的發(fā)展心理特征及其對音樂學習尤其是學習內(nèi)容的影響。

教學時數(shù)

2學時

教學內(nèi)容

1、自我意象。

2、從眾。

3、角色和期待。

4、競爭與合作。

5、領導能力。

6、自信感。

7、態(tài)度。

8、創(chuàng)造力。

考核要求

理解在群體環(huán)境中，青少年在個體與群體之間的關系方面對音樂學習的影響，包括積極的和消極的影響。思考如何利用社會心理學的概念促進青少年的音樂發(fā)展和健康的音樂教育的實施。

6、音樂教育的心理學原理

教學要點

行為主義和認知主義的學習和發(fā)展觀點，以及對音樂教育的啟示和局限。

教學時數(shù)

4學時

教學內(nèi)容

1、理論觀點（行為主義、認知主義、建構(gòu)主義）。

2、兒童發(fā)展（皮亞杰、布魯納、加德納等）。

3、認知過程。

4、學習動機。

5、音樂能力。

考核要求

理解各派心理學觀點的立場、角度和方法，結(jié)合音樂教育，在音樂教學和學習中綜合運用心理學的不同觀點來全面地解釋和設計課程與教學。

7、音樂教育中的心理學應用

教學要點

教學目標分類學；目標模式的局限及其拓展。

教學時數(shù)

2學時

教學內(nèi)容

1、教育目標分類學。

2、音樂教學目標的行為化表述。

3、有序的音樂學習理論。

4、目標模式的局限以及其他模式。

考核要求

在理解目標模式和其他模式的基礎上，設計音樂教學的任務分析、目標設計和過程設計。

8、音樂教育的課程原理

教學要點

課程分類、功能、要素的原理，以及現(xiàn)實的課程改革。

教學時數(shù)

4學時

教學內(nèi)容

1、課程的定義和分類模式。

2、課程發(fā)展的要素、課程 文件。

3、國際著名音樂課程思想和方案。

4、國內(nèi)基礎教育課程改革的思想和過程。

考核要求

了解課程的分類、功能、要素，相應的文本邏輯體系。了解國外音樂課程思想和方案以及國內(nèi)基礎教育課程改革的過程和重要的課程文本。思考并表述課程改革現(xiàn)狀對自身素質(zhì)和能力的要求。

9、音樂教育評估的原理和實踐

教學要點

音樂教育的評價和測量工具的工具、類型、用途和實施過程；國內(nèi)外音樂教育評價的新觀念和新方法。

教學時數(shù)

2學時

教學內(nèi)容

1、測量的基本知識。

2、測驗的類型。

3、音樂教學的傳統(tǒng)評估方式。

4、評估方式的更新。

5、教學方案的評價。

6、音樂教師的評價。

考核要求

了解音樂教育的評價和測量的工具及其類型、用途和實施過程；了解國內(nèi)外音樂教育評價的新觀念和新方法，在自己的發(fā)展中運用相冊式自我評價的方式。

10、音樂教育研究

教學要點

研究型教師的意義；研究方法的類別、用途；研究的課題和研究設計。

教學時數(shù)

4學時

教學內(nèi)容

1、研究型教師和研究的價值。

2、研究文獻的檢索和解讀。

3、研究的類型、方法和適用范圍。

4、適用于課堂教師的研究方法（行動研究、教育敘事等）。

考核要求

了解研究方法的類型、方法及其適用范圍；在理解主要研究方法的功能基礎上，設計自己的研究方案，并體現(xiàn)出1定的研究構(gòu)思的獨特性。

101、教師教育及其發(fā)展方向

教學要點

教學專業(yè)化；音樂教師標準及其評估的趨勢。

教學時數(shù)

4學時

教學內(nèi)容

1、教師教育專業(yè)化及其發(fā)展歷史。

2、音樂教師教育的國際國內(nèi)動態(tài)。

3、教學的科學、藝術和技術。