導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)節(jié)日，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

根據(jù)中文大意和英語提示詞語，寫出意思連貫、符合邏輯、不少于80詞的短文。所給英文提示詞供選用。注意：不要寫出你的真實姓名和校名。

假設(shè)你是劉偉，你的美國朋友MIKE 想通過你了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日。請你根據(jù)提示，給Mike 寫一封e-mail，向他介紹我國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的情況。

內(nèi)容提示：1.春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日;2.春節(jié)期間人們的主要活動(節(jié)前、除夕、節(jié)日期間)

范文

Dear Mike,

How are you? I’m really glad that you are interested in traditional Chinese festivals. There are many traditional festivals in China, such as Spring Festival, Mid-Autumn Day and so on. I’d like to introduce the Spring Festival to you. Spring Festival is the most important traditional holiday in China. It usually lasts for 15 days.

Days before the festival, people clean their houses. They think cleaning sweeps any bad luck. They decorate their houses with paper cuts. On the eve of the festival, family members get together and have big meals. Then they watch the Spring Festival Gala on TV. At midnight, they set off fireworks to welcome the New Year. During the festival, kids get lucky money from old people. People visit their relatives and friends. They wish each a happy year and good luck. How happy we are.

Best wishes!

篇2

改革開放30多年來，外來文化對中國的沖擊滲透到了生活中的方方面面。中國傳統(tǒng)節(jié)日有被“冷落”的嫌疑，以年輕人為代表的對“洋節(jié)日”的情有獨鐘，這就不禁讓人們想問一問，中國的節(jié)日到底怎么了？

世界文化的交流是一種潮流，文化的往來成為國家之間溝通交流的重要方式。這本是好事，但也會帶來負(fù)面影響――本土文化受到外來文化的沖擊。這對一個民族來說是災(zāi)難。我們不得不思考為什么洋節(jié)日會在中國有如此廣泛的傳播？

人們喜歡過洋節(jié)，有一個重要原因――新鮮。其實，我們更應(yīng)注重節(jié)日本身的內(nèi)涵。有人說，中國的節(jié)日總結(jié)起來就一個字――吃，外國的節(jié)日總結(jié)起來也是一個字――玩。當(dāng)然，這是句玩笑話，但背后的意味卻值得我們深思。還有人將過節(jié)稱為“過劫”，這說出了許多人不愿過節(jié)的心病。就拿過春節(jié)來說，每年置辦年貨少說也得成千上萬塊，還有親戚朋友家孩子的壓歲錢更得“出血”。相對而言，過洋節(jié)就顯得輕松得多，即便沒有錢也可以過得很好，叫幾個朋友出去輕松過一個節(jié)日，豈不樂哉。

東西方文化在碰撞中交匯，我們應(yīng)持寬容的態(tài)度：洋節(jié)可以過，但傳統(tǒng)節(jié)日不能忘。節(jié)日沒有孰好孰壞，只是文化表達(dá)形式不同。我們只有在守好自己的文化的同時，才能更好地去獲得異域的風(fēng)光。要知道，中國傳統(tǒng)節(jié)日歷經(jīng)數(shù)百年乃至幾千年被中華兒女一代代傳承下來。這種文化歷經(jīng)滄桑，是不能被歷史湮滅的寶藏！

【教師點評】

本文層層說理，環(huán)環(huán)相扣。從傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵講起，然后點出西方文化的影響，從而質(zhì)問“中國的節(jié)日到底怎么了”，接著順承而下，分析形成如此現(xiàn)象的原因――過洋節(jié)是因為“新鮮”，又指出“更重要的是節(jié)日本身內(nèi)涵不一樣”。由表及里的分析，對比論證，從而使說理更加透徹，最后用寬容、兼收的態(tài)度申述本文論點，水到渠成。

篇3

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化的電視呈現(xiàn)

與春節(jié)期間電視熒屏上擁擠的各種春節(jié)晚會相比，清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日在電視中的表現(xiàn)單薄。CSM 71城市的收視數(shù)據(jù)顯示，從2008年至2010年清明，在三個傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)假期間，節(jié)日主題性節(jié)目播出量均低于1%。以清明節(jié)為例，2010年是電視熒屏上就清明節(jié)播出主題性節(jié)目最多的一年，但在71城中的各級頻道中（含中央級頻道、省級臺及市級臺）制作播出主題節(jié)目的也僅20檔左右。而粗略統(tǒng)計一下春節(jié)期間的電視節(jié)目，不包括年度性頒獎或典禮，以春節(jié)為主題的節(jié)目高達(dá)近200檔，當(dāng)然這與春節(jié)假期時間長、電視傳播的歷史長不無關(guān)系。傳統(tǒng)節(jié)日主題性節(jié)目在地方電視平臺上播出少，例如，清明節(jié)的主題節(jié)目多集中在北京衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、陜西衛(wèi)視及山西衛(wèi)視等少數(shù)頻道上；在中央級頻道的播出則從2008年的一套和二套轉(zhuǎn)入2010年的四套和十套。從節(jié)目形態(tài)看，正如春節(jié)成為各種文藝晚會的匯集時間一樣，具有團圓寓意的中秋也成為晚會節(jié)目的又一集中播出時點；而節(jié)日文化內(nèi)涵的特殊性，則使詩會和專題在清明和端午的主題性節(jié)目中占據(jù)了主要位置（表1）。

從已有的節(jié)目內(nèi)容來看，電視對于傳統(tǒng)節(jié)日的要素表達(dá)各有側(cè)重。注重團圓的春節(jié)、中秋更多體現(xiàn)了娛樂性，與傳統(tǒng)節(jié)日中的狂歡元素契合；清明和端午則更多傳遞了一份傳統(tǒng)文化的莊重。至于節(jié)日的儀式感，在移風(fēng)易俗的歷史過程中已逐漸淡化，電視呈現(xiàn)也有限，但應(yīng)該是電視有所作為的一個空間。值得一提的是陜西黃帝陵清明祭祖，自2004年首次實現(xiàn)電視直播，黃帝陵祭祖已成為陜西衛(wèi)視在清明節(jié)的保留節(jié)目，并先后與中央臺、北京衛(wèi)視、東方衛(wèi)視和鳳凰衛(wèi)視合作，祭祀典禮包括擊鼓鳴鐘、恭讀祭文、樂舞告祭、拜謁祖陵等環(huán)節(jié)，力圖通過儀式的電視呈現(xiàn)傳達(dá)對祖先的敬畏與尊崇。總體上，清明與端午顯示了節(jié)日莊重的一面，春節(jié)與中秋則表達(dá)了傳統(tǒng)團圓主題下的歡娛。

詩會與經(jīng)典誦讀是三個傳統(tǒng)節(jié)日里集中出現(xiàn)的節(jié)目形式。詩歌凝聚了傳統(tǒng)的人文情懷和審美旨趣，雖然是政策指令性的電視呈現(xiàn)， “雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”的主題在熱鬧的電視熒屏上可謂是一縷清新之風(fēng)。但電視詩會與經(jīng)典誦讀對電視觀眾提出了一定的要求，首先電視的廣播化挑戰(zhàn)了觀眾的收視習(xí)慣，視覺化、影像化傳播席卷媒介，這也是電視至今雄踞各媒體之首的重要原因，觀眾更習(xí)慣看電視，而非聽電視。其次經(jīng)典誦讀對觀眾的個人情懷與接受能力提出了要求，在通俗的大眾文化流行的現(xiàn)代社會中，能放棄大眾式娛樂而沉浸于文字與聽覺之美的觀眾有限。但是這種形式卻使觀眾能夠在喧鬧、浮躁的生活流中，得以安靜、內(nèi)省，重返內(nèi)心和意象化的世界。樂觀者認(rèn)為，文化是積累的、培育的，觀眾的收視取向和習(xí)慣亦然。CSM 71城市的收視數(shù)據(jù)顯示，2008年～2010年清明節(jié)公假期間，雖然各年度中央級頻道及省級上星頻道播出的經(jīng)典誦讀及清明詩會類節(jié)目情況有所不同，但這類節(jié)目的觀眾結(jié)構(gòu)在穩(wěn)定中也顯示出變化，45～54歲觀眾占20%左右，中等文化程度觀眾占60%左右，學(xué)生及無業(yè)者（退休為主）比例約50%左右；而個人收入在1700元以上的觀眾從2008年的14.5%增到2010年的32.4%，低收入觀眾比例相應(yīng)明顯下降（圖1）。

二、電視的市場邏輯與傳統(tǒng)節(jié)日的文化精神

雖然節(jié)日主題性節(jié)目的播出量還不到1%，但在今天的電視競爭環(huán)境中，它無疑是一種可貴的堅守與使命感。在電視市場中討論電視與傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承，其間有著自在的不協(xié)調(diào)，它讓我們思考這樣一個問題：電視能做多少。

關(guān)于市場思維與文化追求。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵在很大程度上決定了電視表現(xiàn)的內(nèi)容和形式、文化屬性和表征。比之于強調(diào)消費和通過拉動內(nèi)需實現(xiàn)對經(jīng)濟增長貢獻(xiàn)的假日（如十一黃金周），現(xiàn)階段的傳統(tǒng)節(jié)日傳播更強調(diào)文化的傳承與延續(xù)，而今天的電視似乎更擅長娛樂表達(dá)。娛樂化是消費主義引領(lǐng)下的西方電視發(fā)展趨勢，作為現(xiàn)代西方文化的重要表征，它引導(dǎo)人們在物質(zhì)消費中尋找靈魂，藉由“人們對物的追求窒息了他們對現(xiàn)實和未來的思考”；在電視上則以娛樂化“提供給異化現(xiàn)實中的人們一種自由和快樂的假象，用來掩蓋這些事物在現(xiàn)實中的真正缺失”。消費主義侵蝕公眾理性，但用消費主義來指責(zé)國內(nèi)電視則太過偏激，從30年的電視節(jié)目發(fā)展脈絡(luò)中看娛樂節(jié)目的興起，娛樂化可以視作中國電視傳播功能多樣化的一種進(jìn)步，在這個過程中，電視一方面滿足了觀眾的部分內(nèi)在需求，另一方面也為自身發(fā)展積累了物質(zhì)基礎(chǔ)。但是電視是有立場的傳播者，電視節(jié)目的泛娛樂化定然擺脫不了媒體運行的市場邏輯，在追求觀眾規(guī)模的電視思維慣性中，源于生活的文化早已進(jìn)入叫好不叫座的窘境。

有關(guān)閑暇時間與電視時間沖突。觀眾是電視的競爭資源，然而只有當(dāng)公眾坐在電視機前時才擁有這樣的身份和角色，公眾的閑暇時間是有限的，而其自主安排卻是多樣的。電視時間與閑暇時間的沖突產(chǎn)生了替代假設(shè)研究。這項研究的假設(shè)前提是：人們用于日?；顒拥臅r間是有限的，在電視上花費的時間增加，勢必減少其他的活動時間。節(jié)日之所以成為節(jié)日，從個體層面講，還在于它提供了不同于日常化的思考、娛樂活動的空間與可能，如端午賽龍舟、中秋賞月。在這個意義上，一個有人文關(guān)懷的電視媒體要么提供去日常化的節(jié)目內(nèi)容，要么促使觀眾進(jìn)入節(jié)日真實的活動領(lǐng)域，或離開電視親近自然與人，或把電視當(dāng)作一種家庭內(nèi)無干擾的背景存在或信息指南。前者對節(jié)日文化的電視創(chuàng)意性表達(dá)提出了要求，后者則意味著電視要主動放棄自己的資源，對于電視而言也是兩難。

有關(guān)電視傳播在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中的有限功能。節(jié)日是人與人、人與自然的節(jié)日，而非人與電視的節(jié)日；有電視迷，享受于在節(jié)日里化身為“沙發(fā)土豆”；但也有被電視圍困的公眾。電視在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播中所能擔(dān)負(fù)得起的功能是有限的。作為集體創(chuàng)造的文明成果，電視具有全民參與的特點。有民間人士批評電視熒屏操縱了除夕夜，使得公眾越來越不會過春節(jié)，守著電視過春節(jié)與春節(jié)所倡導(dǎo)的全民參與性、互動性在本質(zhì)上是相悖的；因此電視必須還節(jié)于民，否則會貽害傳統(tǒng)文化。電視是連接人與傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代媒介，也是現(xiàn)代文化的組成部分。它雖然承載了認(rèn)知外在世界、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、提供行為參照或規(guī)范等諸多社會功能，但電視不能全然替代真實的人際互動和共同體驗。參加過儀式的人都能更深刻感受到其間的莊重和情懷，這是現(xiàn)實真實與電視建構(gòu)的媒介真實之間不可逾越的鴻溝。因此無論電視傳播多么具有現(xiàn)場感，觀眾仍只是節(jié)日的旁觀者而非親身體驗者；無論電視在技術(shù)上采納了多么先進(jìn)的互動平臺，也不能替代人際交往的真實互動；此外，雖然電視節(jié)目中有意識地增加了草根元素，但精英話語場仍占據(jù)著重要的位置。

三、解讀與建構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日的人文關(guān)懷

電視是國家文化構(gòu)建的社會化平臺，跳出市場思維，著眼于媒體責(zé)任，電視在傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與傳播中可能會擁有更開闊的視野與空間。

傳統(tǒng)節(jié)日文化涵納的人與自然、人與社會及人與人的關(guān)系協(xié)調(diào)，對于現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程中的人類社會是一筆寶貴的財富。城市化進(jìn)程使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土意識、家族觀念漸趨淡化，這一文化變遷在19世紀(jì)末西方社會的現(xiàn)代化進(jìn)程中已被見證，這種變化在中國新生代農(nóng)民工身上也已體現(xiàn)出來，他們渴望融入城市，不復(fù)有父輩衣錦還鄉(xiāng)、落葉歸根的內(nèi)心堅持。在大的社會轉(zhuǎn)型和文化變遷背景下，傳統(tǒng)節(jié)日在人們（尤其是城市人）的記憶中變成了一種靜態(tài)存在，三個傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)入國家公假體系為時不長，清明、端午這些傳統(tǒng)節(jié)日同時還面臨著傳承什么與重新解讀的問題。在文化傳承與引導(dǎo)的視角下，春節(jié)的電視節(jié)目絕非清明、端午及中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日的范本。在電視熒屏上，春節(jié)是個被異化了的節(jié)日，晚會放大了春節(jié)狂歡性，電視也習(xí)慣以單向度的娛樂化方式來表現(xiàn)春節(jié)的狂歡。在傳統(tǒng)春節(jié)的制度安排中，狂歡是建立在家族與人際互動基礎(chǔ)上的，走親訪友，溫顧親情、增進(jìn)友誼，先人的智慧正在于通過一種約定俗成來梳理人際關(guān)系，達(dá)成由家庭、社區(qū)、民族直至國家的文化認(rèn)同，實現(xiàn)社群、社會的穩(wěn)定與和諧。2009年歲末，教育部語用司負(fù)責(zé)人指出年三十應(yīng)該是家人團聚、安靜守歲的時刻，并非像央視春晚展現(xiàn)的那種狂歡節(jié)的氛圍。當(dāng)然電視并非對春節(jié)的傳統(tǒng)置若罔聞，對春節(jié)前后返鄉(xiāng)、離鄉(xiāng)高峰的報道與關(guān)注，表現(xiàn)了電視對于春節(jié)團圓傳統(tǒng)的理解與尊重，所提供的社會幫助也是一種文化認(rèn)同的方式。電視傳播的前提首先是正確解讀，這提醒我們深入解讀傳統(tǒng)節(jié)日文化及其功能的必要。

傳統(tǒng)節(jié)日文化不是凝固的概念，它也包含了在穩(wěn)定的核心理念下不斷調(diào)整豐富的過程，其中不僅有傳承，還有傳承中的構(gòu)建。中國的歲時節(jié)日體系形成于漢魏，自唐宋時節(jié)日的世俗化成份趨濃、娛樂因素增加，如春節(jié)放爆竹由除“夕”驅(qū)魔而演變?yōu)楣?jié)日氣氛不可或缺的元素，清明節(jié)自唐代起而掃墓祭祖、郊游踏青之風(fēng)極盛，所謂“哀往而樂回也”。節(jié)氣日的地位不斷下降，人文節(jié)日的地位日漸突顯，元日（即春節(jié)）、寒食、冬至是宋代的三大節(jié)，各放假七天；到了明清，年節(jié)（即春節(jié)）、端午、中秋成為一年中重要的時間節(jié)點。社會文化變遷影響著節(jié)日的文化表現(xiàn)，唐代社會繁榮開放，盛唐氣象之下，社會心態(tài)放松、自信，節(jié)日風(fēng)俗活動中外向的游觀和社交娛樂活動占據(jù)重要的地位；而明清理學(xué)盛行，人們的心態(tài)趨于收斂，節(jié)日活動的空間重心由戶外轉(zhuǎn)向室內(nèi)，更加注重家庭成員之間的聯(lián)系。傳統(tǒng)節(jié)日文化的變遷一方面顯示出社會主流意識的導(dǎo)向，另一方面也說明了節(jié)日文化“以人為本”的取向。

今天的傳統(tǒng)節(jié)日不可能再回到知識壟斷、傳媒缺失的農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)。在國家的文化建構(gòu)中，傳統(tǒng)節(jié)日文化也將在保存其核心文化理念的前提下依據(jù)社會的需求而逐漸發(fā)展出現(xiàn)代性內(nèi)容，包括確立電視在節(jié)日傳播中的身份與功能。歷史地看傳統(tǒng)節(jié)日的出現(xiàn)、定形與傳播，都離不開官方與民間的互動與認(rèn)同，在節(jié)日文化的現(xiàn)代解讀與構(gòu)建中，電視是連接上下、形成認(rèn)同的最具擴散性的傳播中介。

節(jié)日以人為本，首先體現(xiàn)在立足現(xiàn)實的人文關(guān)懷。食物在農(nóng)業(yè)文明的節(jié)日中占有重要的地位，因此多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日都設(shè)計了具有象征意義的食物；當(dāng)下社會漸進(jìn)小康，技術(shù)時代的心靈更需要精神安頓而非物質(zhì)滿足。對于電視而言，在娛樂成為風(fēng)尚的今天，如何解讀和傳播節(jié)日文化、提供安頓精神的選擇則成為一個關(guān)于電視人文關(guān)懷的話題與思考，它不僅關(guān)乎告知觀眾節(jié)日是怎樣的，如何過節(jié)，還關(guān)乎成為習(xí)俗之外的組織者，促成觀眾自知、自覺和行動，包括引導(dǎo)他們暫離電視進(jìn)入真實的節(jié)日活動領(lǐng)域。2009年清明東方衛(wèi)視晨間節(jié)目《看東方》播出了“典祖催新清雅江南”特別節(jié)目，針對公眾掃墓、踏青的出行，借助巡航直升機播報實時交通情況，電視由此而自然地成為節(jié)日活動的參與者及組成部分，并顯示出對傳統(tǒng)文化的尊重和一份媒體的氣度。

篇4

1、開齋節(jié)：齋月里，回族穆斯林的生活安排得比平時要豐盛得多。一般都備有牛羊肉、白米、白面、油茶、白糖、茶葉、水果等有營養(yǎng)的食品。封齋的人，在東方發(fā)白前要吃飽飯。東方發(fā)曉后，至太陽落山前，要禁止行，斷絕一切飲食。封齋的目的就是讓人們體驗饑餓和干渴的痛苦，讓有錢的人真心救濟窮人。通過封齋，回族穆斯林逐步養(yǎng)成堅忍、剛強、廉潔的美德。

2、古爾邦節(jié)：“古爾邦”，阿拉伯語音譯“爾德·古爾邦”，意為“犧牲”、“獻(xiàn)身”，故亦稱“宰牲節(jié)”、“忠孝節(jié)”。大部地區(qū)的回族稱為“小爾德”，是伊斯蘭教三大節(jié)日之一，一般在開齋節(jié)過后七十天舉行。

3、圣紀(jì)節(jié)：圣紀(jì)節(jié)，是紀(jì)念伊斯蘭教先知穆罕默德的誕辰和逝世的紀(jì)念日。由于穆罕默德的誕辰與逝世恰巧都在伊斯蘭教歷三月十二日，因此，回民一般合稱“圣紀(jì)”。節(jié)日這天首先到清真寺誦經(jīng)、贊圣、講述穆罕默德的生平事跡，之后，穆斯林自愿捐贈糧、油、肉和錢物，并邀約若干人具體負(fù)責(zé)磨面、采購東西、炸油香、煮肉、做菜等，勤雜活都是回族群眾自愿來干的?；孛癜咽ゼo(jì)節(jié)這一天義務(wù)勞動視為是行善做好事，因此，爭先恐后，不亦樂乎。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

針對“越來越多的中國年輕人熱衷于過洋節(jié)日”的情況，早在2006年，來自北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校的十位哲學(xué)和教育學(xué)博士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號召網(wǎng)友慎對洋節(jié)日。隨后，新民網(wǎng)分別與北大、人大的博士研究生以及活動的發(fā)起人取得聯(lián)系，活動發(fā)起人王達(dá)山對新民網(wǎng)表示，要通過此聯(lián)署文章“喚醒國人、抵御西方文化擴張”。但是七年彈指一揮，洋節(jié)日不但沒有從我們身邊走開，反而進(jìn)入了尋常百姓家。

感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日現(xiàn)在在國內(nèi)確實存在過熱的現(xiàn)象，這一方面與國人的盲目崇洋意識有關(guān)，另一方面也與“洋節(jié)”中存在的與“家節(jié)”迥然不同的合理性、甚至可以說是先進(jìn)性的因素有關(guān)――西方節(jié)日注重精神內(nèi)涵，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日則過于務(wù)實，國人過節(jié)的方式更是“唯物主義”，缺少激情浪漫。想想，從端午節(jié)、中秋節(jié)到春節(jié)，哪一個節(jié)日不是與吃喝有關(guān)？

隨著我國改革開放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，西方文化給我國傳統(tǒng)文化帶來的沖擊不可小覷：在全球經(jīng)濟一體化浪潮的沖擊下，許多傳統(tǒng)文化遭受到沉重的打擊，現(xiàn)在許多年輕人只知道過圣誕節(jié)、情人節(jié)，卻不知道春節(jié)怎么過，許多節(jié)日沒有了文化氣息，沒有了文化記憶，文化出現(xiàn)了斷層。節(jié)日中大量獨特的民族文化和美好的民俗生活意境逐漸被人們所淡忘了，如清明節(jié)的踏青、中秋節(jié)的賞月、重陽節(jié)的登高等早已與年輕人的生活漸行漸遠(yuǎn)。

其實，面對洋節(jié)日，我們需要多一點文化自信，而不必大驚失色，更不必視之為洪水猛獸，提出抵制洋節(jié)日這樣極端的看法，這絕對是因噎廢食之舉。我們應(yīng)該把洋節(jié)日還原成一個普通節(jié)日。無論是圣誕節(jié)還是情人節(jié)，這些洋節(jié)日本質(zhì)上都是一個節(jié)日。為何洋節(jié)日在國內(nèi)備受歡迎，年輕人為何喜歡過這些洋節(jié)日？這應(yīng)引起我們國人的思考：我們應(yīng)該從洋節(jié)日中取取經(jīng)，將我國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力繼續(xù)保持下去。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日為何會失去魅力

不可否認(rèn)，現(xiàn)在人們的生活方式、生活節(jié)奏和人際關(guān)系都在發(fā)生著變化，傳統(tǒng)節(jié)日的一些習(xí)俗在現(xiàn)代城市里已經(jīng)很難見到，甚至很難操作，并且一些習(xí)俗，比如清明節(jié)燒紙錢祭拜先人，在現(xiàn)如今看來多少有些“不文明”。因而，人們越來越習(xí)慣于將傳統(tǒng)節(jié)日簡單地看成是一次“休假”，而不在乎節(jié)日的文化意義，只是關(guān)注節(jié)日會放多少天假，可以去哪里旅游。不知不覺中，傳統(tǒng)節(jié)日喪失了原本的魅力。而“洋節(jié)”相對更加私人化，在現(xiàn)代社會中更易“操作”，加之商業(yè)部門把節(jié)日成功地商業(yè)化，使得“洋節(jié)”更符合青年人的心理需求，因而逐漸占據(jù)了上風(fēng)。

但是也有越來越多的人認(rèn)識到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性，呼吁保護傳統(tǒng)節(jié)日。的確，我們應(yīng)該弘揚自己的傳統(tǒng)文化，弘揚自己的傳統(tǒng)節(jié)日，但這種弘揚絕不是簡單地與“洋節(jié)”對立，強迫青少年去過傳統(tǒng)節(jié)日，而是要將傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活相融合，支持、倡導(dǎo)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊含的美好情感，改變一些繁文縟節(jié)或是不文明的習(xí)俗，比如用鮮花代替燒紙、用電子鞭炮代替?zhèn)鹘y(tǒng)鞭炮，讓傳統(tǒng)節(jié)日能夠與時俱進(jìn)，更加富有新意。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該向“洋節(jié)”取哪些經(jīng)

想必很多人都已經(jīng)注意到這樣一件事――盡管如今很多中國人將歡度西方節(jié)日視為一種時髦的生活方式，但2013年的感恩節(jié)在中國卻沒鬧出多大動靜。即便在節(jié)日消費氛圍頗濃的北京，也幾乎沒有商家大張旗鼓地趁這個時間節(jié)點促銷；而在微博、微信等社交平臺上，關(guān)于感恩節(jié)的話題也是寥寥無幾。這個在大洋彼岸舉國歡慶的盛大節(jié)日，為何在幾乎不會錯過任何“洋節(jié)”的中國全面遇冷？

與朋友談起這個“反常”現(xiàn)象，他認(rèn)為最關(guān)鍵的原因在于，感恩節(jié)是一個帶有濃厚宗教色彩的美式節(jié)日，與中國社會的文化傳統(tǒng)難以“兼容”。很多人都知道感恩節(jié)的歷史淵源――1620年，一艘名為“五月花號”的船，載著一批不堪忍受英國宗教迫害的清教徒到達(dá)美洲，他們在冬天遇到了難以想象的困難，最終是善良的印第安人幫助他們渡過了難關(guān)。美國人設(shè)立這一節(jié)日，最初是為了感謝上帝和印第安人。

從文化淵源和宗教習(xí)俗的角度尋求解釋，固然是一種比較靠譜的思路，但我覺得這個理由難以自圓其說。理由很簡單，中國人過“洋節(jié)”很少真正考慮節(jié)日背后的文化和宗教因素，只要能給狂歡制造噱頭就能流行。事實上，圣誕節(jié)也是一個典型的宗教節(jié)日，但這并不妨礙它成為備受中國年輕人追捧的熱門“洋節(jié)”。

既然如此，我認(rèn)為問題并非出在感恩節(jié)本身，而是與中國的節(jié)日生態(tài)有關(guān)――更準(zhǔn)確地說，感恩節(jié)在中國難以流行的原因，其實是受到“光棍節(jié)”的制約?，F(xiàn)如今，節(jié)日消費實質(zhì)上已成為節(jié)日文化的內(nèi)核，幾乎只有那些能與節(jié)日消費形成共振的節(jié)日才會流行。在感恩節(jié)之前的“光棍節(jié)”，人們的消費需求已經(jīng)被集中釋放――數(shù)百億元的消費額，甚至已經(jīng)“透支”了不少國人的消費需求。這就意味著，無論是商場的實體店家，還是淘寶、京東等電商，近期內(nèi)都不太可能再次調(diào)動消費者的購買欲。與此同時，不少店家在“光棍節(jié)”的促銷中處于“賠本賺吆喝”的狀態(tài)，也沒有再搞一次促銷的意愿。無論是買方還是賣方，都處于相對低潮的時期，這使得“節(jié)日氛圍”嚴(yán)重不足，感恩節(jié)自然也就“火”不起來。

借用電影行業(yè)的術(shù)語來說，感恩節(jié)在中國難以流行，主要是因為它趕上了一個糟糕的“檔期”。如果沒有之前將民眾消費需求榨干吃盡的“光棍節(jié)”，這個以感恩為主題的節(jié)日，應(yīng)該會備受商家們的青睞吧。事實上，時間退回到幾年前，在“光棍節(jié)”購物狂歡尚未形成規(guī)模前，那時的感恩節(jié)確實比現(xiàn)在要更熱鬧一些。

分析一個節(jié)日為什么流行或遇冷，最能啟發(fā)我們?nèi)绾巫叱鰝鹘y(tǒng)節(jié)日的危機。一方面，感恩節(jié)在中國魅力盡失，是因為它沒有契合中國消費者的購買需求，而這同樣也是端午、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日日漸式微的重要原因。如今很多人對“節(jié)日變成消費日”的現(xiàn)象嗤之以鼻，其實換個角度想想，西方社會的幾個重要節(jié)日也都是商家促銷的黃金時間，狂歡式節(jié)日消費何嘗不算一種新的節(jié)日傳統(tǒng)？

端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日要從危機中突圍，就不能固守包粽子、吃月餅等單調(diào)的傳統(tǒng)習(xí)慣，而應(yīng)該懂得“與時俱進(jìn)”的藝術(shù)。尤其重要的是，要創(chuàng)造出一些新穎時尚的節(jié)日形式，提高年輕人的認(rèn)同感和參與度，以此延續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日的生命力。

另一方面，感恩節(jié)在美國本土歷經(jīng)三百多年的傳承和延續(xù)，依舊散發(fā)出勃勃生機，這其中應(yīng)該也有值得中國傳統(tǒng)節(jié)日借鑒的地方。感恩節(jié)不是“人造節(jié)”，而是已經(jīng)完全融入美國民眾的文化傳統(tǒng)，這樣的節(jié)日在增強民眾的文化認(rèn)同等方面均功不可沒。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，不妨也向這些“洋節(jié)”取取經(jīng)。

此外，我們要讓傳統(tǒng)與時代相連，讓時代接受，讓年輕人接受。要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，開發(fā)與節(jié)日相適應(yīng)的文化載體。通過一系列創(chuàng)造性的工作，擴大國人特別是年輕人對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同感，增強吸引力和凝聚力。可以借鑒春節(jié)、中秋節(jié)等文化模式，開發(fā)代表相應(yīng)傳統(tǒng)節(jié)日的食品、禮品，開展豐富多彩、具有文化意義的社交活動，營造熱烈的節(jié)日氛圍。

篇6

【關(guān)鍵詞】西方節(jié)日；中國傳統(tǒng)節(jié)日；現(xiàn)狀；原因；對策

0 前言

我國傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)文明的伴生物，與“春耕、夏鋤、秋收、冬藏”和“秋報、冬臘”的生產(chǎn)節(jié)律相適應(yīng)的。春祈、夏伏的歲時生活節(jié)律，反映我國民眾張弛有度、應(yīng)時而作的自然生活規(guī)律。作為一個具有悠久文化積淀的國家，傳統(tǒng)節(jié)日作為文化的載體，每個節(jié)日都有一定的文化背景和民族風(fēng)情。節(jié)日里豐富多樣的慶?；顒樱屓藨?yīng)接不暇，興奮不已，在自然的勃勃生機中，展現(xiàn)一種積極健康的生命態(tài)度；春節(jié)更是活動繁多，南方的攤戲，北方的社火，端午節(jié)紀(jì)念屈原、劃龍舟……曾如此喜慶熱鬧的節(jié)日，而如今，面對洋節(jié)的縱情狂歡黯然失色。

1 傳統(tǒng)節(jié)日冷淡、西方節(jié)日受寵原因淺析

西方節(jié)日在中國盛行的原因并非一時形成的，它在中國的發(fā)展有著深刻的內(nèi)在與外在原因。

首先，西方節(jié)日之所以如此火熱有著它節(jié)日本身的優(yōu)勢。這些傳入中國的“洋節(jié)”更注重節(jié)日的娛樂性，人們不分等級，不分輩分，無論男女老少都可以享受節(jié)日帶來的快樂。而人們對節(jié)日的需求主要是對精神和情感的需求，西方節(jié)日正好吻合了這一特點。恰恰相反，我們的傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)新不夠，缺乏新意，內(nèi)容陳舊，形式單一，還主要集中在“吃”這個主題上，有許多節(jié)日是人們?yōu)椤俺浴倍O(shè)計、創(chuàng)造出來的，春節(jié)恐怕也是如此。而如今我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們生活富足。尤其是城市地區(qū)，人們不再對節(jié)日有更多的渴望和期待了，而是讓人感覺過不過節(jié)都“無所謂”；而交通和通訊發(fā)達(dá)，一個電話、一條短信便省去了登門拜訪，少了很多繁瑣的禮節(jié)，因此看來傳統(tǒng)節(jié)日比之從前受到了很大程度的冷落。我們也就不難得出西方節(jié)日受寵、傳統(tǒng)節(jié)日冷淡的第一個原因。

在分析這兩種節(jié)日特點的同時，我們也不能忽略政治與經(jīng)濟這兩只看不見的手的推動作用。由于長期的封閉與禁錮，中國人對西方節(jié)日乃至整個西方文化都知之甚少，一旦國門打開，西方文化蜂擁而至，中國人的好奇、寬容心理表現(xiàn)得淋漓盡致。而西方國家，尤其是美國，一向認(rèn)為自己的政治、經(jīng)濟、文化等模式是世界上最完美的，在與中國、前蘇聯(lián)等進(jìn)行政治、軍事競爭的同時，也在極力地吹噓、推進(jìn)他們的文化，節(jié)日作為一個民族文化的重要體現(xiàn)部分，必然會成為西方文化沖擊的首要目標(biāo)。同時在經(jīng)濟全球化的背景下，各個國家、地區(qū)與民族之間的經(jīng)濟文化交流日益頻繁并相互滲透，這種文化強勢姿態(tài)的影響與滲透，是以西方的經(jīng)濟霸權(quán)作為支撐力量來實現(xiàn)的，經(jīng)濟霸權(quán)支撐了文化霸權(quán)，從而導(dǎo)致了文化的侵入與滲透，這是其一。其二，近百年來，國人對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是冰火兩重天，上世紀(jì)兩次大的文化運動――、，使中國傳統(tǒng)文化遭到滅頂之災(zāi)，尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統(tǒng)的思想觀念、價值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國人出現(xiàn)了信仰危機、價值危機、道德危機，導(dǎo)致民族精神的衰落。而傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分與表現(xiàn)形式，可謂是首當(dāng)其沖。綜上，我們可以得出傳統(tǒng)節(jié)日受冷的又一原因。

最后，不難發(fā)現(xiàn)在這些“洋節(jié)”火爆的背后其實隱藏著巨大的商業(yè)利益，于是許多商家借此大肆炒作。與此同時媒體對西方節(jié)日過度關(guān)注，每逢西方重大節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等，許多報紙雜志往往大量登載有關(guān)西方節(jié)日的報道，從其背景知識到其特殊的慶祝方式，從國外的歡慶場面到國內(nèi)的熱鬧追捧，無疑是起到了推波助瀾的宣傳作用。這時便引發(fā)很多年輕人所謂的追求時尚，盲目跟風(fēng)。一些年輕人盲目地認(rèn)為外來的文化就是好的，就是前衛(wèi)的，不假思索地加入到西方節(jié)日的狂歡隊伍中去，而絲毫不注重西方文化帶來的諸如拜金主義、消費主義等消極方面。這也是造成西方節(jié)日在年輕人中流行的主要原因。

在時代變遷和多元文化交融的背景之下，西方節(jié)日文化對中國社會尤其是大學(xué)校園的沖擊已經(jīng)成為事實，有相當(dāng)一部分大學(xué)生出于各種原因而對西方節(jié)日表現(xiàn)出較大的興趣，大大超出了對待本國傳統(tǒng)節(jié)日的熱情。這并不意味著我們要全盤否定西方的文化與節(jié)日，對于在解決怎樣看待西方文化這個問題上我想還得堅持周先生的“拿來主義”，即“取其精華，去其糟粕”。但是我們在文化沖突這個問題上也不能一味的拿其精華，我們也要對自己的節(jié)日進(jìn)行改革，這里的改革不是改變我們節(jié)日的根本，而是改變我們慶祝節(jié)日的方式來與我們這個時代相適應(yīng)。這并不是妥協(xié)，而是進(jìn)步。

2 結(jié)束語

說來容易，做來難。這是一個全民族都應(yīng)參加的大事。對在近幾年世界上大國之間的競爭中我們不難發(fā)現(xiàn)，一個國家的實力不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟、軍事和政治上。從長遠(yuǎn)來看，文化的發(fā)展與傳承尤為重要，它維系著一個國家的信仰，歷史等諸多方面的內(nèi)容，并對我國人民的價值取向和道德情操產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而這些又關(guān)系著一個民族的發(fā)展?jié)摿?。在如今實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的大背景下，我們更應(yīng)該辯證地正視中國傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化的理論研究，保護傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價值體系。

【參考文獻(xiàn)】

[1]金升霞.略談西方節(jié)日對中國傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊[N].長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005-12（6）.

篇7

1、古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源和傳承發(fā)展，是人類社會“逐漸形成、逐漸完善的文化過程”，是人類文明進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物。

2、據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果表明，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰產(chǎn)生于人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動。

3、祭祀，是一種信仰活動，源于天地和諧共生的信仰信念。古老節(jié)日是人們基于原始信仰以及為了適應(yīng)生活需要而創(chuàng)造的民俗文化，古時代一些流傳至今的節(jié)俗活動，清晰地記錄著古人豐富多彩的社會生活內(nèi)容，也積淀著博大精深的中國歷史文化內(nèi)涵。

4、中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久的歷史文化的一個重要的組成，是構(gòu)成文明國家的基本框架。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

“穿新衣，戴新帽，貼對聯(lián)，放鞭炮，大家喜迎新年到！”農(nóng)歷的1月1日是新年，它是一個喜慶祥和的日子，又是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的?？墒窃趥髡f中‘年’卻是一只讓人恐懼使人害怕的怪獸。

相傳有一只怪獸叫年，他十分兇猛，經(jīng)常為患人間，最后一位神奇的老人穿著紅衣，貼著紅色的對聯(lián)，放著鞭炮，點著火堆，最終戰(zhàn)勝了‘年’。原來‘年’很怕紅色，火光和炸響，就這樣過‘年’的習(xí)俗就流傳了下來。

在我的記憶中，過年是一件極快樂的事，也是除舊迎新的日子。每逢除夕，我們?nèi)疑舷露济Φ貌灰鄻泛?，爸爸正在清洗窗簾，打掃房間，媽媽正在準(zhǔn)備壓歲錢和購買新衣服，姥爺正在廚房里包餃子做大餐，而姥姥則正忙著和親朋好友們約著一頓又一頓美味的飯局。

弟弟和我是家中最小的，也是最活潑好動的，我們倆配合的非常默契，一起掛窗簾，晾衣服，擦門框，整理房間，時不時的打打鬧鬧。說實話，我們都快成梯子的搬運工了，隨便拽條毛巾擦擦汗，擰出的水都夠擦桌子的了！

忙碌了一天，終于可以享受一會兒了，看著整潔的房間，坐在飯桌前，讓我眼花繚亂，有紅燒肉，酸黃瓜，牛肉片，熱氣騰騰的餃子……還有一瓶不可缺少的好酒，還真讓我垂涎三尺啊。不過最吸引人的還是一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會了，這已經(jīng)成為全中國人民不可缺少的一部分了，小品、歌舞、相聲都是我的最愛，一家人都沉浸在歡聲笑語之中，他們要把祝福和歡笑，都傳遞給了大家。

總之，在童年的記憶里，我總是期盼著過年，因為過年親人們就可以團聚，而且過年也是一個開心、隆重的節(jié)日，也是一個幸福的節(jié)日！當(dāng)然也少不了一大堆壓歲錢和紅包哦！

篇9

弘揚傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好!

端午節(jié)，現(xiàn)在作為我國的法定節(jié)日，這充分證明了我們重視我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)增強了許多。

眾所周知，農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。

端午節(jié)，門插艾、香滿堂、吃粽子、灑白酒，賽龍舟這些活動喜氣洋洋。這些，曾經(jīng)在端午節(jié)是最受歡迎的活動，然而，隨著時代的變化，社會節(jié)奏加快，外來文化的入侵，中國人民不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化了，而是把重點放在“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日中，面對這樣的形勢，我們感到悲傷，發(fā)出端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。

正當(dāng)我們還沉浸在西方節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息稱，“亞洲一個國家正在準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為其文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在端午節(jié)已被列入國家遺產(chǎn)名錄。”

聽到這個消息，中國人民除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了一些慶?；顒印?/p>

更重要的是，這是一個傳統(tǒng)的中國節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，保留了華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有那么多年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日，眼看著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們會有多么尷尬?

不用說，這些年來，中國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總是離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青菜團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不用說了——大魚大肉讓你吃到不想吃。

農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼形成了中國傳統(tǒng)節(jié)日中最獨特的習(xí)俗——吃。滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候吃都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在傳承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如繁體字，當(dāng)代青年有多少人熟悉并會使用繁體字?你不懂文字怎么能理解古代文化呢?另一個造紙的例子，中國的造紙工業(yè)是傳統(tǒng)手工業(yè)流失的結(jié)果，許多高質(zhì)量的紙到日本或韓國購買，他們不僅繼承了我們傳統(tǒng)的造紙技術(shù)，而且有了新的發(fā)展。

以端午節(jié)為例，它已經(jīng)融入到各個周邊國家的文化中，形成了獨特的生命力。在韓國，端午節(jié)被稱為輪渡節(jié)，這是一個在插秧后祈求豐收的節(jié)日。在很長一段時間里，中國人注重創(chuàng)新，但往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然會導(dǎo)致精神上的斷層甚至扭曲，而這種斷層又會給精神文明帶來什么呢?

俗話說：只有民族的才是世界的。在全球經(jīng)濟一體化的今天，如何保護和傳承我們的傳統(tǒng)文化，顯然是一個無法回避的問題。外國節(jié)日的興盛與傳統(tǒng)節(jié)日的衰落形成鮮明對比，凸顯出這一問題的緊迫性。

事實上，不僅是傳統(tǒng)節(jié)日，中國民俗文化的生存環(huán)境也正面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。

一些西方發(fā)達(dá)國家憑借其強大的綜合國力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化內(nèi)涵豐富，保留著人類獨特的文化記憶。我們必須敬畏和重視祖先創(chuàng)造的歷史文化遺產(chǎn)。

我們是中華民族的棟梁，中華文明需要我們共同的傳承。同學(xué)們，不要冷落中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅起來吧。

謝謝大家!

弘揚傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿

尊敬的老師們，同學(xué)們：

大家好!

今天國旗下講話的如題目是《端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日》。

同學(xué)們，你們能列舉出我國的傳統(tǒng)節(jié)日嗎?

也許，你們早已習(xí)慣了圣誕節(jié)的狂歡，習(xí)慣了在“母親節(jié)”送給媽媽小禮物，習(xí)慣了在“父親節(jié)”向爸爸表達(dá)感激之情。其實，一年365天，還有許多印有“中國”標(biāo)簽的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日折射著古老的中國文化，象征著豐富的華夏文明，閃耀著龍的傳人無窮的智慧。

6月xx日(農(nóng)歷五月初五)是今年的端午節(jié)。端午節(jié)是我國傳統(tǒng)的節(jié)日的代表。它的歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年。端午還被稱為端陽、重午、女兒節(jié)、龍日等。民間紀(jì)念端午節(jié)的風(fēng)俗很豐富，較普遍的慶祝形式有賽龍舟、吃粽子、掛艾草等等。每一項端午習(xí)俗背后都蘊涵著深厚的文化內(nèi)涵留存著獨特的文化記憶。

傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族的身份證和文化標(biāo)簽。然后，當(dāng)我們的生活被高科技元素充斥時，人們也多多少少冷落了傳統(tǒng)節(jié)日，丟失了對文化傳統(tǒng)的記憶。

同學(xué)們，一年一度的端午節(jié)就要到了。你們想用什么方式紀(jì)念這個綿延兩千年的傳統(tǒng)佳節(jié)呢?讓我們從今年端午節(jié)開始，重新拾起對中國傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注，賦予中國傳統(tǒng)文化更多的新元素，用自己的力量，拯救傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，讓中國文化逐漸被世界上更多的人接受和認(rèn)識，畢竟，“民族的就是世界的”!

我的演講完畢，謝謝大家!

弘揚傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿

尊敬老師們、親愛的同學(xué)們：

大家好!

再過一個星期，就是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)了。今天我演講的題目是“堅守民族文化，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日”。

農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說有很多，其中，紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣。歷史上的這天人們會通過賽龍舟、包粽子等形式來紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。

屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學(xué)識淵博，很有才干，在楚國擔(dān)任要職。因為他堅決主張抗擊秦國侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國主義精神的詩篇，如：《離騷》、《天問》、《九歌》等影響深遠(yuǎn)的詩篇。后來，秦國軍隊攻占了楚國的都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。后來，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。

然而在20xx年，韓國將端午節(jié)申報聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)遺產(chǎn);20xx年，端午節(jié)被正式認(rèn)定為韓國的非物質(zhì)遺產(chǎn)。這不能不說是我們的尷尬，韓國江陵端午祭起源的時間較中國的傳統(tǒng)端午節(jié)晚一千多年，從中反映出我國的傳統(tǒng)文化逐漸流失與退化。隨著時代的變遷，外來文化的大舉入侵，一部分中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，似乎對“洋節(jié)”過分偏愛。當(dāng)我們站在圣誕的霓虹燈下，不要忘記在除夕陪陪家里的爺爺奶奶;當(dāng)我們在萬圣節(jié)狂歡的時候，不要忘記在中秋節(jié)與家人坐在一起賞月團圓;當(dāng)春節(jié)的年味越來越淡，當(dāng)元宵的燈會不再流光溢彩，當(dāng)端午的龍舟不再激情澎湃，當(dāng)中秋的月餅再也品不出深摯的內(nèi)涵，我們似乎失去了什么?

雖然清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)已成為我國法定假日，以立法手段保護傳統(tǒng)節(jié)日是積極傳承民族文化的一種舉措。但同時我也覺得，申遺和立法只是一種外在的行動模式。我們需要的，是一種內(nèi)在的驅(qū)動力，一種從內(nèi)心生發(fā)出來的力量和自信。有了這種內(nèi)驅(qū)力，民族的傳統(tǒng)文化就能得到延伸與豐富，民眾的心態(tài)也會變得健康、美好和開放。中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，我們必須懷有敬畏之心和珍愛之情。每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮。同學(xué)們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚和繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是我們義不容辭的責(zé)任，也是歷史和時代賦予我們的神圣使命，中華文明需要我們共同傳承，讓古老的華夏文明煥發(fā)新的風(fēng)采!

還有，隨著端午節(jié)來臨，也就意味著整個學(xué)期臨近尾聲。希望同學(xué)們能認(rèn)真上好每一節(jié)課，在老師們的指導(dǎo)下有計劃有目的的進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)，也預(yù)祝同學(xué)們在高考、中考、期末考試中取得優(yōu)異成績!同學(xué)們，加油!

謝謝大家!

弘揚傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好!

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有20xx多年歷史。

據(jù)《史記》記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強烈反對，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》.《天問》.《九歌》等不朽詩篇等，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于　五月五日　，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團.雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。后來因為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹業(yè)包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后每年5月5日定位端午節(jié)。

端午節(jié)，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動。

當(dāng)我們還沉寖在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前以將其列入國家遺產(chǎn)名錄，聽了這些，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝的活動，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有20xx多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?

毋庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。--大魚大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會時饑餓的恐懼形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字?都不認(rèn)識，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國才能買到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。

在很長一段時間里，中國人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)文化的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題，而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

端午節(jié)是一種傳統(tǒng)，也是一種文化。也是我們的魂。屈原并沒有因為別國的強大而拋棄自己的故土。也未因自己人生的失意而投奔別國。他的忠是一種廣義的，一種大愛，一種永恒，不計報酬與代價。用靈魂之歌來譜寫生命之歌。也許我們一生都不會遇到這種大事大非的事。但你是否考慮過在我們平常生活中其實又時刻都體現(xiàn)著忠，不計報酬與代價的忠與你自己，忠于你所愛的人，忠于愛你的人。平凡，樸實沒什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。

謝謝大家!

三分鐘端午節(jié)演講稿范文

同學(xué)們，大家好!

不知道同學(xué)們有哪些能列舉出我國的傳統(tǒng)節(jié)日的?

也許，你們早已經(jīng)習(xí)慣了圣誕節(jié)的狂歡，習(xí)慣了在“父親節(jié)”送給爸爸小禮物，習(xí)慣了在“母親節(jié)”向媽媽表達(dá)感激之情。其實，一年365天，還有許多印有“中國”標(biāo)簽的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日折射著古老的中國文化，象征著豐富的華夏文明，閃耀著龍的傳人無窮的智慧。

6月23日(農(nóng)歷五月初五)是今年的端午節(jié)。端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日的代表，它的歷史可追溯到端陽，午日節(jié)，重五節(jié)，女兒節(jié)，天中節(jié)，龍日等。民間紀(jì)念端午節(jié)的習(xí)俗很豐富，較普遍的慶祝形式有賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，還有懸鐘道像以驅(qū)邪，掛艾草以避邪驅(qū)瘴，佩香包驅(qū)瘟等。每一項端午習(xí)俗背后都蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，留存著獨特的文化記憶。

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”這首出自當(dāng)代詩人文秀筆下的《端午》，道出了端午節(jié)與屈原的淵源。

傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族的身份證和文化標(biāo)簽。然而今天，當(dāng)我們的生活被高科技元素充斥時，人們也多多少少冷落了傳統(tǒng)節(jié)日，丟失了對文化傳統(tǒng)的記憶。

篇10

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；風(fēng)俗；禮儀；文化

一、 新年

在中國，最大最隆重的節(jié)日當(dāng)屬春節(jié)了。俄羅斯也是如此，新年也同樣是俄羅斯人所慶祝的最大最隆重的節(jié)日。在過去，俄羅斯人把這個節(jié)日定在每年的三月一日，也就是初春時分。在那一天會舉行隆重的儀式――祭祀太陽，但是持續(xù)時間不長。到了15世紀(jì)末，受拜占庭影響的緣故，便把節(jié)期設(shè)在了每年的九月一日，后來為了一同慶祝新年和圣誕節(jié)，彼得大帝又把其定在了每年的一月一日，雙節(jié)同慶，更添喜氣洋洋。在新年那天，人們穿著節(jié)日的盛裝，各個公共場所也都“喬裝打扮”，到處充滿節(jié)日的歡樂氣氛。在城市的大廣場上還會看到聳立著的高大、漂亮的新年樅樹。在百姓家的客廳中也會看到掛著各種禮物的樅樹，樅樹呈現(xiàn)出塔狀，象征著生命常青。在新年那天，自然也少不了嚴(yán)寒老人（也叫圣誕老人）和雪姑娘，他們給人們贈送禮物，祝賀新年。很顯然，樅樹已經(jīng)成為了俄羅斯圣誕節(jié)和新年的標(biāo)志。在中國，人們會收看春節(jié)聯(lián)歡晚會，到了晚上12點等待鐘聲的敲響。在俄羅斯也一樣，在新舊交替的午夜12點鐘，克里姆林宮巴斯克塔上的大自鳴鐘會傳出洪亮的鐘聲，鐘聲通過收音機和電視傳遍全國，而后舉國歡慶，人們打開香檳，互相慶祝新年的到來。在慶祝活動的，人們會互相贈送禮物，這一天是全年中主要的送禮的日子。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，人們會把禮物放在樅樹下。在莫斯科，人們以伏特加辭別舊年，用香檳迎接新年。在隨后的1月14日，也就是俄歷的元旦，俄羅斯人還會照例慶祝一番，尤其是在農(nóng)村。

二、 謝肉節(jié)（又叫送冬節(jié)）

（一）謝肉節(jié)（送冬節(jié)）的歷史

送冬節(jié)顧名思義就是與冬天告別，開始一個嶄新的季節(jié)的日子，那時每年的二月底三月初俄羅斯人要歡聚一堂共慶佳節(jié)，他們在這個節(jié)日當(dāng)天要很正式的通過他們的表達(dá)方式把冬天送走，把春天迎來。白天人們用烤成金黃色的圓形小薄餅祭祀太陽，晚上則豎起篝火，歡歌跳舞，熱情洋溢，最重要的是他們把用稻草編制而成的寒冬女神像狠狠的燒掉，仿佛是厭倦了這個漫長而又寒冷的冬天，終于可以走向溫暖了。大家都知道俄羅斯所處的緯度極其高，冬天寒冷干燥，大雪夾著寒風(fēng)撕咬，終日做怪，實屬讓人難忍不堪。所以，這樣的儀式這樣的舉動真的可以讓我們理解啊。自從東正教傳入俄羅斯以后，因為無力取消這一異教的傳統(tǒng)民間節(jié)日，不得已把春耕節(jié)改為謝肉節(jié)，節(jié)期被安排在春季大齋前一周。在這一周內(nèi)，人們可以吃葷食或乳制品，因此教會把這一周稱為干酪周。這一周過后就進(jìn)入了大齋期，這段期間內(nèi)食用肉食和乳制品就不被允許了，因而節(jié)日的名字叫謝肉節(jié)，意思是在大齋之前向肉食和乳制品說“再見”。

（二）謝肉節(jié)的習(xí)俗

謝肉節(jié)是俄羅斯多神教時期流傳下來的，謝肉節(jié)是俄羅斯繼新年之后的第二個重大節(jié)日，俄羅斯人常常把它稱為新年的開始。謝肉節(jié)被定在每年東正教復(fù)活節(jié)前的第八周。按照傳統(tǒng)的習(xí)俗，在那一周的節(jié)日期間，人們會舉辦各種豐富多彩的娛樂活動：走親訪友、唱歌、跳舞等。節(jié)日期間跳的圓圈舞是俄羅斯最主要的民間舞蹈形式，除此之外，各地還會舉行化裝游行，彩車上載著經(jīng)人們裝扮后的寒冬女神、俄羅斯三大勇士等神話中的人物，人們載歌載舞迎接春天。謝肉節(jié)當(dāng)天人們還有攀高的習(xí)俗，因此會舉辦爬高桿比賽。這個比賽一般是壯小伙登上一根高聳直立的原木，預(yù)示著豐收、吉祥以及好運。活動的規(guī)則一般是這樣的：參加的游人需要脫掉外套進(jìn)行攀爬，當(dāng)最終爬到頂端的時候會得到獎品禮物。在節(jié)日的最后一天，人們把用稻草扎成的寒冬女神燒掉，以示告別寒冷的冬天，迎接溫暖的春天。在節(jié)日期間的餐桌上，圓圓的、熱熱的、象征春天的太陽的煎餅是節(jié)日的必備食品，因此女主人們往往整個星期都在不停地烙餅。謝肉節(jié)持續(xù)七天，每天都各有其名，慶祝方式也多種多樣，各不相同。簡單的流程如下：星期一：迎春日。這一天孩子們一大早就會走上街頭去堆雪人，大人們開始用稻草和布條捆扎象征冬天的玩偶，富裕的人家清晨就開始煎薄餅。星期二：始?xì)g日。在這一天，年輕的未婚男女通過多種方式彼此物色自己的意中人，比如通過滑雪橇、到親友家做客等方式，為了能在復(fù)活節(jié)過后可以舉辦婚禮。星期三：宴請日。這一天岳母會邀請女婿們到家吃薄餅，并品嘗各種小美食，星期四：狂歡日。在這一天人人都應(yīng)開懷吃喝，一直到腸胃裝不下為止，這一天的口號是：越豪放這一年會過得越好。星期五：岳母日。這一天岳母反拜女婿家，為女婿煎薄餅，準(zhǔn)備一場真正的盛宴?？谔柺牵号?，看你如何尊重丈母娘吧！星期六：小姑子日。這一天嫂子需要送小姑子禮物，還要邀請她和丈夫一家或其他密友來家作客；人們從這天開始要焚燒自制的玩偶，以示告別冬天。星期日：寬恕日。人們認(rèn)為這一天是最有意義的一天，在這一天人們會走親訪友，互相請求對方原諒寬恕自己，不計前嫌重歸于好，并繼續(xù)焚燒剩下的玩偶。這一天的結(jié)束標(biāo)志著束縛人們的寒冬已經(jīng)過去，春天來臨了。

三、 樺樹節(jié)

樺樹節(jié)源自古代的夏至節(jié)，我們都知道夏至節(jié)是在6月22日那天，這一天太陽在天空中達(dá)到最高點，因此這個節(jié)日帶有太陽崇拜的色彩。樺樹節(jié)是在6月24日慶祝。在農(nóng)村，人們要隆重地慶祝一番，這時夏季來臨不久，農(nóng)民辛苦耕種一春，難得清閑。民間還有很多種方式的慶祝活動，這些都體現(xiàn)了對水火的崇拜。那一天，人們精心地打扮一番，盡情地圍著篝火唱歌跳舞。還有這樣的習(xí)俗：有的人為了辟邪祛病，便從篝火上跳過或燒掉舊衣服，也有的人把樺樹與祭品一同投入湖中來祈求豐收。未婚的少女們還會將點燃的蠟燭放在花冠上，投入河中，看誰的蠟燭燃得最久，就意味著誰就是將來最幸福的人。她們還會按照花環(huán)漂動的方向占卜自己的婚事。后來東正教把節(jié)期改為6月24日，將夏至節(jié)與圣三主日結(jié)合在了一起。而后又經(jīng)過一系列變更，從1964年此節(jié)日又被稱為樺樹節(jié)或者“俄羅斯小白樺節(jié)”。白樺樹在俄羅斯是有其歷史淵源和特殊的象征意義的。在11-15世紀(jì)時，有許多古俄羅斯文獻(xiàn)被刻寫在樺樹皮上。白樺樹在俄羅斯人的心目中占據(jù)一定的地位，他們認(rèn)為白樺樹是秀美挺拔的，有很多俄羅斯作家都曾懷著深厚的感情描寫并贊美過白樺樹。樺樹節(jié)那天，俄羅斯人們都要用樺樹皮、矢車菊、鈴鐺等裝飾自家的房間，并舉行聯(lián)歡會和化裝游行；人們稱聯(lián)歡會上的女主持為“小白樺”，游行時處處能看見白樺樹。

四、 洗禮節(jié)

洗禮節(jié)原是基督教的一種入教形式，屬于宗教節(jié)日，它在俄歷每年的1月19日慶祝。這一天通常也是冬季最寒冷的時候，與中國的大冬寒氣相當(dāng)。傳統(tǒng)的洗禮節(jié)有很多講究：人們要在節(jié)日當(dāng)天去教堂祈禱，除此之外的一項重大活動是還要到江河里破冰取“圣水”，還有少數(shù)人要跳進(jìn)冰窟窿里洗一下。按照風(fēng)俗習(xí)慣，節(jié)日的前一天晚上是占卜時間，尤其對于女孩子們來說尤為重要，她們要預(yù)卜自己的終身大事。目前，大多數(shù)的俄羅斯人信奉東正教，也有信奉基督教的，但是近來他們很多人已經(jīng)改信東正教了，也有少數(shù)信仰基督教的其他教派的，因教派不同他們慶祝洗禮節(jié)的習(xí)俗也有所區(qū)別。例如：信仰東正教的俄羅斯人切不可不給嬰兒洗禮，即使晚洗禮也不被允許。因為按照他們的教規(guī)，嬰兒如果不接受洗禮，在他們結(jié)婚和死去都有講究，結(jié)婚時教堂不給證婚，死后也不給超度。因此，他們通常會在嬰兒出生的第二天就匆忙去教堂接受洗禮，嬰兒洗禮均由其教父教母代勞，因為按照教規(guī)，產(chǎn)婦在產(chǎn)后的六個月內(nèi)不能進(jìn)入教堂。之所以從嬰兒出生后的第二天就接受洗禮是有其特殊原因的。如果嬰兒萬一在洗禮節(jié)前天死去，上帝就不視其為自己的臣民，也不能被教會承認(rèn)其為正式的東正教的教徒，死后就不能被葬入東正教徒的墓地。在洗禮節(jié)當(dāng)天有一項重要的的活動叫圣水祭。這個活動需要前一天就準(zhǔn)備，節(jié)前一天人們將水放入教堂，然后進(jìn)行隆重的禱告儀式。水經(jīng)過圣化后由圣人們倒入桶中，并把十字架浸入其中。在洗禮節(jié)當(dāng)天，通常要舉行隆重的行進(jìn)儀式，在祈禱之后，教徒們還要用圣水洗去自己的罪惡，因為他們認(rèn)為，圣水具有某種神奇的力量，它會永保新鮮，永不腐爛。

學(xué)習(xí)一種語言，不僅要學(xué)習(xí)書本知識，還要了解那個國家的文化歷史風(fēng)俗以及與其相關(guān)的很多方面的內(nèi)容，對于我們學(xué)習(xí)俄語的學(xué)生來說，除了必備的語言知識外，了解他們的禮儀風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗等也很重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊敏悅，王悅文.民俗文庫[M].北京：中央民族學(xué)院出 版社，1988.

[2]賈淑芬.俄羅斯的民俗節(jié)日――Масленица [J].俄語學(xué)習(xí)，2001，（5）.