導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)課堂，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這一課，發(fā)生在7月16日“KITPC2012拓展項目”的第一天。“KITPC”是中國科學(xué)院卡弗里理論物理研究所，也是該活動的聯(lián)合舉辦方之一。

始于“扔小球”的好奇心

站在講臺上的授課人，名叫肯尼思·切奇雷（Kenneth·Cecire），這名語速平緩、始終面帶微笑的男子是美國圣母大學(xué)的教育專家。他想讓孩子們知道，用扔小球的辦法可以探測出一個未知物體的大小?？夏崴荚O(shè)計了一個實驗。很快，孩子們就分組開始了測試。

幾名來自北京四中、北京八中的同學(xué)組成了一隊。他們閉上眼睛，嘗試用網(wǎng)球砸中聽裝飲料。同組的一名女孩則在旁邊記錄：每扔10次網(wǎng)球、有幾次會擊中飲料瓶。之后，網(wǎng)球被換成了直徑較小的乒乓球、直徑更小的黑球。

美國費米國家實驗室的教育項目牽頭人羅伯特·彼得森（Robert ·Peterson）博士一度走入孩子們中間。他觀看孩子們做實驗，也告訴他們“現(xiàn)階段，最重要的就是獲得大量的數(shù)據(jù)”。

如果不是肯尼思提醒，也許孩子們都不會注意到已經(jīng)到了午飯時間。他們強烈的好奇和種種疑問會在肯尼思的講解中得到答案。

“我不是來教你們”

“美國科學(xué)家想通過實驗告訴孩子們，對于一個已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、但還不知道大小的粒子，可以通過撞擊的方法去探知它的大小。這也是確定新粒子的一個步驟?！北本┧闹欣蠋燑S振說。

在中國傳統(tǒng)的課堂上，往往是老師先講解基礎(chǔ)知識。比如，探測器是什么樣子、怎么工作、工作原理是什么、數(shù)據(jù)如何處理等。一開始，學(xué)生并不知道這些知識如何應(yīng)用；之后，才應(yīng)用它解決問題。而在這個課堂上，孩子們并不要求一開始就了解相關(guān)的基礎(chǔ)知識，他們只要像科學(xué)家作研究一樣模擬科研的過程，和科學(xué)家一起處理數(shù)據(jù)。其間，他們會發(fā)現(xiàn)各種問題，再有針對性地進行解惑。

“美國科學(xué)家給孩子們的感覺，并不是‘我來教你們’，而是‘我們一起來做這個研究、一起工作’?！秉S振說。

毫無疑問，這是一次個性化很強的教學(xué)。不同的小組得出了不一樣的實驗數(shù)據(jù)。于是，在處理數(shù)據(jù)時，大家不得不先討論“為什么數(shù)據(jù)不同”。肯尼思肯定了孩子們?yōu)樘綔y飲料瓶大小所建立的數(shù)學(xué)模型；當然，他也告訴大家，也許在將來的某一天，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)會認為今天的推導(dǎo)是錯誤的。不過，這絲毫不影響孩子們探究新知的熱情。

卡弗里所的一個許諾

“KITPC2012拓展項目”的開展來自于一個許諾。

2006年，中國科學(xué)院得到美國卡弗里基金會的捐贈基金，成立了一個國際性的科研與學(xué)術(shù)交流合作研究機構(gòu)——KITPC。它是全世界16所卡弗里研究所之一。

中科院數(shù)理學(xué)部副主任歐陽鐘燦院士曾在美國一個卡弗里研究所，見到了這樣的拓展活動。在美國，年輕人步入科學(xué)殿堂，被給予了極大的重視。半年之前，在創(chuàng)新人才教育研究會的成立會上，KITPC所長吳岳良院士向與會的老師們許了一個愿：卡弗里研究所愿與研究會一起，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供支持。于是，KITPC聯(lián)合理論物理國家重點實驗室、美國費米國家實驗室夸克網(wǎng)絡(luò)中心、北京青少年科技俱樂部等機構(gòu)，舉辦了這一項目。

和科學(xué)家一起做科研

“KITPC2012拓展項目”主要面向的是高校和中學(xué)的學(xué)生、教師。

項目中，授課的老師是國際知名的物理學(xué)家，他們來自美國費米國家實驗室、中科院理論物理研究所等機構(gòu)。在兩周的時間中，孩子們要與科學(xué)家一起，學(xué)習(xí)和探討“大型強子對撞機和宇宙線，真實的粒子和真實的數(shù)據(jù)”。

美國的科學(xué)家?guī)砹擞钪嫔渚€探測器的實驗。這讓孩子們有機會利用真實的宇宙線探測器，與物理學(xué)家一起研究宇宙射線。來自歐洲日內(nèi)瓦的強子對撞機的數(shù)據(jù)，也會出現(xiàn)在課堂上，科學(xué)家將帶領(lǐng)孩子們進行分析。通過體驗實驗觀測，孩子們還將學(xué)習(xí)到如何探測和發(fā)現(xiàn)基本粒子。在課堂之外，他們會參觀北京正負電子對撞機。

“從這些活動和日程安排就可以看出，把學(xué)習(xí)、教育和實驗聯(lián)系在了一起?！眳窃懒颊f，在美國，這個拓展項目開展得極為成功。在中國，“KITPC拓展項目”將為中學(xué)里拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)與選拔開啟新的模式。毫無疑問，這一活動可以對傳統(tǒng)的課堂教育起到良好的輔助作用。

篇2

傳統(tǒng)文化中的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、詩學(xué)等等早已進入大學(xué)課堂，作為課程或?qū)I(yè)廣為傳承，但具有悠久傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)尚未成為一門成熟課程，離形成專業(yè)學(xué)科距離更遠。這種反差的形成，大概與長期以來流行的將養(yǎng)生學(xué)與長生術(shù)混同的世俗見解相關(guān)。其實，養(yǎng)生學(xué)雖然有延長生命的追求，但并非虛妄的長生術(shù)，而是對人的生命現(xiàn)象和生命歷程的精心觀察與深入探討，包含著許多科學(xué)觀念，是多層次、多側(cè)面的交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科，是既有古老傳承又有新的學(xué)術(shù)生長點的領(lǐng)域?qū)拸V的學(xué)科，現(xiàn)應(yīng)大張旗鼓地進入大學(xué)課堂。這不僅是弘揚傳統(tǒng)文化的需要，也是全面提高當代大學(xué)生素質(zhì)，尤其是幫助他們樹立正確的人生觀的亟切需要。

比如就哲學(xué)層次說，養(yǎng)生學(xué)要求人們明白天人關(guān)系，有不少十分精辟的闡釋：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。（黃帝）”傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)早已認識到生命終有限度，人要愛惜生命卻不應(yīng)一味貪生，對生死應(yīng)持達觀的態(tài)度：“生者，理之必終者也；終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，畫其終，惑于數(shù)也（黃帝）”；“生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣（荀子）”；“道存，自然之道也。生而必死，亦自然之理也。以自然之道，養(yǎng)自然之生，不自戕賊夭瘀，而盡其天年，此自古圣者之所同也。（歐陽修）”這些閃光的見解不是很能明人心智嗎？

再如就倫理層面講，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)十分重視個體生命的成長階段，既關(guān)注肉體的發(fā)育，更關(guān)注社會化人格的養(yǎng)成?？鬃犹岢鲋娜松砷L論：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼€有針對性地提出人生各階段應(yīng)注意警惕的問題，也很發(fā)人深?。骸熬佑腥?，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！边@對于青年人如何自我調(diào)整，使自身的生理、心理漸趨成熟，在人生旅程中健康成長，不同樣有深刻的啟示嗎？當代大學(xué)校園內(nèi)許多“青春病”，如不求上進、悲觀厭世、騷動躁急、貪圖享樂等等，如從豐富其文化生活的內(nèi)容，提高其情趣品位入手，引入傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)對人生歷程的描述，肯定會有潛移默化的矯正作用。

就技術(shù)層面、操作層面來講，眾多的養(yǎng)生事例、養(yǎng)生典籍、養(yǎng)生方式、養(yǎng)生處方等等，可以引導(dǎo)各專業(yè)的大學(xué)生運用自己所學(xué)知識加以解釋、篩選、提煉、改造，為提高人的壽命和生存質(zhì)量做出更多的努力。也就是說，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)可首先作為公共通識課，面向所有對此有興趣的大學(xué)生開設(shè)。如果課程受歡迎，可考慮在相關(guān)專業(yè)如文化學(xué)、旅游學(xué)、體育學(xué)等專業(yè)院系開設(shè)，使其從選修課進一步成為必修課。

健康教育應(yīng)從年輕人抓起，將傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)引入大學(xué)課堂，不但有必要、有助益，也有比較充分的條件。隨著人權(quán)意識的普及，生活水平的提高，整個社會對傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的興趣越來越濃厚，這自然也會影響到大學(xué)生的選課意向。而豐富多彩的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化積累，為講課內(nèi)容提供了幾乎取之不竭的資源?？梢韵嘈牛瑐鹘y(tǒng)養(yǎng)生學(xué)引入大學(xué)，必將是極富生命力的課程，甚至有望成長為專業(yè)學(xué)科。

篇3

一、關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各學(xué)段“教什么、怎么教”，要根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的認知特點，設(shè)計教育要點，使之相互銜接，層層深入，螺旋上升，形成一體。

在小學(xué)低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。在小學(xué)高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導(dǎo)學(xué)生認識我國統(tǒng)一的多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強理性認識為重點，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。

二、在各學(xué)段的教學(xué)要點和教學(xué)任務(wù)中，要力求做到三個“全覆蓋”。

一是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程中去。二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學(xué)、課堂外教學(xué)、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進課堂，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教育的寶貴資源，還應(yīng)注重“教”與“學(xué)”這兩方面。

從“教”的方面來講，如何找到傳統(tǒng)文化進入課堂的切入點，打開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校的素質(zhì)教育、學(xué)科教育相融合的局面，是“教”方的關(guān)鍵。要想使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進校園，“教”方要改變原有的育人觀念，加強文化育人的理念，讓孩子們在不知不覺中培養(yǎng)起尊重歷史、關(guān)愛自然、和諧發(fā)展的人文精神。同時，“教”方還應(yīng)該充分發(fā)揮地方資源優(yōu)勢，立足本地，實現(xiàn)“一方水土養(yǎng)育一方人”，這些身邊的文化，孩子們通過長期的耳濡目染，其中人文精神的精髓，將在孩子心靈深處根植下來，成為他們健康成長的“養(yǎng)分”。另外，“教”方還應(yīng)積極開發(fā)出富有特色的校本課程，我國的傳統(tǒng)文化浩如煙海，其中哪些內(nèi)容應(yīng)該進中小學(xué)課程中，這些內(nèi)容在中小學(xué)教育中承擔著什么樣的角色，又發(fā)揮著什么樣的作用是“教”方在開發(fā)富有特色的校本課程時，應(yīng)該審慎思考的問題。“教”方應(yīng)徹底避免傳統(tǒng)文化教育淪為形式主義的問題，學(xué)?？勺跃幗滩模瑢鹘y(tǒng)文化教育固化為日常教學(xué)的內(nèi)容。為此，“教”方可將傳統(tǒng)文化設(shè)置為不同的選修課，同時給予選修課程相應(yīng)的學(xué)分，即將傳統(tǒng)文化的課程進行量化處理。再者，傳統(tǒng)文化進課堂，還應(yīng)實現(xiàn)不同學(xué)習(xí)階段的聯(lián)動，逐步加深理解課程的內(nèi)涵，即“教”方應(yīng)做到有的放矢、因材施教。最后，“教”方還應(yīng)意識到傳統(tǒng)文化教育的社會意義，讓傳統(tǒng)文化教育在孩子身上產(chǎn)生的積極影響潛移默化的影響家長，擴大傳統(tǒng)文化教育的范圍。

篇4

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德；孝敬父母；教育；教學(xué)

中華民族自古以來都以“禮儀之邦”而著稱，這里的人民以孝敬父母、尊老愛幼為榮。可自從國家落實計劃生育政策，隨著獨生子女隊伍的日益成長和壯大，人們對待孩子的態(tài)度變了，孩子們的思想觀念也隨之變化，孝敬父母之一亙古不變的傳統(tǒng)美德在孩子們的心目中逐漸淡化了。為此，就需要我們教育工作者注重對孩子們進行孝敬父母這一傳統(tǒng)美德的教育，使他們從小有愛心，學(xué)會關(guān)心自己親近的人，只有這樣，將來才會真正的去愛祖國、愛人民。

小學(xué)品德與生活課教學(xué)大綱中明確提出了要對學(xué)生進行孝敬父母教育的要求，教材中也安排了相應(yīng)的課文內(nèi)容。這就是說，培養(yǎng)教育學(xué)生逐漸養(yǎng)成熱愛父母、關(guān)心、父母尊重父母、體貼父母的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣，是品德與生活課教學(xué)的重要任務(wù)之一。

那么，如何在品德與生活課中對學(xué)生進行孝敬父母的教育呢？不同年齡的學(xué)生，不同的方法。但有一點是共同的，即都把著眼點放在一個“情”字上，注重激情。也就是說，教師首先要通過多種方式方法，激發(fā)學(xué)生的情感，強化學(xué)生的情感體驗。在此基礎(chǔ)上現(xiàn)提出行為要求，指導(dǎo)行動，使情感內(nèi)化為驅(qū)動力，使道德行為與道德認識、道德情感達到統(tǒng)一。

例如：《想著媽媽》一課，教學(xué)要點為：爸爸媽媽在祖國各條戰(zhàn)線上勞動、工作，撫育自己成長，十分辛苦；要愛爸爸媽媽。根據(jù)這一教學(xué)要點，教學(xué)中可設(shè)計故事會的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生講述曾經(jīng)到父母工作崗位看到父母忙碌工作的情景或自己受到父母忙碌工作的情景或自己受到父母細心照顧的最難忘、最感人的一二件事。為了使學(xué)生能較快進入情境，調(diào)動起情感，教師可首先情真意切、繪聲繪色地講述自己在生活中最難忘的受父母照料的一件事，使學(xué)生受到感染引起共鳴。在教師的啟發(fā)下，學(xué)生就會情不自禁、爭先恐后地講述自己經(jīng)歷過的事。長期以來，學(xué)生受到你母無微不至的關(guān)懷，但他們習(xí)以為常，認為理所當然。而講述使學(xué)生在回憶中體驗到了父母深切的關(guān)懷和無私的受，激發(fā)了情感，產(chǎn)生了感激之情，萌發(fā)了自己的事要自己做和為父母做點事要自己做和為父母做點事的愿望。至此，學(xué)生熱愛父母、感激父母之情己充分激發(fā)出來，教師再趁熱打鐵，恰到好處地提出要了解父母、理解父母、親近父母、關(guān)心父母等行為要求，情感這一驅(qū)動力會促使學(xué)生欣然接受孝敬父母道德認識，并導(dǎo)之以行，落實在具體行動上。

又如：《牢記父母恩》一課，除了舉行故事會，還可以安排賽詩會。即課前讓學(xué)生查找古代和現(xiàn)代有關(guān)孝敬父母方面的詩篇，要求他們聯(lián)系自己與父母相處的點滴小事理解詩歌內(nèi)容，使他們在不知不覺中明白每個人的成長都離不開父母的辛勤培育的道理，進而突破要關(guān)心父母的難點。為了增強教學(xué)效果，在進行詩良誦時，教師可事先把有關(guān)古詩內(nèi)容制成幻燈片，讓學(xué)生邊看片邊朗誦時，教師可事先把有關(guān)古詩內(nèi)容制成幻燈片，讓學(xué)生邊看片邊朗誦，為學(xué)生提供一個良好的聲像氛圍。在完成教學(xué)重點的同時，教師可在了解父母、親近父母要求的基礎(chǔ)上再提出關(guān)心父母、尊重父母等更高的要求。如父母生病時要端水送藥，精心照料；要聽從父母的教導(dǎo)，刻苦努力地學(xué)習(xí)；當自己提出的要求父母不能滿足時，不要任性，要體諒父母的難處；在家要主動幫父母做些力所能及的事，盡量減輕父母的家務(wù)負擔……在課的結(jié)尾，教師還可利用幾分鐘時間舉行賽歌會，通過傳唱《媽媽的吻》、《燭光里的媽媽》、《我有一個好爸爸》等歌曲，進一步將熱愛父母之情推向，使課的尾聲余味無窮。

此外，在進行孝敬父母教育時，要注意道德觀念之間的聯(lián)系。如教育學(xué)生幫助父母做家務(wù)時，融會了熱愛勞動的教育內(nèi)容；在聽父母的話，不攀比的教育中，也包含了勤儉節(jié)約的教育內(nèi)容。教學(xué)時，只有點面結(jié)合，橫向縱向交織，才能使要學(xué)生明確、形成的道德觀念交相輝映，密密地布滿學(xué)生道德情感的天空，綻放出耀眼的光芒。

【參考文獻】

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[2]陳莉頡.淺談小學(xué)階段如何開展傳統(tǒng)美德教育[J].科學(xué)導(dǎo)報，2016（5）

[3]劉麗波.淺談如何在小學(xué)開展中華傳統(tǒng)美德教育[J].課程教育研究：學(xué)法教法研究，2015（21）：213-213

篇5

 

從社會歷史的發(fā)展來看，民族文化的傳承與發(fā)展，往往都是從學(xué)校教育著手。學(xué)校教育作為傳遞文化知識的主要場所，應(yīng)該為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，現(xiàn)已在實踐檢驗中得到了進一步的印證。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化大多具有教育性、健身性、娛樂性、休閑性以及技術(shù)簡單易學(xué)等特征，符合各年級學(xué)生年齡特點，便于教學(xué)實施與開展，能夠緩解由于教育經(jīng)費短缺，體育器材、場地貧乏等問題，豐富了課堂教學(xué)，促進各個民族之間交流，并且符合國家地方課程的實際以及不同學(xué)校不同學(xué)生的需要。由此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入體育課堂進行教學(xué)活動是當代學(xué)校教育發(fā)展的新任務(wù)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路。

 

1 促進區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展

 

學(xué)校體育教育作為區(qū)域體育事業(yè)的重要組成部分之一，其發(fā)展狀態(tài)將成為區(qū)域體育全面協(xié)調(diào)發(fā)展成功與否的關(guān)鍵性評價指標，應(yīng)該給予足夠的重視。由于云南各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，導(dǎo)致全省學(xué)校之間的教育發(fā)展水平差距較大，區(qū)域?qū)W校體育教育的發(fā)展存在不平衡性和不協(xié)調(diào)性的事實。

 

因此，探索促進區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)成為當下教育工作者主要研究的課題，就當前學(xué)校教育發(fā)展以及區(qū)域現(xiàn)存體育資源的現(xiàn)狀來看，學(xué)校體育教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的融合發(fā)展具有積極的現(xiàn)實意義，對促進區(qū)域?qū)W校體育教育全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有深遠的影響和推動作用。

 

眾所周知，云南擁有數(shù)量龐大的少數(shù)民族群體，在長期的生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造了一大批內(nèi)容豐富、形式多樣、內(nèi)涵深厚以及具有較強健身娛樂功能的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著與現(xiàn)代體育增強學(xué)生體質(zhì)、體育興趣的同樣功效，可在學(xué)校教育中適度設(shè)置進行教學(xué)傳承活動，與現(xiàn)代體育內(nèi)容有機結(jié)合及互動發(fā)展模式， 有利于拓展與完善學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容、彌補學(xué)校特別是農(nóng)村或偏遠學(xué)校體育教育條件不足的現(xiàn)狀。就此而言，學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育互動，除了豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容及其形式，使其課堂教學(xué)更富有內(nèi)涵性，促進學(xué)校特色體育課堂的構(gòu)設(shè)，為推動學(xué)校體育教學(xué)改革與創(chuàng)新工作的實施創(chuàng)造更多有利因素。

 

部分學(xué)校就此作出了嘗試并收到了意想不想的效果。例如玉溪師范學(xué)院每年一屆的少數(shù)民族傳統(tǒng)項目竹竿舞比賽，競賽活動是在學(xué)校學(xué)工部組織下進行，以學(xué)校各二級學(xué)院為單位報名參加，裁判組對競賽隊的表演內(nèi)容設(shè)計、表演技巧等進行綜合評價，對獲獎隊進行獎勵。對于多年一直從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的筆者來說，有幸在校園感受、觀賞整個激動人心的少數(shù)民族竹竿舞表演，實屬感慨萬端。從整個競賽活動可以看出，表演各單位非常重視該活動，所有參賽隊都在競賽前一個多月就開始構(gòu)思、設(shè)計和排練。競賽活動現(xiàn)場充滿生機與活力，異常精彩和悅目，在約二千多師生觀眾熱烈的掌聲下完滿結(jié)束了活動?？梢姡贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項目與學(xué)校教育活動相結(jié)合，豐富了學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，滿足了現(xiàn)代學(xué)生了解、認識少數(shù)民族文化的要求，一定程度解決好區(qū)域?qū)W校發(fā)展相對滯后與教學(xué)改革全面發(fā)展的矛盾，對促進區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展是十分重要和必要，也是眾多學(xué)校教育發(fā)展所應(yīng)承擔的新任務(wù)。

 

2 促進學(xué)校多元文化發(fā)展的需要

 

就當前而言，多元文化發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，確實對部分少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較大的沖擊性，還可能導(dǎo)致文化發(fā)生變遷性、流變性和斷裂性，同時面臨著生存訴求和身份認同的危機。但是，文化的多元性使人們能夠拓寬視野，進一步了解、認識和吸收各國、各民族的特色及精髓文化，并將之與本民族的優(yōu)秀文化進行科學(xué)合理的整合，促進全球范圍內(nèi)各民族的和諧相處與共同進步。

 

學(xué)校作為文化傳播與發(fā)展的重要基地，應(yīng)該承擔起民族傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)造和生成新文化的任務(wù)，也必須對文化的多元化發(fā)展趨勢做出回應(yīng)。也就是說，當代學(xué)校文化不應(yīng)該是一元性的，而應(yīng)該呈現(xiàn)出多樣性和多層性等特點。因此，學(xué)校多元文化教育方向要呈現(xiàn)不分族群、血緣、語言、習(xí)慣和地域，尊重各個族群的文化差異，認可各族群文化存在的價值和作用，并結(jié)合多元文化教育背景下的教育理念和文化共識，為構(gòu)建校園多元文化和諧交融式發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)造條件及實現(xiàn)路徑，以滿足學(xué)校多元文化發(fā)展以及學(xué)生獲取多元文化信息要求的需要。在當前多元文化背景下，學(xué)校多元文化的發(fā)展應(yīng)關(guān)注鄉(xiāng)土知識，關(guān)注地方現(xiàn)存資源和校本課程的開發(fā)利用，要反映地方文化特色，尊重和傳承當?shù)貎?yōu)秀文化傳統(tǒng)，保證鄉(xiāng)土文化占有一定的比例，使學(xué)校教育能夠成為鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化展示的平臺。筆者認為，學(xué)校只有在保證本民族文化或本區(qū)域性文化核心延續(xù)的前提下，才可以無顧慮地吸收融合外來有益的文化，從而實現(xiàn)學(xué)校文化教育的多元化。

 

在云南少數(shù)民族世代相傳的傳統(tǒng)體育、競技和游藝活動，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是在學(xué)校多元的文化背景下，適時融入學(xué)校教育活動中予以研究、保護的良機。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育的傳承，一方面承擔了本鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的保護、延續(xù)和發(fā)展的重要責任，使區(qū)域?qū)W生領(lǐng)略民族傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和功能價值，也認識到其他民族文化的重要性、珍貴性，傳遞保護、傳承、發(fā)展的緊迫性和必要性，使目前仍然處于非主流的少數(shù)民族體育文化不至于在主流文化全面發(fā)展的大潮中遺失或停滯。

 

另一方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育的融合，讓各種文化在相互交流、融合的過程中實現(xiàn)共生，讓現(xiàn)代學(xué)校呈現(xiàn)出多元、開放和自由的狀態(tài)，為創(chuàng)設(shè)和諧多元文化服務(wù)，促進學(xué)校多元文化發(fā)展的需要，滿足學(xué)校各個行為群體的價值觀念和審美情趣。但是，學(xué)校在面對紛繁復(fù)雜的文化信息時，要保持嚴密的、全面的和自我反省的思維方式，對相關(guān)文化進行甄別，以保證其選擇的各種文化信息具有優(yōu)質(zhì)性、實用性和傳承性等特征，使學(xué)校多元文化富有新的生機和活力，也讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化成為學(xué)校教育改革、教學(xué)創(chuàng)新的巨大資源庫，為學(xué)校體育教學(xué)提供豐富的內(nèi)容，為學(xué)校教育成效的取得提供豐厚的沃土。

 

3 承擔起保護和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)

 

學(xué)校教育作為傳遞文化知識的主要基地，將為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，現(xiàn)已在實踐檢驗中得到了進一步印證。從社會歷史的發(fā)展來看，民族文化的傳承發(fā)展，往往都是從學(xué)校教育著手。首先，學(xué)校有一大批非常固定的受教育群體—學(xué)生，這個群體是民族的希望和未來，必然要求其肩負著傳承歷史和文化的重要使命，也就是說他們終究是最重要的傳統(tǒng)體育文化保護和傳承的紐帶群體。其次，學(xué)校體育是學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一，會按相關(guān)要求制定相對充分的教學(xué)時間。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育融合，這就為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的教育創(chuàng)造了較為充足的時間條件，能夠彌補學(xué)生放學(xué)后忙于課后作業(yè)而無暇參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的不足。

 

再次，學(xué)校體育教師往往是接受了專門的體育教育教學(xué)技能培訓(xùn)，并具有較為系統(tǒng)的教學(xué)方法與手段，經(jīng)過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動后普遍具備了“傳授者”的條件和優(yōu)勢。第四，學(xué)校一般情況下都配置有供體育教學(xué)活動開展所需的體育場地和器材，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在學(xué)校的開展、傳播提供了基礎(chǔ)和條件。實踐經(jīng)驗也進一步表明，學(xué)校教育是傳遞文化知識的主要場所，由于其培養(yǎng)目標和培養(yǎng)方式的特殊性和作用下，文化才得以保存、積淀，才得以弘揚、創(chuàng)造和發(fā)展。就此而言，學(xué)校教育是民族文化傳承的內(nèi)在動力，將為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，承擔起保護和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的新任務(wù)。

 

鑒此，云南不少學(xué)校嘗試性的將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目以課程資源的模式融入到學(xué)校體育課程資源體系中來，讓廣大學(xué)生在健身娛樂中接受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育，對于學(xué)生拓寬知識面，開闊視野都是有益的，豐富了學(xué)校體育教學(xué)活動內(nèi)容，滿足學(xué)校體育教育改革發(fā)展需要，形成了教育的區(qū)域特色的同時也弘揚、傳播了少數(shù)民族文化，對促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展具有重要作用?？梢姡瑢W(xué)校教育傳承民族傳統(tǒng)文化是對現(xiàn)代學(xué)校教育提出的新要求，是學(xué)校教育自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的一個重要契機，是解決民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。但是，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進入學(xué)校進行教學(xué)活動還處于初級階段，傳承發(fā)展過程中還存在一些有待解決和完善的地方，這也是我們在后期工作中需繼續(xù)加強、繼續(xù)努力和繼續(xù)深化的地方。

篇6

關(guān)鍵詞：語文活動課；語文教學(xué)

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）22-366-01

近年，我省初中語文教學(xué)領(lǐng)域又出現(xiàn)了一個新的改革熱點――活動課。在一些中學(xué)，初中語文教學(xué)正改變傳統(tǒng)的單一的課堂授課形式，以學(xué)生自主參與活動為特征的語文活動課正異軍突起。占據(jù)一席之地，并以其生動活潑、切實有效而得到學(xué)生的歡迎。

語文活動課的出現(xiàn)，是初中語文教學(xué)的一次大改革，是語文學(xué)科課程實施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生語文素質(zhì)的有力舉措。

1、長期以來，語文教學(xué)一直處于高耗低效的狀態(tài)，個中原因，雖說十分復(fù)雜，但教學(xué)內(nèi)容的封閉和教學(xué)方法的陳舊應(yīng)是問題的主要癥結(jié)。正是由于語文教學(xué)內(nèi)容與實際生活有一定的脫節(jié)，缺乏現(xiàn)代生活氣息，正是由于語文教學(xué)方法上的注入式，學(xué)生缺乏自主的實踐，才導(dǎo)致了語文課堂氣氛的沉悶，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的下降，導(dǎo)致學(xué)生語文能力的局限，導(dǎo)致語文教學(xué)質(zhì)量適應(yīng)不了現(xiàn)代社會的需要。因此，語文教學(xué)要走出困境，必須強調(diào)語文教學(xué)內(nèi)容的開放性和語文教學(xué)方法的多樣性，特別要注重學(xué)生聯(lián)系生活實際自主地進行語文學(xué)習(xí)實踐。

語文課外活動的開展為這個問題的解決提供了一條充滿希望的途徑。前一段我省各地都開展了豐富多彩的語文課外活動，取得了一定的成效。但是，由于語文課外活動常常缺乏系統(tǒng)的目標、內(nèi)容，常常難以有序進行，許多學(xué)校僅僅把它當作課堂教學(xué)的補充，甚至作為學(xué)校教育的點綴，因而往往難以落實，難以堅持。只有把語文活動列入語文課程，給予教學(xué)目標、內(nèi)容和進程的規(guī)定，給予時間和空間的保證，才能從根本上解決這個問題。

語文活動課正是在這樣的背景下應(yīng)運而生。當九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計劃把活動課列入課程計劃的時候，當新的普通高中語文教學(xué)大綱（試用稿）把語文課程分為必修課、選修課和活動課的時候，我們就意識到，初中語文課也必須把活動課列入課程，作為正式課程的一個部分。

2、作為課程的一部分，語文活動課與傳統(tǒng)的必修課課堂教學(xué)相比，顯示出鮮明的特點和不可替代的優(yōu)勢。

語文活動課的"活動"，并不是一般意義上的教學(xué)活動，而主要指學(xué)生的學(xué)習(xí)活動?；顒诱n側(cè)重于以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動為中心組織教學(xué)，因而活動的目標、內(nèi)容和方式方法，就與傳統(tǒng)的必修課課堂教學(xué)有明顯的區(qū)別。

在教學(xué)內(nèi)容上，它強調(diào)語文的社會實用性。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)常常以必修課教材的教學(xué)為中心，內(nèi)容顯得狹窄，有時也有點陳舊，與現(xiàn)實生活有一定距離。語文活動課則是開放的，其教學(xué)內(nèi)容往往涉及了語文應(yīng)用的各個領(lǐng)域，特別是觸及最新和最實用的領(lǐng)域，并與一定的生活實際相聯(lián)系，有較強的時代色彩和生活色彩，因而，她能夠補必修課課堂教學(xué)的不足，全面反映社會生活對學(xué)生語文知識和能力的要求，促使學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高，又能給學(xué)生具體生動的感受，有助于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如"新聞會""語言的藝術(shù)――廣告""錯別字普查""編手抄報比賽"等專題活動，既讓學(xué)生感受到語文在現(xiàn)代生活中應(yīng)用的情況，也加強了學(xué)生實際應(yīng)用語文的能力訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，又實實在在。不少學(xué)生反映，開展語文活動課以后，自己才感到語文原來是那樣有趣、那樣有用。

在教學(xué)方法上，它強調(diào)學(xué)生的自主實踐性。傳統(tǒng)的課堂授課常常過分突出教師的作用，以教師的知識傳授和教學(xué)思路為中心，學(xué)生常常被動接受或被動參與。語文活動課則自始至終強調(diào)學(xué)生的自主實踐。在活動課中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，可以根據(jù)自己的志趣自主選擇，自覺參與。活動課的過程，往往是學(xué)生自己設(shè)計安排、學(xué)生自我活動為主的過程。在這個過程中，著重于讓學(xué)生在各項具體的實踐和運用中獲取直接的感性知識和生活體驗，著重于讓學(xué)生在活動中去感受、體會、理解。這樣做，學(xué)生不僅得到的印象是深刻的，而且自學(xué)能力也得到切實的培養(yǎng)和提高。比如"故事會""演講會""辯論會"等活動課，自始至終都以學(xué)生的口頭表達為主，幾節(jié)課下來，學(xué)生的口才就會有所提高。許多學(xué)生這樣說，語文活動課給自己提供了不少鍛煉的機會，現(xiàn)在自己對學(xué)好語文也有信心啦。

3、當然，語文活動課要充分發(fā)揮其優(yōu)勢，真正取得實效，還有賴于活動過程中周密的安排和合理的調(diào)控。在語文活動課的試驗和研究中，我們就感到必須切實解決好下面幾個問題。

一是既要注重學(xué)生的主體地位，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用?；顒诱n無疑必須以學(xué)生的自主活動為主，教師切忌越俎代庖，暄賓奪主。但這并不意味著教師可以放任不管，讓學(xué)生自發(fā)"活動".課前對活動的設(shè)計，活動中的組織、引導(dǎo)、點撥，活動結(jié)束后的總結(jié)、點評等等，都需要教師為此付出心血和汗水。關(guān)鍵的問題是教師必須講究引導(dǎo)的藝術(shù)，相機行事，靈活應(yīng)變。

篇7

一、改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法

主要研究解決四個問題：教和學(xué)的關(guān)系問題，傳授知識和同時培養(yǎng)學(xué)生能力的問題，教學(xué)生學(xué)會和同時教學(xué)生會學(xué)的問題，統(tǒng)一要求學(xué)生和因材施教的問題。

二、改革傳統(tǒng)的教學(xué)觀、學(xué)生觀

傳統(tǒng)的教學(xué)觀，是把教學(xué)看成是教師教書本知識，學(xué)生學(xué)書本知識。教學(xué)只有一個功能，就是傳授書本知識。傳統(tǒng)的學(xué)生觀，就是把學(xué)生看成是被動地接受知識的對象，在教學(xué)過程中，教師成了主體。現(xiàn)代教學(xué)觀認為，教學(xué)的任務(wù)是傳授知識和發(fā)展能力，培養(yǎng)思想品德，促進體力發(fā)展。教學(xué)的真正含義是教師教學(xué)生如何“學(xué)”?，F(xiàn)代學(xué)生觀認為，學(xué)生是教學(xué)的對象，同時又是學(xué)習(xí)活動的主體。課堂教學(xué)的好壞，一方面是學(xué)生能不能積極主動地學(xué)，自覺成為學(xué)習(xí)的主人；另一方面是教師能不能在確保學(xué)生主體地位的情況下，給予點撥、指導(dǎo)、幫助。

三、要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

學(xué)生具有了這種能力，學(xué)習(xí)才有主動性和創(chuàng)造性，提高教學(xué)質(zhì)量才有可靠的基礎(chǔ)。根據(jù)學(xué)生年齡特征，注意因材施教、發(fā)展個性。課堂教學(xué)改革的重點，是解決“三個面向”的要求與落后的教學(xué)方式、方法的矛盾，減輕學(xué)生過重的課業(yè)負擔，提高教學(xué)質(zhì)量。

所以，我認為，真正的高效的課堂，要突出學(xué)生的主體地位和主動作用，在教師、學(xué)生、教材、教學(xué)環(huán)境幾個要素中，學(xué)生是最活躍的，無疑處于主體、中心地位，他要在高漲的情緒下，即在內(nèi)部誘因的作用下能動地接收、貯存、轉(zhuǎn)化知識并鍛煉能力。

真正的高效課堂還應(yīng)該是現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和手段的并用，加大課堂信息力度，增加學(xué)生興趣，變枯燥無味的課堂為生動有趣、妙趣橫生的課堂。

篇8

1.在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)地位能夠充分發(fā)揮，教師可以根據(jù)本課程教學(xué)大綱及自身所掌握的知識主導(dǎo)歷史課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)，如組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講解新課、鞏固新課、布置作業(yè)等，學(xué)生則在教師的教導(dǎo)下能夠很快了解和系統(tǒng)掌握教師所傳授的歷史知識和歷史發(fā)展規(guī)律。

2.傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)都在一定的時間和空間范圍內(nèi)，便于歷史教師集中傳授系統(tǒng)的歷史知識，并能夠與學(xué)生展開面對面輔導(dǎo)和討論，可以幫助學(xué)生全面了解歷史教師的思想觀念形成科學(xué)的歷史觀和深入理解歷史規(guī)律。

3.傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)能夠展示歷史教師個人的人格魅力，教師的言傳身教，促進師生間感情交流，充分發(fā)揮情感因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，有時能夠帶動和促進學(xué)生對歷史知識的掌握。然而，高校歷史課堂教學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在它的缺點也逐漸顯示出來。一是重視教師的主導(dǎo)作用，而輕視學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的自主能力；二是歷史課堂過于統(tǒng)一的形式使差別教學(xué)不容易實施。

二、高校歷史網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)及其優(yōu)勢

20世紀后期計算機多媒體和interenet技術(shù)高速發(fā)展，信息技術(shù)不斷在教育領(lǐng)域應(yīng)用改變了教學(xué)形式，1999年，國務(wù)院《面向21世紀教育振興行動計劃》，提出“形成開放教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系”。在國家的政策激勵下，高校各專業(yè)不斷引入網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)課程在高校不斷普及。歷史網(wǎng)絡(luò)課程是信息時代條件下歷史課程新的表現(xiàn)形式。它包括按一定的教學(xué)目標、教學(xué)方法組合起來的歷史教學(xué)內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐環(huán)境。其中網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐環(huán)境特指支持網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的軟件工具、教學(xué)資源以及在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上實施的教學(xué)活動。網(wǎng)絡(luò)課程具有交互性、共享性、開放性、協(xié)作性和自主性等特點。本人有三年的網(wǎng)絡(luò)課程的構(gòu)建和實踐教學(xué)活動，我認為高校歷史網(wǎng)絡(luò)課程的優(yōu)點有：

（一）突出學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的自主性。

學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺及豐富的資源，在歷史教師指導(dǎo)下，通過查找資料，形成新的歷史知識體系。在這過程中，學(xué)生的成就感增強，這種成就感能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和主動性。

（二）突出歷史專業(yè)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)平臺中網(wǎng)絡(luò)資源的共享性、開放性和交互性，突破了時間、空間和距離的限制，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，選擇學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)地點和學(xué)習(xí)方式。由于信息量富足、內(nèi)容豐富、形式多樣學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)興趣和理解力選取和積累相關(guān)歷史史實，運用網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作和開放性展開討論，得出有根據(jù)獨特的觀點，既鍛煉了學(xué)生的歷史專業(yè)學(xué)習(xí)能力———理解、分析、綜合、歸納能力，也提高他們的創(chuàng)新能力。最大限度滿足了歷史專業(yè)學(xué)生的求知欲，擴展了學(xué)生的思維空間和求索領(lǐng)域。這是課堂教學(xué)集中授課方式不容易做到的。

（三）突出歷史教學(xué)資源的豐富。

目前隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)平臺容納空間很大，可以儲存多種形式的可操作性資料。除此之外，網(wǎng)絡(luò)的搜索引擎可以給學(xué)生提高相關(guān)的補充資料。學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)課程資源學(xué)習(xí)的時候，會置身于聲文并茂的生動的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，不僅有助于創(chuàng)設(shè)直觀的歷史情境，甚至可以在技術(shù)上支持歷史事件的回放，生動直觀的再現(xiàn)當時的歷史情境，使學(xué)生大腦上的多重感官受到刺激，促進學(xué)習(xí)效果的提升。

三、傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的優(yōu)化整合

通過以上分析我們可以看出，傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)雖然有著許多不盡如人意的地方，但也并非一無是處。而網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)方式雖然優(yōu)勢非常明顯但是也不是萬能的。所以我們在改革高校歷史教學(xué)模式過程中，應(yīng)該對兩種教學(xué)模式認真分析，認清這兩種模式的優(yōu)勢，必須采取合理措施對兩者的優(yōu)勢部分加以融合，形成新的歷史教學(xué)模式。

（一）整合后高校歷史教學(xué)新模式

對歷史課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)二者進行整合有兩種模式：一是以傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)為主，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為輔；一是以網(wǎng)絡(luò)歷史教學(xué)為主，傳統(tǒng)課堂教學(xué)為輔。這兩種模式在不同環(huán)境下實施都能發(fā)揮很好的教學(xué)效果。但是目前各高校尤其是一般普通高校軟硬件設(shè)施不是很先進，配套設(shè)施不完善，教師操縱計算機網(wǎng)絡(luò)的能力參差不齊，因而以傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)為主，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為輔的教學(xué)模式比較切合實際?？梢苑Q作“主導(dǎo)與主體”相結(jié)合的即“教與學(xué)并重”的歷史教學(xué)模式。這種教學(xué)模式的好處是既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)性也能發(fā)揮學(xué)生的主體性，即體現(xiàn)出“教”和“學(xué)”并重。

（二）教與學(xué)并重的新歷史教學(xué)模式下的具體整合措施

如何構(gòu)建以傳統(tǒng)課堂教學(xué)為主，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為輔的這種新的歷史教學(xué)模式并在教學(xué)中很好的運用它呢？

1．要整合歷史專業(yè)教學(xué)資源和教學(xué)方法。

首先，搜集資料。采用不同的方法（包括網(wǎng)上和網(wǎng)下不同的查找方法）盡可能多的搜集各種形式的歷史教學(xué)資料，包括書籍、文章等實物文獻也包括媒體音像資料。其次，根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容來整理分類所搜集的歷史資料，形成完整的授課體系。最后，根據(jù)授課內(nèi)容和教學(xué)目的在教學(xué)資源分類組合時，教師要安排好教學(xué)資源的運用方法。

2．提高教師和學(xué)生的綜合素質(zhì)。

在新的歷史教學(xué)模式下突出教師的主導(dǎo)性，對教師的綜合素質(zhì)有更高的要求。首先，教師要具備深厚的歷史專業(yè)知識和理論水平。由于具備深厚的歷史專業(yè)知識和理論水平教師才能找到本門課歷史事件內(nèi)部關(guān)聯(lián)的規(guī)律，選擇正確、典型的歷史內(nèi)容，組織好歷史課堂教學(xué)。其次，必須熟練掌握先進的網(wǎng)絡(luò)、多媒體運用技術(shù)，特別是各種形體資料的切換。保證課堂教學(xué)的完整和連貫。第三，歷史教師具有更高的課堂駕馭能力和課堂講解藝術(shù)。教師全面掌握傳統(tǒng)課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的多種教學(xué)方法，并且能夠融會貫通。教和學(xué)是教學(xué)不可或缺的兩部分，教學(xué)模式的變化也需要學(xué)生的配合。學(xué)生素質(zhì)的提高表現(xiàn)在學(xué)生能夠較好地運用網(wǎng)絡(luò)媒體、能夠?qū)W習(xí)各種教學(xué)資源、能夠獨立完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)、能夠把各種形式的教學(xué)內(nèi)容融會貫通，所以學(xué)生素質(zhì)的提高是新教學(xué)模式下實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和個性化學(xué)習(xí)的重要保證。

3．要改變歷史教學(xué)的考核方式。

考核方式在改進教學(xué)模式和保證教學(xué)質(zhì)量等方面起著積極促進的作用。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式中引進網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的情況下，考核方式也不能一成不變，應(yīng)該在傳統(tǒng)考試基礎(chǔ)上，按照需要利用網(wǎng)絡(luò)題庫進行網(wǎng)絡(luò)考試，可采用教師網(wǎng)上命題，學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)回答，這樣可以節(jié)約考試成本。

四、結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞:知識經(jīng)濟 高職院校 課堂教學(xué)模式 創(chuàng)新教育

1 高職院校課堂教學(xué)模式有待轉(zhuǎn)變：

盡管人們對“知識經(jīng)濟”有不同的理解，但廣泛認同的是知識經(jīng)濟是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的建立在知識和信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費之上的經(jīng)濟。與傳統(tǒng)的經(jīng)濟形態(tài)最大的不同在于，知識經(jīng)濟不是直接取決于資源、資本、硬件技術(shù)的數(shù)量、規(guī)模，而是依賴于對知識資源和信息資源的占有、積累、創(chuàng)新和利用。

可見知識經(jīng)濟更強調(diào)知識和信息的生產(chǎn)、傳播和使用。由于其主導(dǎo)因素是知識，核心是以智能為代表的人力資本，因此，知識經(jīng)濟時代的競爭已經(jīng)直接表現(xiàn)為人才的競爭，表現(xiàn)為人才之間創(chuàng)新精神的競爭。

高等職業(yè)教育是為國家培養(yǎng)人才的主要基地之一，集教育、校企合作和社會服務(wù)三大職能于一身的高等職業(yè)院校，如何去適應(yīng)“知識、科技成果和技術(shù)創(chuàng)新”，如何培養(yǎng)出適應(yīng)時代要求的創(chuàng)新型人才，已成為當前面臨的重要課題。不可回避的是，高職院校課堂教學(xué)模式仍然絕大多數(shù)是教師是教學(xué)過程中的主體，學(xué)生只是被動接受的客體。這種傳統(tǒng)的以“教師為中心、教材為中心、課堂為中心”教師憑借“一間教室、一塊黑板、一支粉筆”引導(dǎo)學(xué)生跟著自己的思維轉(zhuǎn)的教學(xué)模式極大的遏制了學(xué)生的上課積極性，能動性和創(chuàng)造力，走進高職課堂，屢屢看到教師在課堂上侃侃而談，部分學(xué)生卻在課堂上無法集中注意力，在課堂上睡覺、說話、玩手機、聽MP3等現(xiàn)象，結(jié)果教師講完了一堂課，完成了這節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，但部分課堂上精力不能集中的學(xué)生卻不清楚老師這節(jié)課講的內(nèi)容。這樣的教師為主體的傳統(tǒng)的教學(xué)模式長期以來都忽視了學(xué)生本身也是有思想、有愿望、有意識、有興趣的人，沒有充分考慮到學(xué)生的個體差異性，不能充分有效地貫徹因材施教的教學(xué)方針，不能充分調(diào)動學(xué)生的課堂積極性和能動性。顯然，上述這種傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式是以傳授知識而不是以智能培養(yǎng)特別是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)為重點的，而是以犧牲學(xué)生的主動精神和創(chuàng)新精神為代價的，它根本無法適應(yīng)當前知識經(jīng)濟對人才的需求。那么，制約教師課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的因素有那些呢?

2 制約教師課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的主要因素

首先，高職院校師資隊伍現(xiàn)狀制約了課堂教學(xué)對學(xué)生智能教育的培養(yǎng)要求。

目前，高職院校不可回避的一個重要事實是，高職院校師資隊伍的現(xiàn)狀與高職教育在2l世紀改革和發(fā)展的需要還很不適應(yīng)，師資隊伍本身在專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、職務(wù)結(jié)構(gòu)以及專職與兼職的比例結(jié)構(gòu)上還不甚合理，專業(yè)課與實習(xí)指導(dǎo)課教師的數(shù)量與質(zhì)量仍不能滿足事業(yè)發(fā)展的需要，許多青年教師依然缺乏專業(yè)實踐經(jīng)驗、必要的專業(yè)技能和教學(xué)理論，“雙師型”教師隊伍的建設(shè)尚缺乏有力的經(jīng)濟支持和政策支持等等，所有這些，都決定了現(xiàn)如今課堂教學(xué)仍然只是給學(xué)生灌輸知識為主，忽視了學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，雖然在教學(xué)過程中給學(xué)生傳授一定的基礎(chǔ)知識是必要的，但重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，則應(yīng)是職業(yè)教育課堂教學(xué)的應(yīng)有職責?？梢哉f，高職院校師資隊伍建設(shè)問題，仍然是制約我國職業(yè)技術(shù)教育課堂教學(xué)模式改革、發(fā)展和提高的關(guān)鍵問題。

其次，高職院校剛性的課堂教學(xué)管理監(jiān)督制度在一定程度上導(dǎo)致了教師課堂教學(xué)模式的僵化。高職院校一般制定了一系列的教師課堂教學(xué)管理制度，比如教案檢查制度，中層領(lǐng)導(dǎo)定期聽課制度，教學(xué)成績達標制度等，這些制度存在剛性化，過于量化的缺點，這些剛性的課堂教學(xué)管理監(jiān)督模式不但沒有起到優(yōu)化課堂的目標，反而進一步僵化了教師的課堂教學(xué)模式。 轉(zhuǎn)貼于

3 改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)

面對新世紀企業(yè)對創(chuàng)新人才的需求，我們的教育方式和教育思想以及教育管理方式都必須有一個徹底轉(zhuǎn)變，使我們的職業(yè)教育成為一種開放式的教育，成為一種能夠適應(yīng)企業(yè)需求的創(chuàng)新教育。

3.1 改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)觀念，重視學(xué)生智能的培養(yǎng)。

俗話說，“授之以魚，不如授之以漁”高職教育，重要的不是教會學(xué)生什么知識，而在于教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法。要著眼于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，著眼于開發(fā)學(xué)生智能，教育家斯普朗格曾經(jīng)說過，“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來”。課堂教學(xué)要充分調(diào)動學(xué)生創(chuàng)造的積極性、主動性，避免那種學(xué)生消極、被動接受現(xiàn)成知識的教學(xué)，真正地讓他們成為教學(xué)過程中的主人，以主動的精神、創(chuàng)造的態(tài)度去求取智慧，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。此外，知識經(jīng)濟靠的是智慧創(chuàng)新，教師也要實現(xiàn)由體力消耗型到智慧創(chuàng)新型的轉(zhuǎn)變。在課堂上要運用探索、研究、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法。比如創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生思維，鼓勵學(xué)生大膽提問等，在教學(xué)中，及時地加強對學(xué)生的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣和正確的思維方法。

3.2 加強高職院校師資隊伍建設(shè)，重視課堂教學(xué)對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。

為落實《國務(wù)院大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》精神，推進國家“十一五”職業(yè)教育教學(xué)改革計劃的實施，貫徹職業(yè)教育的先進理念，提高職業(yè)院校教師課堂教學(xué)能力、教學(xué)管理和研究總體水平，必須加快建設(shè)一支“雙師型”師資隊伍。教師本身應(yīng)具有很強的專業(yè)應(yīng)用能力，或稱之為專業(yè)實施能力。因此，隨著高職教育的發(fā)展，高職教育師資隊伍越來越明顯地反映出這支隊伍應(yīng)有的素質(zhì)要求——具有敬業(yè)精神；扎實的知識功底；具有相應(yīng)的實踐經(jīng)驗；懂得教育基本規(guī)律；具有職業(yè)課程開發(fā)能力；適應(yīng)專業(yè)教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)移的能力、社會活動能力和技術(shù)推廣能力。只有這樣才能滿足課堂教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)智能的要求。

3.3 實施柔性的課堂教學(xué)管理監(jiān)督制度，引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變僵化的課堂教學(xué)模式。

為了提高教師的課堂教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體性和創(chuàng)造性，在教師的管理監(jiān)督方面光靠剛性的教師管理監(jiān)督制度是無能為力的，還需采取一些柔性的管理方式更能奏效。

進入21世紀以來，柔性管理作為一種科學(xué)有效的管理理論成為解決高校教師管理問題的有效策略?！叭嵝怨芾怼睆娬{(diào)以人為本，要求了解人、尊重人、發(fā)展人，把滿足教職工的高層次需要、呼喚和激發(fā)教職工的工作內(nèi)驅(qū)力作為出發(fā)點。如果管理者對教師的課堂教學(xué)管理監(jiān)督淡化量化，側(cè)重考察教師在課堂教學(xué)中是否激發(fā)了學(xué)生的主體性和創(chuàng)新意識，是否有學(xué)生的智能參與，能夠把數(shù)量與質(zhì)量、數(shù)量與熱情、課內(nèi)課外、校內(nèi)校外作系統(tǒng)的考慮，教學(xué)效果將是另一番景致。

參考文獻

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[2]李鐵林.職教師資隊伍應(yīng)具備怎樣的要求和特色?職教三人行[J].南昌：職教論壇.2003.11.

篇10

一、把握語文學(xué)科的性質(zhì)，為教“語文”而教學(xué)

“在教學(xué)過程中，教師不但要傳授知識，而且還要激發(fā)學(xué)生主體參與性，指導(dǎo)學(xué)生進一步開拓視野，陶冶情操，發(fā)展智力、個性和特長，突出語言文學(xué)的訓(xùn)練。語文教學(xué)的過程，本來就是一個訓(xùn)練學(xué)生聽、說、讀、寫能力，并在聽、說、讀、寫訓(xùn)練中滲透思想教育、發(fā)展思維的過程。但目前有很多語文老師課堂教學(xué)的時間和精力用在了課文內(nèi)容和情節(jié)的煩瑣分析和問答中，離開課文，去做一些零碎的字、詞、句的習(xí)題，讓學(xué)生翻來覆去地做，是違背加強語言文字訓(xùn)練初衷的，這樣的語文課怎么能“活”得起來呢？教師要讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動，發(fā)揮其主體地位，營造民主、寬松的教學(xué)氛圍是課堂氣氛活躍的前提和保證。教師要廢除“師道尊嚴”的思想，建立平等、合作的“伙伴式”的新型師生關(guān)系。教師要放下架子，主動親近學(xué)生，塑造以淵博的知識和高尚的師德為核心的內(nèi)在的具有親和力的人格形象。

在教學(xué)內(nèi)容上，教師不但要把語文學(xué)科的語言視為語法理論上的“語言”，而且還要將其視為語言交際中的“言語”，使學(xué)生能夠準確地理解和恰當?shù)乇磉_漢語，使他們掌握適應(yīng)種種場合的說話方法和使用語言要領(lǐng)。語言教學(xué)是整個語文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是帶動其他方面教學(xué)的核心。整個語文教學(xué)須要建立一個以語言教學(xué)為主要線索的教學(xué)體系，這樣才能保證有效地完成基本任務(wù)和其他任務(wù)。

在教學(xué)模式和方法上，教師要努力擺脫教學(xué)的模式化和教學(xué)方法的單一化?！敖虩o定法”，教師必須根據(jù)具體情況，靈活使用教學(xué)模式和方法。這樣的教學(xué)才會有生氣，有活力；否則在一成不變的環(huán)境中進行教學(xué)，教師會疲乏，學(xué)生也會被教死板。教學(xué)過程中，摒棄傳統(tǒng)的逐句逐段細嚼慢品的教學(xué)模式，找準接觸點，在理解文章內(nèi)容的同時，對文中涉及的傳統(tǒng)文化進行合適的拓展講解。課堂上教師充分啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活、閱歷等主體經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的欲望，使學(xué)生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達出來。

二、用活課本，高效靈活地運用教材

教材是中學(xué)語文課堂教學(xué)的核心。教師如果能全面熟練地駕馭教材和使用教材，語文課堂教學(xué)就會活起來。否則，教材就會變成死板的說教材料，讓人生厭，使課堂沉寂。

在教學(xué)中，語文教師應(yīng)該靈活運用教材，大膽嘗試以“趣”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。語文教師不僅要弄懂弄通教材，并根據(jù)教材制訂出切實可行的教學(xué)方案，而且還要根據(jù)中學(xué)生的自身特點、興趣和愛好，適當補充和添加一些有趣味性的材料，以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得良好的教學(xué)效果。

在教學(xué)過程中，凡是教學(xué)的重點、難點，就教得細些密些，力求講深講透。對非重點、難點內(nèi)容，要教得粗些疏些，有的甚至略加提示即可。教師必須善于篩選課文中最主要的內(nèi)容，集中精力解決重點、難點問題，處理好疏密關(guān)系，使語文課堂教學(xué)“活”起來。

三、注重教學(xué)藝術(shù)，使語文課堂活起來

在影響語文課堂氣氛的諸因素中，教師的教學(xué)藝術(shù)是一個重要因素，教師首先從教育思想和教育方法放手，積極培養(yǎng)和保護學(xué)生的好奇心、探索欲?！皩W(xué)起于思，思源于疑?！惫膭顚W(xué)生獨立思考，大膽質(zhì)疑。同時，教師要善于用自己的態(tài)度、語言和技巧創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧、進取的課堂氣氛，使學(xué)生思維處于高度活躍狀態(tài)。語文教學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，失去了教學(xué)藝術(shù)，學(xué)生上課的興趣就會大減，對于知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生也會處于一種被動而僵化的狀態(tài)，從而體驗不到思維的快樂、情感的陶冶、成功的激勵。反之，在語文課堂上教學(xué)藝術(shù)運用得好，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛好，而且可以潛移默化地對學(xué)生進行人文精神和審美價值的教育。