導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人文地理學(xué)重點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；教材版本；教材評價；編寫思路

中圖分類號：G642.3文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1674-9324（2014）46-0235-03

人文地理學(xué)是地理學(xué)的重要分支學(xué)科，不同于自然地理學(xué)，人文地理學(xué)側(cè)重于研究人類活動的空間差異和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系。人文地理學(xué)在高校地理科學(xué)及相關(guān)專業(yè)的課程體系中占有重要地位。加強對學(xué)生的人文地理學(xué)的教育，有助于豐富其科學(xué)認(rèn)知，培養(yǎng)人地協(xié)調(diào)的思想，更好發(fā)揮人文地理學(xué)在私人決策和公共決策中的作用。

新時期以來，我國人文地理學(xué)概論教材的編寫取得了很大成就，出版了一系列人文地理學(xué)概論教材，對我國人文地理學(xué)的教學(xué)起到了巨大的促進作用，但與國外同類教材相比，教材在內(nèi)容、體系等方面仍存在諸多不足。伴隨新時期大學(xué)課程改革，探討我國人文地理學(xué)教材編寫問題，對人文地理學(xué)概論課程建設(shè)具有重要意義。李同升和趙榮曾對國內(nèi)外人文地理學(xué)概論教材的特點作了深刻的分析，并提出我國人文地理學(xué)概論教材的改革思路；王富喜等對新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材的內(nèi)容體系提出了有見地的設(shè)想；湯茂林對英美國家的人文地理學(xué)概論教材作了諸多評析，對國內(nèi)人文地理學(xué)概論教材的編寫提出了自己的建議。本文試通過對90年代以來，我國流行的不同版本的人文地理學(xué)概論教材進行分析，從教材的組織結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面指出其優(yōu)缺點所在，提出人文地理學(xué)概論教材的編寫設(shè)想。

一、我國人文地理學(xué)概論教材類型

筆者所收集的人文地理學(xué)概論教材共7種，分別出版于1991～2013年。這些教材在不同時期被我國各個大學(xué)地理科學(xué)及相關(guān)專業(yè)廣泛采用，分析教材的結(jié)構(gòu)和體系，可歸納為以下3種類型：

（一）理論分析型

這類教材以王恩涌編寫的《文化地理學(xué)導(dǎo)論》為代表，教材體系以文化和文化景觀分析為主線，與西方的人文地理學(xué)概論教材結(jié)構(gòu)比較相似。教材結(jié)構(gòu)借鑒TerryG·J的《TheHumanMosaic：AThematicIntroductiontoCulturalGeography》。對地理文化現(xiàn)象都是從文化區(qū)、文化的起源與擴散、文化生態(tài)、文化整合、文化景觀的意義等方面進行分析，層次分明。2012年出版的由顧朝林編寫的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》與其相似，側(cè)重理論分析、方法介紹。

（二）總論分論型

這種教材早期以張文奎主編的《人文地理學(xué)概論》和金其銘主編的《人文地理學(xué)概論》為代表，后期以趙榮的《人文地理學(xué)》和陸林的《人文地理學(xué)》為代表。教材采用先總論后分論的形式。在教材前面的總論部分介紹人文地理學(xué)的發(fā)展歷史、研究對象、基本理論、研究方法等，在后面分論部分介紹人口、城市、政治、文化、旅游、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等屬于人文地理學(xué)分支學(xué)科的基礎(chǔ)內(nèi)容。

（三）概括論述型

這類教材以陳慧琳的《人文地理學(xué)》為代表，已出版第三版。教材內(nèi)容比較簡明，在邏輯結(jié)構(gòu)安排上，把人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論貫穿于人地關(guān)系的經(jīng)濟、人口、聚落、文化、旅游、政治等各個研究對象設(shè)置章節(jié)，最后探討人地關(guān)系的時間、空間演變，研究各要素與環(huán)境的相互作用，把人文地理學(xué)各分支學(xué)科的龐大知識內(nèi)容上升地理學(xué)的學(xué)科高度，形成完整的理論體系，讓讀者不再感覺人文地理學(xué)概論教材是各分支學(xué)科的簡單堆砌組合，這是與總論分論型概論教材最大的不同。

二、我國人文地理學(xué)概論教材特點及不足

（一）我國人文地理學(xué)概論教材的特點

通過對以上不同類型的教材的分析，可以發(fā)現(xiàn)我國人文地理學(xué)概論教材的編寫特色，但從總體上看具有以下共同特點：教材體系內(nèi)容上，過去的人文地理學(xué)教材重點在于介紹人文地理學(xué)的一般研究對象和各分支學(xué)科的研究對象，新近出版的教材則擺脫了這一傳統(tǒng)，把人文地理學(xué)的研究對象、研究方法以及基礎(chǔ)理論設(shè)定人文地理學(xué)的基本體系，各分支學(xué)科主要作為實例來驗證人文地理學(xué)的基本方法、研究主題等。在教材風(fēng)格上，過去追求教材內(nèi)容的廣而全，新近出版的人文地理學(xué)教材越來越重視從基本概念、理論方面塑造人文地理學(xué)的學(xué)科形象，著重介紹人文地理的新視角、新進展以及應(yīng)用價值。

（二）我國人文地理學(xué)概論教材存在的不足

由于受我國人文地理發(fā)展水平和教材編寫水平的限制，目前，我國人文地理學(xué)教材存在著以下主要問題：

在教材體系上，大多數(shù)教材沒有建立起起既符臺教材特點，又全面準(zhǔn)確地反映人文地理研究內(nèi)容及其相應(yīng)的研究方法、基礎(chǔ)理論，以及被學(xué)術(shù)界公認(rèn)的邏輯結(jié)構(gòu)，使人文地理學(xué)缺乏統(tǒng)一、完整的學(xué)科形象。

在基本理論、研究主題方面，不同的教材編寫者存在分歧。有些教材也多以文化為主線，這一點受到了不少教師的批評。有的人文地理學(xué)者認(rèn)為，人文地理學(xué)畢竟不等同于文化地理學(xué)，人文地理學(xué)概論類教材不應(yīng)該以文化為中心。有些教材以人地關(guān)系為主線貫穿始終，但此類教材內(nèi)容較淺，難度過小。

在時代性上，現(xiàn)有教材在編寫內(nèi)容方面落后于時展，教材版本更新非常緩慢；教材引用著作較多，論文較少，時代感不強。

在學(xué)術(shù)規(guī)范上，教材普遍大段引用別人的著作卻未在文獻中注出，只是在章末列出主要參考文獻。

三、新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材編寫思路

（一）理想的概論教材框架結(jié)構(gòu)

對于人文地理學(xué)概論教材框架的探討，王富喜等提出了很有意義的建議，認(rèn)為新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材在內(nèi)容體系上可由六大部分組成：第一部分為人文地理學(xué)發(fā)展歷史；第二部分為人文地理學(xué)的研究對象；第三部分為人文地理學(xué)的研究方法，包括高層次的哲學(xué)方法論以及相應(yīng)的傳統(tǒng)野外調(diào)查方法以及隨著時展出現(xiàn)GIS、遙感等新技術(shù)方法的運用；第四部分為人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論，包括傳統(tǒng)的人地關(guān)系理論、農(nóng)業(yè)區(qū)位論、工業(yè)區(qū)位論、中心地理論等以及新近發(fā)展的文化轉(zhuǎn)向和計量轉(zhuǎn)向，女性主義視角等理論；第五部分為人類活動的空間分布、歷史演變及其與地理環(huán)境的關(guān)系；第六部分為人地關(guān)系存在矛盾及其解決手段。

（二）以理論和研究方法為重點、反映最新研究成果

與自然地理學(xué)、地理信息系統(tǒng)等其他相鄰學(xué)科相比，人文地理學(xué)發(fā)展到目前為止缺乏統(tǒng)一的、普遍化的方法論體系，基礎(chǔ)理論存在不同的意見，一些理論多從其他學(xué)科借用而來，或者學(xué)習(xí)外國的一些先進理論，這不僅是教材編寫的問題，更是學(xué)科發(fā)展的問題。在教材編寫中要注重介紹不同的理論流派，反映最新的理論導(dǎo)向，這也有助于未來青年學(xué)生、青年地理學(xué)者的成長發(fā)展。

（三）案例分析與方法介紹并重

以理論分析為重點，并不意味著忽視區(qū)域人文地理和部門人文地理實際，教材可以采用區(qū)域地理的內(nèi)容和案例來驗證基礎(chǔ)理論、研究方法，從而加深學(xué)生對前者的理解。教材編寫中，將案例分析與理論方法介紹有機結(jié)合起來來解決這一問題。對每一種社會文化景觀現(xiàn)象，應(yīng)從典型案例分析著手，結(jié)合案例分析和研究問題的方法，在此基礎(chǔ)上再進行理論總結(jié)。

（四）遵守學(xué)術(shù)規(guī)范

規(guī)范嚴(yán)格的教材每一章后面都應(yīng)附有相應(yīng)的參考文獻，論文和著作皆有，新老并重，并在文中進行準(zhǔn)確標(biāo)注。國內(nèi)李小建主編的《經(jīng)濟地理學(xué)》可堪稱是地理學(xué)教材中遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的典范，不僅在章末的參考文獻進行準(zhǔn)確標(biāo)注，在章節(jié)內(nèi)文里面也嚴(yán)格注明。樹立嚴(yán)格學(xué)風(fēng)是學(xué)術(shù)的根本，教材對于參考文獻的標(biāo)注理應(yīng)規(guī)范，這有助于培養(yǎng)青年學(xué)生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的良好習(xí)慣。

（五）編寫配套教材、翻譯外國同類教材

與經(jīng)濟學(xué)等其他學(xué)科相比，人文地理學(xué)配套教材及翻譯的外國同類教材較少，甚至沒有。迄今為止，我國所翻譯的人文地理學(xué)導(dǎo)論教材還是2O世紀(jì)8O年代北京師范大學(xué)出版社出版的H·J·德伯里的《人文地理：文化、社會與空間》，翻譯外國優(yōu)秀教材是當(dāng)務(wù)之急；另外教材編者應(yīng)結(jié)合主教材內(nèi)容，編寫配套相關(guān)教學(xué)資料等。

四、結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；人地關(guān)系理論；地理學(xué)研究

一、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深化人文地理學(xué)理論及其研究方法

地理學(xué)理論研究的核心自始至終是人文地理學(xué)，深入研究人文地理學(xué)理論作用機理及其演化的規(guī)律性，從多學(xué)科視角分析人地關(guān)系相互作用的理論，通過創(chuàng)新的方法和技術(shù)手段將人地關(guān)系系統(tǒng)地整合起來，形成新時代人文地理學(xué)研究的理論框架，這不僅是經(jīng)濟全球化大背景下順應(yīng)我國政治、經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略需求，也對推動我國城市區(qū)域社會經(jīng)濟持續(xù)良性發(fā)展有著極其重要的戰(zhàn)略意義。人文地理學(xué)在今后重點的研究方向有以下幾個方面：第一要深入經(jīng)濟全球化與人地系統(tǒng)調(diào)控、人地關(guān)系機理響應(yīng)、格局與規(guī)律以及模擬人地“最佳距離”的研究；第二要深入人地系統(tǒng)與區(qū)域持續(xù)良性發(fā)展交互關(guān)系的研究；第三要深入人地系統(tǒng)演進過程中的全球變化問題以及其區(qū)域相應(yīng)問題的多維多角度系列研究；第四要應(yīng)用GPS等科技手段深入人地系統(tǒng)的綜合集成與決策支持系統(tǒng)動態(tài)模擬研究；第五要深入人地系統(tǒng)中生態(tài)環(huán)境與環(huán)境倫理的研究。

二、深入實踐性研究，不斷拓展行為地理學(xué)研究的廣度與深度

在經(jīng)濟全球化的大背景下，在我國，行為地理學(xué)理論研究、實踐探索已逐漸進入了蓬勃發(fā)展的繁榮時期。我國行為地理學(xué)科今后深入研究的重點、難點應(yīng)著眼于行為決策機理、認(rèn)知空間和行為規(guī)劃多門類的研究。首先要使用世界上最新的科學(xué)技術(shù)，對城市區(qū)域周邊環(huán)境改變與人文活動的影響進行深入研究，拓展行為地理學(xué)研究的理論空間與應(yīng)用價值。其次不僅要深入對時間地理學(xué)、行為地理學(xué)的實踐性研究，還要積極拓展新的數(shù)據(jù)生產(chǎn)與管理方法，以促進理論的提升。再次要深入認(rèn)識地圖理論與方法的研究，不斷深化地圖認(rèn)知空間分析、拓展研究領(lǐng)域，以解讀其背后深層次的城市空間人地關(guān)系的形成機制。最后要以提高每一個城鎮(zhèn)居民生活質(zhì)量、逐步構(gòu)建低碳區(qū)域城市人地關(guān)系空間結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，深入開展轉(zhuǎn)型期中國區(qū)域城市空間發(fā)展研究和社會各個類型群體的行為空間與空間行為研究。

三、構(gòu)建有中國特色的人文地理科學(xué)體系

從20世紀(jì)末開始，我國已將文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，同時文化產(chǎn)業(yè)自身也在不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)成為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要產(chǎn)業(yè)之一。人文地理學(xué)研究要在面向國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略需求完成國家任務(wù)的同時，提升文化地理學(xué)的學(xué)科地位，還要與國民經(jīng)濟發(fā)展密切結(jié)合起來，與黨的十七屆六中全會提出的建設(shè)文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)結(jié)合起來，系統(tǒng)建設(shè)中國特色的人文地理學(xué)學(xué)科體系。在學(xué)科間交流基礎(chǔ)上開展理論創(chuàng)新的同時，還要多角度地吸收其他學(xué)科的科學(xué)營養(yǎng)，做好學(xué)科中的邊界跨越者。

四、關(guān)注中國政治地理學(xué)的研究，為我國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供理論參考

篇3

--------------------------

①DonMd Worster，“Doing Environmental History”，in D．Worster(cd．)，The ends of the eaah：Perspectives on Modem Environmental History，p．306．

②Michael Williams，“The relations 0f environmental history and historical geography”，Journal of Historical Geography，20．1(1994)，pp．3--21．

地理學(xué)在東西方都是古老的學(xué)問，無論《禹貢》還是《奧德賽》，都反映了人類先民的地理意識。地理學(xué)又是復(fù)雜的：從橫向上看，這一學(xué)科存在著文化區(qū)域的差異①；從縱向上看，該學(xué)科從近代以來發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生了眾多的分支學(xué)科。其中的人文地理學(xué)(Human Geography)②由于其以人類與環(huán)境的關(guān)系為研究對象，因而與環(huán)境史學(xué)的聯(lián)系十分緊密。人文地理學(xué)一直處于發(fā)展變化之中③，依筆者的專業(yè)和目前的學(xué)識很難全面地把握它，因此擬選取某一方面來具體認(rèn)識它與環(huán)境史學(xué)的聯(lián)系。在選擇過程中，我們的目光集中在了法國人文地理學(xué)大師阿·德芒戎的思想上。這么做的考慮，是出于德芒戎對20世紀(jì)史學(xué)或歷史學(xué)家的不容置疑的影響。這從法國年鑒派大師費爾南．布羅代爾創(chuàng)作的《地中海和菲利普二世時代的地中海世界》一書中可窺見一般。布羅代爾在開列需要感激的名單時，第一個提到的就是他在巴黎大學(xué)時的老師阿爾貝·德芒戎，我們從布羅代爾對地中海周圍山區(qū)的描寫中，很容易找到德芒戎筆下的“利穆贊地區(qū)的山地”④的影子。鑒于地理學(xué)對于環(huán)境史學(xué)的貢獻以及環(huán)境史學(xué)同年鑒學(xué)派

----------------------

① 德國地理學(xué)家、近代地理學(xué)區(qū)域?qū)W派創(chuàng)始人赫特納(1859—1941)在論述西方地理學(xué)史時指出：“若是我們也把中國的地理學(xué)，我們的文化區(qū)域以外最重要的地理學(xué)，牽連在一起，這對于理解現(xiàn)在的科學(xué)，至少是現(xiàn)在的地理學(xué)，恐怕沒有多大的幫助”。[德]阿爾夫雷德·赫特納著：《地理學(xué)——它的歷史、性質(zhì)和方法》，王蘭生譯，商務(wù)印書館1997年版，第6頁。

② Hum01 Geography在中國還被翻譯為“人生地理學(xué)”或“人類地理學(xué)”，盡管譯法各異，但都涉及“人”。而“人文地理學(xué)”法語詞為Gé0graphie humaine，德語詞為Geographie des Menschen，其中也都有“人”。

③ 關(guān)于人文地理學(xué)的發(fā)展變化，參見王恩涌等編著：《人文地理學(xué)》，高等教育出版社2000年版。

④ [法]阿·德芒戎著：《人文地理學(xué)問題》，葛以德譯，商務(wù)印書館1999年版，第225--248頁。

的學(xué)術(shù)傳承關(guān)系①，我們認(rèn)為，在沃斯特和威廉斯所開列的地理學(xué)家名單中加上阿爾貝．德芒戎，應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)?。?/p>

一、定義問題

人文地理學(xué)是當(dāng)前西方學(xué)界基本區(qū)分的地理學(xué)兩大類別之一，另一類是自然地理學(xué)?！洞笥倏迫珪?002年版則將地理學(xué)分為自然地理學(xué)、人文地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)三支，其中人文地理學(xué)包括了人口地理學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)、文化和社會地理學(xué)、城市地理學(xué)、政治地理學(xué)、醫(yī)藥地理學(xué)和歷史地理學(xué)等，因為“人文地理學(xué)的一個中心問題就是解釋人類的分布及其特點，這屬于人口地理學(xué)的范疇。但是不對以下問題予以重視，就不能理解人類的分布：人類如何滿足自己的需要和如何謀生，屬經(jīng)濟地理學(xué)范疇；人類的文化、社會價值觀、勞動工具等，屬社會和文化地理學(xué)范疇；人們在城市和大都會的聚居，屬城市地理學(xué)范疇；人們的政治機構(gòu)，屬政治地理學(xué)范疇；人們的健康和威脅他們的疾病，屬醫(yī)藥地理學(xué)范疇；當(dāng)前的分布方式如何演進而成，屬歷史地理學(xué)范疇?！雹?/p>

------------------------

① 有學(xué)者認(rèn)為環(huán)境史的學(xué)術(shù)淵源之一是法國的年鑒學(xué)派，參見Char Miller & Hal Rothman，Out of the Woods：Essays in Environmental Hitory，Pitts— brgh：University 0f Pittsburgh Press 1997，Introduction，p．X Ⅱ．

② 不知何故，沃斯特和威廉斯在各自的文章中都沒有提到德芒戎。

③ The Encyclopaedia Britannica，Encyclopaedia Britannica InC．，2002， v0L. 19．p．882．

面對人文地理學(xué)的如此繁雜而又密切聯(lián)系的分支領(lǐng)域，我們怎樣才能認(rèn)識和把握它呢?對于人文地理學(xué)問題，阿．德芒戎于20世紀(jì)初所做的論述，被視為是“指明了正確的道路”①。從德芒戎的論述中我們了解到，雖然西方人很早就看到了地表上人類習(xí)俗的差異，但是直到18世紀(jì)以前，“對那些被我們現(xiàn)在歸人人文地理學(xué)名下的事實，即地球表面上人類生活方式和聚居方式的研究，只是一種單純的描述……實際上它們只是一堆未經(jīng)整理、未加解釋的，也就是沒有科學(xué)性的雜亂無章的知識?？茖W(xué)人文地理學(xué)的發(fā)展，主要起始于18世紀(jì)進行的發(fā)現(xiàn)航行和殖民活動所導(dǎo)致的我們對地球知識的增長：主要由科學(xué)家或具有科學(xué)好奇心的探險家進行的航行?！雹趯τ谌宋牡乩韺W(xué)的定義，德芒戎強調(diào)不能泛泛地認(rèn)為人文地理學(xué)是研究人類和自然環(huán)境的關(guān)系的，因為“它包括不了整個關(guān)于人類與自然環(huán)境關(guān)系的研究內(nèi)容……這些關(guān)系中有許多肯定不是人文地理學(xué)者所能研究的，它們屬于別的研究部門?！雹塾谑牵麑⑷宋牡乩韺W(xué)界定為“研究人類集團和地理環(huán)境的關(guān)系的科學(xué)”④。他之所以用“人類集團”和“地理環(huán)境”概念取代“人類”和“自然環(huán)境”概念，是因為他認(rèn)為，首先，人文地理學(xué)研究的不是自然人，而是社會人?！拔覀儾辉侔讶祟愖鳛閭€體來考慮。通過對個體的研究，人類學(xué)和醫(yī)學(xué)可以取得科學(xué)的成果；而人文地理學(xué)就不能。人文地理學(xué)所研究的，是作為集體和集團的人：是作為社會的人的作用?！钡诙?，“地理環(huán)境這個詞組比自然環(huán)境的含義更廣；它不僅包括可以表現(xiàn)出來的自然的影響，還包括一個有助

-------------------------

① 見“阿爾貝·德芒戎”，載[法]阿·德芒戎著：《人文地理學(xué)問題》，第10頁。

② [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第3--4頁。

③ [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第5頁。

④ [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第7頁。

于形成地理環(huán)境，即整個環(huán)境的人類自身的影響?！雹俚旅⑷值娜宋牡乩韺W(xué)定義以及他所運用的定義邏輯對于我們?nèi)绾谓缍ōh(huán)境史學(xué)富有啟發(fā)意義。

環(huán)境史學(xué)自誕生至今，對于它是歷史學(xué)的一個分支學(xué)科，還是研究和闡釋人類社會歷史的一種新的史學(xué)理念和視角，在學(xué)術(shù)界尚存歧義②。近30年來，在美國和西方其他國家，環(huán)境史研究成果源源不斷，其作者都在按各自的理解具體地研究和詮釋環(huán)境史，因而關(guān)于環(huán)境史的定義是見仁見智③。在美國，雖經(jīng)多次討論，學(xué)者們基本上認(rèn)定環(huán)境史就是研究人類與環(huán)境的互動關(guān)系史，但是對于“人類”、“環(huán)境”等具體內(nèi)涵的認(rèn)識有一個逐漸明晰和豐富的過程，對此，大家的理解還是不太一致的。

-------------------------

① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第6--7頁。

② 譬如沃斯特傾向于認(rèn)為“環(huán)境史并非新的分支學(xué)科，而是對歷史及其核心問題的廣泛的、新的再想像”，見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第103頁；包茂宏在介紹20世紀(jì)90年代以后美國環(huán)境史的發(fā)展時認(rèn)為又誕生了眾多的次分支學(xué)科，見包茂宏：《美國環(huán)境史研究的新進展》，載《中國學(xué)術(shù)》2002年第4期。

③ 邁克爾·威廉斯在“環(huán)境史學(xué)與歷史地理學(xué)的聯(lián)系”一文的第一部分介紹了納什(Roderick Nash)、比爾斯基(L.J．Bilsky)、泰特(Thad Tate)、沃斯特等人關(guān)于環(huán)境史的定義，參見Michael Williams，“The relations 0fenviron— mental history and historical geography”，Journal信／Historical GeograpAr，20．1(1994)，pp．4-9；此外，包茂宏在“環(huán)境史：歷史、理論和方法”一文中還進一步介紹了貝利、克羅農(nóng)和麥茜特等人有關(guān)環(huán)境史的定義，參見包茂宏：《環(huán)境史：歷史、理論和方法》，《史學(xué)理論研究》2000年第4期。而麥茜特推崇的是沃斯特、克羅農(nóng)、克羅斯比以及她本人關(guān)于環(huán)境史的解釋，見http：／／www． cnr．berkeley．edu／departments／espm／env-hist／studvguide／chapl．htm．

20世紀(jì)80年代末沃斯特提出環(huán)境史研究的農(nóng)業(yè)生態(tài)史模式，認(rèn)為環(huán)境史是研究“自然在人類生活中的作用和地位”，并強調(diào)環(huán)境史學(xué)日益擺脫了初期的道德訴求和政治信仰，主要目標(biāo)是為了加深我們對歷史上人類與自然關(guān)系的理解，即在時間長河中人類如何受到自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么結(jié)果。在沃斯特心目中，這個自然僅指非人類世界。這一世界在原初意義上并不是我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的，因此，它不包括社會環(huán)境(the social environment，只是人類之間相互作用的舞臺)和人工環(huán)境(the built environment，無處不在，成了“第二自然”，這完全是一種文化的表現(xiàn))①。應(yīng)該說，沃斯特關(guān)于環(huán)境史研究中的“自然”的界定是清晰的，它特指自然環(huán)境——非人類世界。沃斯特的有關(guān)解釋在一定程度上影響了20世紀(jì)90年代初以前的美國環(huán)境史研究。但即使在那個時候，尤其是到了90年代，關(guān)于環(huán)境史的理論還是有著不同的聲音和爭論，其中最突出的，是喬爾·塔爾等人認(rèn)為環(huán)境史研究應(yīng)該包括城市或人工環(huán)境，并提出人工環(huán)境通過與自然環(huán)境的相互作用而成為地球環(huán)境史的一個組成部分的論斷②。當(dāng)然，沃斯特本人的這方面的思想也在發(fā)展變化③。

筆者認(rèn)為。上述爭論的關(guān)鍵在于如何認(rèn)識影響著非人類世界的人類，以及人類到底怎樣并在哪里影響著自然環(huán)境等問題。這就需要我們進一步辨析“人類”概念的內(nèi)涵和外延。

-------------------------------

① Donald Worster，“Doing Environmental History”’in D．Worster(cd．)’The endds of the earth：Perspectives on Modern Environmental History，pp．290--291；pp．292--293．

② Christine M．Rosen & J0el A．Tarr，“thc Importance of Urban Perspec— tive in Environmental History”，Journal of Urban History，(may 1994)，p．307．

③ 見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第102—103頁。

對于歷史研究中的人類概念的認(rèn)識，我們應(yīng)該回到的原點上來。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化了的人類”①。人類社會或社會化了的人類是考察人類歷史開始點的總體假說。馬克思提出從人類社會整體出發(fā)的假說后，具體考察歷史的出發(fā)點是“現(xiàn)實的人”?！艾F(xiàn)實的人”生活在一定的具體社會環(huán)境之中，現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的社會環(huán)境的統(tǒng)一構(gòu)成了“人類社會”②。環(huán)境史學(xué)中的“人類”，也只能是結(jié)合著現(xiàn)實的社會環(huán)境，并進行對象性實踐活動的現(xiàn)實的人。其內(nèi)涵是指具有不同文化程度和不同社會組織程度的人的群體或集團，可以簡稱為“文化人”、“文明人”或“社會人”；其外延是由人類的生活活動、生產(chǎn)活動和社會活動等各類實踐活動構(gòu)成的環(huán)境，包括由人所建造的房屋、道路、城市和各種設(shè)施組成的人工環(huán)境，以及由政治、經(jīng)濟、文化等因素組成的社會環(huán)境。人工環(huán)境和社會環(huán)境是人類社會的有機組成部分；人類社會是整個自然界中的人類子系統(tǒng)。與此相對應(yīng)的，是由地球上的大氣圈、水圈、土壤一巖石圈和生物圈所構(gòu)成的自然子系統(tǒng)，即環(huán)境史學(xué)中所運用的“自然”概念。

-------------------------

① 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社1972年版，第18—19頁。

② 參見蔣大椿：《當(dāng)代中國史學(xué)思潮與歷史觀的發(fā)展》，《歷史研究》2001年第4期，第13頁。

至此，我們可以借用德芒我的定義邏輯來對環(huán)境史學(xué)進行界定。環(huán)境史學(xué)包括不了人類子系統(tǒng)和自然子系統(tǒng)各自內(nèi)部或相互關(guān)系的全部內(nèi)容，其中有許多方面肯定不是環(huán)境史學(xué)所能研究的。譬如，自然子系統(tǒng)具有自己的結(jié)構(gòu)和功能，并按照一定的規(guī)律進行演化。關(guān)于這方面的研究可能屬于地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的范疇。環(huán)境史學(xué)則是研究由人的實踐活動聯(lián)結(jié)的人類社會與自然環(huán)境互動過程的歷史學(xué)新領(lǐng)域。

這樣來辨析，就可以明了環(huán)境史研究是否包括人工環(huán)境和社會環(huán)境的問題了。作為環(huán)境史學(xué)中“互動”一方的“自然環(huán)境”不包括人工環(huán)境和社會環(huán)境，但是互動的另一方——“人類社會”囊括了人工環(huán)境和社會環(huán)境。人類正是通過連續(xù)不斷的實踐活動，在利用與改造自然環(huán)境的過程中創(chuàng)造著人工環(huán)境和社會環(huán)境，或者在創(chuàng)造人工環(huán)境和社會環(huán)境的過程中實現(xiàn)了對自然環(huán)境的利用與改造，并使原生的自然環(huán)境逐漸地改變了模樣①。

————————

① 原生的自然環(huán)境又被稱為原生環(huán)境或第一環(huán)境；被人類活動所改變了的原生環(huán)境，如被綠化的山野、被污染的大氣和水體、被破壞的森林等又有第二環(huán)境、次生環(huán)境和“人工-自然環(huán)境”等稱謂。

轉(zhuǎn)貼于 二、研究對象問題

長期以來，不同學(xué)科的學(xué)者都有興趣于人類與環(huán)境之關(guān)系的研究，各自對這一“關(guān)系”的具體把握既有聯(lián)系又有區(qū)別。環(huán)境史學(xué)與人文地理學(xué)在這一問題上同樣如此。

這里仍以德芒戎的思想為例。德芒戎從他的人文地理學(xué)定義出發(fā)，對人類社會和地理環(huán)境的關(guān)系這一抽象問題進行了具體闡釋，由此構(gòu)想了人文地理學(xué)的研究對象，確定了其范圍和界限。他認(rèn)為，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的問題包括四大組，即：1)人類社會對自然資源的開發(fā)利用；2)人類社會對利用自然資源的方法所作的不斷演進，即文明類型的演化；3)隨著自然條件及被開發(fā)利用的資源而變化的人類分布；4)人類從最簡單到最復(fù)雜的集群或定居的方式①。德芒戎強調(diào)，這些就是人文地理學(xué)專有的內(nèi)容；人文地理學(xué)的全部研究工作和著述都不出這一廣闊的領(lǐng)域。不過，從他之后的學(xué)科發(fā)展來看，不僅人文地理學(xué)本身研究的問題隨時展在進一步拓寬，而且他界定的內(nèi)容也并非只為人文地理學(xué)所專有。譬如，20世紀(jì)六七十年代興起的環(huán)境史學(xué)同樣致力于對人地關(guān)系的思考與研究。

在抽象意義上，環(huán)境史學(xué)是“關(guān)于自然在人類生活中的地位和作用的歷史，是關(guān)于人類社會與自然之間的各種關(guān)系的歷史”②。而如前所述，環(huán)境史學(xué)家對于相互關(guān)聯(lián)的“人類”與“環(huán)境”涵義的認(rèn)識是逐漸明晰和不斷豐富的。從目前歐美環(huán)境史學(xué)家關(guān)于環(huán)境史研究對象和內(nèi)容的種種規(guī)定來看，我們認(rèn)為沃斯特關(guān)于環(huán)境史的三層次分析模式比較典型：

第一，對自然本身的理解，因為在各個歷史時期自然是充滿生機并發(fā)揮作用的；這包括自然的有機體和無機體，當(dāng)然少不了人類有機體，因為人類是自然的食物鏈中的一環(huán)，他時而是子宮，時而是胃，時而是吃客，時而又被吃，時而是微生物的寄主，時而又是一種寄生物。

---------------------------

① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第8頁。

②Mart A．Stewart，“Em4ronmental History：Profile 0f a Developing Field”，The History Teacher，v01．31，no．3(May 1998)，p．351．

第二，引入社會經(jīng)濟領(lǐng)域，因為它與環(huán)境是相互作用的。這兒我們關(guān)注的是工具和勞動、從勞動過程中產(chǎn)生的社會關(guān)系以及人們所設(shè)計的從自然資源中獲取產(chǎn)品的各種方式。一個被組織起來在大海捕魚的村社與一個在高山牧場養(yǎng)羊的村社，其制度、性別角色和季節(jié)周期可能存在很大的不同。決策的權(quán)力，無論是環(huán)境方面還是其他方面，在一個社會內(nèi)幾乎不可能完全平等地分配，因此對權(quán)力結(jié)構(gòu)的探尋是該分析層次的組成部分。

第三，獨特的人類經(jīng)歷的象征一一純粹的精神或思想層面，其中，感知、倫理、法律、神話和其他意識結(jié)構(gòu)成為個人或組織與自然對話的組成部分。人們不停地描繪他們周圍的世界，界定資源是什么，判斷哪些行為會導(dǎo)致環(huán)境的退化，應(yīng)該被禁止，并且對他們生活的目的做出選擇。①

這三個層面即三組問題，是沃斯特構(gòu)建的環(huán)境史研究綱要，他自己認(rèn)為“這個模式仍然是好的、有活力的”②。筆者大體上贊同沃斯特的研究架構(gòu)，因為其他學(xué)者提出的分類大都是這一基本框架內(nèi)的局部調(diào)整。因此，我們可以在這一框架的基礎(chǔ)上比較和認(rèn)識環(huán)境史學(xué)和人文地理學(xué)的研究對象問題。

------------------------

①Donald Worster，“Doing Enviromnental History”，in D．Worster(cd．)，The Ends 0f Eanh：Perspectives on Modem Environmental Hiaory，p．293．

② 包茂宏：《唐納德．沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第103頁。

就沃斯特的環(huán)境史綱要和德芒戎的人文地理學(xué)對象來看，二者在一定程度上存在著交叉域。德芒戎的人文地理學(xué)研究對象，可歸結(jié)為人類在利用自然資源基礎(chǔ)上的生活、生產(chǎn)、居住和遷徙等問題。這些問題同樣為環(huán)境史學(xué)所看重，沃斯特的第二個層面與之聯(lián)系最為緊密，而這一層面正是目前環(huán)境史研究的重點所在。已出版的關(guān)于歷史上各個國家和地區(qū)的行為對環(huán)境影響的著述大都屬于這一層次①。由此我們可以領(lǐng)會二者間的關(guān)聯(lián)和環(huán)境史的學(xué)術(shù)淵源。然而，環(huán)境史學(xué)和德芒戎的人文地理學(xué)之間又有著顯見的不同。這突出表現(xiàn)在它們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識路向和研究目的上。

------------------------

① 譬如：唐納德·沃斯特著：《塵暴：1930年代美國南部大平原》；Eli— nor c．K．Melville，Plague of Sheep：Environmental Consequences of the Conquest ofMexico，Cambridge：Cambridge University Press 1994；[英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史一一環(huán)境與偉大文明的衰落》。

德芒戎的人文地理學(xué)研究涉及的問題止于人類對環(huán)境的利用、利用方式與地域的變化等。這些問題所折射的有關(guān)人與自然環(huán)境關(guān)系的觀念，基本上是一種單向的認(rèn)識，即局限于人類在不同的時空中對自然環(huán)境的作用。德芒戎的思想是一種“可能論”(possibilism)的論點，這種論點是他的老師、法國人文地理學(xué)的奠基人維達爾·白蘭士于20世紀(jì)初提出來的。“可能論”認(rèn)為，自然環(huán)境為人類的生存提供一定范圍的可能性，人類可以按照自己的需要、愿望和能力來利用這種可能性，因此人在與環(huán)境的關(guān)系中是一種積極的而不是消極的力量。“可能論”雖然是一種與“環(huán)境決定論”相對立的人地關(guān)系觀，但它與決定論卻有一個共同點。它們都認(rèn)為，人類處于一方而環(huán)境處于另一方，兩者不相容；二者的目的是要確定一方對另一方的作用或影響?？赡苷撆c決定論的這一共同之點被稱為“人類與環(huán)境之間關(guān)系的亞里斯多德學(xué)派的觀點”①。這類論點的提出和持續(xù)，與直到20世紀(jì)初的科學(xué)發(fā)展的大背景密切相關(guān)?！爱?dāng)時發(fā)展中的科學(xué)方法還是以探索簡單的、單線的因果關(guān)系為標(biāo)志，即A引起B(yǎng)，B引起C，如此類推，而尚未認(rèn)識到形成當(dāng)今科學(xué)的復(fù)雜的相互作用和反饋過程?！雹谶@樣，在很長一段時間內(nèi)人文地理學(xué)家在探求人文現(xiàn)象的地理分布規(guī)律及原因時，做出的大都是與線性科學(xué)相一致的簡單的、直向的解釋——要么強調(diào)環(huán)境對人的決定性作用，要么側(cè)重人對環(huán)境的改造與適應(yīng)能力③。

---------------------------

① 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學(xué)》，郭凡、鄒和譯，文物出版社2002年版，第6頁。

② 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學(xué)》，第2頁。

③ 當(dāng)然，人地關(guān)系是一個相當(dāng)復(fù)雜的問題，有關(guān)這一問題的思想、理論在人文地理學(xué)領(lǐng)域是不斷豐富發(fā)展的。繼環(huán)境決定論和可能論之后，又出現(xiàn)了“適應(yīng)論”、“生態(tài)論”、“和諧論”等。參見王恩涌等編著：《人文地理學(xué)》，第40--42頁。

環(huán)境史學(xué)恰恰要從德芒戎的人文地理學(xué)止步的地方起步。它從研究人類對自然環(huán)境的改造與利用開始，通過一個個具體的事例來探討人類如何受到了自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響了自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么樣的結(jié)果等問題，以此來再現(xiàn)人與自然相互作用的歷史。環(huán)境史研究使得歷史學(xué)對人地關(guān)系的認(rèn)識超越了固有的抽象的歷史觀層面，在實證研究的基礎(chǔ)上，達到了關(guān)于人與自然關(guān)系的新認(rèn)識。一方面，環(huán)境史學(xué)不同于政治史、經(jīng)濟史、社會文化史等史學(xué)模式，而重新界定了環(huán)境因素在歷史解釋中的地位，認(rèn)為“環(huán)境”是歷史中的一個活躍要素，而不只是人類活動的前提或工具；其他生物、大自然發(fā)展進程等都與人一樣具有創(chuàng)造歷史的能力。環(huán)境史非常明確地將自然要素納入歷史寫作的范疇，從而拓寬了歷史研究領(lǐng)域，豐富了歷史思考。這正如海外中國環(huán)境史研究專家伊懋可(Mark Elvin)在論述人與疾病雙向互動的關(guān)系時所指出的，“對這種社會與自然間因果回饋循環(huán)之發(fā)現(xiàn)和闡明，正是環(huán)境史相對于其他歷史分支最重要的特征”。①

另一方面，環(huán)境史學(xué)反對將人與自然割裂的機械自然觀，強調(diào)世間萬物的有機聯(lián)系，證明在人與自然的關(guān)系中始終不斷地發(fā)生的是相互的作用，兩者之間的分野是不明確的，要理解一方就要了解另一方。這顯然是一種關(guān)于人地關(guān)系的雙向認(rèn)識，因而有別于上述人類與環(huán)境之關(guān)系的亞里斯多德學(xué)派的觀點。當(dāng)然，環(huán)境史學(xué)對于人與自然關(guān)系的這種雙向認(rèn)識也是隨其研究的發(fā)展而逐步明晰的。歐美環(huán)境史學(xué)大體上經(jīng)歷了一個從片面狹隘的污染或災(zāi)難史到全面寬廣的環(huán)境史的轉(zhuǎn)變，其研究日趨成熟，標(biāo)志就是認(rèn)識不再片面，也不再受到政治動機的影響②。這反映了環(huán)境史家從對緊迫的環(huán)境問題的關(guān)切轉(zhuǎn)變到對人類與環(huán)境關(guān)系史的全面審視。

--------------------------

① 劉翠溶、伊懋可主編：《積漸所至：中國環(huán)境史論文集》(上)，臺灣“中央研究院”經(jīng)濟研究所1995年版，第10頁。

② 參見K．j．w．Oosthoek，“Environmental History’’，http：／／forth．stir． aC．uk／～kJwol／essays．html．

以英國環(huán)境史為例，在1970--90年代初，空氣污染和水污染或城市化與工業(yè)污染等問題成為研究的焦點，彼得·布林布爾庫姆、比爾·拉金和勞倫斯·布里茲等人先后發(fā)表了諸多專題性成果①。及至90年代中后期，有關(guān)的研究從污染史拓展到環(huán)境史，其中戴爾·波特的《泰晤士河河堤：維多利亞時代倫敦的環(huán)境、技術(shù)與社會》是這方面的佳作。波特認(rèn)為：“泰晤士河與倫敦的關(guān)系并非自然與人類文明之間的簡單對照。一千多年來這條河與這座大都市共同將自然的作用與人類創(chuàng)造的事業(yè)調(diào)和起來。人因為對食物和原料的需求而以他們的建筑物和周圍的鄉(xiāng)村發(fā)展了城市。人們通過堤岸、碼頭以及他們對清潔水的需求和廢棄物的排放而塑造了河流……泰晤士河河堤作為一項公共工程，展示了技術(shù)在以文化價值觀、社會組織和制度為一方，以自然環(huán)境為另一方之間的調(diào)節(jié)作用……當(dāng)然，技術(shù)作為一種分界面，其本身受環(huán)境條件和使用技術(shù)的社會的態(tài)度與習(xí)慣的制約。它充滿了變數(shù)。泰晤士河河堤既

-------------------------

① 布林布爾庫姆的有關(guān)著述是空氣污染史研究的代表性成果。其中，《1850—1900年約克空氣污染》(Air Pollution in York，1850—1900)、《倫敦空氣污染》(Air Pollution in London)和《19世紀(jì)蘇格蘭的黑雨》(Nineteenth Cen— tury Black Scottish Showers)等文章，是將現(xiàn)代氣候研究與歷史檔案研究融合起來的佳作；而《大煙霧：中世紀(jì)以來倫敦空氣污染史》(Peter brimbleeombe， The Big Smoke：A History 0f Air Pollution in London Since Medieval Times，lon— don and New York：Methuen，1987)一書影響了許多后繼的環(huán)境史家。比爾·拉金和勞倫斯·布里茲的著作則是關(guān)于英國河流污染的代表性成果：Bill Luckin，Pollution and Control：A Social Ifistory 0f the thames in the 19th Centu- ry，IOP Publishing Limited，1986；Lawrence Breeze，The British Experience with Rwer Pollution，1865--1876，New York：Peter Lang Publishing，Inc．，1993．參見Matt Osbom，Sowing the Field of British Environmental History，http：／／www．h—net．org／～environ／historiography／british．htm．’

“是自然的也是社會的‘建構(gòu)’，并且它還要因應(yīng)意外的氣候、、流沙和這一地區(qū)可資利用的原料的質(zhì)量而作變更?！雹俨ㄌ氐难芯繌囊粋€具體的方面既展示了人類如何塑造了自然環(huán)境，又展示了自然要素在影響和改變?nèi)祟愇拿髦械淖饔?。這是一種關(guān)于人與自然關(guān)系的雙向互動觀，它凸顯了環(huán)境史學(xué)的目標(biāo)，即“認(rèn)識人類如何受自然影響，又如何影響自然，以及影響的結(jié)果。”②

環(huán)境史學(xué)的這種雙向認(rèn)識在一定程度上反映了當(dāng)今有關(guān)人與自然關(guān)系研究的學(xué)科發(fā)展的態(tài)勢。20世紀(jì)中后期，不僅地理學(xué)本身在努力克服過去只重視研究“地”對“人”或“人”對“地”單向作用和影響的局限性，開始全面地研究人與環(huán)境的相互作用，而且誕生了數(shù)門以“人類一環(huán)境系統(tǒng)”為研究對象的新興交叉學(xué)科，如環(huán)境科學(xué)、人類生態(tài)學(xué)和地球系統(tǒng)科學(xué)等，它們一致強調(diào)人與自然關(guān)系的整體性并對其進行綜合研究③。環(huán)境史學(xué)從環(huán)境科學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科汲取了大量的養(yǎng)料，其中生態(tài)學(xué)尤為重要。生態(tài)學(xué)研究生物與環(huán)境的相互關(guān)系，這些關(guān)系集中體現(xiàn)在環(huán)境對生物的生態(tài)作用、生物對環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)以及生物對環(huán)境的改造等方面④。環(huán)境史學(xué)受到了生態(tài)學(xué)的巨：大影響，較某些前輩學(xué)者而言，“環(huán)境

---------------------------

①Dale Porter，The Thames Embankment：Environment，Technology，and Society in Victorian London，Akron，Ohio：University 0f Akron Press 1998，p．4； pp．8---9．

②T．C．Smout(cd．)，Scotland Since Prehistory：Natural change and Human Impact，Aberdeen：Scottish Cultural Press 1993，p．xiii

③ 參見陳靜生、蔡運龍、王學(xué)軍著：《人類一環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)性》，第6--32頁。

④ 1866年，德國動物學(xué)家E·?？藸柺紫劝焉鷳B(tài)學(xué)定義為“研究有機體與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)”，詳見周鴻編著：《人類生態(tài)學(xué)》，第1--2頁。

史學(xué)家更看重自然的作用，并將人類與自然的互動視為一條‘雙行線’(two-way street)”。①這一分析非常適合于就德芒戎的思想與環(huán)境史學(xué)關(guān)于人地關(guān)系的認(rèn)識所作的對比。

與對人與自然關(guān)系的認(rèn)識不同相聯(lián)系，環(huán)境史學(xué)又具有不同于人文地理學(xué)的研究目的。

人文地理學(xué)作為地理學(xué)中研究地表人文現(xiàn)象空間分布與變化規(guī)律的學(xué)科，其目的是要“闡明各國、各地區(qū)人文現(xiàn)象的分布規(guī)律，著重說明在什么地方有什么樣的人文活動，并探討其形成的原因，預(yù)測其發(fā)展的趨勢。例如，為什么當(dāng)前世界上有的國家工業(yè)高度發(fā)達，有的國家工業(yè)依然處于極端落后的狀態(tài)。”②這顯然是對地表各種人文現(xiàn)象的空間分布與空間結(jié)構(gòu)作客觀的描述與探討。德芒戎對法國農(nóng)村聚落的類型、法國北部與美洲的聯(lián)系、北海的漁業(yè)和漁港、尼日爾河流域的土著殖民和整治工程等問題的研究即是如此。與之相比較，環(huán)境史學(xué)作為歷史學(xué)中研究人與自然關(guān)系史的新領(lǐng)域，除了要探尋人與自然關(guān)系的因果律外，更主要的，是為了比較和反思人類對自然的歷史認(rèn)識和態(tài)度，尤其要檢討現(xiàn)代資本主義文明對待自然的種種方式。環(huán)境史學(xué)要通過具體的實證研究，來探討人類文明發(fā)展的不同時代、不同地區(qū)、不同國家的不同人群與自然環(huán)境相互作用的歷史，比較各個時期不同類型的文明中人們關(guān)于自然的思想、概念和價值觀方面所存在的差異，以此

------------------------

① Mark Cioc，Bjsrn-Ola Linnér，and Matt Osborn，“Environmental Histo— xy Writing in Northern Europe”，Environmental History，V01．5，No．3，July，2000，p．397．

② 辛潤田主編：《現(xiàn)代人文地理學(xué)》，河南大學(xué)出版社1992年版，第4頁。

來認(rèn)識人們對待他們周圍環(huán)境的不同態(tài)度及由此導(dǎo)致的不同結(jié)果。由于歷史上自然曾以各種各樣的災(zāi)變對人類有悖于自然規(guī)律的開發(fā)活動予以了報復(fù)和懲罰，因而透過各種各樣的災(zāi)害而揭示人類對自然的毀滅性開發(fā)和戕害所產(chǎn)生的消極影響，探尋人類合理地利用自然以使人類文明健康發(fā)展的途徑，必然是環(huán)境史學(xué)的主要任務(wù)。由此，環(huán)境史學(xué)持有鮮明的批判立場。它反對竭澤而漁式的發(fā)展觀，提倡網(wǎng)開三面式的可持續(xù)發(fā)展理念，并試圖通過對人類與自然關(guān)系史的反思和評析，來尋求人類與自然互惠共生之路。沃斯特的環(huán)境史綱的第三個層面突出地反映了這一訴求，《塵暴》一書則是他從文化批判的角度研究環(huán)境問題的典范。沃斯特認(rèn)為，20世紀(jì)30年代美國南部大平原發(fā)生的塵暴，是自由放任的資本主義文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化將人對自然的敬畏與謙恭蕩滌殆盡，并以人類對自然的極端狂妄與自負(fù)取而代之。它與北美大陸的土著印第安人的敬畏草原、感激自然并自我約束的環(huán)境倫理形成了鮮明的對比①，其結(jié)果是災(zāi)難性的。尤其值得注意的是，沃斯特提醒第三世界國家不要迷信和盲從美國的生產(chǎn)和生活模式，以免重蹈美國的覆轍②。在美國主導(dǎo)的全球化國際背景之下，他的這一“盛世危言”是發(fā)人深省的。

-------------------------

① 參見高國榮：“對環(huán)境問題的文化批判——讀唐納德·沃斯特的《塵暴》”，《世界歷史》2003年第5期，第94--97頁。

② 沃斯特著：《塵暴：1930年代美國南部大平原》，第316--334頁。

與沃斯特的作品一樣，歐美環(huán)境史學(xué)界的其他著作大都飽含著對近代科學(xué)革命以來的機械自然觀、科學(xué)與理性崇拜、現(xiàn)代資本主義發(fā)展模式等內(nèi)容的分析與思考。如麥茜特的《自然之死——婦女、生態(tài)和科學(xué)革命》，該書從性別的視角描述了人們關(guān)于自然概念的變化，并對這種變化進行了深刻的歷史反思。麥茜特將以往科學(xué)史中許多被忽視的問題突出出來，尤其是通過對科學(xué)革命及其背景的考察，發(fā)現(xiàn)在產(chǎn)生近代科學(xué)革命的16、17世紀(jì)之際，“一個有生命的、女性的大地作為其中心的有機宇宙形象，讓位于一個機械的世界觀，這里，自然被重新建構(gòu)成一個死寂和被動的、被人類支配和控制的世界。”①由此我們在一定程度上了解到了人類怎樣將自然概念化，以及有機的自然觀如何轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械的、死寂的自然觀的歷史過程，從而加深了對人類“合理地”支配自然并破壞生態(tài)環(huán)境的歷史根源的認(rèn)識。像這樣的對現(xiàn)代文明及其對自然之態(tài)度的評判，正是環(huán)境史學(xué)有別于人文地理學(xué)的重要之處。

因此，從研究對象來看，環(huán)境史學(xué)與德芒戎的人文地理學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系的基礎(chǔ)在于二者都在探討人與環(huán)境的關(guān)系，區(qū)別的原因則在于它們對這種關(guān)系的認(rèn)識和研究目的的不同。從這種聯(lián)系與區(qū)別中，我們可以更好地界定環(huán)境史研究的對象與側(cè)重點，以把握不同時代學(xué)科發(fā)展變化的脈絡(luò)。今天，環(huán)境史學(xué)已表現(xiàn)出更全面地認(rèn)識人與自然關(guān)系的發(fā)展變化，并合理地解釋有關(guān)問題的能力，但環(huán)境史不能自詡解釋了所有的問題并提供了最好的答案，也不應(yīng)被視為“至今所有的編年史的邏輯發(fā)展的一個頂峰”。②因為歷史學(xué)研究的問題像任何其他學(xué)科一樣，也是變化的、不斷發(fā)展的，并需要多樣化的解釋。人類行為如此復(fù)雜，以至不能靠簡單的因果分析來解釋。同樣，對人類與環(huán)境的復(fù)雜的相互作用的研究也不應(yīng)采取簡單的、一對一聯(lián)系的取向。

-----------------------------

① 卡洛琳·麥茜特著：《自然之死一一婦女、生態(tài)和科學(xué)革命》，吳國盛等譯，吉林人民出版社1999年版，“前言”第3頁。

② [美]詹姆斯·奧康納：《自然的理由一一生態(tài)學(xué)研究》，第112頁。 三、方法原則問題

關(guān)于人文地理學(xué)的方法原則，德芒戎是這樣規(guī)定的：

第一原則 不要認(rèn)為人文地理學(xué)是一種粗暴的決定論，一種來自自然因素的命定論。人文地理學(xué)中的因果關(guān)系是非常復(fù)雜的。具有意志和主動性的人類自身，就是攪動自然秩序的一個原因……第二原則 人文地理學(xué)家應(yīng)當(dāng)依靠地域的基礎(chǔ)進行研究。凡是人類生活的地方，不論何處，他們的生活方式中，總是包含著他們與地域基礎(chǔ)之間的一種必然聯(lián)系。使人文地理學(xué)不同于社會學(xué)的，正是這種對地域聯(lián)系的考慮……第三原則 為了全面地說明問題，人文地理學(xué)不能局限于只考慮事物的現(xiàn)狀。它必須設(shè)想現(xiàn)象的發(fā)展，追溯過去，也就是求助于歷史……

德芒戎規(guī)定的人文地理學(xué)的方法原則對環(huán)境史研究同樣具有啟發(fā)。盡管如前所述，他的人文地理學(xué)思想在對人地關(guān)系的認(rèn)識上是單向的，但他關(guān)于“人文地理學(xué)中的因果關(guān)系非常復(fù)雜”的提法依然值得我們注意，而他將人類看成是影響自然秩序的一個原因，由此而否定環(huán)境決定論，這種看法本身在今天尤其值得環(huán)境史學(xué)家所重視。由于人類與環(huán)境的相互作用已有千萬年之久，其中的因與果事實上乃是相互糾纏和滲透的。這里的核心問題是如何認(rèn)識人類自身在自然界的地位。沃斯特綱要的第一個層面“對自然本身的理解”即包括對人類有機體的理解。

人類是生態(tài)圈中頗為獨特的物種，一身兼具三重身份：是自然界的產(chǎn)物，是自然界的成分，又是自然界的改造者和創(chuàng)造者①。因此，人類既具有自然稟賦，又具有社會與文化屬性。人類的捕食、生殖、與其他生物爭奪生存資源以及對自然環(huán)境的依賴等基本生物功能，屬于自然秉性。就此而言，由于人在體力和許多器官的功能上沒有什么優(yōu)勢可言，人甚至比許多其他生物更不能適應(yīng)環(huán)境。但人有思想意識，有發(fā)明創(chuàng)造能力，并組成了一種社會和不斷完善這個社會，這是人的社會與文化屬性。人的這種屬性的形成從根本上改變了他與自然環(huán)境的關(guān)系。人類為了得到足夠的資源(食物、衣物、居所、能源和其他物質(zhì)材料等)來維持生存，可以發(fā)明各種手段和方式從不同的生態(tài)系統(tǒng)中去獲取，這使得人類成為了惟一能夠威脅以至于摧毀自己生存所依賴的環(huán)境的生物，而且是惟一的進入了陸地所有生態(tài)系統(tǒng)，并通過技術(shù)的使用來支配它們的生物②，因此，人類必然會對自然生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生全面的干預(yù)和極其深刻的影響。

------------------------------

① 參見陳靜生、蔡運龍、王學(xué)軍著：《人類-環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)發(fā)展》，第49--54頁。

② [英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史——環(huán)境與偉大文明的衰落》，第20頁。

即使如此，從宏觀的角度來看，人類的所作所為仍不得不受自然環(huán)境的制約和影響。這是因為大自然有著自己的節(jié)律和功能，人類的作為必須符合自然的規(guī)律，否則將會受到大自然無情的懲罰。人類開發(fā)、利用自然資源，推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，最終要歸結(jié)到一點，即地球能否承擔(dān)和接受人類的發(fā)展速度，或人地關(guān)系是否統(tǒng)一這個問題。一方面，地球上的資源并非取之不盡、用之不竭，另一方面，人類將從自然索取的物質(zhì)消耗以后，又會將廢棄物歸還自然。人類與自然之關(guān)系的本質(zhì)即在于相互之間進行的這種物質(zhì)、能量乃至信息的交換。由于人類社會在不斷發(fā)展，不同時期人類的技術(shù)水平、組織規(guī)模和文化程度是很不相同的，人類與環(huán)境之間的交換關(guān)系在不同的時期也有著很大的不同，總的來說經(jīng)歷了人類從誕生之初的完全依賴自然并敬畏自然，到利用、改造、破壞與藐視自然，再到今天在利用、改造自然的同時強調(diào)保護與親近自然等階段。這一歷史進程表明：人類與環(huán)境的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一，并在對立統(tǒng)一中前進和發(fā)展的。今天，人類社會的問題已成為如何遏制人自身種種的超越了各類生態(tài)系統(tǒng)能力的需求，以緩解乃至消除由此而造成的種種壓力的問題。由此我們必須加強對人與自然關(guān)系中因人而起的不和諧及其消極后果的認(rèn)識與研究。

由于人與環(huán)境的互動以及由此引起的問題總是發(fā)生在一定的地域空間之上，并往往會超越領(lǐng)土、領(lǐng)空的界限，如跨境的水體污染、沙塵暴、酸雨等，這樣，德芒戎提出的人文地理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)依靠的地域基礎(chǔ)，也是環(huán)境史研究應(yīng)當(dāng)依靠的基礎(chǔ)。

德芒戎特別強調(diào)人文地理學(xué)不要忘掉人和土地的關(guān)系，不能離開人所居住的土地去研究人。他說到：“為了清楚地看到一般現(xiàn)象的全貌，最好從特殊的、局部的現(xiàn)象開始去觀察這個區(qū)域內(nèi)包含的特殊植物、居民……，去明確某種由一片土地和一群人類的結(jié)合而產(chǎn)生的有活力的東西。這樣，我們就不得不回到對世界認(rèn)識的起點，回到我們的物質(zhì)存在的直接基礎(chǔ)上。人們常常要在對組成一個區(qū)域面貌的各個特征進行分析以后，才能更好地理解把人類和環(huán)境結(jié)合在一起的那些關(guān)系?！雹俚旅⑷值纳鲜鏊枷牒驼J(rèn)識方法也可以為環(huán)境史學(xué)所遵循。環(huán)境史研究同樣要回到“對世界認(rèn)識的起點”上來，這即是要加強對自然環(huán)境的原貌的認(rèn)識。因為自然環(huán)境在不斷地變化，今天我們眼前的山川大地和氣候條件遠非其原貌。只有深入地了解自然環(huán)境的原貌，我們才能找到衡量其變化的基準(zhǔn)或坐標(biāo)，弄清其變化的幅度。這也符合關(guān)于歷史記載的出發(fā)點的觀點。馬克思、恩格斯指出：“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)?！雹诋?dāng)然，自然基礎(chǔ)或自然環(huán)境的初始狀態(tài)是相對的，其時間斷限在不同國家和地區(qū)是有別的，這由文明出現(xiàn)的早晚而決定。即使在同一國家，由于歷史發(fā)展的不平衡性，其不同地區(qū)的初始狀態(tài)，有的早就被破壞了，有的在不久以前尚可以見到。③這樣，在具體研究中必然要求根據(jù)具體情況而選取不同的地域單位。明確地說，環(huán)境史學(xué)除了繼續(xù)運用傳統(tǒng)的國別研究單位外，還要加強區(qū)域研究(Regional Studies)。這是一種方法原則。

----------------------------

① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第11頁。

② 在馬克思、恩格斯筆下，自然基礎(chǔ)包括地質(zhì)條件、地理條件、氣候條件以及其他條件，見：《費爾巴哈》，《馬克思恩格斯選集》，第一卷，第24頁。

③ 此處得益于中國文物研究所的景愛先生的指教，謹(jǐn)致謝意。

至于如何確定所研究區(qū)域的范圍，則要視研究的問題而定。區(qū)域研究的目的不是為了以小見大，化整為零，而是為了獲得對一個區(qū)域的人、自然及其相互關(guān)系的全面了解和認(rèn)識。這就要求對某一區(qū)域的環(huán)境問題進行綜合性的研究，將涉及到的自然、社會、經(jīng)濟、政治和文化諸因素作為一個整體來分析，尤其要注意聯(lián)系社會文化環(huán)境來認(rèn)識人與自然的關(guān)系。因為它們往往是通過人類社會的物質(zhì)文化、社會文化和精神文化來體現(xiàn)相互作用的。這樣，突破學(xué)科界限，將自然和人文社會科學(xué)各相關(guān)學(xué)科的知識體系、理論方法和研究手段融人具體的研究過程，是環(huán)境史研究的必然要求。

由此我們看到，環(huán)境史研究具有跨學(xué)科性質(zhì)；環(huán)境史學(xué)家尤其需要運用生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、林學(xué)和地理學(xué)等自然科學(xué)的知識來理解自然界在過去所發(fā)生的事情。但反過來，作為地理學(xué)家的德芒戎則強調(diào)入文地理學(xué)必須“求助于歷史”。他說道：“人類在時間中發(fā)展，為了理解這種發(fā)展，歷史的證明和自然規(guī)律的認(rèn)識對我們同樣是必要的?！雹龠@一思想從一個方面說明了歷史研究在一切學(xué)科研究中的基礎(chǔ)地位。這也促使我們進一步思考在環(huán)境史研究中應(yīng)如何處理歷史學(xué)與其他需要借鑒的學(xué)科的關(guān)系。環(huán)境史學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)并不意味著歷史學(xué)的學(xué)科特征的泯滅，因為其本質(zhì)上仍然是通過對有關(guān)問題的史料的發(fā)掘、整理和解釋來再現(xiàn)人與自然的關(guān)系史，并理解其現(xiàn)；伏。環(huán)境史學(xué)家也不必成為自然科學(xué)家和社會科學(xué)家，他們要做的只是跨越學(xué)科邊界，熟知其他學(xué)科(特別是自然科學(xué))的術(shù)語、理論和方法，以更好地

------------------------------

① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第13頁。

理解歷史上的環(huán)境問題。①不僅如此，由于環(huán)境變遷具有長時段的、深層次的社會歷史根源，這一變遷本身及其對人類社會歷史的影響并不是計算機模型或?qū)嶒炇业膶嶒灴梢酝耆啬M或?qū)嶒灣鰜淼?，因而就愈發(fā)需要深入有關(guān)的歷史變遷之中去梳理、歸納和認(rèn)識，從而為現(xiàn)在和未來提供有意義的啟示。此外，如前所述，環(huán)境史學(xué)具有不同于人文地理學(xué)乃至其他研究自然與人類關(guān)系之學(xué)科的目的，因而不要充當(dāng)自然科學(xué)或別的什么學(xué)科的婢女。環(huán)境史研究者不要東施效顰，而要清楚自己與自然科學(xué)家的不同。這樣，環(huán)境史學(xué)應(yīng)是以歷史學(xué)為基礎(chǔ)和主體的跨學(xué)科研究。環(huán)境史學(xué)家要做的是在固守歷史學(xué)陣地的前提下，盡可能地拓寬知識結(jié)構(gòu)，擴大史料收集的范圍，并提高處理各類資料的能力。

今天，人類在越來越大的程度上遠離了自然，卻又越來越劇烈地干預(yù)了自然。人類賴以生存的環(huán)境，至少是地球表層的生態(tài)系統(tǒng)，已經(jīng)不是純粹意義上的原生自然，而是愈來愈深刻地融人了人類活動的意蘊。同時，自然環(huán)境對人類社會的影響，“彌散于諸如技術(shù)體系、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度、文化意識、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣等各種人類事象之中，成為社會分化和文明演進不容忽視的動力之源。”②因此，在人類文明高度發(fā)達的現(xiàn)時代，我們認(rèn)識和研究自然環(huán)境在什么程度上并以什么方式參與了人類社會的演進歷程，人類社會又在什么程度上并怎樣干預(yù)和影響了自然環(huán)境，以探索人類文明發(fā)展的新途徑，為人類社會與自然環(huán)境的和諧相處而貢獻史學(xué)的智慧，是非常必要的。國際史學(xué)界已表現(xiàn)出對環(huán)境史研究的濃厚興趣。從中國環(huán)境史學(xué)的發(fā)展來說，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)擯棄中國世界史學(xué)界對國外研究成果進行宏觀中文話語處理的一貫做法，弘揚并改造中國學(xué)術(shù)界歷來重視災(zāi)害史研究的傳統(tǒng)，在新的時代條件下，就人與自然的關(guān)系問題開展精細(xì)深入的理論建設(shè)和問題研究。我們既要研究他國以及世界性的問題，更需要研究中國自身的問題，并在研究過程中建立自己的分析模式和理論框架，實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以對國際環(huán)境史學(xué)和中國史學(xué)的發(fā)展做出貢獻。

-------------------------

篇4

[關(guān)鍵詞]歷史社會地理 人群 社區(qū) 風(fēng)俗 社會變遷

一 社會地理學(xué)的視角

明代地理學(xué)家王士性在其所著的《廣志繹》卷4《江南諸省》中，有一段文字專論浙江風(fēng)俗，他將全省十一府分為三個區(qū)域：“杭、嘉、湖平原水鄉(xiāng)，是為澤國之民；金、衢、嚴(yán)、處丘陵險阻，是為山谷之民；寧、紹、臺、溫連山大海，是為海濱之民．三民各自為俗：澤國之民，舟楫為居，百貨所聚，閭閻易于富貴，俗尚奢侈……；山谷之民，石氣所鐘，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習(xí)儉素……；海濱之民，餐風(fēng)宿水，百死一生，以有海利為生，不甚窮，以不通商販，不甚富”……?！苯又?，他又分析了縉紳與眾庶之間的階級關(guān)系，杭、嘉、湖“縉紳氣勢大而眾庶小”；金、衢、嚴(yán)、處“豪民頗負(fù)氣，聚黨與而傲縉紳”；寧、紹、臺、溫則“閭閻與縉紳相安”。在征引了前揭這段記載后，譚其驤先生認(rèn)為：“這就是近世西方所謂社會地理學(xué)?！雹?/p>

社會地理學(xué)(Social Geography)是人文地理學(xué)的重要組成部分，但在人文地理學(xué)諸分支學(xué)科中，社會地理學(xué)的起步較晚。20世紀(jì)初，法國近代地理學(xué)創(chuàng)始人維達爾·白蘭士(Vidal de la Blache，1845—1918)曾提出或然論和人對環(huán)境的適應(yīng)與選擇觀點，認(rèn)為：“自然為人類的居住規(guī)定了界限，并提供了可能性，但是人類對這些條件的反應(yīng)或適應(yīng)，則按照他自己的傳統(tǒng)的生活方式而不同?！雹谶@一觀點奠定了社會地理學(xué)

——————————————————

①譚其驤：《與徐霞客差相同時的杰出的地理學(xué)家——王士性》，原載《紀(jì)念徐霞客論文集》(廣西人民出版社1987年版)，后收入《長水集續(xù)編》，人民出版社，1994年12月，第195頁。

②(美)普雷斯頓·詹姆斯(Preston E．James)著：《地理學(xué)思想史》第九章《法國和英國的新地理學(xué)》，商務(wù)印書館，1982年7月，第232頁。參見：(英)羅伯特·迪金森(Robert E．Dickinson)著《近代地理學(xué)創(chuàng)建人》，葛以德、林爾蔚、陳江、包森銘譯，葛以德校，商務(wù)印書館，1980年11月，第237—241頁；楊吾揚著：《地理學(xué)思想簡史》，高等教育出版社，1989年6月，第58—64頁。

的理論基礎(chǔ)。①國外的社會地理學(xué)自20世紀(jì)60年代初才開始發(fā)展起來，逐漸成為人文地理學(xué)中的一門新興學(xué)科。中國大陸的社會地理學(xué)起步較晚，及至90年代，才隨著人文地理學(xué)的逐漸恢復(fù)而受到關(guān)注。沈道齊、張小林指出：“特別是進入90年代以后，社會轉(zhuǎn)型加快，社會問題愈加突出地顯示出來，人文地理學(xué)者在加強對現(xiàn)實問題的研究中意識到需要開拓新的領(lǐng)域。于是發(fā)展出社會地理學(xué)，建立中國社會地理學(xué)的理論框架與內(nèi)容體系被提到議事日程上來，并出現(xiàn)了較快的發(fā)展勢頭?！雹?/p>

關(guān)于社會地理學(xué)，以往曾有論著做過一些界定。譬如，英國R．J．約翰斯頓主編的《人文地理學(xué)詞典》就指出：社會地理學(xué)是對“有關(guān)空間中的社會關(guān)系以及支撐這些關(guān)系的空間結(jié)構(gòu)的研究”③。臺灣學(xué)者認(rèn)為：“依地理觀點來研究社會現(xiàn)象的學(xué)問稱為社會地理學(xué)。人類的社會生活，各地各有其特質(zhì)，研究其特質(zhì)之所以造成的理由，乃至于因區(qū)域不同而產(chǎn)生的差異性，是社會地理學(xué)主要課題。社會生活與人口、聚落、經(jīng)濟、交通乃至于政治、文化等問題相關(guān)，故社會地理學(xué)內(nèi)容自與人文地理學(xué)內(nèi)容難分。因此有人認(rèn)為社會地理學(xué)為人文地理學(xué)之新名詞，但社會地理學(xué)之與人文地理學(xué)，在研究立場上有別，將人類生活當(dāng)做社會現(xiàn)象加以研究的傾向而言，前者較后者更強?！雹堋吨袊蟀倏迫珪さ乩韺W(xué)》中列有“社會地理學(xué)”條，大陸學(xué)者李旭旦認(rèn)為：“社會地理是人文地理學(xué)的一個組成部分，它研究各種不同社會集團的區(qū)域分布，分析比較社會類型及其形成過程。社會集團具有不同類型，起源于特定的物質(zhì)與文化生活方式。這種生活方式代表了對不同自然環(huán)境的一種反應(yīng)。”⑤李旭旦還指出：早期的社會地理學(xué)研究主要包括人口地理、聚落地理與城市地理等方面，除此之外，還研究各種社會集團如游牧社會、農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會等的地理分布及其與環(huán)境的關(guān)系，社會地理學(xué)后來的發(fā)展側(cè)重于聯(lián)系解決社會實際問題⑥。李潤田主編的《現(xiàn)代人文地理學(xué)》一書列有“社會文化地理學(xué)”一章，其中有關(guān)社會地理研究方面的內(nèi)容，主要有以下幾點：社區(qū)的地理研究；社會現(xiàn)象的地理研究(包括社會關(guān)系的區(qū)位研究和社會問題的地理研究等)。其中所涉及的社區(qū)與環(huán)境、社區(qū)的中心與邊界和社區(qū)空間結(jié)構(gòu)及其影響等，實際上的內(nèi)容即聚落地理和城市地理——這已不是當(dāng)代社會地理學(xué)研究的內(nèi)容了。不過，以不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分出各類社區(qū)，以及通過對社區(qū)的對比分析，凸顯不同社區(qū)的獨特性，對于歷史社會地理的研究，仍有一定的借鑒作用。目前，人口地理、聚落地理和城市地理等均已發(fā)展成為獨立的學(xué)科⑦，社會地理的研究主要集中在社會集團方面。對此，吳傳鈞認(rèn)為，中國社會地理學(xué)要“研究社會集團的空間活動，地域性的行為地理，生活水平的研究與犯罪地理學(xué)”等。李劍如認(rèn)為，當(dāng)代社會地理學(xué)是一門“研究社會集團的空間類型、空間結(jié)構(gòu)、空間過程以及各種社會問題及其地域集中性的科學(xué)”。沈道齊、張小林認(rèn)為：社會地理學(xué)是一門研究人類活動空間地域特征及其規(guī)律的學(xué)科，它的研究內(nèi)容主要包括：探討中國社會地理學(xué)的性質(zhì)、對象與任務(wù)；社區(qū)地理研究；社會問題地域集中性的研究⑧。

——————————————

①參見《中國大百科全書·地理學(xué)》，中國大百科全書出版社，1990年9月，第132頁，“法國地理學(xué)史”條；第432—433頁，“維達爾·白蘭士，P”條。

②沈道齊、張小林：《中國社會地理學(xué)綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺》上冊，群言出版社，1998年5月，第359頁。

③柴彥威等譯，柴彥威、唐曉峰校，商務(wù)印書館，2004年1月，第653頁。

④石再添：《社會地理學(xué)》，載沙學(xué)浚主編《地理學(xué)》，見《云五社會科學(xué)大辭典》第十一冊，臺灣商務(wù)印書館，1974年6月，第118頁。

⑤中國大百科全書出版社，1984年9月，第215頁。

⑥1987年金其銘、董新編著的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》也列有“社會地理學(xué)”，基本上承襲了上文的觀點。

⑦日本廣島女子大學(xué)助教授堤正信所著《集落の社會地理》(溪水社，1985年3月版)，雖以“社會地理”為名，但實際上研究的就是聚落地理。

⑧參見沈道齊、張小林：《中國社會地理學(xué)綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺》上冊，群言出版社，1998年5月，第362頁。

綜上所述，迄今為止，社會地理學(xué)的理論框架與內(nèi)容體系尚未完全定型。社會地理學(xué)有時也被稱為社會文化地理學(xué)，一般認(rèn)為，用地理觀點來研究社會文化現(xiàn)象的學(xué)科，即稱為社會文化地理①，這說明社會地理學(xué)與文化地理學(xué)有著相當(dāng)密切的關(guān)系②。社會地理學(xué)的出現(xiàn)，為人文地理學(xué)增添了活力，擴展了研究領(lǐng)域，提供了新的視角，從而逐漸成為人文地理學(xué)的一個新興分支。

——————————————

①張其昀譯：《人生地理學(xué)發(fā)達史(續(xù))》(《地理雜志》第3卷第4期)，將“文化地理”稱為“高深的社會地理”。

②(英)R．J．約翰斯頓主編《人文地理學(xué)詞典》曰：“經(jīng)歷了80年代整個人文科學(xué)的‘文化轉(zhuǎn)向’，社會地理學(xué)和文化地理學(xué)開始混合為很少有知識連貫性的學(xué)科?！?第653頁“社會地理學(xué)”條)

二 學(xué)界以往對社會地理現(xiàn)象的關(guān)注

歷史社會地理在歷史地理學(xué)中至今尚未占有一席之地③，但這并不等于說以往就沒有學(xué)者注意到這方面的內(nèi)容。人類生活廣泛受環(huán)境影響，古往今來，有關(guān)這方面的觀察和記錄相當(dāng)不少。晚清民國時期，不少西方地理學(xué)著作被翻譯、引進中國，這對于中國地理學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了重要的影響。張其昀譯有法國白呂納(Jean Brunhes)的《人生地理學(xué)發(fā)達史》，自民國十八年(1929年)九月起，連載于《地理雜志》第二卷第五期、第六期和第三卷第一期④，“人生地理學(xué)”亦即人文地理學(xué)。白呂納是社會地理學(xué)奠基人維達爾·白蘭士的弟子，根據(jù)白呂納的看法，人文地理學(xué)是“研究各種人類生活，如經(jīng)濟生活、社會生活、政治生活等，與自然地理學(xué)之各現(xiàn)象之相互的關(guān)系”⑤。人地關(guān)系自古以來就已存在，人地關(guān)系論自然成了學(xué)界關(guān)注的焦點。人類活動與地理環(huán)境之相互關(guān)系，成為人文地理學(xué)的重要理論和研究的中心課題。自然對于人類是主宰?還是影響?抑或是相關(guān)?這是人文地理學(xué)家分歧的焦點。主宰說者，認(rèn)為自然環(huán)境對于人類社會具有絕對的勢力，“人者地之產(chǎn)物耳”；影響說者，認(rèn)為社會活動的演進原因多多，地理因素只是眾多原因之一而已。而主張相互關(guān)系論者，則認(rèn)為人類受地理環(huán)境的支配，而地理環(huán)境亦受人類的影響⑥。白呂納虔奉其師維達爾·白蘭士的地理哲學(xué)，他的主要學(xué)術(shù)思想除了揭示人力足以改變環(huán)境的具體觀念外，還認(rèn)為人類之適應(yīng)環(huán)境，其能動性實與其他生物迥然有別。一般生物對于環(huán)境的反應(yīng)完全是機械被動的，而人類對于環(huán)境的反應(yīng)則相當(dāng)靈活和主動，“人類具有心靈的智慧，其心理因素，亦為決定人地關(guān)系的主要條件之一”⑦。

在西方人文地理學(xué)說的影響下⑧，當(dāng)時出版的地理學(xué)著作，對于人地關(guān)系均相當(dāng)重視。1928年出版的白眉初之《中國人文地理》⑨共分三卷，分別為“民族篇”、“民權(quán)篇”和“民生篇”。該書關(guān)注中國各地的物產(chǎn)盛衰、人類繁耗、民生衣食以及國家強弱等，尤其重視禮俗與民生(如實業(yè)、商業(yè)等)，對于生活在中華大地上的各類人群均加留意。作者指出：“風(fēng)俗由于人為，然亦必因其氣候、地勢之不同，生活程度之不齊，民族性質(zhì)之開閉，與夫文物之盛衰，而差等生焉。子貢曰：見其禮而知其政，聞其樂而知其德。古來設(shè)軒輶之采，以覘列國之風(fēng)，則禮俗足以代表其民族之文野也，久矣。”除了關(guān)注民俗外，該書亦簡要概述了漢族的派別(各類人群)，對客家、福老、福州鄉(xiāng)民(即俗傳的三把刀)、墮民、九姓漁戶和畬民等，均有涉及。當(dāng)時，“社會地理學(xué)”的概念已在中國得到介紹，如1933年布魯諾(白呂納)原著、諶亞達譯述的《人文地理學(xué)》中，即有兩處較為詳細(xì)地論述了“社會地理學(xué)”的豐富內(nèi)涵。

————————————————

③有關(guān)歷史社會地理總體上的理論探討，主要有：王振忠：《社會史研究與歷史社會地理》，《復(fù)旦學(xué)報》1991年第1期；吳宏岐、王洪瑞：《歷史社會地理學(xué)的若干理論問題》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》第33卷第3期，2004年5月。

④民國十九年(1930年)十一月商務(wù)印書館出版有白菱漢著、張其昀譯的《人生地理學(xué)史》，收入何炳松、劉秉麟主編“社會科學(xué)小叢書”。民國二十二年(1933年)十月世界書局出版有布魯諾原著、諶亞達譯述的《人文地理學(xué)》。此處的“白菱漢”、“布魯諾”均是“白呂納”的異譯。

⑤張其昀譯：《人生地理學(xué)發(fā)達史》，載《地理雜志》第2卷第5期，第46頁。

⑥胡煥庸：《西洋人文地理學(xué)晚近之發(fā)展》，載《地理雜志》第2卷第3期，民國十八年(1929年)五月版。

⑦陳正祥：《現(xiàn)代地理學(xué)之觀念與方法》七《法國地理學(xué)派及其特色》，臺灣商務(wù)印書館，1960年，第81頁。

⑧晚清時期有三部較有影響的人文地理學(xué)譯著，即日人牧口常三郎著《人生地理學(xué)》(1906年)、世界語言文學(xué)研究會編輯部譯《最新人生地理學(xué)》(1907年)和凌廷輝的《人生地理學(xué)》(1909年)。參見：鄒振環(huán)著《晚清西方地理學(xué)在中國——以1815年至1911年西方地理學(xué)譯著的傳播與影響為中心》，上海古籍出版社，2000年4月，第210—211頁。另參見：郭雙林著《西潮激蕩下的晚清地理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2000年5月。

⑨北平，建設(shè)圖書館，民國十七年(1928年)十二月。

張其昀除了譯介白呂納的著作外，自己也有不少相關(guān)的著述。如《江浙二省人文地理之比較》一文①，對于浙江寧波商人和江蘇洞庭商幫等皆有論述。民國三十六年(1947年)，張其昀出版《中國人地關(guān)系概論》一書，全書分四章，分別為“平原地帶”、“丘陵地帶”、“高原地帶”和“高山地帶”。該書“以中國之地勢為經(jīng)，氣候、水利、人口、資源、實業(yè)、交通、都市、民族、國防等項為緯，就本國地理之基本智(知)識作系統(tǒng)之說明”②。其中，對于各地人群與地理環(huán)境之關(guān)系多所關(guān)注，如曰：“徽州茶葉品質(zhì)最優(yōu)，徽州六邑，地狹人稠，即在豐年，米糧僅敷三月之食，幸賴茶葉所得，以為挹注?；罩莶枭躺⒉既珖?，有‘無徽不成鎮(zhèn)’之語?！雹塾秩?，“海濱之民習(xí)于波濤，帆影足跡交于南北兩洋，寧波商人其代表也”④。張其昀對于人地關(guān)系的描述方法，與王士性對浙江的分析可謂一脈相承(只是在更大的范圍上廣而言之)。至于更細(xì)致的研究，早在民國十七年(1928年)和二十五年(1936年)，張其昀就分別出版《本國地理》兩種計五冊，后于1957年稍加刪節(jié)，總名之曰《中國區(qū)域志》甲、乙二編。其中，有不少內(nèi)容與社會地理相關(guān)。張其昀認(rèn)為：“區(qū)域地理(Regional geography)乃治地理學(xué)之正軌也?！抖Y·王制》篇云：‘廣谷大川異制，民生其間者異俗：剛?cè)彷p重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教不易其俗，齊其政不易其宜。’此雖陳言，而卓然為一天然區(qū)域(National region)之定義?！雹荨疤烊粎^(qū)域”是《中國區(qū)域志》的核心概念，根據(jù)他的定義：“大凡地理環(huán)境相同之處，其生活狀況亦必大同小異，若此之地，謂之天然區(qū)域?！雹拊诮邮芪鞣降乩韺W(xué)理論的同時，張其昀也努力發(fā)掘人文地理學(xué)的本土資源，進一步詳細(xì)闡述了“天然區(qū)域”的內(nèi)涵：

地形與氣候，為環(huán)境之二大要素。先知一地之地形氣候，則于其地之風(fēng)土人情，思過半矣。蓋水道之緩急，視乎地形而定；水量之大小，視乎氣候而定；而農(nóng)田之肥瘠，又視乎水利而定。草木之生長，與氣候有關(guān)；礦產(chǎn)之采掘，與地質(zhì)有關(guān)；而職業(yè)之分布，又與物產(chǎn)之分布有關(guān)。貿(mào)易之盛衰，系乎水陸之交通；人煙之疏密，系乎富源之厚?。欢戅D(zhuǎn)輸，貨物集散之點，又必有都會之興起焉。凡大都會皆有其經(jīng)濟之基礎(chǔ)，交通之孔道，街市之面目，風(fēng)俗之流衍；而其所以致此者，皆有自然之趨勢，可以往復(fù)推尋者也。由此觀之，地理事實非偶然者也，非孤立者也，有相互之作用焉，有合理之解釋與明晰之系統(tǒng)焉。不特須知其然，而且須求其所以然，且惟能見其所以然，故于當(dāng)然之事實，亦覺豁然貫通，見之愈為明切。是以欲用科學(xué)方法研究中國地理，必須認(rèn)明天然區(qū)域，而不當(dāng)囿于省界。⑦

————————————————————

①《地理雜志》第2卷第5期。

②張其昀著：《中國人地關(guān)系概論》，“史地叢刊”，該書為當(dāng)時的教育部委托國立浙江大學(xué)史地教育研究室編輯，大東書局，民國三十六年(1947年)二月。

③《中國人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第23—24頁。

④《中國人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第25頁。

⑤《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，中華文化出版事業(yè)委員會出版，“現(xiàn)代國民基本知識叢書”第五輯，1958年1月，第62頁。

⑥《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁。

⑦《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁。

《中國區(qū)域志》一書，不囿于省界，而根據(jù)地形、氣候、物產(chǎn)、人口、語言、交通、風(fēng)俗和歷史等種種要素，“參伍稽考，分析綜合”，將中國分為黃河三角洲、大湖區(qū)域、大江三角洲、東南沿海區(qū)、珠江三角洲、嶺南山地、海南島、云貴高原、西南三大峽谷區(qū)、四川盆地、秦嶺漢水區(qū)、陜甘盆地、黃河上流區(qū)、山西高原、海河流域、東北二大半島、關(guān)東草原、白山黑水區(qū)、塞北草原、外蒙高原、準(zhǔn)噶爾盆地、塔里木盆地和西藏高原二十三個“天然區(qū)域”。在“導(dǎo)言”中，張其昀就以安徽省為例，說明“天然區(qū)域”及其內(nèi)部的諸多要素。他認(rèn)為安徽省的天然區(qū)域，明顯可分為三區(qū)：北部屬于淮水流域，中部屬于大江流域，東南一小部分，屬于浙江上流的徽港流域。地形、水利、氣候各不相同，生計亦迥然有異，如“安徽之東南部，山多田少，生計艱難，故壯者多行役四方，徽州商人，到處有之”。他并且認(rèn)為，“徽州之徽港，與浙江之婺港、衢港，同為浙水之上源，分隸二省，非通論也。吾人研究地理，要當(dāng)注意天然形勢，應(yīng)分則分，應(yīng)合則合，觀其會通，而明其大綱，庶不至有重復(fù)割裂之煩，與源委不清之弊也!”①揆諸實際，皖南的徽州與浙江的淳安等地，不僅同屬新安江流域，而且人群、方言和建筑等均大同小異，可見張其昀的說法的確頗有見地。

《中國區(qū)域志》一書，非常注意各“天然區(qū)域”內(nèi)的“富源”和“民生”及其“風(fēng)俗”。所謂富源，主要是指各地的物產(chǎn)，譬如“徽州六縣，山多田少，即在豐年，米糧亦僅敷三月之食，幸賴茶葉之所得以為挹注?；詹铻榛罩莩霎a(chǎn)之王，徽州各縣幾至無家無茶園茶場，一至立夏(五月六日)，家家籌備摘茶，總計茶戶、茶工、茶商、茶販，徽州人民之生計，有十分之九與茶業(yè)有關(guān)。我國綠茶品質(zhì)以徽州婺源縣為最優(yōu)，紅茶以徽州祁門縣為最優(yōu)。婺源北鄉(xiāng)鄣山茶，香味沁人心脾，尤為名貴。上海出口綠茶，箱上大字多標(biāo)名‘鄣山某茶’，藉其名貴以召外人重視?；罩蓦m屬安徽，但徽州綠茶非由蕪湖出口，而由杭州運至上海出口，祁門紅茶由江西九江出口，水運有關(guān)于商業(yè)，于此可見?；罩莶枵既珖a(chǎn)額四分之一，徽州六邑每年產(chǎn)茶四十萬擔(dān)，每年以最低山價之三十元計算，即有一千二百萬元。上海綠茶外銷市況，幾視徽州產(chǎn)額之豐歉為轉(zhuǎn)移。江浙兩省，民間日用之茶，尤以徽茶為最盛行，即北平、天津、漢口、廣州各大埠，茶葉店肆，類為徽州茶商所設(shè)……”②因此，徽州的風(fēng)俗及民生，“因山多田少，生計艱難，壯者傭于四方，善識低昂，故亦有以貨殖為恒產(chǎn)者”③，“徽州人素以善于經(jīng)商見稱，挾其土產(chǎn)茶葉，遠游全國，各省商業(yè)，殆無不有徽幫者”④。盡管從社會經(jīng)濟史的角度來看，茶業(yè)經(jīng)營只是徽州民生所賴的一個方面，“無徽不成鎮(zhèn)”局面的形成，亦不僅與徽商的茶業(yè)貿(mào)易有關(guān)，但《中國區(qū)域志》重視

地理環(huán)境、物產(chǎn)與生活方式之間的關(guān)系，卻極富啟發(fā)意義，在以往的地理學(xué)著作中，也是別開生面的。

除了徽州外，張其昀對各地其他人群的分析，亦頗耐人尋味。如對山西風(fēng)俗，他指出：“儉，美德也，亦山西人最顯著之風(fēng)俗也。蓋晉省山岳重疊，天寒地瘠，可耕之田甚少，物料須仰給于燕豫秦中，又苦于舟楫不通，是以堅忍儉嗇，憂深思遠，此乃環(huán)境之影響，不得不然。農(nóng)夫夏秋在野，冬春在礦，商賈勤貿(mào)易，婦女勤紡織，可謂地?zé)o遺利，人無遺力也。民間終歲勞苦，不敢少休，吝嗇迫隘，而好儲蓄。即家鉅萬，亦務(wù)多積聚，淡泊自安，毫無奢華?！轿魅松浦紊涔?jié)財之法，往往為他處所罕見?！轿魅俗钌平?jīng)商，亦受地理環(huán)境之影響。蓋土瘠民勞，每遇兇荒則負(fù)擔(dān)赴外境，謂之赴熟，無安土重遷之習(xí)慣，一也。晉人善治生，多藏蓄，計較分毫，長于理財，二也。河?xùn)|有鹽鐵之饒，貿(mào)易遍于各省，其商人‘任重而道遠’，皆能忍耐，處事有恒，三也?！雹葑悦鞔詠?，山西商人聞名遐邇，成為執(zhí)中國商界之牛耳的兩大巨擘之一。以往雖然也有不少著作論及山西的自然環(huán)境與從商習(xí)俗形成的關(guān)系，但此處張氏較為全面的分析仍有其獨到之處。又如，對于江南風(fēng)俗，張其昀認(rèn)為亦深受風(fēng)土之影響：

(一)郊無曠土，阡陌如繡，有古井田遺意。一村之中，同姓者至數(shù)十家或數(shù)百家，往往以姓名其村巷。地方自治，素稱修明。至江浙二省人口之密，不但冠于中國，即在世界各國亦無其比。

(二)東南財賦之區(qū)，男女皆能自立，地饒多利，俗尚紛華。崇棟宇，豐庖廚，嫁娶喪葬，浮侈過度。

——————————————

①《中國區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第63頁。

②《中國區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第106—107頁。

③《中國區(qū)域志》甲編第四章《東南沿海區(qū)》，第171—172頁。

④《中國區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第111頁。

⑤《中國區(qū)域志》甲編第十四章《山西高原》，第349—351頁。

(三)“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！狈f異之材，挺生是邦，喜文藝而厭凡鄙，出自天性。布衣之士，率能摛章染翰，其格甚美。

(四)水土柔和，語音清切，春秋佳日，游侶如云。吳人善詼諧滑稽，談言微中；又多閑情韻事，此皆交際頻繁之故也。①

上述的分析，與王士性、張瀚和謝肇淛等人的記載頗有異曲同工之妙。雖然，或許我們并不滿足于類似的描述，甚至有的學(xué)者可以“科學(xué)”地認(rèn)為這樣的描述失之“籠統(tǒng)”②，但由此亦不難想見學(xué)界對于社會地理的關(guān)注可謂不絕如縷，未曾間斷。只是中國大陸自建國以后近30年，因人文地理長期遭受冷落③，故而對社會地理之關(guān)注亦遂乏人問津。

————————————

①《中國區(qū)域志》甲編第三章《大江三角洲》，第142—143頁。

②在一定程度上我也認(rèn)同這樣的觀點，但基于社會地理現(xiàn)象本身的紛繁復(fù)雜，許多情況下并無絕對明確的界限，數(shù)量統(tǒng)計固然“科學(xué)”，但“籠統(tǒng)”有時較之絕對的“科學(xué)”，或許更能大致概括和揭示社會現(xiàn)象的總體特征。

轉(zhuǎn)貼于 三 歷史社會地理學(xué)的研究內(nèi)涵

歷史社會地理是研究歷史時期各地人群的形成、分布及其變遷，研究地理因素對社會文化現(xiàn)象的影響，以及社會風(fēng)尚的區(qū)域特征，等等。參照當(dāng)代社會地理學(xué)的框架，我以為，歷史社會地理的研究內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個方面：

1．歷史時期社區(qū)的地理研究

社區(qū)是包括人口、地域及社會關(guān)系的社會實體。換言之，社區(qū)既是一群居民，又是一個地理區(qū)位，同時它還代表著一種生活方式。社區(qū)的數(shù)量眾多，其分布可以說是無所不在④。此前有關(guān)社區(qū)的研究，絕大部分來自社會文化人類學(xué)方面，他們主要關(guān)注的是當(dāng)代社區(qū)的現(xiàn)狀⑤。實際上，歷史時期的社區(qū)研究⑥，亦可借鑒當(dāng)代社會文化人類學(xué)的研究方法。早在1948年，就已指出，社區(qū)研究與歷史是相通的，他認(rèn)為：“社區(qū)分析的初步工作是

——————————————————

③參見譚其驤《歷中人文地理研究發(fā)凡與舉例》，載《歷史地理》第十輯，上海人民出版社，1992年7月。

④參見：蔡宏進著《社區(qū)原理》，臺灣三民書局，1985年6月，第1—26頁。在中國大陸，劉君德、靳潤成、張俊芳編著有《中國社區(qū)地理》，“中國人文地理叢書”，科學(xué)出版社，2004年9月。

⑤關(guān)于這一點，參見王銘銘所著《社區(qū)的歷程——溪村漢人家族的個案研究》，天津人民出版社，“社會學(xué)人類學(xué)論叢”第三卷，1997年4月；《社會人類學(xué)與中國研究》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店，1997年6月。

⑥歷史學(xué)界對“社區(qū)”的研究，也出現(xiàn)了一些論著，如喬志強認(rèn)為：“簡言之，社區(qū)是一個相對獨立的地區(qū)性社會。在半殖民地半封建的近代中國社會，社區(qū)可分為農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)兩大類型。另外，少數(shù)民族也屬于一個特定的社區(qū)?！?喬志強主編：《中國近代社會史》，人民出版社，1992年2月，第125頁)。張研曾發(fā)表《試論清代的社區(qū)》(《清史研究》1997年第2期一文，她認(rèn)為：“社區(qū)兼有社會和地理的空間概念。清代的社區(qū)可以說就是清代的區(qū)域社會。這種區(qū)域社會是清人以家庭、家族、宗族、鄉(xiāng)族及保甲、里甲、坊廂等形式聚居其中、進行各種社會活動、產(chǎn)生各種互動關(guān)系而共生共存的社會地理空間。清代的社區(qū)與其他時代的社區(qū)一樣，存在或重疊、或交錯、或平行的多種形態(tài)，如法定社區(qū)、自然社區(qū)、專能社區(qū)、政治社區(qū)、經(jīng)濟社區(qū)、精神社區(qū)、民族社區(qū)等。多種形態(tài)的諸多社區(qū)構(gòu)成了清代社會?！标P(guān)于這方面的討論，詳見張研著《清代社會的慢變量》(山西人民出版社，2000年1月)。另外，卞利也有《社會史研究的典型區(qū)域——明清徽州社區(qū)解剖》，載《天津社會科學(xué)》2001年第1期。顯然，他們有的是將“社區(qū)”當(dāng)作“區(qū)域社會”的代名詞，有的將之當(dāng)成“地區(qū)”的代名詞。不過，也有一些學(xué)者是將“社區(qū)”視作其內(nèi)居民具有高度認(rèn)同感和凝聚力、范圍適中的區(qū)域，以此為視角，研究社區(qū)內(nèi)的人群、空間、文化、組織和認(rèn)同等問題。如鄭振滿《神廟祭典與社區(qū)發(fā)展模式——莆陽江口平原的例證》 (載《史林》1995年第1期)、陳春聲《鄉(xiāng)村神廟系統(tǒng)與社區(qū)歷史的演變——以樟林為例》(載周積明、宋德金主編《中國社會史論》下卷，湖北教育出版社，2000年12月，第725—761頁)等文，雖未對“社區(qū)”下直接的定義，但其內(nèi)涵大致如此。王振忠《明清揚州鹽商社區(qū)文化及其影響》(載《中國史研究》1992年第2期。參見王振忠著《明清徽商與淮揚社會變遷》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1996年4月，第120—157頁)、《明清以來漢口的徽商與徽州人社區(qū)》(“中國的城市生活：十四至二十世紀(jì)”學(xué)術(shù)研討會，臺灣暨南大學(xué)，2001年12月)二文，則直接而具體地將“社區(qū)”視作居民、地理區(qū)位和生活方式的結(jié)合。

在一定時空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說是和歷史學(xué)的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當(dāng)前的社區(qū)作研究對象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話，任何時代的社區(qū)都同樣可作分析對象?！雹僖簿褪钦f，社區(qū)研究的對象是現(xiàn)代社區(qū)還是歷史時期的社區(qū)，主要看資料的情況來決定。而從資料的角度來看，在歷史時期，有的地區(qū)保留下來的民間檔案文書相當(dāng)豐富。比如說宋元明清一直到民國的徽州文書，數(shù)量就相當(dāng)之多，其中就包含了相當(dāng)豐富的鄉(xiāng)村社區(qū)研究資料(我將這些資料稱為村落文書)②，它的詳細(xì)程度，在某種程度上講甚至不亞于當(dāng)代社會文化人類學(xué)者實地調(diào)查獲得的資料。因此，運用這樣的資料來研究歷史時期的社區(qū)，顯然是可行的。當(dāng)然，與社會文化人類學(xué)的社區(qū)研究相比，歷史社會地理更注重對歷史資料的運用和解讀，特別重視對基層鄉(xiāng)土文化的研究，研究不同自然地理背景下，經(jīng)過歷史承繼積淀而形成的鄉(xiāng)土文化及其在異地的擴散和傳播。

2．歷史時期社會現(xiàn)象的地理研究

在歷史社會地理中，如果說社區(qū)研究側(cè)重于對人類生活空間的探討③，那么社會現(xiàn)象則側(cè)重于對社會生活方式的研究④?！吧罘绞绞羌妓嚨木C合，是人群主動地求適應(yīng)于地理環(huán)境的表現(xiàn)。生活方式的特殊、穩(wěn)定和持久與否，大都要看地理環(huán)境之是否特殊與穩(wěn)定”⑤。社會地理學(xué)將人類的生活方式導(dǎo)入地理學(xué)研究，“它指的是一個人類集團的成員學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)品質(zhì)——即人類學(xué)者所用的術(shù)語‘文化’，生活方式意味著一種民族的制度、風(fēng)俗、態(tài)度、目的以及技能的復(fù)合體。維達爾指出，同樣的環(huán)境對于不同的生活方式的人民具有不同的意義：生活方式是決定某一特定的人類集團將選擇由自然提供的那種可能性的基本因素”⑥。生活方式的范圍很廣，如衣食住行、婚喪禮俗、休閑娛樂以及各類社會現(xiàn)象等。關(guān)于歷史時期社會現(xiàn)象的地理研究，主要應(yīng)包括三個方面的內(nèi)容：

(1)人群研究：社會地理以人和社會為中心，特別關(guān)注社會群體類型。在歷史時期，社會群體在一定社會范圍內(nèi)形成，并由具有共同價值取向及行為準(zhǔn)則的人們構(gòu)成相對穩(wěn)定的物質(zhì)和文化生活方式。由于他們對于自然環(huán)境和社會環(huán)境的適應(yīng)，故而在空間上表現(xiàn)為不同的分布類型⑦。因此，對于社會現(xiàn)象的研究，最重要的便是人群研究。社會地理的人群研究，主要是研究歷史時期各地人群的形成、分布及其影響。

1994年業(yè)師鄒逸麟先生主編的“區(qū)域人群文化叢書”⑧，在叢書前序中，我們首次提出了“區(qū)域人群”的概念。所謂區(qū)域人群，是指歷史上特定時期具有明顯區(qū)域特征、對中國

————————————————

①《鄉(xiāng)土中國、生育制度》，北京大學(xué)出版社，1998年5月，第92頁。

②參見拙文《清代前期徽州民間的日常生活——以婺源民間日用類書為例》，“中國日常生活的論述與實踐”國際學(xué)術(shù)研討會(International conference on“Discourses and Practices of Everyday Life in Imperial China”，2002年10月)論文，美國哥倫比亞大學(xué)，紐約，2002年10月，待刊；《徽州村落文書的形成——以抄本二種為中心》，日本國文學(xué)研究資料館、史料館主持國際合作項目“歷史檔案的多國比較研究”第一次國際學(xué)術(shù)會議(“近世東亞的組織與文書”)論文，漢城，韓國國史編纂委員會，2004年11月，待刊。

③日本京都大學(xué)教授水津一朗所著《新訂社會地理學(xué)の基本問題——地域科學(xué)への試論》(大明堂，1980年6月版)，即以“生活空間”為其主要研究內(nèi)容。

④日本社會地理協(xié)會(Japanese Association of Geography for Social Life)所編的《社會地理》雜志，英文直譯即作“社會生活的地理”(Geography for Social Life)，該雜志于1947年創(chuàng)刊。

⑤(法)梭爾：《論生活方式》，載梭爾著、孫宕越編譯《人文地理學(xué)原理》，臺北，中華文化出版事業(yè)委員會出版，“現(xiàn)代國民基本知識叢書”第四輯，1957年4月，第95頁。

⑥《地理學(xué)思想史》第九章《法國和英國的新地理學(xué)》，第232頁。

⑦參見左大康主編《現(xiàn)代地理學(xué)辭典》，商務(wù)印書館，1990年7月，第726頁。

⑧該叢書由王振忠策劃并任副主編，福建人民出版社出版。先后出版有《紹興師爺》(王振忠著)、《徽州朝奉》(王磊著)、《山西票商》(安介生著)、《八旗子弟》(劉小萌著)、《鉆天洞庭》(馬學(xué)強著)、《蘇州狀元》(胡敏著)、《蘇州梨園》(李家球著)、《香山匠人》(李家球著)、《寧波商人》(林樹建著)、《兩淮鹽商》(韋明鏵著)、《揚州瘦馬》(韋明鏵著)、《維揚優(yōu)伶》(韋明鏵著)、《秦淮粉黛》(劍奴著)和《九姓漁戶》(劍奴著)等。

社會產(chǎn)生不同程度影響的人群，他們不僅有著縱向遺傳和橫向衍播的民俗傳承，而且，其名稱又是歷史時期約定俗成的。如徽州朝奉、紹興師爺、鳳陽乞丐和山西票商等。有關(guān)區(qū)域人群，我們主要研究了地理環(huán)境與區(qū)域人群的生存、生活方式、區(qū)域社會心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣及其社會影響等①。

近年來，對漢族人群的研究，學(xué)界出現(xiàn)了不少富有學(xué)術(shù)價值的成果。譬如，喬健、劉貫文、李天生所著的《樂戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》(臺北，唐山出版社，2001年9月版)，通過為時兩年的田野調(diào)查，在收集大量第一手文獻的基礎(chǔ)上，對山西樂戶作了比較系統(tǒng)的論述，認(rèn)為：“樂戶被排除于宗族組織之外，因而在親屬關(guān)系、祖先觀念及祖先崇拜上與農(nóng)民迥異。同時在道德與價值觀念上、人際關(guān)系上、生活習(xí)慣上、婚姻與家庭以及宗教信仰諸方面都有獨特的理念與行為?！雹谶@是人類學(xué)者與歷史學(xué)者結(jié)合，研究區(qū)域人群的一個成果。這部專著相當(dāng)扎實，對于我們研究歷史社會地理頗有啟發(fā)③。又如，陳支平所著的《福建六大民系》(福建人民出版社，2000年6月版)認(rèn)為：民系至少應(yīng)當(dāng)具備地域條件、人口因素、相對完整的社會活動體系，以及相對共同的文化和心理特征這四個要素。他將福建的漢人分成福州人、興化人、閩南人④、閩北人、客家人和龍巖人六個民系，并對各個民系的分布、各個民系之間的相互交融、漢人民系與少數(shù)民族的血緣文化融合、福建漢人各民系的人文性格及福建漢民整體上的人文特征等，均做了深入的探討。特別是其中從社會經(jīng)濟史角度著眼，對福建漢人各民系人文性格方面的探索，有頗為獨到之處，是目前所見歷史學(xué)界對人群研究方面的一部力著⑤。美國學(xué)者韓起瀾(Emily Honig)所著的《蘇北人在上海，1850—1980》(Creating Chinese Ethnicity：Subei People in Shang- hai，1850—1980)⑥，“涉及中國的原籍族群的社會建構(gòu)和社會含義”，也是有關(guān)區(qū)域人群研究方面的重要著作。

————————————————

①“區(qū)域人群”的基本概念此后似乎為學(xué)界所認(rèn)可及沿用，除了筆者執(zhí)筆的《歷史人文地理》(鄒逸麟教授主編，科學(xué)出版社，2001年4月)社會文化部分之外，胡兆量、阿爾斯朗·瓊達等編著的《中國文化地理概述》(北京大學(xué)出版社，2001年9月)第八章《中國歷史區(qū)域文化人群》，吳宏岐、王洪瑞合撰的《歷史社會地理學(xué)的若干理論問題》一文，也基本上采用了這一概念。

②《樂戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》，第8頁。

③與喬健等人的研究差相同時，音樂史學(xué)者項陽也著有《山西樂戶研究》(文物出版社，2001年10月)。該書“從對歷史上樂籍最為集中區(qū)域之一山西省所存樂戶后人的實地考察入手，以樂籍制度、樂人為主脈對中國音樂文化傳統(tǒng)進行梳理”，據(jù)說，作者對山西樂戶的關(guān)注也是從1994年開始，他對山西十多個縣市的幾十位老樂人及其后代進行了調(diào)查采訪，掌握第一手的寶貴資料。但兩部書的作者似乎都沒有提及對方的研究，很可能是在不同的領(lǐng)域中分別進行的研究。

④關(guān)于閩南人，林再復(fù)著有《閩南人》一書，臺北，三民書局，1985年修訂再版本。

⑤除此之外，還有不少著作也與人群研究有關(guān)。譬如，徐杰舜主編《雪球——漢民族的人類學(xué)分析》(上海人民出版社，1999年8月)，這部書將漢民族的人文地理劃分成華南、華東、華中、華北、東北、西北、西南七個人文地理區(qū)，概述了各區(qū)的族群及其文化。黃淑娉主編的《廣東族群與區(qū)域文化研究》(廣東高等教育出版社，1999年6月)，研究廣東漢族的不同民系和群體的文化以及少數(shù)民族文化，對廣東漢族三民系(即廣府、潮汕、客家)的體質(zhì)特征、文化特點、族群心理、廣東語言和宗族制度等，都作了詳細(xì)的研究。黃淑娉、龔佩華另著有《廣東世仆制度研究》(廣東高等教育出版社，2001年12月)，對廣東的世仆作了系統(tǒng)的探討。人類學(xué)的研究，特別是國內(nèi)近年來對漢族的研究，對于歷史社會地理的研究有著重要的參考價值。20世紀(jì)90年代中期以來，反映各地人群社會文化風(fēng)貌的通俗著作也層出疊現(xiàn)。如：《剖析“上海人”》，“閑話中國人系列”，中國社會出版社，1995年2月；《品評“廣東人》，1995年lo月；《說道“山東人”》，1995年10月；《放談“東北人”》，1995年lo月；蔡棟編《南人與北人》，大世界出版有限公司，1995年10月；《北人與南人》，中國人事出版社，1997年12月；余秋雨等著《東西南北人——中國人的性格與文化》，當(dāng)代世界出版社，2001年12月；方方、葉兆言等著《閑說中國人》，三聯(lián)書店(香港)2002年11月。此外，還有《人文中國》、《城市季風(fēng)》、“都市人叢書”和《粵人眾生相》等。雖然是通俗作品，但它與歷史地理學(xué)界以及社會文化人類學(xué)界開展的對漢族人群的研究之學(xué)術(shù)傾向，頗有異曲同工之妙。其中的文字多出自作家之手，雖然間或不乏一定的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，但也有不少是以極端的個案來揭示人群的特征和性格。

⑥上海古籍出版社、上海遠東出版社，2004年8月。

關(guān)于區(qū)域人群的研究，與社會經(jīng)濟史、人類學(xué)關(guān)系密切。從社會經(jīng)濟史的角度來看，區(qū)域人群的產(chǎn)生、變遷及其社會影響，與各地的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)密切相關(guān)①。而從社會文化人類學(xué)的觀點看來，中華民族是多元一體的民族，應(yīng)當(dāng)加強對漢民族人群的研究②。當(dāng)然，歷史社會地理在研究各地人群的人際、群際關(guān)系時，始終應(yīng)當(dāng)加強對其地理背景的分析。我以為，今后應(yīng)當(dāng)重點發(fā)掘族譜、民間文書以及民間三集成(歌謠、諺語、民間故事)、竹枝詞、文集、筆記等資料，研究各種人群的淵源流布(包括人群由來、分布、地理環(huán)境背景)、特征(群體性格、心理差別)、經(jīng)濟(謀生方式)、文化(社會規(guī)則、家族家庭、衣食住行、婚喪禮俗、文化教育、宗教信仰、迷信禁忌)和語言(方言、俗諺、民間歌謠)，對多元一體的中華民族展開多層面、多角度的研究。

(2)風(fēng)俗地理：主要研究民間生活的空間形式③，也就是用地理學(xué)的理論和方法研究民俗的形成、發(fā)展、演變、分布規(guī)律和區(qū)域特征。具體而言，諸如民俗事象的地理分布，民事慣例的地域差異，城市文化與時尚變遷等等，都是風(fēng)俗地理研究的對象。其中，民事慣例的地域差異，在現(xiàn)代民俗地理著作中被稱作是“鄉(xiāng)間民規(guī)民俗地理”，主要是研究鄉(xiāng)土社會中形成的諸多習(xí)俗慣例。對于這樣的課題，歷史民俗地理的研究，可以利用現(xiàn)存的大批日用類書加以探討。譬如，徽州、紹興、海門、湖南及上海等地都遺存下了不少日用類書，他們分別反映了不同地區(qū)的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是不同的自然地理及人文環(huán)境下的產(chǎn)物。利用這樣的資料，可以研究歷史時期民事慣例的地域差異。關(guān)于風(fēng)俗地理，以往歷史文化地理研究中亦多有涉及④，而各種斷代的風(fēng)俗史、民俗史、社會生活史，也與風(fēng)俗地理有相當(dāng)大的關(guān)系。但歷史社會地理并不刻意于人為的分區(qū)，更注重從人群研究的角度加以探討。

(3)社會變遷：社會變遷是指因各種因素的影響而引發(fā)的各類社會變動現(xiàn)象，舉凡社會形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、社會制度、社會關(guān)系、社會組織、生活方式、風(fēng)俗時尚等一切社會現(xiàn)象所發(fā)生的變動，都可以歸入社會變遷的范疇。這方面的研究與社會史、社會學(xué)關(guān)系密切，只是歷史社會地理的研究更偏重于從歷史地理學(xué)的角度加以分析。

由于此前歷史社會地理尚未在歷史地理學(xué)中占據(jù)應(yīng)有的位置，而社會地理研究的范圍又相當(dāng)廣闊，作為一門尚待建立的分支，上述芻議很大程度上只代表我個人對于歷史社會地理研究的粗淺認(rèn)識。該一分支的最終確立，需要更多扎實的實證研究，需要更多學(xué)者的參與和共同思考。

————————————————————

①在前蘇聯(lián)，社會地理學(xué)被列入社會科學(xué)系統(tǒng)，將它作為社會經(jīng)濟地理學(xué)的一部分，主要以人為主體研究人們生活和社會生產(chǎn)的空間過程與組織形式，包括人們的勞動、生活、休息、個性的發(fā)展與生命再生產(chǎn)的條件。參見左大康主編《現(xiàn)代地理學(xué)辭典》，第725頁。日本學(xué)者奧田義雄所著《社會經(jīng)濟地理學(xué)論考——現(xiàn)代における世界像の把握》(大明堂，1969年)，第一編即包括對社會地理學(xué)本質(zhì)和體系的考察。(第1—41頁)。

②對于漢族人群的研究愈來愈受到多方面的關(guān)注。譬如，在民族學(xué)界，20世紀(jì)80年代開始，等人多次強調(diào)要加強對漢民族的研究，此后，漢民族研究有了較大的發(fā)展。(參見宋蜀華、滿都爾圖：《中國民族學(xué)五十年》，人民出版社，2004年4月)華南的社會經(jīng)濟史學(xué)者通過與人類學(xué)者的對話和交流，逐漸發(fā)展出一種歷史人類學(xué)的研究方法。這一點，對于歷史社會地理的人群研究，有著重要的啟發(fā)。

③高曾偉主編：《中國民俗地理》，蘇州大學(xué)出版社，1996年12月，第1頁。在日本，田村榮太郎所著《江戶·東京風(fēng)俗地理》(雄山閣，1965年1月)四卷，以豐富的史料及珍貴照片、地圖，對東京的地理、歷史風(fēng)俗、城市發(fā)展和城市景觀變遷等，均作了揭示。

④較早的如曾昭璇先生的研究，其成果最初是以講義的形式出現(xiàn)，參見其后來正式出版的一些論著，如：《嶺南史地與民俗》，廣東人民出版社，1994年12月；《人類地理學(xué)概論》，科學(xué)出版社，1999年9月。此后的歷史文化地理論著亦多涉及，茲不贅列。

My Humble Opinion on Historical Social Geography

篇5

地理學(xué)的學(xué)科特點是：

綜合性；區(qū)域性；方法的多樣性；地理學(xué)是關(guān)于地球及其特征、居民和現(xiàn)象的學(xué)問。它是研究地球表層各圈層相互作用關(guān)系，及其空間差異與變化過程的學(xué)科體系，主要包括自然地理學(xué)和人文地理學(xué)兩大部分。

地理學(xué)家在傳統(tǒng)上被視為和地圖學(xué)家同一類，認(rèn)為兩者都研究地名與數(shù)字。雖然很多地理學(xué)家都經(jīng)歷過地名學(xué)及地圖學(xué)的訓(xùn)練，但兩者都不是他們的關(guān)注重點。地理學(xué)家研究眾多現(xiàn)象、過程、特征以及人類和自然環(huán)境的相互關(guān)系在空間及時間上的分布。因為空間及時間影響了多種主題例如經(jīng)濟、健康、氣候、植物及動物，所以地理學(xué)是一個高度跨學(xué)科性的學(xué)科。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

山西省懷仁一中038300

1.教材分析

1.1本章的課標(biāo)要求：

1.2本章在模塊教學(xué)中的地位和作用：

本章內(nèi)容是從人地關(guān)系的角度講述有關(guān)人口地理學(xué)的基礎(chǔ)知識。在人與地理環(huán)境這對矛盾中，人是矛盾的主要方面。通過學(xué)習(xí)本單元，可以培養(yǎng)學(xué)生協(xié)調(diào)人地關(guān)系的意識，為本模塊其它章節(jié)和"城鄉(xiāng)規(guī)劃"等選修模塊的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

1.3本章總體教學(xué)目標(biāo)：

⑴分析不同人口增長模式的主要特點及地區(qū)分布。

⑵舉例說明人口遷移的主要原因。

⑶說出環(huán)境承載力與人口合理容量的區(qū)別。

⑷形成正確的人口觀、資源觀

1.4本單元教學(xué)內(nèi)容重點、難點分析

重點：

⑴不同人口增長模式的主要特點及地區(qū)分布。

⑵人口遷移的主要原因。

⑶環(huán)境承載力與人口合理容量。

在人與地理環(huán)境這對矛盾中，人是矛盾的主要方面。人口的增長和遷移對地理環(huán)境會造成直接或間接影響。

難點：

⑴人口增長模式及其轉(zhuǎn)變

2.教學(xué)內(nèi)容與其相適應(yīng)的教學(xué)方法概述

3.教學(xué)資源

3.1本章教材中的表格數(shù)據(jù)、圖像及文字資料；以及中圖版教材、地圖冊、影像資料

3.2多媒體視頻資料，如城市的發(fā)展與城市化的相關(guān)內(nèi)容等。

3.3《中國國家地理》等相關(guān)雜志

3.4《人文地理學(xué)》王恩涌北京：高等教育出版社，2000

3.5《中國文化地理概述》胡兆量等北京：北京大學(xué)出版社，2003

3.6相關(guān)網(wǎng)站：

4.學(xué)時建議

本單元總學(xué)時約6學(xué)時，其中第一節(jié)2學(xué)時，第二節(jié)2學(xué)時，第三節(jié)1學(xué)時，問題研究1學(xué)時。

人口的數(shù)量變化

課標(biāo)要求

分析不同人口增長模式的主要特點及地區(qū)分布。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．根據(jù)相關(guān)數(shù)字計算人口自然增長率；

2．利用地圖，說出世界各大洲人口增長的地區(qū)差異；

3．利用人口資料或圖表，判斷其所屬的人口增長模式及特點；

4．利用資料或圖表分析人口增長模式的轉(zhuǎn)變及影響因素；

5．結(jié)合資料或圖表說明我國實行計劃生育政策的必要性。

教學(xué)重點與難點

教學(xué)重點：人口增長模式及其特點

教學(xué)難點：人口增長模式的轉(zhuǎn)變

教學(xué)內(nèi)容安排

知識結(jié)構(gòu)：

學(xué)時建議：2學(xué)時

教學(xué)資源建議

1．本節(jié)教材中的表格數(shù)據(jù)、圖像及文字資料；以及中圖版教材、地圖冊、影像資料

2．《中國國家地理》等相關(guān)雜志

3．《人文地理學(xué)》王恩涌北京：高等教育出版社，2000

4．《中國文化地理概述》胡兆量等北京：北京大學(xué)出版社，2003

5．相關(guān)網(wǎng)站：

教法與學(xué)法策略

1．人口的自然增長

（1）讀圖分析講授法：利用教材中的圖像材料，指導(dǎo)學(xué)生分析，或講授人口自然增長

（2）讀圖探究法及社會調(diào)查法：指導(dǎo)學(xué)生讀圖或在社區(qū)家庭做調(diào)查，探究人口的自然增長的現(xiàn)狀及規(guī)律。

2.人口增長模式及其轉(zhuǎn)變：

（1）閱讀圖像資料及案例，講授或指導(dǎo)學(xué)生分析探究人口增長的三種模式，并分析和探究其影響因素。

（2）比較法：指導(dǎo)學(xué)生閱讀圖像資料，比較不同歷史階段人口增長趨勢的不同特點，得出人口增長的不同模式。

課堂評價建議

1、計算人口自然增長率；

2、根據(jù)"不同地區(qū)人口增長模式圖"，判斷其所屬的人口增長模式；

篇7

此時人們對奧斯曼巴黎的再思考，自然是從當(dāng)代出發(fā)，一是時尚理論，二是現(xiàn)實城市經(jīng)驗。對現(xiàn)代性的討論，如果要找一個現(xiàn)代性的空間實體形態(tài)，城市是最大的樣品。其布局結(jié)構(gòu)、空間機制、人口配置、土地流轉(zhuǎn)，都與社會本質(zhì)相呼應(yīng)。

哈維關(guān)于現(xiàn)代性、資本主義寫過不少東西，在當(dāng)代地理學(xué)家群里，特立前行，十分顯赫。因為寫的題目老大，許多都超越一般地理學(xué)研究的范疇，所以哈維“是學(xué)什么的”，已經(jīng)模糊不清。不過，我讀哈維，還是力求站穩(wěn)地理學(xué)的腳跟，找出他的地理學(xué)家的基底。

哈維腦子里確實有一個駐持深刻的空間意識，表現(xiàn)了地理學(xué)家的原質(zhì)。只是，哈維的空間概念，早已告別了場所空間的傳統(tǒng)意義，而是指涉事物自身的屬性空間、社會含帶的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系以及空間與時間的交合。

在《巴黎城記》中，哈維縱橫高論，闡述資本、信貸、土地、階級等重量級的社會問題。但他在“序篇”的結(jié)尾，明確聲明：“本書的主題將以螺旋的形式向前推進，從空間關(guān)系開始， 行經(jīng)分配（信貸、租金、租稅）、生產(chǎn)和勞動市場、再生產(chǎn)（勞動力、階級與共同體關(guān)系）以及意識形成，讓空間處于運動狀態(tài)，使其成為擁有真實生命的城市歷史地理學(xué)?！?/p>

原來，《巴黎城記》是一部城市歷史地理學(xué)著作。這個問題便首先值得討論。中國學(xué)者之于城市歷史地理學(xué)，已經(jīng)寫作了數(shù)十年，向以為發(fā)達。不過，我們的研究，絕大多數(shù)集中在王朝時代，習(xí)慣于考證王朝城市的空間結(jié)構(gòu)，似乎離開了王朝時代，便不知如何處理了。這有兩個原因，一個是對近現(xiàn)代社會總體研究不夠，尤其缺乏對整體性人文地理問題的把握，所以討論后王朝時代的城市，往往抓不住背景主線。相對來說，對口岸城市的研究多一些，在某些個案研究中也不乏精彩之論，但在城市歷史地理學(xué)界，尚未產(chǎn)生范式影響。第二個原因是，近代城市空間與王朝時代城市空間不同，城市社會深層演變?nèi)绾闻c城市空間結(jié)構(gòu)掛鉤，需要理論創(chuàng)新，而無法沿用王朝城市地理研究的那些套路。

熟悉中國王朝城市歷史地理研究的人，讀哈維的巴黎研究，會感覺異樣。首先，哈維沒有逐一陳述巴黎平面空間變化的步驟，好像缺了城市歷史地理研究的基本工作。其次，哈維所論，許多不是地理問題，似乎離地太遠。全書倒像是關(guān)于巴黎的經(jīng)濟、政治、社會的綜合研究。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，哈維的城市歷史地理研究，缺少我們熟悉的那些地理學(xué)概念。哈維討論的許多問題本身，也的確不是地理學(xué)直接關(guān)注的東西。

不過，哈維嘴上雖然沒有大講地理（像他早期著作那樣），但內(nèi)心的地理學(xué)意識仍是推動其思考的重要資源。哈維自己贊成這樣的態(tài)度：人們不應(yīng)放棄自己的出發(fā)點，只要原有因素還沒有完全被吸納為新思想，思想之火就會燃燒。（吳敏：《英國著名左翼學(xué)者大衛(wèi)哈維論資本主義》，《國外理論動態(tài)》，2001年第3期）哈維是地理學(xué)出身，地理學(xué)因素一直點燃著哈維的思想之火。

哈維的地理學(xué)因素，不在位置，而重空間。在他的許多著述中，都可以看到哈維運用自如的獨特的空間概念。如果留意，在 《巴黎城記》中，城市的空間轉(zhuǎn)變，仍被確認(rèn)為巴黎現(xiàn)代性生成的本質(zhì)。其他思想資源，包括政治、經(jīng)濟、社會諸學(xué)，都與城市空間問題互動。

人文地理學(xué)中使用的“空間”概念，有絕對空間、相對空間、相關(guān)性空間三類。哈維喜歡使用后面的兩類。相對空間是事件間的一種關(guān)系，受到時間和過程的制約。

一般講空間，會對應(yīng)出一個幾何圖形，這是老觀念，是早期絕對空間觀念。后來強調(diào)了社會、主體兩個要素，出現(xiàn)新的相對空間概念。這在心理學(xué)、文化人類學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、 社會學(xué)中很普遍。在這種情況下，空間與區(qū)域不同，區(qū)域強調(diào)外部形態(tài)，而空間強調(diào)機制體量。舉一個中國古代的例子，在《禹貢》九州的思想中，禹跡是區(qū)域，而大禹的治水行為形成空間。

“雖然幾何學(xué)可能是地理研究的重要工具，但它們還是不能作為其理論來源，因為它們與地理現(xiàn)象的類比只是通過具體的邏輯結(jié)構(gòu)，而不是解釋性的演繹?！保s翰斯頓：《人文地理學(xué)詞典》）抽象空間沒有任何事物屬性，因此沒有具體的解釋力量。哈維也說：空間問題要通過社會實踐來認(rèn)識，“空間性質(zhì)產(chǎn)生的哲學(xué)問題不能從哲學(xué)角度來回答――答案來源于人類的實踐。因此，‘什么是空間的問題’就被另一個問題所取代，即‘人類不同的實踐活動是怎樣產(chǎn)生和利用明確的空間概念的？’”（《社會公正與城市》）抽象的空間概念因此被哈維拋棄，即使是簡單的形式陳述也不能令人滿意，因為形式仍不是客體事物本身。空間，“只有在某一客體自身包含和代表與其他客體的關(guān)系時，我們才能說它存在?！标P(guān)于空間的問題，同時間一樣，是具體事物的屬性。對于人類來說，就是人類存在、展開和占有的范圍，社會實踐就發(fā)生于人類的這種存在之中。空間分析實際上就是社會分析，顯然，城市歷史地理學(xué)需要城市社會分析。簡單說，這就是哈維的思路。

哈維的空間概念是多層次的，從物理形態(tài)到心理形態(tài)。《巴黎城記》敘述的是空間演化的城市歷史地理。

在古代社會，都城毫無疑問是王權(quán)的營盤，權(quán)力政治結(jié)構(gòu)緊緊束縛著城市空間。工商業(yè)及宗教曾挑戰(zhàn)王權(quán)，但真正沖破王權(quán)政治空間束縛的是資本主義。奧斯曼的巴黎改造，開啟的正是這樣一個資本空間取代權(quán)力空間的過程。最初，帝國權(quán)力景觀還是巴黎的主要面向，但1862年以后，帝國的權(quán)力已逐漸不敵資本與商業(yè)這兩個驅(qū)動巴黎重建的力量。資產(chǎn)階級的地理想象企圖將社會空間的秩序與排他性加諸奧斯曼工程所開啟的空間上。“征服時空和主宰世界（大地之母）成為許多資本家的幻想?！?/p>

被征服的城市空間，首先要盡可能的大，更大。大，不再是為了王權(quán)或教權(quán)，而是為了資本。一般來說，王權(quán)空間是凝聚內(nèi)向的，而資本空間要多元與外向，在外觀上，表現(xiàn)為各類“公眾”空間的大量開辟。公眾空間，不限制任何人的進入，但其中的秩序，并非人人平等。哈維引述波特萊爾散文詩《窮人的眼睛》的情景：衣衫襤褸的窮人凝視著咖啡館，想著“這種房子只有跟我們不一樣的人才能進去”。而里面“不一樣”的人，受不了窮人的凝視，想著：“能不能叫老板趕他們走”。

我在美國大學(xué)遇到過一位富翁教授，他說自己從不去K-mart或 Wal-Mart 之類的商場。理由沒有明說。我猜，因為這類商場是為一般百姓開設(shè)的，賣的東西不適合富翁的口味。還有另一層，他要與窮人“不一樣”。

資本主義的公眾空間，對于過去是事實，它的確戰(zhàn)敗了王權(quán)，但對于未來卻是假象和神話，它并不那么“公”?！安浑y理解，任何得到歷史承認(rèn)的群眾的‘利益’，當(dāng)它最初出現(xiàn)于世界舞臺時，總是在‘思想’或‘觀念’中遠遠地超出自己的實際界限?！保R克思、恩格斯）

著名的巴黎拱廊是公眾空間的早期代表，拱廊很快被更寬更長的商業(yè)街道取代。街道成為資本家刻意要占據(jù)的空間，它們紛紛被改造成市場，里面充滿了爾虞我詐的交換（不再是質(zhì)樸的通道）。新開大道系統(tǒng)創(chuàng)造了“不可思議”的良機來獲取高漲的區(qū)位租金，隱含于新辟道路系統(tǒng)中的空間關(guān)系，“能更有系統(tǒng)地組織土地價值與利用方式”。大道沿線開辟出展示富裕、浪費、時尚的空間，“簡言之，大道成了商品拜物教統(tǒng)治的公共空間?！?/p>

“一般來說，商業(yè)只是工業(yè)的仆人。然而從第二帝國時期開始，生產(chǎn)與商業(yè)逐漸分野，權(quán)力關(guān)系逐漸反轉(zhuǎn)成工業(yè)被迫隨商業(yè)的命令起舞?！辟Y本主義市場是商品拜物教的空間，在那里，追逐的不是使用價值，而是交換價值，而操縱交換價值的是時尚。時尚是公眾空間中真正的女王?！皶r尚是與有機的世界相對立的?！@種屈服于無生命世界的戀物癖是時尚的中樞神經(jīng)。”（本雅明） 在由時尚統(tǒng)治的城市中，“無論從事何種令人尊崇與敬畏的職業(yè)，此時都被摘下了光環(huán)。”資本主義將醫(yī)生、律師、教士、詩人、科學(xué)家轉(zhuǎn)變成受薪勞工?！保ㄎ譅柗ㄌ兀┛臻g具有社會屬性，進入空間，便進入一種行為規(guī)定?！爸R分子以閑逛者的身份走進市場，表面上是隨便看看，其實是在尋找買主?！保ū狙琶鳎?/p>

商業(yè)空間、公共空間以及通過消費所造成的私人侵占公共空間的情況，三者所構(gòu)成的共生關(guān)系越來越具有關(guān)鍵性。

教育似乎是公益事業(yè)，但哈維指出，巴黎教育的“供應(yīng)地圖”完全反映了階級區(qū)隔的形勢。貧窮區(qū)的學(xué)校十分破舊，那里聚集著各個年齡的孩子，他們有如一群烏合之眾，沒有什么共同點，僅是無知的程度相似?！斑@里是社會用來再生產(chǎn)貧窮與教育邊緣化的工人階級的空間?！庇性u論認(rèn)為，奧斯曼所造成的新的空間區(qū)隔，“乃是所有問題的核心”。外向性、公共性的表面集體主義工程，似乎改變了巴黎空間的平衡。但在所謂公共空間中，實際上是以投資者的私人利益為核心的。凌駕于公共空間之上的是私有財產(chǎn)，這是資本主義城市空間性的本質(zhì)。

哈維敘述了巴黎的空間重組（第四章），包括外在物理形態(tài)，指出新材料、新技術(shù)對于空間革新的推動作用。他承認(rèn)，透過運輸和通訊對空間進行真正的組織，是所有歷史和地理分析必須捕捉的首要物質(zhì)事實。然而，技術(shù)價值不可能脫離社會而超然存在，這是后工業(yè)時代的思想共識?；谶@個立場，哈維分析的重點轉(zhuǎn)到空間性，而不是單純的物理空間形態(tài)。

空間性就是社會性。在人文地理學(xué)中，空間性是指空間的人文與社會內(nèi)涵，是“關(guān)系和意義的集合”。結(jié)構(gòu)認(rèn)為，空間性概念有助于解釋社會結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系和對應(yīng)?？臻g概念與時間概念是人文社會問題的兩大基礎(chǔ)概念。在時間性上，可以有經(jīng)濟時間、政治時間、意識時間。同樣，在空間性上，可以有經(jīng)濟空間、政治空間、意識空間。它們都是在社會實踐概念中建立起來的。

張光直在古代聚落群遺址的分析中，曾區(qū)別過并非疊合一致的經(jīng)濟空間、權(quán)力空間、祭祀空間、社會空間，這實際上就是對古代聚落群空間性的分析。（張光直：《談聚落形態(tài)考古》 ）在遠古聚落中，已然包含空間性的交錯。就聚落歷史地理來說，物質(zhì)行為與精神、文化、制度行為同時在聚落中生成。這些“無形”的活動會反映在聚落的物質(zhì)形態(tài)上，但張光直強調(diào)：“界說（空間）單位的標(biāo)準(zhǔn)是使用考古遺址的人群而不是遺址本身?！比巳菏蔷勐淇臻g單位的真正的本體、主體。因此，我們在解讀遺址要素的時候，需要將它們與人的全面的活動聯(lián)系起來，人的活動是遺址各種要素結(jié)為系統(tǒng)的重要依據(jù)。張光直說，研究遠古聚落，需要借助地理學(xué)的方法?？磥恚瑥埾壬f的地理學(xué)，并不是簡單的物質(zhì)遺址地理?？臻g研究不僅是外形的判斷，更重要是功能的判斷、社會屬性的判斷。

空間性包括社會實踐的“在場―不在場”、“參與―排斥”的對應(yīng)關(guān)系。整個社會的結(jié)構(gòu)就是不同層次空間性的結(jié)合，它們不僅是對不同社會實踐系統(tǒng)的反映，也是限制。講空間性，使人文地理學(xué)對問題的思考進一步脫離外在形式，而進入社會本身復(fù)雜的層構(gòu)。盡管這樣做可能會出現(xiàn)不可避免的副作用，即淡化地理學(xué)的原色，但其對于社會空間的充分關(guān)懷是具有重要認(rèn)識價值和學(xué)術(shù)價值的。

除了空間，還有景觀問題?！熬坝^，包括城市本身，乃是都市生活的基本要素?！本坝^問題是地理學(xué)的老話題，但哈維提醒人們關(guān)注景觀中的不安定因素。他引用克拉克的話：景觀“絕非是一個安全置放于場所中的景象，它是一種對世界的敘述，并且總是與其他的敘述方式進行競爭，有時則會遭遇不同而頑固的社會實踐形式的抵抗”。在奧斯曼開啟的強大的資本空間秩序之中，內(nèi)含著另一種脫序的傾向。城市中出現(xiàn)新的階級對抗、區(qū)域?qū)埂！半A級區(qū)分比以往更明顯，……偽裝也變得比現(xiàn)實重要，‘臉孔被服飾所遮蔽，感情被景致所掩蓋’。”

篇8

關(guān)鍵詞：

     地理野外實習(xí)是地理教學(xué)的重要組成部分，它不僅是理論聯(lián)系實際的關(guān)鍵環(huán)節(jié),而且是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能的重要途徑, 教學(xué)實習(xí)效果的好壞直接影響學(xué)生各項綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。本文分析了目前地理實習(xí)存在的問題，并從完善實習(xí)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，及改進地理教學(xué)評價方法等幾個主要方面進行了探討研究.

關(guān)鍵詞:地理;野外實習(xí);教學(xué)效果；提高

一.研究目的和意義

地理科學(xué)是實踐能力很強的學(xué)科.高校地理專業(yè)野外實習(xí)是地理科學(xué)專業(yè)教學(xué)計劃的一個有機組成部分，是學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的.它既是課堂教學(xué)的繼續(xù)，也是培養(yǎng)學(xué)生獲得最基本的野外地理調(diào)查與研究方法的一個獨立的教學(xué)環(huán)節(jié)。[1]然而，很多學(xué)校在野外的實踐教學(xué)方面的還存在著很多的不足和缺點，一方面野外學(xué)習(xí)實踐的目的不同，在前期準(zhǔn)備方面不足，在教學(xué)指導(dǎo)方面還存在很多不足，成績考核等方面還存在這不足，這[2]?；谶@種現(xiàn)狀，本文以伊犁師范學(xué)院奎屯校區(qū)地理科學(xué)專業(yè)區(qū)域地理野外實習(xí)為例，總結(jié)近年以來區(qū)域地理野外實習(xí)教學(xué)的經(jīng)驗，從存在問題及解決措施幾方面入手，來討論如何提高地理野外實習(xí)效果。

二.目前地理野外實習(xí)存在的問題

（一）實踐的目的不明確，實習(xí)內(nèi)容偏重于自然，沒有及時創(chuàng)新。

地理科學(xué)是一門綜合性自然地理科學(xué)，首先應(yīng)注意學(xué)生在調(diào)查分析后對表達能力的培養(yǎng)。我國的高師地理教育主要來自于自然地理專業(yè)，很多師范類學(xué)校任然以自然地理為分支，如地質(zhì)學(xué)、氣象與氣候?qū)W等為主干課程所以在野外實踐方面也慢慢偏重于自然地理這個方面。如今當(dāng)代地理學(xué)主要關(guān)注人口資源。社會等方面的聯(lián)系，學(xué)科重點已由單純認(rèn)識自然地理環(huán)境發(fā)展到探索人與環(huán)境和諧共生的關(guān)系，傳統(tǒng)的實習(xí)內(nèi)容已無法滿足這一需要。[3]

（二）前期準(zhǔn)備不夠充分。

學(xué)校教師實習(xí)前的準(zhǔn)備不充分也會影響到實習(xí)的效果。因為時間的時間主要安排在周末之后，教師們要進行試卷批閱、監(jiān)考及諸項學(xué)期總結(jié)工作等，工作存在很大壓力，在這時進行實習(xí)前的準(zhǔn)備工作等如實習(xí)工具的配備、實踐內(nèi)容的講評等，會浪費很多的精神和動力，因此所以高校有很多老師都不愿意去帶隊實習(xí)，根本沒有主動性這樣會影響到實習(xí)的效果，讓實習(xí)的質(zhì)量大打折扣，最終導(dǎo)致實踐報告很少的一個很重要原因。

（三）實習(xí)計劃不規(guī)范.實習(xí)方式單一。

實習(xí)計劃應(yīng)該在了解實習(xí)地點的一些具體的考察詳情的基礎(chǔ)上. 了解實習(xí)地點的人文地理和自然科學(xué)的現(xiàn)狀，掌握實習(xí)地點的整個環(huán)境和空間結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)解決社會經(jīng)濟所面臨的一些問題，這樣來滿足社會的需要。不如在第三年的考察地理環(huán)境中，我們計劃自西向東從祖國西北到東南，對整個地理自然和人文關(guān)系做出一個全面的比較分析，能夠讓學(xué)生在認(rèn)識地理環(huán)境基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)人文地理和自然之間的微妙關(guān)系。但真正操作起來，只在部分地區(qū)看了幾個典型自然景觀區(qū)。野外實習(xí)變成了參觀游玩的目的，根本沒有達到實習(xí)的根本目的。

（四）成績評定不夠合理全面。

野外實習(xí)成績科學(xué)地評定對學(xué)生實習(xí)的積極性和互動性有很大的影響。在成績評定考核采取的指標(biāo)過多會加大老師的工作量。因此學(xué)生野外實習(xí)的考核大多依靠學(xué)生的實踐報告來完成評定，這種評定考核標(biāo)準(zhǔn)并不合適，不能全部的評定學(xué)生的實習(xí)的成績，不能更好的考察學(xué)生在面對各種問題的動手能力和創(chuàng)新能力，這樣使得實習(xí)考核評定只流行于這個形式而已，難以提高學(xué)生對實習(xí)的積極性和互動性。

三. 地理野外實習(xí)效果提高的措施

（一）完善野外實習(xí)內(nèi)容,注重實習(xí)設(shè)計 

現(xiàn)代地理學(xué)的發(fā)展趨勢是:由地理學(xué)內(nèi)部的綜合到與相鄰學(xué)科的交叉、滲透、融合;地理過程的微觀研究進一步深化;實驗與技術(shù)手段現(xiàn)代化;實踐和應(yīng)用領(lǐng)域不斷拓展;理論思維模式的轉(zhuǎn)變等。針對這種趨勢，我們對區(qū)域地理野外實習(xí)內(nèi)容進行了分析歸納，分為兩大塊:一是區(qū)域綜合自然地理要素考察;二是區(qū)域綜合人文地理要素考察。改變傳統(tǒng)的以自然地理為主到自然、經(jīng)濟、人文綜合研究和分析為主，涉及區(qū)域地理學(xué)、中國自然地理學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)、旅游地理學(xué)、綜合自然地理學(xué)、人文地理學(xué)等課堂教學(xué)內(nèi)容。依據(jù)部門地理學(xué)知識，學(xué)生可根據(jù)自己的愛好選擇感興趣的專題，分成若干個實習(xí)小組來分析研究實習(xí)區(qū)域內(nèi)的綜合自然地理要素和人文地理要素。以吐魯番實習(xí)為例,實習(xí)前指導(dǎo)老師提供不同方向的研究專題供學(xué)生選擇，見表1。

表1 吐魯番地區(qū)野外實習(xí)設(shè)計內(nèi)容

綜合自然地理因素考察

綜合人文地理因素考察

吐魯番自然地理各要素的特征及成因分析

吐魯番的維吾爾風(fēng)情

吐魯番坎兒井自然景觀及現(xiàn)狀利用

吐魯番的文化考察

全球變化背景下的吐魯番氣候變化

吐魯番旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

吐魯番火焰山考察

吐魯番的葡萄產(chǎn)業(yè)

吐魯番的荒漠植物考察

吐魯番的氣候旅游業(yè)的發(fā)展

（二）改善地理教學(xué)方法，研究探究式教學(xué)

地理實習(xí)中加強探究過程:要做好實習(xí)前的準(zhǔn)備工作，確保實習(xí)能順利完成，整個包括實習(xí)的目的、實習(xí)的方法和內(nèi)容、實習(xí)地點、實習(xí)需要注意的問題等等方面。假設(shè)在山區(qū)進行實習(xí)地點的選擇，可以把整個班級分成10組，每組2個到3個人左右，根據(jù)本人興趣和實習(xí)內(nèi)容(見表1)選擇一個專題研究作為實習(xí)的方案，參照本校圖書館所擁有的圖書資料和一切網(wǎng)絡(luò)資源(比如中國知網(wǎng)和維普網(wǎng)萬方知網(wǎng))、老師編寫的實習(xí)指導(dǎo)書、實習(xí)線路，提前預(yù)習(xí)實習(xí)內(nèi)容，并對實習(xí)內(nèi)容進行提前查詢，以便了解實習(xí)目的，更好的完成實習(xí)任務(wù)。2007級地理本科學(xué)生實習(xí)路線是西安成都桂林，我們預(yù)先讓學(xué)生分為六個小組，每組負(fù)責(zé)不同的實習(xí)內(nèi)容的查詢，并根據(jù)實習(xí)目的，由學(xué)生編寫了部分實習(xí)指導(dǎo)書，學(xué)生在編寫過程中也鍛煉和培養(yǎng)了能力。值得注意的是要在實習(xí)的過程當(dāng)中能夠啟發(fā)學(xué)生去思考實踐和探索。在一般的實踐中老師會把學(xué)生集合起來開個會講解下整個過程，學(xué)生只能夠被動的接受，學(xué)生沒有了主動去探索學(xué)習(xí)的能力。為了減少上述類似情形的出現(xiàn)，我們要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，給予一定的知道即可。每到一個實習(xí)的地方老師現(xiàn)講解指導(dǎo)下步驟，然后以小組為單位開始考察，之后展開討論和回答相應(yīng)的問題。這樣能夠很好的啟發(fā)學(xué)生的積極性，學(xué)生能夠自主去思考，開動腦筋，親自動手，綜合提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)解決問題并完成各項任務(wù)的能力，需要每個小組在實習(xí)講解時提出很多自己面臨的問題。在編寫實習(xí)報告時，報告所附地圖由學(xué)生利用以前學(xué)過 的GIS軟件完成。進綜合提高學(xué)生的動手能力。

3.3改進教學(xué)評價方法，全面評價學(xué)生的野外實習(xí)成績

在野外實習(xí)方面考評主要是以自己的實驗報告和評審老師綜合評定打分，不能全面的考察學(xué)生的動手能力和一些創(chuàng)新能力。急需建立新的評分標(biāo)準(zhǔn)來適應(yīng)野外實習(xí)評分考核，這些指標(biāo)必須遵循綜合性、代表性、可操作性原則。當(dāng)前,野外實習(xí)對教師來說是在盡責(zé)任和義務(wù),沒有具體的評價標(biāo)準(zhǔn)和評分機制,對學(xué)生來說只限于用實習(xí)報告和實習(xí)表現(xiàn)來簡單衡量?；谡麄€機制的簡單化,這樣是教師并沒有原有的積極性，也無法更好地考察學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力。較為科學(xué)的實習(xí)成績應(yīng)根據(jù)實習(xí)的具體要求,運用定性定量的原則、現(xiàn)場考試完成，接著再進行筆試的原則，建立一整套好的評分機制和考核的標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣進行全方面的考核才能提高學(xué)生和老師的積極性。最終引導(dǎo)學(xué)生的走向成功。[5]

評估指標(biāo)

權(quán)重

評價等級

優(yōu)1.0

良0.8

中0.6

差0.4

實習(xí)情況評價

實習(xí)態(tài)度

10

10

8

6

4

專業(yè)思想

5

5

4

3

2

團隊合作

10

10

8

6

4

實踐操作能力

20

20

16

12

8

創(chuàng)新能力

10

10

8

6

4

預(yù)習(xí)情況

5

5

4

3

2

實習(xí)結(jié)果評價

專業(yè)實習(xí)報告

20

20

16

12

8

實習(xí)心得體會

10

10

8

6

4

出勤情況

10

10

8

6

4

四. 結(jié)論

（一）高師地理專業(yè)的野外實習(xí)是一種廣義的實踐教學(xué)，多種實習(xí)方式要貫穿學(xué)習(xí)過程的始終，既能幫助學(xué)生鞏固、印證所學(xué)的科學(xué)知識，培養(yǎng)地理科學(xué)態(tài)度，熟練掌握地理科學(xué)工作方法，又利于其領(lǐng)會地理科學(xué)精神，樹立科學(xué)信念與養(yǎng)成科學(xué)習(xí)慣。

（二）作為專業(yè)實踐課能夠全面訓(xùn)練學(xué)生綜合能力，提高綜合素質(zhì)，是學(xué)科建設(shè)中的重要構(gòu)成部分。通過野外實習(xí)不僅可以提高主動學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力，還可以培養(yǎng)其集體協(xié)作、團結(jié)互助的工作作風(fēng)，學(xué)會與社會溝通、交流的方式，這在人文地理分組調(diào)查實踐中已得到充分驗證。

（三）在野外實習(xí)中掌握的動手操作能力，是在實驗室中無法模擬的，這種第一環(huán)境的調(diào)查、勘測、考察為今后參與教育實習(xí)與工作實踐打下了堅實的實踐基礎(chǔ)，無論從事中學(xué)地理素質(zhì)教育，還是參與地方各項經(jīng)濟建設(shè)，均能將理論知識與實踐能力良好整合，可以說為學(xué)生就業(yè)準(zhǔn)備了一塊堅實的“敲門磚”。

參考文獻：

[1] 尤瑞玲,李琳,高校地理科學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)體系的構(gòu)建,商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010，9(46)

[2] 鄧運員，張幸,田亞平，高師院校地理科學(xué)專業(yè)區(qū)域地理野外實習(xí)模式探索，衡陽師范學(xué)院學(xué)報,2010,31(3)

[3]李世泰等.區(qū)域地理野外實踐能力培養(yǎng)探討.實驗室研究與探索,2005,24(3 )

[4] 程久苗,朱永恒,高師地理科學(xué)專業(yè)野外實習(xí)成績評價指標(biāo)與評價方法探討,2009,32(4)

[5] 王楠,許振文,高師地理專業(yè)實踐教學(xué)模式問題及對策探析,長春師范學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2007,26(3)

基金項目：伊犁師范學(xué)院教改項目2010ZD50

篇9

李慶東 邵陽學(xué)院城市建設(shè)系

摘要：旅游地理學(xué)作為一門新興的學(xué)科，它與多門學(xué)科都有機地結(jié)合起來，從而促成新型的旅游發(fā)展模式，并為地理學(xué)的發(fā)展注入了新的理論基礎(chǔ)和研究內(nèi)容。對于旅游地理學(xué)來說，它巧妙地綜合了旅游主體、旅游對象、旅游媒介等三方面的要素，從而來對旅游的起因及其地理背景，旅游者的地域分布和移動規(guī)律，旅游資源的分類、評價、保護和開發(fā)利用論證，旅游區(qū)（點）布局和建設(shè)規(guī)劃，旅游區(qū)劃和旅游路線設(shè)計，旅游業(yè)發(fā)展對地域經(jīng)濟綜合體形成的影響等多方面進行評價，以此來為旅游地理學(xué)的研究和發(fā)展注入了新鮮的活力。

關(guān)鍵詞：旅游地理學(xué)；研究重點；發(fā)展趨勢

中圖分類號：F59 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）007-000-01

旅游地理學(xué)是研究人類旅行游覽與地理環(huán)境關(guān)系的學(xué)科，又稱娛樂地理學(xué)。旅游地理學(xué)系指觀光旅游而言，娛樂地理學(xué)則包娛樂在內(nèi)，是廣義的旅游地理學(xué)，二者均為人文地理學(xué)的分支。旅游是一種特殊的人類活動，它更多地與時代性、文化性、地理學(xué)等多個方面的內(nèi)容有機地結(jié)合起來，從而來更加深入有效地促進旅游地理學(xué)科的發(fā)展和進步，從而也從根本上促進了社會的發(fā)展。

一、旅游地理學(xué)的研究重點綜述

1.對于旅游行為及旅游需求的研究

對于旅游活動來說，旅游者是一切旅游行為的核心和主體，一切的旅游活動設(shè)計、路線探索、文化資源整合都要以旅游者的愛好、需求等要素為核心來進行。從根本上說，也正是因為旅游者的內(nèi)在需求，才從根本上實現(xiàn)了對于旅游地理學(xué)的深入研究，從而促進整個學(xué)科的發(fā)展和進步。具體到研究過程中，主要對旅游動機、旅游決策、個體的空間行為等要素來進行有效的研究，從而不斷地明確旅游者的內(nèi)在需求與旅游地理設(shè)計的統(tǒng)一性，以此來為產(chǎn)業(yè)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

2.對于旅游資源和旅游空間的開發(fā)

實現(xiàn)對于旅游資源和旅游空間的開發(fā)是旅游地理學(xué)發(fā)展的重要手段和核心途徑，是促進整個旅游產(chǎn)業(yè)鏈得以完善的根本所在。在這種情形之下，必須要善于從地理學(xué)、文化學(xué)、空間學(xué)等領(lǐng)域和角度來對旅游資源進行有效的評價和開發(fā)，保證旅游產(chǎn)品本身內(nèi)容的豐富性。對于旅游地理學(xué)的發(fā)展來說，必須要善于從旅游資源和旅游空間開發(fā)的角度來展開深入地研究，從而不斷地提升旅游地理學(xué)的發(fā)展前景。

3.對于旅游開發(fā)及旅游環(huán)境的探究

對于旅游開發(fā)及旅游環(huán)境的探究是旅游地理學(xué)研究中非常重要的部分。第一，從開發(fā)的區(qū)域上來講，應(yīng)該保證旅游空間需求與經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等多方面的統(tǒng)一性，從而來進行科學(xué)布局、有機統(tǒng)一，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟與旅游業(yè)的和諧發(fā)展，并為社會進步帶來巨大的經(jīng)濟效益；第二，實現(xiàn)有效的旅游環(huán)境整合，理性地對整個旅游過程進行有效規(guī)劃，考慮到旅游環(huán)境的容量等要素，來對整個旅游資源進行有效的重新整合和重新設(shè)定，以此來從根本上提升旅游地理學(xué)的發(fā)展，促進整個旅游產(chǎn)業(yè)鏈的成熟和完善，并從根本上促進社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步。

二、旅游地理學(xué)發(fā)展趨勢研究

1.學(xué)科滲透、學(xué)科綜合研究成為必經(jīng)之路

旅游地理學(xué)是一門相對來說比較多元化的學(xué)科，它與文學(xué)、地理、文化、科技等諸多個學(xué)科門類都有效地結(jié)合起來，展現(xiàn)出多元化的旅游發(fā)展態(tài)勢。在這種情況之下，如何實現(xiàn)有效的學(xué)科發(fā)展，促進學(xué)科融合成為了值得研究的問題。在研究過程中，通過有效整合心理學(xué)、文化學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、園林藝術(shù)、社會學(xué)等多方面的內(nèi)容和資源，以此來更好地促進學(xué)科滲透和學(xué)科綜合，推進學(xué)科發(fā)展與進步。

2.研究內(nèi)容的廣闊性和多元性

在文化產(chǎn)業(yè)化背景下，旅游地理學(xué)發(fā)展具有較強的發(fā)展前景，其研究內(nèi)容更加具有廣闊性和多元性。在市場化發(fā)展體制中，如何有效地促進旅游環(huán)境、旅游資源的開發(fā)、對整體的市場環(huán)境和市場運作機制進行有效的規(guī)范和整合，成為旅游地理學(xué)應(yīng)該重點研究的內(nèi)容。只有將整個學(xué)科建設(shè)更好地與市場化背景結(jié)合，才能夠讓其產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會價值。

3.學(xué)科研究與時代技術(shù)的結(jié)合

學(xué)科研究與時代技術(shù)的結(jié)合，應(yīng)該成為旅游地理學(xué)發(fā)展的著力點和重要方向。特別是對于旅游空間和旅游環(huán)境的開發(fā)時，需要要通過先進的科技來對具體的環(huán)境進行勘測和研究，使用先進的技術(shù)手段來對之進行有效地資源整合，從而來促進我國旅游地理學(xué)的發(fā)展和進步?？傊?，充分重視地理信息系統(tǒng)技術(shù)的研究，必將成為今后旅游地理學(xué)發(fā)展的根本保證。

4.與文化傳承、環(huán)境保護相結(jié)合

實現(xiàn)旅游地理學(xué)與文化傳承、環(huán)境保護的結(jié)合，是今后學(xué)科發(fā)展和學(xué)科研究的重點內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，從根本上促進了文化與產(chǎn)業(yè)的整合，旅游業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要分支，積極地研究其與文化傳承、環(huán)境保護之間的有效性和必然性，為旅游地理學(xué)研究與發(fā)展提供了新的著力點，這在根本上促進了學(xué)科建設(shè)與社會實踐的有機統(tǒng)一，不斷地促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這對于整個學(xué)科建設(shè)和進步都有著不可忽視的重要意義，從根本上促進了人類社會的進步與發(fā)展。

三、結(jié)語

旅游地理學(xué)作為時代旅游業(yè)與地理學(xué)科結(jié)合的重要內(nèi)容，其重點是對旅游資源開發(fā)、旅游環(huán)境整合、旅游經(jīng)濟發(fā)展等諸多方面的有效整合，從而來從根本上實現(xiàn)對于旅游地理學(xué)的充分探索。隨著時代的進步和社會的發(fā)展，旅游地理學(xué)必將成為一種非常重要的學(xué)科內(nèi)容，學(xué)科之間的互相滲透、學(xué)科綜合研究成為必經(jīng)之路；研究內(nèi)容會更加具有廣闊性和多元性；學(xué)科研究與時代技術(shù)更多地融合；旅游地理學(xué)與文化傳承和環(huán)境保護有機統(tǒng)一等。總之，旅游地理學(xué)在新時期具有更加開闊的發(fā)展前景，對于社會的進步和產(chǎn)業(yè)融合有著無比重要的促進意義。

參考文獻：

[1]明慶忠，陳英.旅游產(chǎn)業(yè)地理：旅游地理學(xué)研究的核心與主題[J].云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，02：51-56.

[2]保繼剛.從理想主義、現(xiàn)實主義到理想主義理性回歸――中國旅游地理學(xué)發(fā)展30年回顧[J].地理學(xué)報，2009，10：1184-1192.

篇10

【關(guān)鍵詞】地理教學(xué) 實踐教學(xué) 教學(xué)模式

實踐教學(xué)是地理教學(xué)過程中的一個重要組成部分，它是提高地理教學(xué)質(zhì)量，實施地理科學(xué)素質(zhì)教育的必要過程，通過理論聯(lián)系實際，加深學(xué)生對地理教學(xué)中基礎(chǔ)知識和基本理論的理解和掌握，幫助學(xué)生掌握區(qū)域綜合調(diào)查及分析的方法，培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、分析問題和解決問題的能力，對培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強、具有科研能力的創(chuàng)新人才起到重要作用。

本文主要從地理實踐教學(xué)模式、實施方法及效果等方面來探索的，主要采用課堂操作、模式代入及課后評價等方法進行，研究成果可以豐富地理實踐教學(xué)的內(nèi)容，希望對實踐教學(xué)改革起到了一定的補充和借鑒作用。

一、實踐教學(xué)的模式

地理實踐教學(xué)模式的探索一直以來都是地理實踐教學(xué)所要研究的重要內(nèi)容，比較成功的地理實踐教學(xué)模式往往可以帶動學(xué)生學(xué)習(xí)地理的濃厚興趣，取得較好的教學(xué)效果。在這里，本人通過自己的悉心調(diào)查和研究專家的相關(guān)模式研究，覺得中學(xué)地理實踐教學(xué)也可以應(yīng)用地理專業(yè)特色的“三層次、全程化”實踐教學(xué)模式，其流程圖如圖1所示。所謂“三層次、全程化”實踐教學(xué)模式，就是將地理學(xué)科的實踐教學(xué)分為基礎(chǔ)性、拓展性、研究性三個階段，由淺入深地將實踐教學(xué)分散化安排到中學(xué)地理學(xué)科的教學(xué)全過程。其目的在于使學(xué)生全方位多角度地接受由易到難、由簡單到復(fù)雜、由淺到深的實踐訓(xùn)練，并掌握系統(tǒng)的地理知識體系。該實踐教學(xué)模流程圖如下所示：

二、實踐模式具體實施

1.基礎(chǔ)性實踐教學(xué)階段的具體實施

在本階段，主要圍繞課程實踐教學(xué)為核心展開，基本方式為直觀教學(xué)法、課程作業(yè)訓(xùn)練和實驗教學(xué)法?，F(xiàn)以《自然地理》、《人文地理》課程為例加以說明。

（1）《自然地理》課程實踐教學(xué)

自然地理課程起著基礎(chǔ)課的作用。它既擔(dān)負(fù)著向?qū)W生介紹自然地理在地理科學(xué)體系中的地位和作用的任務(wù)，也擔(dān)負(fù)著闡述自然地理的性質(zhì)和特征。同時還必須幫助學(xué)生認(rèn)識自然地理的整體性，建立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，以及可持續(xù)發(fā)展的理念。

具體做法是：①充分利用現(xiàn)有教材和師資進行課堂教學(xué)。每一單元的知識講解都進行課堂討論或小組討論，課后布置預(yù)習(xí)內(nèi)容進行課前討論。用生活實例將相關(guān)知識理論貫穿起來，幫助學(xué)生在理論與實例之間形成關(guān)聯(lián)關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生從多層次多方面的角度去J識自然地理知識在實踐中的應(yīng)用。②布置課程作業(yè)訓(xùn)練。首先向?qū)W生介紹與本課程相關(guān)的網(wǎng)站，如中國國家地理網(wǎng)站、中國科學(xué)院地理研究所網(wǎng)站、中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)等，以開闊學(xué)生視野。然后布置課程作業(yè)訓(xùn)練，作業(yè)的類型很多，可以是800～1000字的小論文，可以是生活實例分析報告。③利用多媒體教室觀看自然地理方面的影片，如：《Discovery》，《人與自然》，《寰宇探索》等。④利用實驗室和校外實習(xí)基地經(jīng)常性地進行自然地理學(xué)的實踐教學(xué)，加深直觀印象，提高實踐能力，比如利用實驗室，去氣象站、水文站等等。

（2）《人文地理》課程實踐教學(xué)

人文地理是地理學(xué)科體系中的重要組成部分，并且日益成為地理學(xué)的研究重點。與跟自然密切相關(guān)的自然地理相比，人文地理則主要涵蓋人類活動的內(nèi)容，所以應(yīng)該強調(diào)人地關(guān)系調(diào)查，人地關(guān)系的探索一直是人文地理學(xué)孜孜以求的目標(biāo)，所以特別重視野外調(diào)查，探究古往今來人類文明遺存，比如某地區(qū)的古文化，方言區(qū)的分布，各地風(fēng)俗習(xí)慣的比較及它們之間的界線，可以考慮安排相關(guān)的調(diào)查報告讓同學(xué)們分組進行，可以利用課余或周末節(jié)假日等時間來進行相關(guān)的走訪調(diào)查，達到增強感性認(rèn)識的效果，為下一步拓展、研究實踐教學(xué)打下一定的基礎(chǔ)。

2.拓展性實踐教學(xué)階段的具體實施

為了使學(xué)生更全面地獲得地理運用的感性認(rèn)識和地理實踐能力，在第二學(xué)年，可以開展以下實踐教學(xué)活動：

（1）聘請地理專家作專題講座

地理專家在地理實踐上有著自己豐富的閱歷和經(jīng)驗，通過拉近專家與學(xué)生之間的距離，可以增強同學(xué)們學(xué)習(xí)地理的濃厚興趣。比如邀請了氣象局專家作了氣象知識的報告，讓同學(xué)們了解到氣象預(yù)報與實際生活的緊密聯(lián)系，培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)地理的濃厚興趣和熱情，學(xué)生們普遍反映收獲很大。

（2）組織地理專業(yè)實驗室教學(xué)

它使學(xué)生在模擬的環(huán)境中熟悉、掌握具體的地理現(xiàn)象和過程，學(xué)生能直接面對地理實踐問題的考驗，促使其將書本知識轉(zhuǎn)化為具有可感性、實用性、可操作性的知識，縮短了地理教育與地理實踐的距離。通過這種途徑可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，收到較好的效果。比如，帶領(lǐng)學(xué)生在我校地理專業(yè)教室用數(shù)字星球技術(shù)學(xué)習(xí)時區(qū)知識，用天文望遠鏡觀測月食、日食等天文現(xiàn)象。

（3）組織地理專業(yè)知識競賽

在任課老師的帶領(lǐng)下不定期組織2～4次地理知識競賽，競賽內(nèi)容以實踐生活地理知識為主，讓同學(xué)們以豐富多樣的形式在愉快的氛圍中真正體現(xiàn)自己的主人翁地位，并且能夠把平常從書本上學(xué)來的知識在實際問題中得到應(yīng)用，教師應(yīng)針對同學(xué)出現(xiàn)的問題進行現(xiàn)場指導(dǎo)，可以實現(xiàn)知識的遷移。

（4）地理區(qū)域野外實踐

地理區(qū)域野外實踐是建構(gòu)主義教育理論又一具體應(yīng)用，它是學(xué)生在地理野外實踐過程中進行調(diào)查，在教師的指導(dǎo)下進行實地勘察。它將地理學(xué)理論、實體法、程序法、信念、態(tài)度和價值聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生在尋找老師提及的相關(guān)事物或現(xiàn)象的體驗中自主建構(gòu)地理的知識和技能。比如帶領(lǐng)學(xué)生實際測量正午太陽高度角、實地觀察山地的垂直地域分異規(guī)律等，學(xué)生通過比較直觀的實踐活動來提高他們的專業(yè)知識和技能，培養(yǎng)他們熱愛山水、熱愛探索的情感，效果比較顯著。

3.研究性實踐教學(xué)階段的具體實施

本教學(xué)階段是對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的檢驗和學(xué)科理論研究水平的提升的階段，通過以下兩個方面具體實施：

（1）指導(dǎo)學(xué)生進行社會調(diào)查及調(diào)查報告的寫作

當(dāng)今社會比較重視知識理論向?qū)嵺`上的滲透，有了前面基礎(chǔ)性實踐、拓展型性實踐的積累，為了提高學(xué)生將所學(xué)知識運用于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的能力，教師可以因勢利導(dǎo)地向?qū)W生布置一些社會調(diào)查工作，在實踐中，可以對本地目前的城市規(guī)劃、國土整治、水域開發(fā)、旅游開發(fā)等問題展開調(diào)查。指導(dǎo)學(xué)生制定調(diào)查方法、步驟和內(nèi)容，最后，學(xué)生完成1000字左右的調(diào)查報告。通過實踐調(diào)查可以加強學(xué)生對區(qū)域現(xiàn)狀的認(rèn)識。

（2）指導(dǎo)學(xué)生高中小論文的選題與寫作

論文往往是大學(xué)生的專利，但作為高中生未嘗不可以做些初步的嘗試，在指導(dǎo)教師的組織和指導(dǎo)下，由學(xué)生選擇并確定研究課題，在研究中主動獲取知識，綜合運用知識積累，從而解決問題，形成結(jié)論。選題確定后，應(yīng)該再指導(dǎo)他們進行資料收集，再指導(dǎo)他們進行資料收集，特別是通過網(wǎng)絡(luò)獲取文獻資料，并介紹研究方法，指導(dǎo)其在前人研究成果的基礎(chǔ)上展開研究，提煉概括，形成自己的觀點，完成高中小論文的寫作。

結(jié)語