導(dǎo)語：如何才能寫好一篇創(chuàng)新思維的內(nèi)涵及特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.數(shù)學(xué)教育的特征

（1）抽象性：數(shù)學(xué)學(xué)科的一個基本特征就是抽象性，數(shù)學(xué)中的所有對象都是抽象思維的產(chǎn)物。（2）簡約性：數(shù)學(xué)的簡單性主要體現(xiàn)在數(shù)學(xué)語言和數(shù)學(xué)符號，這是數(shù)學(xué)的抽象形式。（3）形式化：數(shù)學(xué)的形式化特征主要表現(xiàn)在數(shù)學(xué)中所應(yīng)用到的形式符號體系，一般在數(shù)學(xué)中，都是采用形式語言，對數(shù)學(xué)思維過程中所有能表述出來的事物都用符號表示，包括一系列的推理、公理和定理等。（4）邏輯性：這是數(shù)學(xué)的一個主要特征。我國數(shù)學(xué)教學(xué)的重要目的就是增強學(xué)生的邏輯思維能力。

2.創(chuàng)新思維內(nèi)涵及特征

思維創(chuàng)新的主體是人，而除去創(chuàng)新主體之外的其他事物就構(gòu)成了創(chuàng)新客體，創(chuàng)新主體對創(chuàng)新客體的認知過程，就是創(chuàng)新思維的形成過程。創(chuàng)新思維的幾點特征：（1）主動性：思維主體的主動性對創(chuàng)新思維具有重要的推動作用，如果主動性缺乏，那么就難以保證良好創(chuàng)新性效果的形成。（2）獨創(chuàng)性：創(chuàng)新思維的獨創(chuàng)性也強調(diào)了創(chuàng)新思維的差異性和獨立性。（3）求異性：求異性是創(chuàng)新思維最為本質(zhì)的特征，它需要以創(chuàng)造性思維的主題與現(xiàn)有的理論體系為基礎(chǔ)，積極尋找新的突破口和解決問題的新思路。（4）發(fā)散性：主要是指在創(chuàng)新思維形成的過程中要充分聯(lián)系思維客體的一些相關(guān)因素。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的具體策略

1.提高數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)新意識，積極采用創(chuàng)新的教學(xué)方法

教師在教學(xué)創(chuàng)新中起著關(guān)鍵性的作用。如果教師沒有良好的創(chuàng)新意識，那么就無法保證對學(xué)生開展創(chuàng)新思維培養(yǎng)工作。只有教師具有創(chuàng)新意識，才能夠潛移默化地影響學(xué)生創(chuàng)新思維的形成。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其創(chuàng)新思維的形成和提高需要教師進行引導(dǎo)。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高問題意識

（1）以問題作為教學(xué)的出發(fā)點教師在設(shè)計教學(xué)方案時，不能直接照搬教材上的知識點，而是需要靈活地將教材上的一些知識點，如公式、定理等，以問題的形式提出，通過此種形式，激起學(xué)生解決問題的欲望，使得問題意識在學(xué)生心目中扎根，這對于學(xué)生獨立解決問題能力的提高具有重要的意義。（2）注重數(shù)學(xué)問題的再創(chuàng)造，積極培養(yǎng)創(chuàng)新思維學(xué)生的問題意識有利于其創(chuàng)新思維的形成，但學(xué)生問題意識的形成不僅需要足夠的專業(yè)知識作為支撐，還需要一個長時間的培養(yǎng)和訓(xùn)練過程，創(chuàng)新也不是短時間內(nèi)就能完成的，它是一項艱苦的工作。因此教師在數(shù)學(xué)教學(xué)工作中，不僅要保證豐富學(xué)生的知識層面，還要以問題再創(chuàng)造的形式增強學(xué)生對疑難問題的探究精神和質(zhì)疑意識，學(xué)生在這樣一個不斷探究的過程中，創(chuàng)新思維才能逐漸形成。

3.抓住心理特征，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神

興趣是思維的不竭源泉和動力，在教學(xué)活動中，教師要積極采取多樣化的教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生的思維驅(qū)動力。數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容比較枯燥，教師需要將這些數(shù)學(xué)知識以趣味性的形式灌輸給學(xué)生，不能僅僅局限于教材上的內(nèi)容，還要充分利用一切可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法。

4.充分利用數(shù)學(xué)課本素材，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

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1．科技創(chuàng)新思維的內(nèi)涵

（1）科技創(chuàng)新思維是人類思維的一種相對高級形態(tài)的思維方式?！八季S方式是人們思維活動中用以理解、把握和評價客觀對象的基本依據(jù)和模式”，［1］各個學(xué)科都有自己的思維方式。創(chuàng)新思維作為人類高級的思維活動，是人的意識能動性的突出體現(xiàn)，它分為三個層面：日常生活創(chuàng)新思維（也稱常識創(chuàng)新思維）、科技創(chuàng)新思維和哲學(xué)創(chuàng)新思維?？萍紕?chuàng)新思維是人類思維的一種相對高級形態(tài)的思維方式。

（2）科技創(chuàng)新思維的生命力在于創(chuàng)新，它與保守思維相對應(yīng)，獨創(chuàng)性和求異性是科技創(chuàng)新思維的根本特質(zhì)。創(chuàng)新思維是指主體通過突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和邏輯規(guī)則而產(chǎn)生的一種具有獨創(chuàng)性和求異性的思維方式?！安浑y看出，創(chuàng)新只能從人們認識世界、改造世界的具體活動結(jié)果與原認識、原事物的比較中來判定?！彩窃诰唧w思維活動中能夠產(chǎn)生見所未見、聞所未聞的新東西的思維方式，都可視為創(chuàng)新思維。或者說，任何一種思維方式，在具體思維活動中都可以歸之于創(chuàng)新思維或保守思維”。

（3）科技創(chuàng)新思維是特指科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)新思維?？萍紕?chuàng)新思維包括科學(xué)創(chuàng)新思維和技術(shù)創(chuàng)新思維，判斷科技創(chuàng)新思維的標準是要看它的成果要物化在科學(xué)技術(shù)當中，具體表現(xiàn)在發(fā)明了新的定理和定律、了前人的定理和定律，或?qū)⒖茖W(xué)領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)的成果應(yīng)用于技術(shù)領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新產(chǎn)品、新材料以及新工藝的運用等。綜上所述，我們可以將“科技創(chuàng)新思維”界定為人類在科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中，以獨創(chuàng)性和求異性為根本特質(zhì)的人類思維的一種相對高級形態(tài)的思維方式?！?/p>

2．科技創(chuàng)新思維的類型

（1）發(fā)散性思維和收斂性思維。發(fā)散性思維又稱擴散性思維。它試圖從不同的方向、途徑和角度去設(shè)想，探求多種答案，最終使題獲得圓滿解決的思維方法，具有流暢性、多端性、靈活性、新穎性和精細性等特點。收斂性思維是指主體從已有的知識經(jīng)驗出發(fā)，圍繞既定核心進行全方位的思考，運用比較、排除、綜合、概括等方法，最終確定一個解決問題的最佳方案的思維方式。

（2）求異性思維與求同性思維求異性思維是對傳統(tǒng)思維方式的批判或超越，通過對事物共同本質(zhì)的探究，找出事物特殊的運行規(guī)律與過程。求同性思維是對傳統(tǒng)思維方式的接受和認同，通過對已經(jīng)認識不同事物的特殊本質(zhì)進行科學(xué)的歸納總結(jié)從而類推到認識事物一般的本質(zhì)的思維方式?？萍紕?chuàng)新思維是在求異性思維和求同性思維的矛盾運動中發(fā)展的。

（3）經(jīng)驗思維與理論思維。經(jīng)驗思維人運用生活的親身感受、活動的直接體驗以及習(xí)慣傳統(tǒng)觀念而進行的非規(guī)范化、非模式化的思維活動。其功能主要是認識和把握具體的事物、現(xiàn)象及其外部聯(lián)系。理論思維是指人們運用科學(xué)理論把握事物的整體、本質(zhì)和發(fā)展態(tài)勢，它可以透過現(xiàn)象把看本質(zhì)，能在分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上預(yù)測未來，顯示出科學(xué)的前瞻性和預(yù)見性。經(jīng)驗思維是理論思維的基礎(chǔ)，經(jīng)驗思維有待于上升為理論思維，“沒有理論思維，就會連兩件自然的事實也聯(lián)系不起來，或者連二者之間所存在的聯(lián)系都無法了解”。

（4）邏輯性思維與非邏輯性思維。邏輯性思維按著嚴格的邏輯規(guī)則進行，具有單一過程的嚴密性、不可逆性、確定性。非邏輯思維是指用通常的邏輯程序無法說明和解釋的那部分思維活動，其主要表現(xiàn)形式是直覺、靈感、想象等。這里要注意，所謂非邏輯思維并不是沒規(guī)律的或不符合邏輯的，而是指它不能用傳統(tǒng)的形式邏輯來解釋和說明，非邏輯性并非“不邏輯”，它滲透著邏輯性，可以用以辯證法為基礎(chǔ)的辯證邏輯來解釋?？萍紕?chuàng)新思維的類型并不局限于上述幾種，還可以根據(jù)不同的標準將其分為實在思維與虛擬思維、還原思維與生成思維、后饋思維與超前思維等。

3．科技創(chuàng)新思維的特征

科技創(chuàng)新思維的主要特征包括：獨創(chuàng)性、求異性、懷疑性、批判性和超前性。

（1）獨創(chuàng)性。所謂的獨創(chuàng)性，含義有二：“一是獨立于他人，二是，不論方法還是結(jié)果，沒有雷同”。［4］科技創(chuàng)新思維就是人的個性在科技活動中的體現(xiàn)，是人的自主性、創(chuàng)造性的標志。只有具有首創(chuàng)精神，才能在科技領(lǐng)域有所發(fā)明、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

（2）求異性。求異性就是獨辟蹊徑、獨樹一幟，它是科技創(chuàng)新的基本特征。法國哲學(xué)家艾米•查提爾說：“當你只有一個點子時，這個點子再危險不過了”。［5］求異求變，從別人習(xí)以為常的地方發(fā)現(xiàn)問題，敢于突破思維定勢的干擾，以開放的心態(tài)打破傳統(tǒng)思維方式的人，堅持獨立思考，才可能發(fā)掘新事物，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，提出新見解。

（3）懷疑性。懷疑不是對前人的成果簡單地說“不”，不是為了懷疑而懷疑，而是為了確信而懷疑，即把前人發(fā)現(xiàn)的真理建立在可靠的基礎(chǔ)之上，以便為人們繼續(xù)探索真理尋找“阿基米德之點”。從這個意義上來說，懷疑性又是批判性的必要條件。

（4）批判性。堅持批判性是科學(xué)研究不可缺少的精神力量，對現(xiàn)狀的不滿、否定和超出，不受框框條條的慣性束縛大大開拓了我們的思路，從而達到科技創(chuàng)新的目的。批判的頭腦是科技工作人員的一個主要儀器。正是他們這種敢于批判的精神，使他們在科技領(lǐng)域有了一個又一個創(chuàng)新。

（5）超前性。超前性是指人們對事物發(fā)展的趨勢的大致情形進行的推斷和估計，是對未來的一種瞻望。它可以對創(chuàng)新前景進行前瞻性思考。其特點是在科技實際變化之前，就考察其未來可能出現(xiàn)的主要趨勢，狀態(tài)和結(jié)果。

二、大學(xué)生科技創(chuàng)新思維的培養(yǎng)途徑探析

俄國著名生理學(xué)家巴普洛夫指出：“科學(xué)的躍進往往取決于方法上的成就，研究方法每前進一步，我們也仿佛升高一層，從那高處，我們就可以望見廣闊的遠景，望見許多先前望不見的事物。因此，我們頭等重要的任務(wù)，乃是制定研究方法?！彼€說：“方法掌握著研究的命運”。

1．融合文理知識，拓展創(chuàng)新思維具有綜合性的知識結(jié)構(gòu)，是拓展創(chuàng)新思堆的基礎(chǔ)。我國大學(xué)里的文理專業(yè)人為分科已經(jīng)成為制約創(chuàng)新思堆的瓶頸因素，因此，要打破文理科人為設(shè)置的藩籬，融合文理知識，拓展創(chuàng)新思維。這就要求大學(xué)生要同時具備科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的，力爭做一個文理兼?zhèn)涞摹巴ú拧?。具體來說，理工類的大學(xué)生要主動加強人文科學(xué)素養(yǎng)，弘揚人文科學(xué)精神，發(fā)展他們的想象、直覺、感悟等形象思維能力，以便為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供廣博的深厚的文化底蘊，進而完善自己的思維方式。文科類的大學(xué)生也要提高自己的科學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展他們的定性、定量、推理、分析等邏輯思維能力，以提高他們思維的精致性。這里要注意，兼?zhèn)湮睦碇R并不能簡單地理解為一種機械的拼湊，或者表現(xiàn)為各種不同的知識板塊的機械組合，而應(yīng)當理解為對各種不同知識的一種整合能力，內(nèi)化能力，表現(xiàn)為知識的融合性、滲透性。必須明確，學(xué)生知識整合、內(nèi)化能力的培養(yǎng)，不是傳統(tǒng)的“專業(yè)”疊加，即“專業(yè)＋專業(yè)”，也不是狹義的專業(yè)再加局部的綜合，即“專業(yè)＋綜合”。

2．更新教育理念，推行創(chuàng)新教育應(yīng)試教育即使在大學(xué)教育中還大有市場，大學(xué)生對各種各樣的考試疲于應(yīng)付。由于這些傳統(tǒng)教育的惰性思想存在于我們的教育工作者、學(xué)生家長及社會方方面面的人的頭腦之中，從而成為應(yīng)試教育能夠存在的社會基礎(chǔ)，而從本質(zhì)上看應(yīng)試教育是創(chuàng)新教育的死敵，應(yīng)試教育占據(jù)支配地位，便沒有創(chuàng)新教育的立足之地。創(chuàng)造性教育主張發(fā)展學(xué)生的個性，給學(xué)生以自由發(fā)展的空間。只有營造一種民主、平等、和諧的氣氛，學(xué)生創(chuàng)造性思維才能有適于萌發(fā)、產(chǎn)生的土壤?！皞鹘y(tǒng)的以學(xué)科為中心、以繼承為中心、以發(fā)展智力為中心、以做事為中心的教育思想，必將被以育人為中心、以創(chuàng)新為中心、智力和非智力協(xié)調(diào)發(fā)展、做人與做事相結(jié)合的新的教育思想所替代，教育國際化、信息化、終身化、個性化的趨勢已成定局”。

3．營造創(chuàng)新氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新人才影響和制約大學(xué)生科技創(chuàng)新思維的各種環(huán)境因素是極其復(fù)雜的，但從根本上來說，學(xué)校教育環(huán)境起著主導(dǎo)作用。我們?nèi)鐣娜颂貏e是教育工作要改變觀念，積極探索，努力營造一個適于創(chuàng)新人才涌現(xiàn)的良好氛圍。而在大學(xué)里，對創(chuàng)新思維培養(yǎng)影響最大的是學(xué)校的社團活動和學(xué)生第二課堂（以各種智力競賽為代表）：以知識為載體，以創(chuàng)新為主導(dǎo)，以思想為導(dǎo)向，以娛樂互動為媒介的校園社團文化。這些社團不僅能活躍學(xué)術(shù)氣氛、開闊學(xué)生眼界、增強凝聚力，而且能使學(xué)生的創(chuàng)新思維得到諸多培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新精神的復(fù)合型人才。［9］令人感到可喜的是，當前在大多數(shù)高校，第二課堂被提到較高的位置，成為一種隱性教育資源，發(fā)揮著潛在的教育功能；但尚需要在大學(xué)生中廣泛開展，打破科技競賽往往成為少數(shù)拔尖大學(xué)生的“專利”，力爭讓每一個立志于科技創(chuàng)新的學(xué)生享受到創(chuàng)新帶來的樂趣。

篇3

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；創(chuàng)新思維；意義；內(nèi)涵

在目前社會中，產(chǎn)品行業(yè)的競爭越來越大，主要表現(xiàn)為先進技術(shù)之間的競爭，而先進技術(shù)之間的競爭其實就是產(chǎn)品設(shè)計上的競爭，說到底還是創(chuàng)新思路的競爭。創(chuàng)新思路指的是根據(jù)以往的設(shè)計經(jīng)驗，及時借助先進技術(shù)，并對產(chǎn)品的創(chuàng)新思維進行有效開發(fā)，從而實現(xiàn)產(chǎn)品的最大效益。

一、工藝美術(shù)設(shè)計與創(chuàng)新思維關(guān)系的分析

工藝美術(shù)來源于人們對生活水平的要求提高了，例如拿博物館的工藝美術(shù)來說，彩陶品不僅發(fā)揮了表面欣賞的作用，還培養(yǎng)了人們對工藝美術(shù)品的興趣，增加了自己的知識面，了解到了古代的人類為生存而制作的有特殊功能的造型，工藝美術(shù)體現(xiàn)出一種優(yōu)雅的曲線美。對工藝品產(chǎn)生了解的興趣才能更多的掌握藝術(shù)背后更重要的知識。興趣是人們進行任何活動的真實原因，更是人們學(xué)習(xí)工藝美術(shù)設(shè)計最好的老師。一方面，對工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)可以影響學(xué)習(xí)效果，還影響到后期發(fā)展中綜合素質(zhì)的提升。工藝美術(shù)的設(shè)計的創(chuàng)新思維主要產(chǎn)生于人們對工藝品的興趣，因此在工藝美術(shù)學(xué)習(xí)過程中要培養(yǎng)起學(xué)生的求知欲望，從而更好的推動對工藝美術(shù)設(shè)計的探索深度。在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)強調(diào)主動學(xué)習(xí)，先自行探索，激發(fā)對工藝美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

二、工藝美術(shù)設(shè)計的生活來源

都知道，藝術(shù)來源于生活，在日常生活中多注意觀察，從而發(fā)現(xiàn)問題，積極解決問題。通過自身的生活需求和理念來滿足對工藝美術(shù)的要求。就拿陶瓷來說，它的制作過程是較為簡單的，因此制作起來速度也快，成本也低，這就導(dǎo)致很容易會被復(fù)制。草編最簡單了，尤其是在生活不富裕的年代，主要是用草來進行草鞋、草帽等編制，雖然從外表看起來不太美觀，但是它的天然性能好、成本較低。生活并不是固定的模式，隨著社會的發(fā)展，人們的生活都在發(fā)生著相應(yīng)的變化，其實生活的變化和工藝美術(shù)設(shè)計思維是相似的，沒有一成不變的模式，只有不斷的創(chuàng)新，工藝品就是人們生活變化后的延伸。例如在過去的年代里，由于人們思想的固定，制作出的工藝品主要是純手工制作，再看現(xiàn)在，工藝美術(shù)進入了一個發(fā)展的新階段，在產(chǎn)品的規(guī)劃中加入修建流水線的任務(wù)，并且工藝品的生產(chǎn)模式也在進行改進，基本都實現(xiàn)了機械生產(chǎn)的操作，現(xiàn)在像一些辦公禮品的制作可以采用數(shù)碼技術(shù)，進行數(shù)碼雕刻，將數(shù)碼雕刻和漆藝藝術(shù)結(jié)合起來，有效節(jié)約了手工制作的時間，在一定程度上節(jié)約了人力和財力，還體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代先進技術(shù)相結(jié)合的成效。

三、工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新思維的意義及內(nèi)涵

人們的思維有很多種，但是創(chuàng)新性思維是最具有獨特性、突破性、連動性和綜合性的，它能用來解決一些未知的難題。創(chuàng)新性思維主要強調(diào)打破常規(guī)，消除傳統(tǒng)思維的弊端，觸類旁通，尤其是對工藝美術(shù)設(shè)計有著深遠的影響。工藝美術(shù)創(chuàng)新比其他行業(yè)的創(chuàng)新更復(fù)雜，它不僅具有形象思維的特點，還有邏輯思維的特點，也就是邏輯思維和形象思維的結(jié)合體，更好的體現(xiàn)出專業(yè)的水平。工藝美術(shù)設(shè)計注重嚴謹和新穎，考慮問題要周全，設(shè)計要求要科學(xué)合理，要體現(xiàn)出產(chǎn)品的最大性能；在設(shè)計方案和設(shè)計步驟上要“奇”，想法新奇，設(shè)計出奇，發(fā)揮出產(chǎn)品的最大效益；只要將邏輯思維和形象思維結(jié)合起來，在原有產(chǎn)品上設(shè)計出異常的效果，從而體現(xiàn)出工藝美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)性。在設(shè)計中雖說要新奇，但是也應(yīng)注重產(chǎn)品設(shè)計的實用性、省力、安全、方便；工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維通常是由產(chǎn)品材料產(chǎn)生的，例如木器的紋理、織綢的鍛紋，都是將材質(zhì)的特殊美得到最好的體現(xiàn)，主要是由工藝美術(shù)設(shè)計人員產(chǎn)生的，一個成功的產(chǎn)品，能真正的體現(xiàn)出設(shè)計者的意念，它看到的是一般工作人員看不到的世界，在那個世界有人類文化的延續(xù)，因此掌握的知識不限于教材；工藝美術(shù)設(shè)計的應(yīng)用其實是擴大了中國藝術(shù)的表現(xiàn)力，通過觀察生活的細節(jié)，捕捉到與創(chuàng)作有關(guān)的信息，把有利的自然條件創(chuàng)造成價值。內(nèi)涵：創(chuàng)新思維主要是指在開展思維活動時的獨特性創(chuàng)造思想，它是思維活動的一種更新，平時生活中和學(xué)習(xí)上都要積極去探索問題，還要對問題有自己獨到的見解和解決方法。工藝美術(shù)的創(chuàng)新注重的是突破傳統(tǒng)模式對產(chǎn)品進行新設(shè)計的過程，因此創(chuàng)新的重點并不是結(jié)果。創(chuàng)新思維的重點是創(chuàng)造和獨特，工藝美術(shù)的創(chuàng)造主要表現(xiàn)在這幾個方面：

1.靈活性：在工藝美術(shù)設(shè)計中要從多個角度出發(fā)，站在不同位置思考，從而解決問題。

2.流暢性：美術(shù)的靈感往往是在一瞬間產(chǎn)生的，所以工藝美術(shù)設(shè)計中也能在最短的時間產(chǎn)生不同的想法。

3.精致性：工藝美術(shù)的精致性主要表現(xiàn)在設(shè)計的步驟上，在設(shè)計中要充分考慮各個方面，思考之后再進行創(chuàng)新。

4.獨特性：工藝美術(shù)作品由于和其他作品不同，它融入了很多作者，而且還都是原創(chuàng)作者。

5.敏捷性：對于從事工藝美術(shù)工作的人來說，他們對事物的反應(yīng)速度都要比從事其他行業(yè)人員的反應(yīng)速度快，而且在解決問題的對策上比其他人考慮的更周全。

四、培養(yǎng)創(chuàng)新性思維的有效途徑

（一）以產(chǎn)品為中心，以人和環(huán)境為線索，在分析產(chǎn)品與人的關(guān)系時，可以從兩個方面進行分析：產(chǎn)品的服務(wù)對象是人，人受產(chǎn)品的影響，產(chǎn)品與產(chǎn)品之間存在一定的關(guān)聯(lián)，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能和空間上，要協(xié)調(diào)好之間的和諧關(guān)系；產(chǎn)品與環(huán)境的關(guān)系，在產(chǎn)品的設(shè)計中要充分考慮到產(chǎn)品可能受外部環(huán)境的影響因素，由于產(chǎn)品所處環(huán)境的變化，設(shè)計也要進行相應(yīng)的變化。

（二）以工藝美術(shù)產(chǎn)品本身作為線索：可以將產(chǎn)品分為三個方面：創(chuàng)造、使用、維護，將這些方面作為考慮的線索進行分析和研究，從而解決各種問題。例如在服裝設(shè)計中，要考慮設(shè)計者、設(shè)計計劃、設(shè)計方法、著裝場合等諸多問題。例如在著裝的場合中還有很多潛在的因素，日常著裝、宴會著裝、一般聚會著裝等。

（三）以產(chǎn)品的形態(tài)特征作為線索：構(gòu)造、表面、工業(yè)設(shè)計、色彩搭配、成本等等，這些都是需要做細節(jié)分析的。在產(chǎn)品材料的選擇上，考慮什么材料既能從外表看起來美觀，又能延長工藝品的使用壽命，并對各種激勵進行合理設(shè)計和連接；在色彩的搭配上應(yīng)考慮產(chǎn)品的使用環(huán)境，盡量以簡單為主，顏色不要太雜，而又不失美觀。

（四）以產(chǎn)品設(shè)計方法為線索：工藝品設(shè)計的造型是最吸引人的地方，這都要以對產(chǎn)品自身的了解能力、記憶能力為主，并做創(chuàng)新性的想法，采用先進的設(shè)計技術(shù)，來突出工藝品的藝術(shù)性。不同的思維方式產(chǎn)生的作用也不同：1.極限法：在產(chǎn)品的特征和狀態(tài)的啟迪下進行創(chuàng)新性思維。例如對電視機的厚度感到不滿，想再薄點，直到現(xiàn)在，這種創(chuàng)新型的思維成為了現(xiàn)實。2.去繁法：在保持產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上將現(xiàn)有的一些附屬物去掉。3.巧添法：在產(chǎn)品上添加必需的東西，對產(chǎn)品有宣傳效果、提升形象意義的東西要及時添上，起到更好修飾的作用。4.組合法：將產(chǎn)品中所有有關(guān)聯(lián)的功能結(jié)合起來，將小功能變?yōu)槎喙δ堋?.模仿法：對不同產(chǎn)品進行仔細觀察，了解形態(tài)特征，結(jié)合自身產(chǎn)品特征，創(chuàng)造出模仿型產(chǎn)品。6.置換法：將產(chǎn)品內(nèi)容進行置換，比如說將玻璃器皿換成不銹鋼材質(zhì)的，以便于產(chǎn)品的運輸。7.產(chǎn)品分析法：對原有的產(chǎn)品進行細致的分析，打破傳統(tǒng)的設(shè)計思想，在思維上實現(xiàn)飛躍。

（五）應(yīng)將創(chuàng)新性思維貫穿到產(chǎn)品設(shè)計的每個環(huán)節(jié)。由于產(chǎn)品的開發(fā)是一種全新的設(shè)計，所以在開發(fā)上就要求產(chǎn)品的設(shè)計人員一定要具備專業(yè)的設(shè)計水平，超前的創(chuàng)新性思維，主要方法如下：1.發(fā)現(xiàn)問題：大膽對產(chǎn)品做出設(shè)想，并對產(chǎn)品市場做必要的調(diào)研，通過實地觀察法，了解人們的內(nèi)心需求；分析問題：通過調(diào)查了解人們的喜好，進一步對產(chǎn)品的造型進行研究、分析，最好將人們期待的產(chǎn)品造型設(shè)計出來。2.檢核法：根據(jù)產(chǎn)品的設(shè)計目的，將所有問題都寫出來，并對每個問題進行分析和討論，在討論中產(chǎn)生對產(chǎn)品設(shè)計的新想法。比如：材質(zhì)、形態(tài)、顏色，怎樣將這三者結(jié)合起來，以提高產(chǎn)品的質(zhì)量?？梢詫F(xiàn)有產(chǎn)品的造型改變想法，將扁的改成圓的，將彎的變?yōu)橹钡摹?.思維激勵法：對思維的激勵可以采用會議的模式，在會議中讓每個參與人員都大膽發(fā)言，說出自己的看法與觀點，互相分享，揚長補短，擴展自己的知識空間，從而對產(chǎn)品產(chǎn)生創(chuàng)造性設(shè)想。4.信息交融法：對產(chǎn)品有個整體的了解，然后對產(chǎn)品進行分類，把信息要素都融合起來，實現(xiàn)各信息的整合，并根據(jù)產(chǎn)品本身的實用性、消費者接受性作出篩選，讓創(chuàng)新性思維誕生出新產(chǎn)品。5.產(chǎn)品形態(tài)分析法：對產(chǎn)品的顏色、材質(zhì)、形狀進行分類，例如形狀可以分為長方的、圓的、橢圓的、菱形的等；材質(zhì)可分為玻璃的、木質(zhì)的、塑料的、金屬的等；顏色分為紅色的、黑色的、黃的、五彩的等，對不同類型做出更細致的劃分，可以起到先入為主的作用。6.仿生創(chuàng)造法：舉個很形象的例子，飛機制作的構(gòu)想主要來源于空中的鳥兒，有翅膀，飛的更高、更遠，飛機的機翼就是仿照鳥類的翅膀進行創(chuàng)新性思考的。五、結(jié)語工藝美術(shù)的創(chuàng)新思維對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)起到很好的促進作用。工藝美術(shù)設(shè)計人員要端正自己的工作態(tài)度，對不同產(chǎn)品要進行不同的探索，及時更新自己的創(chuàng)新思維，并將創(chuàng)新性思維靈活應(yīng)用到工藝美術(shù)設(shè)計中，提高自己的專業(yè)水平，讓工藝美術(shù)產(chǎn)品發(fā)揮出最大的經(jīng)濟效益。

參考文獻：

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[2]李好.淺談工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維[J].藝術(shù)時尚旬刊,2014,(04):101.

篇4

【關(guān)鍵詞】；哲學(xué)思維；創(chuàng)新素質(zhì)；特征研究；形成過程

創(chuàng)新素質(zhì)一個民族的靈魂，也是構(gòu)成創(chuàng)新智慧的基礎(chǔ)。我國在推進創(chuàng)新型國家建設(shè)中，對于傳統(tǒng)單一創(chuàng)新素質(zhì)的解決思路與方案顯得局限，而為了尋求更為智慧的解決路徑就需要從創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)中，強化創(chuàng)新思維能力訓(xùn)練，充分發(fā)揮創(chuàng)新思維對于激發(fā)人的創(chuàng)新能力的整合作用。哲學(xué)思維作為以創(chuàng)新精神為主導(dǎo)的哲學(xué)觀，在尊重實踐、科學(xué)、辯證地反思與批評中，更能夠引領(lǐng)個體從綜合能力的展現(xiàn)中來解決問題。哲學(xué)思維作為當前創(chuàng)新學(xué)研究的重要課題，不僅是我們?nèi)骊U釋哲學(xué)思維的具體體現(xiàn)，更從其豐富的內(nèi)涵、深刻的創(chuàng)新價值中客服片面思維的局限性，增強個體創(chuàng)新素質(zhì)綜合能力的有效提升。

1．創(chuàng)新素質(zhì)的基本內(nèi)涵及思維表現(xiàn)

1.1創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵

創(chuàng)新素質(zhì)包括“創(chuàng)新”和“素質(zhì)”兩個詞，其內(nèi)涵的把握應(yīng)該從兩者的組合上進行解讀。對“創(chuàng)新”的定義，有學(xué)者提出創(chuàng)新是對新事物的開發(fā)過程，或者是運用知識來創(chuàng)造或改進新事物的形成過程；還有學(xué)者從環(huán)境學(xué)上將對一個組織或一定環(huán)境的重新接受，并被應(yīng)用到新的實踐或制造物中的過程。對于“素質(zhì)”的內(nèi)涵，心理學(xué)認為，主要是有機體天生具有的某些解剖和生理特性，如神經(jīng)系統(tǒng)、大腦及其他感官的特性，是構(gòu)成個體能力發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。可見，對于創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵可以概括為：在個體基本素質(zhì)基礎(chǔ)上形成的能夠運用多種方式方法來創(chuàng)造新的事物、解決新的問題的高級的、復(fù)雜的、綜合的能力素質(zhì)，既包括認知領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)，也包括實踐領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)造力理論創(chuàng)始人J•P•熊彼特提出，個體創(chuàng)造性特征包括智力因素及非智力因素。心理學(xué)家R•J•斯坦伯格提出：創(chuàng)新素質(zhì)不僅表現(xiàn)在良好的處理問題的能力上，還能夠以新的方式來看待問題、勇于承擔、敢于挑戰(zhàn)，以“全面的”的視角來組織事件。心商理論創(chuàng)始人王極盛從四個方面來提出創(chuàng)新素質(zhì)的構(gòu)成，即實現(xiàn)系統(tǒng)，包括個體的觀察力、記憶力、思維力、想象力及智力策略；動力系統(tǒng)，包括理想、信念、情感、意志等個性等；調(diào)控系統(tǒng)，包括心理承受能力、心理適應(yīng)能力、心理協(xié)調(diào)能力、心理平衡能力等；供給系統(tǒng)，包括潛心能因素，如記憶的潛能、想象的潛能、尚未頓悟及尚未出現(xiàn)的靈感等。

1.2創(chuàng)新素質(zhì)的思維表現(xiàn)

創(chuàng)新素質(zhì)作為個體在繼承先天既得特征的基礎(chǔ)上，利用后天的努力而形成的解決新問題、創(chuàng)造新事物的綜合素質(zhì)。主要包括創(chuàng)新立場、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新精神及思維等。對于創(chuàng)新素質(zhì)的思維表現(xiàn)，往往是個體在認識和解決問題時對各類信息進行重組、選擇、嫁接、綜合的過程。由于創(chuàng)新思維在整個創(chuàng)新實踐活動中的核心地位，因此，在探討創(chuàng)新素質(zhì)中可以從剖析創(chuàng)新思維的表現(xiàn)來關(guān)注創(chuàng)新素質(zhì)。

1.2.1科學(xué)化思維

對于學(xué)術(shù)界中科學(xué)化思維的探討，也稱為求真思維，主要是個體在實踐活動中綜合運用多種思維方法來揭示事物發(fā)展的規(guī)律及本質(zhì)。對于自然科學(xué)中的思維方法與人文科學(xué)的思維方法是有區(qū)別的。自然科學(xué)思維方式傾向于實驗數(shù)據(jù)來進行邏輯推理，從而獲得可重復(fù)性、可證實性的邏輯思維，其方法多以精確性、實證性數(shù)據(jù)對事物進行定性或定量的分析。對于人文科學(xué)中的思維方式，主要傾向于從偶然中尋找必然的思維邏輯，其研究對象與特定事物相隔離，或者以純粹的意識形態(tài)來進行研究，其方法表現(xiàn)在發(fā)散性、模糊性、思維的橫向性及歸納推理上，側(cè)重于定性分析。

1.2.2藝術(shù)化思維

藝術(shù)化思維不同于邏輯性思維的按部就班的線性跟進，而是依據(jù)個體的情感體驗、從想象、聯(lián)想中來感悟事物的規(guī)律及本質(zhì)。藝術(shù)化思維是建立在形象性的信息材料基礎(chǔ)上，由一個形象跳躍到另一個形象以形成新的形象。對于藝術(shù)化思維的表現(xiàn)，盡管屬于非邏輯性思維方式，對思維的結(jié)果存在偶然性或有待邏輯證明和檢驗，但藝術(shù)化思維往往能夠從直覺能力上獲得意外的創(chuàng)新成果，是個體進行創(chuàng)新的必要思維之一。如愛因斯坦在相對論的思維過程中，將人的自由下落旅行想象成騎在一束光上，從而獲得了對科學(xué)創(chuàng)新的經(jīng)典構(gòu)思。

1.2.3哲學(xué)化思維

哲學(xué)化思維是通過思辨、批判、反思等方式來揭示事物的一般本質(zhì)或規(guī)律，傾向于運用超越性思維來重新審視世界。在創(chuàng)新實踐活動中，哲學(xué)化思維的價值能夠從多方科學(xué)思維的整合中，吸收藝術(shù)化思維、科學(xué)化思維的優(yōu)勢來進行創(chuàng)新。哲學(xué)化思維作為認識論之一，能夠從創(chuàng)新主體、創(chuàng)新客體及主客體之間的協(xié)同中把握新的看法、觀點和態(tài)度；哲學(xué)化思維能夠從宏觀認識上，而不局限于某種科學(xué)或藝術(shù)性創(chuàng)作方法來揭示“是什么”、“為什么”、“怎么樣”、“應(yīng)如何”等問題進行追根溯源并給與回答；哲學(xué)化思維作為高于局部的思維方式，能夠從“求真”中獲得更深、更高、更廣的認識或價值。

2.哲學(xué)思維的特征分析

哲學(xué)思維是基于實踐形成的，對一般問題獲得的唯物辯證地概括與歸納，其特征主要表現(xiàn)在：一是實踐性。對于哲學(xué)思維并非囿于自我精神的封閉，而是從個體思維的最本質(zhì)、最切近實踐的層面來進行概括與推演，基于實踐來理解個體、理解個體與世界的關(guān)系。也就是說，不僅強調(diào)個體的理論源自實踐，還要將個體的思維方法付諸實踐，進而從實踐中來對理論進行檢驗、豐富和發(fā)展。二是抽象性。哲學(xué)思維將個體的主觀世界和客觀世界發(fā)揮到極限，力求從對象的總和及意義上來把握“無限”。抽象是形而上學(xué)的唯心主義，往往以主觀世界的普遍性或一般性來看待世界?？梢?，對于唯心主義哲學(xué)思維，從“物質(zhì)”特性上進行抽象，超越具體的物質(zhì)的象，以構(gòu)建成有限領(lǐng)域內(nèi)具體物質(zhì)的象，并不能代表整體的、本質(zhì)層面上的普遍性。哲學(xué)思維擺脫了經(jīng)驗主義的束縛，從超越具體實物論上，將“客觀實在性”作為世界可能的、有限的、無限的最普遍的特性進行整體抽象。三是唯實性。哲學(xué)思維作為科學(xué)的世界觀和方法論，首先從哲學(xué)的基本問題上，肯定物質(zhì)決定意識；其次從意識對物質(zhì)的反作用上來承認物質(zhì)世界的可知性。哲學(xué)思維將“一切從實際出發(fā)”作為強調(diào)思維與客觀實際的關(guān)系，并從個體思維與客觀實際的相符合上來崇尚實事求是。四是辯證性。哲學(xué)思維將事物之間的相互聯(lián)系作為變化發(fā)展的動力，在揭示認識事物思維上表現(xiàn)出鮮明的辯證特征。首先表現(xiàn)在以普遍聯(lián)系的觀點來看待世界，從事物的整體性、多向性和開放性上來把握事物的普遍聯(lián)系；其次從矛盾分析法上來堅持對立統(tǒng)一的“兩面性思維”。五是批判性。哲學(xué)思維強調(diào)實踐性，從尊重實踐上來對現(xiàn)有理論進行批判地創(chuàng)新。如《黑格爾法哲學(xué)批判》將唯物主義歷史觀作為基礎(chǔ)、《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》將對實踐的尊重進行經(jīng)典闡釋；馬克思的《德意志意識形態(tài)》從德國哲學(xué)與德國社會主義的批判來進行探討；恩格斯在《路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中更是從多種哲學(xué)思潮的批判中來進行新哲學(xué)觀的論述。

3.哲學(xué)思維的創(chuàng)新素質(zhì)形成過程

在對創(chuàng)新思維與哲學(xué)思維的關(guān)系研究后發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)思維憑借其立得穩(wěn)、站得高、想得深、看得遠，從創(chuàng)新思維的高度自覺性、動態(tài)靈活性和積極求異性上來實現(xiàn)創(chuàng)新目標。可見，哲學(xué)思維在提升個體創(chuàng)新素質(zhì)上具有鮮明的推動性和涵育價值。一是哲學(xué)思維為創(chuàng)新素質(zhì)提供了創(chuàng)新立場。作為創(chuàng)新哲學(xué)思維，從思維的實踐性、批判性、反思性上來促進創(chuàng)新者立足實踐，并從自覺反思中來追求卓越；同時，以批判反思的態(tài)度堅持實事求是，將創(chuàng)新主體的能動性作為實現(xiàn)創(chuàng)造真善美的基本立場。事實證明，創(chuàng)新立場的明確，對于創(chuàng)新之科技價值和人文價值同時兼顧，能夠從批判和超越中為創(chuàng)新者奠定基礎(chǔ)。二是哲學(xué)思維為創(chuàng)新方法提供必要的導(dǎo)向作用。創(chuàng)新者在創(chuàng)新實踐中，對于所用的方法或程序，如比較法、歸納法、分類法、演繹法等等，這些方法往往表現(xiàn)為單一化傾向，而哲學(xué)思維，能夠從辯證思維方法上，從聯(lián)系的、發(fā)展的、整體的觀點上來看待創(chuàng)新，能夠引導(dǎo)個體發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)新方法，即客服單一方法的狹隘性和片面性。三是哲學(xué)思維為創(chuàng)新過程提供具體的修正功能。創(chuàng)新的過程是從創(chuàng)新計劃的實施中獲得創(chuàng)新成果，哲學(xué)思維首先從唯實思維和辯證思維中堅持實事求是，并從辯證法上來尊重客觀事物的規(guī)律，并從聯(lián)系的、變化的發(fā)展中來優(yōu)化創(chuàng)新方法。四是哲學(xué)思維為創(chuàng)新素質(zhì)提供科學(xué)的理念。矛盾是事物的變化發(fā)展的核心內(nèi)容。哲學(xué)思維將矛盾作為事物變化發(fā)展的動力，馬克思提出“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”?？梢?，對于創(chuàng)新的開展與實現(xiàn)，需要從問題的發(fā)現(xiàn)、深刻的揭示與完美的解決中，遵循科學(xué)的創(chuàng)新理念，依據(jù)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的原則來解決問題。

4.結(jié)語

篇5

【關(guān)鍵詞】任職教育學(xué)員；創(chuàng)新能力；部件修理

【中圖分類號】G6 【文獻標識碼】A

【文章編號】1007-4309（2013）05-0032-1.5

一、創(chuàng)新能力的內(nèi)涵

創(chuàng)新能力是運用知識和理論，在科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)和各種實踐活動領(lǐng)域中不斷提供具有經(jīng)濟價值、社會價值、生態(tài)價值的新思想、新理論、新方法和新發(fā)明的能力?；蛘哒f創(chuàng)新能力是個體運用一切已知信息，包括已有的知識和經(jīng)驗等，產(chǎn)生某種我獨特、新穎、有社會或個人價值的產(chǎn)品的能力。它包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技能等三部分，核心是創(chuàng)新思維。多數(shù)觀點認為：創(chuàng)新能力的內(nèi)涵包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新方法兩層意思，前指創(chuàng)新能力中的非智力因素，如求知欲、創(chuàng)新意識、勇敢精神、科學(xué)態(tài)度等；后者批創(chuàng)新能力中的智力因素，包括各種邏輯方法和想象、直覺、靈感等非邏輯思維方法及各種創(chuàng)新技法。

實際上，創(chuàng)新能力是一種綜合能力。創(chuàng)新能力應(yīng)當更加豐富。創(chuàng)新能力除包含創(chuàng)新精神外，還包括以下幾個層面的要素：（1）創(chuàng)新思維層面，創(chuàng)新思維由發(fā)散思維、收斂思維、逆向思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維等綜合而成，它有三個特征：即變通性，指創(chuàng)新主體在處理外部信息時反應(yīng)迅速，在短時間內(nèi)能夠從不同的角度和不同的層面處理信息；獨特性，指創(chuàng)新主體對事物常常有與從不同的見解。（2）創(chuàng)新方法層面，是指創(chuàng)新主體認識客觀事物內(nèi)部規(guī)律并用來解決具體問題的創(chuàng)新技能。（3）創(chuàng)新人格層面，創(chuàng)新人格是指在培養(yǎng)創(chuàng)新主體的創(chuàng)新能力時必須要培養(yǎng)的與創(chuàng)新有關(guān)的個體素質(zhì)，包括意志力、觀察力、樂觀、獨立、求真務(wù)實、富于社會責任感等品格。（4）知識經(jīng)驗層面，指創(chuàng)新主體具有知識和經(jīng)驗的博專兼具性，包括獲取信息以及創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力，對已有的知識、理論、經(jīng)驗和信息靈活運用的能力。創(chuàng)新性思維是整個創(chuàng)新活動的關(guān)鍵，是創(chuàng)新能力的核心；創(chuàng)新方法是實現(xiàn)創(chuàng)新成果的具體技能；兩者相輔相成，互相融合在一起。創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力表現(xiàn)為自覺、能動、有目的、創(chuàng)造性地從事學(xué)習(xí)活動敢于并善于質(zhì)疑，批判和超載教員及書本知識。

可見，對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)涉及到多個方面，知識積累貫穿整個大學(xué)生活，經(jīng)驗積累需要通過不斷實踐來完成，獲取信息的能力需要開設(shè)文獻檢索課程或者講座以及上機實踐來培養(yǎng)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力需要學(xué)員通過學(xué)習(xí)實踐總結(jié)得以提高，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新人格的培養(yǎng)更需要通過素質(zhì)教育和創(chuàng)新過程來實現(xiàn)。

二、任職教育黨員創(chuàng)新能力培養(yǎng)中存在的問題

我國高等教育一直欠缺對人才創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維有效培養(yǎng)的措施與方法，體現(xiàn)在學(xué)員的培養(yǎng)方案上。筆者分析裝甲機械維修專業(yè)現(xiàn)行的2013年版專業(yè)課程標準，發(fā)現(xiàn)明確提出開設(shè)專門的創(chuàng)新能力培養(yǎng)教育課程的專業(yè)并不多。

即便如此，筆者認為提出創(chuàng)新能力的課程要重視本專業(yè)學(xué)員創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，但從創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)涵來看，培養(yǎng)方法還存在問題，即沒有體現(xiàn)出對學(xué)員創(chuàng)新戰(zhàn)備和創(chuàng)新戰(zhàn)術(shù)兩個方面進行全面培養(yǎng)?？傮w上看，當前學(xué)員的創(chuàng)新能力存在以下問題：有創(chuàng)新意識，但不知如何利用和創(chuàng)造條件；有創(chuàng)新靈感，但缺少必備的創(chuàng)新技能；思維敏捷，但缺乏創(chuàng)新性思維方式；有創(chuàng)新的興趣與熱情，但缺乏毅力。

雖然在少數(shù)課程中也介紹了一些具體的創(chuàng)新技能，例如在“部件修理”的實踐教學(xué)中，教員經(jīng)常向?qū)W員講解各種部件裝配創(chuàng)新的技術(shù)和具體的變換方法，這些方法無疑能使學(xué)員了解形形的裝配方法，或者如何從一些已有的方法巧妙變換形成一種新的方法，并通過掌握它們來進行新的設(shè)計和實驗，并進行對比。這些方法固然可以開拓學(xué)員的眼界，得到創(chuàng)新思路的啟發(fā)，但限于具體部件的狹小境地，沒有搞清楚這些創(chuàng)新技能背后所隱含的思維方式，只能使學(xué)員的思維局限在一定的形式中進行一些模仿性的創(chuàng)新設(shè)計，難以取得原創(chuàng)性的、不同于以往結(jié)構(gòu)的新方法新思維。如果在教學(xué)中只注重具體的技術(shù)創(chuàng)新方法，學(xué)員則只知道在該領(lǐng)域如何做一些局部的創(chuàng)新工作，很難把機械領(lǐng)域中的創(chuàng)新技能移植到其它技術(shù)領(lǐng)域中。因此，對學(xué)員進行創(chuàng)新的能力培養(yǎng)，應(yīng)在訓(xùn)練其掌握具體創(chuàng)新方法的同時，注重訓(xùn)練他們的創(chuàng)新思維方式。

三、在部件修理實踐課中訓(xùn)練任職教育裝甲機械

維修專業(yè)學(xué)員創(chuàng)新能力的實踐

如何在讓學(xué)員學(xué)習(xí)和掌握創(chuàng)新技能的過程中訓(xùn)練他們掌握創(chuàng)新思維方式，是“部件修理”課程理論和實踐教學(xué)改進教學(xué)方式的重點內(nèi)容。

筆者在部件修理中改變了過去單純傳授分解、裝配技能方法的教學(xué)模式，從培養(yǎng)學(xué)員創(chuàng)新思維入手，結(jié)合各種創(chuàng)新方法，訓(xùn)練他們掌握創(chuàng)新思維方式的恰當運用。例如在行星轉(zhuǎn)向器裝配工藝方法教學(xué)上，并非讓學(xué)員直接按指導(dǎo)書設(shè)定的步驟常規(guī)裝配方法：即將活動盤、閉鎖離合器和行星傳動器分別裝配，之后合裝在一起。工藝路線分為一短（裝配活動盤）兩長（分別裝配閉鎖離合器和行星傳動器）共三段，閉鎖離合器和行星傳動器合裝時需要同時保證太陽齒輪和四個行星齒輪、太陽齒輪處密封環(huán)與行星架內(nèi)孔、內(nèi)鼓的內(nèi)齒與外齒摩擦片外齒三處配合。而是先向?qū)W員介紹行星轉(zhuǎn)向器裝配的重難點原理，如何克服閉鎖離合器與行星傳動器的三處配合為著眼點。同時介紹發(fā)散思維和收斂思維的概念、特點及應(yīng)用。然后，讓學(xué)員盡可能地運用發(fā)散思維找出各種能簡化配合條件的方法，如先分別進行活動盤和閉鎖離合器的裝配，再將行星傳動器的零件依次裝在閉鎖離合器上。工藝路線分為一短（裝配活動盤）一長（裝配和鎖離合器后依次裝配行星傳動器零件）共兩段。并盡可能搭建所想出的方法進行實踐，再觀察其方法是否簡便且符合裝配規(guī)定。讓學(xué)員明確不管采用何種變換，部件的裝配都要滿足其特定的技術(shù)參數(shù)。

學(xué)員從實踐中體會到了這種創(chuàng)新裝配方法中隱含著發(fā)散思維加收斂思維的創(chuàng)新思維方式。事實上，這種創(chuàng)新的方法是從已經(jīng)確定的裝配條件出發(fā)，盡可能地思考改變那些要素可以使裝配條件進行簡化，于是思維就開始發(fā)散。想到了選擇不同的順序可以使機構(gòu)的裝配條件順序發(fā)生變化，把同時滿足三種裝配條件變化為先滿足兩個再滿足一個。實踐中，通過機械變換原理中需要的思維方式反過來培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新思維，即先讓學(xué)員在實踐時選定一種確定的裝配方法，運用發(fā)散思維找出可能引起改變的所有因素，并用收斂思維的方式逐一考慮在每種條件下是否唯一，確定是否滿足裝配時所需要的條件。

對多種方法的實踐進行比較，分析其優(yōu)缺點，吸收其長處。綜合運用同中求異、發(fā)散收斂等思維方式并結(jié)合具體的創(chuàng)新技術(shù)方法重新改進設(shè)計原來的裝配方法。注意克服其不足，形成更加優(yōu)秀的工藝。采用具體創(chuàng)新技能同創(chuàng)新思維方式相結(jié)合的實踐教學(xué)方法，能提高學(xué)員對部件修理課的興趣，同時能很好地、靈活自如地掌握，提高創(chuàng)新能力。

四、加強任職教育學(xué)員創(chuàng)新能力培養(yǎng)的建議

為了提高任職教育學(xué)員創(chuàng)新能力培養(yǎng)方法的有效性，創(chuàng)新能力培養(yǎng)反映在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中。第一，把培養(yǎng)任職教育學(xué)員創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維方式作為一門公共的通識課程開設(shè)，且宜安排在大學(xué)一年級進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上，專業(yè)主干技術(shù)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程應(yīng)在教學(xué)大綱中明確具體的創(chuàng)新技能教學(xué)內(nèi)容，并要求把通識課中的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維方式有機結(jié)合，融入具體的專業(yè)創(chuàng)新技能中。通過一系列課程的創(chuàng)新教學(xué)來提高學(xué)員對創(chuàng)新過程的理解和創(chuàng)新方法的運用能力，開闊視野，活躍思維。第二，加強創(chuàng)新通識課程教員和各門專業(yè)課程教員對于教學(xué)能力的培訓(xùn)，提高其創(chuàng)新教育的教學(xué)水平。第三，在任職教育學(xué)員中開展發(fā)明專利和實用新型專利知識講座，普及相關(guān)知識，讓學(xué)員了解更多的發(fā)明創(chuàng)新案例，開闊視野。第四，在任職教育學(xué)員中開展各種創(chuàng)新大賽和創(chuàng)新實踐活動，提供更多的創(chuàng)新機會和更好的創(chuàng)新環(huán)境。

【參考文獻】

[1]唐根麗，王艷波.大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)路徑研究[J].四川理工學(xué)院院報（社會科學(xué)版），2011（3）.

篇6

關(guān)鍵詞 基礎(chǔ)教育；創(chuàng)新思維

一、何謂創(chuàng)新

近代以來人類文明進步所取得的豐碩成果，主要得益于科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新和工程技術(shù)的不斷進步，得益于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)實踐中形成的先進生產(chǎn)力，得益于近代啟蒙運動所帶來的人們思想觀念的巨大解放?？梢赃@樣說，人類社會從低級到高級、從簡單到復(fù)雜、從原始到現(xiàn)代的進化歷程，就是一個不斷創(chuàng)新的過程。不同民族發(fā)展的速度有快有慢，發(fā)展的階段有先有后，發(fā)展的水平有高有低，究其原因，創(chuàng)新能力的大小是一個主要因素。

什么是創(chuàng)新呢？創(chuàng)新是指以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。具體指的是，以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。

創(chuàng)新一詞最早起源于拉丁語，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能停止創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟，商業(yè)，技術(shù)，社會學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量。

創(chuàng)新從哲學(xué)上說是人的實踐行為，是人類對于發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造，是對于物質(zhì)世界的矛盾再創(chuàng)造。人類通過物質(zhì)世界的再創(chuàng)造，制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新構(gòu)成人類對于物質(zhì)世界的解放，為人類自我創(chuàng)造及發(fā)展的核心發(fā)展的矛盾關(guān)系。只有對于發(fā)現(xiàn)的否定性再創(chuàng)造才是人類產(chǎn)生及發(fā)展的基本點。實踐才是創(chuàng)新的根本所在。創(chuàng)新的無限性在于物質(zhì)世界的無限性。

在社會學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運用已知的信息，不斷突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨特的有社會價值或個人價值的新事物、新思想的活動。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢，舊的常規(guī)戒律。創(chuàng)新活動的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能和外部特征的變革，或者是造型設(shè)計、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造，或者是內(nèi)容的豐富和完善。

二、創(chuàng)新思維的含義及作用

上文中我們知道了創(chuàng)新的含義，接下來筆者將引入創(chuàng)新思維的概念。在此之前，先來談?wù)勊季S的概念。

思維它有多種形式，思維有多種形式，有抽象思維、概念思維、邏輯思維、形象思維、意象思維、直感思維、社會思維、靈感思維、反向思維、相關(guān)思維等等。創(chuàng)新思維是其中的一種。

那什么叫做創(chuàng)新思維呢？創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。

通俗來說，創(chuàng)新思維就是不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對問題的全新的獨特性的解答和方法的思維過程。不要受什么約束，要全新的。尋求對問題的全新的獨特的解答，這樣的思維過程叫創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維它是相對于傳統(tǒng)性思維、是所有人都有的。但是，不是所有的人都能夠運用它，大量的創(chuàng)新思維被埋沒了。人們常常被傳統(tǒng)性的思維，常規(guī)性的思維占了主導(dǎo)，從而導(dǎo)致創(chuàng)造力沒有發(fā)揮出來。

創(chuàng)新性思維對一個國家、一個民族來說十分的重要。創(chuàng)新思維是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。迎接未來的科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)，最重要的是堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。相對論之父愛因斯坦在美國高等教育紀念高等教育300周年的紀念大會上，有一段這樣的講話。他說，沒有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會將是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會。管理大師德魯克他說，對企業(yè)來講，要么創(chuàng)新要么死亡。我們?nèi)祟惿鐣褪且徊縿?chuàng)新的歷史，人類社會發(fā)展的歷史，就是一部創(chuàng)新的歷史，就是一部創(chuàng)造性思維實踐，創(chuàng)造力發(fā)揮的歷史。

三、基礎(chǔ)教育中的創(chuàng)新思維

1.創(chuàng)新思維在我國基礎(chǔ)教育中的作用

創(chuàng)新思維對我們培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才有著非常重要的作用。由于我國長期處于舊的教育制度之下，創(chuàng)新思維不夠。我們的國家很難培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的新型人才。所以給我們的中國教育，尤其是基礎(chǔ)教育，提出了一個非常重要而嚴峻的課題。我國的基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，最大限度的發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。

2.如何在基礎(chǔ)教育中運用創(chuàng)新思維

首先，應(yīng)該是教育觀念的創(chuàng)新。擁有相對成熟而又開放的教育觀念，是教師走向成熟的基本標志。教師一方面立足自身教育生活經(jīng)驗的積累，不斷反思總結(jié)、提升；另一方面，積極接納外在的優(yōu)秀教育理念，保持個人教育思想空間的源頭活水，在個人教育經(jīng)驗與外在教育知識的不斷交流碰撞之中。獲得個人鮮活的教育理念的生長、生成。

在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維中，有幾個障礙需要克服。一是思維定勢。一個人的思維一旦定在那兒了，就會鉆進牛角尖出不來，那么創(chuàng)新思維就不可能展現(xiàn)出來。為什么思維會進了牛角尖，進了死胡同，出不來呢？這個思維定勢是怎么產(chǎn)生的呢？一是服從權(quán)威，二是從眾心里在作祟。權(quán)威說過了，我們就沒法說了，我就定在那兒了。從眾心理，就是個體順應(yīng)了群體，盲目地有理無理地順應(yīng)了群體，順應(yīng)了先驗，我過去是這樣的，我的思維也定在那兒

除了順向思維以外，我們還有逆向思維，也叫反向思維，倒過來思維。美國著名的物理學(xué)家費曼，有個著名的叫費曼設(shè)想《在底部還有很大的空間》。說的是，我們從小都聽過鐵棒磨成針的故事。我們的思維都是把這個大的物件加工拆分成小的物件。費曼這個物理學(xué)家就提出，可以把很小的東西加工成大件，這是一種逆向的思維。二十世紀80年代出現(xiàn)了納米技術(shù)，就是根據(jù)費曼設(shè)想來的。除了逆向思維以外，還有轉(zhuǎn)向思維。轉(zhuǎn)向思維包括前向思維，后向思維，由上而下的思維，由下而上的思維。

其次，應(yīng)該是個人知識的創(chuàng)新。作為教師，知識更新的問題不再只是一種外在規(guī)定，而成了一種內(nèi)在需要，敢于面對知識更新的時代需要，開放自己的知識結(jié)構(gòu)，有選擇地吸納能提高個人綜合素養(yǎng)、更好地引導(dǎo)學(xué)生的知識，以一種“活到老，學(xué)到老”的生存姿態(tài)，去實踐“教學(xué)相長”這古老的教學(xué)格言。

百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。教師是教育創(chuàng)新的主體，廣大教師，要率先垂范，做先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的弘揚者和推動者，做青少年學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂的工程師。教師要不辜負人民的希望和重托，牢記神圣使命，志存高遠，腳踏實地，默默耕耘，國敬業(yè)的楷模，努力辦好讓人民滿意的教育。身為教師要加強自身的思想道德修養(yǎng)，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生的表率。要做到生命不息，學(xué)習(xí)不止，嚴謹篤學(xué)，與時俱進，做終身學(xué)習(xí)的先行者。

在教育過程中，教師和學(xué)生都是最主要的要素，兩者缺一不可；不能強調(diào)一方面的作用，而忽視另一方面的作用。正確的師生觀應(yīng)該是教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生起主體作用。教師在教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不能當旁觀者，而要積極地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，要嚴格要求學(xué)生，使學(xué)生獲得扎實的基礎(chǔ)知識和得到較好的訓(xùn)練。因此，新型的師生觀對當代教師提出了更高的要求：要具備教師的職業(yè)意識和職業(yè)道德；要有較強的業(yè)務(wù)能力；要具有較好的心理素質(zhì)和思想素質(zhì)。只有如此，才能形成融洽的師生關(guān)系。“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”。

第三，應(yīng)該是教育方法的創(chuàng)新。教師的教育創(chuàng)新最終要落實到教師的教育行為之中。落實到教師的教育方式方法之中。當然，教師的教育行為創(chuàng)新，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是在觀念和知識引導(dǎo)之下的創(chuàng)新，是有內(nèi)涵的創(chuàng)新。新本身不是一種價值，只有當教師行為的創(chuàng)新真正體現(xiàn)時代教育發(fā)展的需要和個人對教育的真知，這種創(chuàng)新才是我們所追求的有價值的創(chuàng)新。

總之，創(chuàng)新思維是一種按不同方向思考問題、多種途徑解決問題的思維方式。在基礎(chǔ)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，有助于他們主動地、獨創(chuàng)地發(fā)現(xiàn)新事物，提出新見解。創(chuàng)新思維的提出，更新了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)觀念，是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的革命，是學(xué)生生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未來人才的必備素質(zhì)。

參考文獻：

[1]姚本先.大學(xué)生心理健康教[M]育.北京師范大學(xué)出版集團.安徽大學(xué)出版社，2012：272-275.

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；形象思維；抽象思維；創(chuàng)新思維；創(chuàng)新能力

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）26-0074-03 收稿日期：2016-07-19

作者簡介：陳宇風(fēng)（1978―），男，武漢理工大學(xué)教育科學(xué)研究院講師，本科，研究方向：高等教育學(xué)。

人才的培養(yǎng)是實現(xiàn)競爭力的重要環(huán)節(jié)，因而培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當前應(yīng)對國際競爭的現(xiàn)實任務(wù)。提高創(chuàng)新思維能力是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵，創(chuàng)新思維能力是以形象思維、抽象思維為核心的綜合性思維，而形象思維在創(chuàng)新中更發(fā)揮著關(guān)鍵性和突破性的作用。

一、形象思維的內(nèi)涵、特征和重要性

1.形象思維

人的思維是客觀事物反映到人腦形成感性材料后，再對此進行分析、加工、升華，進行認知世界和改造世界的大腦活動過程。

形象思維是把事物的具體形象經(jīng)過人腦的思維加工成可以脫離具體事物和代表事物本質(zhì)的表象，并以表象為細胞，再應(yīng)用想象、聯(lián)想進行加工生成新的表象，創(chuàng)造出新知識的思維過程。

形象思維是以形象為基本特征，以表象為思維的細胞，形象、具體、生動地反映客觀事物本質(zhì)的思維模式，一般是經(jīng)過表象、意象和典型形象三個過程[1]。

2.形象思維是取得創(chuàng)新成果的關(guān)鍵性要素

創(chuàng)新的實質(zhì)就是研究創(chuàng)新問題時，應(yīng)用儲存在大腦中的信息，通過科學(xué)實驗等獲得的新信息，按照思維模式進行分析、比較、綜合等加工處理，在頭腦中發(fā)現(xiàn)和建立正確反映客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即認識未知世界的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)造出新知識、新理論、新產(chǎn)品。在此過程中，形象思維扮演著關(guān)鍵的角色。

（1）形象思維是抽象思維及一切思維模式的基礎(chǔ)。

形象思維模式通過對具體事物形象進行反復(fù)觀察、分析、去粗取精、逐步舍去具體的事物形象及非本質(zhì)的東西，抓住本質(zhì)形成概念，在概念中還存在觀念性形象。由于任何思維模式都是從事物的形象開始，在思維過程中也離不開形象，因此，形象思維是一切思維的基礎(chǔ)。

（2）形象思維在創(chuàng)新中的關(guān)鍵性作用。

創(chuàng)新一般分為四個階段：第一階段，創(chuàng)新的準備階段；第二階段，創(chuàng)新的醞釀階段；第三階段，明朗階段，在這一階段中通過已有知識，聯(lián)系要解決的問題，找出解決問題的途徑，產(chǎn)生新觀念、新思想，并逐步形成創(chuàng)新的假設(shè)方案；第四階段，驗證階段，驗證創(chuàng)新假設(shè)方案理論上的合理性、嚴密性、實踐上的可行性，并修正假設(shè)方案。創(chuàng)新的四個過程是互相聯(lián)系的，但關(guān)鍵是第二、第三階段，也就是人腦對信息加工創(chuàng)造新成果階段[2]。愛因斯坦說：“表象是能夠予以‘自由’地再生和組合，這種再生和組合活動才是富于創(chuàng)造的思維的基本特征?！币虼耍S多創(chuàng)造發(fā)明都是通過形象思維模式取得的。在創(chuàng)新的第二、第三階段，人腦在信息加工的思維活動中，以觀察力、想象力和聯(lián)想力為主要武器，而它們又是形象思維的優(yōu)勢。由于觀察力、想象力、聯(lián)想力在形象思維過程中經(jīng)常使用，同時人腦感覺皮層又有可塑性，即感覺皮層使用越頻繁越增強，由于經(jīng)常使用，逐步熟練，熟能生巧，甚至形成思維定勢。由于形象思維具有上述優(yōu)勢，因此，在創(chuàng)新中常起關(guān)鍵性作用。

（3）形象思維在創(chuàng)新中的突破性作用。

在創(chuàng)新中經(jīng)常會遇到要解決的創(chuàng)新難題，經(jīng)過長期冥思苦想而得不到解決。而形象思維是直覺思維和靈感思維很好的“接線工”，要靠表象接通思路，實現(xiàn)認識的飛躍，突發(fā)地實現(xiàn)創(chuàng)新理論，取得創(chuàng)新成果。如靈感思維遇到難題時，經(jīng)過長期冥思苦想而得不到解決，這往往是由于思路中斷，要接通這個思路，往往要依靠形象思維。當思路中斷后，為什么需要形象思維呢？這是因為把自己思考的問題與自己的經(jīng)驗和熟悉的事物聯(lián)系起來，往往以形象為載體，可以以聯(lián)想、想象為橋梁把間斷的思路連接起來。如德國化學(xué)家凱庫勒對有機化學(xué)結(jié)構(gòu)式的長期思考沒有結(jié)果，有一天在半睡眠狀態(tài)下，看見蛇舞構(gòu)成的形狀聯(lián)想到有機化學(xué)中的化學(xué)結(jié)構(gòu)式，在頭腦中形成苯分子式C6H6的環(huán)形結(jié)構(gòu)式，揭開了碳鏈結(jié)合的秘密，這是直覺思維和靈感思維作用的結(jié)果。

3.形象思維和抽象思維等各種思維結(jié)合應(yīng)用能發(fā)揮更大作用

由于形象思維和抽象思維都是認識世界的基本思維模式，各有特點及適合應(yīng)用條件，同時創(chuàng)新過程是需要各種思維綜合作用的。因此，創(chuàng)新過程始終是形象思維和抽象思維及各種思維互相聯(lián)系、互相滲透、優(yōu)勢互補、互相促進、緊密結(jié)合的過程。如丁肇中教授1972年就感到很可能存在許多有光特性又比較重的質(zhì)量的粒子，為弄清這個問題，他時而用抽象的量子理論分析，時而用形象的實驗探索，最終在布魯海文國家實驗室的實驗中發(fā)現(xiàn)了震動物理學(xué)界的J粒子。可見，只有將形象思維和抽象思維等各種思維結(jié)合應(yīng)用才能對科學(xué)研究發(fā)揮更大的作用。

建筑科學(xué)、機械加工等工程科學(xué)都是形象思維和抽象思維緊密結(jié)合，在抽象思維中存在形象思維內(nèi)容，在形象思維中存在抽象思維內(nèi)容。它們之間互相滲透、互相轉(zhuǎn)化、互相促進，融為一體。如建筑師在設(shè)計房屋時首先在腦子里存在很多房屋的表象，并對各種房屋表象進行分析、比較、選擇，提出自己最佳的設(shè)計方案，這主要是形象思維過程。在方案確定后，要以抽象思維的力學(xué)公式進行計算，在計算中要結(jié)合各種構(gòu)件的尺寸形狀等形象進行計算，得出理論計算結(jié)果，最后要用圖紙的形象表現(xiàn)出來，才能進行建筑實踐。

二、大學(xué)生形象思維存在的主要問題

1.大學(xué)生對形象思維的認知不足

大學(xué)生由于對形象思維沒有迫切要求，長期沒有學(xué)習(xí)，也沒有自覺應(yīng)用，除藝術(shù)院校大學(xué)生外，大多數(shù)大學(xué)生基本上沒有形象思維知識。如對形象思維、抽象思維、靈感思維、直覺思維等的內(nèi)容及其相互關(guān)系的問題，回答對的學(xué)生只有44.15%，不對的占55.85%，這個百分比屬于猜想概率范圍。由此看出目前大學(xué)生對形象思維、創(chuàng)新思維等知識的了解很缺乏，基本上沒有形象思維及創(chuàng)新思維概念。

2.大學(xué)生對形象思維重視不夠

有一項問卷調(diào)查提出關(guān)于“人的一生追求”的問題，選擇一生追求生活好的有70.9%，一生要求有所創(chuàng)造發(fā)明的僅占20.1%。由此看出大學(xué)生的創(chuàng)新意識還比較薄弱，創(chuàng)造發(fā)明還沒有成為大多數(shù)人的人生追求目標?？梢钥闯?，培養(yǎng)、提高大學(xué)生創(chuàng)新思維能力缺乏緊迫要求，沒有引起重視。

3.大學(xué)生應(yīng)用形象思維、創(chuàng)新思維的能力欠缺

從形象思維、創(chuàng)新思維能力進行調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的形象思維、創(chuàng)新思維能力是不均衡的，是欠缺的，他們根據(jù)已有知識分析問題的能力和應(yīng)用常規(guī)的正向思維的能力還可以，而應(yīng)用形象思維及反向等非常規(guī)思維的能力則比較弱，而它們則往往是創(chuàng)造新成果的關(guān)鍵思維。如在調(diào)查中應(yīng)用已有的知識分析問題，回答正確的占67.36%；對有一定難度的形象思維問題回答完全正確的占3.35%，回答部分正確的占53.97%，回答不出來的占42.68%。

三、以形象思維為突破口，促進大學(xué)生創(chuàng)新能力提高的若干思考

黨的十八屆五中全會提出：“堅持創(chuàng)新發(fā)展，心須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置?！睍笤谌珖破鹆巳f眾創(chuàng)新的熱潮，而創(chuàng)新的關(guān)鍵是培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提{他們的創(chuàng)新思維能力。但如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提{他們的創(chuàng)新思維能力，已引起教育界、科技界以及廣大人民大眾的關(guān)心和思考。筆者也通過學(xué)習(xí)，進行如下思考。

1.轉(zhuǎn)變思維模式，從觀念上重視形象思維

早在20多年前，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森教授就曾提議：“我建議把形象思維研究作為思維科學(xué)的突破口?！睘槭裁匆孕蜗笏季S作為突破口，這是由于形象思維和抽象思維是創(chuàng)新思維的核心，形象思維是抽象思維等一切思維的基礎(chǔ)并在創(chuàng)新中起關(guān)鍵作用，形象思維能力的提高可以帶動整個思維體系的提高。

許多學(xué)者對思維模式進行了大量研究，并提出幾十種不同名稱的思維模式，如形象思維、抽象思維、創(chuàng)新思維、集中思維、發(fā)散思維、直覺思維、靈感思維、逆向性思維等，但從嚴格的科學(xué)意義和認識世界的思維本質(zhì)來說，只有形象思維和抽象思維這兩種思維模式是思維的基本模式，其他思維模式都是由形象思維和抽象思維的復(fù)合或簡化而成的，都是從不同角度、以不同方法劃分的。

總之，抽象思維離不開形象及形象思維，當然在形象思維的信息加工中，也有應(yīng)用判斷推理抽象思維的地方，因此，形象思維和抽象思維是互相聯(lián)系和互相滲透的，不同的是以誰為主的問題，其他思維模式就比較簡單，都是由形象思維和抽象思維組合或簡化而成。如發(fā)散思維是解決創(chuàng)新問題時，向問題的四周方向輻射，擴散出盡可能多的解決問題方案，而每種方案都是由形象思維或抽象思維形成；集中思維是把多種方案進行分析、比較、綜合，從中選擇一種方案作出決定，而分析比較綜合過程，不是使用形象思維就是使用抽象思維或兩者的結(jié)合；再如直覺思維只是形象思維或抽象思維的簡化而已，是根據(jù)創(chuàng)新者的經(jīng)驗、感覺直接作出判斷。

形象思維是一切思維的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新思維的核心，只要把形象思維和抽象思維的基本原理弄清楚，掌握其應(yīng)用方法、規(guī)律，就可以帶動整個思維體系水平的提高。

2.理論聯(lián)系實際，在實踐中訓(xùn)練形象思維

大學(xué)生要提高創(chuàng)新思維能力，首先要學(xué)習(xí)形象思維、抽象思維等各種思維知識，理解各種思維的概念、內(nèi)容及各種思維之間的關(guān)系；最后重點掌握形象思維和抽象思維的應(yīng)用方法及其規(guī)律。知識是基礎(chǔ)，能確定思維的方向，可避免學(xué)生在創(chuàng)新中走彎路。

學(xué)習(xí)了創(chuàng)新思維理論知識，不等于會正確應(yīng)用思維規(guī)律，取得創(chuàng)新成果。學(xué)生在校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，因此，應(yīng)把教學(xué)課堂和自學(xué)作為培養(yǎng)自身創(chuàng)新思維能力的重要實踐。在課堂上，結(jié)合前人創(chuàng)新中應(yīng)用形象思維等取得創(chuàng)新成果的典型事例，學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)作為創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不僅要學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造的知識，而且要理會前人創(chuàng)造知識的全過程，像前人那樣去思考問題，學(xué)習(xí)前人的思維方法，吸取解決問題的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)新問題。同時，把學(xué)習(xí)功能提高到自覺應(yīng)用思維規(guī)律上，具備吸取新信息、發(fā)現(xiàn)新問題的能力。學(xué)習(xí)方法由死記硬背，改為探究性學(xué)習(xí)，把每一個課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計及論文等都作為創(chuàng)新活動，自覺應(yīng)用形象思維等各種思維方法，不斷總結(jié)提高，這才是最好的實踐。

要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，提{大學(xué)生的創(chuàng)新能力，高等學(xué)校要進一步進行教學(xué)改革，要全面考慮制訂培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)方案；要把創(chuàng)新型人才作為培養(yǎng)目標，把培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力擺在核心位置；要增設(shè)創(chuàng)新型課程內(nèi)容，從大學(xué)一年級開始就要對大學(xué)生進行創(chuàng)新啟蒙教育，進行創(chuàng)新思維和科研基本方法等教育，增強創(chuàng)新意識；要把科研作為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑；要拿出一些科研經(jīng)費為學(xué)生設(shè)立科研項目，有條件的高年級學(xué)生也可以參加教師的科研項目研究；要對全校教職工及學(xué)生進行教育，全員重視創(chuàng)新人才及其創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)提{，為創(chuàng)新型人才成長創(chuàng)造良好的條件和氛圍。

3.文理結(jié)合教育，在融合中形成形象思維

高等學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才應(yīng)堅持理工科教育和人文教育相融合。人文教育別是藝術(shù)教育對培養(yǎng)形象思維能力具有很大的優(yōu)勢。

文理結(jié)合可以建立完整的創(chuàng)新思維體系。從形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)來看，研究自然科學(xué)主要形成的是抽象、嚴謹?shù)倪壿嬎季S；人文科學(xué)主要形成的是形象思維、直覺、頓悟、靈感等非邏輯思維。二者結(jié)合起來就是比較完整的創(chuàng)新思維體系。

人文別是藝術(shù)對形象思維及其要素，如事物的形象、形象觀察以及形象之間的聯(lián)想、結(jié)合、想象等具有很大優(yōu)勢；對樹立形象觀念，培養(yǎng)提高觀察力、想象力、聯(lián)想力，增強創(chuàng)新能力具有重要作用。藝術(shù)創(chuàng)造中存在大量的觀察、想象、聯(lián)想等非邏輯思維，有的甚至全部是由想象、聯(lián)想、創(chuàng)造出來的。如《西游記》《聊齋志異》等小說就是最好的例子。音樂更是一種非語義性和非造型性的藝術(shù)，要通過音樂反映客觀世界，只能通過音響的運動，靠想象力、聯(lián)想力以象征、模擬、音樂、抽象、概括的方法間接地顯現(xiàn)客觀世界。要認識音樂的主題含義也只有在通過聽賞音樂中，從客觀存在的音響運動中了解時代、民族特點，通過聯(lián)想、想象了解時代的思想精神。如《十面埋伏》是以楚漢相爭，劉邦與項羽在垓下決戰(zhàn)為題，全曲分13段，以不同音調(diào)、節(jié)奏和演奏技法依次展現(xiàn)戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的場景，從欣賞音樂中聯(lián)想、想象出當時金戈鐵馬、雷霆萬鈞的宏大戰(zhàn)爭場面。

在理工教育和人文教育相結(jié)合中，要充分發(fā)揮公共藝術(shù)課的作用，學(xué)習(xí)形象思維知識，參加藝術(shù)小創(chuàng)作活動、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)比賽等實踐中促進形象思維能力的培養(yǎng)、提高。

總之，形象思維對取得創(chuàng)新成果具有基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性及突破性等重要作用。要以形象思維為突破口，努力學(xué)習(xí)形象思維知識，深入理解和應(yīng)用形象思維規(guī)律，并在實踐中理論聯(lián)系實際，不斷錘煉提高創(chuàng)新思維能力，這對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有重要意義。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維能力；嵌入式；拋棄式；教學(xué)模式

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

同志1995年在全國科學(xué)技術(shù)大會上指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！备叩冉逃闹匾姑痪褪且獮樯鐣倪M步、民族的振興與國家的騰飛源源不斷地輸送一批批優(yōu)秀的人才。新時期教育改革的主要任務(wù)之一也就是要造就創(chuàng)新性人才。創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于教學(xué)，愛因斯坦曾說“發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當始終放在首位，而不應(yīng)當把獲得專業(yè)知識放在首位，如果一個人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并學(xué)會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節(jié)知識為培養(yǎng)內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應(yīng)進步和變化”[1]。大學(xué)作為人一生中學(xué)習(xí)時間最集中的階段，也是思維最活躍的時期，如果在教學(xué)的過程中，將思維能力的培養(yǎng)與教學(xué)實踐結(jié)合起來，為大學(xué)生建立其良好的思維習(xí)慣，其對人一生的影響與意義將是深遠的。

物流學(xué)科作為新興的交叉、復(fù)合型應(yīng)用學(xué)科，與工學(xué)、理學(xué)、管理學(xué)等諸多學(xué)科相互交叉，需要學(xué)生同時具備多種科學(xué)的思維能力。教育部《關(guān)于物流工程本科專業(yè)培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見（試行）》的通知指出，物流工程專業(yè)的學(xué)生必須要成為以工學(xué)學(xué)科作為理論基礎(chǔ)，管理學(xué)科和工學(xué)學(xué)科相互滲透的復(fù)合型應(yīng)用型人才，并具有較高的思想道德和文化修養(yǎng)、具有扎實的數(shù)理基礎(chǔ)、良好的計算機和外語能力，富有創(chuàng)新精神和實踐能力。為實現(xiàn)物流工程的培養(yǎng)目標，在大學(xué)四年中，物流工程學(xué)生必須廣泛的涉獵多科學(xué)知識，并進行高效率的融合，這對學(xué)生的思維能力要求十分高。為此，在物流工程專業(yè)的教學(xué)過程中，將新知識嵌入學(xué)生已有的知識體系之中，才能達到良好的教學(xué)效果，讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識融會貫通。通過強化嵌入式思維能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生在短時期內(nèi)，特別是在課堂中，最大化學(xué)習(xí)效率。

1 大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的特征與重要價值

創(chuàng)新思維能力是指人類利用已有的知識和經(jīng)驗進行創(chuàng)造、改進或組合開發(fā)新事物的能力。在創(chuàng)新思維過程中，創(chuàng)造者本人必須具有發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，并且具有強烈的探究精神、嚴密的邏輯思維能力、較完備的知識體系，能夠提出一套完整的解決問題的方法或手段，并獲得不同于以往的認識或體會。

對于大學(xué)生而言，其創(chuàng)新思維能力體現(xiàn)在對所學(xué)的各類相關(guān)知識進行深入探究，尋找出這類知識與已有知識的關(guān)系，在掌握這類知識的同時，形成自己的獨有認識。大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的形成需要具有以下四個基本特征：

一是具有較強的邏輯思維能力，較完整的知識體系。這些能力及知識體系的形成依賴于小學(xué)、中學(xué)的學(xué)校教育以及家庭教育，是大學(xué)階段創(chuàng)新性思維能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，否則即使有創(chuàng)新的意識，也難以形成創(chuàng)新思維，形成新的認識。

二是具有發(fā)現(xiàn)問題的敏銳意識。這種意識的形成即來源于先天的稟賦，也離不開后天的培養(yǎng)，這種意識的重要特征是善于利用已有的知識對新的知識提出問題，這是創(chuàng)新思維的前提條件。

三是具有對已有問題提出挑戰(zhàn)，并質(zhì)疑的勇氣。這種勇氣源于自信，并建立在第一、二個特征基礎(chǔ)上。這種勇氣的直接結(jié)果是找出已有問題存在的不足，間接結(jié)果是提出一種新的觀點或認識。

四是具有提出一套合理的方法或手段解決問題的能力。這種能力是創(chuàng)新者最關(guān)鍵的潛質(zhì)，也是創(chuàng)新思維能力的能夠最終體現(xiàn)的實現(xiàn)途徑，只有具有這種能力，前面發(fā)現(xiàn)的問題、質(zhì)疑的問題才能得以解決，并開花結(jié)果。

具備了以上四個特征的大學(xué)生，才能稱之為具有創(chuàng)新思維能力的人才，并在完善、革新已有理論方法體系；解決重大工程實踐難題方面發(fā)揮重要作用，并在各行各業(yè)中發(fā)揮骨干性作用。最終實現(xiàn)自我的超越與突破，成就精彩人生，成為國家、民族振興過程中的重要力量。

2 大學(xué)生接受新知識的兩種模式

一般而言，大學(xué)生在接受新知識，特別是理論知識時，會呈現(xiàn)兩種不同的思維習(xí)慣，一種是正面、積極的；另一種是負面、中性的。前者，本文稱之為嵌入式思維模式、后者稱之為拋棄式思維模式。

2.1 拋棄式思維模式

拋棄式思維是指學(xué)生在接受新知識時，采取一種被動、封閉、抵觸的情緒進行機械性記憶，其目的是為了應(yīng)對考試。這種模式在大多數(shù)大學(xué)生的新知識學(xué)習(xí)過程中均有體現(xiàn)，有以下幾個特征：

（1）對新知識的學(xué)習(xí)缺乏熱情，在學(xué)習(xí)之前，沒有事先預(yù)習(xí)，沒有查閱相關(guān)知識；

（2）學(xué)生自身的已有知識結(jié)構(gòu)與新知識之間沒有建立一種聯(lián)系關(guān)系，未形成關(guān)聯(lián)記憶；

（3）在課堂講解及課后復(fù)習(xí)過程中，以單純的重復(fù)性記憶為主，呈現(xiàn)一種被動接受狀態(tài)。

2.2 嵌入式思維模式

嵌入式思維模式是指學(xué)生在接受新知識時，采取一種主動、探究、興奮的情緒進行關(guān)聯(lián)性記憶，其目的是出于興趣、滿足好奇心、提升自我。這種模式在少數(shù)大學(xué)生的新知識學(xué)習(xí)中得到了部分或完全體現(xiàn)，有以下幾個特征：

（1）對新知識十分好奇，有強烈的興趣，在學(xué)習(xí)之前，事先進行了預(yù)習(xí)，并形成了一種自我的初步認識；

（2）學(xué)生自身的已有知識結(jié)構(gòu)與新知識之間建立起了一種關(guān)聯(lián)關(guān)系，并形成關(guān)聯(lián)記憶；

（3）在老師課堂講解及課后復(fù)習(xí)過程中，以知識結(jié)構(gòu)的融合、更新及延伸為主，呈現(xiàn)一種主導(dǎo)融入的狀態(tài)。

這兩種思維模式會對新知識的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生較大差異，而這種差異在單純的考試過程中可能不會明顯表現(xiàn)出來，但是經(jīng)過一段時間（1年及其以上）以后，就會表現(xiàn)的是否顯著。采取拋棄式思維模式的同學(xué)往往對于新知識越來越模糊，最后甚至全然不知或僅留下部分不完整信息。采取嵌入式思維模式的同學(xué)對于新知識的記憶，隨著知識結(jié)構(gòu)的不斷更新日益強化，并且對該知識的理解會隨著后續(xù)知識的學(xué)習(xí)不斷充實、完善，并會有新的理解與認識。但是，單純希望大學(xué)生從拋棄式思維模式向嵌入式思維模式進行自動轉(zhuǎn)變是十分困難的，只有在教學(xué)過程中，教師逐步引導(dǎo)，采取嵌入式的教學(xué)模式，才能逐步實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變。

3 嵌入式教學(xué)模式的內(nèi)涵與過程

嵌入式教學(xué)模式是一種立足于訓(xùn)練學(xué)生的嵌入式思維模式，引導(dǎo)學(xué)生在課前、課中、課后的學(xué)習(xí)過程中，以知識結(jié)構(gòu)融合、更新與延伸為出發(fā)點，實現(xiàn)對新知識的初認識、認識、再認識，建立舊知識與新知識的關(guān)聯(lián)關(guān)系的教學(xué)過程。這種教學(xué)模式的特點包括：

3.1 以學(xué)生為主體，以學(xué)生的自我實現(xiàn)為導(dǎo)向

在教學(xué)過程中，教師始終處于一種發(fā)問、鼓勵、提示、補充的角色。首先，通過發(fā)問，引導(dǎo)學(xué)生自己對新知識建立其最直接的認識，并通過鼓勵，將這種直接的認識通過多人的補充不斷充實并強化，在這個強化的過程中，通過提示、補充，實現(xiàn)初始的認識盡可能的指向新知識的最終含義，讓學(xué)生感覺到新知識的理解就是通過他們自身已有知識建立的最直接的認識的基礎(chǔ)上的。這種過程，學(xué)生的內(nèi)心要得到了一種滿足，并體現(xiàn)自我價值。

3.2 鼓勵課前準備與課后的再認識

在課程教學(xué)之前，要求學(xué)生對一些關(guān)鍵知識點，在不看教材及查閱資料的前提下，嘗試著建立自己的最初認識，在課堂學(xué)習(xí)過程中，將這種最初的認識大膽的說出來，在課程教學(xué)之后，對課堂中最終形成對新知識的認識，結(jié)合書本材料、與其他同學(xué)交流進行再認識，并對知識進行梳理、強化，如果形成了新認識，需要在下次課程講解中提出，并進行討論。

3.3 綜合運用提問、比較、案例教學(xué)等多種教學(xué)手段

為實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的融合、更新與延伸，在教學(xué)過程中，對于新知識的引入，多以提問、案例分析等教學(xué)手段；在新知識的認識階段，多以比較新知識與舊知識的相同、不同，并說明原因的方式，揭示知識之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系；在新知識的再認識階段，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑已有知識，并提出自己的看法，共同討論，爭取達成共識。

為實現(xiàn)這種教學(xué)模式，需要分四個階段進行課堂的教學(xué)，具體流程如圖1所示。

通過以上四個階段的教學(xué)實踐，新知識與已有知識結(jié)構(gòu)能夠最大限度的實現(xiàn)融合，并嵌入到學(xué)生的思維之中，避免單純的機械性記憶。當然，這種模式具有一定的適用條件：一是承擔教學(xué)的老師，對教學(xué)的新知識的過去、現(xiàn)在及未來認識清晰、完整，對同學(xué)的已有知識結(jié)構(gòu)有一定了解；二是同學(xué)對這類知識有興趣，愿意事先準備、積極參與；三是教學(xué)的人數(shù)不宜過多，控制在20～30人比較合適，在一堂課中，保證每個同學(xué)都有對新知識進行初認識的實踐過程；四是由于教學(xué)過程需要的時間較長，對于部分關(guān)鍵性、重要的知識點可以采用，常規(guī)性的一般知識的介紹可以通過同學(xué)的自我學(xué)習(xí)來完成，以保證教學(xué)效果，并通過關(guān)鍵知識的嵌入式教學(xué)起到以點帶面的作用。

4 嵌入式教學(xué)過程設(shè)計——以物流工程專業(yè)為例

為對嵌入式教學(xué)模式的教學(xué)實踐有更為深入的了解，以物流工程專業(yè)的學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會遇到的“快遞服務(wù)”這一知識點為例，具體說明嵌入式教學(xué)的實踐過程。

在新知識的引入階段，可以采取提問、案例的形式。提問的形式是指詢問4～5名同學(xué)，對于快遞服務(wù)，從自己接觸到的快遞企業(yè)及網(wǎng)上購物的經(jīng)驗出發(fā)，說明快遞服務(wù)有哪些基本特征；案例的形式是指列舉2～3家快遞企業(yè)的服務(wù)過程，請同學(xué)總結(jié)一個完整的快遞服務(wù)由哪些要素構(gòu)成。

在新知識的初認識階段，將同學(xué)總結(jié)的這些特征或要素，列舉在黑板上，由老師引導(dǎo)出服務(wù)的概念，最終，請2～3位同學(xué)，根據(jù)這些特征或要素給快遞服務(wù)下定義，并將這些定義，進行匯總后形成一個初認識階段的定義。

在新知識的認識階段，和同學(xué)一起來回顧，最初的要素、特征等已有的知識，與初認識階段下的定義的差異，并找出其中的原因，例如：接觸的快遞企業(yè)太少、對快遞企業(yè)服務(wù)的流程了解不充分等。其次，給出課本上關(guān)于快遞服務(wù)的定義，并比較兩者之間的差異，對初認識的定義進行修正、規(guī)范化，實現(xiàn)初認識與新定義之間的有機統(tǒng)一。

在新知識的再認識階段，列舉一些國外快遞企業(yè)正在采用的例如：固定送貨時間、提前半小時短信提醒、自由選擇運輸路徑等新模式，請同學(xué)回顧對快遞服務(wù)的定義，是否需要進一步完善，如何進行完整，并與同學(xué)一起討論，未來一個完整的快遞服務(wù)應(yīng)該包括哪些內(nèi)容：定時、定點、定路徑、定信息、定內(nèi)容等。

5 結(jié) 論

通過采用嵌入式教學(xué)模式來進行大學(xué)生理論課程的教學(xué)，不僅有利于大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的形成，而且能夠?qū)⒖菰餆o味的課堂變成知識碰撞、信息交流的場所，實現(xiàn)寓教于樂，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效率，實現(xiàn)新時期大學(xué)生獨特個性與自我價值實現(xiàn)的統(tǒng)一。當然，在這一過程中，大學(xué)教師如何在其中發(fā)揮作用，真正起到引路人、領(lǐng)航人的作用，并利用淵博的知識來駕馭整個教學(xué)過程，對于教學(xué)效果的發(fā)揮至關(guān)重要。

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篇9

一、楚文化元素各種造型、紋樣的提煉與繼承

為紀念楚國著名文學(xué)家屈原、宋玉、唐勒、景差而建，是楚式建筑風(fēng)格的吊腳樓。“惟楚有才”組雕，這組雕塑氣勢磅礴、技藝精湛，是東湖楚文化建設(shè)的經(jīng)典之作。以多種雕塑手法展現(xiàn)了古楚國的農(nóng)耕、戰(zhàn)爭、礦冶、紡織和日常生活情景，以古楚國八百年風(fēng)云人物和重要事件為主題，體現(xiàn)了楚文化博大精深的內(nèi)涵。在楚文化元素中，最具代表性的紋樣就是鳳紋，武漢東湖磨山風(fēng)景區(qū)的楚鳳雕塑。將鳳的造型完美的提煉出來，雙鳳鑄于1991年12月，通高6.2米，耗青銅15.8噸，系參考長沙陳家大山戰(zhàn)國楚墓人物龍鳳帛畫中鳳的形象設(shè)計。底座高1.5米，取楚墓出土鎮(zhèn)墓獸基座造型。鳳是楚人想象中具有非凡力量的神物，部落時代崇拜的圖騰。成語“一鳴驚人”、“一飛沖天”，即喻楚鳳。尾羽如烈焰熊熊，以示楚人崇火?；榘腿顺绨莸膱D騰，鳳踩虎造型取楚墓出土虎座鳥（鳳）架鼓原型。不管是鳳紋還是楚鳳雕塑都顯現(xiàn)出楚人在藝術(shù)發(fā)端時期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力，將鳳的形象重新分解、異化和組合之后，使造型奇特夸張，并開始趨向抽象化、符號化，設(shè)計語言獨具特色。充分說明了楚人對理想的追求和圖騰的崇拜，楚文化元素中的造型與紋樣，除了楚鳳，最具有代表性的3個元素就是簡、車、鐘，竹簡象征著楚國的思想和文化，因為它蘊含著豐富的文化信息，；戰(zhàn)車象征著楚國的軍事與政治，因為它寓意著高大的軀體和顯赫的威勢；編鐘象征著楚國的藝術(shù)和科技，因為它展現(xiàn)出了音樂的性能和工藝上的高技術(shù)含量。而將這些元素運用的較多的設(shè)計，便是我們經(jīng)常看到的，許多旅游用品的設(shè)計，例如武漢博物館內(nèi)出售的旅游手冊，各種宣傳畫冊上的圖形、筆袋上的紋樣、鑰匙扣上的各種人物、動物、器具的造型等等豐富多彩。

二、楚文化元素中的造型紋樣在圖形設(shè)計中的發(fā)展與創(chuàng)新

圖形設(shè)計作為一極具文化內(nèi)涵的設(shè)計類別，對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚肩負著不可推卸的責任。我們可以從以下的幾個圖形設(shè)計中了解楚文化元素的造型特征。在武漢東湖風(fēng)景區(qū)虎坐鳥架鼓中楚鳳圖案的應(yīng)用，服從視覺上的，突破繁復(fù)的造型，從而體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。如鳳的造型夸張、奇特，絕非對自然事物的客觀模仿，而是經(jīng)過精心加工、整合出來的。在月湖公園楚文化墻景中的應(yīng)用，是對楚文化的表現(xiàn)的又一重要方式。對稱與均衡式構(gòu)圖的是楚造型紋樣慣用的手法，這種構(gòu)圖存在一中心線，它交代了楚造型紋樣組織單元的布局，在其左右、上下或四周配置同形、同色、同量；均衡與不均衡指的是造型紋樣各部分力量分布的狀況，不同形色但量相同或相近的造型紋樣占據(jù)空間位置，它決定著楚造型紋樣的平衡美感，通過對稱與均衡的構(gòu)圖手法，楚造型紋樣表現(xiàn)出一般描繪紋樣不同的視覺效果，更加具有組織性，這正是楚造型紋樣具備裝飾屬性的重要前提。楚造型紋樣的繁復(fù)有別于現(xiàn)代應(yīng)用美術(shù)圖案的一大特征——在繁復(fù)中求變，亂中有序。楚造型紋樣的繁復(fù)絕不是簡單的羅列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出對比與調(diào)和，節(jié)奏和韻律。這一特點在漢口江灘的楚文化鋪裝中可見一斑，由此可見，要將楚文化元素與現(xiàn)代圖形設(shè)計完美的融合，不僅要了解其特點，更要有創(chuàng)新意識。豐富的想象力是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的源泉。因此，培養(yǎng)豐富的聯(lián)想能力，用發(fā)散性思維由表及里、由此及彼，多層面、多角度地進行思考，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)造型以致產(chǎn)生新的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新思維活動沒有現(xiàn)成的固定答案，這就要求創(chuàng)新思維能超越障礙、突破困難，自由、流暢地在幻想與現(xiàn)實間不斷往返。而通過對楚文化元素的思索和提煉，圖形創(chuàng)意的靈感思路來源于楚文化元素中造型紋樣的神韻，表現(xiàn)形式大多為托物抒情、借物寓意，使畫面具有極強的視覺沖擊力，具有更強的感染力，想象力和擴張力，給人以無盡的想象和視覺的享受。

作者：徐丹 單位：武漢科技大學(xué)

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；創(chuàng)新教育；兩步走·四階段

一、創(chuàng)新概念、內(nèi)涵與構(gòu)成要素

創(chuàng)新是把新的思想和觀念轉(zhuǎn)化為技術(shù)和感悟，并且在這個過程中創(chuàng)造出其具有經(jīng)濟價值的方法[1]，創(chuàng)新意味著進取、批判和推陳出新。創(chuàng)新教育是根據(jù)創(chuàng)新原理，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新品格為主要目標的教育理論和方法[2]。創(chuàng)新內(nèi)涵包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能三個方面。創(chuàng)新意識指人們在社會實踐活動中，主動開展創(chuàng)新活動的觀念和意識[3]，表現(xiàn)為對創(chuàng)新的重視、追求和開展創(chuàng)新活動的興趣和欲望。創(chuàng)新意識是從事創(chuàng)新活動、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提，是創(chuàng)新的內(nèi)在動力。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的認知系統(tǒng)，是創(chuàng)新活動的前提和基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的核心[4]，一個人要想有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，首先要學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，而發(fā)現(xiàn)問題必須借助于創(chuàng)新思維。創(chuàng)新技能是人們能動地改造和探索客觀世界的客觀物質(zhì)活動，是人在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)和發(fā)展起來的首創(chuàng)能力的總和[5]，它是智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)動力的中介器。創(chuàng)新作為一項人類的活動，需要具備三方面要素，創(chuàng)新主體，創(chuàng)新對象，創(chuàng)新環(huán)境，這三方面要素缺一不可，如下圖所示。

圖1創(chuàng)新活動構(gòu)成要素與支持平臺

沒有創(chuàng)新欲望，再有才能，條件再好，也不會產(chǎn)生創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新能力，欲望再強也無濟于事；沒有創(chuàng)新對象，創(chuàng)新活動就失去了實現(xiàn)的基礎(chǔ)與載體；有了欲望和能力，客觀條件不允許，沒有創(chuàng)新環(huán)境，創(chuàng)新活動便無從開展。這三方面要素是相輔相成的。創(chuàng)新環(huán)境主要是良好的鼓勵創(chuàng)新氛圍，涉及學(xué)術(shù)科研、實踐探索等各方面。創(chuàng)新平臺包括創(chuàng)新機制、專職教師、專項基金、實踐平臺等方面。

二、大學(xué)生創(chuàng)新教育的必要性與重要性

創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是民族自立的根本。隨著建設(shè)創(chuàng)新型國家這一戰(zhàn)略的不斷推進，創(chuàng)新能力的提升與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)顯得尤為重要。體現(xiàn)國家創(chuàng)新能力的關(guān)鍵因素，如知識與科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)造性人才和高素質(zhì)的勞動者，都與教育有著緊密的關(guān)系，從根本上取決于教育的改革和創(chuàng)新。高校作為國家創(chuàng)新體 系建設(shè)的切入點和原動力，是知識創(chuàng)新、傳播與應(yīng)用的主要陣地，也是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力高素質(zhì)人才的重要搖籃，因此需要加強對大學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品格等方面的教育，孕育、儲備未來的拔尖創(chuàng)新力量，為國家在全球化的經(jīng)濟、科技競爭中提供高層次創(chuàng)新型人才奠定堅實基礎(chǔ)。

隨著高等教育大眾化的推進，大學(xué)生數(shù)量急劇上升，就業(yè)競爭日漸加劇，大學(xué)生的教育目標也發(fā)生了很大的變化，從單純的知識傳授升級為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、實現(xiàn)知識與技術(shù)創(chuàng)新能力，從原來單一的培養(yǎng)社會主義建設(shè)者與接班人，升級為培養(yǎng)全面發(fā)展、有個性特征的、對社會有用的技術(shù)性或?qū)I(yè)性人才，來滿足社會不斷發(fā)展的需要。這一變化要求高校在培養(yǎng)大學(xué)生過程中，更加重視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，強化創(chuàng)新教育，通過合理的培養(yǎng)路徑以及相關(guān)的保障體系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能、創(chuàng)新情感和人格，打造學(xué)生的實踐探索與創(chuàng)新能力[6]，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會需求，成為對社會有極大貢獻的創(chuàng)新型人才。

三、創(chuàng)新類型與大學(xué)生創(chuàng)新定位

（一）創(chuàng)新模式類型

圖2創(chuàng)新類型與大學(xué)生創(chuàng)新定位

按照創(chuàng)新性高低，創(chuàng)新活動分為模仿創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、自主創(chuàng)新、原始四類，如下圖所示。模仿創(chuàng)新就是產(chǎn)品價值鏈上某個或某些環(huán)節(jié)的創(chuàng)新，集成創(chuàng)新是利用多項已經(jīng)存在的單項技術(shù)創(chuàng)造出一個全新產(chǎn)品，自主創(chuàng)新是通過擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的獨特的核心技術(shù)基礎(chǔ)上實現(xiàn)新的產(chǎn)品價值，原始創(chuàng)新是重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、原理性、主導(dǎo)性技術(shù)等知識或技術(shù)的原始性、根本性創(chuàng)新。在創(chuàng)新難度、原創(chuàng)性、與原有產(chǎn)品服務(wù)差異性等方面，這四種類型基本上是呈現(xiàn)依次分階段發(fā)展、螺旋上升的趨勢，不一定完全是依次順序產(chǎn)生的過程。

（二）大學(xué)生創(chuàng)新定位

大學(xué)生經(jīng)歷多年的學(xué)習(xí)與磨練之后，心智更加成熟，行為更加老練，思維更加活躍，對知識的認知接受、對客觀事物的規(guī)律探索、對新事物的了解把握、提出問題、分析問題、解決問題等各方面的能力都在逐步提高，所以應(yīng)鼓勵其在日常的學(xué)習(xí)、科研、實踐等過程中加強創(chuàng)新的主動性與能動性，既符合大學(xué)生的行為特征與需求動機，也是學(xué)校創(chuàng)新教育的必然要求。鑒于大學(xué)生自身的專業(yè)知識、創(chuàng)新知識等理論基礎(chǔ)仍比較薄弱，發(fā)散思維、形象思維、逆向思維等綜合性的創(chuàng)新思維還沒有經(jīng)過專門的培訓(xùn)與鍛煉，創(chuàng)造性觀察、設(shè)計實驗、成果表達等各等方面的技能還沒有完全具備，所以大學(xué)生創(chuàng)新應(yīng)定位在模仿創(chuàng)新與集成創(chuàng)新兩種類型上，即能夠在產(chǎn)品價值鏈或知識生產(chǎn)鏈的某一點或某個環(huán)節(jié)上能夠有所新發(fā)現(xiàn)，或者是通過集成現(xiàn)有各方面知識技術(shù)創(chuàng)造出全新產(chǎn)品。對于大學(xué)生而言，模仿創(chuàng)新相對更容易，集成創(chuàng)新具備了一定的考驗難度。自主創(chuàng)新與原始創(chuàng)新主要集中在研究型大學(xué)的博士生階段，或者是各大科研院所、國家重點實驗室或?qū)嶒灮亍⒏咝录夹g(shù)企業(yè)等領(lǐng)域，大學(xué)生很難實現(xiàn)。

四、建立“兩步走·四階段”的大學(xué)生創(chuàng)新教育模式

“兩步走·四階段”的創(chuàng)新教育模式就，即第一步，學(xué)會求真，開始模仿。了解、熟悉并把握客觀事物原先本身存在的自然規(guī)律、基本原理、本質(zhì)特征，做到消化吸收原有事物，學(xué)會舉一反三，進行模擬訓(xùn)練；第二步，提出問題，標新立異。從現(xiàn)有規(guī)律與特征中去發(fā)現(xiàn)不足，查找原因，總結(jié)歸納要解決的新問題，從新的視角去分析問題、處理問題與解決問題，從而在創(chuàng)新的過程中，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，挖掘創(chuàng)新潛能，最終獲得創(chuàng)新成果。大學(xué)生創(chuàng)新教育“兩步走”要經(jīng)歷四個階段，即求真、模仿、提問、標新立異，在四個階段的發(fā)展與過渡過程中，創(chuàng)新欲望從弱到強，創(chuàng)新程度由淺到深，創(chuàng)新成果從無到有，是個逐步深入的過程。

（一）創(chuàng)新基于求真

創(chuàng)新就是知前人所未知，為前人所未為，造前人所未造。創(chuàng)新并不是一項特殊的活動，人人、各行各業(yè)、隨時隨地、永遠都有可能創(chuàng)新，反映出創(chuàng)新的普及性、普遍性、隨機性與永恒性。在現(xiàn)實中，真正能夠產(chǎn)生自主創(chuàng)新成果的比例仍有限，真正意義上的原創(chuàng)性成果稀少，掌握了創(chuàng)新的某些基本法則或許對實現(xiàn)創(chuàng)新有所幫助，其中最基本的法則就是求真。法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾[7]曾列舉出20多條科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的法則，首要一條就是求真。對求真的方法，笛卡爾是這樣解釋的：如果對事物不清楚，可以對其進行直觀連續(xù)的、不間斷的思維活動，從若干基本原理出發(fā)進行演繹，確認其本質(zhì)規(guī)律。即將經(jīng)得起反復(fù)檢驗的、普遍接受的經(jīng)驗規(guī)律視作一般性原理，由此推導(dǎo)出結(jié)論，將結(jié)論與公認的基本規(guī)律進行比較并加以檢驗，如果檢驗結(jié)果全部為真，則這些推論就可以上升為原理。演繹邏輯與歸納邏輯是科技工作中最常用的思想方法，也是求真、創(chuàng)新過程中最常用的方法。大學(xué)生創(chuàng)新教育的目的就是要使學(xué)生了解基本原理與方法，在日常學(xué)習(xí)、科研、實踐活動中能夠主動使用這些方法，進行有意識的演繹與歸納，形成科學(xué)思維與主動創(chuàng)新的行為過程。

（二）創(chuàng)新始于模仿

大多數(shù)人認為，模仿是創(chuàng)新的對立面，實則不然。在把握事物的原理規(guī)律之后，能夠舉一反三，進行模仿，就具備了創(chuàng)新的開端。模仿要求創(chuàng)新者不是對原有知識原理、科學(xué)技術(shù)、產(chǎn)品服務(wù)進行簡單的復(fù)制或組合加工，而是要實現(xiàn)一個由此及彼、由表及里的認真分析、推理驗證、反復(fù)模擬實驗的過程，最終實現(xiàn)產(chǎn)品價值鏈上某些環(huán)節(jié)的創(chuàng)新?？茖W(xué)史上不乏模仿創(chuàng)新的先例，哥白尼日心說就是先模仿地心說，然后實現(xiàn)了對其的超越，這說明模仿過程中往往孕育著預(yù)想不到的發(fā)現(xiàn)，模仿是人類的天性，也是創(chuàng)新的前提。善于模仿，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)他人長處、理解與接受多方觀點、融會貫通與知識遷移再創(chuàng)造的能力。單純機械的模仿，產(chǎn)生創(chuàng)新的機會不是很多。有新思想、新思維和新技巧的模仿才是真正有價值的，集中體現(xiàn)了移植、借鑒、模擬、仿真、轉(zhuǎn)化、類推等思維形式，才能有所創(chuàng)新。對大學(xué)生進行創(chuàng)新教育的過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的模仿、類推能力，使其能在人們所熟知的現(xiàn)象、事物或模型基礎(chǔ)上，類推出新的理論與模型，形成創(chuàng)新成果。

（三）創(chuàng)新源于提問

模仿、類推是創(chuàng)新的方法論，創(chuàng)新思維的發(fā)揮才是創(chuàng)新過程中最有效的一個環(huán)節(jié)，創(chuàng)新思維的源頭在于能夠發(fā)現(xiàn)不足、提出問題。提出問題往往比解決問題更重要，解決問題也許是數(shù)學(xué)公式或?qū)嶒灱寄芏?，而提出新問題卻需要有創(chuàng)造性的想象力，標志著科學(xué)的真正進步[8]。只有提出切實可行的、能夠直接帶動科技進步的問題，才能產(chǎn)生創(chuàng)新。如提出“擺脫對石油的依賴”，是個大而空的命題，沒有新意與價值，而提出“如何提高燃燒效率、降低石油消耗”，就是一個更加聚焦、實際的話題，具備開展創(chuàng)新活動的潛在價值。創(chuàng)新源自提出問題，而問題的源頭分布在全球經(jīng)濟發(fā)展的熱點話題、科學(xué)技術(shù)的前沿領(lǐng)域、邊緣技術(shù)、日常的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商品市場與日常工作生活等圍繞人類環(huán)境、能源、材料、生命的各個領(lǐng)域。只有在實際工作或生活中提出的問題，才更具有創(chuàng)新潛力。大學(xué)生的創(chuàng)新教育應(yīng)基于社會現(xiàn)實問題來開展，讓學(xué)生在現(xiàn)實環(huán)境中去學(xué)習(xí)、思考、提問，進而創(chuàng)新，才會真正具有價值。

（四）創(chuàng)新終于標新立異

標新立異本質(zhì)就是擺脫現(xiàn)有思想束縛，開拓新的思想空間，想前人所不敢想，為前人所不敢為。雖然標新立異不等于創(chuàng)新，有些是天才的創(chuàng)造，有些只是胡思亂想，華裔諾貝爾獎金獲得者丁肇中曾說過[9]，“一個天才和一個神經(jīng)不正常的人的距離是很小的”，因此標新立異是創(chuàng)新思維發(fā)揮作用的終極目標。無論新的大膽想法是否成熟，最終是否能夠?qū)崿F(xiàn)，都能體現(xiàn)出創(chuàng)新者與眾不同、別出心裁的膽量與魄力，是成功者最關(guān)鍵的必備要素—創(chuàng)新品格。大部分人在現(xiàn)實生活中沒有創(chuàng)新，不敢標新立異，很大一部分是受心理因素影響，如畏首畏尾、擔心失敗出丑等?，F(xiàn)實生活中不缺創(chuàng)新火花與想法，缺少的就是敢于將這些新想法公布提出，并進行嘗試摸索的歷險過程。對大學(xué)生進行創(chuàng)新教育，就要注重培養(yǎng)學(xué)生標新立異的創(chuàng)新品格，無論是“天才的創(chuàng)造”還是“胡思亂想”，都要勇于去嘗試，即便失敗了也可以從中汲取教育，為將來真正的創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

五、 營造良好的創(chuàng)新氛圍，搭建全方位支持平臺

（一）營造良好的創(chuàng)新氛圍

大學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新思維，很大程度上是受環(huán)境影響，只能在鼓勵創(chuàng)新精神、不畏風(fēng)險與失敗的環(huán)境中才能培養(yǎng)和形成。在大學(xué)生創(chuàng)新教育過程中，學(xué)校要宣傳鼓勵交流、倡導(dǎo)合作、激勵創(chuàng)新、崇尚科研的創(chuàng)新精神，營造樹典型模范、獎勵創(chuàng)新、營造人人創(chuàng)新的良好氛圍。定期開展學(xué)術(shù)沙龍、科技前沿與最新理論交流論壇、創(chuàng)新成果大賽、實驗室參觀與模擬操作、實踐課程講授等多種方式、集合學(xué)生多方面科研興趣的學(xué)術(shù)交流與實踐活動，使學(xué)生身在其境，無形中被激勵，以極大的熱情自主、自覺、自動投入到創(chuàng)新活動中去。

（二）搭建全方位的支撐平臺

除了良好氛圍熏陶，在對大學(xué)生進行創(chuàng)新教育過程中，也需要機制、人、財、物等方面的支持。首先要建立創(chuàng)新機制，建立以創(chuàng)新教育為導(dǎo)向的培養(yǎng)計劃與考核標準，加大創(chuàng)新知識傳授與創(chuàng)新能力培養(yǎng)，在學(xué)分認定、課程選擇、教學(xué)模式、實踐活動、科學(xué)項目等圍繞學(xué)生培養(yǎng)的多個方面，共同搭建創(chuàng)新型的運作機制。其次要加大對創(chuàng)新活動的人、財、物的投入，要有具備創(chuàng)新精神的師資隊伍對學(xué)生進行引導(dǎo)和啟發(fā)，并有專門的指導(dǎo)老師對學(xué)生創(chuàng)新活動進行現(xiàn)場指導(dǎo)與問題解答；要有一定的創(chuàng)新基金投入保障創(chuàng)新教育活動持續(xù)開展，并對學(xué)生中有突出貢獻的創(chuàng)新成果進行獎勵；要有創(chuàng)新實驗基地、重點實驗室、校外實踐基地等支持平臺以保障學(xué)生有渠道將研究課題深入下去，獲得突破性創(chuàng)新成果。

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