導(dǎo)語：如何才能寫好一篇保護(hù)自然的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：大氣污染治理；經(jīng)驗(yàn)；啟示

中圖分類號：R122.7 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）012-000-01

一、引言

蘭州市曾是全國大氣污染最為嚴(yán)重的城市，被稱為無法治理的“世界性難題”，一度成為城市開放發(fā)展的制約瓶頸。2012年以來，蘭州市按照“冬治燃煤春治沙，狠抓減排強(qiáng)管控”的思路，以“摘掉‘黑帽子’，還老百姓一片藍(lán)天和清新空氣”為目標(biāo)，取得明顯成效。蘭州的大氣污染治理就像一面鏡子一樣，必須引起寧夏各級組織在推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的高度重視。尤其，近年寧夏環(huán)境質(zhì)量屢次出現(xiàn)霧霾預(yù)警信號，要保住塞上江南之名，務(wù)必警覺起來，上下聯(lián)動，采取措施。

二、蘭州狠抓大氣污染治理的做法及成效

為從根本上改善蘭州地區(qū)大氣環(huán)境質(zhì)量，甘肅省委省政府提出工業(yè)、燃煤、機(jī)動車尾氣、二次揚(yáng)塵和生態(tài)增容減污五個(gè)專項(xiàng)治理方案，包括淘汰污染嚴(yán)重的落后產(chǎn)能企業(yè)、啟動工業(yè)污染企業(yè)“出城入園”搬遷、實(shí)現(xiàn)燃煤鍋爐“煤改氣”、實(shí)行機(jī)動車單雙號限行、細(xì)管細(xì)分“十類土壤揚(yáng)塵”、沙塵天氣實(shí)行提前預(yù)警、主動應(yīng)急。

蘭州市最為突出的做法便是實(shí)行網(wǎng)格劃分，建立網(wǎng)格污染源檔案，對污染源實(shí)行“定人、定位、定責(zé)”領(lǐng)導(dǎo)包抓式管理，做到“全天候、全方位、全過程、全時(shí)段、全覆蓋”監(jiān)管，同時(shí)將網(wǎng)格化管理與數(shù)字化監(jiān)控結(jié)合起來，使網(wǎng)格管理信息化，便于調(diào)度、指揮和監(jiān)督。網(wǎng)格管理執(zhí)行之后一方面成立綜合執(zhí)法組，采取不定期突擊檢查方式，跟蹤督辦重點(diǎn)工作；一方面成立督查考核組，督查部門及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并敦促整改，對工作不力的人和事進(jìn)行效能責(zé)問。

經(jīng)過長期探索和努力，蘭州市大氣污染治理取得明顯成效。蘭州市現(xiàn)已退出全國十大污染城市行列，其防治大氣污染的效果得到廣大市民的首肯，也引來全國各地紛至沓來的學(xué)習(xí)者。

三、對寧夏保護(hù)“塞上江南”自然風(fēng)光的啟示

寧夏素有“塞上江南”之稱，2008年又被中國權(quán)威地理雜志《中國國家地理》評為十大“新天府”之一。這里氣候宜人，一直以來以良好的自然環(huán)境贏得了世人的贊譽(yù)，這也是寧夏賴以發(fā)展的優(yōu)勢和基礎(chǔ)。但近年隆冬季節(jié)連續(xù)出現(xiàn)的霧霾天氣，給我們敲響了警鐘，石嘴山老工業(yè)區(qū)、寧東能源化工基地的高耗能發(fā)展，致使環(huán)境污染加重，如果我們不能把保護(hù)環(huán)境作為重大戰(zhàn)略選項(xiàng)，必將成為寧夏今后發(fā)展的絆腳石、攔路虎。

（一）摒棄傳統(tǒng)思維，絕不走“先污染后治理”的老路

重視環(huán)境治理是各級黨委政府常抓的大事，國務(wù)院總理在2013年夏季達(dá)沃斯論壇上向世人宣示：中國不愿意也不能走“先污染后治理”的老路了?；厥赘母镩_放以來，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，寧夏利用當(dāng)?shù)刭Y源，形成以煤炭、電力、化工、冶金、機(jī)械等為主的高能耗、高污染產(chǎn)業(yè)體系，這對生態(tài)環(huán)境脆弱的寧夏來說，無疑是前進(jìn)道路上的障礙。直面現(xiàn)實(shí)，寧夏再不能走以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)增長的老路，要走“在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展”的新路，將生態(tài)文明的理念、目標(biāo)融入到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)自然、人口、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，讓“塞上江南”名副其實(shí)。

（二）加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)立法，鞏固環(huán)境治理成果

近年來，自治區(qū)針對工業(yè)化進(jìn)程中所帶來的環(huán)境污染，不斷重視環(huán)境保護(hù)工作。自2006年以來先后有《寧夏回族自治區(qū)環(huán)境污染限期治理項(xiàng)目管理辦法》、《寧夏回族自治區(qū)排污費(fèi)征收使用管理辦法》、《寧夏回族自治區(qū)環(huán)境保護(hù)條例》、《寧夏回族自治區(qū)污染物排放管理?xiàng)l例》等相繼施行，為大氣污染防治奠定了法制基礎(chǔ)。但其環(huán)境空氣質(zhì)量在總體向好的同時(shí)，出現(xiàn)了局地和結(jié)構(gòu)性逆轉(zhuǎn)的狀況，值得引起我們的重視，如寧東基地的空氣污染絕不能小視，今年市區(qū)冬季取暖季粉塵、霧霾連續(xù)加重，環(huán)境質(zhì)量屢次報(bào)響警示信號燈。對此，銀川市要借鑒蘭州市堅(jiān)決果斷取締燃煤鍋爐的做法，不留死角，盡快拆除所有中小型燃煤鍋爐，確保環(huán)境空氣質(zhì)量。

（三）加大環(huán)境宣傳力度，提高全民環(huán)保意識

生態(tài)環(huán)境與人民群眾的生活息息相關(guān)，它關(guān)系著每個(gè)人的健康，也是百姓幸福指數(shù)的基點(diǎn)。倘若環(huán)境污染的問題不能得以解決，民生幸福、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步這一切都將無從談起。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、防治空氣污染要打全民參與的“群體戰(zhàn)”，除了對癥下藥持久治理，更需全社會攜起手來共同維護(hù)。為此，要整合政府、社會、民間組織、大眾傳媒資源，動員和發(fā)揮公眾的力量，提高公眾參與水平。探索環(huán)保教育的多途徑宣傳，讓環(huán)保進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)工廠，讓熱愛環(huán)保成為一種風(fēng)氣、一種文明，進(jìn)一步提高全民環(huán)境保護(hù)意識，激發(fā)參與環(huán)境保護(hù)責(zé)任感，形成全社會關(guān)注環(huán)保、支持環(huán)保、參與環(huán)保的良好社會氛圍，讓“塞上江南”、“新天府”的亮麗名片繼續(xù)保持下去，代代相傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]高鴻欣，陳海旭，陳興鵬.蘭州環(huán)境空氣污染特征及治理經(jīng)驗(yàn)[J].甘肅科技，2015，02：41-45.

[2]時(shí)正新.蘭州環(huán)境污染的控制與治理[J].環(huán)境研究，1983，03：1-5.

[3]馬靜.蘭州市大氣污染現(xiàn)狀分析及防治對策建議[J].環(huán)境研究與監(jiān)測，2008，01：21-27+31.

篇2

讀了《大瀑布的葬禮》這篇為大瀑布的枯竭而舉行的一個(gè)很大的葬禮來警告人們要保護(hù)環(huán)境的課文，讓我們深深地感受到了大自然的美麗和脆弱。

1986年9月，在巴西與巴拉圭亂各國的交界處有一條巴拉那河，河的下游有一條世界著名的大瀑布，—塞特凱達(dá)斯大瀑布。但是，由于人們用水不加節(jié)制，使大瀑布逐漸枯竭了。 巴西總統(tǒng)親自為大瀑布舉行了這個(gè)特殊的葬禮。

大瀑布是非常美的但是人類卻毀滅了它，不過值得我們高興的是巴西總統(tǒng)親自舉行了這次特殊的葬禮，是人類又一次的認(rèn)識到了保護(hù)環(huán)境的重要性。大自然的美是自生的，但是經(jīng)過人類一次又一次的破壞，使大自然的美一點(diǎn)一點(diǎn)地消失。

大自然就像我們的生命一樣脆弱，所以我們大家一定要保護(hù)好環(huán)境，保護(hù)好我們身邊的 大自然就像我們的生命一樣脆弱，所以我們大家一定要保護(hù)好環(huán)境，保護(hù)好我們身邊的一草一木！

篇3

關(guān)鍵詞：種植活動；愛護(hù)；自然

孩子是自然之子，自然開啟了人們的智慧，陶冶了人們的情操。而智慧和情感在人的生存和生活中有著十分重要的作用。幼兒園的孩子正值環(huán)境道德意識、情感和行為形成的關(guān)鍵時(shí)期。如果在他們的童年留下環(huán)境保護(hù)這個(gè)意識，他們長大成人后會懂得人是自然的一部分，會自覺地去保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境。感受、認(rèn)識和參與實(shí)踐活動是培養(yǎng)幼兒關(guān)愛植物意識的前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)在隨處都可以見到各種花草樹木。但大多情況下，一些孩子視這些植物為擺設(shè)，對于樹木花草他們只覺好看，不知關(guān)心、愛護(hù)。造成這種現(xiàn)象的主要原因是孩子們沒有親身參與勞動的實(shí)踐，對它們沒有愛憐之情。因此，作為一名教師，我們有必要讓幼兒參與種植活動，激發(fā)幼兒愛護(hù)自然的精神。

一、充分利用各種途徑讓幼兒認(rèn)識植物

1.利用日?；顒訒r(shí)間，帶領(lǐng)幼兒觀察植物

我們總是利用中午散步、戶外運(yùn)動等機(jī)會引導(dǎo)孩子充分觀察種植園地的植物和幼兒園里的植物，在散步的過程中，我們抓住契機(jī)，讓孩子們通過討論和談話了解植物的生長環(huán)境和植物的特征，從而知道了植物是我們生活中的好伙伴，因此也逐漸有了愛護(hù)植物的意識。

2.利用社區(qū)活動，讓幼兒觸摸大自然

每學(xué)期我們幼兒園都會進(jìn)入社區(qū)開展一些活動，讓幼兒真正地接觸大自然，從而感受到大自然的美麗，激發(fā)幼兒熱愛大自然的情感。比如，春天來了，我們會帶著幼兒來到田間，孩子們看到油菜花后，都驚嘆起來：“好美??！”老師問：“這么美麗的花，如果每個(gè)人都用腳踩，那么它們還會美麗嗎？”斌斌小朋友搖搖頭說：“不美了?！痹S多小朋友也附和著說：“對，我們要小心點(diǎn)，不能踩到?！庇谑窃诮酉聛韰⒂^的過程中，孩子們不再亂跑，而是仔仔細(xì)細(xì)地看著路走了。孩子們在這過程中感受到了大自然的美，也意識到了這美麗是需要人們?nèi)圩o(hù)的，因此也更加愛護(hù)植物了。

3.調(diào)動家長資源，拓展幼兒視野

“家庭是幼兒園重要的合作伙伴?！蔽覀冇變簣@有著得天獨(dú)厚的自然條件，充分地利用家長資源，取得家長的理解與支持，對我們開展種植活動將帶來很大的幫助。我們通過開家長會、晨間談話等多種形式讓家長了解了孩子參與種植活動的重要性，從而使家長認(rèn)可我們的活動。不少家長還利用節(jié)假日帶領(lǐng)幼兒參觀認(rèn)識各種植物，通過家長的幫助，孩子們的視野也變得更加開闊。

二、通過多種形式讓孩子們了解植物、認(rèn)識植物

1.開設(shè)活動課，了解植物的作用，激發(fā)幼兒愛護(hù)植物的精神

比如，我們班小啟經(jīng)常會把道路旁的花摘下來帶到學(xué)校里。

于是我們根據(jù)我們班的實(shí)際情況開設(shè)了活動課程《拜訪行道樹》。通過活動，幼兒知道了行道樹的作用，從而使小啟認(rèn)識到了自己的錯(cuò)誤。

2.參與種植活動，鞏固幼兒關(guān)愛植物的情感

隨著社會的發(fā)展，家長和社會對孩子的要求也越來越高，他們要求孩子們把主要精力放在學(xué)習(xí)上，忽略了對幼兒的品德教育。從而導(dǎo)致了在物質(zhì)生活上家長竭盡全力地給予滿足，在精神上得到了百般呵護(hù)和關(guān)愛。他們往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的占有欲，不懂得關(guān)心幫助他人，沒有感情付出的意識。而這一切對兒童的身心健康發(fā)展是極為不利的。在生活中孩子們也就很少有時(shí)間觀察、關(guān)心周圍的事物。如何讓孩子懂得去關(guān)愛植物，我個(gè)人覺得不一定要在某節(jié)課上完成，教師可以抓住一個(gè)點(diǎn)、或某個(gè)細(xì)節(jié)對孩子進(jìn)行隨機(jī)教學(xué)。久而久之，孩子愛上了一草一木，懂得植物也是有生命的，植物也是要被呵護(hù)、關(guān)愛的。

3.展開討論，形成愛護(hù)植物的責(zé)任感

根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，我們開展各種討論的活動，例如，“怎樣讓種植園的植物長得更好”引發(fā)孩子展開討論，通過討論孩子們真正有了“不亂踩植物”的意識，并能嘗試做“請別踩我！”“我會經(jīng)常來看你們的”等宣傳牌插在種植園中，提醒他人保護(hù)種植園里的一草一木，使我們的幼兒園更美麗，使小朋友生活得更健康。

篇4

如今，人類漸漸感受到了環(huán)保的重要性。因?yàn)槊磕甑厍虻木G色植被的覆蓋率都在迅速下滑，野生動物的種類都在不斷的朝向滅絕的方向邁著大的步伐前進(jìn)。銀杉，水杉，朱q，歐洲大雷鳥，美洲白鷺等珍稀的動植物都在瀕臨滅絕。

生態(tài)環(huán)境惡化直接影響國家的社會安定。掠奪性的開采和利用自然資源，不按照自然規(guī)律發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，肆意破壞自然界的自我平衡能力，是環(huán)境惡化的最根本原因。水源污染、大氣污染、水土流失等常會引起酸雨、泥石流、洪水泛濫、臭氧空洞、生物多樣性減少、生態(tài)平衡失調(diào)等各種自然災(zāi)害，嚴(yán)重影響民眾的健康、生存和社會的穩(wěn)定。生態(tài)環(huán)境會直接影響到國家的社會安定，必須把這個(gè)問題放到生態(tài)安全的高度來對待。

影響生態(tài)平衡有自然和人為兩種因素?；鹕奖l(fā)、雷擊火災(zāi)、地震、泥石流等，屬于自然因素；過度墾荒、放牧、亂捕濫獵等等，屬于人為因素。生態(tài)平衡的破壞，主要是人為造成的。如埃及阿斯旺大壩擋住了肥沃的淤泥，使尼羅河下游的土地貧瘠化；河里的營養(yǎng)物質(zhì)減少，使尼羅河三角洲和地中海的漁業(yè)生產(chǎn)受影響，埃及沙丁魚的捕撈量減少。又如印度北部山區(qū)由于森林資源全部被砍光，引起1978年的特大洪水，結(jié)果兩千多人被淹死，4萬頭牲畜被沖走。

為什么會有兩千多人淹死，為什么會有萬頭牲畜被沖走，說到底還是森林保護(hù)的問題。森林是大自然的保護(hù)神。它的一個(gè)重要功能是涵養(yǎng)水源、保持水土。在下雨時(shí)節(jié)，森林可以通過林冠和地面的殘枝落葉等物截住雨滴，減輕雨滴對地面的沖擊，增加雨水滲入土地的速度和土壤涵養(yǎng)水分的能力，減小降雨形成的地表徑流；林木盤根錯(cuò)節(jié)的根系又能保護(hù)土壤，減少雨水對土壤的沖刷。如果土壤沒有了森林的保護(hù)，便失去了涵養(yǎng)水分的能力，大雨一來，濁流滾滾，人們花幾千年時(shí)間開墾的一層薄薄的土壤，被雨水沖刷殆盡。這些泥沙流入江河，進(jìn)而淤塞水庫，使其失去蓄水能力。森林涵養(yǎng)水源，降雨量的要滲流到地下，如果沒有森林，就會出現(xiàn)有雨洪水泛濫，無雨干旱成災(zāi)的狀況。

森林還是大自然的清潔工。在保護(hù)環(huán)境方面，森林的生態(tài)效益大大高于直接經(jīng)濟(jì)效益。芬蘭一年生產(chǎn)價(jià)值17億馬克的木材，而森林的生態(tài)效益提供的價(jià)值達(dá)53億馬克。美國森林直接提供的價(jià)值和生態(tài)效益的價(jià)值之比是1：9。

森林不但是大自然的清潔工，還是制造氧氣的工廠。據(jù)測定，一畝森林一般每天產(chǎn)生氧氣48.7千克，能滿足65個(gè)人一天的需要。森林能夠吸收有害物質(zhì)。1公頃的柳杉林，每個(gè)月可吸收二氧化硫60千克；女貞、丁香、梧桐、垂柳、檜柏、洋槐等對減輕氟化氫有很好作用。森林能夠保持水土。20厘米厚的表土層，如果被雨水沖刷干凈，林地需57.7萬年，草地要8.2萬年，耕地是46年,裸地為18年。這說明，缺少森林植被會使土壤侵蝕加劇。

良好的生態(tài)環(huán)境是我們的資源，是最可靠的資產(chǎn)，是潛在的發(fā)展優(yōu)勢和潛力，保護(hù)和優(yōu)化環(huán)境越來越被世人所關(guān)注。人類是自然之子，人類不僅有認(rèn)識和利用自然的非凡的創(chuàng)造力，而且有保護(hù)和珍重自然的理性認(rèn)識能力，在漫長的歷史進(jìn)程中，人類創(chuàng)造了輝煌的文明成果，但也造成了不容忽視的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展的道路，促進(jìn)人與自然的和諧，這是人類總結(jié)歷史得出的深刻結(jié)論和正確選擇。推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，要求我們努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長、環(huán)境保護(hù)和社會全面進(jìn)步的協(xié)調(diào)。

有效的環(huán)境保護(hù)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是可持續(xù)發(fā)展的重要支柱。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，不僅是保障環(huán)境安全和人體健康的迫切需要，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變、消除貧困、推動社會全面進(jìn)步的必然要求。只有走以最有效利用資源和環(huán)境保護(hù)為基礎(chǔ)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路，可持續(xù)發(fā)展才能得到實(shí)現(xiàn)。

我認(rèn)為處理這些問題 要牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，嚴(yán)把建設(shè)項(xiàng)目審批關(guān)，從源頭上控制新污染源的增加；加大污染企業(yè)治理力度，確保全面達(dá)標(biāo)；加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和技術(shù)改造步伐，推行清潔生產(chǎn)技術(shù)，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)；加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善城市環(huán)境質(zhì)量；大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，切實(shí)改善農(nóng)村環(huán)境；加強(qiáng)宣傳教育，提高公眾環(huán)境意識，為環(huán)保工作營造良好氛圍。

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關(guān)鍵詞：生態(tài)意識；行為；教育；大學(xué)生

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16749944（2016）17017203

1 引言

任何一種形式的文明，都是通過意識和行為構(gòu)成，生態(tài)文明也不例外。在過去的幾十年中，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人民普遍富裕起來，生活水平也得到顯著改善。但是快速的發(fā)展讓我們在環(huán)境方面付出了沉重的代價(jià)?！安恢\萬世者，不足謀一時(shí)”，面對生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞、環(huán)境被嚴(yán)重污染的嚴(yán)峻形勢，黨的十報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)提升到了前所未有的戰(zhàn)略高度。建設(shè)生態(tài)文明，必須建設(shè)全社會正確的生態(tài)意識。所謂生態(tài)意識，就是指在人與社會不斷地作用于自然界的過程中，作為生態(tài)主題的任何人和人類社會總是做出這樣或那樣的反應(yīng)和認(rèn)識，這些反應(yīng)和認(rèn)識的總和構(gòu)成我們所說的生態(tài)意識，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物[1]。

2014年環(huán)保部首次了我國《生態(tài)文明意識調(diào)查研究報(bào)告》。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，以百分制計(jì)算，公眾對生態(tài)文明的總體認(rèn)同度、知曉度、踐行度得分分別為74.8分、48.2分、60.1分，呈現(xiàn)出“高認(rèn)同、低認(rèn)知、踐行度不夠”的特點(diǎn)[2]?？梢钥闯?，我國公民的生態(tài)意識依然有所欠缺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到建設(shè)生態(tài)文明的總體要求。建設(shè)生態(tài)文明，需要建立在培養(yǎng)公民生態(tài)意識的基礎(chǔ)上，這便反映出樹立大學(xué)生生態(tài)意識的重要性。大學(xué)生的修養(yǎng)直接關(guān)系到國家和民族的未來，樹立大學(xué)生正確的生態(tài)意識是高等教育的使命，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求[3]。要跳開傳統(tǒng)“人類中心主義”的做法，重新審視人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益、生態(tài)利益和社會利益相統(tǒng)一。樹立正確的生態(tài)意識是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、推動綠色發(fā)展的內(nèi)在動力和根本保證。

2 大學(xué)生生態(tài)意識的現(xiàn)狀

文章通過在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)放問卷的形式，對南京市15所高校在讀大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，從基本知識、生態(tài)意識和生態(tài)行為3個(gè)方向出發(fā)，綜合考量大學(xué)生生態(tài)意識的現(xiàn)狀。本次調(diào)查研究共發(fā)放問卷301份，其中有效問卷291份，有效率98.6%。被調(diào)查人群覆蓋了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和其他九類學(xué)科。為了盡量減少研究對象的心理壓力，能夠客觀地反映大學(xué)生生態(tài)意識的現(xiàn)狀，本次調(diào)查采用無記名的方式進(jìn)行。

2.1 基本知識

人對自然的道德義務(wù)究竟是對自然的直接義務(wù)還是對人的間接義務(wù)，自然物有沒有道德權(quán)利，有沒有享有道德關(guān)懷的資格，是否可以成為道德共同體中的一員，根據(jù)對這些問題的不同回答，劃分了人類中心主義、非人類中心主義兩大生態(tài)觀，這兩種觀點(diǎn)在人與自然的關(guān)系方面一直處于爭論狀態(tài)[4]。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，約有一半的同學(xué)了解人類中心主義和非人類中心主義的含義，其中有65%的同學(xué)支持非人類中心主義。這說明大學(xué)生的生態(tài)教育雖然有一定的成效，但是對于生態(tài)環(huán)保知識的宣傳還做的不夠，作為接受高等教育的大學(xué)生群體來說生態(tài)知識還較為欠缺。

2.2 生態(tài)意識

在研究大學(xué)生的生態(tài)意識層面上共設(shè)計(jì)了4道題目，列舉一些現(xiàn)實(shí)問題，從而看出大學(xué)生生態(tài)意識的不同取向。

從圖1可以看出大學(xué)生在人與自然的關(guān)系問題上普遍有較為正確的認(rèn)識，80%的同學(xué)能夠正確看待人與自然的關(guān)系，但是同時(shí)我們還是要注意，有12%的同學(xué)選擇保護(hù)生態(tài)平衡是為了人類的利益，這也反映出一些學(xué)生在對待人與自然關(guān)系的問題上只關(guān)注了表面，沒有深刻的思考。

關(guān)于如何看待環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的矛盾，學(xué)生基本都持有正確的觀點(diǎn)。有57%的同學(xué)認(rèn)為人類是屬于大自然的，保護(hù)環(huán)境也是為了保護(hù)自然。如“保護(hù)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生沖突時(shí)你的態(tài)度是什么？”39%的同學(xué)選擇了以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為重，54%的同學(xué)認(rèn)為選擇當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益都較大的保護(hù)，僅有7%的學(xué)生認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為重。這說明，大學(xué)生對我國的生態(tài)狀況有一定的了解，同時(shí)認(rèn)識到了環(huán)境問題的嚴(yán)重性。大多數(shù)同學(xué)具有一定的生態(tài)意識，也明白生態(tài)保護(hù)的重要性。但是可以看出一些同學(xué)的生態(tài)意識還是比較模糊的，即有保護(hù)環(huán)境的意識，但又不足夠重視保護(hù)環(huán)境的重要性，對生態(tài)意識的理解還是停留在表面，沒有深入系統(tǒng)的了解，生態(tài)意識也沒有深入人心。

2.3 生態(tài)行為

在研究大學(xué)生生態(tài)行為層面上共設(shè)計(jì)了4道題，綜合來看，主要有兩方面的問題：第一，大學(xué)生的生態(tài)行為較為薄弱。在“家用空調(diào)中一般都含有氟利昂，但是氟利昂的使用會破壞臭氧層，導(dǎo)致溫室效應(yīng)，你的看法是什么”？由圖3得出，只有67%的同學(xué)選擇盡量少使用，還有8%的同學(xué)選擇該用就用，環(huán)境問題政府會管?？梢钥闯?，這些學(xué)生沒有充分認(rèn)識到自己的行為會造成嚴(yán)重的生態(tài)污染，不能以自身的行為支持生態(tài)文明的建設(shè)。

第二，大學(xué)生的生態(tài)行為較為被動。比如“去年玉林狗肉節(jié)在爭議中開幕，許多愛狗人士要求政府取消狗肉節(jié)，你對這件事的看法是什么”？有54%的同學(xué)認(rèn)為這是當(dāng)?shù)亓?xí)俗，不能接受的可以不去吃，還有8%的同學(xué)認(rèn)為無可厚非。這表明大學(xué)生雖然樹立了正確的生態(tài)意識，卻很少能自覺主動地將生態(tài)意識轉(zhuǎn)化為行動。

大學(xué)生有一定的生態(tài)意識，但是對于生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐性還比較低，存在“知道”卻不一定“做得到”的困境。一些同學(xué)只關(guān)注宏觀上的口號和觀念，卻沒有落實(shí)到實(shí)際生活中，還有一些同學(xué)只能關(guān)注到身邊的環(huán)境保護(hù)問題，卻沒有長遠(yuǎn)可持續(xù)的觀念，忽視國家乃至全人類的生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題。

當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)意識的現(xiàn)狀可以總結(jié)高了解、低實(shí)踐。大部分的學(xué)生都知道保護(hù)環(huán)境的重要，但是當(dāng)自身的需求和保護(hù)環(huán)境的需要相沖突時(shí)，還是會產(chǎn)生猶豫甚至放棄。這體現(xiàn)出生態(tài)意識不能自覺主動的轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為，生態(tài)意識與環(huán)境保護(hù)行為不能統(tǒng)一、“知道”卻不一定“做得到”。這些現(xiàn)狀更加反映出強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)意識和生態(tài)行為的重要性。

3 大學(xué)生生態(tài)意識與行為欠缺的原因

3.1 經(jīng)濟(jì)利益制約

經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利益間的矛盾，是影響生態(tài)意識的一大因素。人與自然之間的利益關(guān)系，既存在相互對立和沖突的方面，又存在相互交叉和統(tǒng)一的方面。當(dāng)這兩種利益關(guān)系發(fā)生沖突時(shí)，人類有責(zé)任對自己的行為進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。人與自然是一個(gè)整體，人對自然的損害也是對自身的損害，例如環(huán)境污染、破壞生態(tài)，這是直接危害自然界利益的行為，也是直接損害人的利益的行為。保護(hù)生物和自然界的利益就是保護(hù)人類的生存條件，保護(hù)人的利益[5]。

要樹立可持續(xù)意識，首先要明確兩個(gè)關(guān)系的問題：首先是生存與發(fā)展的關(guān)系；其次是眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對金錢和利益的追求愈發(fā)強(qiáng)烈，只追求眼前的利益最大化而不考慮長遠(yuǎn)利益和社會利益，缺乏危機(jī)意識，以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

3.2 生態(tài)教育薄弱

以前的學(xué)校教育受到傳統(tǒng)“人類中心主義”的影響，對生態(tài)意識的教育少之甚少，只是注重身邊的生態(tài)保護(hù)，而沒有樹立起正確的系統(tǒng)的生態(tài)意識，學(xué)校缺乏對生態(tài)意識的養(yǎng)成的系統(tǒng)性；生態(tài)教育的形式單一，大多停留在書本，采取簡單化的課堂教學(xué)方式，沒有實(shí)踐性教育，缺乏多樣性、普及性；高校生態(tài)意識的相關(guān)課程也少之又少，往往只有與環(huán)境相關(guān)的專業(yè)建設(shè)，卻沒有把生態(tài)教育的公共課程納入到學(xué)校的教學(xué)體系中去。

3.3 生態(tài)宣傳單一

正如著名環(huán)境科學(xué)專家曲格平教授指出的：“環(huán)境保護(hù)靠宣傳教育起家，也要靠宣傳教育發(fā)展。公眾對生態(tài)文明知識的掌握程度、對生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注程度、對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)同程度以及符合生態(tài)文明理念的行為表現(xiàn)等，在很大程度上取決于環(huán)境宣教的深度和廣度。有效的環(huán)境宣傳教育是生態(tài)文明政策順利實(shí)施和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作廣泛開展的前提，使得公眾參與生態(tài)建設(shè)由被動、自發(fā)變?yōu)樽杂X行動，這遠(yuǎn)超出任何事后治理的項(xiàng)目所能產(chǎn)生的環(huán)境效益[6]”。我國沒有形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好氛圍，大學(xué)生往往是通過報(bào)紙、廣電、網(wǎng)絡(luò)等媒體關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題并逐漸喚起和自覺培養(yǎng)生態(tài)意識，而社會上缺乏相應(yīng)的宣傳和社會實(shí)踐活動，使得生態(tài)意識不能深入人心。

4 對策及建議

4.1 加強(qiáng)生態(tài)教育的課程建設(shè)

高校是生態(tài)意識教育的主要場所，大學(xué)生的生態(tài)意識教育，要打破學(xué)科間的界限，將生態(tài)意識的培養(yǎng)融入到相關(guān)專業(yè)的相關(guān)課程中，讓生態(tài)意識深入人心，深入到生活的細(xì)節(jié)中。做好生態(tài)意識的宣傳工作，形成良好的生態(tài)文明環(huán)境。形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境，對大學(xué)生來說，這本身就是一個(gè)很好的品德教育[7]。從某種意義上看，實(shí)踐比書本更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對自然生態(tài)的情感，樹立和增強(qiáng)生態(tài)文明的信念[8]。要充分發(fā)掘第二課堂的潛力，利用的社會實(shí)踐活動培養(yǎng)生態(tài)意識，潛移默化地引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生態(tài)意識。

4.2 培養(yǎng)大學(xué)生消費(fèi)意識

培養(yǎng)生態(tài)意識是大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的重要組成部分。培養(yǎng)對大自然的尊重意識和責(zé)任意識是生態(tài)意識教育的重中之重。

消費(fèi)意識的養(yǎng)成是生態(tài)教育的實(shí)踐過程。這需要解決兩個(gè)問題：①培養(yǎng)節(jié)約意識，拒絕鋪張浪費(fèi)，節(jié)約自然資源。②尋求產(chǎn)出和消耗的平衡，使人類的實(shí)際需要與自然資源的消耗保持在平衡水平。樹立生態(tài)消費(fèi)觀，提倡節(jié)約，反對浪費(fèi)；減少過度消費(fèi)、盲目消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)；養(yǎng)成綠色的生活方式，使人與自然得以和諧發(fā)展。大學(xué)生正確消費(fèi)意識的樹立，是生態(tài)教育與生態(tài)文明建設(shè)的一項(xiàng)重要工程。

4.3 轉(zhuǎn)變宣傳教育模式

提高公眾對生態(tài)文明建設(shè)的支持力度，促進(jìn)公眾參與和加強(qiáng)生態(tài)文明教育的能力，是普及生態(tài)教育的重要組成部分。要用公眾喜愛的言語或形式，致力于生態(tài)文明知識的普及，以提高公眾的生態(tài)意識，著力打造生態(tài)文明的濃厚氛圍，促進(jìn)生態(tài)教育的普遍開展。

在信息傳播渠道方面，要變化公共信息的宣傳形式，調(diào)整宣傳內(nèi)容，拓寬平臺，加強(qiáng)信息的準(zhǔn)確性、有效性，進(jìn)行有針對性的、準(zhǔn)確的溝通。充分利用新數(shù)字媒體平臺，進(jìn)行信息傳播、反饋市民的投訴、在線互動、環(huán)境監(jiān)測等。這就需要加強(qiáng)與電信和新媒體等多種渠道的溝通，通過手機(jī)上網(wǎng)、開通環(huán)保微博微信、APP等方式進(jìn)行宣傳、交流、研究。提高互動性、信息透明度、及時(shí)性和高效性。從大眾的角度，從輿論集中的問題中捕獲話題，讓更多的媒體使用當(dāng)下流行的、人們喜愛的方式報(bào)道宣傳，讓生態(tài)文明的宣傳更貼近百姓，營造出濃厚的氛圍，以改善生態(tài)教育的宣傳模式。

重視環(huán)保教育基地、圖書館、博物館和主流媒體、互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體在生態(tài)文化傳播中的作用。更加注重生態(tài)環(huán)境和文化的教育，創(chuàng)新節(jié)日紀(jì)念日的生態(tài)教育內(nèi)容和形式，并增加對綠色生活方式的文化宣傳以及對健康合理的綠色生活方式和消費(fèi)模式的宣傳。

4.4 發(fā)展生態(tài)文化

生態(tài)文化的形成需要人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共處，它是現(xiàn)代文明成果和時(shí)代精神的融合，是促進(jìn)人與自然和諧共處的重要載體，是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的力量。缺乏生態(tài)意識，也就是缺乏生態(tài)文化。因此，不斷培育學(xué)生的生態(tài)意識，必須要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。要加強(qiáng)生態(tài)文明意識，提高生態(tài)道德素質(zhì)，樹立人們對自然的道德責(zé)任，為生態(tài)文明的建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推出更多含有綠色環(huán)保理念的文化產(chǎn)品。努力營造濃厚的生態(tài)文化氛圍，使全社會形成良好的生態(tài)文化意識，從而逐步實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

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篇6

的生態(tài)危機(jī)與人類的生死息息相關(guān)。在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，有利于更好地處理人與自然的關(guān)系，真正建設(shè)生態(tài)文化，促進(jìn)生態(tài)文明的快速發(fā)展。從生態(tài)哲學(xué)的角度來看，我們需要在人與自然和社會之間找到最佳平衡，以防止自然異化的問題?；诖耍疚膶⒑喴枋錾鷳B(tài)哲學(xué)的思想內(nèi)涵，并深入探討生態(tài)哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。

。生態(tài)哲學(xué)。

在工業(yè)化進(jìn)程中，我們對自然資源的無休止的需求和對經(jīng)濟(jì)利益的過分關(guān)注，不僅使自然環(huán)境充滿了漏洞和創(chuàng)傷，而且破壞了生存條件。面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)尤為關(guān)鍵，這與中華民族未來的發(fā)展息息相關(guān)。為了遏制環(huán)境污染的加劇，應(yīng)從自然法的角度，將生態(tài)文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會相結(jié)合。要從社會發(fā)展的形勢出發(fā)，加強(qiáng)體制機(jī)制創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。運(yùn)用生態(tài)哲學(xué)的思想有利于辯證對待人與自然，找到科學(xué)管理生態(tài)問題的方法，研究其當(dāng)代價(jià)值具有重要意義。

。像動物和植物一樣，他們是被動和克制的生物。通過對人的起源和發(fā)展過程的分析，我們可以看出，人是自然的產(chǎn)物。自然為人類的生產(chǎn)和發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。在社會發(fā)展的過程中，無論人類文明多么發(fā)達(dá)，社會多么發(fā)達(dá)，自然都是萬物的靈魂，沒有自然，人類就不可能真正獨(dú)立存在[1]。從的生態(tài)哲學(xué)來看，人類的生命離不開無機(jī)物。利用現(xiàn)有的自然環(huán)境中的基本材料，為人類未來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，人類的發(fā)展離不開自然環(huán)境的支撐。如果我們不理解和尊重外部世界，我們就不再有創(chuàng)造力。從這個(gè)觀點(diǎn)來看，人類必須善待自然。

。然而，在這個(gè)過程中，他們永遠(yuǎn)不能超越自然的界限，充分把握自然生態(tài)規(guī)律，充分尊重自然。從人類幾千年的實(shí)踐中可以看出，原始的自然精神面貌沒有改變，對自然的認(rèn)識只是膚淺和短期的，對天人合一的關(guān)注不夠[2]。人與自然的關(guān)系非常密切。人類在自然環(huán)境中的生存和發(fā)展應(yīng)該遵循自然規(guī)律，才能給人類帶來更多的利益。如果人類只看到眼前的利益，犧牲環(huán)境，必然會威脅到人類未來的生存和繁衍。由此可見，人類需要敬畏自然，處理好人與自然的關(guān)系自然，嚴(yán)格限制各種行為，形成科學(xué)的生產(chǎn)生活模式，為未來的發(fā)展鋪平道路。

。闡述了人、社會、自然是一個(gè)有機(jī)整體，對生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。人類的發(fā)展經(jīng)歷了原始社會和工業(yè)文明，其間大量的自然資源被利用和轉(zhuǎn)化。人類后來出現(xiàn)在自然界，向自然界索取各種生活和生產(chǎn)資料，如物品、衣服、燃料和住房。從這個(gè)角度看，人類離不開自然，更不用說發(fā)展了。在生態(tài)哲學(xué)的思想中，自然環(huán)境可以看作是一個(gè)有機(jī)的整體。只有不破壞自然環(huán)境，才能促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)哲學(xué)的思想強(qiáng)調(diào)了自然的重要性，對自然有著深刻的理解。作為自然的產(chǎn)物，人類需要依賴自然這也反映在馬克思的唯物主義觀中[3]。此外，從的生態(tài)哲學(xué)來看，人們需要加強(qiáng)與自然的互動，兩者的關(guān)系更加密切。當(dāng)然，人與人之間也存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在改造自然的過程中，人類反映了自身的社會歸屬，這也是一個(gè)與自然互動的過程。在人類不斷改造自然的時(shí)期，人與社會也將形成日益密切的關(guān)系。為此，人類需要充分尊重自然，理解其意義保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類正常生存。保護(hù)自然就等于保護(hù)人類自身。近年來，我國社會經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但文化建設(shè)過于落后，特別是許多人對生態(tài)文明建設(shè)缺乏正確認(rèn)識，思想上重視不夠。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過程中,要切實(shí)提高大家的環(huán)保思想,就要從生態(tài)文明的相關(guān)內(nèi)容入手,使人們能夠主動投資環(huán)保,采取生態(tài)文化的發(fā)展模式,，增強(qiáng)人們的生態(tài)文明意識。在構(gòu)建和諧社會的過程中，的生態(tài)哲學(xué)為社會建設(shè)提供了指導(dǎo)思想和啟示。為了確保人與自然的和諧關(guān)系，在攫取與付出之間找到平衡，并與辯證思維分析人與自然的關(guān)系。人類在獲取自然界物質(zhì)生產(chǎn)資料的過程中，還應(yīng)注意美化自然環(huán)境，消除生態(tài)文明建設(shè)中的各種不利因素，不違背自然規(guī)律，促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展[4]。在社會實(shí)踐過程中，人們會與自然保持更密切的聯(lián)系。通過對生態(tài)哲學(xué)的分析，提出了人化自然的觀點(diǎn)，即自然是人類的真實(shí)本性。人類對自然認(rèn)識的逐步深化和對自然的改造將面臨各種自然的制約，這表明人在發(fā)展中會受到影響自然的制約，自然也將面臨人的影響。此外，社會實(shí)踐的前提是加強(qiáng)人與自然的關(guān)系，確保雙方能夠?qū)崿F(xiàn)辯證統(tǒng)一。因此，在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，我們需要處理好這個(gè)問題。人類社會必須在發(fā)展中與自然和諧共處，在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展與進(jìn)步。

。結(jié)合的生態(tài)哲學(xué)，人與自然無法在物質(zhì)交換中達(dá)到平衡。勞動過程是人與自然相互作用的過程，不斷調(diào)整著人與自然之間的物質(zhì)轉(zhuǎn)化。人類應(yīng)該在合理的范圍內(nèi)利用自然，科學(xué)合理地進(jìn)行物質(zhì)交換，這也是生態(tài)哲學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。對于社會發(fā)展和生態(tài)自然來說，物質(zhì)循環(huán)應(yīng)該保持正常，這是人與自然和諧發(fā)展的基本前提。此外，如果我們不遵循自然規(guī)律，我們只能讓人類吃后果，人與自然之間就會出現(xiàn)各種矛盾。主要原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不夠科學(xué)。生態(tài)哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變提供了科學(xué)的指導(dǎo)。過去，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，人們過分依賴自然資源，人類的目光也聚焦于經(jīng)濟(jì)效益。商業(yè)模式非常廣泛，反映了各種各樣的缺陷[5]。在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的過程中，將保持生態(tài)和自然保護(hù)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡，在不影響生態(tài)和自然環(huán)境的前提下，取得更多的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。因此,它給我們的啟示是,如果盲目地把物質(zhì)利益放在首位,在發(fā)展中過分追求自然,在工業(yè)生產(chǎn)中,它違背了自然規(guī)律,是不科學(xué),不健康的發(fā)展模式。人類社會要想進(jìn)一步進(jìn)步，就應(yīng)該把生態(tài)文化建設(shè)放在重要位置，不要過分注重物質(zhì)利益，改變傳統(tǒng)的粗放式發(fā)展模式，走循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，通過這種方式，自然界豐富的資源也可以循環(huán)利用，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式更加科學(xué)合理。

。一方面，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費(fèi)觀念，加快生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程[6]。在人類文明的發(fā)展中，綠色消費(fèi)習(xí)慣和環(huán)境美化程度可以衡量社會進(jìn)步的程度。只有節(jié)約資源，與自然環(huán)境保持友好關(guān)系，才能加快生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)然，越來越多的人開始關(guān)注綠色消費(fèi)，社會上各種不良習(xí)慣也逐漸改善。相互比較和浪費(fèi)的消費(fèi)模式正逐漸被人們所摒棄。為了人類的生存和發(fā)展，我們應(yīng)該追求簡單的物質(zhì)生物，豐富我們的精神生活，逐步形成一個(gè)正確的、適當(dāng)?shù)南M(fèi)觀念，逐步建立起資源節(jié)約型社會，為生態(tài)社會的建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。另一方面，我們應(yīng)該提高人們的環(huán)保意識，維護(hù)生態(tài)社會。由于許多人缺乏強(qiáng)烈的環(huán)保意識，給生活環(huán)境帶來了一定程度的破壞。對于我們每個(gè)人來說，我們都應(yīng)該承擔(dān)起維護(hù)生態(tài)社會的重要責(zé)任。對于政府和普通民眾來說，他們應(yīng)該在思想上意識到環(huán)境保護(hù)的重要性，并能夠積極實(shí)踐環(huán)境保護(hù)環(huán)境保護(hù)的概念。此外，作為中華民族的一員，我們也應(yīng)該積極參與社會主義的生態(tài)文明建設(shè)。只有得到大家的支持，才能實(shí)現(xiàn)美麗中國的建設(shè)目標(biāo)。在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，為了更好地提高環(huán)境保護(hù)的效果，結(jié)合生態(tài)哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，我們可以獲得重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。在生態(tài)哲學(xué)的思想中，人類的生存和發(fā)展需要以物質(zhì)為前提。在利用和改變自然時(shí)，我們需要更多地尊重自然，而不是違背自然規(guī)律。人類也是自然生態(tài)環(huán)境的一部分。我們不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該從長遠(yuǎn)的角度思考問題，為人類、自然生態(tài)和社會的共同發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；诖耍谏鷳B(tài)文明建設(shè)過程中，中國應(yīng)該按照生態(tài)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，在社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長和環(huán)境保護(hù)之間找到平衡。

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[2]王朋偉。生態(tài)哲學(xué)思想的實(shí)踐及其當(dāng)代價(jià)值[J]。南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2020年，20（02）：52-60.

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篇7

論文摘要:傳統(tǒng)人文思想是中國傳統(tǒng)文化的核心與靈魂，其特點(diǎn)是在各種關(guān)系中突出了人的重要性。神人關(guān)系上，人對神的實(shí)用主義態(tài)度;人與自然關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，利用自然為人造福，突出人的價(jià)值;社會關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)以人性為基礎(chǔ)的社會準(zhǔn)則;它將自然、社會和人視為一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，以倫理道德為價(jià)值取向，追求人格和道德的完善?？茖W(xué)地審視傳統(tǒng)人文思想，對今天貫徹科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會具有重要意義。

傳統(tǒng)人文思想是中國傳統(tǒng)文化的核心和靈魂，從天到人，有仁有智。古代思想家將自然、社會和人自身作為認(rèn)識主要對象和實(shí)踐對象，把自然、社會和人視為一個(gè)和諧統(tǒng)一體，在各種關(guān)系中突出人的重要性。傳統(tǒng)人文思想包含著很多科學(xué)合理的因素，科學(xué)地審視傳統(tǒng)人文思想對我們貫徹科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會具有重要意義。

一、神人關(guān)系上，人對神的實(shí)用主義態(tài)度

傳統(tǒng)人文思想中天人關(guān)系是十分重要的問題。夏、商、西周三代，天、上帝是同一個(gè)東西，是至高無上的神，人是神的產(chǎn)物，后來，道家改變了人們的思維進(jìn)程，老子從本體論上拋棄了神，但在信仰范圍內(nèi)保留了神，因此，人可以按照自己的需要改造神，“以民情知天命，先人而后神，敬神鬼而遠(yuǎn)之和神道設(shè)教諸思想就是人文思想對神道觀念的改造和修正。”，其中，墨子的“神道設(shè)教”思想，把神道當(dāng)作工具來看，人成了神的目的。后來董仲舒的天人感應(yīng)和天譴論中的“神”也是他為了約束君王權(quán)力自己設(shè)計(jì)的。因此，在神人關(guān)系中，思想家們采取實(shí)用主義態(tài)度，這一特點(diǎn)是傳統(tǒng)人文思想發(fā)展的標(biāo)志之一。

二、人與自然關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，利用自然為人造福

西周末年，有人開始把天視為自然現(xiàn)象，思想家們從不同角度得出人是自然的產(chǎn)物、人是自然的存在、人與自然具有統(tǒng)一性等結(jié)論。他們認(rèn)識到，一方面，人的活動要受自然制約，人要把‘法自然’作為人類安身立命的起點(diǎn)，即“敬天、畏天”;另一方面，人對自然并不是無能為力的，人能通過主觀努力與探索求得與自然的諧調(diào)，成為自然的主人，利用自然為人造福。即‘制天命而用之’。因此，人與自然關(guān)系上，傳統(tǒng)人文思想強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，利用自然為人造福，突出人的價(jià)值。這對當(dāng)今改善人與自然關(guān)系，更好地實(shí)現(xiàn)人類自身價(jià)值具有重要意義，因?yàn)槿祟惐仨氄J(rèn)識到人是源于自然的，要發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，可以利用自然，但在利用的同時(shí)必須保護(hù)自然，保護(hù)自然就是保護(hù)人類自己。

三、社會關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)以人性為基礎(chǔ)的社會準(zhǔn)則

人性問題是傳統(tǒng)人文思想的一個(gè)重要內(nèi)容，人性問題的實(shí)質(zhì)被歸結(jié)為道德善惡問題，從根本上說，是在探索人類的本質(zhì)與價(jià)值，在對人性問題探討中，以孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”影響最大。他們分別從人性善和人性惡出發(fā)探討人性和人的價(jià)值，孟子認(rèn)為仁義禮智等德行源于人的本性;而荀子則認(rèn)為仁義禮智是改造人性的結(jié)果。但他們又都提出“人皆可以為堯舜”的主張。孟子教導(dǎo)人們努力保持和發(fā)揚(yáng)善性就會變成堯舜，荀子教導(dǎo)人們努力用禮義改造自己的惡行，也能變成堯舜。他們都認(rèn)為人的價(jià)值是在同自己的欲望斗爭中提高和發(fā)展的，都強(qiáng)調(diào)道德禮義和后天道德教化的必要性。都將個(gè)人價(jià)值與作用賦予最高地位，其它社會關(guān)系處次要地位，其政治意義就是維護(hù)君主政治，二者可說是殊途同歸，但正是在人們通過自我修養(yǎng)和完善，成為圣人、賢人、仁人、君子的同時(shí)，傳統(tǒng)人文思想得到充分發(fā)展，這是傳統(tǒng)人文思想一個(gè)重要特點(diǎn)。

四、將自然、社會和人視為一個(gè)和諧的統(tǒng)一體

“中國傳統(tǒng)人文思想思維方式最主要特點(diǎn)就是把自然、社會和人視為一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。這種統(tǒng)一是通過自然人化和人自然化達(dá)到的，在這些觀念中，有一些合理的，并且包含著一些科學(xué)的因素。如，傳統(tǒng)人文思想客觀分析人與自然關(guān)系，致力于人與自然和諧的價(jià)值追求，就存在很多合理因素，對現(xiàn)代社會處理人與自然和社會的關(guān)系具有積極意義。

但在傳統(tǒng)人文思想發(fā)展過程中，出現(xiàn)了人為制造的統(tǒng)一，董仲舒的“天人合一”理論就是為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序?yàn)橹圃斐鰜淼摹ＫJ(rèn)為人與天地自然是一個(gè)整體，天人之間是主從關(guān)系，“溝通天人之際的只能是圣人”l=R}$，即皇帝。他把天道道德化，又反過來用道德化的天道來論證人世道德，由陰陽之道是宇宙和社會的普遍規(guī)律，陽主宰支配著陰，而得出人類處理社會關(guān)系的基本準(zhǔn)則和道德規(guī)范，即“三綱五常”，這樣人們就能自覺遵從社會和政治規(guī)范，形成良好政治秩序，他的理論實(shí)際上是在為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序服務(wù)。

五、以倫理道德為價(jià)值取向，追求人格和道德的完善

宋明理學(xué)沿著孟子的方式進(jìn)一步論述了人的價(jià)值只有在道德化的道路上才能充分顯示出來，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的絕對權(quán)威。儒家認(rèn)為個(gè)人道德完善是社會完善的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。因此，“傳統(tǒng)文化中，無論個(gè)人還是社會，都推崇修身、齊家、治國、平天下的價(jià)值取向’’RTZfo，自覺遵從“三綱五?！钡膫惱淼赖乱?guī)范。這一價(jià)值取向使歷代知識子既能注重內(nèi)在修養(yǎng)又負(fù)有強(qiáng)烈社會責(zé)任感。但它同時(shí)也暗示著人要實(shí)現(xiàn)“治國、平天下”的人生價(jià)值，就要從政當(dāng)官，促成了中國封建宗法等級制和“官本位”思想的形成。此外，“三綱五?！眰惱淼赖乱?guī)范一方面強(qiáng)化了個(gè)人道德修養(yǎng)，在一定程度上利于社會和諧穩(wěn)定，另一方面，它從不平等角度維系社會秩序和上下貴賤、尊卑長幼的等級差別，嚴(yán)重束縛了人的自由創(chuàng)新思想。傳統(tǒng)人文思想這一特點(diǎn)，在今天仍有一定影響。

六、中國傳統(tǒng)人文思想的現(xiàn)代價(jià)值

篇8

20xx年世界環(huán)境日的主題是什么_20xx年世界環(huán)境日中國主題_20xx年是第幾個(gè)世界環(huán)境日20xx年是第幾個(gè)世界環(huán)境日20xx年6月5日是第46個(gè)世界環(huán)境日。1972年6月5日聯(lián)合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開了聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。世界環(huán)境日(World Environment Day)，是聯(lián)合國促進(jìn)全球環(huán)境意識、提高政府對環(huán)境問題的注意并采取行動的主要媒介之一。

聯(lián)合國系統(tǒng)和各國政府，每年都在6月5日的這一天開展各項(xiàng)活動來宣傳與強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善人類環(huán)境的重要性。

聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署在每年的年初公布當(dāng)年的世界環(huán)境日主題，并在每年的世界環(huán)境日發(fā)表環(huán)境狀況的年度報(bào)告書。

地球是人類和其他物種的共同家園，然而由于人類常常采取亂砍濫伐、竭澤而漁等不良發(fā)展方式，地球上物種滅絕的速度大大加快。生物多樣性喪失的趨勢正使生態(tài)系統(tǒng)滑向不可恢復(fù)的臨界點(diǎn)，如果地球生態(tài)系統(tǒng)最終發(fā)生不可挽回的惡化，人類文明所賴以存在的相對穩(wěn)定的環(huán)境條件將不復(fù)存在。

世界環(huán)境日的意義在于提醒全世界注意地球狀況和人類活動對環(huán)境的危害。要求聯(lián)合國系統(tǒng)和各國政府在這一天開展各種活動來強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善人類環(huán)境的重要性。

20xx年世界環(huán)境日的主題是什么今年世界環(huán)境日的主題是 “人與自然，相聯(lián)相生”。這一主題背后蘊(yùn)含的信息遠(yuǎn)比上述的種種更深刻。它關(guān)注的是自然所能帶來的健康效益，包括精神健康、疾病控制以及制藥業(yè)通過植物研究改善當(dāng)代人和子孫后代健康狀況的積極貢獻(xiàn)。

心理健康問題對社會造成巨大壓力。僅僅抑郁癥就影響著3.5億人的生活質(zhì)量，是全球最大失能原因。

加強(qiáng)與自然的聯(lián)系可以幫助緩解這一負(fù)擔(dān)。

一些研究人員通過測量腦波和心率發(fā)現(xiàn)，那些花更多時(shí)間呆在綠色空間中的人承擔(dān)的壓力水平較低，較少地呈現(xiàn)出抑郁癥和焦慮癥的癥狀。融入大自然還有助于提高注意力缺陷多動癥兒童和抑郁癥患者的認(rèn)知能力。

20xx年英國的研究發(fā)現(xiàn)，移居到植被覆蓋率更高地區(qū)的城市居民們在接下來的多年中，心理健康狀況明顯得到改善。更多的證據(jù)表明，在城市中建造公園和綠地將有效改善公共健康。

日本較早認(rèn)識到森林的調(diào)養(yǎng)功能，相關(guān)研究也很超前。一些地方政府甚至正在推動 “森林療法”。研究人員發(fā)現(xiàn)，在森林中漫步可以增強(qiáng)免疫系統(tǒng)，抗癌并緩解壓力。

同樣地，韓國也在官方實(shí)施“森林休養(yǎng)”，與此同時(shí)，森林也被當(dāng)做國民共享的生態(tài)福利，在芬蘭得到推廣。

自然欠乏癥人類已經(jīng)在地球上存在了200-300萬年，其中大部分時(shí)間生活在自然中。我們與自然與生俱來的親密感被稱為“生物戀”情結(jié)，也稱為“親生物性”假說(Biophilia)。然而，城市化和數(shù)字化正一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕我們的自然屬性，讓人們逐漸忽視自然的重要性。

英國環(huán)保慈善機(jī)構(gòu)——國民信托的一份報(bào)告(National Trust)表明，必須要正視“自然欠乏癥”問題，這一術(shù)語用來描述人類逐漸與自然脫離的過程中所表現(xiàn)出的不正常癥候。包括：感官使用的減少、注意力集中困難、以及身體和情緒方面的各種疾病。

雖然這還不是一個(gè)公認(rèn)的癥狀，但隨著越來越多的孩子錯(cuò)失了單純從自然中獲取快樂的機(jī)會，待他們成年后，忽視自然的重要性也就不足為怪了。

報(bào)告指出：“如果我們不趕快扭轉(zhuǎn)兒童室內(nèi)久坐的趨勢。很快，我們將面臨不斷累積的社會、醫(yī)療和環(huán)境問題。”

綠色空間也是運(yùn)動和娛樂的好去處，能幫助大家提高身體素質(zhì)。城市綠地是減少肥胖人群的關(guān)鍵武器：20xx年有320萬人過早死亡，最終歸因于缺乏身體鍛煉。

對于足夠幸運(yùn)，家后院自帶花園的人們來說，大家可以通過種花花草草，松土施肥栽種些瓜果蔬菜加強(qiáng)與自然的聯(lián)系。我們可以充分利用生活廢物進(jìn)行堆肥，遠(yuǎn)離有害化學(xué)物質(zhì)。

如果我們對自然關(guān)愛有加，自然還會以其他方式回饋我們。

例如，樹木能夠吸收二氧化碳、減小交通噪音、并將氧氣釋放到大氣中。高地的森林為下游的城鎮(zhèn)和市區(qū)提供清潔的水源。

越來越多的城市通過種植樹木減輕空氣污染，試圖解決當(dāng)前全球面臨的最大環(huán)境健康風(fēng)險(xiǎn)：空氣質(zhì)量日益惡化，導(dǎo)致全世界每年有700萬人因此死亡。

世界上最貧窮的人口多數(shù)依靠森林而生，森林不僅涉及到他們的健康狀況，更是他們基本的生計(jì)來源。估計(jì)有16億貧困人口，他們?nèi)炕虿糠值纳钜蕾囉谏帧?/p>

天然藥物我們與大自然的聯(lián)系還包括，自然為我們提供了傳統(tǒng)和現(xiàn)代藥物。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中植物的應(yīng)用可以追溯到人類文明的起始。草藥具有明顯的治療效果，在許多發(fā)展中國家，草藥承擔(dān)著最最基本的保健作用。

常用的止痛藥和抗瘧劑試劑，以及用于治療癌癥、心臟病和高血壓的藥物均來源于植物。

即便在今天，人類對于樹木和灌木的藥用研究也還停留在皮毛層面，人們最近才發(fā)掘出多種植被的潛在價(jià)值。

例如，當(dāng)黑猩猩生病時(shí)經(jīng)常尋求的一種草藥，被證實(shí)能有效殺除人體寄生蟲，如蛔蟲、鉤蟲和賈第鞭毛蟲。

當(dāng)然，每一個(gè)物種的滅絕都意味著它潛在價(jià)值的喪失，意味著可用來治愈某些疑難雜癥的基因永遠(yuǎn)丟失，從而阻礙了人類對其醫(yī)藥功能的探索。

基于以上原因，人類必須加強(qiáng)與自然的聯(lián)系，并維護(hù)自然的健康，因?yàn)槲覀冏允贾两K都在從中獲利。

世界環(huán)境日的意義設(shè)立世界環(huán)境日，就是要提醒全世界注意全球環(huán)境狀況和人類活動對環(huán)境的危害，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善人類環(huán)境的重要性。它反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認(rèn)識和態(tài)度，表達(dá)了人類對美好環(huán)境的向往和追求。世界環(huán)境日也是聯(lián)合國提高全球環(huán)境意識、敦促各國政府對環(huán)境問題采取行動的主要媒介之一。

1973年1月，聯(lián)合國大會根據(jù)人類環(huán)境會議的決議，成立了聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署(unep)，負(fù)責(zé)處理聯(lián)合國在環(huán)境方面的日常事務(wù)，促進(jìn)和協(xié)調(diào)聯(lián)合國內(nèi)外的環(huán)境保護(hù)工作。

unep負(fù)責(zé)確定每年的“世界環(huán)境日”主題。這些主題基本反映了當(dāng)年的世界主要環(huán)境問題及環(huán)境熱點(diǎn)，很有針對性。

unep每年6月5日舉行世界環(huán)境日紀(jì)念活動，環(huán)境現(xiàn)狀的年度報(bào)告書及表彰“全球500佳”。從1987年開始，unep每年還要選擇一個(gè)城市作為聯(lián)合國的宣傳活動中心。許多國家的政府、民間團(tuán)體和人民群眾每年也都在這一天舉行各種紀(jì)念活動。

世界環(huán)境日的由來與意義

1972年6月5日至16日，聯(lián)合國在瑞典斯德哥爾摩舉行了人類環(huán)境會議。包括中國在內(nèi)的113個(gè)國家參加了這次大會。會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并建議將此次大會的開幕日——6月5日定為世界環(huán)境日。同年，第27屆聯(lián)合國大會決定把每年的6月5日定為世界環(huán)境日。

世界環(huán)境日的意義在于提醒全世界注意地球狀況和人類活動對環(huán)境的危害。要求聯(lián)合國系統(tǒng)和各國政府在這一天開展各種活動來強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善人類環(huán)境的重要性。

篇9

關(guān)鍵詞： 幼兒 環(huán)境保護(hù) 環(huán)保教育

地球是我們的母親，為我們提供著生存的資源和條件，是我們賴以生存的家園，但是隨著生活水平的提高，人類在享受的同時(shí)，在不知不覺地破壞她，生存環(huán)境不斷惡化，如今地球正在面臨著前所未有的危機(jī)，天空不湛藍(lán)，河水也不清澈，廢氣、垃圾到處都是，有的動物瀕臨滅絕，我們是地球的主人，我們要像善待自己一樣去保護(hù)它。

一、培養(yǎng)幼兒形成良好的環(huán)境保護(hù)習(xí)慣，形成環(huán)保意識。

由于幼兒已進(jìn)入大班，我根據(jù)這一階段幼兒的年齡特點(diǎn)，組織幼兒參觀了龍里的貫城河，通過參觀，他們發(fā)現(xiàn)河水污染很嚴(yán)重，河邊上垃圾成堆，污水橫流，臭氣熏天，到處都是蚊子和蒼蠅，兩岸的公路上到外都是塵土飛揚(yáng)，汽車發(fā)出刺耳的噪聲，馬路上排出大量的汽車尾氣，有些車輛還冒出濃濃的黑煙……接著，我?guī)ьI(lǐng)幼兒來到郊外的小河旁邊游玩，幼兒看到清澈的河水，聆聽鳥兒歡唱，聞著醉人的花香，沐浴青草綠樹帶來的清新空氣，他們在草地上盡情游戲、玩耍，充分享受到了大自然的美好風(fēng)光。通過對比，幼兒親身體驗(yàn)到一個(gè)好的環(huán)境對他們是多么重要，從而加深了對環(huán)境污染危害的認(rèn)識，逐步確立環(huán)境保護(hù)的意識。

二、將環(huán)保知識隨機(jī)滲透幼兒一日活動中。

幼兒在園的一日活動是豐富多彩的，在幼兒的各個(gè)環(huán)節(jié)的活動中隨時(shí)都可以滲透環(huán)保教育，只要我們平時(shí)密切注意幼兒的一舉一動，就能及時(shí)進(jìn)行環(huán)保教育。如：我班幼兒喝完牛奶后瓶子總是到處亂扔，對一這一現(xiàn)象我及時(shí)給予糾正，并及時(shí)對幼兒進(jìn)行環(huán)保教育，告訴幼兒垃圾不能亂扔，否則會影響環(huán)境，并告訴幼兒哪些垃圾是可回收的，哪些是不可回收的。在幼兒的一日生活中我還讓幼兒學(xué)習(xí)有關(guān)詩歌、故事，開展談話活動，初步知道環(huán)境對人類的影響。利用幼兒洗手的環(huán)節(jié)，開展節(jié)約用水的教育，教幼兒正確洗手及節(jié)約用水的方法，培養(yǎng)用水后擰緊水龍頭的習(xí)慣，讓幼兒知道地球上要是沒有水，人、動物、植物都不能生存，教育幼兒要從小培養(yǎng)節(jié)約用水的好習(xí)慣。通過日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，幼兒感受到環(huán)境保護(hù)的重要性，提高了環(huán)境保護(hù)意識。

三、利用教育教學(xué)對幼兒進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育。

對幼兒環(huán)保教育僅靠日常生活教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為此我為幼兒專門設(shè)計(jì)了“環(huán)境保護(hù)我知道”這一社會活動，主要讓幼兒發(fā)現(xiàn)身邊的環(huán)境污染，用觀察記錄的方式探索環(huán)境污染的原因，增強(qiáng)幼兒的環(huán)保意識，用繪畫廣告的方式規(guī)范日常行為，利用各個(gè)教學(xué)領(lǐng)域鞏固幼兒環(huán)境保護(hù)的知識。

活動開始，我讓幼兒看一個(gè)與環(huán)境污染有關(guān)的錄像片（如汽車尾氣、白色污染、水污染、亂砍濫伐等），向幼兒提問：你們在片子里看到了什么？你們知道有什么危害嗎？讓幼兒圍繞問題自由討論，幼兒各抒己見，爭著發(fā)表自己的見解，我引導(dǎo)幼兒用和錄像內(nèi)容配合的記錄表把觀察的結(jié)果記錄下來，這一環(huán)節(jié)幼兒特別得活躍，會寫字的幼兒用文字記錄，不會寫字的用繪畫的方式記錄，接下來教師引導(dǎo)幼兒一步思考規(guī)范行為：“地球媽媽生病的原因終于找到了，你們能幫助地球媽媽除掉病因嗎？怎么幫助？”這時(shí)，有的幼兒根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)說出自己對環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識。通過討論活動，孩子們初步懂得了對環(huán)境造成污染各種因素，從而知道了保護(hù)環(huán)境的重要性，并嘗試在各種活動中保護(hù)環(huán)境。接著我利用美術(shù)活動引導(dǎo)幼兒根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)環(huán)保廣告畫，讓幼兒用他們能干的小手畫出充滿童趣的廣告畫，如《小鯉魚找家》、《我們都戴口罩了》、《地球媽媽哭了》、《地球媽媽笑了》、《植樹》等，畫中體現(xiàn)了幼兒對環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識。幼兒在畫廣告畫的同時(shí)并向同伴展示自己的繪畫，表達(dá)自己的見解，我給予鼓勵(lì)。幼兒的學(xué)習(xí)積極性很高，特別感興趣。另外，在各個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)中，我同樣把環(huán)境保護(hù)教育貫穿其中，如在游戲中《聲音從哪里來》和音樂活動《我叫“輕輕”》，使幼兒從中知道噪音對人體的危害性；在科學(xué)活動《寶貴的水資源》中認(rèn)識了水與人們的親密關(guān)系，懂得了水的重要性，知道了要節(jié)約用水，等等。

四、重視教師與家長配合對幼兒環(huán)保教育的榜樣作用。

為了使幼兒進(jìn)一步懂得環(huán)境保護(hù)的重要性，老師和家長應(yīng)成為幼兒的榜樣，首先，老師要在每日生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中提高自身的環(huán)保意識，處處以身作則，做幼兒的表率，另外我們所以利用家長園地、家長學(xué)校、家園聯(lián)系冊等向家長宣傳環(huán)保知識，讓家長注意自己的行為，從一點(diǎn)一滴做起，用自己的言傳身教影響幼兒、教育幼兒。如：不隨地吐痰，不亂扔紙屑，不在公共場合抽煙，垃圾要扔進(jìn)垃圾箱，不制造噪音影響他人生活，熱愛大自然，保護(hù)花草樹木，等等。

五、創(chuàng)建綠色校園，進(jìn)一步對幼兒進(jìn)行環(huán)保教育。

篇10

關(guān)鍵詞：生物多樣性；重要性；人類；啟示

生物多樣性是指地球上所有的植物、動物、微生物以及它們擁有的全部基因和各種各樣的生態(tài)系統(tǒng)，它包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。因此，生物多樣性對人類的重要性不言而喻。

一、生物多樣性重要性的體現(xiàn)

沒有生物多樣性，就不會感受到來自樹林的綠意、海洋的蔚藍(lán)，當(dāng)然，也不會有空氣、食物和水。

生物多樣性就像一個(gè)超級市場。我們所吃的所有食物都屬于它。然而由于各種原因，“貨物”越來越少。例如，在印尼，超過1500種稻米已經(jīng)在過去的15年里滅絕了。而且，在世界范圍內(nèi)，474種家禽已變得稀少，617種自1892年起已瀕臨滅絕。僅在歐洲，11000種高等植物中的2400種已處于危險(xiǎn)之中。可以說現(xiàn)在是繼650萬年前恐龍滅絕后最大的生物生存危機(jī)。也許，將來美麗的大自然風(fēng)景將只會出現(xiàn)在畫布上。

二、生物多樣性與人類的關(guān)系

其實(shí)大自然是一個(gè)仁慈的“人”，她在每時(shí)每刻都給予我們健康和美麗。

當(dāng)我們生病的時(shí)候，我們依賴自然環(huán)境去恢復(fù)我們的健康。多少年來，人們從自然世界中尋找著療法。植物為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究出新型藥物提供原料。特別是青霉素的誕生，挽救了一批又一批的人。報(bào)道說專家們在太平洋紫杉樹和馬達(dá)加斯加長春花中發(fā)現(xiàn)了用于治療癌癥的植物成分，也許有一天我們能發(fā)現(xiàn)可以治療艾滋病、白血病的成分。

然而，正是由于它的魅力，來自人類的威脅也就越來越多：對食物資源和其他自然資源不斷增加的需求；缺乏對生物多樣性的經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行鑒別；收集大量的珍稀動物做標(biāo)本等等。

可以肯定的是，如果我們減少生物的多樣性，就肯定會減弱未來大自然抵御威脅的能力。

三、生物多樣性給人們帶來的啟示

生物多樣性給了我們太多，也忍耐了太多。最近幾年到處都發(fā)生著奇怪的事情：珊瑚礁突然大批死亡，大型山體滑坡塌倒的泥石流，不尋常的傾盆大雨，一些地區(qū)的持續(xù)干旱。這其實(shí)就是來自大自然的懲罰。無論人類怎樣預(yù)防，它都會纏繞著我們。畢竟生物多樣性問題并不僅僅關(guān)系到那些生活在污染區(qū)、輻射區(qū)附近的人們。

也許，不久的將來，生物多樣性的美麗只能出現(xiàn)在畫板上，到那時(shí)，人類的懺悔將會無濟(jì)于事。