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篇1

關(guān)鍵詞：邏輯思維 非邏輯思維 科技創(chuàng)新

一、邏輯思維與非邏輯思維

邏輯思維方法作為人類思維的基本的方法之一，是思維在邏輯結(jié)構(gòu)上的活動程序和格式，具有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，周密性，步驟性。邏輯思維人們對概念的判斷和推理的思維方法，人們可以借助邏輯思維間接的獲取新知的一種途徑。非邏輯思維的方式則不同于邏輯思維方式，它既遵循邏輯思維又不完全遵循邏輯思維的一種思維方法，是思維方式的邏輯沒能被形式化、規(guī)范化的一種思維方法。

創(chuàng)造性思維過程的邏輯性，是指其過程中包括演繹、類比推理、歸納等等。在邏輯思維方面，類比推理在科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造方面的作用很大。類比常常是科學(xué)技術(shù)研究從已知跨越到未知的橋梁。創(chuàng)造性的非邏輯的思維形式主要有：聯(lián)想、想象、隱喻、靈感、直覺與頓悟等等。在非邏輯思維方面，想象對于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的作用很大。下面這個經(jīng)典的例子就是創(chuàng)造性思維的應(yīng)用。

相傳魯班有一次進(jìn)入深山砍樹的時候，一不小心，腳下滑了一下，手被一種野草的葉子劃破了，于是他摘下一片葉子，仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)正是這些密密的小齒在手上劃破了口子。他還看到了一棵野草上有兩條大蝗蟲，兩個大板牙上也排列著許多小齒，能夠很快的磨碎葉片。于是，魯班在這兩個實例上得到了啟示，因此發(fā)明了鋸子，大大提高了工作效率。魯班發(fā)明鋸子就是運(yùn)用了創(chuàng)造性的非邏輯的思維方式的頓悟得到的。

二、科技創(chuàng)新產(chǎn)生的源泉

創(chuàng)新是指在前人或他人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明成果的基礎(chǔ)上，能夠有新的發(fā)現(xiàn)，提出新的見解。創(chuàng)新按其實質(zhì)，大致可分為發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新和發(fā)明式創(chuàng)新兩種。

當(dāng)今社會科技創(chuàng)新的源泉主要是人的思維的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性的思維主要包括邏輯性的思維和非邏輯的思維，這兩種思維方式對人的科技創(chuàng)新起到互補(bǔ)的作用，就像一輛車的兩個輪子一樣，缺一不可。各有各的優(yōu)點和不足，在不同的方面起到不同的作用。從創(chuàng)造性思維發(fā)展的縱向（發(fā)展的三個階段）來看，第一個階段是準(zhǔn)備階段。第二個階段是“醞釀和頓悟”的階段。第三個階段是“審查和驗證”的階段。

前人在發(fā)明創(chuàng)造某個新事物的時候，同樣也遵循這個思維發(fā)展的三階段。例如：牛頓發(fā)明了萬有引力。他坐在一棵樹下，發(fā)現(xiàn)一個蘋果從樹上落下來，他首先在腦中進(jìn)行邏輯性思考，思考蘋果落下的原因，發(fā)現(xiàn)已有的知識不能解決這個問題；然后他就進(jìn)入了第二個階段，“醞釀和頓悟”階段，提出新的問題，蘋果為什么從上往下落，而不能往上掉呢？現(xiàn)在開始發(fā)散性的思考，研究，最終得出萬有引力定律；證明出來之后還要進(jìn)入第三個階段――“審核與驗證”，只有自己的發(fā)明經(jīng)得起實踐的驗證才能被大家接受，進(jìn)而得出大家都認(rèn)可的最佳的推論。這就是牛頓萬有引力發(fā)明過程的思維發(fā)展的幾個階段。

三、邏輯思維與非邏輯思維對科技創(chuàng)新的互補(bǔ)作用

（一）創(chuàng)新思維既不排斥邏輯思維又不滿足于邏輯思維

在思維的實際過程中，一旦邏輯思維中斷，非邏輯思維變回出來為你連接到思想，讓原來的思維繼續(xù)下去。邏輯思維給我們指明了方向，等無方向可走時，非邏輯思維方法就顯得尤為重要。非邏輯思維是邏輯思維的有益補(bǔ)充。

（二）想象過程是邏輯思維與非邏輯思維的對立統(tǒng)一

就想象本身而言，它既有邏輯性又有非邏輯性，是邏輯性和非邏輯性的對立統(tǒng)一。想象是創(chuàng)造一個你好新形象的過程，在一個特定的性質(zhì)、法律、狀態(tài)和結(jié)構(gòu)形式的形成過程中，創(chuàng)造一個新形象的過程。這是一個真正的因素在科學(xué)和藝術(shù)的研究中克服人類的認(rèn)知障礙，實現(xiàn)整個世界的自由和超越所有現(xiàn)實世界的自由。他們豐富的想象力和敏捷的才思，得以充分的發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，創(chuàng)造一個又一個奇跡。

想象的過程中也滲透著邏輯思維和非邏輯思維。例如，計算器的發(fā)明，首先人們想象是否有一個東西可以代替人腦的計算幫助人們計算大的數(shù)據(jù)，這個東西肯定要會加減乘除基本方法，其次速度要快，于是再經(jīng)過非邏輯的想象，有沒有一種機(jī)器可以做這樣的事情，進(jìn)而計算器得以發(fā)明。由此可以說明，想象過程也是邏輯思維和非邏輯思維的辯證統(tǒng)一。

四、結(jié)語

邏輯思維方法是我們生活中經(jīng)常用到的思維方式，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)主要借助它而形成發(fā)展起來，但是邏輯思維方法也是一把人類征服自然的雙刃劍。合理的利用會給我們帶來無窮無盡的財富，而不恰當(dāng)?shù)氖褂脛t會將我們推向萬丈深淵。但是，在我們的生活中，僅有邏輯思維方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人們還應(yīng)有意識的加強(qiáng)非邏輯思維方法的研究和應(yīng)用，在科技創(chuàng)新中，邏輯思維和非邏輯思維起著互補(bǔ)的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡滿場.創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報，2000，（01）.

[2]傅世b，羅玲玲.科學(xué)創(chuàng)造方法論[M].中國經(jīng)濟(jì)出版社，2000.

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關(guān)鍵詞　美術(shù)學(xué)　邏輯方法　非邏輯方法

作為人文學(xué)科之一的美術(shù)學(xué)。它包涵著美術(shù)實踐與美術(shù)理論兩個方面。從思維科學(xué)的角度來看，美術(shù)實踐與美術(shù)理論各自有著不同的思維方式，并且它們之間也存在著某些交叉與互補(bǔ)的關(guān)系。美術(shù)實踐主要是通過形象思維的過程來完成的，但它并不完全拒絕邏輯思維的方法：美術(shù)理論則主要是通過邏輯思維的過程來完成的，但它亦不排斥形象思維等非邏輯方法的應(yīng)用。美術(shù)理論是關(guān)于美術(shù)實踐的科學(xué)總結(jié)，它包括美術(shù)史、美術(shù)基礎(chǔ)理論和美術(shù)批評等，即“美術(shù)史論”。

由于美術(shù)實踐與美術(shù)理論存在著密切而辯證的關(guān)系，由于美術(shù)理論研究的對象具有較強(qiáng)的實踐性特征，再由于當(dāng)代中國美術(shù)理論的科學(xué)體系建構(gòu)尚處于一個探索階段，傳統(tǒng)的美術(shù)理論研究方式又缺少分析和推理的特征，缺少方法、規(guī)律和科學(xué)描述的探討，因而，在當(dāng)今美術(shù)理論研究中，許多美術(shù)實踐者甚至美術(shù)理論家往往憑著某些具體的感受和體驗來代替縝密而嚴(yán)格的推理判斷，在美術(shù)理論研究中，對邏輯思維方法與非邏輯思維方法合理、有機(jī)的應(yīng)用，還未能引起研究者的普遍重視，兩種不同類型的思維方法在藝術(shù)理論研究中常常會出現(xiàn)主次不分、含混不清的狀態(tài)。這種狀態(tài)不僅消釋著美術(shù)理論研究的學(xué)術(shù)性特征，同時也制約著中國美術(shù)理論學(xué)科的建設(shè)以及當(dāng)代中國美術(shù)的總體發(fā)展。科學(xué)的方法不僅是學(xué)術(shù)研究最一般的基礎(chǔ)，同時也是學(xué)術(shù)發(fā)展的有效機(jī)制。

筆者以為，美術(shù)理論是對美術(shù)的理性的認(rèn)識。理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的高級階段和高級形式，是人們憑借抽象思維把握事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的有效方式。理性認(rèn)識以抽象性、間接性、普遍性為特征，以事物的本質(zhì)、規(guī)律為對象和內(nèi)容。作為理性認(rèn)識的美術(shù)理論主要是通過邏輯方法來完成的。邏輯方法是以研究概念、判斷、推理及其相互聯(lián)系的規(guī)律、規(guī)則，從而幫助人們正確地思維和認(rèn)識客觀真理的方法。邏輯的思維形式是抽象思維。抽象與感性直觀是對立的，一切科學(xué)的概念或范疇都是抽象的結(jié)果。抽象既與感性直觀相區(qū)別，又是感性直觀的發(fā)展，它是以感性直觀為中介的對客觀對象的間接反映，它所提供的關(guān)于對象本質(zhì)的知識是感性直觀不能達(dá)到的，因而，它又是一種創(chuàng)造性的思維過程。人類只有借助于思維的抽象力才能揭示和把握感性直觀所不可能發(fā)現(xiàn)的客觀對象的本質(zhì)及其運(yùn)動規(guī)律。抽象思維作為一種基本的思維類型，它主要是指應(yīng)用概念、判斷、推理等形式反映事物內(nèi)在本質(zhì)和一般規(guī)律的過程與方式，是通過邏輯方法而獲得認(rèn)識成果。按照邏輯規(guī)則，借用概念、判斷、推理、比較、分類、類比、證明、反駁、歸納、演繹、分析、綜合等方法完成的。因而，抽象思維與邏輯方法即構(gòu)成了人們理性認(rèn)識過程的兩個不同側(cè)面。

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關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計　邏輯思維潛能科學(xué)教育生態(tài)時代

引言：

2010年以來，全球金融危機(jī)促使世界經(jīng)濟(jì)低碳化進(jìn)程加速，稱作“第四次工業(yè)革命”的“低碳經(jīng)濟(jì)”給人類帶來的是生產(chǎn)和生活方式深刻變革。中國作為一個處于工業(yè)化和城市化發(fā)展中的大國，對外投資新的增量和重點領(lǐng)域調(diào)整優(yōu)化，由“中國制造”正向產(chǎn)業(yè)鏈前端“設(shè)計、研發(fā)”和后端“營銷渠道”延伸，“中國設(shè)計”將為“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)型升級提供強(qiáng)大助力。世界已由工業(yè)文明向生態(tài)文明時代轉(zhuǎn)換。設(shè)計也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

設(shè)計人才思維潛能智慧的培養(yǎng)，是在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化語境下，實現(xiàn)我國從“加工制造型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸O(shè)計創(chuàng)新型”可持續(xù)發(fā)展的和諧社會，再加之對設(shè)計思維潛能概念的理解，方法的掌握所提出的。

科技的進(jìn)步為設(shè)計人才的發(fā)展帶來契機(jī)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和普及促生了以技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合為特征的數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生正是基于計算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用。不僅傳承傳統(tǒng)藝術(shù)形式，而且為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了新的創(chuàng)作方式和藝術(shù)語言，為設(shè)計師、藝術(shù)家們提供了發(fā)揮才能的工具，使他們在藝術(shù)的創(chuàng)作中獲得了更大的自由。計算機(jī)作為當(dāng)今高科技的產(chǎn)物，不僅為藝術(shù)家提供了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和空間，而且開拓了藝術(shù)家創(chuàng)意思維潛能，帶來審美標(biāo)準(zhǔn)和審美形式的深刻變革。注入藝術(shù)家的個性和深厚情感，使科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)內(nèi)涵完美融合，非邏輯思維能力和價值更加凸顯。

要使人的智慧和創(chuàng)新思維能力處于最佳狀態(tài)，就要不斷使人的知識、邏輯思維能力、非邏輯思維能力這三個要素都得到全面發(fā)展。人的創(chuàng)造性思維潛能才能在良好的外部環(huán)境和內(nèi)部條件保障的基礎(chǔ)上，得到最大限度的釋放和發(fā)揮。“設(shè)計”才能在機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前展示出人“心靈的創(chuàng)新能力”，也才能推動社會的快速發(fā)展。如何規(guī)范人們思維，使人的思維更加正確合乎理性呢?

1.思維理性梳理

從亞里士多德創(chuàng)建邏輯學(xué)以來，其發(fā)展已成為一門成熟科學(xué)，主要是研究思維的形式及其規(guī)律、規(guī)則，以規(guī)范人們思維形式，使人們思維正確合乎理性。

思維，是人腦對知識、信息進(jìn)行加工與處理的活動。思維有兩種主要形式：一是理性的、抽象的、邏輯的思維，一是非理性的、形象的、非邏輯的思維，其兩種基本形式：一是矛盾原則，一是充足理由原則。人類個體思維發(fā)展過程和整個人類思維發(fā)展過程是一致的。

1.1　思維形式

人類思維的開端主要是非邏輯思維。人類的認(rèn)識始于對對象世界的猜測和自由自在的思想，由此，往往是錯誤的、不準(zhǔn)確的。經(jīng)過對大量實踐經(jīng)驗概括和總結(jié)，人們找到了使人類思維準(zhǔn)確的一系列規(guī)律和規(guī)則，人們把經(jīng)過邏輯規(guī)范的思維叫做邏輯思維。

邏輯思維必須是符合充足理由的原則，縱向思維是邏輯思維，因為它是建立在充足理由基礎(chǔ)上所進(jìn)行的思維活動，形式是理性的、有規(guī)則和規(guī)律的思維，具有條理性、層次性，對思維有充足理由要求。由幼時的原始的非邏輯思維發(fā)展到后來的邏輯思維是一個進(jìn)步，使人的思想更加正確，更加符合客觀實際。

非邏輯思維作為一種認(rèn)識過程，一種腦的功能，貫穿在人的生活的各個方面，延伸于創(chuàng)造活動的所有領(lǐng)域。在實際生活中非邏輯思維比邏輯思維運(yùn)用的范圍更廣，次數(shù)更多。凡有直接的綜合判斷這種思維活動的地方，凡有創(chuàng)造性認(rèn)識與行為的地方，都有人的非邏輯思維活動存在?！办`感”是非邏輯思維的一種典型形式，和直覺、猜想、頓悟等形式的非邏輯思維內(nèi)在機(jī)制一樣，藝術(shù)家借助于靈氣創(chuàng)作藝術(shù)品的能力。

非邏輯思維是在前提材料不充分或很不充分情況下所進(jìn)行的思維活動。是不符合充足理由原則的，直覺、靈感、頓悟、猜想、假設(shè)、幻想、橫向思維形式，都具有不符合充足理由律這一共同本質(zhì)特征。知道對象一點信息做出假定性結(jié)論是非邏輯思維典型形式，其突發(fā)性多見于，深思熟慮后或不經(jīng)意突然產(chǎn)生一種思維現(xiàn)象，結(jié)論有概然性，產(chǎn)生新思想是可錯的。不能否認(rèn)非邏輯思維作用，或怕犯錯誤不敢進(jìn)行大膽嘗試性思維活動，新思想就永遠(yuǎn)不會獲得，知識就不會進(jìn)步。

現(xiàn)在計算機(jī)能模擬代替人進(jìn)行邏輯思維活動，還不能代替人進(jìn)行非邏輯思維活動，計算機(jī)的出現(xiàn)和發(fā)展使人的非邏輯思維能力重要性凸現(xiàn)出來，非邏輯思維能力也就成為人類特有的能力和價值。設(shè)計思維更多來自于非邏輯思維的作用。

由此，在人們認(rèn)識事物上，非邏輯思維作用在于提出新思想，邏輯思維作用在于對新思想做出論證。沒有非邏輯思維，思維只能在原來范圍里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，新的思想就不會產(chǎn)生，人類也就不會進(jìn)步。沒有邏輯思維，人類思維就會混亂，就不準(zhǔn)確，效率低下，或許會重蹈覆轍。因此，非邏輯思維如果沒有邏輯思維構(gòu)筑堅實的知識基礎(chǔ)也是寸步難行。所以兩種思維形式對于人類來說都是必不可少的。

1.2　思維關(guān)系

非邏輯思維和邏輯思維彼此滲透、相互交融，可以轉(zhuǎn)化，兩者之間界限不是絕對分明。非邏輯思維是建立在前提材料不充分基礎(chǔ)上的，邏輯思維是建立在前提材料比較充分基礎(chǔ)上的。為了驗證非邏輯思維做出嘗試的結(jié)論是否正確，就要搜尋支持結(jié)論的證據(jù)，如果搜尋證據(jù)材料否證非邏輯思維做出的結(jié)論，就要重新進(jìn)行非邏輯思維活動，尋找其它可能是正確結(jié)論；如果搜尋不到足夠證據(jù)材料證明非邏輯思維結(jié)論，非邏輯思維結(jié)論是否正確就無法確定；如果搜尋到充分足夠證明材料證明非邏輯思維結(jié)論，非邏輯思維結(jié)論會逐步轉(zhuǎn)化為較為系統(tǒng)知識，非邏輯思維的猜測妄斷也就逐漸轉(zhuǎn)化為邏輯的證明。

人的思維由以非邏輯思維為主階段發(fā)展到以邏輯思維為主階段是一個進(jìn)步和提高，這并不證明邏輯思維比非邏輯思維更重要。非邏輯思維的缺陷和不足以及邏輯思維的優(yōu)點和長處，兩者是相互對立統(tǒng)一的兩個方面，在一定條件下相互排斥、聯(lián)結(jié)，獲得同一，是唯物辯證法客觀規(guī)律決定的。只有在兩種思維能力同時得到培養(yǎng)時，既可以進(jìn)行有效地邏輯思維，也可以進(jìn)行有效的非邏輯思維。放棄或壓抑兩種思維能力的培養(yǎng)，都是危險的。

北京奧運(yùn)會是中國向全世界展示自己五千年文明的一張名片。不管是設(shè)計精巧的火炬，還是壯麗宏大的開幕式，那充滿著中國元素頒獎音樂，都洋溢著中華文明光輝。流光溢彩，是中國燦爛文化展現(xiàn)給全世界的一幅美景，是邏輯思維與非邏輯思維創(chuàng)新思維“設(shè)計”盛宴。

2.激發(fā)思維潛能

2.1　思維轉(zhuǎn)化

1984年第23屆洛杉磯奧運(yùn)會的組織成功，是在洛杉磯政府不提供任何資金情況下，獲得純利潤1.5億美元，令全世界為之驚嘆。尤伯羅斯認(rèn)為這屆奧運(yùn)會成功秘訣之一，就是運(yùn)用許多新觀念和新創(chuàng)意，在很大程度上要歸功于邏輯思維和非邏輯思維的反復(fù)綜合運(yùn)用。

北京奧運(yùn)會前，就任美國奧委會主席彼得，尤伯羅斯在芝加哥接受楊瀾訪問時曾提醒中國：“凡大國辦奧運(yùn)會，一定會出現(xiàn)政治爭議，這是難以避免的。不要被情緒左右，要繼續(xù)專注的工作，用最后奧運(yùn)會的效果說話?！敝袊鴱纳陫W，到2008年第29屆北京奧運(yùn)會成功舉辦，歷時七年，經(jīng)受洗禮，將百年奧運(yùn)之夢化為現(xiàn)實，成果輝煌。

我們知道，非邏輯思維是建立在前提材料不充分基礎(chǔ)上的，而邏輯思維是建立在前提材料比較充分基礎(chǔ)上的。中國從首次申辦奧運(yùn)會失敗，到七年后申奧成功，經(jīng)歷了一個從非邏輯思維到邏輯思維過程。實踐證明：首次申奧，我們是滿懷熱情的，結(jié)果失敗了，可以說主要是建立在前提材料不充分基礎(chǔ)上的；七年后申奧我們比較冷靜，獲得成功，主要是建立在前提材料比較充分基礎(chǔ)上的；2008年我們“專注的工作”成功舉辦第29屆北京奧運(yùn)會，各地參賽國家或地區(qū)以及參賽運(yùn)動員總?cè)藬?shù)超過雅典，創(chuàng)奧運(yùn)史之最；700萬張奧運(yùn)門票在奧運(yùn)會上史無前例；實現(xiàn)5400d＼時現(xiàn)場實況轉(zhuǎn)播各項賽事，比2004年雅典奧運(yùn)會多2000／J＼時，是奧運(yùn)史上第一次使用全高清新技術(shù)全程電視直播奧運(yùn)會。中國成功了，令世界震撼!實踐告訴我們：非邏輯思維結(jié)論會逐步轉(zhuǎn)化為較為系統(tǒng)知識，非邏輯思維的猜測妄斷也會逐漸轉(zhuǎn)化為邏輯的證明，兩者之間彼此滲透、相互交融，是可以轉(zhuǎn)化的。

2.2　潛能激發(fā)

潛能，是被隱藏的智慧和能力。人所以能創(chuàng)新，就是因為創(chuàng)新思維訓(xùn)練，就是邏輯思維和非邏輯思維這兩種形式反復(fù)“碰撞”，使知識、非邏輯思維能力、邏輯思維能力都得到充分的發(fā)揮，從而使人的思維潛能得到習(xí)得和培養(yǎng)，實現(xiàn)“沖擊”的合一，這就是思維的創(chuàng)新。

水墨畫卷。2008年8月8日當(dāng)我們期待已久的奧運(yùn)會開幕式出現(xiàn)在全世界面前的時候，最能表現(xiàn)中國藝術(shù)形式一張永不褪色中國水墨畫：沒有油畫中斑駁的色彩，僅僅用黑白兩種顏色，將山水人物描繪得栩栩如生，所有的人都被卷軸創(chuàng)意所征服。

中國需要展現(xiàn)的文化因子太多，當(dāng)全場數(shù)千人擊宏大場景出現(xiàn)在鳥巢燈光下時，“中國”這兩個字頓時閃現(xiàn)在現(xiàn)場所有人腦海里。一幅巨大的卷軸展開，水墨漸漸暈散，中國古老四大發(fā)明一一出現(xiàn)在這水墨畫之中?，F(xiàn)代高科技光影技術(shù)和中國古代文明，用一種天衣無縫方式結(jié)合在一起。卷軸上水墨變幻，便是中國幾千年文明發(fā)展史，一切韻味，盡在這簡單黑白之中映輝傳遞。

卷軸內(nèi)、外融入的漢服，京劇臉譜、唱腔，活字印刷、太極拳的印記；激動人心點燃的圣火與鳥巢上的天空完美地結(jié)合“天人合一”；現(xiàn)代聲光電、人和多媒體放與傳統(tǒng)舞臺器械、裝置、道具、服裝等元素結(jié)合；整齊劃一“活字印刷”、變化萬千“星光人”，由“人體表演的機(jī)械化”演變成一個民族智慧勤勞的象征；各國無數(shù)運(yùn)動員把自己的足跡永遠(yuǎn)留在中國奧運(yùn)畫卷上，成為最具震撼感人的行為藝術(shù)；中國獲得金牌51枚、居第一，殘奧會上獲得金牌89枚、居第一。中國向全世界傳遞了和平友誼的美好心愿，實現(xiàn)了對全世界的承諾!

若干年之后，熊熊燃燒的火炬，會在我們的心中漸漸淡去。但是，北京奧運(yùn)會開幕式設(shè)計者們繪出的這幅黑白水墨畫，卻永不褪色。

實踐證明：從最能表現(xiàn)中國藝術(shù)形式一張永不褪色中國水墨畫，到激動人心“天人合一”點火儀式；從開幕式畫卷畫面軸上顯示屏，帶有繪畫感、美學(xué)感平面兩維視覺效果高技術(shù)含量數(shù)字設(shè)計，到應(yīng)用現(xiàn)代聲光電多媒體手段把大量人和多媒體放在一起與傳統(tǒng)舞臺器械表演的三種元素結(jié)合；從2008年最具震撼感人的一幅立體畫卷的行為藝術(shù)，到中國獲得奧運(yùn)100枚金牌居第一的成績，說明非邏輯思維能力是人類特有的能力和價值，是人們精神生活的需要，人們用“靈感”非邏輯思維典型形式，直覺、猜想、頓悟等，經(jīng)過藝術(shù)家邏輯思維和非邏輯思維，借助靈氣創(chuàng)作的藝術(shù)品的能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過奧運(yùn)本身價值。放眼后奧運(yùn)“北京奧運(yùn)會留下許多有形和無形的財富”，留給人們的是全新的思考——非邏輯思維與邏輯思維多極反復(fù)沖撞的訓(xùn)練——思維潛能的正確發(fā)揮，“人”賦予設(shè)計的創(chuàng)造與輝煌。

3.實現(xiàn)潛能路徑

9月14日，總理在“世界經(jīng)濟(jì)論壇2011年新領(lǐng)軍者年會”發(fā)表了題為《實現(xiàn)更長時期、更高水平、更好質(zhì)量的發(fā)展》致辭中指出：中國的發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，仍處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。2020年奮斗目標(biāo)緊密銜接，突出體現(xiàn)了加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、讓全體人民共享改革發(fā)展成果的要求。

世界經(jīng)濟(jì)正在緩慢復(fù)蘇，這是一場全球性的挑戰(zhàn)，檢驗著國際社會加強(qiáng)合作的誠意和水平，是對各國政府和企業(yè)遠(yuǎn)見與智慧的考驗，是驅(qū)動在低碳經(jīng)濟(jì)博弈內(nèi)在動力，是生態(tài)時代工業(yè)設(shè)計對具有國際影響力高素質(zhì)行業(yè)領(lǐng)軍人才的訴求。

如何在新一輪產(chǎn)業(yè)革命中，提升設(shè)計人才心理素養(yǎng)，內(nèi)在創(chuàng)新思維能力，真正承擔(dān)起責(zé)任，把自己的事情做好。實現(xiàn)更長時期、更高水平、更好質(zhì)量的發(fā)展。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命中贏得發(fā)展的主動權(quán)。明確設(shè)計人員不同的目標(biāo)與方向，找出各自最為恰當(dāng)激發(fā)思維潛能發(fā)展路徑，是對設(shè)計教育遠(yuǎn)見智慧的考驗。

3.1　教育為先(路徑一)

總理在“世界經(jīng)濟(jì)論壇2011年新領(lǐng)軍者年會”講話精神，是設(shè)計教育培養(yǎng)領(lǐng)軍人才的指導(dǎo)思想和首要路徑：堅持優(yōu)先發(fā)展教育，全面提高人的素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在提高人力資本質(zhì)量的基礎(chǔ)上。著力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，加快從教育大國向教育強(qiáng)國，為中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支撐。加快建設(shè)國家創(chuàng)新體系，大力增強(qiáng)科技對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的支撐能力。激發(fā)全社會創(chuàng)新活力。堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，走綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展道路，是我國的—項基本國策。

3.2　設(shè)計思維(路徑二)

中國設(shè)計的未來需要的是具有邏輯思維能力和非邏輯思維能力設(shè)計思維。思如風(fēng)發(fā)，高質(zhì)量、多數(shù)量、新思想、在國際設(shè)計舞臺上具有話語權(quán)的領(lǐng)軍人才。

奧運(yùn)會開幕式的設(shè)計是人“心靈的創(chuàng)新能力”典型發(fā)揮，從宏觀大背景出發(fā)，應(yīng)用傳統(tǒng)哲學(xué)戰(zhàn)略式的“虛”“大”“空”，體現(xiàn)設(shè)計的哲學(xué)性，思維性，戰(zhàn)略性極致的思想。通過辨證分析，總結(jié)設(shè)計綱領(lǐng)，提煉事物的魂?；晔鞘挛镒罹哂虚L遠(yuǎn)發(fā)展的核心價值，最高無形資產(chǎn)，最具閃光點，最有影響力，最有精神極致取向的。找出事物的魂，以求核心優(yōu)勢的最大提高，是一種極致的追求，設(shè)計的美最大發(fā)揮，體現(xiàn)中國同世界“淵源共生，和諧共融”思想的設(shè)計。

在當(dāng)今新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命中，設(shè)計人才瞄準(zhǔn)世界科技發(fā)展前沿，激發(fā)思維潛能、充分發(fā)揮工業(yè)設(shè)計在應(yīng)用新技術(shù)、新材料、新工藝、新裝備改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的領(lǐng)軍作用，贏得發(fā)展的主動權(quán)。

3.3　訓(xùn)練啟發(fā)(路徑三)

發(fā)展教育，以人為本。設(shè)計人才的思維能力可以通過訓(xùn)練得到提高，已經(jīng)成為眾多成功人士的共識。

3.3.1　借鑒思維導(dǎo)圖訓(xùn)練。幫助開啟每個人智慧，進(jìn)行“創(chuàng)意思維”啟發(fā)和引導(dǎo)，提出問題、解決問題，得到啟發(fā)，是一種科學(xué)、易行訓(xùn)練方法，教學(xué)效果成效顯著。思維導(dǎo)圖(Mind Mapping)是將發(fā)散性思考(Radiant Thinking)具體化，通過對顏色、圖像、符號的使用，刺激左腦和右腦，讓人在思考、記憶、分析時充分發(fā)掘潛能，激發(fā)靈感與想象，思如泉涌，增強(qiáng)我們的創(chuàng)造力。被譽(yù)為21世紀(jì)全球性簡單、有效、美麗的思維工具。在英國、美國、澳大利亞、新加坡等國家教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。

3.3.2　基礎(chǔ)思維創(chuàng)意訓(xùn)練。愛因斯坦說得好：“啟發(fā)孩子的想象力，比給他知識更重要?！辈皇恰按箢}小做”限制思維的空間，而要學(xué)會“小題大做”。和“一題多方做”。開發(fā)想象力，進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，在發(fā)散性聯(lián)想中找到各種事物與它的聯(lián)系。在差異中把握有形與無形、虛與實的思維尺度，在聯(lián)想中、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、拓展思路、表現(xiàn)輕松，迅速做出反應(yīng)。發(fā)散思維法、逆向思維法、頭腦風(fēng)暴法、自由聯(lián)想法、強(qiáng)制聯(lián)想法(列舉法、奧斯本檢核表法)不完全歸納法、類推法是非邏輯思維的訓(xùn)練方法。從而，使新思想不斷涌現(xiàn)，達(dá)到創(chuàng)新思維潛能發(fā)揮的最佳狀態(tài)。

3.3.3　發(fā)揮角色參與作用。激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，將設(shè)計描寫的客觀世界成為自己的主觀感受，在角色參與、角色轉(zhuǎn)換中不僅豐富想象，加深對設(shè)計理解，同時，增進(jìn)情感體驗，升華思想認(rèn)識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出設(shè)計本身局限的內(nèi)容。充分調(diào)動以往積累的生活、情感、知識等因素，以獨特的感情和經(jīng)驗?zāi)Ｊ浇槿氲皆O(shè)計實踐中。經(jīng)歷體驗過程，釋放自我潛能，蓄積情感意識，體驗真實、多元深入，實現(xiàn)與對話主體互動交往中的超越與創(chuàng)新。既豐富設(shè)計人才想象，又使心靈產(chǎn)生感應(yīng)，激發(fā)思維火花，注重前后知識的運(yùn)用。

湯姆·霍普金斯，國際銷售培訓(xùn)傳奇冠軍。曾學(xué)習(xí)一期世界第一激勵大師金克拉短暫培訓(xùn)班，激發(fā)了他身上的潛能，找到開啟“潘多拉魔盒”鑰匙，使他在短時間內(nèi)獲得了驚人的成功，27歲成為千萬富翁。

3.4　創(chuàng)新體制(路徑四)

以社會資本為資源配置基礎(chǔ)，將人的觀念、經(jīng)驗、智能等資源組合在一起，對其發(fā)展導(dǎo)向、監(jiān)測預(yù)警，展開全景式科學(xué)分析，進(jìn)行描述評價，反映其發(fā)展變化和動態(tài)趨勢，彌補(bǔ)政府與市場機(jī)制的不足，在世界各國實踐中顯示出對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展強(qiáng)有力的推動力。

按照我國現(xiàn)實釋放與整合社會活力的社會創(chuàng)新實現(xiàn)路徑，加快建設(shè)國家創(chuàng)新體系，加強(qiáng)生態(tài)時代工業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)性研究和戰(zhàn)略高技術(shù)研究，加大科技教育投入，提升知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、應(yīng)用、保護(hù)、管理能力，破除體制機(jī)制障礙，保障設(shè)計人才的權(quán)利和合法權(quán)益，激發(fā)全社會創(chuàng)新活力，設(shè)計教育創(chuàng)新應(yīng)為推動實現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡增長做出新貢獻(xiàn)，贏得“國際話語權(quán)”。

結(jié)語：

篇4

真正有創(chuàng)造力的人，必定是既善于嚴(yán)格思維，又善于不嚴(yán)格思維的人。但是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新比命題論證更為重要，因為一旦抓到真理之后，補(bǔ)行證明往往只是時間問題。在數(shù)學(xué)教育中，人們往往很重視邏輯推理，對非邏輯思維的認(rèn)識還很不夠。如果老師在黑板上畫一個圓圈，幼兒園的小朋友們可能有許許多多的答案，而高中生卻通常只有一個答案。法國數(shù)學(xué)家彭加勒認(rèn)為，數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維功能的綜合。非邏輯思維是指不受固定的邏輯規(guī)則約束直接根據(jù)事物所提供的信息進(jìn)行綜合判斷的一種思維方式，主要包括靈感思維和直覺思維兩種形式。善于捕捉稍縱即逝的靈感是創(chuàng)造性地解決疑難問題的重要舉措。

很多創(chuàng)造發(fā)明過程往往是先通過形象、直覺、靈感、審美等非邏輯思維迅速找出問題的突破口，再通過邏輯思維作出嚴(yán)格的證明，所以非邏輯思維是打開數(shù)學(xué)創(chuàng)造大門的鑰匙。愛因斯坦曾經(jīng)說過“我相信直覺和靈感”，直覺思維和靈感是非邏輯思維的核心，如果認(rèn)識不到靈感的頓悟作用，數(shù)學(xué)審美的橋梁作用，久而久之學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)的發(fā)展在一定程度上會受到限制。如當(dāng)代數(shù)學(xué)家納爾遜指出，與一般n維空間不同，在四維空間中至少存在兩種不同的微分結(jié)構(gòu)。四維空間的這一奇妙的性質(zhì)，立即轟動整個數(shù)學(xué)界，沒有很好的非邏輯思維能力，作出這樣的判斷是難以想象的。再如非歐幾何學(xué)的建立，就是人們追求簡單美的結(jié)果，有美感才有數(shù)學(xué)創(chuàng)造。許多數(shù)學(xué)家總結(jié)發(fā)現(xiàn)真理的過程是“長期積累，偶爾得之”，這種長期致力于思考某一問題，緣于偶然因素的激發(fā)而茅塞頓開，正式靈感產(chǎn)生的全過程。

二、概念的界定

當(dāng)代世界最偉大的科學(xué)家霍金說：“推動科學(xué)前進(jìn)的是個人的靈感”，美國創(chuàng)意顧問集團(tuán)主席湯姆森說：“靈感成了最具決定性的創(chuàng)造力量”。創(chuàng)新大都始于人大腦中產(chǎn)生的靈感，有人說靈感是創(chuàng)新的起點和原始，也是創(chuàng)新的核心和靈魂，靈感的同義詞有閃念或新想法。那么什么是靈感？靈感是指在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動中，由于艱苦學(xué)習(xí)、長期實踐、不斷積累經(jīng)驗和知識而突然出現(xiàn)的富有創(chuàng)造力的思路。它是一個人在長期思索某一問題的過程中由于某種機(jī)緣的啟發(fā)，而突然出現(xiàn)的豁然開朗、精神亢奮、取得突破的一種心理現(xiàn)象。正常人都可能出現(xiàn)靈感，它給人們帶來意想不到的創(chuàng)造，然而它所具有的獨特性使它并不為人的理智所控制。

靈感總的來說有突然性、短暫性、突破性和亢奮性等特征。具體地講它以抽象思維和形象思維為基礎(chǔ)，與其它心理活動緊密相聯(lián)系，所以首先它具有隨機(jī)性和偶然性，雖然任何正常思維的人都可能隨時產(chǎn)生各種各樣的靈感，但靈感的產(chǎn)生式可遇不可求的。第三，靈感具有稍縱即逝的特點，如果不能及時抓住靈感，它可能永不再來，所以要注意保護(hù)自己大腦里隨時產(chǎn)生的靈感。第四，人產(chǎn)生靈感時常具有情緒性，使人的心情緊張、興奮，甚至陷入迷狂的境地。

三、靈感的激發(fā)

雖然人們還不能隨意地控制靈感，但也是有一些方法有助于激發(fā)靈感的產(chǎn)生。

（一）問題意識

沒有問題意識就不可能產(chǎn)生相應(yīng)的有價值的靈感。當(dāng)一個問題困擾著一個人的意識，并在潛意識中孕育成熟，就迅速講思維活動和心理活動同時推向，閃現(xiàn)意想不到的靈光。中國現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)家李四光之所以有卓越的成就跟他的問題意識釀造的靈感分不開的。李四光在一天晚上躺在門前的巨石上數(shù)星星，忽然想到大人們關(guān)于“星星落地為隕石”的說法，使他產(chǎn)生了一個念頭：“我屁股下面的這塊大石頭是不是星星落下的隕石呢？”帶著這個問題，李四光由小學(xué)升入了中學(xué)，由中學(xué)考進(jìn)了北京大學(xué)地質(zhì)專業(yè)，最終弄清了家鄉(xiāng)的那塊巨石不是隕石，而是一塊冰川漂礫。使得他成為我國冰川學(xué)研究的奠基人。所以，巨石的問題帶李四光走進(jìn)了地質(zhì)世界。這個世界里或大或小的靈感引領(lǐng)著他為我國地質(zhì)事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。

（二）專注意識

如果僅僅有問題意識，沒有用心致力于探索，那么靈感不會不請自來。柴可夫斯基說：“靈感是一位客人，他不拜訪懶惰者。” 僅靠機(jī)遇等待靈感降臨是不現(xiàn)實的，正所謂得之于頃刻，積之于平日，它是以學(xué)習(xí)者頑強(qiáng)的致力于解決某種問題為基礎(chǔ)，專注到飽和程度，自己完全被沉思占有時，大腦中建立了許多間斷的聯(lián)系，靈感就不期而至，突如其來，它是意識活動的爆發(fā)式飛躍。法國著名數(shù)學(xué)家阿達(dá)瑪也曾說：有一次，在一陣突發(fā)的喧嘩聲中，自己立即毫不費力地發(fā)現(xiàn)了問題的解答，它根木不在我原先尋找這個解答的地萬。像這種由于非常專注，突然靈犀一點，靈感的進(jìn)發(fā)而導(dǎo)致發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的成功是很多的。實際上是他們思想高度集中，主動運(yùn)用顯意識調(diào)動潛意識而獲得靈感。

（三）休憩意識

如果已經(jīng)做到長期的緊張思索工作，但還是毫無頭緒，怎么辦呢？可以選擇拋開一切思緒，漫步于林蔭道上或泛舟于寧靜的湖面，或者登高遠(yuǎn)眺，賞花、談心、下棋、看戲、沐浴、洗衣等等。正所謂文武之道，一張一弛，勞逸結(jié)合。1880年，法國著名數(shù)學(xué)家龐加勒正為找不到富克斯函數(shù)的變換方法而煩惱。一天，他打算暫時把工作停下來到鄉(xiāng)下旅行，以便放松一下自己的頭腦。然而，就在他登上馬車的一瞬間，一個新穎的思想闖入了他的腦海，如他所言：我的腳剛踏上剎車板，突然想到一種設(shè)想，我發(fā)現(xiàn)用來定義富克斯函數(shù)的變換方法同非歐幾何的變換方法是完全一樣的，

（四）刺激意識

靈感的獲得雖然具有偶然性，但決不是無緣無故的憑空臆想。當(dāng)思維遇到障礙時，刺激因素會顯得比較重要，可以通過某一信息或偶然事件的刺激、誘發(fā)，達(dá)到機(jī)智的突然釋放，啟發(fā)自己思考，促使靈感的頓發(fā)。

四、靈感的捕捉

靈感像個精靈，來去匆匆，稍縱即逝，必須隨身攜帶筆和小本子，只要一有靈感，就即刻把它捕獲記下。英國著名女作家艾麗?勃朗特年輕時，除了寫作，還要承擔(dān)繁重的家務(wù)勞動。她在廚房煮飯時，總是帶著筆和紙，一有空隙，就立刻把腦子里涌現(xiàn)出的思想寫下來。大發(fā)明家愛迪生、大畫家達(dá)芬奇等也都是這樣，他們經(jīng)常隨手記下自己在睡前、夢中、散步休息時閃過頭腦的每個細(xì)微意念。

篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué) 創(chuàng)新教學(xué) 輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量

小學(xué)數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)教育的一門重要學(xué)科，也是學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)必不可少的基礎(chǔ)教育，在發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的抽象邏輯思維中起著重要的作用，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。筆者認(rèn)為，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要遵循教育教學(xué)規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，因才施教，落實好瀘州市教育局的“三開減負(fù)三開放”和“兩增兩減一提高”，推進(jìn)人文管理、推進(jìn)教學(xué)改革，實現(xiàn)低負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量的教育發(fā)展。從課前、課中、課后下功夫提高質(zhì)量。緊緊抓住質(zhì)量是教育的核心，永恒的主題，通過有意識地對學(xué)生施以教育和影響，促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)新事物、揭示新規(guī)律、創(chuàng)新新方法和解決新問題，著重研究和解決如何培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的問題。

一、培養(yǎng)意識，營造創(chuàng)新環(huán)境

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要改變過去的“教”、“學(xué)”并重的模式，實現(xiàn)由“教”向“學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移，力爭創(chuàng)造適宜于學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力發(fā)展的教學(xué)環(huán)境。教學(xué)中，要嘗試著放手讓學(xué)生動腦、動手，積極地進(jìn)行創(chuàng)新。

意識是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心里趨向，必須給他們營造一種創(chuàng)新的氛圍。情緒心理學(xué)研究表明：快樂、興奮的情緒與溫和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，與認(rèn)知有不可分割的聯(lián)系，沒有無情感的認(rèn)知，也沒有無認(rèn)知的情感。例如：有的學(xué)生不愛做課后思考題。為了解決這一實際問題，老師便改變教學(xué)方法，讓學(xué)生上臺當(dāng)小老師，誰講得好，就讓全班鼓掌祝賀，并獎勵小紅花，結(jié)果全班都提高了做思考題的興趣。

二、激發(fā)興趣，營造創(chuàng)新氛圍

興趣是學(xué)習(xí)的巨大動力，時間證明：學(xué)生如果對所學(xué)的內(nèi)容有濃厚的興趣，便會由被動變?yōu)橹鲃?，由?qiáng)迫變?yōu)樽杂X，心情愉快，進(jìn)而注意力變得集中持久，觀察力變得敏銳，想象力變得豐富，創(chuàng)造思維更加活躍。

在教學(xué)活動中，教師提供機(jī)會，讓學(xué)生參與進(jìn)來，使他們在參與過程中掌握學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)思維的發(fā)展，教師要有意識地把容易混淆的知識放在一起，讓學(xué)生說出它們的聯(lián)系區(qū)別。在教學(xué)過程中，還可以多設(shè)疑，讓學(xué)生由疑問產(chǎn)生好奇，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，教師對學(xué)生表現(xiàn)出來的爭強(qiáng)好勝、自信等心里要細(xì)心觀察，予以保護(hù)、引導(dǎo)；對學(xué)生表現(xiàn)出來的創(chuàng)新精神，要給予鼓勵，使他們增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

三、提高學(xué)生創(chuàng)新能力

要實現(xiàn)課堂教學(xué)中的創(chuàng)新教育目標(biāo)，就必須對學(xué)生加強(qiáng)各種思維訓(xùn)練，需做到：

（一）加強(qiáng)發(fā)散思維與聚合思維的訓(xùn)練

發(fā)散思維和聚合思維是創(chuàng)造性思維的兩種基本形式，是創(chuàng)造力的核心。在思考問題時，要想提出盡可能多的新見解，必須依靠聚合思維，它是跟著發(fā)散-聚合-再發(fā)散-再聚合的軌跡循環(huán)往復(fù)，直到創(chuàng)造成功。教學(xué)中，我是通過多項選擇、多題一解的形式訓(xùn)練學(xué)生的聚合思維，通過一題多變、一題多解的形式訓(xùn)練發(fā)散思維。

（二）邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合

創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一。非邏輯思維主要包括直覺思維和靈感思維，直覺思維和靈感思維都是創(chuàng)造性思維的重要部分。但是直覺和靈感產(chǎn)生以后，還必須經(jīng)過邏輯思維的嚴(yán)密論證和實踐檢驗。教學(xué)中，我一方面通過示范、引導(dǎo)和逐步訓(xùn)練，使學(xué)生初步學(xué)會抽象和概括，并運(yùn)用有關(guān)知識對比較簡單的問題作出判斷、推理；另一方面又注重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考、積極猜想的心智，為探求創(chuàng)新構(gòu)建必要條件。

（三）注重發(fā)散思維習(xí)慣的養(yǎng)成

發(fā)散思維是不依常規(guī)、尋求變異，對給出的材料和信息從不同角度、用不同方法或途徑進(jìn)行分析和解決問題的一種思維方式。教師要善于選擇具體題例，創(chuàng)設(shè)問題情境，精心地引導(dǎo)學(xué)生的求異意識，從而養(yǎng)成發(fā)散思維習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的探索創(chuàng)新。

四、合作探究，激發(fā)創(chuàng)新精神

篇6

[關(guān)鍵詞]物理教育 創(chuàng)新教育 想象力

創(chuàng)新教育是以開發(fā)人的創(chuàng)造潛能,弘揚(yáng)人的主體精神,促進(jìn)人的人性和諧發(fā)展為根本宗旨,以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育。

教師在物理教學(xué)中要充分挖掘教材中的創(chuàng)新因素,找準(zhǔn)結(jié)合點,將科學(xué)知識與技能,科學(xué)態(tài)度,情感與價值觀,方法與能力進(jìn)行結(jié)合和滲透,力求反映技術(shù)與社會的互動與關(guān)聯(lián),使創(chuàng)新教育扎根于課堂,變接受性學(xué)習(xí)為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。筆者總結(jié)近幾年的物理教學(xué)改革的實踐經(jīng)驗,得到以下一些啟示與同仁們探討。

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神

首先,鼓勵學(xué)生大膽提問,敢于懷疑權(quán)威,勇于與傳統(tǒng)的觀念決裂,敢于提出新問題,新見解。物理學(xué)的整個歷史就是破舊立新的創(chuàng)新的歷史,物理學(xué)在發(fā)展過程中每前進(jìn)一步都是一種創(chuàng)新活動?？茖W(xué)家的重大創(chuàng)新發(fā)明除與他們的天才和廣博知識有關(guān)外,還在于他們具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維,他們的這種創(chuàng)造能力不是先天決定的,而是可以通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)與訓(xùn)練不斷提高的。如鋼筋混凝土的發(fā)明者是一位花匠,自行車播種器的發(fā)明者是一位農(nóng)民等。使學(xué)生明白每個人身上都蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造力,不去開發(fā),只會慢慢地泯滅。其次,科學(xué)的創(chuàng)造首先表現(xiàn)在提出有價值問題的能力上,為此,一方面,要從知識內(nèi)容的銜接教育中,經(jīng)常地提出問題且及時地對學(xué)生的回答做出積極評價,以進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的質(zhì)疑精神和提問意識,另一方面,要對物理學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)程中,物理學(xué)探索過程中問題背景的演化和重大物理學(xué)問題產(chǎn)生的歷史條件進(jìn)行有意識“剖析”。物理教材中,有許多培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的材料,如想想議議,物理學(xué)家小傳等都可以滲透到物理教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生善于思考,勇于探索,崇尚科學(xué),大膽創(chuàng)造的創(chuàng)新精神。

二、不斷啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新教育的重點,創(chuàng)造性思維過程中存在著邏輯和非邏輯的兩種思維形式,邏輯思維是具有連續(xù)漸變功能的思維形式,如分析與綜合,抽象與概括等。非邏輯思維是一種具有跳躍突變功能的思維形式,如聯(lián)想與想象,直覺與靈感等。在創(chuàng)造性思維過程中,只有邏輯的與非邏輯的兩種類型思維形式的“和聲共鳴”,才能演奏出動人心弦的“交響樂”。然而,傳統(tǒng)的物理教學(xué)重邏輯思維的發(fā)展而輕視非邏輯思維的發(fā)展,重漸變而輕突變過程,致使學(xué)生習(xí)慣與再現(xiàn)思考,缺乏支持創(chuàng)新思考的足夠的能量。因此,發(fā)展創(chuàng)造性思維的教學(xué),應(yīng)選擇非邏輯思維的培養(yǎng)作為突破口。

1.想象力的培養(yǎng)。想象是人在頭腦中塑造過去未曾感觸過的事物的形象,或者將來才有可能實現(xiàn)的事物的形象的思維方式?？茖W(xué)家們常常憑借想象的翅膀越過思維中斷的鴻溝,最終導(dǎo)致從科學(xué)假說到科學(xué)理論的突變。因此說,創(chuàng)造發(fā)端于想象。

在物理教學(xué)中除發(fā)展學(xué)生邏輯思維外,還應(yīng)充分挖掘出教材中的猜想因素,適時鼓勵學(xué)生大膽猜想且具有對猜想進(jìn)行驗證的科學(xué)態(tài)度,在物理教學(xué)中重視想象力的培養(yǎng)不僅有利于激起學(xué)生活潑的思維活動,使之主動接受知識,且能使學(xué)生體會到自己猜測發(fā)現(xiàn)的樂趣,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性,進(jìn)而發(fā)展其創(chuàng)造性思維。

2.發(fā)散思維的訓(xùn)練。物理問題往往具有多種不同的解答思路,多種解決方法,甚至有的具有不同答案,在教學(xué)中不要滿足于學(xué)生按一種思路用一種方法得出一個正確答案而過早拍板,這樣不利于學(xué)生深入思考。要在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上,啟發(fā)和鼓勵學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維,力爭引導(dǎo)學(xué)生從不同角度和途徑去分析物理問題,用不同方法解決物理問題。

3.逆向思維的訓(xùn)練。逆向思維就是把思維順序顛倒過來思考問題。它也是人們提出問題、解決問題的一種重要方法。物理學(xué)中很多問題運(yùn)用逆向思維可以啟發(fā)學(xué)生從相反的方向,從問題的反面思考而得出結(jié)果,這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的方法。

如正向的由物體的受力確定物體的運(yùn)動性質(zhì),反過來,也可由物體的運(yùn)動確定物體的受力。又如,靜摩擦力的方向判斷,學(xué)生對物體相對運(yùn)動趨勢難以捉摸,可進(jìn)行逆向思維引導(dǎo):若接觸面光滑,物體會向什么方向運(yùn)動?從而得到這個相對運(yùn)動方向就是物體相對運(yùn)動趨勢的方向。再如,在伏安法測電阻的實驗中,若不同時使用伏特表和安培表,能測未知電阻嗎?若能,應(yīng)該怎樣做?還有光學(xué)、電學(xué)的“黑匣子”問題,要求學(xué)生從外部觀察和分析入手,運(yùn)用相關(guān)知識進(jìn)行猜想和逆向思維,確定“匣子”內(nèi)結(jié)構(gòu)等。一個復(fù)雜問題的思考過程往往是正向思維和逆向思維交叉進(jìn)行、互相補(bǔ)充、互相結(jié)合的過程。解題過程中適時利用逆向思維方式思考問題,確實可以獨辟蹊徑,突破難點,化繁為簡。

4.靈感的捕捉。在創(chuàng)造性思維過程中,由于某種事物或現(xiàn)象的啟發(fā)促使創(chuàng)造者茅塞頓開一下突破了思維的障礙,使思維活躍到明朗階段,認(rèn)識發(fā)生了突變,產(chǎn)生了敏銳的頓悟,就可以說產(chǎn)生了靈感。靈感的閃現(xiàn),為創(chuàng)造者提供了接通思維,突破障礙和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造關(guān)鍵的機(jī)遇,因此,具有很大的創(chuàng)造性,但靈感具有突發(fā)性和瞬間性,不能完全按照人的意志出現(xiàn)和控制,但我們可以創(chuàng)造條件去誘捕它。首先,要注重平時經(jīng)驗與知識的積累,只有讓大量的信息深深地印烙在腦海中,才能造成一種強(qiáng)大的勢能,一經(jīng)觸發(fā)便轉(zhuǎn)化為思維突變的動力。其次,應(yīng)使自己的興趣情感和思維都集中在與問題有關(guān)的方面來,進(jìn)行執(zhí)著追求和苦苦求索,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造動機(jī)與欲望。另一方面,許多事例證明靈感大多在長期緊張思考而暫時松弛時得到。這是因為暫時的松弛有利于消化利用和溝通已得到的全部資料,有利于恢復(fù)大腦的疲勞并使它再次高度興奮起來從新思考。有利于發(fā)揮潛意識的作用,從而突破各種心理定勢和習(xí)慣性思維的束縛,通過自由遐想,自由組合忽然接通思路,問題的奧妙被點破,新設(shè)想隨之出現(xiàn)。因此,我們應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生在遇到難題或進(jìn)行創(chuàng)造性活動思維陷入困境時,可以把問題暫時擱置下來,去從事一些松弛的活動,使思維“熱線”下潛,讓潛意識出來活動,達(dá)到對靈感欲擒故縱的目的。

篇7

1 創(chuàng)新思維的概念

所謂創(chuàng)新思維，是指主體在探索未知世界的過程中，發(fā)揮意識的主觀能動性，綜合運(yùn)用邏輯思維與非邏輯思維的方法，為了明確目標(biāo)，獲得對社會或個人具有較大影響的新成果的創(chuàng)造性認(rèn)知活動。創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于“新”，在于對現(xiàn)有思維方式的超越。

2 創(chuàng)新思維的意義

2.1 創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實踐和創(chuàng)造力的前提和基礎(chǔ)創(chuàng)新思維以超人的膽魄和出奇的想象，在常人以為“不可能”的境地中出人意料地另辟蹊徑，使人們的智慧和能力在超越慣常思維的探索進(jìn)取中得到整合和裂變，為人們的創(chuàng)新實踐和創(chuàng)造力的發(fā)揮掃清道路，指明方向。正如列寧所指出的那樣，創(chuàng)新思維在一切領(lǐng)域都是極其可貴的。

2.2 創(chuàng)新思維是從事創(chuàng)新實踐以及走向成功和成才的動力和源泉創(chuàng)新思維走出了線性思維、慣常思維、模式思維和惰性思維的誤區(qū)，使人們在探索未知世界和創(chuàng)造美好未來的孜孜以求中，始終充滿著必勝的信心和奔涌的激情，充滿著對未來和未知世界的濃厚興趣與高度敏銳的探索精神，充滿著用之不竭的勇氣和力量。

2.3 創(chuàng)新思維是在競爭中不懈進(jìn)取的武器和法寶創(chuàng)新思維將邏輯思維和非邏輯思維最優(yōu)地結(jié)合起來，用求異思維、多向思維、逆向思維和跳躍思維的觸角，為自己在前進(jìn)的道路上逢山開路，遇水搭橋，越過一個又一個“山重水復(fù)疑無路”，迎來一個又一個“柳暗花明又一村”。

3 學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

3.1 敢思引導(dǎo)學(xué)生敢于思考、大膽想象是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的起點。在教學(xué)中，教師應(yīng)不失時機(jī)地鼓勵學(xué)生獨立思考，大膽質(zhì)疑，騰出一定的時間引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，與教師互動，盡量多地給學(xué)生提供思索的機(jī)會。

3.2 樂思引導(dǎo)學(xué)生樂于思考、喜歡思考是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的前提條件。教學(xué)過程的本身就是師生共同探討研究解決問題的過程。即使教師創(chuàng)設(shè)了較好的外部環(huán)境，也不是所有學(xué)生都能去思考。因為這還與學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣以及性格、情緒等因素有關(guān)。對此，應(yīng)該在教學(xué)中積極地給予引導(dǎo)，提倡思維無“”，鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑，樂于提出不同的見解，這樣才有利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

3.3 善思引導(dǎo)學(xué)生善于思考、多向思維是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的主要任務(wù)。創(chuàng)新思維的本身就是多種思維的綜合效應(yīng)。素質(zhì)教育課堂教學(xué)要使學(xué)生學(xué)習(xí)知識，學(xué)會學(xué)習(xí)，歸根到底是要學(xué)會思維。從某種角度上講，善于思考的學(xué)生就是會學(xué)習(xí)的學(xué)生。敢思考、樂思考是善思考的基礎(chǔ)。教育的終極目標(biāo)就是教給學(xué)生思維的方法，讓學(xué)生學(xué)會思考。

4 創(chuàng)新特色的教學(xué)方法

4.1 暴露思維教學(xué)法暴露思維教學(xué)法就是教師在課堂上當(dāng)面指導(dǎo)學(xué)生討論疑難問題或尚未定論問題的方式方法，使學(xué)生感受和體驗教師思考問題及創(chuàng)造性思維活動的實際過程。

暴露思維教學(xué)法的基本做法是：教師探討問題的過程中，不斷地有所變動，正是教師創(chuàng)造性思維活動的真實寫照。教師邊想、邊講、邊寫，解題受阻，再改變思路，重想、重講、重寫。這樣學(xué)生可以了解教師是如何思考問題，如何創(chuàng)造性地得出結(jié)論，同時可以把學(xué)生吸引到創(chuàng)造性過程中來，獲得有益的啟發(fā)。

4.2 思維同頻教學(xué)法課堂教學(xué)中，教師分析問題的思路和學(xué)生欲突破問題的思路同頻，教師的分析恰好是學(xué)生思維“卡殼”所在，真正地給學(xué)生所需，進(jìn)入學(xué)生思維的空間，一起變通思維，排除思維受阻的障礙，解決問題的癥結(jié)，提高學(xué)生創(chuàng)造條件解決問題的能力。

篇8

近幾年來，我國公務(wù)員考試公共科目筆試的大綱和題型已基本固定?！缎姓殬I(yè)能力測驗》(以下簡稱《行測》)題型為單項選擇題，主要考查與公務(wù)員職業(yè)密切相關(guān)的基本素質(zhì)和能力。大多數(shù)應(yīng)試者認(rèn)為《行測》更像是智力測驗，而智力是以邏輯思維能力為核心的?！渡暾摗房此茖懽髂芰y試，實為檢驗公務(wù)員工作綜合能力分析、解決問題能力以及歸納、文字表達(dá)能力。這些能力也是需要一定的邏輯基礎(chǔ)知識為前提的。無論是《行測》還是《申論》，在公務(wù)員考試大綱規(guī)定的考核目標(biāo)和內(nèi)容中，邏輯思維與邏輯應(yīng)用能力都占較大比重。特別是《行測》，直接考查應(yīng)試者邏輯應(yīng)用能力的“判斷推理”大約占總分值三分之一左右。綜上所述，公務(wù)員考試的目的是為了考查考生的多種能力，亦可謂“能力傾向”，“而‘能力傾向’是以‘智力’為核心的，‘智力’則是以邏輯思維能力為核心的”。許多應(yīng)試者花費了大量的時間與精力復(fù)習(xí)，但考試成績并不理想。原因有二:一是應(yīng)試者缺乏系統(tǒng)的邏輯知識學(xué)習(xí);二是應(yīng)試者未掌握如何將邏輯學(xué)理論知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用的方法和手段。而高校邏輯學(xué)教學(xué)改革的目的就是將系統(tǒng)傳授邏輯學(xué)知識和培養(yǎng)邏輯思維能力與應(yīng)用能力科學(xué)合理地相結(jié)合。

2高校邏輯學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

我國的邏輯學(xué)教學(xué)不容樂觀。在國外，邏輯教育是面向全民的素質(zhì)教育，一直都非常受重視。而我國高校邏輯學(xué)教育在上個世紀(jì)80年代一度非常繁榮，當(dāng)時邏輯學(xué)是高校各層次各專業(yè)的必修課，在人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了重要作用。以20世紀(jì)90年代為分水嶺，除少數(shù)高校哲學(xué)系外，非哲學(xué)專業(yè)的邏輯學(xué)教學(xué)日漸式微。具體表現(xiàn)在，許多高校把原來各層次各專業(yè)必修的邏輯學(xué)課程從培養(yǎng)方案中撤掉，即便保留也在專業(yè)、課時設(shè)置上加以限制。雖然邏輯學(xué)是漢語言文學(xué)、中文專業(yè)開設(shè)的必修課，也只有40多個課時;有的專業(yè)把邏輯學(xué)由必修課改為選修課，只剩下30課時左右。造成以上困境的主要原因來自兩個方面:一是從教學(xué)內(nèi)容看。一些邏輯學(xué)專家、學(xué)者提出了“形式邏輯現(xiàn)代化”，即以數(shù)理邏輯為邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容，這一主張突出了邏輯學(xué)的科學(xué)性。但是，數(shù)理邏輯中大量的符號對學(xué)生來說是有難度的;它弱化了邏輯學(xué)的應(yīng)用性，表現(xiàn)在學(xué)生所學(xué)的邏輯知識很難對提升他們的日常判斷推理能力有幫助。眾所周知，完成公務(wù)員考試邏輯試題所需要的邏輯基礎(chǔ)知識，恰恰是傳統(tǒng)邏輯知識，而不是現(xiàn)代數(shù)理邏輯知識。二是從教學(xué)理念看。邏輯學(xué)教學(xué)普遍重知識輕能力，甚至有教師認(rèn)為提倡邏輯的應(yīng)用性實則是貶低了其科學(xué)性。所以，諸多一線邏輯學(xué)教師在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)邏輯的知識性與科學(xué)性，棄邏輯的應(yīng)用性不顧，也就無從培養(yǎng)、提高學(xué)生邏輯思維和應(yīng)用能力了。而從某種程度上說，提高現(xiàn)代公民乃至政府管理人員的邏輯素養(yǎng)，主要是通過傳統(tǒng)邏輯的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練獲得的。邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容脫離實際，忽視了邏輯學(xué)在普通思維及語言表達(dá)上的應(yīng)用與實踐。

3基于公務(wù)員考試的高校邏輯學(xué)教學(xué)改革方案

借鑒公務(wù)員考試，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，反思邏輯學(xué)教學(xué)困境，邏輯學(xué)教育工作者應(yīng)對高校邏輯學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行思考，使邏輯學(xué)教學(xué)能夠真正培養(yǎng)、提高學(xué)生邏輯思維能力和邏輯應(yīng)用能力，為大學(xué)畢業(yè)生順利通過公務(wù)員筆試提前做好準(zhǔn)備。

3．1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念高校育人目標(biāo)也應(yīng)與時俱進(jìn)，隨社會需求不斷進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)高等院校市場化這一客觀實際。以公務(wù)員筆試為例，應(yīng)試者只有具備一定的邏輯判斷與邏輯推理能力，才有可能在千軍萬馬中脫穎而出，反映出社會考試對應(yīng)試者邏輯思維能力的較高要求。國家和社會需要的是創(chuàng)新型人才，即“富于開拓性，具有創(chuàng)造能力，能開創(chuàng)新局面，對社會發(fā)展做出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的人才”，〔2〕而邏輯思維能力是創(chuàng)新型人才的必備素質(zhì)。由此可見，高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須使其具備一定水平的邏輯思維能力。

3．2建設(shè)師資隊伍搞好邏輯學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵在于教師。我國高校在本科階段設(shè)有邏輯學(xué)專業(yè)的不多，設(shè)有邏輯學(xué)專業(yè)碩士點、博士點的更是寥寥無幾，造成高校邏輯學(xué)一線教師隊伍參差不齊。大多數(shù)邏輯學(xué)教師都畢業(yè)于非邏輯學(xué)專業(yè)，只在讀本科時學(xué)過“形式邏輯”這門課，課時少，認(rèn)知淺，難成體系，更不用說邏輯學(xué)學(xué)術(shù)研究了。前述的邏輯學(xué)在高校的困境，使師資隊伍不斷縮減，導(dǎo)致邏輯學(xué)專業(yè)難以向更深層次發(fā)展。而我們應(yīng)該看到，高校邏輯學(xué)教學(xué)能否提高學(xué)生邏輯思維能力，適應(yīng)“公考”等社會考試，一線邏輯學(xué)教師至關(guān)重要。高校應(yīng)重視邏輯學(xué)教師的教學(xué)與科研情況，教師可以到邏輯學(xué)教學(xué)、學(xué)術(shù)研究水平高的資深院校學(xué)習(xí)進(jìn)修，提高自身的教學(xué)、科研水平;還可邀請邏輯學(xué)及公務(wù)員考試專家、學(xué)者來校講座交流，接觸學(xué)科前沿動態(tài)，拓寬“公考”視野。

3．3改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與方法在國外邏輯學(xué)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容既包括傳統(tǒng)的邏輯學(xué)知識，也包括批判性思維培養(yǎng)。事實上，這樣的教學(xué)內(nèi)容非常適合我國的公務(wù)員考試要求。如前所述，《行測》和《申論》都是以考查應(yīng)試者邏輯思維能力為目標(biāo)的。從近幾年的“公考”《形測》題目來看，在“判斷推理”部分，考查過的邏輯學(xué)知識都是傳統(tǒng)形式邏輯的重要內(nèi)容。而《形測》的必考題“邏輯判斷”涉及歸納論證(又分削弱型、支持型、結(jié)論型)，更多的是與批判性思維相關(guān)的邏輯思維能力或論證能力。從“公考”覆蓋的范圍來看，形式邏輯與非形式邏輯缺一不可，批判性思維與傳統(tǒng)形式邏輯互為補(bǔ)充。因而，高校邏輯學(xué)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是:傳統(tǒng)形式邏輯與批判性思維二者兼顧，既要學(xué)生學(xué)好邏輯知識基礎(chǔ)，又要培養(yǎng)學(xué)生日常邏輯思維與應(yīng)用能力。教學(xué)方法是指在教學(xué)過程中，為完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)所使用的各種技術(shù)、手段和工具。傳統(tǒng)的邏輯學(xué)教學(xué)方法基本上是照本宣科，教師按教材循規(guī)蹈矩地講解內(nèi)容，沒有內(nèi)容創(chuàng)新，也沒有相關(guān)知識拓展。在教學(xué)手段上，往往是一本書、幾頁教案加一支粉筆，貫穿起一堂課的全部內(nèi)容。關(guān)于現(xiàn)代化的教學(xué)工具，或者是沒有，或者是置之不用。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法使原本就抽象難懂的邏輯學(xué)知識難以被學(xué)生接受，更談不上理解、掌握，極大地影響了課堂教學(xué)效果。傳統(tǒng)的講授法可用于傳授基礎(chǔ)知識，而提高邏輯思維能力，則要求教師利用多媒體手段，加強(qiáng)實例教學(xué)，例如將社會的熱點、身邊的實例、社會考試題目等，做成信息量豐富的幻燈片，靈活運(yùn)用，突出重點，既帶給學(xué)生新鮮感，調(diào)動學(xué)生的興趣，又幫助學(xué)生加深印象，牢牢鞏固理論知識。此外，教師可利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺等先進(jìn)的技術(shù)手段，按照由淺入深、由易到難的順序，布置給學(xué)生一些習(xí)題，學(xué)生可根據(jù)自己掌握知識的情況選擇相應(yīng)難度的習(xí)題，循序漸進(jìn)，充分體現(xiàn)“因材施教”。例如，《形測》中的“智力推理”被應(yīng)試者普遍反映“難度大”，“易失分”，教師可搜集該類題型，傳到網(wǎng)絡(luò)平臺，集中練習(xí)，傳授解題方法。針對課時量不足的問題，課后教師可借助網(wǎng)絡(luò)平臺，組織學(xué)生在線討論難點、重點以及案例，教師實時引導(dǎo)、點評和總結(jié)。上述方法，一方面讓學(xué)生學(xué)會逆向思維，結(jié)合案例理解知識點;另一方面也可以使他們充分認(rèn)識到邏輯學(xué)知識的實用性與工具性，潛移默化地培養(yǎng)他們運(yùn)用知識解決問題的習(xí)慣，從而有效地聯(lián)結(jié)起“知識”與“能力”這兩部分內(nèi)容，實現(xiàn)“學(xué)習(xí)邏輯學(xué)知識，提高邏輯思維能力”的目的。

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關(guān)鍵字：建筑設(shè)計；創(chuàng)新性；思維模式

1 引言

現(xiàn)代建筑設(shè)計是一個崇尚創(chuàng)新、提倡創(chuàng)新的學(xué)科，一直以來，由于設(shè)計界受從眾定勢、權(quán)威定勢、傳統(tǒng)定勢、崇洋定勢、經(jīng)驗定勢、書本定勢等思維定式和設(shè)計思路的左右，設(shè)計的作品缺乏生機(jī)和活力，阻礙了新作品的問世。本文通過深入研究現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的基本理論，揭示現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新思維內(nèi)涵，從建筑設(shè)計的準(zhǔn)備階段、構(gòu)思階段和完善階段入手分別闡述創(chuàng)新性思維評價方法對設(shè)計的指導(dǎo)和啟發(fā)作用。

2 現(xiàn)代建筑設(shè)計中創(chuàng)新性思維的基本理論

現(xiàn)代建筑設(shè)計中的創(chuàng)新性就是設(shè)計師利用已有的知識儲備、經(jīng)驗和獲取的最新的設(shè)計信息，在創(chuàng)新性思維模式、方法的基礎(chǔ)上，對設(shè)計過程和設(shè)計建筑的設(shè)計理念、手段以及建筑的片面和空間結(jié)構(gòu)、形態(tài)、材料、設(shè)備等進(jìn)行系統(tǒng)性的整合，最終形成獨創(chuàng)性、首創(chuàng)性和一定深度、廣度和有影響里的設(shè)計作品的創(chuàng)造性的建筑設(shè)計活動。

2.1 現(xiàn)代建筑設(shè)計中創(chuàng)新性思維的特征

建筑設(shè)計中的創(chuàng)新性思維對提高建筑的社會認(rèn)知度、擴(kuò)大建筑的影響力、降低建筑成本、提高建筑使用的舒適度都具有直接的意義。因此，必須研究建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的特征，為提高對思維創(chuàng)新性規(guī)律的認(rèn)識提供支撐基礎(chǔ)和依托，現(xiàn)代建筑設(shè)計中創(chuàng)新性思維的主要特征體現(xiàn)在以下幾個方面：反思性，反思性為創(chuàng)新性提供源泉，只有不斷對傳統(tǒng)的、國外的設(shè)計作品進(jìn)行反思性的分析，才能發(fā)現(xiàn)建筑設(shè)計的創(chuàng)新性方向和創(chuàng)新性動力，避免模仿性、參照性、依附性、趨同性作品的出現(xiàn)；超越性，超越性為建筑設(shè)計的創(chuàng)新性思維提供了動力，通過超越的思想突破原有的思維模式和定式，對設(shè)計過程進(jìn)行優(yōu)化和重組，設(shè)計出乎意料之外，合乎情理之中的建筑作品；實踐性，創(chuàng)新的主戰(zhàn)場是生產(chǎn)第一線，只有經(jīng)過實踐檢驗的創(chuàng)新性作品，才能得到認(rèn)可，思維模式才能得到推廣和提倡，也只有通過實踐，才能發(fā)現(xiàn)和提高創(chuàng)新能力，設(shè)計出更加貼合實際應(yīng)用的建筑作品；相對性，創(chuàng)新性的思維方式會根據(jù)時代特點而受到局限，所謂的創(chuàng)新性思維方式實質(zhì)上卻打上了時代的烙印，因此，要認(rèn)識到創(chuàng)新的相對性，突破束縛；最后是辯證性，建筑設(shè)計創(chuàng)新性思維是結(jié)構(gòu)設(shè)計的創(chuàng)新、是材料選擇的創(chuàng)新、是選址的創(chuàng)新、是內(nèi)部裝飾的創(chuàng)新、是舒適性與生態(tài)性的創(chuàng)新，因此，設(shè)計活動要辯證的對待設(shè)計要素之間的關(guān)系，實現(xiàn)動態(tài)的建筑設(shè)計創(chuàng)新性思維模式在繼承和創(chuàng)新上的統(tǒng)一。

2.2 建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的過程分析

創(chuàng)新性的思維過程是一個解決前人不曾解決的問題和實現(xiàn)的夢想的過程，因此，創(chuàng)新性的思維過程無章可循，需要在探索中發(fā)現(xiàn)，而探索的過程是分階段的。

在準(zhǔn)備階段，需要明確建筑設(shè)計創(chuàng)新的方向和目的，并依照方向和目的收集設(shè)計所需的自然條件、城市規(guī)劃要求、市政環(huán)境、使用者要求、擬建建筑的特殊要求、工程經(jīng)濟(jì)估算依據(jù)、歷史文化特征和人文背景，提升對創(chuàng)新性解決方案的認(rèn)識和思路的理解，在此基礎(chǔ)上，拿出初步解決問題的方法和手段。在準(zhǔn)備階段，要對需求和收集信息仔細(xì)的梳理，從看似極微小的信息發(fā)現(xiàn)極有價值的創(chuàng)新成果，從源頭保證創(chuàng)新性思維模式的融會貫通。

在構(gòu)思階段，創(chuàng)新性思維的過程是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新性設(shè)計的核心問題，通過調(diào)研分析，明確核心問題的幾個方面，然后對各個方面提出創(chuàng)新性的思路和方案，緊接著針對創(chuàng)新性的思路和方案拿出具體的解決措施和方法，保證思路和方案在設(shè)計中的可行性和科學(xué)性，最終獲得一個較為完整的整體性的設(shè)計方案。

在完善階段主要是伴隨著施工的過程，會出現(xiàn)不可預(yù)知的新情況，對設(shè)計成果提出了更高的要求或是部分設(shè)計與現(xiàn)實狀況不符，需要調(diào)整。完善階段需要各個專業(yè)通力協(xié)作，創(chuàng)新性的解決從設(shè)計到施工轉(zhuǎn)化過程中出現(xiàn)的問題，提升設(shè)計成果的綜合效果。

3 現(xiàn)代建筑創(chuàng)新性思維方法

建筑設(shè)計創(chuàng)新性思維方法是指導(dǎo)建筑設(shè)計創(chuàng)新性思維的基本思路。基本概念就是在建筑設(shè)計過程中，為達(dá)到創(chuàng)新目的而采用的一系列具有變通性、層次性、辯證性等思維方法。

3.1建筑設(shè)計創(chuàng)新思維方法的雙層結(jié)構(gòu)模型

按照系統(tǒng)論的基本思想，建筑設(shè)計創(chuàng)新思維方法的層次結(jié)構(gòu)由兩層，深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。兩層結(jié)構(gòu)間相互作用，深層結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、持久、一貫，決定并生成表層結(jié)構(gòu)，由眾多的表層結(jié)構(gòu)外化表現(xiàn)；表層結(jié)構(gòu)歷時、動態(tài)、多樣，反映并反作用于深層結(jié)構(gòu)，兩層結(jié)構(gòu)之間相互構(gòu)建，共同形成建筑創(chuàng)新創(chuàng)新思維方法的雙層結(jié)構(gòu)模型。抓住創(chuàng)新思維方法的深層結(jié)構(gòu)，深入分析其內(nèi)部規(guī)律，培養(yǎng)邏輯思維與非邏輯思維能力，并進(jìn)一步拓展其表層結(jié)構(gòu)，掌握和發(fā)展多種建筑設(shè)計創(chuàng)新思維方式，在實踐當(dāng)中融會貫通，可以使建筑設(shè)計創(chuàng)新思維方法真正成為“點石之指”，為建筑設(shè)計帶來更多的創(chuàng)新成果。

3.2 建筑設(shè)計創(chuàng)新思維方法的深層結(jié)構(gòu)

建筑設(shè)計創(chuàng)新思維方法的深層結(jié)構(gòu)是邏輯性和非邏輯性的辯證統(tǒng)一。邏輯性思維為非邏輯性思維提供思維方向和目的，加速非邏輯性思維成果的形成和轉(zhuǎn)化，而非邏輯性思維的展開和具體化、條理化表現(xiàn)為為邏輯性思維，為其提供基礎(chǔ)內(nèi)容和支撐。在建筑設(shè)計中強(qiáng)調(diào)邏輯性，既是為了將設(shè)計方案完善的科學(xué)和合理，又是為了在意象生成中，擺脫固有概念的束縛，使得更有特色和深度的創(chuàng)意能夠凸顯和觸發(fā)。而強(qiáng)調(diào)非邏輯性思維是創(chuàng)新性設(shè)計的源泉，具有思維過程的突發(fā)性、前提材料的不充分性、思維過程的突發(fā)性、結(jié)論的概然性等特點，這些特點決定了非邏輯性思維不受傳統(tǒng)的建筑設(shè)計模式和條框的束縛，可以抽象、概括、跳躍的思維思維方式，對邏輯性思維基礎(chǔ)上形成的建筑需求進(jìn)行創(chuàng)新性的改造，形成突破性的創(chuàng)新性設(shè)計，沖擊建筑視覺束縛，形成舒適度、環(huán)保型極高的新型建筑設(shè)計成果。

3.3建筑設(shè)計創(chuàng)新思維方法的表層結(jié)構(gòu)

表層結(jié)構(gòu)是深層結(jié)構(gòu)的外化和凸顯，深層結(jié)構(gòu)通過一定的規(guī)律和轉(zhuǎn)化方式可以生成表層結(jié)構(gòu)，因此，深層結(jié)構(gòu)是表層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。通過發(fā)散思維與收斂思維、求同思維與求異思維、正向思維與逆向思維、單維思維與多維思維等一系列創(chuàng)新思維方式，可以實現(xiàn)深層結(jié)構(gòu)的外化和客觀化、具體化。發(fā)散思維采用開放和分歧的方式，可以促進(jìn)建筑設(shè)計思維過程的流暢性和靈活；收斂思維主要是以建筑設(shè)計的核心因素為中心，從不同的方面和角度，將思維集中在核心，保證得到一個合法邏輯、常規(guī)和科學(xué)的設(shè)計結(jié)論；求同思維主要是利用事物之間的共性、相似性、進(jìn)行類比創(chuàng)新，而求異性是從事物間的區(qū)別的差異性出發(fā)，通過比較，找出創(chuàng)新點，創(chuàng)新建筑設(shè)計。

4 結(jié)論

現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新性思維體系的建立，是保證現(xiàn)代建筑的生命和活力的基礎(chǔ)和源泉，對提升城市的整體內(nèi)涵和品質(zhì)，提高建筑的認(rèn)知度，降低建筑的建設(shè)成本，增強(qiáng)業(yè)主的舒適性以及整棟建筑的生態(tài)性意義重大。同時，現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新性思維體系的建立也是現(xiàn)代建筑設(shè)計的必然發(fā)展趨勢，是對傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念的繼承發(fā)揚(yáng)，同時也是顛覆。本文在分析和闡釋現(xiàn)代建筑設(shè)計中創(chuàng)新性思維的基本理論基礎(chǔ)上，總結(jié)了現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新性思維的方法，對指導(dǎo)和培養(yǎng)設(shè)計師創(chuàng)新性的設(shè)計理念具有指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

主題詞科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新復(fù)雜性系統(tǒng)整體思維

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是復(fù)雜的非線性系統(tǒng)，而復(fù)雜性來自混沌與秩序的邊緣。在圣塔菲研究所成立的時候，原來“混沌理論”一詞已被宏大的“復(fù)雜性理論”所取代了?；煦缋碚搶ζ浞秶袊?yán)格限制，僅限于對自然界系統(tǒng)的非線性動態(tài)行為的數(shù)學(xué)研究。相反，復(fù)雜性理論則被認(rèn)為可以用于復(fù)雜自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)中隨時間變化的行為層面。社會系統(tǒng)并不僅僅是由它們的組成部分之間相互作用的固定規(guī)律所限定的“復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)”（complexadaptivesystems）。相反，它們是可能隨時間演化而改變其自身發(fā)展規(guī)律的“復(fù)雜演化系統(tǒng)”（complexevolvingsystems）。

科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)創(chuàng)新運(yùn)動是一個貌似無規(guī)則運(yùn)動的有序性演化過程，具有典型的復(fù)雜系統(tǒng)特征。第一，多因素性。技術(shù)本身是各因素非線性相互作用的結(jié)果，技術(shù)不等于各因素簡單相加。各技術(shù)要素在技術(shù)系統(tǒng)中也不再是原來的因素，因素自身在技術(shù)系統(tǒng)動力下也發(fā)生了相變，或者說，技術(shù)性因素、實體性因素與知識性因素都具有了技術(shù)所擁有的整體性。技術(shù)因素的作用方式要受技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行模式和運(yùn)行狀態(tài)的制約。第二，多層次性。盡管技術(shù)的各因素受技術(shù)系統(tǒng)動力的作用發(fā)生了相變，但技術(shù)本身卻生成了一種穩(wěn)定模式。技術(shù)的穩(wěn)定模式是由技術(shù)本身決定的，是由科學(xué)的技術(shù)應(yīng)用與技術(shù)理論的層次性決定的?？茖W(xué)技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)有穩(wěn)定的周期解，周期解內(nèi)還有混沌區(qū)，這種結(jié)構(gòu)無窮次重復(fù)著，具有各態(tài)歷程和層次分明的特征，即存在有界性。第三，多變性。復(fù)雜非線性科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新過程本質(zhì)就是經(jīng)歷混沌走向有序，因此具有混沌伸長和折疊的特性，這是形成敏感依賴于初始條件的主要機(jī)制。伸長是指系統(tǒng)內(nèi)部局部不穩(wěn)定所引起的點之間距離的擴(kuò)大；折疊是指系統(tǒng)整體穩(wěn)定所形成的點之間距離的限制。經(jīng)過多次的伸長和折疊，軌道被攪亂了，形成了新對稱結(jié)構(gòu)或混沌。

由于科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)具有典型的復(fù)雜非線性系統(tǒng)特征，因此，可對其運(yùn)用復(fù)雜性理論進(jìn)行管理。

1轉(zhuǎn)變思考方式

牛頓力學(xué)是近代科學(xué)的典范，是近代科學(xué)建立的基礎(chǔ)，牛頓力學(xué)是典型的決定性理論，是可測量和可預(yù)測的。20世紀(jì)初物理學(xué)的兩次重大變革所創(chuàng)立的相對論和量子力學(xué)，分別排除了牛頓的絕對時空觀和測量過程的完全可控性。混沌理論的誕生打破了拉普拉斯決定論，被視為20世紀(jì)繼相對論和量子力學(xué)的第三次革命?；煦缋碚撜J(rèn)為，非線性系統(tǒng)運(yùn)動具有無窮大周期且始終限于有限區(qū)域、軌道永不重復(fù)的、性態(tài)復(fù)雜的運(yùn)動，不可能無限精確和無限長時間地測量和計算連續(xù)變量?；煦缋碚摻鉀Q了困擾牛頓（Newton）力學(xué)的三體問題，創(chuàng)立了研究n維相空間的不確定解的理論，混沌理論使人們認(rèn)識到非線性系統(tǒng)演化既是決定論的又是隨機(jī)論的。決定論的可預(yù)測性，只適用于那些宏觀的緩慢的周期或準(zhǔn)周期的穩(wěn)定運(yùn)動，然而，這樣的運(yùn)動實在是太少了。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新復(fù)雜系統(tǒng)倡導(dǎo)最重要的事情是改變固有的思考方式，放棄機(jī)械論和宿命論，學(xué)會欣賞并應(yīng)付聯(lián)系、物力論（Dynamism）和不可預(yù)測性。因為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程是多因素復(fù)雜非線性相互作用的結(jié)果，所以對確實存在的運(yùn)行模式（即現(xiàn)實存在）進(jìn)行領(lǐng)會，即正視多元化存在，并對不可預(yù)測的事件進(jìn)行反應(yīng)。為了使科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程自我發(fā)展為“復(fù)雜演化系統(tǒng)”，有必要對學(xué)習(xí)、多樣性和影子系統(tǒng)（Shadowsystem）觀點的多元化進(jìn)行鼓勵。

2并不是對每件事都需要進(jìn)行控制

科學(xué)技術(shù)對客觀事物既進(jìn)行決定論描述又進(jìn)行概率統(tǒng)計論描述，這兩種描述方法已經(jīng)共存了幾百年。決定論認(rèn)為，任何一個力學(xué)系統(tǒng)只要知道現(xiàn)在的行為就可預(yù)測系統(tǒng)的未來行為。概率統(tǒng)計論認(rèn)為，受許多偶然因素的影響，系統(tǒng)的未來狀態(tài)并不完全確定，需要用概率統(tǒng)計方法來描述。

KAM定理很好地解決了決定論和概率論這對貌似矛盾的問題。KAM定理指出，保守系統(tǒng)有可積和不可積之分，可積系統(tǒng)的運(yùn)動是規(guī)則的，遵循決定性規(guī)律，不可積系統(tǒng)表現(xiàn)出隨機(jī)性，成為統(tǒng)計物理學(xué)的基礎(chǔ)。對不可積系統(tǒng)，KAM環(huán)面包圍著隨機(jī)層，當(dāng)不可積系統(tǒng)的自由度少和擾動不大時，KAM環(huán)面包圍的隨機(jī)層測度極小而可忽略不計，統(tǒng)計物理學(xué)就不適用了，而應(yīng)該應(yīng)用牛頓定律。當(dāng)不可積系統(tǒng)的自由度和擾動很大時，根據(jù)“阿諾德擴(kuò)散”，KAM環(huán)面逐漸減少而隨機(jī)層迅速擴(kuò)大，系統(tǒng)只具有極少數(shù)的規(guī)則運(yùn)動，規(guī)則運(yùn)動變?yōu)榇我?，系統(tǒng)出現(xiàn)了大量的混沌運(yùn)動，這時才能用統(tǒng)計物理學(xué)來研究該系統(tǒng)。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程是一個近可積哈密頓系統(tǒng)，隨機(jī)成分有限，導(dǎo)致不可積性的擾動項很小。在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新知識系統(tǒng)處于混沌性態(tài)時，確定論和概率論隨機(jī)交替作用，但確定論占據(jù)主流位置，基本能朝向希望的途徑發(fā)展。隨機(jī)成分確實存在但有限，因此，在復(fù)雜的非線性技術(shù)創(chuàng)新過程中，不可能對每件事都進(jìn)行控制。應(yīng)該相信混沌性態(tài)是貌似不規(guī)則的有序，科學(xué)技術(shù)復(fù)雜演化系統(tǒng)不僅反作用于環(huán)境，還會反作用于自身，隨著時間的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)總會不斷出現(xiàn)新的有序狀態(tài)。

3與環(huán)境共同演化

復(fù)雜性理論借鑒湍流研究思路和方法，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)同時存在混沌子空間和對稱子空間，兩種性態(tài)此消彼長，不斷和外界環(huán)境互動而發(fā)生轉(zhuǎn)換。在湍流中規(guī)則運(yùn)動包含有小尺度的混沌運(yùn)動，在混沌運(yùn)動中又包含著更小尺度的規(guī)則運(yùn)動。這說明，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)是與外界環(huán)境緊密聯(lián)系，并不斷互動發(fā)展的耗散系統(tǒng)。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)與環(huán)境相互影響、共同演化，這就需要時刻準(zhǔn)備好對環(huán)境進(jìn)行反應(yīng)，憑直覺領(lǐng)會那些驅(qū)動科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新變遷的環(huán)境模式，根據(jù)需要進(jìn)行適應(yīng)，而且隨時準(zhǔn)備抓住各種出現(xiàn)的機(jī)遇?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)的三種性態(tài)，穩(wěn)定區(qū)域（墨守陳規(guī)）、不穩(wěn)定區(qū)域（瓦解崩潰）和混沌邊緣（變革棲息地）中，混沌邊緣最適宜與環(huán)境共同演化。

在混沌邊緣，在一種“有限不穩(wěn)定狀態(tài)”下，正統(tǒng)系統(tǒng)（主流文化、結(jié)構(gòu)權(quán)力等級體制）和影子系統(tǒng)（蘊(yùn)藏矛盾、變化潛力的非正式組織）能維持一種具有創(chuàng)造性的張力。正統(tǒng)系統(tǒng)可以提供清楚的指導(dǎo)，對適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和程序進(jìn)行授權(quán)，以及抑制人員中的不安情緒。同時，影子系統(tǒng)可以激發(fā)觀點的多樣性，并且削弱正統(tǒng)系統(tǒng)的力量迫使它進(jìn)行不斷變革。這樣，組織行為表征為耗散結(jié)構(gòu)，組織在不斷變化的現(xiàn)實面前能以新的方式執(zhí)行基本任務(wù)或者追求嶄新的基本任務(wù)，組織的創(chuàng)造性和創(chuàng)新方面的潛能都展現(xiàn)了出來。

4整體思考

技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)的復(fù)雜非線性要求尋找整體模式來思考問題，并用整體的方式來控制創(chuàng)新過程，而不是試圖控制每一個細(xì)節(jié)。整體思考是探索那些在不利的模式下能夠產(chǎn)生最大影響的微小變化，并施加微擾改變系統(tǒng)運(yùn)行軌道，避免蝴蝶效應(yīng)。

4.1建立連接

在經(jīng)典物理學(xué)中，時間是可逆的，事物的發(fā)展不存在演化；空間是平滑的、線性的；時間和空間不相關(guān)聯(lián)，各自獨立存在。復(fù)雜性理論認(rèn)為，由于非線性的作用，時間的變化是單向的、不可逆的，既可以實現(xiàn)從有序到無序的變化，也可以通過自組織實現(xiàn)從無序到有序的演化；空間也不是平滑的，不僅存在整數(shù)維也存在分?jǐn)?shù)維，整數(shù)維是分?jǐn)?shù)維的近似和抽象。此外，通過考察系統(tǒng)中某一物理量隨時間的變化序列，可以重構(gòu)相空間，得出奇怪吸引子的維數(shù)。這表明復(fù)雜性空間的形成也反映了事物發(fā)展在時間上的積累。因此，在復(fù)雜非線性系統(tǒng)運(yùn)動中，時間和空間是相互關(guān)聯(lián)的，應(yīng)該將時間和空間看成一個統(tǒng)一體，系統(tǒng)地把握事物發(fā)展過程中時間和空間的關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程從本質(zhì)上來說是一個時空整體性的，任何因素在時間維度或者空間維度的變異都可能影響到其他因素的正常功能，進(jìn)而影響整個進(jìn)程。而整個系統(tǒng)的各個組成部分在復(fù)雜系統(tǒng)的動力機(jī)制下，似乎只能通過彼此之間以及與整體的關(guān)聯(lián)來得到了解。因此，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程關(guān)注的焦點應(yīng)該是各種因素的時空關(guān)聯(lián)，正是時空關(guān)聯(lián)的模式?jīng)Q定了一個系統(tǒng)的表現(xiàn)。整個系統(tǒng)處于密切關(guān)聯(lián)之中，并與他們的環(huán)境不斷進(jìn)行交換，與之共同演化。

4.2適應(yīng)復(fù)雜性

混沌理論是關(guān)于非線性的科學(xué)，它認(rèn)為世界的本質(zhì)是非線性的，線性只是非線性的特例。經(jīng)典物理學(xué)的線性觀，導(dǎo)致了事物發(fā)展的簡單性、確定性和還原性。復(fù)雜理論的非線性觀，是線性與非線性、簡單性與復(fù)雜性、確定性與隨機(jī)性、局部與整體的辯證統(tǒng)一，它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化、對立而統(tǒng)一的，前者是事物發(fā)展的暫態(tài)，后者是事物發(fā)展的更基本的更普遍的本質(zhì)特征。因此，研究問題時應(yīng)把握事物發(fā)展的本質(zhì)特點，具體問題具體分析。在研究復(fù)雜性現(xiàn)象時，用復(fù)雜性方法來處理將會顯得簡潔而有效，反之，采用簡單性的方法來研究將會顯得繁雜而無效并且得不到事物發(fā)展的本質(zhì)特點。例如，奇怪吸引子是很復(fù)雜的，它可以采用自相似和分?jǐn)?shù)維來簡單表示，但如果采用探究軌道的簡單方法來研究將是得不到一條確定軌跡的。同樣，在研究簡單性事物時，如果采用復(fù)雜性的方法來研究也將是無效的。

將多元高階方程化簡以便求解，即將復(fù)雜現(xiàn)象簡單化是我們的思維定勢。然而在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程中，過于關(guān)注細(xì)節(jié)往往不能產(chǎn)生創(chuàng)新成果，在創(chuàng)造性思考時，復(fù)雜性思維是必要的。雖然復(fù)雜性思維可能不符合常規(guī)，甚至?xí)齺砘靵y和困惑，那是不可避免的，甚至是受歡迎的。很多創(chuàng)新團(tuán)隊刻意追求工作環(huán)境、工作方式的不可思議，目的是激發(fā)人的創(chuàng)造性，而不是被慣常的生活習(xí)慣所泯滅。最好的想法不總是來自高層，而且組織內(nèi)的人都想事業(yè)有成，控制只是一種幻想，如果給予適當(dāng)?shù)姆龀?，每個人都有可能做作出一番自己的事業(yè)。

4.3讓過程成為進(jìn)行時

物理學(xué)中的經(jīng)典力學(xué)、相對論和量子力學(xué)，它們所揭示的是關(guān)于簡單性事物的基本規(guī)律，事物的發(fā)展是線性的、可逆的，必然也是前因后果的。而關(guān)于非線性現(xiàn)象的復(fù)雜理論，由于存在奇怪吸引子，事物的發(fā)展結(jié)果必然會導(dǎo)入吸引子，呈現(xiàn)出目的性。由于生物學(xué)、社會學(xué)等是關(guān)于復(fù)雜性現(xiàn)象的科學(xué)，因而也就是目的性的科學(xué)。事物發(fā)展的因果性是基本的、暫態(tài)的，而事物發(fā)展的目的性是事物的最終結(jié)果，兩者是不可分離的。事物發(fā)展的目的性要通過事物發(fā)展的因果性來保證，而事物的因果發(fā)展必將會導(dǎo)致一定的目的性。

物理系統(tǒng)，如天氣預(yù)報是由有限的確定性定律來支配的，有可能觀察到奇怪吸引子是怎樣產(chǎn)生的。然而，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是人類一項復(fù)雜的創(chuàng)造過程，受到無窮多個因素及大量隨機(jī)因素的影響，奇怪吸引子似乎說明不了什么。由于人類表現(xiàn)出來的自我意識和自由意志，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的行為不可能用相同的方式進(jìn)行解釋。人類可以思考和學(xué)習(xí)，根據(jù)自身目的進(jìn)行行動，而且能夠反對及駁斥假定適用于他們行為的任何規(guī)則。因此，在方法論上要求我們做每一件事情時必須要制定所要達(dá)到的目的，而對于實際工作中的每一步則要實事求是地遵循事物發(fā)展的基本規(guī)律，只有這樣才能最終取得成功。

4.4復(fù)雜演化管理

邏輯思維是從事科學(xué)研究的強(qiáng)大思維武器，科學(xué)研究中所揭示的規(guī)律性是通過嚴(yán)密的邏輯推理來保證其正確性的。當(dāng)然，知覺、靈感等非邏輯思維也是很重要的，它往往能導(dǎo)致科學(xué)研究的重大突破。在研究科學(xué)問題的過程中，往往會陷入混沌迷蒙的境地。根據(jù)混沌現(xiàn)象的長期不可預(yù)測性和遍歷性，我們將無法通過邏輯思維一步步地走出混沌。因此，這時就應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)理論，而要大膽地猜測、冒險和創(chuàng)新，進(jìn)行直接的下意識思維，然后再把中間過程聯(lián)系起來進(jìn)行邏輯思維來判斷這種猜測的正確與否。所以說，邏輯思維是很重要的，知覺、靈感等非邏輯思維也是不可缺少的。

復(fù)雜性理論不是系統(tǒng)的，而是整體觀的方法，它所強(qiáng)調(diào)的不是穩(wěn)定性而是重視創(chuàng)造性與變革，追求的是“成為學(xué)習(xí)型組織”。當(dāng)創(chuàng)新思維被非邏輯思維推向遠(yuǎn)離平衡態(tài)的時候，自組織過程會自然而然發(fā)生，它們可以產(chǎn)生更多的變異體并且對周圍環(huán)境進(jìn)行更加靈活反應(yīng)。

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