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篇1

關(guān)鍵詞： 音樂教育 人文關(guān)懷 素質(zhì)教育

我國古代偉大的教育家孔子認(rèn)為只有經(jīng)過“樂”才能達(dá)到人格完善的境界，因此提倡禮樂并重，并提出“興于詩、立于禮、成于樂”的育人成才規(guī)律。我國現(xiàn)行的教育也是提倡素質(zhì)教育，目的在于培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，其中對藝術(shù)的欣賞和理解也是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，是高素質(zhì)人才不可缺少的方面；音樂教育所帶來的心靈的啟發(fā)，恰恰是音樂中所包含的人文精神。培養(yǎng)學(xué)生對人文精神的領(lǐng)悟，從而提高音樂審美能力，從優(yōu)秀的音樂中獲得情感體驗(yàn)和精神力量，樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，成為當(dāng)代音樂教育的一個(gè)重點(diǎn)。由此而見，“音樂不僅僅是音符、節(jié)奏和旋律的簡單組合，它既包含了人類的情感的自然流露、一種充滿著思維力量的展現(xiàn)，又包含了一種深刻的思考，促使人們懂得透過音樂作品去理解人生，品味人生，進(jìn)而在自己的生活中詮釋美”。用音、用藝術(shù)的美去引導(dǎo)人們思考，能夠主動地、充分地使其感性和理性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其多方面得到較好的發(fā)展和完善。

人文精神是一種人文的關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。而音樂作為人類所創(chuàng)造和不斷發(fā)展的一種藝術(shù)形式，其核心正是透過各種各樣的音樂形式宣揚(yáng)人文的精神，倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，宣揚(yáng)人文精神。關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對人和事物的情感意識和價(jià)值取向，以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格，這些都體現(xiàn)了在音樂教育中宣揚(yáng)人文精神的必要性［1］。

從音樂教育的過程來看，學(xué)生們通過學(xué)習(xí)音樂知識、欣賞優(yōu)秀的作品，從而培養(yǎng)對音樂深層次的理解，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、讓音樂為熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活的人帶給更多的愉悅。與此同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生與人為善的品質(zhì)和愛國報(bào)國之心，具有自強(qiáng)、自立、自理的生活能力，且具備健康的心理和完整的人格，正確理解人類美好的生活。以學(xué)生為本，注意個(gè)性發(fā)展，提倡學(xué)科交融，弘揚(yáng)民族教育，拓展教育的人文渠道必將起到至關(guān)重要的推動作用，使人類的優(yōu)秀人文知識成果和其所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式內(nèi)化為受教育的品格。要求養(yǎng)成學(xué)生的良好個(gè)性與品格，滿足學(xué)生追求真善美的需求，使其個(gè)性得到發(fā)展與完善，提高注意力，培養(yǎng)想象力，進(jìn)而極大地實(shí)現(xiàn)賞析的人文教化作用和審美功能［2］。

由此可見，人文教育與音樂教育兩者是相互交融的，人文教育熏陶的是全面的人性，而音樂教育則造就學(xué)生的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，兩者的交融有利于養(yǎng)成良好的精神品質(zhì)，如：第一，真與善的交融引發(fā)出巨大的精神動力。科學(xué)求真，人文務(wù)善，求真要求人們遵循客觀實(shí)際及其規(guī)律；務(wù)善應(yīng)體現(xiàn)對人與社會的終極關(guān)懷。求真務(wù)善的交融，在教學(xué)上相互融合有助于學(xué)生樹立高度責(zé)任感。在這個(gè)目標(biāo)的指引下，人們就會擁有永不衰竭的積極向上的強(qiáng)勁動力，從而促使內(nèi)心深處激情的升華，以迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)造力。第二，具備較強(qiáng)的工作能力。工作能力要求工作者不僅有高潔的人性作動力，而且要有非凡的靈性作基礎(chǔ)。從某種程度上說，一個(gè)人的工作能力突出表現(xiàn)為善于學(xué)習(xí)、善于思考、積極實(shí)干。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，思考是關(guān)鍵，實(shí)踐則是根本，三者的緊密結(jié)合是我國教育一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)，“博于問學(xué)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”的傳統(tǒng)成為典型的范例。音樂與人文交融，對于人們工作能力的提高表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面有利于形成完備的知識基礎(chǔ)，另一方面有利于形成優(yōu)秀的思想品質(zhì)，這主要體現(xiàn)在科學(xué)思維的保證、藝術(shù)的原創(chuàng)性和良好的實(shí)踐能力上。

音樂的世界是多姿多彩的，充滿各種各樣的音樂形式，有著迥異的風(fēng)格，既表現(xiàn)著人類各式各樣的文化，又記錄著人類思想的發(fā)生、發(fā)展的過程。我國幅員遼闊，民族眾多，風(fēng)土人情各不相同，觀看或聆聽中國各族的音樂作品，可以讓學(xué)生知道不同民族有著不同的音樂風(fēng)格和特色，也在對音樂的學(xué)習(xí)中接觸到各族的文化，同時(shí)感受到中國文化的無窮魅力。這無疑對培養(yǎng)學(xué)生愛家、愛祖國的人文意識有著很大的幫助。

柏拉圖曾說：“音樂教育是至高無上的，因?yàn)槿魏问挛锒疾荒芟窆?jié)奏與和聲那樣深達(dá)人類內(nèi)心深處并給予最強(qiáng)烈的震撼?！保?］一個(gè)受過良好教育的人應(yīng)將音樂銘刻于心，正如所言，音樂之力量在于它不僅僅是某些音符的組合、某些演奏技巧的表現(xiàn)，而是音樂中所蘊(yùn)涵的音樂家對外在世界和人類內(nèi)心世界的一種探索。長期以來人們只關(guān)注音樂課程的外在價(jià)值，而忽視了音樂課程的精神實(shí)質(zhì)，人文精神才是音樂中精華的東西。在音樂教學(xué)中，我們要處處體現(xiàn)“以人為本”的教育觀，體現(xiàn)人文關(guān)懷的精神。新時(shí)代的音樂教育在于培養(yǎng)有著正確人生觀和價(jià)值觀、健全的人格、進(jìn)取的人生態(tài)度和從容的生活態(tài)度的新一代人才。這要求我們應(yīng)該讓人文精神成為音樂教育的靈魂并貫穿到音樂教育中去，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳俊光.音樂教育中的人文精神的培養(yǎng)［J］.中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2004，24（4）：399-342.

篇2

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語教學(xué) 人文素質(zhì)教育 探索 實(shí)踐

【基金項(xiàng)目】本研究來自山西師范大學(xué)的教學(xué)改革研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：SD2008YBKT—014）。項(xiàng)目名稱：提高大學(xué)英語聽力教學(xué)實(shí)效性的策略研究。本文系研究成果之一。

【中圖分類號】H319 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）02-0101-02

教育部在全國52所高校開展的試點(diǎn)工作基礎(chǔ)上制定了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中，明確指出文化素質(zhì)教育，重點(diǎn)指人文教育。主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，通過對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。使大學(xué)生們得到文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)等人文學(xué)科的若干知識，得到一定的藝術(shù)修養(yǎng)和中外文化精髓的熏陶，從而成為具有優(yōu)良素質(zhì)的人材。由此可見，現(xiàn)在需要培養(yǎng)的是知識面廣、思路寬，對社會發(fā)展有較強(qiáng)適應(yīng)能力、應(yīng)變能力、自主能力和良好身心素質(zhì)的全面發(fā)展的高素質(zhì)人材。所以將人文素質(zhì)教育應(yīng)用到大學(xué)英語英語教學(xué)中，彰顯人文素質(zhì)教育的地位，突出“人性化”教學(xué)特征，使對語言知識的學(xué)習(xí)、語言技能的訓(xùn)練與人文素質(zhì)教育融為一體，以此促進(jìn)大學(xué)英語的教學(xué)水平，并全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1.人文素質(zhì)教育融入到大學(xué)英語教學(xué)中具有重要意義

1.1 什么是人文素質(zhì)教育？

人文教育，是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。而素質(zhì)教育是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動性精神，注重開發(fā)人的智力潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育，是社會發(fā)展的實(shí)際需要，要達(dá)到讓人正確面臨和處理自身所處社會環(huán)境的一切事物和現(xiàn)象的目的。因此人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳承、環(huán)境熏陶，促使學(xué)生通過自身的內(nèi)化和發(fā)展，逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價(jià)值取向，最終使大學(xué)生形成高尚的道德情操，高品位的人格修養(yǎng)以及多維知識視野和創(chuàng)造性思維能力。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“學(xué)會做人”是人文素質(zhì)教育的核心，使學(xué)生成為在認(rèn)知、情感、倫理、審美、身體諸方面全面發(fā)展的人。由此不難看出英語語言教育與培養(yǎng)人的心智有關(guān)。為此在大學(xué)英語教學(xué)中更應(yīng)強(qiáng)調(diào)英語課程的人文性，明確提出文化意識、情感態(tài)度和學(xué)習(xí)策略的要求，使英語語言學(xué)習(xí)目標(biāo)更加豐富和全面，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，通過對英語語言文化的教化與熏陶，既能提高人文素養(yǎng)；又能提高認(rèn)識世界的歷史性和全面性，擴(kuò)大學(xué)生對英語語言學(xué)習(xí)的視野；使之可以凈化學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的精神世界，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)精神。

1.2 人文素質(zhì)教育在大學(xué)英語教學(xué)中的必要性和可行性

在日常的大學(xué)英語教學(xué)中，大多注重的是對英語語言能力的學(xué)習(xí)，以及為四級考試和其通過率的學(xué)習(xí)。過去我們有重理工、輕人文，重專業(yè)、輕基礎(chǔ)，重書本、輕實(shí)踐，重共性、輕個(gè)性，重功利、輕素質(zhì)的教育思想為基礎(chǔ)；將大學(xué)英語教學(xué)與人文素質(zhì)教育割裂開來，忽略了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，影響了大學(xué)英語的教學(xué)效果。實(shí)際上英語語言與英語文化是相輔相成的，是不可分割的；語言是文化的產(chǎn)物，同時(shí)又是文化的載體，而文化又是語言存在的環(huán)境。所以隨著我國對外的改革開放，對外語的學(xué)習(xí)者意識到了文化教育在英語語言教學(xué)中的重要性。例如：董亞芬（1997）指出：“任何一種民族語言都是該民族文化的重要組成部分和載體。在語言材料中，篇章、句子甚至每個(gè)詞無不包含著本民族的文化信息?！闭Z言不僅是在一定范圍內(nèi)，社會約定俗成的語音符號和書寫符號，它還是反映使用該語言的地域特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，風(fēng)土人情和社會風(fēng)俗。 而非英語專業(yè)大學(xué)生又是未來社會發(fā)展的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)對他們的人文素質(zhì)教育有利于他們身心的全面發(fā)展和建立健全的人格。因此在當(dāng)前進(jìn)一步深化大學(xué)英語教學(xué)改革的時(shí)候，應(yīng)該加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，特別是人文素質(zhì)教育，不斷提高學(xué)生們的人文素養(yǎng)。這就要求高等師院校更要從跨世紀(jì)的高度來認(rèn)識人文素質(zhì)教育的意義，轉(zhuǎn)變教育觀念、調(diào)整教學(xué)策略內(nèi)容，從而培養(yǎng)出為我國科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)騰飛、社會發(fā)展和文化繁榮作出應(yīng)有貢獻(xiàn)的跨世紀(jì)的人材。

在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，一方面原有學(xué)科分工越來越專業(yè)化，新興學(xué)科不斷涌現(xiàn)；另一方面學(xué)科的交叉滲透，特別是自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的綜合化趨勢越來越明顯?？梢?，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育不僅是民族人文精神的延續(xù)、社會和科學(xué)發(fā)展的要求，而且是科學(xué)發(fā)展趨勢和規(guī)律使然。為此在大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育有利于加深學(xué)生對語言意義的理解和得體使用該語言，就能夠減少因文化知識匱乏而產(chǎn)生的用語失誤，從而更好的與使用英語語言的人進(jìn)行交流，明確表達(dá)自己的思想感情，使英語真正成為進(jìn)行國際交流與合作的工具?？梢娡ㄟ^熟悉、掌握文化知識，可以了解使用這種語言的人如何觀察世界、懂得他們的“心靈之語言”，掌握文化知識。

2.人文素質(zhì)教育融入在大學(xué)英語教學(xué)中的途逕與方法

2.1在大學(xué)英語教學(xué)中要擴(kuò)展學(xué)生的人文知識

大學(xué)英語的教與學(xué)是雙向互動的認(rèn)知過程，是貫穿于師生雙方因思維方式的擴(kuò)展，價(jià)值觀念的再現(xiàn)以及人物品格的重組。不但要讓學(xué)生接受英語語言知識的輸入，而且還要接受外來文化和重構(gòu)民族文化的過程。所以在大學(xué)英語教學(xué)中，強(qiáng)化人文背景知識變得對語言學(xué)習(xí)就十分重要了。大學(xué)英語的教師要充分利用與所教課文中相關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)、歷史地理、倫理道德、價(jià)值觀念、審美意識、風(fēng)土人情、等等及時(shí)地傳授給學(xué)生；要求學(xué)生具備豐富的社會背景、文化背景等的人文知識，這樣才能從整體上把握語篇內(nèi)容。因此，在講述一些課文時(shí)，教師不僅要講述與課文直接相關(guān)的背景知識，還要介紹一些間接的、深刻的背景知識以此來擴(kuò)展學(xué)生的人文知識面。例如：在講上海外語教育出版社董亞芬主編的《大學(xué)英語》精讀第二冊第二課“杰斐遜的遺訓(xùn)”（Lessons from Jefferson）一文中，文章雖然講述的是前美國總統(tǒng)杰斐遜的許多觀點(diǎn)、思想對當(dāng)代青年仍有影響力。從他身上可以學(xué)到許多東西。但是實(shí)際上文章中涉及到很多相關(guān)的歷史地理知識、人物背景知識；所以在講課文時(shí)，要介紹杰斐遜、華盛頓是美國歷史上杰出的領(lǐng)導(dǎo)者、總統(tǒng)，他們?yōu)槊绹莫?dú)立和發(fā)展做出了具大的貢獻(xiàn)；同時(shí)還要介紹杰斐遜的生平，他的主要成就、功績；并要介紹課文中相關(guān)的華盛頓的生平、政績；而且還要講述北美的獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因、戰(zhàn)爭的過程、以及戰(zhàn)爭結(jié)束后對國內(nèi)國際的影響；杰斐遜還是優(yōu)秀的、不知疲倦的作家；在農(nóng)業(yè)、考古學(xué)、建筑學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的專家，我們會牢記他所撰寫的《獨(dú)立宣言》中的語句“……一切人生來就是平等的……”， 還有他對美國教育事業(yè)所做的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗J(rèn)為“只有受過教育的人民組成的國家才能保持自由。”因此在大學(xué)英語的教學(xué)中對課文相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的擴(kuò)展和講解，有助于加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解，活躍課堂教學(xué)的氣氛，激起了學(xué)生們對英語學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動了了學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提高了學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。這樣，在課堂教學(xué)和討論中，把課文中所要學(xué)會的知識點(diǎn)、語言點(diǎn)牢牢掌握，還可以使學(xué)生在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，提高自身的修養(yǎng)。

2.2 在大學(xué)英語教學(xué)中要注重對課文中人物品格的分析

在對大學(xué)英語的教學(xué)中，在講授一些典型的課文時(shí)，要對課文的內(nèi)容進(jìn)行精細(xì)的分析，分析課文中的中心思想、人物個(gè)性以及作者寫文章時(shí)所表達(dá)的深刻內(nèi)涵。例如在講上海外語教育出版社董亞芬主編的《大學(xué)英語》精讀第三冊第五單元“媽媽哭泣的那天”一課時(shí)，對主要人物進(jìn)行分析。從文章的表面上來看，作者寫母親為了供她的子女完成中學(xué)和大學(xué)學(xué)習(xí)，多掙些錢，不斷努力，不斷更換工作；但如果進(jìn)一步挖掘課文，分析母親這個(gè)人物，就會明白母親不是一位簡單的婦女，從她身上我們可以學(xué)到很多寶貴的東西，她那永不言敗的精神使學(xué)生們受益非淺，因?yàn)槟赣H認(rèn)為從失敗中所學(xué)到的東西比從勝利中學(xué)到的還要多。我們會永遠(yuǎn)記住文章中的那架綠色的、舊的打字機(jī)以及母親深夜還在打字機(jī)上苦苦練習(xí)的情景，還有作者的話語：“每當(dāng)我寫文章遇到困難時(shí)，想打退堂鼓時(shí)，會自嘆不走運(yùn)時(shí)……我會回憶起的不是媽媽的失敗，而是她的勇氣，她那一往無前的勇氣……” 所以通過對文章中人物的品格的分析，使學(xué)生頷會了字里行間的深刻含義，文字背后的思想內(nèi)涵，從而培養(yǎng)他們的審美意識，樹立正確的人生觀。

2.3 利用多媒體教學(xué)手段，開設(shè)文化專題課程， 提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

多媒體和網(wǎng)絡(luò)知識的普及，計(jì)算機(jī)作為一種先進(jìn)的輔助教學(xué)手段，適時(shí)的應(yīng)用到大學(xué)英語的課堂教學(xué)中，并且以其在教學(xué)中的靈活性、形象性沖擊了以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，推進(jìn)了大學(xué)英語教學(xué)方法的改革。多媒體又以其先進(jìn)的教學(xué)理念、龐大的信息知識處理能力、形象生動的課堂氛圍在大學(xué)英語課堂教學(xué)中發(fā)揮了現(xiàn)代技術(shù)的引領(lǐng)作用；而多媒體在大學(xué)英語教學(xué)中的使用，徹底改變了多年來的傳統(tǒng)教學(xué)模式，有利于激發(fā)學(xué)生對大學(xué)英語的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣。用多媒體上課時(shí)，學(xué)生接受到的是圖文并茂、豐富多彩、生動形象、直觀易懂的人機(jī)交互方式，能有效的使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，尤其是一些原聲電影，外語新聞，背景知識，人物傳記等有聲資料的使用，使外語教學(xué)更富有趣味性、成效性；同時(shí)能使學(xué)生積極、主動的去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。通過多媒體教學(xué)手段，在輸入語言、文化信息的同時(shí)，輸入文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)內(nèi)容。為學(xué)生解讀賞析英語國家文學(xué)藝術(shù)之精華，走“近”作者和作品。通過視聽手段的運(yùn)用，將作品所描繪的藝術(shù)形象、作家生活和創(chuàng)作時(shí)代的社會文化風(fēng)貌，與學(xué)生頭腦中的表象庫 “拉近”，從而使語言、文學(xué)及時(shí)代背景得以“復(fù)原”。與此同時(shí)，節(jié)慶活動和文化也是一種十分復(fù)雜和重要的社會現(xiàn)象，一個(gè)民族的節(jié)慶活動不但清楚地反映這個(gè)民族的歷史背景，而且還充分體現(xiàn)這個(gè)民族的民族精神、社會心態(tài)和文化取向。因此在教學(xué)中要讓學(xué)生了解能夠表達(dá)對國家、民族的感情以及對一些節(jié)日的表達(dá)；例如：美國的國慶節(jié)、林肯紀(jì)念日、圣誕節(jié)、感恩節(jié)及馬丁·路德·金紀(jì)念日等等；還有課文中出現(xiàn)的一些習(xí)語，它們都是語言中精華，在體現(xiàn)語言文化方面更具有典型性。又如習(xí)語：“a piece of cake”表面意思是一塊蛋糕，實(shí)際意思是做什么事都輕而易舉（something very easy to do ），這一詞語的運(yùn)用，暗示著無論是在校學(xué)習(xí)還是出去工作都不是一件容易的事；又如“out of one blood”出自《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》（Bible，Genesis1：27）“so God created man in His own image； in the image of God He created him，male and female He created them.”此詞語的引用是要讓我們意識到我們有共同的祖先——亞當(dāng)和夏娃，所以我們?nèi)祟愂切值芙忝?，我們在這個(gè)世界上就應(yīng)該和平共處。

3.提高大學(xué)英語教師的人文素養(yǎng)是實(shí)施人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵

在大學(xué)英語教學(xué)中，雖然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但是教師的作用是十分關(guān)鍵的。因?yàn)榻處煏杂X不自覺地把自己對教學(xué)的態(tài)度和認(rèn)識帶進(jìn)課堂教學(xué)。例如教師的知識水平、文化素質(zhì)修養(yǎng)包括道德水平、科學(xué)精神、人文精神、思維方法、心理素質(zhì)等將直接會影響到學(xué)生的成長、職業(yè)的定位及今后的發(fā)展。這就要求教師不僅要具有高尚的文化素質(zhì)修養(yǎng)，給學(xué)生做出無言的表率，而且要在課堂教學(xué)過程中滲透、貫穿于文化素質(zhì)教育的內(nèi)容，以提高學(xué)生的文化素質(zhì)、陶冶學(xué)生的情操?？梢娂訌?qiáng)、提高大學(xué)英語教師的人文素質(zhì)教育就成為關(guān)鍵。在教學(xué)中，教師的知識體系不是單一的，對語言文化以外的相關(guān)學(xué)科也要有所了解，對文化要有較高的素養(yǎng)。首先學(xué)校要適時(shí)的、定期的對教師進(jìn)行文化素質(zhì)培訓(xùn)；開展人文教育講座、教書育人研討會等，并將文化素養(yǎng)納入業(yè)務(wù)考核，建立科學(xué)的激勵機(jī)制，促使教師有意識的提高自身的文化修養(yǎng)，增加教師的使命感和奉獻(xiàn)精神。其次作為教師要提高自身素養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)；教師不但要精通業(yè)務(wù)、改進(jìn)大學(xué)英語的教學(xué)方法與技巧，還要熟悉西方文化，拓寬英語國家的文化背景知識，在教學(xué)中能對詞語的文化背景進(jìn)行必要的解釋，并同漢語進(jìn)行比較，以便學(xué)生們更好地了解中西兩種文化之間的差異。再次教師要從知識的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，在大學(xué)英語的的教學(xué)過程中起引導(dǎo)和監(jiān)督作用，給學(xué)生盡可能多的時(shí)間，讓學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)自主性，學(xué)習(xí)他們想了解的文化知識，使大學(xué)英語教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，既能滿足課程教學(xué)的要求，又能提高文化教學(xué)的質(zhì)量。并且教師還要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的高級閱讀、理解能力，提高學(xué)生的語言理解力和文化識別能力，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和學(xué)習(xí)興趣；在教學(xué)中提出啟發(fā)性的文化問題，對作品進(jìn)行分析，補(bǔ)充一些課前準(zhǔn)備的文化片斷，誘導(dǎo)學(xué)生理解文化信息，并利用適當(dāng)?shù)恼n堂時(shí)間和一定的課外時(shí)間同學(xué)生一起討論以豐富、完善、深化對文化現(xiàn)象及其深層體系的認(rèn)識。在教學(xué)中不僅要因材施教，循循善誘，不斷豐富學(xué)生的人文社會知識；還要對學(xué)生有耐心、愛心，以平等的態(tài)度對待學(xué)生。

總之，將人文素質(zhì)教育融入在大學(xué)英語教學(xué)中是非常有必要的和切實(shí)可行的。大學(xué)英語是一門活的語言，是需要日積月累形成的；學(xué)好它離不開以學(xué)生為主體的參與，不能機(jī)械地傳授和學(xué)習(xí)，要重視人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)。而人文教育是素質(zhì)教育最基本的組成部分，國民教育的功能不僅在于科學(xué)知識的傳授，而在于人文知識、人文精神的傳承，更在于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，就成為我們的職責(zé)和任務(wù)。所以將人文素質(zhì)教育應(yīng)用在大學(xué)英語教學(xué)中就是把求學(xué)、求真、求善、求美統(tǒng)一起來。就可以不斷探索，勇于實(shí)踐，開拓大學(xué)英語教學(xué)的新天地，進(jìn)而提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]車彤明，劉學(xué)明.將人文教育融入大學(xué)英語教學(xué)中[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào).2006.2.

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關(guān)鍵詞：中職衛(wèi)校；英語教學(xué)；人文教育；實(shí)踐研究

當(dāng)今社會所需衛(wèi)生人才，除要具備相應(yīng)的專業(yè)技能外，還要具備一定的外語能力，以便應(yīng)對日漸開放的社會大環(huán)境，那么衛(wèi)校英語課程的設(shè)立對強(qiáng)化學(xué)生的綜合素質(zhì)而言具有重要意義。然而僅就當(dāng)前的衛(wèi)校英語教學(xué)現(xiàn)狀分析，有別于普通教育，中職衛(wèi)校英語教學(xué)的灌輸性依然嚴(yán)重，一支筆、一言堂，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)意識，教師對英語課程的重視度不足，從而導(dǎo)致中職衛(wèi)校英語教學(xué)效率低下，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量?；诖耍P者以強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量為基本目的，論述了中職衛(wèi)校英語教學(xué)與人文教育的有機(jī)結(jié)合，并以本文與廣大同行探討交流，以期共同推動職業(yè)教育的發(fā)展。

一、人文教育概述

1.人文教育的定義。教育本是針對人所開展的，然而縱觀多年來我國的教育狀況，事實(shí)證明，教育曾一度放棄了育人的基本責(zé)任，消解了教育的本質(zhì)，形成了以知識教育為主、以完成教學(xué)任務(wù)為基本理念的教育模式。雅斯貝爾斯說：“教育是對人的靈魂的教育，而非理智知識與認(rèn)識的堆積?！币虼?，教育的本質(zhì)是為促進(jìn)學(xué)生的人性境界提升、綜合素質(zhì)的提升，而不是以知識為本、以教材文本與教師對教材的理解為依據(jù)。具體而言，人文教育即是以人為本，實(shí)現(xiàn)教師引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生與知識相互融合的教育思想或教育實(shí)質(zhì)內(nèi)涵[1]。

2.實(shí)現(xiàn)人文教育與教學(xué)結(jié)合的意義。在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)與人文教育的有機(jī)融合，其意義主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1）切實(shí)貫徹國家各級有關(guān)職業(yè)教育的政策精神?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確要求“職業(yè)教育要面向人人、面向社會”?！督K省職業(yè)教育課程改革行動計(jì)劃》要求建立“以能力為本位、以職業(yè)實(shí)踐為主線、以項(xiàng)目課程為主體的模塊化的專業(yè)課程體系”?！妒〗逃龔d關(guān)于制定中等職業(yè)教育和五年制高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見》明確要求“中等職業(yè)教育重點(diǎn)培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)發(fā)展需要的一線技術(shù)技能人才”。這都體現(xiàn)了中等職業(yè)教育以人為本的理念。（2）結(jié)合學(xué)生狀況，實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多剛從應(yīng)試教育的牢籠中解脫出來，但他們的學(xué)習(xí)思想、學(xué)習(xí)方式都受應(yīng)試教育的影響。要從根本上改變這種狀況，要落實(shí)素質(zhì)教育精神，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，只有從根本上讓學(xué)生轉(zhuǎn)變思想，能夠認(rèn)識到自己是學(xué)習(xí)的主體，而不是通過國家乃至教師的督促與訓(xùn)導(dǎo)手段達(dá)成的。實(shí)現(xiàn)人文教育與教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，可有效改變學(xué)生的思想，實(shí)現(xiàn)刻意或非刻意地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、英語教學(xué)與人文教育有機(jī)融合的實(shí)踐

1.巧妙設(shè)疑，引發(fā)興趣。在英語教學(xué)中，設(shè)疑方法有多種，其中最常見的莫過于語法設(shè)疑。語法教學(xué)相對來說是比較枯燥的，以設(shè)疑的方法，更能引起學(xué)生的興趣和參與度。對教師而言設(shè)疑條件非常的廣闊，甚至在每一課中都能夠應(yīng)用。在學(xué)習(xí)虛擬語氣在條件條件句中的用法時(shí)，筆者以問題來引導(dǎo)學(xué)生，并以問題來導(dǎo)入課題。問題是：If I were...，你會怎么做？并讓學(xué)生填詞。通過這樣一個(gè)問題，首先能夠激發(fā)學(xué)生的參與心理，學(xué)生們可以大膽地想象，說出自己的觀點(diǎn)。即便有些學(xué)生詞匯量不足，去查找工具書，也能夠引發(fā)學(xué)生回答問題的興趣，進(jìn)而也掌握了語法知識。而這，正是設(shè)疑的有效方法之一。事實(shí)上，中職英語教材中還有許多類似的問題可供教師應(yīng)用，一方面教師要結(jié)合教材，從教材中挖掘，另一方面教師要拓展自己的想象，抓住每一個(gè)滲透人文教育的機(jī)會，創(chuàng)設(shè)更多的問題來激發(fā)學(xué)生的探究欲望，幫助學(xué)生積累更多的理論知識，從而提升他們的學(xué)習(xí)成績，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量。

2.實(shí)現(xiàn)師生互動，以學(xué)生為主體。師生間的互動應(yīng)以學(xué)生為主體，在課堂教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的興趣特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些適合于互動學(xué)習(xí)的活動，并以問題為引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生們逐步向著教學(xué)目標(biāo)前進(jìn)。如在學(xué)習(xí)“Shopping Online”時(shí)，筆者在課堂上首先對學(xué)生們提出問題：Do you like shopping？Where do you often go shopping？If you do shopping，do you need to leave home？這時(shí)，學(xué)生根據(jù)直接或間接的經(jīng)驗(yàn)，反映熱烈，產(chǎn)生疑問，主動并有目的地向教師提問。在不斷的提問、回答中，學(xué)生的聽說能力有了提高，并且對網(wǎng)上購物的程序有了更清晰的了解，在日常生活中能熟練地操練此程序。事實(shí)證明，在課堂上，師生互動的形式是多種多樣的，而其中最重要的一點(diǎn)，即是要讓學(xué)生養(yǎng)成主動提問并積極回答問題的良好習(xí)慣。善于發(fā)現(xiàn)問題并善于分析問題，是學(xué)生們思維獨(dú)立的最佳表現(xiàn)，而通過學(xué)生們的提問并由學(xué)生們自己來營造一個(gè)互動的學(xué)習(xí)過程，這是在課堂教學(xué)過程中英語教師最應(yīng)該注重的地方。

3.提高學(xué)生的文化意識。從教學(xué)的角度出發(fā)，立足教材內(nèi)容，結(jié)合教師自身的知識水平，把握住教材中每個(gè)能夠彰顯英語文化的細(xì)節(jié)；利用學(xué)生們的好奇心理，在英語課堂上為學(xué)生們展示英語中蘊(yùn)含著的文化魅力，使他們能夠感受，并且能夠樹立起學(xué)習(xí)意識，這是每位英語教師最基本的責(zé)任。現(xiàn)行中職英語教材內(nèi)容真實(shí)廣泛，富含了應(yīng)用英語國家大量的文化知識?？偟膩碚f，其實(shí)教材本身就是一套豐富的文化知識材料，其中包含了豐富的人文精神，關(guān)鍵就是看教師如何去挖掘和利用了。

總而言之，英語教學(xué)與人文教育的有機(jī)融合是構(gòu)建有效性教學(xué)的重要舉措。綜上，筆者僅就人文教育的滲透簡述了自己的幾點(diǎn)看法，誠然，并不全面。這還需廣大教育同行積極地參與進(jìn)課題研討，一切都是為了教育，一切都是為了學(xué)生，為了這個(gè)共同的目標(biāo)，我們一起努力。

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一、高職藝術(shù)教育中人文性的意義

文化的傳承是教育的最本質(zhì)的任務(wù)之一，通過教育可以提升人的思想文化素質(zhì)，塑造健全人格。藝術(shù)教育的根本意義就在于通過藝術(shù)豐富人民的精神世界、培養(yǎng)和諧完美的人格，使人的精神境界得到有效提升。藝術(shù)與哲學(xué)、歷史、文學(xué)等學(xué)科一樣在推動人文素質(zhì)方面扮演著十分重要的角色。的確，近年來絕大多數(shù)的高職院校開設(shè)了形式多樣的藝術(shù)類選修課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。但也有部分高職院校為了滿足上級檢查而開設(shè)藝術(shù)類選修課程，將藝術(shù)教育停留在表面形式，因此無法達(dá)到提升學(xué)生人文素養(yǎng)的根本目的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映出人文性這一藝術(shù)教育中的核心部分并沒有得到充分的重視。

第一，人文性是高職藝術(shù)教育中不可或缺的部分。人文一詞最早出現(xiàn)在《周易》中“文明以止，人文也”，其中人文指修飾，即修飾出美，后又道“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”，說明在中國古代教育思想中“人文”是與“天文”相對的。中國古代傳統(tǒng)的人文教育，是注重以倫理道德教育為核心的人文教育。而追溯西方的人文思想應(yīng)該是14世紀(jì)的意大利，詩人彼特立克提出了人文學(xué)，后來發(fā)展成為文藝復(fù)興時(shí)期的核心觀念即：高度重視人和人的價(jià)值觀的一種思想態(tài)度。以人作為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，注重人對于真與善的追求。雖然因?yàn)槲幕尘吧系牟町悥|西方在對于“人文”的理解上存在一定程度上的不同，但就人文是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物這一精神內(nèi)涵上東西方卻是相通的，其核心往往表現(xiàn)在人們思想與行為中的，具體表現(xiàn)在信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美趣味等方面，這些要素組合在一起就是人文精神。高職藝術(shù)教育的目的如果僅僅只是教會學(xué)生唱歌、跳舞、畫畫，而不能向更深層的實(shí)質(zhì)內(nèi)容邁進(jìn)，就很難真正做到“以人為本”。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，藝術(shù)教育就應(yīng)放下這種淺層次的表現(xiàn)形式，而是去使高職學(xué)生具備良好的審美素養(yǎng)和高尚的審美情操，樹立正確的辨別美丑的觀念和提升向上的審美理想，從而最終使學(xué)生具備感知美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。因此藝術(shù)教育最迫切的需求是幫助高職學(xué)生樹立起崇高的審美理想，引導(dǎo)高職學(xué)生去追求真、善、美，最終實(shí)現(xiàn)幫高職學(xué)生塑造完美人格這一素質(zhì)教育的終極目的。

第二，人文性的藝術(shù)教育作為高職學(xué)生素質(zhì)教育中的重要環(huán)節(jié)。所謂素質(zhì)教育是注重對人進(jìn)行創(chuàng)造力、想象力思維開發(fā)，提升人多方位、全方面的綜合能力，它是相對于“應(yīng)試教育”而提出的。其本質(zhì)以尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展為前提，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的教育。而如果在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中缺失人文教育，則會導(dǎo)致受教育者精神層面、綜合素養(yǎng)殘缺不全。在教育這個(gè)龐大系統(tǒng)中藝術(shù)教育處在一個(gè)很重要的位置，首先它在貫通學(xué)生的理智和情感上起著重要的作用，其次它又輻射影響學(xué)生其他科目的發(fā)展上起著特殊作用，因此，藝術(shù)教育不僅是素質(zhì)教育重要組成部分，也是不可或缺部分。藝術(shù)教育相對于其他教育來說，它的功用的是隱性的，但不能因?yàn)槠涫请[性教育而導(dǎo)致教育內(nèi)容空洞化、虛無化，藝術(shù)教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生更高精神層次的需要，更是整個(gè)高職教育教學(xué)體系中不可或缺的重要組成部分。

第三，強(qiáng)調(diào)和突出高職藝術(shù)教育中的人文性，首先應(yīng)該認(rèn)識到藝術(shù)教育的重要性，提升藝術(shù)學(xué)科在人才培養(yǎng)中的地位，即從純粹的表層技能型學(xué)科提升到了兼顧深層人文性的學(xué)科。然后擴(kuò)大藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)范圍，如在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，將教學(xué)內(nèi)容從傳統(tǒng)的圖畫、雕塑、工藝等拓寬到設(shè)計(jì)、建筑、攝影等學(xué)科，起到觸類旁通的作用。要使學(xué)生較為全面地了解藝術(shù)與人類、生活、自然等方面的聯(lián)系。因此，我們在進(jìn)行藝術(shù)課教學(xué)時(shí)不能簡簡單單地把藝術(shù)美孤立起來，而是要把它與自然美、社會美緊密地聯(lián)系在一起。

二、人性的關(guān)注與提升――高職藝術(shù)教育的價(jià)值回歸

高職藝術(shù)教育，就是要重拾藝術(shù)在對健康人格的培養(yǎng)，對情感世界的完善和對心靈與精神的陶冶方面所起到的啟發(fā)、導(dǎo)向與教育作用，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育中人性價(jià)值的回歸。

首先，我們要在思維方面讓藝術(shù)教育起到啟發(fā)和創(chuàng)新的作用。藝術(shù)教育的目的是通過各類藝術(shù)門類的教育使人們在其中領(lǐng)略藝術(shù)美、社會美、科技沒、自然美，從而培養(yǎng)學(xué)生向上的審美素養(yǎng)和高尚的審美觀念，提升感受美、鑒賞美與創(chuàng)造美的能力。藝術(shù)教育在提高人的綜合素質(zhì)方面所起到的作用，是其它學(xué)科無法替代的。藝術(shù)教育所培養(yǎng)的能力就打體現(xiàn)在于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維發(fā)展有其獨(dú)特而又不可替代的作用，這種作用體現(xiàn)在：在審美的過程中形象思維是必須具備的能力，而藝術(shù)教育也是審美能力的培育。通過藝術(shù)教育讓啟發(fā)思維，創(chuàng)新思維，促進(jìn)邏輯思維與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維的有機(jī)結(jié)合這一切在潛移默化中進(jìn)行，從而達(dá)到培育人的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的作用。

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關(guān)鍵詞：中職；英語教學(xué)；人文教育

人文教育是以培養(yǎng)人文精神和提高人文素質(zhì)為目標(biāo)，把人類優(yōu)秀文化成果通過知識傳播、環(huán)境熏陶等方式內(nèi)化為人格、修養(yǎng)的教育。在中職英語教學(xué)中實(shí)施人文教育既是當(dāng)前英語教學(xué)改革的需要，也是迎接科學(xué)技術(shù)的新挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量大幅度提高、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的戰(zhàn)略舉措。

1中職英語教學(xué)實(shí)施人文教育的必要性

教育部最新頒布的《中等職業(yè)學(xué)校英語教學(xué)大綱》提出課程教學(xué)目標(biāo)：在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)英語聽、說、讀、寫及職場英語應(yīng)用能力；激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自主學(xué)習(xí)能力；引導(dǎo)學(xué)生了解、認(rèn)識中西方文化差異，培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。此教學(xué)目標(biāo)把中職英語教學(xué)從傳統(tǒng)的精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋乃刭|(zhì)培養(yǎng)，是教育思想和人才培養(yǎng)模式的重大改革。近年來，隨著招生政策改革和普通高中擴(kuò)招，中職學(xué)校招生形勢不容樂觀，生源質(zhì)量越來越差，很多學(xué)生英語基礎(chǔ)較差，綜合素質(zhì)不高。如果仍按應(yīng)試教育的方法進(jìn)行授課，很難培養(yǎng)出具有較高人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)、適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。本文旨在通過對中職英語教學(xué)實(shí)施人文教育的策略進(jìn)行研究，使教師轉(zhuǎn)變教育觀念，提高自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的因材施教，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自信心，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)英語帶來的成功的喜悅，從而提高學(xué)生人文素質(zhì)和學(xué)習(xí)成績。

2中職英語教學(xué)實(shí)施人文教育的主要途徑

2.1挖掘中職英語教材的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生受到人文教育熏陶

英語學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)語言本身，更是一種對文化的學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行人文教育的主陣地，可以結(jié)合詞匯教學(xué)、課文講解、閱讀理解、口語交際、作業(yè)和評價(jià)這5個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，探索培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑。2.1.1結(jié)合詞匯教學(xué)實(shí)施人文教育詞匯教學(xué)應(yīng)注重詞匯的文化內(nèi)涵，讓詞匯的人文背景知識為學(xué)生科學(xué)記憶詞匯服務(wù)。如在學(xué)習(xí)nation、country、state、parliament時(shí)，將中西方社會文化、制度進(jìn)行比較，有意識地引導(dǎo)學(xué)生了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)其民族自豪感。2.1.2結(jié)合課文講解實(shí)施人文教育眾所周知，當(dāng)前一些中職生除了學(xué)習(xí)成績不好外，還存在學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、自卑、自暴自棄等問題。教師在教授知識的同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生勇于進(jìn)取、自尊自強(qiáng)的品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，全面提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)良好個(gè)性品質(zhì)。2.1.3結(jié)合閱讀理解實(shí)施人文教育課本的更新往往跟不上時(shí)代的步伐，而閱讀理解材料恰恰彌補(bǔ)了英語教學(xué)的這一缺陷，這些材料題材廣泛，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史等很多領(lǐng)域。語言作為文化的載體，與文化密不可分。教師應(yīng)以文化教學(xué)促進(jìn)語言教學(xué)，使學(xué)生在掌握閱讀技巧、學(xué)習(xí)外國文化知識的同時(shí)，提高文化素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神?？梢越o學(xué)生推薦一些經(jīng)典的優(yōu)秀英文材料作為課外閱讀素材，讓學(xué)生選擇感興趣的書目進(jìn)行課外閱讀，既擴(kuò)大了知識面，又培養(yǎng)了人文素質(zhì)。2.1.4結(jié)合口語交際實(shí)施人文教育進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展和2008年北京奧運(yùn)會的成功舉辦，國家間的交流日益頻繁，英語口語交際能力的重要性日益突顯。中職生學(xué)英語近十年，但大多數(shù)人仍不能同別人交談，這與應(yīng)試教育有很大關(guān)系。為了提高學(xué)生英語口語交際能力，教師可創(chuàng)設(shè)各種情景，讓學(xué)生在模擬或真實(shí)情景中通過小組討論、角色扮演、配對練習(xí)等途徑學(xué)習(xí)英語，進(jìn)行最直接最形象的語言表達(dá)[1]。練習(xí)過程中，有些學(xué)生感到緊張，害怕與他人溝通思想、交流情感。這時(shí)教師應(yīng)鼓勵學(xué)生克服心理障礙，迎難而上。教師對學(xué)生出現(xiàn)的語言錯(cuò)誤不需每錯(cuò)必糾，對于學(xué)生特別是差生的微小進(jìn)步應(yīng)及時(shí)給予表揚(yáng)。通過口語交際，培養(yǎng)學(xué)生禮貌待人、勇于交流、善于合作的優(yōu)秀品質(zhì)。2.1.5結(jié)合作業(yè)和評價(jià)實(shí)施人文教育作業(yè)是課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分。通過作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自學(xué)能力，它也是學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一種重要手段。教師布置的作業(yè)要有助于學(xué)生牢固掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，既能反映全體學(xué)生的認(rèn)知情況，又兼顧不同學(xué)生的個(gè)體差異。作業(yè)的形式可以多樣化，可以是書面、口頭、調(diào)查等多種形式。這樣的作業(yè)能培養(yǎng)學(xué)生自主探索意識和合作意識，讓學(xué)生的個(gè)性得以張揚(yáng)、心靈得以舒展、興趣得以發(fā)展。傳統(tǒng)的作業(yè)評價(jià)主要以教師為中心，教師在作業(yè)上簡單地畫“√、×”或者給出分?jǐn)?shù)、等級，很少有書面評語或針對個(gè)人作業(yè)情況單獨(dú)評價(jià)、給出學(xué)習(xí)建議。學(xué)生也很少有機(jī)會獨(dú)立評價(jià)自己的作業(yè)，更缺少與同伴互相比較、互相評價(jià)的機(jī)會[2]。教師除了在班上進(jìn)行作業(yè)講評、表揚(yáng)典型、明確學(xué)生今后努力方向外，還應(yīng)寫一些激勵性的評語，讓學(xué)生從中受到鼓勵，從而更加主動地學(xué)習(xí)。

2.2大力開展英語第二課堂活動，拓寬英語學(xué)習(xí)領(lǐng)域，滲透人文教育

第一課堂與第二課堂相結(jié)合是加強(qiáng)人文教育的重要途徑。第一課堂就是開設(shè)與人文教育相關(guān)的課程。學(xué)生通過在第一課堂的學(xué)習(xí)，提高自身人文素質(zhì)。但加強(qiáng)人文教育，還要充分利用第二課堂，使之成為第一課堂的補(bǔ)充和延伸。2.2.1舉辦各種英語競賽舉辦英語聽力、閱讀、寫作、演講、朗誦等專項(xiàng)競賽或綜合性英語知識大賽，對優(yōu)勝者進(jìn)行公開表彰并給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵。這些競賽為學(xué)校人文教育增添了亮點(diǎn)，也為英語課堂上那些“吃不飽”的學(xué)生提供了展示才華、鍛煉自己的機(jī)會。2.2.2組織學(xué)生觀看有教育意義的英語原版電影或視頻借助原汁原味的視聽材料，使英語學(xué)習(xí)更貼近生活、貼近自然，讓學(xué)生在聲像并茂的學(xué)習(xí)環(huán)境中，品味地道英語，領(lǐng)悟文化內(nèi)涵，把英語學(xué)習(xí)變成一件樂事。介紹外國文化時(shí)，教育學(xué)生不崇洋，要用科學(xué)的發(fā)展觀去分析西方的社會現(xiàn)象，培養(yǎng)愛國主義情懷。告訴學(xué)生只有學(xué)好英語，才能更好地了解國際形勢，把我國建設(shè)成為一個(gè)更加繁榮富強(qiáng)的國家。2.2.3成立各種興趣小組成立英語課外興趣小組，如演講小組、學(xué)唱英語歌小組、課外閱讀小組、校園英語廣播電臺小組等，讓學(xué)生在合作過程中享受學(xué)習(xí)英語的樂趣。第二課堂有效提高了學(xué)生運(yùn)用英語的能力，有助于增強(qiáng)學(xué)生人際交往能力、組織能力和應(yīng)變能力等。

2.3利用教師的榜樣作用實(shí)施人文教育

唐代文學(xué)家韓愈曾說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也?！边@句話說明教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)成長中起著非常重要的作用。時(shí)代的發(fā)展對教師提出了更高要求。為有效實(shí)施人文教育，首先要提高英語教師的綜合素質(zhì)，“學(xué)高為師，德高為范”“嚴(yán)師出高徒”，一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是實(shí)施人文教育的保證。2.3.1具備較強(qiáng)的心理素質(zhì)和課堂教學(xué)組織能力英語學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是融語言知識學(xué)習(xí)和語言實(shí)踐活動于一體，因此語言實(shí)踐活動的組織在整個(gè)英語教學(xué)活動中占有重要地位。大多數(shù)中職生對英語不感興趣，課堂上存在很多問題，給教學(xué)帶來了很大困難。教師應(yīng)保持良好的心態(tài)，努力提高課堂教學(xué)組織能力，處理好各種問題，消除學(xué)生的緊張情緒，使其積極主動地參與課堂教學(xué)活動，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用。2.3.2熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)生教師在課堂上的一言一行無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生，學(xué)生把教師當(dāng)成學(xué)習(xí)的榜樣。一個(gè)有著淵博專業(yè)知識卻缺乏責(zé)任感和敬業(yè)精神的教師，是不會得到學(xué)生尊重與熱愛的，相反還會影響學(xué)生良好人格的形成。英語課堂教學(xué)不僅是語言知識的教學(xué)，還是一種師生情感交流的途徑。教師要熱愛教育事業(yè)，平等對待每個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生個(gè)體差異，挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生健康成長。2.3.3具備終身學(xué)習(xí)能力教師除了要提高自身專業(yè)素養(yǎng)外，還要不斷學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、信息技術(shù)等學(xué)科知識。中職生思維活躍，知識面廣，教學(xué)中，教師必須與時(shí)俱進(jìn)，掌握更新、更全面的知識，才能給學(xué)生提供最有效的幫助，才會使學(xué)生佩服。

3中職英語教學(xué)實(shí)施人文教育的效果

3.1使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀

中職生普遍存在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，以自我為中心，缺乏社會責(zé)任感，缺乏進(jìn)取精神，害怕挫折和困難，適應(yīng)社會能力與交際能力較差等問題。所以，中職教育要加強(qiáng)人文教育，把人文教育擺在首位。中職英語教學(xué)滲透人文教育可以促使學(xué)生形成正確的價(jià)值取向、高度的社會責(zé)任感和崇高理想。

3.2培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，提高學(xué)習(xí)成績

傳統(tǒng)的中職英語教學(xué)由于刻意追求成績，使英語學(xué)習(xí)變成了單調(diào)、枯燥的文字訓(xùn)練，其結(jié)果是學(xué)生成績不高，興趣得不到激發(fā)，特長得不到發(fā)揮[3]。而在教學(xué)中滲透人文教育，通過教材里的人文內(nèi)涵和多種多樣的課外活動，可以讓學(xué)生在充滿人文關(guān)懷的語言習(xí)得過程中提高主動學(xué)習(xí)的熱情，全身心地投入到學(xué)習(xí)活動中去。因此，中職英語教學(xué)實(shí)施人文教育有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，提高學(xué)習(xí)成績。

3.3提升教師專業(yè)素養(yǎng)和人文素質(zhì)

教師要在充分研究教材的基礎(chǔ)上，挖掘其中的人文內(nèi)涵，掌握能促使學(xué)生全面發(fā)展的、最適合學(xué)生的教學(xué)方法和手段。所以，要以人為本，以每個(gè)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展為本，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生課堂狀態(tài)，優(yōu)化課堂教學(xué)過程，使教學(xué)效率得到最大限度的提高。人文教育的實(shí)施要求教師具有忘我、奉獻(xiàn)、任勞任怨的愛崗敬業(yè)精神，具備良好的心理素質(zhì)和課堂駕馭能力。因此，人文教育在提高學(xué)生人文素質(zhì)的同時(shí)，也潛移默化地提升了教師的專業(yè)素養(yǎng)和人文素質(zhì)。社會的快速發(fā)展以及人們對科技的濫用所引發(fā)的諸多社會問題，迫使我們重新審視教育，重視人文教育。必須樹立以人為本教育理念，把重建中職生的精神家園作為人文教育的起點(diǎn)，追求人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

（西南大學(xué)文化素質(zhì)教育信息中心 重慶 北碚 400715）

【摘要】黨的十報(bào)告中指出，要把”立德樹人”作為高等教育的根本任務(wù)，明確了”育人為本，德育為先”的教育理念。校園文化建設(shè)是高校素質(zhì)教育非常重要的組成部分，是立德樹人不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支柱。近年來，西南大學(xué)切實(shí)發(fā)揮綜合性大學(xué)辦學(xué)優(yōu)勢，秉承“含弘光大、繼往開來”的校訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)”特立西南、學(xué)行天下”的校風(fēng)，著力加強(qiáng)健康、和諧的校園文化建設(shè)，探索出了一條適合本校實(shí)際的高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的之路，取得了較好的育人效果。

關(guān)鍵詞 西南大學(xué)；校園文化；素質(zhì)教育；立德樹人；立足實(shí)際

西南大學(xué)1995年成為教育部首批開展文化素質(zhì)教育試點(diǎn)高校，1999年成為教育部首批批準(zhǔn)建立的32個(gè)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地之一。學(xué)校高度重視國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的建設(shè)工作，構(gòu)建了完備的工作體系，形成了”學(xué)校統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)部署一一專家決策咨詢一一相關(guān)職能部門分工協(xié)作 文化素質(zhì)教育中心負(fù)責(zé)具體實(shí)施 學(xué)生社團(tuán)積極參與”的工作局面。學(xué)校立足本校實(shí)際，以文化素質(zhì)教育為切人點(diǎn)，加強(qiáng)各部門各院系共同合作，全面貫徹實(shí)施素質(zhì)教育的指導(dǎo)方針。經(jīng)過十多年的建設(shè)取得了顯著成效，探索出一條富有西南大學(xué)特色的高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的之路。

一、校園文化育人載體建設(shè)

北碚歷來就有重慶”后花園”的美譽(yù)，而西南大學(xué)就是鑲嵌在這個(gè)后花園里的一顆耀眼的明珠。一走進(jìn)校園，無不被這里成片的參天大樹所折服，讓人們想象它那飽經(jīng)風(fēng)霜的一百年；一來到共青團(tuán)花園，就會讓你真實(shí)地感受到充滿青春活力的美麗校園，到處洋溢著如詩如畫的文化氣息。它依山傍水，花紅柳綠，鳥語花香，是讀書治學(xué)、陶冶身心的好地方。雨僧樓、薈文樓、蘭華樓、漱溟樓、半月樓，桃花園、丹桂園、宓園、博雅苑，崇德湖、文淵湖、尚善池，槐樹山、樟樹山、欒樹山，含弘大道、學(xué)行大道，融匯廣場、逸心廣場、半月廣場……無不搖曳書香，流溢雅致，散發(fā)著高等學(xué)府特有的靈性與品味。近年來，理科實(shí)驗(yàn)大樓、中心圖書館、體育館等一幢幢建筑拔地而起；愛因斯坦、袁隆平等科學(xué)家的雕像，四通八達(dá)的校園柏油路，郁郁蔥蔥的行道樹，窗明幾凈的教室……無不彰顯著濃郁的大學(xué)氣息。這些是近年來成為學(xué)?？焖侔l(fā)展的縮影，是打造良好環(huán)境育人的重要載體。

在大力加強(qiáng)硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，學(xué)校也十分注重校園文化軟環(huán)境的建設(shè)。加強(qiáng)校園交通管理，規(guī)范校園交通秩序，建設(shè)了暢通的車行環(huán)路和便捷的步行道路相結(jié)合的交通體系；保障學(xué)校生活安全、食品安全，防止災(zāi)害事故發(fā)生；關(guān)注師生員工的身心健康；建設(shè)和完善教職工活動中心、學(xué)生活動中心、學(xué)生食堂；進(jìn)一步改善醫(yī)療保障條件；打造多層次的校園綠化景觀體系，營造建筑與園林互為背景、相互滲透和融合的優(yōu)美環(huán)境。

二、建立文化育人的機(jī)構(gòu)，做好制度保障

文化素質(zhì)教育”雨僧計(jì)劃”，是我校進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)文化素質(zhì)教育工作的重要內(nèi)容，是推進(jìn)我校文化素質(zhì)教育品牌和特色建設(shè)的重要途徑。為加強(qiáng)對文化素質(zhì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校采取了以下四項(xiàng)措施來確保該項(xiàng)工作的落實(shí)。

1．成立由學(xué)校主管教學(xué)的副校長任組長，相關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人組成的西南大學(xué)文化素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，對學(xué)校文化素質(zhì)教育工作進(jìn)行統(tǒng)一部署和領(lǐng)導(dǎo)。

2．聘請一批人文科學(xué)、自然科學(xué)和藝術(shù)教育方面的專家，成立西南大學(xué)文化素質(zhì)教育專家指導(dǎo)委員會，對文化素質(zhì)教育活動進(jìn)行指導(dǎo)、檢查和評估。

3．建立文化素質(zhì)教育辦公室，落實(shí)文化素質(zhì)教育管理的人員、經(jīng)費(fèi)和場地，確保我校文化素質(zhì)教育工作的順利開展。

4．加大對文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)力度。建立文化素質(zhì)教育專家?guī)?，制定培?xùn)規(guī)劃，建立激勵機(jī)制。 每學(xué)期各職能部門都將學(xué)校要求的文化素質(zhì)教育方面的工作與部門日常工作計(jì)劃銜接起來，統(tǒng)籌規(guī)劃、認(rèn)真落實(shí)、逐項(xiàng)考核。文化素質(zhì)基地下設(shè)文化素質(zhì)教育辦公室，配備了專門的工作人員，統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)凋，負(fù)責(zé)就課程建設(shè)、場地安排、專家聘請、講座籌備等各方面的事宜。[1]

學(xué)校為文化素質(zhì)教育活動的開展提供了充足的經(jīng)費(fèi)和物質(zhì)條件保障，并對教師的授課情況進(jìn)行考評，對講座的效果進(jìn)行跟蹤調(diào)查，定期開展檢查和督導(dǎo)工作。還與社會各界開展了多方面的合作，以此來推進(jìn)我校文化素質(zhì)教育活動的開展。

三、文化素質(zhì)教育納入本科人才培養(yǎng)主渠道

學(xué)校秉持著提倡貫通古今中外，融會科技人文的人才培養(yǎng)理念來指導(dǎo)本科教學(xué)。近年來，學(xué)校深化課程改革，以通識教育的理念重新評估教學(xué)理念和課程設(shè)置。學(xué)校為綜合類大學(xué)專業(yè)眾多，學(xué)科齊全，為了使人才培養(yǎng)更具針對性，學(xué)校將課程基本分為兩大模塊：一是全校通識教育課，即面向所有本科學(xué)生的課程，分為通識教育必修和通識教育選修兩大類；二是學(xué)科課程，即按學(xué)校的學(xué)院結(jié)構(gòu)和學(xué)科特點(diǎn)，分為師范類、文科類、理科類、藝術(shù)類和工科類五大部類，也分為學(xué)科必修和學(xué)科選修。與此同時(shí)，大學(xué)漢語、大學(xué)英語、大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)、軍事理論等素質(zhì)教育課程成為學(xué)生的必修課程；文史經(jīng)典、哲學(xué)智慧、人文社會、科學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)管理、生態(tài)環(huán)境、藝術(shù)審美、教師教育、技能技巧九大類形式多樣、內(nèi)容豐富的素質(zhì)教育課程，拓寬學(xué)生選課空間，滿足了綜合人才的培養(yǎng)要求。優(yōu)化教學(xué)體系、深化教學(xué)模式改革、積極建設(shè)教學(xué)隊(duì)伍——高端立意、系統(tǒng)推進(jìn)，教學(xué)體系改革為西南大學(xué)文化素質(zhì)教育打造了精品載體。

充分發(fā)揮課堂在文化素質(zhì)教育中的主渠道作用，強(qiáng)化課程建設(shè)。近年來，學(xué)校加大投入，整合全校優(yōu)質(zhì)教師資源，組織教學(xué)團(tuán)隊(duì)實(shí)施素質(zhì)教育課程建設(shè)。2012年，學(xué)校再次組織素質(zhì)教育課程建設(shè)立項(xiàng)申報(bào)工作，從400多門通選課中，篩選出16門進(jìn)行先期建設(shè)，為素質(zhì)教育課堂教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。2013年，已有《跨界思維》等國家級視頻資源公開課4門已經(jīng)上線；建成了《美學(xué)與人生》等校級精品視頻公開課4門，《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》等校級品牌課5門；《社會凋查與統(tǒng)計(jì)》等研究性課27門。

支持學(xué)生多讀書，讀好書，激發(fā)他們的求知欲。學(xué)校每年推薦11類120本（部）經(jīng)典名著，鼓勵學(xué)生利用課余時(shí)間（包括寒暑假）自由選讀，對1年讀完10本（部）專業(yè)以外的推薦書籍且考核合格的，不僅可以取得”名著閱讀”通識教育成績，還可以獲得”名著閱讀”學(xué)分；對3年讀完30本（部）專業(yè)以外的推薦書籍且考核合格的，還能得到學(xué)校頒發(fā)的《名著閱讀A級證書》。2013年4月15日，《光明日報(bào)》發(fā)表了《大學(xué)生讀名著難在何處？》一文來報(bào)道我校名著閱讀開展實(shí)施情況，《中國青年報(bào)》也針對此項(xiàng)嘗試發(fā)表了《西南大學(xué)”讀名著拿學(xué)分”引發(fā)師生爭議》一文，一時(shí)間引起了較大反響。

四、弘揚(yáng)主流文化，積極提供健康向上的交流展示平臺

加強(qiáng)校園文化建設(shè)是優(yōu)化育人環(huán)境的時(shí)代要求，也是新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育工作的重要途徑。西南大學(xué)歷來高度重視校園文化建設(shè)，堅(jiān)持指導(dǎo)地位，高舉中國特色社會主義理論旗幟。學(xué)校堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，舉辦業(yè)余黨校，吸收大批優(yōu)秀學(xué)生參加黨校學(xué)習(xí)，成為黨的積極分子；支持學(xué)生成立研究會、中國特色社會主義理論體系宣講團(tuán)、憲法宣講團(tuán)等一大批理論學(xué)習(xí)社團(tuán)；牽頭舉辦了一系列內(nèi)容豐富、形式多樣、傳遞正能量的相關(guān)講座。

尊重高等教育規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、主動性，建立學(xué)生自主全面發(fā)展的教育模式。對本科生而言，學(xué)校每年開設(shè)300多門通選課，供學(xué)生自主選修，以培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和基本能力；開展”雨僧講壇”（專家主講）、”學(xué)行論壇”（老師指導(dǎo)，學(xué)生主講）、”含弘講堂”（師生均可主講）等活動，每年均在一百場以上；開辟西大”青春縉云紅色家園網(wǎng)”、”素質(zhì)教育雨僧網(wǎng)”等網(wǎng)絡(luò)空間，累計(jì)訪問量超過1000萬人次；編輯出版素質(zhì)教育《雨聲》專刊54期，共計(jì)發(fā)行135000本；組織高雅藝術(shù)進(jìn)校園，每年”請進(jìn)來”演出2-5場，”走出去”表演5-10場，深受學(xué)生喜愛。這些舉措，不僅弘揚(yáng)了主流文化；而且強(qiáng)化了理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

鼓勵和支持優(yōu)秀學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展，使學(xué)生社團(tuán)成為校園文化建設(shè)和學(xué)生文化素質(zhì)教育的又一重要載體。學(xué)生社團(tuán)活動是深受學(xué)生歡迎，實(shí)效明顯的文化素質(zhì)教育途徑之一。學(xué)校重點(diǎn)指導(dǎo)和扶持開展了一批特色鮮明、形式多樣、主題突出的文化和學(xué)術(shù)活動，延伸了課堂空間，豐富了學(xué)生的課余生活。國學(xué)知識競賽、外語文化節(jié)、民族文化節(jié)、哲學(xué)月、國際文化節(jié)、模擬聯(lián)合國、運(yùn)動會、音樂節(jié)、”三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐、大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、女子國旗班、學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃等大學(xué)生文化素質(zhì)教育重點(diǎn)項(xiàng)目，促使大學(xué)生文化素質(zhì)教育活動蓬勃開展。西南大學(xué)國學(xué)苑是一個(gè)以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳播國學(xué)經(jīng)典的學(xué)生組織。該組織開設(shè)了書法培訓(xùn)、古典樂器演奏、國學(xué)大講堂、經(jīng)典晨讀等一些弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的活動，每年一度的國學(xué)知識競賽更是全校的一場國學(xué)盛宴，總能在學(xué)生中掀起一陣國學(xué)旋風(fēng)，取得了較好的效果。 在西南大學(xué)，學(xué)術(shù)、公益、體育、文娛、實(shí)踐五大類上百個(gè)社團(tuán)，以豐富多彩的活動為學(xué)生開拓了展示個(gè)性、挖掘潛能的廣闊天地。各類社團(tuán)形成百花齊放、朝氣蓬勃的校園文化氛圍，對全面提高學(xué)生審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)有著不可忽視的作用。

另外學(xué)校特設(shè)國際學(xué)院，與韓國、美國、加拿大等國家大學(xué)的交流計(jì)劃、暑期學(xué)生考察計(jì)劃、研究生支教計(jì)劃、博士生宣講團(tuán)計(jì)劃，西南大學(xué)每年有大量出國及祖國各個(gè)地區(qū)訪問交流的師生，在成為特色鮮明的高水平研究型綜合大學(xué)的愿景下，西南大學(xué)不斷提升國際性，旨在培養(yǎng)出全方位的復(fù)合型人才。

五、推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

由原西南師范大學(xué)、西南農(nóng)業(yè)經(jīng)過強(qiáng)強(qiáng)合并組建的西南大學(xué)，有著100多年的發(fā)展歷史，是目前國內(nèi)學(xué)科最齊全的綜合性大學(xué)之一，面向?qū)W生開展人文教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，集中體現(xiàn)為厚重的歷史文化優(yōu)勢、復(fù)合的學(xué)科結(jié)構(gòu)優(yōu)勢和完備的師資隊(duì)伍優(yōu)勢。學(xué)校注重對前人積累的文化成果進(jìn)行梳理研究工作，把社會主義核心價(jià)值體系融人大學(xué)教育全過程，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化，組織實(shí)施校園文化創(chuàng)新活動，充分發(fā)揮學(xué)校圖書館、校史館、檔案館等場所的育人作用。學(xué)校素質(zhì)辦定期編輯出版《西南大學(xué)雨僧》雜志，面向全國高校和校內(nèi)學(xué)子發(fā)放；各職能部門分工合作，每年組織制定并實(shí)施新生入學(xué)教育方案；各學(xué)院積極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的校史、院史等參觀學(xué)習(xí)、討論交流活動。

發(fā)掘校園文化資源、提升學(xué)校文化品位。延續(xù)我校歷史文化傳統(tǒng)，在突出”求知”特色上下功夫。我校努力從百年歷史積淀中汲取寶貴教育資源，重視以”含弘光大、繼往開來”校訓(xùn)和愛國主義傳統(tǒng)熏陶學(xué)生，形成了具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的良好校風(fēng)。唱校歌、講校史是新生入學(xué)教育的第一課，”吳宓班”、”袁隆平班”、”師元班”、”神農(nóng)班”、”侯光炯獎學(xué)金”是西大學(xué)子心目中的崇高榮譽(yù)，袁隆平塑像、紀(jì)念碑等人文景觀，是愛國愛校教育的生動教材。所有這些，激勵學(xué)生弘揚(yáng)西大精神，努力成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

六、幾點(diǎn)思考

目前對文化素質(zhì)教育的理解，存在兩個(gè)誤區(qū)：一是把文化素質(zhì)教育當(dāng)成文藝教育，流連于唱歌、跳舞、插花、打高爾夫球，這實(shí)際上一種形式主義，更多的是流于形式；二是打著文理相通的旗幟，止步于理科生學(xué)習(xí)幾門文科課程，或者讓文科生學(xué)幾門理工科的課程，這實(shí)際上效果并不明顯。實(shí)質(zhì)上，文化素質(zhì)教育的重點(diǎn)是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而這更多的需要通過文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、自然科學(xué)等方面的教育，使大學(xué)生成長為獨(dú)立自由的合格公民，學(xué)會規(guī)范個(gè)人行為，提升個(gè)人素質(zhì)，最終提升整個(gè)社會的素質(zhì)。

實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)，有兩個(gè)方面的事情可以做。

第一個(gè)方面是課程建設(shè)。我們要加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，尤其是核心課程的建設(shè)，這個(gè)核心課程的要旨主要是通過精讀經(jīng)典，體會文明精髓，陶冶情操，提高修養(yǎng)。鼓勵閱讀原著和原典，鼓勵批判獨(dú)立思考，鼓勵通過討論和社會實(shí)踐，真正理解知識，樹立民族自豪感和責(zé)任意識。

還有就是基本能力和素養(yǎng)教育課程，包括社會實(shí)踐課程，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新能力，包括閱讀、寫作、思維、表達(dá)能力，這些都是非常重要的。

第二個(gè)方面是要建設(shè)高雅、文明、和諧的校園?，F(xiàn)今，功利性文化以俗文化，娛樂、消費(fèi)文化的形式大行其道，社會受到歪風(fēng)邪氣的不正之風(fēng)的侵蝕，道德水平令人擔(dān)憂，因此創(chuàng)造一個(gè)崇尚學(xué)術(shù)、追求卓越、艱苦奮斗和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆諊约跋嗷プ鹬?、相互關(guān)愛、誠信公正和遵守紀(jì)律的道德環(huán)境就具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。開展各種豐富的校園文化、學(xué)生社團(tuán)、社會實(shí)踐活動，弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，弘揚(yáng)正氣，我們需要做的工作有很多。

第三個(gè)方面是加強(qiáng)文化素質(zhì)教育理論和實(shí)踐重大問題研究，形成有社會影響力的科研成果。作為首批國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，需要進(jìn)一步發(fā)揮試點(diǎn)和示范作用，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育理論和實(shí)踐方面的研究工作，深入研究在全面貫徹黨的教育方針中如何推進(jìn)文化素質(zhì)教育；深入研究先進(jìn)文化對文化素質(zhì)教育的指導(dǎo)作用；深入研究文化素質(zhì)教育的規(guī)律，努力探索文化素質(zhì)教育的新方式和新途徑；深入研究文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育的關(guān)系，不斷完善管理體制、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、優(yōu)化課程體系，推進(jìn)文化素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。

“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋?！蔽髂洗髮W(xué)正以來第十個(gè)歲月，未來，西南大學(xué)將繼續(xù)在理論研究、制度創(chuàng)建、師資隊(duì)伍、活動創(chuàng)辦等方面深入探討，強(qiáng)化大學(xué)生能力培養(yǎng)，積極推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作，走出一條具有西南大學(xué)特色的文化素質(zhì)教育發(fā)展之路，為一批又一批莘莘學(xué)子搭建一座又一座走向社會、服務(wù)社會的智慧之橋。

篇7

筆者通過對中學(xué)新職語文教師的調(diào)查，分析中學(xué)語文教師應(yīng)具備的專業(yè)知識素養(yǎng)。新職教師作為教師發(fā)展階段的重要一環(huán)，是教師完成身份轉(zhuǎn)變的過渡期，同時(shí)也是將在高師院校所學(xué)理論具體內(nèi)化的適應(yīng)期，新職教師如何激發(fā)學(xué)生的寫作興趣如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作，這將對新職教師的教學(xué)產(chǎn)生一定影響。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；新任職教師；作文教學(xué)；問題；對策

隨著課改的逐漸深入，教師專業(yè)發(fā)展、教師專業(yè)知識素養(yǎng)等一系列問題也日益受到人們的關(guān)注。教師是教學(xué)工作的主導(dǎo)者，學(xué)生學(xué)得如何很大程度上取決于教師教的如何，而老師教什么、如何教、教的怎么樣則反映出一個(gè)教師自身的專業(yè)知識素養(yǎng)。雅克.德洛爾曾提出：教育如果被視為一種專業(yè)，首先需要教師具備專門的知識和能力。可見，教師專業(yè)知識素養(yǎng)是教育工作開展的保障。語文是語言、文字、文學(xué)相互交織的藝術(shù)，寫作更是體現(xiàn)一個(gè)人語文素養(yǎng)及自身素質(zhì)的藝術(shù)精華。做文即做人，一個(gè)人情感是否細(xì)膩為人是否正直真誠，從其行文便可知一二。作文教學(xué)作為中學(xué)階段語文教學(xué)的重要組成部分，其重要性不容小覷。新任職教師剛剛實(shí)現(xiàn)由高師院校學(xué)生回歸基礎(chǔ)教育教師的身份轉(zhuǎn)換，他們在專業(yè)知識、教學(xué)技能等方面都存在一定局限性，但同時(shí)也擁有許多經(jīng)驗(yàn)教師缺乏的激情和沖勁。如何權(quán)衡這二者，使缺點(diǎn)淡化優(yōu)點(diǎn)突出，并將它們應(yīng)用于教學(xué)之中，使新職教師的作文教學(xué)更生動更有效，這是國內(nèi)教育專家及一線教師熱衷的話題。

筆者在與個(gè)別中學(xué)新任職語文教師交談中發(fā)現(xiàn)，新任職教師存在許多困惑。初入職場的他們無法真正完成身份的轉(zhuǎn)化：太嚴(yán)厲了，怕拉遠(yuǎn)了師生之間的距離；太和藹了，又怕管不住學(xué)生。在教學(xué)方面，他們發(fā)現(xiàn)在高師院校所學(xué)的理論知識到實(shí)際教學(xué)中變成了一紙空文。面對著種種的壓力與困惑他們道出自己的辛酸：“課堂上有時(shí)亂哄哄的，氣的我直想哭?！薄翱粗v臺下的學(xué)生，有的溜號，有的傳紙條，有的干脆睡覺，這課還怎么講呢?！薄耙郧白鰧W(xué)生覺得做老師有什么啊，做語文老師才是尤其輕松，不過就是講講課文留留作業(yè)，但真到自己站上講臺就發(fā)現(xiàn)不是這么回事了。”“看著那些有經(jīng)驗(yàn)的老師，上課之前翻翻教案就行了，可我呢看書、看教參、上網(wǎng)搜索知識，哪一樣都不敢落下，一節(jié)課講起來不過45分鐘，而我備課卻得小半天?！薄吧险n才一天，我就被學(xué)生問住了，《沁園春.長沙》里為什么湘江北去，中國地勢不是北高南低嗎？我之前備課一點(diǎn)也沒留心的問題讓我‘顏面盡失’?！?/p>

教師是課程實(shí)施的關(guān)鍵因素，這早已成為人們的共識。教師專業(yè)發(fā)展具有階段性，新教師作為教師職業(yè)生涯的一個(gè)重要階段，他們的專業(yè)知識是否過關(guān)、他們的專業(yè)知識素養(yǎng)是否飽滿牽動著學(xué)校、學(xué)生、家長以及整個(gè)教育大環(huán)境。第45屆國際教育大會呼吁應(yīng)對新職教師給予更多關(guān)注，的確新職教師專業(yè)成長尤其是專業(yè)知識素養(yǎng)方面的成長應(yīng)受到基礎(chǔ)教育院校及高師院校的重視。

在實(shí)際教育工作中，家長對新職教師不信任、基礎(chǔ)教育校方對新職教師要求不科學(xué)以及新職教師自身無法完全適應(yīng)新身份等問題十分普遍。這些問題究其根本是在質(zhì)疑新職語文教師專業(yè)知識素養(yǎng)是否過關(guān)。在與個(gè)別中學(xué)新任職語文教師交談的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)中學(xué)新任職語文教師普遍存在教育理論知識不懂、課程知識不明、學(xué)科知識不透、學(xué)科教學(xué)法知識不通的問題?？梢哉f，中學(xué)新任職語文教師的專業(yè)知識素養(yǎng)有待提高。

師范生走出校門經(jīng)過短期培訓(xùn)便站上了講臺，幾個(gè)月前還是無憂無慮的學(xué)生，轉(zhuǎn)眼卻變成了授課之人。這樣的角色轉(zhuǎn)換，也許很多人都無法適應(yīng)。許多新職教師對教材了解甚少，他們想去回憶高中時(shí)老師的講課思路，但無奈太久遠(yuǎn)；他們想運(yùn)用高師院校所學(xué)，又無法將理論內(nèi)化，頭腦中的理論也只是空談。

作為一名合格的語文教師，專業(yè)知識素養(yǎng)是不可缺少的，但當(dāng)被問及語文教師該具備哪些專業(yè)知識素養(yǎng)之時(shí)，許多教師卻回答得片面。本課題通過對新職教師專業(yè)知識素養(yǎng)的調(diào)查，希望幫助新職教師真正了解自己到底缺少哪方面素養(yǎng)，以便其更好地發(fā)展。專業(yè)知識素養(yǎng)的一個(gè)重要方面便是語言表達(dá)，新職語文教師往往自身的語言表達(dá)都存在問題，那么他們該如何指導(dǎo)學(xué)生呢？

第一、完善自我。師者，傳道授業(yè)解惑者也。教師是教學(xué)的主導(dǎo)，其作用即傳道授業(yè)，要給學(xué)生一瓶水，自己要先有一桶水。只有真正完善自我，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法、學(xué)科知識、職業(yè)道德等多方面的優(yōu)秀整合才有可能成為一名合格的教師。課改一輪又一輪，但表面來看收效遠(yuǎn)小于預(yù)期想象。課改于一線教師來講負(fù)擔(dān)更大于其它，素質(zhì)教育、教師專業(yè)發(fā)展口號喊得響亮，可教師到底該具備哪些專業(yè)素質(zhì)，可能有些教師自己也沒有真正參透。做一名合格的教師，首先要認(rèn)清自己是否具備一名優(yōu)秀教師相應(yīng)的素質(zhì)。

第二、充實(shí)自我，做生活中的有心人。在指導(dǎo)學(xué)生寫作文，我們的評語中通常會有一句“多留意，做生活中的有心人”。其實(shí)，這何嘗不是說給中學(xué)語文教師自己聽的呢。當(dāng)教學(xué)任務(wù)、班級瑣事及家庭事務(wù)都參雜在一起時(shí)，我們都忘了停下匆忙的腳步去等等那疲憊的靈魂。我們忽視了太多生活中的細(xì)節(jié)，那么我們又如何要求我們的學(xué)生去做一個(gè)有心人呢？

中學(xué)階段是學(xué)生生理、心理成長的關(guān)鍵期，作為中學(xué)教師要真正從學(xué)生的角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的各方面素質(zhì)。作文寫作不過是內(nèi)心想法的真實(shí)表達(dá)，孩子由內(nèi)而外地優(yōu)秀，那么真實(shí)表達(dá)還會是問題嗎？

參考文獻(xiàn)：

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篇8

一、課堂導(dǎo)入靈活激趣，播下主動參與之種

良好的開端是成功的一半，上課之前我一般都會精心設(shè)計(jì)好“開場白”，以迅速集中學(xué)生的注意力，力求獲得“課伊始，趣已生”的效果。

【教學(xué)案例】

課前我先通過多媒體播放《安塞腰鼓》的視頻和圖片。

師：同學(xué)們， 大家根據(jù)圖片和《安塞腰鼓》的視頻表演，能說出些什么嗎？

生1：安塞腰鼓是一種集體表演。

生2：安塞腰鼓的表演排山倒海，氣勢磅礴。

生3：我感覺安塞腰鼓是人、鼓合一的。

……

師：是啊，安塞腰鼓粗獷、雄渾、動力十足的風(fēng)格與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、地理風(fēng)貌、民風(fēng)民情等渾然一體，不可分離。 它的表演是人借鼓勢，鼓借人威，酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙、一脈貫通。大家想不想知道更多關(guān)于安塞腰鼓的內(nèi)容？

生：想?。R聲回答）

師：那就讓我們一起來學(xué)習(xí)陜北作家劉成章先生的《安塞腰鼓》吧！

二、教學(xué)方式以新增趣，盛開主動參與之花

小學(xué)生喜好獵奇、獵新。在選擇教學(xué)方式時(shí)，我緊緊抓住學(xué)生這個(gè)心理特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容、組織形式、學(xué)習(xí)技巧等方面不斷創(chuàng)新，時(shí)時(shí)給學(xué)生以新鮮感，提高并保持學(xué)生“主動參與”的興趣。

【教學(xué)案例】

學(xué)習(xí)《煙臺的?！芬晃暮螅抑笇?dǎo)學(xué)生開展了一次語文活動。

師：大家知道嗎，我們南通既臨大海，又臨長江，所以我們南通也被稱為“江海大地”。今天，我們一起來上一節(jié)語文活動課：我愛你，大海！（板書）一起來感受一下我們家鄉(xiāng)大海的壯美吧！

1.展示圖片（走進(jìn)大海）

師：看到這些圖片，大家有什么話想說嗎？

師：你們還有其他關(guān)于大海的資料嗎？

（學(xué)生們展示了自己搜集的資料，有的是圖畫，有的是詩歌，有的是音樂……）

2.播放視頻（暢游大海）

師：來到寧靜的大海邊，你們想痛痛快快地玩一玩。沒問題，但必須過了關(guān)再玩，好嗎？

（以下節(jié)目由班長主持）

班長：五窯小學(xué)六一班“暢游大?！被顒蝇F(xiàn)在開始?；顒臃直卮鸷蛽尨饍奢?。必答題共有四題：抽簽定題，各組若全部答對得一個(gè)紅五星。

題有以下四種：①請“開火車”說出十個(gè)描寫大海的成語。②請一口氣說出十種海產(chǎn)品的名稱。③看表演，猜猜海中的小動物。④說說海水漲潮、落潮的原因。

活動過程：學(xué)生分組——主持人讀題——學(xué)生搶答

課堂氣氛熱烈，小主持人總結(jié)頒獎，教師點(diǎn)評表揚(yáng)。

3.播放音樂（贊美大海）

師：剛剛我們已經(jīng)過關(guān)了，下面讓我們暢游大海，贊美大海吧！請你們用自己喜歡的方式，用自己的語言、動作、歌聲來贊美大海。

三、課中練習(xí)以引代教，收獲主動參與之碩果

學(xué)習(xí)活動是學(xué)生理解知識、掌握知識的重要過程。練習(xí)中要盡可能地創(chuàng)造條件，讓學(xué)生參與這個(gè)過程。

【教學(xué)案例】

下面是湖北省荊州市教科所余映潮老師2010年在南通市通州區(qū)育才中學(xué)教授《煙臺的海》的課堂實(shí)錄。

師：看練習(xí)，劃出文段中寫海浪的四字短語，還要用課文中沒有的兩三個(gè)四字短語來形容冬天煙臺的海的滔天巨浪。我已經(jīng)用了一個(gè)了，“滔天巨浪”。過一會兒要這樣來說話，我畫出的詞語是……我想到的是……

（生細(xì)讀課文，仔細(xì)思考）

生1：我畫出的詞語是氣勢洶洶、前赴后繼、鍥而不舍、蔚為壯觀，我想到的詞語是氣勢兇猛、不可阻擋、雄偉壯觀。

師：七個(gè)，多么豐富的話語！你來！

生2：我畫出的詞語是氣勢洶洶、前赴后繼、鍥而不舍、蔚為壯觀，我想到的詞語是驚濤駭浪、巨浪滔天、驚世駭俗。

師：驚世駭俗，這樣一個(gè)大詞用到這兒來了，哪是“俗”了？所以，這個(gè)詞還要考慮一下。

生3：我畫出的詞語是氣勢洶洶、前赴后繼、鍥而不舍、巨浪拍岸、蔚為壯觀，我想到的詞語是雄偉壯觀、氣勢磅礴、秀美壯觀。

師：她終于達(dá)到了八個(gè)，好！有一個(gè)短語你們沒有想到，看老師的？

師：萬丈狂瀾。

師：（出示幻燈片）好，一起來讀一下。

氣勢洶洶

前赴后繼

鍥而不舍

巨浪拍岸

蔚為壯觀

波濤洶涌

驚濤駭浪

萬丈狂瀾

師：好，同學(xué)們的力量大于老師。你看你們想了那么多，老師只想到了三個(gè)。好，謝謝大家。

篇9

關(guān)鍵詞： 中職數(shù)學(xué)教學(xué) 人文教育 人文精神 人文意識

數(shù)學(xué)教育更關(guān)注思考，關(guān)注生存。思考發(fā)軔于生存，只有更好更深地思考才有可能更好地生存。新課程背景下我們應(yīng)更關(guān)注學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中的成長歷程，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)和創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)注我們數(shù)學(xué)課堂的可持續(xù)發(fā)展。由于受到考試制度的影響，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中接受性教學(xué)占主導(dǎo)地位，這種教學(xué)方法的顯性優(yōu)勢是：學(xué)生的基礎(chǔ)知識扎實(shí)、數(shù)學(xué)解題能力強(qiáng)，但其成績是靠大運(yùn)動量訓(xùn)練取得的，學(xué)生無法獲得對數(shù)學(xué)的良好感受。又由于過分強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的邏輯推理，側(cè)重于數(shù)學(xué)的科學(xué)性，從而使學(xué)生覺得枯燥無味，不能在社會文化的大背景下去看待和理解數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)教師不經(jīng)意間會淡化傳授人文精神的意識，教學(xué)中常常忽略了讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)精神、領(lǐng)略數(shù)學(xué)中的和諧美、感悟師生間的數(shù)學(xué)交流，也較少嘗試教學(xué)中的創(chuàng)造等，也即忽視數(shù)學(xué)的人文價(jià)值取向。有的老師雖有所涉及，卻認(rèn)為會沖淡數(shù)學(xué)的科學(xué)性。

數(shù)學(xué)教育的任務(wù)，不僅是知識的傳授和能力的培養(yǎng)，而且是文化的熏陶和素質(zhì)的培養(yǎng)。而人文精神是人和人類社會自我激勵、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是人類文明發(fā)展中起基礎(chǔ)作用的品質(zhì)。學(xué)校教育是塑造人的教育，數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該自覺地、潛移默化地貫穿和體現(xiàn)人文精神，不能滿足于具體的學(xué)科知識的傳授，不能平鋪直敘地羅列概念，就事論事地分析規(guī)律，機(jī)械枯燥地進(jìn)行邏輯推理，應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。把科學(xué)的人文精神教育、構(gòu)建健康的人格滲透于數(shù)學(xué)教學(xué)是時(shí)代的需要，也是職業(yè)學(xué)校中數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)；深入地探索數(shù)學(xué)人文精神的培育途徑與實(shí)踐策略，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識、形成數(shù)學(xué)能力的同時(shí)，形成正確的觀念，以適應(yīng)當(dāng)今的信息社會的需要是十分必要的。

數(shù)學(xué)教學(xué)必須以“學(xué)生”為中心，以幫助學(xué)生的自我充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)為要旨；數(shù)學(xué)教師必須積極營造促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的氛圍，讓數(shù)學(xué)化作他們生命中的一泓清泉，滋潤其一生。那么如何讓“人文”走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂，讓學(xué)生的生命得到關(guān)懷與尊重，讓學(xué)生的潛能得以真正發(fā)掘并釋放呢？數(shù)學(xué)教師在日常教學(xué)中，多途徑地培育數(shù)學(xué)人文意識，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展會起到必要的奠基作用。

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、能動性，啟發(fā)數(shù)學(xué)人文意識。

1.在新課引入時(shí)可采用多種方法激起學(xué)生的興趣和學(xué)生的情感。如在《圓》的教學(xué)中，可設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)入語：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！眻A中有許多基本性質(zhì)，生活中有許多物體必須是圓形的，是什么原因呢？今天我們就來認(rèn)識圓。簡單一句話，透射出數(shù)學(xué)規(guī)則影響到人們的行為規(guī)范。

2.在課堂教學(xué)中，對于教材中的一些概念、定義、定理的教學(xué)，如果只注重“結(jié)果”，直接把知識拿出來讓學(xué)生在一知半解的基礎(chǔ)上去記憶，他們總是難于理解且容易遺忘。其實(shí)生活中有許多與數(shù)學(xué)相關(guān)的知識，如果能讓學(xué)生站在生活這一熟悉的平臺上來理解相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，那么再枯燥的知識頓時(shí)也會變得生動有趣了。

二、利用活潑的數(shù)學(xué)活動課，重在動手操作，讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)，領(lǐng)會具體的數(shù)學(xué)精神。

心理學(xué)家皮亞杰指出：“活動是認(rèn)識的基礎(chǔ)，智慧從動作開始?！币龑?dǎo)學(xué)生在動手操作感知中，親身體驗(yàn)新知識的產(chǎn)生、形成的探究過程，能有效地調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識。數(shù)學(xué)活動課是課堂教學(xué)的延續(xù)，內(nèi)容豐富，形式多樣，因而對于學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高、數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)很有幫助，引導(dǎo)學(xué)生數(shù)學(xué)地思考，同時(shí)也是培育數(shù)學(xué)人文精神的好時(shí)機(jī)。

現(xiàn)代社會越來越需要人們發(fā)揮合作精神。為了讓學(xué)生在合作中長能力、長智慧，我們在活動課中應(yīng)常開展一些簡單的合作探究數(shù)學(xué)活動，如三人一組調(diào)查銀行利率來計(jì)算存款方式對獲利的不同影響；運(yùn)用三角形相似、三角函數(shù)、物理原理等多種方面測量旗桿高度等，初一新課程中也有小組合作，用長方形紙片制成的長方體，探求其容積問題，需要幾個(gè)學(xué)生用剪、拼、粘等制成長方體，然后用不同數(shù)據(jù)得出不同的容積。這類問題不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且能培養(yǎng)學(xué)生的合作精神?？梢哉f，數(shù)學(xué)活動課是培育數(shù)學(xué)人文精神的載體。

三、提高教師人文素質(zhì)，培育數(shù)學(xué)人文精神。

首先，教師應(yīng)不斷提高師德修養(yǎng)，身先垂范，不斷地磨煉自己，有良好的心理素質(zhì)，充滿自信，有一手漂亮規(guī)范的板書、一口流利動聽的普通話、一身得體的服裝，顯出對學(xué)生的尊重，對事業(yè)的一絲不茍。

其次，不斷提高教學(xué)技能，改進(jìn)教學(xué)方法，耐心解釋充滿數(shù)學(xué)美的邏輯推理；善于深入淺出地分析數(shù)學(xué)概念；抑揚(yáng)頓挫地講解數(shù)學(xué)情景應(yīng)用性問題，十分重視數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想的教學(xué)。教師要熟知數(shù)學(xué)史話，用數(shù)學(xué)史知識去感染學(xué)生，使學(xué)生體會數(shù)學(xué)探索中的艱辛，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家們不屈不撓地探求科學(xué)真理的精神。

最后，教師要不斷充電，如學(xué)習(xí)新課程的教學(xué)理念、多參加一些培訓(xùn)聽講座活動，參加其他學(xué)校的教研活動，多看一些教育教學(xué)類雜志，用淵博的知識去感染學(xué)生。

四、開展數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)，聆聽學(xué)生心聲，人文交流；重生活應(yīng)用，讓學(xué)生實(shí)踐數(shù)學(xué)、學(xué)以致用。

篇10

語文是富于人文性的學(xué)科，在語文教學(xué)中，無論是課程內(nèi)容、課程實(shí)施還是課程評價(jià)，整個(gè)系統(tǒng)都應(yīng)緊緊圍繞學(xué)生主體，以學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)為動因，以關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命的成長為契機(jī)，充分體現(xiàn)出語文課程深厚的人文素質(zhì)理念。

一、注重人文知識的傳輸

1.在語文課程教學(xué)實(shí)施過程中，要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位?，F(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)將學(xué)生視為教育的中心，學(xué)習(xí)為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教。認(rèn)為學(xué)生各有求知的潛在能力，只需設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們就會學(xué)到所需要的一切。因此，在語文的教學(xué)過程中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”的觀念，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，起主導(dǎo)作用，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己興趣、需要和實(shí)際情況充分利用學(xué)習(xí)資源，進(jìn)而形成自己的新知識。同時(shí)，教師要學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一種真誠和諧、被人關(guān)懷和理解的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，自我的威脅感就可以降到最低程度，可以充分利用各種條件展開學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率也會得到大幅度提高。

教師要堅(jiān)持“以人為本”，從學(xué)生這個(gè)主體出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，充分發(fā)掘課本中的人文因素，并把這些因素與時(shí)代背景、環(huán)境相結(jié)合，靈活處理教材，使學(xué)生“因文悟道”，充分調(diào)動學(xué)生的情感。這樣才能真正做到既“授業(yè)解惑”又“傳道”，達(dá)到教書育人的目的，才能培養(yǎng)出合符時(shí)代要求的具有良好人文素質(zhì)的學(xué)生。

2.語文教師要善于組織學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)活動中就某些問題展開課堂討論或辯論，在爭論中獲得實(shí)在的知識。爭論的基礎(chǔ)是不同觀點(diǎn)之間的交鋒，必然引發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，演化學(xué)生對教材的理解和認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，有效地鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。教師組織好課堂爭論，這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神有著重要作用。在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生處于一種無拘無束，自由暢達(dá)的空間，才能盡情地自由參與和自由表達(dá)。學(xué)生的創(chuàng)新欲望被激活，創(chuàng)新的見解就會不斷涌現(xiàn)出來。

3.在語文課程測量評價(jià)中實(shí)施情境性測量和自我評價(jià)。人本主義的課程評價(jià)觀認(rèn)為，課程評價(jià)的目的不只是檢查學(xué)生學(xué)到多少知識，而是要進(jìn)一步使學(xué)生學(xué)會如何反思自己的學(xué)習(xí)過程，如何改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)該由學(xué)生對自由選擇的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評價(jià)。教師可以和學(xué)生預(yù)先合作確定評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如閱讀和寫作將達(dá)到什么樣的水平，然后由學(xué)生自己評價(jià)自己的學(xué)習(xí)情況。學(xué)習(xí)情況可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)對自己的理解情況進(jìn)行評估，也可以根據(jù)自己的構(gòu)思表達(dá)過程的反思來對自己進(jìn)行評價(jià)。自我評價(jià)可以采取問答、口頭陳述、書面報(bào)告等方式進(jìn)行。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質(zhì)的高級層次。只注重了人文知識的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。作為我國歷史文化的載體，語文教材中不僅有我們幾千年來傳統(tǒng)文化的精髓和人文精神，還張揚(yáng)著我們世世代代謹(jǐn)守的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。在教材中那些使人振奮的英雄故事，那些能夠凈化人心靈的道德故事，能夠?yàn)閷W(xué)生樹立做人的楷模。我們語文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生穿越時(shí)空，與那些偉大的人物進(jìn)行心靈上的交融和溝通，感受他們?nèi)烁竦膫ゴ?，從中受到熏陶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合，自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實(shí)踐者。

三、精心塑造人文品行

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣?！痹谡Z文教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實(shí)施過程，那么，塑造人文品行就是進(jìn)行人文教育的最終目的。要培養(yǎng)學(xué)生的人文品行就要做到：一方面，我們語文教師要堅(jiān)持以身作則，身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學(xué)中闡釋的人文知識和人文精神見諸于行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹立好的榜樣，作好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。