導(dǎo)語：如何才能寫好一篇公共設(shè)施意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

城市公共休憩空間滿足了人們的生理與心理的雙重需求，不僅為在城市公共空間中的人們提供休息的空間，而且還為人們的交流提供了場所。城市公共休憩空間增進(jìn)了人們的情感交流，改善了人際關(guān)系，提高了人們的生活愉悅性，滿足了人們對城市的認(rèn)同感。隨著生活品質(zhì)的提高，21世紀(jì)的人們對城市公共空間和戶外休閑活動越來越注重。其中，室外公共座椅則是城市公共休憩空間中最重要的公共設(shè)施，它不僅為人們提供了戶外休閑功能，而且其本身就可作為一處景觀小品，兼具美觀與實(shí)用雙重價值。因而集休息、交流、觀賞為一體的多功能公共座椅具有非常重要的研究意義。

關(guān)鍵詞：公共設(shè)施；公共座椅；休息文化廣場；城市家具

中圖分類號：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）09-141-1

隨著城市建設(shè)的發(fā)展，城市公共設(shè)施日趨完善，室外公共休憩空間作為城市公共設(shè)施中的一種休息設(shè)施發(fā)揮著重要的作用。尤其是在城市公共活動空間中，已經(jīng)不僅僅是普遍意義上的城市公共設(shè)施，而且還具有藝術(shù)觀賞功能，包含著娛樂休閑文化、美化環(huán)境和促進(jìn)人類交流的潛質(zhì)。就此背景筆者對城市公共休憩空間的公共設(shè)施設(shè)計(jì)的國內(nèi)外現(xiàn)狀及研究意義進(jìn)行分析。

國外的廣場發(fā)展的時間較長，無論是從最早的起源來說還是人們對其使用上，所以國外廣場在公共設(shè)施的位置設(shè)置、城市文化的運(yùn)用、設(shè)計(jì)實(shí)施等諸多環(huán)節(jié)上有自己的一套理論，特別是他們將廣場公共設(shè)施的設(shè)計(jì)緊密的與廣場文化以及城市文化相聯(lián)系，使其與周圍地理環(huán)境、人文環(huán)境相結(jié)合。

改革開放以后，由于我國的城市化進(jìn)程速度的加快，城市人口急劇增長，引起城市建筑擁擠，密度過高引起城市人居環(huán)境惡化，城市居民對改善人文生活環(huán)境、提高生活環(huán)境質(zhì)量的要求極其迫切，建設(shè)城市廣場被認(rèn)為是改善人們生活環(huán)境質(zhì)量最有效的方法之一。我國大規(guī)模的城市廣場建設(shè)是90年代逐步開始并取得顯著成就，各大、中城市紛紛建設(shè)自己城市的廣場，同時休息廣場的公共設(shè)施設(shè)計(jì)與實(shí)施也與廣場的建設(shè)同步發(fā)展，吸取了國外大量經(jīng)驗(yàn)并應(yīng)用了很多的設(shè)計(jì)實(shí)例。

但是近幾年廣場在快速發(fā)展的同時，公共設(shè)施的設(shè)計(jì)卻漸漸跟不上發(fā)展的腳步，設(shè)計(jì)自身的不合理及設(shè)計(jì)實(shí)施的不合理正在極大地制約著廣場公共設(shè)施的發(fā)展。其特別表現(xiàn)以下三點(diǎn)：

首先，最讓人感到遺憾的是我國在文化休閑廣場公共設(shè)施的設(shè)計(jì)上盲目的學(xué)習(xí)國外所謂的“先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，并沒有結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，對地方的歷史與文化底蘊(yùn)挖掘的不夠，設(shè)施的設(shè)計(jì)缺乏文化理念，使得設(shè)計(jì)遠(yuǎn)看似有，近看卻無。廣場的主題和個性塑造依賴于地方傳統(tǒng)文化，而廣場的公共設(shè)施更是這種文化的具體體現(xiàn)，特別是文化休閑廣場的公共設(shè)施讓人們在徜徉廣場當(dāng)中時感受那份文化的氣息。只有將自己國家、城市的文化與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，才能有好的設(shè)計(jì)。

其次，對于設(shè)施位置設(shè)置的不合理，使得設(shè)施的使用率較低，并沒有真正發(fā)揮出其全部作用，或成為一些素質(zhì)低下的人的發(fā)泄工具，更甚成為一些流浪漢的水床。

最后，管理維護(hù)的制度上存在問題，一些廣場設(shè)施投入使用后并沒有專人進(jìn)行維護(hù)，使得很多設(shè)施的使用年限被人為地減少，讓國家與政府重復(fù)性地投資，造成了資源的大量浪費(fèi)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越多地沖到城市中，城市雖說在不斷擴(kuò)張，卻難以滿足人們的需要。城市中“無序化”的問題日趨顯露，公共設(shè)施的發(fā)展速度跟不上城市的現(xiàn)代化進(jìn)程，隨著城市功能的不斷深化，城市公共設(shè)施的品種和數(shù)量也會越來越多。城市公共設(shè)施在歐洲被他們稱為“街道的工具”“園地裝置”“城市的配件”；日本人則稱其為“步行者道路的家具”?？吹竭@些稱呼，我們可以看出國外對這些設(shè)施的重視。在我國，隨著人們閑暇時間的大量增加，作為公共設(shè)施“主力”的戶外公共休憩空間的數(shù)量和樣式也會相應(yīng)地大量增加。通過對我國城市戶外公共休憩空間設(shè)計(jì)的研究，發(fā)現(xiàn)有的戶外公共休憩空間在設(shè)計(jì)上存在著很多弊端，人們在認(rèn)識上也存在很多誤區(qū)，以至于沒有真正做到以人為本。

戶外公共休憩空間是城市中使用分布廣而又與人群接觸頻繁的公共設(shè)施，它因其獨(dú)特的功能特點(diǎn)遍布城市的大街小巷。戶外公共休憩空間作為城市空間的要素之一，在實(shí)現(xiàn)它自身功能的基礎(chǔ)上也能反映一個城市的特色和風(fēng)采，體現(xiàn)著市民的生活質(zhì)量。戶外公共休憩空間的特點(diǎn)在于“公共性”和“交互性”兩個特征。戶外公共休憩空間不僅在城市公共空間給人們提供休息，還滿足了人們的交流，交流除了可以解決城市快節(jié)奏，還可以緩解人情冷漠的問題，比如廣泛的交流能增加人們的感情、增進(jìn)彼此的了解。

社會的發(fā)展越來越快，人們的生活節(jié)奏越來越快，人情冷漠在城市中越來越明顯，人們?nèi)鄙俳涣?、缺少理解。戶外公共休憩空間可以起到使高速運(yùn)轉(zhuǎn)的人群靜止下來的作用，其中公共設(shè)施在公共休憩空間中有著舉足輕重的地位。

參考文獻(xiàn)：

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[3]諸葛雨陽.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國電力出版社，2007.

篇2

在當(dāng)今的城市生活中，公共設(shè)施使人們的精神和物質(zhì)獲得到了雙重收獲，它作為人們生活的一部分，起著協(xié)調(diào)人與城市環(huán)境關(guān)系的作用，更是城市形象以及管理質(zhì)量、生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，是現(xiàn)代人生活提高的重要標(biāo)志之一?，F(xiàn)代背景下的公共設(shè)施設(shè)計(jì)在滿足功能的基礎(chǔ)上，越來越強(qiáng)調(diào)人機(jī)關(guān)系和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，體現(xiàn)更多人與公共設(shè)施設(shè)計(jì)的互動及傳達(dá)城市視覺形象，因此，市民良好的文明使用習(xí)慣是優(yōu)秀的公共設(shè)施設(shè)計(jì)的感染力和魅力所在。對于設(shè)計(jì)師來說，設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品來引導(dǎo)國民文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是設(shè)計(jì)師能力層次的更高追求，也是一項(xiàng)有意義的社會實(shí)踐活動，更是對“設(shè)計(jì)是引導(dǎo)一種生活方式”的最好詮釋。

現(xiàn)代生活方式與行為習(xí)慣的現(xiàn)狀分析以及公共設(shè)施現(xiàn)存問題

隨著社會節(jié)奏的加快，人們步伐為此也要做出適用，例如為了趕考勤，早上上班邊等公交車邊吃早餐；隨著人們環(huán)保意識的加強(qiáng)，垃圾分類越來越細(xì)化；科技的發(fā)展和壓力的增大，人們看待事物越來越冷漠化；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了大批漠視周圍環(huán)境的“低頭族”，如此等等，導(dǎo)致人們在使用公共設(shè)施時出現(xiàn)了一些不理想的情況。

而就目前的大環(huán)境來看，有一部分的公共設(shè)施在設(shè)計(jì)和引導(dǎo)使用的方面，沒有真正的達(dá)到人們的需求目的，使人們在使用的過程中出現(xiàn)一些不盡如意的現(xiàn)象。例如垃圾桶擺放的位置與大流量人群真正需要放置位置的偏差，亦或不顯眼的指示標(biāo)牌導(dǎo)致找不到位置或使人們四處探索新路；公共設(shè)施的一些質(zhì)量問題，使人們在使用時加重了其受損程度等等。

在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中，“以人為本”一直是設(shè)計(jì)師所標(biāo)榜的，但是真正的以人為本并不是一味的去約束使用人的一系列固有的行為或方式，而是追求合理的或者更好的引導(dǎo)和完善人類的行為方式，達(dá)到使用者與設(shè)計(jì)物之間最協(xié)調(diào)的關(guān)系，甚至是引導(dǎo)更文明的行為方式，而不是用設(shè)計(jì)來懲罰人們的行為錯誤。

趣味性與公共設(shè)施結(jié)合的方式探索

趣味性作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的一個顯著特征，其親切、有趣、個性獨(dú)特等受到人們的廣泛關(guān)注，設(shè)計(jì)師在思考公共設(shè)施設(shè)計(jì)時，可以從以下三個方面進(jìn)行探索：

1.造型趣味性

戶外公共設(shè)施通過造型獲得自身終極形態(tài)和外觀，造型最為設(shè)計(jì)構(gòu)思的直接表達(dá)呈現(xiàn)在大眾面前，成為設(shè)計(jì)師與大眾溝通的橋梁。造型的趣味能吸引使用者的目光，引起重視亦或喚起使用者一定的情感共鳴，達(dá)到精神上的認(rèn)同感。

（1）仿生造型

人類自古就“師法自然”，懂得從自然中獲取靈感?，F(xiàn)代公共設(shè)施在遵循人機(jī)工程學(xué)的前提下，借助于自然界的人、動物、植物或者微生物等，運(yùn)用仿生和模擬的手法，提煉形態(tài)，植入公共設(shè)施的功能和造型中，使公共設(shè)施顯現(xiàn)出情感、生動有趣和個性鮮明的符號特征，讓人們在使用時顯而易見，趣味的造型產(chǎn)生情感共鳴，引導(dǎo)文明行為的形成，提升公共設(shè)施潛在的影響力。（如圖一）

圖一 仿生公園座椅 圖二 趣味垃圾桶設(shè)計(jì)

（2）幽默造型

當(dāng)今時代，人們感受到前所未有的壓力和競爭，幽默化的設(shè)計(jì)可以作為生活的調(diào)味劑，讓人們從緊張的生活狀態(tài)中得以緩解，將陌生的人與人之間的關(guān)系拉近。幽默是一種生活態(tài)度，其設(shè)計(jì)方法有多種多樣，可以是放大常見物品，或是夸張具體的特征，用諷刺的態(tài)度對待設(shè)計(jì)，產(chǎn)生幽默效果。（如圖二）

（3）新奇造型

新奇的公共設(shè)施很容易吸引別人的視線，一旦新的設(shè)計(jì)打破人們以往固有的認(rèn)知方式，它就會因?yàn)槟撤N不熟悉而吸引人們的注意力。突出公共設(shè)施造型的新奇，可以將其獨(dú)特的與眾不同的個性顯得格外突出，被人注意，在一定程度上增加了人的使用興趣。但是并不是所有的新奇都能體現(xiàn)出趣味，有時完全陌生的新奇容易讓人產(chǎn)生一種距離感，反而提不起人們的興趣。由此，新奇性的表達(dá)要考慮到表達(dá)的角度。（如圖三）

圖三 年輪公共設(shè)施設(shè)計(jì) 圖四 面對面 背靠背 座椅設(shè)計(jì)

2.使用行為的趣味性

在公共設(shè)施使用的過程中，易用和樂趣體驗(yàn)是現(xiàn)代大眾更注重的環(huán)節(jié)。其體現(xiàn)在兩個方面：合理的尺寸、使用方式上的干脆與便捷會在生理上給人以易用的快樂感；造型大方、簡潔或充滿樂趣的使用方式會給人以心理上的滿足感。（如圖四）

另外，在方案設(shè)計(jì)中，可以通過公共設(shè)施不同的使用方式來表現(xiàn)，如利用敲，打，摔、跺腳，彈跳、聲音等方式控制某些設(shè)計(jì)要素，來實(shí)現(xiàn)最終的功能。在設(shè)計(jì)中因?yàn)槿说谋举|(zhì)是非理性的，邏輯是理性層面的考量，而面對情感這個潛藏在理性背后的東西，需要設(shè)計(jì)師有深厚的功力，這不是單純技巧上的問題，一種時間、感覺、情緒等綜合的要素更能給使用者一種獨(dú)特的體驗(yàn)和共鳴。有時人們做出一些幼稚有趣的動作可以減輕心理上的壓力或給人一種愉悅的，例如戶外垃圾桶設(shè)計(jì)中投放垃圾要用投球的方式去完成。

3.情景趣味性

情景趣味性是指通過公共設(shè)施制造一種有趣的情景，從而達(dá)到功能的實(shí)現(xiàn)。具體可分為以下幾種：

（1）視覺情景

形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等元素可使公共設(shè)施具有視覺上的沖擊，使之新奇、有趣。視覺因素特別表現(xiàn)在空間形態(tài)處理上，如造型、色彩的搭配、環(huán)境的協(xié)調(diào)、圖案裝飾等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，視覺是因，心理是果，心理的需求和滿足是通過視覺來體現(xiàn)的，通過這種處理能使人體驗(yàn)到公共設(shè)施的獨(dú)特之處，能夠搭起一座與設(shè)計(jì)師溝通的橋梁，明顯體現(xiàn)設(shè)計(jì)師為協(xié)調(diào)環(huán)境、強(qiáng)調(diào)其功能性和審美價值的影響所做的努力。

（2）游戲情景

游戲可以拓展人生的體驗(yàn)，滿足人們的心理需求。馬歇爾?麥克魯漢在六十年道：“沒有游戲的社會就如同一群行尸走肉……游戲是大眾藝術(shù)，是集體藝術(shù)，是人類各種文化背后源動力的社會表象……通過某種文化里的游戲，我們可以在很大程度上了解到這種文化背后的人。公共設(shè)施同樣如此，例如通過設(shè)計(jì)利用跳躍、投擲等方式使用的垃圾桶，給人們帶來游戲感覺的同時，完成了該完成的扔垃圾的動作。

（3）卡通情景

卡通元素展現(xiàn)給人們更多的是前衛(wèi)的思想和獨(dú)特的創(chuàng)意，也是現(xiàn)代激烈競爭時代讓人們鐘愛的元素?？ㄍㄔ卦谠O(shè)計(jì)中運(yùn)用的案例很多，從感官世界中提取動物、人物、植物、幻想生物等原始素材，通過夸張，可愛，有趣的處理讓人們感覺到對這一環(huán)境不同的認(rèn)知，通過卡通元素可以讓人變得更加幽默，設(shè)計(jì)本身也更加有神韻，通過此種情景的設(shè)計(jì)的公共設(shè)施，可以拉近不同個體的距離，消除陌生感，公共設(shè)施外表籠罩這樣的一層光環(huán)，有更多的情感上的感知和沖擊，可以慢慢觸動人們的心理，引導(dǎo)人們的行為發(fā)生變化。

結(jié)束語

在喧囂復(fù)雜的世界里，使用公共設(shè)施時有時部分人會做出一些所謂的“不文明”現(xiàn)象，但是設(shè)計(jì)師通過對人及其行為進(jìn)行思索，并根據(jù)對人們現(xiàn)有行為方式的觀察，可以改變或者完善人們的行為方式，減少不文明行為的產(chǎn)生。尤其是從趣味性角度對公共設(shè)施進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)來引導(dǎo)人的文明行為方式有助于提升人―機(jī)的協(xié)調(diào)性，能增加人與公共設(shè)施的親和感，達(dá)到大眾的心理情趣與其行為方式一致。但趣味性也不可隨心所欲使用，以免造成城市人文和審美取向的混亂。總之，思考人類行為方式與環(huán)境的關(guān)系是考驗(yàn)設(shè)計(jì)師新的能力與專業(yè)從業(yè)素質(zhì)，更多的是體現(xiàn)出社會的態(tài)度和責(zé)任感。

（作者單位：湖南科技學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

篇3

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)城市設(shè)計(jì)協(xié)同發(fā)展

中圖分類號： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、公共藝術(shù)與城市形象

人類創(chuàng)造了城市并依附于城市。城市是人與物質(zhì)空間、社會文化、行為觀念整合與社會財富聚集的一個大系統(tǒng)，城市形象就是這個系統(tǒng)的表現(xiàn)形式。影響一個城市形象的因素眾多，包括建筑物、街道、廣場、綠化景觀設(shè)施及城市文化、居民素質(zhì)等。它作為一個城市價值觀念的外在體現(xiàn)，城市形象也可以解釋為：城市景觀形態(tài)的客觀、集中的表述并構(gòu)成一種社會文化符號。

廣義的公共藝術(shù)是城市形象的視覺信息傳達(dá)的重要載體，它組成了城市形象的物質(zhì)形態(tài)，以符號性直觀地展現(xiàn)著一個城市的精神與理念。它影響著整個城市的文化形象、經(jīng)濟(jì)活動，甚至是城市“靈魂”的集中體現(xiàn)。建筑作為城市公共藝術(shù)的重要組成部分，作為人們最常接觸的一種媒體，已成為城市信息的載體。

“公共性”是公共藝術(shù)中最重要的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)著當(dāng)今時代的民眾意志，或稱“公共精神”。這個基礎(chǔ)決定了由此而產(chǎn)生的各類藝術(shù)樣式的趣味與品質(zhì)，也將最終形成城市甚至國家的性格與表情。建筑大師沙里寧說：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)”。擁有一個怡人和諧而美好的城市環(huán)境，無疑是居住在都市中人們的強(qiáng)烈愿望?？梢哉f一個城市的外表形式在很大程度上決定著城市生活，不僅在趣味上，而且在價值觀上。公共藝術(shù)就能夠?qū)⒅粮呔辰绲沫h(huán)境術(shù)設(shè)計(jì)與自然、科學(xué)、社會文化和設(shè)計(jì)技巧相結(jié)合，從而最大限度地滿足人性需求。而大型建筑 的出現(xiàn)也正是源于一個城市的精神需要。

二、公共藝術(shù)與城市環(huán)境

作為構(gòu)成城市環(huán)境的建筑、園林、景觀等公共藝術(shù)形態(tài)，從本質(zhì)上講都是一種追求人與自然之和諧，追求現(xiàn)實(shí)生活之平衡的環(huán)境藝術(shù)，它能夠引發(fā)空間環(huán)境向人們精神性的轉(zhuǎn)化?？梢赃@樣說，公共藝術(shù)在今天，應(yīng)該是最能體現(xiàn)“藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化”的藝術(shù)形式。思考當(dāng)代公共藝術(shù)存在價值的體現(xiàn)，其一是文化屬性，表現(xiàn)了當(dāng)代公共藝術(shù)存在的人本價值（生存境界的審美化）；其二是物質(zhì)屬性，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)價值（審美境界的生活化）。通過公共藝術(shù)這一藝術(shù)格式，“抽象”的審美轉(zhuǎn)化為人的具體生活態(tài)度和生活方式，“純粹”的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為人生實(shí)踐的藝術(shù)活動和藝術(shù)享受，“精神”的境界轉(zhuǎn)化為生存的存在，并以其獨(dú)特性的存在，藝術(shù)審美的更廣泛的現(xiàn)實(shí)價值由此得到切實(shí)的體現(xiàn)。

悉尼歌劇院在現(xiàn)代建筑史上被認(rèn)為是巨型雕塑式的典型作品，也是澳大利亞的象征性標(biāo)志。是世界上最富有創(chuàng)意的建筑之一，其建筑造型新穎奇特、雄偉瑰麗，外形猶如一組出海的船隊(duì)，也像一枚枚屹立在海灘上的潔白大貝殼，與周圍海上景色渾然一體，富有詩意。那貝殼形尖屋頂，是由2194塊每塊重15．3噸的彎曲形混凝土預(yù)制件，用鋼纜拉緊拼成的，外表覆蓋著105萬塊白色或奶油色的瓷磚，經(jīng)過特殊處理，不會被海風(fēng)侵蝕。這一被載入史冊的偉大的公共藝術(shù)作品體現(xiàn)了人類文明和科技的巨大力量，它們不僅是功能與技術(shù)的載體，更蘊(yùn)含著人類的現(xiàn)實(shí)理想和精神寄托，并以此提升了城市環(huán)境的藝術(shù)格調(diào)，增強(qiáng)了城市環(huán)境的文化氛圍。

由瑞士建筑大師赫爾佐格和德梅隆設(shè)計(jì)的2008北京奧運(yùn)主會場，其設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想是建一座世界上獨(dú)一無二的體育場，一個能讓人過目不忘的建筑。這兩點(diǎn)“鳥巢”都做到了。它和“水立方”也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的思想認(rèn)識。外觀宛如一個用樹枝編織而成的“鳥巢”，洋溢著濃郁的溫馨氣氛，建筑結(jié)構(gòu)的組建相互支撐，形成網(wǎng)絡(luò)狀的框架，其方向、樓梯及屋頂完美有機(jī)地融為一體，建筑形式與結(jié)構(gòu)細(xì)部自然統(tǒng)一，是對自然再創(chuàng)造的典范。坐落在奧林匹克公園中央?yún)^(qū)，與周圍環(huán)境有著微妙的呼應(yīng)關(guān)系。是具有時代審美意義和公共精神的設(shè)計(jì)形式?！傍B巢”也是現(xiàn)代北京的標(biāo)志，加快了城市升級為國際大都市的步伐。

三、居住區(qū)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

作為居住區(qū)的公共藝術(shù)系統(tǒng),形態(tài)結(jié)構(gòu)是長期以來城市規(guī)劃師、建筑師和其他設(shè)計(jì)人員關(guān)注的核心內(nèi)容。與位于城市其他區(qū)域的公共藝術(shù)相比,居住區(qū)公共藝術(shù)的形態(tài)具有自己的一些特征和取向。居住區(qū)公共藝術(shù)整體設(shè)計(jì)是一個復(fù)雜而系統(tǒng)的長期過程,牽涉到各個層次的社會因素,單憑專業(yè)設(shè)計(jì)人員或某一群體力量的個別力量很難完成。但是,目前我國城市居住區(qū)公共空間的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀又督促著我們盡快拿出切實(shí)有效的策略,優(yōu)質(zhì)美好的人居環(huán)境是人類社會發(fā)展的必然要求,公共藝術(shù)的特質(zhì)決定了它的介入必將對城市居住區(qū)的建設(shè)產(chǎn)生積極的作用。從這個意義上講,我們有必要將居住區(qū)視為一種特殊的公共藝術(shù)綜合體加以系統(tǒng)的研究。因此我們必須建立起完善的城市居住區(qū)公共藝術(shù)系統(tǒng)。因此,對居住區(qū)公共藝術(shù)整體設(shè)計(jì)的研究也不能僅僅滿足于自成一體,而應(yīng)滲透到整個社會的公共文化建設(shè)體系中,求取與城市的大環(huán)境和人類社會發(fā)展的總步調(diào)協(xié)調(diào)一致。

四、公園公共藝術(shù)的發(fā)展

功能性在公共藝術(shù)小品中的作用不容忽視。公共藝術(shù)小品具有滿足人們生理需求的功能,如欣賞、坐、倚靠、照明等;同時,公共藝術(shù)小品也具有滿足人們心理方面的功能,如滿足現(xiàn)代人的審美需求以及向往安逸、寧靜的生活環(huán)境等心理。物質(zhì)是精神的基礎(chǔ),公共藝術(shù)小品之所以存在,是由于它本身即具有實(shí)用性,也就是對于人們來說具有物質(zhì)方面的價值?？偨Y(jié)以下幾個方面,簡要論述公園公共藝術(shù)小品的具備的功能:

1 使用功能

公園空間中具有使用功能的公共藝術(shù)小品主要是指公共設(shè)施類產(chǎn)品,其本身的存在就是為了滿足人群的使用需求,其實(shí)用性得到公眾的認(rèn)可和肯定。公共設(shè)施為人們提供休息、交談及娛樂的空間,在體現(xiàn)使用功能方面是最直接的。隨著人們對環(huán)境高質(zhì)量的要求,對以功能性為主的公共設(shè)施提出了藝術(shù)方面的要求,使部分公共設(shè)施加入到公共藝術(shù)小品的行列。

2 標(biāo)識功能

公共藝術(shù)小品的標(biāo)識功能具有誘導(dǎo)性,它可以引導(dǎo)人們很自然的到達(dá)目的地。具有最直接指示功能的公共藝術(shù)小品當(dāng)數(shù)視覺導(dǎo)向系統(tǒng),它明確的顯示出路線及所處地段的名稱。其他公共藝術(shù)小品的標(biāo)識功能往往是間接的,我們可以通過公園中不同區(qū)域公共雕塑的主題和特色,讓人們很容易的辨別出所處區(qū)域,實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)小品的標(biāo)識功能。

3 審美功能

公園公共藝術(shù)小品的審美功能應(yīng)該是最重要的功能之一,公共藝術(shù)小品屬于藝術(shù)作品,其藝術(shù)性在整個作品的特性中處于主導(dǎo)地位。不論是具有功能性的設(shè)施,還是具有藝術(shù)性的公共雕塑,設(shè)置在廣場空間的公共藝術(shù)小品可能會由于空間的較大流動性,使得人們忽視了作品對人和環(huán)境的影響,公園公共藝術(shù)小品對于放松和調(diào)節(jié)人們的心情有著舉足輕重的作用,作品向大眾提供便利、舒適的空間環(huán)境,同時潛移默化地影響著人們的審美水平和道德觀念。

結(jié)束語

城市在發(fā)展,我國的公共藝術(shù)事業(yè)前景可觀,在公共藝術(shù)的發(fā)展中,我們需要獲得一種精神,一種把握了城市歷史､文化根脈的精神,這種精神的獲得需要藝術(shù)家､公眾和全社會的共同努力｡

參考文獻(xiàn)：

1.李俊;劉琨;;邛崍市城北新區(qū)田園城市概念規(guī)劃設(shè)計(jì)[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2011年25期

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代公廁；創(chuàng)意設(shè)計(jì)；城市發(fā)展

中圖分類號：TU993文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000－8136（2012）09－0144－02

2012年2月19日廣州數(shù)名女大學(xué)生在越秀公園旁邊上演了一場“占領(lǐng)男廁所”的行為藝術(shù)，被大家稱為廁所門事件。廁所門事件將男女廁位不公平的現(xiàn)象凸顯在世人面前，同時也引發(fā)了全體中國人對于公廁的重視，繼而引發(fā)了隱藏在國人心目中對公廁的種種討論，筆者僅就公廁創(chuàng)意對整個城市發(fā)展的意義淺談一下自己的看法。在2008年中國也有一件關(guān)于公共廁所的事情引發(fā)了全國人民的激烈討論，那就是少林耗資百萬元修改的豪華廁所，此事亦是一石激起千層浪，導(dǎo)致少林寺成為無數(shù)人的攻擊對象，時至今日，無論你承認(rèn)與否少林功夫、五星級廁所和嵩山風(fēng)光確實(shí)成為了少林旅游的三大特色，此處暫且不談少林寺耗資百萬元在公共廁所上的意義與捐獻(xiàn)山區(qū)貧困兒童的意義孰大孰小，至少這兩件事情凸顯出了中國人民對于公共廁所態(tài)度，一方面不滿于公共廁所的現(xiàn)狀，另一方面又由于長久以來受到的教育而不愿意在公廁上費(fèi)心費(fèi)力。放眼世界，每年的11月19日是世界廁所日，世界廁所組織每年都要舉行峰會，韓國議員沈在德更是在2007年發(fā)起成立了世界廁所協(xié)會，廁所問題如今也漸漸擺脫了以往的隱晦，終于和食品、健康、貿(mào)易等問題一樣登上了大雅之堂，廁所文化也越來越受到世界各國的重視。世界廁所協(xié)會主席沈在德認(rèn)為，洗手間不僅僅是方便的地方，也是一個“幸福的空間”，他認(rèn)為具有幸福感的洗手間首先是美麗的、干凈的，同時也是具有人文關(guān)懷的和與環(huán)境友好的。

2011年12月30日成都正式公布城市形象標(biāo)識系統(tǒng)，走在了中國城市個性定位的前列。在經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展的今天，每個城市都在精心打造屬于自己的特色，以特色城市帶動特色旅游經(jīng)濟(jì)，然而在每個城市的規(guī)劃當(dāng)中，公廁往往處在被人們遺忘的角落，試問在你心目中是不是每一個中國城市的公廁都是隱藏在角落處的白色低矮建筑物呢，公廁里是不是永遠(yuǎn)都是一樣的簡單布局呢，是不是你已經(jīng)忘記了去評論公廁的人性與否，忘記了去思考什么樣的公廁才是我們需要的，在大力倡導(dǎo)以人為本的社會體制下，公共廁所不可否認(rèn)地成為了城市規(guī)劃、市民出行、游客旅游的一個重要方面，一個城市公共廁所的創(chuàng)意情況對整個城市的發(fā)展有著重大的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1創(chuàng)意公廁設(shè)計(jì)對一個城市的市政規(guī)劃建設(shè)有著重要的意義

傳統(tǒng)意義上的公共廁所在格式和布局上都比較死板，究其原因，是因?yàn)槿藗冮L期以來認(rèn)為如廁涉及到個人隱私問題，這種觀念長期以來都處于主導(dǎo)地位，造成了公共廁所數(shù)量不足，建設(shè)死板的問題，不僅給人們的日常生活造成了諸多不便，更影響到了一個城市的整體形象。隨著人們對廁所文化的重視，創(chuàng)意公廁為越來越多的人所接受，并且會成為未來公廁的趨勢。一個城市的市政規(guī)劃在一個城市中具有前瞻性，它具有強(qiáng)烈的前導(dǎo)意識和責(zé)任感，充分合理的利用人民賦予的權(quán)力，優(yōu)化開發(fā)城市空間資源，并藉此達(dá)成城市社會、政治、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終形成嚴(yán)肅公正、民主親和的新形象。

2創(chuàng)意公廁設(shè)計(jì)在城市發(fā)展定位中有著重要的意義

公共廁所是每一個出門在外的人必須要去的地方，一個城市的公共廁所體現(xiàn)著這個城市的特色和定位，會在第一時間給如廁人員以很強(qiáng)的視覺沖擊和體驗(yàn)，此時，心里已經(jīng)默默的在為這個城市打分。創(chuàng)意公廁設(shè)計(jì)給予了城市形象設(shè)計(jì)極大的自由發(fā)揮空間，每個城市都可以根據(jù)自己的特色設(shè)計(jì)出不同的公共廁所，例如仿古建筑、借鑒山水風(fēng)格、融入各地風(fēng)土人情等等。

3創(chuàng)意公廁設(shè)計(jì)對于城市的文化發(fā)展有著重大意義

創(chuàng)意公廁設(shè)計(jì)對于城市發(fā)展的另一個重大意義在于它極大促進(jìn)了城市人文文化的發(fā)展。創(chuàng)意公廁設(shè)計(jì)與簡單模仿那些國外奢華公廁的區(qū)別在于重視創(chuàng)意的本質(zhì)，站在人性化的高度上把握設(shè)計(jì)的方向和內(nèi)涵，創(chuàng)意公廁設(shè)計(jì)以人為本，一切為了人，對人真正重視，以人的心理生理需求為核心，給予極大的理解、關(guān)愛、尊重、信任，使人健康全面的發(fā)展，把人不僅僅當(dāng)作個體的人，還將人與群體、社會和環(huán)境聯(lián)系起來。

4創(chuàng)意公廁設(shè)計(jì)可以節(jié)約政府資源，有利于推動城市其他公共設(shè)施的完善

創(chuàng)意公廁不僅是指公廁建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，還可以是公共廁所其他文化的創(chuàng)新。在歐洲一些地方，公廁由政府出資的部分很少，不像目前在中國公廁是由政府全資建設(shè)。他們鼓勵沿街商鋪將原來僅供內(nèi)部使用的廁所對外開放，為顧客和行人使用，使其兼具公共廁所的職能，這樣可以使商鋪吸引更多的顧客，有些還可以得到政府提供的相關(guān)補(bǔ)貼。此外，政府還可以將廁所的廣告位出租，就像目前政府對其他大型公共設(shè)施實(shí)行BOT外包一樣，公共廁所又何嘗不可呢？而且，就整個國際社會而言，公共設(shè)施外包是被人看好的，專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)有更好的資源和精力提供更好的服務(wù)，同時也將會為廁所文化注入更多的新鮮血液。我們的城市要更人性、更美麗、更文明、更宜居，讓百姓更滿意，讓游客更欣賞，就是城市的驕傲。廁所的狀況體現(xiàn)了一種文化，它的發(fā)展不僅與一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有關(guān)，還映射出了其社會文明程度。

參考文獻(xiàn)：

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一、班子團(tuán)結(jié)有力工作成效顯著

大家知道，社區(qū)工作在我縣來說，是一項(xiàng)全新的工作，社區(qū)情況雜，工作基礎(chǔ)差，居民意識不高，社區(qū)觀念淡薄，加之我們各社區(qū)組織際怯諶ツ昴甑撞胖鴆階榻ㄆ鵠吹?，开諛?gòu)ぷ骷讓揮泄娣兜惱吖娑梢讕藎裁揮諧曬Φ淖齜ň榭山杓?，只氖|課頤親約翰歡系拿骱吞教鄭栽誥嚀宓墓ぷ髦杏齙攪瞬簧倮押臀侍猓娑災(zāi)疃嗟睦押臀侍?，晤U僑勻荒芄豢戳己玫木置媯〉媒蝦玫某杉?，这与晤U歉骶游岬男燎詮ぷ魘怯澇斗植豢模幣渤浞炙得髁宋頤歉魃縝牧斕及嘧傭際欠淺S判愕?，晤U塹墓芾磯游槭歉揮屑崆空蕉妨Φ?，可见晤U薔游岬墓ぷ魘譴笥邢M模頤巧縝芾淼拿魈焓敲籃玫摹?BR>二、制度措施有效，管理運(yùn)作規(guī)范

今年，各社區(qū)都能嚴(yán)格按照我們年初下達(dá)的工作安排，認(rèn)真組織實(shí)施，不論是軟件建設(shè)還是硬件設(shè)施，都花費(fèi)了許多心血，做了大量的工作，首先是建立健全了必要的內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)和相應(yīng)的工作制度，并規(guī)范成冊，制版上墻，實(shí)行公開監(jiān)督；其次是工作扎實(shí)，運(yùn)作規(guī)范，無論什么工作都能按照職責(zé)和制度要求扎實(shí)有效地開展，特別是對一些重要的組織活動和工作檔案，都有完整的原始資料和文字記載，這對以后逐步完善和促進(jìn)我們的工作具有十分重要的意義；第三是硬件設(shè)施基本完善，各居委會的辦公場地和辦公設(shè)備基本落實(shí)，為今后開展工作打好了基礎(chǔ)。

三、工作責(zé)任心強(qiáng)，管理服務(wù)到位

社區(qū)工作涉及面廣，管理內(nèi)容多，服務(wù)性強(qiáng)，對此我們各社區(qū)居委會成員都能本著為社區(qū)事業(yè)高度負(fù)責(zé)，為廣大居民熱情服務(wù)的原則，走訪住戶，調(diào)查登記，不分白天黑夜，不辭千辛萬苦，風(fēng)雨無阻，排難而進(jìn)，長期奔波于本轄區(qū)的居民小區(qū)和住戶院所，特別是對居民區(qū)的公益性事業(yè)和公眾性設(shè)施，總是盡自己的一切力量來想方設(shè)法搞好服務(wù)，從不計(jì)較個人得失，無怨無悔地用自己的勤勞和汗水來服務(wù)于廣大居民，從而滿足廣大居民的需求，確實(shí)為我縣的城區(qū)居民做出了無私奉獻(xiàn)，為我們的社區(qū)管理事業(yè)立下了汗馬功勞，充分體現(xiàn)了我們小巷總理的高尚情操和大公無私的精神風(fēng)貌。

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關(guān)鍵詞：城市 基礎(chǔ)設(shè)施 供熱規(guī)劃 規(guī)劃

1、研究的背景及意義

城市水、電、氣、熱等重大基礎(chǔ)設(shè)施的內(nèi)涵是“以物質(zhì)形態(tài)為特征的城市基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，是城市賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)條件，是城市經(jīng)濟(jì)不可缺少的組成部分，是人民群眾生產(chǎn)生活的“命脈”。而供熱工程是為應(yīng)對哈爾濱市集中供熱普及率不高、集中供熱熱源不足已不能滿足城市空間快速發(fā)展需要，保障城市供熱安全。供熱設(shè)施對于哈爾濱市這種高寒、高緯度地帶的城市居民生活，生產(chǎn)活動保障有著重大的意義，為哈爾濱市的發(fā)展提供必要的支撐。本文的研究思路就是結(jié)合哈爾濱市實(shí)施新戰(zhàn)略、城市空間拓展的需要，配合重大招商引資項(xiàng)目建設(shè)，依據(jù)城市總體規(guī)劃，依托專項(xiàng)規(guī)劃，結(jié)合空間用地拓展的功能布局，適度超前，滿足基礎(chǔ)設(shè)施配套需求，對源頭性基礎(chǔ)設(shè)施擴(kuò)容增量的對策進(jìn)行研究，全面提升哈爾濱市基礎(chǔ)設(shè)施承載力。

2、供熱工程的基本概念與組成

2.1基本概念

城市供熱系統(tǒng)是利用集中熱源，通過供熱管網(wǎng)等設(shè)施向熱能用戶供應(yīng)生產(chǎn)或生活用熱能的供熱方式。我國城市供熱熱源的形式有熱電廠、集中鍋爐房、分散鍋爐房、工業(yè)余熱、核能、地?zé)帷⑻柲?、熱泵、家庭用電暖器和小燃煤（油、氣）爐等。集中供熱系統(tǒng)廣泛應(yīng)用的熱源主要是熱電廠和集中鍋爐房。

城市供熱系統(tǒng)一般由3部分組成，即熱源、熱網(wǎng)和熱用戶。熱源又稱熱力的生產(chǎn)，主要是指生產(chǎn)和制備一定參數(shù)（溫度、壓力）熱媒的鍋爐房或熱電廠。熱網(wǎng)是輸送熱媒的室外供熱管路系統(tǒng)，是熱源與熱用戶連接的紐帶，起著輸送和分配熱源的作用。熱用戶是指直接使用或消耗熱能的室內(nèi)采暖、通風(fēng)空調(diào)、熱水供應(yīng)和生產(chǎn)工藝用熱系統(tǒng)等。

城市供熱系統(tǒng)可按下列方式進(jìn)行分類：

按熱媒不同，分為熱水供熱系統(tǒng)和蒸汽供熱系統(tǒng)。

按熱源不同，分為熱電聯(lián)產(chǎn)系統(tǒng)、鍋爐供熱系統(tǒng)，另外還有以地源熱泵、水源熱泵、工業(yè)余熱、核能、太陽能等作為熱源的供熱系統(tǒng)。供熱所用能源包括煤炭、燃油、天然氣、電能、核能、地?zé)?、太陽能等，集中供熱所用能源仍以煤炭為主?/p>

按供熱管道的不同，可分為單管制、雙管制和多管制的供熱系統(tǒng)。

2.2、供熱方式和熱源的選擇

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，今年來我國采暖地區(qū)城市通過新建、改建熱電廠和集中鍋爐房不斷擴(kuò)大城市集中供熱采暖面積，逐步改變原來單位自建鍋爐房、小型分散燃煤鍋爐、居民自用小火爐等分散采暖的落后局面，降低了城市冬季采暖造成的大氣污染，節(jié)約了大量能源。南方部分城市也開始出現(xiàn)利用熱電廠和集中鍋爐房向工業(yè)區(qū)提供采暖和工業(yè)用蒸汽和熱水，一些大型公共建筑利用小鍋爐和直燃機(jī)組進(jìn)行吸收式制冷。隨著城市能源結(jié)構(gòu)的改變，特別是天然氣、電力等潔凈能源的不斷推廣，開始出現(xiàn)利用小型組合式燃?xì)忮仩t、獨(dú)立分戶式壁掛燃?xì)鉅t、分戶式集中空調(diào)等先進(jìn)的分散采暖方式。

2.3、集中供熱

集中供熱是指利用集中鍋爐房或熱電廠等大型集中熱源通過供熱管網(wǎng)，利用熱水或者蒸汽向城市居民區(qū)和工廠提供采暖或生產(chǎn)用熱。城市集中供熱系統(tǒng)是城市重要的基礎(chǔ)設(shè)施。以燃燒煤作為能源時，集中供熱方式具有燃燒率高，燃燒煙氣便于集中除塵凈化等優(yōu)點(diǎn)，能夠較大地取得節(jié)約能源，保護(hù)大氣環(huán)境的作用。

2.4、分散供熱

分散供熱是指小到一家一戶，大不過三、四棟樓就有一個熱源的供熱方式。劃分集中供熱和分散供熱并沒有嚴(yán)格的界限，國內(nèi)不同地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)也不同，一般以單臺路不小于10t/h或供熱面積不小于10萬m2為限。

2.5、熱源

供熱規(guī)劃主要以集中供熱方式為主，涉及到的熱源主要為以燃煤為主的集中鍋爐房和熱電廠，在有相應(yīng)的資源和條件時，還可利用工業(yè)余熱、地?zé)?、太陽能、核能、垃圾焚化等其他熱源，在?shí)際建設(shè)中最為廣泛應(yīng)用的熱源形式基本上為集中鍋爐房和熱電廠。

2.6、供熱管網(wǎng)系統(tǒng)

在供熱系統(tǒng)中供熱管網(wǎng)就是將熱源生產(chǎn)的承載熱能的熱媒送給熱用戶的中間系統(tǒng)，向用戶提供足夠的熱量，并使熱源產(chǎn)生的熱媒種類和參數(shù)滿足熱用戶的不同要求，主要分為熱水管網(wǎng)和蒸汽管網(wǎng)兩類，一般應(yīng)以熱水系統(tǒng)為主，蒸汽系統(tǒng)主要用于必須采用蒸汽的工業(yè)用熱。

3、現(xiàn)狀存在問題與解決方案

3.1現(xiàn)狀存在問題

1）集中供熱熱源少、規(guī)模小。

按照國家標(biāo)準(zhǔn)，最適合哈爾濱市發(fā)展集中供熱事業(yè)的、最具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益的熱電聯(lián)產(chǎn)集中供熱方式的熱源只有5個，各熱源廠皆處于城市中心區(qū)，不但設(shè)備陳舊老化，而且缺少擴(kuò)建的空間余地，發(fā)展?jié)摿γ黠@不足，僅覆蓋了5個城區(qū)的部分中心地段，供熱面積為1798萬m2，普及率為14.7%，沒有體現(xiàn)供熱的主導(dǎo)地位。問題是熱電聯(lián)產(chǎn)的熱源數(shù)量少、規(guī)模小。道里老城區(qū)缺少大型熱電廠供熱，至今沒有形成集中供熱的局面。

現(xiàn)有的企業(yè)自備電站雖有12個，大多數(shù)沒有實(shí)現(xiàn)區(qū)域集中供熱的職能，僅僅滿足企業(yè)現(xiàn)階段的生產(chǎn)生活自身需要，目前供熱面積僅為385萬m2，供熱普及率只有3.2%。

雖然哈市現(xiàn)有100余個集中供熱的區(qū)域鍋爐房，但這些鍋爐房沒有發(fā)展和擴(kuò)建的余地，數(shù)量不足，規(guī)模太小，多數(shù)鍋爐的單機(jī)能力為10-20t/h，沒有達(dá)到經(jīng)濟(jì)的60-90t/h能力。

2）管網(wǎng)普及率低，發(fā)展速度慢。

現(xiàn)有集中供熱管網(wǎng)只有420km，除4個熱電廠覆蓋了部分城市中心區(qū)外，多數(shù)集中供熱管網(wǎng)服務(wù)于大型居住區(qū)，對城市的覆蓋率不足15%，作為城市主體的5個熱電廠，多年來由于投資巨大，一直沒有進(jìn)行大規(guī)模的挖潛改造，發(fā)展速度緩慢。

3）能源結(jié)構(gòu)不合理，環(huán)境污染嚴(yán)重。

多年來哈爾濱市城市供熱一直以煤為主要采暖燃料，缺少燃?xì)?、地?zé)帷㈦娏?、太陽能等清潔能源做為輔助供熱形式的補(bǔ)充，缺少清潔能源對分散鍋爐房的取代。雖然近幾年哈爾濱市清潔能源得到了適當(dāng)?shù)膽?yīng)用，但是由于體制和收費(fèi)機(jī)制等原因，使清潔能源的推廣進(jìn)展緩慢，多能源結(jié)構(gòu)并存，互為補(bǔ)充的供熱機(jī)制沒能形成。由于哈爾濱市采用間歇供暖方式的小型燃煤鍋爐（鍋爐容量大多為蒸發(fā)量2.8-4.2MW）供熱占有比重較大，熱效率在60%以下，設(shè)備陳舊帶病運(yùn)行，能耗大，對大氣和城市環(huán)境污染嚴(yán)重。

4）供熱體制不合理，管理滯后，缺少合理的市場競爭機(jī)制。

多年來哈爾濱市的集中供熱事業(yè)一直是各自為政，缺少統(tǒng)一協(xié)調(diào)的管理機(jī)構(gòu)，政策法規(guī)和收費(fèi)制度不健全，條塊分割嚴(yán)重，沒有形成調(diào)動全社會投資興辦城市供熱的市場機(jī)制。

5）管道的質(zhì)量問題

供熱管網(wǎng)老化、堵塞嚴(yán)重，造成的管道“跑、冒、滴、漏”現(xiàn)象極為嚴(yán)重，各種管網(wǎng)問題大量存在，大大影響了供熱管網(wǎng)的管道保溫，失水率超標(biāo)達(dá)3.135%，熱量損失極為嚴(yán)重，每公里溫降達(dá)2.694℃/公里。

6）系統(tǒng)不節(jié)能引起的問題

城市供熱系統(tǒng)節(jié)能是建筑節(jié)能的重要組成部分，目前城市集中供熱基本上都是按熱用戶的采暖面積收費(fèi)，缺乏計(jì)量設(shè)備和調(diào)節(jié)手段。絕大多數(shù)既有居住建筑是非節(jié)能建筑，沒有供熱計(jì)量設(shè)施，熱用戶無法進(jìn)行自主調(diào)節(jié)；新建居住建筑相當(dāng)一部分也未安裝供熱計(jì)量設(shè)施。許多供熱設(shè)施嚴(yán)重老化，供熱能源浪費(fèi)嚴(yán)重，城市供熱熱源、管網(wǎng)、熱力站、建筑入口無計(jì)量裝置，無法考核單位和設(shè)施的能耗。

3.2.解決方案

為緩解哈爾濱市現(xiàn)狀熱源不足，供熱管網(wǎng)老化的問題，未來需要啟動實(shí)施新建、續(xù)建、擴(kuò)建平南熱電廠、哈西金山堡供熱廠、西南熱電廠、太平供熱廠、哈熱六期等5項(xiàng)熱源建設(shè)重點(diǎn)工程，新增集中供熱能力2200萬平方米。同時進(jìn)行改造陳舊老化管網(wǎng)170公里。其中一級網(wǎng)55公里，二級網(wǎng)115公里。

結(jié)語：哈爾濱市作為我國緯度最高的大型城市，冬季嚴(yán)寒，對于城市供暖的需求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國內(nèi)其他城市，這幾十年的發(fā)展中，取得了巨大的成績，也存在著諸多不足，本文僅就目前城市的集中供熱現(xiàn)狀從多個角度對供熱的方式、能源種類及其適應(yīng)性、然而由于歷史原因和城市發(fā)展速度等問題，造成哈市供熱設(shè)施欠賬較多，因此科學(xué)合理的對哈市供熱管線進(jìn)行增建，有著十分重要的意義。■

參考文獻(xiàn)

（1）《城市公共設(shè)施規(guī)劃規(guī)范》（GB50442-2008）

（2）《供熱工程》賀平、 孫剛 中國建筑工業(yè)出版社 （1993-11）

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關(guān)鍵詞 城市社區(qū)分異 正功能 負(fù)功能 混合型居住

中圖分類號：D63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 當(dāng)前中國城市居住空間分異現(xiàn)象概述

社區(qū)的分異現(xiàn)象即社區(qū)的階層化是指：在市場經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的情況下，基于客觀社會位置形成的不同社會階層成員由于職業(yè)、生活習(xí)慣、財富差異等原因通過自我擇居行為而使得同質(zhì)社會成員不斷占據(jù)某一社區(qū)從而使得該社區(qū)的公共設(shè)施及服務(wù)等各方面都具備明顯區(qū)別于其他社區(qū)的階層屬性的過程和結(jié)果。①

1.1 空間分異的劃分類型

（1）按照權(quán)力等級劃分。這是根據(jù)居住主體的政治等級屬性來劃分的類型，也是中國兩千多年封建社會歷史遺留下來的并且一直延續(xù)至今的，比如天津友誼路干部居住區(qū)。②

（2）按照階層類型劃分。這是根據(jù)居住分異的特征和社會結(jié)構(gòu)階層分化狀況比較而言的。當(dāng)代中國隨著社會經(jīng)濟(jì)的變遷已經(jīng)出現(xiàn)了一種日趨穩(wěn)定的新型社會階層結(jié)構(gòu)，即低收入和中高收入階層更加集中化，使得他們之間相對隔離，導(dǎo)致階層之間的溝通減弱，貧富分化現(xiàn)象日益加劇，在很大程度上導(dǎo)致了城市居住空間分異現(xiàn)象的產(chǎn)生。

（3）按照職業(yè)類型劃分。這是依據(jù)居住主體的職業(yè)特征和經(jīng)濟(jì)屬性的特征來劃分的。這主要體現(xiàn)在改革開發(fā)之前我國實(shí)行的單位分配住房的制度中，同一行業(yè)或單位的人基本都居住在一個社區(qū)中，現(xiàn)在好多社區(qū)中依然有那時候的印記。③

（4）按照土地級別劃分。這主要是依據(jù)居住區(qū)的地理位置、交通條件、距離市中心遠(yuǎn)近等因素。一般來說，地理位置優(yōu)越、交通便利、距離市中心更近的社區(qū)比地理位置較差、交通條件一般、距離市中心相對較遠(yuǎn)的社區(qū)更能滿足居民的相關(guān)需求。

1.2 城市空間分異的特征

居住空間分異是當(dāng)代中國城市社會轉(zhuǎn)型過程中凸顯的一種社會分化現(xiàn)象，也是社會轉(zhuǎn)型時期社會分化的一條重要途徑。對于這樣的社會現(xiàn)象，分析其特征是進(jìn)行研究的前提條件：

（1）客觀性。居住空間分異現(xiàn)象是在城市社會發(fā)展歷史中長期客觀存在的，在不同的歷史時期表現(xiàn)出不同的具體形態(tài)。

（2）劇烈性。城市是中國社會轉(zhuǎn)型過程中劇變最集中的場所，而與城市發(fā)展最為相關(guān)的居住分異是一種普遍存在的社會現(xiàn)象。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先是基于社會結(jié)構(gòu)變動的劇烈性，社會結(jié)構(gòu)分化越劇烈，城市居住空間分異的程度就越大；其次體現(xiàn)在住房制度變動的劇烈性上，我國住房制度的改革一直在深化，這也是社會發(fā)展的必然要求；最后這種劇烈性表現(xiàn)為由當(dāng)代城市社會空間資源的稀缺性而引起的對于居住空間的激烈競爭，而居住空間分異在短時間內(nèi)改寫了城市的居住格局。④

（3）復(fù)雜性。當(dāng)代居住空間分異是一種相對復(fù)雜的社會分化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)有：第一，居住空間分異是多重因素共同作用的社會分化，其根本原因在于社會分化從各種分化中轉(zhuǎn)移到以爭奪空間資源為特征的居住空間分異上來。第二，居住空間分異呈現(xiàn)群體性分化的社會分化，改革開放以來我國城市社會中所呈現(xiàn)的居住空間分異現(xiàn)象具有一個突出的特征，即主要表現(xiàn)為群體間的分化。第三，城市居住空間分異的載體形式各異。如今，去單位化、階層化、住房社會化使得整個城市社會的居住結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出復(fù)雜性的變化。

（4）逆反性。這一點(diǎn)是我國城市社會發(fā)展過程中顯著區(qū)別于西方城市社會發(fā)展之處。在我國最近幾年的房地產(chǎn)開發(fā)中，呈現(xiàn)出一種“把窮人趕出市中心”⑤的趨勢。經(jīng)濟(jì)適用房和拆遷房的修建，雖然有一定的積極意義，但實(shí)際上也加劇了這個過程。

2 城市社區(qū)分異現(xiàn)象研究的一些理論視角

目前對于城市社區(qū)分異現(xiàn)象的研究理論主要集中于以下三個學(xué)派：（1）人類生態(tài)學(xué)。這一派別研究者進(jìn)一步試圖從空間關(guān)系上發(fā)展出一種模型來揭示出城市中人人之間的相互關(guān)系。如伯吉斯（Ernest W.Burgess）的同心圓理論是對城市發(fā)展和空間組織的分析模式；霍伊特（Homer Hoyt）的扇形理論；哈里斯（Clauncey Harries）、尼爾曼（Eolward Urman）的“多核心論”等。⑥人類生態(tài)學(xué)方法揭示了城市空間演進(jìn)過程即社區(qū)形成過程的本質(zhì)內(nèi)容。（2）都市人類學(xué)。將城市視作一種“文化”，進(jìn)而將城市中的民族、流動人口、居民職業(yè)、鄰里關(guān)系、貧民區(qū)、老年婦女、家庭和親屬關(guān)系以及社會問題等等作為學(xué)科的主題進(jìn)行研究。這些研究旨在闡明迅速發(fā)展的都市社會結(jié)構(gòu)的流動性和異質(zhì)性人口狀況，并綜合運(yùn)用社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)多學(xué)科研究方法，分析居民之間在不再共有同樣的價值觀念和社會組織的情況下是如何進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)文化的整合、持續(xù)與傳遞及其觀念變遷的職能。（3）城市經(jīng)濟(jì)學(xué)。該學(xué)派將消費(fèi)者的喜好融入家庭選擇，同時將家庭和公司視作在信息對等條件下能做出效益最大化選擇的經(jīng)濟(jì)人，認(rèn)為住宅區(qū)位的空間選擇是由交通費(fèi)用決定的。其典型理論模式分別以阿隆索（W.Alonso）建立的效用最大化選擇模式和穆斯（R.Muth）提出的消費(fèi)者優(yōu)化選擇模式及米爾斯（E.S.Mills）的供給與需求模式為代表。⑦

筆者認(rèn)為，以上這幾種理論或側(cè)重于從社會階層分化的空間結(jié)果來進(jìn)行靜態(tài)的分析研究，忽視內(nèi)在機(jī)制；或通過對社會階層客觀的數(shù)據(jù)測量來分析社會階層分化機(jī)制是如何通過住宅區(qū)位的選擇起作用，并沒有對城市社區(qū)階層的功能進(jìn)行全面、系統(tǒng)的闡述。只有深入分析城市居住分異的正負(fù)功能，才能更好地認(rèn)識城市居住生態(tài)對當(dāng)今中國城市的社會意義；同時針對目前居住空間的分異現(xiàn)狀，對城市居住分異的消極功能實(shí)施適度的社會調(diào)控，并提出積極的策略意見。

3 當(dāng)代中國城市社區(qū)分異的功能分析

3.1 城市社區(qū)分化的正功能

城市社區(qū)分異是城市化發(fā)展的必然，特別是中國正面臨著城市社會的來臨，城市社區(qū)的分化型發(fā)展是一種積極的向上的社會結(jié)構(gòu)運(yùn)動。城市社區(qū)的分化有助于城市空間的展開和城市功能的完善。

（1）對社區(qū)的異質(zhì)性整合產(chǎn)生功能性影響。一方面，居住空間分異促進(jìn)了同質(zhì)社區(qū)的形成和發(fā)展。另一方面，不同類型的社區(qū)在居住空間上的隔離，使得其中的不同人群由于價值取向等方面的差異而產(chǎn)生對立的情況就會相對減少，維持了相互之間的和諧穩(wěn)定。

（2）促進(jìn)城市生活的多樣性。城市居住空間分異的出現(xiàn)和發(fā)展，可以增加城市居住社區(qū)的樣態(tài)，如飛地型社區(qū)、多棲型社區(qū)等，進(jìn)而滿足城市中不同階層居民對于住宅的新的多樣性追求，這在較大程度上促進(jìn)了城市空間的重組和變遷，加速了城市居住空間的合理布局和有效使用。⑧

（3）社區(qū)建設(shè)的新理念的創(chuàng)立。隨著城市的不斷發(fā)展，新型社區(qū)理念不斷涌現(xiàn)并日新月異的更新，這種居住生態(tài)的分化發(fā)展既豐富了當(dāng)前的居住文化與環(huán)境內(nèi)涵，也在很大程度上增加了大眾居民對于住房需求的選擇能力。

3.2 城市社區(qū)分化的負(fù)功能

雖然從城市經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，它使得城市空間資源配置符合市場經(jīng)濟(jì)效益原則，提高了城市土地的經(jīng)濟(jì)效益。但從社會學(xué)角度，它也會產(chǎn)生許多負(fù)社會外部性，即居住空間分異的負(fù)功能。

（1）違背和諧社會的理念。近些年來，房地產(chǎn)行業(yè)日益成為我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)，這也導(dǎo)致房價日益走高，而同時居民收入水平的提高則相對緩慢，不同社會階層之間的收入差距也日漸拉大。⑨這使得城市空間出現(xiàn)了一種聚集效應(yīng)，城市空間的隔離和分異日益嚴(yán)重，造成了社會階層之間溝通和交流的障礙。

（2）公共空間的漠視。人文區(qū)位學(xué)派認(rèn)為城市社會有兩種主要引起競爭的稀缺資源，即經(jīng)濟(jì)商品和地理空間位置。近些年來，我國大城市公共空間的衰落問題日益顯現(xiàn)，城市高檔住宅小區(qū)往往占據(jù)具有較好生態(tài)環(huán)境和景觀品質(zhì)等的地段，而龐大的中低收入社會階層的公共空間利益則被忽視，這樣不僅會強(qiáng)化城市不同階層居民之間的社會地位、權(quán)力差異，而且會加劇不同階層之間的矛盾和對抗，從而對社會穩(wěn)定以及城市持續(xù)發(fā)展造成極為不利的影響。

（3）居住隔離。當(dāng)前我國大城市正在逐漸形成不同階層居住在城市不同區(qū)位的分異狀況，這種居住分異和隔離現(xiàn)象的出現(xiàn)和發(fā)展，一方面使得窮人和富人之間形成相對獨(dú)立的社會交際網(wǎng)絡(luò)，容易造成社會分層的極化和斷裂；另一方面這種現(xiàn)象的出現(xiàn)使得貧困階層更加遠(yuǎn)離主流社會，容易出現(xiàn)貧困固化和社會階層的對立。

4 城市社區(qū)的未來——混合居住模式

城市居住空間分異現(xiàn)象的日益嚴(yán)重，必然會帶來城市內(nèi)部的階層沖突、貧富分化等一系列的社會問題，影響到城市的和諧發(fā)展，進(jìn)而影響整個社會的健康和諧發(fā)展。因此，我們必須找出行之有效的對策來解決這一問題，筆者認(rèn)為混合居住模式是一種有效對策：

所謂的混居模式為“大混居、小聚居”的居住組合方式。在城市的某一居住用地內(nèi)，各種階層的人群混合居住，但是在其內(nèi)部有不同階層的人群的聚居區(qū)?；旌暇幼∧Ｊ接腥缦聝?yōu)點(diǎn)：第一，混合居住模式可以給城市社區(qū)提供一種不同于政府控制模式的社會控制模式；第二，混合居住模式體現(xiàn)了一種社會公平性原則，可以在很大程度上減少由于貧困聚集帶來的“貧困文化”的影響，避免貧困的代際循環(huán)發(fā)展；混合居住模式是基于和諧社會理念的產(chǎn)物，是消除居住空間隔離和分異現(xiàn)象，促進(jìn)不同階層居民進(jìn)行交往的有效方法。因此也將是城市社區(qū)的未來主體模式。

注釋

① 張洪.城市空間結(jié)構(gòu)均衡理論及在我國的應(yīng)用.城市問題，2004（5）.

② 鄧曉瑩.淺談城市居住區(qū)的分異現(xiàn)象.北京城市學(xué)院學(xué)報，2006（1）.

③ 黃怡.城市居住隔離及其研究過程.城市規(guī)劃匯報，2004（5）.

④ 徐永祥.社區(qū)發(fā)展論.華東理工大學(xué)出版社，2001.

⑤ 武中哲.論市場經(jīng)濟(jì)對我國城市社區(qū)的重塑.山東大學(xué)學(xué)報，2002（1）.

⑥ 蔡禾.城市社會學(xué).中山大學(xué)出版社，2003.

⑦ 傅崇蘭.世紀(jì)之交的城市建設(shè).科學(xué)出版社，2002.

篇8

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)公共大眾共同意志審美情調(diào)人文關(guān)懷

著名設(shè)計(jì)理論家尹定邦先生認(rèn)為：“公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在開放性的公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。這類空間包括街道、公園、廣場、車站、機(jī)場、公共大廳等室內(nèi)外公共活動場所?！笨梢姡菜囆g(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞在于“公共”二字：“公共”大眾、“公共”環(huán)境和“公共”社會，這是制約公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的三大要素。本文旨在從公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主體——公共大眾的角度來探討公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在特性和要求，以引發(fā)設(shè)計(jì)界同仁對公共藝術(shù)設(shè)計(jì)更深層次的思考和探討。

一、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要反映公共大眾的共同意志

1.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)投入的主體是公共大眾

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的投入既有政府或社會公益性團(tuán)體的行為，又有個體或企業(yè)的行為，但主要還是政府的公共行為，因?yàn)榧词故呛笳咭仓饕窃谡?guī)范下的行為。從這個意義上來說，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)投資是一種典型意義上的公眾行為。其中公共大眾是常以納稅人的身份而出現(xiàn)的，他們是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的直接或間接投資人。據(jù)了解，有比較成熟市場的國家和地區(qū)，對公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的投入都有明確的制度或法律規(guī)定。在國外房地產(chǎn)開發(fā)費(fèi)中就有一定百分比用于公共藝術(shù)的建設(shè)，即俗稱的“公共藝術(shù)百分比”。如在日本，就規(guī)定把建筑預(yù)算經(jīng)費(fèi)的1%用于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。不管方式如何，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)投資的主體實(shí)質(zhì)就是公共大眾，這是毋庸置疑的。國外的成功做法為我們提供了有益的借鑒，制度或法律的規(guī)定是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的可靠經(jīng)濟(jì)保障，中國的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)呼喚“中國公共藝術(shù)百分比”的早日出臺。

2.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的決定權(quán)在公共大眾

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是大眾的藝術(shù)。早在1931年魯迅先生向國人介紹墨西哥的公共藝術(shù)成就時，曾明確指出：“理惠拉以為壁畫能盡社會的責(zé)任。因?yàn)檫@和寶藏在公侯邸宅內(nèi)的繪畫不同，是在公共建筑的壁上，屬于大眾的?！币蚨菜囆g(shù)設(shè)計(jì)不是藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師自發(fā)的個人行為，其創(chuàng)作或設(shè)計(jì)權(quán)在藝術(shù)家個人，但能否被采用，則取決于大眾的意愿和是否認(rèn)可。所以世界上公共藝術(shù)設(shè)計(jì)比較發(fā)達(dá)的國家或地區(qū)，都有一整套完整的制度和辦法來確保公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的客觀、公平、公正的出籠。如在日本，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品要經(jīng)過一個正規(guī)的評審委員會（公共環(huán)境藝術(shù)委員會）來確定，這個委員會由政府規(guī)劃部門官員、建筑家、藝術(shù)家、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)家、社會文化人士及社區(qū)市民代表組成，嚴(yán)格規(guī)范，科學(xué)操作，層層篩選，最后才評選一個為各方認(rèn)可的最佳方案。有鑒于此，許多有識之士呼吁要建立和健全我國的公共藝術(shù)管理制度和機(jī)制。鄒文認(rèn)為：“公共藝術(shù)管理制度亟待完善”，主張制定公共藝術(shù)審批的辦法并預(yù)以公布，使公共藝術(shù)的方案確定、審批、制作施工、養(yǎng)護(hù)管理等都有法可依，有章可循；而袁運(yùn)甫先生則建議：“建立權(quán)威性的政府文化藝術(shù)咨詢機(jī)構(gòu)和獎勵機(jī)制，加強(qiáng)國家對文化藝術(shù)建設(shè)的宏觀調(diào)控”，促進(jìn)文化環(huán)境的高水平建設(shè)和高質(zhì)量的宏觀管理。因?yàn)橹挥羞@樣，才能更充分地反映民意，從制度上、從源頭上確保公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的公正性和公眾性，多出精品，少出失誤。

3.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的使用權(quán)和評判權(quán)在公共大眾

從本質(zhì)意義上來說，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是為公共大眾而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，其起點(diǎn)在于公共大眾，其終點(diǎn)也在于公共大眾，因而其使用及評判權(quán)均在公眾手里。首先，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足公共大眾的生理和心理要求、物質(zhì)和精神的需要，滿不滿意，只有他們最有發(fā)言權(quán)；其次，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)一旦完成，就要接受公共大眾的評判，這種評判可能是一般性的品頭論足，也可能是激烈的評論、批評乃至近乎苛刻式的挑剔。這種成熟化的大眾評判機(jī)制的建立是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)作體系成熟化的標(biāo)志，是促使公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷完善和提高的重要保證。它有利于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)精品的不斷涌現(xiàn)，有利于最大限度地避免“勞民傷財”的“視覺污染”的層出不窮、惡性循環(huán)。我國目前正需要建立這種公共藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至所有藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的輿論監(jiān)督機(jī)制。

二、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)公共大眾的審美情調(diào)

1.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)一定時期公共大眾主流的審美情調(diào)

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是審美的，是多數(shù)人引以為美的。雖然一定時期人們的審美思想是精彩紛呈、主次分明的，但每個時期總有相對主流的、占統(tǒng)治地位的審美情調(diào)和風(fēng)格，這是公共大眾的審美主基調(diào)，也是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)反映審美情調(diào)的底線，“它宣揚(yáng)著多數(shù)人的價值觀和審美主張，強(qiáng)化著民族意志和國家精神”。①公共藝術(shù)設(shè)計(jì)擔(dān)負(fù)起了塑造和凈化人們美好心靈的功能。那些頹廢的、與人類精神背道而馳的，所謂前衛(wèi)藝術(shù)是難登也不應(yīng)登入公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的大雅之堂的。因此袁運(yùn)甫先生認(rèn)為，“作為城市建設(shè)中的公共藝術(shù)創(chuàng)作，我們必須要考慮到如何適應(yīng)大多數(shù)市民對待藝術(shù)的基本態(tài)度和理想追求，并正確地導(dǎo)向更具崇高精神意義的文化境界，它和純粹個人藝術(shù)喜愛不同?！雹凇叭绻麅H僅是為了投人所好，只是滿足一些人的低級趣味，那實(shí)質(zhì)是借公共藝術(shù)敗壞社會風(fēng)氣，降低公眾文化品位，也有違公共藝術(shù)的根本宗旨?！雹?/p>

2.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美接受機(jī)制是雅俗共賞，收放有度

作為受公共大眾制約的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)既不能是高高在上的“象牙塔”藝術(shù)，或是標(biāo)新立異、勇立前沿的新潮探索，讓公眾敬而遠(yuǎn)之或不知所云，又不能如“俗文化”一樣完全土生土長，發(fā)乎自然，不加提煉，使公眾渾然不覺。它應(yīng)是“陽春白雪”和“下里巴人”的融合，既有審美的境界，又能為公共大眾所接受，即所謂的“公共藝術(shù)的欣賞和審美要群眾化”。④當(dāng)然，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)追求藝術(shù)的原創(chuàng)性，甚至有時并不完全排斥代表一種前進(jìn)方向的美學(xué)前沿探索，雖然當(dāng)時并不被大多數(shù)人所看好，而最終的結(jié)果是它為更多的人所接納。如著名美籍華裔建筑大師貝聿銘在為法國盧浮宮入口處設(shè)計(jì)“水晶金字塔”時，有許多法國人是強(qiáng)烈反對的，然而很快它就被幾乎所有的法國人乃至全世界所認(rèn)同，成為新現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典代表作。但是，作為一種帶有普遍指導(dǎo)意義的審美創(chuàng)作法則，雅俗共賞、收放有度應(yīng)是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)家所追求的境界。新晨

三、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)傳達(dá)對公共大眾的人文關(guān)懷

人道主義、人文主義是資產(chǎn)階級追求自由、平等、博愛精神和思想解放的主要成果之一，它使人類精神由專注貴族的、上流社會的生活到對普通百姓的關(guān)注和關(guān)懷，人文主義使藝術(shù)由“神壇”走向凡間，公共藝術(shù)也不例外?！肮菜囆g(shù)需要較長時間與城市建筑環(huán)境共生，是廣大人民群眾活動、休閑、觀賞的場所，因此對人的關(guān)懷，對人的尊重，對人的體貼是最基本的出發(fā)點(diǎn)，”⑤尤其在實(shí)用類的公共藝術(shù)中。如在日本的公共藝術(shù)相應(yīng)的制度中就明確規(guī)定：“在公共園區(qū)的建設(shè)中，諸如供人們方便的座椅、照明燈具、公用廁所、社區(qū)布置和指示牌（地圖）、告示牌和公用電話亭等是必不可少的；在兒童公園中，供兒童嬉戲的沙坑、秋千、滑梯（三種‘神器’）等也是必備的。并在其性能上作出了責(zé)任的規(guī)定”。⑥這反映了典型的人文關(guān)懷。在公共藝術(shù)中往往通過這些細(xì)節(jié)和構(gòu)件的精心設(shè)計(jì)和安排，為身處其中的人們提供了一個方便、舒適、輕松、娛悅、互動的環(huán)境和氛圍，人在其中可陶冶性情、放飛心情、盡情體味生活的美好和愜意，在平凡隨意中盡顯生命的意義，這是最具生活特色的人文關(guān)懷。另外，一些帶有象征性和主題意義的公共藝術(shù)則通過作品本身的寓意來表達(dá)人文精神。如美國藝術(shù)家克萊茲·奧登堡的公共雕塑作品《10英尺衣裳夾》，即通過人們生活中司空見慣的木衣夾子的形象，打破了公共雕塑所謂的神圣感、崇高感而讓人不可企及的固有模式，使人們倍感親切而喜愛有加，一種融融的暖意在人們心中流淌。

綜上所述，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與公共大眾有著內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系：公共大眾是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)投入、創(chuàng)作、評判和使用的主體，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心和尺度，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終歸宿，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)充分反映、體現(xiàn)公共大眾的共同意志和審美情調(diào)，并傳達(dá)對公共大眾溫情脈脈的人文關(guān)懷。那種“唯我獨(dú)尊”式的、“閉門造車”式的、過于自我化的藝術(shù)創(chuàng)作思想是不適合公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要求的。從這個意義上來說，我國的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)離真正意義上的公共藝術(shù)還有距離，如在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品確定上對公共大眾意志的尊重、中國式“公共藝術(shù)百分比”制度的形成、在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作上對公共大眾審美情趣的反映、對粗制濫造的“公共視覺污染”現(xiàn)象的根除，以及在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中對人性化的特別關(guān)注等方面尚有許多工作要做，對中國的各個社會層面和中國公共藝術(shù)設(shè)計(jì)師而言，未來中國公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展可以說是任重而道遠(yuǎn)。

注釋：

①④鄒文.公共藝術(shù)在北京，裝飾雜志，2002年第10期.

②③⑤袁運(yùn)甫.有容乃大，嶺南美術(shù)出版社，2001年12月.第51、101、65、65、65頁.

⑥翁劍青.藝術(shù)不只是作為自我表現(xiàn)的手段，be—，2001年6月.

參考文獻(xiàn)：

[1]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論.湖南科技出版社，1999年8月.第182頁.

[2]袁運(yùn)甫.有容乃大.嶺南美術(shù)出版社，2001年12月.第51、101、65、65、65頁.

[3]鄒文.公共藝術(shù)管理制度亟待完善.人民日報.2002年3月30日第7版.

[4]翁劍青.藝術(shù)不只是作為自我表現(xiàn)的手段.be—，2001年6月.

篇9

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境；公共藝術(shù)；設(shè)計(jì)規(guī)劃

中圖分類號：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、公共藝術(shù)對公民美學(xué)的意義

莊子說：“道：藝。不可言，言而非也”，所以，藝術(shù)是無法定義的。藝術(shù)含有人為意義的審美活動，要追求最高美的心意，脫離有形推進(jìn)到無形“美”的自身，所以觀念美是為表達(dá)形式完美的典型。藝術(shù)品并不表現(xiàn)藝術(shù)家的情感，它只表示藝術(shù)家對情感形式的了解，這就是藝術(shù)的意義。而藝術(shù)的功能，使靈魂平靜，心靈與永恒的律動中，透過辨證，而逐步接近永恒美的理念。接受美的陶冶，可以純凈化人類的靈魂，達(dá)到絕對美的境界，可使宇宙間的事物導(dǎo)向正確、和諧、幸福，激起人類高級理性的快樂，促進(jìn)精神動力的開展。

“美學(xué)”是研究藝術(shù)中美的科學(xué)，美與人的工作、生活相關(guān)，研究美學(xué)，要科學(xué)的總結(jié)人類的審美經(jīng)驗(yàn)，揭示各種審美活動的規(guī)律也要提高人的審美能力，樹立高尚的審美理想，從而推動美的創(chuàng)造；促進(jìn)現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的發(fā)展，史人類的活動更美、心靈更美、環(huán)境更美。“藝術(shù)源自于生活”是眾所皆知的一句話，但事實(shí)上藝術(shù)跟生活還是有一段差距，而公共藝術(shù)也是公民美學(xué)的表的，與公民對公共事務(wù)的責(zé)任。“美學(xué)”同“藝術(shù)”與民眾的生活是息息相關(guān)的。一般民眾在生活上已經(jīng)開始重視到環(huán)境清潔及休開娛樂的安排，然而生活可及之處“藝術(shù)”及“美學(xué)”無所不在，而生活美學(xué)則建立在逐步提升全民美感意識。

二 、公共藝術(shù)與城市

人類是城市生活的主體，而公共藝術(shù)是城市的的藝術(shù)，與城市的生活密切相關(guān)。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，城市建設(shè)不僅僅只是滿足人們衣食住行的基本需要，它的真正魅力在于良好的生活設(shè)施和豐富的文化活動，于是，人們開始追求情感上的愉悅及精神上的滿足。所以，在全球城市化的浪潮中，越來越多的國家開始重視起文化藝術(shù)在城市建設(shè)中的作用。城市公共藝術(shù)處于藝術(shù)向生活滲透的邊緣地帶，與傳統(tǒng)相比，由于藝術(shù)受眾、媒材、藝術(shù)展示的空間環(huán)境都發(fā)生了變化，它需要新的評價標(biāo)準(zhǔn)：首先，就公共藝術(shù)必須為一般群體的理解特性看，它不適于藝術(shù)意義的深度承載和表現(xiàn)，而更重要的是要強(qiáng)調(diào)一目了然的直觀性。其次，就公共藝術(shù)的鑒賞與環(huán)境的關(guān)系看，傳統(tǒng)鑒賞建立在對藝術(shù)對象進(jìn)行審美孤立的前提下，藝術(shù)品被放在畫室、畫廊或者是美術(shù)館的中心位置，它因?yàn)榕c周圍的事物不同而強(qiáng)化了他自身的存在感，從而使自己的主體地位得到凸顯。但恰恰相反的是，公共藝術(shù)往往被視為環(huán)境的有機(jī)組成部分，不是強(qiáng)調(diào)它的分離性，而是強(qiáng)調(diào)它的融合性。由此，能否與周圍環(huán)境共構(gòu)一個和諧的景觀，就成了對其藝術(shù)價值做出評價的重要尺度。

三、公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)要同城市公共空間相符合

在現(xiàn)代化的都市生活中公共藝術(shù)已成為城市公共空間中不可或缺的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代城市公共空間中占有重要的作用和地位。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)并不像單純的在工作室或者展覽館里所創(chuàng)作的作品一樣，這種藝術(shù)作品必須要融入公眾的審美要求并滿足于公共空間的綜合性要求才具有意義和價值。

由于現(xiàn)在社會人口的密集，城市空間被慢慢吞噬，那么矗立在城市公共空間中的公共藝術(shù)就更應(yīng)該具有人性化，同時要符合社會的發(fā)展需求，滿足公眾的審美要求。這樣才能保證不浪費(fèi)城市公共空間的資源去建設(shè)那些其實(shí)沒有多大意義的作品。我們要提倡在我們城市公共空間中矗立具有公共性、藝術(shù)性、開放性的公共藝術(shù)作品，提出公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)代表了藝術(shù)與社會關(guān)系新的價值取向，公共藝術(shù)是為人們的審美生活、休閑娛樂等需求所設(shè)計(jì)的，所以它要滿足公眾的意愿，如果連公眾的意愿都沒辦法滿足，那么這種公共藝術(shù) 作品只能說是對公共空間的一種浪費(fèi)，不但沒起到任何價值，反而卻影響了公眾對于公共藝術(shù)這種藝術(shù)形式的認(rèn)識和理解。

四、公共藝術(shù)與人、環(huán)境之間的互動關(guān)系

1、環(huán)境對人的作用取決于人對生活環(huán)境的多種要求，因此許多學(xué)者從不同視角進(jìn)行廣泛的探討，其中吳良先生在《城市美的創(chuàng)造》一文中所談及的美好城市的型態(tài)，包括清晰性、可達(dá)性、多樣性、選擇性、靈活性、衛(wèi)生等和美好城市要素中的鄰里感、鄉(xiāng)土感、私密感和繁榮感等美感范疇向心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域展開，反映了人與環(huán)境中的相互作用，因此環(huán)境對人的作用有以下五個要素：

1.1親切感：在環(huán)境處理上使人感到安全便利、體貼入微的自尊自愛，他體現(xiàn)在環(huán)境功能、氛圍以至細(xì)部構(gòu)造的若干層面。

1.2認(rèn)同感：人們對環(huán)境感受的共識性和歸屬感，它體現(xiàn)于環(huán)境的性質(zhì)、方向和領(lǐng)域等亦向的明晰。

1.3指認(rèn)感：人們對環(huán)境感受的差異性和新鮮感，它體現(xiàn)環(huán)境的個性，予以人們探索和期待的意識。

1.4文化性：環(huán)境實(shí)質(zhì)通過造型、色彩、質(zhì)地以及空間處理、環(huán)境的過渡等傳達(dá)較高層次的文化價值和予以人們愉悅的美感。

1.5適應(yīng)性：以上各要素在環(huán)境不斷變化過程中，或在長時間內(nèi)滿足人們不斷發(fā)展的物質(zhì)和文化需要。

2、公共藝術(shù)與社會的互動關(guān)系是緊緊相扣的實(shí)質(zhì)現(xiàn)象，譬如：藝術(shù)品與基地的關(guān)系、藝術(shù)品對公眾的關(guān)系、藝術(shù)品既有的現(xiàn)象。這些正顯示整個社會與“公共藝術(shù)”間的相互關(guān)聯(lián)，就以下三點(diǎn)分析：

①、藝術(shù)品與基地的關(guān)系：公共藝術(shù)品與其所處的環(huán)境的關(guān)系分別有各種可能。有時藝術(shù)品的取向與特殊基地的特性無關(guān)。此一類型的作品基本上是因作品帶有藝術(shù)作品的價值而存在，與基地?zé)o任何關(guān)聯(lián)。作用上純粹為了美化裝飾基地。作品可因本體的特性而被納入純?yōu)槊阑貫槟康闹魏蝹€案。

②、藝術(shù)品對公眾的關(guān)系：公共藝術(shù)的一個根本現(xiàn)象就是以藝術(shù)品為標(biāo)的物。藝術(shù)品與公眾的關(guān)系，誘發(fā)公共藝術(shù)與社會互動的關(guān)系。大致就其性質(zhì)約略做為有審美的作品、賦有象徵意義的作品、扮演教導(dǎo)性的作品以及具有機(jī)能性的作品。

③、公共藝術(shù)的現(xiàn)象：談?wù)摴菜囆g(shù)，最重要的共識是無所謂的進(jìn)步或退化，也無需刻意劃分，把公共藝術(shù)品逼向是非題。公共藝術(shù)是一個不穩(wěn)定、且持續(xù)發(fā)展中的觀念，它的諸般樣相識相應(yīng)于時代與社會的互動。公共藝術(shù)雖不限于立體造型物，但仍以戶外、雕刻、大型造型物為多，甚至因空間開發(fā)的有限與壓力，講究多元的利用與機(jī)能的致用。公共藝術(shù)除非實(shí)用構(gòu)筑外，追求致用程度的都市俱也成為一個斟酌的范疇。

當(dāng)人們對建筑與空間的反省時所思考者還是以建筑的本位為主，但傾近則有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)換，公共藝術(shù)的規(guī)劃執(zhí)行傾向偕同工作的方式。簡單的說法：即是建筑師或規(guī)劃師與藝術(shù)家在一開始時即共同工作。不像以往由建筑師先行規(guī)劃后再邀同藝術(shù)工作者續(xù)行補(bǔ)白或添景美化，而是再一開始即融合雙方意念來工作，并無主從配屬的分別。 公共藝術(shù)與社會互動的多樣性及設(shè)置性質(zhì)有不同的背景，但依其標(biāo)地物本體的機(jī)能來看大多屬于無特定目的，而不管是何種項(xiàng)目的藝術(shù)品設(shè)置，大都以美化環(huán)境空間為前提。

結(jié)束語：

公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)的時候不光要符合大眾文化，同時要符合人性化的需求，在當(dāng)今城市人口密集、人地關(guān)系緊張等各種城市化問題突出的背景下，城市公共藝術(shù)的出現(xiàn)已成為一個重要的時代潮流。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮天瑜著.文化守望[M]. 武漢大學(xué)出版社， 2013

篇10

根據(jù)**市委、市國資委黨委和中國郵政集團(tuán)公司黨組的有關(guān)要求，市公司于**年12月28日召開了領(lǐng)導(dǎo)班子黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會。會上，市公司領(lǐng)導(dǎo)班子聽取了黨群工作部關(guān)于基層對市公司工作意見和建議的匯報，要求于**年春節(jié)前向基層單位進(jìn)行反饋。綜合市公司**年有關(guān)安排及各項(xiàng)工作進(jìn)展情況，現(xiàn)對有關(guān)意見和建議反饋如下：

1、關(guān)于加大對年輕干部的使用培養(yǎng)，引進(jìn)高科技人才，制定有利于郵政可持續(xù)發(fā)展的用工制度

章干泉總經(jīng)理在市公司一屆一次職代會報告中已經(jīng)明確指出：要進(jìn)一步優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)班子的結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步拓寬選人視野，加大年輕干部上下交流和掛職鍛煉的力度。要建立公開、平等、競爭、擇優(yōu)的選人用人機(jī)制，逐步在全公司范圍內(nèi)實(shí)行競聘上崗。要開展員工職業(yè)生涯設(shè)計(jì)工作，做到員工與企業(yè)共同發(fā)展。要堅(jiān)持因人而異，走多元化發(fā)展之路，為各類人才成就事業(yè)搭建舞臺。要建立員工職業(yè)技能競賽的長效機(jī)制，為員工個人成長搭建有效平臺。加大營銷專業(yè)全日制大學(xué)生引進(jìn)數(shù)量，整體提高營銷人員素質(zhì)及營銷水平。積極從社會引進(jìn)高級專業(yè)營銷人員，聘用社會著名營銷專家擔(dān)任郵政營銷顧問。

2、希望提高辦事效率，及時答復(fù)、解決基層反映的問題

市公司于**年底前，圓滿完成了機(jī)關(guān)機(jī)構(gòu)改革工作，在改革中創(chuàng)新了**郵政選人用人機(jī)制，通過公平合理、科學(xué)透明的競聘上崗方式，選拔出優(yōu)秀人才到機(jī)關(guān)管理崗位任職，促進(jìn)了機(jī)關(guān)管理人員綜合素質(zhì)和管理水平的提高，在新的一年里，要進(jìn)一步加強(qiáng)機(jī)關(guān)職能部門的自身建設(shè)，強(qiáng)化機(jī)關(guān)服務(wù)基層的意識，更好地為二級單位做好服務(wù)支撐，及時為基層解決實(shí)際問題，切實(shí)做到“機(jī)構(gòu)精簡、人員精干、職責(zé)明確、管理高效”。

3、希望對內(nèi)部處理環(huán)節(jié)干部職工的收入問題給予一定關(guān)注，建議參照經(jīng)營單位分配辦法，制定持續(xù)穩(wěn)定的內(nèi)部處理環(huán)節(jié)分配辦法

為保證中心局等內(nèi)部生產(chǎn)單位的職工得利水平，**年市公司在人工成本掛鉤辦法里對中心局、汽運(yùn)局的人工成本掛鉤政策給予了傾斜，掛鉤工資不僅與全公司收入增幅掛鉤，而且比重占到40%，遠(yuǎn)高于其他經(jīng)營單位。此外，考慮到市公司今年經(jīng)營預(yù)算目標(biāo)達(dá)到15.86%，營收單位超預(yù)算難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于**年。為更好地調(diào)動內(nèi)部支撐單位的生產(chǎn)積極性，增加了節(jié)支獎勵政策。第一，對通過整合資源、優(yōu)化網(wǎng)路、節(jié)能降耗等措施節(jié)約的成本費(fèi)用，可按節(jié)支額的40%獎勵職工。第二，對于其自身收入超預(yù)算帶來的成本空間也可按40%獎勵職工。

4、希望市公司領(lǐng)導(dǎo)班子對企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、中長期發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行研究，使企業(yè)發(fā)展有明確的方向和目標(biāo)。

去年，市公司編制了《**市郵政公司發(fā)展規(guī)劃》（**年—2015年），對企業(yè)未來9年的業(yè)務(wù)發(fā)展、經(jīng)營策略、能力建設(shè)、資源配置、企業(yè)管理和企業(yè)精神文明建設(shè)等方面進(jìn)行了規(guī)劃，確定了發(fā)展目標(biāo)和實(shí)施措施。該規(guī)劃得到了中國郵政集團(tuán)公司黨組的認(rèn)可。從**年開始分期落實(shí)規(guī)劃，爭取早日全面完成規(guī)劃中提出的各項(xiàng)目標(biāo)和任務(wù)，提高**郵政的核心能力。

5、希望市公司領(lǐng)導(dǎo)繼續(xù)經(jīng)常深入基層和生產(chǎn)一線，更多地為基層和生產(chǎn)一線排憂解難，為廣大職工辦實(shí)事；進(jìn)一步采取措施提高職工收入，改善職工生活。

在**年工作中，市公司已經(jīng)作了安排：要進(jìn)一步把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好員工的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以解決員工最直接、最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心的問題和困難為目標(biāo)，進(jìn)一步加大為員工辦實(shí)事的力度。第一，確保員工收入水平繼續(xù)穩(wěn)步提高。在企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益增長的同時，在收入增幅不低于計(jì)劃安排的前提下，**年全公司員工人均收入水平增長不低于8％。第二，提高外勤津貼標(biāo)準(zhǔn)和地下室津貼標(biāo)準(zhǔn)，全年增加投入480萬元。第三，每年行政投入約340萬元，工會投入20萬元資金，安排10％的員工療休。第四，落實(shí)《關(guān)于實(shí)施**郵政職工體育健身推進(jìn)計(jì)劃的通知》，積極開展員工健身活動和體育比賽活動，提高員工身體素質(zhì)。第五，紅居街員工宿舍投入使用，解決250戶員工住房困難。對部分員工宿舍進(jìn)行維修改造。第六，加大員工培訓(xùn)力度，不斷提高員工隊(duì)伍素質(zhì)。第七，努力為員工創(chuàng)造一個健康舒適的工作環(huán)境。

市公司領(lǐng)導(dǎo)在生活會上一致表示，今后要結(jié)合分管主抓工作，繼續(xù)深入基層和生產(chǎn)一線進(jìn)行調(diào)查研究，為基層解決生產(chǎn)經(jīng)營中遇到的實(shí)際問題。

6、關(guān)于加快對局所裝修改造的審批時間，保證裝修進(jìn)度

**年，市公司將進(jìn)一步加快城區(qū)重點(diǎn)街區(qū)郵政網(wǎng)點(diǎn)的改造，做好奧運(yùn)臨時網(wǎng)點(diǎn)的裝修。要打造3—4個郵政網(wǎng)點(diǎn)精品店、示范店和旗艦店，充分展示**郵政形象，提高首都郵政品位。要加強(qiáng)統(tǒng)建配套和局所拆遷還建工作，充分利用市政府給與郵政設(shè)施建設(shè)的優(yōu)惠政策。對奧運(yùn)場館周圍和重點(diǎn)商業(yè)街區(qū)等地區(qū)新增和更新郵政報刊亭。相關(guān)部門將努力提高辦事效率，確保工程進(jìn)度、質(zhì)量。

7、郵政報刊發(fā)行充分體現(xiàn)了全程全網(wǎng)、聯(lián)合作業(yè)的特點(diǎn)，建議進(jìn)一步加強(qiáng)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)組織，以促進(jìn)發(fā)行業(yè)務(wù)的發(fā)展，提高郵發(fā)市場的占有率和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

**年，市公司將以轉(zhuǎn)變發(fā)行業(yè)務(wù)經(jīng)營觀念為突破口，加快能力建設(shè)和流程再造，實(shí)現(xiàn)報刊訂銷收入排名升位。采取的措施包括：進(jìn)一步推行分層作業(yè)、分班作業(yè)，擴(kuò)大信報分投，全面提升報刊發(fā)行處理能力；強(qiáng)化日常收訂，拓展城市發(fā)展新區(qū)的訂閱市場；注重發(fā)展期刊等低本高效業(yè)務(wù)，進(jìn)一步加大報刊亭的綜合治理力度，加快報刊配送時限，調(diào)整郊區(qū)報刊亭零售及對外批銷折扣政策。