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篇1

【關(guān)鍵詞】建筑學(xué)；建筑理論；原創(chuàng)性；現(xiàn)代科學(xué)體系

引言：

建筑學(xué)科理論著作繁多，筆者在閱讀建筑理論時(shí)總能看見(jiàn)其他學(xué)科理論：如建筑結(jié)構(gòu)學(xué)常引用物理學(xué)，材料力學(xué)等學(xué)科理論；又如建筑空間理論常引用心理學(xué)，色彩學(xué)及人機(jī)工程學(xué)等學(xué)科理論。出于對(duì)建筑學(xué)理論知識(shí)結(jié)構(gòu)及其來(lái)源的好奇，筆者試對(duì)建筑學(xué)理論的原創(chuàng)性進(jìn)行初步探討。

1 何為建筑學(xué)理論

1.1 建筑學(xué)的定義

建筑學(xué)定義自古以來(lái)眾說(shuō)紛壇，這些定義大體可分為兩類(lèi)――狹義與廣義。

狹義上的建筑學(xué)一般被認(rèn)為是研究人類(lèi)建造房屋這一活動(dòng)本身的學(xué)科；廣義上的建筑學(xué)一般被認(rèn)為是研究人類(lèi)建筑行為相關(guān)所有事物的學(xué)科。

筆者更認(rèn)同廣義定義，在此將文中所提“建筑學(xué)“一詞語(yǔ)義限定為此。

1.2 建筑學(xué)理論的定義

要定義“建筑學(xué)理論”一詞，必先定義“理論”。一般認(rèn)為，“理論”指人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界和社會(huì)的知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論[1]。

“建筑學(xué)理論”一詞的定義與“建筑學(xué)”一樣沒(méi)有定論[2]?！逗?jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》認(rèn)為，建筑理論是判斷建筑或建筑方案優(yōu)劣的依據(jù)，而這種判斷是建筑創(chuàng)作過(guò)程中的一個(gè)必不可少的部分[3]。

因此，筆者將本文中“建筑學(xué)理論”一詞定義為：“人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于建筑活動(dòng)的知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論”。

1.3 建筑學(xué)理論的研究?jī)?nèi)容

如果自然學(xué)科關(guān)心的是“事物是如何的”，那么應(yīng)用學(xué)科關(guān)心的是“事物應(yīng)該是如何的”。

楊健認(rèn)為，對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，他們首先要關(guān)心建筑是如何的，這是科學(xué)需要解答的問(wèn)題；而其次他們要關(guān)心的是建筑應(yīng)當(dāng)如何，這是藝術(shù)需要回答的問(wèn)題[4]。

2 建筑理論原創(chuàng)性初探

2.1 何為原創(chuàng)性

原創(chuàng)指最早創(chuàng)作；原創(chuàng)性指作品等具有的首先創(chuàng)作或創(chuàng)造而非抄襲或模仿的性質(zhì)[3]。要研究建筑理論的原創(chuàng)性，首先要對(duì)建筑學(xué)的學(xué)科分類(lèi)有清晰認(rèn)識(shí)。一般認(rèn)為學(xué)科分為兩類(lèi)，即基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科。

2.2 基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科

基礎(chǔ)學(xué)科指研究社會(huì)基本發(fā)展規(guī)律，提供人類(lèi)生存與發(fā)展基本知識(shí)的學(xué)科[3]。基礎(chǔ)學(xué)科可以細(xì)分為數(shù)學(xué)，物理學(xué)和化學(xué)等。

與基礎(chǔ)學(xué)科相對(duì)的是應(yīng)用學(xué)科。應(yīng)用學(xué)科指為了解決人類(lèi)生活中實(shí)際問(wèn)題發(fā)展而來(lái)的學(xué)科，如計(jì)算機(jī)學(xué)，工程學(xué)和管理學(xué)等。

由于建筑學(xué)是人類(lèi)為了更好建造房屋而創(chuàng)建的，因此建筑學(xué)應(yīng)屬應(yīng)用學(xué)科。

2.3 應(yīng)用學(xué)科的原創(chuàng)性

所有學(xué)科之間就像雨林中相鄰的灌木一樣，無(wú)時(shí)不刻都在受其他學(xué)科的影響，無(wú)法獨(dú)立生存。

比如，社會(huì)學(xué)，人類(lèi)學(xué)及倫理學(xué)這三個(gè)學(xué)科在各自研究的過(guò)程中，難免頻繁交叉引用與類(lèi)比，否則研究范圍與深度將會(huì)大打折扣。在這個(gè)過(guò)程中，不同的學(xué)科都為自己的系統(tǒng)補(bǔ)充了新鮮血液。

2.4 建筑理論的原創(chuàng)性

建筑學(xué)作為應(yīng)用學(xué)科，其理論內(nèi)容范圍極廣。筆者將從建筑學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)體系中所處位置和建筑學(xué)科自身發(fā)展兩個(gè)角度來(lái)探究建筑理論的原創(chuàng)性。

2.4.1 從現(xiàn)代科學(xué)體系看建筑理論的原創(chuàng)性

要研究建筑理論原創(chuàng)性，必須清楚認(rèn)識(shí)建筑學(xué)科在現(xiàn)代科學(xué)體系中所處位置及建筑學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系。

錢(qián)學(xué)森所構(gòu)筑的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)體系，是一個(gè)開(kāi)放并不斷發(fā)展和完善的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)[5]。如圖所示：本系統(tǒng)由兩個(gè)軸組成：橫軸為不同學(xué)科的名稱(chēng)――如美學(xué)，建筑哲學(xué)以及人學(xué)等；縱軸為學(xué)科的類(lèi)型――如哲學(xué)、技術(shù)科學(xué)和前科學(xué)等。

首先，縱軸上部學(xué)科對(duì)下部學(xué)科產(chǎn)生重要影響：哲學(xué)影響基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論影響應(yīng)用技術(shù)，以此類(lèi)推。任何具體問(wèn)題抽象到一定程度都會(huì)上升到哲學(xué)層面，建筑學(xué)也不例外：上層的建筑哲學(xué)指導(dǎo)建筑領(lǐng)域的前沿實(shí)踐活動(dòng)，而建筑師把實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)再融匯到理論中去，從而指導(dǎo)以后的實(shí)踐――這就形成了科學(xué)體系中縱軸方向的互相影響。

其次，橫軸上不同學(xué)科也非完全孤立。學(xué)科間的互相影響是學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力，比如，建筑結(jié)構(gòu)學(xué)中需要大量材料學(xué)理論作為支撐，這樣才能構(gòu)筑一棟基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)的新房屋；而一種新房屋結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，也會(huì)被材料學(xué)作為案例收錄，并推動(dòng)材料學(xué)發(fā)展――這就形成了科學(xué)體系中橫軸方向的互相影響。

2.4.2 從建筑學(xué)科發(fā)展看建筑理論的原創(chuàng)性

建筑學(xué)科的發(fā)展依托于建筑理論的發(fā)展。

先以維特魯威《建筑十書(shū)》為例。作為建筑理論早期代表[6]，十書(shū)在第一書(shū)中，作者借鑒了大量的生物學(xué)理論；在第一和第六書(shū)中，借鑒了大量地理學(xué)理論；在第二和第七書(shū)中，借鑒了大量物理學(xué)及材料學(xué)理論；在第三、第四和第六書(shū)中，借鑒了大量數(shù)學(xué)與心理學(xué)理論；在第八書(shū)中，借鑒了大量地質(zhì)學(xué)理論；在第九書(shū)中，借鑒了大量天文學(xué)理論。

再以宋《營(yíng)造法式》為例。作為國(guó)內(nèi)建筑理論早期代表，《營(yíng)造法式》是當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)與施工的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。首先，本書(shū)創(chuàng)新點(diǎn)之一“模數(shù)制”（材分制）確立了建筑材料與建筑等級(jí)的嚴(yán)密關(guān)系，對(duì)材料學(xué)理論應(yīng)用頻繁。其次，本書(shū)還涉及很多建筑工程管理經(jīng)驗(yàn)，因此對(duì)管理學(xué)的運(yùn)用也不容忽視。

回到現(xiàn)代，隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的高速發(fā)展，計(jì)算機(jī)對(duì)建筑學(xué)理論的影響也非常明顯。目前流行的綠色建筑設(shè)計(jì)、參數(shù)化設(shè)計(jì)和建筑信息模型設(shè)計(jì)等手法都高度依賴(lài)計(jì)算機(jī)：在綠色建筑設(shè)計(jì)中，建筑師常用流體力學(xué)軟件模擬建筑周?chē)沫h(huán)境；在參數(shù)化設(shè)計(jì)中，建筑師常用參數(shù)化軟件來(lái)幫助獲得不規(guī)則立面的尺寸；在建立建筑信息模型時(shí)，建筑師常用BIM軟件實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的全程數(shù)字化。

3 結(jié)論：

首先，從現(xiàn)代科學(xué)體系結(jié)構(gòu)看，建筑學(xué)屬應(yīng)用學(xué)科，難免受到上層學(xué)科（如哲學(xué)）的影響。同時(shí)，作為實(shí)踐性學(xué)科，建筑學(xué)科必須受到其他實(shí)用學(xué)科的影響（如社會(huì)學(xué)，心理學(xué)和行為學(xué)等）[7]。因此，建筑學(xué)借鑒了很多其他學(xué)科理論的內(nèi)容。

其次，從建筑學(xué)科的發(fā)展看，古今中外的建筑理論無(wú)一能脫離實(shí)踐，因此建筑學(xué)理論必須引入建造行為相關(guān)的其他學(xué)科，如物理學(xué)、材料學(xué)和管理學(xué)等。

最后，從學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)看，各學(xué)科正在高速融合并互相滲透，在此背景下，建筑學(xué)必須要靠與其他學(xué)科的互動(dòng)推動(dòng)自身的發(fā)展[8]。一言以蔽之，建筑學(xué)理論的發(fā)展依托于其他學(xué)科理論的發(fā)展，因此，建筑學(xué)理論很難完全原創(chuàng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏建功.新華字典.商務(wù)印書(shū)館.2011.

[2]許浩.簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū).中國(guó)大百科全書(shū)出版社.1985.

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[5]姜璐.錢(qián)學(xué)森論系統(tǒng)科學(xué).科學(xué)出版社.2011.

[6]朱學(xué)晨.西方建筑理論中的原型思想.華中建筑.2009-1.

篇2

(一)主體間性理論運(yùn)用于大學(xué)生管理的必要性

1．管理理念滯后，大學(xué)生的被動(dòng)性較強(qiáng)受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的遺留影響，現(xiàn)階段我國(guó)大部分高校的大學(xué)生管理理念比較滯后，難以符合時(shí)代與教育的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前，我國(guó)高校在大學(xué)生管理方面普遍重視管理、輕視服務(wù)，忽視了大學(xué)生管理的服務(wù)職能，導(dǎo)致大學(xué)生管理工作過(guò)分強(qiáng)硬化，且民主化不足。高校普遍將大學(xué)生作為管理中的客體，忽視大學(xué)生的主體意識(shí)與能動(dòng)性，直接導(dǎo)致大學(xué)生管理的工作效率低下。

2．管理手段單一，大學(xué)生的個(gè)性特征被忽視管理手段的單一化，是制約大學(xué)生管理功能發(fā)揮的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，我國(guó)大部分高校的大學(xué)生管理模式類(lèi)似于行政化的管理模式，強(qiáng)制性較強(qiáng)，人性化較低，對(duì)大學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)規(guī)劃出條條框框，并強(qiáng)制性地要求其行為符合規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，忽視了“以人為本”的管理理念，針對(duì)大學(xué)生個(gè)體的不同特點(diǎn)進(jìn)行面面都需要學(xué)校予以關(guān)注及支持，這就導(dǎo)致大學(xué)生的需求難以被滿(mǎn)足，使得大學(xué)生管理工作的實(shí)施效果較差。

(二)主體間性理論運(yùn)用于大學(xué)生管理的價(jià)值表現(xiàn)

1．能夠明晰管理者與大學(xué)生雙方的地位，實(shí)現(xiàn)雙方的地位平等主體間性之所以可以在現(xiàn)實(shí)生活中被運(yùn)用，根本原因在于它對(duì)主體間的共同利益取向的強(qiáng)調(diào)，在大學(xué)生管理中，管理者與被管理者對(duì)于物質(zhì)條件具有共享的特性，因此，在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性理論，可以使管理者與大學(xué)生建立共同的利益取向，從而將兩者置于平等的地位。除此之外，主體間性理論強(qiáng)調(diào)主體之間的對(duì)等交往，反對(duì)工具理性的功利化理念，這就為大學(xué)生管理提供了良好的文化環(huán)境，從而增加了管理者與大學(xué)生之間的凝聚力，將雙方置于平等的地位。

2．能夠構(gòu)建合理的溝通渠道，實(shí)現(xiàn)管理者與大學(xué)生雙方的理解交往主體間性理論指導(dǎo)下的大學(xué)生管理不僅要求管理者充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，還激發(fā)了處于主體地位的被管理者的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，從而將大學(xué)生管理中的內(nèi)容與形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既保證了理論的可行性與科學(xué)性，同時(shí)提高了管理手段的實(shí)施力度。除此之外，主體間性理論要求大學(xué)生管理中的管理者與大學(xué)生構(gòu)成對(duì)等交往性的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)主體之間的相互交流、相互理解，如此便可以增加管理者主體與被大學(xué)生主體之間的理解與信任，實(shí)現(xiàn)雙方的理解交往。

3．能夠培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面自由發(fā)展在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性理論就取消了管理者的主體地位，將大學(xué)生與管理者置于同等的地位高度，重視大學(xué)生的思想及心理方面的各種需求，如此環(huán)境下培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生更容易具備健全的人格。除此之外，主體間性理論要求管理者關(guān)心大學(xué)生生活及學(xué)習(xí)中的方方面面，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，并為大學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)自由的發(fā)展空間，提倡大學(xué)生充分發(fā)揮自身能動(dòng)性及創(chuàng)造力，如此更容易實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面自由發(fā)展。

二、大學(xué)生管理新思維———主體間性特征在大學(xué)生管理中的應(yīng)用

(一)主體制約性主體間性理論認(rèn)為，主體與主體的關(guān)系并不是孤立存在的，他們的交往有賴(lài)于他們共有的客觀世界，客觀世界不僅為他們提供物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)主體與主體之間的交往起著制約的作用。因此，以主體間性理論看待大學(xué)生管理，管理者與大學(xué)生之間交往活動(dòng)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、性質(zhì)等都與其所處的客觀世界有著不可分割的聯(lián)系，管理者與大學(xué)生之間的交流、互動(dòng)、協(xié)作等均是以高校管理體系為物質(zhì)基礎(chǔ)，在特定的時(shí)代背景、社會(huì)潮流、文化環(huán)境下開(kāi)展并進(jìn)行的。這就制約了大學(xué)生管理中的主體，對(duì)他們的各種行為進(jìn)行了規(guī)范。

(二)地位對(duì)等性主體間性理論強(qiáng)調(diào)主體與主體間的對(duì)等交流，反對(duì)工具理性極端功利的理念，只有將交往雙方的地位置于同一高度，才能使雙方完全融入于交往之中，通過(guò)協(xié)同配合實(shí)現(xiàn)共同利益。在大學(xué)生管理中，地位對(duì)等性為每一個(gè)主體都提供了均等的機(jī)會(huì)，并要求每一個(gè)主體都必須對(duì)自己的意愿、情感、打算進(jìn)行表達(dá)，這就為大學(xué)生提供了相對(duì)自由的發(fā)展空間。主體間性強(qiáng)調(diào)管理者與被管理者的獨(dú)立人格，主體與主體之間的交往建立在人格完整的基礎(chǔ)之上，因此在大學(xué)生管理中，主體間性對(duì)管理者與大學(xué)生人格的完整提供了保障，從而提高了大學(xué)生管理活動(dòng)的內(nèi)涵。

(三)交往相互性哈馬斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人類(lèi)的存在并非以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人做基礎(chǔ)，而是以‘雙向理解’的交往做起點(diǎn)?！敝黧w間性理論認(rèn)為，主體與主體之間的交往是交互的，不僅體現(xiàn)在交往的形式上，同時(shí)也體現(xiàn)在交往的內(nèi)容上，雙方的思想、觀念、意愿、情感等都在交往的過(guò)程中相互傳遞著，唯其如此，才能保證交往雙方的相互理解、相互認(rèn)可、相互包容，為主體之間的協(xié)同配合提供基礎(chǔ)保障。因此，主體間性理論運(yùn)用于大學(xué)生管理中，促進(jìn)了管理者與大學(xué)生之間交往的相互性，豐富了雙方的交往內(nèi)容，并加深了雙方的交往程度。(四)溝通主動(dòng)性主體間性理論認(rèn)為，主體與主體之間的交往是以主動(dòng)性為前提的，如果主體之間任何一方處于被動(dòng)或者消極的狀態(tài)，主體之間的交往就失去了真正意義與動(dòng)力，因此，主體間性理論要求各個(gè)主體必須以主動(dòng)并積極的態(tài)度進(jìn)行交往。在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性，可以提高管理者與大學(xué)生雙方的主動(dòng)性與積極性，使管理者充分運(yùn)用激勵(lì)、引導(dǎo)的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行管理，同時(shí)促使大學(xué)生主動(dòng)向管理者表達(dá)自己的觀點(diǎn)、意愿與建議，如此不僅拓展了管理者與大學(xué)生的交往空間，同時(shí)也提高了大學(xué)生管理的工作效率。

三、大學(xué)生管理的新路徑———主體間性理論指導(dǎo)下的全新管理模式

(一)管理主體的轉(zhuǎn)變———由單一型轉(zhuǎn)向多元化現(xiàn)階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，推動(dòng)了教育行業(yè)的繁榮，對(duì)大學(xué)生管理造成影響的因素增多，導(dǎo)致大學(xué)生管理所處的內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜且多變，在這樣的大背景下，大學(xué)生管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與問(wèn)題的解決需要高校內(nèi)外部的各相關(guān)部門(mén)協(xié)同配合，并在交往中相互認(rèn)可、達(dá)成一致，促進(jìn)共同利益的實(shí)現(xiàn)。而傳統(tǒng)大學(xué)生管理的主體過(guò)于單一，在傳統(tǒng)大學(xué)生管理模式下，高校的大學(xué)生管理僅僅限于內(nèi)部系統(tǒng)，安排一些管理人員對(duì)大學(xué)生進(jìn)行管理，管理主體過(guò)于單一化，不能順應(yīng)當(dāng)前教育多元化的發(fā)展趨勢(shì)，更不能滿(mǎn)足大學(xué)生管理的內(nèi)在需求。借鑒主體間性理論，大學(xué)生管理的主體應(yīng)從單一化向多元化發(fā)展，在大學(xué)生管理中各個(gè)管理主體不僅是一種共生的狀態(tài)，同時(shí)還具有共同的利益取向。因此，大學(xué)生管理的主體不僅要包括傳統(tǒng)的大學(xué)生管理職能體系，還必須包括科研、教務(wù)、生活保障等職能部門(mén)，除此之外，企業(yè)、社團(tuán)、家長(zhǎng)等其他相關(guān)利益者也必不可少，增加大學(xué)生管理中的主體，還需要使他們充分發(fā)揮管理的功能作用。這就需要高校與其他利益相關(guān)者進(jìn)行溝通交流，使各利益相關(guān)者充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)身管理與他們的自身利益息息相關(guān)，關(guān)系著他們的長(zhǎng)期發(fā)展與未來(lái)，從而使他們?cè)诖髮W(xué)生管理中充分發(fā)揮積極性與創(chuàng)造性。只有將大學(xué)生管理的管理主體由單一型朝著多元化的方向發(fā)展，才能符合時(shí)代與教育的發(fā)展規(guī)律，滿(mǎn)足現(xiàn)階段大學(xué)生管理的內(nèi)在需求。

(二)管理內(nèi)容的轉(zhuǎn)變———由針對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)轉(zhuǎn)向重視日常生活管理現(xiàn)階段，國(guó)家與社會(huì)急需全面型與綜合型人才，因此，高校要提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，落實(shí)大學(xué)生全面化的培養(yǎng)方案，不僅要重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，豐富大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更需要提升大學(xué)生各方面的能力與素質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立并形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)、思想內(nèi)涵的全面發(fā)展，從而為國(guó)家及社會(huì)輸送綜合型人才。然而傳統(tǒng)的大學(xué)生管理過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)的重要性，忽視了大學(xué)生管理的其他方面，忽視大學(xué)生課余時(shí)間與日常生活的管理，導(dǎo)致大學(xué)生管理的內(nèi)容單調(diào)，不能滿(mǎn)足時(shí)展的需求。在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性理論，大學(xué)生管理內(nèi)容需要由針對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)向重視日常生活管理過(guò)渡。因此，高校必須引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建自己的生活結(jié)構(gòu)，包括認(rèn)知學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、文化娛樂(lè)等，并關(guān)注大學(xué)生的價(jià)值觀、情感、態(tài)度等因素，指導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)重視日常生活中的實(shí)踐及體驗(yàn)，并對(duì)大學(xué)生的生活方式進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們摒棄不良的生活習(xí)慣，培養(yǎng)正常、健康的行為方式，除此之外，還需要加大資金投入，改善大學(xué)生的校園生活環(huán)境，為大學(xué)生的全面發(fā)展提供健康、舒適的空間。

(三)管理途徑的轉(zhuǎn)變———由對(duì)象性轉(zhuǎn)向交往性當(dāng)前是一個(gè)信息爆炸的社會(huì)，加之改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，人們的思想越來(lái)越開(kāi)化，人們的自我意識(shí)逐漸提高。大學(xué)生是社會(huì)新思想與新技術(shù)的前沿群體，他們對(duì)民主、自由、平等有著強(qiáng)烈的要求，因此，大學(xué)生管理需要充分強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體作用與地位。唯其如此，大學(xué)生管理的管理內(nèi)容及手段才易于被大學(xué)生所認(rèn)可并接受，大學(xué)生管理的工作效率才能提高。然而傳統(tǒng)的大學(xué)生管理普遍忽視大學(xué)生的主體作用，將大學(xué)生看作大學(xué)生管理中的客體，導(dǎo)致大學(xué)生管理一直是對(duì)象性的管理形式，制約了大學(xué)生與管理者的交流與互動(dòng)，使兩者之間信息的傳播形成阻礙，甚至造成兩者之間的鴻溝。而主體間性理論要求高校為大學(xué)生管理營(yíng)造一個(gè)良好的交往氛圍，提高大學(xué)生管理的交往性，要求高校與管理者重視大學(xué)生的主體作用，公平、民主地對(duì)待大學(xué)生，賦予大學(xué)生參與學(xué)校管理的權(quán)利，并與之進(jìn)行真誠(chéng)的交流與互動(dòng)，在兩者之間構(gòu)建融洽的關(guān)系。其次，管理者需要不斷探索先進(jìn)的大學(xué)生管理內(nèi)容、手段及載體，針對(duì)當(dāng)前的信息化發(fā)展形勢(shì)，運(yùn)用QQ、微博、微信等大學(xué)生常用的交流軟件對(duì)大學(xué)生進(jìn)行交流與引導(dǎo)，提高管理者與大學(xué)生之間的交互性。除此之外，高校需要針對(duì)大學(xué)生管理建立扁平化的結(jié)構(gòu)，將中間管理層級(jí)縮減，并拓展管理的涉及面，從而縮短管理者與大學(xué)生的距離，實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”的管理形式，最終將大學(xué)生管理由對(duì)象性向交往性轉(zhuǎn)變。

篇3

(1)建筑學(xué)施工的其重要性

所謂建筑學(xué)施工管理,是指施工人員和管理人員在施工現(xiàn)場(chǎng)具體解決施工組織設(shè)計(jì)和現(xiàn)場(chǎng)關(guān)系的一種管理。工程設(shè)計(jì)中的東西要靠管理人員在現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督、測(cè)量、編寫(xiě)施工日志,上報(bào)施工進(jìn)度、質(zhì)量,處理現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)題,所以,建筑施工管理主要是對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)的管理。

在建筑施工管理的過(guò)程中,在明確施工目標(biāo)的同時(shí),應(yīng)強(qiáng)化施工管理力度。注意理順施工生產(chǎn)活動(dòng)中人與人之間的協(xié)作配合關(guān)系,落實(shí)責(zé)、權(quán)、利一致的原則,使施工人員在施工中心情舒暢,精神飽滿(mǎn)。當(dāng)一名施工技術(shù)員不但自己要有高質(zhì)量的技能,而且還要具備科學(xué)的管理能力。管理人員需要認(rèn)識(shí)到,個(gè)人的力量是有限的,而集體的力量是無(wú)窮的。在開(kāi)展工作過(guò)程上依靠集體的力量,雙方達(dá)成共識(shí),那么開(kāi)展工作就更有勢(shì)力、更有沖勁。毋庸置疑,工程的按時(shí)按質(zhì),甚至是超時(shí)超質(zhì)的完成也不是不可能的。

(2)建筑學(xué)施工管理的特點(diǎn)

建筑學(xué)施工管理是一個(gè)系統(tǒng)的工程,包括了一系列的環(huán)節(jié)。具體來(lái)說(shuō),其基本流程一般分為5個(gè)階段,依次為前期決策階段、設(shè)計(jì)工作階段、建設(shè)準(zhǔn)備階段、項(xiàng)目施工階段、竣工驗(yàn)收交付使用階段。所謂前決策階段,是指對(duì)項(xiàng)目建議書(shū)、項(xiàng)目評(píng)估書(shū)、項(xiàng)目決策和分析、項(xiàng)目設(shè)計(jì)書(shū)等內(nèi)容進(jìn)行安排和設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)工作階段試對(duì)建筑工程的整體設(shè)計(jì)、施工圖編制、預(yù)算編制等進(jìn)行設(shè)計(jì);建設(shè)準(zhǔn)備階段是通過(guò)對(duì)原材料、人員、機(jī)械設(shè)備等進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)度,從而完成工程開(kāi)工的準(zhǔn)備工作;項(xiàng)目施工階段是最主要的階段,是根據(jù)項(xiàng)目總體設(shè)計(jì)方案,運(yùn)用人、財(cái)、物等對(duì)工程進(jìn)行施工,使工程得以完成的階段;工程完成后,還需經(jīng)過(guò)項(xiàng)目驗(yàn)收和交付,通過(guò)專(zhuān)門(mén)人員的檢測(cè),確定工程符合標(biāo)準(zhǔn)之后,再交付給使用者。

二、建筑學(xué)施工管理的內(nèi)容分析

(1)安全管理

建筑學(xué)施工安全管理是其應(yīng)有之義,也是施工管理的一個(gè)主要目的。所謂施工安全管理是為實(shí)現(xiàn)施工安全目標(biāo)而進(jìn)行的有關(guān)決策、計(jì)劃、組織和控制等方面的活動(dòng),通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代安全管理原理、方法和手段,分析和研究各種不安全因素,從技術(shù)上、組織上和管理上采取有力的措施,解決和消除各種不安全因素,防止事故的發(fā)生。建筑學(xué)施工安全管理的對(duì)象是生產(chǎn)中一切人、物、環(huán)境的狀態(tài)管理與控制,所以,它是一種動(dòng)態(tài)管理。施工現(xiàn)場(chǎng)安全管理的內(nèi)容,大體可歸納為安全組織管理,場(chǎng)地與設(shè)施管理,行為控制和安全技術(shù)管理四個(gè)方面,分別對(duì)生產(chǎn)中的人、物、環(huán)境的行為與狀態(tài),進(jìn)行具體的管理與控制。

在建筑施工安全管理過(guò)程中,需要明確以下幾點(diǎn):首先,安全管理在于控制,要明確進(jìn)行安全管理的目的是預(yù)防、消滅事故,防止或消除事故傷害,保護(hù)勞動(dòng)者的安全與健康。其次,要貫徹預(yù)防為主的方針。安全生產(chǎn)的方針是 安全第一、預(yù)防為主。安全第一是從保護(hù)生產(chǎn)力的角度和高度,表明在生產(chǎn)范圍內(nèi),安全與生產(chǎn)的關(guān)系,肯定安全在生產(chǎn)活動(dòng)中的位置和重要性。再次,要做到管生產(chǎn)的同時(shí)也管安全。安全寓于生產(chǎn)之中,并對(duì)生產(chǎn)發(fā)揮促進(jìn)與保證作用。因此,安全與生產(chǎn)雖有時(shí)會(huì)出現(xiàn)矛盾,但從安全、生產(chǎn)管理的目標(biāo)、目的,表現(xiàn)出高度的一致和完全的統(tǒng)一。

(2)進(jìn)度管理

進(jìn)度管理是建筑學(xué)施工管理的另一個(gè)重要內(nèi)容。所謂進(jìn)度管理,就是嚴(yán)格地按照生產(chǎn)進(jìn)度計(jì)劃要求,在指定的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)劃指標(biāo)的規(guī)定下,落實(shí)每一項(xiàng)工序和程序的完成度。通過(guò)進(jìn)度管理,可以在規(guī)定的時(shí)間內(nèi),擬定出合理且經(jīng)濟(jì)的進(jìn)度計(jì)劃,而在執(zhí)行該計(jì)劃的過(guò)程中,還需經(jīng)常要檢查實(shí)際進(jìn)度是否按計(jì)劃要求進(jìn)行,若出現(xiàn)偏差,便要及時(shí)找出原因,采取必要的補(bǔ)救措施或調(diào)整、修改原計(jì)劃,直至項(xiàng)目完成。進(jìn)度管理的總目的是保證項(xiàng)目能在滿(mǎn)足其時(shí)間約束條件的前提下實(shí)現(xiàn)其總體目標(biāo)。

一般來(lái)說(shuō),建筑學(xué)施工進(jìn)度管理包括三個(gè)方面的內(nèi)容:首先是作業(yè)分配,即根據(jù)生產(chǎn)能力負(fù)荷平衡進(jìn)行作業(yè)分配,按照生產(chǎn)進(jìn)度計(jì)劃日程要求,作業(yè)指令。然后是進(jìn)度調(diào)控。根據(jù)各項(xiàng)原始記錄及生產(chǎn)作業(yè)統(tǒng)計(jì)報(bào)表,進(jìn)行作業(yè)分析,確定每天生產(chǎn)進(jìn)度,并查明計(jì)劃與實(shí)際進(jìn)度出現(xiàn)偏離的原因。最后是偏離校正。進(jìn)度管理的目標(biāo),不僅要及時(shí)發(fā)現(xiàn)計(jì)劃與實(shí)際的偏離程度,采取有效措施,予以消除,還要提高預(yù)見(jiàn)性,預(yù)防偏離情況的發(fā)展。

(3)質(zhì)量管理

建筑學(xué)施工質(zhì)量管理是指先確定質(zhì)量方針、目標(biāo)和職責(zé),并通過(guò)質(zhì)量體系中的質(zhì)量策劃、質(zhì)量控制、質(zhì)量保證和質(zhì)量改進(jìn)?來(lái)使其實(shí)現(xiàn)的所有施工管理職能的全部活動(dòng)。施工質(zhì)量管理是由具體的管理人員執(zhí)行,但必須由最高管理者來(lái)推動(dòng),實(shí)施中涉及到施工單位的全體成員。

建筑學(xué)施工質(zhì)量管理需要遵循這樣一些原則:首先,堅(jiān)持按標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn)。

標(biāo)準(zhǔn)化工作是質(zhì)量管理的重要前提,是實(shí)現(xiàn)管理規(guī)范化的需要,不講規(guī)矩不成方圓。所以,必須按照既定的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行施工。其次是強(qiáng)化質(zhì)量檢驗(yàn)機(jī)制。質(zhì)量管理的一個(gè)重要方面就是對(duì)工程質(zhì)量的檢測(cè),通過(guò)檢測(cè),可以實(shí)現(xiàn)對(duì)原材料、半成品的甄別,分選、剔除不合工程結(jié)果,并決定該工程最終是否能投入使用。

工程項(xiàng)目施工涉及面廣,是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程,影響質(zhì)量的因素很多,如操作方法、技術(shù)措施、管理制度、施工工藝等,均直接影響著工程項(xiàng)目的施工質(zhì)量,所以,建筑學(xué)施工質(zhì)量管理也就顯得尤為重要。

篇4

論文摘要：現(xiàn)代教育改革中，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握和應(yīng)用只是教育改革的手段之一，如果不配合對(duì)傳統(tǒng)教育思想和教育觀念的變革，改革的成效往往不甚顯著，甚至極端情況下還會(huì)倒退。因此，結(jié)合現(xiàn)代教育思想的現(xiàn)代教育技術(shù)才更有生命力，在改變教學(xué)觀念和教學(xué)方法，改善教學(xué)效率與質(zhì)量，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力等方面才更能發(fā)揮最大的作用。文章首先簡(jiǎn)要地回顧了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容和特征，繼而探討和分析了其與現(xiàn)代教育技術(shù)結(jié)合下的法語(yǔ)教學(xué)改革。

一、引言

隨著對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式所存在的弊端認(rèn)識(shí)的逐漸深人，目前，在高等學(xué)校的外語(yǔ)和其他課程的教學(xué)中，借助于現(xiàn)代教育技術(shù)的教育改革正方興未艾，現(xiàn)代教育技術(shù)也逐漸在法語(yǔ)教學(xué)中得到普及和應(yīng)用。這也主要得益于目前高等學(xué)校的先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的不斷更新完善，同時(shí)也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是多媒體、網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等先進(jìn)技術(shù)在教育領(lǐng)域中得到應(yīng)用的結(jié)果。

傳統(tǒng)的法語(yǔ)教學(xué)設(shè)備僅包括黑板、課本和錄音機(jī)等，絕大多數(shù)教師僅依賴(lài)于口授和板書(shū)的教學(xué)手段，這種教學(xué)模式對(duì)于部分法語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，尚可以應(yīng)付，但是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)法語(yǔ)人才提出了新的要求，在法語(yǔ)水平上提高了聽(tīng)說(shuō)能力為重點(diǎn)的交際能力的要求，要求學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力的全面提高，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的綜合法語(yǔ)技能。對(duì)于法語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，除了傳統(tǒng)的系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)外，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生法語(yǔ)交際能力和利用現(xiàn)代化技術(shù)手段獲取知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的能力。在這種背景下，單調(diào)、抽象、刻板的傳統(tǒng)教學(xué)模式無(wú)法營(yíng)造語(yǔ)言的學(xué)習(xí)環(huán)境，不利于師生互動(dòng)，學(xué)生訓(xùn)練機(jī)會(huì)少，學(xué)習(xí)效率低下，很難達(dá)到綜合法語(yǔ)能力的培養(yǎng)目標(biāo)。在這種背景下，對(duì)傳統(tǒng)法語(yǔ)教學(xué)模式的變革勢(shì)在必行，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等的發(fā)展，為教育模式的變革提供了必要的條件和強(qiáng)有力的支持與保障。

同傳統(tǒng)的法語(yǔ)教學(xué)手段相比，現(xiàn)代教育技術(shù)所包含的內(nèi)容廣泛，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷更新。總的看來(lái)，現(xiàn)代教育技術(shù)在硬件和軟件兩個(gè)方面區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)手段。硬件方面主要包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及基于此而發(fā)展起來(lái)的多媒體技術(shù)和其他先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備等；軟件方面主要包括應(yīng)用于上述硬件中的音頻及視頻資料、基于各種軟件所開(kāi)發(fā)的多媒體課件及學(xué)習(xí)工具、基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的信息交互平臺(tái)及軟件等。綜合利用上述各種技術(shù)，可以通過(guò)聲音、圖像、文字、動(dòng)畫(huà)以及真實(shí)的視頻等，全方位地向?qū)W生傳送直觀形象的、生動(dòng)有趣的、能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的語(yǔ)言資料，能夠利用“聲、色、光、電”創(chuàng)造出融真實(shí)性、知識(shí)性和趣味性于一體的法語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境；可以將更大的信息量帶入課堂，加大教學(xué)信息容量，擴(kuò)大教學(xué)的“空問(wèn)”，延長(zhǎng)教學(xué)的“時(shí)間”，從而提高課堂教學(xué)效率。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能夠讓學(xué)生多角度、更深層次地理解所學(xué)的知識(shí)，并且在輕松愉快的情境中獲取知識(shí)。可以說(shuō)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)手段無(wú)法達(dá)到的諸多教學(xué)效果。

然而，目前在對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中也出現(xiàn)了許多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是對(duì)于先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，教師在教學(xué)時(shí)只使用其中最基本的功能，而真正能使學(xué)生參與到教學(xué)中的示范、討論、提問(wèn)等功能幾乎不用；二是教學(xué)軟件非常缺乏，多媒體課件只是起到了課本搬家的作用，并無(wú)充分利用其他影音像的教學(xué)效果；三是在課堂教學(xué)方式上，仍以“填鴨式”教學(xué)為主，以計(jì)算機(jī)灌輸代替了原來(lái)的粉筆加黑板的灌輸；四是盲目且過(guò)度依賴(lài)多媒體技術(shù)，教師成為簡(jiǎn)單的解說(shuō)員，人成為機(jī)器的附屬，忽略實(shí)際教學(xué)需要，排斥傳統(tǒng)教學(xué)手段?？梢?jiàn)，對(duì)于法語(yǔ)教學(xué)來(lái)講，如果現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用得當(dāng)，便能收到很好的教學(xué)效果；反之，可能影響甚至降低教學(xué)質(zhì)量。事實(shí)上，造成上述現(xiàn)象的根本原因是，相當(dāng)一部分教師，尤其是非師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的教師，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的理解僅限于純粹技術(shù)的使用，而忽略了與現(xiàn)代教育思想相結(jié)合并應(yīng)用，這樣，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中始終處于被動(dòng)地位，缺乏參與意識(shí)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)一步進(jìn)行探究的愿望，不利于學(xué)生主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮，不利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的技能?？梢哉f(shuō)，上述現(xiàn)代化的技術(shù)只是為教學(xué)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，豐富了教育信息資源，如果不同先進(jìn)的教育思想和理念結(jié)合，就無(wú)法達(dá)到理想的教學(xué)效果。而基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語(yǔ)言教學(xué)模式是目前被最為廣泛接受的教學(xué)模式之一。探討兩者相結(jié)合的教學(xué)模式對(duì)法語(yǔ)教學(xué)具有重要的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)理念

建構(gòu)主義(Constructivism)，又稱(chēng)結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)理論的一個(gè)重要分支，在眾多的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育學(xué)家的努力下，不斷得到豐富和發(fā)展，并逐漸形成了較完整的理論體系。這一理論揭示了人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素等。該理論認(rèn)為個(gè)體會(huì)主動(dòng)去體驗(yàn)外部世界，不斷吸納知識(shí)并自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是以舊有知識(shí)為基礎(chǔ)的逐漸地吸納，層層地建構(gòu)，遇到新知識(shí)相沖突時(shí)，會(huì)反復(fù)測(cè)試舊知識(shí)，且比較新舊的差別，最終將自我調(diào)適原有的知識(shí)，將新舊知識(shí)融合達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。因此，建構(gòu)主義認(rèn)為個(gè)體在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)得以發(fā)展。個(gè)體與環(huán)境的相互作用可概括為兩個(gè)基本過(guò)程，即同化(Assimilation)和順應(yīng)(Accommodation)。同化是指學(xué)習(xí)個(gè)體把外部刺激所提供的信息吸納并整合到原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程，它是對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充，其結(jié)果是認(rèn)知結(jié)構(gòu)量上的擴(kuò)展，即個(gè)體將外在的信息納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使其成為自身的一部分，以豐富和加強(qiáng)已有的思維傾向和行為模式。順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變，而原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息，致使認(rèn)知結(jié)構(gòu)自身發(fā)生重組與改造，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新環(huán)境的變化，也就是說(shuō)學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和新的外在信息產(chǎn)生沖突而引發(fā)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。隨著同化和順應(yīng)的循環(huán)就形成了人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也就是知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論反對(duì)行為主義心理學(xué)的刺激一反應(yīng)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性。根據(jù)上述理念，基于建構(gòu)主義所發(fā)展出來(lái)的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)教師要成為學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，課堂學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者，而不是知識(shí)的灌輸者。(2)學(xué)習(xí)者自己控制學(xué)習(xí)過(guò)程、建構(gòu)學(xué)習(xí)目標(biāo)，以最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。(3)強(qiáng)調(diào)情景的重要性，知識(shí)離開(kāi)了情景就失去了實(shí)際意義，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)就不是有意義的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的教學(xué)情景。

綜上所述，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式就是以學(xué)生為中心，教師為組織者、指導(dǎo)者和合作者的，利用情景、協(xié)作和會(huì)話等環(huán)境要素來(lái)充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地獲得所需要學(xué)習(xí)的知識(shí)。

三、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的法語(yǔ)教學(xué)

可以看出，在法語(yǔ)教學(xué)中，如果將基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)理念引入進(jìn)來(lái)，可以從根本上解決傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊病，也將極大改善現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。

1．教師的角色。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，由于受到教學(xué)設(shè)備等的限制，教師的角色很難從以教師為中心的角色中脫離出來(lái)。在現(xiàn)代教育技術(shù)的支撐下，教師節(jié)省了大量的板書(shū)時(shí)間，可以用更多的時(shí)間進(jìn)行課程的設(shè)計(jì)，提供教學(xué)資源，在教學(xué)過(guò)程中起著示范和咨詢(xún)者的作用，同時(shí)還可以控制著教學(xué)的進(jìn)程。在課件設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教與學(xué)并重的課件設(shè)計(jì)方法。這樣，教師的角色就變?yōu)榇龠M(jìn)、啟發(fā)、引導(dǎo)、組織和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的條件，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)吸取知識(shí)。

篇5

［關(guān)鍵詞］建構(gòu)主義　課堂教學(xué)　教育觀念

建構(gòu)主義是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的獨(dú)特的學(xué)習(xí)觀，它認(rèn)為"學(xué)習(xí)不應(yīng)該被看成是對(duì)于教師授予知識(shí)的被動(dòng)接受，而是學(xué)習(xí)者以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)"。也就是說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程是在教師創(chuàng)設(shè)的情境下，借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索，積極交流，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。它主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，是通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用而不斷充實(shí)、豐富和改造自己已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性和社會(huì)性，并對(duì)學(xué)習(xí)與教學(xué)提出了許多新的見(jiàn)解和思想。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教育的諸多方面都具有深遠(yuǎn)的影響和積極的意義。

一、學(xué)習(xí)是主體進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程

建構(gòu)主義作為一種新的認(rèn)識(shí)論，反對(duì)機(jī)械反映論。它認(rèn)為，認(rèn)識(shí)不是人腦對(duì)事物直接的、簡(jiǎn)單的反映，而是以原有知識(shí)為基礎(chǔ)，在主客體的相互作用中建構(gòu)而成的。在認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，建構(gòu)主義提出了學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種"意義建構(gòu)"的獨(dú)特觀點(diǎn)。以"建構(gòu)"觀念取代傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是一種"反映"的觀念，更能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。因?yàn)?反映"是從客體的角度來(lái)看問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識(shí)所具有的客體性和符合性；而"建構(gòu)"則強(qiáng)調(diào)主體性和選擇性，指出了學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識(shí)是主體能動(dòng)選擇、主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，其中心在于學(xué)生的"學(xué)"。因此，在教學(xué)中教師要做到以下幾點(diǎn)：

1.創(chuàng)設(shè)建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是社會(huì)已定義的知識(shí)和價(jià)值的共同建構(gòu)，是通過(guò)社會(huì)建構(gòu)的機(jī)會(huì)發(fā)生，通過(guò)與他人和環(huán)境的互動(dòng)進(jìn)行。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情景下，借助于教師、學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，在自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。因此，要與學(xué)生共同建構(gòu)知識(shí)，就必須營(yíng)造一個(gè)良好的、有利于互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。"天才只有在自由的空氣里才能自由自在地呼吸"。為了培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，營(yíng)造建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師要充分尊重學(xué)生的人格和自主意識(shí)，相信每個(gè)學(xué)生都擁有巨大的智慧潛能和創(chuàng)造能力，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)和自由探索。

2.樹(shù)立以人為本的教育觀念

建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)烈主張?jiān)诮虒W(xué)活動(dòng)中，要以學(xué)習(xí)者為中心，從學(xué)習(xí)者個(gè)體出發(fā)，從人出發(fā)，以人為本，真正把學(xué)習(xí)者主體能動(dòng)性的發(fā)揮放在教學(xué)活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的首位。這種觀點(diǎn)尊重學(xué)習(xí)者個(gè)體的觀點(diǎn)與個(gè)性，把學(xué)習(xí)者看作一個(gè)發(fā)展的、能動(dòng)的個(gè)體。雖然每個(gè)個(gè)體都會(huì)受到外界環(huán)境因素的影響，但又都有其獨(dú)特的內(nèi)部文化。這種內(nèi)部文化既是學(xué)習(xí)者個(gè)體后繼發(fā)展的基礎(chǔ)，又影響著個(gè)體后繼發(fā)展的狀況。這種觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)個(gè)體發(fā)展觀的突破與超越，是對(duì)傳統(tǒng)個(gè)體發(fā)展遺傳決定論、環(huán)境決定論、社會(huì)決定論的一種揚(yáng)棄。因?yàn)閺膫€(gè)性角度來(lái)說(shuō)，人是主體性與客體性的雙重統(tǒng)一，是能動(dòng)性與受動(dòng)性的雙重統(tǒng)一，是獨(dú)立性與依賴(lài)性的雙重統(tǒng)一。 傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性、依賴(lài)性的一面上，從而導(dǎo)致了人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性的不斷銷(xiāo)蝕。而建構(gòu)主義理念徹底轉(zhuǎn)變了這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性以及不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過(guò)程，這是學(xué)習(xí)觀的根本變革。

從人出發(fā)，以人為本，就是針對(duì)每個(gè)人的教育，就是以人為本的教育，就是注重學(xué)生的個(gè)體差異的教育。人性中最重要的因素是個(gè)性，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人。教育不能只關(guān)注那些可能會(huì)成為"精品"或"極品"的部分尖子生，而忽略了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。教育應(yīng)面向全體，又要從"每一個(gè)"個(gè)體開(kāi)始，既要關(guān)注那些可能成為"家"的少數(shù)學(xué)生，更要關(guān)心那些成為"匠"的多數(shù)學(xué)生。在教學(xué)中要承認(rèn)差異，尊重差異，研究差異，從每個(gè)學(xué)生的角度去思考引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展被老師牽著走，教師不顧及學(xué)生不同知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)上的差異，接受來(lái)自同一個(gè)信息源的信息，這種求同式的教學(xué)，是制造"標(biāo)準(zhǔn)件"的典型方法，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生個(gè)體接受的差異被摒棄，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性被踐踏，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到壓抑。當(dāng)代教育提倡從人出發(fā)，以人為本，主張"因人施教"、"率性而教"的個(gè)性教育。只有個(gè)體的充分發(fā)展，才能促進(jìn)整體的全面發(fā)展。

3.發(fā)展不斷建構(gòu)的認(rèn)知過(guò)程

"教學(xué)，歸根到底是一種幫助和促進(jìn)人成長(zhǎng)的努力。""教某人學(xué)習(xí)這些學(xué)科，主要并不是要他記住那些成果，毋寧說(shuō)，是要他參與建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。我們教一個(gè)科目，并非要建立這個(gè)科目的許多小型活動(dòng)圖書(shū)館，而是使每一個(gè)學(xué)生自己有條理的思考，參與獲得知識(shí)的過(guò)程。""認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，決不是一個(gè)結(jié)果。"可見(jiàn)，建構(gòu)主義理論把學(xué)習(xí)看作是一個(gè)不斷建構(gòu)和永恒發(fā)展的過(guò)程。一方面，主體按照自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)同化、建構(gòu)客體，使客體內(nèi)容不斷豐富與創(chuàng)新；另一方面，客觀世界的不斷發(fā)展又使主體不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)容量，提高認(rèn)識(shí)能力。這種發(fā)展是人與自然和諧發(fā)展的動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程。發(fā)展無(wú)限，學(xué)習(xí)無(wú)限。建構(gòu)主義教學(xué)理論旨在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，提倡在學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程中，不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的理解、運(yùn)用以及訓(xùn)練學(xué)生的思維能力與品質(zhì)。這樣，建構(gòu)主義教學(xué)就成為一種發(fā)展性教學(xué)，而不是一種適應(yīng)性教學(xué)。

二、在問(wèn)題解決中自主學(xué)習(xí)

"基于問(wèn)題學(xué)習(xí)"是建構(gòu)主義所提倡的一種教學(xué)方式。它是由師生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際提出問(wèn)題，在教師的指導(dǎo)下通過(guò)個(gè)人、小組搜集材料、提取信息、處理信息、合作研究、探索解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生提供了一個(gè)交流、合作、探索、發(fā)展的平臺(tái)。

1.培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)

在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，一般都是教師講，學(xué)生聽(tīng)，教師按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的教學(xué)思路和教學(xué)過(guò)程進(jìn)行教學(xué)。即使中間穿插一些提問(wèn)，也主要是對(duì)一些事實(shí)現(xiàn)象的再現(xiàn)，沒(méi)有多大的思考余地。建構(gòu)主義以相反的思路來(lái)設(shè)計(jì)教和學(xué)，主張"在問(wèn)題解決中學(xué)習(xí)"。同時(shí)心理學(xué)的研究也表明，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是思維的起點(diǎn)，也是思維的源泉和動(dòng)力，沒(méi)有問(wèn)題的思維是膚淺的思維。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)是指學(xué)生在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中意識(shí)到一些難以解決的、疑惑的實(shí)際問(wèn)題或理論問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)驅(qū)使學(xué)生積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。

2.鼓勵(lì)學(xué)生探索問(wèn)題

在課堂教學(xué)中，教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，還要善于挖掘素材，努力創(chuàng)設(shè)各種問(wèn)題情境，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面地深入探索問(wèn)題，用疑問(wèn)開(kāi)啟學(xué)生思維的心扉，啟迪學(xué)生智慧，幫助他們不斷挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)極限，享受到探索問(wèn)題給自己所帶來(lái)的快樂(lè)。從而在探索問(wèn)題的過(guò)程中，將知識(shí)的理解引向深入。

3.引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題

教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、釋疑的過(guò)程，也是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)能力的過(guò)程，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的過(guò)程。解決問(wèn)題的過(guò)程，也就是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程。教師要引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度去思考、判斷和解決問(wèn)題，從而在問(wèn)題的解決中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

4.激活學(xué)生求知欲望

求知欲是學(xué)生追求知識(shí)的欲望，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的內(nèi)在動(dòng)力。求知欲越強(qiáng)，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性越強(qiáng)。教學(xué)過(guò)程是教師導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)效果既受教師主導(dǎo)作用的影響，也受學(xué)生主體作用的影響；教師的主導(dǎo)作用要通過(guò)學(xué)生的主體作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須激活學(xué)生的求知欲望。學(xué)生有了強(qiáng)烈的求知欲望，教學(xué)就能取得最佳效果。很多時(shí)候，學(xué)生有學(xué)習(xí)的欲望，有動(dòng)機(jī)，有上進(jìn)心，卻不知道如何去學(xué)，或?qū)W習(xí)的效率低下。建構(gòu)主義理論關(guān)于"在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)"的理念能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活求知欲望，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，使他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題及解決問(wèn)題的過(guò)程中不斷獲取知識(shí)、鞏固知識(shí)。

三、以合作學(xué)習(xí)為主要策略

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，教學(xué)是以合作學(xué)習(xí)作為主要策略，教學(xué)是與學(xué)生合作共同建構(gòu)知識(shí)，并要擴(kuò)展每個(gè)學(xué)習(xí)者的保留節(jié)目。這一理念非常鮮明地告訴我們，現(xiàn)代教學(xué)不應(yīng)該是教師一個(gè)人講到底的單向的信息傳遞，而應(yīng)是師生間、學(xué)生間的雙向交流與多向交流活動(dòng)，應(yīng)該讓學(xué)生在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中，在各種信息的反饋中，循序漸進(jìn)地鍛煉和提高學(xué)生洞察力和分析力，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解，從而形成共享的、學(xué)習(xí)過(guò)程的主動(dòng)建構(gòu)。

1.在師生互動(dòng)中建構(gòu)知識(shí)

在建構(gòu)主義教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不像傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為的那樣，是一種比較"孤立"的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)行為，而主要是通過(guò)師生之間、生生之間的相互合作逐漸完成的。在教師的指導(dǎo)、幫助下，學(xué)生從這種相互作用中主動(dòng)開(kāi)發(fā)自己的思維品質(zhì)，并完成自己知識(shí)意義上的建構(gòu)。即教學(xué)過(guò)程是在師生交往、互動(dòng)的過(guò)程中完成的。從活動(dòng)的個(gè)體看，學(xué)生不是作家筆下被動(dòng)的小說(shuō)，不是畫(huà)家筆下被動(dòng)的圖畫(huà)，也不是電影電視面前被動(dòng)的觀眾，更不是配合教師完成教學(xué)任務(wù)的配角，而是具有主觀能動(dòng)性的人。他作為一個(gè)活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感參與課堂活動(dòng)，并成為課堂教學(xué)的中心，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。從活動(dòng)的角度看，教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生相互作用、相互影響的結(jié)果。在教學(xué)過(guò)程中，每一個(gè)要素都會(huì)產(chǎn)生一定的力，但最終導(dǎo)致教學(xué)效果的力并不是各要素之力的簡(jiǎn)單相加，而是個(gè)要素間互相配合，互相促進(jìn)，從而產(chǎn)生一種"合力"，取得最佳的教學(xué)效果。顯然，建構(gòu)主義教學(xué)過(guò)程觀已經(jīng)超越了傳統(tǒng)教學(xué)觀的狹隘，更加關(guān)注教學(xué)過(guò)程中動(dòng)態(tài)因素的作用。既強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的學(xué)為中心，又充分強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)幫助作用；既注重智力因素的發(fā)展，又注重非智力因素的作用與開(kāi)發(fā)。這種教學(xué)過(guò)程觀更具有明顯的合理性和說(shuō)服力。

2.在主體參與中建構(gòu)知識(shí)

"主體參與"既是學(xué)生的全員參與，也是學(xué)生自始至終的參與；不僅要從行為上直接參與，更應(yīng)該從情感、心理、思維上參與。只有這樣，主體參與才能讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力。課堂教學(xué)中參與情景的創(chuàng)設(shè)，對(duì)主體參與過(guò)程起到了引發(fā)、導(dǎo)出和定向作用。教師根據(jù)教學(xué)目的的需要，根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造出某種認(rèn)知情境和情感氣氛，以調(diào)整學(xué)生心理，形成參與欲望。教師要不斷調(diào)整師與生、生與生之間的關(guān)系，使課堂教學(xué)活動(dòng)在民主、平等、和諧、寬松的情境中展開(kāi)。只有在情與情相融，心與心相碰，教與學(xué)相長(zhǎng)，教與學(xué)互促的情境中，學(xué)生的主體意識(shí)才會(huì)有形成的"土壤"和生長(zhǎng)的"養(yǎng)分"。

總之，合作學(xué)習(xí)作為一種有效的學(xué)習(xí)形式，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)還能使教學(xué)適應(yīng)不同能力水平的學(xué)生，增強(qiáng)平等意識(shí)，促進(jìn)相互了解，發(fā)展學(xué)生的合作意識(shí)和合作能力。同時(shí)，合作學(xué)習(xí)使學(xué)生學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)處理分歧意見(jiàn)，學(xué)會(huì)分享學(xué)習(xí)成果。

四、強(qiáng)調(diào)探究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

在教學(xué)原則以及各種教學(xué)方法中，建構(gòu)主義一再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生探究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上，把其放在了一個(gè)極其重要的位置上，這是建構(gòu)主義教學(xué)理論的閃光點(diǎn)。

1.學(xué)會(huì)自主性學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的教學(xué)觀基本上否定了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，表現(xiàn)為把教師作為知識(shí)的傳授者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者。而建構(gòu)主義認(rèn)為，"學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中具有主觀能動(dòng)性"，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極主動(dòng)的，在學(xué)的意義上，學(xué)生是教學(xué)的主體。離開(kāi)學(xué)生積極主動(dòng)的參與，任何學(xué)習(xí)都是無(wú)效的。而在教的意義上，教師是教學(xué)的主體。教師的作用，就在于明確學(xué)生的主體性，積極利用所有可能的教學(xué)信息資源激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生主體性的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。這種主動(dòng)性在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中具有重要的支持作用。建構(gòu)主義的這一教學(xué)過(guò)程既有利于學(xué)生智力因素的發(fā)展，又有利于學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。

2.學(xué)會(huì)探究性學(xué)習(xí)

教學(xué)不是一種知識(shí)傳輸?shù)倪^(guò)程，而是一種使學(xué)生產(chǎn)生穩(wěn)定的探究心向并積極探究的過(guò)程。教學(xué)應(yīng)把學(xué)生所學(xué)知識(shí)置于多種具有一定復(fù)雜性的問(wèn)題情景中，或鑲嵌于活動(dòng)背景中，使學(xué)生對(duì)知識(shí)形成多角度的理解?；蚪Y(jié)合自己原有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)探究新知識(shí)，建構(gòu)自己對(duì)各種問(wèn)題的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，建構(gòu)自己的判斷和信念。這種通過(guò)高級(jí)思維所進(jìn)行的學(xué)習(xí)，會(huì)使學(xué)生對(duì)知識(shí)、對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出更深的"陷入"和更高的批判性，知識(shí)的對(duì)錯(cuò)會(huì)牽動(dòng)他們的神經(jīng)，激發(fā)他們不斷地在知識(shí)的海洋里探索。

3.學(xué)會(huì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的核心是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。根據(jù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)知識(shí)的解釋?zhuān)@取知識(shí)不是目的，運(yùn)用知識(shí)只是一般效用，知識(shí)的創(chuàng)新和生產(chǎn)才識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的核心。創(chuàng)造性是一種十分復(fù)雜的心理現(xiàn)象，創(chuàng)造性人人皆有，至少創(chuàng)造性潛能人皆有之；創(chuàng)造性沒(méi)有等級(jí)，學(xué)生發(fā)明一種新游戲同愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論一樣，都是創(chuàng)造性活動(dòng)；任何創(chuàng)造性產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)必須是新穎而又獨(dú)特的。每個(gè)人都具有先天性的創(chuàng)造潛能，但都被隱藏在每個(gè)人的心靈深處，如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)臈l件，沒(méi)有激發(fā)它產(chǎn)生的催化劑，它就不可能釋放和表現(xiàn)出來(lái)。因此在教學(xué)中，要努力弘揚(yáng)主體，不僅要提供給學(xué)生創(chuàng)造的時(shí)空，使求知的過(guò)程成為不斷改造的過(guò)程，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，獲得"創(chuàng)造力"；同時(shí)還要給學(xué)生添加釋放潛能的"催化劑"，使學(xué)生學(xué)會(huì)建構(gòu)知識(shí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造知識(shí)，學(xué)會(huì)生產(chǎn)知識(shí)，豐富情感世界，服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]王錦化，孟慶華等．社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)我國(guó)教師繼續(xù)教育教學(xué)改革的啟示［J］．外國(guó)教育研究，2003，（1）．

篇6

1.1高校計(jì)算機(jī)教學(xué)的任務(wù)

根據(jù)全球步入信息化時(shí)代,計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到工業(yè)、工程、農(nóng)業(yè)和文化教育的各個(gè)方面。并且伴隨計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展,計(jì)算機(jī)技術(shù)日新月異,這對(duì)大學(xué)生的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)能力和高校計(jì)算機(jī)教學(xué)水平提出了更高的要求。面臨對(duì)大學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力提升的要求,高校的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)需要完成以下任務(wù):首先,應(yīng)保證大學(xué)生能夠掌握計(jì)算機(jī)的軟、硬件的基本知識(shí),熟悉利用計(jì)算機(jī)的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題和分析問(wèn)題的方法。此外,大學(xué)生還應(yīng)掌握應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)查詢(xún)信息、獲取信息和整合信息的技能。大學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)應(yīng)在計(jì)算機(jī)文化素質(zhì)和信息素養(yǎng)方面得到有效的提高,為成為既懂得自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí),又熟悉計(jì)算機(jī)技術(shù)的復(fù)合型人才打下基礎(chǔ)。

1.2高校計(jì)算機(jī)教學(xué)中存在的問(wèn)題

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用到高校的教學(xué)過(guò)程中,現(xiàn)在高校計(jì)算機(jī)教學(xué)多使用多媒體的教學(xué)方式。教師能夠?qū)⑺v授的內(nèi)容通過(guò)演示文本的形式或者視頻的形式展示出來(lái),并且因?yàn)樵谟?jì)算機(jī)教學(xué)中涉及到較多的操作講解,教師能夠通過(guò)投影的形式將操作的步驟展示出來(lái)。這樣的教學(xué)方法給教師的教學(xué)帶來(lái)便利并且增加的知識(shí)點(diǎn)講解的清晰程度。但是,利用多媒體的教學(xué)方式也存在很多的問(wèn)題。首先,在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的教學(xué)中,大部分都是由高中剛剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生,計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱,而且對(duì)于這種教學(xué)方式缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),可能會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果的下降。此外,采用計(jì)算機(jī)教學(xué)的方式,會(huì)加大教師教學(xué)的信息量,在大量信息量的情況下,教師的授課速度加快,學(xué)生無(wú)法一邊做筆記一邊聽(tīng)課,這樣使學(xué)生對(duì)課堂的內(nèi)容印象不深,容易遺忘。最后,采用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的方式盡管為教學(xué)帶來(lái)了便利,但是以教師為主體的教學(xué)模式仍沒(méi)有得到有效的改變,學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性沒(méi)有被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái),課堂質(zhì)量得不到提升。

2構(gòu)建主義的教學(xué)模式在計(jì)算機(jī)應(yīng)用教學(xué)中的應(yīng)用

2.1構(gòu)建主義與計(jì)算機(jī)應(yīng)用的關(guān)系

企業(yè)對(duì)大學(xué)生計(jì)算機(jī)能力的考察過(guò)程中,更加看重學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力而不是對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)的掌握程度。而加強(qiáng)學(xué)生在計(jì)算機(jī)方面的應(yīng)用能力就必須促進(jìn)學(xué)生自主地加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)理論的構(gòu)建而不是將知識(shí)被動(dòng)地教授給學(xué)生。構(gòu)建主義是一種以學(xué)生為核心的教育思想,并通過(guò)設(shè)置問(wèn)題的情景,學(xué)生自主的進(jìn)行探索,小組成員之間的合作,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)等一系列的步驟進(jìn)行的。這種以學(xué)生為主體的教學(xué)方式,能夠增加學(xué)生在課堂上的參與程度,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,同時(shí)這種設(shè)置問(wèn)題的方式能夠加強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力,這要比傳統(tǒng)的授課方式具有更好的效果。

2.2設(shè)置問(wèn)題的情境

在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)根據(jù)一個(gè)單元或者一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容來(lái)設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo),并建立知識(shí)體系框架,之后逐漸搭建完成學(xué)習(xí)目標(biāo)中所涉及的學(xué)習(xí)體系。學(xué)生在研究學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程中,如果發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)習(xí)的知識(shí)能夠完全理解學(xué)習(xí)目標(biāo)所涉及的內(nèi)容,說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)具備了完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的基本條件;如果發(fā)現(xiàn)自己所建立的概念框架不能夠完全理解學(xué)習(xí)目標(biāo)中所涉及的內(nèi)容,那么說(shuō)明學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中還有一些知識(shí)沒(méi)有得到充分的掌握,需要對(duì)所掌握的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行擴(kuò)充,從而能夠自主學(xué)習(xí)。由于不同學(xué)生的不同知識(shí)水平和對(duì)知識(shí)不同的掌握程度,所以學(xué)生最終形成的概念框架也許是不同的,但是這不會(huì)影響學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)建立的問(wèn)題情境和知識(shí)框架,幫助學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中,應(yīng)使學(xué)生明白自身的現(xiàn)有知識(shí)有哪些,為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)還需要哪些知識(shí),通過(guò)這些問(wèn)題的提出將學(xué)生引入學(xué)習(xí)的情境。

2.3獨(dú)立探索與協(xié)作學(xué)習(xí)

在學(xué)生了解自身應(yīng)補(bǔ)充哪些知識(shí)之后,應(yīng)先讓學(xué)生自己去獨(dú)立地探索。探索開(kāi)始時(shí),教師應(yīng)給予一定的指導(dǎo),幫助學(xué)生去分析問(wèn)題,理清思路;在學(xué)生對(duì)問(wèn)題具有一定的掌握之后,讓學(xué)生自己獨(dú)立分析。在這個(gè)過(guò)程中,教師應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予一定的提示,幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)疑問(wèn)。利用構(gòu)建理論進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí),應(yīng)充分發(fā)揮小組協(xié)商和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生不清楚的問(wèn)題將在小組的討論中暴露和解決。通過(guò)小組的討論,學(xué)生的知識(shí)體系的建立將會(huì)更加清晰和明確,這有利于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的鞏固和提升。

2.4學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)

在構(gòu)建主義下模型下的教學(xué)效果的評(píng)價(jià)不同于傳統(tǒng)的教學(xué)效果的評(píng)價(jià)。在構(gòu)建主義教學(xué)方式下對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)不僅包括學(xué)生的個(gè)人成績(jī),還包括學(xué)生團(tuán)隊(duì)能力的考察,學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的考察等多個(gè)方面,這樣能夠在多個(gè)方面提升學(xué)生的素質(zhì)和能力。

3結(jié)語(yǔ)

篇7

【論文關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；多媒體課件；真實(shí)情境

科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，加速了教育改革的步伐，傳統(tǒng)的教學(xué)模式正在受到新的教育觀念和現(xiàn)代教育技術(shù)的挑戰(zhàn)。多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)手段的應(yīng)用，已成為課堂教學(xué)改革的必然趨勢(shì)。但當(dāng)今的多媒體課件制作還不盡如人意，存在著“重教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)與講解，輕學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)”、“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)仍存在著文字教材搬家現(xiàn)象，缺少研究性學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)”、“教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)形式單一，自主學(xué)習(xí)資源不足，導(dǎo)航系統(tǒng)不強(qiáng)”等問(wèn)題，大部分是傳統(tǒng)課堂的搬家，學(xué)習(xí)者感到只是材料的形式有了變化而已；教學(xué)內(nèi)容、難度與學(xué)生知識(shí)水平不符，學(xué)生缺乏遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)感到困難；學(xué)習(xí)內(nèi)容過(guò)多，完不成學(xué)習(xí)任務(wù)；版面設(shè)計(jì)不科學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)容易疲勞，影響學(xué)習(xí)情緒。細(xì)究出現(xiàn)這些問(wèn)題的深層原因在于缺乏適合遠(yuǎn)程教育特點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)、忽視對(duì)學(xué)習(xí)者特征的深入分析，背離了多媒體課件制作的初衷。作為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，課件絕不能是印刷教材的翻版，而是要最大限度地體現(xiàn)以學(xué)生為中心和個(gè)性化的特點(diǎn)。建構(gòu)主義是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論歷經(jīng)行為主義、認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，它對(duì)教育理念的創(chuàng)新，特別是多媒體課件的制作，將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

自上個(gè)世紀(jì)90年代起，皮亞杰(JanePiaget)、科恩伯格(O．Kemberg)、斯滕伯格(R．J．sternberg)等所創(chuàng)立的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論興起。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)生在一定的情景即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和同學(xué))的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義理論以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者一方面要利用原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)同化新知識(shí)，賦予新知識(shí)以某種意義，另一方面要順應(yīng)新知識(shí)，對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。它提倡情境學(xué)習(xí)，就是在所學(xué)知識(shí)的真實(shí)的與應(yīng)用的環(huán)境中，通過(guò)目標(biāo)定向活動(dòng)而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。學(xué)生與周?chē)h(huán)境的相互作用對(duì)于知識(shí)意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用。

2先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論理應(yīng)成為多媒體課件制作的思想基礎(chǔ)

以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教”。不同的出發(fā)點(diǎn)，導(dǎo)致根本分歧的兩種教育思想、兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。

建構(gòu)主義是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命，是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的發(fā)展與突破，為教學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了全新的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀：學(xué)習(xí)具有自主性、情境性和社會(huì)性，學(xué)生不再是外界刺激的接受者，而是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師不再是知識(shí)的灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者，教材不僅是教師傳授的內(nèi)容，而且是學(xué)生意義建構(gòu)的對(duì)象，教學(xué)媒體不僅是教師的教學(xué)手段，而且是學(xué)生的認(rèn)知工具。

建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說(shuō)明人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來(lái)，從而成為國(guó)內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

3用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)多媒體課件制作

3．1以學(xué)生為中心

在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進(jìn)程中，學(xué)生有時(shí)處于傳遞——接受學(xué)習(xí)狀態(tài)，但更多的時(shí)候是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行主動(dòng)思考和探索，在情境中自己確定問(wèn)題，自己尋找解決問(wèn)題的途徑，在問(wèn)題解決過(guò)程中自己進(jìn)行意義的建構(gòu)?；诖说亩嗝襟w課件首先要考慮的是課件的教學(xué)價(jià)值，即這堂課是否有使用課件的必要。如果傳統(tǒng)的教學(xué)方式就能達(dá)到良好的教學(xué)效果，就沒(méi)有必要化費(fèi)大量的精力去制作課件。在確定制作課件的內(nèi)容時(shí)，要有所選擇、篩選，突出重點(diǎn)，幫助學(xué)習(xí)者清除學(xué)習(xí)道路上的障礙，要注意選取那些沒(méi)有演示實(shí)驗(yàn)或不容易做演示實(shí)驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容。例如，《藥用分析化學(xué)》、《護(hù)理學(xué)》等課程概念、原理及實(shí)驗(yàn)操作等知識(shí)都比較抽象，這給學(xué)生理解、掌握它們帶來(lái)一定的困難。用計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)來(lái)演示，不僅能把高度抽象的知識(shí)直觀顯示出來(lái)，而且給學(xué)生以新異的刺激感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生理解、掌握它們的本質(zhì)屬性。其次要考慮課件的易用性——有友好的操作界面，有含義明確的按鈕、圖標(biāo)和鏈接，避免復(fù)雜的鍵盤(pán)操作，設(shè)置好各部分內(nèi)容之間的轉(zhuǎn)移，可以靈活方便地向前、向后和跳躍。再者要分析考慮學(xué)生需求、注重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)“建構(gòu)”知識(shí)的能力。課件的教學(xué)設(shè)計(jì)是要圍繞學(xué)生能力素質(zhì)發(fā)展的教學(xué)全過(guò)程，其中包括教學(xué)需求、理想的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、學(xué)生原有的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、實(shí)施的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)和實(shí)施效果的評(píng)價(jià)。由于知識(shí)是由學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的，故他們的學(xué)習(xí)也應(yīng)是靈活多樣的。所以多媒體課件要?jiǎng)?wù)必遵循開(kāi)放性原則，亦稱(chēng)隨柵性原則，使課件有多個(gè)學(xué)習(xí)起點(diǎn)和多條學(xué)習(xí)路徑，為學(xué)生靈活地展開(kāi)學(xué)習(xí)進(jìn)程創(chuàng)造條件。這一原則正是課件超文本結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。

3．2以教師為主導(dǎo)

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用。教師的主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)習(xí)者形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容需要的多種情境和提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系；為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下，組織“協(xié)作學(xué)習(xí)”(開(kāi)展討論與交流)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。在制作多媒體課件時(shí)，要充分考慮教師、學(xué)生、教材和多媒體的相互聯(lián)系、相互制約，正確處理四個(gè)要素之間的關(guān)系，形成個(gè)有機(jī)的整體，才能達(dá)到滿(mǎn)意的教學(xué)效果。

3．3開(kāi)展“協(xié)作學(xué)習(xí)”

由于知識(shí)的復(fù)雜性，學(xué)生不可能對(duì)知識(shí)有全面的理解；同時(shí)，由于隋境中問(wèn)題的艱巨性，學(xué)生不可能完全獨(dú)立解決，從而使面對(duì)面的或通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的“協(xié)作學(xué)習(xí)”成為必然。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張“協(xié)作”發(fā)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，發(fā)生在學(xué)生與計(jì)算機(jī)、與教師乃至學(xué)生與學(xué)生之間。比如，《資產(chǎn)評(píng)估》、《資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)》、《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》等課件專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了專(zhuān)題討論欄目和小組學(xué)習(xí)研討、辯論會(huì)等視頻活動(dòng)，對(duì)同一問(wèn)題用不同觀點(diǎn)進(jìn)行分析比較。通過(guò)此過(guò)程，讓學(xué)生有超越自己的認(rèn)識(shí)，豐富對(duì)知識(shí)的理解，而且在對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行組織和改造的過(guò)程中，提高意義建構(gòu)的能力。

3．4創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境

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論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；電動(dòng)力學(xué)

1．引言

《電動(dòng)力學(xué)》課程是物理本科專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要專(zhuān)業(yè)課，也是理論物理的第一門(mén)基礎(chǔ)課。它是在學(xué)生學(xué)習(xí)了高等數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)物理方法和電磁學(xué)等基礎(chǔ)課程之后開(kāi)設(shè)的。分析整個(gè)電動(dòng)力學(xué)教材的內(nèi)容體系，我們不難看出，矢量分析和數(shù)學(xué)物理方法好比電動(dòng)力學(xué)的雙腿，電磁學(xué)的實(shí)驗(yàn)、定義、公式、方法和應(yīng)用則是它的軀干，而物理概念、物理思想、物理圖像和物理思維方式是它的靈魂。

由此可見(jiàn)，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)特別是對(duì)矢量、張量分析的掌握是學(xué)好整個(gè)課程的關(guān)鍵，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，學(xué)生就無(wú)法領(lǐng)會(huì)電動(dòng)力學(xué)的定義、公式和方法。電動(dòng)力學(xué)本身是一門(mén)較難也比較枯燥的理論課程，如果此時(shí)教師不注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)自主性的引導(dǎo)，就很容易滋生厭學(xué)清晰，從而影響教學(xué)質(zhì)量。本文利用建構(gòu)主義理論針對(duì)電動(dòng)力學(xué)中如何處理一些知識(shí)的教學(xué)做了一些探討，希望達(dá)到拋磚引玉的目的。

2．建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義是當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命，代表人物是著名心理學(xué)家皮亞杰(．Piaget)。建構(gòu)主義理論的核心內(nèi)容可以用一句話來(lái)概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)]。建構(gòu)主義理論內(nèi)容豐富、流派紛呈，本文只對(duì)建構(gòu)主義理論中對(duì)學(xué)習(xí)及教學(xué)的認(rèn)識(shí)加以淺析。

2．1建構(gòu)主義理論對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生在原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程，這種過(guò)程要在實(shí)踐中或者在學(xué)生與環(huán)境的相互作用中通過(guò)新舊知識(shí)間的反復(fù)相互作用而建構(gòu)而成。在此過(guò)程中學(xué)生依靠同化和順應(yīng)來(lái)組建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同化是指把外來(lái)的信息納入已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，以豐富和加強(qiáng)原有的思維取向和行為模式；順應(yīng)是通過(guò)學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與新的信息產(chǎn)生沖突，調(diào)整原有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。通過(guò)不斷地同化——順應(yīng)——同化——順應(yīng)……循環(huán)往復(fù)，相互交替，將新知識(shí)轉(zhuǎn)化、組織和重新組織，并納入到自己的知識(shí)體系中。這就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。

2．2建構(gòu)主義理論對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)

建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)是學(xué)生在教師設(shè)置的情景中通過(guò)交流和協(xié)作對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)加工的過(guò)程。它不是知識(shí)的傳遞，而是對(duì)知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。學(xué)生對(duì)知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，只能由學(xué)生自己來(lái)建構(gòu)完成，所以在教學(xué)中不能把教師對(duì)知識(shí)的理解傳遞給學(xué)生，而要從學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。即教學(xué)的關(guān)鍵其實(shí)是向?qū)W生展示這些結(jié)論是如何得到的，而不是去熟記這些結(jié)論。

3．建構(gòu)主義理論對(duì)指導(dǎo)電動(dòng)力學(xué)教學(xué)的啟示

3．1學(xué)生基礎(chǔ)現(xiàn)狀分析

學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)經(jīng)典物理學(xué)力學(xué)、熱學(xué)、光學(xué)和電磁學(xué)的學(xué)習(xí)，已經(jīng)有了一定的物理基礎(chǔ)知識(shí)和分析、解決物理問(wèn)題的能力，并且已經(jīng)形成自己的學(xué)習(xí)．方法和習(xí)慣。但目前的基本現(xiàn)狀是：數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)特別是矢量計(jì)算基礎(chǔ)較差、先行課程電磁學(xué)的知識(shí)有很多已經(jīng)生疏或遺忘、學(xué)生習(xí)慣接受教師“咀嚼”好的知識(shí)和方法，不愿意也不會(huì)自己去思考和總結(jié)，在學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性方面還存在很多不足。

上述問(wèn)題在班上是普遍存在的，它為電動(dòng)力學(xué)的正常教學(xué)提出了了刻不容緩的難題，如果不運(yùn)用適當(dāng)?shù)氖侄胃闱宄W(xué)生的知識(shí)狀況，并能及時(shí)調(diào)整知識(shí)的講授方式以便能適當(dāng)與先行課程做好銜接，就勢(shì)必給學(xué)生學(xué)習(xí)電動(dòng)力學(xué)造成很大的困難，對(duì)教師的教學(xué)也是一個(gè)很大的障礙。

3．2建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)——兩個(gè)案例的分析

(1)“位移電流”的教學(xué)

‘位移電流假說(shuō)是麥克斯韋為了將穩(wěn)恒情況下電磁場(chǎng)所滿(mǎn)足的麥克斯韋方程 (積分形式為推廣到普遍情況(包括穩(wěn)恒和非穩(wěn)恒)而引入的一個(gè)定義。這是一個(gè)很重要的新概念，也是一個(gè)比較抽象的概念。學(xué)生的思維里可能比較熟悉的是傳導(dǎo)電流的性質(zhì)。

穩(wěn)恒情況下，磁場(chǎng)的安培環(huán)路定理的積分那么在非穩(wěn)恒情況下，磁場(chǎng)的環(huán)流這個(gè)地方，書(shū)上的闡述是由麥克斯韋方程與電荷守恒定律之間的矛盾來(lái)引入這個(gè)概念的口。這是用理論來(lái)講授理論，當(dāng)然推理嚴(yán)密，講解簡(jiǎn)單。但在教學(xué)中，我覺(jué)得可以從大家熟悉的含有平行板電容器的充、放電電路(圖1)來(lái)講述，學(xué)生會(huì)更領(lǐng)會(huì)“位移電流”的本質(zhì)。

現(xiàn)考慮以L為邊界作曲面S1和S2，其中曲面S1通過(guò)導(dǎo)線的橫截面，有自由電子穿過(guò)S1;而曲面S2通過(guò)電容器的兩極板之間，沒(méi)有自由電子穿過(guò)S2. 這說(shuō)明，盡管兩個(gè)曲面的邊界L是相同的，但穿過(guò)曲面的傳導(dǎo)電流并不一樣，也就是說(shuō)這個(gè)方程不能推廣到非穩(wěn)恒電流的情況。

為了解決這個(gè)矛盾，麥克斯韋提出了“位移電流”的假設(shè)，將方程稍做修改為就代表“位移電流”的貢獻(xiàn)。下面再來(lái)計(jì)算的表示式。利用 ×)所以直接比較得出：由此式我們就很容易看出：位移電流的本質(zhì)是變化的電場(chǎng)，它和傳導(dǎo)電流一樣都能激發(fā)磁場(chǎng)。引入位移電流以后，上述電路的全電流可表示為：這個(gè)全電流在整個(gè)電路中是連續(xù)的。對(duì)上式取散度(并用到 這樣一來(lái)，平板電容器充、放電電路中出現(xiàn)的矛盾就得到解決：在電容器兩極之間隨時(shí)間變化的電場(chǎng)形成了位移電流它把電容器極板中間斷的電流．廠連接起來(lái)，使全電流．Jr具有閉合的性質(zhì)。

(2)“諧振腔”的教學(xué)

第四章四、五節(jié)討論的是有界空間的電磁波的傳播問(wèn)題，以矩形波導(dǎo)和諧振腔為例，研究了高頻電磁波的傳播的駐留行為。從知識(shí)的角度來(lái)看，本章屬于運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的類(lèi)型，在前面，先給學(xué)生回顧和講解分離變量法求解亥姆霍茲方程中的定解問(wèn)題，同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析理想導(dǎo)體的邊界條件。有了這兩個(gè)基礎(chǔ)以后，后面介紹的具體例子——諧振腔和波導(dǎo)問(wèn)題的求解就應(yīng)該不是重點(diǎn)，學(xué)生只需要針對(duì)具體情況分析好邊界條件就沒(méi)有困難。

我們知道諧振腔是儲(chǔ)存某一特定頻率的電磁能量的器件，常用于選擇并發(fā)射某一頻率的電磁波。我覺(jué)得作為一種光學(xué)的應(yīng)用器件，講授它的功能、用途以及為何具備這樣的功用是很有必要的。在教學(xué)中可以從復(fù)習(xí)學(xué)生比較熟悉的LC振蕩回路的知識(shí)來(lái)過(guò)渡到對(duì)諧振腔的講解。我們知道，低頻電磁波是利用

如圖(2)所示的LC振蕩回路激發(fā)的，首先用外電源給電容器充電至U，合上開(kāi)關(guān)k以后，儲(chǔ)存在電容器內(nèi)的電場(chǎng)能與電感中的磁場(chǎng)能在不停地相互轉(zhuǎn)換，形成電磁振蕩。LC回路振蕩頻率為

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隨著社會(huì)的工業(yè)化、信息化、現(xiàn)代化的快速發(fā)展，我國(guó)開(kāi)設(shè)建筑專(zhuān)業(yè)的學(xué)校逐漸增多，許多高校也開(kāi)設(shè)景觀建筑設(shè)計(jì)這門(mén)課程。同時(shí)，為了創(chuàng)造景觀建筑與自然環(huán)境能夠和諧相處的環(huán)境，人們擁有良好的居住生活空間，綠色建筑理論被建筑教育者融入到高校的建筑設(shè)計(jì)課程里面，深入了解綠色建筑理論與景觀建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)。

關(guān)鍵詞:

綠色建筑理論；景觀建筑設(shè)計(jì)；高校教學(xué)；影響

近些年，社會(huì)環(huán)境的不斷惡化，資源一天天變少等問(wèn)題引起了人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)不適合如今的社會(huì)現(xiàn)狀，綠色建筑理論的可持續(xù)發(fā)展的思想迅速在高校的建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中蔓延開(kāi)來(lái)，被融入到現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計(jì)教學(xué)里面，一些高校還專(zhuān)門(mén)針對(duì)綠色建筑理論對(duì)建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)進(jìn)行了全新改革，大力推廣綠色建筑理念，并開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程。

1綠色建筑理論

1．1綠色建筑的概念

綠色建筑的“綠色”并不是指一般意義的綠化，而是代表了一種概念，從設(shè)計(jì)到建造的過(guò)程中消耗最少的資源。綠色建筑理論指的是將生態(tài)學(xué)理論和自然環(huán)境應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)和建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，使建筑物和自然環(huán)境能夠相互協(xié)調(diào)，綠色建筑理論能夠充分利用資源且在減少破壞環(huán)境的情況下構(gòu)建出適合人們生活需求的生態(tài)環(huán)境，既節(jié)省資源消耗，又能保證建筑物的可持續(xù)發(fā)展。在國(guó)家有關(guān)部門(mén)、建筑專(zhuān)家以及生態(tài)環(huán)境專(zhuān)家的研究和認(rèn)可下，綠色建筑理論得到了一定的發(fā)展，要想建筑和自然能夠和諧共處，就必須堅(jiān)持綠色建筑理論的研究和實(shí)踐，用可持續(xù)發(fā)展的眼光看待建筑物。

1．2綠色建筑的特點(diǎn)

第一，綠色建筑和自然的相互融合。綠色建筑的理念就是創(chuàng)建建筑與自然能夠和諧發(fā)展、安全、健康、舒適的生態(tài)環(huán)境。綠色建筑在理念中展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，通過(guò)建筑將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史文化等展現(xiàn)出來(lái)。第二，合理的利用能源。綠色建筑在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員不但要重視環(huán)保節(jié)能，建筑布局合理，還要充分合理的采用各種生態(tài)技術(shù)手段將能源利用起來(lái)。太陽(yáng)能和風(fēng)能是綠色建筑設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的兩種能源，設(shè)計(jì)人員可以在設(shè)計(jì)的時(shí)候可以在建筑頂部增加利用太陽(yáng)和風(fēng)能所用的電池板和風(fēng)車(chē)，將太陽(yáng)能、風(fēng)能轉(zhuǎn)換成電能，不但減少了電力資源的消耗，還增加了能源的使用率。第三，建筑室內(nèi)要有良好的自然通風(fēng)，充足的陽(yáng)光，防噪音等。室內(nèi)空氣的流通能達(dá)到節(jié)能省排的效果，充足的陽(yáng)光可以減少室內(nèi)燈具的時(shí)間，從而延長(zhǎng)各種燈具的壽命，節(jié)省了電能的消耗。總之而言，運(yùn)用綠色建筑理論建造的建筑物不但能夠給人們提供健康、舒適的生活居住環(huán)境條件，還實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)、建筑以及自然環(huán)境的和諧共處。

2景觀建筑設(shè)計(jì)的全面認(rèn)識(shí)

2．1景觀建筑設(shè)計(jì)的概念

景觀建筑設(shè)計(jì)是一門(mén)在建筑專(zhuān)業(yè)課程里新興的理論性和實(shí)踐性相結(jié)合的綜合學(xué)科，景觀建筑學(xué)是以建筑、園林、規(guī)劃為研究理論支撐骨架，隨著信息技術(shù)和數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展與綜合運(yùn)用，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的學(xué)科交叉共榮已成為其必然趨勢(shì)。從建筑學(xué)的發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，景觀建筑和一般建筑不同，景觀建筑和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、文化有著密切的關(guān)系，其造型優(yōu)美，具有景觀和觀景的雙重身份，比一般建筑在設(shè)計(jì)上敏感、復(fù)雜、廣泛。景觀建筑設(shè)計(jì)需要豐富的建筑知識(shí)，并且還涉及到了風(fēng)景園林學(xué)、生態(tài)環(huán)境、規(guī)劃學(xué)等多科學(xué)的知識(shí)，景觀建筑不單是指設(shè)計(jì)一個(gè)好看的房子，它還代表著當(dāng)?shù)氐奈幕纳鐣?huì)形態(tài)，承載著當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗。此外，景觀建筑的設(shè)計(jì)還涉及到科學(xué)、美術(shù)、社會(huì)等諸方面因素，它們密不可分，相輔而成。景觀建筑設(shè)計(jì)對(duì)全球的城市和環(huán)境建設(shè)起到而來(lái)巨大的推動(dòng)作用，為可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。

2．2景觀建筑設(shè)計(jì)和風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的區(qū)別

LandscapeArchitecture在國(guó)內(nèi)學(xué)科的意思就是景觀建筑設(shè)計(jì)，但是，在與中國(guó)傳統(tǒng)的園林學(xué)科等融合的過(guò)程中，將LandscapeArchitec-ture翻譯為“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)”。從翻譯的角度講，景觀建筑設(shè)計(jì)和風(fēng)景園林設(shè)計(jì)并沒(méi)有太大的區(qū)別，都是設(shè)計(jì)，只是設(shè)計(jì)的內(nèi)容、對(duì)象、表象不同而已。景觀建筑設(shè)計(jì)的研究對(duì)象主要是以景觀建筑為主，對(duì)特殊園林建筑、景觀建筑的只是用于實(shí)踐。而風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的研究范圍相對(duì)來(lái)說(shuō)比較廣，不僅涉及到設(shè)計(jì)層面的內(nèi)容，還涉及到規(guī)劃層次的內(nèi)容，比如風(fēng)景區(qū)旅游規(guī)劃、森林公園規(guī)劃等。在設(shè)計(jì)要素方面，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)包括了景觀建筑設(shè)計(jì)，但是景觀建筑設(shè)計(jì)也有一部分內(nèi)容不屬于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，比如城市的博物館、城市中的特色景觀建筑。所以，對(duì)于設(shè)計(jì)對(duì)象，景觀建筑設(shè)計(jì)和風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的層次范圍不一樣，但兩者之間還是有一定的交集。

3綠色建筑理論和景觀建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

3．1綠色建筑理論在景觀建筑設(shè)計(jì)中的價(jià)值

如今，無(wú)論是綠色建筑還是景觀建筑設(shè)計(jì)，這兩者的共同主體就是可持續(xù)發(fā)展。城市里的的標(biāo)志性建筑由傳統(tǒng)高消耗發(fā)展模式轉(zhuǎn)化成可持續(xù)發(fā)展模式，而綠色建筑正是轉(zhuǎn)變的唯一道路。景觀建筑設(shè)計(jì)關(guān)系到土地、城市、人類(lèi)與自然的和諧相處，建筑物的可持續(xù)發(fā)展。景觀建筑設(shè)計(jì)里包含了綠色建筑的理念，建造和技術(shù)的推廣，社會(huì)的多個(gè)層面，多種學(xué)科的參與。由于建筑周?chē)木坝^不僅要具有美學(xué)的價(jià)值，還要突顯出綠色生態(tài)的意義和環(huán)境保護(hù)作用。一個(gè)好的景觀建筑設(shè)計(jì)作品至少包括兩方面，第一要關(guān)注自然，不破壞生態(tài)平衡，具有環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的意義，第二是要展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娜宋那閼?。所以，景觀建筑周邊的環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)和應(yīng)用都離不開(kāi)綠色建筑的理念。

3．2景觀建筑設(shè)計(jì)有助于綠色建筑的發(fā)展

根據(jù)我國(guó)目前能源耗量來(lái)講，建筑設(shè)計(jì)的能源消耗占我國(guó)能源消耗總量的30%，我國(guó)的建筑達(dá)400億平方米，但其中節(jié)能建筑只占了的1%，剩下的全部都是高能消耗建筑。有專(zhuān)家提出，運(yùn)用景觀建筑設(shè)計(jì)手段可以實(shí)現(xiàn)低性能的綠色建筑。景觀建筑設(shè)計(jì)將被作為發(fā)展、推廣綠色建筑理念的一種策略，利用綠色建筑理念和景觀建筑的優(yōu)勢(shì)就可以將高能消耗建筑轉(zhuǎn)化為低能消耗的建筑，這也是我國(guó)未來(lái)在建筑設(shè)計(jì)發(fā)方面發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。

4綠色建筑對(duì)景觀建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的影響

4．1景觀建筑設(shè)計(jì)概念的形成

將景觀建筑的周邊環(huán)境從一個(gè)場(chǎng)所模型想象成一個(gè)復(fù)雜的集合體，在景觀中帶有目的的尋找能激發(fā)能生成建筑形態(tài)的要素，這個(gè)要素可以是客觀存在的物質(zhì)，也可以是抽象的有特色的景觀特性。將要素結(jié)合到一起，將這個(gè)集合作為建筑形態(tài)的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)思考人類(lèi)在景觀中的方式與建筑的關(guān)系，從而確定景觀建筑的設(shè)計(jì)概念。

4．2建筑設(shè)計(jì)課程的調(diào)整

隨著可持續(xù)發(fā)展、綠色生態(tài)問(wèn)題研究的不斷突出，意識(shí)到綠色建筑理念對(duì)社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境、自然環(huán)境有著重要的意義，國(guó)內(nèi)各所高校也紛紛將綠色建筑的理念融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，在各高校對(duì)建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了綠色建筑理念的設(shè)計(jì)課程改革后，建筑設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容變得更加豐富、更加全面了。針對(duì)建筑設(shè)計(jì)課程的改革的方式主要有建筑設(shè)計(jì)課更加重視綠色生態(tài)，增加綠色生態(tài)實(shí)例并對(duì)其分析;在建筑設(shè)計(jì)課程中增加了綠色建筑、生態(tài)環(huán)境等專(zhuān)題，甚至針對(duì)建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的改革，形成了綠色建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的體系等。

4．3景觀建筑設(shè)計(jì)

增加新課程景觀建筑設(shè)計(jì)在理論課程方面，國(guó)內(nèi)的一些高校在充分研究認(rèn)識(shí)綠色建筑理論后，在景觀建筑原有的理論內(nèi)容中增加了綠色建筑理念，為了讓課程更好的與教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，開(kāi)設(shè)了相關(guān)理論課程讓學(xué)生選修，當(dāng)學(xué)生選修的相關(guān)課程結(jié)課后，所學(xué)到的與綠色建筑相關(guān)的內(nèi)容會(huì)一直滲透到每年的建筑設(shè)計(jì)課程中，并且要求學(xué)生對(duì)景觀建筑設(shè)計(jì)方案說(shuō)出合理有效的綠色建筑的分析。

4．4綠色建筑理念加入景觀建筑設(shè)計(jì)教學(xué)后的現(xiàn)狀

建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的景觀建筑設(shè)計(jì)課程的文獻(xiàn)資料并不多，建筑設(shè)計(jì)的研究多見(jiàn)于建筑學(xué)課歷史、建筑學(xué)科實(shí)踐方式以及學(xué)校的建筑專(zhuān)業(yè)的教學(xué)體系，或者是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的研究。有建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)家針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)和建筑景觀設(shè)計(jì)做出了研究。在建筑設(shè)計(jì)原有的優(yōu)勢(shì)上加入綠色建筑的理念，運(yùn)用實(shí)地感知、測(cè)繪和分析的教學(xué)方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的景觀設(shè)計(jì)意識(shí)。

4．5當(dāng)今高校景觀建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的局限性

自從綠色建筑的理念和技術(shù)逐漸被融入到景觀建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的體系中后，很少有學(xué)生對(duì)景觀建筑設(shè)計(jì)背后的綠色生態(tài)區(qū)深入探索，大多數(shù)學(xué)生都是直接照著某些知名景觀建筑設(shè)計(jì)師的綠色景觀建筑設(shè)計(jì)作品進(jìn)行模仿，這種現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的不是結(jié)合本土的生態(tài)和思想，更像是對(duì)流行的跟風(fēng)。景觀建筑設(shè)計(jì)不僅要求學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的應(yīng)用實(shí)踐，還要求學(xué)生要牢固樹(shù)立建筑的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，奠定基本的職業(yè)素養(yǎng)。在目前景觀建筑設(shè)計(jì)的教學(xué)體系中，建筑設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)包括建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料、生態(tài)環(huán)境、當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗、當(dāng)?shù)氐臍v史等多方面的內(nèi)容，景觀建筑設(shè)計(jì)的理論課與設(shè)計(jì)課的聯(lián)系不緊密，這樣和很容易形成景觀建筑的設(shè)計(jì)與理論、技術(shù)慢慢分離。建筑的造型和圖紙成為景觀建筑設(shè)計(jì)課程的重點(diǎn)，從而忽略了建筑的技術(shù)特征和設(shè)計(jì)意義。而學(xué)生對(duì)綠色建筑理論的知識(shí)和技術(shù)一知半解，在實(shí)踐中也沒(méi)用辦法在生態(tài)技術(shù)層面進(jìn)行合理的運(yùn)用以及創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，綠色建筑理論并沒(méi)有正在融入到景觀建筑設(shè)計(jì)的教學(xué)體系中，學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識(shí)和技能局限于景觀建筑設(shè)計(jì)的表層，并沒(méi)有深入到景觀建筑設(shè)計(jì)的生態(tài)思想，甚至養(yǎng)成了學(xué)生在畫(huà)景觀建筑圖紙的時(shí)候的模仿習(xí)慣。

5總結(jié)

如今，綠色生態(tài)和可持續(xù)性發(fā)展已經(jīng)成為建筑專(zhuān)業(yè)和景觀建筑設(shè)計(jì)課程的共同話題。綠色建筑理論在景觀建筑設(shè)計(jì)中受到應(yīng)用，成為節(jié)省能源、促進(jìn)建筑、城市、人類(lèi)以及自然的和諧發(fā)展，而綠色建筑理論仍然是建筑教育者和專(zhuān)家去深入研究和探索的話題。綠色建筑理論在景觀建筑設(shè)計(jì)課程中起到了很大的作用，讓學(xué)生詳細(xì)了解了一個(gè)綠色景觀建筑的知識(shí)鏈。

參考文獻(xiàn)：

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［2］林飛．淺談建筑設(shè)計(jì)中綠色建筑理論的應(yīng)用［A］．江西建材．2014(10):7．

［3］周墻．綠色建筑理念融入的建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系框架整合研究［D］．山東:山東建筑大學(xué)，2014．

篇10

關(guān)鍵詞: 英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué) 建構(gòu)主義理論 啟示

一、關(guān)于建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有著十分重要的價(jià)值,它為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供了一種特殊的思考路徑,是一種審視語(yǔ)言教學(xué)問(wèn)題的全新的教育心理學(xué)視角和觀點(diǎn)。這一理論源于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(Jean Piaget)的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”,揭示了人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律,闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素等。該學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程不是被動(dòng)地接受知識(shí),而是積極地建構(gòu)知識(shí),“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。建構(gòu)主義理論的教學(xué)特點(diǎn)是以互動(dòng)為機(jī)制,以輸出為目的,以思想為交流內(nèi)容,以運(yùn)作為課堂教學(xué)手段,以可學(xué)為互動(dòng)交流的副產(chǎn)品。建構(gòu)主義理論在英語(yǔ)教學(xué)原則中的具體詮釋是:以學(xué)生為中心,倡導(dǎo)學(xué)習(xí)自主性,強(qiáng)調(diào)能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。關(guān)注學(xué)生的情感,鼓勵(lì)學(xué)生帶著自己的興趣、心理需求和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)和學(xué)習(xí),使其學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和處理問(wèn)題,以適合不同的文化情景和社會(huì)環(huán)境,并能主動(dòng)探求鉆研所需的知識(shí)、技能和策略,以應(yīng)付各種挑戰(zhàn)。

建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)的知識(shí)是在一定情境下、在自己的努力和他人的幫助,通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。(1)情境。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面;(2)協(xié)作。教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程;(3)交流。師生交流、生生交流對(duì)于推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程相當(dāng)重要;(4)意義建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之問(wèn)的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力的高低,而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力的高低。

二、建構(gòu)主義理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)的啟示

1.營(yíng)造生動(dòng)、活潑的課堂氛圍。

教師應(yīng)在聽(tīng)力課堂上努力創(chuàng)造生動(dòng)、活潑課堂氣氛,創(chuàng)設(shè)一種具有感染性的催人向上的教育情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。在聽(tīng)力課堂上教師要和藹可親,充滿(mǎn)朝氣與活力,以降低學(xué)生的情感過(guò)濾,提高聽(tīng)力水平。同時(shí),教師應(yīng)讓學(xué)生明白,因?yàn)槁?tīng)力理解涉及語(yǔ)言知識(shí)、心理因素及聽(tīng)力技能等多方面,所以聽(tīng)力水平的提高不可能一蹴而就,只有穩(wěn)定情緒,大量練習(xí),才能成功。其次,教師不應(yīng)只放錄音,對(duì)答案,而應(yīng)兼顧培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)的機(jī)會(huì),以免聽(tīng)力課顯得單調(diào)乏味。教師應(yīng)區(qū)別不同的對(duì)象進(jìn)行提問(wèn),對(duì)程度差的學(xué)生宜多啟發(fā)、多鼓勵(lì),讓他們多做機(jī)械性、重復(fù)性的回答;對(duì)水平較高的學(xué)生則多做描述、判斷推理性的回答,使優(yōu)中差生都有練習(xí)機(jī)會(huì),學(xué)有所獲,興趣盎然。

教師不應(yīng)僅僅滿(mǎn)足于為學(xué)生傳授語(yǔ)言知識(shí),還應(yīng)利用外語(yǔ)的中介作用,為學(xué)生創(chuàng)造良好的心理環(huán)境,幫助他們發(fā)展自我控制學(xué)習(xí)行為的意識(shí)和能力、增強(qiáng)自信心;接受學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)的理解,鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我選擇和自我責(zé)任感,實(shí)踐以學(xué)生的認(rèn)知和情感為出發(fā)點(diǎn)的“全人教育”;切忌一味地將知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生而不考慮他們的主觀因素。教師的作用不應(yīng)局限于提供任務(wù)和促進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng),更應(yīng)通過(guò)他們之間的語(yǔ)言,為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,營(yíng)造一種可以激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和使學(xué)習(xí)變得輕松的環(huán)境。在這種環(huán)境中,學(xué)習(xí)更加可能作為在社會(huì)和情景關(guān)系中發(fā)生的合作建構(gòu)和再建構(gòu)。這種環(huán)境將使一種作為知識(shí)建構(gòu)和再建構(gòu)及獲得認(rèn)識(shí)和理解的、主動(dòng)進(jìn)行的語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更加容易。

2.注重精聽(tīng)與泛聽(tīng),聽(tīng)力與口語(yǔ)相結(jié)合。

精聽(tīng)要求學(xué)生在聽(tīng)力練習(xí)中捕捉到每一個(gè)詞、每一個(gè)短語(yǔ),不能有任何疏漏和不理解之處。通常,精聽(tīng)要求學(xué)生多聽(tīng)?zhēng)妆?或者將文章分成語(yǔ)段、語(yǔ)句各個(gè)擊破,或者是逐詞逐句的聽(tīng)寫(xiě)練習(xí)。精聽(tīng)練習(xí)不僅能夠提高學(xué)生的聽(tīng)力水平,而且能夠極大地促進(jìn)詞匯和語(yǔ)法的學(xué)習(xí)。泛聽(tīng),主要是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)聽(tīng)力材料總體把握的能力,不要求學(xué)生聽(tīng)懂文章中的每一個(gè)句子、每一個(gè)單詞,重點(diǎn)是對(duì)語(yǔ)篇的理解。泛聽(tīng)能力是建立在精聽(tīng)基礎(chǔ)之上的,精聽(tīng)是訓(xùn)練基本功,泛聽(tīng)是鞏固和擴(kuò)大精聽(tīng)的成果,結(jié)合起來(lái)才能達(dá)到聽(tīng)力教學(xué)目的。

聽(tīng)和說(shuō)是對(duì)立的統(tǒng)一,它們既相互制約,又相互促進(jìn)和提高。聽(tīng)為了理解,說(shuō)為了表達(dá)。聽(tīng)的能力若增強(qiáng)了,便為流利而準(zhǔn)確地表達(dá)創(chuàng)造了良好的條件,而說(shuō)的能力的提高,又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)聽(tīng)力水平的提高。因此,在練習(xí)聽(tīng)力時(shí),也要多講多說(shuō)。

3.充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

建構(gòu)主義理論重視在真實(shí)的情景中實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu),由于多媒體計(jì)算機(jī)和基于Intemet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)所具有的特性特別適合于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境,因此可以作為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的理想認(rèn)知工具,從而有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和提高自主學(xué)習(xí)的能力。在聽(tīng)力教學(xué)中,教師應(yīng)充分利用多媒體語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng),向?qū)W生播放英語(yǔ)新聞、多媒體光盤(pán)節(jié)目、英語(yǔ)經(jīng)典影片、名人演講,進(jìn)行多媒體課件演示等,使英語(yǔ)聽(tīng)力課堂教學(xué)既生動(dòng)又直觀。讓學(xué)生感受真實(shí)的聽(tīng)力環(huán)境,熟悉不同的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)及真正的、自然的話語(yǔ)特點(diǎn)(如遲疑、停頓)和特定場(chǎng)合和交際情景的真實(shí)用語(yǔ)(如通知、廣告、天氣預(yù)報(bào)、新聞報(bào)道、電話、講座、辨論),彌補(bǔ)教材在這方面的相對(duì)不足。同時(shí),在課外,還可以利用語(yǔ)音室、校園網(wǎng)或電視給學(xué)生定期播放英文原聲電影、英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)文化題材的記錄片,或者讓學(xué)生自己在互聯(lián)網(wǎng)上搜尋有用的視聽(tīng)網(wǎng)絡(luò)資源。這些都有助于非語(yǔ)言信息的輸入,克服學(xué)生聽(tīng)力理解過(guò)程中的緊張情緒,培養(yǎng)良好的聽(tīng)音習(xí)慣,進(jìn)一步提高教學(xué)效果。

4.教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念,從關(guān)注教法轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)法,從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心。

傳統(tǒng)的課堂任務(wù)的“3P”教學(xué)步驟,即呈現(xiàn)(示范語(yǔ)言結(jié)構(gòu))、練習(xí)(學(xué)生運(yùn)用這些結(jié)構(gòu)進(jìn)行句型練習(xí))和表達(dá)(學(xué)生運(yùn)用這些結(jié)構(gòu)完成一系列的任務(wù)),對(duì)于語(yǔ)音和句法的訓(xùn)練是非常必要的,但作為已經(jīng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)很多年的學(xué)生來(lái)說(shuō)是不夠的,因?yàn)樵诖髮W(xué)階段,教學(xué)的重點(diǎn)不是系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)的傳授,而是一些創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。建構(gòu)主義理論反映了外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)與功能的轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)了語(yǔ)言教學(xué)從關(guān)注“教” 向重視“學(xué)”,從以教師為中心向以學(xué)生為中心,從注重語(yǔ)言的客體本身向語(yǔ)言習(xí)得和運(yùn)用的主體轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。教師的作用主要反映在教師在“完成任務(wù)過(guò)程中可望發(fā)揮怎樣的作用”、“在多大程度上具有對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的控制權(quán)”、“在多大程度上負(fù)責(zé)選擇教學(xué)內(nèi)容”及“教師和學(xué)生形成的互動(dòng)活動(dòng)形式”等方面。學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)參與者,大部分課堂時(shí)間應(yīng)是他們參與各種活動(dòng)、表達(dá)思想進(jìn)行交流的時(shí)間,交際能力最終是通過(guò)學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)逐步獲得的。因此,教師應(yīng)該主動(dòng)完成自身角色的轉(zhuǎn)換,實(shí)現(xiàn)從單一的語(yǔ)言知識(shí)傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)中任務(wù)的創(chuàng)設(shè)者、組織者、促進(jìn)者、參與者、幫助者、激勵(lì)者、觀賞者和評(píng)價(jià)者等多維度角色的轉(zhuǎn)變。

三、結(jié)語(yǔ)

總之,建構(gòu)主義作為一種教學(xué)、學(xué)習(xí)理論極具啟發(fā)意義,教師可將其合理地應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)活動(dòng),尤其是英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)活動(dòng)中。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下,幫助學(xué)生克服心理障礙,合理安排聽(tīng)力訓(xùn)練,培養(yǎng)積極的聽(tīng)力策略,加強(qiáng)課外聽(tīng)力。我們相信,只要經(jīng)過(guò)科學(xué)而系統(tǒng)的訓(xùn)練,通過(guò)構(gòu)建以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為特征的教育方法,學(xué)生的聽(tīng)力水平就可以得到較大的提高。

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