導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文學(xué)素養(yǎng)的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要性：文學(xué)素養(yǎng)決定一個人道德情操修養(yǎng)；

2、人類的傳承很大程度上得益于書籍，而書籍中最能吸引人的莫過于文學(xué)；

3、從文學(xué)中，能接觸到很多奇思妙想，這些奇思妙想會在大腦中不斷碰撞，好的會被吸收，壞的會被丟棄，不足的會被改進，直至沉淀形成屬于自己的思想，而這沉淀形成的思想會有獨立的人格，能獨立進行思考，獨立行走于世，至此，才是一個獨立的人，而不是一個人云亦云的高級靈長類動物。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)教師；人文素養(yǎng)；重要性

1 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

“人文”一詞最早在《周易》中出現(xiàn)，它的解釋是：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以此，人文也?！敝笪覈掇o海》中寫道：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象?！彪S著時代的發(fā)展，人們對“人文”一詞的理解也賦予了新的內(nèi)涵，即“人文”就是追求健康與進步，堅守道義和向往真善美的文化；“人文”就是基于人的自然屬性和社會屬性去認(rèn)識人、認(rèn)識社會和世界。

人文素養(yǎng)是一種自我的修養(yǎng)，是一種生活的質(zhì)量，是人生存在社會上的一種品位。人文素養(yǎng)也是個體對本民族傳統(tǒng)文化和科學(xué)知識的了解和傳承，并在這一過程中形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。人文素養(yǎng)由人文知識、人文精神、人文行為三部分組成。人文知識一般包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等人文科學(xué)領(lǐng)域的知識，可以通過階段性的學(xué)習(xí)獲得，而人文精神主要包括人文性和理性，人文性強調(diào)人的尊嚴(yán)，理性是指超越一般動物的“我”，尋求生命的意義，即人文精神是以追求真善美等崇高價值為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目標(biāo)，需要通過長時間的培養(yǎng)才能獲得。人文行為是人文精神的外化，人文精神的高度決定了人文行為的高度。①研究者謝保國在《教師與人文素養(yǎng)》一文中對人文素養(yǎng)的精辟論述是：“人文素養(yǎng)，凝聚著涵蓋著人類先進優(yōu)秀的哲學(xué)理念與創(chuàng)新的規(guī)律與法則，同時也集中著升華著人們優(yōu)雅的審美理想與情趣，方法與技巧；人文素養(yǎng)，培育著激勵著人的高雅精神境界與不朽的人格魅力；人文素養(yǎng)，是人心的和順，思維的自由，愛心的凝結(jié)；人文素養(yǎng)，是知識的精華，也是駕馭知識的本領(lǐng)，是學(xué)問的匯集，也是提煉學(xué)生的慧思，是形象體系的呈現(xiàn)與創(chuàng)造，也是體驗領(lǐng)悟形象體系的妙悟，是學(xué)術(shù)視界的范圍與物象，更是提升學(xué)術(shù)視界的通道與聚焦?！笨梢哉f，人文素養(yǎng)是一座富麗堂皇的精神大廈，是人類應(yīng)該永遠(yuǎn)攀登不止的山峰。②

教師的人文素養(yǎng)是教師所具有的人文精神及在教師日常教育教學(xué)活動中體現(xiàn)出來的理想、信念、道德、情操、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為教師在日常的教育教學(xué)和管理活動中具有平等民主的理念和關(guān)注生命的意識，具有高度的社會責(zé)任感和教育使命感，具有淵博的知識和高雅的審美情趣，具有超越功利的清高和獨特的人格魅力，具有優(yōu)良的反思意識和寬廣的教育視野等等。

2 小學(xué)數(shù)學(xué)教師人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

2.1 人文知識結(jié)構(gòu)先天不足

人文知識是教師人文素養(yǎng)的基本組成元素。小學(xué)數(shù)學(xué)教師特別是農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教師80%來自于師范學(xué)院，少部分來自于師范?？茖W(xué)校或非師范學(xué)校，從近幾年開始已經(jīng)有少數(shù)師范本科生加入到小學(xué)數(shù)學(xué)教師隊伍中來。來自師范學(xué)校的堅持上數(shù)學(xué)的是理科比較好的畢業(yè)生，由于長期從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，久而久之遠(yuǎn)離人文科學(xué)的學(xué)習(xí)，更無培養(yǎng)人文科學(xué)興趣的可能，再加上師范學(xué)校和師范?？茖W(xué)校課程設(shè)置的欠缺，導(dǎo)致師范生文學(xué)知識、歷史知識、哲學(xué)知識、宗教知識、美學(xué)知識等人文知識的貧乏。沒有人文知識的積淀，人文精神、人文行為便無從談起，更不利于教學(xué)過程中對小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.2 人文精神嚴(yán)重缺失

人文精神是教師人文素養(yǎng)的核心要素。對于小學(xué)數(shù)學(xué)教師來說，無論他們的個體素質(zhì)高低，是否具有人文精神是最重要的。然而，由于受當(dāng)今市場經(jīng)濟的影響，大部分小學(xué)數(shù)學(xué)教師的人文精神受到前所未有的沖擊，教書育人的觀念逐漸淡薄，主要體現(xiàn)在：（1）缺乏教育使命感和責(zé)任心。很多小學(xué)數(shù)學(xué)教師不知道自己的教育使命和責(zé)任是什么，只是為了有一份穩(wěn)定的工作，教書只是完成任務(wù)，根本不管學(xué)生將來的精神面貌如何、生存方式如何，根本不管學(xué)生將來是否有道德、有能力、有理想、有信心、有愛心、有尊嚴(yán)、有修養(yǎng)等等。（2）缺乏對教育理想的追求。不少小學(xué)數(shù)學(xué)教師，上數(shù)學(xué)就只管上數(shù)學(xué)，越上越讓小學(xué)生畏懼?jǐn)?shù)學(xué)，沒有靜下心來反思學(xué)生畏懼?jǐn)?shù)學(xué)的原因是什么，更不愿意花時間去思考什么是教育的真諦、什么是教育的源頭、什么是教育的最高境界、如何造就一批有理想有抱負(fù)的下一代等。（3）缺乏維護教育公平的意識。部分小學(xué)數(shù)學(xué)老師功利思想嚴(yán)重，不能公平對待每一位學(xué)生，不關(guān)心弱勢群體的教育，不關(guān)注教育機會的平等，甚至在教學(xué)活動中，對不同出身、不同智力、不同性格的學(xué)生不能一視同仁、一律平等地對待。（4）缺乏以學(xué)生生存和發(fā)展為本的理念。很多小學(xué)數(shù)學(xué)教師教數(shù)學(xué)就只教數(shù)學(xué)教材，對基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)課程改革所提出的：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的內(nèi)涵沒有真正理解，對教材和教學(xué)過程中呈現(xiàn)出來的課程資源視而不見，不具備以學(xué)生生存為本和學(xué)生發(fā)展為本的理念。（5）缺乏善待學(xué)生的寬容之心。教師的權(quán)威意識在小學(xué)數(shù)學(xué)教師心目中還占有很重要的位置，他們不能把自己放在學(xué)生的位置上與學(xué)生一起去感受和體驗學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪的心情和學(xué)生在成長過程中經(jīng)歷的挫折、渴望，不能以心對心去包容學(xué)生的過失，去化解學(xué)生的矛盾。

2.3 人格魅力大打折扣

大量資料顯示，現(xiàn)代小學(xué)生畏懼?jǐn)?shù)學(xué)的人數(shù)越來越多，除了數(shù)學(xué)學(xué)科本身具有嚴(yán)密的邏輯性和高度的抽象性的原因外，很大一部分原因是我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教師古板的、抽象的、單一的教學(xué)方式方法所致。大量事實證明，現(xiàn)代小學(xué)生不喜歡上課古板、方法單一的數(shù)學(xué)老師，而是喜歡那些知識淵博、上課幽默、教學(xué)方式靈活多變，而且興趣廣泛、多才多藝的數(shù)學(xué)老師。由此看來，小學(xué)數(shù)學(xué)教師的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，將無限提升他們的人格魅力。

3 提升小學(xué)數(shù)學(xué)教師人文素養(yǎng)的重要意義

3.1 數(shù)學(xué)學(xué)科本身的需要

數(shù)學(xué)教育的目的，是為了使學(xué)生掌握更多的數(shù)學(xué)知識，發(fā)展數(shù)學(xué)理性，感受數(shù)學(xué)人文；通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思維的精髓，樹立正確的人生觀和價值取向，朝著全面發(fā)展的人更進一步。因此，從這個意義上說，數(shù)學(xué)教育有人文教育的功能，數(shù)學(xué)教育是一個由科學(xué)教育和人文教育組成的統(tǒng)一體，擔(dān)負(fù)著科學(xué)教育和人文教育的雙重任務(wù)，而數(shù)學(xué)教師又是決定數(shù)學(xué)教育目標(biāo)實現(xiàn)與否的關(guān)鍵人物，再加上小學(xué)階段又是一個人一生中人格的塑造、人文精神的熏陶最重要的階段，所以，提高小學(xué)數(shù)學(xué)教師人文素養(yǎng)比提高其專業(yè)素養(yǎng)更重要。

3.2 基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)課程改革的需要

《中國教育改革和發(fā)展剛要》指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。”隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，人們已經(jīng)認(rèn)識到：“未來教育面臨的最大挑戰(zhàn)不是技術(shù)，不是資源，而是教師的素質(zhì)。”③可見，新一輪數(shù)學(xué)課程改革目標(biāo)能否實現(xiàn)，關(guān)鍵在于中小學(xué)數(shù)學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展水平。因此，推進數(shù)學(xué)課程改革，重心就落在有效促進中小學(xué)數(shù)學(xué)教師綜合素質(zhì)的提高上，尤其是人文素養(yǎng)的提升，因為人文素養(yǎng)在人的整體素質(zhì)中起著決定性的作用。如果中小學(xué)數(shù)學(xué)教師的人文知識、人文精神和人文行為缺失，將會直接影響到整個基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)課程改革的成敗。

3.3 學(xué)生全面發(fā)展的需要

義務(wù)教育階段課程改革基本出發(fā)點是促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧發(fā)展，而數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它以培養(yǎng)人的抽象思維和數(shù)理邏輯為主，教給人一種嚴(yán)肅的認(rèn)識世界的科學(xué)方法。在數(shù)學(xué)理論框架中，一切都是按照它本身的規(guī)律展開的，所以，數(shù)學(xué)教學(xué)一開始就只注重定義、公式、原理，乃至學(xué)科自身的邏輯，而忽視了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，這使得我們目前的數(shù)學(xué)教育變得非常枯燥。④那么，要使學(xué)生對數(shù)學(xué)感興趣，要實現(xiàn)促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展的要求，提升數(shù)學(xué)教師的人文素養(yǎng)乃是當(dāng)務(wù)之急。因為教師是實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育的關(guān)鍵因素，擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生健全人格與形成正確價值觀的重要使命，加強教師人文素養(yǎng)是提升學(xué)生人文素養(yǎng)水平的前提和基礎(chǔ)。

3.4 小學(xué)數(shù)學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的需要

作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，必須首先具備數(shù)學(xué)專業(yè)知識，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要擁有人文科學(xué)的知識和人文精神，而人文精神體現(xiàn)在：對生命個人獨特價值的尊重；對人的整體性的認(rèn)同；對自然和文化傳統(tǒng)的關(guān)懷；對不同觀念的寬容；對群體合作生活的真誠和熱情，這些都屬于人文素養(yǎng)的組成部分。⑤因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師僅僅擁有知識并不等于有相應(yīng)的文化素養(yǎng)，只有當(dāng)知識內(nèi)化為個人的人格特征和行為習(xí)慣并體現(xiàn)于教師職業(yè)生涯時，知識才能成為教師的個人的素養(yǎng)。教師是學(xué)生的榜樣，是學(xué)生的一面旗幟，更是一個活生生的人文載體。如果教師具有了較深厚、較寬廣和豐厚的人文素養(yǎng)，不僅會提升學(xué)術(shù)視野，而且能基于對每一位學(xué)生身心狀態(tài)和成長需求的悉心解讀，在學(xué)生發(fā)展的特定階段、特定環(huán)境中，尋找適當(dāng)?shù)姆绞胶屯緩剑瑤椭鷮W(xué)生找到適合自己的成長之路。一個優(yōu)秀的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，一定是文化底蘊豐厚的教師，一個文化底蘊豐厚的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，一定是具有人文素養(yǎng)的教師。因此，只有小學(xué)數(shù)學(xué)教師提升自己的人文素養(yǎng)，才可能從教書匠成長為小學(xué)數(shù)學(xué)能師、經(jīng)師甚至名師。

總之，作為現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)教師，只有具備了較高的人文素養(yǎng)，在學(xué)生中才有威信，才能高效地完成小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)任務(wù)，也才能擔(dān)當(dāng)起歷史賦予他們的重任。

注釋：

①熊英.理工科研究生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)[J].高等函授學(xué)報，2010（9）.

②劉勝英，等.加強高校教師人文素養(yǎng)的探究[J].北華航天工業(yè)學(xué)校學(xué)報，2008（4）.

③王懷民，等.關(guān)于數(shù)學(xué)教師文化修養(yǎng)[J].長春教育學(xué)院學(xué)報，2007（12）.

篇3

這里以最簡單的點亮LED燈為例進行講解。問題1，單片機如何才能點亮燈？通過編寫程序控制單片機IO口輸出的電平實現(xiàn)對燈亮滅的控制。所以燈要接在單片機的IO口上。

問題2,51系列單片機共有4個并口和1個串口，如何接燈？由于串口資源有限，通常用作串行中斷或串行通訊。所以燈通常接在并行IO口。4個IO口均可作為獨立的IO口，所以無論接在哪個口均可。同時再帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)4個IO口的作用及它們的驅(qū)動能力。假設(shè)將燈接在P0口進行實驗。

問題3，采用何種方式實現(xiàn)P0口與燈的連接？

在這里，就要帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)通過IO口點亮燈的幾種方法。主要有兩種方法：采用灌電流的方法和拉電流的方法。分別以兩種方法進行講解。

問題4，如果采用灌電流的方法點亮燈該如何設(shè)計電路？

點亮一個LED燈需要10毫安左右電流，對于MCS-51系列單片機，輸出IO口可以采用拉電流和灌電流的方式，如果是灌電流，IO口可以驅(qū)動12毫安。所以，采用該方法設(shè)計電路如圖2所示，這種方法接線簡單，限流電阻外接+5V直流電壓，LED燈組帶紅點標(biāo)記側(cè)接高電平。

問題5，硬件電路接好后，如何才能點亮燈呢？給學(xué)生講清楚，要點亮燈，實際上就是要使?jié)M足LED需要的電流通過LED。所以，對于灌電流的方式，當(dāng)P2口有低電平輸出時就能將對應(yīng)位的燈點亮。

問題6，如何在IO口產(chǎn)生需要的電平呢？

這有兩種方法，可以通過字節(jié)操作的方式給IO口賦值，即MOVP2，#10H。由于IO口具有位操作功能，所以也可以采用CLRP2.4。這樣就實現(xiàn)了灌電流點亮LED。

問題7，采用拉電流的方式如何點亮燈？

由于MCS-51系列單片機IO口的拉電流僅有1.2毫安，無法直接驅(qū)動燈。所以如果采用拉電流必須要提高其驅(qū)動能力。

問題8，提高拉電流驅(qū)動能力的方法有哪些？

常用的有兩種，一是上拉電阻，二是加驅(qū)動芯片。上拉電阻的接法通常是+5V電壓通過上拉電阻接到IO口上。加驅(qū)動芯片方法通常采用輸出口經(jīng)過74LS373鎖存器后再接負(fù)載。這兩種方法的本質(zhì)都是為了提高拉電流。硬件電路設(shè)計分別見圖3和圖4。

問題9，對于拉電流方式，軟件設(shè)計如何點亮燈？

這種方式下，要使LED內(nèi)部有滿足點亮要求的電流流過，則單片機的IO口應(yīng)該是高電平。同樣可以采用字節(jié)和位操作的方法對IO口寫高電平，從而點亮LED。這就是“問題追蹤法”的具體應(yīng)用，通過不斷的問題追蹤，尋求問題答案，最終讓學(xué)生徹底清楚設(shè)計的步驟，本設(shè)計相關(guān)的理論知識。

圖4采用輸出加驅(qū)動的方法

總結(jié)

篇4

關(guān)鍵詞：漢語教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生 人文素養(yǎng)

近幾年高考題注重考察學(xué)生人文素養(yǎng)、情感思辨，希望考生心中有愛，筆下有情。如，我們高三年級平時做的模擬試題中的《寬容的故事》、《把愛傳遞下去》等諸如此類的作文題型注重利用傳統(tǒng)文化熏染學(xué)生，用中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)精神引導(dǎo)學(xué)生為人處世。學(xué)生在高中階段是世界觀、人生觀、宇宙觀初步確立的時期，十幾年的寒窗苦讀，初步經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，如果學(xué)生充分浸潤了中國傳統(tǒng)文化精神，內(nèi)心世界必然會走向充實豐盈，逐步建立起自己的道德觀和價值體系，那么無論是進入高校還是走向社會，基本上就能立于世間。如今的高考作文題體現(xiàn)了“立人”的思想，我以為是值得肯定的。

但是另一方面，絕大多數(shù)學(xué)生看不懂作文題目的意思。我們須靜下心來思考，面對作文選自模擬題《傷了手的病人和傷了腳的病人》這一在醫(yī)院眾人所熟知的場面，學(xué)生反映于腦海中呈現(xiàn)于白紙上時卻是千姿百態(tài)的嘆息、茫然？我認(rèn)為學(xué)生無法正確理解題意，一方面是由于漢語教學(xué)中忽視了對學(xué)生人文精神、理性思辨能力的培養(yǎng)，另一方面是出題者過高估計了學(xué)生的人文素養(yǎng)和思辨能力。

首先，教學(xué)中缺乏對學(xué)生建構(gòu)人文精神的關(guān)注，缺乏培養(yǎng)學(xué)生對自我人生價值的反思，造成作文立意低平。

每個漢語老師都在努力培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，高中階段，尤其關(guān)注閱讀理解能力，但什么是真正的閱讀呢？僅僅是能準(zhǔn)確答題嗎？當(dāng)文本浮現(xiàn)在每個讀者前的生存時間中，只有讀者自身的精神意向和文本對話，共同去探詢答案時才是真正的閱讀，才能體會到閱讀帶來的心靈愉悅，達到我們平常說的“心靈的契合”或“共鳴”。語文是人文性的學(xué)科，在語文教學(xué)中，尤其是高三備考訓(xùn)練中，要重視文本中文字的意義，引導(dǎo)學(xué)生在與文字的對話中建立起自己的意義關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在與過去的精神對話的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)時精神的直接自我認(rèn)識中，開啟自己思維、思想的新維度。教學(xué)中重視這種人文精神的建構(gòu)，學(xué)生才能超脫于機械、冷靜做題的麻木循環(huán)圈，才能面對文本保持心靈的超達，始終保持對人生的追尋與超越，才能理解此次作文材料中蘊含豐富這里的辯證關(guān)系，而不至于茫然無措。

但是，在心靈日益浮躁的當(dāng)下，閱讀、作文在某種程度上都成了博取分?jǐn)?shù)的工具，而不是個人精神思考的載體，例如某些教師極力倡導(dǎo)作文的起、承、轉(zhuǎn)、合，讓學(xué)生死記一些以不變應(yīng)萬變的材料，學(xué)生也熱衷于學(xué)習(xí)所謂快速作文制勝秘笈等。作文的模式化、功利化，使諸多考生筆下無情、心中乏愛，知識考試的機器，缺乏人文思想浸潤，對自我、人生缺乏理性思考，怎能理解此次作文材料所包含的豐富這里的辯證關(guān)系呢，敗筆也就不足為奇了。因為高考作文，不僅是寫作水平的展示，也是生命個性的張揚，只有那些真正有人文素養(yǎng)、有思辨能力的學(xué)生才會脫穎而出。假如這個學(xué)生不具備一定的人文素養(yǎng)，沒有對歷史的理性思索與反思，沒有讀過大量的書籍，是難以寫出深刻的人生體悟的。因而幫助學(xué)生建立厚重的人文積淀，近則可以達到高考作文要求的思想深刻、立意新穎，遠(yuǎn)則確立正確的人生價值體系，去擁有抵御風(fēng)雨的內(nèi)心力量。

其次，老師教學(xué)中沒有重視培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力，導(dǎo)致在作文中，無法正確理解材料，審題不準(zhǔn)，偏離題意。

很多人都以為語文是重視形象思維的，很多閱讀量大的學(xué)生不刻意學(xué)語文成績也較好，學(xué)生做題時根據(jù)感覺排除選項，閱讀時根據(jù)感覺答題，老師評講卷子時注重答案的準(zhǔn)確、忽視思維的解析等等，諸多現(xiàn)象似乎不斷證實學(xué)習(xí)語文靠的是語言感悟能力。所以，教學(xué)中往往側(cè)重對語言感悟能力的培養(yǎng)，強調(diào)在語境中對語言的浸潤、理解。這有它的道理。語言是一門工具，要能熟練運用祖國的語言文字，感悟語言，就要在占有相當(dāng)數(shù)量的語言文字基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)理解和運用語言。

只是，這種重感性、直覺的習(xí)得式的學(xué)習(xí)側(cè)重知其然而不側(cè)重知其所以然，典型的表現(xiàn)是每一個高中生甚至小學(xué)生都會使用漢語，但不一定能在理性思辨基礎(chǔ)上正確運用，大多靠直覺感悟，尤其是蒙語授課學(xué)生！而如今的高考試卷為了考核學(xué)生是否具備準(zhǔn)確清晰的理解能力、篩選信息的能力、鑒賞評價的能力等，在客觀題上，設(shè)置了干擾項，要求學(xué)生精細(xì)思維，有根據(jù)的排除；在主觀題上要求再現(xiàn)作者的行文思路，盡可能把作者的思維意圖揭示出來。這些表面上看起來只是考核語言能力，實際上內(nèi)部包含著復(fù)雜精細(xì)的思維活動。運用語言本身就是極其復(fù)雜的思維過程，學(xué)生要能理解語意的所指、能指、他指，把握言外之意，能從含蓄散亂的材料中提煉、概括、還原出作者的本意等等，莫不需要理性的思辨能力，或者說嚴(yán)密的邏輯分析能力。只依靠語言的感覺，沒有知其然也知其所以然的理性思維，是無法穿透語言飄渺的表象把握語言的內(nèi)涵的。

同時，文本閱讀說“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，閱讀的感受可以多元，但高考現(xiàn)階段答案的唯一性，要求讀者閱讀時要能準(zhǔn)確把握、再現(xiàn)作者的思維過程，強調(diào)閱讀感受只能是唯一、確定的，同樣要求必須理性把握語言本身復(fù)雜的信息輸入過程。面對高考作文題中的百十個字，眾多考生就是在輸入了文字信息卻無法轉(zhuǎn)換成自我的信息編碼過程中產(chǎn)生了障礙，反映出學(xué)生對語言文字的理性解讀能力有待提高。

篇5

關(guān)鍵詞：校園文化；大學(xué)生素質(zhì)

21世紀(jì)對于人才的需求不再單單只強調(diào)某一方面的能力了，而是要更加注重和要求的是人才的綜合文化素養(yǎng)。在大學(xué)培養(yǎng)人才的階段中，不僅要深化課堂教學(xué)，還要注重學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，校園文化的構(gòu)建和大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展有著至關(guān)重要的聯(lián)系，其在大學(xué)生的培養(yǎng)過程中起到了重要的作用。所謂校園文化，即在高等學(xué)校歷史發(fā)展過程中形成的，是以校園精神為主要特征的一種群體文化。它反映以生活在校園內(nèi)的廣大學(xué)生、教職員工為主要群體，在生活方式、價值取向、思維方式和行為規(guī)范有別于其他社會群體的一種團體意識和精神氛圍[1]。

一、校園文化為大學(xué)生的創(chuàng)新能力創(chuàng)造了條件

大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)是高校教育的重要任務(wù)之一[2]。和諧的校園文化是以一種的獨特文化環(huán)境來達到課堂以外的教學(xué)目的和教學(xué)效果，不僅增強學(xué)生的求知欲，也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。學(xué)生們通過參加各種各樣的校園活動，既能豐富自身的實踐能力，也能提高自身的創(chuàng)新能力。如開展各類文化展、科技競賽之類等等。

二、校園文化為培養(yǎng)大學(xué)生的心理素質(zhì)營造了良好的環(huán)境

從目前社會上有關(guān)大學(xué)生的素質(zhì)教育理論上來看，現(xiàn)如今的大學(xué)生應(yīng)具備的幾點素質(zhì)要求有：思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化修養(yǎng)素質(zhì)、身心健康素質(zhì)等等。和諧的校園文化不僅能促進大學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，還能提高大學(xué)生的社會適應(yīng)能力，輔助學(xué)生樹立正確的三觀（世界觀、人生觀、價值觀），對于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)也起到了一定的方向性。

三、校園文化對大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的作用

1、校園文化的引導(dǎo)作用

校園文化為學(xué)生提供了一系列的參照，使學(xué)生能夠耳濡目染的認(rèn)識到正確的個人與集體的關(guān)系，把個人行為目的指引到集體目標(biāo)上來，能夠深刻地侵染著學(xué)生的思想品德、行為規(guī)范與生活方式。引導(dǎo)的成功與否，是校園文化活動發(fā)揮了主動的正面效應(yīng)還是被動的負(fù)面效應(yīng)的一個重要標(biāo)志?？梢哉f，校園文化活動在一定程度上為學(xué)生規(guī)范了一種目標(biāo)模式。

2、校園文化的社會化作用

這主要是說和諧的校園文化使得學(xué)生們會有意或者無意地思考自己的觀念、自己的行為方式以及自己的價值取向等方面是否與社會合拍，從而達到與社會整合的目的。

3、校園文化的鼓舞作用

校園中凸顯出來的榜樣真實貼近學(xué)生們自己的生活，他們集中地映射出學(xué)生的精神風(fēng)貌、價值觀念、思想道德素質(zhì)和行為方式，其鼓舞的力量是無限的，它既是校園精神風(fēng)貌的生動展現(xiàn)，又是推動校園文化全面發(fā)展的源泉。充分發(fā)揮著榜樣的鼓舞作用，對于弘揚正氣之風(fēng)、優(yōu)化校風(fēng)風(fēng)貌、培養(yǎng)校園精神、建設(shè)和諧的校園文化都具有實際而深遠(yuǎn)的意義。

4、校園文化的教育促進作用

校園文化能夠補充課堂教學(xué)的不足之處，為學(xué)生們提供了更為開闊的活動空間，擴大了其知識范圍，激發(fā)其求知的欲望，并促進了其思想和個性的健康成長。

5、校園文化的調(diào)節(jié)作用

大學(xué)生緊張的校園學(xué)習(xí)生活需要緩解和調(diào)節(jié)。校園文化則是通過創(chuàng)建一律的精神需求和和諧的文化氣氛，從根本上去除了學(xué)生心里和情緒上的自擾和外界的干擾，其展示的這一片天地可以很好地讓他們得到心態(tài)的調(diào)整保持良好的心境。

6、校園文化的認(rèn)識整合作用

學(xué)生的認(rèn)識就是在不斷地效仿、比較、分析與判別的過程中形成的，而一定的和諧校園文化氛圍正是他們效仿的“原本”。與此同時，校園文化自身也侵透著優(yōu)秀的民族文化與廣泛的知識，學(xué)生們不僅可以在豐富多彩的校園文化中，學(xué)習(xí)到不同的知識，提高自身的實踐能力，也可以通過不同思維的碰撞整合出自己的思想與價值體從而逐步地認(rèn)識社會與人生。

現(xiàn)如今的高校學(xué)生們在校期間其人格心理、價值觀還沒有定性，再加上逆反的心理與網(wǎng)絡(luò)文化的抨擊，使得課堂的思想教育達不到預(yù)期的效果。課堂隨是教學(xué)和思想教育的主陣地，但校園文化的作用亦是十分重要的。通過舉辦形式多種多樣、內(nèi)容積極健康向上的校園文化活動，使得學(xué)生們既能親身參與學(xué)習(xí)到更多的知識，也能夠潛移默化的起到思想教育的作用。高校和諧校園文化的建立與學(xué)生的素質(zhì)教育合作并進的事實，充分說明了注重和發(fā)展校園文化活動的意義重大。（作者單位：陜西中醫(yī)學(xué)院）

參考文獻

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近年來各職業(yè)院校逐漸認(rèn)識到學(xué)生人文素養(yǎng)教育的重要性，有的學(xué)校在課程設(shè)置上雖開設(shè)了《大學(xué)語文》，但課時非常有限，一般一周只有兩個課時；也有的學(xué)校只開設(shè)了諸如《文學(xué)欣賞》這樣的選修課。學(xué)校在對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的評價上沒有任何要求，如是否達到一定的閱讀量，是否具有基礎(chǔ)的文學(xué)欣賞能力等。這也是造成學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)不高的另一個原因。文學(xué)素養(yǎng)對一個人的成長有著十分重要的影響。隨著時代的發(fā)展，中國經(jīng)濟的發(fā)展逐漸與世界經(jīng)濟接軌，企業(yè)對人才的需求也發(fā)生了很大變化，由需求技術(shù)型勞動力向高素質(zhì)人才轉(zhuǎn)變。企業(yè)不僅需要高技術(shù)、高技能的人才，更需要綜合素質(zhì)高，適應(yīng)能力強的人才。而文學(xué)素養(yǎng)是高素質(zhì)人才不可缺少的基本素養(yǎng)。優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典是前人留給后人的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)和閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品是對高職學(xué)生進行文學(xué)素養(yǎng)教育的一個重要途徑。

（一）重視文學(xué)素養(yǎng)的教育加強對學(xué)生進行文學(xué)素養(yǎng)的教育不單單是語文教師的責(zé)任，它首先要求學(xué)校要重視學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的教育，要充分認(rèn)識到文學(xué)素養(yǎng)對學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的重要性。語文教育的本質(zhì)就是文化傳遞和傳承的過程，是一種豐富精神、陶冶人性、完善心智、構(gòu)建人格、促進生命個體成長的過程。《大學(xué)語文》作為職業(yè)教育文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的核心課程，它不僅要承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生基本語文素養(yǎng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識奠定良好基礎(chǔ)的重任，而且還要肩負(fù)文學(xué)育人的使命，發(fā)揮語文課程文學(xué)育人的功能和對學(xué)生人格完善的作用。這要求高職院校在課程設(shè)置上要非常重視大學(xué)語文課程，不僅要開設(shè)《大學(xué)語文》，而且還要增加課時量，以確保大學(xué)語文教學(xué)的實效。除了開設(shè)《大學(xué)語文》外，還可分學(xué)期、分專業(yè)開設(shè)《文學(xué)欣賞》之類的選修課，選修課的內(nèi)容可根據(jù)學(xué)生的實際來選擇，如古典詩歌、先秦諸子作品、楚辭、論語等等。要把學(xué)習(xí)和考核評價有機結(jié)合起來，無論是大學(xué)語文課還是選修課，都應(yīng)制定出切實可行的多元化的考核評價辦法，以引起學(xué)生對這些課程學(xué)習(xí)的重視，從而達到文學(xué)素養(yǎng)教育的目的。

（二）整合教材，發(fā)揮文學(xué)育人作用語文教材是高職院校文學(xué)教育的重要載體。目前高職院校使用的大學(xué)語文教材大多是本科學(xué)生的，對高職學(xué)生來說有一定的難度和深度，這在某種程度上會挫傷他們學(xué)習(xí)語文的積極性。這就要求語文教師要根據(jù)高職學(xué)生的特點對教材進行必要的整合。在整合中既要照顧學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，更要兼顧文學(xué)育人的目的。除了根據(jù)專業(yè)選擇教學(xué)的內(nèi)容外，教材還應(yīng)選擇一些適合高職學(xué)生的古今中外優(yōu)秀的文學(xué)名篇。通過對這些優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，加強對學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)教育，把人類優(yōu)秀的精神文化財富傳授給學(xué)生，使他們從中受到愛國主義、傳統(tǒng)文化、德育美育等人文教育，從而形成良好的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)，真正達到文學(xué)育人的目的。

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關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；語文課堂教學(xué)；文學(xué)

目前國家提倡大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，我國的文化產(chǎn)業(yè)得到了空前的發(fā)展，這就要求我們大力發(fā)展教育事業(yè)，其中在高中語文課堂教學(xué)中滲入文學(xué)教育，就是這當(dāng)中的一項重要發(fā)展目標(biāo)?；谶@一點，需要全體高中語文教師共同努力，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，把文學(xué)教育徹底融入語文教學(xué)之中，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及綜合能力。

一、在高中語文課堂教學(xué)中滲入文學(xué)教育的重要性

在高中語文課堂教學(xué)中，大多數(shù)教師都沒有意識到文學(xué)教育對于學(xué)生的影響力，也沒有意識到文學(xué)本身的學(xué)習(xí)價值，所以導(dǎo)致文學(xué)教育在語文課堂教學(xué)中只被認(rèn)為是一種教學(xué)手段，是為語文課堂教學(xué)而服務(wù)的，這就忽略了文學(xué)本身的藝術(shù)價值。因此要在高中語文課堂教學(xué)中徹底滲入文學(xué)教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，再加上教師適時的引導(dǎo)，這樣不但能夠幫助學(xué)生學(xué)好語文這門課程，同時還能讓學(xué)生了解文學(xué)的真實價值，使文學(xué)的地位有所提升，并且充分提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和綜合能力。

二、在高中語文課堂教學(xué)中存在的問題

（1）由于信息技術(shù)等高科技手段的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生對于文學(xué)教育的學(xué)習(xí)積極性不高。目前，我國社會市場經(jīng)濟的發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)信息越來越快速地發(fā)展，很多學(xué)生都沉浸在網(wǎng)絡(luò)中無法自拔，影視劇和音樂等越來越多的多元化物質(zhì)漸漸地吸引著學(xué)生們的眼球，這些都對文學(xué)教育造成了不小的沖擊。即使有的學(xué)生對于語文這門課程感興趣，也只是采取機械的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)。對于那些具有豐富文化底蘊的作品，學(xué)生不會對其進行反復(fù)研讀，探究其深刻的內(nèi)涵，這對文學(xué)作品本身是極其不尊重的一種行為。

（2）在高中教學(xué)中對語文課堂教學(xué)的重視度很低。在高中教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性，舉辦了許許多多的知識競賽，其中包括英語知識競賽、物理競賽、化學(xué)實驗競賽等，與語文相關(guān)的知識競賽卻是少之又少，這就使得高中語文課堂教學(xué)的重要性被大家所忽略。此外，現(xiàn)在有很多的課外輔導(dǎo)機構(gòu)，他們設(shè)立的學(xué)科也都是數(shù)理化等學(xué)科，卻沒有設(shè)立語文這門學(xué)科，這樣就會使語文這門學(xué)科不被學(xué)生所重視，致使學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力有所下降，進而導(dǎo)致整體的綜合能力得不到提升。由于各個教育機構(gòu)和教師都沒有意識到學(xué)習(xí)語文這門課程的重要性，所以學(xué)生對語文這門課程的興趣也就平平淡淡。

三、對于在高中語文課堂教學(xué)之中滲入文學(xué)教育提出的意見

（1）高中語文教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。

在高中語文課堂教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)的教學(xué)理念，不能只是機械地向?qū)W生傳授書本上的知識，要充分地認(rèn)識到學(xué)習(xí)文學(xué)對于學(xué)生成長的作用，要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實際情形，剖析文學(xué)作品中的深刻內(nèi)涵，發(fā)掘文學(xué)作品中最值得學(xué)生學(xué)習(xí)的閃光點，注重文學(xué)作品中最有思想價值的部分，使學(xué)生們能夠充分地理解文學(xué)作品所要表達的意義。且要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文學(xué)作品的欲望，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，只有這樣才可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

（2）高中語文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣。

在高中語文課堂教學(xué)中，教師要積極運用各種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的興趣，引導(dǎo)學(xué)生真正走進文學(xué)。

在高中語文課堂教學(xué)中，教師要充分培養(yǎng)學(xué)生感知文學(xué)作品的能力，使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)文學(xué)作品的重要性，體會文學(xué)作品中的語言美、韻律美和意境美。教師還要引導(dǎo)學(xué)生通過不同的角度去解讀文學(xué)作品，這樣才能發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中更深刻的內(nèi)涵。

綜上所述，在高中語文課堂教學(xué)中滲入文學(xué)教育，對于學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品有著重要的指導(dǎo)意義，使教師和學(xué)生都認(rèn)識到文學(xué)教育的重要性，意識到學(xué)習(xí)文學(xué)作品的深刻意義。在高中語文教師積極地引導(dǎo)之下，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的積極性，這樣才能夠充分地提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和綜合能力。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：小學(xué) 閱讀教學(xué) 文學(xué)素養(yǎng) 措施

培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)是一個教學(xué)認(rèn)知過程，與教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方法的有效息相關(guān)。隨著新課改的推行，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和正確價值觀也是對于新課標(biāo)改革的順應(yīng)。

一、加強小學(xué)語文閱讀教學(xué)的重要性分析

小學(xué)語文屬于基礎(chǔ)教學(xué)體系的重要組成部分，小學(xué)生由于年齡較小，知識接納和吸收能力有限，因此他們在學(xué)習(xí)語文知識時，無法深入理解語文知識內(nèi)涵。這就需要教師在實際教學(xué)中著重加強對小學(xué)生語文閱讀能力的培養(yǎng)，并采用靈活多樣的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生積極挖掘和探索語文知識結(jié)構(gòu)、知識內(nèi)涵，從而實現(xiàn)加深知識記憶和提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的目的。語言是一門特殊的工具，語言與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性較強。這就需要教師在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)的同時，引導(dǎo)學(xué)生掌握語言構(gòu)成，從語言構(gòu)成角度和語文知識結(jié)構(gòu)角度加深語文知識的理解，并達到鞏固基礎(chǔ)知識的目的。

二、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的具體措施

（一） 創(chuàng)設(shè)情景

由于小學(xué)生的認(rèn)知能力有限、知識閱歷不夠豐富，因此學(xué)生無法做到真正融入作者創(chuàng)設(shè)的閱讀意境中，從而對于作者的思想情感理解不夠透徹。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師采用“說教”或者“灌輸式”教學(xué)方式o法帶領(lǐng)學(xué)生融入教學(xué)情景，因此學(xué)生的閱讀效果不夠明顯，對于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)幫助甚少。將多媒體技術(shù)引入閱讀教學(xué)中，可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)趣味性濃厚的閱讀情景，以期達到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的目的。

比如，教師在講解《三顧茅廬》一課時，首先，教師應(yīng)明白這篇閱讀課文的難易程度。雖然大部分學(xué)生喜歡這類故事情節(jié)較多的文章，但是他們無法真正理解作者的所感、所想和所思。有些學(xué)生能夠站在劉備見賢思才角度分析劉備三顧茅廬的初衷和意圖，但是理解并不夠透徹和深入。其次，分析學(xué)生理解不深入原因之后，教師可以借助多媒體技術(shù)向?qū)W生展示《三顧茅廬》電影片段。這樣可以將劉備、諸葛等人物形象生動化，從而促使學(xué)生以積極主動的態(tài)度總結(jié)劉備三兄弟三次拜訪諸葛亮的神情、語言、動作有何不同之處。并以此作為判斷劉備三兄弟性格特征的依據(jù)。由此可見，多媒體與閱讀教材的有效結(jié)合，能夠改變單一的說教模式，進而促使學(xué)生在具體的教學(xué)情景中深入理解文章不同人物的性格特征，為后期學(xué)生自主展開閱讀教學(xué)和積累文學(xué)基礎(chǔ)奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二） 擴寬學(xué)生視野

語文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)具有趣味性的教學(xué)環(huán)境，改變單一的教學(xué)方法，從而豐富課堂教學(xué)形式。比如組織學(xué)生開展課外活動教學(xué)，在講解有關(guān)四季的文章時，春天組織學(xué)生春游、秋天觀賞銀杏、冬天滑雪等。從而讓學(xué)生近距離觀察四季的變化，發(fā)現(xiàn)四季的不同特征和不同魅力。在這一過程中，教師可以組織學(xué)生背誦有關(guān)四季的詩詞或者文章。并結(jié)合自身所感所想探討文章或者詩詞的含義，從而達到培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的目的。

比如，教師在講解《村居》一詩時，首先教師應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)介紹詩歌中小草、風(fēng)箏和楊柳等所代表的形象，讓學(xué)生對古詩內(nèi)容有一個大致了解。其次，帶領(lǐng)學(xué)生去郊外游玩，讓學(xué)生近距離觀察詩歌內(nèi)容中所描繪的形象，從而加深學(xué)生的理解。這樣不僅讓學(xué)生對春天和古詩內(nèi)容擁有自己的思考，還可以達到提高學(xué)生鑒賞能力和文學(xué)素養(yǎng)的目的。

（三） 鼓勵學(xué)生閱讀課外名著

要想進一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和作品鑒賞能力，教師應(yīng)結(jié)合閱讀教學(xué)特征，積極培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)由“被動者”轉(zhuǎn)變成“主動者”。比如教師在講解《鳥的天堂》一課時，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過多種渠道了解巴金的其他著作，從而起到豐富學(xué)生情感和加強文章內(nèi)容理解的作用。再比如講解《滴水穿石的啟示》一課時，學(xué)生受限于生活閱歷，導(dǎo)致學(xué)生對于寓言所表達的內(nèi)涵并不理解。這時教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生收集與課文內(nèi)容相關(guān)的寓言或者真實故事。比如冠軍鄧麗萍的故事，教師也可以通過視頻形式或者圖片形式展示鄧麗萍的成長故事，幫助學(xué)生感受堅持不懈的魅力和力量。這樣不僅可以起到擴寬學(xué)生知識面的作用，還可以進一步提升學(xué)生語文綜合素質(zhì)。

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關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè) 兒童文學(xué)課 教學(xué)技能 培養(yǎng)

兒童文學(xué)課是高等師范院校學(xué)前教育專業(yè)的必學(xué)課程之一。兒童文學(xué)課程是學(xué)前教育所有教學(xué)環(huán)節(jié)中最重要的內(nèi)容，因此學(xué)前教育兒童文學(xué)課的教學(xué)思想及其教學(xué)策略的探究顯得特別重要，直接影響著未來幼兒教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)和勝任未來教育任務(wù)的質(zhì)量。因此，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)兒童文學(xué)課程時必須以積極、主動的態(tài)度進行學(xué)習(xí)，探索高效的教學(xué)策略，為之后的學(xué)前教育工作奠定基礎(chǔ)。

一、學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的意義

兒童文學(xué)課是高等師范學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必學(xué)的課程之一。學(xué)前教育系統(tǒng)中幼兒教學(xué)語言、常識、計算、美術(shù)、音樂等五大教學(xué)領(lǐng)域中都蘊含著許多兒童文學(xué)知識，認(rèn)真學(xué)好兒童文學(xué)課也是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生今后做好幼兒教育工作的基礎(chǔ)，關(guān)系到幼兒教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)及其日后的教育水平和質(zhì)量。

目前，我國學(xué)前教育專業(yè)一直將兒童文學(xué)教學(xué)以中文專業(yè)的教學(xué)模式來設(shè)置，實際的兒童文學(xué)教學(xué)體系是承襲中文體系教學(xué)模式而來，極大忽視了學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課的專業(yè)特色及其特魅力。而學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生以后大多要走上素質(zhì)教育前線崗位的教師職位，他們的整體素質(zhì)也直接影響著幼兒的學(xué)習(xí)和成長，兒童文學(xué)課作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須學(xué)的課程，是兒童接受新事物的教科書，主要是為了培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)，樹立兒童的文學(xué)意識，有利于今后兒童知識的培養(yǎng)以及兒童人格的健全等。同時，學(xué)前教育專業(yè)的教育對象是以低齡幼兒園兒童為主，這一時期的兒童心智發(fā)展尚未完善，認(rèn)知能力較差，作為他們的直接教師，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須認(rèn)識到幼兒文學(xué)的重要性，積極地學(xué)習(xí)兒童文學(xué)課，以自己獨特的教育方式來督促幼兒的心智發(fā)展，順應(yīng)兒童的發(fā)展天性，這樣才有利于促進兒童的健康成長。因此，學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課上要重視學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)，提高學(xué)生對兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)，積極探索有效的教學(xué)策略，以便于能夠勝任今后的幼兒教育工作，滿足學(xué)前教育要求。

二、當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)現(xiàn)狀

兒童文學(xué)課是以兒童的視覺為立足，關(guān)注幼兒生理以及心理特征的教科書，擁有很強的文學(xué)性及可讀性，有利于潛移默化的培養(yǎng)幼兒的綜合能力，同時也是學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)習(xí)課程，對學(xué)生今后的教育任務(wù)具有重要作用。因此，在文學(xué)課上學(xué)前教育專業(yè)的教師必須認(rèn)識到學(xué)生技能培養(yǎng)的重要性，積極的提高學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)及其教學(xué)水平。然而，當(dāng)前的學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生技能培養(yǎng)依然存在許多問題，這些問題制約著學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)的提高，同時也對今后兒童的發(fā)展產(chǎn)生了間接的不良影響。首先，教學(xué)模式相對落后。在展開兒童文學(xué)課教學(xué)時，部分教師依然沒有創(chuàng)新教學(xué)模式，持續(xù)沿用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，“你聽我說”的教學(xué)方法早已無法適應(yīng)當(dāng)前的實際教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的聽課效率不高，參與熱情低下，外加課堂上師生的互動機會不多，使得整個課堂氛圍非常壓抑、無所謂，根本無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不用說對學(xué)生兒童文學(xué)課教學(xué)技能的培養(yǎng)；其次，實踐教學(xué)力度有限。兒童文學(xué)課對學(xué)生的實踐性要求較高，學(xué)生必須掌握好理論知識，還必須懂得將理論應(yīng)用到實際學(xué)前教育中，但是現(xiàn)今的學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課教學(xué)理論教學(xué)與實踐教育嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)中沒有作出明確的教學(xué)目標(biāo)，也缺乏對兒童文學(xué)課上學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的相關(guān)要求，使得學(xué)生的真正實踐機會較少，很多學(xué)生只能“紙上談兵”對知識的理解只局限在理論知識上，學(xué)生教學(xué)技能得不到提高；最后，考核方式不合理。科學(xué)、合理的考核方式有利于提高教學(xué)效率，檢驗教學(xué)質(zhì)量，進而對教學(xué)進行有效的整改。但是，考核的不合理卻也是制約學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的重要問題。當(dāng)前兒童文學(xué)課的考核方式都以考試形式來完成，對學(xué)生的考核評價只注重學(xué)生的卷面考試成績，而學(xué)生教學(xué)技能并不是通過卷面考試就可評估出來的，這樣忽視了學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生技能的考核評價，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)高低得不到體現(xiàn)，考核內(nèi)容不夠全面。

三、關(guān)于學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的對策思考

（一）夯實學(xué)生兒童文學(xué)課程理論基礎(chǔ)

對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說，兒童文學(xué)課學(xué)習(xí)過程中，僅僅學(xué)習(xí)理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要提高理論知識的實踐應(yīng)用，學(xué)生只有具備扎實的兒童文學(xué)基本理論知識，才能有效的轉(zhuǎn)化為實踐能力，提高教學(xué)技能，做到學(xué)前教育專業(yè)教育的合格要求。面對當(dāng)前的學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課教學(xué)現(xiàn)狀，這就需要教師能夠改變以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新性的改革教學(xué)方式，兒童文學(xué)課教學(xué)中要注重學(xué)生理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出職業(yè)教育的要求，更重要的是要夯實學(xué)生兒童文學(xué)課理論基礎(chǔ)與強化學(xué)生教學(xué)技能聯(lián)系并重。兒童文學(xué)課的理論知識主要以教學(xué)內(nèi)容的適用性為基點，需要提高學(xué)生的知識理解，又要可以指導(dǎo)實踐教學(xué)。因此，學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課教學(xué)中，教師應(yīng)該整合教學(xué)知識，將“理論與實踐想融合”作為課程教學(xué)手段，對兒童文學(xué)基本理論進行教學(xué)過程中并結(jié)合理論指導(dǎo)學(xué)生的實踐，將理論與實踐結(jié)合起來。

（二）加強學(xué)生校內(nèi)兒童文學(xué)實踐能力培訓(xùn)

學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)，需要加強學(xué)生校內(nèi)的兒童文學(xué)實踐能力訓(xùn)練。兒童文學(xué)課重視學(xué)生的實踐能力，因此，學(xué)前教育專業(yè)的教師必須認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生實際教學(xué)能力的重要性，在對兒童文學(xué)的各種實踐及其模擬訓(xùn)練中，把培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)技能列為主要的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生教學(xué)實踐并重，并加強學(xué)生的實際訓(xùn)練強度，學(xué)生通過課堂教學(xué)訓(xùn)練，教學(xué)能力及其教學(xué)思維會得到一定的提高。例如，根據(jù)兒童文學(xué)課程中文學(xué)作品的不同特點和表達形式，對學(xué)生也應(yīng)采取不同而相適應(yīng)的教學(xué)技能培養(yǎng)訓(xùn)練。比如，“兒歌”，這是學(xué)前教育活動中比較常見的方式，依據(jù)幼兒的審美特點，教師必須強化學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的兒歌朗誦及其表演訓(xùn)練，使得學(xué)生可以在教學(xué)中帶動幼兒學(xué)習(xí)兒歌的效率。

（三）強化與幼兒機構(gòu)的合作，充分利用校外資源

為提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實際兒童文學(xué)教學(xué)技能，應(yīng)該加強與幼兒機構(gòu)的合作，充分利用校外資源。讓學(xué)生真正深入到實際的幼兒教學(xué)機構(gòu)中，提高學(xué)生處理實際問題的能力，促進教學(xué)技能的提高。所以，學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)策略最有效的便是讓學(xué)生自己深入到真正的幼兒教學(xué)環(huán)境里。為此，在兒童文學(xué)的是實踐教學(xué)中，可以邀請有關(guān)學(xué)前教育的優(yōu)秀教師來與學(xué)生進行教學(xué)演示或演講，同學(xué)生一起溝通，哪些是幼兒教師必須具備的兒童文學(xué)素養(yǎng)，解答學(xué)生關(guān)于兒童文學(xué)課所學(xué)知識的困惑，盡可能的提供給學(xué)生前線教師的教學(xué)經(jīng)驗，從而提高學(xué)生的教學(xué)技能；另一方面，學(xué)校應(yīng)該完善學(xué)生見習(xí)及其實習(xí)的相關(guān)工作，在學(xué)生的教學(xué)實習(xí)中聘請相關(guān)專業(yè)教師來指導(dǎo)，有效提高學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)，促進學(xué)生教學(xué)技能的不斷提高。

（四）改革考核機制，提高學(xué)生的實踐觀念

為提高學(xué)生對實踐教學(xué)的重視程度，學(xué)前教育兒童文學(xué)的考核應(yīng)該作出有效的改革，將學(xué)生的教學(xué)技能列為考核重點，比如學(xué)生技能的展示、教學(xué)案例的編制，活動的參與度等作出相關(guān)的比例安排，要實現(xiàn)“教學(xué)做”的教學(xué)模式。在學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)中，教師必須完善當(dāng)前的教學(xué)考核機制，重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，同時關(guān)注學(xué)生實踐觀念的提高，給學(xué)生傳達實踐的重要性思想。兒童文學(xué)課教學(xué)中將考核方式分為兩大部分，一部分為卷面理論考試，一部分為學(xué)生教學(xué)技能的考核，以此綜合提高學(xué)生的教學(xué)整體技能素質(zhì)。

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是未來的一線教師，也是幼兒關(guān)鍵的啟蒙老師教師，提高學(xué)前教育R笛生的素質(zhì)是非常有必要的。兒童文學(xué)課是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)課程的重要內(nèi)容，在兒童文學(xué)課上培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)技能有利于學(xué)生勝任今后的教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)前教育質(zhì)量。因此，必須深入分析當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的問題，采取有效的措施加以解決，提高學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)，進而保證今后學(xué)前教育的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻：

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篇10

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及鍛造意義

人文素養(yǎng)屬于精神文化范疇，基于對“人”的一種價值關(guān)懷而產(chǎn)生的精神，強調(diào)人本主義。人文素養(yǎng)注重人的主體地位，特別是精神方面的需求，并且基于這一需求通過多方面途徑來提高人的綜合素質(zhì)，使得人能夠得到全面發(fā)展。在高校思政教育中融入人文素養(yǎng)，旨在凸顯高校學(xué)生的主體地位，充分激發(fā)學(xué)生的精神需求，促使其能夠形價值觀，進一步全面發(fā)展。接受人文教育的大學(xué)生會在其本身形成一定的精神成果，這種精神成果不僅是學(xué)生內(nèi)在的一種精神理念，在其言行舉止中也會加以體現(xiàn)。因此，經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)和鍛造，人文素養(yǎng)是可以不斷提高的，因此在思政教育這門高校覆蓋范圍最廣的課程中，如何合理地融入人文素養(yǎng)將對學(xué)生的價值觀與人生觀起到非常大的幫助。

思政教育是一種計劃性的培養(yǎng)活動，而人文素養(yǎng)的培育則以人的精神需求為核心，兩者雖然具有區(qū)別，但是從最終目的上看都是為了提高高校學(xué)生素質(zhì)。兩者在教學(xué)內(nèi)容上存在一定的差異，人文教育的范圍極為廣泛，包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科，而思政教育則以馬列主義為主，涵蓋道德教育、法律基礎(chǔ)知識等，前者豐富的內(nèi)容可以有效的補充思政教育。在思政教育中融入人文素養(yǎng)已經(jīng)成為不可回避的選擇，只有通過這種形式才能進一步豐富思政工作的內(nèi)容與方法，全面提升學(xué)生的思想道德境界，在尊重人、關(guān)懷人的氛圍中，以符合身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法促進學(xué)生素質(zhì)的提高。

二、我國高校思政教育中人文素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀

1.輕視人文教育。思政教育對我國高校來說有兩個重要的意義：其一，可以促使學(xué)校形成民主氛圍、思想氛圍和文化氛圍；其二，可以提高學(xué)生的政治素質(zhì)、增強法制意識、提升德育水平。但是思政教育存在一定的不足，特別是對人文教育的輕視，沒有充分發(fā)揮人文素養(yǎng)對人才鍛造的作用。在一些理工院校中，這種情況尤其明顯，許多人文學(xué)科被邊緣化，師生只重視專業(yè)知識、技能的學(xué)習(xí)，忽視了人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷對一個高校學(xué)生的重要性，缺乏人文關(guān)懷與個性價值，在思政教育中就無法凸顯學(xué)生的個性，學(xué)生只是接受各種知識的工具。

2.人文教育與思政教育被割裂。我國高校思政教育中，往往沒有緊密融合思政教育和人文教育。許多高校將兩種教育作為相對的學(xué)科，分為不同的領(lǐng)域來進行教學(xué)，人為地將兩者分割開來。因此在教學(xué)內(nèi)容與方法上容易形成偏差，思政課程過于重視理論灌輸，無法與人文、歷史、藝術(shù)等內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，形式與內(nèi)容上都缺乏人文關(guān)懷。因此在當(dāng)前高校思政教育中，人為地割裂思政教育和人文教育將無法實現(xiàn)應(yīng)有的效果。

3.人文素養(yǎng)的培育流于形式化。我們正處于移動信息技術(shù)時代，科技至上的觀念影響著許多高校的師生，將科學(xué)教育擺在最高的位置，容易使得高校教育出現(xiàn)功利化的趨勢。當(dāng)前人文教育也存在工具化與知識化的傾向，人文知識的輸送是較為容易的，但是也因此忽視了人文素養(yǎng)鍛造的根本目的在于滿足人的精神需求，完善人性。高校思政教育工作者對人文素養(yǎng)的培育往往停留于表面，重視知識的傳授，但是忽視精神的培養(yǎng)。許多高校都開設(shè)人文素養(yǎng)相關(guān)的選修課，但是多以技能型的課程為主導(dǎo)，而對人的修養(yǎng)、道德等人文類課程卻很少開設(shè)。

4.人文教育機制不健全。高校人文素養(yǎng)鍛造的問題已經(jīng)成為社會各界廣泛關(guān)注的問題，在人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵、人文教育的主旨等方面都有了一定的研究成果，也就是高校學(xué)生不僅要具備扎實的專業(yè)知識，而且通過人文素養(yǎng)的鍛造可以進一步豐富其精神。但是當(dāng)前高校思政教育課程中對人文素養(yǎng)培育的內(nèi)容調(diào)整都缺乏具體的可操作措施，并且對人文教育的管理上存在諸多問題，包括反饋體系不健全、人文教育與思政教育的割裂、政治素質(zhì)與人文教育融合性不強等。

三、高校思政教育中人文素養(yǎng)鍛造的途徑

1.加強與重視人文素養(yǎng)的鍛造。加強與重視人文教育，首先要堅持主體性的原則，以學(xué)生的全面發(fā)展作為思政教育的根本目的，充分尊重學(xué)生的主體地位，在尊重、關(guān)懷學(xué)生的基礎(chǔ)上來構(gòu)建教學(xué)體系。在思政教育中要充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，不僅是傳輸人文知識，更重要的是對相關(guān)問題要從人文關(guān)懷的角度進行分析和理解。每個學(xué)生都是存在差異性的，因此在人文素養(yǎng)鍛造的過程中要重視個體發(fā)展的重要性，根據(jù)不同的學(xué)生采取層次性和針對性結(jié)合的人文素養(yǎng)培育方式，努力促使人文素養(yǎng)成為高校學(xué)生的內(nèi)在基本素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

2.豐富高校思政教育的內(nèi)容。將人文教育融入思政教育，以人文素養(yǎng)中的“人本”價值來補充思政教育中的“集體”價值，豐富高校思政教育的內(nèi)容。高校思政教育是不能獨善其身的，單純的理論灌輸只會適得其反，而人文教育中史、哲、藝等范圍廣泛的內(nèi)容可以有效地補充思政教育在理論上的蒼白。高校思政教師可以通過貼近生活的人文關(guān)懷問題來進行教學(xué)，做到理論與實際相結(jié)合，有的放矢地在思政教育中融入具體的人文素養(yǎng)問題，提高學(xué)生興趣的同時增強對問題的闡釋效果。

3.健全人文教育學(xué)科體系建設(shè)。高校學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)學(xué)好專業(yè)知識，并且需要鍛造良好的品格、提升自身的修養(yǎng)，這些都有賴于合理的人文學(xué)科設(shè)置，當(dāng)前高校雖然設(shè)置了一定的人文學(xué)科，但是流于形式化，重視知識的傳輸，而忽視了人文素養(yǎng)培育的真諦。高校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵在于實踐，只有通過實踐才能讓學(xué)生領(lǐng)悟到人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與實質(zhì)，逐漸內(nèi)化為精神層次的素質(zhì)。因此應(yīng)當(dāng)為高校學(xué)生創(chuàng)造一定的人文環(huán)境，優(yōu)化人文學(xué)科的設(shè)置體系，有目的性的展開高校學(xué)生的社會實踐，加深學(xué)生對人文素養(yǎng)的理解。

4.創(chuàng)新高校思政教育。如何緊密融合思政教育與人文教育，需要對高校思政教育體系加以創(chuàng)新和改革，具體包括如下幾個方面：高校領(lǐng)導(dǎo)要重視人文素養(yǎng)的重要性，為學(xué)校師生樹立榜樣；健全人文學(xué)科的設(shè)置，增強思政課程的人文內(nèi)涵，學(xué)生的政治素養(yǎng)與人文素養(yǎng)并行不悖；根據(jù)學(xué)生需求開展各類人文活動，包括藝術(shù)欣賞、社會實踐等，通過潛移默化的作用來塑造人文素養(yǎng)；對人文素養(yǎng)教育加強管理，結(jié)合學(xué)生的根本利益，制定嚴(yán)格的考核制度確保人文教育落到實處。