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篇1

【關(guān)鍵詞】 燒傷;皮膚移植;功能;美學(xué)

0引言

皮膚不僅是具有復(fù)雜功能的器官，同時(shí)也是最引人注目的審美器官，是反映人體美感的第一觀察對(duì)象. 我們?cè)陬伱娌棵廊萜つw移植和非顏面部大張篩狀皮移植經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)非顏面部中小面積深度燒傷皮膚移植技術(shù)進(jìn)行了探索和改進(jìn)，充分照顧皮膚移植的受區(qū)和供區(qū)的愈合質(zhì)量，使中、小面積深度燒傷的整體愈合質(zhì)量更加符合人體皮膚功能與美學(xué)要求.

1材料和方法

1.1材料

1998/2005接受改進(jìn)的皮膚移植術(shù)病例592（男 378，女 214）例，年齡2～57（平均32.6±9.1）歲，12歲以下兒童15.7%. 燒傷面積1%～38%TBSA，深度（深Ⅱ°，Ⅲ°）燒傷面積1%～31%. 致傷原因：熱液燙傷45%，火焰燒傷47%，化學(xué)燒傷8%.

1.2方法

1.2.1創(chuàng)面處理

在生命體征穩(wěn)定的情況下，盡可能早地采用淺切痂或削痂法清除創(chuàng)面壞死組織. 深Ⅱ°創(chuàng)面可保留薄層真皮深層組織，采用削痂法時(shí)，創(chuàng)面需用手術(shù)刀將創(chuàng)緣切割整齊，便于與游離皮片精細(xì)縫合. 創(chuàng)基徹底止血，充分沖洗，以備受皮.

1.2.2中厚斷層皮片取皮術(shù)

中厚斷層皮膚供區(qū)選擇依次為背部、側(cè)胸、腹部、大腿前外側(cè)、大腿后內(nèi)側(cè)、小腿. 受區(qū)創(chuàng)面＜10%TBSA，采用鼓式取皮機(jī)取皮；創(chuàng)面＞10%TBSA采用鼓式取皮機(jī)結(jié)合滾軸取皮刀或電動(dòng)切皮機(jī)切取薄中厚皮. 無(wú)論應(yīng)用何種取皮器械，供皮區(qū)均注射10-3 g/L腎上腺素鹽水. 滾軸刀取皮時(shí)，手術(shù)者與助手應(yīng)將供皮區(qū)進(jìn)行充分牽張，于成人背部可切取寬達(dá)15 cm，面積達(dá)600～800 cm2的整張薄中厚皮片，鼓式取皮機(jī)采用連續(xù)取皮技術(shù)也可切取面積達(dá)400 cm2的大張中厚皮.

1.2.3供皮區(qū)覆蓋

在體表皮膚較薄的部位如下腹部、，發(fā)現(xiàn)供皮區(qū)創(chuàng)面有細(xì)小顆粒脂肪外露，應(yīng)另取刃厚頭皮覆蓋創(chuàng)基. 以多層凡士林紗布覆蓋供區(qū)創(chuàng)面，厚棉墊加壓包扎，7～10 d去除外敷料，保留內(nèi)層凡士林紗布，直至創(chuàng)面痊愈后自行脫落.

1.2.4皮片移植

所有皮片不開(kāi)洞，皮片的長(zhǎng)軸垂直于受區(qū)部位縱軸平鋪，皮片與創(chuàng)緣3/0絲線毯邊縫合固定，皮片與皮片之間連續(xù)縫合. 如果滾軸取皮刀切取的皮片邊緣形成小鋸齒狀，應(yīng)略做修剪以利皮片與皮片對(duì)接嚴(yán)密整齊，力爭(zhēng)皮片移植后不裸露任何創(chuàng)面. 特殊部位如腋部、頸部、臀部、會(huì)應(yīng)以粗絲線打包固定敷料，然后加壓包扎；四肢植皮可單純加壓包扎. 受皮肢體常規(guī)石膏托制動(dòng)，1 wk首次更換敷料. 如果首次更換敷料時(shí)發(fā)現(xiàn)有皮片移位或皮片成活不良，應(yīng)立即補(bǔ)充植皮.

2結(jié)果

2.1皮膚移植

采用改進(jìn)的皮片移植術(shù)受區(qū)面積1%～30% TBSA，平均（11.2±2.7）%TBSA，受區(qū)部位：手背427例次，上肢284例次，下肢171例次，前軀84例次，會(huì)陰29例次，臀部、肛周26例次，全部病例皮片成活率均＞95%，移植皮膚100%成活為91.9%（544/592）. 影響皮片成活的原因分別為血腫4.4%（26/592），皮片移位1.7%（10/592），創(chuàng)基循環(huán)不良1.5%（9/592），其他0.5%（3/592）. 供皮區(qū)2 wk左右完全愈合，一般不需要更換敷料，供皮區(qū)部分不愈合需要補(bǔ)充植皮者占3.2%（19/592）.

2.2隨訪評(píng)價(jià)

在592例患者中，隨訪3 mo者87.5%（518/592），隨訪6 mo為41%（243/592），隨訪1 a以上者19.1%（113/592），隨訪6 mo~8 a. 隨訪6 mo時(shí)，植皮區(qū)皮膚平整、光滑、富有彈性，輕度色素沉著. 部分病例皮片拼接線出現(xiàn)線性增生性瘢痕. 肢體各關(guān)節(jié)活動(dòng)正常. 供皮區(qū)輕度充血及色素沉著，增生性瘢痕發(fā)生率為5.3%（13/243）. 隨訪1 a時(shí)評(píng)價(jià)，植皮區(qū)皮膚組織豐滿(mǎn)，皮膚質(zhì)地柔軟、光滑，皮片縫接線增生性瘢痕逐漸消退，仍有輕度色素沉著，肢體關(guān)節(jié)活動(dòng)更加自如. 供皮區(qū)色素沉著減輕，皮膚質(zhì)地較正常皮膚略粗糙，增生性瘢痕發(fā)生率10.6%（12/113）. 皮膚移植受區(qū)和供區(qū)均獲得良好的功能和外形. 隨訪病例中接受1次整形手術(shù)者142例，其中指蹼開(kāi)大107例，腋部攣縮松解植皮術(shù)4例，Z型術(shù)28例，供皮區(qū)瘢痕切除植皮3例. 接受2次整形術(shù)者22例，其中腘窩松解植皮術(shù)8例，足背松解植皮5例，手掌松解植皮5例，肘關(guān)節(jié)松解植皮4例.

2.3典型病例男，33歲，于20040722火焰燒傷30％TBSA，其中上肢及肩周約10％TBSA為深Ⅱ°，Ⅲ°，傷后4 d入院. 于傷后第8日行手術(shù)治療，術(shù)中在止血帶下削除全部壞死焦痂，仔細(xì)止血并徹底沖洗后于背部以鼓式取皮機(jī)取中厚皮8.5鼓1700 cm2，行大張皮完整移植，術(shù)后第l0日首次更換敷料，皮片l00％成活. 隨訪1 a，患者左上肢功能及外形均保持良好，腋前壁形成蹼狀瘢痕，一年后行腋前壁“Z”成形術(shù). 背部供皮區(qū)無(wú)瘢痕增生（圖1~3）.

3討論

隨著燒傷早期液體復(fù)蘇、早期切痂與傷口封閉、燒傷感染控制、早期腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)等燒傷早期救治技術(shù)的進(jìn)步，絕大多數(shù)燒傷患者能平穩(wěn)渡過(guò)危險(xiǎn)期，得以保存生命［1］. 特別是中小面積燒傷，救治患者生命已不再是臨床工作面臨的最主要矛盾［2］. 加快創(chuàng)面修復(fù)速度，提高創(chuàng)面修復(fù)質(zhì)量，是治療中小面積深度燒傷的關(guān)鍵問(wèn)題.

根據(jù)1980～1992我國(guó)多中心64320例燒傷資料分析，燒傷面積小于50%TBSA者占93%，其中30%TBA以下燒傷達(dá)80%［3］. 由此可以認(rèn)定，絕大多數(shù)燒傷患者深度創(chuàng)面修復(fù)，并不存在皮源問(wèn)題. 筆者單位自1980年代初期開(kāi)始對(duì)燒傷面積50%～70%TBSAⅢ度面積20%～55%TBSA的患者采用分次切痂大片自體皮移植，植皮成活率為95%～100%，患者受傷部位畸形發(fā)生率由小皮片移植時(shí)的95.2%迅速下降至21.9%，大大提高了燒傷患者愈后的生存質(zhì)量［3-4］，但這階段的大皮片移植，除面、頸部采用整張不開(kāi)洞中厚皮移植外，在其他部位大多采用篩狀皮移植，以避免皮片下血腫，提高皮膚移植的成活率. 由于在大皮片上開(kāi)有較多小引流洞，創(chuàng)面愈合后會(huì)遺留許多點(diǎn)狀瘢痕，雖然不影響功能，但外形仍然存在較大缺陷.

皮膚移植方法與皮膚存活質(zhì)量是影響移植皮膚功能與美學(xué)效果的主要因素［5］. 我們采用大張中厚或薄中厚皮不開(kāi)洞移植，皮緣與創(chuàng)緣，皮緣與皮緣對(duì)合嚴(yán)密，細(xì)絲線仔細(xì)縫合. 皮片與皮片的拼接線與軀干縱軸垂直，并盡可能隱蔽，皮片拼接線遺留瘢痕或攣縮對(duì)關(guān)節(jié)功能影響最小，也避免了篩狀皮移植遺留的大量點(diǎn)狀瘢痕. 臨床醫(yī)學(xué)各專(zhuān)科醫(yī)師在治療各自相關(guān)疾病，使患者恢復(fù)身體健康的同時(shí)，也都在力求對(duì)人體外觀形態(tài)的最小損傷和最小破壞，最大限度地維護(hù)人體正常肌膚的完整［6］. 符合功能與美學(xué)要求的皮膚移植術(shù)，必須充分照顧皮膚供區(qū)的功能和外形. 中厚斷層皮供區(qū)容易出現(xiàn)皮膚色素沉著，增生性瘢痕，甚至供區(qū)不愈合［7］. 避免供區(qū)并發(fā)癥最重要的因素是控制斷層皮片的厚度. 切取皮片的厚度除了與手術(shù)醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)外，我們采用含低濃度的腎上腺素鹽水皮下注射，使供區(qū)充分腫脹，皮片切取時(shí)，供區(qū)創(chuàng)面不出血或很少滲血，利于術(shù)者觀察創(chuàng)面殘留真皮情況，可及時(shí)調(diào)整取皮刀刻度，控制皮片厚度. 如果發(fā)現(xiàn)供區(qū)創(chuàng)面有細(xì)小脂肪顆粒外露，殘留真皮組織過(guò)少，創(chuàng)面愈合后可能形成增生性瘢痕者，則應(yīng)另取刃厚皮覆蓋供皮區(qū)創(chuàng)面.

人體不同部位皮膚真皮厚度，皮膚附件的密度和深度是有較大差異. 人背部皮膚真皮較厚，部分皮膚附件可深入到皮下組織中，作為供區(qū)切取斷層中厚皮，較其它部位不容易遺留增生性瘢痕；但通常背部供皮時(shí)需術(shù)中變換，手術(shù)操作較繁瑣，在皮源不太困難的情況下經(jīng)常不為臨床醫(yī)生所首選. 我們的體會(huì)是： 背部即可以提供面積較大、 質(zhì)地優(yōu)良的中厚皮片； 供區(qū)愈合后又很少遺留并發(fā)癥， 且相對(duì)隱蔽， 對(duì)外形影響小， 應(yīng)該作為較大面積皮膚移植的首選供區(qū).

【參考文獻(xiàn)】

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篇2

一、當(dāng)代工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的分析

當(dāng)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為文化支柱產(chǎn)業(yè)，從當(dāng)前發(fā)展情況看，由于人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，藝術(shù)品的收藏已經(jīng)成為一種投資形式，從而推動(dòng)了工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。此外，隨著對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化保護(hù)力度不斷加強(qiáng)，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展再次受到重視。在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中，傳統(tǒng)手工藝品涉及品種十分廣泛。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，我國(guó)有8000多項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝門(mén)類(lèi)入選國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中。工藝美術(shù)已經(jīng)深入人們生活的方方面面，成為人們精神生活的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝涉及各個(gè)門(mén)類(lèi)，如陶器、瓷器、漆工（泥金、漆、雕漆、堆朱）、琥珀、珊瑚、玳瑁、貝殼、角、皮革、面花、剪紙、琺瑯、琉璃、玉石、服裝、刺繡、染織等。這些工藝美術(shù)在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中不斷凝練，成為中華文化的精髓。這些在生活中孕育而生的工藝美術(shù)，不但體現(xiàn)了一種精湛的手工技藝，也透視出人類(lèi)藝術(shù)審美的發(fā)展情況，展示出一種活態(tài)文化體。這些工藝美術(shù)品蘊(yùn)含著人們的造型思想、審美意識(shí)、技術(shù)能力、心理價(jià)值觀念等，反映出中華民族文化世代傳承發(fā)展的脈絡(luò)，是人類(lèi)重要的文化資源。目前，一些高校十分重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和挖掘，在2011年《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄》（修訂2稿）中，“工藝美術(shù)”被提升為“設(shè)計(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，這足以證明高校將成為推動(dòng)工藝美術(shù)發(fā)展的重要力量，工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)將成為國(guó)民教育的基礎(chǔ)科目。作為中華民族文化的載體，工藝美術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深，并且隨著科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)將成為文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。

二、高校在引領(lǐng)工藝美術(shù)發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)

不斷進(jìn)步的社會(huì)發(fā)展和生活方式使人們的生活品質(zhì)發(fā)生改變，人們對(duì)精神生活的要求不斷提升，人們生活的方方面面都與工藝美術(shù)品息息相關(guān)，尤其對(duì)工藝美術(shù)品在生活中的裝飾需求越來(lái)越多。在這樣的大背景下要求高校在培養(yǎng)人才方面要與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)新型的工藝美術(shù)專(zhuān)門(mén)人才。高校不能局限于對(duì)傳統(tǒng)的繼承，而要與時(shí)代同步，開(kāi)發(fā)和研究傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代人們的審美理念需求，生產(chǎn)和設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的工藝美術(shù)產(chǎn)品，從而滿(mǎn)足人們的需要。此外，高校教學(xué)資源多學(xué)科交叉可以解決很多工藝難題，能有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)手工作坊的設(shè)備不足等問(wèn)題。高校的教學(xué)設(shè)備資源在保護(hù)工藝美術(shù)技藝方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)。工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)以再生產(chǎn)為主要教育形式，對(duì)教學(xué)設(shè)備的要求很高。高校的實(shí)驗(yàn)室設(shè)備，比如特種機(jī)工藝室、傳統(tǒng)手工藝扎染和蠟染工藝室、陶藝工作室、金屬工藝創(chuàng)作工作室、雕刻工作室等，為工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)提供了較強(qiáng)的設(shè)備資源。

三、高校應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上引領(lǐng)工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展

近年來(lái)，一些高校教師積累了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間手工藝方面的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)著作和論文，指導(dǎo)學(xué)生參加工藝品設(shè)計(jì)競(jìng)賽。還有一些教師通過(guò)出國(guó)學(xué)習(xí)，開(kāi)闊了專(zhuān)業(yè)視野，具備了較高水平的工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)和科研能力。一些地方高校與當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)大師和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人建立合作關(guān)系，利用地域性資源優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)大師進(jìn)高校教學(xué)，達(dá)到資源互補(bǔ)的目的。并且，高校的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)思想能夠深入傳統(tǒng)技藝，在不斷磨合中提升了工藝美術(shù)品的審美品位。遼寧傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史輝煌，岫玉、撫順琥珀、本溪剪紙、遼硯、面花、皮影，以及滿(mǎn)族服飾文化、錫伯族文化等工藝美術(shù)門(mén)類(lèi)內(nèi)涵豐富，地方特色鮮明，這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)在為遼寧工藝美術(shù)文化發(fā)展提供源泉的同時(shí)，也展示了遼寧工藝美術(shù)歷史的深層內(nèi)涵。遼寧省的一些高校應(yīng)立足遼寧區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)遼寧文化發(fā)展與繁榮，為傳承民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)，使這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代重新煥發(fā)生機(jī)，為高校工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展提供豐富的資源。

四、結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);時(shí)代特征;傳承創(chuàng)新

工藝美術(shù)這個(gè)詞在中國(guó)經(jīng)歷了因時(shí)代的變化而不斷改變它的內(nèi)容，是隨著時(shí)代進(jìn)步，而一直伴隨在“設(shè)計(jì)”身邊的詞匯。對(duì)于工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，田自秉先生曾經(jīng)做過(guò)這樣的解釋:“工藝美術(shù)是藝術(shù)的一種，也是和社會(huì)生產(chǎn)有直接聯(lián)系的物質(zhì)文化之一。它具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的雙重屬性。”［1］工藝美術(shù)是藝術(shù)與生活的結(jié)合，同時(shí)也是藝術(shù)與科技的結(jié)晶。它自誕生之日開(kāi)始就與人們的生活密切結(jié)合在一起。它反映著時(shí)代的思想特征，又體現(xiàn)著時(shí)代的生活方式。

一、中國(guó)工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)的淵源

是設(shè)計(jì)或者是工藝美術(shù)?這個(gè)問(wèn)題在我國(guó)藝術(shù)院校建設(shè)美術(shù)裝潢系時(shí)就不斷地被闡釋?zhuān)瑥脑缙诘难b潢、工藝美術(shù)，到設(shè)計(jì)藝術(shù)，再到近幾年來(lái)的工藝美術(shù)熱?？v觀我國(guó)的設(shè)計(jì)教育的發(fā)展會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論哪種名稱(chēng)，它是伴隨時(shí)代的變遷發(fā)展而變化。從工藝美術(shù)到設(shè)計(jì)藝術(shù)再回到工藝美術(shù)，只是研究角度的轉(zhuǎn)化。正如張道一先生所說(shuō):“工藝美術(shù)側(cè)重于工藝制作，設(shè)計(jì)藝術(shù)側(cè)重于設(shè)計(jì)創(chuàng)意。”［2］工藝美術(shù)這個(gè)詞匯，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)有著一種不解的情緣，它的描述是最能代表我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)。傳統(tǒng)語(yǔ)義構(gòu)詞上，我們已經(jīng)能理解了“工藝美術(shù)”這個(gè)詞的含義。“工藝”在前，“美術(shù)”在后。當(dāng)我們的前輩造詞過(guò)程中，就把它賦予了生命力?！肮に嚒弊鳛樵O(shè)計(jì)的必要條件，它就像人的身體骨架。這個(gè)詞匯，帶著明顯的功能性特征，不是臆造而來(lái)。在中國(guó)古代的設(shè)計(jì)之中，強(qiáng)調(diào)工藝性，這是中國(guó)古代工匠在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)面臨的首要問(wèn)題，與“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的內(nèi)容一致。而“美術(shù)”這個(gè)詞，更多的是一種精神性的享受，它不僅是一種理性的客觀存在，更是生活?yuàn)蕵?lè)的消遣，同時(shí)也是文人雅士的追求?！懊佬g(shù)”一詞，出現(xiàn)在“工藝美術(shù)”的后位。在中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)之中，所謂“技以載道”，中國(guó)古代匠人對(duì)于設(shè)計(jì)的理念與西方的設(shè)計(jì)理念，是有著不同的理解。從早期的工藝美術(shù)著作《考工記》，其中的“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，到《營(yíng)造法式》《天工開(kāi)物》《陶說(shuō)》《閑情偶寄》，再到明代的黃大成所著的《髤飾錄》對(duì)于漆藝的各種要求的解釋?zhuān)扒煞ㄔ旎?，質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”和“二戒”“三病”“四失”這些工藝美術(shù)的記載讀物記述的不同設(shè)計(jì)之物及設(shè)計(jì)方法，使我們對(duì)于先人的工藝美術(shù)的理解更加深入一步。這些經(jīng)過(guò)古代匠人一輩子甚至幾輩子對(duì)于工藝美術(shù)的探索，所形成的工藝美術(shù)的原則，至今都是我們所要研習(xí)的傳統(tǒng)智慧。直至今日，我們的工藝美術(shù)卻在西方的“設(shè)計(jì)”觀念之下被誤讀。它是從西方傳入的對(duì)于“造物”的觀念?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)教育所培養(yǎng)起來(lái)的設(shè)計(jì)師，是一大批接受了現(xiàn)代西方教育體系的知識(shí)分子，他們對(duì)于“造物”的認(rèn)識(shí)，是一套由西方開(kāi)發(fā)的理念。進(jìn)行系統(tǒng)化了解，加之工廠式培訓(xùn)，直至最后的就業(yè)，我們的設(shè)計(jì)師似乎只知道什么是“設(shè)計(jì)”，卻忘了本質(zhì)的“造物”。換句話說(shuō)，本應(yīng)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，擴(kuò)寬視野，接軌現(xiàn)代工業(yè)而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，現(xiàn)在卻發(fā)展為在設(shè)計(jì)體系之下，將工藝美術(shù)全部拋棄，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。這種割裂了傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的設(shè)計(jì)顯然是存在問(wèn)題的。按照這種邏輯中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)必將演化為西方設(shè)計(jì)文化的復(fù)制品，失去了造物文化的民族身份，更失去了我們經(jīng)營(yíng)了半個(gè)多世紀(jì)、與民族工藝和現(xiàn)代藝術(shù)教育緊密相關(guān)的名稱(chēng)話語(yǔ)權(quán)和文化話語(yǔ)權(quán)。［3］我們現(xiàn)在所談到的工藝美術(shù)的概念，其實(shí)是一種民族情緒的渲染。直至今日，我們的設(shè)計(jì)界在面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大浪潮，把我們的傳統(tǒng)文化摧毀到幾乎沒(méi)有的地步時(shí)，一批有著社會(huì)意識(shí)、民族意識(shí)的設(shè)計(jì)師和教育工作者們，開(kāi)始站起來(lái)發(fā)聲。大量的設(shè)計(jì)師希望的是從民間藝術(shù)以及傳統(tǒng)的造物之中找尋創(chuàng)造的“靈感”，以民間藝術(shù)品為起點(diǎn)，將“設(shè)計(jì)藝術(shù)”與“工藝美術(shù)”相結(jié)合，引入產(chǎn)業(yè)之中，進(jìn)行“文創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化?！肮に嚸佬g(shù)”在當(dāng)代社會(huì)之中，它已經(jīng)不是名詞概念，它是一種精神的代表，是一種中國(guó)特色設(shè)計(jì)的代表。

二、中國(guó)工藝美術(shù)傳承的時(shí)代特征

1．技術(shù)與材質(zhì)的時(shí)代特征

科學(xué)技術(shù)作為21世紀(jì)的重要發(fā)展手段，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)于科學(xué)技術(shù)也更加關(guān)注，使得消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的審美特征和購(gòu)買(mǎi)欲望出現(xiàn)了新的變化。產(chǎn)品除了質(zhì)量的要求，消費(fèi)者更期望產(chǎn)品體現(xiàn)科技之美，運(yùn)用新技術(shù)作為產(chǎn)品新的價(jià)值點(diǎn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)于新技術(shù)的采用，可以豐富產(chǎn)品的表現(xiàn)形式。同時(shí)，由于新的科學(xué)技術(shù)的支持，設(shè)計(jì)不再是一種純主觀藝術(shù)的產(chǎn)品，使得產(chǎn)品擁有了科學(xué)依據(jù)以及合理性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展一直也圍繞著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而進(jìn)行。工藝美術(shù)，作為一種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式，我們應(yīng)該保持它的時(shí)代性，這個(gè)時(shí)代的特征就是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步伴隨人們生活質(zhì)量的提高。而工藝美術(shù)技術(shù)特征的體現(xiàn)，應(yīng)包括兩點(diǎn):一是工藝美術(shù)產(chǎn)品所包含的科技特征。將當(dāng)今智能化趨向的設(shè)計(jì)引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，制作出具有科技含量的新的工藝美術(shù)產(chǎn)品。二是工藝美術(shù)制造技術(shù)的科技化。在工藝美術(shù)產(chǎn)品的傳承過(guò)程之中，將新的科學(xué)技術(shù)成果進(jìn)入工藝美術(shù)的生產(chǎn)之中，提高其效率。因此，工藝美術(shù)的產(chǎn)品既要保持科學(xué)技術(shù)特征，又要保持藝術(shù)審美特征。工藝美術(shù)產(chǎn)品材質(zhì)的不同使用，直接影響它的觸覺(jué)感受以及心理感受，這是產(chǎn)品的物質(zhì)構(gòu)成基礎(chǔ)。對(duì)于材料的選擇，可以使得工藝美術(shù)產(chǎn)品呈現(xiàn)不同效果，體現(xiàn)作者的設(shè)計(jì)思路，傳達(dá)其中的藝術(shù)生命力。隨著新材料的不斷開(kāi)發(fā)，我們對(duì)于材料的選擇性更加多樣。可以針對(duì)不同的需求選擇不同功能的材料。工藝美術(shù)產(chǎn)品利用新材料，可以制作出符合當(dāng)今審美體系的作品，這是一種新的嘗試。同時(shí)，現(xiàn)代產(chǎn)品的魅力，在于不同材質(zhì)拼接所體現(xiàn)的現(xiàn)代感。而這種現(xiàn)代感是作品給普通消費(fèi)者視覺(jué)感受好壞的最直觀體現(xiàn)。新材料在產(chǎn)品上的運(yùn)用直接改變了工藝美術(shù)產(chǎn)品的風(fēng)格特征。它的本質(zhì)屬性仍然是工藝美術(shù)，是工藝美術(shù)符合現(xiàn)代市場(chǎng)消費(fèi)需要的轉(zhuǎn)變，也是人們的審美時(shí)代特征的轉(zhuǎn)變。

2．融入時(shí)代美學(xué)規(guī)律的民族特征

中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“知行合一”。朱光潛先生認(rèn)為，審美功能同時(shí)是實(shí)用功能和認(rèn)知功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?，F(xiàn)代工藝美術(shù)的美學(xué)特征民族性的構(gòu)建需要建立在實(shí)用的基礎(chǔ)上，通過(guò)把握整體民族的文化特性以及生活習(xí)慣，進(jìn)行不斷的探索。工藝美術(shù)之所以能夠繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是因?yàn)樗侵卧谥袊?guó)這片廣大的土地上，并且在生活之中進(jìn)行不斷的思考，再逐漸地從改善生活到改造生活。其美學(xué)的價(jià)值是對(duì)于當(dāng)下時(shí)代生活的實(shí)踐。美學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造就在于把握工藝美術(shù)實(shí)用的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)造性的美學(xué)探索，它是與實(shí)踐密切相關(guān)的。民族性是世界呈現(xiàn)多樣化的重要特征，民族性它不是一種抽象的概念，這是根植于人民心中的固有存在。對(duì)民族的特征理解，在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)廣大疆域上的居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)———因?yàn)樗麄冇凶约旱纳?，就?huì)有自己的造物，有自己的工藝美術(shù)，因而自然地形成和構(gòu)建了與其他地區(qū)工藝美術(shù)不同的地域性特色。［4］在我們的教育體系之中一直認(rèn)為是造型加裝飾的組合。在這種教育下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就會(huì)側(cè)重于對(duì)外表的裝飾特征和造型的形式美感的追求。使得我們僅僅關(guān)注于紋樣特點(diǎn)和造型美的探索，卻忽略了器形與整體造物環(huán)境體系的關(guān)系和認(rèn)識(shí)。加之現(xiàn)在的信息傳播較快和交通便利，出現(xiàn)了產(chǎn)品的相互抄襲，不同地區(qū)的工藝美術(shù)品走向同質(zhì)化。所以對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)民族特征的把握，要了解和掌握傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，審美認(rèn)知規(guī)律和表面裝飾規(guī)律，把這些規(guī)律性的美學(xué)特征，融入到現(xiàn)代的工藝美術(shù)之中。

三、中國(guó)工藝美術(shù)傳承的時(shí)代精神

中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生活水平與生存狀態(tài)已經(jīng)有了較大的提高，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)，加快振興和繁榮中國(guó)的傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)代這一大批設(shè)計(jì)工作者的期盼和愿望。經(jīng)過(guò)這么多年來(lái)的努力，我們看到了無(wú)論是美術(shù)界還是設(shè)計(jì)界，以及政府機(jī)構(gòu)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)聲。隨著各種極具特色的民俗旅游以及自然景觀的塑造，不少地區(qū)的工藝美術(shù)和傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)。從整體發(fā)展的角度與時(shí)代精神來(lái)看，我們的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)和發(fā)展還是不平衡的。蘇州的木版年畫(huà)、山東的風(fēng)箏、宜興的紫砂、陜西的泥塑等等，都給各地的工藝美術(shù)的發(fā)展起了帶頭作用。但是，現(xiàn)在還有很多工藝美術(shù)面臨著后繼無(wú)人，瀕臨滅亡的地步。也有些地區(qū)的工藝美術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了“急功近利”的局面，卷入了一種惡性循環(huán)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之中。在這種趨勢(shì)下，對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)，仍然沉迷在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)之中，沒(méi)有自己的方向。工藝美術(shù)是中國(guó)上千年來(lái)的文化結(jié)晶，它已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的保護(hù)與傳承問(wèn)題。實(shí)質(zhì)上它與人們大眾的生活有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，同時(shí)也是前輩工匠藝人們的智慧和感情的結(jié)晶，所有的事物都是此消彼長(zhǎng)的無(wú)限循環(huán)。早期工藝美術(shù)的衰落，只是說(shuō)明了對(duì)于設(shè)計(jì)教育以及它的生產(chǎn)環(huán)境發(fā)生了變化。當(dāng)下江南地區(qū)保護(hù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)品，受到了大量群眾的喜歡，有些甚至價(jià)值不菲。所以，曾經(jīng)的衰落并不代表著這些工藝美術(shù)和文化精髓的價(jià)值滅亡。相反，對(duì)于傳統(tǒng)記憶和經(jīng)驗(yàn)性生活的一種向往，使它散發(fā)出了不一樣的光彩。在科學(xué)與技術(shù)日新月異的今天，仍然可以找到適合它們生存的道路。在亞洲日本、韓國(guó)等其他國(guó)家，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)一直是一種并行發(fā)展的狀態(tài)。尤其在世界一體化的推助下，人們的對(duì)于差異性的需求，對(duì)于本土文化的向往等等，會(huì)使得工藝美術(shù)這種“造物”文化的文化價(jià)值和功能性?xún)r(jià)值得到更加的體現(xiàn)。我們傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的精神所強(qiáng)調(diào)的與自然和諧相處、共生的設(shè)計(jì)思想和方法，實(shí)際上就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)容，它對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)具有積極的影響。中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)并不是從中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)之中自然的發(fā)展起來(lái)的一種形式，它是一種靠外在刺激引導(dǎo)下而催產(chǎn)形成的新生形態(tài)。從傳承手工藝到工藝美術(shù)，再到藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的設(shè)置，最后回歸工藝美術(shù)作為專(zhuān)門(mén)學(xué)科的建設(shè)，我們看到了中國(guó)人對(duì)于“造物”這個(gè)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域孜孜不倦的探索，以及對(duì)于強(qiáng)國(guó)富國(guó)的努力。這就要求我們?cè)诓粩嗟耐苿?dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的建設(shè)過(guò)程之中，既要繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)要根據(jù)現(xiàn)代的人們需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。從我國(guó)的實(shí)際發(fā)展需要，構(gòu)建新的工藝美術(shù)發(fā)展時(shí)代模式。

注釋:

［1］田自秉:《中國(guó)工藝美術(shù)史》，北京:知識(shí)出版社，1985年，前言。

［2］張道一:《從傳統(tǒng)工藝到現(xiàn)代設(shè)計(jì)———〈中國(guó)設(shè)計(jì)史〉序》，《裝飾》2005年第1期。

［3］潘魯生:《為“工藝美術(shù)”正名》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》(美術(shù)與設(shè)計(jì)版)2009年第2期。

篇4

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);藝術(shù)營(yíng)造;獨(dú)特性;當(dāng)代性

工藝美術(shù)是人們經(jīng)濟(jì)生活和藝術(shù)生活重要的組成部分，是生活環(huán)境和人類(lèi)認(rèn)知的反映，它有著自己特殊的地位和規(guī)律特征。

一、工藝美術(shù)的獨(dú)特性分析

田自秉先生曾經(jīng)對(duì)于“工藝美術(shù)”問(wèn)題做了大量的探討，指出:“重視工藝思維，是現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)造方式變化的需要。”［1］在20世紀(jì)80年代關(guān)于“工藝美術(shù)”的討論中，我們看到了張道一先生訪問(wèn)日本之后對(duì)于如何在發(fā)展中處理好現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)和民間藝術(shù)三者關(guān)系的探討。［2］李硯祖先生在他的《裝飾之道》中，對(duì)于工藝進(jìn)行了再發(fā)現(xiàn)，指出從工藝美術(shù)到工藝文化的概念。［3］杭間先生認(rèn)為:“‘工藝美術(shù)’和‘藝術(shù)設(shè)計(jì)’不是截然分開(kāi)的東西，而是需要重新認(rèn)識(shí)的中國(guó)設(shè)計(jì)的兩個(gè)過(guò)程?！保?］一大批從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的學(xué)者，對(duì)于“工藝美術(shù)”這個(gè)概念也進(jìn)行大量的討論。如今，我們對(duì)于工藝美術(shù)有了更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，把工藝美術(shù)作為單獨(dú)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)行開(kāi)設(shè)，這些無(wú)疑都是對(duì)于我們傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)造物觀念理解的升華，使得我們?cè)诂F(xiàn)代后工業(yè)化的社會(huì)發(fā)展中，找到了具有自己傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)之路。工藝美術(shù)是中國(guó)特有的設(shè)計(jì)形式，它既有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念又有中國(guó)特殊的設(shè)計(jì)特征。我國(guó)的工藝美術(shù)有著悠久的歷史和成就，而且種類(lèi)龐大。早在5000年前的中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了工藝美術(shù)的杰作青銅器，春秋戰(zhàn)國(guó)的漆器，漢代的畫(huà)像石、絲織品，宋瓷，明式家具等等?，F(xiàn)代的各種陶瓷器皿、玻璃器皿、竹藤的編制物品，還有各種裝飾畫(huà)、商品的包裝等等，這些都是工藝美術(shù)的范疇。工藝美術(shù)無(wú)論是哪種分類(lèi)它們都有著共同的特征，就是擁有社會(huì)功能，都是滿(mǎn)足人們的需要而出現(xiàn)。它既有生活上的實(shí)用特征，又有生活上的精神需求。工藝美術(shù)的獨(dú)特性在于通過(guò)自己的藝術(shù)形象去喚起人們對(duì)于美的感悟，對(duì)于工作的熱愛(ài)，同時(shí)能激發(fā)人們的思想和情緒，提高人們的生活品質(zhì)。使得普通的產(chǎn)品變得更加美觀，用藝術(shù)的匠心來(lái)美化物品，可以喚起人們對(duì)于生活的熱愛(ài)，使得人們能感受的“物”的存在?！肮に嚸佬g(shù)”所創(chuàng)造的產(chǎn)品是悄無(wú)聲息改變?nèi)藗兊纳?，這是一種潛移默化的過(guò)程。這種過(guò)程與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的關(guān)系，同時(shí)與中國(guó)的傳統(tǒng)“造物”觀念也形影不離，它具有自己的獨(dú)特性。

二、中國(guó)工藝美術(shù)獨(dú)特性的表現(xiàn)形式

1．時(shí)代性

工藝美術(shù)的產(chǎn)品，它不只是生活的必需品，在一定程度上它達(dá)到了藝術(shù)品的要求。它具有現(xiàn)代“設(shè)計(jì)”所需要的設(shè)計(jì)制作程序和過(guò)程，運(yùn)用各種材料、工藝，以及創(chuàng)意思維，把它變?yōu)槲镔|(zhì)存在。所以，工藝美術(shù)既要表現(xiàn)自己的時(shí)代特征，還要運(yùn)用工藝美術(shù)產(chǎn)品的材料以及工藝特征表現(xiàn)它的技術(shù)美和裝飾美，盡量發(fā)揮它特有的時(shí)代屬性特征。充分利用工藝美術(shù)本身的設(shè)計(jì)特征，表現(xiàn)它的時(shí)代感。工藝美術(shù)作為中國(guó)的“設(shè)計(jì)”，要符合現(xiàn)代大工業(yè)環(huán)境下的生產(chǎn)制作技術(shù)，利用科學(xué)技術(shù)以及設(shè)計(jì)上的各種因素。我們當(dāng)代的工藝美術(shù)從選題、構(gòu)思、設(shè)計(jì)、到制作產(chǎn)品，是一個(gè)完整的設(shè)計(jì)過(guò)程。工藝美術(shù)不能只是形式美學(xué)的設(shè)計(jì)，它是為大眾服務(wù)的產(chǎn)品，應(yīng)該具有實(shí)用性特征。工藝美術(shù)要符合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，把這些科學(xué)性的技術(shù)活動(dòng)變?yōu)楣に嚸佬g(shù)發(fā)展的條件?？v觀當(dāng)代整個(gè)“設(shè)計(jì)”的發(fā)展，工藝美術(shù)的發(fā)展一直是隨著科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式的改變和創(chuàng)新而不斷的發(fā)展的。我國(guó)古代有了青銅技術(shù)的發(fā)明，才有了各種青銅器工藝品;現(xiàn)代有了塑料材料的發(fā)明，才有各種塑料的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品。同時(shí)我們要明白，所有的技術(shù)以及材料的發(fā)明都可以輔助工藝美術(shù)的發(fā)展，因此我們對(duì)于工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)不能拘泥于傳統(tǒng)的框架里，要符合時(shí)代的發(fā)展需要。

2．適度性

傳統(tǒng)的美術(shù)是體現(xiàn)空間、體積和色彩關(guān)系。而工藝美術(shù)則是立體與平面的關(guān)系，通過(guò)它的設(shè)計(jì)、形式、比例、結(jié)構(gòu)、色彩等，將整體特征、結(jié)構(gòu)、形式等眾多內(nèi)容處理得當(dāng)，把它變?yōu)楦挥懈腥玖Φ脑O(shè)計(jì)作品。同時(shí)藝術(shù)中的變化統(tǒng)一、對(duì)比、比例、節(jié)奏、對(duì)稱(chēng)等形式法則，都可以運(yùn)用到現(xiàn)代工藝美術(shù)之中。當(dāng)然，這些法則，不能在一件作品之中全部使用，每種形式法則的運(yùn)用都是要適度的。如陶瓷器皿的設(shè)計(jì)，主要運(yùn)用的就是比例、外形等形式法則。在染織產(chǎn)品之中則需要另外一些法則。一件好的工藝美術(shù)作品它不是裝飾了眾多的花紋，使用了各種技術(shù)就是美的。與一般的美術(shù)相比較，工藝美術(shù)在完成美術(shù)所需要的法則的同時(shí)，加入了“設(shè)計(jì)”一詞，它可以充分地使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的各種技術(shù)原則和設(shè)計(jì)法則進(jìn)行工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。但是，這絕不是說(shuō)要進(jìn)行“量”的累加，在更深的層次上，我們已經(jīng)進(jìn)行“質(zhì)”的提升。

3．地域性

工藝美術(shù)作為特殊的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它應(yīng)該是獨(dú)自存在的，而不是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容之內(nèi)。歷史的長(zhǎng)河中中國(guó)廣大的疆域其居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)———因?yàn)樗麄冇凶约旱纳睿蜁?huì)有自己的造物，有自己的工藝美術(shù)，因而自然地形成和構(gòu)建了與其他地區(qū)工藝美術(shù)不同的地域性特殊。［5］這種地域的特征自然地表現(xiàn)在其自身的工藝產(chǎn)品之中。由于資訊的傳播更加迅速，設(shè)計(jì)的理念方式得到更廣范圍、更快速度的傳播。這使得現(xiàn)在的各種產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品差異性的體現(xiàn)。工藝美術(shù)產(chǎn)品作為地方特有的產(chǎn)品形式，從產(chǎn)品的原料到產(chǎn)品的加工方法都是地域代代相傳的結(jié)果。這種傳承工藝的結(jié)果就是，產(chǎn)品出現(xiàn)了明顯的差別性。差異性正是迎合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代需求，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮，使得現(xiàn)代社會(huì)更加關(guān)注地域文化。而地域的工藝美術(shù)產(chǎn)品正是地域文化的反映。因此，社會(huì)的發(fā)展促使了工藝美術(shù)在這個(gè)時(shí)代有了用武之地。

4．實(shí)用性

工藝美術(shù)的作品應(yīng)該是民生的，早期的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理念來(lái)源于包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校，它的目的就是為大眾設(shè)計(jì)。這點(diǎn)與我們現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)相似，我們的工藝美術(shù)作品是要讓人民可以接受的，在經(jīng)濟(jì)上是可以負(fù)擔(dān)的，能夠買(mǎi)得起的。早期的工藝美術(shù)產(chǎn)品都是產(chǎn)生在匠人手中，使用在廣大人民生活中。工藝美術(shù)最大的一個(gè)誤區(qū)就是，將工藝美術(shù)變成高不可攀的高檔藝術(shù)作品。作為工藝美術(shù)，它的特征之一就是實(shí)用性。這是這個(gè)門(mén)類(lèi)藝術(shù)叫做“工藝美術(shù)”的重要原因。脫離了實(shí)用，去做藝術(shù)，這就違背了工藝美術(shù)的初衷。當(dāng)代的傳統(tǒng)民族化設(shè)計(jì)，要做的是通過(guò)工藝美術(shù)把傳統(tǒng)文化深入到平常生活。實(shí)用，則是普及工藝美術(shù)產(chǎn)品的重要原則之一。

三、中國(guó)工藝美術(shù)獨(dú)特的當(dāng)代性

盡管中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著輝煌的過(guò)去，但是，我們通過(guò)歷史的梳理會(huì)發(fā)現(xiàn)，近代以來(lái)的工藝美術(shù)是在外來(lái)文化強(qiáng)勢(shì)入侵之下開(kāi)始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。中國(guó)工藝美術(shù)的獨(dú)特性與現(xiàn)代化之間有矛盾嗎?工藝美術(shù)的獨(dú)特性向現(xiàn)代化的趨勢(shì)靠攏其實(shí)是一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)全球化的現(xiàn)象。如果沒(méi)有西方文明的沖擊，中國(guó)的工藝美術(shù)的獨(dú)特性還是會(huì)繼續(xù)發(fā)展，這種向現(xiàn)代化靠攏的趨勢(shì)也是會(huì)存在的。李伯重先生認(rèn)為:“在工藝美術(shù)發(fā)展到清代后期的時(shí)候，其實(shí)江南地區(qū)的輕工業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面的條件，與近代早期的英國(guó)相比，要更加突出?！保?］然而，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和技術(shù)水平上來(lái)看，中國(guó)的工藝美術(shù)的水平發(fā)展的潛力，不比當(dāng)時(shí)的歐洲差。我們以前把中國(guó)工藝美術(shù)的獨(dú)特性認(rèn)為是“保守”“封閉”“家庭式作坊”等等因素，因?yàn)檫@個(gè)原因，也使得我們的工藝美術(shù)在工業(yè)革命以后的發(fā)展落后于西方國(guó)家。其實(shí)在1949年以后，我們所謂的家庭式的作坊幾乎沒(méi)有了，更多的是在國(guó)家引導(dǎo)下的現(xiàn)代化發(fā)展，但是這種發(fā)展卻跟不上時(shí)代的步伐。張道一先生對(duì)于工藝美術(shù)的現(xiàn)代化的看法有著深入的理解，指出:“這是由四個(gè)矛盾所掩蓋的，一是原材料的質(zhì)量和供應(yīng);二是工藝技術(shù)加工的水平;三是經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)信息的靈通性;四是生產(chǎn)管理體制的先進(jìn)性?！保?］這些矛盾雖然不是工藝美術(shù)自身的矛盾，但是它制約了工藝美術(shù)的發(fā)展。我們對(duì)于工藝美術(shù)的發(fā)展認(rèn)識(shí)更應(yīng)該尋找學(xué)科以外的客觀原因。所謂的工藝美術(shù)的“獨(dú)特性”是指在中國(guó)傳統(tǒng)文化沉淀下的設(shè)計(jì)精華，這種精華性的東西是一種質(zhì)樸的精神，是在設(shè)計(jì)之中巧有用心的態(tài)度，更是一絲不茍的工作方式。在現(xiàn)代化的進(jìn)程之中必須有著自己的特點(diǎn)。首先，中國(guó)工藝美術(shù)的獨(dú)特性發(fā)展必將在現(xiàn)代后工業(yè)時(shí)代的大環(huán)境之下進(jìn)行，我們對(duì)于工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，還屬于較為薄弱的階段，要進(jìn)行深入研究沉淀，找出工藝美術(shù)的精髓，融入到現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)之中。其次，工藝美術(shù)的特殊性也要與現(xiàn)代高科技、高信息化的新型藝術(shù)相結(jié)合。這種結(jié)合不是脫離中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)，是把現(xiàn)代化的技術(shù)特征融入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之中，使得它成為工藝美術(shù)獨(dú)特性的一方面?？傊?dú)特性與現(xiàn)代化之間它是一種相互依賴(lài)的關(guān)系，一直貫穿于現(xiàn)代化之中，這種獨(dú)特性是要依附于現(xiàn)代化的普遍價(jià)值觀。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代的工藝美術(shù)獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)，我們一直在不斷摸索和發(fā)展。工藝美術(shù)之所以在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)浪潮之中能生存下來(lái)，說(shuō)明了它擁有自己獨(dú)特的發(fā)展空間，它始終是滿(mǎn)足各種人群的生產(chǎn)和生活需求，而工藝美術(shù)的獨(dú)特性只有在社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程之中才有意義。對(duì)于目前的中國(guó)而言，中國(guó)的工藝美術(shù)探索仍然在發(fā)展途中，它是一個(gè)正在進(jìn)行時(shí)的模式，中國(guó)的工藝美術(shù)的獨(dú)特性是一種不斷摸索的過(guò)程?，F(xiàn)代化始終是這個(gè)時(shí)代的大環(huán)境，這就要求我們正確處理繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化與學(xué)習(xí)外來(lái)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的關(guān)系，使中國(guó)的工藝美術(shù)的獨(dú)特性始終建立在中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上。

注釋:

［1］中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)編:《裝飾藝術(shù)文萃》，北京:北京工藝美術(shù)出版社，1991年，第13頁(yè)。

［2］陳曉華:《工藝與設(shè)計(jì)之間———20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性里程》，重慶:重慶大學(xué)出版社，2007年，第181頁(yè)。

［3］李硯祖:《裝飾之道》，北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993年。

［4］杭間:《從工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)》，《裝飾》2009年第12期。

［5］李硯祖:《傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性與地域性———再談傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》(美術(shù)與設(shè)計(jì)版)2008年第1期。

［6］李伯重:《江南的早期工業(yè)化(1550－1850)》，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，第490頁(yè)。

篇5

中國(guó)的工藝美術(shù)發(fā)展分為宮廷工藝美術(shù)和民間工藝美術(shù)兩個(gè)方向。宮廷工藝美術(shù)講究以貴為美，追求奢侈華麗，其價(jià)值在于以收藏為主；民間工藝美術(shù)則建立在實(shí)用主體的基礎(chǔ)上，追求天然之美。中國(guó)正處于文化大發(fā)展時(shí)期，人們的審美層次逐漸提高，對(duì)民間工藝美術(shù)不僅提出了質(zhì)量上的要求，審美情趣也不斷地提升。中國(guó)民間工藝美術(shù)源自于勞動(dòng)人民的生活創(chuàng)造，是以工藝美術(shù)藝人對(duì)生活的觀察，總結(jié)出藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合生活實(shí)際而創(chuàng)造出來(lái)的。民間工藝美術(shù)是建立在生活藝術(shù)的視角上所發(fā)展起來(lái)的審美層次。因此，其所創(chuàng)作的工藝美術(shù)作品更具有生活氣息，給人以親近感。但是，由于民間工藝美術(shù)多為家族集藏，其傳播局限在小范圍內(nèi)，一些民間美術(shù)工藝作品雖被保留至今，但工藝技術(shù)已失傳了。鑒于民間工藝美術(shù)所存在的與眾不同的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)民間工藝美術(shù)實(shí)施必要的保護(hù)措施是非常重要的。

二民間工藝美術(shù)的課程內(nèi)容

在中職教育中，民間工藝美術(shù)課程主要包括剪紙、漆畫(huà)、蠟染、陶藝等。對(duì)課程內(nèi)容的安排，要從美學(xué)的角度將材料和技術(shù)融入其中，同時(shí)還要考慮到環(huán)境的特點(diǎn)。按照中職教育的特點(diǎn)，以技術(shù)應(yīng)用型為主，因此采用直觀的教學(xué)方式使教學(xué)更具有感性色彩，可以有效地引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可以從傳統(tǒng)文化教育的角度出發(fā)，以視頻的方式將這些民間工藝美術(shù)展示出來(lái)，使學(xué)生對(duì)中華民族文化的精髓充分地認(rèn)識(shí)和理解，有助于學(xué)生從感性的角度認(rèn)識(shí)民間工藝美術(shù)，理解民間工藝美術(shù)的內(nèi)涵、價(jià)值和社會(huì)意義。以陶藝為例，其作為民間工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程之一，要開(kāi)展現(xiàn)代教學(xué)，就要在多媒體輔助教學(xué)下，合理安排課程?；谔账囍袧B透出的濃厚文化韻味，在教學(xué)中要將傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代工藝美術(shù)材料和表現(xiàn)形式相結(jié)合。運(yùn)用多媒體播放多樣的陶藝工藝美術(shù)作品，將陶藝的傳統(tǒng)制作過(guò)程以視頻的方式播放出來(lái)。對(duì)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，從現(xiàn)代美術(shù)工藝的角度出發(fā)，做到真實(shí)陶藝技術(shù)與模仿相結(jié)合，并做出明確的界定和評(píng)判。經(jīng)過(guò)陶藝的比較式教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)陶藝價(jià)值進(jìn)行審美判斷，并根據(jù)陶藝工藝美術(shù)的不斷演進(jìn)，對(duì)其價(jià)值變化加以認(rèn)識(shí)。

三中職教學(xué)中民間工藝美術(shù)教學(xué)的意義

1．有助于提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力

關(guān)于民間工藝美術(shù)，張道一先生認(rèn)為，與宮廷工藝美術(shù)相比，民間工藝美術(shù)從表象上來(lái)看是粗俗的，但粗俗并非拙劣，更不是平庸，而是散發(fā)著土性，但是不孤陋，散發(fā)著野性，但并非不馴，也許正是由于這些特性源自于民間的生產(chǎn)生活，因而充滿(mǎn)了生命力。民間工藝美術(shù)所散發(fā)的這種生命活力，正是民間工藝美術(shù)的價(jià)值所在。中職學(xué)校作為實(shí)用技術(shù)型人才培養(yǎng)基地，在工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)上，更注重審美定位及工藝技法的培養(yǎng)，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所忽視，導(dǎo)致民間工藝美術(shù)課程雖然課時(shí)較多，教學(xué)內(nèi)容也豐富，但卻沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的民族文化意識(shí)。學(xué)生疏于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的深入理解，必然難以激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，在工藝美術(shù)創(chuàng)作上難以達(dá)到教育目的。在中職美術(shù)工藝教學(xué)中，其特殊性決定了教學(xué)模式的綜合實(shí)踐性。在開(kāi)展民間工藝美術(shù)教學(xué)中，注重學(xué)生綜合實(shí)踐能力的提高，有利于促進(jìn)民間工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。

2．有助于提高學(xué)生的工藝美術(shù)保護(hù)意識(shí)

受經(jīng)濟(jì)因素的影響，人們對(duì)文化的價(jià)值也習(xí)慣于從經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。觀念的變化，必然使具有文化價(jià)值的民間工藝美術(shù)被現(xiàn)代化科技產(chǎn)品所取代。中國(guó)幅員遼闊，且為多民族國(guó)家，民間工藝美術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富。但民間工藝美術(shù)主要為家族式傳承，致使多種工藝美術(shù)技術(shù)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而消失在歷史的長(zhǎng)河中。處于現(xiàn)代的社會(huì)，為了保護(hù)這些傳統(tǒng)文化，就要注重教育這一有效途徑，使一些極具傳統(tǒng)文化色彩的民間工藝美術(shù)保留下來(lái)。以“五毒”圖案為例，受到地域文化的影響，一些地區(qū)流傳著兒童肚兜上要繡上“五毒”圖案，可以對(duì)兒童起到預(yù)防疾病、防御災(zāi)難的作用。這種工藝美術(shù)中，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化。如果失傳，就難以對(duì)“五毒”圖案真實(shí)地理解。通過(guò)民間美術(shù)教學(xué)，不僅使中國(guó)的民間工藝美術(shù)文化繼續(xù)傳承下去，而且還提高了學(xué)生的文化保護(hù)意識(shí)，從而提升其民間工藝保護(hù)的責(zé)任感。

四結(jié)束語(yǔ)

篇6

【關(guān)鍵詞】民間工藝美術(shù)；中職教學(xué)；傳統(tǒng)文化

民間工藝美術(shù)創(chuàng)作，主要以手工方式為主，其中蘊(yùn)含著鄉(xiāng)土氣息、地方風(fēng)俗和民族情感。那種樸實(shí)無(wú)華中所散發(fā)的藝術(shù)魅力，更具有獨(dú)特性且更具有實(shí)用性?xún)r(jià)值。民間工藝美術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義在于其并沒(méi)有因?yàn)樘嵘怂囆g(shù)價(jià)值而被束之高閣，而是依然存在于人們的日常生活中，并發(fā)揮著重要的作用。

一 中國(guó)民間工藝美術(shù)概述

中國(guó)的工藝美術(shù)發(fā)展分為宮廷工藝美術(shù)和民間工藝美術(shù)兩個(gè)方向。宮廷工藝美術(shù)講究以貴為美，追求奢侈華麗，其價(jià)值在于以收藏為主；民間工藝美術(shù)則建立在實(shí)用主體的基礎(chǔ)上，追求天然之美。中國(guó)正處于文化大發(fā)展時(shí)期，人們的審美層次逐漸提高，對(duì)民間工藝美術(shù)不僅提出了質(zhì)量上的要求，審美情趣也不斷地提升。

中國(guó)民間工藝美術(shù)源自于勞動(dòng)人民的生活創(chuàng)造，是以工藝美術(shù)藝人對(duì)生活的觀察，總結(jié)出藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合生活實(shí)際而創(chuàng)造出來(lái)的。民間工藝美術(shù)是建立在生活藝術(shù)的視角上所發(fā)展起來(lái)的審美層次。因此，其所創(chuàng)作的工藝美術(shù)作品更具有生活氣息，給人以親近感。但是，由于民間工藝美術(shù)多為家族集藏，其傳播局限在小范圍內(nèi)，一些民間美術(shù)工藝作品雖被保留至今，但工藝技術(shù)已失傳了。鑒于民間工藝美術(shù)所存在的與眾不同的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)民間工藝美術(shù)實(shí)施必要的保護(hù)措施是非常重要的。

二 民間工藝美術(shù)的課程內(nèi)容

在中職教育中，民間工藝美術(shù)課程主要包括剪紙、漆畫(huà)、蠟染、陶藝等。對(duì)課程內(nèi)容的安排，要從美學(xué)的角度將材料和技術(shù)融入其中，同時(shí)還要考慮到環(huán)境的特點(diǎn)。

按照中職教育的特點(diǎn)，以技術(shù)應(yīng)用型為主，因此采用直觀的教學(xué)方式使教學(xué)更具有感性色彩，可以有效地引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可以從傳統(tǒng)文化教育的角度出發(fā)，以視頻的方式將這些民間工藝美術(shù)展示出來(lái)，使學(xué)生對(duì)中華民族文化的精髓充分地認(rèn)識(shí)和理解，有助于學(xué)生從感性的角度認(rèn)識(shí)民間工藝美術(shù)，理解民間工藝美術(shù)的內(nèi)涵、價(jià)值和社會(huì)意義。

以陶藝為例，其作為民間工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程之一，要開(kāi)展現(xiàn)代教學(xué)，就要在多媒體輔助教學(xué)下，合理安排課程?；谔账囍袧B透出的濃厚文化韻味，在教學(xué)中要將傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代工藝美術(shù)材料和表現(xiàn)形式相結(jié)合。運(yùn)用多媒體播放多樣的陶藝工藝美術(shù)作品，將陶藝的傳統(tǒng)制作過(guò)程以視頻的方式播放出來(lái)。對(duì)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，從現(xiàn)代美術(shù)工藝的角度出發(fā)，做到真實(shí)陶藝技術(shù)與模仿相結(jié)合，并做出明確的界定和評(píng)判。經(jīng)過(guò)陶藝的比較式教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)陶藝價(jià)值進(jìn)行審美判斷，并根據(jù)陶藝工藝美術(shù)的不斷演進(jìn)，對(duì)其價(jià)值變化加以認(rèn)識(shí)。

三 中職教學(xué)中民間工藝美術(shù)教學(xué)的意義

1.有助于提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力

關(guān)于民間工藝美術(shù)，張道一先生認(rèn)為，與宮廷工藝美術(shù)相比，民間工藝美術(shù)從表象上來(lái)看是粗俗的，但粗俗并非拙劣，更不是平庸，而是散發(fā)著土性，但是不孤陋，散發(fā)著野性，但并非不馴，也許正是由于這些特性源自于民間的生產(chǎn)生活，因而充滿(mǎn)了生命力。民間工藝美術(shù)所散發(fā)的這種生命活力，正是民間工藝美術(shù)的價(jià)值所在。

中職學(xué)校作為實(shí)用技術(shù)型人才培養(yǎng)基地，在工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)上，更注重審美定位及工藝技法的培養(yǎng)，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所忽視，導(dǎo)致民間工藝美術(shù)課程雖然課時(shí)較多，教學(xué)內(nèi)容也豐富，但卻沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的民族文化意識(shí)。學(xué)生疏于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的深入理解，必然難以激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，在工藝美術(shù)創(chuàng)作上難以達(dá)到教育目的。在中職美術(shù)工藝教學(xué)中，其特殊性決定了教學(xué)模式的綜合實(shí)踐性。在開(kāi)展民間工藝美術(shù)教學(xué)中，注重學(xué)生綜合實(shí)踐能力的提高，有利于促進(jìn)民間工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。

2.有助于提高學(xué)生的工藝美術(shù)保護(hù)意識(shí)

受經(jīng)濟(jì)因素的影響，人們對(duì)文化的價(jià)值也習(xí)慣于從經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。觀念的變化，必然使具有文化價(jià)值的民間工藝美術(shù)被現(xiàn)代化科技產(chǎn)品所取代。中國(guó)幅員遼闊，且為多民族國(guó)家，民間工藝美術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富。但民間工藝美術(shù)主要為家族式傳承，致使多種工藝美術(shù)技術(shù)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而消失在歷史的長(zhǎng)河中。處于現(xiàn)代的社會(huì)，為了保護(hù)這些傳統(tǒng)文化，就要注重教育這一有效途徑，使一些極具傳統(tǒng)文化色彩的民間工藝美術(shù)保留下來(lái)。以“五毒”圖案為例，受到地域文化的影響，一些地區(qū)流傳著兒童肚兜上要繡上“五毒”圖案，可以對(duì)兒童起到預(yù)防疾病、防御災(zāi)難的作用。這種工藝美術(shù)中，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化。如果失傳，就難以對(duì)“五毒”圖案真實(shí)地理解。通過(guò)民間美術(shù)教學(xué)，不僅使中國(guó)的民間工藝美術(shù)文化繼續(xù)傳承下去，而且還提高了學(xué)生的文化保護(hù)意識(shí)，從而提升其民間工藝保護(hù)的責(zé)任感。

篇7

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù);現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);徐州

一、徐州民間工藝美術(shù)的特征

徐州民間工藝美術(shù)具有突出的地域特色與兩漢文化特色。徐州是民間工藝美術(shù)的興盛地之一，在我國(guó)民間美術(shù)發(fā)展中占據(jù)重要的地位。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程，技藝精湛，表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格。對(duì)徐州民間工藝美術(shù)進(jìn)行的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，其具有以下主要特征。一是傳統(tǒng)性。與我國(guó)其他地區(qū)的民間工藝美術(shù)一樣，徐州民間工藝美術(shù)經(jīng)歷了上千年的傳承，并在傳承中不斷發(fā)展、創(chuàng)新，顯示出旺盛的生命力，如剪紙藝術(shù)。二是藝術(shù)性。徐州民間工藝美術(shù)具有較高的藝術(shù)品位，不同于一般民間工藝品所體現(xiàn)的美感。三是民族性，即表現(xiàn)出淳樸的民俗風(fēng)情和多彩的民族生活氣息。四是自然性。徐州民間工藝美術(shù)的取材多為天然原材料，使其工藝美術(shù)作品兼具天然性與手工性，如柳編、七巧燈等。五是程序性。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程，需要特定的手工操作程序，如泥模玩具、糖人等。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)在不斷發(fā)展中，融合了當(dāng)前社會(huì)的實(shí)用性而產(chǎn)生的。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出較強(qiáng)的功能性與實(shí)用性，同時(shí)不失藝術(shù)性。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是科技理性的產(chǎn)物。藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著科技的發(fā)展而發(fā)展，常受到科技的影響。微觀上，新材料、新工藝不斷涌現(xiàn)，使設(shè)計(jì)者不斷創(chuàng)造出新的產(chǎn)品；宏觀上，科技的迅猛發(fā)展改變了人們的生活與思維，藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想也隨之發(fā)生改變。二是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)時(shí)代乃至后工業(yè)時(shí)代文化審美心理的物化。隨著科技的發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸成為大眾化的藝術(shù)，這使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅需要具備藝術(shù)性，還需具備較高的使用價(jià)值和審美價(jià)值。

三、徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用建議

1.設(shè)計(jì)者廣泛涉獵，深入學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù)

徐州民間工藝美術(shù)作為我國(guó)民族藝術(shù)的重要組成部分，能夠較好地應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。要發(fā)揮民間藝術(shù)的功能，就要求設(shè)計(jì)者必須廣泛涉獵，深入學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù)，掌握其精神內(nèi)涵和藝術(shù)精髓，并對(duì)徐州民間藝術(shù)的發(fā)展歷史、社會(huì)背景、人文風(fēng)俗等具有一定的了解，這樣才能使徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。將徐州民間工藝美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，并利用創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)出作品，才能既體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，又彰顯傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。如，中國(guó)申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志創(chuàng)意就來(lái)自我國(guó)傳統(tǒng)民間工藝文化中的中國(guó)結(jié)，使設(shè)計(jì)出的作品兼具傳統(tǒng)與時(shí)尚。

2.設(shè)計(jì)者需具備兼容并包的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想要兼容并包，藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源是廣泛的，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中，應(yīng)積極吸收不同的元素，并將各種設(shè)計(jì)文化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行整合，把握精髓并應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。為將徐州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)突出我國(guó)的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)者應(yīng)努力學(xué)習(xí)、掌握民間美術(shù)，延續(xù)徐州民間工藝美術(shù)的生命。在創(chuàng)作中，當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與徐州民間工藝美術(shù)產(chǎn)生矛盾時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)秉持兼容并包的設(shè)計(jì)思想，從觀念上、情感上樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，并抓住徐州民間工藝美術(shù)的藝術(shù)精髓和精神內(nèi)涵，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更優(yōu)秀的作品。

3.學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù)手繪技能

對(duì)徐州民間工藝美術(shù)進(jìn)行調(diào)查分析可知，其具有完整的工藝流程和高超的工藝技法，其中就包括手繪技能。手繪技能在徐州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作中非常重要，是作品最終實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。如民間剪紙、泥模玩具、糖人等，都需要扎實(shí)的手繪技能作為支撐。要想將徐州民間工藝美術(shù)更好地應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就需要具備一定的手繪技能，掌握規(guī)律，使手繪藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮重要作用。

4.注重民間工藝美術(shù)的活學(xué)活用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，知識(shí)是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是靈魂，也是推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的動(dòng)力。由此可見(jiàn)，徐州民間工藝美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單地生搬硬套，而要不斷創(chuàng)新，活學(xué)活用，注重提取徐州民間工藝美術(shù)的精神內(nèi)涵和精髓，并將其靈活應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的活學(xué)活用包括兩個(gè)層面：一是形的再造，二是神的傳承。設(shè)計(jì)者要將民間工藝美術(shù)所表達(dá)的民族思想、民族哲學(xué)等靈活應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉暢.民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.美術(shù)教育研究，2014（24）.

[2]李麗.論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016（5）.

篇8

    工藝美術(shù)通常指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它的突出特點(diǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合,以實(shí)用為主要目的,并具有審美特性造型藝術(shù)之一。以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品。故通常具有雙重性質(zhì):既是物質(zhì)產(chǎn)品,又具有不同程度精神方面的審美性。

    二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)傳承工藝美術(shù)文化的必要性

    現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是以統(tǒng)籌、規(guī)劃、集體性運(yùn)作為主的,而工藝美術(shù)則是以個(gè)人的實(shí)踐和操作為主的,現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合,二者相輔相成,缺一不可,設(shè)計(jì)要通過(guò)一定的技術(shù)手段才能形成作品,否則,設(shè)計(jì)就是一紙空談,而技術(shù)也必須建立在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,以設(shè)計(jì)為依據(jù)制造出來(lái)的產(chǎn)品可以稱(chēng)之為藝術(shù)成品。因此,工藝美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),只有通過(guò)技術(shù)才能更好的將其體現(xiàn)出來(lái)。

    在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下,設(shè)計(jì)院校的學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中,沒(méi)有經(jīng)過(guò)相應(yīng)的市場(chǎng)調(diào)研就對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)或是在設(shè)計(jì)中不其追求藝術(shù)價(jià)值,而是為一些經(jīng)濟(jì)而進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。在這種現(xiàn)象的影響下,高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也形成了這種風(fēng)氣,教師在教學(xué)時(shí),沒(méi)有將相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念給學(xué)生作深刻的闡述或解析,學(xué)生沒(méi)有深刻理解設(shè)計(jì)理念,以致學(xué)生僅僅只是對(duì)這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的簡(jiǎn)單模仿而已,高校教學(xué)對(duì)工藝美術(shù)教學(xué)的忽視,就是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的忽視,對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展非常不利,對(duì)人才的培養(yǎng)也是不利的。藝術(shù)設(shè)計(jì)要以藝術(shù)為根本,設(shè)計(jì)為核心,忽視工藝美術(shù)的教學(xué),就是不重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性,那藝術(shù)設(shè)計(jì)就失去了它的靈魂。

    三、工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

    (一)重視工藝美術(shù)思想和文化的傳播

    中國(guó)工藝美術(shù)的歷史悠久,是我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠,在國(guó)際上素負(fù)盛名。工藝美術(shù)的思想和文化包含了我國(guó)幾千年的藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓,是我們寶貴的文化財(cái)富,理應(yīng)成為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的搖籃。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中,重視工藝美術(shù)思想和文化的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)中國(guó)幾千年來(lái)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)思想,形成自己豐厚的文化積淀,厚積而薄發(fā),對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

    而且更重要的原因還在于,對(duì)設(shè)計(jì)師做具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)有很大的幫助。設(shè)計(jì)無(wú)論是作為藝術(shù)還是商品,它都是文化的產(chǎn)物,是一種具有獨(dú)特品質(zhì)的文化。中國(guó)有自己的文化,也需要有自己的設(shè)計(jì)文化。立足于本國(guó)文化,設(shè)計(jì)具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)文化的藝術(shù)品,對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化具有重要意義。

    (二)重視工藝美術(shù)中的實(shí)踐操作

    工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相比,更強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人實(shí)踐操作。現(xiàn)在的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育則更多的是重視設(shè)計(jì)理念的學(xué)習(xí),對(duì)學(xué)生的實(shí)踐操作和動(dòng)手能力不做高要求,這導(dǎo)致很多學(xué)生忽視了在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)技術(shù)含量,也影響了學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)性的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上,設(shè)計(jì)與操作都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容,設(shè)計(jì)與操作的有機(jī)統(tǒng)一,才是一個(gè)完整的教學(xué)體系,才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。所以高校在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中,要重視工藝美術(shù)中所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人實(shí)踐操作,在不斷地實(shí)踐操作中,讓學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)理念有更深的領(lǐng)悟。

    (三)電腦輔助的工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)

    藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中,電腦美術(shù)以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的好幫手。電腦美術(shù),沖擊了傳統(tǒng)的教學(xué)模式,成為推進(jìn)教學(xué)方式改革的重要手段,必將給人們帶來(lái)新的觀念,新的思維,以及新的設(shè)計(jì)思想。

    傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)在技術(shù)表現(xiàn)能力上的要求較高,很多學(xué)生很難達(dá)到技術(shù)上的設(shè)計(jì)要求,因此,對(duì)學(xué)生而言,好的構(gòu)思、好的設(shè)計(jì)理念卻不代表好的設(shè)計(jì)作品,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的不利影響。而電腦輔助的工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)則解決了這一問(wèn)題,學(xué)生可利用電腦方便的制作出各種復(fù)雜的圖案,極大的豐富了設(shè)計(jì)語(yǔ)言,實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)意構(gòu)想。

篇9

（一）師資現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代初，隨著工藝美術(shù)高職教育需求的不斷上升，再加上國(guó)家政策的大力扶持，國(guó)內(nèi)約80%的大專(zhuān)院校開(kāi)設(shè)了工藝美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程，甚至有部分還將其獨(dú)立出來(lái)，成立設(shè)計(jì)學(xué)院。一方面，高職工藝美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)一擁而上，另一方面，部分院校并沒(méi)有相應(yīng)的師資儲(chǔ)備。這就導(dǎo)致市場(chǎng)需求與教育供應(yīng)不成比例的問(wèn)題，也間接致使高職院校工藝美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)人才匱乏。有的一半以上的工藝美術(shù)從業(yè)人員都來(lái)自于中文、哲學(xué)等一些與工業(yè)美術(shù)專(zhuān)業(yè)不太相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，在這種局面下，工藝美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)師資供應(yīng)不足的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

（二）教學(xué)設(shè)備

現(xiàn)狀工藝美術(shù)教學(xué)和其他教學(xué)一樣，既有教學(xué)原則的一般性，又有其獨(dú)特性，應(yīng)將理論和基本技能相結(jié)合。高職工藝美術(shù)教師教學(xué)的最終目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生拓展思維、挖掘?qū)W生創(chuàng)作的潛力，工藝美術(shù)高職教師除了講授理論知識(shí)，還要教授藝術(shù)形式的表達(dá)方式及熟練使用特殊的材料技能等，達(dá)到此效果，是需要一定的過(guò)程。因此，在教學(xué)中會(huì)使用到多媒體及特殊設(shè)備向?qū)W生展示、實(shí)踐與工藝美術(shù)相關(guān)的信息，以此進(jìn)行更好的創(chuàng)作。在高職院校中，教學(xué)設(shè)備是科研必不可少的，高職院校工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)也同樣離不開(kāi)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備。目前，高?；径际褂枚嗝襟w設(shè)備。在工藝美術(shù)高職教師教學(xué)中，多媒體設(shè)備同樣應(yīng)用廣泛。但是，對(duì)于高等院校的工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)，多媒體設(shè)備存在一定的局限約束性，如在傳遞信息上單一、硬件受限制、設(shè)備及材料受限、資源不能共享，不利于交流等原因。由此可見(jiàn)，多媒體設(shè)備越來(lái)越不適應(yīng)工藝美術(shù)高職教師教學(xué)的要求，不適合當(dāng)前工藝美術(shù)高職教師教學(xué)向現(xiàn)代化過(guò)渡的需求。調(diào)究數(shù)據(jù)顯示：造成高職工藝美術(shù)師資培養(yǎng)硬件匱乏與落后的原因，有58.3％的教師認(rèn)為是培養(yǎng)培訓(xùn)場(chǎng)地條件限制，17.6％的教師認(rèn)為是物質(zhì)條件限制，還有13.7％的教師認(rèn)為是統(tǒng)籌規(guī)劃不夠。因此，如何提高工藝美術(shù)教學(xué)設(shè)備、儀器設(shè)備與特殊設(shè)備的使用率是工藝美術(shù)高職教師思考的問(wèn)題。大部分工藝美術(shù)高職院校教學(xué)設(shè)備在管理研究方面起步較晚，一方面對(duì)工藝美術(shù)教學(xué)設(shè)備管理沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)研究，在觀念、管理體方面也存在著制約因素。另一方面保障機(jī)制與管理體系不夠完善，貴重教學(xué)設(shè)備沒(méi)有得到充分的應(yīng)用和與各高校資源共享的機(jī)會(huì)。因此，根據(jù)工藝美術(shù)高職院校的實(shí)際情況，構(gòu)建工藝美術(shù)高職教學(xué)設(shè)備高效且科學(xué)的管理、使用以及共享機(jī)制，是當(dāng)前工藝美術(shù)高職院校急需解決的問(wèn)題。

（三）教師專(zhuān)業(yè)綜合素質(zhì)

高等職業(yè)教育是直接面向市場(chǎng)的一種教育。在當(dāng)前的大環(huán)境下，高職工藝美術(shù)教師首先要以社會(huì)的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，以就業(yè)為導(dǎo)向，以搞好市場(chǎng)調(diào)研、教學(xué)定位、教學(xué)改革等一系列工作為目的，不斷提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)出應(yīng)用型、全能型、實(shí)用型的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的卓越人才，使他們?cè)谖磥?lái)的社會(huì)就業(yè)中獲得更好的競(jìng)爭(zhēng)力。為了更好地了解高職工藝美術(shù)類(lèi)教師專(zhuān)業(yè)綜合素質(zhì)的情況，課題組作了一次問(wèn)卷調(diào)查。本次問(wèn)卷調(diào)查選取了江西本地一些有代表性學(xué)校的工藝美術(shù)教師作為調(diào)查對(duì)象，如江西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、江西現(xiàn)代學(xué)院、江西工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等等。共發(fā)放了300份問(wèn)卷（含網(wǎng)絡(luò)試卷），其中有效問(wèn)卷287份，有效率達(dá)到95.7%。本次問(wèn)卷主要涉及教學(xué)效果、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)資源、教師培訓(xùn)等幾個(gè)方面。經(jīng)過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的分析顯示，其中參加過(guò)工藝美術(shù)培訓(xùn)的教師有15.4%；樂(lè)意參加工藝美術(shù)培訓(xùn)的教師有36.8%：認(rèn)為課程安排合理的教師有11.7%；另有12.6%的教師對(duì)工藝美術(shù)創(chuàng)作技巧不熟悉、23.5%的工藝美術(shù)教師認(rèn)為教學(xué)和時(shí)代有所脫節(jié)。通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，對(duì)工藝美術(shù)高職教師進(jìn)行培訓(xùn)是很有必有的，以此來(lái)增強(qiáng)工藝美術(shù)高職教師的專(zhuān)業(yè)綜合素質(zhì)。

1.教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)分析。

工藝美術(shù)高職教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)，是指在工藝美術(shù)范圍內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)化的工藝美術(shù)知識(shí)。通過(guò)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，大部分高職院校對(duì)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)方式不重視，教師缺乏創(chuàng)新意識(shí)。例如平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師，教學(xué)時(shí)注重學(xué)生簡(jiǎn)單基礎(chǔ)的平面設(shè)計(jì)制作軟件，沒(méi)有從更深的專(zhuān)業(yè)角度去教學(xué)與引導(dǎo)學(xué)生，這樣使學(xué)生局限在機(jī)械的制圖領(lǐng)域，無(wú)法具有創(chuàng)新意識(shí)與更深層次的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。從圖2中可看出，學(xué)科背景知識(shí)、專(zhuān)業(yè)教學(xué)知識(shí)在整個(gè)金字塔里占的比重較大，但是我國(guó)工藝美術(shù)類(lèi)高職學(xué)校教師在這兩方面都有所欠缺。因此，提高學(xué)科背景和專(zhuān)業(yè)教學(xué)知識(shí)是高職工藝美術(shù)教師刻不容緩的任務(wù)，作為工藝美術(shù)類(lèi)教師應(yīng)具備的最基礎(chǔ)知識(shí)，也值得各大高職院校倍加重視。

2.教師專(zhuān)業(yè)能力分析。

工藝美術(shù)高職教師專(zhuān)業(yè)能力是指在工藝美術(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)達(dá)到教學(xué)目的的一種方式。從工藝美術(shù)高職教師專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)的定位來(lái)分析：一方面，作為一個(gè)合格的工藝美術(shù)教師應(yīng)時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)走向以及學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)要求的變化，在不斷提高自身理論知識(shí)的同時(shí)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好的服務(wù)與學(xué)生，將書(shū)本上的知識(shí)與市場(chǎng)的變化節(jié)奏相匹配，內(nèi)容上體現(xiàn)出最新成果的可靠性方向。另一方面，在專(zhuān)業(yè)師資的配備方面，加大師資力量的協(xié)同發(fā)展，既要擁有高學(xué)歷的人才，也要引進(jìn)一批具有企業(yè)實(shí)踐能力的技術(shù)型教師來(lái)豐富教學(xué)實(shí)踐隊(duì)伍，保障教學(xué)質(zhì)量的高效、優(yōu)質(zhì)。

3.教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置狀況。

審視以往的工藝美術(shù)教育模式，可以清晰的了解到現(xiàn)代的工藝美術(shù)教育模式在不斷的變更，教育思想觀念也隨著模式的變化而在一直的更新，創(chuàng)建出一種符合新一代工藝美術(shù)教育的新方向。但是當(dāng)前我國(guó)絕大多數(shù)的高職院校工藝美術(shù)教學(xué)都存在著諸如教學(xué)管理體系薄弱、教學(xué)機(jī)制不明確等問(wèn)題。另外，由于高職工藝美術(shù)教師上課缺乏完整的教學(xué)體系且隨意性大，導(dǎo)致學(xué)生接受面狹窄，應(yīng)用能力和市場(chǎng)需求不一致現(xiàn)象，進(jìn)一步造成人才浪費(fèi)。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因則是企業(yè)急需應(yīng)用型人才，而學(xué)校卻無(wú)法培養(yǎng)出與企業(yè)相匹配的具有相應(yīng)技術(shù)水平的學(xué)生。當(dāng)前這種現(xiàn)象的改變就需要加強(qiáng)企業(yè)和學(xué)校的交流與溝通，培養(yǎng)出應(yīng)用能力強(qiáng)并可以與技術(shù)理論相融合的復(fù)合型學(xué)生，這才是高職工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求接軌的重要環(huán)節(jié)。

4.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。

教師的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、積極性、創(chuàng)新能力和創(chuàng)意思維有著直接的影響。高職學(xué)校工藝美術(shù)類(lèi)課程過(guò)于模式化，教學(xué)內(nèi)容與市場(chǎng)需求脫節(jié)，順應(yīng)市場(chǎng)科學(xué)發(fā)展的能力不足，掌握國(guó)際工藝美術(shù)設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)的方向感不夠，這些也是影響教學(xué)內(nèi)容的最為直接因素。教學(xué)方法墨守陳規(guī)，缺少大膽創(chuàng)新，理論與實(shí)踐不協(xié)調(diào)。另外，高職工藝美術(shù)院校培養(yǎng)的學(xué)生理論水平較高，但缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，往往在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中更偏重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，缺乏實(shí)際動(dòng)手操作的過(guò)程。學(xué)生在遇到相對(duì)復(fù)雜的工藝美術(shù)市場(chǎng)運(yùn)作等實(shí)踐操作問(wèn)題上容易產(chǎn)生迷茫與退縮的情緒，因此，各高職院校在培養(yǎng)畢業(yè)生時(shí)至少要增加一年以上的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的能力培訓(xùn)課程，從而增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)就業(yè)需求的競(jìng)爭(zhēng)力。各高職工藝美術(shù)教師也應(yīng)該加強(qiáng)自身的實(shí)踐能力，更好的將學(xué)生從理論型轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐型。

二、高職工藝美術(shù)類(lèi)教師存在的問(wèn)題

（一）職業(yè)能力中缺乏全面性與科學(xué)性教師針對(duì)“您認(rèn)為學(xué)校的專(zhuān)業(yè)設(shè)施能否達(dá)到提高學(xué)生職業(yè)能力的要求”這一問(wèn)題的調(diào)查中，有41.3％的教師選擇了“完全能夠滿(mǎn)足”，28.7%的教師認(rèn)為能夠滿(mǎn)足。但在走訪中，卻發(fā)覺(jué)不少工藝美術(shù)高職教師在人才培養(yǎng)目的的理解中把綜合職業(yè)能力與技能相混淆，覺(jué)得培養(yǎng)學(xué)生的工藝美術(shù)操作技能就是培養(yǎng)學(xué)生的工藝美術(shù)綜合能力，由此在人才培養(yǎng)過(guò)程中，常常側(cè)重于學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)，反而忽視了專(zhuān)業(yè)技能與實(shí)踐操作能力的發(fā)展。

（二）教學(xué)與作業(yè)的評(píng)價(jià)方式不合理在我國(guó)大部分的工藝美術(shù)類(lèi)高職院校中，教學(xué)效果以及學(xué)生課業(yè)成績(jī)的評(píng)定大多都以“作品是否好看、獲獎(jiǎng)是否多”為標(biāo)準(zhǔn)，很少以“市場(chǎng)需求”與“一幅作品是否能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)”為評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，能否滿(mǎn)足市場(chǎng)需求才是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)教育是否成功的關(guān)鍵。因此，各高職院校應(yīng)從自身入手，降低對(duì)教師教學(xué)和學(xué)生成績(jī)的硬性評(píng)價(jià)要求，客觀辯證的對(duì)待。

三、高職工藝美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的職業(yè)指導(dǎo)性定位

（一）強(qiáng)化教學(xué)方法的方向性和科學(xué)性在新世紀(jì)階段，各高職院校工藝美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置主要存在以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是人才培養(yǎng)跟不上社會(huì)的需求，而現(xiàn)實(shí)情況則是眾多高職工藝美術(shù)類(lèi)院校沒(méi)有自己的辦學(xué)特色，基本成“跟風(fēng)”狀態(tài)，并且出現(xiàn)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)在社會(huì)實(shí)踐中不吻合現(xiàn)象。二是傳統(tǒng)思想觀念嚴(yán)重，基礎(chǔ)課程的設(shè)計(jì)只以美術(shù)課程和手工畫(huà)為重點(diǎn)，缺乏完整的體系。因此，各高職院校專(zhuān)業(yè)教學(xué)要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想為主線，大力提高教師的教學(xué)能力，不斷強(qiáng)化教學(xué)方法的方向性和科學(xué)性，完善專(zhuān)業(yè)課程體系，改革教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，加強(qiáng)學(xué)生選修課的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教學(xué)機(jī)制的綜合性、實(shí)踐性、可操作性。

（二）以就業(yè)為導(dǎo)向定位工藝美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容以及課程體系的改革，既是工藝美術(shù)教育改革的核心，又是能否保證教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)變革人才的關(guān)鍵所在。課程體系的改革應(yīng)該以就業(yè)為導(dǎo)向，面向社會(huì)和市場(chǎng)，要在質(zhì)量和特色上下功夫，使學(xué)生具備精湛的專(zhuān)業(yè)能力，把目標(biāo)定位在適合一線崗位需求的要求來(lái)培養(yǎng)應(yīng)用型人才。因此，針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)，課程內(nèi)容不僅要精選，而且要抓住重點(diǎn)，多設(shè)置專(zhuān)業(yè)重點(diǎn)課程取代一些非重點(diǎn)的課程。充分發(fā)揮本地區(qū)多學(xué)科交叉的優(yōu)勢(shì)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)制訂辦學(xué)方針，培養(yǎng)出適合國(guó)情、具有創(chuàng)新能力、適應(yīng)市場(chǎng)需求的復(fù)合型人才。

（三）大力提高實(shí)踐操作能力首先，高職工藝美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程，必須把教師引導(dǎo)學(xué)生了解市場(chǎng)、企業(yè)，作為重點(diǎn)來(lái)安排。實(shí)踐應(yīng)該是多角度和多層次的，實(shí)現(xiàn)企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生的互贏，使實(shí)踐教學(xué)的各環(huán)節(jié)得到落實(shí)和保障，發(fā)展和延續(xù)，把學(xué)校、企業(yè)、設(shè)計(jì)用人單位的合作放在首要位置。其次，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以先組織學(xué)生到企業(yè)參觀、學(xué)習(xí)，當(dāng)企業(yè)或單位提出方案以后，專(zhuān)業(yè)教師可以先給學(xué)生提供一些思路，然后組織學(xué)生以小組的形式進(jìn)行思考和分析，向企業(yè)以及專(zhuān)業(yè)教師闡述，最后再由幾方共同決定使用哪個(gè)方案。這種教學(xué)方法不僅可以提升學(xué)生的合作能力與交際能力，還可對(duì)他們的表達(dá)能力和分析解決問(wèn)題的能力產(chǎn)生積極影響，讓他們及時(shí)掌握社會(huì)及企業(yè)所需的設(shè)計(jì)趨勢(shì)動(dòng)態(tài)。最后，學(xué)習(xí)不能閉門(mén)造車(chē)，只有不斷的接觸社會(huì)、企業(yè)、客戶(hù)，才能提升自主創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)自身綜合素質(zhì)，以此來(lái)適應(yīng)不斷變化的設(shè)計(jì)潮流。一是采取多樣性的教學(xué)方式。教師在教學(xué)時(shí)的教學(xué)材料要具有可選擇性，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生嘗試新的創(chuàng)作技巧，提升學(xué)生創(chuàng)新能力。二是采取多樣性的實(shí)踐變量。一個(gè)具體的科學(xué)問(wèn)題，就是一個(gè)教學(xué)量的改變，它往往與其他多個(gè)要素有關(guān)聯(lián)，因此，教學(xué)研究常見(jiàn)的對(duì)策是掌握變量法。學(xué)生的認(rèn)知水平程度有高有低，教學(xué)進(jìn)展程度與課堂上有限的時(shí)間等因素的限制，在教學(xué)中，不可能同時(shí)解決所有問(wèn)題，這時(shí)，教師就需有重點(diǎn)、目的來(lái)組織學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)。三是傳送信息的多樣性。在探索式的工藝美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可采用不同的方式獲取知識(shí)，多與學(xué)生交流、溝通，采納學(xué)生的意見(jiàn)與建議，這也是一種改進(jìn)我國(guó)高職院校工藝美術(shù)教學(xué)的有效途徑。

四、提高高職工藝美術(shù)教師能力的策略

（一）調(diào)整高職教師師資結(jié)構(gòu)及建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)工藝美術(shù)高職教師可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容之一就是不斷更新觀念。教師的繼續(xù)教育除了學(xué)歷上的提高，還應(yīng)該注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的提高，并爭(zhēng)取在專(zhuān)業(yè)技能上能夠有所突破。此外，也可以學(xué)習(xí)國(guó)外的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)來(lái)優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)。合理的師資結(jié)構(gòu)應(yīng)該是全職教師、社會(huì)行業(yè)專(zhuān)家與客座教師各占編制數(shù)的1/3。高職院校只有不斷地調(diào)整師資結(jié)構(gòu)，讓其趨于合理，才能有利于資源的優(yōu)化和積極性的調(diào)動(dòng)。對(duì)教師的授課要求和評(píng)價(jià)必須以職業(yè)指導(dǎo)作為相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。從市場(chǎng)需求和可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)造能力，使學(xué)生不僅能了解設(shè)計(jì)市場(chǎng)的運(yùn)作環(huán)境，還能具有較高的創(chuàng)意能力和工藝美術(shù)水平，這是工藝美術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵所在。

（二）根據(jù)市場(chǎng)的需要有意識(shí)拓展專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新能力教師只對(duì)教材和學(xué)生有深入的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)、教材與市場(chǎng)對(duì)接的狀況以及市場(chǎng)對(duì)學(xué)生需求的變化。在課堂上要將市場(chǎng)的最新動(dòng)向、流行趨勢(shì)傳達(dá)給學(xué)生，豐富教學(xué)內(nèi)容，努力使教學(xué)內(nèi)容迎合市場(chǎng)。另外，教材不要與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)脫節(jié)，出現(xiàn)滯后性，加強(qiáng)教材的應(yīng)用性研究，將教學(xué)工作與市場(chǎng)需求對(duì)接，不斷拓展教師的專(zhuān)業(yè)能力，從而更好的根據(jù)市場(chǎng)需要挖掘?qū)W生在工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)上的創(chuàng)新力與競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）提高高職教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也是市場(chǎng)觀念的一個(gè)重要組成部分。正所謂有競(jìng)爭(zhēng)才有進(jìn)步，因此高職教師們首先要敢于競(jìng)爭(zhēng)，并積極主動(dòng)投入競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中尋求進(jìn)步，而不是被動(dòng)地陷入競(jìng)爭(zhēng)、躲避競(jìng)爭(zhēng)，只有主動(dòng)抓住一切機(jī)會(huì)，豐富自己的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能促進(jìn)自身教學(xué)和科研能力的提高。其次應(yīng)該努力讓企業(yè)走進(jìn)課堂，讓教師與學(xué)生走進(jìn)企業(yè)，在這個(gè)過(guò)程中提高學(xué)生的動(dòng)手能力，增加他們對(duì)市場(chǎng)的了解。同時(shí)，提升教師了解、引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的能力，增長(zhǎng)高職教師個(gè)人的發(fā)展空間，豐富學(xué)生與教師的社會(huì)實(shí)踐能力。通過(guò)這些方式間接地提高了學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)能力，形成教師與學(xué)校“雙贏”的局面，或者是教師、學(xué)校、學(xué)生、社會(huì)“共贏”的局面。

（四）提升教師課程創(chuàng)新能力，終身學(xué)習(xí)，達(dá)到“知行思”融合知、行、思（學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考）是人類(lèi)提升能力的獨(dú)有方式，是一名工藝美術(shù)教師需具備的基本技能與知識(shí)。因此作為工藝美術(shù)教師，要熟悉工藝美術(shù)的職業(yè)能力，就需要定期接受培訓(xùn)，拓展知識(shí)與技能，了解理論、技術(shù)、設(shè)備等發(fā)展趨勢(shì)，這樣有利于提升工藝美術(shù)教師教學(xué)動(dòng)手能力及科研能力。另外，教師在教學(xué)期間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐是分析、反思、提高的認(rèn)知思維活動(dòng)。工藝美術(shù)教師只有把自己的課程創(chuàng)新成果付諸執(zhí)行，在執(zhí)行過(guò)程中有所思考、改善，并將“知行思”三者相互交融、密切聯(lián)系，才能更好地提高工藝美術(shù)教師創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力。

五、總結(jié)

本文所研究的工藝美術(shù)高職教師專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題是結(jié)合實(shí)際調(diào)研中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出的相應(yīng)對(duì)策，因此具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與需要，對(duì)工藝美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)校與教師都需要積極提升自己來(lái)適應(yīng)市場(chǎng)的不斷變化，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力，研究實(shí)踐性教學(xué)的新方法，培養(yǎng)高素質(zhì)的、高水平、一專(zhuān)多能的工藝美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。通過(guò)學(xué)校、教師、學(xué)生的努力來(lái)適應(yīng)市場(chǎng)的變化，緊跟時(shí)代步伐去調(diào)整自己的教育教學(xué)工作方向。只有這樣，工藝美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高職教師教學(xué)與社會(huì)需求之間的差距就會(huì)逐漸縮小，并逐漸形成穩(wěn)固的、良性循環(huán)的互動(dòng)關(guān)系。

篇10

2015年12月30日在上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院徐家匯校區(qū)，召開(kāi)了“第三屆上海工藝美術(shù)圓桌論壇”。這次論壇得到上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)的大力支持和合作。由上海工藝美術(shù)學(xué)會(huì)、上海市工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院聯(lián)袂舉辦。會(huì)議的主題是“工藝?手?生活”，較之前二屆會(huì)議的議題更具有多元性、學(xué)術(shù)性和前瞻性，尤其針對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”的形勢(shì)下，工藝美術(shù)的新常態(tài)、新思路、新理念、新傳統(tǒng)、新結(jié)構(gòu)和新發(fā)展進(jìn)行了廣泛的研討。為了開(kāi)好這次會(huì)議，主辦方預(yù)開(kāi)了二次籌備會(huì)，為本次論壇選題和邀請(qǐng)人員進(jìn)行了討論。本次會(huì)議較之前二屆增加不少非工藝美術(shù)行業(yè)的藝術(shù)理論、美術(shù)教育、民俗文化等方面的專(zhuān)家和學(xué)者參加，通過(guò)交流、碰撞產(chǎn)生了不少新的觀點(diǎn)。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢(shì)給工藝美術(shù)帶來(lái)挑戰(zhàn)和機(jī)遇

4.0版本的產(chǎn)業(yè)革命，給許多傳統(tǒng)行業(yè)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和日常生活的轉(zhuǎn)型，許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)陶汰，工藝美術(shù)也同樣面臨著前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)，使許多傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)面臨停業(yè)和技藝活面臨失傳。如何擺脫和解決這種窘境，逼得工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)和手工藝人們不得不進(jìn)行轉(zhuǎn)變思路和研究新的發(fā)展機(jī)遇，尋找新的產(chǎn)業(yè)模式和新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式。與會(huì)者提出了“跨界”理念，讓創(chuàng)作設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，通過(guò)“跨界”和“交互”設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)，給工藝美術(shù)提供一個(gè)新的發(fā)展空間和新的發(fā)展機(jī)遇。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”為工藝美術(shù)的產(chǎn)、學(xué)、研、銷(xiāo)搭建一個(gè)更大的平臺(tái)。如：?jiǎn)螐纳虾５奈膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的分類(lèi)目錄來(lái)看，工藝美術(shù)有不少份額（目錄共分二部分，十大類(lèi)，工藝美術(shù)占34項(xiàng)），足以說(shuō)明“跨界”為工藝美術(shù)提供了新的發(fā)展機(jī)遇。再如：先前的中國(guó)工藝美術(shù)品以外銷(xiāo)為主，現(xiàn)在受?chē)?guó)際金融危機(jī)的影響，出口率降低，但“一路一帶”的興起也為工藝美術(shù)重新出口提供了新機(jī)遇?！耙宦芬粠А钡陌l(fā)展，不僅使工藝美術(shù)品出口，還能使工藝生產(chǎn)外移，以降低國(guó)內(nèi)生產(chǎn)成本居高不下的難題。

二、多元化的工藝美術(shù)現(xiàn)狀仍需堅(jiān)守傳統(tǒng)民族文化之根

4.0版本的產(chǎn)業(yè)革命，也給文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了多元化的發(fā)展，但無(wú)論發(fā)生什么樣的變化，一個(gè)民族的文化精神是不能被遺忘和丟棄的。如將民族的傳統(tǒng)文化性格和精神丟掉，去換取文化產(chǎn)業(yè)的豐厚市場(chǎng)利潤(rùn)，那是一個(gè)民族的悲哀。同樣，工藝美術(shù)也不能把民族文化精神丟掉，尤其工藝美術(shù)品除了生活實(shí)用功能外，還承載著民族傳統(tǒng)文化的傳承和情感的“物化”。譬如：紫砂壺以其內(nèi)斂含蓄、敦厚謙和的民族審美品性，讓人們?cè)谑褂脮r(shí)得到撫慰心靈，抒懷的民族之美獲得感。與會(huì)者指出：在廣泛運(yùn)用西方當(dāng)代設(shè)計(jì)方法時(shí)，必須要把中華民族的文化元素植入其創(chuàng)作設(shè)計(jì)中。尤其讓那些散落在民間的鄉(xiāng)土文化氣息很濃、民俗文化獨(dú)特、民族性很強(qiáng)的工藝美術(shù)品和手藝技藝融入到新設(shè)計(jì)、新生產(chǎn)中去，打造新的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝品。

三、“匠人精神”是手工藝人必須傳承和堅(jiān)持的操守

無(wú)論“互聯(lián)網(wǎng)+”如何發(fā)展、3D打印技術(shù)如此“瘋行”，但是都無(wú)法替代和取消手工制造的個(gè)性風(fēng)格和獨(dú)特魅力。這也是那些堅(jiān)持幾十年打磨的手工“匠人”需追求的目標(biāo)和心靈情懷的表現(xiàn)。與會(huì)者提出：傳統(tǒng)手工藝的“活化”就是堅(jiān)持手工制造，而手工藝人的傳承必須要有“匠人精神”的操守和情愫。同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝“活化”還需要傳承者創(chuàng)新的“匠心”。因?yàn)楫?dāng)許多傳統(tǒng)手工藝品喪失實(shí)用功能后，留下的就是文化承載。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在新時(shí)代更多的是文化內(nèi)涵的創(chuàng)作和情懷的“活化”表現(xiàn)，所以要求手工藝人們不但要遵循傳統(tǒng)規(guī)矩、技藝法則、作品形制等，在堅(jiān)持“匠人精神”的道義之下還需結(jié)合當(dāng)今的生活方式、文化觀念去進(jìn)行獨(dú)具匠心，賦予新理念、新文化、新的傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)作。在工業(yè)生產(chǎn)同質(zhì)化的時(shí)代，唯有手工制造品才能真心滿(mǎn)足消費(fèi)者的生理、心理、精神三大需求。

四、當(dāng)今工藝美術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)今部分手工藝品越來(lái)越脫離實(shí)用功能時(shí)，就越成為生活的奢侈品。因之，工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)生產(chǎn)也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)其審美價(jià)值和文化承載?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，工藝美術(shù)進(jìn)入新常態(tài)必須要遵循“文化+過(guò)程=利潤(rùn)”的三步驟，因?yàn)椤皠?chuàng)新與文化結(jié)合，并注重市場(chǎng)，這是成功的法則。一味地強(qiáng)調(diào)材料的稀缺和做工的稀少是有限的，唯有突出文化之精華才能使工藝美術(shù)品市場(chǎng)有無(wú)限的新拓展。譬如：硯臺(tái)的實(shí)用功能越來(lái)越淡化，人們買(mǎi)硯臺(tái)更多是作為藝術(shù)品收藏。所以，做到選題精準(zhǔn)、選料精美、制作精湛，并做到風(fēng)格獨(dú)立和文化個(gè)性獨(dú)特的才能受到收藏者的青睞。與會(huì)者指出：當(dāng)今工業(yè)產(chǎn)品也走文化品牌之路，力求在設(shè)計(jì)中做到技術(shù)層面、價(jià)值觀層面、審美意識(shí)層面的有機(jī)結(jié)合，讓消費(fèi)者把產(chǎn)品文化帶入自己的生活中去，讓單純的購(gòu)買(mǎi)成為一種文化行為。對(duì)于工藝美術(shù)來(lái)講，更具備如此的文化行為，所以要求工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)者必須要進(jìn)行理念轉(zhuǎn)換，通過(guò)美學(xué)、心理學(xué)、人文學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)習(xí)和修煉，來(lái)提升工藝品的文化價(jià)值和市場(chǎng)發(fā)展。唯有做好設(shè)計(jì)，生產(chǎn)適應(yīng)當(dāng)下文化需求的產(chǎn)品，才能占領(lǐng)市場(chǎng)。