導語：如何才能寫好一篇大學生人文精神的培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：藝術專業(yè)大學生；人文精神；培養(yǎng)

中圖分類號：J60 文獻標識碼：A 文章編號：1004-2172（2007）01-0083-03

人文精神是人類文化創(chuàng)造的價值和理想，是一種普遍的人類自我關懷, 是文化發(fā)展和社會進步的價值導向, 它是一個人的內在靈魂，其核心是如何做人。藝術專業(yè)大學生不僅作為新時代人文精神的反映主體之一，更是為社會提供精神文明產品的主力軍，社會主義市場經濟需要他們擁有自主自強精神、民主法制意識、開放寬闊視野的積極向上的思想品質。大學教育承載著社會的重任，因此，在高等藝術院校中，大力倡導對學生進行人文精神的教育與培養(yǎng)，更有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

一、人文精神的內涵

“人文”指人類社會的各種文化現(xiàn)象。人文的內容，分為人文知識和人文精神。人文精神是一種強調“以人為本，以人為中心”、關注人的成長和發(fā)展的思想，主要指追求人生真諦的理想素質，即關注人生價值的實現(xiàn)，強調人的自由發(fā)展，關注人的道德行為，倡導個體對社會和人類的責任，強調人與自然、社會的和諧，關注人對生死、信仰、幸福、存在價值的終極意義，并追尋人類的終極價值取向。相對于科學精神而言，人文精神尊重人的價值，注重人的精神生活，強調生產的人文效益等。人文精神的目標是追求善和美，其核心是以人為本。人類社會的發(fā)展過程，就是人文精神不斷確立和發(fā)展的過程。

人文精神包含以下幾個方面的內涵：一是對社會的關注，把關注人在社會生活中的地位、尊嚴和權利作為精神追求，追求人的完善；二是對人類知識、科學和真理的重視與求索，堅持真理，熱愛科學是人文精神的重要內容；三是個體文化素養(yǎng)的提高與錘煉，文化素養(yǎng)是人文精神的基本層面，是個體對包容在基本生活活動中的文化要素的體察和接受能力；四是關注實際與現(xiàn)實，勇于實踐探索，人文精神不能僅僅作為知識分子在書齋中苦思冥想出來的純學術概念，而應成為現(xiàn)實生活中具有操作性的踐履規(guī)范。

西方的人文理念是自由，以儒家思想為主干的中國人文理念是仁愛，但它們的本質都是培養(yǎng)和實踐人文精神，追求理想人格。人文精神由低到高依次可分為：生命層次、生存狀態(tài)層次、求善層次、求真層次、求美層次這五個層次。一個具備人文精神的大學生，在個體層面上，珍視生命，熱愛生活，有正確的信念、信仰、理想和人生目標，能努力做到自愛、自強、自立、自主；在人與人的層面上，他不僅為自己活著，也為他人活著，能做到“心中有他人”，能發(fā)自內心地關愛他人，幫助他人，與他人友善相處，從觀念到行動都能做到“由于我的生存而使他人生活得更美好”，善解人意，知情達禮，人際和諧，得到他人的喜愛；在人與社會層面上，個人利益服從社會利益，關心社會、服務社會、造福社會、熱心社會公益活動，以社會進步為已任，有奉獻精神和行動，有強烈的社會責任感；在人與自然的層面上，有科學精神，熱愛大自然，關愛地球和人類，積極參加環(huán)境保護、維護生態(tài)平衡的活動，不信鬼神不迷信。

二、學生人文精神的現(xiàn)狀和問題

藝術專業(yè)大學生人文精神的現(xiàn)實不容樂觀，不少大學生文化底蘊不夠，缺少基本的人文思想素質。由于當代大學生正處在社會轉型時期，而當前市場發(fā)育過程中的多元文化良莠不齊，不容割斷的傳統(tǒng)文化根深蒂固，逐漸形成了各種意識流派、文化思潮，匯成紛繁復雜、充滿交錯和碰撞的時代大背景，置身其中，學生極易沉溺于滋生蔓延的各種欲望中而無法自拔，在利益的角逐中容易產生對物質片面地追求，而使人性中最樸素的道德觀和價值觀發(fā)生扭曲，從而導致人文精神的缺失，造成學生思想行為發(fā)展可能是畸形的、單向度的、平面的。藝術專業(yè)學生人文精神的培養(yǎng)已是重要緊迫的問題擺在我們面前，如果不及時加強學生人文精神的教育與培養(yǎng)，不僅直接影響青年藝術家或藝術大師的孕育和誕生，還可能遺憾地成為迷惘的一代。因此，藝術院校積極培養(yǎng)學生人文精神，樹立人文理想刻不容緩。

目前學生人文教育、人文精神的缺失主要表現(xiàn)在以下方面：

1、人文素養(yǎng)匱乏。中小學教育中，由于升學壓力而重視分數(shù)高低，更關注知識的灌輸而弱視人文素質教育。到了大學，藝術專業(yè)技術課程從課時到排練都占據(jù)了大量的時間和空間，對文藝理論、文學作品及哲學歷史等學科的了解涉獵是很少的，相關人文知識非常匱乏。據(jù)本人在教學中對學生的調查了解，相當部分學生讀得很少或沒有讀過最基本的中外文學名著，而很多學生對歷史文化的了解是來自影視作品中已經被藝術加工了的內容，有些學生語言文字能力較差，連文章的通暢完整都難保證，文筆的優(yōu)美和深刻的見地更為鮮見，這已是不爭的事實。

2、傳統(tǒng)價值觀破滅導致信仰危機。藝術專業(yè)學生作為社會文明的建設者和傳承者，應該有自己的社會理想和信念，承擔社會責任和社會義務，關注國家的發(fā)展和民族的復興。但現(xiàn)實是有的學生缺乏科學的價值觀，僅僅關注和盲目追逐快餐文化及境外文化，對民族優(yōu)秀文化和藝術排斥冷落，拜金主義、個人主義、享樂主義潛滋暗長，使得重功利輕理想的思想泛濫，學生急功近利的不良傾向在增長，片面的狂熱的追求眼前利益，放棄或消極對藝術事業(yè)和理想的追求，價值判斷出現(xiàn)嚴重失衡，精神的東西慢慢被淡化，物質化、實用主義漸漸浸蝕著本身就有待于完善的人格和靈魂。

3、道德榮辱感滑坡，集體觀念減退，片面追求個性發(fā)展，盲目理解仿效西方文化，傳統(tǒng)的集體主義、愛國主義被拋之腦后。有的學生生命感麻木，人際關系冷漠，不思進取，自私自利，隨意曠課，考試作弊，甚而違法亂紀乃至受到法律的制裁等，馬家爵事件更是令人震驚和反思。針對部分大學生道德底線的缺失，“道德重建”在高校中應是一件刻不容緩的事情，尤其是思想活躍、情緒敏感的藝術專業(yè)學生的人文精神導向，應是所有教育者及教育部門高度重視的問題。

4、嚴峻的就業(yè)問題引發(fā)棄世、頹廢思想。從過去認為“藝術殿堂”走出的“未來藝術家”到面臨當前的大眾化就業(yè)，自身及社會心理地位下降，加之嚴重的供需失衡導致“藝術夢想”的幻滅，畢業(yè)后不容易找到自己喜歡或適合的工作，于是出現(xiàn)厭學情緒，內心空虛，沒有理想，更缺少發(fā)奮努力的精神支柱，沒有激勵自己的社會責任感、家庭責任感、個人使命感，稍遇困難挫折就無法解脫，棄世、頹廢思想便得以滋生。

篇2

關鍵詞：《孫子兵法》；智；仁；義利觀；大學生人文精神

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）06-0112-03

意大利作家卡爾維諾認為，經典作品是每次重讀都能帶來新發(fā)現(xiàn)的書，是即使初讀也像在重溫的書，經典永遠不會耗盡它向讀者所說的東西[1]?！秾O子兵法》正是一部值得反復閱讀和不斷闡釋的傳統(tǒng)經典。傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不是完全對立的概念，在過去一百多年的激進主義思潮中，傳統(tǒng)成為落后、保守的代名詞，使現(xiàn)代成為進步、創(chuàng)新的象征。中國的歷史經驗和西方的文藝復興，證明脫離傳統(tǒng)并不能走向現(xiàn)代，離開傳統(tǒng)也很難實現(xiàn)創(chuàng)新；進行傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉化，是我們建立文化自信的途徑之一?！秾O子兵法》研究專家吳如嵩先生認為，對兵法的考據(jù)性工作已經完結，我們應該從現(xiàn)代的角度，探索兵法在其他領域的研究與應用，并且與西方的強勢文化相對照，才能顯示兵法的現(xiàn)代價值[2]。

《孫子兵法》的思維方式、理性精神、人文價值、戰(zhàn)略思想是滲透性的，我們可以從不同視角對其進行文學、歷史、哲學、文化、軍事的解讀。除了進行歷史文化的挖掘，還可以進行現(xiàn)代管理學的滲透，積極服務于學校的專業(yè)建設，為大學生就業(yè)困難提供策略性支持，改變他們專業(yè)劃分過細、知識結構過于單一、在市場上動輒捉襟見肘、難以縱橫捭闔的困境。

形而上者謂之道，形而下者謂之器，《孫子兵法》具備形而上的文化價值，也擁有形而下的可操作性策略。兵學思想的現(xiàn)代轉化，可以弘揚傳統(tǒng)智慧，對學生進行通識教育，塑造大學生以人為本、仁智合一的人格精神，培養(yǎng)學生建立在共贏基礎上的競爭能力，使他們樹立理性的義利觀，并且強化其創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

一、塑造以人為本、仁智合一的人格精神

與儒家文化以仁為首不同，《孫子兵法》（以下簡稱《兵法》）是重智的。在論述優(yōu)秀將領必備的五種品格時，孫子把智放在首位：“將者，智信仁勇嚴也?！盵3]把兵家五德和儒家五?！叭柿x禮智信”放在一起進行比較，可以看出兵家和儒家都具有“仁、智、信”的文化理念，在本質上這兩種文化形態(tài)并不是對立沖突的，而是互相滲透、互相融合的，共同構成了齊魯文化的基石，塑造著山東乃至中華民族的人格特征。

《兵法》的智有豐富的內涵，首先表現(xiàn)為蘊涵其中的科學理性精神。兵法的科學理性是對天命的懷疑，要做到知彼知己，事先了解敵情，不可用迷信鬼神的方法，不可用過去相似的事情做類比，也不可通過觀察日月星辰的運行位置去占卜，一定要從了解敵情的人那里去獲得，這在占卜成風、篤信天命的時代是難能可貴的。對人的重視促進了情報學的發(fā)展，競爭情報專家包昌火先生認為，情報學的老祖宗不是西方的申農，而是東方的孫子。兵法的情報學知識可以使學生掌握收集情報信息的方法，在信息泛濫成災的網(wǎng)絡時代，學會甄別信息的真假是非常重要的。封建社會，宦官擁有信息解釋權；網(wǎng)絡時代，技術人員擁有信息制控權，從冷兵器時代到后工業(yè)社會，信息戰(zhàn)一直是重要的競爭手段。

與此相關聯(lián)的是孫子的信息化思維以及對數(shù)字的重視，《兵法》中不同的數(shù)字一共出現(xiàn)了近160次。我國古代哲學的特點是思維的含混性，但是孫子卻用超越時代的科學思維對戰(zhàn)爭進行了定量分析，雖然數(shù)據(jù)的準確性不能用今天的標準去衡量，但其中表現(xiàn)了可貴的科學意識的萌芽。意大利學者克里斯托夫Υ擻屑高的評價，他認為孫子用定量分析的方法去對待社會現(xiàn)象，是一種科學的態(tài)度，是孫子的偉大成就。就重視科學和科學方法而言，在中國古代思想領域，孫子是一位孤獨的先驅[4]。

在科學理性之外，《兵法》更有對謀略的重視。孫子主張：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！边@是最優(yōu)化選擇的策略，智慧的較量優(yōu)于暴力對抗，盡量避免硬碰硬的流血戰(zhàn)爭，減少戰(zhàn)爭的傷亡。要盡量不戰(zhàn)而屈人之兵，以智取勝而不是以力取勝，通過謀略以最小的代價取得最大勝利。這不僅體現(xiàn)了兵法對智謀的重視，同時也可以看出孫子的智建立在仁學基礎之上。孫子的慎戰(zhàn)甚至反戰(zhàn)傾向，與窮兵黷武盲目鼓吹戰(zhàn)爭是迥然不同的，有專家認為孫子是和平主義者，這是不無道理的。

《兵法》充滿智慧的仁體現(xiàn)了鮮明的人本主義傾向?！暗馈笔潜椅幕暮诵?，是戰(zhàn)爭中具有規(guī)律性的東西，是民心向背，在判斷戰(zhàn)爭勝負的五種重要因素中，“道”處于首要地位。孫子推崇的“道”是民眾與國君具有共同的革命目標，上下同欲，才能共同出生入死，取得戰(zhàn)爭的勝利。孫子對這種鮮明的人性化思想有細致的描述：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死?！敝挥袗郾缱樱拍芄餐皽富?，出生入死。這種把士卒當子的理念好像統(tǒng)領全篇的一個總綱，后面相繼論述的以全取勝、圍師必闕、強則避之等謀略，均從人性化的角度體現(xiàn)了唯人是保的主題。

由此可以看出，《兵法》的智是建立在仁基礎上的智，只有愛護士卒，尊重個體的生命和尊嚴，他們才甘愿為之犧牲生命和尊嚴。優(yōu)秀將領不但具備“智信仁勇嚴”的五德，更應該清楚發(fā)動戰(zhàn)爭不是為了獲得個人功名，不能一將功成萬骨枯；同樣，退卻逃跑也不回避個人應承擔的罪責，永遠把士卒和民眾的生命價值放在首位，這便是做到以人為本了。

《兵法》“以人為本、仁智合一”的理念是科學精神和人文精神的統(tǒng)一，對塑造大學生健全的人格精神，培養(yǎng)學生的人文關懷具有一定的積極作用。大學生正處于世界觀的形成和轉化期，兵學智慧可以開闊他們的知識視野，在進行職業(yè)規(guī)劃時具有更準確的判斷力，同時也可以提高他們的核心競爭力，以及處變不驚的危機管理能力?！侗ā分械娜吮舅枷?，可以使大學生置身于人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中，對現(xiàn)實世界進行深層次觀照，對生命進行終極意義的叩尋；對生存世界具備更多人文關懷，更加尊重個體生命價值，懂得理解和關愛他人，樹立高尚的人格理想和道德追求。傳統(tǒng)文化中閃耀著人性光輝的“仁學”理念將成為集體無意識，滲透在他們的血液里，無論將來走向哪個工作崗位，管理者或者是被管理者，都將成為他們一生的財富。

二、培養(yǎng)以共贏為基礎的競爭力

《孫子兵法》作為先秦諸子百家的兵學代表作，具有其他哲學流派不同的文化內涵，它代表的“智文化”重謀略貴創(chuàng)新，其中蘊含的競爭意識更適宜于現(xiàn)代社會的生存和發(fā)展。兵學的競爭理念可以培養(yǎng)大學生的競爭意識與競爭能力，現(xiàn)代社會生存壓力越來越大，不少專業(yè)就業(yè)困難，培養(yǎng)學生的競爭能力是非常必要的。

在傳統(tǒng)文化中，儒家主流文化并不提倡競爭，《論語》規(guī)定了世俗社會的綱常倫理，社會和諧是建立在服從和孝悌基礎上的。與儒家互補的道家文化提倡無為、不爭、致虛、處下、守柔，老子的哲學是一種退守和避讓的哲學。同儒道互補的主流文化不同，處于非主流地位的兵家文化有鮮明的競爭意識，孫子認為善于用兵的人，“必以全爭于天下?！备偁幍牟呗砸耙哉?、以奇勝”，“正”是戰(zhàn)爭的常規(guī)思維，主要包括五事、五德、慎戰(zhàn)、全勝等兵學理念；“奇”是超出常規(guī)的思維，比如“以迂為直”屬于逆向思維，兩點之間，不一定直線最短，有時最遠最彎曲的路線恰恰是一條捷徑。“因糧于敵”是借對方的力量發(fā)展自己，這是現(xiàn)代社會常用的借勢方法。單人博弈時，要學習常山之蛇，提高自救能力。面對強大的競爭對手，需要“避實擊虛”，尋找對方的阿喀琉斯之踵。

過分強調競爭的合理性，容易進入“社會達爾文主義”的怪圈，社會達爾文主義把生物界的“物競天擇”“優(yōu)勝劣汰”用于人類社會，以公理和正義的名義為強權辯護，西方殖民者正是以優(yōu)等民族的姿態(tài)，對落后民族進行合法掠奪?！侗ā诽岢母偁幉皇悄闼牢一畹牧愫陀螒颍墙⒃诠糙A基礎上的競爭。孫子主張對正在撤退回國的敵人不要去攔阻，包圍敵人要留有缺口，對陷入絕境的敵人不要去逼迫。孫子的用兵原則告訴我們，不要置他人于死地，要給競爭對手一定的退路和生存空間，學會競爭更要學會妥協(xié)。當遭遇相同的生存困境時，即使與敵人在一起也要同舟共濟，互相救援，就像左手救右手。美國博弈論專家羅伯特?阿克塞爾羅德通過研究第一次世界大戰(zhàn)壕塹戰(zhàn)系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)，敵對雙方相信“自己活也讓別人活”的策略。在某種情況下，敵對者也可以產生相互同情的情緒，合作可以在敵對雙方之間產生[5]。

孫子的競爭智慧符合現(xiàn)代社會的生存理念，某些方面和“藍海戰(zhàn)略”有相似之處。《藍海戰(zhàn)略》是韓國學者W.錢?金和美國學者勒妮?莫博涅的研究成果，藍海與紅海相對，是一種超越競爭的全新思維模式。孫子主張銳卒勿攻，是避免硬碰硬的流血競爭；避其銳氣，相當于擺脫競爭、尋找商機；避實擊虛，是開辟無競爭或競爭比較薄弱的市場空間；窮寇勿迫，是給他人一定的生存空間；以迂為直，可以挖掘客戶的潛在需求。通過兵法和藍海戰(zhàn)略的共同點可以看出，其競爭策略以良性競爭為主，這樣才能達到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的?！侗ā返乃{海思維可以使大學生在激烈競爭的現(xiàn)代社會中另辟蹊徑，開辟專業(yè)和職業(yè)的藍海，尋求競爭力比較弱的就業(yè)空間，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維模式。

大學生適當學習競爭的策略，可以通過提高核心競爭力的方式進行自我優(yōu)化，讓他們明白優(yōu)和劣、強和弱是一個相對的概念，通過個人努力以及某些外在條件，優(yōu)劣、強弱是可以相互轉化的。兵學的共贏理念可以讓學生懂得競爭的人性底線，要給對手一定的生存空間。馬云曾經說過，這個世界如果沒有人能夠溫暖你，就要學會用左手溫暖右手?！侗ā分鲝堅陉P鍵時刻要救援你的敵人，就像左手救右手?！侗ā诽幪庨W耀的人性光輝，對培養(yǎng)良性競爭文化是有積極意義的。

兵法提倡競爭，也提倡妥協(xié)。它的競爭意識、共贏特點，具備和現(xiàn)代商戰(zhàn)相通的基因，使兵學理念用于商業(yè)管理時有一定理論根據(jù)。龍永圖先生認為，文化本身就是一種經濟力量，不少管理者把傳統(tǒng)文化理念運用到現(xiàn)代管理中，取得了良好的效果。傳統(tǒng)文化不是一個故步自封的系統(tǒng)，對它的現(xiàn)代闡釋和應用可以增加它的活力。

三、樹立理性的義利觀

競爭的目的是什么？司馬遷認為：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！瘪R克思說：“致富欲望是所有人的欲望。”[6]《兵法》告訴我們，軍爭為利，利益是戰(zhàn)爭的直接內驅力；用兵要堅持有利就行?、矡ň屯Ｖ沟脑瓌t，要能及時止損。孫子在談論利益的同時也在考慮危害，“在害思利，在利思害?！辈恢烙帽暮μ幘筒恢烙帽暮锰?，這是一種辯證思維的模式。利是戰(zhàn)爭的驅動力，也是戰(zhàn)爭的重要手段，對于敵人要“利而誘之”，對于己方則“餌兵勿食”。毫無疑問，《孫子兵法》是一本并不恥于談利的書，“利”在《兵法》中一共出現(xiàn)四十多次，但它并不是不擇手段、沒有道德底線的個人私利，而是受“仁”制約的國家利益。只有上下同欲，才能取得戰(zhàn)爭的勝利，也只有利合于主，這樣的將領才是“國之寶也”。

孫子以國家利益為首位的原則和墨家有共同之處。墨子說：“義，利也。”義就是讓他人受到恩澤，把有利于天下作為自己的職責；“孝，利親也?！毙⑹菫楦改钢\福利，忠是為國家謀利益?？鬃訉ω敻坏膽B(tài)度也符合最基本的人性需求：“富與貴，是人之所欲也?！备毁F，是任何人都想得到的，但是要用正確的方法得到它；貧賤，是任何人都想擺脫的，但是要用正確的方法去擺脫它。若“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士”，孔子也愿意去做；余英時先生認為，所謂的“執(zhí)鞭之士”，就是《周禮》中的“胥”，是市場管理人員里級別最低的。每個“胥”掌管兩家店，作為這兩家店的保安，看守大門，維持秩序是他們的職責所在[7]。從中可以看出，孔子不但熟悉市場語言，而且對商業(yè)活動也不排斥。根據(jù)馬斯洛的層次需求理論，人首先要滿足物質層面的需求，然后才能實現(xiàn)尊重的需求，從而獲得自我價值的實現(xiàn)。

簡單梳理傳統(tǒng)文化的義利觀，可以使當代大學生正確地看待物質利益，在市場經濟的洪流中不受利益誘惑，保持做人的良知，同時也不至于談錢色變，恥于言利。經濟基礎決定上層建筑，離開“利”去談“義”只是空中樓閣；同樣，離開“義”去談“利”則會導致對金錢的崇拜和攫取。

管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睒淞⒗硇缘牧x利觀，可以加快社會主義物質文明建設，同時促進精神文明的發(fā)展，這是社會和諧的基石，也是培養(yǎng)大學生人文精神的關鍵所在。

參考文獻：

[1] [意]卡爾維諾.為什么讀經典[M].南京：譯林出版社，2006：4.

[2] 吳如嵩.孫子兵法新說[M].北京：出版社，2008：203.

[3] 中國人民軍事科學院.孫子兵法新注[M].北京：中華書局，2008：2.

[4] 張文儒.孫子兵法與企業(yè)戰(zhàn)略[M].北京：華夏出版社，2010：137.

[5] [美]羅伯特?阿克塞爾羅德.合作的進化[M].吳堅忠，譯.上海：上海人民出版社，2007：51-61.

篇3

關鍵詞：校園體育文化 大學生 人文精神 現(xiàn)狀分析 培養(yǎng)途徑

人文精神屬于精神文明的范疇，但是對社會物質文明的建設與發(fā)展卻起著積極的推動作用。身為社會主義發(fā)展中國家的中國，想要最大限度的提升全民的綜合素質以及人文素養(yǎng)，必須要將關注點放在大學教育上。大學校園作為培養(yǎng)社會人才的重要基地，其校園文化建設對學生人文精神的影響是潛移默化的。換言之，想要提升大學生的人文素養(yǎng)必須對大學校園文化進行構建，本文立足于大學生人文精神培養(yǎng)的必要性，就當前高校大學生人文精神發(fā)展的現(xiàn)狀進行分析，并且在此基礎上就大學生人文精神的培養(yǎng)途徑進行分析。

1 大學生人文精神培養(yǎng)的必要性分析

雖然素質教育在我國盛行已經有些年數(shù)，但是受傳統(tǒng)的教學理念以及教學模式的影響我國高校教育還是比較注重學生科學文化知識的培養(yǎng)，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏足夠的重視。我國當代的大學生普遍存在人文素養(yǎng)缺乏的問題。再加上受市場經濟的影響，大學生的價值觀以及人生觀偏離軌道，缺乏團結合作的意識以及人生的遠大目標[1]。大學生在社會生活中主要表現(xiàn)為社會責任感的缺失，這些種種問題的存在都表明當前我國大學生人文精神的培養(yǎng)存在一定的必要性。

2 大學生人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

2.1 重視科學精神的培養(yǎng)而忽略人文精神的培養(yǎng)

為了適應社會主義市場經濟的發(fā)展，我國很多的高校都重視本校的就業(yè)率問題，因而開設的課程也是文化知識為主，對于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)基本上是忽略的。科學精神注重學生專業(yè)技能的培養(yǎng)而人文精神則注重對學生理想信念的培養(yǎng)[2]。不管是科學精神還是人文精神對于學生的未來發(fā)展都是不可缺少的，因而沒有孰輕孰重的區(qū)分。但是在具體的教學過程中很多的高校只重視學生科學精神的培養(yǎng)而忽略了學生人文精神的培養(yǎng)，這種教學培養(yǎng)的偏頗對學生的未來發(fā)展是不利的，甚至會影響我國未來社會的發(fā)展。

2.2 大學生人文精神的培養(yǎng)意識淡不強

當前的社會競爭壓力大，社會發(fā)展對人才的需求也越來越高。大學生為了能夠在激烈的社會競爭中立于不敗之地往往通過繼續(xù)深造來提升自身的競爭優(yōu)勢。這也更好的解釋了為什么高校時常會刮考研風以及考證風[3]。激發(fā)這些學生考研或者考證的動力并非完全是對科學精神以及人文精神的考量，更多的還是出于功利的考慮。鑒于此，大學生只會注重自身科學精神的培養(yǎng)，對于人文精神的培養(yǎng)往往是忽略的。社會快節(jié)奏的發(fā)展使得大學生無暇顧及自身人文精神的培養(yǎng)。

2.3 高校不重視校園文化建設

高校作為校園文化的組織者與領導者對人文精神的重視力度決定著該高校的文化構建以及該校師生的文化修養(yǎng)。換言之，良好的校園文化對于學生人文精神的培養(yǎng)是不可缺少的。但是縱觀當前我國高校文化建設的現(xiàn)狀來看，很多的高校都將發(fā)展的重點放在學術研究以及教學工作上，導致對文化軟實力的忽略，沒有一種相對和諧人文的校園文化，學生的人文精神培養(yǎng)更是天方夜譚[4]。

3 大學生人文精神培養(yǎng)的途徑

上文主要對當前我國大學生人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀進行了分析，得知當前大學生在人文精神的培養(yǎng)上還是存在很多的問題的，下面就這些問題提出針對性的解決措施，有望更好的促進我國高校大學生人文精神的建設與發(fā)展。

3.1 重視科學精神與人文精神的f調發(fā)展

不管是科學精神還是人文精神對大學生的未來發(fā)展都是大有裨益的，二者不存在孰輕孰重的問題，因而在實際教學過程中教師要注重二者的協(xié)調發(fā)展，不能厚此薄彼。通過開展體育文化來促進學生運動思想以及團結合作思想的培養(yǎng)。

3.2 大學生要樹立正確的體育觀

基于社會主義市場經濟眾多因素的影響，當前大學生的人生觀與價值觀出現(xiàn)嚴重的偏差，因而在當前的體育文化建設過程中要通過正確的體育理念來引導學生的身心健康發(fā)展，另外，在校園實踐中要吸取健康有益的成分，利用體育競技文化的氛圍來培養(yǎng)學生的愛國熱情[5]。

3.3 致力于校園體育文化建設

校園體育文化建設對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起到一定的積極作用，因而高校需要在立足于本校學生實際發(fā)展情況的基礎上制定科學的體育制度。另外，學校還要加強體育文化建設，通過開設體育運動俱樂部以及體育發(fā)展協(xié)會的形式來提高學生參與的積極性，進而在體育活動中培養(yǎng)自身的文化修養(yǎng)。

4 結語

總之，體育文化建設對大學生人文精神的培養(yǎng)起著積極的促進作用，因而高校想要培養(yǎng)出具備人文精神的社會人才必須致力于校園體育文化建設。

參考文獻：

[1]鄭麗萍，蘇睿，朱洪江. 淺析高校校園體育文化對大學生社會觀念的影響[J]. 承德醫(yī)學院學報，2014，06：549-551.

[2]唐新發(fā)，尹念龍，黃獻國. 校園體育文化對大學生社會化影響的思考[J]. 廣東工業(yè)大學學報（社會科學版），2010，03：81-84.

[3]牛清梅，張超. 大學生體育消費對構建和諧校園體育文化影響的研究[J]. 西北工業(yè)大學學報（社會科學版），2010，03：93-96.

[4]沈鵬超. 校園體育文化對大學生思想政治教育的積極影響[J]. 長春理工大學學報（社會科學版），2012，03：149-150.

[5]汪楠，郝一偉，焦宗元. 黑龍江省體育院校大學生人文素質教育的實效性研究[J]. 哈爾濱體育學院學報，2013，04：49-52.

篇4

關鍵詞：大學生；人文精神；缺失；培育

中圖分類號：G417　文獻標志碼：A　文章編號：1002－0845(2006)12－0089－02

一、大學生人文精神缺失的表現(xiàn)

考察當前大學生人文素質的現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)一個不爭的事實，那就是部分大學生人文精神缺失的現(xiàn)象日益嚴重，其主要表現(xiàn)為：人文知識貧乏，文化底蘊不厚；價值取向日趨功利化；缺乏創(chuàng)新精神及創(chuàng)造能力；人文價值迷失，缺乏社會責任感和民族使命感；心理脆弱，耐挫能力不強；人格殘缺，道德行為失范。

二、大學生人文精神缺失現(xiàn)象透析

造成大學生人文精神缺失的原因是多方面的，既有社會因素，也有教育自身的因素。

1．社會因素

市場經濟的負面影響：市場經濟的伴生物是信仰的危機及精神文化的衰落。而在市場經濟催生下成長起來的一代大學生，也不可避免地受到物化世界觀泛濫和商品意識泛化的侵蝕，普遍缺乏社會責任感和使命感，以追求利益為價值取向。他們看重現(xiàn)實的追求，而忽視理想的追求，看重跟前利益，而忽視長遠利益，急功近利觀念盛行，從而放松了對人格及文化底蘊的開掘。

社會不良思潮的影響：當今社會，充斥著各種誘惑，形形，魚龍混雜。功利主義、享樂主義、自由主義、虛無主義、拜金主義及西方資本主義等思潮開始侵襲大學生的思想。面對社會上一些誠信缺失、自私自利以及一系列道德失范現(xiàn)象的滋生蔓延，部分心理上尚未完全成熟的大學生感到茫然無奈。在道德認識上膚淺、混亂，甚至出現(xiàn)偏差；在道德情感上冷漠、矛盾，甚至走向逆反；在道德意志上薄弱、渙散，甚至出現(xiàn)衰退；在道德行為上無序、易變，甚至導致失控，這也是構成部分大學生人文精神缺失的重要因素。

就業(yè)壓力的沖擊：就業(yè)壓力與日俱增也是致使大學生疏于培植自身人文精神的一個重要因素?！翱几嗟淖C，拿更高的文憑”成了高校部分學生無可奈何的選擇。很多大學生讀書、接受教育，幾乎都是為了謀得一份好工作，為了在激烈的就業(yè)競爭中擊敗對于，以便獲得功名利祿，過上豐裕的物質生活，而對人文精神卻表現(xiàn)出極大的淡漠。

網(wǎng)絡的侵襲：由于人類文明已邁入了網(wǎng)絡文明時代，網(wǎng)絡可以帶來迅疾廣泛的知識與信息，由此而來的網(wǎng)絡黃色、灰色、黑色文化也日益泛濫，在無聲無息中侵蝕著青年大學生，使得他們的精神陷入虛擬、墮入危機。

2．教育因素

應試教育的積弊：我國教育領域近20年來以考試為中心，為考試而進行的應試教育時至今日，給青年一代的成長戴上了無形的枷鎖，使得他們失去青年一代所應有的活潑、熱烈與激情。導致大學生人文素質“先天不足”。

教育模式陳舊：在課程設置上，尤其是理科學生，有關人文教育課程還很少，更談不上人文素質教育的系統(tǒng)化、合理化；在教學內容上，知識陳舊，缺乏科學組合，片面追求難度與深度，忽視廣度與趣味性。因此，這種教育模式制約著大學生人文精神的培養(yǎng)，導致學生知識面狹窄，文化底蘊不厚，缺少基本文化知識和藝術修養(yǎng)，缺少創(chuàng)造力和適應社會的能力。

辦學思想的功利性：由于受商品社會價值觀念的影響，一些大學在辦學思想上功利性嚴重，一切以經濟效益為評價指標，簡單地對待教育規(guī)律，以市場需求為借口，大量開設所謂的實用課程，削弱人文課程，錯誤地引導學生將掌握技能當做主要目標，忽視人文素質的提高及人文精神的培育。

教師自身缺乏人文素養(yǎng)：對于一個稱職的教師而言，必須將人文精神滲透于專業(yè)教學之中。教師的人格魅力、人格力量及對人文滲透教學方法的運用均來自于人文主義的基礎，然而當前部分教師的人文意識與人文精神并不理想，從而導致受其直接影響的某些學生人文精神的缺失。

德育工作的弱化：人文精神的重要內容是社會的道德信仰體系，德育工作的強弱決定著大學生道德信仰體系的穩(wěn)固度。近年來，許多高校把追求碩士、博士數(shù)量及科研數(shù)量攀升、迎合市場需求開設“短平快”的實用科目、獲得高效益當做“硬任務”，而把德育工作看做是“軟任務”。德育工作的弱化，表現(xiàn)在相當一部分學校德育工作擺不上議程，德育工作經費投入不足，德育工作地位沒引起重視，德育工作沒有滲透到學校教學、管理、服務等各項工作中。

校園文化活動品位不高、文化氛圍不濃：高校校園文化的主要功能就是以濃重的學術求知氛圍孕育出一種獨立的人文精神?？墒?，目前很多高校對大學生校園文化活動缺乏積極引導，所以，總體上層次不高、重復多，高晶位創(chuàng)新少，甚至校園內各種各樣的廣告、宣傳海報鋪天蓋地，極大地擾亂了大學生的學習和生活。另外，在校園環(huán)境建設上，部分學校只重視植樹種草，建房修路，而對文化景點建設，學術環(huán)境營造重視不夠，導致大學生缺乏積極健康、奮發(fā)向上的精神文化熏陶。

三、加強大學生人文精神培育的途徑

1．轉變教育觀念，加強人文知識教學

調整教學計劃和課程設置：人文精神的培養(yǎng)，首先要從課堂著手，增加人文課程在教學中的比重，是最容易見效的措施。學校在課程設置上，要統(tǒng)籌考慮，合理安排，在確定專業(yè)主干學科基礎上，開設必要的人文社科類必修課、選修課，尤其是文學、歷史、哲學、藝術等人文學科課程，以拓寬學生的知識面，提高學生的人文素質。

使人文知識內化為人文精神：人文知識并不等于人文精神，人文精神的教育并非是一個簡單人文知識的傳授，要使學生將所學的人文知識內化為人文精神，關鍵是通過基本知識的傳授，喚醒大學生高度的歷史使命感及憂國憂民的憂患意識，從而激發(fā)學生高度的社會責任感，同時啟發(fā)他們去探索人生深層意義和價值，追求人性的完美。

2．積極探索在專業(yè)課教學中滲透人文精神教育

專業(yè)課程的教育如果不與人文教育相結合，我們就會丟掉這片教育主陣地，人文教育就難以深入，也難以持久，所以要通過深化教學改革，強化素質教育，把人文精神培養(yǎng)貫穿于專業(yè)課教學之中。教師在教學中不僅要傳授專業(yè)知識，而且要自覺地將人文精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育的始終，要向學生介紹學科產生發(fā)展的歷程及前輩為該學科所作的努力而產生的科學精神；要注意培養(yǎng)學生的科學思維方法和創(chuàng)新精神，提倡啟發(fā)式、討論式等生動活潑的教學方法，鼓勵學生獨立思考，培養(yǎng)學生的科學精神和創(chuàng)新意識；要把人生觀、價值觀、思維方法、思想作風、治學態(tài)度傳授給學生。

3．提高教師自身人文素質

大學生人文精神的提高離不開教師人格力量的感染，

本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請先下載安裝 原版全文

教師在向學生傳授知識技能的同時，透過他們的言行舉止反映出來的思想傾向、理想追求、精神風貌、治學態(tài)度和氣質修養(yǎng)等無形中給學生以深刻的影響。大學生人文精神的提高也離不開教師在所有課程教學中全方位的潛移默化的人文教育，專業(yè)課教師在向學生傳授專業(yè)知識及技能的同時，也擔當著對學生進行人文滲透的職責，同時，人文學科教師也要改進教學手段和方法，以增強人文學科的趣味性和吸引力。一個優(yōu)秀教師應該是道德的典范，知識的化身，行為的人師，只有提高教師的人文素養(yǎng)，增強教師的人格感召力，充分發(fā)揮教師的教書育人作用，才能有力地促進大學生人文精神的提高。因此，我們要按照政治強、業(yè)務精、作風正的要求，造就一批理論功底扎實，勇于開拓創(chuàng)新的人文學科教師；同時，還要著力提高專業(yè)課程教師的人文修養(yǎng)，建設一支高素質的教師隊伍。

4．加強德育工作及心理健康教育，完善大學生的人格

加強德育工作：大學生人文精神失落主要在于道德信仰體系的動搖，而構建道德信仰體系恰恰是我們學校德育工作的根本所在。德育工作要真正發(fā)揮效能，不僅僅作為學生思想政治工作部門的任務，應將其始終貫穿于教育的全過程和全方位，滲透于教學、科研、管理和服務諸方面，真正形成德育的全員意識。

加強心理健康教育：大學生人文素質要以心理健康為依托。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，隨著體力競爭與智力競爭相繼告罄．心理與人格競爭凸顯主流，作為跨世紀的新一代大學生，在努力提高其人文素質的同時，如何保持良好心態(tài)去看待競爭日益加劇、生活節(jié)奏變快、價值取向多元化的現(xiàn)實社會，心理健康是一個最基本的條件。大學生心理健康與否直接決定了高校素質教育的成功與失敗，因此，必須高度重視大學生心理健康問題，加強心理健康教育。

5．加強校園文化建設，營造校園人文氛圍

開展豐富多彩的校園文化活動：健康向上、格調高雅的校園文化活動，寓教于樂、寓教于美、寓教于文，具有滴水穿石的力量和陶冶高尚情操的功能，對于凈化學生心靈，培養(yǎng)和弘揚人文精神具有重要的作用。所以，學校要加強引導，不斷提高校園文化活動的檔次，充分發(fā)揮學生的主體作用，開展健康向上、生動活潑的校園文化活動。可以通過舉辦有利于提高大學生人文素質的學術講座、報告會、座談會，以及舉辦科技文化節(jié)、讀書會、文化沙龍等形式多樣的校園文化活動，活躍學術氛圍，調動廣大學生的積極性，讓學生的情感在豐富多彩的校園文化活動中得到升華，責任感、義務感、奉獻精神得到強化。

加強校園人文環(huán)境建設：因為健康向上的校園人文環(huán)境具有潛移默化的作用，能啟迪思想，陶冶情操，升華精神，提高學生的科學、人文素質。因此，必須創(chuàng)建良好的校園人文環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境對育人的潛在作用。高校的人文環(huán)境建設要凸現(xiàn)人文精神的文化氛圍，校園的基礎設施和硬環(huán)境建設，無論是各種建筑的設計，還是各種自然景觀、人文藝術景點的布局，甚至是一磚一石、一草一木，都應融入精神文化的內涵，盈顯人文情懷，使學生能夠隨時受到人文精神的啟迪，隨處感受到人文精神的熏陶。

6．引導大學生關心社會，投身社會實踐

知識的積累主要靠學習，而素質的提高主要靠實踐，因此，加強大學生的人文精神教育不能停留在上課、讀書、聽報告這個層面上，還必須鼓勵和引導大學生關心社會事件，投入社會生活，參加各種社會實踐活動，從而使學生了解國情，加強與社會的聯(lián)系，讓學生得到人文和道德的教育，體驗人文精神的意義和道德的力量，提高自身的行為修養(yǎng)，培養(yǎng)社會責任感，培養(yǎng)大學生為社會做貢獻，團結友愛、助人為樂的時代精神，以促進大學生人文精神的提高。

收稿日期：2006－09－13

作者簡介：黃玉莉(1963－)，女，浙江寧波人，講師，助理研究員，從事教育管理與學生管理研究。

篇5

Hai Lihua； Zhang Tao

（西安航空技術高等?？茖W校，西安 710077）

（Xi'an Aerotechnical College，Xi'an 710077，China）

摘要：當代大學生人文精神的失落與重建，已成為學術界關注的熱門話題。為什么在當前生活越來越富裕的條件下，當代大學生人文精神失落成了一個不可回避的問題，值得我們反思，本文筆者從不同的角度對此作了分析。

Abstract: The absence and reconstruction of contemporary university student's humanist spirit have become a hot topic for the humanists in academic circles. In new stage, our life become much better than before, why the absence of contemporary university student's humanist spirit is an inevitable problem now, which is a question that we should consider seriously. In the text, the author superficially analyzed the problem in different aspects.

關鍵詞：大學生 人文精神 缺失

Key words: university student；humanist spirit；lost

中圖分類號：G41文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）27-0264-01

0引言

在當前經濟社會轉型期，筆者經常看見師生關系不和諧、同學關系不和諧等案例發(fā)生在大學里，大學生人文精神的失落成了一個必須高度重視的課題。因此，高校教育界和學術界近幾年來對人文精神的話題給予很大的關注。什么是人文精神？迄今為止，意見紛呈。盡管學術界對人文精神的看法不一致，但從根本上講，筆者認為，認為人文精神實質上是一種以人為本、以人為中心的精神，解釋人的生存意義、體現(xiàn)人的價值和尊嚴，追求人的完善和自由發(fā)展的文化精神。

筆者對航空類院校大學生人文精神的生成與發(fā)展變化進行過研究，了解到在大部分航空類大學中，學生有比較強的理性思維能力，而感性思維能力不如文科類學校學生，人文精神的缺失比較嚴重，筆者認為主要有以下幾方面原因：

1社會轉型期與大學生人文精神缺失

社會主義市場經濟的勃興給人們施展才能與宣泄欲望提供了很多的機遇與極大的動力，因此很多人活躍了起來，極力朝經濟大潮涌進，謀求譽、錢、權。這是社會轉型期，處在這個時期，視角單一、思維直接、思想單純的大學生在精神上暫時迷失了方向，此現(xiàn)狀為制造了一個非常不利于我國當代大學生人文精神培養(yǎng)的社會環(huán)境，從根本上造成了我國大學生人文精神的缺失。

然而“透過歷史的辯證法，我們可以看到，盡管市場經濟的發(fā)展伴隨著諸多惡的方面，但市場經濟的確是培育現(xiàn)代文明意識的基地，‘自由’、‘平等’、‘公正’、‘自主’等人文理念其實都源于市場經濟實踐。由于傳統(tǒng)計劃經濟體制的慣性作用，使得我國市場經濟實踐出現(xiàn)一些扭曲和變形現(xiàn)象，近年來，道德滑坡、物欲膨脹等，確有市場經濟本身的影響，但更多的則是由社會體制轉型造成的，而不是市場經濟發(fā)展的必然結果。從根本上解決這些問題，需要更快地推進社會主義市場經濟的建設步伐”[1]。

2教育模式與大學生人文精神的失落

我國的教育，尤其是改革開放三十年來，發(fā)展快速，它的成就非常顯著。然而，我國教育的不足也是社會所廣泛關注的。青年大學生的成長被應試式的教育制度戴上了無形的枷鎖，考試原本僅是一種手段來進行人才的選拔，但卻適得其反地制造了保守、沉默、封閉、呆滯的一代。

校園文化的主要功能是用濃重的學術求知氛圍培育出獨立并且具有人性的文化氣質和人文精神，然而事實上很多大學校園使人有壓抑感與失望感。在人文精神的培育、民族文化的塑造方面，基礎人文學科是及其重要的，然而，學校迫于實用功利的目的，迫于就業(yè)壓力，很難重視起這一類學科。該現(xiàn)狀危害特別大。為何當代大學生的人生觀、世界觀、價值觀、審美觀、道德觀一直是我們所不放心的呢，原因就是這些方面的訓練不足，這些方面的體悟不夠，沒有健全人文學科體系。

3科技、互聯(lián)網(wǎng)與大學生人文精神的缺失

網(wǎng)絡是一把雙刃劍，在悄無聲息的侵蝕著當代大學生，致使大學生的精神陷入空虛，更不要說人文精神了。

大學生的形象是創(chuàng)造的形象；是渴求知識、追求真理、追求美的形象；是自由的、動態(tài)的形象；大學生是未來社會的中流砥柱，需要建立具有生命活力的自我價值及具有明確目的性的價值理想，而不可以只是沉迷于虛幻世界中，均應確立生命價值與發(fā)展方向。

4獨生子女化與大學生的人文精神缺失

當代大學生被叫做第五代人，指的是獨生子女的一代人。由于計劃生育政策的實施，他們成了家里的唯一希望和指望，導致這一代人從小就無憂無慮、衣來伸手、飯來張口，物質生活富裕，但就業(yè)的時候，工作難找，這就使他們在生活上呈現(xiàn)出浮躁、困惑和迷茫，感到孤獨與空虛、于是他們在無路可逃時選擇了麻木、沉淪，他們認為這樣精神上可以少一點痛苦。此外，作為獨生子女的新一代人，他們沒有兄弟姐妹，沒有了伙伴，除了書本，就是父母的告誡，導致內心的交流得不到滿足，也越來越使他們陷入無端的心理痛苦之中，思想與心理處于迷失狀態(tài)，人文精神更顯得渺茫和黯淡。

鑒于當代大學生的該種現(xiàn)狀，必須分成兩步來解放當代大學生的精神。第一步，確認自身的精神存在與精神本質，叩問自己的生命意義。第二步，高揚自己的主體意識，恢復青年人自己的創(chuàng)造性品格，還原自己的形象，定位自己的人格。在這個問題上，現(xiàn)代人本主義哲學（存在主義也是一種人道主義），藝術、心理學、美學等社會科學要擔當重任，要求大學生要自己去規(guī)范自己，以有意義的行動來肯定生命價值。

參考文獻：

篇6

關鍵詞：大學教育；科學精神；人文精神

在經濟和物質利益氛圍的誘惑下，當代大學校園里充斥著市場精神，大學校園缺少純粹的文化氣息。部分師生放棄了對學術和真理的追求，欲蔽靈臺，心為物役，使科研學術成為追名逐利的手段，這些都使正確價值觀越來越遠離校園。

這篇文章我主要從以下幾個方面來闡述自己對大學教育中科學技術培養(yǎng)與人文精神培養(yǎng)的認識。

一、當代大學生的科學精神和人文精神現(xiàn)狀

相當一部分大學生表示不知道什么是科學精神和人文精神，少數(shù)學生能簡略回答一些表面含義，如科學精神，就是以科學為主，對科學有孜孜追求的熱情，人文精神就是以人為本，強調發(fā)揚人的個性，對什么是科學精神和人文精神的回答可謂是五花八門。相當一部分學生對高學歷和多證書的追求是一種功利和實用目的，而非真正意義上的科學精神。部分學生文化視野狹隘，只講眼前，不講長遠，缺乏必要的人文素養(yǎng)，上述反映出部分大學生科學精神和人文精神的缺失。

二、什么是科學精神和人文精神

什么是科學精神和人文精神呢？對于科學精神和人文精神的定義，人們的理解不盡相同。我查閱了很多資料，就其基本的含義而言，科學精神就是尊重體現(xiàn)科學技術的價值，高度重視科學技術的作用，強調依靠科學技術來推動社會發(fā)展。而人文精神則注重人的思想觀念，重視人文文化素養(yǎng)，強調依靠調動人的主觀能動性來推動社會進步?？茖W精神和人文精神都是人們深入觀察與不斷認識世界所不可或缺的。

三、如何做到科學精神與人文精神的統(tǒng)一

先生曾說：大學之為大學，不僅在于它是一種客觀物的存在，更因為它是一種精神的存在，這種精神最重要的實質就是指人文精神?？茖W教育依賴科學，著重追求科學文化知識、科學方法的探索；人文主義教育則強調人的思想和情感?？茖W教育以求真為主題，人文教育以求善為根本；科學求真需要以人文為導向，人文求善需要以科學為奠基，兩者相輔相成、不可分割。完整的教育應包括“學習做事”與“學習做人”兩個方面?！皩W習做事”必須接受科學教育，養(yǎng)成科學精神；“學習做人”必須接受人文教育，養(yǎng)精神，只有這樣，才能使科學教育與人文教育優(yōu)勢互補，使一個人在體力、智力、倫理各方面的因素有機結合起來，成為一個完善的“人”。

總之，培養(yǎng)大學生的科學精神，有助于增強其對科學求真、求實的追求。提高大學生人文素養(yǎng)有助于豐富大學生的精神世界，增強其精神力量，豐富其內在情感，促使其情感智慧的提升。大學擔負著培養(yǎng)中國未來的中流砥柱的重任，因此，提高當代大學生的素質有利于提高中國未來的競爭力。大學生科學精神與人文精神的培養(yǎng)鍛造是構成高校教育發(fā)展的“車之兩輪，鳥之雙翼”，缺一不可。

篇7

關鍵字：中國;現(xiàn)當代文學;人文精神;教育

進入新世紀后，中國高速發(fā)展獲得了世界各國的矚目。國家和社會發(fā)展遇到了良好契機，但是社會群體，人類個體的人文精神、文化精神缺失等問題也日漸凸顯。在金錢至上、速食文化等膚淺文化的影響下，人們的價值觀變得日益實用、功利，道德感的下降導致很多人喪失了精神和信仰，國民整體人文素質和人文精神迫切需要得到改善。人文精神是影響社會文明、發(fā)展進步等重要因素。從概念上看，人文精神主要表現(xiàn)為對個體的價值、尊嚴等的認可、關懷和維護，對人類長久發(fā)展中形成的各種文化精神、文化現(xiàn)象的高度重視，對人類理想、人格的肯定和追求。在上世紀末期九十年代，國內的很多學者就發(fā)起過對價值失范、信仰危機、道德失衡等社會現(xiàn)象的思考和研究，提出重建人文精神高地，推動國家獲得更為長久和持續(xù)的精神發(fā)展動力。高等院校是為國家發(fā)展培養(yǎng)人才的重要基地，在開展知識文化教學中，還要承擔起弘揚人文精神的重任，致力于促進大學生不斷提高人文精神，促進國家社會文明和諧發(fā)展。

一、人文精神相關概念綜述

人文精神一詞是來源于西方的翻譯語言，最初翻譯為“人文主義、人道主義、人本精神”等。人文精神的概念有狹義和廣義上兩種。從狹義范疇上看，人文精神代表的是文藝復興時期提出的思想，即以人為中心的人文主義，其最大的創(chuàng)新之處在于改變了過去以神為中心的概念，倡導發(fā)揚不同人個體的個性，鼓勵人人都追求自由平等，追求現(xiàn)實生活的幸福。從廣義上看，人文精神代表的是一種文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)來源于古希臘的哲學研究，是體現(xiàn)人類精神世界的內容，如人性、理性、超越性等。其中人性倡導的是人道主義精神，突出了對不同個人的尊重和關懷。理性倡導的是科學研究精神，鼓勵人類以思考來探索、尋求真理。超越性主要體現(xiàn)在宗教層面上，激發(fā)人們對生命的熱愛，對生命意義的追求。人文精神經過長時期的發(fā)展，目前學術界對其的概念比較一致，認為人文精神就是對人類自我的、普遍性的關懷，是對個體的價值、尊嚴等的認可、關懷和維護，對人類長久發(fā)展中形成的各種文化精神、文化現(xiàn)象的高度重視，是對人類理想人格的肯定和追求。對人文精神的認識和理解中，一定要明白人文精神體現(xiàn)的是特定時代背景下，人類群體的價值觀和人生觀，有著很深的時代精神烙印。不同的時代下的人文精神內容都會有不同的變化。但是不同時代的人文精神也有著共性特點，那就是主要體現(xiàn)著人類對精神世界的追求，而不僅僅只在意外界的物質。中國當現(xiàn)代社會中，人文精神為國家社會精神層面的發(fā)展、文化的進步提供了有力支持，為形成國民正確的價值觀指出了方向?，F(xiàn)在學術界普遍認為，人文精神是衡量一個地區(qū)文明發(fā)展程度的重要指標，是代表區(qū)域內個人人文修養(yǎng)的標尺。因此加強人文精神教育是一項需要高度關注的研究課題。

二、大學生人文精神缺失的表現(xiàn)

一是功利社會導致實用主義、物質主義抬頭。我國改革開放以來，社會經濟發(fā)展進入轉型期，商品經濟社會背景下，物質至上、實用主義、功利意識等價值觀念沖擊著人們的思想。也不可避免地影響到大學生群體的思想價值觀。特別是隨著大學擴招之后，教育進入到市場經濟中，成為一種產業(yè)。很多大學在課程設置上，不可避免地從學校的生存需要出發(fā)，為吸引生源而開設一些社會上就業(yè)前景好的熱門專業(yè)，如管理學、財會學、計算機等應用型專業(yè)，而文學、數(shù)學等基礎類、人文類學科慢慢處于邊緣化，不再受到重視和歡迎。急功近利思想下，大學生更關注于是否取得了計算機等級、英語等級等資格證書，而不再重視是否對中國傳統(tǒng)文化的學習，對當現(xiàn)代文學也不再有熱情。甚至有的學生只關注學分，并不在意學習的課程內容，只要能幫助獲得畢業(yè)證書就可。這種以實用為導向的價值觀念，造成了社會上人文精神的失落。二是我國現(xiàn)有的教育體系造成了對人文精神的不重視。我國目前從小學到大學采用的都是應試型教育，是以考試成績作為評價學生水平的標準。沒有好成績，上不了好學校；上不了好學校，在就業(yè)時就進不來好單位。這種價值導向下，導致大學教育對人文精神培養(yǎng)的弱化。加上大學生群體主要是“80后”的獨生子女，從小在家庭的呵護中長大，是溫室中的花朵，在大學之前，基本從來沒有體會過社會的冷暖和現(xiàn)實。進入大學后，對獨立生活和學習準備不足，面對一些挫折和困難，價值觀發(fā)生了扭曲。沒有強烈的公平意識、是非觀念，也沒有對信仰和精神的敬畏。這些因素影響下，大學生很容易迷失自我，喪失批評精神和質疑精神，淪為社會化的功利者。三是大學生人文精神的缺失，給國家社會的發(fā)展埋下了隱患。大學生是國家未來發(fā)展的希望，是國家繁榮進步的后備軍。如果大學生群體迷失在商業(yè)社會中，喪失了人文精神，帶來不僅僅是個人信仰的缺失，最終將導致中華民族的價值失范，帶來全體國民的信仰危機，讓整個社會體系變得更為庸俗化、利益化。高等院校作為國家高素質人才培養(yǎng)的基地，不僅要培養(yǎng)具有良好知識水平、技能水準的人才，更要培養(yǎng)具有良好精神境界和價值觀念的人才。但是現(xiàn)有大學教學模式并沒有營造良好的人文精神培養(yǎng)環(huán)境。很多大學的教學方法還是在采用傳統(tǒng)的填鴨式、單向式，機械化傳授知識的方式。學生們在學習中的主體地位不突出。特別是人文學科的教學中，政治說教意味過重，對人文精神內涵的挖掘不足。經常出現(xiàn)老師在課堂上滔滔不絕，而學生們一頭霧水、毫無興趣聽，在課堂上注意力不集中或者根本沒有聽課的現(xiàn)象。人文精神的教學需要深厚的人文知識功底，更需要教師具有良好的文化素養(yǎng)和自我體驗感受。這樣才能帶來大學生進入到人文精神的精神課堂。人文學科的教學中，如何營造輕松的課堂環(huán)境，帶領學生進入到精神世界的殿堂，是老師們日常教學中的短板。

三、中國現(xiàn)當代文學在人文精神教育中的獨特作用

人文學科在人文精神教育中有著無法替代的學科優(yōu)勢。中國當現(xiàn)代文學，雖然不如中國古典文學作品有著深厚的積累，也沒有外國文學的哲學功底，但是這些作品真實反映了中國人在20世紀發(fā)展中的生活和情感，反映的是作者對當現(xiàn)代生活的闡述、反思和解構，體現(xiàn)了中國人的生活、情感等精神世界的審美和態(tài)度。中國當現(xiàn)代文學的人文精神內涵主要體現(xiàn)在以下方面：一是體現(xiàn)了“立人”思想，如魯迅在五四時期的作品里，就強烈而深刻地反思了對國民性的改造問題，提出了“立人”思想。二是體現(xiàn)了對個人的關注和重視。其中的代表作有周作人作品中對人的文學的關注；冰心對自然、母愛和童心、愛的關注；朱自清在很多作品中體現(xiàn)的對人格健全的教育思想等。三是體現(xiàn)了對人性光輝的贊美。如沈從文的湘西世界，林語堂的系列散文、莫言的眾多文學作品等，都從不同的側面和角度，表達了對不同時代下市井小人物身上散發(fā)的人性光輝的贊美。利用當現(xiàn)代文學作品開展人文精神教育，更容易讓學生們獲得思想和精神上的共鳴。雖然學生們沒有經歷過這些時代，但是身邊的家人、長輩或多或少都會帶來一些影響。教師在進行人文精神教育中，要注重發(fā)揮出中國當現(xiàn)代文學的特點，引導學生和作品在精神層面進行深入交流、共鳴。讓大學生在作品中感受不同人生體驗，激發(fā)精神升華，把作品主人公的優(yōu)秀品格，轉化為個人的精神認同和追求。

篇8

論文關鍵詞 大學生 人文素養(yǎng) 培育

任何一個完整的人應該是同時具備科學精神與人文精神。但是，近些年來，發(fā)生在作為社會主義事業(yè)接班人主力軍的大學生身上的一些令人不愉快的事實都表明，當代大學生在人文素養(yǎng)方面，離全面發(fā)展還是有很大距離的。這就要求當前高校包括教師要轉變教育觀念，改革教育模式和方式方法，在繼續(xù)強化專業(yè)知識的教授時，還要注重對學生的人文素養(yǎng)的培育。

一、加強對大學生人文素養(yǎng)培育的意義

（一）人文精神是大學生全面發(fā)展的重要內容

人文精神是一種高度的人類自我關懷，表現(xiàn)在對人的尊嚴、價值、命運的維護和關切，它是人類文明發(fā)展程度的重要標志，更是為人類的發(fā)展提供內在動力和方向保證。可是由于各種原因，當代大學生更注重顯性的科學知識的教育，對于隱性的人文素養(yǎng)關注不夠。事實上，只有具備高度的人文素養(yǎng)，大學生才能真正實現(xiàn)對自身和他人命運、人格和尊嚴的關注，及至對社會發(fā)展長遠前途的關心。大學生如果只將精力放在智商的開發(fā)，不重視自身人文精神的塑造，將會是一個單向度的人，一個平面人。

（二）現(xiàn)代高等教育的重要使命

目前中國高校有很多類別，但這些不同類別的高校都應該有一個共同的辦學理念和辦學目標，那就是培養(yǎng)出大批有個性、富有創(chuàng)造性和準確判斷力、獨立人格、有終極關懷價值的活生生的人，而不是簡單地培養(yǎng)出一些只具有工具理性的機器。在過去較長一段時間，受市場需要和大學生就業(yè)形勢的不樂觀影響，不少高校，尤其是高職院校過分強調了人才的實用型，嚴重忽視了對學生人文精神的教育，忽略了高校教育的根本目的——人的全面發(fā)展。因此，高校必須實現(xiàn)根本轉變，既注重對學生的專業(yè)技能的培養(yǎng)，又重視對學生人文精神的培育。

（三）現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展的需要

20年來，市場經濟已經在我國基本確立，市場意識、經濟意識和競爭意識等已經深入所有社會成員的頭腦。但市場經濟所帶來的經濟利益至上、片面崇尚優(yōu)勝劣汰的叢林法則等也已經極大地成為了我國科學發(fā)展的阻礙。在這個時期，社會極大地呼吁人文精神，呼吁人們之間的人文關懷，呼吁終極關懷。高校加強對大學生人文素養(yǎng)的培育，必然會造就一大批具有反思和批判和人文關懷的人，形成一股合力，消除“市場經濟”的負面影響，并影響全社會人文精神的構建。

二、當代大學生人文精神相對缺失的現(xiàn)狀及原因

（一）許多學生知識體系構成的實用化傾向明顯

受就業(yè)形勢的影響，也受教育被功利性理解的大環(huán)境影響，不少大學生都傾向于選擇和接受實用性的知識和技能。從歷年高中生填報高考志愿可以看出，自愿選擇人文學科沒有多少；從高校學生對大學各門課程的興趣和上課積極性來看，英語、計算機和經濟類等課程，普遍受到學生重視，而一些基礎學科，被許多同學認為是為了拿學分而不得已修的課程。這樣一來，學生的文、史、哲、法、藝等學科知識貧乏。即使是一些人文專業(yè)的學生，也把“修養(yǎng)”放到了一邊，僅僅停留在人文知識學習的層面，而忘卻了人文教育的根本目的是“全面培植人性”，是培養(yǎng)人文精神。

（二）不少學生價值觀的功利化和自我傾向日益明顯

一方面，在價值觀和人生追求上，一些大學生以為大學學習的目的就是拿文憑，找好工作，功利性相當強；在擇業(yè)時，過于趨向大城市，實惠行業(yè)；在人際交往時，也習慣抱著實用主義的態(tài)度，甚至包括與老師交往也帶有很重的功利性考慮；極少數(shù)大學生甚至信奉西方有極端個人主義、拜金主義價值觀，將“賺大錢，娶美女”當作人生唯一追求；在人格上，少數(shù)大學生獨立性不強，缺乏獨立思考和判斷的能力，缺乏應對各種挫折的技能和心理素質。

另一方面，在處理個人、集體乃至國家的關系時，自我意識非常強烈，自我傾向明顯。一些同學在強調自我個性，自我利益的同時，卻走向了另一個極端，過于強調個人，信奉人都是自私的觀點，將個人和班級、社會割裂開來，更為關注的是人自身的狀態(tài)和現(xiàn)實的利益，嚴重的甚至跌入了個人主義的泥坑。

（三）一些同學心理健康方面存在不少問題

由于生活環(huán)境的好轉，以及越來越多的獨生子女進入大學校園，當代大學生在心理健康方面的問題已經引起了大家的關注。人際交往能力不高、學習和就業(yè)存在困難、戀愛引起情感波動、人格養(yǎng)成存在不足已經成為困擾大學生的四大心理問題。在這些學生身上，表現(xiàn)為意志力不夠，情緒不穩(wěn)定，言行不理性，容易沖動偏激，對挫折和壓力的忍受力的持久力不強，很容易感到生活無目的、無價值、無意識，心態(tài)失衡、個性扭曲等問題日益嚴重。

任何問題的產生都是許多因素綜合出現(xiàn)的結果。在導致當代大學生人文素養(yǎng)不高的諸多原因中，我們認為當前的社會環(huán)境和高校的教育模式、方式以及大學生特殊的生理和心理階段是主要原因。

一方面，自文藝復興以來，啟蒙運動將人類從神秘力量解脫出來并且贏得對自然界的控制。從那時起，工具理性（科技理性）開始占據(jù)統(tǒng)治地位。這種直線型的思維方式盡管在西方受到不少思想家的批判，但對于剛剛開始現(xiàn)代化進程的中國來說，卻有某種必然性。中國在30來年時間所取得的巨大成就讓中國人對自然科技的神奇力量充滿著崇拜。結果，人文學術與人文知識分子的作用被貶抑，人文學科被排擠。大學生同樣重理輕文，尤其輕視那些不能帶來立竿見影實效的長線專業(yè)如人文科學。

另一方面，在科技理性的影響下，教育在不少人的眼中，異化成了國家和社會保穩(wěn)定的工具，異化成了為大學生日后找個好工作的工具。這樣一來，高等教育必然首先要將注意力集中于市場，集中于學生的就業(yè)，集中于學校的維穩(wěn)，相反，其內在的價值卻被忽視。而自小學開始到大學的應試教育風氣的存在更是加劇了這種傾向。學生在中學階段就只注重升學考試內容的學習，嚴重影響了學生全面素質的培育。在大學階段，雖然應試教育的模式不再復制，但各種考證、各種過級考試依然存在。再加上現(xiàn)在公務員、事業(yè)單位包括教師崗位基本實行的是逢進必考，而考核體系的純量化，就更驅使大學生們將自己訓練成考試機器，與考試無關的隱性的人文精神的養(yǎng)成基本被放棄。

第三，即使在這些為數(shù)不多的人文學科教育教學中，其教學內容也是相對狹窄，教學方法也比較單一。以思想政治理論課教為例，長期以來，高校過多地強調了思想政治理論課的工具性價值或者說是社會價值，包括政治價值、經濟價值、文化價值，重視其即時的、顯性的泛政治功效，忽視其對人的發(fā)展的作用，對健全人格、完美人性與素質發(fā)展的作用，忽視其長期的、本質的塑造人的功效，表現(xiàn)出明顯的工具理性和工具論的傾向。有的教育者在很大程度上還停留在經驗操作層面，將大學生復雜的思想、道德、心理素質的提升和問題的解決簡單化、形式化和表面化，忽視人的差異性和個性教育。

三、加強對當代大學生人文素養(yǎng)培育的相關路徑

（一）高校要樹立現(xiàn)代教育觀念

觀念是行動的先導。加強大學生人文素養(yǎng)的培育，教育者教育觀念的轉變是前提。

首先，高校要立足于學生長遠的、終身的發(fā)展，樹立“以人為本”的教育理念。高校應該認識到大學生的全面發(fā)展才是正確理解教育的邏輯起點，教育不僅僅是為國家和社會培養(yǎng)勞動工具，更是為了豐富他們的知識，開放他們的思維，拓寬他們的視野，使他們經過教育能在更高的境界與層次上正確把握自身的價值。只有通過這種以人為本的潛移默化的教育，大學生才能擺脫那種短視的成才理念，樹立遠大的理想和信念，腳踏實地、艱苦奮斗，關愛他人，關愛社會，關愛自身。

其次，高校要改變過去過于強調專業(yè)知識的做法，從思想理念上將對學生的人文素質教育擺在更高的位置，加強對大學生的人文素養(yǎng)教育。人文素質教育立足于人的全面發(fā)展，以培養(yǎng)人文精神為宗旨，促進人的發(fā)展為目的，注重提升人的理想、情操、道德的完善和提高。

（二）改革高校教育模式，建立科學與人文精神相統(tǒng)一的教育機制

首先，是發(fā)揮各專業(yè)學科的育人因素作用，寓人文精神于專業(yè)課程的教學中。目前，專業(yè)課的教學占據(jù)了學生大部分的學習時間，一般在60%以上，而且非常受學生重視。如果把這部分學習僅僅看成是純專業(yè)性的，我們就會丟掉這塊人文教育的陣地，大學生人文精神的培養(yǎng)就難以深入，也難以持久。老師要通過教授專業(yè)課程，讓學生從中體會、感受人生的內涵，從而內化為自身的素質，從而最大限度地發(fā)揮專業(yè)課程的育人效果。

其次，高校要利用各種有利因素，盡可能開發(fā)學校的人文課程，增加人文課程的設置。各級學校要改變目前高校對大學人文課程的設置并未引起重視的現(xiàn)象，提高人文教育的地位，以必修課的形式，著重進行公共基礎理論教育。同時，也要采取各種措施鼓勵相關老師開設人文學科選修課，擴大人文學科對學生的影響和吸引力。學生可以通過選修課來彌補知識的缺陷，加強學科間的滲透。

（三）加強老師隊伍建設，提升教育者自身的人文素養(yǎng)

言傳身教是開展教育的基本要求，也是一種比較直觀的并可得到較好教育效果的方法。大學教師是大學生人文素養(yǎng)培育的主導者和先行者，因此，他們不僅要具有淵博扎實專業(yè)知識，較高的科學研究能力，精湛的教學藝術，還要具備高尚的人格魅力。教師要身體力行，讓高尚的情操、美好的品德、坦蕩的胸懷、良好的性格去滲透學生的心靈，讓學生時刻感受教師的關愛和尊重教師要提升人文素養(yǎng)，增強人文底蘊。要加強人文學科的學習，包括文學、歷史、哲學、地理等，不斷吸取中外文化的精華，并自覺運用在教學中，讓豐厚的人文知識，增強教學的吸引力，并深刻感染學生的靈魂世界。

（四）優(yōu)化大學生人文精神塑造的外部環(huán)境

首先，要營造人性化的社會環(huán)境。人性化的社會環(huán)境是學生健康成長的歷史舞臺。因此，全社會需要堅持科學發(fā)展觀，樹立以人為本的理念，處理好物質文明建設和精神文明建設的關系，克服市場經濟帶來的“商品拜物教”“貨幣拜物教”，抑制功利主義的教育觀，弱化大眾傳媒給學生的思想觀念帶來的消極影響。同時，需要充分利用廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡等現(xiàn)代大眾傳媒的強大宣傳與引導功能，加強社會文化環(huán)境建設，弘揚社會正氣，培養(yǎng)大學生道德選擇和價值判斷能力轉變，培養(yǎng)大學生社會公德，讓學生學會自我判斷；讓學生學會關心國家和社會的經濟、生態(tài)利益；關心全球的生活條件；關心他人、關心家庭、朋友和同行；關心真理、知識和學習；關心自己健康。

篇9

關鍵詞:人文素質；培養(yǎng)；大學生；英語學習

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）16-0302-02

人文素質是大學生成才的必備素質?？邕M高等學府的每個學生，都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業(yè)素質，而欠缺人文素質，最終只能成為人們所說的“機器人”、“工具人”、“單面人”。20世紀90年代以來，加強中國高校大學生的人文素質、培養(yǎng)大學生人文精神的教育理念越來越受到人們的重視，科學教育與人文教育的融合已成為高等教育的必然要求。但是當前中國高校大學生的人文素質現(xiàn)狀不容樂觀，人文素質教育尚存在較大差距，“人文社會學科缺乏癥”越來越嚴重，表現(xiàn)在不少學生行為不文明，社會公德意識淡薄，心理承受能力差，不善處理人際關系，甚至存在一定的心理障礙，對民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。因此加強大學生人文素質教育對大學生成長成才具有重要的意義。

一、人文素質教育的概念

“人文”一詞，最早見于中國古籍《易經》，其中說道：“關乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下?！边@里的“人文”，就是人類創(chuàng)造的文化，它是人類實踐能力、方式及成果的總稱。它既體現(xiàn)在物質方面，也體現(xiàn)在制度和精神方面。

目前對人文素質教育一詞的解釋在各類文獻中尚無明確概念，有學者將其定義為“人文素質教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內化為人格、氣質、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內在品格”。也有學者將它簡單概括為：“就是旨在培養(yǎng)學生人文精神、提高學生人文素養(yǎng)的教育?！睆闹锌梢钥闯?，這兩種定義都是從素質教育的角度將人文素質視為人的素質組成之一來看待的。

黨的十七大提出了堅持和貫徹科學發(fā)展觀和提高國家文化軟實力的號召，英語專業(yè)外國文學教學也可以圍繞這個中心，提高學生的科學文化素質?？茖W文化素質中的文化素質就是人文素質，這種素質是通過文化修養(yǎng)獲取的。文化修養(yǎng)主要是指人掌握的各種知識，對社會和人生的理解，對生活的感悟，對社會各種規(guī)則的自覺遵守以及高度的道德境界[1]。

二、大學英語課程中人文素質教育的現(xiàn)狀

毋庸置疑，中國改革開放三十年來，外語教育事業(yè)取得了令人矚目的成績，為國家經濟建設、對外交往和社會發(fā)展培養(yǎng)了數(shù)以百萬計的外語人才。據(jù)統(tǒng)計，目前中國各層次的外語在學人數(shù)已近5 000萬人。雖然中國外語教育成果顯著、外語學習人員數(shù)量巨大，但是另一方面，外語教學中偏重語言知識傳授、輕語言交際能力和人文素質培養(yǎng)的問題仍沒有完全解決。教學模式仍以教師為中心，學生被動地接受教師傳授的知識。在這種教學模式中，教師是主動的施教者，主宰整個教學活動進程；學生則是外界刺激的被動接受者、知識灌輸?shù)膶ο螅朔N教學模式不利于培養(yǎng)學生學習的主動性、積極性和創(chuàng)新意識，更無法實現(xiàn)培養(yǎng)綜合型人才和素質教育目標。

三、大學英語學習中人文素質的培養(yǎng)方法與途徑

近年來，大學生人文素質教育薄弱的問題已經引起普遍的關注和重視?！熬盼濉逼陂g教育部為保證高等教育質量采取的十項措施之一就是加強大學生文化素質教育，主要是通過加強大學生的文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，探索提高大學生素質的途徑，探索教育思想觀念、人才培養(yǎng)模式的改革，實現(xiàn)“提高大學的文化品位和格調，提高大學教師的文化素質，提高大學生的文化素質”的目標。人文教育的重要性已開始被重視。筆者認為，就大學英語這門課程來說，加強大學生人文素質教育可以從以下幾方面來進行：

篇10

高校思想政治 教學 人文主義精神 培養(yǎng)不管是高中還是大學，從文理科分科開始之后就存在一個現(xiàn)象，那就是重文輕理，而思想政治課主要還是為文科生開設的課程，理工科在分科之后是沒有這一學科的課程的，這種現(xiàn)象不只是高中，一直到步入大學都只這樣，這也是為什么理工科學生對人文精神認識不足的原因。隨著我國經濟的快速發(fā)展與進步，我國與其他一些國家經濟逐漸一體化，各國之間綜合國力的競爭也越來越激烈，而國家之間從表現(xiàn)上看是經濟和政治的競爭，實則卻越來越成為人文主義之間的競爭。人文主義精神的培養(yǎng)主要是各高校思想政治教學的主要內容，而現(xiàn)在的高校對于這一課程的開設并沒有嚴格按照課程標準的要求，而是根據(jù)各專業(yè)的性質獨立設置的一門學科，而人文主義精神主要是融入在思想政治課程教育當中的，所以這也是大學生缺乏人文主義精神的關鍵所在，如何培養(yǎng)大學生在思想教育中的人文培養(yǎng)也成為了當務之急。

1人文精神的基本內涵人文精神的存在不是單方面的，它與科學精神是不可分割的一個整體，人文精神強調的是對人自身精神的培養(yǎng)，而科學精神強調的則是人對認識世界與改造世界能力的培養(yǎng)，如果大學生不注重對自身人文主義精神的培養(yǎng)，就很難培養(yǎng)對認識世界與改造世界的能力。在學校中大學生培養(yǎng)人文主義精神的關鍵來源就是思想政治課程教學，當大學生接受了一定的人文知識之后，就會形成一種精神成果，日積月累之后，逐漸會在學生的言行舉止中體現(xiàn)出來，進而能夠讓學生養(yǎng)成一種良好的行為習慣。各高校開設思想政治教育課程的目的主要是為了要培養(yǎng)學生的人文主義精神，通過對學生精神方面的培養(yǎng)，提高學生的綜合素質，進而促進學生的全面發(fā)展與進步。

2高校思想政治教育中人文精神的缺失2.1忽視學生自由意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)受我國傳統(tǒng)教育模式的影響，到目前為止我國教育模式還是以教師為主角，以學生為扮演者的角色在持續(xù)著，而真正的教育模式應該是以學生為主體的教學模式，教育只是幫助被教育的人，而不是把教育的人改造成一種學習的機器，為了某種目的才會去學習。中國有幾千年的文化與歷史，受傳統(tǒng)文化的影響我國教育一直都有“尊師重教”這一說法，這說明教師在教育教學中所起的作用不可忽視，也是不可替代的，而當代大學生手現(xiàn)代社會和家庭的影響，自主意識和自主能力相對都較弱，社會責任感也有所欠缺，在加上從接觸學校教育開始就形成了一種接受觀念，比如說學生認為講課就是老師的事，聽才是自己的事，這種觀念短期內是很難改變的，很多學生在學習中不敢追求“事實”，不敢追求“真理”，不敢挑戰(zhàn)“權威”，他們覺得這都不是自已一個學生該做的事，從而選擇了順從與妥協(xié)，在這種狀況下，學生在學習時候就很難會有自主意識，更制約了學生自由發(fā)揮空間和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。2.2功利思想過于普遍功利一般來講是用來形容一些商人的，對于形容學生有點不太適合，其實不然，隨著社會的不斷進步與發(fā)展，社會上的功利思想越來越嚴重，這不僅僅是一種社會現(xiàn)象，也逐漸的感染到了大學校園學生的思想。功利思想是指一些注重眼前利益、忽視精神需求和太過看重對物質的追求，大學生一旦被這些思想所感染，在學習中就會出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象，比如說只注重學習成績，而忽視對人文精神的學習，學習的目的就只是為了畢業(yè)之后能夠得到一份穩(wěn)定的工作，有一份較高的收入，并沒有深入去想要充實自己的精神世界，所以就會出現(xiàn)一些拜金主義者和享樂主義者，這些人對自己人生觀、價值觀與世界觀的認識很是模糊，這也是造成功利思想較為普遍的現(xiàn)象。

3高校思想政治教育中人文精神培養(yǎng)的對策高校教育是大學生步入社會前的最佳充電階段，也是培養(yǎng)學生專業(yè)素質與人文精神的關鍵，在校期間如何樹立學生正確的人身觀、價值觀和世界觀是促進學生全面發(fā)展的的最基本要求，也是各高校義不容辭的責任和義務，對于學生在高校思想政治教育中人文精神的培養(yǎng)也有著不可替代的作用。3.1營造良好的校園環(huán)境與和諧的人文學習氛圍高校思想政治教學中不僅要注重學生的學習能力，更應該多關注學生學習的氛圍，要培養(yǎng)學生的人文精神，首先要做的就是營造良好的校園文化環(huán)境和和諧的人文學習氛圍，只有這樣才能更好的培養(yǎng)學生對人生觀、價值觀與世界觀形成的更好理解。大學生的生活大多是以校園生活為主，每天都會在學校不同的角落出出進進，一個良好的校園環(huán)境對于學生來說有著最直接的影響力，校園文化是對學生人文主義精神培養(yǎng)的載體，所以說，把人文精神有效地與校園環(huán)境結合在一起，讓學生在校園內無時無刻都能感受到人文精神的存在，這也是思想政治課中達不到的效果，也是最間接、最隱蔽的一種人文精神的熏陶。除此之外，還可以舉辦一些校園活動，以此來引導學生以最積極的狀態(tài)去迎接新的事物，在良好的校園環(huán)境與和諧的人文學習氛圍中對學生進行人文主義精神的熏陶。3.2樹立“以人為本”的教育思想高校思想政治教育中人文精神的培養(yǎng)必須要著眼于增強學生的學習效果和提高學生的學習興趣為前提，在開展高校思想政治教育的過程中必須要樹立“以人為本”的教育思想。高校教師在思想政治課程中應該遵循以學生為主體的教育模式，改變以往教師講、學生聽的傳統(tǒng)教育模式，從學生的實際出發(fā)，和學生間多互動、多交流，讓學在學習過程中有所經歷、有所體驗、有所思考，并且能夠形成自己的感悟與理解，這對于學生切身體驗人文精神有著重要的意義。

4結語高校思想政治教育對于培養(yǎng)大學生人文精神有著不可替代的作用，要更好的培養(yǎng)高校政治教學中人文精神的培養(yǎng)，首先就要應在良好的校園環(huán)境與和諧的人文學習氛圍，并堅持“以人為本”的教育思想，提高思想政治課教師自身的人文素養(yǎng)，更好的培養(yǎng)并提升當代大學生的人文主義精神。

參考文獻：

[1]聶培亮.談論當代大學生思想理論政治教育中人文精神的培養(yǎng)