導語：如何才能寫好一篇商品經(jīng)濟的價值規(guī)律，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

知識技能

理解：（1）結(jié)合實例，分析價值規(guī)律的基本內(nèi)容和表現(xiàn)形式。（2）從調(diào)節(jié)、激勵、分化三個方面說明價值規(guī)律的作用。運用：用價值規(guī)律的有關知識，分析說明商品生產(chǎn)者必須提高勞動生產(chǎn)率能力要求：價值規(guī)律要求商品交換要以價值量為基礎實行等價交換。而在實際生活中，價格與價值往往是不相符的。同樣質(zhì)量的黃瓜，夏天的價格比冬天要便宜；春節(jié)左右的價格比平時的價格要貴；不同銷售攤點的價格也不相同。要使學生正確理解這一問題，必須提高學生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。不管價格怎樣變化，離不開商品的價值，從長遠的、整體的觀點看，商品交換是以價值量為基礎實行等價交換。

過程與方法

通過社會調(diào)查，培養(yǎng)學生的市場經(jīng)濟意識和市場競爭觀念。

情感、態(tài)度、價值觀

讓學生明白我國正處于市場經(jīng)濟條件下，培養(yǎng)他們的市場競爭意識和時間效率觀念，以便更好地投身社會實踐以及為將來適應社會服務。

教學建議

教材分析

一、價值規(guī)律的含義：

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，也是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律。我國正在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟體制改革正在進行。為了能夠使經(jīng)濟體制改革順利進行必須了解價值規(guī)律的基本內(nèi)容，用價值規(guī)律指導我們的市場經(jīng)濟的發(fā)展。對于價值規(guī)律的含義，教師可以運用具體實例進行講解。在講解過程中主要把握以下幾點：

1、價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它不是整個人類社會所共有也不是某一特定社會形態(tài)的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟所特有的規(guī)律。只要存在著商品生產(chǎn)和商品交換就存在價值規(guī)律。

2、價值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品以價值量為基礎，實行等價交換。它主要包括兩部分的要求：

①社會必要勞動時間決定商品價值量。

②商品交換實行等價交換。

3、價值規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們尊重價值規(guī)律，特別是在我國的市場經(jīng)濟條件下更要尊重價值規(guī)律。任何違背價值規(guī)律的做法必將受到價值規(guī)律的懲罰。但我們可以利用價值規(guī)律為我國的經(jīng)濟發(fā)展服務。在我國市場經(jīng)濟條件下，更要重視、尊重和利用價值規(guī)律。

二、價值規(guī)律的作用

1、價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。

對于這個作用，教師可以結(jié)合書中的實例來進行說明，或者讓學生自己來分析例子然后教師進行概括、歸納。

這一點教師在分析的時候，可以結(jié)合價值規(guī)律的表現(xiàn)形式來分析：

由于價值決定價格并且受供求關系的影響使價格圍繞價值上下波動，當某一產(chǎn)品在市場上供不應求，價格就會上漲而當高于價值的時候，生產(chǎn)者生產(chǎn)這一商品就有利可圖。商品的生產(chǎn)者為了追求利潤，紛紛轉(zhuǎn)向生產(chǎn)這一產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)資料和勞動力就會向這一部門集中。這樣這一商品就會被大量生產(chǎn)出來，導致市場上這一商品供過于求，商品的價格就會下降而低于價值，商品生產(chǎn)者就會無利可圖，商品生產(chǎn)者又會將生產(chǎn)資料和勞動力轉(zhuǎn)向生產(chǎn)其他有利潤的商品。這樣生產(chǎn)資料和勞動力就從這一部門自覺地向另一部門轉(zhuǎn)移。

2、價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。

關于這一作用，教師可以通過設問的形式讓學生思考：勞動生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是什么？學生很明白是為了獲取利潤。教師可以繼續(xù)引導學生弄清楚商品生產(chǎn)者如何在等價交換的原則下獲取更高的利潤。主要講清楚：

在市場交易中要求等價交換，而在等價交換的原則下似乎不可能獲取比其他企業(yè)更高的利潤。關鍵要弄明白這里的“等價”指的是價值規(guī)律內(nèi)容中的社會必要勞動時間決定的價值量。而商品生產(chǎn)者可以減少自己的個別勞動時間，使自己的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，在單位時間內(nèi)生產(chǎn)出更多的商品。而商品仍然按照社會必要勞動時間決定的價值量進行銷售，這樣商品生產(chǎn)者才能獲取更多的利潤。而要減少個別勞動時間就要提高勞動生產(chǎn)率，那么如何提高勞動生產(chǎn)率呢？就是要商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術、改善經(jīng)營管理。

3、價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰

講清楚了第二個作用第三個作用就不難理解。由于商品生產(chǎn)者的技術、生產(chǎn)條件等各不相同，勞動生產(chǎn)率也不一樣。這樣商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某一商品的個別勞動時間也不一樣，當商品生產(chǎn)者的個別勞動時間低于社會必要勞動時間時，商品生產(chǎn)者就能獲取更多的利潤，在市場競爭中處于有利的地位；而一旦商品生產(chǎn)者的個別勞動時間高于社會必要勞動時間，商品生產(chǎn)者就會賠本，在生產(chǎn)中處于不利的地位，必然會被激烈的市場競爭所淘汰。

三、等價交換原則是如何貫徹的

等價交換是價值規(guī)律的一個重要內(nèi)容。對這個原則，學生很難以理解，因為在人們的日常生活中往往存在著不等價交換的“事實”。因此對這個問題教師講解起來往往比較困難。關鍵是要讓學生透過不等價交換的現(xiàn)象看到其背后的本質(zhì)。

首先，應該肯定在人們的日常生活中，往往存在著不等價交換的現(xiàn)象。但這并不能否定價值規(guī)律，相反正是價值規(guī)律的表現(xiàn)。只不過是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式而已。

其次，價值規(guī)律的內(nèi)容要求在商品交換過程中，交換雙方的價值量要相等。如果價值量不相等就會影響商品生產(chǎn)者的積極性。但是，等價交換并非在每一個交換過程中、每一個場合都能實現(xiàn)。

第三，等價交換的原則在貨幣出現(xiàn)以后就表現(xiàn)為價值和價格相等。但在市場交易過程中，價格經(jīng)常與價值不相符，價格往往偏離價值即價格圍繞價值上下波動。這主要是因為價格除由價值決定外，還要受到供求關系的影響。供大于求，價格下降；供不應求，價格上漲。即：

由此，我們可以看出：價格經(jīng)常和價值相背離。這似乎和等價交換不相符合，但這說明的是短期的現(xiàn)象。但從長期看：

第四，等價交換的原則是在長期的過程中體現(xiàn)出來的。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格背離價值：

但從一個較長的時期來看，價格還是和價格相等的。這是因為：

（1）價格的變動是以價值為軸的，無論價格怎樣變動都不會偏離價值太遠。也就是說價格是由價值決定的。

（2）由于受供求關系的影響，價格圍繞價值上下波動，但同時供求關系反過來也影響價格，使價格不能偏離價值太遠。

（3）雖然在每一次商品交換中價格與價值并不一致，但從較長時間來看，商品的平均價格還是和商品的價值相一致。

四、教學重點、難點

1、價值規(guī)律的含義

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，也是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律。我國正在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟體制改革正在進行。為了能夠使經(jīng)濟體制改革順利進行必須了解價值規(guī)律的基本內(nèi)容，用價值規(guī)律指導我們的市場經(jīng)濟的發(fā)展。對于價值規(guī)律的含義，教師可以運用具體實例進行講解。在講解過程中主要把握以下幾點：

（1）、價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它不是整個人類社會所共有也不是某一特定社會形態(tài)的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟所特有的規(guī)律。只要存在著商品生產(chǎn)和商品交換就存在價值規(guī)律。

（2）、價值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品以價值量為基礎，實行等價交換。它主要包括兩部分的要求：

①社會必要勞動時間決定商品價值量。

②商品交換實行等價交換。

（3）、價值規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們尊重價值規(guī)律，特別是在我國的市場經(jīng)濟條件下更要尊重價值規(guī)律。任何違背價值規(guī)律的做法必將受到價值規(guī)律的懲罰。但我們可以利用價值規(guī)律為我國的經(jīng)濟發(fā)展服務。在我國市場經(jīng)濟條件下，更要重視、尊重和利用價值規(guī)律。

2、等價交換的原則是怎樣貫徹的

等價交換是價值規(guī)律的一個重要內(nèi)容。對這個原則，學生很難以理解，因為在人們的日常生活中往往存在著不等價交換的“事實”。因此對這個問題教師講解起來往往比較困難。關鍵是要讓學生透過不等價交換的現(xiàn)象看到其背后的本質(zhì)。

首先，應該肯定在人們的日常生活中，往往存在著不等價交換的現(xiàn)象。但這并不能否定價值規(guī)律，相反正是價值規(guī)律的表現(xiàn)。只不過是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式而已。

其次，價值規(guī)律的內(nèi)容要求在商品交換過程中，交換雙方的價值量要相等。如果價值量不相等就會影響商品生產(chǎn)者的積極性。但是，等價交換并非在每一個交換過程中、每一個場合都能實現(xiàn)。

第三，等價交換的原則在貨幣出現(xiàn)以后就表現(xiàn)為價值和價格相等。但在市場交易過程中，價格經(jīng)常與價值不相符，價格往往偏離價值即價格圍繞價值上下波動。這主要是因為價格除由價值決定外，還要受到供求關系的影響。供大于求，價格下降；供不應求，價格上漲。即：

由此，我們可以看出：價格經(jīng)常和價值相背離。這似乎和等價交換不相符合，但這說明的是短期的現(xiàn)象。但從長期看：

第四，等價交換的原則是在長期的過程中體現(xiàn)出來的。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格背離價值：

但從一個較長的時期來看，價格還是和價格相等的。這是因為：

（3）價格的變動是以價值為軸的，無論價格怎樣變動都不會偏離價值太遠。也就是說價格是由價值決定的。

（4）由于受供求關系的影響，價格圍繞價值上下波動，但同時供求關系反過來也影響價格，使價格不能偏離價值太遠。

（3）雖然在每一次商品交換中價格與價值并不一致，但從較長時間來看，商品的平均價格還是和商品的價值相一致。

3、價值規(guī)律的作用

（1）、價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。

對于這個作用，教師可以結(jié)合書中的實例來進行說明，或者讓學生自己來分析例子然后教師進行概括、歸納。

這一點教師在分析的時候，可以結(jié)合價值規(guī)律的表現(xiàn)形式來分析：

由于價值決定價格并且受供求關系的影響使價格圍繞價值上下波動，當某一產(chǎn)品在市場上供不應求，價格就會上漲而當高于價值的時候，生產(chǎn)者生產(chǎn)這一商品就有利可圖。商品的生產(chǎn)者為了追求利潤，紛紛轉(zhuǎn)向生產(chǎn)這一產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)資料和勞動力就會向這一部門集中。這樣這一商品就會被大量生產(chǎn)出來，導致市場上這一商品供過于求，商品的價格就會下降而低于價值，商品生產(chǎn)者就會無利可圖，商品生產(chǎn)者又會將生產(chǎn)資料和勞動力轉(zhuǎn)向生產(chǎn)其他有利潤的商品。這樣生產(chǎn)資料和勞動力就從這一部門自覺地向另一部門轉(zhuǎn)移。

（2）、價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。

關于這一作用，教師可以通過設問的形式讓學生思考：勞動生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是什么？學生很明白是為了獲取利潤。教師可以繼續(xù)引導學生弄清楚商品生產(chǎn)者如何在等價交換的原則下獲取更高的利潤。主要講清楚：

在市場交易中要求等價交換，而在等價交換的原則下似乎不可能獲取比其他企業(yè)更高的利潤。關鍵要弄明白這里的“等價”指的是價值規(guī)律內(nèi)容中的社會必要勞動時間決定的價值量。而商品生產(chǎn)者可以減少自己的個別勞動時間，使自己的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，在單位時間內(nèi)生產(chǎn)出更多的商品。而商品仍然按照社會必要勞動時間決定的價值量進行銷售，這樣商品生產(chǎn)者才能獲取更多的利潤。而要減少個別勞動時間就要提高勞動生產(chǎn)率，那么如何提高勞動生產(chǎn)率呢？就是要商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術、改善經(jīng)營管理。

（3）、價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰

講清楚了第二個作用第三個作用就不難理解。由于商品生產(chǎn)者的技術、生產(chǎn)條件等各不相同，勞動生產(chǎn)率也不一樣。這樣商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某一商品的個別勞動時間也不一樣，當商品生產(chǎn)者的個別勞動時間低于社會必要勞動時間時，商品生產(chǎn)者就能獲取更多的利潤，在市場競爭中處于有利的地位；而一旦商品生產(chǎn)者的個別勞動時間高于社會必要勞動時間，商品生產(chǎn)者就會賠本，在生產(chǎn)中處于不利的地位，必然會被激烈的市場競爭所淘汰。教法建議：

1、價值規(guī)律的內(nèi)容：教師可以通過提問的形式步步引導讓學生歸納出價值規(guī)律的內(nèi)容。

2、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：教師可以讓學生圍繞某一種商品的價格在不同時期的變化進行調(diào)查，說明價格并不完全與價格相一致，而是圍繞價值上下波動，這是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

3、價格與供求的關系：教師結(jié)合上面的調(diào)查，接著讓學生調(diào)查不同時期商品的供應和需求情況，讓學生分析價格與供求的關系。

4、價格不會永遠偏離價值：這一問題教師可以依據(jù)上面的兩個調(diào)查結(jié)果進行分析，并讓學生進行思考價格的這種變化對消費者、生產(chǎn)者、市場有什么樣的影響？這種影響為什么沒有影響人們的正常生活，從而讓學生明白價格不會偏離價值太遠的原因。]

5、價值規(guī)律的作用：教師可以讓學生設計調(diào)查問卷，對當前社會上的一些熱門和冷門行業(yè)進行調(diào)查，看一看這些部門中的人員和資金的流向，以及一些企業(yè)獲得成功的經(jīng)驗和倒閉的企業(yè)的經(jīng)驗教訓。課堂上組織學生進行討論，得出結(jié)論。

價值規(guī)律的基本內(nèi)容及表現(xiàn)形式

上課之前，讓文藝委員指揮大家唱一首歌，帶動課堂氣氛。

剛才我們一定能夠體會得到指揮著大家旋律，節(jié)奏，力度和速度等千變?nèi)f化的指揮棒的威力。在商品市場上，在紛繁復雜的商品生產(chǎn)和商品交換中，也有一支威力無比的指揮棒，這是一支無形的指揮棒，支配著商品經(jīng)濟的變化和發(fā)展，這一無形的指揮棒就是―――――價值規(guī)律。

一、價值規(guī)律的基本內(nèi)容。

1，價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。

在我們的社會生活中存在著各種各樣的規(guī)律，這些規(guī)律有些存在于人類社會發(fā)展的始終，有些只存在于某幾個社會形態(tài)中，而價值規(guī)律既不是人類社會共有的規(guī)律，也不是某一社會特有的規(guī)律。而是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。只要存在商品生產(chǎn)和商品交換，價值規(guī)律就要發(fā)生作用。

我國的社會主義市場經(jīng)濟也屬于商品經(jīng)濟，因此我們現(xiàn)在的市場經(jīng)濟也要遵循這一規(guī)律。如果違背這一規(guī)律，就會受到價值規(guī)律的懲罰。無論是國家的經(jīng)濟發(fā)展還是企業(yè)的生產(chǎn)都應該遵循價值規(guī)律的要求，否則必然要受到懲罰。

那么，我們應該遵循什么樣的價值規(guī)律呢？價值規(guī)律到底是什么樣的規(guī)律呢？請大家結(jié)合書上所講的內(nèi)容并看視頻后回答（播放視頻《價值規(guī)律的內(nèi)容》）

2，價值規(guī)律的基本內(nèi)容。

商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的，商品交換要以價值量為基礎，實行等價交換

這條規(guī)律要求：

（1）商品生產(chǎn)要符合“商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的”

（2）商品交換要符合“商品交換要以價值量為基礎，實行等價交換”。等價交換原則是價值規(guī)律的交換原則。為什么要實行等價交換原則呢？

這是因為商品生產(chǎn)者相互交換的實質(zhì)是他們的勞動，如果有一個人吃虧，另一個人總占便宜，這種交換不會持久。商品生產(chǎn)者總想提高價格，而消費者又想降低價格，所以在長期的市場交換中，必然形成等價交換的趨勢。

二、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式

價值規(guī)律要求商品交換要符合等價交換原則，即商品的價值要和生產(chǎn)者所付出的勞動量相等。

在貨幣出現(xiàn)后，商品的價值就表現(xiàn)為價格。價格與價值應相符。但是在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)?？吹降氖莾r格與價值的不相符。有時價格高于價值，有時價格低于價值。這種價格圍繞價值上下波動就是：

1、值規(guī)律的表現(xiàn)形式

從這個示意圖我們可以看出，價格總是在圍繞著價值上下波動。而我們在前面已經(jīng)學到價格和價值應該是相符的。那么，在我們?nèi)粘５慕?jīng)濟生活中的價格和價值不一致的現(xiàn)象是什么原因引起的呢？這主要是由供求關系引起的。

篇2

一、正確認識勞動價值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問題

商品最重要的特點就是有價值，所以分析商品實質(zhì)上就是分析價值。無論簡單商品經(jīng)濟社會還是發(fā)達商品經(jīng)濟社會，商品都是最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡的經(jīng)濟現(xiàn)象，只有從此入手，才能了解價值的內(nèi)涵，才能進而說明貨幣、資本、剩余價值等比較復雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級社會（商品社會）里最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關系——商品交換。這一分析從這個最簡單的現(xiàn)象中（從資產(chǎn)階級社會的這個‘細胞’中）揭示出現(xiàn)代社會的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個社會的發(fā)展，在這個社會的各個部分總和中的、從這個社會的開始到終結(jié)的發(fā)展（既是生長又是運動）?！保ㄗⅲ毫袑庍x集第二卷第712－713頁。）“這是研究任何事物發(fā)展過程所必須應用的方法”。（注：《馬克思恩格斯全集》第24卷第22頁。）然而有的學者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動價值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實物交換，沒有貨幣居間，更沒有資本的余地，除勞動外的要素都是無償?shù)?；勞動是簡單勞動而不是復雜勞動。在超越了這些條件后，勞動價值論的有效性至少是值得懷疑的?！憋@然他是把研究勞動價值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認定為勞動價值理論的適用條件，從而混淆了價值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價值研究方法這樣兩個命題。

價值是商品經(jīng)濟的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價值的問題，也就是說價值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價值問題的研究也就會自然遵循這一原則。對此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對這個過程加以說明的思想反映，是對這個過程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁。）所以《資本論》第一章所分析的簡單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），而是“充分發(fā)達了的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），誠然馬克思在研究價值形式發(fā)展是從原始公社時的物物交換開始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動價值理論僅僅只適用于研究的起點，恰恰相反，勞動價值理論正是遵循邏輯的展開與歷史的發(fā)展相一致的基礎上，揭示了商品經(jīng)濟條件下的基本規(guī)律即價值規(guī)律，進而深刻地揭示出了社會發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動價值理論對價值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡單到復雜，邏輯的展開和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動價值理論所揭示的商品經(jīng)濟條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟條件下，勞動價值理論所包含的基本規(guī)律就會發(fā)生作用。我國的國情決定了我們尚處于初級階段，商品經(jīng)濟在相當多的地方還很不發(fā)達，只有自覺運用價值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動生產(chǎn)關系向前發(fā)展。如果簡單的以所謂的現(xiàn)實已經(jīng)超越了勞動價值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動價值理論，并且認為勞動價值理論過時，無論在理論上還是實踐上都是有害的。對于部分學者所提出的勞動價值理論只適用“有條件性”論斷，應該說是一個重大誤解。

二、正確認識價值的決定和源泉問題

在價值的決定問題上，馬克思在《政治經(jīng)濟學批判中》指出：“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構成財富的內(nèi)容，而這個內(nèi)容最初同這種形式無關。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農(nóng)奴，法國的小農(nóng)，還是英國的資本家。使用價值雖然是社會需要的對象，因而處在社會聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會生產(chǎn)關系。”（注：《馬克思恩格斯全集》第13卷第16頁。）可見，作為交換價值物質(zhì)承擔者的使用價值，它是有別于商品學研究的使用價值。之所以要研究使用價值是因為它是交換價值的物質(zhì)承擔者，即政治經(jīng)濟學只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價值的物質(zhì)承擔者的使用價值。那么，在交換過程中兩種使用價值交換的依據(jù)是什么呢？真的如有些學者所講的是由生產(chǎn)出來的商品的使用價值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價值的要素作為依據(jù)的嗎？對此，馬克思明確指出，商品的交換價值與商品本身有多大的使用價值，是不同的兩回事。因為：“交換價值表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例”（注：《資本論》第一卷第一章第49頁。）。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價值來決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學的或其他的天然屬性”（注：《資本論》第一卷第一章第50頁。）。事實上，交換的前提的確是該種商品具有使用價值，這毫無疑問。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動。但有學者認為既然是各種要素都參與了價值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出一個人類一般勞動呢？其實要回答這個問題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動二重性，即體現(xiàn)在商品中的勞動是具體勞動與抽象勞動的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動是形成使用價值的要素，同質(zhì)的抽象勞動是形成價值的實體。其實所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價值的勞動在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價值的勞動，在每個商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價值的依據(jù)只能是人類勞動一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價值的比較中，交換勢必會陷入究竟是什么樣的勞動和勞動過程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動狀態(tài)的人類勞動力或人類勞動形成價值，但本身并不是價值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才形成價值。這就是說，要把人類抽象勞動，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對象里，它才形成價值。”（注：《資本論》第一卷第一章第65頁。）由此可見，馬克思從來也沒有如有些學者所認為的“脫離使用價值抽象地談論價值”，而是將使用價值和價值統(tǒng)一起來談論價值的。其實僅僅認識到交換價值的依據(jù)是人類勞動一般還不夠，因為還并沒有認識到價值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價值創(chuàng)造的勞動當作社會勞動來看待，把價值當作社會關系來看待，商品和商品相交換，其實質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動交換關系，不過在商品社會里，人們交換勞動是通過商品為媒介來表現(xiàn)人與人的關系，表現(xiàn)一定的社會關系。所以無論從交換價值的依據(jù)來看，還是從使用價值的屬性與價值的屬性是無法替代性上來看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學者提出的“交換價值只不過是使用價值的一種延伸和另一種廣義的使用價值而已，商品的二重性實質(zhì)上還是一重性”的認識是極其片面的。

在價值的源泉問題上，特別強調(diào)的是價值的源泉和財富的源泉是兩個概念。在商品經(jīng)濟條件下，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價值必須以生產(chǎn)出使用價值為前提，生產(chǎn)使用價值的條件同樣也是生產(chǎn)價值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價值的條件和價值形成的源泉，也不能混淆價值形成的源泉和財富形成的源泉。生產(chǎn)價值的條件和生產(chǎn)使用價值的條件是同一的，但二者的源泉則是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動，后者的源泉是勞動和生產(chǎn)資料。這是因為價值所代表的是人類勞動的交換關系，而財富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過程中人與自然的關系，二者蘊涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡單劃一。此外，更加令人擔心的是有學者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當交換價值的源泉”的論斷，其實不過是馬克思對此早已進行過嚴厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對此馬克思指出，資本、土地和勞動這三者“屬于完全不同的領域，彼此之間毫無共同之處”（注：《資本論》第三卷第七篇第920頁。），就象公證人的手續(xù)費、甜菜和音樂這三者之間毫無共同之處一樣。其錯誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來的社會生產(chǎn)關系拋掉以后，又把它們還原為互不相關的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關系，而并非收入的實體本身，至于收入的實體本身是什么？收入本身是無法回答的，因為收入不是與實體本身，要分配，必須以所分配的實體已經(jīng)存在為前提，那么收入的實體是什么？就是物化的社會勞動。物化的社會勞動由于存在不同的所有權可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實體本身。

三、正確認識價值和價格的關系問題

首先，在價值和價格的關系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細地闡述，他指出，價值決定價格，而“價格是物化在商品內(nèi)的勞動的貨幣名稱”即價格只是價值的貨幣表現(xiàn)。因為商品是客觀存在的，看得見、摸的著，價值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價值要表現(xiàn)出來，只有通過和貨幣發(fā)生交換關系。故商品所有者要想把該商品的價值表現(xiàn)出來，“必須把自己的舌頭塞進它們的腦袋里”，也就是說內(nèi)在的價值只有通過外在的價格才能得以表現(xiàn)，價格只是價值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價格與價值在量和質(zhì)上存在背離的問題，馬克思指出，“雖然價格作為商品價值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價值量的指標?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》第一卷第一章第120頁。）這就是說，雖然商品的價值量必須通過價格才能表現(xiàn)出來，但并不意味著價格一定要和商品的價值量完全一致。對于價格和價值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關系，既受價值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時的價格“既可以表現(xiàn)商品的價值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的”。所以只要價值量轉(zhuǎn)化為價格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場上進行交換，價格與價值的背離也就是必然的。而這種價格與價值的不一致正是商品經(jīng)濟條件下價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價格和價值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒有價值的東西在形式上可以具有價格?！笨梢婑R克思的勞動價值理論在闡述了商品價值決定價格的基礎上，并不否定價格本身有脫離價值的現(xiàn)象，而認為這恰恰是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

再次，馬克思同時也指出“價格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯誤，它根本無法回答當供求一致的情況下，商品的價格是由什么來決定的這一問題。因為在資本主義經(jīng)濟尚未出現(xiàn)以前的簡單商品經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價位？顯然是無法回答。

對于價值分析和價格分析的層次問題，恩格斯在編輯《資本論》第三卷時，為了對付庸俗經(jīng)濟學家對馬克思勞動價值價值理論的攻擊，運用大量的經(jīng)濟史料，詳細論證了價值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格的歷史過程，論證了價值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格規(guī)律的歷史過程。恩格斯指出，在初期的簡單商品交換中，價格是以價值為中心，并且是圍繞價值來變動的，特別是簡單商品生產(chǎn)越充分，則較長期內(nèi)的平均價格越是與價值一致；伴隨機器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤和商業(yè)利潤平均化為一般利潤率，這樣對整個交換來說，就完成了價值向生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)移，這是一個歷史過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。生產(chǎn)價格規(guī)律恰恰是價值規(guī)律在高度發(fā)達的商品經(jīng)濟條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)?？梢妰r值分析是高于價格分析的深層次的實質(zhì)性東西，無論價格怎么樣地復雜，如何偏離價值的軌道，其背后的決定力量都是價值，價值分析的獨立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴格區(qū)分價格決定和價格實現(xiàn)的不同。前者是一個根本原則問題，后者是現(xiàn)象問題，二者絕不能混淆。

四、正確認識勞動價值理論在現(xiàn)階段的指導意義的問題

首先，勞動價值理論最核心的內(nèi)容就是價值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價值規(guī)律以及競爭規(guī)律是商品經(jīng)濟條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強大動力。只要人與人的關系還表現(xiàn)為利益關系，只要社會不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過程中個別勞動與社會勞動之間的矛盾運動，必然會促使每個商品生產(chǎn)者設法提高勞動生產(chǎn)率，進而普及全社會，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場化改革二十年的成就證明只要我們尊重價值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓的，我國的社會主義經(jīng)濟脫胎于半殖民和半封建社會，生產(chǎn)力水平還遠遠落后于發(fā)達國家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟。但是由于認識上的偏差，實踐上把商品經(jīng)濟、價值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡單地認為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟的充分發(fā)展，就能實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標，這種違背客觀經(jīng)濟規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟的“窮過渡”。

再看當今的時代特征是經(jīng)濟的全球化，其實質(zhì)就是市場的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動和最優(yōu)配置，也就是價值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個國家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開拓市場提供了廣闊的空間。能否有效地融入世界經(jīng)濟，使本國經(jīng)濟結(jié)構在全球化的世界經(jīng)濟體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進各國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的關鍵因素，所以在這種背景下，任何一個國家想獨立于全球化市場經(jīng)濟之外，不遵循價值規(guī)律的原則都是不可能的。

最后，看一個理論能否經(jīng)的起歷史的檢驗，關鍵是要看這個理論本身是封閉的還是開放的，封閉的理論必然被歷史所拋棄，隨著歷史的前進而不斷豐富和發(fā)展的開放的理論才能保持旺盛的生命力。事實上，我們對勞動價值理論和價值規(guī)律的認識是隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，并不斷運用于實踐的過程。從計劃和市場的排斥論到消極結(jié)合論到積極結(jié)合理論再到十五大所確立的社會主義的基本經(jīng)濟制度，這一過程是我們豐富和發(fā)展價值規(guī)律理論并自覺地運用于實踐的過程。價值規(guī)律伴隨著市場化改革的深入，發(fā)揮著越來越大的作用。在農(nóng)村，由于實行了，極大地解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力；在城市，由于建立起了符合市場經(jīng)濟要求的現(xiàn)代企業(yè)制度。國有企業(yè)煥發(fā)出了生機?？v觀改革開放二十多年，中國的市場化改革成績斐然，生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，人民生活得到了極大地提高，綜合國力得到了極大加強。這一切恰恰是馬克思勞動價值理論在社會主義的實踐中閃耀出的燦爛光芒。那種認為馬克思勞動價值理論經(jīng)不起歷史的檢驗的說法，才是真正地經(jīng)不起歷史的檢驗。

篇3

市場經(jīng)濟是在資本主義社會產(chǎn)生的，因而給人們一種誤解，似乎它是資本主義的東西。其實，市場經(jīng)濟與資本主義具有不同的質(zhì)的規(guī)定性。如果把市場經(jīng)濟一般和產(chǎn)生過程進行抽象，它們的區(qū)別就會顯示出來。

所謂市場經(jīng)濟，簡言之，就是發(fā)展到一定階段以市場為樞紐建立起社會經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制釣商品經(jīng)濟。它是一個十分復雜的經(jīng)濟機體，要對它作全面概括是困難的，但可以從一些主要方面認識它一般的質(zhì)的規(guī)定。

首先，調(diào)節(jié)包括生產(chǎn)要素在內(nèi)的社會資源的分配是市場經(jīng)濟的主要內(nèi)容。_調(diào)節(jié)的對象是全方位的:既包括資金，也包括物資，既包括物化勞動，也包括活勞動，既包括產(chǎn)品加工，也包括科技、管理和土地，既包括生產(chǎn)，也包括流通，而且還包括各個經(jīng)濟單位、各個地區(qū)、各個部門、各個產(chǎn)業(yè)經(jīng)營活動等等在內(nèi)的各個方面。通過對所有這些方面的調(diào)節(jié)，實現(xiàn)社會總供給與總需求的平衡，使整個社會經(jīng)濟順利運行。

其次，社會總商品的實現(xiàn)是市場經(jīng)濟的中心問題。商品經(jīng)濟的運行離不開交換，社會資源的合理分配必須通過社會產(chǎn)品的實現(xiàn)才算最終完成，才能保證社會總商品再生產(chǎn)的順利進.行，并在再生產(chǎn)中顯示其效益。所謂社會商品的實現(xiàn)，就是社會商品的名個部份從哪里出售，使消耗的價值得到補償，從哪里買進商品，使消耗的物質(zhì)資料得到替換。所以，交換是調(diào)節(jié)社會資源配置的必不可少的重要環(huán)節(jié)。完善流通體制，搞活交換環(huán)節(jié)，對建立和實現(xiàn)市場經(jīng)濟的調(diào)節(jié)機制至關重要。

再次，價值規(guī)律的要求是建立和實現(xiàn)市場調(diào)節(jié)機制的根本依據(jù)。市場經(jīng)濟是發(fā)展到一定階段的商品經(jīng)濟，價值規(guī)律理所當然的是它的基本規(guī)律，必然要對市場進行調(diào)節(jié)。實際上，建立市場調(diào)節(jié)機制就是生產(chǎn)力發(fā)展到機器大工業(yè)階段的價值規(guī)律的要求。只有按照價值規(guī)律要求建立和完善市場調(diào)節(jié)機制，才能真正達到社會資源合理配置，保證社會總商品再生產(chǎn)順利實現(xiàn)的目的。

第四，價格是進行市場調(diào)節(jié)的基本杠桿。價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的作用形式。通過價格以價值為軸心的不斷背離運動，能夠較準確地把價值規(guī)律的要求傳遞到各個利益主體，從而驅(qū)動資源的不斷流動，使市場對社會資源配置的調(diào)節(jié)得到實現(xiàn)，并逐步趨于合理。由于進入市場的商品種類十分繁雜，各種商品價格的形成條件互不相同，作為調(diào)節(jié)杠桿的價格就不能是某一種商品的價格，也不總體價格，而是形成相互聯(lián)系、相互制約的價格體系中所有各種商品的價格。建立合理的價格體系，是市場經(jīng)濟本身的要求，它直接關系能否建立起合理的市場調(diào)節(jié)機制。

第五，競爭是實現(xiàn)市場調(diào)節(jié)機制的普遍形式。競爭是商品經(jīng)濟的終生伴侶。在市場經(jīng)濟中，競爭具有其它任何東西不能代替的功能。正是參與市場各利益主體.之間的競爭，造成價格圍繞價值上下波動，把價值規(guī)律的要求傳遞到各個利益主體，才使價格成為調(diào)節(jié)經(jīng)濟的杠桿。最后，平等是市場經(jīng)濟的一般社會性質(zhì)。平等是商品經(jīng)濟的本質(zhì)特征，當然也是市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征。在市場經(jīng)濟條件下，交換必須堅持以價值為基礎，實行等價交換。這是一種平等原則，體現(xiàn)著各個利益主體之間的平等關系。這一平等原則是價值規(guī)律的要求，貫串于市場經(jīng)濟的一切領域，制約著參與市場的所有利益主體的活動，而不管這些主體屬于哪一種所有制。正是這個平等原則，能夠造就出平等的競爭環(huán)境，激勵著各利益主體、’從而社會經(jīng)濟的發(fā)展。

市場經(jīng)濟的建立是經(jīng)歷了一段漫長過程的。在商品經(jīng)濟產(chǎn)生以后的相當長一段時期內(nèi)，由于生產(chǎn)力低下，商品生產(chǎn)規(guī)模狹小，商品量不大，社會分工不發(fā)達，生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟聯(lián)系不緊密，處于自由發(fā)展狀態(tài)，市場主要是實現(xiàn)商品和反饋信息的場所，不存在對經(jīng)濟進行社會調(diào)節(jié)的要求，沒有市場經(jīng)濟。隨著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展，特別是手工業(yè)小生產(chǎn)過渡到機器大生產(chǎn)，各個經(jīng)濟單位的聯(lián)系日廣泛和密切，單個勞動越來越成為社會總勞動不可缺少的有機組成部份，一個經(jīng)濟單位勞動產(chǎn)品的實現(xiàn)與否，都會影響到其它經(jīng)濟單位的經(jīng)營狀況，客觀上產(chǎn)生了對社會經(jīng)擠建立調(diào)節(jié)機制的要求。在商品經(jīng)濟條件下，只有通過市場進行調(diào)節(jié)，同時，市場在不斷發(fā)育中也逐步形成了相應的調(diào)節(jié)功能。于是，市場經(jīng)濟在社會發(fā)展到封建社會向資本主義社會過渡的階段時產(chǎn)生了。商品經(jīng)濟也就進入了一個有社會調(diào)節(jié)的新階段。

從市場經(jīng)濟的一般特征和產(chǎn)生過程中可以看到，它不屬于社會經(jīng)濟制度的問題。它與資本主義經(jīng)濟分屬于不同的范疇系列，具有不同的質(zhì)的規(guī)定性。它們之間既不是誰決定誰的關系，也不是誰依附誰的關系，更不是等同關系。正像武器可以被人用于侵略也可用于防御一樣，只要具備一定條件，市場經(jīng)濟同樣可以用于發(fā)展資本主義也可用于發(fā)展社會主義。長期以來，有些人習慣于把市場經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟等同起來或把它當作資本主義的產(chǎn)物，主要是因為，市場經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟幾乎同時產(chǎn)生，市場經(jīng)濟的運行狀況，直接顯現(xiàn)出資本主義經(jīng)濟的擴展或收縮、高漲或衰落。

市場經(jīng)濟與資本主義同時產(chǎn)生、至今仍結(jié)合在一起，這是歷史事實。但不能由此認為市場經(jīng)濟附屬于資本主義，是資本主義的產(chǎn)物。市場經(jīng)濟與資本主義的結(jié)合，是同一源頭兩支分流在一定條件下的匯集，它們都根源于生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義代替封建主義，是由于發(fā)展到機器大生產(chǎn)階段的生產(chǎn)力要求改變不適應它的封建主義生產(chǎn)關系，市場經(jīng)濟的形成，是由于生產(chǎn)力發(fā)展到社會化大生產(chǎn)階段，社會分工更加細致，各個經(jīng)濟單位成為相互制約、相互依存、具有緊密聯(lián)系的社會經(jīng)濟的有機組成部份，產(chǎn)生了對生產(chǎn)要素和資源配置進行社會調(diào)節(jié)的要求。前者屬于社會經(jīng)濟制度的更替間題，后者屬于經(jīng)濟運行形式和調(diào)節(jié)機制的演變和發(fā)育問題。兩者雖然都由生產(chǎn)力發(fā)展引起的，并在同一個時期產(chǎn)生，但確實屬于兩個不同范疇系列的問題，把它們等同起來系屬誤解，是不符合實際的。

正因為如此，市場經(jīng)濟也就并不注定只能同資本主義結(jié)合，只要具備一定條件，也可以同社會主義結(jié)合，而且是歷史的必然。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)社會化達到一定高度，資本主義基本矛盾即資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾、從而資本主義市場矛盾的日趨尖銳化，越來越要求變資本主義制度為社會主義制度。在兩種制度逐步交替過程中，市場經(jīng)濟不可避免地面臨著兩種制度的選擇。由于從一長遠觀點看，一方面，社會主義制度能夠消除資本主義基本矛盾，從根本上克服市場危機，同時要求在鏟除剝削的過程中把平等關系從形式深入到本質(zhì)，貫串到社會一切領域，為同樣要求貫徹平等原則的市場經(jīng)濟深入發(fā)展提供了優(yōu)越條件，另一方面，市場經(jīng)濟也為社會主義制度的平等要求提供了具體的實現(xiàn)形式和手段。因此，社會主義和市場經(jīng)濟的結(jié)合是兩廂情愿，社會主義市場經(jīng)濟的建立不僅具有可能，而且是必然的。但是，商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟是一種不能單獨存在并具有游離特性的經(jīng)濟形式，它必須存在于某種具體的社會制度下并與之結(jié)合才能發(fā)揮其功能。在資本主義和社會主義兩種社會制度同時存在的情況下，要就是維持原狀與資本主義結(jié)合，在為資本主義實現(xiàn)表面平等、本質(zhì)上剝削的服務過程中，在一定程度上實現(xiàn)自己的平等要求，要就是游離出來與社會主義結(jié)合，在為建立勞動人民之間真正平等關系服務的過程中，更全面、更充分地實現(xiàn)自己的平等要求。究竟誰能同它結(jié)合，關鍵在于人的主動性。所以，社會主義不能消極等待市場經(jīng)濟的自然合攏，必須發(fā)揮主觀能動作用，充分利用自己的優(yōu)越性，把它吸引過來，使之為社會主義建設服務。

二、市場經(jīng)濟可以是自發(fā)的，也可以是有計劃的

市場經(jīng)濟在資本主義社會產(chǎn)生后的相當長一段時期內(nèi)是完全自發(fā)的。這很自然地使人們把市場經(jīng)濟和自發(fā)傾向聯(lián)系起來，認為市場經(jīng)濟只能是自發(fā)的，并把自發(fā)傾向看作市場經(jīng)濟的特有現(xiàn)象。這也是一種誤解。自發(fā)傾向不是市場經(jīng)濟的專利，它與市場經(jīng)濟之間不是同生共死的關系。市場經(jīng)濟只是要求以價值規(guī)律為依據(jù)建立市場機制，對社會經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)。至于這種調(diào)節(jié)采取什么方式實現(xiàn)，是自發(fā)的還是有計劃的，這不是市場經(jīng)濟本身所能提出的問題。經(jīng)濟運動的自發(fā)傾向，是由同時并存著兩個條件決定的。一個條件是各個經(jīng)濟單位具有不同的物質(zhì)利益，為了獲取更多的物質(zhì)利益，總要無拘無束地自由發(fā)展自己。這種現(xiàn)象早在市場經(jīng)濟形成以前的自然經(jīng)濟中普遍存在。市場經(jīng)濟的產(chǎn)生改變了經(jīng)營形式，自給自足的生產(chǎn)者變成了商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)營者。但并未消除追求更多物質(zhì)利益的自發(fā)傾向，只是自發(fā)的內(nèi)容發(fā)生了變化。過去是各個經(jīng)濟單位可以不受任何限制自由自在地發(fā)展自己，而現(xiàn)在，參與市場經(jīng)濟的所有經(jīng)營單位無一例外都必須接受市場規(guī)范的約束，在價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)下活動。另一個條件是生產(chǎn)社會化程度相對不高，社會分工相對不夠發(fā)達，市場容量還有閑置空間，各個經(jīng)營單位之問相互依賴、相互制約的關系還不十分密切，一個經(jīng)營單位經(jīng)營狀況的好壞還不致引起一系列連鎖反映，波及整個社會，由價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)還不嚴重影響商品經(jīng)濟運行和市場機制的實現(xiàn)，相反還會起充實市場、促進生產(chǎn)發(fā)展的作用。很一長一段時期的資本主義市場經(jīng)濟，就是由于同時并存著這兩個條件，所以是自發(fā)的。

但是，市場經(jīng)濟并不天生只能是自發(fā)的，它也可以是有計劃的。當?shù)诙€條件發(fā)生…變化，即生產(chǎn)社會化程度進一步提高，社會分工更加發(fā)達，市場容量趨于全面飽和，各個經(jīng)營單位之間依賴關系和制約關系更加緊密，任何一個經(jīng)營單位自發(fā)活動的偏差，都會牽制一系列其它經(jīng)營單位的活動，對它們起破壞作用，甚至波及整個社會再生產(chǎn)的正常進行，導致市場危機。這就產(chǎn)生了由一個社會中心用計劃來制約、限制以致在某些方面取代自發(fā)傾向的要求。在資本主義制度下，這種現(xiàn)象體現(xiàn)了單個資本家與資產(chǎn)階級總體之間的矛盾，只有資產(chǎn)階級國家才能充當這個中心。于是，逐步產(chǎn)生了國家有計劃的調(diào)節(jié)，并經(jīng)過一段時期的發(fā)展，充當“總資本家”的國家壟斷資本主義，在第一次世界大戰(zhàn)前萌芽，經(jīng)過幾次起伏，終于在二次大戰(zhàn)后迅速發(fā)展起來，成為對資本主義市場經(jīng)濟進行計劃調(diào)節(jié)的主體，資本主義市場經(jīng)濟進入了一個計劃調(diào)節(jié)和自發(fā)調(diào)節(jié)并存的新時期。

計劃調(diào)節(jié)和自發(fā)調(diào)節(jié)并存的現(xiàn)象，在社會主義市場經(jīng)濟中仍然存在。這是因為，一方面，參與市場的各個經(jīng)營者仍然存在著不同的物質(zhì)利益，即使占主導地位的全民所有制企業(yè)之間，也存在著物質(zhì)利益差別，它們必然要為自己的利益在市場上自由發(fā)展，同時，在我國目前總體上生產(chǎn)社會化程度相對不高、社會分工相對不發(fā)達、市場容量還有較大空間的條件下，經(jīng)濟的自發(fā)運動不僅會在一定范圍內(nèi)延續(xù)下來，也在一定程度上對社會主義經(jīng)濟和市場的發(fā)展是有利的。另一方面，我國目前相當一部分經(jīng)濟，主要是一部分全民所有制經(jīng)濟的社會化程度較高，社會分工比較發(fā)達，市場容量較為飽滿，企業(yè)之間聯(lián)系相當緊密，經(jīng)濟運動的自發(fā)狀態(tài)會對它們起破壞作用，并且可能波及總體，要求采取計劃形式，以保證社會經(jīng)濟有秩序地運轉(zhuǎn)。

總之，市場經(jīng)濟并不注定只能是自發(fā)的。作為調(diào)節(jié)手段的形式，市場經(jīng)濟既可以采取自發(fā)形式，也可以采取計劃形式，或兩種形式同時采用。這里的關鍵在于條件，這無論對資本主義市場經(jīng)濟還是社會主義市場經(jīng)濟都是一樣的。所不同的只是在不同社會制度下，這些調(diào)節(jié)手段滲透著利用它們的那個社會制度的性質(zhì)和要求。

三、建立和健全杜會主義市場經(jīng)濟是杜會主義國家的任務

國家屬于上層建筑，是在一定經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生的，因此，為造就它的經(jīng)濟基礎服務，是國家的基本任務。

社會主義國家為社會主義經(jīng)濟服務，在社會主義初級階段就是要遵循客觀規(guī)律的要求，使社會主義制度與市場經(jīng)濟有機結(jié)合起來，建立和不斷發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。在當前情況下，必須以價值規(guī)律為依據(jù)，通過健全市場體系和價格體系，建立起以市場為中心、以價格為基本杠桿，能對生產(chǎn)要素和各種社會資源進行合理調(diào)配的市場機制，井利用這種機制進行對社會經(jīng)濟的宏觀調(diào)節(jié)，在實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟高效、快速發(fā)展的過程中，保證人民生活的不斷改善。為了有效地實現(xiàn)市場機制，哈競爭制造一種平等的環(huán)境是十分必要的。根據(jù)我國目前生產(chǎn)力多層次下的不同情況，必須有針對性地引導和協(xié)調(diào)包括自由競爭在內(nèi)的各種形式競爭活動的展開，以利于調(diào)動各類利益主體發(fā)展經(jīng)濟的主動性和積極性。至于競爭的形式，不能只強調(diào)自由競爭。競爭采取什么形式，與市場調(diào)節(jié)采取什么手段是一致的，它不由社會之制度決定，歸根到底取決于生產(chǎn)力一定水平的經(jīng)濟條件。資本主義社會的很長一段時期，自由競爭占絕對優(yōu)勢，是因為那時的生產(chǎn)力和生產(chǎn)社會化程度不高，這種競爭形式適應當時的經(jīng)濟條件，當生產(chǎn)力發(fā)展弓L起生產(chǎn)社會化程度相對提高，生產(chǎn)達到高度集中，一個或幾個部口的經(jīng)濟活動被少數(shù)一些大企業(yè)控制時，就產(chǎn)生了占統(tǒng)治地位的壟斷控制下競爭。這種以壟斷統(tǒng)治下的竟爭為主與自由競爭并存的局面，更適應新的經(jīng)濟條件。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)社會化程度進一步提高，資本主義基本矛盾更趨尖銳化，為適應這種條件，在壟斷競爭和自由競爭依然存在的情況下，又產(chǎn)生了國家指導下的竟爭，并得到不斷發(fā)展。我國目前生產(chǎn)力和生產(chǎn)社會化程度不高，并呈現(xiàn)多層次的狀態(tài)，同樣要求各種競爭形式同時并存，才能適應市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。

為了發(fā)展和進一步完善社會主義市場經(jīng)濟，社會主義國家還必須采取措施，組織力量清除一切阻礙、破壞市場經(jīng)濟發(fā)展的障礙。分清政企職責就是其中要做的一個重要方面。政企職責不分這種原蘇聯(lián)模式，本來就是為取消市場經(jīng)濟而設計的，它對阻礙市場經(jīng)濟發(fā)展的嚴重程度是不言而喻的。在這種模式下，企業(yè)失去了獨立性，喪失了作為自主經(jīng)營的經(jīng)濟實體的基本條件。面對構成市場經(jīng)濟經(jīng)營主體的這種殘缺不全的功能，市場機制無從建立，發(fā)展和完善市場經(jīng)濟也就成了空話。因此，進一步深化改革，把經(jīng)濟體制改革進一步擴展到政治體制改革，實現(xiàn)政企職責分開，是當務之急。黨的以來，雖然改革取得了很大成績，但政企職責不分的現(xiàn)象還未從根本上扭轉(zhuǎn)，還要花很大氣力才能實現(xiàn)。各種經(jīng)濟犯罪活動，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的另一種嚴重障礙。它對社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展不僅起阻礙作用，還起著嚴重的破壞作用。例如，走私販私會擾亂國內(nèi)市場和、對外貿(mào)易，干挑社會生產(chǎn)要素和資源合理配置，生產(chǎn)銷售偽劣產(chǎn)品會破壞生產(chǎn)和流通秩序，其中制造使用很鈔還會擾亂金融秩序，破壞社會經(jīng)濟正常運行;投機倒把會破壞合理的價格和價格體系，使價格不能正常發(fā)揮杠桿作用，給市場經(jīng)濟造成混亂，封建式的欺行霸市會破壞平等的競爭，‘阻礙市場機制的實現(xiàn);制黃販黃會腐蝕人的思想，削弱作為經(jīng)濟活動主體的人的經(jīng)濟活動能力，貪污盜竊會損害削弱經(jīng)營主體的經(jīng)濟利益和經(jīng)濟實力，影響資金投入和擴大再生產(chǎn)，等等。所有這些經(jīng)濟犯罪活動，都會從不同方面擾亂、削弱、破壞市場經(jīng)濟，因此必須給予堅決打擊。

除了上面這些以外，加強教育和宣傳，建設社會主義精神文明，也是社會主義國家的重要任務。市場經(jīng)濟雖然不是社會制度的產(chǎn)物，然而一旦它被某種社會制度利用，就會滲入該種社會制度的性質(zhì)和要求。社會主義市場經(jīng)濟，是社會主義制度利用的市場經(jīng)濟，必然要滲透社會主義制度的性質(zhì)和要求。而這種要求又是借助于上層建筑的反作用實現(xiàn)的，這是因為，經(jīng)濟活動的主體是人，人的行為是在一定思想和學識指導下進行的，一旦先進思想和科學技術掌握了群眾，就會變成巨大的物質(zhì)力量。用科學文化知識和社會主義思想教育和宣傳群眾，就會使吏多的人了解社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，把原來對社會主義建立和發(fā)展市場經(jīng)濟的不理解、以致產(chǎn)生抵觸或排斥的消極因素變?yōu)榉e極因素，并逐步樹立起正確的世界觀和人生觀，自覺抵制和打擊各種犯罪活動，更主動地用自己的聰明才智，把學到的知識和技能服務于人民。這無疑對發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟，是會起巨大作用的。

篇4

論文摘要：有些學者已經(jīng)運用數(shù)理方法對馬克思勞動價值論進行研究，數(shù)理方法研究馬克思勞動價值論可使研究表述簡潔清晰，使經(jīng)濟學的理論框架更加條理化、邏輯化和明了化。本文主要對已有的幾種研究方法進行述評，從中找出它時研究經(jīng)濟學的現(xiàn)實價值，進而豐富和發(fā)展經(jīng)濟學。

近些年來，國內(nèi)學者開始用數(shù)理方法度研究馬克勞動價值論，經(jīng)濟學中，數(shù)理分析方法就是通過建立數(shù)學模型說明經(jīng)濟運行中變量之間的關系，運用數(shù)學符號和數(shù)字算式的推導研究和表示經(jīng)濟過程和現(xiàn)象的研究方法，是現(xiàn)代經(jīng)濟學通行的方法。數(shù)理方法的引人使經(jīng)濟學研究方法更加清晰、準確，邏輯性更加嚴密。數(shù)理方法已成為現(xiàn)代經(jīng)濟學研究方法的主要組成部分，那么用數(shù)理方法研究馬克思勞動價值論可使研究表述簡潔清晰，使經(jīng)濟學的理論框架更加條理化、邏輯化和明了化。馬克思也認為:“一種科學只有成功地運用數(shù)學時，才算達到了完善的地步?！?/p>

一、馬克思勞動價值論的簡要回顧

馬克思的勞動價值論是馬克思多年理論研究的結(jié)晶，該理論是在批判繼承古典經(jīng)濟學的勞動價值論的基礎上發(fā)展起來的。馬克思的勞動價值論提出了勞動創(chuàng)造價值的觀點，揭示了商品經(jīng)濟的本質(zhì)。這里的勞動是指，物質(zhì)生產(chǎn)和創(chuàng)造價值的無差別的抽象勞動。馬克思的勞動價值論的主要內(nèi)容包括:

商品的二重性。馬克思在《資本論》開始寫到“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始?！瘪R克思關于商品的使用價值和價值的論述繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學家威廉·配第、亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的思想，對價值和交換價值進行了區(qū)分。價值是交換價值的基礎，沒有價值就不會有交換價值;交換價值是價值的表現(xiàn)形式。

勞動二重性。勞動二重性是勞動價值論中的重要內(nèi)容，馬克思關于勞動二重性的總結(jié)，“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費;作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品的價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費;作為具體的有用的勞動，它生產(chǎn)使用價值。

價值規(guī)律。商品經(jīng)濟的客觀規(guī)律就是商品交換以價值為基礎，商品的價值量由生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間決定，商品必須按等價原則進行交換。商品的價值是通過價格表現(xiàn)的，價值是價格的內(nèi)容和基礎，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格圍繞價值上下波動。

馬克思的勞動價值論包含的內(nèi)容不是相互獨立的，商品的使用價值和價值是由具體勞動和抽象勞動創(chuàng)造出來的，其中商品的價值由價值量表示，而價值量是由社會必要勞動時間決定的，所以它們之間構成了相互聯(lián)系的有機整體。

二、馬克思勞動價值論的新表述及方法創(chuàng)新述評

勞動價值論的新表述和方法創(chuàng)新，并不是要否定經(jīng)濟學曾采用過的表述和方法。勞動價值論是科學理論，是隨著實踐的變化而發(fā)展的，為了社會主義經(jīng)濟發(fā)展實證的要求，經(jīng)濟學必須使自己的理論精確化，數(shù)學方法的運用會使經(jīng)濟學的研究變得更加精確。

在一些學者所做的有關馬克思勞動價值論的某些研究中，已有運用數(shù)學模型的較好范例。如吳易風、馮金華、白暴力、何明等人都對馬克思的勞動價值論用數(shù)理方法進行分析，對該理論進行了新表述。

(一)吳易風運用數(shù)理方法對勞動價值論中的商品二重性、價值規(guī)律等理論進行了定量分析

使用價值生產(chǎn)過程中的定量模型。由于具體勞動反映商品的自然屬性，所以使用價值的度量只能從量數(shù)量上反映，函數(shù)式表示為Q=f( L， K)。其中，Q表示使用價值量，L為勞動力數(shù)量，創(chuàng)造了使用價值，K是生產(chǎn)商品所需要的生產(chǎn)資料的數(shù)量，生產(chǎn)資料包括勞動資料和勞動對象。

價值形成的數(shù)學模型。因為決定商品價值的社會必要勞動時間1;是個別勞動時間的數(shù)學期望，所以由社會必要勞動時間決定的價值量V是個別價值V的數(shù)學期望，價值形成的數(shù)學模型表示為V二V(1)二}V;}(1;})P}，P}表示概率分布函數(shù)，其服從的分布形式由具體生產(chǎn)情況決定。

商品二重性的綜合模型。商品二重性模型反映了具體勞動創(chuàng)造使用價值的過程，抽象勞動創(chuàng)造新價值和轉(zhuǎn)移舊價值的過程，前面二者結(jié)合構成了商品二重性的綜合模型;V=V(L)=V(Le+L})=V(1，+1t)Q(L，+K)，其中，L。表示投人的活勞動量，Lt表示物化勞動量，一方面，L。使勞動資料對勞動對象進行加工，生產(chǎn)出使用價值的數(shù)量為Q的商品，抽象勞動創(chuàng)造產(chǎn)品的價值，由于舊使用價值形態(tài)被具體勞動生產(chǎn)性地消費后生產(chǎn)出新使用價值，舊使用價值包含的價值V( Lt)被保存下來，被活勞動L。轉(zhuǎn)移到新的使用價值中，所以，商品價值中既包含活勞動創(chuàng)造的價值，又包括活勞動轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料的價值。

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，吳易風用數(shù)學方法對價值規(guī)律進行了重新的闡述。商品的價值量由社會必要勞動時間決定，商品必須按等價原則進行交換，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格，價格自發(fā)地圍繞價值上下波動，當某種商品價格高于價值時，會導致該種商品的生產(chǎn)擴大，引起市場供給增加和價格下跌，當價格低于價值時，會導致該種商品生產(chǎn)縮小，市場供給減少，價格上升。

勞動價值論分析的意義:使用價值形成過程模型從物質(zhì)生產(chǎn)角度考察了生產(chǎn)力和使用價值量的關系，價值形成模型說明了商品的本質(zhì)和價值量的確定;商品二重性模型概況了勞動二重性和商品二重性的關系;價值規(guī)律模型闡明了市場機制的作用和盲目性。

(二)馮金華根據(jù)馬克思勞動價值理論，提出了價值函數(shù)的基本假定z二L+Q和基本公式Z二ziQ = LiQ十c。其中，L代表必要勞動，K為生產(chǎn)資料，z代表價值總量，z代表每一個商品中包含價值量，它是由平均的新價值量和平均的轉(zhuǎn)移價值量組成。馬克思說:“如果僅僅就價值創(chuàng)造和價值變化本身進行考察，也就是說，進行純粹的考察，那末生產(chǎn)資料，這些不變資本的物質(zhì)形態(tài)，就只是提供一種物質(zhì)，使流動的、形成價值的力得以固定在上面?！薄猜浴晨梢?，根據(jù)研究的需要，公式簡化為:z=L/Q。

馮金華在此基礎上引入短期生產(chǎn)函數(shù)Q=Q(L)，得到短期價值函數(shù):=L/Q(L)，根據(jù)數(shù)理推導得出短期價值函數(shù)是一條從某個大于0的值開始、先下降后上升的U型曲線。當引人長期生產(chǎn)函數(shù)Q=Q(L，K)時，得到長期價值函數(shù)z=L/Q(L，K)。并詳細談論了勞動變化、資本變化、勞動和資本同時變化和同比例變化以及生產(chǎn)函數(shù)變化對價值量的影響。

馬克思勞動價值論數(shù)學原理的意義:根據(jù)價值函數(shù)的基本假定推導出了短期和長期的價值函數(shù)。

(三)白幕力以生產(chǎn)函數(shù)存在“資本量度和生產(chǎn)函數(shù)存在性問題”和效用函數(shù)存在“效用量度問題”為出發(fā)，在發(fā)展了馬克思勞動價值理論的基礎上構建了市場價值和市場價格模型

白暴力首先分析供紙曲線，設勞動耗費函數(shù)，分析假定勞動耗費與產(chǎn)量之間是非線性的，邊際勞動耗費和平均勞動耗費不是常量，而是變量，所以稱為“非線性勞動價值學說”或“變量勞動價值學說”，在此基礎上推到出了市場供給曲線。廠商生產(chǎn)產(chǎn)品的平均勞動耗費為生產(chǎn)該種產(chǎn)品的廠商社會必要勞動時間，廠商生產(chǎn)成本就是勞動耗費的貨幣形式表現(xiàn)，成本函數(shù)就是勞動耗費函數(shù)的貨幣表現(xiàn)形式。由此得出，在假定廠商利潤最大化和均衡分析的基礎上，完全競爭廠商短期供給曲線就是邊際成本曲線向上傾斜的部分，也就是邊際勞動耗費曲線向上傾斜的部分;當存在外部效應時，勞動耗費曲線會向上或向下移動，完全競爭廠商長期供給曲線有三種可能的情況。綜合前面的分析，完全競爭市場短期供給曲線由短期廠商供給曲線水平相加而得，完全競爭市場長期供給曲線，當無外部效應是是水平線，當存在外部效應時一種是向上傾斜的，另一種是向下傾斜的。

其次分析需求曲線，提出用生產(chǎn)產(chǎn)品的社會必要勞動時間量度邊際效用來解決效用無法量度的問題，而且兩者成正比例關系。在社會是理性和邊際效用遞減的假定下，使等量勞動生產(chǎn)的效用相等實現(xiàn)社會最大效用配置，達到效用均衡。當生產(chǎn)某種產(chǎn)品的社會必要勞動時間多，產(chǎn)品出售價值較高，對應的邊際效用也較高，這時消費的數(shù)量就會較少，反之.消扮的數(shù)量就會較多。因此，產(chǎn)品的出售價值與消費產(chǎn)品數(shù)量成反比關系，所以市場需求曲線是一條向右下方傾斜的曲線。

最后分析市場均衡，由前面得出的供給曲線和需求曲線相交的交點就是產(chǎn)品的市場價值或價格。短期市場均衡價格是邊際勞動耗費的貨幣表現(xiàn)形式，長期市場均衡價格是部門平均勞動耗費的貨幣表現(xiàn)形式即生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間案的表現(xiàn)形式。短期市場均衡價格圍繞著長期市場均衡價格波動，也即圍繞著生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定價格波動。

非線性勞動價值學說的意義:推進了市場價格理論的構建。

三、總結(jié)

篇5

【關鍵詞】環(huán)境保護；社會經(jīng)濟生產(chǎn)；合理利用

自然界物質(zhì)運動和自然生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的各種環(huán)境要素，以及它們的有機結(jié)合所產(chǎn)生的生態(tài)效益都是具有使用價值的物質(zhì)財富的組成部分。任何一種形態(tài)具有使用價值的物質(zhì)，當它沒有得到合理利用而遭到破壞時，都將造成人類社會的真正失。在這種情況下，即經(jīng)濟再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)之間的物質(zhì)交換使環(huán)境資源受到污染和破壞的情況下，我們必須按商品經(jīng)濟的價值規(guī)律評價由于該項具有一定使用價值的環(huán)境資源，因未能得到合理利用而失去可以獲得最佳綜合效益的利用方式給社會造成的經(jīng)濟損失。

1 環(huán)境資源利用中的價值交換

在自然生態(tài)平衡條件下，環(huán)境資源雖然是具有使用價值的物質(zhì)財富，但是在簡單原始的經(jīng)濟再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)之間的物質(zhì)交換中，并不具有商品的社會屬性，當然也就談不上環(huán)境資源的價格和價值。人們可以“自由”開發(fā)和用取環(huán)境資源。在這種不包含價值量的物質(zhì)交換中，環(huán)境資源的擁有者-人類，并不需要付出“社會機會成本”的代價，而只獲得利用自然環(huán)境資源的好處。

然而嚴竣的現(xiàn)實是：大片森林的消失，土的的沙化，許多礦物資源的枯竭，地下水位的下降，河流水域和大氣的污染，區(qū)域環(huán)境生態(tài)平衡的破壞，使人們已經(jīng)很難找到那種沒有污染和破壞，又能滿足人類社會經(jīng)濟發(fā)展需要的自然生態(tài)平衡的環(huán)境了。這種環(huán)境狀況嚴重影響了社會經(jīng)濟的發(fā)展和人類健康， 使社會付出了巨大的經(jīng)濟代價。

當濫用環(huán)境資源物和排入環(huán)境的污染物超過了環(huán)境的恢復和自凈能力，當環(huán)境自然生態(tài)平衡受到破壞，環(huán)境已經(jīng)成為難以滿足人類社會經(jīng)濟發(fā)展需求的“稀缺性”的資源，這時，也只有這時，環(huán)境資源非商品化的經(jīng)濟屬性在同商品經(jīng)濟生產(chǎn)之間的物質(zhì)交換中，開始發(fā)生了變化，并以特殊形式的價值交換顯示了自己的交換價值..具有了“商品”社會屬性的某些本質(zhì)特征。這一時刻稱為某些特定含義范圍環(huán)境資源開始具有“商品”社會屬性的轉(zhuǎn)化點，離開這個轉(zhuǎn)化點籠統(tǒng)地說明自然環(huán)境資源的價值是沒有意義的。

2 環(huán)境污染與破壞是不等價交換的結(jié)果

當前環(huán)境污染與破壞的嚴重性，反映著環(huán)境資源制約著社會經(jīng)濟的發(fā)展，相當大程度上減少了社會經(jīng)濟生產(chǎn)的效益。從環(huán)境經(jīng)濟學角度來說，就是已經(jīng)具有商品社會屬性的環(huán)境資源在同經(jīng)濟生產(chǎn)之間的物質(zhì)交換過程嚴重地違背了價值規(guī)律，而這種交換過程是國家同排污企業(yè)在不等價交換條件下進行的。江蘇省沿海某造紙廠全年利潤十幾萬元，（其中包括了節(jié)省環(huán)境污染防治成本這樣虛假的利潤，但它給社會造成的損失，即社會付出的交換價值，僅其中海水養(yǎng)殖貝類損失一項就四百多萬元。美索不達米亞平原的原始森林，正是因為人們只考慮了它的木材使用價值和交換價值，而沒有考慮它的并為社會所擁有的森林生態(tài)效益在社會和經(jīng)濟活動中的使用價值和交換價值，使它的木材交換價值永遠抵不上從此變?yōu)椴幻氐纳鐣p失價值。這種大量存在的不等價交換的結(jié)果，一方面，環(huán)境污染與破壞日趨嚴重，可利用的環(huán)境資源日趨“稀缺”；另一方面，社會付出的交換價值，即可以計算的各種形態(tài)的經(jīng)濟損失愈來愈大，嚴重影響了社會綜合經(jīng)濟效益的提高。

3 對自然界礦藏資源的開發(fā)利用

特別是未來難以可持續(xù)開發(fā)利用的資源，例如某區(qū)域十個銅礦，七個礦山枯竭，凝聚在余下三個礦山生產(chǎn)的單位重量的銅礦和冶煉廠的金屬銅中的社會必要勞動量，即商品的價值量并沒有改變，但由于資源難以滿足傳統(tǒng)的社會化生產(chǎn)和消費需求，此時，銅這種商品的社會交換價值卻發(fā)生了變化。社會交換價值有增加的趨勢。這種變化趨勢大量反映在稀缺礦藏資源、北方的地下水、中國的木材等難以以傳統(tǒng)的交換價值消費中。很顯然這個理論的重要性，在于政府需要根據(jù)資源是否具有可持續(xù)性的實際情況，改進和增加對資源的稅收管理，推動資源節(jié)約和社會可替代資源開發(fā)。

不合理利用環(huán)境資源的物質(zhì)交換中蘊藏著價值交換。環(huán)境污染與破壞愈嚴重，這種不等價價值交換就愈背離社會價值規(guī)律。這種不等價交換的后果，即各種形態(tài)社會經(jīng)濟損失是生態(tài)規(guī)律，價值規(guī)律發(fā)生作用并報復人類的自動調(diào)節(jié)的必然過程，是被迫性的社會價值交換。

4 環(huán)境保護勞動是創(chuàng)造社會價值的經(jīng)濟生產(chǎn)

在社會人口，經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，僅僅依靠自然生態(tài)平衡的生產(chǎn)能力已經(jīng)遠遠不能滿足濫用環(huán)境資源的人類對環(huán)境資源的需求。環(huán)境污染與生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟損失：一方面，減少了社會可以利用的環(huán)境經(jīng)濟效益；另一方面，當一定環(huán)境資源質(zhì)量，如水體和大氣質(zhì)量，作為社會經(jīng)濟生產(chǎn)和社會生活必不可少的物質(zhì)條件時，為了消除環(huán)境污染與破壞的后果，恢復這種環(huán)境資源最佳利用目的，社會就必須進行必要的環(huán)境保護勞動，調(diào)節(jié)和合理使用環(huán)境資源，并保護環(huán)境資源。

環(huán)境保護勞動創(chuàng)造社會經(jīng)濟價值就是社會從改善環(huán)境所獲得各種形態(tài)經(jīng)濟收益。環(huán)境污染與破壞愈嚴重，國家（社會）與排污企業(yè)之間的不等價交換愈背離價值規(guī)律，這時環(huán)境保護勞動所創(chuàng)造的生態(tài)效益和社會經(jīng)濟效益就愈高。因此，環(huán)境保護勞動是創(chuàng)造社會價值的經(jīng)濟生產(chǎn)，只有包含著環(huán)境保護勞動的社會經(jīng)濟生產(chǎn)才是符合人類需要的具有全部積極意義的社會經(jīng)濟生產(chǎn)。

【參考文獻】

[1]彭近新.試論環(huán)境保護與經(jīng)濟建設[J].環(huán)境科學與技術，1980（04）.

篇6

一、“商品的價格由市場來決定”實際上是指市場形成商品的價格

首先，“商品的價格由市場來決定”，是針對以往“商品由國家統(tǒng)一定價”而言的，不是針對“價值決定價格”而言的。石先華同志注意到了高一《思想政治》教材第五課中有關“商品的價格由市場來決定”的提法，但卻誤解了這一提法的本來含義。教材第五課的“引言”中寫道：“在1979年以前，我國的商品基本上實行單一的計劃價格形式，數(shù)以十萬百萬計的商品的定價權，集中在中央機關和地方各級行政機關手中。我國商品定價權的變化，反映了我國經(jīng)濟體制正由高度集中的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變。”在講資源配置方式時，教材寫道：過去，我們“在否認社會主義經(jīng)濟是商品經(jīng)濟，忽視價值規(guī)律和市場作用的同時，建立了高度集中的計劃經(jīng)濟體制”?！皣叶▋r的范圍太大，而且價格一旦確定，很少調(diào)整。技術發(fā)展了，勞動生產(chǎn)率提高了，或產(chǎn)品用料消耗變了，供應情況不同了，價格卻往往不變。這就使得不少商品的價格既不反映價值，也不反映供求關系，違背了價值規(guī)律的要求?！瓕嵺`告訴我們，這種高度集中的計劃經(jīng)濟體制必須進行改革?！痹谥v價格改革的重要性時，教材寫道：“價格改革是發(fā)展市場和深化經(jīng)濟體制改革的關鍵，應當根據(jù)各方面的承受能力，采取調(diào)放結(jié)合、以放為主的辦法，積極加以推進，盡快取消價格‘雙軌制’……”由此可見，教材雖然在好幾處提到“商品的價格由市場來決定”，但都是針對舊經(jīng)濟體制下商品由國家統(tǒng)一定價而言的，沒有一處是相對“價值決定價格”的觀點而言的，“商品的價格由市場來決定”與“商品的價格由價值來決定”并不矛盾。

其次，教材一再強調(diào)商品交換要按照等價原則來進行，要遵循價值規(guī)律。教材寫道：“為了維護企業(yè)各自的物質(zhì)利益，客觀上要求各個全民所有制企業(yè)成為獨立的商品生產(chǎn)者，在互相轉(zhuǎn)讓產(chǎn)品時實行等價交換?！薄斑@些非公有制經(jīng)濟同社會主義公有制經(jīng)濟之間，在互相轉(zhuǎn)讓產(chǎn)品時，也必須實行等價交換?！薄吧鐣髁x商品經(jīng)濟具有商品經(jīng)濟的共同屬性：凡是商品都具有使用價值和價值；商品的價值量都是由社會必要勞動時間決定的；凡是商品經(jīng)濟存在的地方，價值規(guī)律都要起作用?！薄包h的十四大報告指出：‘我們要建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，就是要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用，使經(jīng)濟活動遵循價值規(guī)律的要求，適應供求關系的變化。’”“計劃的實施也要自覺遵循價值規(guī)律……”從這些論述中可以清楚地看出，教材關于“商品的價格由市場來決定”的提法非但沒有否定價值決定價格，反而是以價值決定價格為基礎的。我們認為，“商品的價格由價值來決定”是從商品價格的根本決定因素和商品總價格與總價值的關系上講的，“商品的價格由市場來決定”則是從商品的市場價格要反映供求關系等因素的影響的角度講的?？疾靻栴}的角度和層次不同，得出的結(jié)論自然不同。我們不能因為兩個結(jié)論的個別字眼相同，就輕率地斷定它們是矛盾的。石先華同志把“商品的價格由市場來決定”理解成“市場是商品價格的決定因素”，把供求關系對價格的影響作用夸大為決定作用，以致否定了價值決定價格的正確觀點。

二、商品的價值量只能由社會必要勞動時間決定

石先華同志在文章的第一部分對“社會必要勞動時間決定商品的價值量”提出了大膽的懷疑以至否定。文章說：“……事實上商品的這個價值僅僅是一種理論的抽象，在現(xiàn)實生活中是根本不會得出這一匹布的價值是5小時這一時間的，因為任何一種計算方法或計算工具也不能將這個時間計算出來?！藗兛吹降闹荒苁巧唐返膬r格而不是價值?！蔽恼陆又f：“表現(xiàn)商品價值的價格是不確定的，……一定的時間里，商品的價格多高多低，既不是人決定的，也不是人計算出來的，它是在交換中自發(fā)形成的，是由當時市場的諸多因素決定的。

”在這里，石先華同志不僅否定了商品價值有量的規(guī)定性，而且否定了商品價值有質(zhì)的規(guī)定性。是的，同商品的使用價值相比，商品的價值看不見，摸不著，但這并不等于說商品的價值就不存在了。商品的價值是一種客觀存在，有自己的實體，即凝結(jié)在商品中的抽象人類勞動。生產(chǎn)任何一種商品，都必須耗費人的勞動力。馬克思指出：“價值實體不外是而且始終不外是已經(jīng)耗費的勞動力，——勞動，即和這種勞動的特殊的有用性質(zhì)無關的勞動，——而價值生產(chǎn)不外就是這種耗費的過程。”（《馬克思恩格斯全集》，第24卷，428頁）價值實體凝結(jié)在商品體內(nèi)，商品的使用價值是價值的物質(zhì)承擔者。當然，商品自身是無法表現(xiàn)其價值的，只有與其他商品相交換，商品的價值才能通過交換價值（貨幣產(chǎn)生后通過價格）表現(xiàn)出來。交換價值只是價值的表現(xiàn)形式，價值是交換價值的內(nèi)容，交換價值必須以價值為基矗實際上，我們正是從商品的交換價值或交換關系出發(fā)，才發(fā)現(xiàn)了商品的價值，掌握了商品的價值對象性。商品的價值不僅有質(zhì)的規(guī)定性，也有量的規(guī)定性。商品的價值量即商品價值的大小，是由生產(chǎn)該商品所耗費的人類勞動量決定的，而衡量勞動量的天然尺度是勞動時間。眾所周知，決定商品價值量的勞動時間不可能是商品生產(chǎn)者的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。對此，經(jīng)典作家早有論述。石先華同志認為，“商品的這個價值僅僅是一種理論的抽象”。

是的，決定商品價值量的社會必要勞動時間看不見，摸不著，不是靠人計算出來的。但是，商品交換的實踐告訴我們：同樣的商品，出現(xiàn)在同一市場上，社會只承認它們有同樣的價值。教材指出：“現(xiàn)實生活告訴我們，商品是一個天生的平等派，它不管個別生產(chǎn)者耗費的勞動時間有多么不同，在市場上出賣時，只能是同樣商品賣同樣的價錢，也就是說，同樣的商品，它們的價值量是相同的?！薄巴瑯拥纳唐?，它們的價值量是相同的”，這充分說明商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。社會必要勞動時間決定商品的價值量，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。馬克思說過：“生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會必要勞動時間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強制地為自己開辟道路，就象房屋倒在人的頭上時重力定律強制地為自己開辟道路一樣?！保ā恶R克思恩格斯全集》，第23卷，92頁）人們的經(jīng)濟活動必須尊重這一規(guī)律，否則，就會受到它的懲罰。石先華同志認為社會必要勞動時間決定商品價值量“僅僅是一種理論的抽象”，用商品市場價格的不確定性否定商品價值質(zhì)和量的規(guī)定性，從而否定了社會必要勞動時間決定商品價值量的客觀經(jīng)濟規(guī)律——價值規(guī)律。把商品價格的波動看成是一種純市場因素支配的偶然現(xiàn)象，顯然是不妥的。

三、商品的價格歸根結(jié)底是由價值決定的

石先華同志在文章的第二部分提出了商品價格的“供求決定論”。文章先是承認“價值起決定因素”，接著就以假設的例證否定了這一點，說“商品的價格主要是由供求決定的”。

不可否認，市場供求關系會對商品的價格產(chǎn)生較大的影響。需求大于供給，價格趨于上升；需求小于供給，價格趨于下降。但是，供求對價格的影響是有條件的。如果某一種商品的價格在長時間內(nèi)居高不下，該種商品就會被大量地生產(chǎn)出來，從而迫使該種商品價格降低；如果某一種商品的價格在長時間內(nèi)只降不升，該種商品的生產(chǎn)者就會縮減生產(chǎn)，減少供給，從而迫使該種商品價格回升?？梢?，供求影響價格，價格也影響供求，二者是相互影響、相互制約的關系。市場供求與商品價格之間相互制約的關系，必然會產(chǎn)生：①價格不會偏離價值太遠。價格不會無限制地上漲，也不會無限制地下跌，它總是圍繞價值上下波動的。②每一次交易不一定恰好價格與價值相一致，但從一個較長的時期來看，商品的平均價格還是與它的價值相符的，因為上漲的部分與下跌的部分可以互相抵消。從全社會來看，商品的總價格與總價值仍然是相等的。價值決定價格有其客觀性，供求關系只能影響價格，而不能決定價格，價格終究是由價值決定的。石先華同志所言“價格主要是由供求決定的”，不僅不符合實際，而且從理論上也講不通。果如其言，價格豈不成了供求的貨幣表現(xiàn)？供求關系使價格不斷地背離價值，圍繞價值上下波動。這不僅不是對“價值決定價格”的否定，恰恰相反，正是“價值決定價格”的表現(xiàn)形式。我們不能用“價值決定價格”的表現(xiàn)形式來否定“價值決定價格”本身。恩格斯指出：“商品價格對商品價值的不斷背離是一個必要的條件，只有在這個條件下并由于這個條件，商品價值才能存在。只有通過競爭的波動從而通過商品價格的波動，商品生產(chǎn)的價值規(guī)律才能得到貫徹，社會必要勞動時間決定商品價值這一點才能成為現(xiàn)實?！保ā恶R克思恩格斯全集》，第21卷，215頁）

石先華同志在文章的第二部分還提出了商品價格的“合力決定論”。文章認為，把價格看成“是由價值、供求等綜合因素形成的合力即市唱—這一統(tǒng)一體決定的更為妥當，更符合客觀實際”。在這里，我們姑且不說不能把價值與供求等因素一起歸入“市唱—這一統(tǒng)一體”，因為流通或交換不創(chuàng)造價值，退一步講，即使“這一統(tǒng)一體”存在，我們也不能將價值、供求對價格的作用等量齊觀。唯物辯證法認為，在復雜事物的發(fā)展過程中，同時存在著許多矛盾，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的，所起的作用也是不一樣的。其中，必有一種矛盾起著領導的、決定的作用，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種矛盾，叫做主要矛盾。在決定商品價格的“這一統(tǒng)一體”中，價值與供求究竟哪個因素是主要矛盾，起著領導的、決定的作用？這是“合力決定論”所回答不了的問題。如果承認價值是主要矛盾，石先華同志提出的“供求決定論”與“合力決定論”會不攻自破；如果承認供求是主要矛盾，就會導致“價格現(xiàn)象反映的是看得見的供求本質(zhì)”這一荒謬的結(jié)論。從表面上看，“合力決定論”的觀點似乎很全面，其實，它恰恰否定了價值對價格的決定性作用，否定了價值規(guī)律的存在，因而是站不住腳的。

石先華同志在文章的第二部分講道：“勞動生產(chǎn)率的提高，成本的降低等因素引起價值的變動是緩慢的，對價格變動的影響是輕微的?！蔽覀冋J為，這不符合實際。100多年前，法國皇帝拿破侖第三宴請賓客時，賓客都用銀碗，唯獨他自己用鋁碗，以顯示自己的尊貴。如今，全世界普通老百姓都能用得起鋁制餐具，卻很少有人能用得起銀制餐具。對此，不知石先華同志該作何解釋？在我國，80年代后期以來，手表、化纖衣料和某些家用電器的價格普遍下降，難道這些商品的降價不是社會勞動生產(chǎn)率大幅度提高的結(jié)果，而僅僅是供過于求的緣故？

四、價值決定價格是指商品交換過程中的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的總趨勢

價值規(guī)律告訴我們，價值決定價格是從商品交換的總體上講的，是指價值決定價格變化的總趨勢，并不是指每一次具體交換價格一定要與價值相等。關于這一點，石先華同志的文章有兩處明顯地存在著誤解：一是在文章的第二部分，說“供求因素的變化卻是經(jīng)常的、多變的，對價格的作用是最直接的、明顯的”。接著，以西紅柿的價值、價格與供求的變化為例，證明供求關系決定價格。文章雖然強調(diào)“就整個社會而言”，實際上恰恰是用具體的、個別的商品交換現(xiàn)象來看待價格與價值、價格與供求的關系，從而得出了與價值規(guī)律相悖的結(jié)論。二是在文章的第三部分，在分析商品交換的價值規(guī)律時，生搬硬套形式邏輯的公式。

價值決定價格是指價值決定價格變化的總趨勢，而石先華同志卻違背邏輯思維的同一律，混淆現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別，用某些具體的、個別的價格背離價值的現(xiàn)象，去對照形式邏輯的“全稱肯定判斷不能有一例為假”，從而否定了價值決定價格的真實性和客觀性。價值決定價格要通過商品交換的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象反映本質(zhì)，但不等于本質(zhì)。我們必須透過現(xiàn)象去認識和把握本質(zhì)，而不能把現(xiàn)象與本質(zhì)混為一談，更不能用個別現(xiàn)象去否定一般規(guī)律。例如，對自行車的價格，應從一個較長的時間來看，從社會總體上來看，從價格變化的總趨勢上來看，而不能孤立地看一次次各不相同的交換價格。目前，一輛上海產(chǎn)鳳凰自行車的價格一般在400元左右。因時間、地點不同，它的銷售價格并不一樣，有時低于400元，有時則高于400元，甚至上下浮動的幅度還比較大。但是，無論怎樣低，它不會低到一枝普通圓珠筆的價格；無論怎樣高，它不會高到一輛桑塔納轎車的價格，更不會高到一架波音747民航飛機的價格。原因何在？是因為自行車供過于求，抑或供不應求？顯然都不是！真正的原因是價值規(guī)律在起作用。理解商品價值與價格的關系，必須把握商品價格變化的總趨勢，而不能被紛紜復雜的商品交換現(xiàn)象所迷惑。

至于某些特殊商品和買賣對象的高價交易，則完全是商品貨幣關系的派生物，已超出了正常的商品交換范疇，它們的價格是一種“虛幻價格”，同表現(xiàn)商品價值的價格有著質(zhì)的區(qū)別。對于市場上出現(xiàn)的某些不法商販販賣假冒偽劣商品并漫天要價的欺詐行為，更應另當別論。五、價值決定價格是經(jīng)典作家的一貫思想

篇7

關鍵詞：價值；經(jīng)濟；發(fā)展；意義；馬克思

中圖分類號：F240 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）12-0122-02

通過對商品關系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及其相互關系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成科學的勞動價值論。

馬克思勞動價值論創(chuàng)立至今，已經(jīng)過去了一百五十多年，經(jīng)濟社會與人類勞動都發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思勞動價值論作為揭示商品內(nèi)在矛盾的科學理論，它所揭示的市場經(jīng)濟規(guī)律是指導我們認識和解決現(xiàn)實經(jīng)濟中出現(xiàn)的新問題的指針。但由于在當前改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展過程中而出現(xiàn)了一些新情況，使勞動價值論成為人們近年來討論的熱點。因此要深入學習和研究馬克思勞動價值論，全面把握它的主要觀點，了解其重要現(xiàn)實意義，并使它在指導現(xiàn)代化建設的實踐中得到豐富和發(fā)展。

一、馬克思勞動價值論的主要觀點

（一）使用價值與價值

馬克思從分析商品二因素入手分析了價值與交換價值的內(nèi)在聯(lián)系，指出價值是交換價值的基礎，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。人的具體勞動和物質(zhì)資料是形成使用價值財富的源泉；人類的抽象勞動則是形成價值財富的唯一源泉；勞動者的一定體力和腦力的凝結(jié)則是構成價值的實體。使用價值是商品的自然屬性。價值是商品的社會屬性。

（二）價值源泉

人的生產(chǎn)勞動是創(chuàng)造商品價值的唯一源泉。馬克思所說的生產(chǎn)勞動是指一切加入商品生產(chǎn)的勞動，包括體力勞動和非體力勞動。而各種生產(chǎn)資料不是形成商品價值的源泉和實體，但卻是價值創(chuàng)造和形成的必要條件和物質(zhì)基礎。

（三）價值量

商品的價值量由社會必要勞動時間決定的。所謂社會必要勞動時間，就是指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。商品價值量和社會必要勞動時間成正比，和勞動生產(chǎn)率成反比。

（四）價值轉(zhuǎn)化為價格

價值的創(chuàng)造是在生產(chǎn)過程進行的，商品的價值轉(zhuǎn)化為商品的價格則必須要依靠市場，在流通過程中得以實現(xiàn)，從而使商品的本質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)象形態(tài)。因此，就出現(xiàn)了價格與價值、現(xiàn)象與本質(zhì)的不一致，甚至出現(xiàn)現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)的假象。價值的本質(zhì)——物的外殼掩蓋下的人和人之間的經(jīng)濟關系。

二、馬克思勞動價值論的重要現(xiàn)實意義

（一）馬克思勞動價值論是促進經(jīng)濟發(fā)展的源動力

馬克思勞動價值論認為，價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品的價值量與體現(xiàn)在商品中的勞動的量成正比，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比。超額價值與勞動生產(chǎn)力成正比。因此，企業(yè)為了生存和發(fā)展，為了獲得更大的利益，在市場機制和利益驅(qū)動的作用下，必然會不斷改進生產(chǎn)技術，加強勞動管理，提高勞動效率，以降低商品的個別價值，并按高于個別價值或按高于個別價值但低于社會價值的價格銷售商品，企業(yè)因此就會獲得超額價值，即“生產(chǎn)力特別高的勞動起了自乘的勞動的作用，或者說，在同樣的時間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價值比同樣社會平均勞動要多”。這就會產(chǎn)生兩種效應：一是由于勞動生產(chǎn)率的提高，增加了社會的使用價值量；二是由于科學技術的發(fā)展，使復雜勞動在社會總勞動中所占的比例增大，新的產(chǎn)業(yè)和新的部門不斷涌現(xiàn)，從而全社會的勞動總量不斷增大。其結(jié)果，不僅增加了社會的使用價值量，而且也增大了全社會的價值總量，即增加了社會財富，從而促進了經(jīng)濟發(fā)展。

（二）對社會主義市場經(jīng)濟正確運行的指導作用

根據(jù)價值規(guī)律原理，商品的生產(chǎn)者要想在市場中求得生存與發(fā)展，就必須使其商品的個別勞動時間低（下轉(zhuǎn)126頁）（上接122頁）于社會必要勞動時間。這對中國社會主義市場經(jīng)濟建設同樣適用，這要求生產(chǎn)者要自覺地不斷改進技術，縮短社會必要勞動時間，提高勞動生產(chǎn)率，增加產(chǎn)品數(shù)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，進而促進整個國民經(jīng)濟的又快又好地增長。按照價值轉(zhuǎn)化為價格的理論，商品的價值要轉(zhuǎn)化為價格則必須依靠市場，在流通過程中得于實現(xiàn)。所以，營造一個良好、有序的市場環(huán)境，對于企業(yè)生產(chǎn)的正常運行乃至整個市場經(jīng)濟的健康發(fā)展都有著重要的作用。一個良好、有序的市場環(huán)境應滿足兩個條件：一是在商品交換中充分體現(xiàn)價值規(guī)律，實行等價交換原則。二是有健全的各類商品和要素的市場，并形成了完備的市場體系。這也是現(xiàn)階段市場建設應遵循的目標。

（三）解決發(fā)展過程中所出現(xiàn)的新問題的指導意義

在社會主義市場經(jīng)濟建設取得重大成就的今天，也出現(xiàn)了一些社會問題：收入分配不公、惡意拖欠農(nóng)民工工資、岐視社會弱勢群體及其勞動等。我們不能把造成這些問題的原因簡單地歸結(jié)于管理制度跟不上，深層次的原因是整個社會的意識形態(tài)導向問題。改革開放以來，社會各界都熱衷于追捧西方經(jīng)濟學，這難免在意識形態(tài)導向上出現(xiàn)偏離經(jīng)濟學的危險，產(chǎn)生資產(chǎn)階級自由化及金錢萬能、蔑視勞動等思想。反思改革開放以來所出現(xiàn)的一系列社會問題，不難發(fā)現(xiàn)，其癥結(jié)在于淡化了的指導。為此，我們要繼續(xù)堅持的指導地位，要用的發(fā)展思路來解決這些問題，在意識形態(tài)上要重樹“勞動光榮”的觀念；在分配方式上堅持按勞分配，效率優(yōu)先，兼顧公平的原則；通過各種政策措施縮小貧富差距，加大對社會弱勢群體的扶持力度，通過立法保護勞動者的合法權益等等。力爭形成“尊重勞動、尊重創(chuàng)造、團結(jié)友愛”的社會環(huán)境，踏上共同富裕之路。

三、深化對馬克思勞動價值論的認識，堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論

篇8

摘 要：剩余價值理論是經(jīng)濟理論的核心內(nèi)容，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，它服務于社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律，其作用的發(fā)揮緊緊圍繞著社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律的實現(xiàn)，有效地消解了經(jīng)濟運行過程中各種不協(xié)調(diào)，從而可能在構建和諧社會的過程中創(chuàng)設其發(fā)揮作用的文明范式。

關鍵詞：剩余價值；市場經(jīng)濟；現(xiàn)實意義

在《資本論》中，馬克思從資本主義生產(chǎn)關系角度研究剩余價值,但他并沒有將剩余價值看成是資本主義特有的范疇,剩余價值具有一般屬性，并對社會市場經(jīng)濟的發(fā)展與完善有著重要的意義。

一、剩余價值的范疇、來源及特征

1、對剩余價值范疇的再認識

剩余價值的一般屬性可以從質(zhì)和量兩個方面來分析。從質(zhì)的規(guī)定性來看，剩余價值只是剩余勞動的凝結(jié)，只是物化的剩余勞動。從量的規(guī)定性來看，剩余價值等于原預付貨幣額的增加值，即超過原價值的余額。從馬克思的有關論述來看,剩余價值不是資本主義社會特有的社會范疇,而是除原始社會之外其他社會共有的范疇。剩余勞動物化為剩余價值，也是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物。社會主義市場經(jīng)濟條件下，由于存在商品經(jīng)濟，剩余勞動必然物化為剩余價值，所以在社會主義市場經(jīng)濟條件下仍然存在著剩余價值。

2、全面認識剩余價值的來源

傳統(tǒng)理論認為，剩余價值只能來源于物質(zhì)生產(chǎn)部門生產(chǎn)工人的剩余勞動。然而今天的社會狀況顯然與馬克思當時研究剩余價值的狀況發(fā)生了巨大的變化。社會主義市場經(jīng)濟條件下，剩余價值的來源主要有：

（1）全社會的勞動者活勞動的剩余勞動形成價值

在社會主義市場經(jīng)濟中，剩余價值在國民經(jīng)濟各部門、各產(chǎn)業(yè)中。因此，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，全社會勞動者活勞動中的剩余勞動都能成為剩余價值的來源。

（2）科學技術的發(fā)展促進了剩余價值的產(chǎn)生

知識的積累和科技的進步促進了勞動生產(chǎn)率的不斷提高，從而促進了剩余價值的產(chǎn)生。知識的價值經(jīng)過投入轉(zhuǎn)入就形成了知識的剩余價值，或叫做技術的溢出價值。因此，在生產(chǎn)過程中，只要重復使用這種知識，就可以增加剩余價值的量。

（3）生產(chǎn)力系統(tǒng)效應形成的價值

現(xiàn)代生產(chǎn)力是一個復雜的體系，生產(chǎn)的社會化程度越高，聯(lián)合勞動和分工協(xié)作的范圍就越大，宏觀管理和微觀管理水平就越強，系統(tǒng)效應就越強。這種系統(tǒng)效應提升了新價值，不增加產(chǎn)品成本，而形成剩余價值。

3、社會主義市場經(jīng)濟條件下剩余價值的基本特征

（1）剩余勞動的性質(zhì)和反映的關系發(fā)生了巨大變化。資本主義剩余價值來源于政治上處于被剝削地位的雇傭工人剩余勞動，社會主義社會剩余價值來源于政治上享有主人翁地位的勞動者提供的自覺勞動；資本主義社會剩余價值反映著資本家與雇傭工人之間對抗的剝削與被剝削關系，社會主義社會剩余價值反映勞動者整體利益與勞動者個人利益之間的兼顧關系，雖然其中也包含著利益差別和矛盾，但這種差別和矛盾是非對抗性的。

（2）剩余價值的轉(zhuǎn)化形態(tài)及其反映的經(jīng)濟關系發(fā)生了質(zhì)的變化。剩余價值在資本主義的現(xiàn)實經(jīng)濟活動中，表現(xiàn)為利潤、平均利潤、超額利潤、商業(yè)利潤、利息、企業(yè)主收入和地租等轉(zhuǎn)化形態(tài)，并共同瓜分雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值。因而反映的是一種對抗性的關系。在社會主義市場經(jīng)濟中。剩余價值也存在上述種種轉(zhuǎn)化形態(tài)，但主要是采取了稅收和利潤這兩種主要轉(zhuǎn)化形態(tài)；此外，還有各種社會基金形式的轉(zhuǎn)化形態(tài)。這些具體形態(tài)所反映的經(jīng)濟關系都是廣大人民群眾的根本利益。

（3）剩余價值的占有和分配發(fā)生了根本性變化。在資本主義制度下，剩余價值完全歸資本家無償占有，其分配在資本占有者內(nèi)部進行，其用途也是為維護資本所有者的根本利益。而在社會主義社會，公有制企業(yè)的剩余價值從根本上說屬于勞動群眾共同占有，剩余價值再分配也是為勞動者的根本利益和長遠利益服務。

（4）剩余價值在市場經(jīng)濟中所處地位和作用不同。在資本主義社會，剩余價值是生產(chǎn)的特定內(nèi)容和動力，處于支配經(jīng)濟運行的地位。在社會主義市場經(jīng)濟中，剩余價值增殖固然重要，但更重視兼顧公平與效率，因而剩余價值起著推動社會全方位發(fā)展的作用。

二、剩余價值理論對我國市場經(jīng)濟的作用及指導意義

1、剩余價值理論有助于完善社會主義市場經(jīng)濟體制

要完善社會主義市場經(jīng)濟體制就必須充分發(fā)揮市場對資源配置的基礎性作用，建立和培育統(tǒng)一、開放、競爭有序的市場體系。因此，我們應該利用剩余價值規(guī)律在促進社會生產(chǎn)力發(fā)展中的作用，利用商品生產(chǎn)者受剩余價值規(guī)律的支配、追求剩余價值的行為，促使商品生產(chǎn)者把資本投向利潤率最大、效益最好的產(chǎn)業(yè)和部門，從而促進社會資源配置的最優(yōu)化；利用剩余價值規(guī)律促使各個企業(yè)在追求剩余價值的過程中不斷改進技術提高勞動生產(chǎn)率，使社會財富得到增加，為消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕奠定雄厚的物質(zhì)基礎。

2、剩余價值是促進技術進步推動社會主義物質(zhì)文明和精神文明

從剩余價值的自然屬性和商品經(jīng)濟一般的角度，去把握和規(guī)定在社會主義市場經(jīng)濟條件下剩余價值這個范疇是必不可少的，我們要發(fā)揚其有利于擴大再生產(chǎn)，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的一面，以體現(xiàn)社會主義生產(chǎn)關系和社會主義本質(zhì)，體現(xiàn)社會主義剩余價值的特殊性。社會主義剩余價值范疇就體現(xiàn)了這種“目的”和“手段”的辯證統(tǒng)一。這就有力地促進企業(yè)改善經(jīng)營管理，采用先進的科學技術，提高經(jīng)濟效益。所以，一方面政府要在政策上鼓勵、支持企業(yè)進行技術開發(fā)、技術革新;另一方面政府應著力提高社會范圍內(nèi)的創(chuàng)新能力，特別是基礎研究方面的創(chuàng)新，加大研發(fā)費用的投入，創(chuàng)造出更多的市場需求。

3、剩余價值理論有助于加大人力資源的開發(fā)和利用力度

在剩余價值理論中，馬克思充分揭示了人對社會經(jīng)濟發(fā)展的作用，馬克思明確指出，勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關鍵。在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下，改革開放前后正反兩個方面的經(jīng)驗教訓告訴我們成功運行始終離不開勞動力商品的支撐。我們目前正在大力完善的社會主義市場經(jīng)濟體系，其主要組成部分之一便是勞動力市場。當前經(jīng)濟發(fā)展對高質(zhì)量人力資源的需求比對物資資源的需求更為突出。因此我國現(xiàn)階段，一方面要堅持“科學技術是第一生產(chǎn)力”的思想，要堅決貫徹“科教興國”的基本國策，加大教育的投資力度，把提升國民的整體素質(zhì)作為經(jīng)濟發(fā)展最深厚的基礎，不斷開發(fā)我國人力資源中的巨大潛力，推動我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。另一方面，要逐步消除妨礙人才流動的各種障礙，使人力資源得到合理的利用。

4、利用剩余價值的作用，建立有效的分配制度，加速社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與完善

由于勞動者的勞動積極性對提高勞動生產(chǎn)率至關重要，因此，在分配制度的設置上應充分體現(xiàn)出要素的貢獻和要素所有者應得利益，有效地激發(fā)勞動者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，鼓勵勞動者不斷加大對自身素質(zhì)和培訓的投入。在此基礎上，健全競爭法規(guī)，完善市場體系，創(chuàng)造一個公平合理的良好的競爭環(huán)境，從而最大限度發(fā)揮競爭機制的內(nèi)在功能，為社會主義市場經(jīng)濟體制和完善與企業(yè)經(jīng)濟效益的提高創(chuàng)造必要的動力。在剩余價值規(guī)律的作用下，加速社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和不斷完善。（作者單位：貴州師范大學歷史與政治學院）

參考文獻：

［1］ 馬克思.資本論第1卷［M］.人民出版社,(1972).

［2］ 馬克思.剩余價值理論［M］.人民出版社,(1975).

篇9

[關鍵詞] 馬克思價格運動理論 價格運動一般規(guī)律 農(nóng)村土地資源 市場化配置

一、馬克思價格運動理論的主要內(nèi)容

1.價格運動的一般規(guī)律：圍繞價值或轉(zhuǎn)形價值波動。馬克思認為，由于價格的運動與價值的運動存在著完全不同的經(jīng)濟機制，價格運動雖以價值或轉(zhuǎn)形價值為軸心，但他們卻不是時時處處都完全相等的。價值通過價格來表現(xiàn)而產(chǎn)生的各種復雜的問題，都是價值創(chuàng)造出來以后在經(jīng)濟運行中所發(fā)生的各種關系的問題，這些問題都是相對獨立于價值創(chuàng)造的?！吧唐返膬r值量與體現(xiàn)在商品中的勞動的量成正比，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比?！边@樣，價值就表現(xiàn)為市場價值，價格也就表現(xiàn)為市場價格。短期看來，價格總是不直接等于價值的，這是一種不平衡狀態(tài)；但長期的，總是存在一種自然力（市場條件多方因素綜合作用的結(jié)果）使價格的運動逆向于不平衡的方向，這一作用過程將把價格與價值間的盈虧拉回一種平衡狀態(tài)。馬克思把這一過程稱為“交換”，“交換”過程中，不平衡是必然的，而平衡則屬于偶然，這也是符合辯證法的思想范疇的。所以，出現(xiàn)了這樣一種情況，價格經(jīng)常以價值為軸心受市場條件的影響圍繞價值或轉(zhuǎn)形價值波動，這也就是價格運動的一般規(guī)律。

2.價格運動的作用：調(diào)節(jié)個人以及社會經(jīng)濟生活的杠桿。馬克思的價格運動理論內(nèi)涵了價值規(guī)律，而價值規(guī)律是市場經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律。恩格斯指出：“只有通過競爭的波動從而通過商品價格的波動，商品生產(chǎn)的價值規(guī)律才能得到貫徹，社會必要勞動時間決定商品價值這一點才能成為現(xiàn)實。” 可見，以貨幣形式出現(xiàn)的商品交換價值也就是商品價格，而也正是價格成為了勞動按比例分配在商品經(jīng)濟社會所借以實現(xiàn)的形式，它調(diào)節(jié)著社會勞動的分配比例，調(diào)節(jié)著社會生產(chǎn)，發(fā)揮著調(diào)節(jié)個人及整個社會經(jīng)濟生活的杠桿作用。因此，價格就是作為價值規(guī)律發(fā)生作用所必然具有的形式，要運用價值規(guī)律，也就必須重視價格在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用。

無疑，馬克思價格運動理論對土地，包括農(nóng)村土地，這種資源性的重要生產(chǎn)要素的市場化配置是具有指導性作用的。

二、我國農(nóng)村土地資源配置市場化

“十一五”規(guī)劃明確提出：“建立反映市場供求狀況和資源稀缺程度的價格形成機制；更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，提高資源配置效率。”土地作為重要的生產(chǎn)要素，同時兼具資源與資產(chǎn)雙重性質(zhì)，其價格機制的研究與完善是一個重要的社會問題。然而，這里所提到的具有資源與資產(chǎn)雙重性質(zhì)的土地，就目前而言，很大程度上局限于城市土地的范疇，而作為整個社會資源重要組成部分的農(nóng)村土地在資產(chǎn)意義上的邏輯架構卻很少被提及，這也直接導致了農(nóng)村土地價格體系的缺失。

就運行層面而言，我國農(nóng)村土地資源配置市場化僅處于初級階段，表現(xiàn)為透明度和可操作極差的隱性市場，問題和矛盾突出。其根本原因就在于沒有規(guī)范的農(nóng)村土地權能體系，以及與之相對應的科學的價格體系與制度供給。

現(xiàn)實中，針對家庭承包責任制等舊體制所暴露的弊端，為提高農(nóng)地資源的配置效率，全國不少地方在農(nóng)地的配置制度上也進行了大膽的探索，如農(nóng)地的作價入股、出租等形式都是具有新時期市場化意義的。在這一過程中，我們完全可以運用馬克思價格運動理論，推進農(nóng)村土地資源配置的市場化。其中，應把握好以下幾點：

1.切實重視農(nóng)村土地在“資產(chǎn)”意義上的架構。由于長期以來對農(nóng)村土地“資產(chǎn)”意義上的邏輯架構缺失，造成了農(nóng)村土地運行的低效率，而此種低效率的運行不僅關系到農(nóng)村土地的流轉(zhuǎn)和合理配置，更牽扯到中國最廣大農(nóng)民的根本利益，并且農(nóng)村土地資源的“資產(chǎn)化”將可能在農(nóng)村土地配置市場化的進行中進一步凸顯出來，這也是需要長期探討和解決的問題。

2.切實完善農(nóng)村土地的地籍管理工作，建立農(nóng)村土地價格評估體系。不同的土地權力應對應不同的土地價格，目前農(nóng)村土地征收、轉(zhuǎn)租、流轉(zhuǎn)中牽涉的土地權力如集體土地所有權、作價入股土地使用權、集體土地建設用地使用權等等都應該科學嚴密地對應不同的土地價格。規(guī)范的土地價格應跟上土地權能的規(guī)范，科學合理的農(nóng)村土地價格是市場化的農(nóng)村土地配置的必要根基。

3.切實推進符合新時期農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)市場化模式的制度建設。以成都出現(xiàn)的“鄉(xiāng)產(chǎn)權” 開發(fā)模式為例。這種“類房地產(chǎn)開發(fā)”產(chǎn)生的利益回報，基層政府可以拿出一部分向農(nóng)民分紅，剩余的用于投資鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡帶來的二元鴻溝。但是，這些組織的層層工作又應該如何監(jiān)督，目前卻還是一個空白。也正是由于相應制度供給上的滯后，才直接造成了如今“小產(chǎn)權”房問題的倍受爭議。可見，相應制度的供給是市場化農(nóng)地配置順利進行的根本保障。

參考文獻：

[1]馬克思:《資本論》第1卷[M].北京:人民出版社，1975

[2]馬克思、恩格斯:馬克思恩格斯全集,第21卷[M].北京:人民出版社，1975

[3]馬克思、恩格斯:馬克思恩格斯全集,第25卷[M].北京:人民出版社，1975

篇10

〔論文摘要自馬克思勞動價值論誕生一百多年來，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但當代經(jīng)濟生活并未超出勞動價值論涵蓋的范疇，反而為勞動價值論提供了更加廣闊的應用空間。在當代中國，馬克思勞動價值論不僅是進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制的理論基拙，而且是大力發(fā)展科學技術的理論依據(jù);不僅為合理調(diào)整收入分配關系提供了重要指導，而且成為牢固樹立以人為本價值觀的思想源泉。

馬克思勞動價值論深刻闡釋了商品經(jīng)濟的本質(zhì)和運行規(guī)律，賦予了活勞動在價值創(chuàng)造中的決定作用，并由此奠定了剩余價值論的理論基礎。馬克思勞動價值論在人類經(jīng)濟學說史上具有重要的理論價值和歷史地位，尤其是在當代中國飛速發(fā)展的市場經(jīng)濟條件下，出現(xiàn)了許多不同于馬克思時代的新情況和新特點，因此，有必要結(jié)合現(xiàn)實問題，加強對馬克思勞動價值論重要價值與當代意義的理解和認識。

一、在現(xiàn)代經(jīng)濟條件下深化對馬克思勞動價值論的認識

馬克思勞動價值論創(chuàng)立一百多年后，當代世界經(jīng)濟結(jié)構和中國社會現(xiàn)實都發(fā)生了重大變化。如今，人類已經(jīng)進人信息社會和知識經(jīng)濟時代，科學技術的提升特別是計算機的普及創(chuàng)造出新型的生產(chǎn)工具，使人類的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式發(fā)生了革命性變革，生產(chǎn)工具的發(fā)展使現(xiàn)代經(jīng)濟呈現(xiàn)出全新的生產(chǎn)模式。

在這種新變化中，一個引人注目的現(xiàn)象是人力資本在經(jīng)濟增長中的作用超過了物質(zhì)資本，人的勞動形態(tài)由此而發(fā)生了三個方面的改變:一是隨著現(xiàn)代高新技術的發(fā)展，人類生產(chǎn)由以體力勞動為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動為主;二是管理勞動在規(guī)模和作用上都有了大幅度提高，這種對生產(chǎn)進行科學組織與管理的勞動同樣是一種高級的腦力勞動;三是伴隨著現(xiàn)代科學技術和社會分工的發(fā)展，以第三產(chǎn)業(yè)為主的服務勞動在社會生產(chǎn)中占據(jù)了越來越大的比重，并逐漸成為社會經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力量。在社會產(chǎn)品中，活勞動所占的比重越來越低，物化勞動的比重卻逐漸增加。知識、信息、科技等日益成為獨立的生產(chǎn)要素，發(fā)揮著重要作用。總之，與馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代相比，現(xiàn)代勞動的內(nèi)涵與形態(tài)所出現(xiàn)的巨大變化引發(fā)了人們對勞動價值論的種種疑問，為此，只有對現(xiàn)代勞動形態(tài)下勞動創(chuàng)造價值的機理以及資本、管理、技術等生產(chǎn)要素與勞動創(chuàng)造價值的關系作出深人分析，才能從根本上消除人們對馬克思勞動價值論的誤解。

馬克思勞動價值論的核心思想是活勞動創(chuàng)造價值。在馬克思勞動價值論中，活勞動是指在生產(chǎn)過程中勞動者體力和腦力的支出，而物化勞動則是指包含在過去勞動中的各種各樣的生產(chǎn)資料。馬克思認為，在價值形成的過程中，活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，其他生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價值，作為生產(chǎn)要素的物化勞動只能依靠活的具體勞動轉(zhuǎn)移價值，其本身并不增加價值量。而且，這些物化勞動在轉(zhuǎn)移自身價值時，也需要通過具體勞動來實現(xiàn)。盡管在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，科學技術的迅猛發(fā)展極大地提高了勞動生產(chǎn)率，優(yōu)化了資本的有機構成，促使不變資本在產(chǎn)品中的比重大幅上升，但是，科學技術并不創(chuàng)造價值，先進技術和先進設備是人類活勞動的結(jié)果，而不是人類活勞動本身，因此，它自身并不能創(chuàng)造價值。在商品生產(chǎn)中，新技術和新知識進入勞動過程，但不進人價值形成和價值增值過程。也就是說，不是新技術、新知識本身在創(chuàng)造價值，而是掌握和運用了新技術、新知識的勞動者把人類的簡單勞動變成了復雜勞動，而復雜勞動是自乘的或倍加的簡單勞動，在相同的時間內(nèi)可以創(chuàng)造更多的價值。總之，勞動創(chuàng)造價值的形態(tài)發(fā)生變化并不意味著勞動創(chuàng)造價值的本質(zhì)發(fā)生變化，因為勞動價值形態(tài)變化的根本原因是人勞動創(chuàng)造性的提高，而不是非勞動生產(chǎn)要素也開始創(chuàng)造價值。

在當今社會，知識經(jīng)濟越發(fā)展，人在價值創(chuàng)造中的作用就越大，因為具有更高創(chuàng)造性的科技勞動必然能夠創(chuàng)造更高的價值。目前，世界各國及地區(qū)均日益加大了對各種高素質(zhì)人才引進的力度，其原因就在于人才資源是第一資源，由此也印證了馬克思關于活勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉理論的科學性。

二、馬克思勞動價值論的當代意義

馬克思勞動價值論誕生一百多年來，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，當代的經(jīng)濟生活并未超出勞動價值論涵蓋的范疇，反而為勞動價值論提供了更加廣闊的應用空間。勞動價值論在中國建設現(xiàn)代化國家和社會主義和諧社會的過程中，在以下四個方面顯示著其當代意義:

(一)進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制的理論基礎

馬克思在西方古典政治經(jīng)濟學勞動價值理論的基礎上，運用歷史唯物主義的思想方法，闡述了價值來源于勞動的科學理論。馬克思勞動價值論所揭示的商品生產(chǎn)、商品交換和市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律不僅適用于資本主義市場經(jīng)濟，而且適用于社會主義市場經(jīng)濟。勞動價值論所闡述的商品經(jīng)濟規(guī)律與規(guī)則為商品生產(chǎn)與經(jīng)營制定了行為準則。商品生產(chǎn)存在的條件是社會分工和產(chǎn)品的私人勞動性，商品生產(chǎn)者要想獲得生存與發(fā)展，必須使生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，這就要求生產(chǎn)者努力去改進技術，逐漸縮短社會必要勞動時間，不斷提高勞動生產(chǎn)率，在增加產(chǎn)品數(shù)量的同時提高產(chǎn)品質(zhì)量。此外，勞動價值論還揭示了商品經(jīng)濟的根源，只要人類社會還存在著社會分工，存在著各個企業(yè)自身的利益，就一定存在著商品生產(chǎn)和商品交換，這使社會經(jīng)濟自然地發(fā)展成為一種商品經(jīng)濟。如果按照價值轉(zhuǎn)化為價格的理論，商品的價值要轉(zhuǎn)化為價格就必須依靠市場，即價值只有在商品流通的過程中才能實現(xiàn)。因此，在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，努力建設有序的市場環(huán)境，對于企業(yè)的正常生產(chǎn)和運營以及商品經(jīng)濟的健康發(fā)展都是至關重要的。

馬克思勞動價值論要求各種商品生產(chǎn)和交換以價值量為基礎，遵循價值規(guī)律的客觀要求，充分發(fā)揮市場機制的作用。而一個有序的市場環(huán)境至少應當具備兩個必要條件:一是在商品交換中充分體現(xiàn)價值規(guī)律，嚴格實行等價交換的原則;二是要擁有比較完善的商品市場和要素市場，并建立比較完備的市場體系。因此，為了又好又快地發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，我們必須在馬克思勞動價值論的指導下，嚴格依據(jù)市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，在社會主義商品生產(chǎn)的實踐中進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制。

(二)大力發(fā)展科學技術的理論依據(jù)

馬克思指出，商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間來決定的，與體現(xiàn)在商品中的勞動量成正比，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比，而超額價值則與勞動生產(chǎn)力成正比。由于“生產(chǎn)力特別高的勞動起了自乘的勞動的作用，或者說，在同樣的時間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價值比同樣社會平均勞動要多，因此，企業(yè)為了獲得更大的生產(chǎn)利潤，必然要不斷地改進生產(chǎn)技術，加強勞動管理，提高生產(chǎn)效率，從而獲得超額的價值。所以，生產(chǎn)者在經(jīng)濟活動中會十分重視科學技術的巨大效用。

在馬克思勞動價值論中，盡管是以簡單勞動作為其研究商品價值的基本勞動形態(tài)，但馬克思對含有科學技術因素的復雜勞動也作出了深人研究和充分肯定。馬克思指出，科學技術是生產(chǎn)過程中的獨立要素，與生產(chǎn)力中的各個要素密切相關。同時，他在闡述商品價值量的決定因素時指出:“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括:工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。可以說，在決定勞動生產(chǎn)力的諸多因素中，許多都直接或間接地與科學技術相關。由于商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟是一種具有激烈市場競爭的經(jīng)營活動，面對各種各樣的生存與發(fā)展壓力，商品生產(chǎn)者必須在生產(chǎn)中積極追求科技進步，提升產(chǎn)品的科技含量，采用先進的科學技術武裝勞動者，以提高他們的勞動技能，同時努力改進生產(chǎn)技術和經(jīng)營管理水平，大幅度提高勞動生產(chǎn)率?？傊殡S著科學技術的發(fā)展，復雜勞動在社會總勞動中所占的比例越來越大。如果在馬克思勞動價值論的指導下，大多數(shù)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)和社會活動中努力提高科技意識，就會帶動整個國家的科技進步，并促進全社會科技水平的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展。

(三)合理調(diào)整收人分配關系的指導思想

根據(jù)馬克思的觀點，收人分配制度是由生產(chǎn)關系的性質(zhì)所決定的，而勞動價值論不是形成收人分配制度的直接依據(jù)。一些研究者以勞動價值論為理論支撐來探討收人分配問題，實際上是混淆了價值創(chuàng)造與價值分配的關系，但這并不意味著價值分配與價值生產(chǎn)沒有任何關系。按照馬克思勞動價值論的觀點，活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，盡管物化勞動是創(chuàng)造價值不可或缺的重要條件，但它們在勞動過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，并不能直接形成新的價值。因此，在建立一定的收人分配制度時，應當充分尊重和維護創(chuàng)造價值的勞動者的權益，勞動者不僅應當通過勞動的付出來獲得必要的產(chǎn)品，而且還應當名正言順地參與其他產(chǎn)品利潤的分配。

當前，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，勞動形態(tài)與價值的形成均發(fā)生了深刻變化，科技勞動、管理勞動、服務勞動早已超出了傳統(tǒng)意義上的體力勞動的范疇，在社會生產(chǎn)中占據(jù)了越來越大的比重，并逐漸成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力量。在這種現(xiàn)實情況下，按勞分配依然是社會主義社會的基本分配原則，但是，按生產(chǎn)要素分配也成為市場經(jīng)濟條件下社會所公認的分配原則，因此，在中國目前所實行的社會主義市場經(jīng)濟體制中，必須把兩種分配制度有機結(jié)合起來。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，制定與調(diào)整分配政策的重心應當始終放在尊重和維護勞動者的整體利益上。然而，某些地方政府為了調(diào)動生產(chǎn)要素所有者的投資積極性，過分傾向于按生產(chǎn)要素進行分配，造成了勞動收人與非勞動收人的嚴重失調(diào)，擴大了不同社會階層之間收人的差距，加劇了貧富分化。為此，必須堅持以馬克思勞動價值論為指導，深人分析和解決這些問題，讓人民群眾充分認識到勞動在生產(chǎn)中的主導作用，親身體會到勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉，在實際分配中理順勞動收人與非勞動收人的關系，既貫徹以按勞分配為主的分配原則，又允許生產(chǎn)要素按貢獻大小來參與分配，適當調(diào)整高薪階層的收人，積極擴大中等階層的收人，大幅度提高低保階層的收入。這樣才能充分調(diào)動廣大勞動者的生產(chǎn)積極性，化解社會矛盾，協(xié)調(diào)各社會階層之間的關系，從而真正構建社會主義和諧社會。

(四)牢固樹立以人為本價值觀的思想源泉