導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】生態(tài)理念;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);可持續(xù)發(fā)展

古語(yǔ)云：“天人合一，道法自然?！惫糯日芩鶑?qiáng)調(diào)的生態(tài)觀在于追求人與自然的和諧統(tǒng)一，時(shí)至今日仍是設(shè)計(jì)師不懈追求的目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)在獲得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)問(wèn)題也日益突出。西方設(shè)計(jì)界最先興起了綠色生態(tài)設(shè)計(jì)的潮流，其包含的生態(tài)觀、和諧觀和美學(xué)理念，充分體現(xiàn)了以人為本的思想內(nèi)涵。這對(duì)于近些年人們所追求的綠色、安全、生態(tài)的家居環(huán)境，有著十分重要的借鑒意義?！吧鷳B(tài)”一詞已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不可忽略的主題詞，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要突出生態(tài)特征，還要注重藝術(shù)的表達(dá)，最終將藝術(shù)美和生態(tài)美創(chuàng)新融合，實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的基本特征

生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘文，意思是指家或者人們的環(huán)境。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，生態(tài)理念的本質(zhì)在于滿足人們空間活動(dòng)基本需求和預(yù)期要求的同時(shí)，以生態(tài)和諧理念為先導(dǎo)，在最優(yōu)利用資源和配置空間的同時(shí)，促進(jìn)空間生態(tài)機(jī)制的良性循環(huán)，達(dá)到人與自然的和諧共處。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論是空間環(huán)境還是室外環(huán)境，除了要突出生態(tài)理念，還需要把握其藝術(shù)的基本特征。第一，是循環(huán)性。在生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)中，生態(tài)理念的融入是將人類空間系統(tǒng)中消耗的能量進(jìn)行再循環(huán)處理并重新利用，在節(jié)省成本的同時(shí)，保證資源消耗的最小化。例如，將破舊塑料瓶改制成某一藝術(shù)景觀，這就體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)循環(huán)性的特征。第二，是舒適性。從生態(tài)價(jià)值觀角度來(lái)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值觀取向是“人類中心主義”，舒適性則是要把這一價(jià)值取向有機(jī)體現(xiàn)出來(lái)。比如在色彩、采光、通風(fēng)、換氣和設(shè)備等設(shè)計(jì)方面，要符合人性化特點(diǎn)，以滿足人體在精神和物質(zhì)上的雙重需求。第三，是持續(xù)性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，持續(xù)性主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的構(gòu)思角度、布局結(jié)構(gòu)類型以及各類設(shè)施的設(shè)置方面，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更加有效地利用資源。例如，對(duì)衛(wèi)生間的改造，要兼顧兒童、中年人和老年人三代人不同的需求，使其效用功能持續(xù)凸顯。第四，是效率性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，生態(tài)理念的融入需要注重資源的高效利用，杜絕浪費(fèi)并以獲得最高的資源效益為目標(biāo)。例如，蘇州園林的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，無(wú)論是房屋瓦舍還是假山怪石都依托當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源，融景于自然，將生態(tài)理念有機(jī)融入其中。第五，是生態(tài)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，生態(tài)理念的融入必然要體現(xiàn)出生態(tài)性這一基本特征。生態(tài)性在當(dāng)下的環(huán)境設(shè)計(jì)中已經(jīng)自覺或不自覺地體現(xiàn)在了設(shè)計(jì)作品中，這將對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著積極的意義。

二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的體現(xiàn)，主要是強(qiáng)調(diào)內(nèi)外部的自然環(huán)境與人類生活的空間環(huán)境之間的和諧與有機(jī)融合。要達(dá)到這一目的則需要秉承以下四個(gè)原則，通過(guò)原則的規(guī)范，將生態(tài)理念更好地融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)審美有機(jī)結(jié)合的原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)特的藝術(shù)，能使建筑物的室內(nèi)外空間體現(xiàn)出一定的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)氛圍。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度考慮，也要從藝術(shù)美學(xué)的角度考慮。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用生態(tài)理念，既要符合設(shè)計(jì)美學(xué)原理也要表現(xiàn)藝術(shù)審美價(jià)值。例如，大型商場(chǎng)或酒店中的綠色植物景觀設(shè)計(jì)，在符合空間環(huán)境設(shè)計(jì)要求的同時(shí)，也要符合大眾的藝術(shù)審美品味。

（二）尊重自然發(fā)展規(guī)律的原則

歷史唯物主義的自然觀認(rèn)為，事物之間存在必然的聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。同時(shí)，自然本身又有著極強(qiáng)的自我維護(hù)和恢復(fù)能力。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要把握好這種特性。有資料顯示，在20世紀(jì)中后期，有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師采用了在利用各類資源的同時(shí)加以保留的方式進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，這在滿足設(shè)計(jì)需求的同時(shí)也保護(hù)了資源，這實(shí)際上是體現(xiàn)了尊重自然規(guī)律的原則。比如威尼斯水城，城市空間格局的建造并不是野蠻的填水造陸而是依水而造，對(duì)環(huán)境空間設(shè)計(jì)進(jìn)行特別布局，“順?biāo)l(fā)展”而不是“逆水而興”造就了今日的威尼斯。因此，在對(duì)環(huán)境空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，生態(tài)理念的注入要以尊重自然規(guī)律為前提，這樣才能使設(shè)計(jì)得到可持續(xù)發(fā)展。

（三）小干預(yù)與大促進(jìn)的原則

所謂小干預(yù)和大促進(jìn)即是把外界的干預(yù)降低到最小，同時(shí)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)取得最大效果。人是事物創(chuàng)造的主體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣是以人為中心。改造必然會(huì)給自然環(huán)境帶來(lái)些許影響，而生態(tài)理念的運(yùn)用則是以弱化這些影響為目的，并以技術(shù)為依托手段削弱存在的不利因素。堅(jiān)持這一原則，要以“4R”理念為指導(dǎo)。所謂“4R”理念是設(shè)計(jì)過(guò)程中所遵循的四種方式：第一是Reduce，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在對(duì)原有自然景觀合理開發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再利用；第二是Reuse，即在材料的選取和利用方面，要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光加以選擇和利用，既保證能夠用到，也要減少材料損耗，對(duì)不可再生資源的利用要更加審慎；第三是Renewable，即設(shè)計(jì)師要盡量減少對(duì)土地、能源等方面的利用，利用設(shè)計(jì)改造過(guò)程中留下的可回收有價(jià)值材料進(jìn)行可持續(xù)建造；第四是Recycle，即對(duì)一切廢舊或棄用材料進(jìn)行回收利用。設(shè)計(jì)師應(yīng)以“4R”理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持小干預(yù)與大促進(jìn)的原則，把握設(shè)計(jì)方向，將生態(tài)與設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。

（四）生態(tài)美學(xué)原則

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)只是流于表層設(shè)計(jì)，過(guò)于追求奢華感。隨著人們生活質(zhì)量的提升以及生態(tài)觀念的加強(qiáng)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念更多是強(qiáng)調(diào)回歸自然。生態(tài)美學(xué)主張“人——自然——社會(huì)”三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達(dá)到精神上的和諧。設(shè)計(jì)師在對(duì)室內(nèi)外空間環(huán)境進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)時(shí)，以這三方面為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)陳設(shè)、植物以及材料的選用方面都要突出生態(tài)美學(xué)理念，使受眾在體味環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品美感的同時(shí)，感受到美的體驗(yàn)。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為：“美的本質(zhì)是人的實(shí)踐活動(dòng)客觀自然的規(guī)律性的統(tǒng)一，是自然的人化?！笨梢娚鷳B(tài)美學(xué)觀的本質(zhì)不是奢華而是自然。同時(shí)，生態(tài)美學(xué)原則也是對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的考驗(yàn)。這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不僅要有豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，還要具備扎實(shí)的生態(tài)美學(xué)基礎(chǔ)和獨(dú)特的藝術(shù)審美能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)堅(jiān)持生態(tài)美學(xué)原則有助于促進(jìn)人與自然的和諧，提升空間審美質(zhì)量。

三、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

相比于傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，融入生態(tài)理念的環(huán)境空間設(shè)計(jì)更能夠建立良好的空間生態(tài)景觀格局。合理科學(xué)的生態(tài)空間措施，一方面能夠促進(jìn)資源的再利用，另一方面能夠在環(huán)境空間設(shè)計(jì)中增加生態(tài)服務(wù)功能。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的運(yùn)用舉措主要有以下三個(gè)方面。

（一）運(yùn)用天然材料

生態(tài)理念的特征和原則是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論指導(dǎo)，除此之外，需要在具體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將生態(tài)理念有機(jī)植入，從而將這一理念真正體現(xiàn)出來(lái)，而天然材料的運(yùn)用是體現(xiàn)這一理念的主要措施之一。對(duì)天然材料選用的前提之一，就是設(shè)計(jì)師對(duì)各種天然材料的用途和形狀了如指掌，在把握原材料造型及其特征的同時(shí)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中充分發(fā)揮其特點(diǎn)。比如，在城市公園利用鵝卵石鋪路，一方面體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)美學(xué)特點(diǎn)，另一方面，對(duì)游人起到鍛煉身體的效果?？偠灾?，天然材料的使用在節(jié)約資源的同時(shí)，使生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到凸顯與加強(qiáng)。

（二）秉持環(huán)保設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的許多生態(tài)理念往往是以環(huán)保設(shè)計(jì)為載體表現(xiàn)出來(lái)的。近年來(lái)，設(shè)計(jì)中的環(huán)保主題已是一大趨勢(shì)。因此，生態(tài)理念的融入需要充分考慮到低消耗和低排放的問(wèn)題，這對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)新的考驗(yàn)。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象包括物質(zhì)形態(tài)要素，如陳設(shè)、雕塑、植物、陽(yáng)光等，以及文化習(xí)俗、時(shí)代風(fēng)尚等意識(shí)形態(tài)要素，在對(duì)這些要素進(jìn)行環(huán)保設(shè)計(jì)時(shí)要注重相互之間的聯(lián)系。

（三）堅(jiān)持以人為本

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建立在生態(tài)自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上的，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分以自然環(huán)境為依托，對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的藝術(shù)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出以人為本的思想。比如別墅區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)，通常是依托地形地勢(shì)，在減少人為破壞自然景觀的同時(shí)，營(yíng)造出舒適、怡人的空間環(huán)境。與此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在注重利用和保護(hù)自然環(huán)境資源的同時(shí)，也要秉承以人為本的理念，設(shè)計(jì)過(guò)程中多關(guān)注老人、兒童、殘疾人等群體，為他們提供人性化的服務(wù)。例如，在對(duì)兒童房環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，家具結(jié)構(gòu)應(yīng)采用邊角弱化的方式，以避免兒童受傷。而老人房植物景觀的選擇，要在不影響環(huán)境整體藝術(shù)效果的同時(shí)，從老人身體健康狀況和喜好出發(fā)加以考慮。

綜上所述，隨著環(huán)境問(wèn)題的日益突出，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性不言而喻。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要深入把握生態(tài)理念的本質(zhì)和特征，尊重自然及藝術(shù)設(shè)計(jì)原則。在創(chuàng)造生活空間環(huán)境的同時(shí)，展現(xiàn)藝術(shù)魅力和生態(tài)環(huán)保理念，并在這一理念的指導(dǎo)下綜合進(jìn)行判斷，突出以人為本的理念，走可持續(xù)發(fā)展之路。

作者:房芳 單位:哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考資料：

[1]孫鳴春.淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念[J].美術(shù)教育研究，2015（1）.

[2]董俊超.生態(tài)理念與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].美術(shù)教育研究，2016（13）.

篇2

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；意境探討；藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美特征

近年來(lái)，伴隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到了快速的發(fā)展，迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。本文主要結(jié)合實(shí)踐，對(duì)環(huán)境藝術(shù)的意境的內(nèi)涵進(jìn)行了探討，同時(shí)就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用進(jìn)行了探討，重點(diǎn)闡述了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)意境的中的審美，以期能夠?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐提供一些借鑒，更好的促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意境內(nèi)涵探討

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意境是設(shè)計(jì)師創(chuàng)意過(guò)程中最能夠體現(xiàn)其設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)品質(zhì)的重要內(nèi)容，環(huán)境藝術(shù)中的意境主要在于把握空間的神韻，應(yīng)用合理的設(shè)計(jì)方法凸顯空間的個(gè)性和價(jià)值。在開展環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中設(shè)計(jì)師可以將自然景觀、地域文化以及都市時(shí)尚等方面的元素應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)之中，以便能夠更好的開展人和人、人與自然之間的對(duì)話，已達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，產(chǎn)生出了很多不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，形成了一些不同的設(shè)計(jì)思路，但強(qiáng)調(diào)自然脫俗、飽含意蘊(yùn)是目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)圍繞著時(shí)展的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)意境的創(chuàng)新和突破，不斷的應(yīng)用先進(jìn)的理念進(jìn)行空間意境的表達(dá)，不斷地優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，使之能夠更好的為社會(huì)進(jìn)行服務(wù)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中意境的顯示出了獨(dú)特文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)理念，綜合體現(xiàn)了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)價(jià)值的重要特征，因此研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意境就顯得十分重要。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用分析

中華民族經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，積累了大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)素材，也產(chǎn)生了非常做的已設(shè)設(shè)計(jì)風(fēng)格，這給現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定了很好的文化基礎(chǔ)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，在開展創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中運(yùn)用現(xiàn)代的一些設(shè)計(jì)材料和設(shè)計(jì)理念，滿足空間功能的設(shè)計(jì)需求，這有利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。以下主要就傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合的幾種思路進(jìn)行分析，以期能夠更好的促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。

（1）嫁接或者移植。歷史文化長(zhǎng)河中的遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富給了環(huán)境設(shè)計(jì)師很多靈感，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)于這些文化素材的理解與應(yīng)用就可以轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)作品，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的文化魅力。在目前環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于文化的傳承和運(yùn)用是設(shè)計(jì)師們的主要任務(wù)，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行移植或者嫁接也能夠給環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)帶來(lái)新的活力。作為新時(shí)期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要積極的應(yīng)用傳統(tǒng)文化中的元素進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在推進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展的同時(shí)，也提升自身設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，有利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。

（2）應(yīng)用符號(hào)拼貼。符號(hào)是生活中最為常見的一些圖案或者一些物品，在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中很好應(yīng)用這些符號(hào)能夠更好的表達(dá)設(shè)計(jì)師的理念，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的美感，能夠?qū)臻g更好的布局，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)用人們所熟知的一些傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行抽象或變形，使之能夠成為表達(dá)設(shè)計(jì)師思想的象征意義的符號(hào)，這樣往往可以獲得比較好的設(shè)計(jì)效果。傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的拼貼應(yīng)用，能夠在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)建立起很好的聯(lián)系，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。

（3）應(yīng)用簡(jiǎn)約抽象的表達(dá)。簡(jiǎn)約抽象的表達(dá)手法是對(duì)于傳統(tǒng)文化的局部所進(jìn)行的一種抽象與提煉。而抽象的過(guò)程中必須要保持傳統(tǒng)文化的特有神韻，使得傳統(tǒng)文化能夠和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)很好的結(jié)合，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和延伸，也能夠在一定意義上拓展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式。應(yīng)用簡(jiǎn)約抽象的表達(dá)要對(duì)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)從整體上進(jìn)行把握，抓住大眾的審美需求對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行應(yīng)用，同時(shí)還不能夠破壞整個(gè)作品的整體風(fēng)格，最終是為來(lái)達(dá)到簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的效果。

3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)意境的中的審美特征探討

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意境能夠充分的體現(xiàn)和表達(dá)中國(guó)藝術(shù)精神所追求的獨(dú)特美學(xué)范疇，這對(duì)于傳承中國(guó)古代文化有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。分析研究審美的特征，對(duì)于如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造意境與欣賞意境都是十分必要的。

（1）審美中的自然之美。大自然的美是最為自然、最為淳樸的，對(duì)現(xiàn)代人有著很強(qiáng)的吸引力，在中國(guó)古代也有大量的文人墨客、能工巧匠追求自然之美，并創(chuàng)造出了很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。如何在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中傳承藝術(shù)之美是需要廣大的設(shè)計(jì)師所思考的重要問(wèn)題。目前在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于自然美有兩種不同的追求方向，一種是追求返璞歸真的平淡美，一種則是追求清新脫俗的自然美。作為環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)師要很好的利用自然之美開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，將自然的一些元素利用到設(shè)計(jì)的作品之中，可以提升設(shè)計(jì)的美感，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)效果的提升。

（2）審美中的虛實(shí)相生。情境交融的設(shè)計(jì)理念是環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)創(chuàng)造的過(guò)程中重要手段和方式，而虛實(shí)則能夠在很大程度上揭示出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中意境之美的規(guī)律和本質(zhì)。虛則主要是指設(shè)計(jì)過(guò)程中虛景，是指環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形象之外的一些審美境界，而實(shí)則主要是指實(shí)景，就是說(shuō)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)體形象，實(shí)和虛在一定程度上代表了中國(guó)古代人的世界觀和宇宙觀，從本質(zhì)上體現(xiàn)了中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美精神。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的虛實(shí)結(jié)合，是開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所采用的重要手段，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用虛實(shí)結(jié)合的手法往往能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中營(yíng)造出很好的意境，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的提升。

（3）審美中的情景交融。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中非常注重情和景之間的交融，因此意境中最為基本的審美特征就是情景交融。所謂情景交融主要是指審美主體的審美認(rèn)識(shí)和審美客體的審美特征之間所產(chǎn)生的一定的審美關(guān)系。情景交融理念的產(chǎn)程有著一定的哲學(xué)背景，在中國(guó)道家和儒家思想中都將人看作是自然地一個(gè)組成部分，都有著對(duì)于理想的追求，中國(guó)古代也有很多文人雅士希望自己能夠達(dá)到這個(gè)境界。在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要想達(dá)到情景交融的境界，就要對(duì)意境的意義深刻的理解，這也是開展在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中形成意境的重要基礎(chǔ)。

4 小結(jié)

伴隨著近年來(lái)環(huán)境藝術(shù)學(xué)科的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中意境的創(chuàng)造也伴隨著社會(huì)的進(jìn)步得到了一定的發(fā)展，有著一定的時(shí)代性的特征。時(shí)代的發(fā)展使得人們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造的追求不斷的提高，這對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是機(jī)會(huì)也是挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中的新要求是擺在設(shè)計(jì)師面前的重要問(wèn)題，只有分析和研究環(huán)境藝術(shù)中的意境及其相關(guān)因素才能夠更好的做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作。本文主要以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的意境作為研究的對(duì)象，從現(xiàn)代人對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)意境的理解出發(fā)，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度萬(wàn)巨額來(lái)尋找能夠融入傳統(tǒng)文化的一種設(shè)計(jì)方法和思路，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠更好的貼近現(xiàn)代人的審美情趣，更好的促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李錫鋒.從詩(shī)歌的鑒賞淺談美學(xué)范疇中的意境[J].出國(guó)與就業(yè)（就業(yè)版），2010（23）.

篇3

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的觀念開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們對(duì)于建筑等事物的要求不再單純停留在實(shí)用性層次上，而希望能實(shí)現(xiàn)舒適、實(shí)用、個(gè)性、新穎等元素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)對(duì)于改善居住環(huán)境、提升生活質(zhì)量具有重要意義。文章通過(guò)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化概念和特征進(jìn)行分析，結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)階段存在的問(wèn)題，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；個(gè)性化；發(fā)展趨勢(shì)

環(huán)境藝術(shù)對(duì)于生產(chǎn)生活的影響逐漸增大，為了促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展，需要將環(huán)境藝術(shù)與大眾藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)實(shí)用與審美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)力爭(zhēng)最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化，但是實(shí)際過(guò)程中也存在問(wèn)題，設(shè)計(jì)者需要從環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征出發(fā)，解決實(shí)際問(wèn)題。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

20世紀(jì)80年代末，中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)系更名為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系，其他一些院校紛紛仿效。當(dāng)時(shí)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是指室內(nèi)裝飾裝修、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、建筑裝飾裝潢等，在本質(zhì)上屬于圍繞建筑進(jìn)行的設(shè)計(jì)和裝飾活動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念的外延不斷擴(kuò)大，包括對(duì)地球表面的所有地面環(huán)境進(jìn)行美化裝飾的所有設(shè)計(jì)領(lǐng)域。文章討論的環(huán)境藝術(shù)的概念是指圍繞室內(nèi)外建筑所進(jìn)行的設(shè)計(jì)和裝飾，包括園林、景觀、城市設(shè)計(jì)、道路橋梁。現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)于建筑的需求層次提高，從原有的實(shí)用擴(kuò)展至精神的享受，建筑設(shè)計(jì)人員通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使建筑在風(fēng)格、顏色上不拘一格，滿足了人們對(duì)于個(gè)性的追求，有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將建筑與自然生態(tài)緊密相連，對(duì)自然實(shí)現(xiàn)保護(hù)性開發(fā)，保護(hù)了脆弱的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)的多樣性，有較高的生態(tài)價(jià)值；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)符合現(xiàn)階段可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展方向，有利于全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，有利于更好地實(shí)現(xiàn)“五位一體”，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，有較高的社會(huì)價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并非單純停留在建筑的層次上，它最根本的目的還在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要分為人造環(huán)境、自然環(huán)境、人居環(huán)境三個(gè)方面。人造環(huán)境主要是指園林、城市設(shè)計(jì)、道路橋梁等，這些建筑的目的在于滿足人們更高層次的需求，加深人與自然的聯(lián)系，供人們休閑、放松，更好地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。自然環(huán)境更多的是指景觀，人們通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使天然存在的景觀的個(gè)性化特征更加突出，挖掘其本身的美學(xué)價(jià)值，在滿足人們審美需求的同時(shí)，對(duì)自然景觀實(shí)行科學(xué)開放，更加有利于環(huán)境保護(hù)。人居環(huán)境就是傳統(tǒng)意義上的建筑，如滿足人們居住需求的房屋，隨著社會(huì)條件的變化，人們的個(gè)性更加突出，人們希望自己房屋的建筑風(fēng)格能夠充分滿足自身的審美需求，室內(nèi)外的裝修設(shè)計(jì)更加獨(dú)樹一幟。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)將環(huán)境與建筑緊密結(jié)合，使房屋具有整體的美感，滿足了人們的需求。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

1.積極性與無(wú)害性的統(tǒng)一

建筑的風(fēng)格設(shè)計(jì)與室內(nèi)外的裝修設(shè)計(jì)對(duì)于居住者的情緒具有顯著的影響，潛移默化地影響居住者的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)努力表現(xiàn)生活的美好，將自然環(huán)境與人居環(huán)境緊密相連，有利于舒緩居住者快節(jié)奏生活的壓力，有利于居住者陶冶情操、追求豐富的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的建筑成為居住者與自然聯(lián)系的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的建筑提倡使用無(wú)害的建筑材料，最大限度地避免了有害的建筑材料對(duì)于居住者的身體健康造成的損害。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有利于促使建筑實(shí)現(xiàn)積極性與無(wú)害性的統(tǒng)一。

2.人文性與自然性的統(tǒng)一

建筑的服務(wù)對(duì)象是人，最大限度地滿足人的各種層次的需求是建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)堅(jiān)持以人為本，采用統(tǒng)籌兼顧的方法努力實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與人居環(huán)境的協(xié)調(diào)?？v觀人類建筑的發(fā)展史，建筑在實(shí)用性不斷增強(qiáng)的同時(shí)，本身的美感也不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將建筑區(qū)域內(nèi)的人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)建筑的人文價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較高的服務(wù)性，不是盲目地為了個(gè)性而個(gè)性，而是最大限度地滿足居住者多層次的需求。堅(jiān)持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的建筑有利于人文性與自然性的統(tǒng)一。

3.多樣性與整體性的統(tǒng)一

以往的建筑屬于模式化生產(chǎn)，根據(jù)固有的設(shè)計(jì)范式進(jìn)行建設(shè)，給人單調(diào)乏味的感覺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)十分注意室內(nèi)外設(shè)計(jì)和裝飾的細(xì)節(jié)，極大地滿足了人們個(gè)性化的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)善于通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，不同的人具有不同的審美需求，為了滿足不同人的審美需求，需要堅(jiān)持設(shè)計(jì)的多樣化；房屋建筑與自然環(huán)境緊密結(jié)合，使環(huán)境與作品表現(xiàn)出整體的美感，需要堅(jiān)持整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮整體對(duì)于部分的統(tǒng)率作用。在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持多樣性與整體性的統(tǒng)一。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化問(wèn)題

1.環(huán)境藝術(shù)

設(shè)計(jì)的總體目標(biāo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)是在滿足居住者各項(xiàng)需求的同時(shí)，追求環(huán)境設(shè)計(jì)的美感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持以人為本，努力實(shí)現(xiàn)人文與自然的統(tǒng)一。建筑本身是為了提供給居住者舒適的居住環(huán)境，但是某些建筑破壞了環(huán)境。為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，需要堅(jiān)持多學(xué)科綜合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開植物生態(tài)學(xué)的發(fā)展，設(shè)計(jì)者應(yīng)努力將植物生態(tài)學(xué)與其他設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展。

2.風(fēng)格

風(fēng)格是個(gè)性化的體現(xiàn)，每個(gè)人有不同的需求，要保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格為居住者所接受、所滿意，就需要充分考慮居住者的興趣愛好、、民族文化、知識(shí)水平等因素，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者獨(dú)特的創(chuàng)造性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格具有多樣性，需要根據(jù)不同居住者的不同需求采用不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是居住者，風(fēng)格的選擇應(yīng)堅(jiān)持以人為本，最大限度地滿足居住者的需求。

3.顏色

顏色是體現(xiàn)個(gè)性化的最好媒介，為了更好地凸顯建筑風(fēng)格，需要采取合適的顏色組合。不同的顏色組合有不同的寓意，設(shè)計(jì)者需要尊重居住者的興趣愛好、、民族文化；不同的顏色組合也給人不同的心理暗示，選取恰當(dāng)?shù)念伾M合，有利于居住者調(diào)節(jié)情緒、舒緩壓力、陶冶情操。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)堅(jiān)持顏色的整體性和協(xié)調(diào)性，同時(shí)應(yīng)根據(jù)環(huán)境的基調(diào)和主題選取合適的顏色組合。

4.科學(xué)技術(shù)

人是生產(chǎn)活動(dòng)中最活躍的因素，將科學(xué)技術(shù)與人的主觀能動(dòng)性緊密結(jié)合有利于實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)氣息濃厚，選用恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)技術(shù)有利于凸顯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題和格調(diào)；將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于房屋設(shè)計(jì)，有利于提高房屋居住的舒適性，提升建筑的現(xiàn)代化層次，滿足居住者的多層次需求；科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用也有利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化發(fā)展的障礙

隨著城市化進(jìn)程不斷深入，人們希望通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使建筑能夠滿足自身的多層次需求，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。社會(huì)的期許促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展，但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展面臨一些困難，主要體現(xiàn)在高校教育、設(shè)計(jì)模式等方面。

1.高校教育往往滯后于社會(huì)實(shí)踐需求

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化，人們希望建筑能滿足自身多層次的需求，但是我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才相對(duì)不足。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，政府加大教育投入，高校教育快速發(fā)展。但我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，高校教育與實(shí)際的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在脫節(jié)現(xiàn)象，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與實(shí)踐的定位不同，導(dǎo)致部分畢業(yè)生實(shí)踐能力不足，難以適應(yīng)實(shí)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)更新速度較快，本身系統(tǒng)性較強(qiáng)，但是一些高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中理論知識(shí)的系統(tǒng)性不足，無(wú)法適用實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)需求。我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史較短，但是我國(guó)的城市化進(jìn)程迅速，市場(chǎng)需求較大，導(dǎo)致人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求脫節(jié)。高校教育滯后于社會(huì)實(shí)踐需求阻礙了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2.盲目追求個(gè)性而忽視實(shí)用性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的是為居住者提供舒適的生活環(huán)境，滿足人們多層次的需求，但是在實(shí)際的房屋設(shè)計(jì)中，某些建筑師僅僅是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，忽視了房屋建筑的實(shí)用性，某些房屋設(shè)計(jì)沒有必要性，甚至直接影響房屋整體的建筑風(fēng)格。單純追求個(gè)性的局部設(shè)計(jì)不僅增加了建筑成本，還影響了房屋的舒適性。

3.過(guò)于模式化的設(shè)計(jì)，壓抑了設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)靈感

房屋建筑作為系統(tǒng)化的工程，需要耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力。部分設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行房屋建筑設(shè)計(jì)時(shí)背負(fù)較大的壓力，不敢進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，阻礙了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。一些建筑設(shè)計(jì)人員采取較為保守的設(shè)計(jì)思路和方法，陷于模式化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)靈感被壓抑。為了提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新度，施工單位有必要犧牲部分經(jīng)濟(jì)利益，保證建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和居住的舒適性。設(shè)計(jì)人員也應(yīng)增強(qiáng)設(shè)計(jì)自信，相信自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠得到認(rèn)同。

五、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決措施

隨著時(shí)代的進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)問(wèn)題逐漸影響到人們的日常生活。只有切實(shí)提出合理的解決措施，才能處理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題。為切實(shí)解決環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，需要多方面人員共同努力。首先，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員需要提高自身能力，要積極學(xué)習(xí)和接納社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)上的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，完善自身的不足之處，從而升華自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)概念，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其次，高校要改革環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式，加強(qiáng)理論和實(shí)踐教學(xué)。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)公司的主管人員要加強(qiáng)管理，為其設(shè)計(jì)人員提供優(yōu)質(zhì)的工作環(huán)境，創(chuàng)造更有利于工作的硬件設(shè)施，從而提高設(shè)計(jì)人員的工作效率。

六、結(jié)語(yǔ)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于促進(jìn)城市化進(jìn)程具有重要意義，它有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。雖然現(xiàn)階段我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還面臨著一些困難，需要整個(gè)社會(huì)共同努力，但是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展前景是光明的。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞：建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；發(fā)展前景

1建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

1.1審美特性與主體功能難以契合

現(xiàn)階段，我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中缺少對(duì)重點(diǎn)因素的綜合考量，使得藝術(shù)審美方向與建筑功能之間存在較大差距，銜接性較差，這也是導(dǎo)致我國(guó)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在滯后性問(wèn)題的關(guān)鍵因素。這種不良現(xiàn)象長(zhǎng)期存在的主要原因是，目前建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師往往會(huì)將側(cè)重點(diǎn)放在空間結(jié)構(gòu)布局及凸顯建筑設(shè)計(jì)的審美優(yōu)勢(shì)等主體方向上，而建筑本身用途及功能通常會(huì)被忽略，這就使得建筑功能被弱化，而表面設(shè)計(jì)效果則不斷凸顯，一旦二者難以契合，就會(huì)導(dǎo)致后續(xù)建筑使用階段用戶滿意度逐漸下降，而設(shè)計(jì)缺少整體協(xié)調(diào)性、資源大量損耗等問(wèn)題也會(huì)頻繁發(fā)生[1]。

1.2不夠重視室外環(huán)境設(shè)計(jì)

通常情況下，建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)都在空間設(shè)計(jì)及優(yōu)化布局上，如果設(shè)計(jì)師過(guò)于注重對(duì)該因素的把控，就會(huì)在設(shè)計(jì)緩解促使重點(diǎn)方向發(fā)生偏移，而我國(guó)大部分設(shè)計(jì)師在這一環(huán)節(jié)普遍存在的問(wèn)題就是在進(jìn)行建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，難以實(shí)現(xiàn)將室外環(huán)境設(shè)計(jì)與其相呼應(yīng)。從本質(zhì)上來(lái)看，這也是導(dǎo)致我國(guó)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)難以快速發(fā)展的弊端性因素。在城市中建筑物不僅滿足人們的生活需求，更要凸顯城市特色，而室內(nèi)及室外設(shè)計(jì)本身就應(yīng)當(dāng)是相互關(guān)聯(lián)的。因此，設(shè)計(jì)師在對(duì)建筑室內(nèi)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將其與室外設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，促使二者相互協(xié)調(diào)。在這一過(guò)程中不僅要實(shí)現(xiàn)二者的貫通性設(shè)計(jì)，更應(yīng)當(dāng)將二者特色有效凸顯，確保建筑內(nèi)外功能都能充分發(fā)揮，這樣建筑物設(shè)計(jì)的層次性就會(huì)更加明顯，在給人們帶來(lái)視覺沖擊的基礎(chǔ)上，賦予建筑物更加細(xì)膩的藝術(shù)色彩[2]。

1.3設(shè)計(jì)理念的發(fā)展存在滯后性問(wèn)題

時(shí)代在發(fā)展進(jìn)程中各項(xiàng)理論都處于發(fā)展態(tài)勢(shì)，而建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是如此，但是如果設(shè)計(jì)理念的更新長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)下，其發(fā)展指標(biāo)也將受其直接影響，呈現(xiàn)消極形態(tài)，因此理念的革新對(duì)于提高建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體效能來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。雖然現(xiàn)階段我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)被社會(huì)各界所廣泛關(guān)注，但是其關(guān)注點(diǎn)存在偏失性問(wèn)題。尤其是對(duì)審美的過(guò)分關(guān)注，對(duì)其他項(xiàng)目關(guān)注點(diǎn)的弱化表現(xiàn)，將導(dǎo)致建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的更新及發(fā)展受到阻礙性作用，與時(shí)展趨勢(shì)相脫離等不良現(xiàn)象也會(huì)長(zhǎng)期存在[3]。

2我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展前景

2.1豐富建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的層次與風(fēng)格

從當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看，雖然我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在風(fēng)格塑造及藝術(shù)創(chuàng)作中逐漸展示出了一定優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展及實(shí)踐后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位也不斷提升。但是在設(shè)計(jì)主體中所體現(xiàn)出的相似性卻會(huì)導(dǎo)致其藝術(shù)指標(biāo)有所下降，這將為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來(lái)不利影響。因此，為了推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更快更好的發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下不斷提升藝術(shù)性及風(fēng)格優(yōu)勢(shì)，就需要從層次及風(fēng)格塑造入手，實(shí)現(xiàn)對(duì)其發(fā)展方向的合理規(guī)劃，促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加具有多元優(yōu)勢(shì)。

2.2推動(dòng)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化革新

在科學(xué)技術(shù)水平不斷提升的發(fā)展階段中，生態(tài)環(huán)境逐漸成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，建筑行業(yè)作為能源消耗量較大的發(fā)展型工程，也應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變運(yùn)營(yíng)理念，實(shí)現(xiàn)智能化的高效滲透，將建筑行業(yè)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)型綠色產(chǎn)業(yè)。因此，在建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)融入智能化及生態(tài)化設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)建更為立體化的設(shè)計(jì)應(yīng)用框架。除此之外，設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想及生態(tài)建設(shè)等理念與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)在同一范疇中，盡可能多的應(yīng)用新型綠色材料，促使建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)向著更加生態(tài)的方向發(fā)展。

2.3優(yōu)化我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)與工藝

繼續(xù)提高我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)與工藝水平，也是目前促進(jìn)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展的有效措施。建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的好壞不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)圖紙上，還體現(xiàn)在將設(shè)計(jì)圖紙變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中。因此，我們需要不斷更新設(shè)計(jì)的施工材料、設(shè)備、技術(shù)與工藝等，以期獲得更好的藝術(shù)效果。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)的建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展至今，仍存在一些問(wèn)題與不足，需要我們不斷學(xué)習(xí)并加以解決。尤其是在生態(tài)環(huán)境日漸惡化的今天，設(shè)計(jì)師更應(yīng)時(shí)刻以可持續(xù)發(fā)展原則為基準(zhǔn)，將建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的智能化與生態(tài)化、藝術(shù)化與功能化相結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美特征；統(tǒng)一

一 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

1.文化與自然的統(tǒng)一

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的愈來(lái)愈快，人們經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越好，對(duì)生活品質(zhì)更加看重，更渴望生活在一個(gè)愉悅的生活環(huán)境中。因此，現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)更要考慮到人們實(shí)際生活的便捷性和舒適性?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是為人們生活創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，因此，它是一門服務(wù)性與實(shí)用性較強(qiáng)的專業(yè)。在操作工程中，首先考慮的是人的感受，滿足人們對(duì)于高品質(zhì)生活的追求。但是，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要結(jié)合實(shí)際，切忌天馬行空的胡亂設(shè)計(jì)，在現(xiàn)有環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉，合理安排，充分利用天然條件。由于本土文化已經(jīng)深入人們的思想，在潛移默化中人們的審美意識(shí)也得到了改變，因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到人們的審美特點(diǎn)，并進(jìn)行提煉，做到尊重自然，尊重本土文化，尊重人的審美觀，總而做到文化與自然的有機(jī)融合。

2.展現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神風(fēng)貌

人們?cè)谧非蟾哔|(zhì)量生活的同時(shí)，其實(shí)就是渴望得到一個(gè)優(yōu)美的生存環(huán)境。這個(gè)生存環(huán)境的魅力不僅僅是視覺上的審美，更重要的是展現(xiàn)出正面的精神風(fēng)貌，比如展現(xiàn)出和諧的生活氛圍，人們之間的謙讓，心靈的純潔等。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要著力挖掘人們對(duì)美好生活的向往，展現(xiàn)出積極地、正面的宣傳效果，堅(jiān)決抵制低級(jí)趣味，劣質(zhì)低端的生活態(tài)度。只要經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的規(guī)劃，以及植入健康、向上的藝術(shù)元素，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然之間的精神溝通，實(shí)現(xiàn)環(huán)境的和諧與無(wú)害。

3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多樣性與整體性的統(tǒng)一

俗話說(shuō)，人上千萬(wàn)形形，這就說(shuō)明了不同的人有不同的性格、愛好、習(xí)慣等等，進(jìn)而形成了不同的審美觀。在這樣復(fù)雜多樣的環(huán)境下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)陷入了尷尬的境地。在追求滿足各種人群不同需求的同時(shí)，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展提供了有力條件。如今，設(shè)計(jì)材料逐漸豐富，設(shè)計(jì)風(fēng)格也越來(lái)越多元化，能夠滿足不同人群的基本需求。但是，為了防止局部的不斷變化而影響最終的設(shè)計(jì)目的和效果，一定要在事先制定設(shè)計(jì)理念，使設(shè)計(jì)風(fēng)格最終統(tǒng)一。

4.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一

和傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還要考慮到人們的生活品質(zhì)，即生活的便捷性，這就彰顯出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值。但是，這僅僅是其整體功能的一個(gè)方面，滿足人們的審美需求也是非常重要的。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要考慮的因素很多，必須在現(xiàn)有環(huán)境基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)實(shí)用性和審美性的有機(jī)融合，從而營(yíng)造出方便、快捷、舒適、舒心的綜合體驗(yàn)。

二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美特征

1.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體和諧美

要想取得良好的審美效果，設(shè)計(jì)之初的每個(gè)細(xì)節(jié)都要相互呼應(yīng)，相得益彰，形成一個(gè)和諧的整體。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，不管設(shè)計(jì)主體有多大，或者多么渺小，都必須遵循這個(gè)規(guī)律。我國(guó)古書上有“美”的記載：“美者，合異類共成一體也?！边@其實(shí)就表明了任何美的東西都有其特定規(guī)律，比如注重整體和諧等。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)城市，甚至一個(gè)房間，在設(shè)計(jì)過(guò)程中都要注重整體效果。在這些場(chǎng)所的設(shè)計(jì)中，無(wú)論是建筑、花草、垃圾箱、椅子都是具有自身特色的個(gè)體，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要將這些個(gè)體統(tǒng)一到一個(gè)整體當(dāng)中，并且要考慮到個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，使這些個(gè)體成為一個(gè)整體中不可或缺的部分，而通過(guò)這個(gè)整體，人們可以體會(huì)出個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系的和諧，從而使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加具有表現(xiàn)力。

2. 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人的需求的，用更通俗的話講，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人服務(wù)的，從這方面講，它要滿足人們生活中的各種要求，同時(shí)能夠反映出不同人群的生活習(xí)慣和特點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)是靜止的，它無(wú)法主動(dòng)和人產(chǎn)生溝通，但是，人們的生活是千變?nèi)f化的，根據(jù)相對(duì)論的說(shuō)的，隨著時(shí)間的變化人們的審美風(fēng)格也會(huì)發(fā)生改變，因此，不同的人在審視同一設(shè)計(jì)藝術(shù)作品時(shí)的看法不一，這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美。

3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色美

不同的設(shè)計(jì)師對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和方法是有區(qū)別，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品千千萬(wàn)萬(wàn)，只有具備與眾不同的特點(diǎn)才能脫穎而出，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品身上都閃耀著設(shè)計(jì)師的思想。我國(guó)是一個(gè)具有上下五千年歷史的文化大國(guó)，傳承了古老的文化底蘊(yùn)。比如北京、南京、開封、洛陽(yáng)等城市，都是有名的文化古都，和其它城市相比，它們?cè)诔鞘械囊?guī)劃和設(shè)計(jì)上更加注重對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)掘，因地制宜的發(fā)展自己的特色，吸引游客。不但是居民的生活環(huán)境更加美麗、舒適，在一定程度上也增加了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)。

三 結(jié)束語(yǔ)

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是與人類生活有著密切聯(lián)系的，在對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到大眾的審美需求和認(rèn)同，考慮到本土文化的植入，考慮到民族精神特征，考慮到未來(lái)發(fā)展和規(guī)劃等問(wèn)題，從而使我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著文化發(fā)展更加趨于成熟和完善。

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篇6

[關(guān)鍵詞]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；生態(tài)理念；應(yīng)用

[中圖分類號(hào)]J525

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2015） 08 - 0103 - 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 048

[本刊網(wǎng)址]http：//

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種空間藝術(shù)，也是人類生存環(huán)境系統(tǒng)中的一部分。在工業(yè)文明時(shí)代，創(chuàng)造人類的居住環(huán)境，主要以破壞環(huán)境過(guò)多的開發(fā)自然資源為代價(jià)?，F(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中使用了大量的木材和大理石等材料，對(duì)不可再生資源的使用量過(guò)于龐大，這種設(shè)計(jì)對(duì)建筑行業(yè)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展極其不利。當(dāng)前社會(huì)上存在著盲目追求“新穎”“時(shí)尚”等風(fēng)氣，當(dāng)看到新的或者喜歡的設(shè)計(jì)風(fēng)格，人們毫不猶豫的替換掉已有的裝飾，使得裝飾產(chǎn)品的使用周期大大被縮短，裝飾產(chǎn)品從一種中長(zhǎng)期消費(fèi)品變成了一種快速消費(fèi)品，資源得不到充分的利用。而且被淘汰的裝飾材料大多不能可循環(huán)利用，只好變成建筑垃圾，污染社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。目前我們使用的裝飾材料中添加了大量人工合成的化學(xué)材料，而且其中很多化學(xué)材料對(duì)人體有害，影響居住者的身體健康。盲目的開發(fā)自然環(huán)境，過(guò)度開采自然資源，使得我們周邊環(huán)境的可居住性越來(lái)越低。目前人們的生活方式，生產(chǎn)方式和發(fā)展模式，對(duì)環(huán)境帶來(lái)了越來(lái)越多的傷害，在這種背景下設(shè)計(jì)者提出了生態(tài)化設(shè)計(jì)。生態(tài)化設(shè)計(jì)正是設(shè)計(jì)人員在這種人與自然社會(huì)與自然不和諧的形式下，對(duì)設(shè)計(jì)工作的一種新的認(rèn)識(shí)和調(diào)整。隨著和諧社會(huì)的建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)和諧社會(huì)的觀念越來(lái)越深入人心，生態(tài)化設(shè)計(jì)這種符合社會(huì)發(fā)展潮流的新思想，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將會(huì)變成主流趨勢(shì)。只有改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式，發(fā)展生態(tài)設(shè)計(jì)才能改善我們的環(huán)境，有利于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性內(nèi)涵

生態(tài)設(shè)計(jì)，也可以稱作綠色設(shè)計(jì)或者生命周期設(shè)計(jì)或者環(huán)境設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中，遵從本地化、節(jié)約化、自然化等原則，盡最大可能考慮到環(huán)境因素，減少對(duì)環(huán)境的危害，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性和再循環(huán)。生態(tài)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)，要遵從以下方面。首先考慮到人本性，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)核心是為人類服務(wù)，也就是通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提高人們的物質(zhì)和精神生活質(zhì)量。具體實(shí)施時(shí)就是，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，找到設(shè)計(jì)和自然的融合點(diǎn)，做到既能滿足人們的需要又盡可能地減少對(duì)環(huán)境的影響。其次在設(shè)計(jì)中要考慮到整體性，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)不能為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，應(yīng)該將整個(gè)設(shè)計(jì)放在環(huán)境這個(gè)大背景中來(lái)考量。

二、生態(tài)性環(huán)藝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

（一）情感趨勢(shì)

社會(huì)生活的快節(jié)奏給人們帶來(lái)了極大的物質(zhì)資源的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了很大的壓力。在鋼筋水泥城市中生活的工作人員，他們承受的壓力與日俱增。這些壓力需要得到適當(dāng)?shù)呐汕?，?fù)責(zé)會(huì)給人們的心理和生理帶來(lái)?yè)p害。大多數(shù)人希望在承受巨大的工作壓力的時(shí)候能夠有個(gè)釋放壓力的環(huán)境，希望能夠有一個(gè)舒適的環(huán)境調(diào)節(jié)緊張的心情。生態(tài)型的環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)，就是在人們的這種希望下生成的。由于生態(tài)型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人性化的，人們?cè)谶@種環(huán)境中可以感受到人與自然的融合，在這種環(huán)境中不良情緒得到釋放，所以生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是遵循社會(huì)潮流的。

（二）藝術(shù)趨勢(shì)

藝術(shù)本就來(lái)源于生活，這種生活是指最原始和最本質(zhì)的人與自然相處的生活。生態(tài)性藝術(shù)設(shè)計(jì)可以最大的還原生活本質(zhì)，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求。

（三）社會(huì)趨勢(shì)

人與自然和諧相處不僅是發(fā)展和諧社會(huì)的要求，而且是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求。同時(shí)這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求，他們有著共同的目標(biāo)?，F(xiàn)在的城市儼然就是一副鋼筋水凝的世界，我們社會(huì)的發(fā)展要求我們轉(zhuǎn)變這種生活方式，人類對(duì)自然也從改造發(fā)展到了保護(hù)。生態(tài)型環(huán)境藝術(shù)滿足和諧社會(huì)的發(fā)展要求，發(fā)展生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。3生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本特性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)分為兩個(gè)部分，即外部環(huán)境設(shè)計(jì)和空間環(huán)境設(shè)計(jì)。在外部環(huán)境方面，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是將外部環(huán)境與人們生活能夠相互融合，在滿足人們生活需要的同時(shí)最大限度的保護(hù)環(huán)境。在空間環(huán)境設(shè)計(jì)方面，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是要保證人們有一個(gè)健康舒適的生活環(huán)境，必備的生活設(shè)施可以正常使用，資源能夠合理的利用。生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要有：高效性、持續(xù)性、多樣性和可循環(huán)性。

生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的高效性，主要體現(xiàn)在對(duì)資源的合理利用，盡量使用可再生資源，對(duì)于非再生資源做到使用率最大化，減少浪費(fèi)，并且實(shí)現(xiàn)用最少的資源實(shí)現(xiàn)最大的收益；生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的持續(xù)性主要體現(xiàn)在，設(shè)計(jì)的布局以及使用的材料能夠滿足人們的長(zhǎng)期使用；生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多樣化上，以滿足不同消費(fèi)的需求，給消費(fèi)者更多的選擇；生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的循環(huán)性，主要體現(xiàn)在對(duì)使用的材料的循環(huán)利用上，在設(shè)計(jì)中使用的材料可以通過(guò)一些物理或化學(xué)方法分解再利用，提高資源的可持續(xù)發(fā)展。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性策略

（一）社會(huì)性設(shè)計(jì)策略

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)性設(shè)計(jì)策略，是指設(shè)計(jì)人員在作品設(shè)計(jì)中，要遵從社會(huì)性和生態(tài)性，不要盲目地追求藝術(shù)化。目前環(huán)境狀況不容樂(lè)觀，考慮到當(dāng)前的環(huán)境情況，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品使更多的應(yīng)該從目前的生活方式和文化模式這個(gè)層面出發(fā)，創(chuàng)造符合環(huán)境情況的能夠滿足人們現(xiàn)實(shí)需要的作品，而不是一味地追求藝術(shù)拿環(huán)境作為犧牲品。現(xiàn)代社會(huì)中，一些設(shè)計(jì)人員為了追求藝術(shù)效果對(duì)環(huán)境狀況置之不顧，雖然作品的藝術(shù)效果讓人們欽佩，但是對(duì)環(huán)境的破壞是不可彌補(bǔ)的。設(shè)計(jì)者追求藝術(shù)性無(wú)可厚非，但是不顧環(huán)境的盲目追求藝術(shù)是不可取的，也不符合現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)今社會(huì)人們更追求一種人與自然平衡和諧的藝術(shù)形式，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，追求一種人與自然平衡的藝術(shù)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)目標(biāo)，而且對(duì)環(huán)境也起到了保護(hù)的作用。如果我們的設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)融人于環(huán)境當(dāng)中，那么這種設(shè)計(jì)比起以犧牲環(huán)境為前提的設(shè)計(jì)，將更能得到人們的喜愛?，F(xiàn)在一些企業(yè)或電臺(tái)在舉辦活動(dòng)時(shí)為了追求活動(dòng)效果，使用大量彩燈作秀，漂亮的燈光效果是得到了人們的贊嘆，但是對(duì)電力資源的浪費(fèi)是不能忽視的。

（二）安全性設(shè)計(jì)策略

生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的安全性設(shè)計(jì)策略，需要設(shè)計(jì)者考慮到人的安全和自然安全這兩方面的內(nèi)容。人的安全這方面來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人們的需求，提高人們的生活質(zhì)量。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，人的安全要放在第一位，如果設(shè)計(jì)中有安全漏洞，那么這種作品不能成為一件合格的作品。例如，在對(duì)噴泉等水景設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該充分考慮到人的安全，在噴泉的旁邊應(yīng)該設(shè)置有護(hù)欄和警示牌，防止孩子由于貪玩而落水。同時(shí)噴泉等水景的深度不易過(guò)深，以防有人不幸落水被淹。自然安全這方面來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮到周圍環(huán)境適當(dāng)造型，而且還應(yīng)該考慮到材料的選擇，選擇適合周圍環(huán)境的建筑材料。造型方面在融人環(huán)境的前提下，適當(dāng)造型以牢固為主；在材料選擇時(shí)應(yīng)該使用方便回收和拆卸的材料。例如，在小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中，由于空間限制，一些景觀設(shè)計(jì)與車輛?？繄?chǎng)所有所重疊，這樣很容易對(duì)在景觀處玩耍的小朋友的安全造成威脅。還有在設(shè)計(jì)時(shí)沒有考慮到具體的情況遺留下安全隱患。設(shè)計(jì)者不僅肩負(fù)設(shè)計(jì)的責(zé)任還肩負(fù)觀賞者的安全的這份責(zé)任，所以在設(shè)計(jì)作品之處就應(yīng)該考慮到作品的安全性。

（三）舒適性設(shè)計(jì)策略

篇7

近年來(lái)，境外建筑逐漸參與到國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)之中，境外建筑的設(shè)計(jì)方案具有較高的國(guó)際水準(zhǔn)，不僅能拓寬國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的思路，還能激發(fā)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的自尊心。當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究正在如火如荼地進(jìn)行著，一些國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師精心鉆研中國(guó)現(xiàn)代建筑史，期望從十大建筑到后現(xiàn)代主義建筑中尋覓到典型的中國(guó)特色建筑。具有代表性的優(yōu)秀建筑必須反映中國(guó)文化特色和民族風(fēng)格，揭示了由境外建筑向現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)回歸的必然性。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)呈現(xiàn)的文化性、地域性和民族性

人們以往對(duì)“現(xiàn)代”標(biāo)志的各類事物具有空前的熱情，并且以此為驕傲。轉(zhuǎn)瞬間，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受了重大的沖擊，西方的技能、知識(shí)、審美方式、處世之道風(fēng)靡全球，占據(jù)著重要的統(tǒng)治地位，這種不可或缺性致使政治、經(jīng)濟(jì)、文化的趨同性越來(lái)越嚴(yán)重。全球化使民族不同文化傳播到世界各地，但弱小國(guó)家的文化淹沒在現(xiàn)代化的浪潮中，最終消失殆盡。這是一種異變的文化傳承，民族特色文化不應(yīng)該被新事物所取代，而應(yīng)完美融合于新事物之中，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展，將本土特色文化發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)代化為民族文化的傳播和發(fā)展提供了自我發(fā)現(xiàn)和認(rèn)證的新途徑。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展道路上，民族面臨著無(wú)限的壓力，覺醒似乎成為重塑民族特色的一條捷徑。因此，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族文化特色攜手本土政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和宗教席卷而來(lái)，在世界之林中發(fā)揮著舉足輕重的作用。人們逐漸認(rèn)識(shí)到本土文化的魅力和傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，開始有意識(shí)地發(fā)展地域文化，執(zhí)著追求區(qū)域特征、民族文化和地方特色。越具有本土文化氣息，越能激發(fā)人們的興趣，才能逐漸推廣到世界各地，得到人們普遍接受和認(rèn)可。目前，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域較為混亂，非常有必要重新提出本土化和地域化設(shè)計(jì)方案。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性、地域性和民族性具有重要的借鑒意義，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）樹立中國(guó)本土化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自信心中國(guó)設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，積累環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，在成長(zhǎng)中不斷進(jìn)行自我反思，期望能夠經(jīng)過(guò)鳳凰涅磐獲得新生。設(shè)計(jì)師領(lǐng)悟到“現(xiàn)代化”并非是以“拿來(lái)主義”對(duì)西方所有模式的全盤接收，而應(yīng)該自主選擇后工業(yè)社會(huì)，為本國(guó)挑選一條適合本國(guó)國(guó)情的自我發(fā)現(xiàn)和認(rèn)證的新道路。正如柯里亞所說(shuō)，如果現(xiàn)代主義建筑在印度傳統(tǒng)建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，那么它就不會(huì)是今天的模樣，而完全是另外一個(gè)樣子。因此，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師必須正視本國(guó)實(shí)情，深入挖掘特色本土文化，對(duì)國(guó)家和民族文化充滿自信心，避免盲目地崇拜、模仿西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式。

（二）分析比較世界各地文化兵書上說(shuō)：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師只有對(duì)本國(guó)文化特色和外國(guó)文化特色都了如指掌、成竹在胸，才能真正博采眾長(zhǎng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)本土特色文化的進(jìn)一步發(fā)展和推廣，使本國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化屹立于世界之林。

（三）增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究面對(duì)“現(xiàn)代化”的沖擊，設(shè)計(jì)師應(yīng)該堅(jiān)守本國(guó)傳統(tǒng)文化，廣泛吸納外來(lái)先進(jìn)文化精髓，擺脫僵化的思維模式，立足國(guó)內(nèi)人民的生活方式和需求，大膽追求創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式，廣泛吸收各國(guó)文化精華。一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師胸?zé)o點(diǎn)墨，未能體會(huì)到本土文化的博大精深，缺乏對(duì)民族特色文化的深入研究，因而在設(shè)計(jì)時(shí)困難重重，不會(huì)產(chǎn)生通透之感，進(jìn)而導(dǎo)致設(shè)計(jì)時(shí)出現(xiàn)傾向。

（四）對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該創(chuàng)造性地繼承發(fā)揚(yáng)本國(guó)特色文化事業(yè)，挖掘傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，不斷發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，才能走在時(shí)代前沿，設(shè)計(jì)出既符合本國(guó)國(guó)情、滿足人們需求，又能與世界接軌、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。在多元文化的世界中，設(shè)計(jì)師肩負(fù)著為環(huán)境藝術(shù)空間創(chuàng)造文化價(jià)值的重任，需要考慮在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)本土民族文化特色、展示風(fēng)俗習(xí)慣和地方特征。在現(xiàn)代社會(huì)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師可以通過(guò)直接實(shí)踐或間接學(xué)習(xí)來(lái)獲取國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，避免了許多彎路，能夠探索適合本國(guó)國(guó)情的創(chuàng)作方法，盡早設(shè)計(jì)出富有民族特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，將我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大。

三、傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的地位

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是人們審美習(xí)慣的直接反映，時(shí)代、地域、民族、年齡、社會(huì)地位和文化修養(yǎng)等諸多因素都能反映出不同的審美習(xí)慣和審美需求，在迥異的審美習(xí)慣背后，蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)文化始終如一的青睞和追求。遺憾的是，現(xiàn)代化思潮的瘋狂沖擊動(dòng)搖了人們對(duì)民族特色和傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，發(fā)酵出一些似是而非、淺薄空泛、不求甚解的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。一部分作品照搬照抄西方模式，一部分作品嚴(yán)格遵循古法，還有一部分作品采用形式主義把本土“符號(hào)”強(qiáng)加于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中?？傮w看來(lái)，這些藝術(shù)創(chuàng)作可以概括為矯揉造作、簡(jiǎn)陋粗糙、空間混亂、附庸風(fēng)雅、理念不清，完全背離了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷。民族文化深深植根于每個(gè)人的腦海里，根深蒂固、揮之不去，時(shí)代的更迭和風(fēng)雨的的沖刷無(wú)法抹平傳統(tǒng)文化的印記，地域風(fēng)俗反而會(huì)隨著歷史的沉積而歷久彌新。在中國(guó)五千年的歷史文化長(zhǎng)河中，文化并非一成不變、固步自封，而是隨著時(shí)代的變遷而不斷革新，呈現(xiàn)出多元化的風(fēng)貌。傳統(tǒng)文化在傳承的過(guò)程中展現(xiàn)出多樣化的形象，但無(wú)論形式上怎樣變化，民族特色始終居于主導(dǎo)地位，是新興事物的靈魂和本質(zhì)。

四、傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)與局限性

要探討傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作用，首先需要了解現(xiàn)代建筑精神。現(xiàn)代建筑思潮形成于十九世紀(jì)二十年代，一戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實(shí)和災(zāi)難毀滅了人們對(duì)美好事物的幻想，正視現(xiàn)實(shí)逐漸成為現(xiàn)代建筑藝術(shù)的指導(dǎo)思想，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也別無(wú)選擇，只能尊重現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代主義建筑擺脫了傳統(tǒng)形式的束縛，勇于探索滿足工業(yè)化社會(huì)需求的全新建筑風(fēng)格和樣式，具有激進(jìn)主義和理性主義色彩。這些現(xiàn)代建筑以幾何形體作為構(gòu)圖元素，整體形象簡(jiǎn)潔大方，基本上沒有裝飾性的雕刻?，F(xiàn)代建筑的最顯著特點(diǎn)是充分發(fā)揮了建筑的實(shí)用功效，符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，但這并不代表現(xiàn)代人們審美價(jià)值和審美取向的遺失，只不過(guò)現(xiàn)代人們的美學(xué)觀念有所轉(zhuǎn)變罷了。現(xiàn)代主義既是對(duì)當(dāng)下、新穎、現(xiàn)代和普遍性的強(qiáng)調(diào)，又是與古典、古代、傳統(tǒng)的決裂。正如林內(nèi)斯庫(kù)所說(shuō)：隨著時(shí)間的推移，“現(xiàn)代”主要指的是“新”，更重要的是，它是指“求新意志”——基于對(duì)傳統(tǒng)的徹底批判來(lái)進(jìn)行革新和提高的計(jì)劃，以及一種比過(guò)去更嚴(yán)格更有效的方式來(lái)滿足審美需求的雄心。雖然后現(xiàn)代建筑風(fēng)格各異，但具有一個(gè)共同的特征：反對(duì)以結(jié)構(gòu)和功能主宰建筑形式，認(rèn)為建筑形式應(yīng)該顯露出歷史文化的情感因素和傳統(tǒng)的形象，糾正了現(xiàn)代主義建筑精神理念。現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義都具有非理性特征，現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)實(shí)體性，而后現(xiàn)代主義則強(qiáng)調(diào)功能性?，F(xiàn)代主義利用力量、生命和意志等非理性實(shí)體取代傳統(tǒng)理性實(shí)體，本質(zhì)特征在于“居”。后現(xiàn)代主義的理性不僅包括了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理性實(shí)體，還包括消弭的非理性實(shí)體，所以是功能性的。后現(xiàn)代主義無(wú)中心、無(wú)終結(jié)，其本質(zhì)特征在于“流”。西方建筑將抽象的幾何關(guān)系和數(shù)的規(guī)律絕對(duì)化，其建筑理念割裂了人與自然的和諧統(tǒng)一，追求純粹與完美，建筑形體簡(jiǎn)潔明晰、因果邏輯分明，體現(xiàn)了西方建筑的優(yōu)勢(shì)。相比之下，中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)形式更為抽象，不能用幾何體進(jìn)行歸納。

五、總結(jié)

篇8

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的生活水平得到了顯著提高。人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足的情況下，開始對(duì)其生存環(huán)境的藝術(shù)品味提出更高的追求，希望自己生存的環(huán)境變得更加美好。在這樣的需求下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)也隨之產(chǎn)生，并逐漸形成一門獨(dú)立的學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門涉及多領(lǐng)域的藝術(shù)學(xué)科，它主要融合了城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)等多方面的內(nèi)容。它面向的對(duì)象是整個(gè)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，以藝術(shù)手法對(duì)人類賴以生存的環(huán)境進(jìn)行整合性設(shè)計(jì)的創(chuàng)造過(guò)程。

二.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和產(chǎn)生的問(wèn)題

在我國(guó)，有將近600所的高等院校都開設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，而且其發(fā)展的態(tài)勢(shì)很好。但是在快速發(fā)展表面的背后，我們還應(yīng)客觀的看到，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)由于在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間并不長(zhǎng)，仍處于起步階段，在我國(guó)傳統(tǒng)教育理念及教育模式的束縛下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在很多方面仍然存在著諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.教學(xué)模式十分陳舊。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)模式仍然是采取以“教”為中心的教學(xué)模式。教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師將要教授的知識(shí)生硬地灌輸給學(xué)生。學(xué)生是單純的接受者，教師是傳授者，原本可以使師生交往互動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程卻被教師無(wú)形的變成自己的“演講課”。這樣的教學(xué)模式缺少師生間、同學(xué)間的互動(dòng)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

2.學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺少實(shí)踐。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)動(dòng)手能力極強(qiáng)的專業(yè)，它與實(shí)踐的結(jié)合十分緊密。但是目前大部分學(xué)校在課程設(shè)置中基本切斷了教學(xué)與實(shí)踐之間的聯(lián)系，這就造成了大部分同學(xué)對(duì)材料的規(guī)格、尺寸及施工條件等知道的甚少，不利于他們最后設(shè)計(jì)作品的執(zhí)行。另外，許多高校開設(shè)了設(shè)計(jì)課，讓學(xué)生做一些假設(shè)性的課題。但是這樣脫離實(shí)際情況的設(shè)計(jì)，只能是學(xué)生憑空想象，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品也只僅僅是為了美觀，而沒有考慮到其功能的實(shí)現(xiàn)。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的師資缺乏。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科起步較晚，發(fā)展的速度很快，所以導(dǎo)致教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)不高。有的教師是由別的專業(yè)改行來(lái)教環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，雖然他們的學(xué)歷很高，職稱也很高，但是對(duì)于一門全新學(xué)科的教學(xué)難免力不從心。還有不少是本專業(yè)的教師，他們有著深厚的專業(yè)知識(shí)，但是他們?nèi)狈κ袌?chǎng)、工程等相關(guān)方面的知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些因素在很到程度上阻礙了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展。

三.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新性發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，是一種創(chuàng)造。設(shè)計(jì)的過(guò)程是創(chuàng)造力充分發(fā)揮的過(guò)程，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是一種創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與教育。所以我們要改變傳統(tǒng)的教育模式，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性改革，以促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的快速發(fā)展。對(duì)于高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)要在教學(xué)模式和教學(xué)方法上進(jìn)行創(chuàng)新，要改變單純的課堂教學(xué)模式，將課堂教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合。這樣可以使學(xué)生將書本上的知識(shí)深刻理解，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，有助于教學(xué)任務(wù)的順利完成。關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新性發(fā)展有如下幾點(diǎn)建議：

1.要改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，制定合理的教學(xué)計(jì)劃。教師在課堂教學(xué)中要注意變化教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，應(yīng)采用啟發(fā)式教學(xué)。讓學(xué)生多思考，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新思維。教師可以先擬定一個(gè)課題，學(xué)生通過(guò)自主的學(xué)習(xí)，并通過(guò)收集基本信息的過(guò)程去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維都得到了鍛煉。

2.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相對(duì)于其他的專業(yè)更注重實(shí)踐教學(xué)過(guò)程，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)不能完全封閉在課堂中，只有打破課堂的教學(xué)模式，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)才能真正滿足實(shí)際教學(xué)需要。學(xué)校應(yīng)與社會(huì)上的一些企業(yè)合作，建立校外實(shí)踐教學(xué)基地。這樣可以將書本上枯燥的知識(shí)融入到工程實(shí)例中，教師可在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行授課。學(xué)生可以在參觀的同時(shí)感受到書本上的設(shè)計(jì)原理在實(shí)踐中的具體效果。教師還應(yīng)盡量根據(jù)大綱的要求，到社會(huì)上去接一些真實(shí)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，讓學(xué)生“實(shí)題實(shí)做”。在完成項(xiàng)目的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和運(yùn)用創(chuàng)新性思維去解決問(wèn)題。

3.培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展關(guān)鍵是教師，教師的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)術(shù)水平和科研能力在很大程度上決定教學(xué)的質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，這在客觀上要求教學(xué)內(nèi)容要跟上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏。所以教師要不斷吸收新知識(shí)，不斷提升自我創(chuàng)新能力和教學(xué)水平。學(xué)校應(yīng)每年撥出一定的經(jīng)費(fèi)讓教師去參與國(guó)內(nèi)外的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，讓教師在實(shí)踐中不斷提高自身的創(chuàng)新能力，以保證能將最新、最快的知識(shí)教授給學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)科教育的可持續(xù)發(fā)展。

篇9

1.科學(xué)性原則

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、藝術(shù)文化的推陳出新，以及人們對(duì)物質(zhì)和精神生活的不斷追求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在服務(wù)人們的同時(shí)，也影響著人們的生活。它明顯提高了人們的生活效率和生活品位，也在無(wú)形中幫助人們了解了設(shè)計(jì)。但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅需要藝術(shù)風(fēng)格的主導(dǎo)和設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)，還需要結(jié)合設(shè)計(jì)材料的應(yīng)用以及設(shè)備的配合，才能高質(zhì)高效地設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。為此，設(shè)計(jì)者需要加強(qiáng)對(duì)科技成果的關(guān)注，才能保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品符合科學(xué)發(fā)展的原則。

2.人性化原則

時(shí)代在不斷變遷，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)卻永恒不變。一直以來(lái)，設(shè)計(jì)師都秉承“以人為本”的設(shè)計(jì)宗旨，借助現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)技術(shù)和不斷更新的設(shè)計(jì)理念，對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)與改造，力爭(zhēng)為人們營(yíng)造一個(gè)滿足價(jià)值追求和精神享受的家園，以促進(jìn)社會(huì)的和諧建設(shè)。

3.適度性原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這是其出發(fā)點(diǎn)，也是其歸宿。從宏觀角度進(jìn)行分析，不能對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境過(guò)于保護(hù)，保護(hù)過(guò)度了，不僅會(huì)影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美觀，還會(huì)阻礙當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的提高。當(dāng)然，如果出現(xiàn)過(guò)度設(shè)計(jì)或改造，生態(tài)環(huán)境就會(huì)失衡，當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源就會(huì)面臨被侵蝕的危險(xiǎn)。所以，必須尋找設(shè)計(jì)與保護(hù)之間的平衡點(diǎn)，從生態(tài)倫理的角度出發(fā)，走“保護(hù)—設(shè)計(jì)—發(fā)展—保護(hù)”的良性發(fā)展路線。

二、生態(tài)視野中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略構(gòu)想

1.融入生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)理念

以建筑設(shè)計(jì)為例進(jìn)行分析，建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目涉及地域環(huán)境、人文地理、自然資源等層面的內(nèi)容，只有綜合考慮這些層面的內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，才能達(dá)到保護(hù)生態(tài)平衡的目的。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要做到：第一，科學(xué)規(guī)劃建筑的朝向和建筑之間的距離，盡可能利用工業(yè)建筑所在地的太陽(yáng)能和風(fēng)能。對(duì)環(huán)境造成影響的最重要的兩大因素就是日照強(qiáng)度和室內(nèi)空氣流通是否順暢，只有通過(guò)科學(xué)控制建筑所在環(huán)境的日照強(qiáng)度和空氣，才能有效體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展理念，才能達(dá)到降低能源損耗的目的。第二，科學(xué)規(guī)劃建筑體型系數(shù)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)盡可能地避免建筑外表面出現(xiàn)凹凸不平的現(xiàn)象，優(yōu)先采用平面規(guī)則的設(shè)計(jì)外形，以降低建筑物的體型系數(shù)，達(dá)到降低能源消耗的目的。

2.采用低碳環(huán)保設(shè)計(jì)

材料不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)用到的材料各不相同，不同的設(shè)計(jì)材料的使用性能和給人帶來(lái)的視覺沖擊感也不盡相同。在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)優(yōu)先從材料的選用入手，選擇一些可以回收再生利用的材料，以減少?gòu)U棄物對(duì)自然環(huán)境的污染，達(dá)到維護(hù)生態(tài)平衡的目的。其次，要加強(qiáng)對(duì)再生材料所具有屬性的認(rèn)識(shí)，避免出現(xiàn)頻繁設(shè)計(jì)對(duì)資源造成大量浪費(fèi)的現(xiàn)象，盡量選取合適的材料進(jìn)行簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，從而提高材料資源利用率，使設(shè)計(jì)更符合生態(tài)文明發(fā)展要求。

3.引進(jìn)科學(xué)的設(shè)計(jì)技術(shù)

一方面，相關(guān)人員必須掌握科學(xué)的創(chuàng)新開發(fā)技術(shù)，關(guān)注國(guó)外相關(guān)科技的發(fā)展趨勢(shì)，并引入國(guó)內(nèi)用于實(shí)踐，以提高環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)水平；另一方面，設(shè)計(jì)人員在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，必須以維持生態(tài)平衡作為前提與基礎(chǔ)，綜合考慮設(shè)計(jì)所包含的要素，找到設(shè)計(jì)與資源投入的最優(yōu)銜接點(diǎn)，減少資源消耗，控制污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，這是可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念的核心。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)圖紙時(shí)，除了要關(guān)注設(shè)計(jì)項(xiàng)目的應(yīng)用價(jià)值外，還要樹立綠色環(huán)保理念，對(duì)我們賴以生存和發(fā)展的地球環(huán)境給予高度的重視，做好各項(xiàng)調(diào)查工作，盡最大努力實(shí)現(xiàn)最少的資源投入和最大的價(jià)值產(chǎn)出，從而實(shí)現(xiàn)人類、社會(huì)和自然的和諧共處。

三、結(jié)語(yǔ)

篇10

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）生態(tài)價(jià)值觀。城市生態(tài)環(huán)境問(wèn)題以人與自然和諧關(guān)系遭到破壞為主要表現(xiàn)形式，以人類中心主義為根本價(jià)值取向。（2）生態(tài)倫理觀。積極構(gòu)建生態(tài)倫理觀，在堅(jiān)持人類平等觀的同時(shí)積極樹立人與自然平等觀，以尊重生態(tài)環(huán)境為根本宗旨，從人類可持續(xù)發(fā)展方面出發(fā)，旨在實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展；（3）生態(tài)美學(xué)觀。應(yīng)用生態(tài)學(xué)與美學(xué)原理，培養(yǎng)人們的生態(tài)審美觀，進(jìn)而完善生態(tài)價(jià)值觀。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本原則而言，必須要注意五個(gè)方面的內(nèi)容：（1）人本性原則。人屬于環(huán)境的主題，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要以滿足人們的物質(zhì)生活條件為基礎(chǔ)，進(jìn)而創(chuàng)造更高層次的精神生活品質(zhì)，增強(qiáng)生活環(huán)境質(zhì)量；（2）整體性原則。將人類生活空間內(nèi)的技術(shù)圈與生物圈納入人類生態(tài)系統(tǒng)中，從環(huán)境整體利益出發(fā)，協(xié)調(diào)環(huán)境設(shè)計(jì)各要素，促使人類生態(tài)系統(tǒng)能源、時(shí)空結(jié)構(gòu)、物流均處于最佳狀態(tài)；（3）地方性原則。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要從地方特征著手，了解各個(gè)地方的水文、地質(zhì)、日照、氣候等地理環(huán)境，掌握政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等因素，彰顯地方特色；（4）生態(tài)原則。設(shè)計(jì)中要把握生態(tài)原則，堅(jiān)持再利用、循環(huán)、可再生等原則，提升資源利用率；（5）藝術(shù)性與科學(xué)性的協(xié)調(diào)。環(huán)境質(zhì)量依靠于藝術(shù)性與科學(xué)性的契合，在設(shè)計(jì)時(shí)，不可將二者割裂或?qū)αⅰ?/p>

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要素。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要素主要包括四個(gè)方面：（1）空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要以空間為基礎(chǔ)。從本質(zhì)上來(lái)講，積極利用空間，可制造城市內(nèi)空。構(gòu)建親綠空間，賦予綠化文化品位；構(gòu)建親地空間，室外場(chǎng)地可促使高樓居民與地面親密接觸；構(gòu)建親水空間，營(yíng)造休閑近水空間，形成不同功能區(qū)，可提高居民活動(dòng)的多樣化。而地下空間的合理利用，可節(jié)約土地，降低能源消耗；（2）綠化。在生態(tài)城市中，綠化屬于關(guān)鍵點(diǎn)綴，對(duì)二氧化碳與氧氣具有平衡作用，可改善局部小氣候，促使居民游憩空間獲取更多生物能。（3）水體。水對(duì)城市溫濕度、小氣候具有調(diào)節(jié)作用，可涵養(yǎng)地下水源，改善城市景觀質(zhì)量，形成強(qiáng)烈視覺沖擊力。（4）聲。在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分利用歷史聲、自然聲、生活聲、人工聲、交通聲等，可營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美的聲環(huán)境。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)材料、技術(shù)與能源。

以往環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)追求機(jī)械美學(xué)，強(qiáng)調(diào)功能與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以形式美為設(shè)計(jì)原則?，F(xiàn)階段，一些設(shè)計(jì)作品以彰顯高科技成果為指導(dǎo)原則，綜合各種設(shè)計(jì)手段，從多種角度詮釋環(huán)境自身生命周期變化。而中間技術(shù)作為一種介于傳統(tǒng)技術(shù)與先進(jìn)技術(shù)間的技術(shù)，在設(shè)計(jì)中得到了不斷應(yīng)用，其主張應(yīng)用小型技術(shù)，采用風(fēng)力、地?zé)岬确窃偕再Y源，借助封閉式再循環(huán)技術(shù)，從而提高資源的利用率。從材料角度出發(fā)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，多采用生態(tài)環(huán)境材料，其具有良好的使用性能與環(huán)境協(xié)調(diào)性，能改善環(huán)境。具體而言，材料從制造至再生利用都與環(huán)境相協(xié)調(diào)。從能耗角度出發(fā)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要盡可能應(yīng)用自然能源，在建筑構(gòu)件節(jié)能上，可擇取建筑朝向最優(yōu)化方案，促使采光與遮陽(yáng)平衡，依靠自然通風(fēng)與傳熱等措施，增強(qiáng)建筑舒適度。

四、案例分析。

以東方之珠居住區(qū)（長(zhǎng)春經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)）為例。在實(shí)際規(guī)劃過(guò)程中，以“城”為理念來(lái)展開，按照當(dāng)?shù)貙?shí)際狀況，沿街布置居住區(qū)公共服務(wù)設(shè)施，形商業(yè)外城，與以居住為根本目的的內(nèi)城進(jìn)行了明確劃分。建筑立面重視細(xì)部構(gòu)造處理，小高層、多層、低層住宅立面造型極富生動(dòng)性，基于整體協(xié)調(diào)前提下彰顯了個(gè)體間的變化特征。另外，居住區(qū)主要應(yīng)用智能化系統(tǒng)進(jìn)行管理，實(shí)現(xiàn)了物業(yè)、公共設(shè)備等管理的自動(dòng)化，同時(shí)提高了小區(qū)安防的自動(dòng)化水平。

五、結(jié)束語(yǔ)。