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關(guān)鍵詞：公益廣告；思想政治教育；個體功能；社會功能

中圖分類號：G648 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）01-0001-02

公益廣告是由政府、社團、媒體、企業(yè)及廣告公司共同實施的，面向社會廣大公眾進行善意的規(guī)勸和引導(dǎo)，影響輿論，匡正過失，維護道德，規(guī)范行為，旨在促進公共利益，推動社會更加和諧的非營利性廣告。

1.公益廣告的思想政治教育功能

1.1 個體功能。公益廣告的個體功能表現(xiàn)在關(guān)注個體生存狀態(tài)和促進個體發(fā)展兩個方面。

1.1.1 公益廣告關(guān)注個體的生存現(xiàn)狀。人的存在，首先是作為一個有生命個體的存在。近些年來，公益廣告逐漸由一種純粹的營銷手段向社會教育力量轉(zhuǎn)變，對人自身生命健康的關(guān)注更為強烈。這其中既有對特殊人群生存狀態(tài)的關(guān)注，也有對整個人類社會命運的關(guān)注。除了對個體的生命關(guān)懷之外，還有對個體的生存環(huán)境予以特別關(guān)注。人與大自然的和諧發(fā)展、共生共存是當(dāng)代社會面臨的一個重大緊迫的問題。

1.1.2 公益廣告促進個體發(fā)展。公益廣告?zhèn)鞑ソ】档奈幕砟詈蜕罘绞剑ㄟ^關(guān)注人與自然、人與人、人與自我的關(guān)系，引導(dǎo)人們的思想和行為朝著社會要求的方向發(fā)展。公益廣告促進個體發(fā)展的作用表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，約束規(guī)范行為。公益廣告通過建立新的倫理道德規(guī)范，幫助受眾理解并認(rèn)同社會，使他們的行為符合社會規(guī)范。社會存在的巨大變化帶來了世界觀、人生觀、價值觀的變化。在傳統(tǒng)的道德觀念發(fā)生動搖、新的道德觀念和規(guī)范還沒有建立的時候，公益廣告在這過程中就像一盞明燈給受眾指引方向。

第二，激發(fā)精神動力。公益廣告運用多種手段激勵受眾奮發(fā)向上，積極進取。這些手段和方法中最明顯的是榜樣激勵和情感激勵。公益廣告通常借助名人效應(yīng)加強受眾對某一道德規(guī)范的認(rèn)知和踐行。由于名人在社會上的知名度和社會地位較高，受到社會大眾的仰慕和喜愛，因而，名人廣告比較容易引起廣告受眾的注意。

第三，塑造個體人格。公益廣告關(guān)注人的社會關(guān)系，致力于個體人格的塑造。公益廣告建構(gòu)新的倫理道德規(guī)范是建立在對現(xiàn)實社會批判的基礎(chǔ)之上的，它關(guān)注的是人的價值取向和社會關(guān)系。個體人格的塑造也是在處理自己與自己、自己與他人的關(guān)系中實現(xiàn)的，擁有健全人格的人是能夠正視自己的內(nèi)心世界，勇敢面對各種挫折與困難的。

1.2 社會功能。公益廣告的社會功能范圍很廣，它包括對社會經(jīng)濟、文化、政治發(fā)生的作用。

1.2.1 公益廣告的經(jīng)濟功能。公益廣告對社會經(jīng)濟發(fā)展的作用表現(xiàn)在兩個方面：

第一，產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益。公益廣告蘊藏著無限的商機，這使得越來越多的企業(yè)投入制作、公益廣告之中。第二，間接效益。受眾通過收看公益廣告或教育者利用公益廣告作用于教育對象，促使人們提高思想道德素質(zhì)，調(diào)動積極性，體現(xiàn)為一種精神動力，從而間接帶來經(jīng)濟效益。

1.2.2 公益廣告的文化功能。公益廣告負載著政策法規(guī)、社會公德、價值觀念等文化信息，蘊藏著濃厚的文化意蘊，并通過具體生動的感性形式作用于人的感官給人留下深刻的印象。公益廣告通過藝術(shù)的表達形式傳導(dǎo)與公眾社會心理以及風(fēng)俗習(xí)慣等相契合的思想政治教育信息，使公眾產(chǎn)生共鳴自覺接受，進而潛移默化地作用于人的價值觀念，規(guī)范人的行為。

1.2.3 公益廣告的政治功能。公益廣告對政治的作用包括傳播政治意識形態(tài)、引導(dǎo)政治行為、營造和諧的政治關(guān)系。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出，統(tǒng)治階級的思想在每個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。統(tǒng)治階級要使自己的思想成為占統(tǒng)治地位的思想，就必須傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，調(diào)節(jié)社會的精神生產(chǎn)。我國是社會主義國家，公益廣告應(yīng)著力宣傳社會主義的道德風(fēng)尚和集體主義的價值取向，引導(dǎo)人們朝著社會主義國家設(shè)計的理想社會目標(biāo)進行道德實踐。通過傳播占統(tǒng)治地位的政治思想、道德觀念和法律法規(guī)，有助于培養(yǎng)人們堅定正確的政治方向，營造良好的政治環(huán)境，維護政治的穩(wěn)定。

2.公益廣告在發(fā)揮思想政治教育功能過程中存在的問題

2.1 廣告主體對公益廣告的思想政治教育功能認(rèn)知不足。在我國，政府是公益廣告的主導(dǎo)部門，我國的公益廣告以政策宣傳為主要內(nèi)容，是一種強行灌輸?shù)谋憩F(xiàn)形式，長久以往，人們便失去了觀看公益廣告的興趣。 而且公益廣告大多是以城市居民生活為主題的，而以農(nóng)村生活為主題的則少之又少，并且農(nóng)村居民接觸公益廣告的形式單一，內(nèi)容簡單，這并不利于公益廣告的思想政治教育功能的發(fā)揮。廣告主體除政府以外，還包括企業(yè)，媒體和社會團體，但這些群體大多更看重的是公益廣告的經(jīng)濟利益，普遍認(rèn)為社會公共事業(yè)與其沒有關(guān)系，大部分商家認(rèn)為參與公益廣告對其本身來說沒有任何利益，對它的功能認(rèn)知不足。

2.2 公益廣告的創(chuàng)作水平不高，宣傳力度不夠。改革開放30多年來，我國出現(xiàn)了很多杰出的廣告作品，比如《母親的"謊言"》、《奧運宣傳片――嬰兒篇》等，都給觀眾留下了深刻的印象，對社會產(chǎn)生了積極的影響。但由于我國公益廣告事業(yè)起步較晚，發(fā)展速度緩慢，并沒有跟上我國現(xiàn)實需求的腳步，這在一定程度上阻礙了公益廣告思想政治教育功能的發(fā)揮。首先，廣告形式缺乏創(chuàng)新，廣告主要是以口號、標(biāo)語、說教等直接陳述或者警告的方式呈現(xiàn)，容易激起受眾的逆反心理，引起反感。其次，主題設(shè)置較為單一。從公益廣告主題的確定來看，一般來說由政府議定主題，相關(guān)部門執(zhí)行操作，最后由大眾參與界定。主題主要是對政府政策的宣傳，貼近人民大眾生活的則很少。最后，公益廣告的數(shù)目及播放數(shù)量遠低于商業(yè)廣告。1997年，政府部門發(fā)出《關(guān)于做好公益廣告宣傳的通知》，通知"明確規(guī)定廣播、電視、報紙、期刊等媒介公益廣告的時間和版面應(yīng)不少于全年商業(yè)廣告時間或版面的3%，電視媒介在19點至21點的時間段每套節(jié)目公益廣告時間應(yīng)不少于該時段商業(yè)廣告時間的3%。"發(fā)達國家的公益廣告占到企業(yè)廣告的40%，遠遠高出我國。即使3%的比率，在具體的落實中仍然有些媒體大打折扣。

2.3 教育者很少利用公益廣告進行思想政治教育。公益廣告想要實現(xiàn)其思想政治教育功能，就必須使它自身與人民大眾之間存在互動。盡管這些年隨著公益廣告事業(yè)的發(fā)展，公眾對其反響較高，但是直接參與公益廣告的人很少。公益廣告作為思想政治教育的一種新型載體，承載著大量思想政治教育信息，但是卻沒有受到思想政治教育工作者的足夠重視。

3.發(fā)揮公益廣告思想政治教育功能的對策

3.1 科學(xué)認(rèn)識公益廣告思想政治教育功能的發(fā)展。黨和政府高度重視公益廣告的發(fā)展，改革開放以來，

我國公益廣告在數(shù)量上和質(zhì)量上到得到了長足的發(fā)展，但是公益廣告想要得到更好的發(fā)展，就得加深社會各界對其的理解與認(rèn)識。在現(xiàn)實社會中，思想道德建設(shè)已經(jīng)被提上日程，思想政治教育已經(jīng)是促進我國發(fā)展必不可少的一項內(nèi)容，所以公益廣告也理應(yīng)受到重視。首先，由一向多轉(zhuǎn)變。公益廣告所關(guān)心的內(nèi)容在逐漸地變化，由政策向民生轉(zhuǎn)變。公益廣告服務(wù)于大眾，通過關(guān)注人民大眾所共同關(guān)注的問題而產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)行為的一致。其次，廣告主體發(fā)生改變。政府在開展公益廣告活動時更注重的是政策的宣傳，而且政府部門的嚴(yán)格把關(guān)也限制了公益廣告的發(fā)展，使得公益廣告枯燥無味、沒有趣味，呈現(xiàn)了一種"病態(tài)"。 想要使公益廣告健康起來，充實起來，必須轉(zhuǎn)變公益廣告的主體，將政府為主體轉(zhuǎn)變?yōu)檎⑵髽I(yè)、媒體和社會團體共同發(fā)揮作用。

3.2 提高公益廣告的創(chuàng)作水平。人們的思想觀念隨著社會的進步而變化，為滿足人民大眾日益增長的精神文化需要，公益廣告就必須與時俱進，提高創(chuàng)作水平。 第一，創(chuàng)意獨特。公益廣告創(chuàng)意的好壞對其發(fā)揮思想政治教育作用有一定的影響，運用幽默或者夸張的手法可以加深觀眾對公益廣告的印象，從而收到意想不到的教育效果。第二，主題要以受眾需要為導(dǎo)向，以解決問題為目的。公益廣告的產(chǎn)生應(yīng)符合大眾的文化需要著眼于現(xiàn)實，從實際出發(fā)，貼近生活，貼近群眾，找尋與社會公眾的共同點，從而達到公益廣告的思想政治教育功能。第三，精心編排播放時間，保證播出數(shù)量。公益廣告的播出數(shù)量，應(yīng)嚴(yán)格按照國家標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，除此之外，媒體還要在時間上進行合理精心的編排，抓住一切有利時機找到播放者與接受者之間的最佳契合點。

3.3 提高思想政治教育工作者的媒介素養(yǎng)。首先，培育思想政治教育工作者運用公益廣告的意識。目前，思想政治教育工作者還沒有形成利用公益廣告開展教育的意識。他們接觸的公益廣告數(shù)量有限，而且很少有將公益廣告與思想政治教育進行直接結(jié)合。教育工作者應(yīng)樹立借助公益廣告這種新型載體來達到礦大思想政治教育影響面，強化思想政治教育效果的意識，這就要求教育工作者正確看待和充分挖掘公益廣告中的思想政治教育功能。其次，培育思想政治教育工作者解讀和利用公益廣告的能力。教育工作者除了是公益廣告的觀眾，還應(yīng)該是公益廣告的參與者、制作者和者，相關(guān)部門可以通過舉辦相關(guān)活動或者競賽引起思想政治教育工作者對公益廣告思想政治教育功能的重視，培養(yǎng)其利用公益廣告的能力。最后，積極構(gòu)建公益廣告與受教育者的互動平臺，增強公益廣告教育效果。要發(fā)揮公益廣告思想政治教育功能，就必須調(diào)動受教育者的積極性和主動性。

參考資料：

[1] 秦慕星.論公益廣告的思想政治教育功能[J].科技創(chuàng)業(yè)，2013（06）

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【關(guān)鍵詞】軍事活動；思想政治教育

中圖分類號：G64文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)01-161-02

軍事實踐活動是一種特殊的社會實踐形式，它體現(xiàn)了實踐的本質(zhì)特征。認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的源泉、目的、發(fā)展動力和檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。豐富的實踐為理論的生成和發(fā)展提供了異常豐富的思想資源和理論動力。實踐論告訴我們，理論不是先驗和預(yù)成的，而是在實踐中生成、確證和提升的?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！比嗽诟脑炜陀^世界的過程中，同時也在改造人的主觀世界。社會存在與社會意識關(guān)系的理論，為思想政治教育指出了一條必然性根據(jù)，即分析、研究各種思想意識、思想過程的產(chǎn)生、發(fā)展變化，只能在社會存在中去尋找根源；提高思想認(rèn)識，推進思維活動也必須以“人們思維著的存在”，即人們的實際生活過程為基礎(chǔ)。研究官兵的各種思想認(rèn)識，對其進行思想政治教育，也必須從官兵的實際生活出發(fā)，從官兵參與的軍事實踐活動出發(fā)。官兵思想政治素質(zhì)提高的動因，歸根結(jié)底來自于軍事實踐活動和軍隊發(fā)展的需要。官兵的思想，雖然是一種主觀形態(tài)的東西，但它產(chǎn)生的基礎(chǔ)和根源，發(fā)展變化的動力，只能是實踐活動。

軍事實踐活動作為一種特殊的社會實踐活動，必然對官兵的思想政治認(rèn)識產(chǎn)生深刻影響。它不但對官兵起著直接的思想政治教育作用，而且促使官兵產(chǎn)生新的思想政治教育需要；它具有對人的思想的改造功能，為官兵的思想政治素質(zhì)提供直接來源和檢驗標(biāo)準(zhǔn)。本文軍事活動的思想政治教育功能是指，軍事活動內(nèi)部各要素之間以及軍事活動與外部環(huán)境發(fā)生聯(lián)系時，內(nèi)在具有的思想政治教育特性以及產(chǎn)生的思想政治教育效果。

當(dāng)前，對圍繞軍事活動進行思想政治教育的研究成果頗豐，主要研究集中在軍事訓(xùn)練中政治工作、執(zhí)行任務(wù)中政治工作和戰(zhàn)時政治工作。但鮮有學(xué)者關(guān)注到軍事活動本身具有強大的思想政治教育功能，以及軍事活動對思想政治教育具有的促進作用。軍事活動的思想政治教育功能是一個客觀存在而又未自覺開發(fā)的新領(lǐng)域，對它的研究具有開創(chuàng)性的意義。它是思想政治教育活動時空范圍的擴大，是思想政治教育的外延發(fā)展，是思想政治教育運行方式和整體特征的轉(zhuǎn)換。開發(fā)軍事活動的思想政治教育功能必然帶來思想政治教育觀念上的創(chuàng)新，空間上的突破，領(lǐng)域上的拓展，形式上的豐富，特別是找到了軍事工作和政治工作新的重要的結(jié)合點。軍事活動是一個巨大的思想政治教育資源寶庫，軍事活動的思想政治教育功能值得我們進行深入的研究。

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關(guān)鍵詞 思想政治教育 功能 意識形態(tài)

思想政治教育的功能是其本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是其在整合系統(tǒng)內(nèi)部各要素以及與外在社會環(huán)境相互作用過程中所表現(xiàn)出的積極特性和有利影響。它不是單一的，而是多方面的。從不同維度考察，它呈現(xiàn)出不同的特性和功能。

一、思想政治教育概念的維度：思想教育、政治引導(dǎo)和道德教化功能

從思想政治教育科學(xué)概念的表述方式看，它涵蓋了政治工作、思想工作、思想政治工作以及政治思想工作等相關(guān)概念的內(nèi)涵。它是“一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀點、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想道德的社會實踐活動”[1]。從這個角度講，它具有三個基本的功能，即思想教育功能、政治導(dǎo)向功能和道德教化功能。

1.思想教育功能

思想有時被理解為意識、理念、觀念、理論、以及精神成果等。它有正確與錯誤、科學(xué)與愚昧、先進與落后之分。在政治生活中，統(tǒng)治者常常重視做人的思想工作，用一定的政治理論對社會成員進行教育，對社會不同的思想觀點加以整合和引導(dǎo)，統(tǒng)一社會成員的思想，為社會發(fā)展提供良好動力。思想工作所解決的核心是世界觀和方法論的問題，它是人們認(rèn)識世界的“總閥門”。世界觀和方法論可以伴隨著人們的社會實踐而自發(fā)地產(chǎn)生，也可以通過有組織有目的的教育而獲得。思想教育的使命就是用科學(xué)的世界觀和方法論教育人民群眾，以提高人們的理論水平和思想素質(zhì)，提高人們認(rèn)識世界和改造世界的能力，使人們更加積極、更有成效地參與到社會實踐中來?？梢哉f，思想教育功能是思想政治教育最為根本的功能。

2.政治引導(dǎo)功能

政治引導(dǎo)，就是在充分了解社會成員思想狀況的基礎(chǔ)上，循循善誘、說服教育，支持和弘揚正確的政治觀點，反對和批評錯誤的政治觀點，并注意把不正確的認(rèn)識引導(dǎo)到正確的軌道上來。在思想政治教育活動中，一定的階級、政黨，為實現(xiàn)其政治目標(biāo)，圍繞不同時期的政治任務(wù)，會對社會成員開展組織工作、宣傳工作和教育工作，使社會成員對黨和國家的政策、路線、方針等形成一定的政治認(rèn)知，培養(yǎng)社會成員的政治情感，形成政治認(rèn)同和正確的政治立場，進而樹立堅定的政治信念和崇高的政治理想。思想政治教育的重要目標(biāo)，就是幫助社會成員樹立正確的理想信念，形成對崇高理想追求的堅定信仰，并以此凝聚社會力量，激發(fā)社會活力。

3.道德教化功能

與專門的政治工作和思想工作不同，“思想政治教育的一個重要任務(wù)就是培養(yǎng)人們具有高尚的道德情操，它內(nèi)在地要求人們堅持不懈地進行道德教育”[2]。道德教育是進行道德教化的重要途徑。思想政治教育語境下的道德教育并非倫理學(xué)意義上的比較寬泛的道德教育，而是研究社會成員的“思想品德”。思想品德是一定社會、一定階級的道德原則和規(guī)范在個人思想與行為中的體現(xiàn)和凝結(jié)。思想品德的培育是一個人道德品質(zhì)形成和完善的過程。培育良好的道德品質(zhì)，是思想政治教育道德教化功能的重要體現(xiàn)，它不僅是個人成長成才的內(nèi)在需求，也是國家社會對個人的期望和要求。

思想教育功能、政治引導(dǎo)功能以及道德教化功能是思想政治教育的三項重要功能，其中思想教育是根本，政治引導(dǎo)是核心，道德教化是基礎(chǔ)。這三項功能具有不同的價值側(cè)重，同時又相互滲透、相互影響，有機地統(tǒng)一在思想政治教育實踐活動中。

二、思想政治教育本質(zhì)的維度：意識形態(tài)功能和非意識形態(tài)功能

長期以來，圍繞“思想政治教育的本質(zhì)是什么”這一命題，學(xué)者們提出了諸多有價值的觀點。其中，“思想政治教育的本質(zhì)屬性就是意識形態(tài)性”這一觀點最具代表性。當(dāng)然，這并不否認(rèn)思想政治教育也包含部分非意識形態(tài)的教育內(nèi)容。因此，從本質(zhì)的維度分析，思想政治教育具有意識形態(tài)和非意識形態(tài)功能。

1.意識形態(tài)功能

它“是思想政治教育具有的向受教育者傳播和灌輸意識形態(tài)的作用，其目的就是達到社會整合，維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位”[3]。意識形態(tài)帶有明顯的政治性和階級性，具有為統(tǒng)治階級辯護、幫助人們觀察和分析現(xiàn)實社會、培養(yǎng)社會成員的思想素質(zhì)以及凝聚社會力量等功能。但它并不會自發(fā)地在人們頭腦中產(chǎn)生，尤其是社會主導(dǎo)的意識形態(tài)?！肮噍敗笔撬枷胝谓逃l(fā)揮意識形態(tài)功能的重要方法和途徑。當(dāng)然，灌輸并不是將社會主義理論硬塞進人們的頭腦，而是對科學(xué)社會主義理論進行深刻解讀，采取正確有效的方法進行宣傳，創(chuàng)造合適的環(huán)境進行教育，使人們在潛移默化中理解、掌握并內(nèi)化為自己的思想意識。

2.非意識形態(tài)功能

思想政治教育具有社會性，這是其非意識形態(tài)功能的體現(xiàn)，它反映了人類社會發(fā)展的普遍性要求。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代思想政治教育越來越關(guān)注社會成員以及社會整體的發(fā)展。它注重開發(fā)人的潛能，激發(fā)人的主觀能動性；注重營造良好的人文環(huán)境和自然環(huán)境；注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。需要注意的是，非意識形態(tài)功能的發(fā)揮，不僅沒有消減其意識形態(tài)功能，相反，它在一定程度上加強和鞏固了其政治功能。這不僅有利于思想政治教育自身發(fā)展，也是社會發(fā)展的需要。

三、思想政治教育對象的維度：個體和社會

思想政治教育的對象是人。由于思想政治教育既作用于人，又作用于由人所組成的社會，因此，思想政治教育的功能又可以分為個體和社會。

1.個體

所謂個體，是指思想政治教育在規(guī)范和引導(dǎo)受教育者的思想和行為并促進其全面發(fā)展方面的作用和影響。它包括塑造人格、引導(dǎo)行為、激發(fā)精神動力以及開發(fā)功能等。思想政治教育的重要任務(wù)就是塑造個體健全的人格，促使受教育者形成社會所要求的品格和素質(zhì)。引導(dǎo)行為功能，就是把受教育者的思想和行為引導(dǎo)到符合社會發(fā)展的方向上來。它不僅引導(dǎo)人們積極參與社會政治生活，而且用社會需要的道德準(zhǔn)則、法律法規(guī)等規(guī)范人們的行為。激發(fā)精神動力，就是通過各種各樣的方式，調(diào)動社會成員的積極性和創(chuàng)造性，使人們更主動地、更有成效地參與社會實踐。開發(fā)功能，即深度挖掘人的個性優(yōu)勢，釋放人的潛能，促進人的全面發(fā)展。上述思想政治教育的個體并不是單個的、相互孤立的，而是同一個過程的不同方面，只是根據(jù)受教育者的不同特點和教育目的，在表現(xiàn)方式上各有側(cè)重。

2.社會

社會是思想政治教育對社會的穩(wěn)定與發(fā)展所發(fā)揮的積極作用，主要有社會調(diào)控功能、社會整合功能以及保證功能等。當(dāng)社會成員之間發(fā)生矛盾與沖突時，它可以運用說服教育、心理疏導(dǎo)等多種方式消除矛盾，調(diào)控和規(guī)范社會成員之間的關(guān)系。思想政治教育幫助社會成員樹立國家意識和集體意識，培養(yǎng)民族精神，增強責(zé)任感、榮譽感和忠誠度，將社會目標(biāo)轉(zhuǎn)化為個人的目標(biāo)，并將個人的行為整合為集體的合力，凝聚社會的力量，從而發(fā)揮出“1+1>2”的社會整合效果。保證功能，即保證社會發(fā)展的正確方向，保持社會穩(wěn)定的功能。思想政治教育能夠及時了解社會動態(tài)，把握社會心理，及時協(xié)調(diào)社會成員之間的利益沖突，預(yù)防和化解社會矛盾，維護社會的穩(wěn)定。

在思想政治教育的個體和社會中，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的延伸、發(fā)展和驗證。思想政治教育直接作用于單個的人，其功能的發(fā)揮首先表現(xiàn)為促進人全面發(fā)展的程度，沒有個體性的功能，社會也無從談起，社會只有通過個體的提升和外化才能實現(xiàn)；另一方面，社會是檢驗和衡量個體的重要尺度。只有當(dāng)它在很大程度上維護了社會的穩(wěn)定、促進了社會的全面發(fā)展，才能說明它在促進個體全面發(fā)展方面是成功的。當(dāng)然，個體的發(fā)揮也受到社會環(huán)境的影響，而社會環(huán)境本身是之前社會發(fā)揮的結(jié)果。因此，從這個角度講，個體和社會相互滲透，其區(qū)分也是相對的。

四、思想政治教育環(huán)境的維度：經(jīng)濟功能、政治功能和文化功能

思想政治教育環(huán)境，是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運行的一切外部因素的總和。[5]從環(huán)境角度，思想政治教育具有經(jīng)濟功能、政治功能和文化功能。

1.經(jīng)濟功能

經(jīng)濟功能，即思想政治教育對經(jīng)濟發(fā)展所起的積極作用。一方面，思想政治教育關(guān)系到經(jīng)濟建設(shè)走什么路、堅持什么方向的問題。沒有強有力的政治保證，經(jīng)濟建設(shè)是搞不好的。另一方面，思想政治教育幫助人們樹立正確的“三觀”，培養(yǎng)集體主義意識和奉獻精神，提升人們的道德境界，協(xié)調(diào)人與人之間的利益糾紛，化解社會矛盾，使人們更積極地工作在各自的工作崗位上，以更強大的動力和更好的精神狀態(tài)參與到社會的建設(shè)；它著重培養(yǎng)人的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展輸送一批批合格的建設(shè)者和接班人，是經(jīng)濟發(fā)展不可缺少的助推器。

2.政治功能

思想政治教育在各種社會關(guān)系中扮演“溝通者”的角色，它及時向社會成員解讀、宣傳黨的各項政策，增強人民群眾對國家、政黨的認(rèn)識和認(rèn)同；它還利用各種途徑及時反饋來自群眾的意見和建議，為政黨決策提供依據(jù)。在當(dāng)前，需要用中國化的最新理論成果教育全黨和全國人民，鞏固和加強社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，注重社會主義思想文化陣地的建設(shè)，有效地抵制西方各種不良思潮，維護并促進政治的穩(wěn)定和發(fā)展，為現(xiàn)代化建設(shè)營造出良好的政治氛圍。

3.文化功能

思想政治教育的文化功能是指它在社會文化領(lǐng)域的價值和積極影響。主要表現(xiàn)為文化傳播與滲透功能、文化選擇與過濾功能、文化傳承與創(chuàng)造功能等。它所傳播的是主流文化，是代表人民群眾根本利益的社會主義文化，是代表社會前進方向的先進文化。文化傳播的過程是維護社會主流文化的過程，也是進行文化滲透的過程，也就是說，它將社會的主流文化滲透到各種非主流文化中，引導(dǎo)其健康發(fā)展，增強主流文化對社會其他文化的引領(lǐng)作用。文化是思想政治教育的重要載體，但是，什么樣的文化需要弘揚，什么樣的文化需要舍棄，這就需要發(fā)揮思想政治教育對文化的選擇與過濾功能。文化傳承是現(xiàn)代思想政治教育所面臨的重大課題，它所傳承的必然是我國民族文化當(dāng)中最寶貴的部分，是最能顯示中國特色的文化因子。當(dāng)然，文化傳承離不開文化的創(chuàng)新，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，是文化發(fā)展的規(guī)律。在文化傳承和創(chuàng)新過程中，還要處理好中國化、大眾化和時代化的問題，不斷地豐富和發(fā)展中國特色的社會主義文化體系，這是發(fā)展現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)在要求，也是推進中國特色社會主義文化繁榮與發(fā)展的必由之路。

另外，思想政治教育還具有生態(tài)功能，它是用生態(tài)學(xué)的觀點和方法來研究思想政治教育?？梢钥隙ǎS著社會的發(fā)展，隨著社會結(jié)構(gòu)的細化和完善，思想政治教育的功能也將不斷地豐富和發(fā)展。

思想政治教育，是我黨的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國取得革命勝利和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。對思想政治教育功能的研究，有助于豐富其內(nèi)容體系，推動現(xiàn)代思想政治教育的科學(xué)化發(fā)展，也有助于增強思想政治教育的實效性。當(dāng)前，面對經(jīng)濟全球化，各種思想文化相互激蕩，各種“西化”、“分化”思潮此起彼伏，這給思想政治教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在此背景下，我們更要加緊思想文化陣地的建設(shè)，重新把握思想政治教育的現(xiàn)實環(huán)境，加強意識形態(tài)功能建設(shè)，全面提高社會成員的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)，充分發(fā)揮它在經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域的功能。要做到這一點，我們必須對思想政治教育進行冷靜的反思，對其本質(zhì)、環(huán)境、價值、目標(biāo)、方式方法以及功能等進行深刻的省察，并采取有效的途徑加以創(chuàng)新，更好地服務(wù)于中國特色的社會主義建設(shè)。這一過程需要我們始終保持思想政治教育的自覺，這也是保持其旺盛生命力的內(nèi)在需要。

參考文獻

[1] 張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].第2版.北京：高等教育出版社，2007.

篇4

英國歷史學(xué)家湯因比曾這樣說到：“在近六千年的人類歷史上，出現(xiàn)過二十六種文化形態(tài)，但在這些文化形態(tài)中，只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化，這就是中國傳統(tǒng)文化?！庇纱俗阋砸姷梦覀兊淖嫦攘艚o了我們怎樣的一筆文化財富，而我們需要做的就是不斷傳承，取其精華，深入挖掘，植根實際，有效的運用到我們的工作之中。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日的概念

節(jié)日是相對于常日而言的特定的日子。它是農(nóng)耕社會的伴生物，是古代人民通過對天時，物候等的周期性變化的觀察把握而逐步約定俗成的。從歷史長河中看，先秦時期便有節(jié)慶產(chǎn)生，至隋唐時期是古代節(jié)日文化發(fā)展、定型的時期。最終形成一系列適應(yīng)自然環(huán)境，反映天人合一，和諧人際關(guān)系的祭祀，慶祝，娛樂等的節(jié)日活動，它集中反映了我國人民張弛有度、應(yīng)時而作的自然生活規(guī)律。

以清明節(jié)為例，作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗主要源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。在中國，寒食后重生新火是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的則是季節(jié)交替的信息，象征著新的季節(jié)，新的生命的開始。寒食禁火冷食祭墓，而清明則取火踏青。宋朝后寒食與清明合二為一，由此清明時節(jié)掃墓踏青，祭奠先祖，傳承孝道，順應(yīng)天時，親近自然。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)節(jié)日有它特有的文化內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中國人民博大精深的文化。

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了人與自然相互依存的和諧自然觀。不論從儒家，道家還是后來傳入的佛家，中國哲學(xué)思想一直圍繞著“天人合一”而不斷發(fā)展。節(jié)日文化也不例外。節(jié)日來源于農(nóng)耕社會節(jié)氣氣候的周期性變化，來源自然必反映自然。萬象更新的春節(jié)，春回大地的清明，百蟲滋生的端午，寄托相思的中秋無不體現(xiàn)著親近自然，天人合一的心境。

（二）中國傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了濃濃人情。不論是春節(jié)磕頭敬老孝道文化的體現(xiàn)，清明節(jié)祭祀先祖的感恩心境，還是游子歸來，萬家團圓的中秋之夜無不體現(xiàn)人倫親情。節(jié)日文化親情的挖掘?qū)τ诂F(xiàn)代社會鋼筋水泥混凝土層層包裹下的淡漠的人際關(guān)系是很好的提醒。

（三）所有的中國節(jié)日無不表達了對于美好生活的向往與追求。節(jié)日期間，人們祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，期盼合家團圓，健康長壽，表達了人們希望未來和諧美好的熱切希望，寓意美好，鼓舞人心。

（四）中國傳統(tǒng)節(jié)日處處體現(xiàn)著民族精神，愛國大義。不論是紀(jì)念屈原的端午，祭奠先祖的清明，還是登高思親的重陽，都深深的體現(xiàn)著民族的胸懷與愛國大義。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能

在論述傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能時，我主要是從思想政治教育的角度出發(fā)，深入挖掘，盡量做到全面，細致，創(chuàng)新。

（一）從思想政治教育內(nèi)容看。思想政治教育內(nèi)容是黨和國家對社會成員實施思想政治教育時在思想政治、道德以及心理素質(zhì)方面的要求。它主要包含三方面的內(nèi)容，政治思想，道德以及心理健康教育。就以上內(nèi)容來看，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化無不滲透。通過傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的豐富內(nèi)涵可以看到傳統(tǒng)節(jié)日文化有利于弘揚和培育民族精神，有利于進行理想信念的教育，有利于進行人生觀價值觀的熏陶教育，同時有利于和諧理念的灌輸。節(jié)日文化能夠在進行思想政治教育時起到引導(dǎo)，調(diào)節(jié)，以及潛在的行為約束能力。

（二）從思想政治教育載體看

載體是思想政治教育系統(tǒng)中不可缺少的組成部分。它是指能夠承載、傳遞思想政治教育信息，具有傳遞性、承載性、可操作性的一種工具性事物。思想政治教育的載體形式眾多，而傳統(tǒng)節(jié)日文化可以作為思想政治教育的文化載體。人們通過了解節(jié)日內(nèi)涵，參加節(jié)日活動潛移默化中受到感染與熏陶。因此，從教育載體方面來看，傳統(tǒng)節(jié)日文化有效的發(fā)揮了作為載體所具備的凝聚功能，滲透功能以及導(dǎo)向功能。

（三）從思想政治教育環(huán)境建設(shè)看

環(huán)境是人格形成的必要條件。所謂思想政治教育環(huán)境指思想政治教育所面對的環(huán)繞在教育對象周圍并對其產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實。傳統(tǒng)節(jié)日所散發(fā)出的濃濃親情，自然氣息等創(chuàng)造了良好的精神環(huán)境。而傳統(tǒng)節(jié)日所熏染的良好的社會大環(huán)境也為思想政治教育的進行創(chuàng)造了無比優(yōu)越的條件。因此，從環(huán)境建設(shè)看，傳統(tǒng)節(jié)日文化推動人的思想品德形成，引人走向真善美；傳統(tǒng)節(jié)日文化通過有形和無形的感染力量，影響人的思想，陶冶人的情操；同時傳統(tǒng)節(jié)日文化形成的良好環(huán)境對于控制人的行為具有巨大的約束力。

（四）從隱性教育方法看

隱性教育是相對于顯性教育來說的，是指教育者按照一定的社會目的和要求，通過潛藏的教育性因素間接地對教育對象的思想和個性滲透塑造性影響活動的手段方式。傳統(tǒng)節(jié)日可以說是進行隱性教育的最好方式，通過節(jié)日文化的熏陶感染，人們不自覺的就接受了思想政治教育?？梢哉f從隱性教育的角度，節(jié)日文化起到了潛移默化，適時引導(dǎo)的功效。

節(jié)日是歷史文化的積淀和再現(xiàn)，我們應(yīng)深入挖掘節(jié)日文化的思想政治教育功能，促進思想政治教育工作的發(fā)展。

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一、思想政治教育的維穩(wěn)功能在教育對象方面的發(fā)揮

每門學(xué)科都有自己的學(xué)科特點，有自己的研究對象，對研究對象的確定是學(xué)科形成的依據(jù)。思想政治教育作為一門研究思想政治教育規(guī)律的科學(xué)，形成和發(fā)展離不開對其研究對象――教育對象，即人的研究。人民群眾是社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)者，是社會變革的決定力量，是認(rèn)識世界和改造世界的主體。從法國大革命到中國運動的歷史事實都證實了人民群眾的歷史作用和地位。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。恩格斯也曾說，歷史活動是群眾的事業(yè)。確實，人民群眾都是一定歷史時空中的客觀存在，他們的思想和行動直接對歷史進程造成影響，起著推動或阻礙歷史發(fā)展的作用。決定社會發(fā)展的是“行動著的群眾”，社會向前發(fā)展就需要人民群眾在歷史時空中扮演積極的行動者。

那么，人民群眾的行動是從何而來的呢？答案是思想。關(guān)于思想和行動的關(guān)系，馬克思在《資本論》中就做過形象而深刻的論述：“蜜蜂建造蜂房的本領(lǐng)使人間的很多建筑師感到慚愧。但最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”馬克思的形象論述向我們闡明了思想和行動的基本關(guān)系，即思想支配行動，是行動的先導(dǎo)和動力。人們做任何事都是現(xiàn)有思想后有行動，通俗地講就是想到了才會去做，想總位于做之前。思想的性質(zhì)決定著行動的性質(zhì)和結(jié)果，積極的思想引領(lǐng)積極的行動，消極的思想則導(dǎo)致消極的行動?？梢娦纬煞e極正確的思想對行動的結(jié)果有著重要的意義。

但是，積極正確的思想又是如何形成的呢？古今中外的歷史實踐證明，教育在思想形成中起著積極巨大的作用。廣義的教育是指凡是有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動。而教育的本質(zhì)特征即教育是人類特有的傳遞經(jīng)驗的形式，是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會活動。所以不管是教育內(nèi)容還是本質(zhì)都有力地表明了教育在思想形成與發(fā)展中的意義和作用。教育作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，發(fā)展到今天已形成了一個多層次、多領(lǐng)域、多形態(tài)的整體系統(tǒng)。任何的教育活動都離不開教育者、受教育者、教育影響這三個基本的構(gòu)成要素，其中受教育者就是這里將要論述的教育對象。思想政治教育作為一種思想領(lǐng)域的教育形態(tài)，通過有意識地對教育對象的思想進行影響來促進其身心發(fā)展。

教育對象即人，作為一種既有自然屬性又有社會屬性的雙屬性存在有自己的特性。人的自然屬性是生而有之的，無需后天的學(xué)習(xí)和教育。社會屬性是伴隨著人的個體社會化逐步獲得的，而教育在教育對象個體社會化過程中起著重要作用，思想政治教育就是這樣發(fā)揮思想維穩(wěn)功能的。思想政治教育大力倡導(dǎo)社會主義核心價值體系，幫助教育對象形成以為指導(dǎo)的正確三觀，堅持中國特色社會主義的共同理想，發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，確立社會主義榮辱觀，努力把教育對象培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。通過思想政治教育，引導(dǎo)教育對象遵循客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，但又不被規(guī)律束縛和禁錮，充分發(fā)揮主觀能動性為自己的需要和愿望而奮斗，從中體驗快樂，獲得精神上的享受。思想政治教育對教育對象的意義最終以教育對象思想行為的轉(zhuǎn)變這一形式表現(xiàn)出來，而這一轉(zhuǎn)變正是教育對象思想穩(wěn)定的表現(xiàn)，思想政治教育也就實現(xiàn)了在教育對象方面維穩(wěn)功能的發(fā)揮。

二、思想政治教育的維穩(wěn)功能在社會生活方面的發(fā)揮

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【關(guān)鍵詞】軍隊音樂文化；思想政治教育功能；研究現(xiàn)狀

【中圖分類號】G420

在社會主義文化大繁榮大發(fā)展的新形勢下，更好的認(rèn)識和分析軍隊音樂文化的思想政治教育功能研究現(xiàn)狀，可以進一步為軍隊思想政治教育教育者利用和發(fā)揮軍隊音樂文化的思想政治教育功能提供理論支撐和實踐經(jīng)驗。

一、 國外研究現(xiàn)狀

據(jù)查閱的文獻資料，外國還沒有對于此類課題的相關(guān)研究，但對于音樂的思想政治教育功能還是有一定的研究。

公元三世紀(jì)，雅典學(xué)者朗吉弩斯在他的名著《論崇高》中就曾指出："音樂有一種驚人的力量，能夠表達強烈的情感"。古希臘學(xué)者則認(rèn)為音樂可以讓人勇敢、積極而謙和，令人輕松和愉快。很多西方國家的音樂教育者都認(rèn)為："音樂教育的目的是為了人的全面發(fā)展、為了社會的發(fā)展進步"。20世紀(jì)偉大的小提琴家胡迪？梅紐因則提倡用來提高兒童的思想道德素質(zhì)，同時指出："只要孩子們獲得更多的藝術(shù)教育，整個社會的犯罪現(xiàn)象就會減少"。前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基也指出："在影響青年人心靈的手段中，音樂占著重要地位，音樂是思維有力的源泉，沒有音樂，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展。對于藝術(shù)，特別是音樂，道德是其靈魂，是其存在的意義。"

對于外軍來說，關(guān)于軍隊音樂文化的思想政治教育功能的研究暫時還沒有涉及，但對于軍隊文化工作和思想政治教育則可以查閱到相關(guān)的一些資料，在此簡單做以介紹，以達到借鑒思考之目的。

美軍主要通過牧師開展思想政治教育工作，及時掌握官兵的思想動態(tài)，"他們的文化娛樂工作的主要任務(wù)是宣傳本國的資本主義社會制度和生活方式；宣傳軍人的道德行為、部隊的歷史傳統(tǒng)與，組織開展各種文化娛樂活動和體育比賽，其主要活動方式是：電影、電視、演出、舞會、音樂會、電臺、廣播、報刊、圖書、展覽等。"[1]日軍也非常重視思想政治教育的效果，"為了提高精神教育的效果，充分利用電化教學(xué)手段和傳播媒介，將教育內(nèi)容通過電影、電視、報刊或編成文藝節(jié)目進行宣傳教育，以吸引廣大官兵的興趣。有的部隊還通過舉辦歌曲會、音樂會、歌謠大會等形式進行教育，寓精神教育于娛樂之中。"[2]蘇軍則主要是在基層部隊和軍隊院校設(shè)立俱樂部，俱樂部負責(zé)成員的主要職責(zé)為："對部隊進行黨的路線、方針、政策和形勢宣傳教育，培養(yǎng)軍人的美學(xué)情趣，宣傳優(yōu)秀的現(xiàn)代和古代文學(xué)藝術(shù)作品，發(fā)展各種形式的軍人業(yè)余創(chuàng)作，組織合唱隊、樂隊、戲劇隊、舞蹈隊、造型藝術(shù)小組、攝影組、文學(xué)組、體育組等。"[3]

從以上資料顯示，從本質(zhì)上看，外軍都將軍隊文化工作（其中也包括音樂文化），作為對官兵進行思想政治教育的有效途徑之一，但具體詳實的對于軍隊音樂文化的思想政治教育功能研究的論述、著作和成果還比較缺乏，沒有一個比較完善和系統(tǒng)的體系。

二、 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

目前，國內(nèi)關(guān)于"文化的思想政治教育功能"的研究已初具規(guī)模。2007年，由陳萬柏、張耀燦主編、高等教育出版社出版的《思想政治教育學(xué)原理》一書中提出："文化載體是思想政治教育中的一個重要載體，具有有效的思想政治教育功能，有利于增強思想政治教育的吸引力、滲透力，擴大思想政治教育的影響面。發(fā)掘和利用文化中的教育因素，能夠充分發(fā)揮其思想政治教育功能，同時，將思想政治教育的內(nèi)容滲透到文化建設(shè)中去，通過文化建設(shè)過程感染人、教育人。"[4]

但是關(guān)于"音樂文化的思想政治教育功能"的研究目前還不多，專門研究音樂文化的思想政治教育功能的且已經(jīng)出版的書籍尚且沒有。在中國知網(wǎng)上搜索關(guān)鍵詞為"音樂+文化"的相關(guān)文章有998篇，但搜索關(guān)鍵詞為"音樂+文化+思想政治教育功能"的相關(guān)文章僅有6篇。

再細化到"軍隊音樂文化的思想政治教育功能"的研究在目前來說更是鳳毛麟角，嚴(yán)格意義上專門研究軍隊音樂文化的思想政治教育功能的書籍尚且沒有，涉及到"軍隊文化"和"軍隊音樂文化"的書目前僅有一本，即由何靜、秦宗倉、張軍等主編的藍天出版社出版的《軍隊文化導(dǎo)論》，其中第三章為"軍隊音樂文化"。目前在中國知網(wǎng)上搜索關(guān)鍵詞為"軍隊+音樂+文化+思想政治教育功能"的相關(guān)文章為0篇。

總的來看，關(guān)于文化、音樂文化、各種文化的思想政治教育功能的相關(guān)研究很多，這些研究成果既為軍隊音樂文化的思想政治教育功能研究的縱深推進奠定了一定基礎(chǔ)、提供了重要平臺，也為將來的研究提供了較大空間。但是涉及軍隊音樂文化的思想政治教育功能研究的專著還沒有，博士或碩士學(xué)位論文、期刊論文也基本沒有，只有研究方向相近的幾篇碩士論文，比如我校2009級畢業(yè)研究生撰寫的碩士學(xué)位論文《軍旅文藝作品在部隊思想政治教育中的應(yīng)用研究》、大連理工大學(xué)的陳肖東撰寫的碩士學(xué)位論文《論音樂教育的思想政治教育功能》、四川大學(xué)的孫小川撰寫的碩士學(xué)位論文《軍營音樂文化的思想政治教育功能研究》、延邊大學(xué)的李洋撰寫的碩士學(xué)位論文《論軍營文化及其德育功能》和國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)研究生院陳惠斌撰寫的碩士學(xué)位論文《論軍校思想政治教育中的藝術(shù)滲透》，因此，在這一領(lǐng)域，還有大量的理論和應(yīng)用問題亟需進一步探討，研究空間較大，因此本課題的研究具有一定的開創(chuàng)性和創(chuàng)新性。

三、發(fā)展趨勢

軍隊思想政治教育與軍隊音樂文化關(guān)系密切，不可分割。文化既構(gòu)成了外在于思想政治教育的宏觀和微觀環(huán)境，又以其核心價值意識內(nèi)化于思想政治教育深層，兩者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，在軍營環(huán)境中形成了一種良性互動的關(guān)系。目前軍隊理論界關(guān)于軍隊思想政治教育的研究成果頗豐，比較全面，但系統(tǒng)地研究軍隊音樂文化的思想政治教育功能的著作還不多見，真正深入研究該問題的學(xué)術(shù)成果更少。因此，從音樂文化的角度探索軍隊文化的思想政治教育功能無疑具有重大深刻的現(xiàn)實意義和廣闊深遠的研究前景。除此之外，當(dāng)今文化的大發(fā)展、大繁榮已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢，因此，深入的、專門研究作為先進軍隊文化中的一個重要組成部分的軍隊音樂文化，充分發(fā)揮其在軍隊思想政治教育中的功能具有很強的針對性、專業(yè)性、開創(chuàng)性和有效性。

參考文獻

[1]劉剛，翟吉華，花永慶.外軍政治工作概論[M].北京：海洋出版社，1988：187

[2]國防大學(xué)訓(xùn)練部.軍隊政治工作理論學(xué)習(xí)指南[M].北京：國防大學(xué)出版社，1987：73-74

[3]段忠橋.當(dāng)代國外社會思潮[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：1

[4]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007：253

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篇7

關(guān)鍵詞: 高校;思想政治教育

大學(xué)生社區(qū)是近幾年高校改革中產(chǎn)生的“新生事物”,就目前來說,沒有現(xiàn)成的學(xué)生社區(qū)思想教育管理經(jīng)驗。所以切實推進高校學(xué)生社區(qū)思想政治教育功能是新時代賦予高校的新任務(wù),是高校培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要保證,是青年大學(xué)生實踐“三個代表”重要思想的現(xiàn)實需要。

一、提高思想政治教育進社區(qū)重要性和緊迫性的認(rèn)識

思想政治教育進社區(qū)是適應(yīng)高校體制改革的必然要求。一方面隨著高校完全學(xué)分制的逐步完善和廣泛推廣,學(xué)生對學(xué)習(xí)科目的選擇、學(xué)習(xí)課程的安排、學(xué)業(yè)進度的安排,自主性大大增強,學(xué)生在課內(nèi)外、校內(nèi)外的流動趨于分散化和自由化,班級的概念與作用逐漸淡化。另一方面,隨著高校后勤社會化改革的深入,學(xué)生公寓成為大學(xué)生相對固定的生活空間,學(xué)生由原來純粹由學(xué)校管理的“學(xué)校人”向“社區(qū)人”轉(zhuǎn)變。

思想政治教育進社區(qū)是維護高校穩(wěn)定的必然要求。一些社會思潮和矛盾往往首先在高校和大學(xué)生中敏感地爆發(fā)出來。后勤社會化改革后,有不同院系、不同年級的學(xué)生居住在一個學(xué)生公寓,加之公寓的思想教育管理沒有及時跟上,由于學(xué)生對公寓管理、生活服務(wù)等的不滿,容易引發(fā)出學(xué)生的集群行為,這種集群行為通常容易引起失控,影響高校、社會的穩(wěn)定。

二、構(gòu)建科學(xué)管理體制,加強對思想政治教育進社區(qū)工作

目前, 一些高校在思想政治教育進社區(qū)方面做了初步的探索和嘗試, 努力增強新形勢下高校思想政治工作的針對性和實效性。但在總體上, 思想政治教育進社區(qū)還剛剛起步, 在管理體制, 工作機制, 隊伍建設(shè)等方面都亟待大力加強。面對高校學(xué)生社區(qū)的新形勢、新特點,建立相應(yīng)的管理體制。

在高校后勤社會化條件下,學(xué)生的思想政治工作只能加強,不能削弱,學(xué)校要切實承擔(dān)對社區(qū)學(xué)生思想政治教育和日常行為管理的主要責(zé)任。同時也必須認(rèn)識到后勤管理社會化既要注重經(jīng)濟效益,也要兼顧社會效益,片面地追求經(jīng)濟效益,勢必對學(xué)生成長產(chǎn)生不良影響。學(xué)校對學(xué)生社區(qū)的管理,遵循物業(yè)管理和學(xué)生管理相分開的原則,即學(xué)生的思想政治教育與日常行為管理由學(xué)生工作部門負責(zé),學(xué)生社區(qū)的物業(yè)管理由后勤投資企業(yè)承擔(dān)[ 1 ]。要加強對學(xué)生社區(qū)管理工作的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào),學(xué)校成立學(xué)生社區(qū)管理工作委員會,負責(zé)學(xué)校思想政治教育進社區(qū)工作的整體部署,對全校學(xué)生社區(qū)進行統(tǒng)一管理,制定有關(guān)制度、工作計劃,協(xié)調(diào)學(xué)校、后勤投資企業(yè)、學(xué)院在學(xué)生社區(qū)管理方面的關(guān)系。學(xué)生社區(qū)管理工作委員會由分管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生工作部門、后勤投資企業(yè)、保衛(wèi)部門的負責(zé)人、各學(xué)院分管學(xué)生工作的黨總支書記組成。

三、探索思想政治教育進社區(qū)的有效工作機制

當(dāng)代大學(xué)生在成長的環(huán)境,學(xué)習(xí)和生活方式等方面都發(fā)生和正在發(fā)生重大變化。高校要根據(jù)這些新的變化因地制宜,因時制宜,加強高校思想政治教育在方法、手段等方面的改革與創(chuàng)新,積極探索思想政治教育進社區(qū)的有效工作機制[2]。

輔導(dǎo)員進學(xué)生社區(qū)。學(xué)校要發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢,結(jié)合本校實際,選派一定比例的優(yōu)秀學(xué)生輔導(dǎo)員進駐社區(qū)。學(xué)生社區(qū)每幢樓都要設(shè)立輔導(dǎo)員工作室,入駐的輔導(dǎo)員負責(zé)該社區(qū)所屬學(xué)生的思想教育和日常行為管理。同時,學(xué)校要制定《社區(qū)輔導(dǎo)員工作條例》、《社區(qū)輔導(dǎo)員工作職責(zé)》等規(guī)章,建立例會、考核、巡視、值班等制度,確保輔導(dǎo)員工作規(guī)范化、制度化。學(xué)生自我管理組織進社區(qū)。推進學(xué)生自律組織進社區(qū),旨在發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用。校園文化進社區(qū)。社區(qū)文化作為校園文化的重要組成部分,是指以學(xué)生為主體,以社區(qū)為主要空間,以健康有益、積極向上的課外活動為主要內(nèi)容,以校園精神為主要特征的群體文化。推進校園文化進社區(qū),融思想教育與校園精神文化之中,提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),又能改變少數(shù)學(xué)生的不良行為習(xí)慣,抵制各種不健康思想文化侵蝕。生動活潑,富有特色的社區(qū)文化,對學(xué)生的健康成長將起到潛移默化的作用[3]。

建立社區(qū)黨團組織。學(xué)校在推進黨團組織進社區(qū)工作中,要注重擴大黨團組織的輻射面、滲透力、影響力,強化黨團組織的教育、引導(dǎo)、凝聚作用。高校要結(jié)合工作實際,將學(xué)生黨團工作的著力點向?qū)W生社區(qū)延伸,可以一幢或幾幢社區(qū)為依托,建立學(xué)生臨時黨團支部,由入駐社區(qū)輔導(dǎo)員兼任學(xué)生黨支部、團總支書記(副書記),從組織上保證學(xué)生黨團組織工作順利開展。加強學(xué)生黨團組織建設(shè)的同時,還應(yīng)配之以有效的教育活動,如建立“我是黨員向我看齊”、“黨團員義務(wù)奉獻日”等活動,公開黨員身份,強化監(jiān)督機制,發(fā)揮模范作用。建立社區(qū)學(xué)生檔案。建立社區(qū)咨詢服務(wù)機構(gòu)。要根據(jù)青年學(xué)生的心理、生理特點,以開展心理咨詢和輔導(dǎo)為重點,消除學(xué)生中易誘發(fā)矛盾與問題的隱患,使學(xué)生身心正常發(fā)展,健康成長。建立社區(qū)表現(xiàn)測評機制。

四、采取切實措施,大力加強隊伍建設(shè)

建設(shè)一支高素質(zhì)的社區(qū)管理員隊伍。注重加強管理員隊伍的思想建設(shè)。制定學(xué)生社區(qū)管理人員政治和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)制度,使全體社區(qū)工作人員樹立“學(xué)生工作無小事,處處留心皆有益”的意識。注重管理隊伍的作風(fēng)建設(shè)。熱情接待學(xué)生來訪,進行深入細致的思想政治教育工作,力求從學(xué)生的思想深處解決問題[4]。注重提高社區(qū)管理員隊伍的管理水平。通過參觀、考察和培訓(xùn),不斷提高社區(qū)管理人員從事學(xué)生思想政治工作的水平。同時,不斷創(chuàng)新社區(qū)管理員選聘辦法,采用競爭上崗方式選聘優(yōu)秀社區(qū)管理員,切實增強思想政治教育進社區(qū)的說服務(wù)和親和力。

總之,我們要積極面對大學(xué)生社區(qū)給高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn),與時俱進,大膽探索,掌握新時期大學(xué)生思想政治教育工作的規(guī)律,切實推進高校思想政治教育進社區(qū)工作。

參考文獻:

[1] 教育部關(guān)于進一步加強高等學(xué)校學(xué)生公寓管理的若干意見. 教發(fā)[2002]6 號.

[2] 侯靖方. 思想政治工作要進大學(xué)生公寓[J]. 求是,2002(18).

篇8

摘要：從認(rèn)知、導(dǎo)向、激勵和開發(fā)四個方面論述了大學(xué)生生涯輔導(dǎo)的思想政治教育功能，通過完善大學(xué)生生涯輔導(dǎo)模式、健全大學(xué)生生涯輔導(dǎo)保障體系兩個方面探討了如何實現(xiàn)該功能。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生涯輔導(dǎo)；思想政治教育功能

在知識經(jīng)濟和社會信息高速發(fā)展的今天，大學(xué)生對如何定位自己未來職業(yè)發(fā)展越來越關(guān)心，對于自己大學(xué)期間的學(xué)習(xí)和生活也越來越關(guān)注。如何引導(dǎo)學(xué)生面向未來，樹立正確的人生觀、價值觀和職業(yè)觀，是新時期高校思想政治教育的一項重要內(nèi)容。

大學(xué)生生涯輔導(dǎo)是針對大學(xué)階段的學(xué)生進行的以職業(yè)生涯發(fā)展為基礎(chǔ)的全方位輔導(dǎo)。它是指通過輔導(dǎo)人員的幫助，根據(jù)大學(xué)生自身的實際情況，制定一套系統(tǒng)的輔導(dǎo)計劃，其內(nèi)容主要包含大學(xué)生學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、大學(xué)生生活輔導(dǎo)、大學(xué)生心理輔導(dǎo)、大學(xué)生職業(yè)輔導(dǎo)以及大學(xué)生創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)。

大學(xué)生生涯輔導(dǎo)的思想政治教育功能

（一）認(rèn)識功能

選擇合適的職業(yè)或者做出合理生涯規(guī)劃，首要的就是正確地認(rèn)識自我，了解自我，充分地熟悉職業(yè)環(huán)境。生涯認(rèn)知包含自我認(rèn)識和職業(yè)認(rèn)識。自我認(rèn)識是指導(dǎo)學(xué)生進行個人分析，認(rèn)識自己的性格特點、知識素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，評價自己的智慧和情緒，找出優(yōu)勢和不足。職業(yè)認(rèn)識是幫助學(xué)生了解當(dāng)社會有哪些職業(yè)，這些職業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展前景如何，其工作性質(zhì)和特點是什么，薪酬績效怎樣，對從業(yè)者有些什么樣的要求等。通過深入、科學(xué)的分析，制定符合自己興趣與特長的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)以及實施計劃，做出適當(dāng)?shù)倪x擇，有效駕馭自己的生涯。

（二）導(dǎo)向功能

在社會大環(huán)境的影響下，大學(xué)生的價值觀逐漸趨向多元化。大學(xué)生生涯輔導(dǎo)作為思想政治教育的載體，在生涯輔導(dǎo)過程中具有導(dǎo)向性。首先，通過有針對性的主體教育活動進行理想信念導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生在多元的價值觀中進行正確選擇，確立正確的人生觀和價值觀。其次，通過生涯輔導(dǎo)進行奮斗目標(biāo)導(dǎo)向。生涯輔導(dǎo)促使大學(xué)生樹立自我規(guī)劃的觀念，結(jié)合自身的思想實際、個性特點和外部環(huán)境分析，確立大學(xué)不同階段的奮斗目標(biāo)，制定詳細具體的實施計劃。將個人的生涯目標(biāo)與社會需求有機結(jié)合起來，近期目標(biāo)和長遠目標(biāo)有機結(jié)合起來，并把自己的注意力都集中到促進既定目標(biāo)的實現(xiàn)上來。再次，通過開展主題教育活動，進行行為規(guī)范導(dǎo)向。結(jié)合國際國內(nèi)的形勢，針對大學(xué)生最關(guān)心、最敏感的熱點、難點及疑點問題進行教育，把學(xué)生的思想和行為引導(dǎo)到符合社會發(fā)展要求的正確方向上來。

（三）激勵功能

激勵是思想政治教育活動的一種重要方式。生涯輔導(dǎo)對學(xué)生的激勵手段和方法多種多樣，主要有：（1）目標(biāo)激勵。幫助學(xué)生建立起個人分階段的目標(biāo)規(guī)劃，當(dāng)近期目標(biāo)實現(xiàn)后，便會有一種成就感，進而產(chǎn)生自我激勵作用。對于學(xué)生群體來說，通過設(shè)立集體目標(biāo)，產(chǎn)生群體激勵作用，有利于在群體中形成一種積極上進、奮發(fā)進取的氛圍。（2）榜樣激勵。通過樹立先進典型示范，使學(xué)生從中吸取精神力量，尋找自身差距，提升自身道德水平，規(guī)范自身行為，從而達到激勵效果。（3）獎懲激勵。利用獎勵或懲罰的手段，認(rèn)同、贊揚并扶持激勵對象的積極行為，否定、抑制乃至根除激勵對象的消極行為。

（四）開發(fā)功能

生涯輔導(dǎo)的開發(fā)功能是指在生涯輔導(dǎo)中，充分尊重學(xué)生的主體性，最大限度地調(diào)動其自覺能動性并挖掘其內(nèi)在精神潛能，使其成為創(chuàng)新型人才。主要體現(xiàn)在：（1）尊重學(xué)生的興趣和愛好是開發(fā)學(xué)生潛能的基礎(chǔ)。重視學(xué)生的興趣和愛好，才能增強學(xué)生的自主性、選擇性和創(chuàng)造性。（2）注重學(xué)生的主體性教育是開發(fā)學(xué)生潛能的重點。主體性是人作為社會活動主體的本質(zhì)屬性，包括主動性、能動性和創(chuàng)造性等本質(zhì)特征。充分發(fā)揮人的潛能的關(guān)鍵是調(diào)動人的主動性和積極性，這并不是人天生就有的，而是來自后天遠大理想、堅定信念的吸引與激勵，來自于對事業(yè)成功的執(zhí)著追求。所有這些，都是生涯輔導(dǎo)的內(nèi)容。（3）提高學(xué)生的生涯發(fā)展能力是開發(fā)學(xué)生潛能的最高層次。要積極去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘個人的心理潛能，給予每一個人充分發(fā)展的機會，并幫助其適應(yīng)社會，制定和實施生涯發(fā)展計劃，實現(xiàn)生涯的可持續(xù)發(fā)展。

大學(xué)生生涯輔導(dǎo)的思想政治教育功能的實現(xiàn)

（一）完善大學(xué)生生涯輔導(dǎo)模式

進行全程式生涯輔導(dǎo)目前，我國大多數(shù)高校的生涯輔導(dǎo)對象大都集中在畢業(yè)年級，許多學(xué)生到畢業(yè)擇業(yè)時才發(fā)現(xiàn)自己專業(yè)知識貧乏、綜合能力欠缺。為此，應(yīng)該樹立全程化的生涯輔導(dǎo)觀念，將大學(xué)生生涯輔導(dǎo)貫穿于高等教育整個過程，根據(jù)各年級大學(xué)生的不同任務(wù)和特點進行系統(tǒng)的、合理的輔導(dǎo)。一年級為生涯適應(yīng)期，應(yīng)使大學(xué)生完成角色轉(zhuǎn)變，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，同時幫助大學(xué)生樹立生涯規(guī)劃意識，確立生涯培養(yǎng)方案。二年級為生涯探索期，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立合理的職業(yè)理想，幫助學(xué)生了解職業(yè)的要求和應(yīng)具備的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力和自我管理能力。三年級為生涯定向期，應(yīng)進行專業(yè)知識的積累和補充，進行創(chuàng)業(yè)教育輔導(dǎo)。四年級為沖刺期，應(yīng)進行就業(yè)與創(chuàng)業(yè)心理輔導(dǎo)和相關(guān)政策介紹以及面試技巧輔導(dǎo)等。通過全程式生涯輔導(dǎo)讓學(xué)生做好心理、知識、能力準(zhǔn)備，滿足社會需求，提高適應(yīng)社會的能力。

進行全方位生涯輔導(dǎo)全方位生涯輔導(dǎo)，包括大學(xué)生生涯學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、心理輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)等內(nèi)容。目前，我國大學(xué)生生涯輔導(dǎo)基本上停留在就業(yè)安置，為學(xué)生提供就業(yè)信息、就業(yè)形勢的一般介紹和政策法規(guī)的解釋等方面，這種突擊性的外部指導(dǎo)很難對大學(xué)生的生涯發(fā)展產(chǎn)生影響，也難以適應(yīng)市場經(jīng)濟體制不斷提出的新要求以及學(xué)生自我實現(xiàn)的需求。當(dāng)前，很多大學(xué)生缺乏正確的自我定位，不能充分認(rèn)識自己的個性特點和特長，在整個生涯發(fā)展過程中表現(xiàn)出盲目性和非理性化。因此，要盡快轉(zhuǎn)變視生涯輔導(dǎo)為單純幫助學(xué)生找到工作的觀念，樹立幫助學(xué)生提高就業(yè)競爭力、拓展生涯發(fā)展力，促進學(xué)生全面發(fā)展的觀念。那么，就必須從短期的職業(yè)指導(dǎo)向長期的生涯輔導(dǎo)轉(zhuǎn)變，把指導(dǎo)的目標(biāo)轉(zhuǎn)向促進個體生涯發(fā)展的方向上來，將生涯輔導(dǎo)的理念貫穿于整個教育實踐的過程中，成為教育的一部分，以此來實現(xiàn)學(xué)校與社會的良好對接。

進行全員化生涯輔導(dǎo)輔導(dǎo)員、班主任隊伍是日常學(xué)生工作的主體。但大學(xué)生生涯輔導(dǎo)工作不應(yīng)該僅僅是輔導(dǎo)員、班主任的職責(zé)，應(yīng)樹立學(xué)校各個方面重視和參與的“全員協(xié)調(diào)”觀念。學(xué)校各部門、各院系、各層次的人員全體參與、相互協(xié)調(diào)、形成合力，在各自的教學(xué)和工作崗位上充分利用生涯輔導(dǎo)這個強有力的載體，對大學(xué)生進行有效的思想教育和人生引導(dǎo)。同時，加強對大學(xué)生生涯輔導(dǎo)理論和方法的研究，提高其效率和水平，并形成健全有效的實施體系，為大學(xué)生全面發(fā)展提供支持。

（二）健全大學(xué)生生涯輔導(dǎo)保障體系

管理體系的完善與創(chuàng)新首先，把大學(xué)生生涯輔導(dǎo)納入到思想政治教育體系中，使其有組織保障。學(xué)校要根據(jù)自身情況，將大學(xué)生生涯輔導(dǎo)工作的任務(wù)和內(nèi)容、工作原則和工作目標(biāo)與思想政治教育有機結(jié)合起來。其次，建立大學(xué)生生涯輔導(dǎo)的管理機構(gòu)，主要負責(zé)全校學(xué)生的生涯輔導(dǎo)工作，為學(xué)生的全面成長服務(wù)。應(yīng)將日常的就業(yè)管理部門納入到大學(xué)生生涯輔導(dǎo)管理機構(gòu)當(dāng)中，負責(zé)畢業(yè)班就業(yè)工作中的事務(wù)性工作，負責(zé)與上級就業(yè)主管部門進行溝通；再次，建立健全大學(xué)生生涯輔導(dǎo)組織，增設(shè)校級輔導(dǎo)中心、院級輔導(dǎo)中心和生涯發(fā)展社團三級組織。校級輔導(dǎo)中心負責(zé)對生涯輔導(dǎo)做全面規(guī)劃，統(tǒng)一協(xié)調(diào)；院級輔導(dǎo)中心負責(zé)具體落實與配合工作，可結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)特點進行獨立的生涯輔導(dǎo)；生涯發(fā)展社團通過各類活動的開展，為校院兩級生涯輔導(dǎo)提供實踐平臺，推行學(xué)校整體工作。

教學(xué)體系的完善與創(chuàng)新首先，要建立專職與兼職相結(jié)合的生涯輔導(dǎo)隊伍。大學(xué)生生涯輔導(dǎo)隊伍以專職的生涯輔導(dǎo)人員和專職的就業(yè)指導(dǎo)工作人員為主；同時還有適量的兼職人員。他們需具備相應(yīng)的心理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等專業(yè)的知識。這樣，才能科學(xué)規(guī)范地進行大學(xué)生生涯輔導(dǎo)。其次，要分階段進行課程體系建設(shè)。各階段生涯輔導(dǎo)課程要有充分結(jié)合專業(yè)特色的思想政治教育內(nèi)容，結(jié)合職業(yè)素質(zhì)的基本要求對大學(xué)生進行思想政治教育。如與職業(yè)發(fā)展有關(guān)的思想政治教育案例、職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練操作方案、實踐內(nèi)容和環(huán)節(jié)等。

服務(wù)體系的完善與創(chuàng)新首先，加強硬件支持系統(tǒng)的建設(shè)，主要包括為開展生涯輔導(dǎo)而建立的服務(wù)設(shè)施和設(shè)備、校園硬件環(huán)境。如學(xué)生進行心理咨詢需要的咨詢室，對咨詢?nèi)藛T進行培訓(xùn)需要的培訓(xùn)室，組織學(xué)生進行心理測試需要的工作室，開展輔導(dǎo)活動需要的活動室，以及各種辦公設(shè)備、測量軟件、生涯輔導(dǎo)書籍資料等。其次，加強軟件服務(wù)體系建設(shè)，主要是指為生涯輔導(dǎo)提供參考依據(jù)、事實材料的活動機制。軟件服務(wù)體系的建立要根據(jù)生涯輔導(dǎo)的需要進行不斷建設(shè)和更新。如建立大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)評價反饋系統(tǒng)；建立學(xué)生信息庫；建立畢業(yè)生追蹤調(diào)查機制、學(xué)生生涯發(fā)展評價機制、職業(yè)發(fā)展趨勢預(yù)測機制、就業(yè)困難群體特殊服務(wù)機制等。

總之，生涯輔導(dǎo)是新時期大學(xué)生思想政治教育的有效載體，有助于充分挖掘大學(xué)生的潛力，調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，有助于形成良好的校園文化氛圍，也有助于師生之間的良性互動，增強思想政治教育的針對性和實效性，促進思想政治教育的不斷深入發(fā)展。

參考文獻

[1]晁艷.新時期大學(xué)生生涯輔導(dǎo)的理論與方法研究[D].西安：西安科技大學(xué)，2009.

篇9

關(guān)鍵詞：學(xué)生管理預(yù)警機制；思想政治；教育功能；作用

一、學(xué)生管理預(yù)警機制與思想政治教育功能之間的相關(guān)性分析

（1）學(xué)生管理預(yù)警機制與思想政治教育目標(biāo)價值一致。無論是學(xué)校管理預(yù)警機制，還是思想政治教育，其目標(biāo)價值都是服務(wù)于人才培養(yǎng)，均旨在培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，學(xué)校管理預(yù)警機制對于思想政治教育而言，其實就是進行思想政治教育的一個重要的載體，而思想政治教育對于學(xué)校管理預(yù)警機制來說，則是一種實效的切實保障。盡管學(xué)校管理預(yù)警機制與思想政治教育之間有著很大區(qū)別，甚至不屬于同一個范疇，然而兩者之間是存在很強的內(nèi)在聯(lián)系的，現(xiàn)當(dāng)代教育的要求是培育社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新型人才，以人為中心，以人最初以及最終的出發(fā)點，以學(xué)生自我管理為基礎(chǔ)，體現(xiàn)關(guān)心人、理解人、尊重人的原則，切實提高大學(xué)生思想水平，充分挖掘青年學(xué)生的勞動熱情、創(chuàng)造性以及主動性，這些思想政治教育在學(xué)生管理中所發(fā)揮的功能有利于學(xué)生管理預(yù)警目標(biāo)的實現(xiàn)，為高效率的學(xué)生管理提供了有力的保障。

（2）思想政治教育為學(xué)生管理預(yù)警制度提供思想指導(dǎo)。對于學(xué)生而言，學(xué)校學(xué)生管理預(yù)警機制起著防范和警示的作用，所以往往其具有一定的強制性，會讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，讓學(xué)生覺得主體性受到影響，然而如果在學(xué)生管理預(yù)警機制中加上思想政治教育，則可以發(fā)揮思想政治教育的指導(dǎo)作用，運用思想政治教育的啟發(fā)、教育以及激勵等工作方法，讓學(xué)生擁有高度的思想覺悟，認(rèn)同和接受學(xué)生管理預(yù)警機制，并且還可以為學(xué)生管理預(yù)警機制提供理論性的指導(dǎo)，促進相關(guān)管理者管理觀念的轉(zhuǎn)變，改變以制度強制性以及權(quán)威性來管理學(xué)生的方式，采取尊重學(xué)生主體地位的方式，對學(xué)生進行管理，讓學(xué)生不對學(xué)生管理預(yù)警機制產(chǎn)生抵觸情緒，而是支持配合相關(guān)工作，保障預(yù)警目標(biāo)的順利實現(xiàn)。

二、 學(xué)生管理預(yù)警機制中思想政治教育的重要意義

（1）有利于形成思想政治教育的合力，發(fā)揮思想政治教育在學(xué)生管理預(yù)警中的作用。當(dāng)今，教育改革不斷深化，各種文化思潮沖擊著學(xué)生的思想，思想政治教育在時代的發(fā)展下已經(jīng)無法完全滿足現(xiàn)實的需要，然而在學(xué)生管理預(yù)警的大前提下，進行思想政治教育，有利于學(xué)生管理和思想政治教育的相輔相成，也有利于尊重學(xué)生的主體地位，促進學(xué)生個性化發(fā)展，形成教育合力，為學(xué)生管理提供便利。

（2）學(xué)生管理預(yù)警機制與思想政治教育相輔相成。制度化管理歸根結(jié)底是一種較為嚴(yán)格的管理，是一種”剛性管理，一般具有較強的穩(wěn)定性、規(guī)范化以及系統(tǒng)化的特點，但在具體的管理實踐中，則會暴露出很多問題，如剛性太強、彈性不足以及靈活性不足等問題，并且制度化管理模式是一種自上而下的線性管理，是一種金字塔型的管理形式，其目標(biāo)只是維持穩(wěn)定，只是保障學(xué)生不出問題或者是少出問題，通常采取“事后處理”的思維方式，以說教的方式為主，其效果顯然是不高的，忽視學(xué)生的個性、選擇性以及多樣性，未能看到學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展，沒有重視學(xué)生的主體地位。然而，學(xué)生管理預(yù)警機制中，思想政治教育可以將這個社會的基本價值培植到大學(xué)生的思想之中，培育大學(xué)生的認(rèn)同感，為學(xué)生的實踐活動提供強有力的行動指導(dǎo)，彌補制度化管理所帶來的不足，提升大學(xué)生的認(rèn)知度以及覺悟水平。

總之，學(xué)生管理預(yù)警機制在學(xué)校管理中的地位毋庸置疑，思想政治教育也是當(dāng)今各高校的基礎(chǔ)課程，學(xué)生管理預(yù)警機制和思想政治教育并不是兩個完全不相關(guān)的范疇，而是可以相輔相成的，在學(xué)生管理機制的建立以及完善中，要充分發(fā)揮思想政治的教育功能，推動學(xué)生管理工作的進行，提高學(xué)生管理的效率，保障學(xué)生的各方面安全，同時也可以提高學(xué)生的思想覺悟，讓學(xué)生配合管理，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供人才。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：思想政治教育系統(tǒng)要素；思想政治教育實效性；思想政治教育介體；思想政治教育環(huán)體；思想政治教育主體

中圖分類號：G641　文獻標(biāo)識碼：A　文章編號：1672-9749(2010)05-0086-03

思想政治教育的本真目的就是要使受教育者提升對思想政治工作的內(nèi)在認(rèn)可度及其思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)相應(yīng)的提高。內(nèi)在認(rèn)可度如何，思想政治素質(zhì)的提高程度如何反映了思想政治工作在特定時空環(huán)境內(nèi)對思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)程度，也就是其實效性問題。思想政治教育實效性是個復(fù)雜而又事關(guān)思想政治教育系統(tǒng)的問題。從實體的、靜態(tài)的角度看，思想政治教育系統(tǒng)是由教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體四要素構(gòu)成。面對當(dāng)今全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代，思想政治教育系統(tǒng)的各組成要素都發(fā)生了不同程度的變化，尤其是教育環(huán)體的自然巨變和教育介體的相應(yīng)順勢改變，教育主體和教育客體之間的關(guān)系以及教育客體地位的重新界定，使得思想政治教育在迎接新機遇的同時，也面臨著更大挑戰(zhàn)。為此，從思想政治教育系統(tǒng)要素的角度出發(fā)，增強思想政治教育實效性便顯得極為關(guān)鍵。

一、充分發(fā)揮思想政治教育者主體的主導(dǎo)性是增強思想政治教育實效性的前提基礎(chǔ)和根本所在

主體性就是主體在對象性活動中，運用自身本質(zhì)力量，能動地作用于客體的特性，是人的自覺能動性的體現(xiàn)。主導(dǎo)性是相對于非主導(dǎo)性而言的，指的是在諸種事物或現(xiàn)象的關(guān)系中，其中有一種事物或現(xiàn)象居于主導(dǎo)地位，對其他事物或現(xiàn)象起著指導(dǎo)、引導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)的作用，規(guī)定著其他事物或現(xiàn)象的性質(zhì)和發(fā)展方向，進而也就規(guī)定著所有事物或現(xiàn)象構(gòu)成的整體系統(tǒng)的性質(zhì)和走向。

思想政治教育是“一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”…。思想政治教育者主體性，是指教育者在教育過程中根據(jù)社會需求與受教育者身心發(fā)展規(guī)律，組織一定的活動對受教育者施行教育影響。教育者是這一特殊社會實踐活動的發(fā)起者、承擔(dān)者和調(diào)節(jié)者，掌控著整個思想政治教育活動過程，為實現(xiàn)教育目標(biāo)起著指引和導(dǎo)向作用，在整個活動過程中處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。主體主導(dǎo)性是思想政治教育者的內(nèi)在本質(zhì)屬性，是其在思想政治教育過程中的地位標(biāo)屬。沒有教育者在整個教育過程中的主體主導(dǎo)性發(fā)揮，思想政治教育既定目標(biāo)的實現(xiàn)就將會流于形式，收效甚微。那么，如何才能充分發(fā)揮思想政治教育者的主體主導(dǎo)性呢?筆者認(rèn)為教育者自身綜合素質(zhì)狀況尤為關(guān)鍵。

思想政治教育者是按照社會要求來從事思想政治教育的，必須具備相應(yīng)的基本素質(zhì)。這種素質(zhì)狀況與其在教育活動中的主體主導(dǎo)性發(fā)揮程度之間呈現(xiàn)的是一種正相關(guān)關(guān)系。主體主導(dǎo)性的充分發(fā)揮也勢必得有相應(yīng)綜合素質(zhì)的優(yōu)化和提升。對思想政治教育者而言，其綜合素質(zhì)應(yīng)包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)等。綜合素質(zhì)體現(xiàn)著思想政治教育的主體風(fēng)貌，在教育活動中生動地展現(xiàn)，尤其是在面對新情況、新問題時表現(xiàn)得就更為明顯和突出。

改革開放以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和日益完善，逐漸出現(xiàn)了許多新思想、新觀念，如公平、民主、平等、競爭、利己主義、功利主義、虛無主義，等等。如何應(yīng)對和解答這些新思想新觀念對思想政治教育的干擾，增強思想政治教育的針對性，都在考驗著思想政治教育者的綜合素質(zhì)，尤其是其相應(yīng)的知識素養(yǎng)儲備。知識素養(yǎng)包括牢固的基礎(chǔ)理論知識、扎實的思想政治教育學(xué)專業(yè)知識和廣博的相關(guān)學(xué)科知識三部分。前者較后兩者而言是更具宏觀性，是根本所在。因為是思想政治教育科學(xué)的理論基礎(chǔ)，思想政治教育者理論水平的高低，將直接影響著思想政治教育工作的客觀效果。面對諸多亟待解釋和回答的新情況、新問題，加強思想政治教育的實效性，就需要對這些突出的問題做出科學(xué)的、有說服力的、符合實際的回答和解釋說明。為此，我們就必須加強理論學(xué)習(xí)，推進理論升華，注重理論創(chuàng)新。既要堅持的基本立場和觀點方法，又不能囿于傳統(tǒng)的理論框架；既要立足于現(xiàn)實，又要善于在指導(dǎo)下對實際問題進行理論思考，敢于提出新概念、新假說、新思想。

二、積極調(diào)動作為接受主體的思想政治受教育者客體的主動性，是增強思想政治教育實效性的關(guān)鍵所在

思想政治教育實效性通過受教育者在教育過程前后的對比狀況體現(xiàn)出來。在教育者的教育活動流程中，受教育者是作為客體而存在的，首先要接收到來自教育者的教育內(nèi)容，這是整個教育流程的起步環(huán)節(jié)。對外在教育內(nèi)容的感知認(rèn)同和內(nèi)化并外化體現(xiàn)則是受教育者接受教育的過程，這個過程是教育者無法替代的，直接關(guān)涉到受教育者主觀能動性的發(fā)揮程度。相對于此，受教育者的接受主體性就體現(xiàn)在對教育影響具有主觀選擇性和接受程度決定性。作為接受主體，其主觀能動性發(fā)揮程度將直接影響思想政治教育實效性的大小，是實效性狀況的關(guān)鍵因素所在?？梢哉f，二者之間具有很強的正相關(guān)關(guān)系。

受教育者是通過教育者來接受相應(yīng)教育內(nèi)容的，所以受教育者對教育內(nèi)容的內(nèi)化狀況在很大程度上取決于教育者與受教育者在思想政治教育流程中的關(guān)系狀況?；诖宋覀儜?yīng)該如何積極調(diào)動受教育者的能動性呢?筆者認(rèn)為應(yīng)從以下方面來把握：

首先，應(yīng)確立教育者與受教育者之間的平等互動關(guān)系。這就是說，在現(xiàn)代社會條件下，二者是完全平等的。不僅體現(xiàn)在人格尊嚴(yán)和社會地位的平等上，而且其獲取信息的機會是均等的。在平等的基礎(chǔ)上，二者之間是雙向互動的。不同于傳統(tǒng)思想政治教育中二者之間的控制與被控制、支配與被支配的關(guān)系，而是教學(xué)相長、共同提高的關(guān)系。在教育過程中，二者能否共同參與、積極互動、取長補短、優(yōu)勢互補，直接關(guān)系到思想政治教育的成效。而這種雙向互動也體現(xiàn)和確保了二者之間關(guān)系的平等性。

其次，應(yīng)確立教育者的主導(dǎo)性與受教育者的主動性的關(guān)系。在思想政治教育教育者和受教育者之間的平等互動關(guān)系中，二者發(fā)揮的作用是不一樣的。教育者具有主體性，在思想政治教育中起著主導(dǎo)作用，并主導(dǎo)和支配著二者之間的關(guān)系；受教育者具有客體性，但又具有能動性和主動性，在思想政治教育活動中起主動作用。教育者的教育活動離不開受教育者的主動參與和配合，受教育者的主動作用離不開教育者的制約和引導(dǎo)。思想政治教育者的主體主導(dǎo)性與受教

育者的客體主動性相結(jié)合，是有效開展思想政治教育必不可少的條件。因此，我們不能否認(rèn)和放棄思想政治教育者的主體主導(dǎo)作用，也不能否定受教育者的主動作用。

再次，應(yīng)確立教育者的主體客體化和受教育者的客體主體化關(guān)系。思想政治教育者與受教育者之間的主體性與客體性在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)教育者向受教育者學(xué)習(xí)、吸收其精神智慧和營養(yǎng)時，教育者作為主體就具有了客體性，并轉(zhuǎn)化為客體；當(dāng)受教育者對教育者反過來進行啟發(fā)、教育或進行自我教育時，受教育者作為客體就具有了主體性，并轉(zhuǎn)化為主體。善于把受教育者轉(zhuǎn)化為教育者是思想政治教育取得成效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思想政治教育者要創(chuàng)造條件促進受教育者向教育者的轉(zhuǎn)化?！敖淌菫榱瞬唤獭?，因此，不僅要增強受教育者接受思想政治教育的主動性，更要增強其主體性，把受教育者變成教育者，自覺地進行自我教育。只有這樣，思想政治教育才能進入更高的境界、取得最佳的效果。

三、不斷開創(chuàng)思想政治教育介體的新內(nèi)涵和新渠道。是增強思想政治教育實效性的重要環(huán)節(jié)所在

思想政治教育介體指的是教育者和受教育者之間相互聯(lián)系和作用的中介因素。其主要包括思想政治教育者作用于受教育者時的思想信息內(nèi)容和思想政治教育方式?！拔覀儾坏岢鋈蝿?wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！睕]有有效的教育介體，教育者和受教育者之間將無法發(fā)生具有質(zhì)變的交集。新形勢內(nèi)在地要求思想政治教育介體作出相應(yīng)變化并有所側(cè)重，不斷開創(chuàng)思想政治教育介體新內(nèi)涵和新渠道，將是其實效性取得重大突破的重要環(huán)節(jié)所在。

首先，思想政治教育的內(nèi)容要體現(xiàn)與時俱進的特性。緊扣社會現(xiàn)實，豐富原有內(nèi)容體系，尤其是在面對西方思潮和全球文化交融沖突情況下，思想政治教育的價值訴求與應(yīng)對策略應(yīng)增強解決社會現(xiàn)實問題的針對性和有效性。

其次，思想政治教育方式要堅持以人為本，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。在黨的十七大報告中指出，“加強和改進思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”。在思想政治教育過程中。教育者與受教育者二者之間在社會地位上是平等的，但在教育過程中，二者地位則是不對等的。也可以這么說，堅持以人為本，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是用來消解或弱化二者的不對等狀況的，是增進受教育者的情感認(rèn)同，內(nèi)化教育信息并按相應(yīng)要求外化教育信息的。而這直接與教育目標(biāo)相聯(lián)系，結(jié)果體現(xiàn)的將是思想政治教育的實效性狀況。

最后，要有意識地發(fā)掘思想政治教育的間接介體并開發(fā)運用現(xiàn)代介體。隨著社會的發(fā)展，從思想政治教育介體發(fā)揮作用的角度來看，將會出現(xiàn)由直接介體向間接介體轉(zhuǎn)變的傾向趨勢。而這種間接介體(教育者和受教育者間接地傳遞思想政治教育的信息和方式)主要是通過一定的隱性教育內(nèi)容與方式而實現(xiàn)的。隱性教育資源的發(fā)掘與合理利用將會極大地增強思想政治教育的有效性。

現(xiàn)代介體是相對于傳統(tǒng)介體而言的，傳統(tǒng)介體需要賦予時代內(nèi)涵，現(xiàn)代介體需要厚植歷史底蘊。在傳統(tǒng)介體的基礎(chǔ)上，與時俱進地運用現(xiàn)代介體來傳遞思想政治教育的信息和方式，是思想政治教育的內(nèi)在要求。在現(xiàn)代最主要的就是對互聯(lián)網(wǎng)、多媒體電腦等的現(xiàn)代介體的開發(fā)利用，使得思想政治教育不致于失去新時空新環(huán)境下的領(lǐng)域與陣地。不僅增強思想政治教育的時代感，而且進一步加強思想政治教育的針對性，提高思想政治教育的實效性。

四、善于因勢利導(dǎo)思想政治教育環(huán)體。是增強思想政治教育實效性的客觀條件所在

一定的思想政治教育總是在一定的思想政治教育環(huán)境中進行的，沒有一定的環(huán)境和條件，就不可能開展任何思想政治教育。條件性是思想政治教育環(huán)體的根本特點，集中地體現(xiàn)為思想政治教育環(huán)境的具體性、綜合性、開放性和歷史性。

思想政治教育環(huán)體決定著思想政治教育可能性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化的程度，并作為思想政治教育不可缺少的組成要素，對主體的教育決策和實施、介體的選擇和客體的思想行為變化起著重要作用。思想政治教育環(huán)體發(fā)揮著“教育的條件”和“條件的教育”雙重作用。在新時期新背景條件下，對思想政治教育環(huán)體的因勢利導(dǎo)有助于營造思想政治教育的良好環(huán)境氛圍，為思想政治教育的有效開展創(chuàng)造了相應(yīng)條件。

首先，要積極創(chuàng)建大環(huán)境指導(dǎo)下的和諧小環(huán)境。思想政治教育的開展總是體現(xiàn)在具體的工作和生活中的。和諧小環(huán)境的塑造不僅能有助于教育目標(biāo)的實現(xiàn)，而且能為大環(huán)境提供更加豐富的實踐資源，有助于實現(xiàn)大環(huán)境和小環(huán)境之間的良性循環(huán)互動，共同推進環(huán)境的優(yōu)化晉級。

其次，要主動占領(lǐng)虛擬環(huán)境為我所用?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展帶來了網(wǎng)絡(luò)虛擬空間或虛擬社區(qū)。虛擬環(huán)境中的思想、情感的交流與現(xiàn)實生活中思想情感的交流具有完全不同的特點。那么，虛擬環(huán)境將會對人們思想行為產(chǎn)生怎樣的影響及其相應(yīng)的解決對策是什么，就應(yīng)該是思想政治教育不可忽視的重要研究課題。思想政治教育如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的虛擬性、互動性、多樣性、共享性、時效性、綜合性、全球性等特點，為思想政治工作的開展創(chuàng)造有利氛圍就顯得極為關(guān)鍵。

再次，要重視隱性環(huán)境的建立。西方國家在思想政治教育成效上取得建樹，很重要的一方面原因是通過“無意識”來有意識地滲透教育目的。隱性環(huán)境熏陶和培養(yǎng)著這種“無意識”。這是需要我們進行認(rèn)真借鑒的。

最后，要主動建設(shè)積極環(huán)境，治理消極環(huán)境。積極環(huán)境是思想政治教育所需求的，但是，事物總是相對應(yīng)地存在著。消極環(huán)境通過各種途徑和方式也在銷蝕著人們積極健康向上的思想和行為，阻礙著人們思想行為的發(fā)展進步。比如，各種不良社會風(fēng)氣、非主流價值觀盛行帶來的人們認(rèn)知的困惑，等等。這些亟需思想政治教育積極環(huán)境營造中充分發(fā)揮其價值功能，做到有針對性地引導(dǎo)，樹立正確的思想和行為，抵制消極環(huán)境帶來的負面影響。優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，為加強和改進思想政治教育創(chuàng)造更好條件。

因此，在思想政治教育靜態(tài)的系統(tǒng)要素中，我們不僅要看到思想政治教育者的主體主導(dǎo)作用，也要看到受教育者的主動性，教育介體的關(guān)鍵聯(lián)結(jié)和環(huán)體的客觀條件制約。只有全面考慮系統(tǒng)要素的功能，才有可能高效地實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，取得好的實效性。

參考文獻