導(dǎo)語：如何才能寫好一篇宣傳文化的方式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1擴(kuò)大宣傳途徑

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使企業(yè)的發(fā)展與宣傳也發(fā)生巨大的改變。在全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的模式下，煙草企業(yè)已經(jīng)不能固守一地一區(qū)的宣傳，否則必然在市場競爭中落后。要讓煙草企業(yè)的商品走出地區(qū)，邁向世界，必須要依靠多渠道、全方位、人性化的宣傳才能完成。公共形象管理能宣傳煙草企業(yè)的文化建設(shè)，做好企業(yè)公共形象管理能使企業(yè)產(chǎn)品宣傳事半功倍。

1.2維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益

在市場競爭中，由于各類煙草企業(yè)的文化建設(shè)結(jié)果參次不齊，使很多消費(fèi)者對煙草企業(yè)本身沒有信心。很多消費(fèi)者擔(dān)心煙草企業(yè)的宣傳名不幅實(shí)“，掛著羊頭賣狗肉”；擔(dān)心自己消費(fèi)者權(quán)益得不到保障，自己一旦失到經(jīng)濟(jì)損失無法追回；擔(dān)心如果有疑問卻沒有咨詢的渠道，他們希望與企業(yè)相關(guān)部門的人員溝通。

2、煙草企業(yè)公共形象管理出現(xiàn)的問題

雖然我國的煙草企業(yè)已經(jīng)了解到可以通過公共形象管理來實(shí)現(xiàn)自己的文化建設(shè)，然而在實(shí)際的操作中卻存在一些文體。目關(guān)煙

草企業(yè)公共形象宣傳中最常出現(xiàn)的問題為：

2.1名不幅實(shí)，嘩眾取寵

人們選擇一款商品，通常需要了解這款商品的質(zhì)量、特色、品味，只有準(zhǔn)確的了解以上信息，人們才知道在眾多煙草產(chǎn)品中該款產(chǎn)品是否滿足自己的需求?？墒遣糠轃煵莓a(chǎn)品為了吸引人們的目光、為了讓自己的產(chǎn)品獨(dú)樹一幟，便在煙草產(chǎn)品中作虛假宣傳。比如部分煙草企業(yè)宣稱自己的產(chǎn)品不含有任何副作用或者該款產(chǎn)品有獨(dú)特的壯陽功能。人們雖然在短期內(nèi)會關(guān)注這款產(chǎn)品，然而從長遠(yuǎn)的宣傳效果來說，人們會對該品牌的產(chǎn)品不再信任。

2.2急功近利，后繼乏力

人們長期消費(fèi)一款煙草產(chǎn)品，最主要的目的是該款產(chǎn)品的價(jià)位滿足自己的需求、煙草質(zhì)量符合自己的品味、外裝或其它的服務(wù)能達(dá)到自己的要求。煙草企業(yè)長期只有把宣傳銷售與煙草產(chǎn)品的質(zhì)量結(jié)合起來，才能讓人們對該款煙草產(chǎn)品的宣傳產(chǎn)生信賴感。然而部分煙草企業(yè)在做企業(yè)形象管理時(shí)期望一次投入巨大的資金，立刻產(chǎn)生品牌效果，卻常常因?yàn)樾麄魅狈笃诘闹С?，使人們漸漸淡忘該產(chǎn)品。

2.3缺少創(chuàng)意，照貓畫虎

煙草企業(yè)要做好企業(yè)形象管理，首先要明確自己的定位，然后在選定的人群中用適當(dāng)?shù)那佬麄?。然而部分煙草企業(yè)的企業(yè)形象管理的規(guī)劃出現(xiàn)方向性的錯(cuò)誤，他們認(rèn)為自己的企業(yè)只要被越多人知道越好。因此不僅在各類平面媒體中廣泛宣傳，還將宣傳小報(bào)等隨意張貼。這種企業(yè)形象宣傳不僅浪費(fèi)大量的宣傳成本，而且反而降低企業(yè)的自身形象。

2.4延伸不當(dāng)，品牌模糊

部分企業(yè)為了推廣自己的產(chǎn)品，便希望將自己的產(chǎn)品以系列的方式推銷出去，可是由于企業(yè)形象管理的失誤，使人們根本無法聯(lián)想起煙草企業(yè)真正需要推廣的品牌。比如部份煙草企業(yè)同時(shí)推廣同品牌的服裝、飲料、煙草，宣傳的方式不分主次，人們提到該企業(yè)的形象感覺很模糊，不明白企業(yè)經(jīng)營的方向。

3、文化建設(shè)戰(zhàn)略下煙草企業(yè)公共形象管理的方法

3.1明確企業(yè)文化建設(shè)的定位

煙草企業(yè)在做好企業(yè)公共形象管理以前，必須要意識到自己需要在哪些人群范圍內(nèi)樹立怎樣的公眾形象。任何一個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀不可能討好所有的人群、任何一件商品不可能實(shí)現(xiàn)所有的功能，企業(yè)必須以實(shí)際為出發(fā)，有針對性的樹立自己的品牌形象，讓該范圍內(nèi)的人群對企業(yè)樹立的形象、形成的理念、推出的產(chǎn)品產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象。

3.2作好企業(yè)公共形象的規(guī)劃

要形成一個(gè)良好的公眾形象不能依靠一時(shí)興起的投資方式，即使該種宣傳方式能一時(shí)搏得人們的關(guān)注，然而沒有足夠的宣傳與之配合，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，人們往往會淡忘該次宣傳。煙草企業(yè)要制定一個(gè)長期的宣傳規(guī)劃，同時(shí)以該宣傳規(guī)劃為目標(biāo)形成一套宣傳機(jī)制。該種機(jī)制要能彼此呼應(yīng)，從各個(gè)方面建設(shè)企業(yè)公共形象。

3.3重點(diǎn)推出需要宣傳的產(chǎn)品

煙草企業(yè)在做公共形象設(shè)計(jì)時(shí)，要清醒的認(rèn)識到要以哪樣商品為核心進(jìn)行重點(diǎn)宣傳。只有做到得點(diǎn)突出，人們才能意識到企業(yè)經(jīng)營的方向、核心價(jià)值、重點(diǎn)產(chǎn)品。人們會嘗試從煙草企業(yè)的重點(diǎn)產(chǎn)品著手嘗試了解企業(yè)的產(chǎn)品；有們可能會看到與之相關(guān)的產(chǎn)品內(nèi)心反應(yīng)的卻是企業(yè)的重點(diǎn)產(chǎn)品。抓好重點(diǎn)產(chǎn)品的宣傳，才能作到主次突出，使企業(yè)的產(chǎn)品形象更鮮明。

3.4選擇企業(yè)產(chǎn)品宣傳的途徑

要作好企業(yè)產(chǎn)品的宣傳，需要從產(chǎn)品的定位、宣傳的文化、產(chǎn)品的價(jià)位來決定宣傳的途徑，使企業(yè)選擇的消費(fèi)人群能隨時(shí)、迅速的了解自己的產(chǎn)品。企業(yè)除了使用營銷的途徑推廣自己的產(chǎn)品外，還可以在各種文化領(lǐng)域用文化滲透的方法讓人們了解該種文化時(shí)能了解自己的產(chǎn)品；煙草企業(yè)要用先進(jìn)的信息技術(shù)用微博、網(wǎng)站等方式加強(qiáng)人們與企業(yè)的溝通。選擇適合的宣傳途徑，企業(yè)形象管理能達(dá)到事半功倍的效果。

4、總結(jié)

篇2

好的宣?髂蓯髁⒉⑶炕?品牌效益，推動生產(chǎn)、銷售和服務(wù)，能不斷提煉企業(yè)文化，增加員工歸屬感，營造文化氛圍，是企業(yè)文化落地一個(gè)重要方式之一，可以概括為：生產(chǎn)是搶杠子，企宣是筆桿子，生產(chǎn)是硬實(shí)力，企宣是軟實(shí)力，生產(chǎn)是軀殼，企宣是靈魂，生產(chǎn)是瓜，企宣是王婆。

二、布網(wǎng)絡(luò)-組建企業(yè)宣傳團(tuán)隊(duì)

企業(yè)宣傳團(tuán)隊(duì)的水平直接決定公司宣傳水平的高低，結(jié)合公司實(shí)際情況，需搭建公司宣傳班子成員，專職或兼職皆可（根據(jù)公司規(guī)模情況），宣傳團(tuán)隊(duì)工作思路以公司企業(yè)文化、發(fā)展戰(zhàn)略、公司活動和產(chǎn)品知識、員工生活等為切入點(diǎn)進(jìn)行細(xì)化和落實(shí)工作，宣傳隊(duì)成員分布與公司各網(wǎng)點(diǎn)，通過定期思想交流會、微信群、培訓(xùn)等多種方式實(shí)現(xiàn)宣傳思路的統(tǒng)一，在各點(diǎn)發(fā)揮劑作用，對各網(wǎng)點(diǎn)企業(yè)文化宣傳起到積極推動作用，為企業(yè)文化落地奠定良好基礎(chǔ)。

三、做目視-營造企業(yè)文化氛圍

目視化（視覺化）是將公司文化和公司經(jīng)營管理聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)公司文化展現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)管理報(bào)表目視、實(shí)現(xiàn)提醒警示作用、實(shí)現(xiàn)形象視覺沖擊、實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)化成果，結(jié)合公司VI設(shè)置一整套目視體系。個(gè)人建議先從公司形象提升為切入點(diǎn)，第一，塑造公司形象大門，在形象大門顯示公司LOGL和公司名稱，在大門后可以放置公司專用旗幟，在大門兩側(cè)可以目視公司行為規(guī)范或招聘信息，并設(shè)置公司形象崗和接待室（供外來人員臨時(shí)休息）在休息室附上公司內(nèi)刊或雜志，供外賓查閱；第二，塑造公司文化理念，可以將公司重要理念和文化標(biāo)語大醒目的地方進(jìn)行目視，如在墻體左上角可以設(shè)置醒目的LOGL、在企業(yè)墻體設(shè)置醒目的企業(yè)文化標(biāo)語，廠區(qū)道路可以設(shè)置道旗（用于表達(dá)公司產(chǎn)品或者服務(wù)理念等），規(guī)模大的設(shè)置專門報(bào)刊欄和企業(yè)文化宣傳報(bào)刊，讓外賓或員工感受公司文化無處不在；第三，塑造車間和公司聯(lián)動的文化長廊，文化長廊顯示公司簡介、車間SQCDM等管理工作，并用顏色管理實(shí)現(xiàn)動態(tài)管理，將公司重要制度和政策進(jìn)行目視，實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理員工；第四，塑造多媒體目視體系，將相關(guān)制度、新聞、質(zhì)量模塊、黨工團(tuán)模塊等相關(guān)工作進(jìn)行上傳于公司內(nèi)網(wǎng)，便于員工查閱和傳播公司新聞動態(tài)、傳播企業(yè)文化理念，以上四種落地方式將有效推動公司經(jīng)營管理。

四、搞活動-推動企業(yè)文化落地

活動是推動企業(yè)化落地有效措施之一，通過策劃各種有利于公司經(jīng)營發(fā)展的一系列活動讓全員真正理解公司文化內(nèi)涵，如果說目視是靜態(tài)宣傳的話，那么搞活動則是動態(tài)宣傳，動態(tài)宣傳能增強(qiáng)員工凝聚力，增強(qiáng)員工活力。

活動以黨工團(tuán)為主線來拉動員工參與，可以將活動分類：文體活動（強(qiáng)健身體，豐富員工業(yè)務(wù)生活），競賽活動（營造比學(xué)趕的氛圍）、技能比武（提升崗位操作技能）、思想教育活動（提升公司核心競爭力）、培訓(xùn)教育活動（拓展員工知識）、節(jié)假日活動（營造公司節(jié)日氛圍）等，如何搞一場成功的活動重點(diǎn)需要考慮5W2H，具體開展步驟：第一，確定活動的主要目的，通過活動得到什么效果；第二，確定活動參與對象，有針對性的參與活動將會起到意想不到的效果；第三，確定活動開展方式，以文化或者產(chǎn)品線為基礎(chǔ)拓展融進(jìn)活動中；第四，確定活動開展地點(diǎn)，通過活動地點(diǎn)場景布置，會是效果更佳；第五，確定活動預(yù)算，經(jīng)費(fèi)是保證活動正常開展的前提；第六，總結(jié)宣傳，總結(jié)不足便于改進(jìn)，宣傳傳播公司正能量；最終將上述步驟進(jìn)行細(xì)化形成活動方案，明確各成員職責(zé)和分工，并將方案進(jìn)行會簽與公司報(bào)批，以上活動開展步驟是多年實(shí)踐而知，可供參考。

五、廣傳播-拓展企業(yè)宣傳渠道

在互聯(lián)網(wǎng)及自媒體時(shí)代，公司重要事件或活動需要建立多元化宣傳渠道。

（一）內(nèi)部宣傳渠道：公司內(nèi)Q、公司內(nèi)網(wǎng)、微信群，實(shí)時(shí)公司重大新聞，正能量活動，營造積極向上的文化氛圍；

（二）外部宣傳渠道：注冊公司微信公眾平臺，提升微信粉絲關(guān)注量，提升宣傳文章閱讀量；

（三）宣傳方式：使用易企秀、秀米、PS、AU等文章編輯工具、音頻視頻編輯軟件，豐富宣傳素材表現(xiàn)形式，加強(qiáng)了文章的感染力和視覺沖擊力。

六、四缺乏-自省企業(yè)宣傳的問題

（一）缺乏系統(tǒng)性：各自為戰(zhàn)、零打碎敲、沒有戰(zhàn)略、發(fā)表就算（完任務(wù)），缺少系統(tǒng)性考慮宣傳策劃畢竟會導(dǎo)致宣傳效果欠佳；

（二）缺乏計(jì)劃性：不能按照公司企業(yè)的中心工作宣傳，不能為公司經(jīng)營和戰(zhàn)略服務(wù)，失去了時(shí)效性；不能制定統(tǒng)一的計(jì)劃進(jìn)行宣傳，沒有重點(diǎn)；

（三）缺乏策劃性：策劃缺乏主題，策劃缺乏補(bǔ)救措施，因活動是動態(tài)的可以隨時(shí)發(fā)生變化；負(fù)面性宣傳較多，導(dǎo)致公司氛圍沉重；

（四）缺乏時(shí)代性：部分企業(yè)還停留在思維老套、方式老套、業(yè)務(wù)老套等問題，及時(shí)運(yùn)用新的傳播工具將會起到事半功倍的效果。

篇3

一、企業(yè)宣傳部門工作方式務(wù)實(shí)化的表現(xiàn)

在不同的歷史時(shí)期，黨的宣傳部門的工作內(nèi)容和目標(biāo)盡管不斷發(fā)生變化，但企業(yè)宣傳部門的工作方式是比較穩(wěn)定的。宣傳部門與基層實(shí)際工作部門的層次、與其他工作部門的分工、與宣傳對象的關(guān)系等都是邊界清晰的，每當(dāng)召開重要會議和公布重大政策，形成了一定時(shí)期宣傳思想工作的中心任務(wù)，宣傳部門就通過宣傳提綱、報(bào)紙、電視傳播印發(fā)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料、編發(fā)宣傳要點(diǎn)，指導(dǎo)基層廠礦、機(jī)關(guān)、學(xué)校等部門的具體宣傳活動，再由各單位通過組織學(xué)習(xí)文件、讀報(bào)紙、看電視、寫標(biāo)語、辦板報(bào)等形式，把上級精神層層傳遞下去。宣傳部門的工作對基層單位來說無疑是虛的。隨著改革的不斷深化，企業(yè)宣傳部門的工作方式發(fā)生了由虛到實(shí)的明顯變化，具體表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

突破上虛下實(shí)邊界，直接組織各項(xiàng)社會活動。過去，由于企業(yè)職工群眾的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、社會生活比較單一，宣傳思想工作的各種活動比較簡單，主要是上級宣傳部門布置，基層單位落實(shí)。隨著國有企業(yè)大力度的改革和人民群眾文化生活質(zhì)量的不斷提高，對宣傳內(nèi)容及其質(zhì)量的要求越來越高。從上級宣傳部門來看，比較實(shí)的工作越來越多。如文化精品生產(chǎn)、“五個(gè)一工程”、文化三下鄉(xiāng)、文化市場管理、直接組織協(xié)調(diào)有關(guān)部門開展的“掃黃打非”集中行動等都比較具體?？梢哉f，自下而上這樣很“實(shí)”的工作，已占宣傳部門工作的很大部分。

突破部門界限，工作向管理延伸。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立過程中，企業(yè)越來越重視宣傳的重要性，名牌＝質(zhì)量＋宣傳，已成為社會共識。企業(yè)的宣傳雖然多是非思想政治性宣傳，但市場對企業(yè)的要求使企業(yè)宣傳部門自覺不自覺把工作向基層延伸。例如，從全國來講，近年來各級宣傳部門組織和參與的“質(zhì)量萬里行”、“百城萬店無假貨”、“文化扶貧”活動等。現(xiàn)在，企業(yè)宣傳部門已不再單純是一個(gè)信息傳輸者，而且是企業(yè)各項(xiàng)活動的組織者、協(xié)調(diào)者，已經(jīng)在很大程度上具備了管理職能，成為企業(yè)發(fā)展的橋梁和紐帶。

改變信息單向輸出方式，讓宣傳對象成為活動主體。企業(yè)宣傳部門的傳統(tǒng)是“告知”性的。宣傳者的任務(wù)是“告”，宣傳對象的任務(wù)是“知”。隨著現(xiàn)代傳播媒體手段的進(jìn)步和人們文化素質(zhì)的提高，“告知”的任務(wù)已變得輕而易舉，而現(xiàn)代人的個(gè)性意識的增強(qiáng)，已不滿足你講我聽、你聽我通了。文明窗口服務(wù)單位、青年志愿者等活動，小到油田開展的精神文明“素質(zhì)工程、環(huán)境工程、平安工程、繁榮工程”建設(shè)。宣傳部門已不再居高臨下、指點(diǎn)迷津，而是以參與者、援助者的身份進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)。宣傳對象已名副其實(shí)地成為精神文明創(chuàng)建活動、企業(yè)文化建設(shè)、崗位建功等活動的主體。企業(yè)宣傳部門工作方式的務(wù)實(shí)化，使傳統(tǒng)意義的上下級之間、橫向部門之間、宣傳主客體之間的邊界模糊了。但這種現(xiàn)象對企業(yè)發(fā)展來講，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、企業(yè)宣傳部門工作方式務(wù)實(shí)化是新形勢的要求

企業(yè)宣傳部門所表現(xiàn)出的務(wù)實(shí)性工作轉(zhuǎn)變不是偶然的，應(yīng)該說是向現(xiàn)代企業(yè)前進(jìn)過程中的現(xiàn)實(shí)選擇，是忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想和與時(shí)俱進(jìn)的具體體現(xiàn)。

首先，務(wù)實(shí)是企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的要求。隨著我國加入WTO和國家及石化行業(yè)的深化改革，油田改革將進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。迎接加入世貿(mào)的挑戰(zhàn)，實(shí)施開放戰(zhàn)略，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化資源配置，開拓國際市場，改善職工文化生活等任務(wù)艱巨。這是新的價(jià)值系統(tǒng)、行為規(guī)范誕生，又遠(yuǎn)未形成競爭優(yōu)勢的時(shí)期。價(jià)值的多元、道德的多元、行為的多元，使我們手中每柄解決問題之劍都是雙刃的，各種重大變化必然要與傳統(tǒng)的東西發(fā)生碰撞，必然引起員工觀念變化，改革過程是利益不斷調(diào)整的過程，也是宣傳內(nèi)容和形式不斷調(diào)整的過程。油田的實(shí)踐表明，作為國有特大型企業(yè)，面對近年來建設(shè)與發(fā)展中遇到的一系列困難，進(jìn)一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念、深化改革、改制轉(zhuǎn)軌、減員增效及樹立全體員工信心成為必須解決的緊迫問題。為此，宣傳部門要及時(shí)調(diào)整工作思路，正確把握企業(yè)發(fā)展脈搏，有針對性地開展務(wù)實(shí)有效的工作。

其次，務(wù)實(shí)是吸收培育優(yōu)秀企業(yè)文化的要求。時(shí)代越是發(fā)展，社會越是開放，經(jīng)濟(jì)越是全球化，各種文化之間的相互影響越是直接，相互交流越是普遍。為此，企業(yè)宣傳部門更需借鑒、吸收國內(nèi)外有益企業(yè)文化，推進(jìn)本企業(yè)的文化建設(shè)。

再次，務(wù)實(shí)是占領(lǐng)企業(yè)思想文化陣地的要求。加入世貿(mào)后，我國傳媒領(lǐng)域雖然屬于非開放領(lǐng)域，但與傳媒產(chǎn)業(yè)鏈相關(guān)的環(huán)節(jié)已適度放開。由于會有外國傳媒持資金、管理等優(yōu)勢以各種方式進(jìn)入中國傳媒市場，我國已面臨國際化競爭的新環(huán)境。作為企業(yè)宣傳部門，必須增強(qiáng)爭奪群眾、占領(lǐng)陣地的意識，采取更加務(wù)實(shí)的態(tài)度，去積極營造一個(gè)良好的企業(yè)文化氛圍。

三、防止企業(yè)宣傳工作在務(wù)實(shí)中走入誤區(qū)

在總結(jié)企業(yè)宣傳部門工作方式務(wù)實(shí)化必然性積極意義的同時(shí)，也不能忽視由此帶來的負(fù)面影響，要防止務(wù)實(shí)走向偏頗。

篇4

一、活動時(shí)間

2020年10月中旬至11月中旬，為期1個(gè)月。

二、宣傳內(nèi)容和重點(diǎn)

各區(qū)縣各單位要緊緊圍繞2020年文化惠民工作，加大宣傳力度，說好民生故事，展示民生成效，充分發(fā)揮文化惠民工程宣傳引導(dǎo)作用，讓人民群眾得到更多的獲得感。

(一)強(qiáng)化文化惠民工程品牌宣傳。加大力度宣傳文化惠民工程品牌，擴(kuò)大文化惠民工程品牌影響，使文化惠民工程深入人心。

(二)文化惠民工程工作開展情況。宣傳報(bào)道各項(xiàng)文化惠民工程實(shí)施進(jìn)展、實(shí)施目標(biāo)、資金投入、實(shí)施效果、建后管養(yǎng)、績效評價(jià)、信息公示等情況。

(三)文化惠民工程實(shí)施成效。宣傳各區(qū)縣各單位在文化惠民工程實(shí)施過程中取得的惠民成效、好的經(jīng)驗(yàn)做法及典型事例等。

三、活動安排

（一）做好《一封信》發(fā)放工作。深入基層一線走訪群眾，切實(shí)開展“面對面、進(jìn)萬家”宣傳，印制文化民生工程政策宣傳冊或明白紙，將文化民生工程政策送到基層、送到農(nóng)戶和居民手中，了解民情、傾聽民意、掌握訴求，切實(shí)解決人民群眾的民生訴求。要積極探索文化民生工程政策宣傳責(zé)任包保制度，做到政策宣傳責(zé)任到人、到崗。

（二）加強(qiáng)基層宣傳力度。利用各區(qū)縣各單位公共文化場館宣傳欄、電子顯示屏制作形式多樣的宣傳標(biāo)語，確保標(biāo)語內(nèi)容新穎、清晰，每個(gè)村組、社區(qū)粘貼文化惠民工程宣傳材料或標(biāo)語不少于1條。加大電視、廣播宣傳力度，以滾動字幕、廣播等形式廣泛宣傳文化民生工程。充分發(fā)揮市、縣兩級圖書館、博物館、文化館、美術(shù)館，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等單位職責(zé)，積極開展宣傳活動。積極開展民生工程有關(guān)節(jié)目創(chuàng)作、編排，并結(jié)合文化下鄉(xiāng)、送戲進(jìn)萬村等工作，通過放映民生工程宣傳片、文藝演出、有獎(jiǎng)問答等群眾喜聞樂見的方式，開展宣傳活動，提升宣傳效果，提高群眾知曉率。

（三）組織系列專題報(bào)道。積極主動向《日報(bào)》（利用日報(bào)公眾號進(jìn)行民生工程密集宣傳）、市廣電臺報(bào)送新聞素材，宣傳文化惠民工程。要加大省級以上新聞媒體（包括人民日報(bào)、中國財(cái)經(jīng)報(bào)、日報(bào)、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、財(cái)政部網(wǎng)站、中安在線，報(bào)道中務(wù)必要突出“文化惠民工程”字眼及內(nèi)容）的報(bào)道力度,擴(kuò)大影響面，運(yùn)用文字、圖片、音視頻等方式及時(shí)宣傳，并對文化惠民工程內(nèi)容、進(jìn)展情況、創(chuàng)新做法、好的經(jīng)驗(yàn)及工作成效等進(jìn)行系列宣傳報(bào)道。

(四)加強(qiáng)民生工程網(wǎng)頁宣傳。深入推進(jìn)各級文化民生工程專題網(wǎng)頁更新、維護(hù)工作。各區(qū)縣單位要嚴(yán)格按照省民生辦《全省民生工程信息全程網(wǎng)上公示制度》的要求，深入推進(jìn)民生工程信息網(wǎng)上公開公示，繼續(xù)開設(shè)“公開公示”專欄，充分利用民生工程專題網(wǎng)站工作動態(tài)、話說民生、圖看民生、公開公示等欄目，加大特色亮點(diǎn)信息的報(bào)送力度，進(jìn)一步強(qiáng)化文化惠民工程的實(shí)施進(jìn)度。

（五）加強(qiáng)手機(jī)短信宣傳。繼續(xù)采用短信宣傳手段，針對手機(jī)短信用戶，把民生工程政策內(nèi)容分項(xiàng)編發(fā)短信并定時(shí)發(fā)送，10月份要完成本區(qū)域內(nèi)短信宣傳全覆蓋一次。

（六）創(chuàng)新線上新媒體宣傳。在肺炎疫情防控的背景下，各區(qū)縣各單位要積極探索創(chuàng)新“不接觸”宣傳方式，拓寬線上新媒體宣傳渠道，發(fā)揮新媒體傳播優(yōu)勢，如微信公眾號、朋友圈圖文廣告、直播等，通過制作文化惠民工程宣傳片、短視頻、圖集等方式，豐富民生工程宣傳載體，提升宣傳效果。

四、工作要求

（一）精心組織，周密部署。各區(qū)縣各單位要高度重視本次宣傳月集中宣傳活動,要按照活動方案的安排和要求，結(jié)合各自實(shí)際，精心制定宣傳方案、創(chuàng)新機(jī)制，分解宣傳任務(wù)，統(tǒng)籌安排，認(rèn)真組織實(shí)施。

篇5

加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村宣傳思想文化工作，既要不斷加大投入，拓寬渠道，創(chuàng)新載體，充分整合利用農(nóng)村宣傳思想文化資源，還要全面加強(qiáng)陣地和隊(duì)伍建設(shè)，豐富活動內(nèi)容和形式，不斷滿足廣大群眾日益增長的精神文化需求，具體而言就是做到“四強(qiáng)”：

強(qiáng)認(rèn)識，提高農(nóng)村宣傳思想文化工作領(lǐng)導(dǎo)力。首先要把基層宣傳思想文化工作納入黨委和政府的議事日程，納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃，逐步提高宣傳思想文化工作在基層黨委政府年度考核中所占比重。其次要轉(zhuǎn)變觀念，切實(shí)轉(zhuǎn)變僅僅依靠宣傳思想文化部門來辦文化的觀念，積極協(xié)調(diào)相關(guān)部門參與基層宣傳思想文化工作，動員廣大干部參與農(nóng)村宣傳思想文化工作，構(gòu)建“大宣傳”格局，形成整體合力。再者要健全考核制度，把宣傳工作成效作為衡量干部政績的重要依據(jù)，對宣傳思想工作探索實(shí)行“一票否決制”和“末位追究責(zé)任制”。

強(qiáng)投入，提高農(nóng)村宣傳思想文化工作保障力。要確保經(jīng)費(fèi)投入。各級黨委政府要把理論教育、輿論宣傳、精神文明創(chuàng)建和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算，千方百計(jì)保障宣傳思想文化工作經(jīng)費(fèi)。在投入方式上，可采取政府投資、鄉(xiāng)村共建、文化幫扶、社會捐助、民辦等多種方式，構(gòu)建形式多樣的籌集農(nóng)村宣傳文化經(jīng)費(fèi)的渠道。進(jìn)一步完善遠(yuǎn)程教育資源共享和數(shù)字電影放映，加強(qiáng)農(nóng)家書屋、文化活動室和文體活動廣場等陣地建設(shè)，加強(qiáng)文化場所日常維護(hù)、管理，不斷更新內(nèi)容，以充分發(fā)揮其宣傳教育、娛樂休閑和普及知識等功能。

篇6

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；茶文化旅游；經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思路

當(dāng)今的世界是一個(gè)高度開放的世界，互聯(lián)網(wǎng)無疑成為了這個(gè)世界成為一個(gè)開放整體的催化劑，人與人之間，地區(qū)與地區(qū)之間的距離不斷縮小，世界各國各地的信息通過互聯(lián)網(wǎng)可以迅速傳到世界每一個(gè)角落?；ヂ?lián)網(wǎng)的時(shí)代是通過信息的共享，信息資源的高度傳輸?shù)确绞綄⒏鞣N各樣的信息傳遞出去，實(shí)現(xiàn)資源信息的高度融通。我們不難看到，在互聯(lián)網(wǎng)上，大家相互利用手中的資源，將一些好的資源進(jìn)行分享，同時(shí)也對一些不盡如人意的信息和事件予以批評。這就使得在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大的平臺上面，我們可以充分發(fā)揮各自的能力，將信息傳遞到其他的人和其他的地方中去。茶葉文化旅游是和茶葉文化相互聯(lián)系著的旅游方式，茶葉文化本身就具有一定的吸引人的文化精髓。茶葉文化旅游則更是與茶葉的內(nèi)涵和精髓相聯(lián)系的旅游文化的結(jié)合體。這種以茶葉文化和旅游相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)文化方式是符合茶葉文化的推廣需要的方式。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，又為茶文化與茶葉旅游雙結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式帶來更多的發(fā)展的方式和路徑。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)的信息資源的一種共享來帶動整個(gè)茶文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使茶文化旅游成為一種潮流和旅游生活方式。

1互聯(lián)網(wǎng)與茶葉文化旅游結(jié)合的優(yōu)勢

1.1互聯(lián)網(wǎng)信息資源的開放性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，信息資源是高度開放的，世界上的任何一個(gè)地區(qū)，任何一個(gè)國家的都不再是一個(gè)閉塞的地方，只要有互聯(lián)網(wǎng)的存在，各種信息都會傳遞到各個(gè)地方中去?；ヂ?lián)網(wǎng)的資源的開放性，為我們打開了世界的大門。我們可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性的特點(diǎn)，了解世界各個(gè)地區(qū)的文化和經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，也使我們自己文化走出去成為可能。中國的茶文化是博大精深的，具有燦爛的文化，中國的茶葉文化具有一定地域性，這就是茶葉旅游成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的資源的開放性，不僅可以讓我們的茶葉文化旅游傳播到世界各地，使得有對中國茶葉文化旅游有興趣的世界各地的人來中國參觀，也使得中國的茶葉旅游和茶葉文化通過互聯(lián)網(wǎng)這種方式傳播的世界各個(gè)地方。

1.2互聯(lián)網(wǎng)信息資源的共享性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，信息資源是高度共享的，人與人之間通過互聯(lián)網(wǎng)的平臺，微博、微信以及各種朋友圈可以將自己手中的資源與大家進(jìn)行分享。這就使得世界不再是一個(gè)孤獨(dú)的世界，人與人之間的信息是靈活的，是高度交流存在的。在這種高度靈活的信息共享的互聯(lián)網(wǎng)的資源模式下，中國的茶葉文化旅游可以通過相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)平臺、微信、微博傳播到世界各個(gè)地方中去[1]。在信息資源共享的環(huán)境里，人們對于一種好的資源都愿意進(jìn)行分享，這種以一傳百的方式可以使得一種優(yōu)質(zhì)的文化資源更快更好地傳播出去，從而帶動整個(gè)茶葉旅游文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。大家利用互聯(lián)網(wǎng)的信息資源的共享性，不僅可以在線享受到茶葉旅游的視覺效應(yīng)，也為實(shí)體的旅游打好了良好的基礎(chǔ)。

1.3互聯(lián)網(wǎng)信息資源的便利性

在互聯(lián)網(wǎng)的背景下，信息資源是十分便捷的，我們可以根據(jù)自己的需要在互聯(lián)網(wǎng)上迅速獲得想要得到的信息和資源，這也就加快了信息的傳播流動的速度。信息資源的便利性是不言而喻的，這種便利性使得茶葉文化旅游的得以迅速的發(fā)展。信息資源的便利性為茶葉文化旅游提供了相應(yīng)的可能，網(wǎng)上查閱路線、網(wǎng)上預(yù)訂酒店以及網(wǎng)上的旅游景點(diǎn)咨詢，這些都是互聯(lián)網(wǎng)給我們茶葉文化旅游帶來的巨大的優(yōu)勢。

2茶葉文化旅游的特點(diǎn)

2.1茶葉文化旅游的地域性

茶葉文化旅游必然是與茶葉文化相關(guān)的旅游文化的活動，我國的茶葉具有明顯的地域性的特點(diǎn)，相應(yīng)的茶葉文化旅游也具有一定的地域性的特色。一些茶葉旅游的集中地區(qū)無疑主要集中在一些茶葉的產(chǎn)地[2]。茶葉旅游的形式也大多是茶葉景區(qū)的觀賞，茶葉的品嘗文化。這些文化都是伴隨著茶葉文化的地域性相至而來的。茶葉文化旅游的發(fā)展可以利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大的平臺，突破茶葉文化旅游傳播的地域性的局限性，不僅可以實(shí)現(xiàn)實(shí)體的旅游方式，也可以實(shí)現(xiàn)在線的茶葉旅游方式的推廣。而茶葉旅游的在線方式也會在一定程度上帶動茶葉旅游的迅速的發(fā)展。

2.2茶葉文化旅游的季節(jié)性

茶葉的生長是具有明顯的季節(jié)的特點(diǎn)的，因此，茶葉旅游也是具有一定的季節(jié)性，我們的茶葉文化旅游大多是在產(chǎn)茶或者是茶葉的生長的季節(jié)。這種季節(jié)性的特點(diǎn)往往使得茶葉文化旅游的發(fā)展存在明顯的缺陷。但是互聯(lián)網(wǎng)的視域下，我們可以突破這種茶葉旅游的季節(jié)上的限制，通過線上的視覺的享受，發(fā)展相應(yīng)的茶葉文化經(jīng)濟(jì)。

2.3茶葉文化旅游的人文性

茶葉文化旅游無疑是茶葉熱愛者的舞臺，茶葉文化旅游是具有十分鮮明的人文色彩氣息的旅游方式。這種人文氣息十分濃烈的環(huán)境下，會使得旅游文化的傳播成為一種可能。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大的平臺又使得茶葉文化旅游的傳播有了更好的平臺，大家在互聯(lián)網(wǎng)平臺上面進(jìn)行茶葉文化的交流，茶葉文化的探討，同時(shí)也可以帶動身邊那些對茶葉文化有潛在愛好的人投身到茶葉旅游和文化的宣傳和追隨的隊(duì)伍中來。

3利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展茶文化旅游的策略

3.1利用互聯(lián)網(wǎng)對茶文化旅游的線上推廣作用

3.1.1利用互聯(lián)網(wǎng)平臺大力宣傳茶葉旅游

互聯(lián)網(wǎng)平臺是一個(gè)大的網(wǎng)絡(luò)平臺，在這個(gè)平臺上面，整個(gè)世界是一個(gè)整體，我們每時(shí)每刻都在不斷地進(jìn)行著信息的交流。利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大的平臺，可以通過構(gòu)建網(wǎng)站，微信、微博、朋友圈等方式將茶葉文化旅游的信息傳播到世界的各個(gè)地方中去，從而實(shí)現(xiàn)一種資源的共享和互動[3]?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，為茶葉文化旅游的宣傳和推廣帶來了一個(gè)有利的條件。我們可以建立特有的網(wǎng)站進(jìn)行宣傳，也可以通過相應(yīng)的公眾號進(jìn)行推介，實(shí)現(xiàn)茶葉文化旅游文化的迅速的傳播。

3.1.2利用互聯(lián)網(wǎng)形成茶葉文化旅游群體

旅游通常是人的活動，人的群體性的活動，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的背景下，茶葉的文化的旅游具有更強(qiáng)的團(tuán)體性。大家在互聯(lián)網(wǎng)平臺上進(jìn)行茶葉文化旅游的宣傳，這樣可以吸引更多的茶葉愛好者和茶葉文化的愛好者的向往，大家往往更加熱衷于茶葉文化旅游的集體性，從而促使了一些集體性的網(wǎng)上團(tuán)購方式的旅游的出現(xiàn)。這種方式可以極大地帶動潛在茶葉文化旅游愛好者的加入，從而使得更多的人了解茶文化，參與到茶葉文化旅游中來。

3.1.3利用互聯(lián)網(wǎng)帶動跨境茶葉文化旅游

互聯(lián)網(wǎng)的宣傳推廣作用不僅可以滲透到國內(nèi)的每個(gè)角落里，同時(shí)茶葉文化也會傳播到世界的其他各個(gè)地方和國家，利用好茶葉文化的互聯(lián)網(wǎng)的推廣作用，可以讓世界上其他的國家熱愛中國茶葉文化的人參與到中國茶葉文化旅游的活動中來，這樣使得中國的茶葉文化旅游走出國門，吸引了更多的人，為中國的茶葉文化旅游的發(fā)展打開了新的思路和方向。

3.2利用好互聯(lián)網(wǎng)對茶文化旅游的服務(wù)功能

3.2.1茶葉文化旅游的網(wǎng)上線路查詢

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅使得整個(gè)世界成為一個(gè)相互連接的整體，也使得信息變得更加的流暢，以前的旅游大多是旅行社進(jìn)行的團(tuán)體性的活動，而如今的互聯(lián)網(wǎng)下的旅游方式，則為茶葉文化旅游提供了方便和可能。茶葉愛好者可以利用好互聯(lián)網(wǎng)的平臺，選擇自己想要去的茶葉旅游的地區(qū)，然后選擇相應(yīng)的路線，選擇住宿的方式，使得茶葉文化旅游完全成為一種自助文化旅游。

3.2.2茶葉文化旅游的網(wǎng)上訂購服務(wù)

茶葉文化旅游由于存在著地域性，一些茶葉的產(chǎn)地往往是一些山區(qū)和少數(shù)民族的區(qū)域，這些區(qū)域的旅游的承載量不高，旅游文化的基礎(chǔ)設(shè)施不夠全。利用互聯(lián)網(wǎng)充分實(shí)現(xiàn)信息的交互，將茶葉文化旅游的地點(diǎn)、酒店、旅游的行程通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行相應(yīng)的訂購服務(wù)，提前預(yù)約、提前對接，從而可以更好地滿足旅游者的各種服務(wù)需求，也可以節(jié)約旅游者的大量時(shí)間，提高茶葉文化旅游的滿意度[4]。

4互聯(lián)網(wǎng)下茶葉旅游文化更當(dāng)注意的問題

4.1注重互聯(lián)網(wǎng)平臺的建設(shè)和維護(hù)

利用互聯(lián)網(wǎng)推廣茶葉文化的旅游，一定要注意和關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)平臺的建設(shè)和維護(hù)工作，利用更多的互聯(lián)網(wǎng)媒介進(jìn)行茶葉文化旅游的推廣，使得茶葉文化的推廣傳播到世界的各個(gè)地方中去。茶葉文化旅游的推廣需要借助互聯(lián)網(wǎng)平臺的作用，因此，日常的平臺的維護(hù)，以及與時(shí)代同步的互聯(lián)網(wǎng)的手段和方式都要跟上，這樣才能吸納更方面的信息，實(shí)現(xiàn)平臺資源的共享，推動茶葉文化旅游更好的發(fā)展。

4.2注重誠信和大眾口碑的宣傳作用

在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代背景下，大眾傳播已經(jīng)成為一種必然的趨勢，在這種大眾傳媒和大眾傳播的視域下，大眾的口碑已經(jīng)變得日益重要[5]。這就使得我們要利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行茶葉旅游文化的宣傳和推廣的時(shí)候，一定要更加注重誠信的建立。利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺對于茶葉文化旅游的正面的推介作用，從而形成更好的宣傳和傳播效應(yīng)。

4.3注重互聯(lián)網(wǎng)宣傳的創(chuàng)新性

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅催生了一種信息的共享的氛圍，也更加突出了時(shí)代對于創(chuàng)新價(jià)值的追求。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺的宣傳作用的同時(shí)，我們要在互聯(lián)網(wǎng)原有的平臺和理念的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新茶葉旅游文化的新的東西，這樣才能使得茶葉旅游文化具有更為長久的生命力。

篇7

（河南工程學(xué)院，河南 鄭州 450052）

摘 要：隨著社會的不斷發(fā)展，人們個(gè)性化需求不斷加強(qiáng)，進(jìn)行旅游人們更多追求的不是風(fēng)景而是個(gè)性化路線、奇特經(jīng)驗(yàn)、充足放松休閑.因此，具有文化背景的景點(diǎn)正面臨體驗(yàn)式旅游的創(chuàng)新瓶頸，少數(shù)民族旅游點(diǎn)日前主要以展現(xiàn)少數(shù)民族特色，服飾與飲食為主，如何更好體現(xiàn)少數(shù)民族文化，并展現(xiàn)個(gè)性化與體驗(yàn)式成為其重要課題.

關(guān)鍵詞 ：體驗(yàn)式；文化旅游；少數(shù)民族旅游

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-260X（2015）05-0050-02

無論是傳統(tǒng)社會遺留下來的群居或是現(xiàn)代的個(gè)人生活形式，個(gè)人存在價(jià)值在不斷提升，同時(shí)也使人們對個(gè)性化發(fā)展有更強(qiáng)烈的欲望，經(jīng)濟(jì)科技的迅猛發(fā)展恰為這種需求奠定了基本物質(zhì)基礎(chǔ).個(gè)人旅游的要求不斷在向個(gè)性化、獨(dú)特及新穎方向發(fā)展，這就使體驗(yàn)式旅游開始盛行；我國旅游行業(yè)為了適應(yīng)這種變化，同時(shí)也為更好滿足多樣化的需求時(shí)刻在轉(zhuǎn)變及創(chuàng)新，但是面對少數(shù)民族旅游資源的欠缺或者說不完善，旅游業(yè)仍然面臨較大的挑戰(zhàn).我國西南地區(qū)以云桂川黔少數(shù)民族聚居為主，雖然具有多種民族，但是旅游資源的開發(fā)仍然較為欠缺，大部分游客只知道麗江少數(shù)民族、九寨溝少數(shù)民族和廣西傣族等地，對重慶藏族、廣西瑤族及羌族等旅游區(qū)基本都不知道，再加上西南少數(shù)民族旅游區(qū)的地勢和地理位置等各方面因素影響，旅游區(qū)開發(fā)及發(fā)展都比較緩慢.筆者認(rèn)為目前正是體驗(yàn)式旅游方式的盛行時(shí)期，可以根據(jù)西南少數(shù)民族文化旅游資源的特征及實(shí)際情況，開發(fā)西南旅游新路線.

1 體驗(yàn)式旅游

1.1 體驗(yàn)式旅游含義

體驗(yàn)式旅游目前無法給出具體的定義，主要以游客主管感受為核心，體驗(yàn)式旅游所規(guī)劃的旅游活動能夠盡可能的為游客提供個(gè)性、獨(dú)特和自主的休閑方式，鼓勵(lì)游客積極參與，盡可能避免走馬觀花的旅游形式.隨著人們生活節(jié)奏速度的加快，人們旅游已經(jīng)不再局限于游山玩水，而是遠(yuǎn)離喧囂，享受大自然的閑適，得到身心的真正放松.所以舒適、自然、幽靜的旅游區(qū)更受到人們的喜愛.十九世紀(jì)八十年代“農(nóng)家樂”旅游方式得到快速發(fā)展，也成為體驗(yàn)式旅游的代表之一，“農(nóng)家樂”讓人們近距離的與大自然接觸，享受農(nóng)作樂趣，親身體驗(yàn)農(nóng)村安逸閑暇的生活；除了這種嫻靜優(yōu)雅的旅游方式，如漂流、攀巖和滑雪等冒險(xiǎn)刺激的旅游方式也成為體驗(yàn)式旅游種類之一，這種旅游方式還激發(fā)了游客征服自然的動力與能力；雙城換房旅游方式也是體驗(yàn)式旅游的一種經(jīng)典，是以旅游公司為平臺，多個(gè)不同城市的游客相互交換居住環(huán)境.盡管以不同的形式加以表現(xiàn)，但體驗(yàn)式旅游的核心總是一致的：強(qiáng)調(diào)游客對景觀的體驗(yàn)，使游客從身心上接收景觀帶信息，以體驗(yàn)接收來的自然美感與人文感受.如今體驗(yàn)式旅游種類越來越多，也能滿足各種層級和年齡的消費(fèi)者需求，也就是說體驗(yàn)已經(jīng)成為旅游的一種主要方式，也是一種趨勢.

1.2 體驗(yàn)式對西南少數(shù)民族文化旅游的意義

在巨大旅游壓力下，西南少數(shù)民族文化旅游存在較多的缺陷及不足，這不僅由自然因素影響，同時(shí)也受到人文因素的影響：

第一，少數(shù)民族由于表達(dá)能力限制，無法展現(xiàn)特性.大部分人對于西南少數(shù)民族旅游資源中，只聽說過傣族潑水節(jié)，對于其他特色則很少有人知道，游客旅游過程中往往更多地集中在參觀景點(diǎn)、觀看表演，這些只能讓旅游了解比較淺薄的服飾、飲食和婚俗等，而對更深層次的少數(shù)民族特色文化則鮮為人知.少數(shù)民族文化由于缺乏表達(dá)能力和特性，自然無法引起游客的興趣.少數(shù)民族特色文化通過體驗(yàn)式旅游逐漸體現(xiàn)了民族特色，不僅省去了解說的煩惱，也一定程度增強(qiáng)了少數(shù)民族文化特色表達(dá)能力；另外，游客可以親身感受到少數(shù)民族文化，感受民族文化的感染力，在揭開少數(shù)民族文化神秘面紗的同時(shí)，也給游客帶來更多的樂趣.

第二，少數(shù)民族基本是以無形生活形式為主，具有很少的有形產(chǎn)品.西南少數(shù)民族旅游資源開發(fā)速度慢或者說無法開發(fā)的最主要原因是少數(shù)民族文化大多無法集中生產(chǎn)，能夠成形并展示的則更少.文化資源不能單純的通過商品來展示，而是要將其融入到體驗(yàn)式旅游方式中去，在游客的衣食住行中充分融入本地居民的習(xí)俗，讓游客感受本地居民的生活方式，例如舉辦篝火族會或走婚等活動讓游客感受少數(shù)民族文化的特色與魅力，讓游客能夠陶冶性情.換句話說，少數(shù)民族文化特色要在游客親身體驗(yàn)的過程中來體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，這樣才能讓游客更深入的理解少數(shù)民族文化的內(nèi)涵.

第三，少數(shù)民族人民很少宣傳本地資源，缺乏系統(tǒng)科學(xué)的旅游推廣.以西南地區(qū)少數(shù)民族為例，多數(shù)少數(shù)民族以謙遜、安寧的生活方式與個(gè)人性格為主要特征，不喜歡過于宣傳自己日常生活與民俗民風(fēng)，外界了解度必然相應(yīng)受到限制.民俗的傳播又最需要個(gè)人言語相傳以及行為影響等，個(gè)人因素與性格因素與本地文化旅游等的發(fā)展具有密切聯(lián)系，缺乏系統(tǒng)科學(xué)的旅游推廣，缺乏對旅游消費(fèi)市場的針對性推介，使得旅游資源的優(yōu)勢得不到最大的發(fā)揮，優(yōu)質(zhì)的旅游資源被閑置浪費(fèi)，無法最大程度地向經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化.

2 西南少數(shù)民族文化旅游的體驗(yàn)式發(fā)展建議

2.1 完善文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈

通過對西南少數(shù)民族旅游文化的研究，可以發(fā)現(xiàn)其發(fā)展過于孤立，沒有建立完善的產(chǎn)業(yè)鏈來支撐旅游業(yè)的發(fā)展，所以西南少數(shù)民族文化旅游發(fā)展較慢.通常開放文化旅游只是對民族特色文化的探討與挖掘，而忽視旅游類型或娛樂方式.經(jīng)過相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西南少數(shù)民族區(qū)的發(fā)展是以云南麗江旅游為核心，而這一旅游區(qū)也是在2012年年初才形成基本的旅游產(chǎn)業(yè)鏈.體驗(yàn)式文化旅游的發(fā)展，要從建立關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)鏈開始，逐漸形成旅游綜合服務(wù)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行進(jìn)一步開發(fā).很多年輕旅游者進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)更多是為了了解西南少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，因此可以印刷更多介紹民族發(fā)展歷史、民俗狀況等的資料與書籍.更重要的是，錄制少數(shù)民族日常生活，游客短期并不能全面了解的生活狀況與民俗習(xí)慣等，制作影視光盤進(jìn)行旅游宣傳等等.

建立產(chǎn)業(yè)鏈就要有企業(yè)的支持與投資，而且在完善文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)，要保護(hù)少數(shù)民族原有的特色.堅(jiān)決以保護(hù)少數(shù)民族特色為基本前提來建立和完善產(chǎn)業(yè)鏈，杜絕一切以破壞文化旅游資源的開發(fā)形式.

2.2 設(shè)計(jì)游客參與性文化旅游方式

少數(shù)民族文化產(chǎn)品的制作基本是以人工為主，也就是說能夠讓游客親身體驗(yàn)產(chǎn)品制作過程.如大部分游客都對少數(shù)民族文字感興趣，可以設(shè)計(jì)少數(shù)民族文字印章、卡片或其他產(chǎn)品，可以讓游客親身參與產(chǎn)品的制作，通過游客與少數(shù)民族文化的溝通交流，來更深層次的感受神秘的少數(shù)民族文字.再如，四川、重慶等地是西南旅游重地，是以銀飾品最為著名，苗族銀飾品可以激發(fā)游客自主設(shè)計(jì)能力，同時(shí)親自參與到樣式、雕刻等制作過程，使產(chǎn)品的意義更加深刻.我們注意到很多西南少數(shù)民族吸引眼球的在于飲食部分，因此可以設(shè)計(jì)關(guān)于飲食部分的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并將食材推而廣之，給予游客自己了解并動手制作的機(jī)會.動手能力的發(fā)展是增加游客對旅游地深刻印象的最好方式，也是留給游客美好回憶最簡單的方式，更重要的是可以促進(jìn)游客進(jìn)行口述宣傳.講求個(gè)性化的時(shí)代，設(shè)計(jì)各種個(gè)性化路線與紀(jì)念品及其他，是最好的宣傳手段.

使游客參與到文化旅游的方式很多，這種旅游方式將文化旅游與體驗(yàn)式相融合，不僅為游客提供輕松、舒服與自在的休息時(shí)間，還能滿足并增強(qiáng)游客的自我存在感與個(gè)人意識，有利于提高游客的獨(dú)特性認(rèn)知.因此，廣泛的參與式文化旅游不止?jié)M足休閑娛樂的目的，更能夠使游客強(qiáng)化個(gè)人的重要意義，體會個(gè)人的強(qiáng)大力量.

2.3 充分利用多種宣傳媒介推廣

知名度不高是西南少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)過程中面臨的又一個(gè)難題，如上文所述，大部分游客只知道四川九寨溝、云南麗江和傣族，而對其他少數(shù)民族文化旅游資源了解的少之甚少.造成這一結(jié)果的主要原因是宣傳力度薄弱，從而導(dǎo)致少數(shù)民族文化旅游資源的知名度低.如今，網(wǎng)絡(luò)、媒體等先進(jìn)技術(shù)發(fā)展速度飛快，要充分利用這些已有資源宣傳少數(shù)民族文化資源，讓游客了解更多的少數(shù)民族風(fēng)情，同時(shí)也做到了宣傳旅游資源的目的.在當(dāng)今時(shí)代，人們接觸最多的網(wǎng)絡(luò)與影視資料，多數(shù)年輕人都通過人人、微博等交流平臺來獲取信息.并通過優(yōu)酷、土豆等網(wǎng)站獲得影音資料，據(jù)調(diào)查人們?yōu)楂@得旅游資訊，首選微博與人人，旅游網(wǎng)，驢友搭伙網(wǎng)等等，因此，西南少數(shù)民族的宣傳可以擴(kuò)展廣闊路徑，吸引年輕人的旅游興趣.同時(shí)，筆者還認(rèn)為可以進(jìn)行少數(shù)民族之間的聯(lián)合，共同出臺相應(yīng)民俗風(fēng)味濃厚的旅游計(jì)劃，給予游客短時(shí)間了解更多少數(shù)民族的機(jī)會，豐富見聞.

另外，西南少數(shù)民族對于商業(yè)化模式接觸的比較少，在規(guī)劃設(shè)計(jì)旅游路線等問題上也不是很精通，不擅長吸引游客參與實(shí)踐.因此，少數(shù)民族文化旅游資源在宣傳過程中，要充分考慮旅游政策和旅游路線，推動少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈更加科學(xué)和完整.

3 總結(jié)

我國西南地區(qū)是少數(shù)民族分布最為密集的地區(qū)，也是極富少數(shù)民族風(fēng)情和自然風(fēng)光和，并聚集了多種特殊地貌.所以，西南地區(qū)是少數(shù)民族文化旅游的重要資源，要通過開發(fā)西南地區(qū)少數(shù)民族文化資源，來實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族之間的交流，增進(jìn)的了解和認(rèn)知.尤其在云南、貴州等地區(qū)最具自然風(fēng)味的少數(shù)民族，最貼近大自然的生活方式，是現(xiàn)代都市人們所追求的生活.通過宣傳，增加人們對偏遠(yuǎn)少數(shù)民族的了解，提升地區(qū)魅力，吸引更多游客了解少數(shù)民族，喜歡少數(shù)民族.

因此，我們在設(shè)計(jì)推廣西南地區(qū)少數(shù)民族文化風(fēng)情旅游時(shí)，要順應(yīng)時(shí)代潮流，滿足消費(fèi)者的多樣化需求，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣適當(dāng)?shù)母淖兟糜伟l(fā)展戰(zhàn)略，從原有的直線型發(fā)展、單向發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠h(huán)型和多向度發(fā)展.要抓住體驗(yàn)式v領(lǐng)有的核心與關(guān)鍵之處，盡可能的促進(jìn)游客主動參與到少數(shù)民族文化旅游中去；充分利用獨(dú)特而雄厚的文化資源與特色，規(guī)劃新穎、個(gè)性的旅游方式，讓游客更感興趣；進(jìn)一步完善少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)鏈，使其具有個(gè)性化、參與性、原風(fēng)貌和一體化等文化特色.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕張蕊.桂林恭城瑤族文化旅游體驗(yàn)式開發(fā)研究[M].旅游經(jīng)濟(jì)，2011（1）.

〔2〕李湘豫，梁留科，韓輝.河南佛教文化體驗(yàn)式旅游ASEB分析[M].2011（4）.

〔3〕梁偉.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的民俗旅游產(chǎn)品營銷初探[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）.

〔4〕朱世平.體驗(yàn)營銷及其模型構(gòu)造[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理，2003（5）.

〔5〕吳文智，莊志民.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新——以古村落旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)化開發(fā)為例[J].旅游學(xué)刊，2003（6）.

篇8

在新時(shí)期背景下，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展及進(jìn)步，人類的行為方式、思想念頭及價(jià)值取向等發(fā)生了巨大的改變，這一巨大的改變使得人口及計(jì)劃生育事業(yè)的內(nèi)涵發(fā)生了變化。隨著人們需求的不斷變化及計(jì)劃生育改革工作的實(shí)施，計(jì)劃生育工作面臨著全新的挑戰(zhàn)，為了分析新時(shí)期人口與計(jì)劃生育工作在學(xué)校中的改革創(chuàng)新措施，筆者針對學(xué)校的人口與計(jì)劃生育工作進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：

新時(shí)期；人口與計(jì)劃生育工作；學(xué)校；改革創(chuàng)新

我國的人口計(jì)劃生育工作隨著長期艱苦努力終于取得了較好的成績，人民群眾的婚育觀念發(fā)生了根本性的變化，從舊時(shí)期的人多就是力量轉(zhuǎn)變?yōu)橹磺筚|(zhì)量，不求數(shù)量，人類的低生育水平持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，出生人口的素質(zhì)得到了顯著的提高。但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、群眾需求不斷增長及計(jì)劃生育工作的深化改革，計(jì)劃生育工作面臨著創(chuàng)新改革的挑戰(zhàn)。

一、新時(shí)期人口與計(jì)劃生育工作在學(xué)校進(jìn)行改革創(chuàng)新的意義

計(jì)劃生育綜合改革的實(shí)施及深化要求將計(jì)劃生育工作的宣傳教育運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新，調(diào)整及改變?nèi)丝诩坝?jì)劃生育工作的計(jì)劃生育管理體制、保障體系及工作機(jī)制等，為計(jì)劃生育工作建立宣傳教育新的運(yùn)行機(jī)制，提高人口素質(zhì)的培養(yǎng)，使得人民群眾生活質(zhì)量得到極大的改善。傳統(tǒng)的傳播速度難以適應(yīng)人民群眾快節(jié)奏的生活，單向的宣傳方式無法適應(yīng)人民群眾的接受習(xí)慣，這些問題進(jìn)一步要求創(chuàng)新計(jì)劃生育工作的宣傳教育方式，使得人口與計(jì)劃生育工作能符合現(xiàn)階段時(shí)代的發(fā)展需求，提高現(xiàn)階段人口與計(jì)劃生育工作的效率及質(zhì)量。

二、新時(shí)期人口與計(jì)劃生育工作在學(xué)校中的改革創(chuàng)新措施

（一）設(shè)立明確的宣傳目標(biāo)

新時(shí)期的人口及計(jì)劃生育宣傳工作應(yīng)從單一改變?nèi)祟惖纳袨檗D(zhuǎn)化為新的婚育觀念、新的生育文明理念及新型的生育文化水平，不僅要依靠建設(shè)新型的婚育制度及宣傳科學(xué)文明的婚育觀念，還要求學(xué)校教師高質(zhì)量的生活質(zhì)量及水平；宣傳工作應(yīng)進(jìn)行理論建設(shè)、思想道德建設(shè)、科技文化建設(shè)、文化環(huán)境建設(shè)及法制建設(shè)等，進(jìn)行法制建設(shè)主要是為了規(guī)范人類的行為及思維；文化環(huán)境建設(shè)主要是為人類創(chuàng)造良好的社會輿論氣氛及社會環(huán)境；進(jìn)行科技文化建設(shè)是為了提供有效的婚育知識及相關(guān)知識；進(jìn)行思想道德建設(shè)是采用高尚的精神塑造人；進(jìn)行理論建設(shè)是采用科學(xué)理論將人武裝起來。

（二）豐富宣傳工作的內(nèi)容

新時(shí)期下的人口及計(jì)劃生育工作的宣傳教育內(nèi)容均具有較為明確的針對性，人口與計(jì)劃生育宣傳教育工作的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)人口計(jì)劃生育工作形式的發(fā)展及人類不同需求進(jìn)行多元化的拓展及豐富，在豐富宣傳工作的過程中應(yīng)增強(qiáng)計(jì)劃生育工作的服務(wù)意識，關(guān)注計(jì)劃生育宣傳內(nèi)容的針對性，提高計(jì)劃生育工作的質(zhì)量，注意采用針對性的宣傳方式進(jìn)行工作，增強(qiáng)計(jì)劃生育工作的時(shí)效意識。通過具有針對性的宣傳教育工作，讓學(xué)校內(nèi)的廣大教職工對人口及計(jì)劃生育工作形成一個(gè)新的認(rèn)識。

（三）改變原有的宣傳教育方式

新時(shí)期的宣傳教育工作應(yīng)采用互動式、引導(dǎo)式、誡喻式、參與式、說教式及注入式的方式，計(jì)劃生育干部在開展計(jì)劃生育工作時(shí)根據(jù)以人為本的服務(wù)理念，進(jìn)行大力宣傳教育，采用誘導(dǎo)疏通方式進(jìn)行交流咨詢，采用典型示范引導(dǎo)方式進(jìn)行對比，針對學(xué)校教師的主要特征及教師的需求進(jìn)行宣傳工作的安排。在進(jìn)行宣傳教育工作的過程中應(yīng)注重考慮地域的差異及文化的差異，針對城鄉(xiāng)差別進(jìn)行宣傳品的選擇。在農(nóng)村學(xué)校的宣傳品應(yīng)采用色彩較為濃郁的物體，針對城市的宣傳片應(yīng)采用小型的折疊圖片及海報(bào)等，將“按照人類的需求提供服務(wù)，將詳細(xì)情況了解清楚后進(jìn)行選擇，滿足一切合理需求及沒有需求絕不打擾”的宣傳教育方式，為廣大教師提供科學(xué)婚戀生育、選擇避孕節(jié)育、生殖健康教育方式及合法權(quán)益的維護(hù)等服務(wù)。

（四）大力開展計(jì)劃生育項(xiàng)目活動

為了推動宣傳工作的開展，學(xué)校應(yīng)繼續(xù)組織及開展項(xiàng)目活動，針對在人口及計(jì)劃生育宣傳工作過程中出現(xiàn)的重點(diǎn)及難點(diǎn)工作內(nèi)容進(jìn)行活動的宣傳及組織，如在各學(xué)校內(nèi)開展人口學(xué)校示范校、宣傳品項(xiàng)目、宣傳教育電教化項(xiàng)目等，大力推動計(jì)劃生育宣傳教育工作的改革及創(chuàng)新。可以采用定期組織人口及計(jì)劃生育工作相關(guān)座談會及講座的方式，針對學(xué)校教師開展關(guān)于生育等方面的宣傳及知識的普及，讓科學(xué)的生育觀念深入人心。

三、結(jié)語

在新時(shí)期下人口及計(jì)劃生育工作的宣傳過程中，應(yīng)利用計(jì)劃生育的輿論氛圍，通過一系列的改革及創(chuàng)新方式，樹立正確及科學(xué)的改革創(chuàng)新目標(biāo)，改變原有的計(jì)劃生育宣傳方式，豐富以往的計(jì)劃生育宣傳工作內(nèi)容，才能將人口與計(jì)劃生育宣傳教育工作提升至一個(gè)較高的水平，達(dá)到符合社會發(fā)展趨勢及創(chuàng)建小康社會的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳文華．人口與計(jì)劃生育教育在學(xué)校教育中的地位［J］．大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）：77．

［2］王承寬．21世紀(jì)我國人口和計(jì)劃生育管理問題研究［D］．南京航空航天大學(xué)，2006．

篇9

關(guān)鍵詞：音樂；城市音樂宣傳片；傳媒技術(shù)

前言

從我國第一支城市音樂宣傳片的出現(xiàn)到現(xiàn)在不過20年，對于城市音樂宣傳片的討論目前國內(nèi)外學(xué)者在社會學(xué)、廣告學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域已有部分研究成果。學(xué)者大多通過闡述城市音樂宣傳片的特點(diǎn)、功能及傳播媒介探討音樂的城市形象建構(gòu)、音畫關(guān)系、對觀眾情感影響的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)城市音樂宣傳片藝術(shù)性、商業(yè)性、文化性三者的完美統(tǒng)一。本文擬對我國城市音樂宣傳片的歷史和發(fā)展進(jìn)行了梳理、研究，特別是對其中音樂與動畫技術(shù)的使用進(jìn)行討論，希望能對城市音樂宣傳片的后續(xù)研究提供一定的參考。

城市音樂宣傳片，一般是由當(dāng)?shù)卣吐糜尉种鲗?dǎo)建立地區(qū)或國際性的聲望與影響力的城市名片。中國首例城市音樂宣傳片《威海，CHINA！》的創(chuàng)作者王悅之認(rèn)為，城市音樂宣傳片是“把城市作為一個(gè)特殊的產(chǎn)品，用產(chǎn)品的營銷手段和傳播方式并結(jié)合城市自身的優(yōu)勢特點(diǎn)來進(jìn)行的一種品牌傳播。”城市音樂宣傳片具有品牌傳播的廣告屬性，但又不完全等同商業(yè)廣告，因?yàn)槠渲谱髂康牟煌耆菚r(shí)效功利的，在向觀眾和游客介紹城市和地區(qū)的環(huán)境與文化的同時(shí)提高當(dāng)?shù)刂群吐曌u(yù)，吸引潛在旅游、投資、移民、留學(xué)的客人，具有長期的影響力。

1我國城市音樂宣傳片發(fā)展歷程

（1）城市音樂宣傳片萌芽期。2000年以前，旅游宣傳片往往是通過娛樂節(jié)目的形式向人們傳達(dá)，觀眾通過旅游類電視節(jié)目被動的獲得該城市地區(qū)的自然與人文風(fēng)情信息。往往除了風(fēng)景美外，介紹枯燥無味，音樂編排簡單，因此效果甚微很容易被人們忽略。自20世紀(jì)90年代末“山東威海市創(chuàng)作了我國第一支城市形象片”城市音樂宣傳片這一新形式才開始出現(xiàn)。

（2）城市音樂宣傳片發(fā)展期。從2000到2010年，隨著與國際交流更加緊密，越來越多的國際旅游宣傳片進(jìn)入國人的視野，吸引了大量國人境外旅游，同樣也刺激了我國相對落后的旅游產(chǎn)業(yè)。各地區(qū)人民政府和旅游主管部門都開始意識到需要主動運(yùn)用城市音樂宣傳片推廣自己地區(qū)的文化，爭奪潛在客人，提高地區(qū)形象。于是以上海為龍頭的大量的城市旅游宣傳片開始陸續(xù)進(jìn)入人們的視野中，出現(xiàn)在電視屏幕和網(wǎng)絡(luò)媒體上。呈現(xiàn)出由東部地區(qū)向中西部地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)向不發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展的態(tài)勢。從威海、上海、青島、杭州、煙臺、泉州、秦皇島到中西部城市武漢、長沙、河南、成都，發(fā)展速度迅猛，其制作水平從此進(jìn)入了高速發(fā)展的快車道。

（3）城市音樂宣傳片成熟期。2010年后，中央政府和旅游部門越來越重視城市音樂宣傳片這種宣傳方式，以2010年世博會，城市音樂宣傳片《心泊周莊》向世界傳播為起點(diǎn)，標(biāo)志著城市音樂宣傳片開始由國內(nèi)推廣向國際推廣逐步推進(jìn)，我國城市音樂宣傳片的發(fā)展進(jìn)入成熟期。其后，2011年中國名片系列城市音樂宣傳片《上海?中國名片》《杭州?中國名片》等在紐約時(shí)代廣場播出。同年，杭州的三部城市音樂宣傳片《A World of smiles The city of happiness》《休閑杭州，跟我來吧》《尋找》分別在歐洲、日本、韓國上映；2012年上海城市形象片《上海，靈感之城》通過旅游探索頻道覆蓋新加坡、泰國、馬來西亞、印度尼西亞等14個(gè)國家和地區(qū)，我國的城市音樂宣傳片進(jìn)入國際的舞臺，向世界展現(xiàn)魅力中國和強(qiáng)大中國形象。

2我國城市音樂宣傳片的內(nèi)容與形式

我國城市音樂宣傳片主要從自然環(huán)境、人文環(huán)境、文化觀念三方面對城市形象進(jìn)行展現(xiàn)。現(xiàn)代城市音樂宣傳片往往涵蓋悠久的城市文明、多元的城市文化、繁榮的城市經(jīng)濟(jì)、高質(zhì)量的城市生活、創(chuàng)新的城市科技、和諧的城市社區(qū)、高水平的城市教育等方面內(nèi)容。旅游城市主要從自然環(huán)境、民族風(fēng)俗、勞動生產(chǎn)、宗教觀念、建筑藝術(shù)等方面對當(dāng)?shù)氐纳鐣幕M(jìn)行宣傳?？v觀我國大量的城市音樂宣傳片都基本包含以下四個(gè)方面：其一，地理特征，包括特殊自然環(huán)境和自然資源。其二，特殊文化，包括飲食文化、茶文化、手工藝制品（刺繡、紡織、雕刻、陶瓷等）。其三，建筑藝術(shù)，包括地標(biāo)建筑、歷史景觀、古鎮(zhèn)牌坊等。其四，人文景觀，包含音樂特色、民族風(fēng)俗、等等。其敘述類型主要分為以敘述故事為主的故事型與音樂為主導(dǎo)的音樂型兩類。

3我國城市音樂宣傳片的完善與進(jìn)步

隨著城市音樂宣傳片經(jīng)驗(yàn)的積累與理論的成熟，我國城市音樂宣傳片的制作技術(shù)也不斷成熟、完善。表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，越來越重視音樂的配合。我國早期城市音樂宣傳片的音樂選配過于簡單，其宣傳缺乏趣味與美感。最近十年作為城市音樂宣傳片的內(nèi)容與文化載體，音樂的運(yùn)用成為展示城市形象和民俗文化的重要方式開始愈發(fā)受到藝術(shù)家和制作者重視。一方面借鑒心理學(xué)情緒增感的理論，如Fridja提出的情緒律恰當(dāng)使用音樂配合圖文信息，使觀眾產(chǎn)生情緒共鳴，達(dá)到情緒增感效應(yīng)；另一方面使觀眾沉浸于特色音樂所帶來的城市異域風(fēng)情的意境中，通過想象的作用驅(qū)使下達(dá)成心理學(xué)上感官聯(lián)覺的認(rèn)同效果。

其次，新民樂等現(xiàn)代音樂技巧的運(yùn)用和電聲及動畫技術(shù)等新技術(shù)的加入使城市音樂宣傳片制作水平和實(shí)際效果顯著提高。例如，20104z《心泊周莊》完美地運(yùn)用新民樂展現(xiàn)周莊古鎮(zhèn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史變遷；《2013成都形象片》將川東民歌《太陽出來喜洋洋》做現(xiàn)代改編，將原來的音樂速度加急處理，配上電吉他、架子鼓等電聲樂器音效展現(xiàn)出成都的城市活力；2015《中國名片浙江》將國畫、雕塑等作品用動畫的方式呈現(xiàn)其創(chuàng)作內(nèi)容，向觀眾展現(xiàn)出浙江藝術(shù)作品活靈活現(xiàn)的藝術(shù)魅力。

最后，新媒體與新形式的應(yīng)用。我國城市音樂宣傳片通過由傳統(tǒng)的電視臺的單一媒介擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體，移動電視等新媒體，改變了傳統(tǒng)媒體的傳播單向性，使觀眾由只能被動地接受信息變成雙向的主動選擇。人們可以通過網(wǎng)站和微博的搜索查詢到各自感興趣的城市音樂宣傳片。同時(shí)，個(gè)性化的紀(jì)錄片與微電影等新形式的出現(xiàn)，如《IN深圳》和《成都，一座來了就不想離開的城市》等，大大提高了城市音樂宣傳片的觀賞性，豐富了城市音樂宣傳片的種類，使我國城市音樂宣傳片的推廣越來越便利和有效。

篇10

關(guān)鍵詞：數(shù)字文化館；網(wǎng)絡(luò)文化；職能；革新；

中圖分類號：G242 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-01-00-01

隨著時(shí)代的發(fā)展，大數(shù)據(jù)時(shí)代已進(jìn)入人們的工作、學(xué)習(xí)、生活等諸多方面，成為人們常用的重要工具。數(shù)字文化館成為了基層文化活動的新平臺，也是群眾文化宣傳活動的新形式，是廣大群眾參與文化活動的新方式，更是群眾文化活動的新陣地和文化信息傳播的新途經(jīng)。因而，數(shù)字文化館建設(shè)是時(shí)展的需要。

一、實(shí)踐中國夢文化夢，時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)建數(shù)字文化館

長期以來，我國各地文化館主要設(shè)施基本以圖書閱覽室、輔導(dǎo)室、排練室、文藝活動室、展覽廳以及演出廳為主。如今，隨著科技的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)對人民群眾生活的影響成為發(fā)展群眾文化的新契機(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播面之廣，是當(dāng)前任何宣傳媒體所無法比擬的，它跨越省市、超越國界，覆蓋世界各地?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播速度快，人們可以通過視覺、聽覺及時(shí)了解信息。網(wǎng)站制作簡單，容易掌握，青年人一般了解基本操作模式就能進(jìn)行。使用筆記本電腦更是便于攜帶，任何地方無線上網(wǎng)后都能隨時(shí)操作。因此在信息社會里，掌握群眾文化陣地制高點(diǎn)，建立數(shù)字文化館是時(shí)代的需要，更是群眾文化建設(shè)新的重要形式。

數(shù)字文化館平臺的最大特點(diǎn)表現(xiàn)為：1、快速對外進(jìn)行文化宣傳活動，及時(shí)報(bào)道地方文化活動動態(tài)。2、宣傳地方文化特色，地域文化、民族文化能更廣泛地得到宣傳。3、開展對外文化活動，舉辦不同形式的美術(shù)、書法、攝影網(wǎng)絡(luò)展覽，拓展與外界的文化空間。4、展示地方網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作，搭建群眾的創(chuàng)作平臺。5、上級領(lǐng)導(dǎo)快速了解地方文化動態(tài)，及時(shí)檢查和推動工作落實(shí)。6、提供群眾文化生活陣地，滿足人民群眾日益增長的文化生活。

我國網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，為傳播信息、學(xué)習(xí)知識、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時(shí)也給我國社會主義文化建設(shè)提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

二、創(chuàng)新開拓工作思路，文化建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)建數(shù)字文化館

文化館是政府為了向廣大人民群眾進(jìn)行宣傳教育，組織輔導(dǎo)群眾開展文化活動而設(shè)立的群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，是當(dāng)?shù)厝罕娢幕囆g(shù)活動的中心。其社會職能（一）宣傳教育的職能，及時(shí)地向廣大人民宣傳黨和政府的路線、方針、政策、法律法規(guī)，并開展文化科學(xué)知識的普及宣傳；（二）堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持“二為方向”和“”，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富群眾的精神文化生活；（三）豐富群眾文化生活，目的是提高人民的思想品德情操，有利于人民的身心健康，有利于社會主義的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)；（四）輔導(dǎo)文化站和基層業(yè)余文化組織，培訓(xùn)各種文學(xué)藝術(shù)人才；（五）開展文化陣地活動，繁榮群眾業(yè)余文化藝術(shù)活動，豐富群眾業(yè)務(wù)文化生活；（六）組織文學(xué)、音樂、舞蹈、血藝、書畫、攝影等各種群眾文化藝術(shù)門類的創(chuàng)作，搜集整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)代信息社會，作為文化館如何創(chuàng)新發(fā)揮其應(yīng)有的職能、如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)科學(xué)發(fā)展文化事業(yè)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行解答。

第一，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)轉(zhuǎn)變工作思路，各級政府需要高度重視，切實(shí)認(rèn)識到信息社會、數(shù)字社會已經(jīng)形成，世界網(wǎng)絡(luò)已覆蓋整個(gè)社會，網(wǎng)民群體在社會上已經(jīng)產(chǎn)生，特別是青年成為網(wǎng)絡(luò)文化的主力軍，支持做好數(shù)字文化館建設(shè)已迫在眉睫，因?yàn)閺V大群眾需要網(wǎng)絡(luò)文化，建設(shè)各地?cái)?shù)字文化館，形成全國龐大的文化網(wǎng)絡(luò)，是時(shí)代的需要。

第二，樹立起文化館工作者的高度責(zé)任心。宣傳教育，舉辦的活動是文化工作者義不容辭責(zé)任。掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，運(yùn)用文化藝術(shù)專業(yè)形式，積極開展群眾網(wǎng)絡(luò)文化活動，吸引廣大群眾參與網(wǎng)絡(luò)文化活動，豐富群眾的現(xiàn)代文化生活是我們文化工作者應(yīng)有的職責(zé)。

第三，建立網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍?，F(xiàn)在文化館的大部分工作人員在自身的專業(yè)技能基礎(chǔ)上具有一定的網(wǎng)絡(luò)知識，這為建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍提供了后備人才。通過正確引導(dǎo)、積極培養(yǎng)形成全國現(xiàn)代文化網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)人才庫，為文化大發(fā)展提供人力資源。

第四，建立全國數(shù)字文化館體系。一是建立全國各地?cái)?shù)字文化館管理中心，制定各地方數(shù)字文化館網(wǎng)址目錄。二是連接全國數(shù)字文化館，形成巨大的文化網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫。三是構(gòu)成文化立體層面，拓展文化活動空間。形成文化活動新格局。全國現(xiàn)有文化館、群藝館近4000多個(gè)，如何創(chuàng)新文化工作，在新時(shí)期發(fā)揮重要的作用，已經(jīng)成為當(dāng)前公共文化事業(yè)新的起點(diǎn)。

第五，申請建立地方數(shù)字文化館域名，占領(lǐng)地方文化陣地，是地方文化館版權(quán)的重要環(huán)節(jié)，也是迫在眉睫的大事，否則域名陣地就會丟失，地方文化話語權(quán)就會讓別人搶占。

第六，擴(kuò)大加強(qiáng)數(shù)字文化館的宣傳力度。過去文化宣傳只停留在報(bào)紙、廣播電視，宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?；ヂ?lián)網(wǎng)的影響之廣、傳播之快是任何媒體所無法比擬的。

三、緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，為群眾辦好文化館網(wǎng)站

改革開放以來，雖然我國經(jīng)濟(jì)獲得了巨大發(fā)展，但文化建設(shè)卻相對滯后。公共文化需求的變化決定服務(wù)必須不斷拓展，作為國家的公共文化機(jī)構(gòu)，文化館承擔(dān)的是滿足社會公共文化需要的職責(zé)。但要真正能夠發(fā)揮公共性，必須研究公共文化需求不斷發(fā)展的特點(diǎn)，研究社會公眾文化生活方式、內(nèi)容的變化，研究文化服務(wù)形式的推陳出新，才能真正成為公共文化的中心。